محمد عبد الكريم يوسف : المرأة الجميلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الجمال مسألة نسبية بين فرد وآخر فالجميل في نظر فلان قد لا يكون جميلا في نظر آخر . يمكن قياس الجمال الخارجي وفق معايير تضعها مؤسسات رعاية الجمال ولكن الجمال الداخلي مسألة أكثر صعوبة وأكثر تعقيدا وما قول الشاعر :تعشقتها شمطاء شاب مشيبها وللناس فيما يعشقون مذاهبإلا مثال صارخ على تباين الجمال من شخص إلى آخر ومن مشرب لآخر . ليس هناك شك في أن هناك قيمة كبيرة لدى الناس بشريحتهم الواسعة مخصصة للجمال الخارجي . بالنسبة للبعض يبدو الجمال جسديًا ، وهو ببساطة بالنسبة لهم تعبير واحتفال بجمالهم الداخلي ، ولكن غالبًا ما يكون أولئك الذين يتمتعون بالجاذبية البدنية غير جذابين عاطفيًا أو فكرياً الأمر الذي يفسر المشكلات السريعة بعد الاعتياد. ولكي تكون المرأة جميلة من الداخل والخارج ، يجب أن تمتلك أكثر من طبقة جميلة يأتي في طليعتها : الأناقة: الأناقة هي تلك النعمة الإلهية الكريمة التي تمتلكها المرأة مثل المظهر أو طريقة الحركة أو الأسلوب الشخصي في التصرف أو السلوك . أن تكون أنيقًا يعني أن تكون قويًا ومطمئنًا وواثق من نفسك وأن تتحرك برفق مع تلك النعمة الإلهية الكريمة. الأناقة فكرية وسلوكية وجسدية . وعندما تمتلك الأناقة فأنت رشيق حتى في خضم أقوى التحديات . أنت قادر على التعامل مع نفسك بطريقة نبيلة وأخلاقية . ويكون لديك مواقف جيدة و طاقتك يكتنفها الغموض والنعومة والقوة والذكاء . الأناقة هي الجودة التي لا يمكن إنكارها وهي مقياس لعمق الحكمة الشخصية. اللطف: عندما تمتلك المرأة لطف الروح فإنها تعرف كيف تتعامل وتفكر وتتحدث مع الآخرين وتكون حقيقية وحساسة . وعندما تكون لطيفا حتى مع أولئك الذين لا تهتم بهم فأنت تدرك أنه يمكنك أن تحب شخصًا حتى لو لم يعجبك. قد يُنظر إلى اللطف على أنه ضعف ذاتي أو ضعف من قبل الآخرين ، لكن المرأة الجميلة تعلم أن اللطف هو أحد أقوى مؤثراتها، وإذا كانت لا تستطيع أن تقول شيئًا لطيفًا فإنها تستطيع التحكم بنفسها وتبقى هادئة . رباطة الجأش : رباطة الجأش هي جمال ضبط النفس. يساعد ضبط النفس على التغلب على الحياة ستجلب بكل تحدياتها. وعند غياب رباطة الجأش ، من السهل السماح للمواقف المتعارضة والعلاقات السخيفة بإزعاجك ، ولكن عندما يكون لديك رباطة الجأش فإنك تفهم الوضع وتعامله على درجة من التساوي. وكلما ضعف رد الفعل ، أو دافعت عنه ، أو شرحته ، أو أصبحت خائفًا ، أو كنت تتحكم في الأمر ، كلما كان لديك المزيد من السيطرة على الموقف. تسمح لك رباطة الجأش بالوقوف بسهولة في مواجهة الخسارة أو التحديات وعدم المبالغة في التفاخر عندما يتعلق الأمر بنجاحك .تسمح لك رباطة الجأش بمواجهة تغييرات الحياة بمرونة . الشجاعة: المرأة الجميلة جريئة وشجاعة وقادرة على اتخاذ القرار وتدرك جليا أن الحب قرار وقادرة على المواجهة الكاملة عند الضرورة وتعبر عن نفسها بثقة وتتقبل التغيير وتمتلك المشاعر العميقة الجميلة وتتابع أحلامها بشغف ومثابرة لا تتزعزع ، وتترك الحب عندما يضرها أو عندما يتحول إلى شيء.تدرك المرأة الجميلة أنه لكي تصبح شجاعًا ، يجب أن تفعل أشياء شجاعة وتعلم جليا أن عمق الشخصية أقوى بكثير من اللسان وأن عمق الشخصية والفهم والتفهم هو الدافع الأساسي للاستمرار بغض النظر عن الظروف وهو ما يجعلنا نزدهر في الحياة . الثقة : عندما تكون المرأة الجميلة محبة لذاتها ، فإنك بطبيعة الحال تمتلك الثقة الهادئة. إن إدراكها لذاتها وتفانيها في تطوير نفسها ونموها الشخصي يمدها بالمعرفة لتحقيق النجاح في أي شيء تبحث عن ......
#المرأة
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731108

عباس علي العلي : كيف لنا ان نفهم العلاقات الإنسانية الطبيعية؟ ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقول الباحث العراقي هشام العيسى في أحد تغريداته المهمة أن علاقة الإنسان الصحيحة وفهمه للوجود تبدأ من فهمه الصحيح لمجموعة العلاقات الارتباطية التي تحركه وتدفعه للمضي بالوجود على أسس سليمة (لا يمكن ان تصلح رؤيتنا للحياة .. مالم تصلح رؤيتنا للدين والعقائد)، فهذا الشرط الذي وضعه العيسى يقودنا إلى أهمية البحث عن الصحيح دون أن نخشى ردة الفعل من أي جهة تحاول جرنا إلى حقائق تشبه الأوهام وتحت أي مسمى أو عنوان، فالقاعدة التي رسمها العيسى قد تكون مفتاحا لفهم نظرية الدكتور الوردي ولا سيما أن العيسى هو من طلاب ومتابعي الدكتور الوردي، ومن الذين يمكن أن نعتمد نظرتهم ونظريتهم التحليلية لفهم الجزء المعرفي من نظرية علم الأجتماع عموما.فالدين والعقائد والتي لها مساحة واسعة جدا في حياة الشعوب والمجتمعات عموما والتي ما زالت تجتر إرثها الفكري بشكل خاص وعلى مر التاريخ، بالتقدير العلمي لها لعبت وستلعب دورا محوريا في عملية التطور والتجديد المعرفي، فقد تكون الأديان والمذاهب وبسبب التناقض الأجتماعي في مجتمعات النشأة والولادة قد بررت أو أسست أو جسدت الرغبة في تطوير المعرفة وساهمت في نشر الجديد الفكري الذي بنيت عليه، لكن وفي التجربة التأريخية كلها وبدون أستثناء نرى أن عامل الزمن والأعتياد ومحاولة توسيع دائرة التأثير والإثبات الديني لاحقا لمرحلة الولادة شكلت ما يسمى المعضلة الثنائية في تمددها، فهي وإن ولدت أنتصرت في مجتمعها فهي أيضا وتحت سطوة الأنا الذاتية تريد مجالا أوسع لتمددها نحو ما تراه محيطها الحيوي.هذه الأنتقالة من دائرة المحلي الطبيعي إلى دائرة البحث عن متسع لا بد أن تواجه تحديات جمة منها ما هو ذاتي في داخل الدين والعقيدة، والتي يمكن تلخيصه بتوفير القدرة والمبرر على إقناع الأخر وإخضاعه لها من وسائل ومناهج وأليات ورؤى، هنا على العقل الديني أن ينبش ويبحث ويستقري ويستنبط موارده الفكرية من أدبيات ونصوص الدين والمذهب ليتمكن من تلبية المهمة، في هذا الحال لا بد إذا من البحث عن رؤية عقلية ومنهج إقناعي قد لا يكون له علاقة مباشرة في نصوص وأحكام الدين، فيمارس المبشر بشريته الطبيعية في هذا المجال بشكل رئيسي، فيتحول بالدين والمذهب من دائرة الموضوعي إلى دائرة الذاتي، فيحضر دور العقل والمعرفة وما يتعلق بهما للإنجاز وبسط مشروع التوسع والتبشير.هذا في الجانب الذاتي، أما من الجانب الموضوعي فإن عملية التحول من التلقي والتدريب الأولى إلى مرحلة البسط والتبشير سيواجه ثقافات وأفكار وقواعد منها ما هو ديني أيضا وما هو أجتماعي ومعرفي وحضاري، فلا بد إذا من خوض الصراع معها مستعينا بما أنتجه في التحدي الأول، هذا الصراع لا يتحدد طبعا في حدود الدين والمذهب فقط ولا يمكن حصره في دائرتهما تحديدا، إنه صراع ممتد ومتطور ومستمر بين النقيض والضد والذي لا ينتهي ابدا وإن بدا ذلك على المستوى العام، فالحضارات والأديان والأفكار عندما تولد لا تموت بالصراع ولا تنتهي بنصر وهزيمة طالما أن ذاكرة الإنسان لا تنسى هذا الصراع العقلي، فبالرغم مثلا من هزيمة ما سميت تأريخيا بثقافة الجاهلية العربية والإعرابية بأنتصار الدين الإسلامي عليها في واقعة فتح مكة، لكن الدارس والباحث والمنقب الفكري لا يرى ذلك حقيقية، فكثيرا من قيم الجاهلية ومعارفها تسللت للدين الإسلامي من خلال العقل الأجتماعي للعنصر البشري المهزوم في المواجهة، وظهرت بعد حين كشكل من أشكال الثقافة والمعرفة الإسلامية بالرغم من الأنتصار الساحق في الميدان.أيضا هذا ما حدث مع اليهود في الجزيرة عندما قضي الإسلام على الوجود اليهودي وترحيلهم من المنطقة، لكن تأثي ......
#نفهم
#العلاقات
#الإنسانية
#الطبيعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731107

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري - شيخ الوراقين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي رواية متأخرة عن حياة شيخ الوراقين نعيم الشطري."1"نعيم مهدي صالح العصفوري، ينتمي الى أسرة (العصافرة)، والتي يُشاع انها تعود في اصولها الى الموالي المشعشعين، نزح بعض أفراد الاسرة عن مدينة (سوق الشيوخ) وسكنوا مدينة (الشطرة) التي شهدت ولادة نعيم الشطري في عام 1936م، واحتضنت تعليمه الابتدائي والمتوسط، وعلى أرضها تم تنظيمه في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، لتبدأ رحلته مع عالم الكتب والسياسة.ففي خمسينيات القرن الماضي افتتح (مكتبة النور) على ضفاف شط الغراف، وبسبب انتماء مؤسسها السياسي ونشاطه في توزيع جريدة الحزب الشيوعي تعرض الراحل لملاحقةٍ تسببت بإغلاق المكتبة، ودفعته الى ارتداء العمامة والاختباء في مدينة النجف لفترة من الزمن، لكن أيام الهروب انتهت باعتقاله والحكم عليه بعامين في السجن."2"بعد خروجه من السجن في عام 1963 قرر نعيم العصفوري ترك مدينته والاستقرار في بغداد، عاملاً في تجارة الكتب بلا مكتبة، وبلقبٍ جديد سيبقى رفيقاً له لما تبقى من حياته وهو (الشطري)، ومن شارع المتنبي كان الشطري ينطلق متجولاً في بغداد بعربةٍ لعرض بضاعته من الكتب.وفي مطلع سبعينيات القرن الماضي افتُتِحَت (مكتبة الشطري) في وسط شارع المتنبي، - دكانة صغيرة في المساحة – شكلت بوابة النشر للكثير من الشعراء، منهم عريان السيد خلف، وكاظم اسماعيل كاطع، وكريم العراقي، وزامل سعيد فتاح...، وغيرهم كثير."3"في أواخر الثمانينيات قرر الشطري إحداث تغيير في شارع المتنبي، واستغلال اليوم الجمعة لإقامة مزاد خاص بالكتب، والذي أُقيم بعد استحصال الموافقات الأمنية في أيلول 1989، ولا زلتُ أذكر افتتاحية الشطري للمزاد بندائه: (بسم الله.. وبعد الصلاة على رسول الله.. نفتتح المزاد..)، يقدم بعدها تعريفاً بالكتاب المعروض وحالته، ومن ثم متابعة المزايدين وصولاً لأعلى سعر، لتنتهي عملية البيع بنداء يطلقه الشطري وهو كلمة (حرج) – وبصراحة لا اعرف معنى لها سوى انها تعني حسم عملية البيع -.وبعد ان نجح الشطري في استقطاب رواد الثقافة الى المزاد في يوم الجمعة انتقل الى خطوة ثانية، والتي تمثلت في تكليف بعض اقاربه لبيع الكتب فيما يُعرف بـ (البسطيات)، والتي تكاثرت لتمتد على طول شارع المتنبي وأجزاء من شارع الرشيد، أما الحضور الذي كان يقدر بالعشرات في أول مزاد، فقد نمى وتضاعف الى الحد الذي تحول فيه يوم الجمعة الى ظاهرة ثقافية ستستمر حتى بعد رحيل الشطري عن الدنيا."4"خمسون عاماً أو يزيد هي حصيلة الأيام التي قضاها نعيم الشطري في عالم الكتب، جال فيها بين مطابع بيروت ومكتبات القاهرة وبغداد، ساهم في نشر وتوزيع العديد من الكتب، كان عارفاً بطبيعة رواد المتنبي، ويُشهد له بأنه خدم الكثير من الأدباء والمثقفين بتوفير الكتب والمصادر، - ولو قُدِّر لنا استرداد قيمة الكتب التي مُنِحت لطالبيها تحت باب الاستعارة لخرجنا بثروة ضخمة -.أما نخبة المثقفين ممن كان لهم حضور دائم في المكتبة، فهم كثيرٌ يصعب حصره، منهم العلّامة حسين علي محفوظ، وعزيز السيد جاسم، وداوود الرحماني، وغيرهم ممن لا تسعف الذاكرة باستحضار اسمائهم."5"في الغالب كان يعمد الى استفزاز المارين في شارع المتنبي، وقد تكون أشهر حالة استفزاز هي ما حصل مع د. فؤاد عباس والعلّامة مصطفى جواد، عندما لمحهم الشطري ونادى بصوتٍ مرتفع: (تنزيلاتٌ هائلةُ في الكتبُ)، فالتفت د. مصطفى جواد الى زميله ضاحكاً وقال له: (انظر الى هذا الشاب.. يريد استفزازنا!!) أما النوادر والطرائف فلم تكن بعيدة عن الشطري خصوصاً في ساعات الجمعة، يلجأ لها لتلطيف ......
#دكانة
#الشطري
#الوراقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731129

زكي رضا : الديموقراطية في العراق .. وهم ليس الّا
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا من الصعب جدا وصف نظام المحاصصة الطائفية القومية بالعراق بالنظام الديموقراطي، فوجود أو السماحبقيام أحزاب ومنظمات سياسية ومنظمات مجتمع مدني، وإجراء إنتخابات دورية لتشكيل سلطة تشريعية / برلمان لا تعني تحقيق الديموقراطية. كما وأنّ التحولات الديموقراطية لا يمكن تحقيقها في فترات زمنية قصيرة، بل تأتي عبر فترات زمنية طويلة نوعا ما وتراكم كمّي ونوعي لسلسلة من الصراعات السلمية في المجتمع. والديموقراطية في حال تحقيقها تأخذ على عاتقها تنظيم العلاقة بين المجتمع والدولة، من خلال قوانين ونظم علاقات إجتماعية وإقتصادية وسياسية بين الطبقات الإجتماعية المختلفة، وهذه العلاقة بين الدولة والمجمتع تصل بالمجتمع في نهاية المطاف الى أن الصراع السلمي بين الطبقات الإجتماعية هو من يحدد شكل النظام السياسي / الديموقراطي، من خلال التداول السلمي للسلطة طبعا.من غير المنطقي الحديث عن الديموقراطية في العراق اليوم دون توفر شروط قيامها والتي تتمثل بجملة أمور لم تتحقق، وإن تحقّقت فأنّ تجاوزها والإلتفاف عليها هما السمتان الأساسيتان في التعامل معها من قبل السلطة. فدولة القانون وسيادته يُصدمان بوجود عدد كبير من الميليشيات المسلّحة، والتي نتيجة لضعف الدولة وفتاوى المؤسسة الدينية باتت تحمل الصفة القانونية وممثّلة في السلطتين التشريعية والتنفيذية ولها إمتدادات غيرها نتيجة نفوذها المسلّح وتأثيرها في السلطة القضائية والسلطة الرابعة. والحريّات العامّة وهي ركن أساسي في بنية النظم الديموقراطيّة تغيب هي الأخرى لقمعها في مهدها، كما جرى التعامل مع إنتفاضة تشرين/ أكتوبر وقتل المئات من المتظاهرين الذين يبيح لهم القانون والدستور حرية التظاهر والتجمع، علاوة على تجاوز الدستور ونصوصه المتعلقة بحرية الفرد وحقوق الإنسان وتوفير الحياة الكريمة لأبناء المجتمع، ما ترتب ويترتب عنه وجود فجوة كبيرة بين المجتمع والدولة التي لا تتذكر هذا المجتمع الا مواسم الإنتخابات!"الدولة" العراقية تعترف بالتعددية السياسية في البلاد، والتعددية السياسية بالحقيقة تعتبر ركن من اركان الديموقراطية، كون الصراع السياسي السلمي بين الأحزاب و ما تقدمّه من برامج سياسية للناخبين يرسمان شكل السلطة التشريعية / البرلمان من خلال إنتخابات نزيهة وشفافة وسلسلة من لقوانين الضامنة لصراع ديموقراطي حقيقي، فهل الإنتخابات العراقية منذ الإحتلال الأمريكي للبلاد توفّرت فيها ما يشير الى نزاهتها وشفافيتها؟ وهل تغيّر شكل اللوحة السياسية وحصص الأحزاب الطائفية القومية في السلطة؟أنّ الفساد وسوء توزيع الثروة والبطالة والفقر والأميّة وغياب المشهد الثقافي الواعي وعدم إيجاد حلول للمشاكل الإجتماعية والإقتصادية التي يواجهها شعبنا وغيرها الكثير من قبل سلطة المحاصصة، تلعب جميعها دورا كبيرا في عدم تطور الديموقراطية في بلادنا وبقاءها حبيسة المنطقة الخضراء والبيوتات الدينية والعشائرية والقبلية، وهذا ما يعلق عليه المفكر المصري سمير أمين قائلا من أنها تعبر عن أزمة النظام الإستبدادي العام.أنّ أصحاب المصلحة الحقيقية في بناء النظام الديموقراطي وإنتشال العراق من الهوّة السحيقة التي وصل إليها بسبب نظام المحاصصة الطائفية القومية، ليست فقط الأحزاب والمنظمات السياسية التي تحمل برامج ورؤى مختلفة عن برامج ورؤى القوى المهيمنة ، بل القوى الإجتماعية المختلفة في المجتمع والتي تضررت نتيجة حروب النظام البعثي والحصار القاسي على شعبنا، وصولا الى ضياع ميزانياته الفلكية نتيجة الفساد والإرهاب ومنها إرهاب الدولة بميليشاتها أيضا. وهذا يتطلب منها ومن منظمات المجتم ......
#الديموقراطية
#العراق
#الّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731128

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الأداة الحادية عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اعط الكلمات المفتاحية حيزهالا تكرر كلمة مميزة الا اذا اردت بذلك تاثيرا معيناصغت عبارة " حيز الكلمة " لاصف نزعة ألاحظها فى كتاباتى .عندما أقرأ قصة كتبتها منذ أشهر أو أعوام ، أفاجأ بالكم الذى أكرر به الكلمات من دون مبالاة .للكتاب أن يختاروا تكرار كلمات أو عبارات من أجل التأكيد أو الايقاع، لم يكن أبراهام لنكولن مطنبا فى أمله بأن تكون " حكومة الشعب ، من الشعب ، وللشعب ، ولن تفنى عن وجه الارض " لن يحذف تكرار كلمة " شعب " الا شخص مخرب أو غير محر غير مميز للمعنى .للحفاظ على حيز الكلمة عليك أن تتعرف على الفرق بين التكرار المتعمد وغير المتعمد على سبيل المثال : كتبت مرة هذه الجملة لوصف واحدة من اجمل ادوات الكتابة " تخلق الجمل الطويلة تدفقا يحمل القارىء فى تيار الفهم ، خالقة أثرا يسميه دون فراى " تقدما مطردا " ( استغرق الامر سنوات عدة ومئات القراءات قبل ان الاحظ أننى كتبت لفظتى " تخلق " و " خالقة " مرتين فى الجملة نفسها .كان من السهل حذف كلمة " خالقة " لتأخذ الصيغة الاقوى للفعل حيزها . من حيز الكلمة .فى العام 1978 كتبت هذه النهاية لقصة عن حياة كاتب حركة بيت الاديبة " جاك كيرواك ، وموته . فى مدينتى سانت بطرسبورغ – فلوريدا :"كم هو من الملائم ، اذن ، أن يأتى طفل النعيم ذاك الى سانت بطرسبورغ فى نهاية المطاف .مدينتنا ذات الشروق الذهبى والصفاء المنعش والنعيم غير المبالى ، جنة لهؤلاء الذين خبروا أوقاتا عصيبة .وفى الوقت نفسه ، هى مدينة الوحدة البائسة ، ومدينة البقاء منعدم الجذور ، ومدينة الهائمين القلقين . المدينة التى يأتى اليها كثيرون للموت ".بعد سنوات ، مازلت معجبا بهذه الفقرة فيما عدا التكرار غير المقصود للكلمة المفتاحية " نعيم " والاسوأ من ذلك ، أننى كنت قد استخدمتها قبل ذلك بفقرتين .لن أقدم أى تبرير غير شعورى بأننى كنت ( منعما ) فى هالة أعمال كيرواك.سبق أن سمعت عن قصة ، لا يمكننى التحقق من صحتها ، ان أرنست هيمنغواى حاول أن يكتب صفحات كتاب لا تحتوى على أى تكرار لاى كلمات مفتاحية .هذا التأثير سيكون بمنزلة علامة على الالتزام الصارم بحيز الكلمة ، لكنه فى الحقيقة لا يعكس أسلوب همنغواى فى الكتابة .فهو عادة ما يكرر كلمات مفتاحية فى الصفحة – طاولة ، صخرة ، سمكة ، نهر ، بحر – لان ايجاد مرادفات يجهد عينى الكاتب واذنى القارىء.تأمل هذه الفقرة من كتاب " الوليمة المتنقلة " ( تأكيد الكلمات يخصنى ) : " كل ما عليك فعله هو كتابة جملة حقيقية واحدة . اكتب أصدق جملة تعرفها " وهكذا ، سأكتب فى النهاية جملة حقيقة واحدة ، ثم أمضى قدما من عندها .كان الامر حينها ، لان هناك دائما جملة حقيقية واحدة اعرفها او رأيتها أو سمعت أحدا يقولها .اذا بدأت أكتب باسهاب ، أو كشخص يقدم أو يعرض شيئا ،اجد أننى أستطيع حذف تلك الزخرفة والعمل المنمق وألقى به بعيدا ، لابدأ بأول جملة خبرية بسيطة حقيقية كتبتها ".بالنسبة الى كقارىء ، أنا اقدر التكرار فى فقرة همنغواى ، فتأثيره مشابه لايقاع طبل كبير .انه يوصل ترددات رسالة الكاتب الى مسام الجلد .بعض الكلمات - - من أمثال " حقيقية " و " جملة " – تعمل كأحجار بناء ، من الممكن تكرارها لتعطى تأثيرا جيدا .والكلمات المميزة – من أمثال " زخرفة " و" منمق " – تستحق حيزها .التقيد بحيز الكلمة يقضى على التكرار ، لكن أفضل نتائجها هى تشكيل الكتابة حرفيا بواسطة كلمات مميزة تدعم هدف العم ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الأداة
#الحادية
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731127

موفق نيسكو : الأستاذ جورج قرداحي والشاعر جابر التغلبي
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو سلفاً أقول إني لا أكتب بغير تاريخ الكنيسة إلا نادراً، ولكن محبتي وتقديري للأستاذ جورج قرداحي دفعني لأكتب هذا المقال.يُعدُّ الأستاذ الإعلامي الشهير جورج قرداحي من الشخصيات المحبوبة جداً في البلاد العربية شعبياً، ويتمتع بحب وتقدير واحترام السياسيين والمهنيين والمثقفين والكتاب أيضاً في هذه البلاد، كما تمتع بمكانة محترمة من المهتمين في الغرب أيضاً، وقد جاءت هذه المحبة والمكانة وشهرة هذا الإعلامي الهادئ الناجح واللامع ببرامجه العديدة والممتعة، أهمها من سيربح المليون والمسامح كريم.ونتيجة لشخصيته القوية، وأسلوبه الجميل، وثقافته العالية، وأخلاقه الحميدة، تمتع بحب ومكانة محترمة من كافة أطياف وأديان وقوميات الناس في البلدان العربية وغيرها، واستطيع أن أقول إنه في كل يوم يزداد محبوه من خلال مقاطع الفيديو المنتشرة على شبكة الانترنيت. لكن بعد أن اختير الإعلامي القدير جورج قرداحي وزيراً للإعلام في الحكومة اللبنانية، وقبل بهذا المنصب ولم يرفضه، فهل سيبقي يتمتع بهذه المكانة التي اكتسبها بذكائه عبر مسيرة طويلة وشاقة، أم أنه سيفقدها بسهولة وسرعة جداً؟.اعتقد أنه سيفقد الكثير من محبيه، وسيبدأ مشاوره التألقي بالنزول، والسبب أنه أصبح سياسياً في بلدٍ لا يُحسد عليه السياسي، في بلدٍ منهك يُعدُّ أكثر البلدان مشاكلاً في العالم، فهو كوزير إعلام لا بد له من الدفاع عن حكومته التي حتماً استغلت مكانة الشعبية وعينته وزيراً للتغطية على مشاكل البلد، وحينها سيكون أحد المسؤولين عن مشاكل البلد، والذين سيوجه لهم النقد، ولن يشفع له تألقه وتاريخه الإعلامي.وهنا السؤال: لماذا لم يرفض الأستاذ قرداحي هذا المنصب، الذي لو رفضه لكانت شعبيته ستزداد أكثر؟، خاصة أنه ليس بحاجة لهذا المنصب، فعدا شعبياً، هو يتمتع باحترام لدى الحكومات والسياسيين أكثر من وزير أو سياسي، فضلاً عن أنه قد تجاوز السبعين سنة من عمره، فكيف فات هذا الأمر على الأستاذ قرداحي؟.اعتقد أن الجواب هو في هذه الحادثة التاريخية الطريفة، فالمعروف أن قبيلة تغلب العربية كان جُلَّها من المسيحيين التابعين للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكانت هذه القبيلة معروفة بقوتها وشدة بأسها، ويضرب بها المثل: لو تأخر الإسلام، لأكلت بنو تغلب العرب، وفي إحدى المرات في القرن السادس الميلادي قُتل أحد أفراد قبيلة تغلب، وتأخرت تغلب بأخذ الثأر، فبدأت قبلية بهراء تَسخر منها وتُعيّرها بأنها مسيحية لا تستطيع أخذ الثأر، فثارت تغلب وأخت بثأرها وقتلت ملك قبيلة القاتل والقاتل، وانتفض الشاعر التغلبي جابر بن حُني منشداً:وقد زعمت بهراء أن رماحنا رماح نصارى لا تبوء إلى الدمِنعاطي الملوك السلم ما قسطوا لنا وليس علينا قتلهم بمحرمِوما يهمنا هنا هو تعليق الأستاذ الراحل المرحوم هادي العلوي الطريف على هذه الحادثة والشاعر جابر التغلبي في كتابه فصول من تاريخ الإسلام السياسي ص217-218، بالقول:رغم أن المسيحية دين من ضربك على خدك الأيمن حول له الأيسر، لكنها لم تستطع أن تمحو قيم هذا البدوي وتخلق منه مسيحياً بسيطاً يؤمن بتعاليم دينه.فهل أنه رغم مكانة وثقافة وذكاء الأستاذ قرداحي، لكن طبيعة العقلية الشرقية التي تؤمن ب: مَن مَلكَ استأثر، وحبذا الإمارة ولو على حجارة، ومن عَزَّ بَزَّ، لم تستطيع أن تمحو عنه حب السلطة؟. ......
#الأستاذ
#جورج
#قرداحي
#والشاعر
#جابر
#التغلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731126

سلمان رشيد محمد الهلالي : الدولة في العراق المعاصر التأسيس – الفشل – التداعيات - الحلول بمناسبة مرور 100 عام على تاسيس الدولة العراقية الحديثة 1921 – 2021 .
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي الدولة في العراق المعاصر (التأسيس – الفشل – التداعيات - الحلول) (بمناسبة مرور 100 عام على تاسيس الدولة العراقية الحديثة 1921 – 2021) . (من ابرز خصائص العراقيين انهم عندما ينسون ماضيهم .. يعيدون خلقه) وليم بولك – كتاب (لكي نفهم العراق) يستذكر العراقيون هذا العام (2021) مرور (100) عام على تاسيس الدولة العراقية الحديثة . حيث اعتبر يوم تنصيب الامير فيصل بن الحسين 23 / 8 / 1921 ملكا على العراق في ساحة القشلة ببغداد هو التاريخ الرسمي لتاسيس الدولة . ففي مثل هذا اليوم (23 / 8 ) وقبل (100) عام توج الامير فيصل بن الحسين (1883 – 1933) ملكا على العراق (1921 – 1933) , وهو ما اعتبر عند جميع الباحثين والمؤرخين التاريخ الواقعي لتاسيس الدولة العراقية الحديثة . وقد اختار الامير فيصل هذا اليوم لانه يصادف يوم (18 ذي الحجة) يوم الغدير عن الشيعة , وهو ما اعتبر رسالة ايجابية من قبل الامير للاغلبية العربية في البلاد .وصل الامير فيصل برفقة المندوب السامي السير برسي كوكس وقائد الجيش البريطاني في العراق الجنرال هالون الى مقر الحكومة في ساحة القشلة في بغداد (جانب الرصافة) (قرب شارع المتنبي حاليا) في الساعة السادسة صباحا بحضور جمع كبير من الشخصيات العشائرية والحكومية . وقد اصطف على جانبي الطريق (200) جندي بريطاني وفرقة موسيقية عزفت النشيد الملكي البريطاني .!!! وجلس الامير على منصة خشبية فرشت بالسجاد وهو يرتدي اللباس العسكري , وجلس على يمينه السير برسي كوكس وعلى شماله الجنرال هالون والى جانبه محمود النقيب ابن رئيس الوزراء المعين من قبل المندوب السامي برسي كوكس عبد الرحمن النقيب الكيلاني الذي لم يحضر بسبب سوء حالته الصحية . وقد بدا الاحتفال بقراءة قرار مجلس الوزراء في جلسته المنعقدة بتاريخ (11/7/1921) المناداة بسمو الامير فيصل ملكا على العراق على ان تكون حكومته دستورية نيابية ديمقراطية مقيدة بالقانون . وبعدها قام محمود النقيب بقراءة الدعاء الخاص بالتتويج , ثم وقف الملك فيصل والقى خطابه باللغة العربية الفصيحة , وبعدها اطلقت المدافع تحية التتويج , ثم قدم برسي كوكس برقية الملك جورج الخاصة بتهنئة الملك فيصل, وانتهى الاحتفال سريعا . ويبدو ان حرارة الجو في شهر اب في العراق دورها في اختيار الوقت المبكر للاحتفال واختصاره . مرت الدولة بتحولات سياسية ومنعطفات ايديولوجية وانقسامات داخلية وصراعات حزبية واشكالات دولية خطيرة , نتج عنها الدخول في اتون الاحتراب والفتن والانقلابات والانتفاضات والحروب الاهلية وتلاشي مفهوم المواطنة وفقدان السلم الاهلي ,ادى بالاخير الى عرض مفهوم الدولة نفسه على بساط البحث وطرح الاسئلة المختصة بهذا الشان : هل تبلور مفهوم الدولة في العراق ؟ هل نجح مشروع الدولة في الاندماج الوطني وبناء الامة العراقية الموحدة ؟ هل الدولة في العراق صناعة بريطانية ام مطالبات محلية ؟ هل ماحصل في البلاد هو تشكيل سلطة من الاقلية السنية ام بناء الدولة الجامعة ؟ هل ابتلعت تلك السلطة الدولة وهيمنت على مقدراتها السياسية والاقتصادية والثقافية والامنية والتعليمية ؟ هل ان ماحصل عام 2003 سقوط للدولة ام للسلطة الحاكمة ؟ هل يمكن تاسيس دولة في العراق ام استحالة ذلك ؟ هل ماحصل بعد 2003 من الحرب الاهلية والاحتراب الاثني والانقسام الاجتماعي والصراع الطائفي هو تداعيات لفشل الدولة العراقية التي تاسست عام 1921 ؟ وماهى اهم اسباب فشل مشروع الدولة في العراق ؟ وماهو النظام السياسي الاصلح لاعادة بناء الدولة وتشكيل الامه العراقية الجامعة ؟ هل الديمقراطية والفيدرالية هى الاصلح لمشروع ......
#الدولة
#العراق
#المعاصر
#التأسيس
#الفشل
#التداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731124

سري القدوة : مستقبل قطاع غزة في ظل استمرار الانقسام الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في ظل ما تشهده الاراضي الفلسطينية المحتلة من معاناة باتت تتفاقم وتشكل خطورة بالغة على مستقبل السكان لا بد وضع خارطة اقتصادية وإستراتجية وطنية للنهوض بالوضع الاقتصادي وخاصة في قطاع غزة في ظل غياب اي عمل حكومي رسمي وإعادة تشتت الجهود بين اللجان الادارية المحلية التي تديرها حكومة غزة وبين الحكومة الشريعة الفلسطينية والتي يجب عليها ان تراعى سياستها والإجراءات التي تتخذها وطبيعة الاوضاع التي يعيشها ابناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة من اجل وضع حد لانهيار الوضع الاقتصادي وضرورة المساهمة الفاعلة لتعافي الاقتصاد ووضع حد للمشاكل التي يواجها قطاع غزة في ظل الحصار وخاصة في ظل عدم وجود خطة واحدة وتكامل اقتصادي غيبه الانقسام الفلسطيني لسنوات عديدة .بات من الضروري تدخل الفصائل الفلسطينية لوضع حد لهذه المعاناتة واتخاذ ما يلزم من قبل المؤسسات الفلسطينية والعمل وفق ما تفرضه التحديات وما يترتب عليها من أزمات وضرورة تطوير البنية التحتية الاقتصادية وتعزيز التبادل التجاري بين المحافظات الشمالية والمحافظات الجنوبية كوحدة واحدة .ولذلك لا بد من مطالبة المجتمع الدولي والمؤسسات والمنظمات الدولية وعلى رأسها الأمم المتحدة واللجنة الرباعية للضغط الحقيقي والجاد من أجل تقديم المساعدات الاغاثية الي قطاع غزة و فتح كافة المعابر أمام حركة الأفراد والبضائع والعمل على إنهاء الحصار الظالم بشكل فوري لتجنيب القطاع كارثة اقتصادية واجتماعية وصحية بيئية وخاصة في ظل فرض الاحتلال الاسرائيلي الحصار المشدد على قطاع غزة فهناك ما يقارب 2 مليون فلسطيني بغزة يعيشون في ظروف صعبة بسبب الحصار والعدوان الاسرائيلي المتواصل غالبيتهم يعتمدون على المساعدات الإغاثية العاجلة ومنهم أكثر من ربع مليون عاطل عن العمل و150 ألف خريج جامعي آخرين عاطلين عن العمل، و 50 ألف شخص من ذوي الاحتياجات الخاصة، و20 ألف طفل يتيم وحوالي 13 ألف مصاب بالسرطان والآلاف المصابين بالأمراض المزمنة .بالإضافة الي انتشار وباء الكورونا في صفوف المواطنين مما أثر على كافة أوجه الحياة وأصاب القطاعات التجارية والصناعية وقطاع المقاولات والأعمال بشكل عام بالشلل وأوقف نحو 95% من المنشآت الاقتصادية عن العمل وأن حوالي 2000 منشأة صناعية أغلقت أبوابها عن العمل مع بدء فرض حظر التجوال في قطاع غزة ناهيك عن ألاف المنشآت التجارية الأخرى التي توقفت عن العمل بسبب الاجراءات الاحترازية مع تواصل الحصار الإسرائيلي . وفي ظل الانتشار الكثيف لوباء كورونا واتساع دائرته تزداد يوميا الحاجة الى ضرورة تكاتف الجميع ووقوف الكل الوطني الفلسطيني امام مسؤولياتهم وتقديم المساعدة العاجلة وخاصة للأشخاص الذين يعيشون بدون مأوى او مكان امن وفي ظل ذلك ومع استمرار الانقسام لا بد من الخوض في استعراض مشاكل قطاع غزة امام الجميع وليتحمل الكل مسؤولياته في حماية الشعب الفلسطيني ووضع حد لمعاناة اهلنا في قطاع غزة وضرورة تدخل الحكومة الفلسطينية والأمم المتحدة والمؤسسات الدولية والمحلية بات في غاية الاهيمة والعمل بشكل عاجل لوضع استراتجية شاملة وتقديم برامج اغاثية طارئة خاصة بمئات الأسر وحماية العمال الذين تم توقيفهم عن العمل نتيجة اجراءات الحظر والمنع والعزل المتبعة لمحاصرة خارطة الوباء وضرورة تحمل المؤسسات المالية مسؤوليتها مثل البنوك وشركات الاتصالات ووضع خطط لدعم المنشآت والمصانع التابعة للقطاع الخاص التي تأثرت سلباً بتفشي نتيجة استمرار الانقسام وانهيار الوضع الاقتصادي .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#مستقبل
#قطاع
#استمرار
#الانقسام
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731123

عباس منعثر : مونودراما.. على حافة الثقب الأسود
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر إلى دانيال ديفو وإيتالو كالفينو: إلتقينا صدفةً على المائدة.(جزيرة مترامية الأطراف. بحر ممتدّ وساحل. غابة كثيفة وأصوات حيوانات مختلفة. من بين الأحراش يخرج هو) هو: جزيرةٌ مُتراميةُ الأطراف. بحرٌ مُمتدّ. ساحل. غابةٌ كثيفة. أصواتُ حيوناتٍ مختلفة. أخرجُ من بينِ الأحراش. كوبرا لَدَغَتْني. أنا وحدي. غرقتْ بي سفينة. نجوتُ. وصلتُ إلى هذهِ الجزيرة. البحرُ يُحيطُ بي. وكأنني شاهدتُ ذلكَ من قبل! (كسر الإيهام)عددُ الجمهورِ لا بأسَ به. يتوّقعونَ دراما بُكائية غاضبة، تنتقدُ السّلطةَ الحالية، وتُنفسُ قليلاً من غضبِهِم الشّقيّ. يقبلونَ حتى بالشتيمةِ الموجهةِ إلى الآخرين، بالأخصّ الحكّامِ الأغبياء؛ لكن أيذ إقترابٍ من مقدّساتِهم مرفوض. أيّ هجومٍ على أعرافِهم نشازٌ وصفاقة. التهكم على غيرِهم مرّحبٌ به؛ ومجرّدُ الإشارةِ إلى ذواتِهم تجعلُهم يغضبونَ ويسبّونَ ويتهمون. يبدو بعضُهم من النوعِ الذي جاءَ ظنّاً منهُ أن هناكَ ممثلاتٍ جميلاتٍ سيُظهرنَ المفاتن. أو مُراهِقٌ واعدَ مُراهِقةً، وفي الظّلام تلعبُ الأيدي بالمُحرّمات. أو ربما رجلٌ تخطّاهُ الشّبابُ وصارتْ عندهُ الحياةُ زهيدةً، يعيشُها هكذا مُستسلماً للإستمراريةِ ومُبتسماً لأكثرِ المواقفِ غباءً وسذاجة. أو قد يكونُ بينَهم أعداءُ المؤلفِ وقد تجّهزوا بسكاكينِهم النقديةِ مُسبقاً وجاءتْ فرصةُ الإنتقام. (أنتوان آرتو)لحظة! مع مَنْ أتكلّم؟ إلى من أُلقي بهذهِ الفذلكاتِ الدّرامية الزّائدة؟ إلى الهواء؟! بل لماذا أتحدّثُ أصلاً؟ شخصٌ وحدَهُ، إذا تحدّثَ فهو إما مجنونٌ أو ممثلٌ في مونودراما. وبما أنني لستُ ممثلاً؛ إذن أنا مجنون! (جدل بيزنطي)كلا. المجنونُ هو من لاحظَ الآخرونَ جنونَهُ. أنا وحدي إذن لن يكتشفَ أحدٌ ذلك، وبهذا فإنني لستُ مجنوناً. أبدو طبيعياً تماماً حتى إن نَخَرَتْ عقلي قفزاتٌ غيرُ منطقية وتخيّلاتٌ مهووسة. كلّنا كذلك. قد نعترفُ للناسِ ويسجلوننا رسمياً كمجانين أو قد نُخفيهِ تحتَ سِتارِ ربطةِ العُنقِ ويمرُّ الأمرُ بسلام. (خرائط كولومبوس)لنقل إنني مُركّبُ الشّخصية. فرغمَ قناعتي بعدمِ جدوى الكلامِ ما دمتُ وحدي؛ أستمرُّ بالثرثرة. مع ذلك أَستطيعُ أن أحافظَ على قِشرتي الخارجية. أمشي مثلَ الآخرين، آكلُ مثلَهم، أضحكُ حينما يضحكون، أبكي في الحُزنِ وأَحلُم. قد أَرغبُ بالتعرّي والرّكضِ في الشّوارع؛ وأتشاركُ بذلكَ مع السُّكارى والمُشرّدين. قد أنوي أن أسرقَ جاري أو أنهبَ الطّرقَ الخارجية يساعدُني في ذلك قطّاعُ الطّرقِ والسّاسة. قد تظهرُ عُقَدي وأضطهدُ رِفاقي على المائدة، وقد أرمي بكأسٍ تشجّ جبهةَ أحدِهم عندما أثمُل. ربما، أُعذّبُ من يحبّني بالإهمال أو أسحقُ على قدم فتاة في الحافلةِ مارداً أصابعَها الصغيرة، قد أضاجعُ الشّابَ الأمردَ في مرحاضِ السّينما، قد أهربُ عند الحاجةِ إلى البقاء، وأكتمُ مشاعري حينما يجبُ أن أفجّرَها، بُم!(لو أنّ مسافراً في ليلةِ شتاء)هل ولدتُ في القرنِ الرّابع الهجري، أو القرنِ السابع عشر الميلادي؟ هل كانت الحياةُ أسهلَ وقتَها وأكثرَ إمتاعاً والعمرُ أثرى وأطول؟ سيكونُ مُبهجاً لو أنني يتيمةٌ تعملُ عند سيدٍ غامضٍ، له زوجةٌ تسكنُ الطّابقَ العلوي، ثمّ أقعُ في غرامِهِ، وتنتهي قصتُنا نهايةً سعيدة. كلا. لابدّ أنني ربيبُ القرود. قتلَ الأسودُ أمي وأبي، صرتُ بعدَها زعيمَ القِرَدة. لا. أنا العبدُ الأسودُ إبنُ الجارية التي داعبَها السّيدُ ذات ليلة؛ وحينما غزا الأعداءُ قبيلتي أنقذتُ الجميلةَ بسيفي الباترِ فمنحوني الحرية.(ذاكرة إنفعالية)مهلاً! إلى التلاشي أي ......
#مونودراما..
#حافة
#الثقب
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731130

الحزب الشيوعي اللبناني : حول تشكيل حكومة الرئيس ميقاتي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني بيان المكتب السياسي للحزب الشيوعي اللبناني حول تشكيل حكومة الرئيس ميقاتيبعد أكثر من سنة على استقالة حكومة الرئيس حسان دياب، وسنة على تكليف الرئيس الحريري وخمسة وأربعين يوماً على تكليف الرئيس ميقاتي، وبعد تناتش الحصص والفيتوات المتبادلة والتعطيل المتمادي، أبصرت الحكومة النور بفعل ضغوطات خارجية على وقع تفاهمات دولية – إقليمية، فقدمت الى الشعب اللبناني نسخة مكررة عن سابقاتها. إن الحزب الشيوعي اللبناني، وأمام هذا الاستحقاق يؤكد التالي:اولاً، إنّ ايّة حكومة اذا لم تكن من خارج منظومة الانهيار التي اوصلت البلد الى ما هو عليه، هي حكومة فاشلة وغير قادرة على معالجة الازمات المختلفة التي يمر بها الشعب اللبناني، إذ لا يمكن لمن سبّب الأزمة وقام بأكبر عملية نهب للشعب اللبناني، أن يكون هو صاحب الحلّ.ثانياً، إن منطق المحاصصة المعمول به منذ الطائف وحتى اليوم، مع كل ما راكمه من أزمات، يؤكد بأن البلد يمر في أزمة نظام سياسي وليس مسألة حكومة او وزير بالناقص أو بالزائد، وبالتالي تصبح مسألة إسقاط النظام السياسي القائم هي الأساس وليس تجميله أو تعديله.ثالثاً، إن الحزب الأكبر في هذه الحكومة هو حزب المصارف ورؤوس الأموال، الحاضر الأكبر بإسم تمثيل الطوائف والأحزاب الحاكمة، على اختلاف انتماءاتها، ويؤشّر ذلك إلى المنحى الذي ستأخذه الحكومة عبر تحميل الشعب اللبناني عموماً أكلاف الانهيار لحماية مصالح المليارديريين والمصرفيين وكبار المودعين.رابعاً، في أول كلمة له بعد التأليف أكد رئيس الحكومة تمسكه بالسياسات المتبعة ودعوته الشعب اللبناني الى "شد الأحزمة"، وكأنّ هذا الشعب المفقّر الذي تهان كرامته يومياً هو المسؤول عن الانهيار أو المتسبب به، فيما كبار المستفيدين من السياسات الاقتصادية والنقدية على مدى عقود، والذين يجب أن يتحمّلوا هم أعباء الإنقاذ الاقتصادي قد هرّبوا أموالهم إلى الخارج وحموا ثرواتم، ويراهنون اليوم على استجداء القروض من الهيئات الدولية والعربيّة، وتهجير اللبنانيين إلى الخارج، وخنق القدرة الشرائية لكبح الاستهلاك المحلي.خامساً، أمام تمادي السلطة السياسية الحاكمة في الإنكار وتحميل الشعب اللبناني تبعات سياساتهم الفاشلة، وكي لا يدفع الشعب اللبناني الثمن دوماً، يؤكد الحزب الشيوعي اللبناني دعوته الى استكمال المواجهة من خلال برنامج تغييري نقيض. فالمطلوب اليوم، من كل قوى التغيير التداعي لفرض موازين قوى تستطيع استكمال المواجهة وإسقاط هذا النظام ومنظومته في كافة الاستحقاقات النقابية والقطاعية والبلدية والنيابية المقبلة، كما في التحركات الشعبية في كلّ المناطق اللبنانية.المكتب السياسي للحزب الشيوعي اللبناني11 أيلول 2021 ......
#تشكيل
#حكومة
#الرئيس
#ميقاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731140

عادل عبد الزهرة شبيب : تدهور زراعة النخيل وانتاج التمور في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب كان انتاج التمور في العراق يحتل المرتبة الثانية بعد النفط. وأخذ بالتراجع بعد ذلك بسبب سوء الادارة والتخطيط واعتماد نهج المحاصصة الطائفية الذي يبعد ويهمش الأشخاص الكفوئين والمؤهلين.ولأهمية اشجار النخيل فقد تغنى بها الشعراء ,فها هو الجواهري حيا نخيل العراق في قصيدته :سلام على هضبات العـــــــراق وشطيه والجرف والمنحنى على النخل ذي السعفات الطوال على سيد الشجر المقتنى....ويقف شوقي امام النخلة الباسقة فيسبغ عليها اجمل الاوصاف:أهذا هو النخل ملك الرياض أمير الحقول, عروس الغرب؟طعام الفقير , وحلوى الغني وزاد المسافر والمغتــــــرب؟فيـــا نخلــــة الرمـل , لم تبخلي ولا قصرت نخلات التــــرب..كان العراق يعتبر في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي يحتل المرتبة الاولى عالميا في اعداد النخيل والتي كانت تقدر بأكثر من 30 مليون نخلة ,انخفضت الى حدود (3-4 مليون نخلة) اضافة الى انخفاض كميات التمور والاصناف التجارية منه انخفاضا كبيراً.ان أهم أسباب انخفاض اعداد النخيل في العراق ترجع الى :1. الحروب التي خاضها العراق وخاصة الحرب العراقية الايرانية للفترة 1980- 1988 ومن ثم العقوبات والحصار الاقتصادي وحرب الخليج كلها عوامل ادت الى تعرض بساتين النخيل الى الاحتراق بلهب المدافع وقصف الطائرات وخاصة في المنطقة الجنوبية حيث تم تدمير العديد من بساتين النخيل في البصرة التي كانت تضم اكثف مناطق النخيل على ضفاف شط العرب .2. انتشار الامراض والآفات التي تصيب النخيل وخاصة حشرة الدوباس وان عدم مكافحة هذه الحشرات ادى الى انخفاض انتاجية النخيل من التمور ,فعلى سبيل المثال ادت الامراض الى موت اكثر من (500) نخلة نتيجة لتكون وسط بيئي لنمو الفطريات جراء عدم المكافحة.3. التدهور الامني والعمليات العسكرية لا تساعد على استخدام الطائرات لأغراض رش المبيدات الزراعية ومكافحة الامراض والحشرات التي تصيب النخيل ,وان الطيران والتحليق على مستوى ارتفاع الاشجار في بلد مليء بالبنادق امر ينطوي على خطورة كبيرة ويؤدي ذلك الى توقف حملات مكافحة دوباس النخيل.4. عدم استخدام التقنيات الحديثة بالزراعة.5. ارتفاع ملوحة المياه والتربة وتشير تقارير وزارة الزراعة العراقية الى ان مستوى الملوحة في التربة ارتفع 40 % على الاقل وخاصة في وسط وجنوب العراق بينما امتد التصحر الى ما بين 40-50% من الاراضي التي كانت زراعية في السبعينيات وانخفض انتاج التمر الى ادنى مستوياته.6. عدم استخدام المكننة الحديثة لخدمة بساتين النخيل.7. الهجرة والتهجير لأصحاب بساتين النخيل.8. عدم وجود منافذ تسويقية لمنتجات النخيل .9. غياب الاستثمارات المحلية والاجنبية, وفي مجال منتجات النخيل فان وجود نخلة معناه وجود عدة مصانع لاستغلالها مثل:صناعة الدبس من التمر ,صناعة الورق من الجريد ,صناعة الاثاث والحصران والحقائب من سعفها ,صناعة الحبال من الالياف ,استخراج الزيت من النوى وصناعة العلف من النوى , ..... وتشير التقارير الى انخفاض عدد المصانع التي تعالج التمر الى ستة مصانع مقارنة بـ (150) مصنعا قبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003 .10 . سوء الادارة والاهمال خفض القطاع الى مجرد ظل لما كان عليه في السابق.11.شحة مياه الري والجفاف التي لها دور كبير في انخفاض الانتاج.12. قلة التخصيصات المالية في الموازنة الاتحادية للقطاع الزراعي عموما. 13. قلة مراكز البحث العلمي الزراعي. 14. عدم توفير التمويل بشروط ميسرة للفلاحين وخ ......
#تدهور
#زراعة
#النخيل
#وانتاج
#التمور
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731139

أحمد شيخو : تفاعل الجيوسياسية العراقية مع المشهد الإقليمي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو أين يكمن موقع العراق وموضعه وأهميته في رسم ملامح الشكل الجديد للمنطقة وللنظام الإقليمي فيها؟هل سيختلف العراق جذرياً مع الإنتخابات القادمة؟ ماهي الأدوار الإقليمية والدولية السلبية فيها؟هل للإنسحاب الأمريكي من أفغانستان تأثير على العراق؟ ماهو السبيل لإنقاذ العراق وخلاصه ؟مع ما نتج من تواجد داعش في العراق وتزايد قوتها وإنتشارها لسوريا ولبعض دول المنطقة، وكذلك مع تزايد الإهتمام الإقليمي واالدولي بالعراق ومستقبله، يتأكد مرة أخرى الدور المحوري للجغرافية السياسية العراقية، في تحديد الشكل القادم والمحتمل للنظام الإقليمي للمنطقة وعلاقات شعوبها وقواها الفاعلة ببعضها ويظهر بوضوح دور الساحة العراقية وتاثيرها على السلم والأمن في المنطقة والعالم لعوامل عديدة بنيوية وتشكيلية وتاريخية وجغرافية. منذ القدم كان لميزوبوتاميا بقسميها السفلي(العراق الحالي) والعلوي (كردستان) دور الأم في مختلف مراحل التكون المؤسساتي والهيكلي ونمط الحياة و الإدارة وجدلية العلاقة بين السلطة والمجتمع، كون هذه المنطقة أي ميزوبوتاميا كانت فيها الظهور لأول مدينة في التاريخ أور وهي المهد الأول والثاني بالتزامن مع مصر وحضارة النيل لتطور الحياة ونشوء مؤسسات الإدارة المجتمعية وكذلك الدولة و السلطة المطلقة وحتى تكّون وظهور الآلهة ونشوء الميتولوجيات والأديان . وعند تدفق مراحل الحضارة الإسلامية كانت للإسلام أبعاد إجتماعية جديدة مضافة بعد الوصول للعراق وتمددها في بلاد الكرد والفرس حيث ومع الخلافة العباسية تم ملاحظة تنوع وتعدد الأقوام والأمم من الفرس والكرد و حتى الترك بعد قدومهم من أواسط اسيا وغيرهم ضمن إطار المظلة الإسلامية الواسعة بشكل أكبر من أيام الأمويين.ومع إنهيار الإمبراطورية العثمانية التي إحتلت المنطقة حوالي 600 سنة وقدوم البريطانيين ورغبتهم في الهيمنة على المنطقة بدأوا بتشكيلها و تقسيمها من العراق وعلى أثر النموذج العراقي تم المضي في تهيئة المنطقة وتفتيتها وبناء الدويلات القومية لتكون ركيزة لنظام الهيمنة في المنطقة ووسائل سرقتها لخيرات البلاد والعباد. وعندها تم إيجاد وإصطناع عدد من الثنائيات المتناحرة وجعل تنوع المنطقة الغني والميراث الشعبي العظيم لشعوب المنطقة وكذلك أديانها ومذاهبها في حالة صراع وحروب مستمرة حتى اليوم.في العراق ولعدة أسباب منها السابقة الذكر وعند تشكيلها من قبل الإنكليز في إتفاقية القاهرة 1921 وإتفاقية لوزان 1923. تم القيام بضم ولاية الموصل حينها والتي كانت تضم إقليم كرستان الحالي ومحافظة الموصل وكركوك إلى ولايتي الموصل وبغداد لتحقيق توازن سني شيعي وتأمين موانع طبيعية من جبال كردستان لحماية المواقع والشركات الإنكليزية في كركوك و الداخل العراقي وجنوبه والطريق إلى الهند.وهكذا تم تقسيم بلاد المشرق العربي وكذلك كردستان وضم قسم منها للعراق المنشأ وعندها كانت البداية لخلق قضايا وبؤر للتوتر والإضطراب في المنطقة قابلة للإشتعال، بتقسيم الشعب العربي إلى دويلات ومملكات صغيرة وبإبقاء الشعب الكردي أحد الشعوب الاساسية مجزء وبدون أية حقوق وبإعطاء الدور لإبادة الكرد والقضاء عليهم وإلحاقهم كتوابع بدول الأربعة التي تم تقسيم كردستان عليها للدولة التركية المنشأ حديثاً حينها والتي قامت إصلاً بجهود الكرد والترك ونضالهم على أن تكون دولة للشعبين لكن وبوصول الإتحاد والترقي كإمتداد للبرجوازية اليهودية العالمية تم نسف ماقامت عليه التحالفات التاريخية بين الكرد والترك وتم تقديم نموذج لدولة قوموية تفرض وجود أمة دولتية نمطية متجانسة ولو عبر إبادة الشعوب وال ......
#تفاعل
#الجيوسياسية
#العراقية
#المشهد
#الإقليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731138

كريم خالد : الأسرى الفلسطينيون.. صمود بطولي ونضال طويل
#الحوار_المتمدن
#كريم_خالد حرَّك الهروب البطولي لـ6 من الأسرى الفلسطينيين من سجن جلبوع، شماليّ فلسطين المحتلة، هذا الشهر، المياه الراكدة في قضية الأسرى الفلسطينيين.لنتعرف خلال السطور التالية على حياة الأسرى الفلسطينيين داخل سجون الاحتلال، وما يواجهونه من انتهاكاتٍ، وعلاقة السلطة الفلسطينية بهم، علاوة على أساليبهم النضالية من أجل تحرير أنفسهم.أسرى الاحتلالتطلق عليهم مصلحة سجون الاحتلال بالسجناء الأمنيين، تستند أحكام الأسرى الفلسطينيين عادةً إلى اتهامهم بأنهم “أعضاء في منظمات غير قانونية” ، يخططون أو يشاركون في مقاومة المحتل الصهيونى، أو يرفعون العلم الفلسطيني، أو مدافعين عن منازلهم من الهدم وعن أنفسهم من الأسر أو أسر أحد أفراد عائلتهم.حسب آخر بيان لهيئة الأسرى والمحررين الفلسطينية في ذكرى يوم الأسير الفلسطيني المقرر في 17 أبريل من كل عام بلغ عدد من تم أسرهم على يد قوات الاحتلال أكثر من ثمانمائة ألف مواطن فلسطيني قد دخل سجون الاحتلال منذ عام 1967م ، بينهم أكثر من خمسة عشر ألف امرأة فلسطينية قد تعرضت للاعتقال والسجن، ولم تعد هناك عائلة فلسطينية إلا وتعرض أحد أو جميع أفرادها للاعتقال، ومنهم من تكرر اعتقالهم مرات عديدة، ولم تعد هنالك بقعة في فلسطين إلا وأقيم عليها سجنًا أو معتقلًا أو مركز توقيف.يذكر أن عدد الأسرى الفلسطينيين في الوقت الحالى يبلغ 4850 أسيرًا فلسطينيًا محتجزين داخل 23 سجنًا ومعتقلًا ومركز توقيف وسط معاناة كبيرة جرّاء الانتهاكات التي يتعرضون لها. ويوجد 43 سيدة، و225 طفلا من بين إجمالي الأسرى، فيما يعاني أكثر من 500 أسير وأسيرة، من أمراض مختلفة، بينهم العشرات من ذوي الإعاقة ومرضى السرطان. ويقضي 543 معتقلًا أحكامًا بالسجن المؤبد، بينما مضى على اعتقال نحو 34 أسيرًا أكثر من 25 عامًا ومضى على اعتقال 13 أسيرا ما يزيد عن 30 عامًا متواصلًا.كل هذا بالإضافة إلى 226 شهيدًا قضوا نحبهم في سجون الاحتلال تحت تأثير التعذيب أو الإهمال الطبي. ومن أبرز الانتهاكات التي يواجهها الأسرى الاعتقال الإداري، وحرمان الأسرى من زيارة أهاليهم، وممارسة سياسة التجهيل بحقهم، ومصادرة حق الأسرى في التعليم، وتطبيق سياسة الإهمال الطبي المتعمد لقتل الأسرى، والاعتداءات والقمع والاقتحامات الليلية لأقسام وغرف الأسرى، والعزل الانفرادي بأوامر من المخابرات، وحرمان الأسرى من ادخال احتياجاتهم حتى في أقسى الظروف، بالإضافة إلى سلسلة من القوانين الجائرة التي تنتهك بشكل سافر القانون الدولي الإنساني، وتضع الأسرى في دائرة الاستهداف والخطر تحت غطاء القانون.وتشير الإحصاءات إلى أن أكثر من 80% من الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين تعرضوا للتعذيب خلال التحقيق على يد جنود المحققين الإسرائيليين، وهناك أشكال عدة للتعذيب بحق المعتقلين الفلسطينيين، مثل: الشبح (أى وضع السجين بشكل أفقي على كرسى مع تقييد يديه وقدميه للأسفل لمدة طويلة التسبب بآلامٍ في عضلات الظهر والعنق)، ومنع النوم، ونزع الملابس خلال الليل، والضرب، وحتى محاولات الاغتصاب، ذلك فضلًا عن التعذيب النفسي.ما هو الاعتقال الإداري؟هو الاعتقال الذي يصدر من جهة ما بحق شخص ما لمدة 6 أشهر قابلة للزيادة المفتوحة دون توجيه تهمة معينة أو لائحة اتهام، بحيث يكون بناء على ملفات سرية استخباراتية أو بسبب عدم وجود أو نقص الأدلة ضد متهم ما.السلطة الفلسطينية والأسرىتقوم السلطة الفلسطينية بعمل مخصصات مالية تقدر بـ12 مليون دولار(تقديرات نوفمبر 2020) شهريًا للأسرى والمحررين الفلسطينين دعمًا لهم ولأسرهم الذين يبلغ عد ......
#الأسرى
#الفلسطينيون..
#صمود
#بطولي
#ونضال
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731137

تامر خرمه : الكاستروية وثورة أمريكا الوسطى
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه ترجمة تامر خرمهمراجعة فيكتوريوس بيان شمس في الجدالات المتعلقة بالوضع الكوبي الراهن، يدّعي قطاع الأغلبية من اليسار (المدافعين عن النظام الكاستروي الحالي وسياساته) أن المعضلة الرئيسية هي “عزلة” البلاد. هذا صحيح جزئيا فيما يتعلق بالحصار الإمبريالي التجاري والمالي الأمريكي. ومع ذلك، فهم يخفون حقيقة أن سياسة فيدل كاسترو نفسه تجاه الصيرورات الثورية في أمريكا الوسطى، والتي بدأت في نيكاراغوا عام 1979، هي التي أدت منطقيا إلى مزيد من العزلة السياسية. بقلم أليخاندرو إيتوربي – 31 تموز 2021 العديد من المقالات المنشورة على هذا الموقع تشير إلى الكيفية التي قامت بها القيادة في ظل فيديل كاسترو (حركة 26 تموز) بقيادة الثورة التي أطاحت بدكتاتورية فولجنسيو باتيستا عام 1959، وكيف أنها بعد توليها السلطة تجاوزت برنامجها الديمقراطي الأصلي، وبدأت في بناء أول دولة عمالية بأمريكا اللاتينية تماما في “الفناء الخلفي” للإمبريالية الأمريكية، محولة قادتها إلى أبطال لملايين المناضلين في كافة أنحاء العالم[i]. لقد ذكرنا سابقا أن الثورة الكوبية حققت انتصارات كبرى للعمال والجماهير الكوبية، لاسيما في مجالات التعليم والصحة ومكافحة الجوع.في الوقت الذي نثني فيه على هذه الإنجازات العظيمة للثورة، من الضرورة أيضا الإشارة إلى أن القيادة الكوبية قامت ببناء دولة عمال بيروقراطية، دون ديمقراطية حقيقية للعمال والجماهير، على غرار النموذج الستاليني. العمال الكوبيون لم يسيطرون أبدا على الحكومة الكوبية، ولا على بيروقراطية الحزب الشيوعي الكوبي (إرث حركة “26 تموز”).علاوة على ذلك، لطالما اعتقدت قيادة كاسترو أنه من الممكن بناء “الاشتراكية في بلد واحد”، مثلما كانت الستالينية تروج منذ أواخر العشرينيات، عوضا عن بناء الثورة الاشتراكية الأممية التي اقترحتها الماركسية منذ نشوئها. واتساقا مع هذا الموقف، دمجت الكاستروية في الستينيات بالأجهزة الستالينية الدولية، متمركزة على يد البيروقراطية السوفييتية آنذاك، كما بدأت بالدفاع عن جوهر سياساتها.ومع ذلك، فقد فعلت هذا في السنوات الأولى بطريقة متناقضة، حيث شجعت على “تصدير” الثورة عبر تدريب الكوادر وتقديم الدعم المادي للعديد من منظمات حرب العصابات في أمريكا اللاتينية التي ظهرت خلال تلك السنوات ملهمة الثورة الكوبية. هذا المسار لم تشاركه بيروقراطية موسكو، ولهذا السبب في العديد من البلدان كانت هناك انشقاقات في الأحزاب الشيوعية، أو ظهور منظمات مستقلة عنها لتعزيز نضال حرب العصابات. على سبيل المثال، كان هذا هو الحال في السلفادور، حيث انفصل أمينها العام، كايتانو كاربيو، عن الحزب لتأسيس قوات التحرير الشعبية عام 1970. تشي غيفارا نفسه مضى بالترويج لـ “حرب العصابات المركزة” في بوليفيا، وقد تم اغتياله عام 1967.على مدى عدة عقود، جادل تيارنا ضد استراتيجية تطبيق نظرية التركيز على حرب العصابات في أمريكيا اللاتينية بأكملها، من المكسيك إلى الأرجنتين، بصرف النظر عن الظروف الاقتصادية، والخصائص الجغرافية والاجتماعية لكل بلد[ii].على أية حال، بعيدا عن تلك الجدالات وعن انتقاداتنا، كانت تلك سنوات لاتزال فيها القيادة الكوبية تحاول (وإن كان بمنهجية خاطئة) الترويج لتوسيع الصيرورات الثورية، خاصة في أمريكا اللاتينية. ثورة نيكاراغوا ومع ذلك، هذه المسافة بين القيادة الكوبية والجهاز الستاليني المركزي كانت تطوى، وخلال السبعينيات قبلت الستالينية بشكل كامل بسياسة التعايش السلمي مع الإمبريا ......
#الكاستروية
#وثورة
#أمريكا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731136

سالم روضان الموسوي : السياسة الجنائية في العراق هل تعزز من حرية الرأي ام تميل إلى القمع والتكميم؟ مشروع قانون العقوبات انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي السياسة الجنائية في العراق هل تعزز من حرية الرأي ام تميل إلى القمع والتكميم؟(مشروع قانون العقوبات انموذجاً)ان ما سيرد ذكره هو إشارات عامة تتعلق بقراءة فكر المسؤول العراقي تجاه العقوبة والجريمة بشكل عام وتجاه حرية التعبير عن الرأي بشكل خاص، سواء كان معداً لمشروع قانون العقوبات الذي أعلنت عنه رئاسة الجمهورية واحتفلت به على انه منجز مهم او مساهماً في كتابته، وأشار رئيس الجمهورية إلى ان الجهات التي شاركت بكتابته هي رئاسة الجمهورية ومجلس القضاء الأعلى بالتشاور مع مجلس الدولة والأمم المتحدة والصليب الأحمر الدولي وعلى وفق ما نشره الموقع الإلكتروني لرئاسة الجمهورية، وسأقتصر في هذه الاستعراض اليسير على سياسة تلك الجهات نحو حرية التعبير عن الرأي، وهل ما يدور في خلد تلك الجهات هو ميل نحو التخفيف عن القيود وتفعيل ممارسة الشعب لسلطاته باعتباره مصدر السلطات على وفق ما ورد في المادة (5) من الدستور، ام على العكس من ذلك؟ لأننا قد نجد ملامح لعقلية ديكتاتورية مهيمنة على القرار وتصادر الإرادة الشعبية، وسيكون لي عرض لاحق بشكل مفصل لمناقشة جميع ما ورد في هذا المشروع وسيكون بكتاب بأذن الله اذا ما كان في العمر بقية، وبعد قراءة نصوص مشروع قانون العقوبات حاولت ان ابحث عن السياسة التشريعية التي اتبعها كاتب المشروع حول رؤيته من تضييق نطاق التجريم ام التوسع فيه وهل كان له موقف مغاير من سياسة النظام السابقة التشريعية تجاه حرية التعبير عن الرأي ونقد كبار المسؤولين في الدولة؟ لذلك سيكون العرض على وفق الاتي :1. ان جميع الأحكام القضائية التي صدرت ضد بعض الأشخاص على وفق أحكام المادة (226) من قانون العقوبات التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على سبع سنوات او بالحبس او الغرامة من أهان بإحدى طرق العلانية مجلس الأمة أو الحكومة أو المحاكم أو القوات المسلحة او غير ذلك من الهيئات النظامية أو السلطات العامة أو المصالح أو الدوائر الرسمية أو شبه الرسمية) ومنهم من كان من قادة الرأي العام وكانت هذه الاحكام قد صدرت بناءً على شكوى من كبار المسؤولين في الدولة العراقية تجاه أشخاص وجهوا نقداً للأداء الحكومي والتشريعي والقضائي، ولم يكن موجها لشخص من يتربع على عرش تلك المؤسسات، وهذه المادة من نتاج عقلية ديكتاتورية تنتهج سياسة تشريعية تأثراً ببعض القوانين العقابية في البلدان العربية وعلى وفق ما ورد في الأسباب الموجبة لقانون العقوبات واغلب تلك الأنظمة العربية هي شمولية ديكتاتورية بطبيعتها ولم تمارس اي ديمقراطية وكان الحاكم فيها غير قابل للعزل أو مستعداً لتداول السلطة سلميا وإنما جميعهم تركوا السلطة إما بعد موتهم أو بانقلاب عسكري ويرهن مصير البلد بشخوصهم ويجعل من مقدراته وموارده ومؤسساته ملكاً صرفاً واي نقد يوجه إلى تلك المؤسسات هو اعتداء على شخصهم، وهذه هي العقلية التي أنتجت لنا المادة (226) من قانون العقوبات، لكن كنا نأمل خيراً في الفترة الزمنية التي تلت عام 2003 والفترة التي تلت دستور العراق لعام 2005 للمبادئ الديمقراطية التي وردت فيه ومنها تجاه حرية التعبير عن الرأي وتعزيز النقد البناء تجاه الأداء الحكومي والتشريعي والقضائي، لكن استمر العمل بتطبيق تلك المادة وبوتيرة عالية في بعض الأوقات، وما ظهر للإعلام في الفترة الأخيرة من إسراف في تطبيقها بحيث جعل من النقد الموجه الى الشخصيات العامة بمثابة الجريمة، وتمت محاكمة أشخاص وإدانتهم بموجبها، بعضهم من عامة الناس والبعض الآخر من قادة الرأي العام، وكانت ردود أفعال الجماهير غاضبة ومستغربة من تفعيل هذا النص الجائر في ظل وجود نص دستوري ي ......
#السياسة
#الجنائية
#العراق
#تعزز
#حرية
#الرأي
#تميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731135

كاظم ناصر : فشل حزب العدالة والتنمية المغربي وتداعياته على الإسلام السياسي في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تعرض حزب العدالة والتنمية المغربي لهزيمة تاريخية مدوية في الانتخابات البرلمانية التي أجريت في المملكة المغربية في الثامن من سبتمبر / أيلول 2021، بتراجعه من 125 مقعدا حصل عليها في انتخابات 2016 إلى 13 مقعدا، ومن كونه الحزب الأقوى الذي هيمن على الحياة السياسية المغربية وتولى رئاسة الحكومة ما بين 2011 – 2021 إلى القوة الحزبية الثامنة، وفشل أيضا فشلا مدويا في الانتخابات البلدية حيث تصدر حزب التجمع الوطني للأحرار والأحزاب الرئيسية الأخرى الانتخابات البلدية؛ فقد حصل حزب التجمع على 9995 مقعدا بينما لم يحصل حزب العدالة والتنمية إلا على 777 مقعدا وفقد رئاسة المدن الكبرى، أي إن الحزب هوى من قمة السلطة إلى حضيضها، وتحول من الحزب الأول والأقوى الى حزب هامشي لا تأثير يذكر له في البرلمان وفي صناعة القرار السياسي والتشريعي والجهوي المغربي.هذه الهزيمة القاسية للإسلاميين المغاربة أمام الأحزاب الليبرالية جاءت نتيجة لعدد من الأسباب من أهمها: وعي القاعدة الشعبية المغربية التي تراهن على البرامج والإصلاحات الحقيقية أكثر من مراهنتها على الأشخاص والشعارات السياسية والدينية البراقة، والخلافات الداخلية بين قياداته، والتناقض بين خطاب الحزب وممارساته، وموافقته على التطبيع مع الدولة الصهيونية، وفشله في محاربة الفساد والتواصل مع قاعدته الشعبية والوقوف على مطالبها، وافتقاره لوجود رؤيا اقتصادية واضحة لمستقبل البلاد، وارتقاع نسبة البطالة، وتراجع مستوى التعليم، وتدهور العناية الصحية، والموافقة على زراعة القنب الهندي وعلى قانون فرض اللغة الفرنسية في التعليم. هذا الفشل المدوي لحزب العدالة والتنمية المغربي يتماشى مع فشل الأحزاب الإسلامية التي صعدت محليا في وقت كان المحيط العربي يتجه نحو التدين السياسي، وتحديدا في فتره أحداث الربيع العربي التي بدأت عام 2011 وما تلاها، وأحيت الأمل بحدوث تغيير .. قد .. يساهم في انقاذ الأمة، لكن تجارب تلك الأحزاب في مصر والعراق والجزائر وتونس والمغرب واليمن وسوريا والصومال كانت مخيبة للآمال لفشلها في التعامل مع قضايا ومشاكل الشعوب الرئيسية، وفي تحقيق اصلاح سياسي يمكنها من المشاركة في الحكم ويحمي ويعزز الديموقراطية والتداول السلمي للسلطة، وانشغالها بالهيمنة على مؤسسات الدولة وبمشاكل وقضايا اجتماعية جانبية، وأخفافها في محاربة الفساد وفي إصلاح التعليم وتطوير الخدمات الصحية والبنية التحتية والاقتصاد والتعامل مع مشاكل البطالة، وتقييدها للحريات العامة، وموقفها من القضية الفلسطينية وتهويد القدس وضم الجولان، وسكوتها عن هرولة المزيد من الدول العربية لتل أبيب طلبا " للسلام " والحماية، ومحاولاتها إقصاء المعارضة وتكميم أفواه المواطنين، وأثارتها للنعرات الطائفية والدينية.لقد أضاعت الأحزاب السياسية الإسلامية فرصة ذهبية للبقاء في السلطة أو للوصول اليها في عدد من الدول العربية بسبب قراءاتها الخاطئة للوضع العربي المتدهور، وتجاهلها لمتطلبات حياة المواطن العربي في القرن الحادي والعشرين، وفشلها في فهم الوضع الدولي وتعقيداته وعلاقاته المتشابكة المصلحية الدائمة التغير.ولهذا فإن أحزابنا السياسية الإسلامية التي لا تتصدى للظلم والفساد والاستبداد، وتساهم في تخدير الشعوب العربية وإبقائها مغيبة، ولا تقاوم أعداء الأمة وفي مقدمتهم الدولة الصهيونية، وتستمر في إقامة حفلات النواح على أمجاد الماضي التليد، وتقبل الأيادي، وتعيش على المكرمات والدعم المشكوك في أمره، وتنشغل بقضايا لا علاقة لها بعالمنا المعاصر ولا بصحيح الدين .. لا خير يرجى منها ..! ......
#العدالة
#والتنمية
#المغربي
#وتداعياته
#الإسلام
#السياسي
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731134

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : الفرصة الواحدة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم اعان الله تعالي فضيلة المفتي، وفضيلة وزير الأوقاف، ، والسادة القضاة.عرضت على مسألة فقهية للفتوي لها العجب تأملوا معي؛&#1633-;-زوجة خائنة تحب غير زوجها..&#1634-;- سيدة غير متزوجة تعشق زوج السيدة الأولي وتريد ان تتزوجه.فاتفقتا مع الحبيب علي الاتي:&#1633-;- أخذ نطفة من الزوج دون علمه.&#1634-;-أخذ نطفة من الحبيب.&#1635-;- أخذ بويضات من كلا السيدتين.ثم يتم الاتي:أ-تلقيح بويضات الزوجة من نطفة الحبيب وزرعها في رحم الزوجة.ب- تلقيح بويضات المحبة بنطفة الزوج وزرعها في رحم المحبة.ج- توهم الزوجة الزوج بنزول الدورة الشهرية لمدة شهرين من بداية حملها.د. عند ولادة السيدتين من المفترض أن يتم الاتي:&#1633-;- سيقوم الزوج برفع دعوي قضائية ضد الزوجة لنفي نسب المولودة من زوجته لعدم اكتمال اشهر الحمل.&#1634-;- تقوم المحبة برفع دعوى قضائية ضد الزوج لاثبات نسب المولودة.&#1635-;- عند عمل الدي ان ايه سيقومان بابدال الطفلتين وبالتالي ترفض دعوي الزوج ويثبت نسب الطفلة اليه فتقوم الزوجة برفع دعوى قضائية للمطالبة بتعويض ضخم للاساءة لسمعتها.&#1636-;- تكسب المحبة قضية اثبات النسب وتطالبه بنفقة والزواج.أما ما تم فله العجب العجاب:&#1633-;- يتبين للمعمل ضعف نطف الحبيب وعجز المحبة عن الانجاب فيتم الاتي:&#1649-;- يقوم المعمل بتلقيح نطف الزوج ببويضات الزوجة وزرع الامشاج في رحم كلا من الزوجة والمحبة.&#1633-;- السؤال ما الحكم الفقهي علي السيدتين وعلي المولودتين وما التكييف القانوني للفعل وما العقوبة؟!هذه واحدة والأخريوجدت اشخاص من المفترض أن مظهرهم ذكور ويدعون أنهم إناث والعكس.ووجدت أشخاص يحملون اكثر من اسم واكثر من هوية ذكور واناث ووجدت سيدات متزوجات من اكثر من رجل وبأسماء مختلفة وذكور متزوجين من اكثر من سيدة وبأسماء متعددة.كنت كأصحاب الكهف لمدة &#1634-;-&#1637-;- عام ، وعندما تبين لي ما يحدث تعجبت.كان اصحاب الكهف مؤمنين في زمن كفر وشرك وعصيان وعندما افاقوا وجدوا المدينة قد آمنت.أما أنا بالعكس عندما أفقت وجدت أسباب هلاك من سبقونا من الأمم متحققة في هذا العصر.الحمد لله تعالي لست من شاربي الشاي او القهوة او السجائرولا علاقة بين ما ناكله ونشربه علي الاطلاق بأي شئ معنوي او اجتماعي.(كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم اسرائيل علي نفسه الاية)(قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الاية)وأي ربط بين ما نشرب ونأكل انما بحكم العادة التي ابتدعها الشيطان لنشرك بالله ماليس لنا به علم.وكذلك اي ربط لاسم من الاسماء كزوج او كزوجة او كقاضي مصلحة باسمه هو درب من العته والشرك ومن أفعال شياطين الجن والانس لتشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا.(تلك أسماء سميتموها انتم وأبائكم ما انزل الله بها من سلطان الاية)كل شئ له خطواته المنطقية رزق ، عمل ، زواجومن اراد شيئا فعليه الأخذ بالاسباب والتضرع الي الله تعالي بالدعاء والانتظار والرضا بالقضاء.انتم بهذا تتصرفون تماما كقوم نوح ( وقالوا لا تذرن ألهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا)الايةاللهم لا حول ولا قوة الا بكلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قديرأين العقول التي تعيوحدوا الله واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات و ......
#الفرصة
#الواحدة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731133

نبيل عبد الأمير الربيعي : عطشان ضيول ودوره في تنظيمات القوات المسلحة الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي بعد قيام ثورة 14 تموز 1958 كان عطشان ضيول المشرف على التنظيم العسكري للحزب وتُنفذ أوامره المختلفة، وكان الضباط في التنظيم يدينون لهُ بالولاء بشكلٍ كبير. ويشير ثابت حبيب العاني في مذكراته إلى أن (تنحي عطشان من عضوية اللجنة المركزية إلى ما يتعلق بنشاطه الحزبي، وسلوكيات إدارته للتنظيم، وبخاصة في إدارته للجان النشاط الديمقراطي)(1). لكن التهمة المشاعة عن عطشان ضيول هي اليساروية والثورية المتطرفة؛ فكانت سبب إبعاده القسري وإرساله إلى الاتحاد السوفيتي للدراسة الحزبية، فضلاً عن مواقفه من استلام السلطة في زمن الجمهورية الأولى (14 تموز 1958- 9 شباط 1963) تعبر عن مجمل آراءه في هذا الصدد. كان عطشان ضيول ملتزماً بمبادئ الحزب وتوجهاته النظرية والعملية، وينفذ التوجيهات والقرارات بغض النظر عن ماهياتها على وفق سياق مبدأ: نفذ ثم ناقش(2). كما كان لعطشان ضيول الدور على ضرورة المطالبة باستلام الحزب للسلطة في زمن الجمهورية الأولى، وكان هذا صدى لما كان يطالب به سلام عادل وجمال الحيدري وجلال الأوقاتي وغيرهم(3). كما كان عطشان ضيول من أكثر الكوادر إلحاحاً على عدم حل التنظيمات العسكرة للحزب في مختلف صنوف القوات المسلحة، وأكثرهم نقداً للتوجه الذي حاول حل هذه التنظيمات. وفي عام 1961م (طرح الزعيم الركن جلال جعفر الأوقاتي آمر القوة الجوية على ثابت حبيب العاني خطة للاستيلاء على وزارة الدفاع وإزاحة عبد الكريم قاسم عن الحكم، مشيراً إلى أن كل ما يحتاجه لأسناد القوة الجوية، هو لواء مشاة)(4). لكن سلام عادل كان يرفض هذا التحرك وقد جرى اتهام سلام عادل بالتشديد تجاه الزعيم عبد الكريم قاسم(5). وقد سبق وأن قام الحزب الشيوعي بما يسمى (محاولة إنقلابية) الوحيدة في كل تاريخه وذلك في 5 تموز من عام 1959(6). كان إرسال عطشان ضيول إلى المدرسة الحزبية في طشقند عام 1961 ولغاية مطلع عام 1964م، حيث درس سوية كلٍ من عطشان ضيول المسؤول الحزبي عن المجموعة العراقية المتكونة من بعض اعضاء محلية الموصل من المحكومين بالإعدام وهم: عمر الياس وعبد الرحمن القصاب وخليل عبد العزيز وعباس هبالة القصاب (رشيد رشدي) الذي أصبح عطشان ضيول متصلاً به بعلاقة فردية بعد تأزم علاقته بالحزب وبمنظمة الاتحاد السوفيتي واستقالته منه. وقد كرر عطشان ضيول مناهضته الشديدة من مستقرة في الاتحاد السوفيتي لسياسة الحزب الشيوعي العراقي عندما تبنى خط آب 1964 المهادن لسياسة الاتحاد الاشتراكي العربي الذي أسس في زمن عبد السلام عارف. لقد ناهض عطشان ضيول هذه التوجهات عبرَّ تقديم المذكرات والرسائل الحزبية للعديد من الجهات؛ كالقيادة السوفيتية عبرَّ مسؤول شعبة العراق في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي، وإلى قيادة الحزب متمثلة بعزيز محمد بعد انتخابه سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي عام 1964م في براغ(7). وبسبب سياسة الحزب الشيوعي العراقي أصيب عطشان ضيول بحالة نفسية نتيجة الظروف التي مر بها، وبخاصة بعد إبعاده إلى مدينة كراسندار... وقد وجد في حالة نفسية مزرية، والأنكى من ذلك وجده (رشيد رشدي) مكبل بالسرير من رجليه ويديه حتى لا يهرب كما صرحوا لهُ الأطباء في المصح!!؟؟ وعلى هذا المنوال مكث في المشفى ما يقارب سنة إلى سنتين(8). وازاء الصمت المطبق من قبل قيادة الحزب الشيوعي العراقي وعدم الرد على استفسارات ورسائل عطشان ضيول؛ وكذلك تجاهله من قبل مسؤول العراق في الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي... فقد قدم استقالته التحريرية من الحزب وتم قبولها فوراً من قبل منظمة الاتحاد السوفيتي، مع التوصية بمساعدته في الوصو ......
#عطشان
#ضيول
#ودوره
#تنظيمات
#القوات
#المسلحة
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731132

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى السنوية الثانية لانتفاضة تشرين الشعبية المجيدة لماذا اندلعت انتفاضة تشرين المجيدة في العراق ؟ وما هو موقف السلطة منها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حسب النظرية الماركسية , فإن التراكمات الكمية تؤدي الى تغيرات نوعية . وهذا ما حصل فعلا بالنسبة الى انتفاضة الشعب العراقي في اكتوبر / تشرين الأول 2019 , حيث أن هناك العديد من الأسباب المتراكمة والتي ادت الى انتفاض الجماهير . فما هي هذه الأسباب ؟ : 1) تفشي البطالة بشكل كبير ولا سيما بين الشباب وخريجي الكليات والمعاهد واصحاب الشهادات العليا والعديد غيرهم من الذين لا يجدون فرص العمل المناسبة والتي هي حكرا لأبناء المسؤولين واقاربهم وحزبهم وان لم تتوفر لديهم المؤهلات العلمية المطلوبة .وقد واجهتهم السلطة بالرصاص الحي والمطاطي وخراطيم الماء الحار والاعتقالات , لأنهم يطالبون بحقهم الدستوري .2) سوء الخدمات وخاصة الكهرباء والماء في بغداد والمحافظات الاخرى . وتم انفاق اكثر من 85 مليار دولار على قطاع الكهرباء ولم تتقدم خطوة واحدة بسبب الفساد وسوء الادارة والتخطيط .3) اهمال المصانع والاعتماد على الاستيراد واعتماد سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الصناعية المستوردة بما فيها الرديئة ما ادى الى تهميش صناعتنا الوطنية واغلاق المصانع وتسريح اعداد كبيرة من العاملين ليلتحقوا بجيش العاطلين . 4) سرقة المال العام وتحويله الى خارج العراق وحرمان البلاد من تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية . 5) الاستيلاء على عقارات الدولة وامتلاك المسؤولين للقصور الفخمة والاملاك المختلفة بعد ان كانوا فقراء لا يملكون مائة متر مربع . 6) الرواتب الخيالية والامتيازات الكثيرة للطبقة السياسية وعوائلهم وترك الشعب يتضور جوعا ويعاني .7) تفشي الفساد المالي والاداري والاقتصادي على نطاق واسع الى درجة اعتبرت منظمة الشفافية الدولية العراق من بين الدوا الأكثر فسادا في العالم . والفساد يعيق تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية في العراق والفساد منتشر في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية .8) الأحزاب المتنفذة الحاكمة لها الوظائف والرواتب العالية حتى بدون عمل .9) تضخم ثروات المسؤولين ولعب ابنائهم بالملايين بعد ان كانوا فقراء .10) افق مسدود واحباط اغلبية مسحوقة من الشباب مع سرقة احلام الشباب . 11) شعور الغالبية من السكان بالاغتراب والاحساس بعدم الانتماء للوطن .12) السياسة الطائفية والمحاصصاتية التي تشعر الآخرين بالغبن وعدم المساواة . 13) سوء الادارة وتجاهل الحكومات المتعاقبة لاعتصامات حملة الشهادات والشهادات العليا حيث تم رشهم بالماء الحار واطلاق الرصاص عليهم . 14) امتناع الحكومات المتعاقبة عن تقديم برامج لصالح الشعب وانشغالهم بتقاسم خيرات البلاد الوفيرة بين السلطات الثلاث . 15) عدم القيام بمعالجات آنية ووضع خطط علمية لتأمين مستقبل واعد للشباب . 16) وفي محال التعليم فإن كثرة المدارس والجامعات الأهلية قد اثقلت كاهل الأسر العراقية وخاصة ذوي الدخل المحدود . 17) تدهور التعليم في المدارس الابتدائية والثانوية والمعاهد والجامعات وتولي المناصب الادارية فيها اشخاص جاءوا عن طريق المحاصصة المقيتة ينتمون لأحزاب السلطة ولا يمتلكون الخبرة والكفاءة . 18) زيادة وعي الشباب الذي جعلهم ينفرون من الطائفية وغياب العدالة الاجتماعية19) انتهاك سيادة القانون وعدم تطبيقه على المتنفذين بالسلطة لا سيما الفاسدين .20) انفلات السلاح وتهديده للدولة وللمواطنين على حد سواء . 21) ومن الأسباب العميقة التي اطلقت شرارة تظاهرات تشرين تكمن في الاحتقان الذي تولد من خلال المظالم والأقصاء والتهميش وكبت الحريات والقمع الأمر الذي ادى الى تحطيم الثقة بين ......
# بمناسبة
#الذكرى
#السنوية
#الثانية
#لانتفاضة
#تشرين
#الشعبية
#المجيدة
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731131

عباس علي العلي : كيف لنا ان نفهم العلاقات الإنسانية الطبيعية؟ ج2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هذا المنطق الخلدوني المتبني للمفهوم التجريبي أو الحسي في تحصيل المعرفة وتطورها وصناعتها هو من وجهة نظر أخرى أيضا يقترب من العقلانية الواقعية التي تنسب كل معرفة إلى العقل كونه الصاع والمكتشف والباني لها، فالعقلانية الواقعية لا تنكر دور التجربة في ترقية العقل ولكن تنكر أن العقل مجردا قادرا على أكتشاف وبناء وتطوير وتنقل المعرفة لفهمها أن المعرفة والأفكار والتصورات والتصديقات هي أيضا تجربة لانهائية، دور العقل هنا هو دور الدليل الذي يحتاج إلى علامات وأمارات ونقاط وخطوط في الواقع وسابقة لمرحلة الكشف، بمعنى أن العقلانية الواقعية تميل إلى الموضوعية العقلية أكثر من الأعتماد على العقلية الذاتية، ابن خلدون ومن بعده الدكتور الوردي وثلة كبيرة من علماء السيسيولوجيا ودارسي الفكر ومنهم فلاسفة ومفكرين يؤمنون، أن النظرية العامة في اجتماعية المعرفة التي تبحث في التأثير المتبادل بين الفكر والواقع الاجتماعي من منظار الحقيقة، معتبرين ان الحقيقة نسبية وأنها موجودة خارج العقل البشري ولكن من يقررها ويستدل عليها هي الصورة الذهنية داخل العقل، أي معرفة العقل بالمعرفة هي المكتشف ولكنها ليست المنشئة لها ، فمنهايم عالم الأجتماع الألماني يشبهها بالهرم ذو الأوجه المتعددة وأن كل منا لا يرى من الهرم سوى الوجه المقابل له دون الوجوه الأخرى، مع أنها أي الحقيقة مركبة وليست ذات وجه واحد وهذا ما يشتت وصولنا لها كاملة.لم يترك الدكتور الوردي خطوط فاصلة بين النظام العقلي المنتج للمعرفة وبين العقل كقيمة مجرده صانعة أو مكتشفة لها، فهو ينسب الوصف التقصيري لكليهما على أنهم واحد من خلال الربط بين السبب والعلة والنتيجة، فقد انتقد الوردي المنهج العقلي وبين عيوبه باعتباره منهجا لا يتلاءم مع المنهج العلمي الحديث حيث أخطأ أصحاب المنهج العقلي عندما تصوروا ان الطبيعة البشرية كأنها نتاج العقل، وأن العقل كأنه موهبة عليا وظيفتها الوصول الى الحقيقة بكل أبعادها، وظنوا ان في وسعهم اصلاح البشر عن طريق الموعظة والخطابة واسداء النصح بما يسمى المثالية العقلانية (الدين والأخلاق والقيم وحتى الفكر في جزؤه الحالم بالرومانسية التأملية)، فيصف المثاليون العقلانيون دوما بانهم يعيشون بتفكيرهم في أبراج عاجية وينظرون الى المجتمع نظرة مثالية دون أن يتحققوا من أفتراضهم على الواقع المادي.إنه هنا يدين العقل ولا يدين العقلانية المثالية بالحقيقة، فإن عجزت المثالية العقلانية عن معالجة وفهم وتصويب حركة الواقع والإنسان لتعاليها وترفعها عن الواقع، وبالحقيقة هو كسلها الترفي المتأتي من قواعد مقدماتها التي تجذرها الأنا بما يتراءى لها من منزلة أو موقع أجتماعي، فالعيب ليس في العقل بالتأكيد ولكن في قوة النفس وشخصنة الأنا فيها، وهذه الشخصنة ولدت تأريخيا ولعوامل كثيرة تتعلق بالمعرفة المجتمعية التي تطورت مع تطور حركة المجتمع وهي نتاجها ونتاج تجربتها في موضوعية وذاتية المجتمع نفسه، إذن المدان هنا المعرفة لا العقل وإن كان يتحمل جزء من هذه المسئولية لو أمنا كما يقول العقلانيون أن الحقيقة موضوعية خارجة عن العقل، أنا هنا أبرئ العقل من المثالية التي أدانها الوردي وأفترق معه في نسبتها له لأنها أصلا تتعلق بالنظام العقلي الذي نشأ من التجربة وعاد إليها بالنتائج.وحتى أدافع عن رأي هذا نعود لتحليلاته هو حين يدين العقل الجمعي في قضية الإيمان والتدين، فهو مثلا يقول "فإذا وجدنا أفرادا يمارسون عادات وتقاليد باطلة فلا يكفي لإصلاحهم ان ندعوهم الى التفكير السليم، لأنهم يعتقدون بان ما اعتادوا عليه هو الصحيح وما يعتقده الآخرون هو خطأ، وغالبا ما لا يس ......
#نفهم
#العلاقات
#الإنسانية
#الطبيعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731106

محمد عبد الكريم يوسف : المرأة الدافئة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عندما تعثر على المرأة الدافئة احتفظ بها لأنك بالتأكيد وجدت كنزا ثمينا يستحق الاحتفاظ به للأبد . وإذا صارت المرأة الدافئة شريكة حياة فأنت من المحظوظين جدا فحافظ عليها ثروة حقيقية . يسأل الإنسان الذي يرغب أن يقيم علاقات طويلة الأمد نفسه السؤال الحاسم المعتاد الذي يقول : هل هذا هو الشخص الصحيح الذي سأقضي معه بقية حياتي ؟ هل المرأة التي تناس بجانبي على السرير هي المرأة الحقيقية التي أحلم بها ؟ يبحث العلماء في جميع أنحاء العالم في القضايا المعقدة للغاية المحيطة بالإنسان ناحية الحب والعلاقات ، وقد أمضوا آلاف الساعات في محاولة لمعرفة كيف يتناسب الناس معًا وما هي الصفات التي يحتاجون إليها لإيجاد علاقة سعيدة ودائمة.لقد حاول العلماء دراسة شخصية المرأة الدافئة عبر العصور وخلصوا إلى النتائج التالية : المرأة الدافئة أذكى منك:عندما تبحث عن شريك لمدى الحياة ، تأكد من أنها ذكية. من الناحية المثالية ، يجب أن تكون شركة الحياة أذكى من الرجل ، لأنها تحميه من ذاته وتحافظ عليه من الأمراض الصحية والعقلية وتقدم المشورة والنصيحة وتهتم بإدارة البيت والعناية بالأولاد. المرأة الذكية تمنح زوجها حياة سعيدة أطول. الفكرة هي أن الشريك الذكي لا يتوقف أبدًا عن تحديك فكريًا ، مما يساعدك على إبقاء ملكاتك العقلية متحفزة ونشيطة إلى الأبد.المرأة الدافئة صادقة:يرتكب الجميع أخطاء وقرارات سيئة في بعض الأحيان. وهذا يجعل الأمر أكثر أهمية أن يكون لديك شخص يمكنه إعادتك دوما إلى المسار الصحيح وإخبارك عندما تكون مخطئًا . تظهر الدراسات أن الرجال يرغبون في الحصول على شريك صادق بجانبهم عندما يبحثون عن علاقة ملتزمة طويلة الأمد. إذا وجدت امرأة من هذا النوع فلا تدعها تذهب وتفلت منك واحتفظ بها للأبد. المرأة الدافئة تمتلك نظرة إيجابية:هل شريكة حياتك من النوع الذي يرى نصف الكأس الممتلئ ؟ هل تتهمها في بعض الأحيان بالتفاؤل الساذج؟ إذا كانت كذلك فربما وجدت امرأة أحلامك الدافئة . على المرء أن يقيم المرأة بطريقة مختلفة فالأشخاص السلبيون سامون وسيئون وهدامون لصحتنا وحياتنا على المدى الطويل لأننا نميل إلى التعامل مع سلبية الأشخاص الذين نقضي معهم معظم الوقت. وقد ظهر ذلك في ورقة بحثية أعدتها عالمة النفس إلين هاتفيلد حيث وجدت أن السلبية الداخلية يمكن أن تؤدي إلى زيادة معدل ضربات القلب وإعاقة عمليات الهضم وتخفيف التركيز وتوليد الأمراض . المرأة الدافئة تميل إلى التسويات : لا يمكن أن تكون الحياة دائمًا فراشًا من الورود وعند نقطة ما في العلاقة ، ستختلف أنت والشريك . الخلاف طبيعي تمامًا و لا مفر منه. لكن العلاقة يمكن أن تنجح فقط إذا كان الشريكان على استعداد لتقديم تنازلات أمام بعضهما البعض وقديما قالوا : لا كرامة في الحب.رافق علماء النفس في جامعة كاليفورنيا 172 عائلة متزوجة لمدة 11 عامًا وتوصلوا إلى استنتاج بسيط هو أنه : "من السهل أن تكون ملتزمًا بعلاقتك عندما تسير الأمور على ما يرام" ، يقول معد الدراسة الباحث توماس برادبري: " مع تغير العلاقة ، لا يجب أن تقول في وقت ما شيئًا مثل " أنا ملتزم بهذه العلاقة ، لكنها لا تسير على ما يرام - أحتاج إلى بعض العزم ، وتقديم بعض التضحيات واتخاذ الخطوات التي علينا أن نتخذها للحفاظ على استمرار هذه العلاقة. "يقول العلماء أن الراغبين في اتخاذ خطوات التنازل أمام الشريك ، وتقديم التضحيات سيكون لديهم زواج طويل وسعيد و دافئ .المرأة الدافئة تميل إلى الابتسام: يحتاج المرء إلى شريك حياة يملأ حياته فرحا وحبورا لا شريك يم ......
#المرأة
#الدافئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731147