مديحه الأعرج : نفتالي بينيت يسير على خطى نتنياهو في تهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم والتوسع
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 4/9/2021-10/9/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانآليات وجرافات الاحتلال لا تتوقف عن العمل في خدمة المشروع الاستيطاني التهويدي في الضفة الغربية بما فيها القدس وذلك من خلال شق الطرق الالتفافية الجديدة . أما الهدف من هذه الطرق الالتفافية ، التي تدمر وتصادر مساحات واسعة من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان فمزدوج ، فمن ناحية تعمل اسرائيل على تغيير جغرافية وتضاريس الارض وديمغرافيتها من خلال التوسع في مشروعها الاستيطاني ومن الناحية الأخرى تبني البنى التحتية التي تمكنها في المستقبل من تطبيق مشروعها لضم مناطق واسعة من اراضي الضفة الغربية الى دولة اسرائيل . وفي هذا الاطار تأتي وظيفة الطرق الالتفافية الجديدة ، التي وفرت لها حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو موازنات ضخمة تتجاوز 800 مليون من الشواقل فضلا عن موازنات تدخل في عداد موازنات فرعية مخصصة للاستيطان في عدد من الوزارات بما فيها ما تسمى وزارة الأمن أو الدفاع ، كطريق حوارة الالتفافي نحو مفرق زعترة بطول يقترب من 7 كيلومتر لربط المستوطنات المحيطة بمدينة نابلس بشارع رقم 60 الموصل الى مركز اسرائيل ( تل أبيب ) والى القدس ، وطريق العروب الالتفافي من مفترق تجمع غوش عتصيون الى الجنوب من مدينة بيت لحم امتدادا الى كومي تسور شمال الخليل لربط تجمع مستوطنات مدينة الخليل أيضا مع شارع 60 الالتفافي وتوفير الأمن للمستوطنين للحركة دون الاقتراب من مناطق حضرية فلسطينية ، هذا الى جانب نفق قلنديا وطريق اللبن الغربية الالتفافي وطريق النبي الياس الالتفافي في محافظة قلقيلية ( أنجز ) وطريق الطوق الشرقي ، الذي يمتد من المنطقة القريبة من مستوطنة هار حوما ( أبو غنيم) جنوب شرق القدس إلى جسر يمر في منطقة صور باهر ثم إلى منطقة الزعيم والمعروف باسم " الشارع الأمريكي". وغيرها من الطرق ، التي يوظف الاحتلال الاسرائيلي موارد كبيرة لها لخدمة مشروعه الاستيطاني التهويدي والتوسعي على حساب أراضي ومصالح المواطنين الفلسطينيين. من يتنقل هذه الأيام على الطرق في الضفة الغربية ، بين رام الله ونابلس مثلا ، يرى الحقيقة ماثلة للعيان وهي ان حكومة اسرائيل تبذل كل ما لديها من امكانيات لتهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم في الوقت المناسب . فلتفافي العروب هو دون شك مشروع استيطاني خطير ، غير أن مشروع التفافي حوارة اكثر خطورة . هنا تواصل آليات وجرافات الاحتلال للشهر الثاني على التوالي ، أعمال التجريف واقتلاع الأشجار في المنطقة الى الجنوب من مدينة نابلس تمهيداً لشق هذا الطريق الاستيطاني وتستولي على 406 دونمات من اراضي المواطنين في سبع قرى وبلدات هي : حوارة، وبيتا ، وبورين ، وعورتا ، ويتما ، والساوية ، وياسوف . ويذكر أن حكومة الاحتلال نشرت في نيسان من العام 2019 مقطع فيديو يظهر فيه التصميم الرئيس لهذا الطريق تحت ما تسمى "خطة درج" في إطار مشروع تشمل 44 مخططاً ، جرى تنفيذ عدد منها . وتنبع خطورة هذا الطريق الالتفافي من كونه في الحقيقة يعكس التصميم الاسرائيلي على تكريس نظام الفصل العنصري الذي تبنيه في لضفة الغربية ، والذي سوف يسمح للمستوطنين في مستوطنات غلاف مدينة نابلس ، مثل ايلون موريه ، ايتمار ، يتسهار ، براخا وعشرات البؤر الاستيطانية ، التي تعتبر ملاذات آمنة لمنظمات الارهاب اليهودي العاملة في الضفة الفربية ، الارتباط بالداخل الاسرائيلي دون حاجة المرور في مناطق السكن الفلسطينيين فضلا عن الارتباط بالمستوطنات القائمة في وسط الضفة الغربية ( مستوطنات محافظة سلفيت وتجم ......
#نفتالي
#بينيت
#يسير
#نتنياهو
#تهيئة
#البنى
#التحتية
#لمشاريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731025

فلاح أمين الرهيمي : ما هو مفهوم الكتلة الأكبر ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقر القانون العراقي من حق الكتلة الأكبر أن يكون رئيس الوزراء منها والسبب في ذلك أن الكتلة الأكبر في مجلس النواب من حيث عدد النواب الأعضاء في مجلس النواب لكونهم يمثلون أكبر عدد من أبناء الشعب العراقي .. إلا أن هذه العملية تحمل في طياتها سلبيات في حالة أن ينتمي ويمثل مذهب واحد أو طائفة واحدة بينما الشعب العراقي يتكون من طوائف ومذاهب مختلفة عند ذلك تكون المعادلة والإنصاف تحمل من خلالها أحكام غير متكافئة وعادلة ومن جانب آخر قد يكون الشخص المختار لمنصب رئيس الوزراء غير كفوء ولا يحمل صفات وإمكانيات تؤهله لمنصب رئيس الوزراء. كما أن منصب رئيس الوزراء حينما يكون منتمياً للطائفة أو المذهب التي تشكل الكتلة الأكبر قد يسبب الحساسية والظن والشك في الإنصاف والعدالة الاجتماعية والحق بين الطوائف والمذاهب الأخرى. العراق رقعة جغرافية تسكن فيها أقوام مختلفة الأديان والطوائف والأجندة ومن أجل أن يسود فيها نظام حكم ديمقراطي عادل إنساني بعيد عن الانحيازات والطائفية حاكم عادل إنساني ينظر إلى جميع أبناء الشعب نظرة وطنية متساوية بدون تميّز إنسان عن آخر نظرة واقعية إنسانية أخوية وإن لم يكن أخاك في الدين فهو شبيه لك في الخلق هذه الصفة الرائعة والشعور الإنساني الذي كان يمتاز بها أبو العدالة الإنسانية الإمام علي ابن أبي طالب (ع). كما يجب أن يختار الحاكم بالكفاءة والمعرفة والخبرة والتجربة وأن يترفع ويسمو عن الانحيازات والمحاباة ويحترم مذهبه ومبادئه ويعتز بها بشرط أن لا يفرق بين المذاهب والمبادئ الأخرى وكذلك اختيار الوزراء حسب قاعدة الكفاءة والرجل المناسب في المكان المناسب وحتى أن يكون الحاكم العادل ينتسب لأي مذهب أو طائفة من أبناء العراق الشرفاء ولكن تتوفر فيه صفة وأخلاق الحاكم الكفوء العادل. ......
#مفهوم
#الكتلة
#الأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731024

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : رئيس حزب البام يحمي رئيس جماعة تالوين من الاعتقال ويكون بذلك فوق القانون
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين النقابة الوطنية للفلاحينرسالة مفتوحة إلى السيدين :الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة بالرباط.الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بمراكش ـ قسم جرائم الأموال.الموضوع : ملتمس إجراء تحقيق حول عدم مثول رئيس جماعة تالوين أمام النيابة العامة.علاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن خضعنا لبحث لدى الفرقة الوطنية للدرك بالرباط حول الملفات أسفله في 21 و22 و23 و24 شتنبر 2020 ولدى النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في ماي 2021، وهي عدة ملفات كبرى قام فيها رئيس جماعة تالوين المنتهية ولايته والرئيس السابق للجماعة وتقني البلديةبخروقات إدارية ومالية مست المال العام يالجماعة، وإن الفرقة الوطنية حسب ما وصلنا من أخبار من مصادر موثوقة أخبرتها بوجوب تقديمهما أمام الوكيل العام للملك بمراكش في حالة اعتقال بعد استنطاقهما في 27 و28 يوليوز 2021 بتارودانت، إلا أن رئيس حزب البام خوفا من ضرب مصداقيته في الانتخابات تدخل لتأجيل تقديمهما إلى ما بعد الانتخابات وهي :1 ـ ملف بنايات الرئيس بقصبة تالوين تمت على حساب إحداث أضرار جسيمة لقلعة وقصبة تالوين.2 ـ ملف بقعة P1 بأراضي السوق الأسبوعي.3 ـ ملف التحفيظ بمبلغ 270 مليون.4 ـ ملف 60 مليون المتعلقة بمهرجان الزعفران 2016.5 ـ ملف ما يسمى الشطر الثالث بمقر البلدية بمبلغ 60 مليون تم فيه صرف 30 مليون حسب محضر الدورة في 2010.6 ـ ملف 20 مليون بمعبر تكركويت ـ إمزيزوي و60 مليون بملعب أسول وملفات أخرى خاصة بتمويل الجمعيات التي يستخدمها في الانتخابات لتلميع وجهه كما رأينا في الانتخابات الأخيرة.7 ـ ملف عقار يسمى الكريان.8 ـ ملف تجزئة المقابر هو لي خرج على باشا تالوين وهي مجموعة من البقع بنيت على مقبرة قديمة ومجموعة أخرى لم تحترم محارم المقابر ـ ملف جديد.9 ـ ملف بقعة أرضية مبنية على أرض الغير تم فيها منح شهادة إدارية غير قانونية.10 ـ ملف السكن الإداري بالحي الإداري خاصة فيلا الرئيس السابق ودار عون السلطة ودار تقني البلدية واحتلال مجموعة من الدور خاصة بالسكن الإدار من طرف متقاعدين منهم خليف الباشا المتقاعد.11 ـ ملف تجزئة تابيا.12 ـ ملف 11 مليون بدراسة خاصة بشبكة الصرف الصحي وملف 30 مليون تسبيق بملف التحفيظ 270 مليون وملف 15 مليون كراء أرض استغلتها شركة بناء جسر تابيا ـ السوق.13 ـ صنع بقع أرضية على المالك العام وتفويتها بشكل غير قانوني ـ ملف جديد.وعدة ملفات أخرى جزئية تتوفر عليها النقابة الفلاحية.إضافة إلى مجموعة من ملفات جديدة تخص 14 تصميما غير قانوني في العقار المسمى "الكريان" وهي مرهونة بدهاليز الجماعة استغلها في الانتخابات، تجرأ أحد الموظفين بمكتب البناء والعمير بالجماعة بتوقبع رخصة غير قانونية في هذا العقار لشخص تربطه علاقات مع الرئيس، مع العلم أن الرئيس يصنع عقود عرفية غير قانونية في هذا العقار أدرجناها في البحث لذي النيابة العامة بمراكش.إضافة إلى مجموعة من الشكايات تقدمت بها النقابة الفلاحية حول تبديد المال العام بالجماعة من طرف الرئيسين منذ 2009 إلى 2017، ونحن بصدد تهييء ملف جديد حول خروقاته من 2017 إلى الآن.لهذا نلتمس منكم التعجيل بتقديمع أمام النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في أقرب الآجال تطبيقا للقانون وصيانة للمال العام الخاص بهذه الجماعة.أكادير في 10 شتنبر 2021الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#رئيس
#البام
#يحمي
#رئيس
#جماعة
#تالوين
#الاعتقال
#ويكون
#بذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731023

شاكر فريد حسن : الانتخابات البرلمانية المغربية.. هزيمة ساحقة لحزب العدالة والتنمية الإخواني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دلت نتائج الانتخابات البرلمانية في المغرب التي جرت يوم الأربعاء الماضي، على تراجع ساحق وفشل ذريع لحزب العدالة والتنمية الإخواني المغربي الحاكم، وتكبده هزيمة قاسية بعد عشر أعوام من الحكم، لصالح حزب التجمع الوطني للأحرار برئاسة عزيز أخنوش، وهذه النتائج كانت صادمة وقاسية وغير منتظرة حتى من المتشائمين.ويعزو الكثير أن هذه الخسارة والهزيمة الساحقة التي مني بها حزب التنمية والعدالة المغربي ذو المرجعية الإسلامية والمنبثق عن حركات الإسلام السياسي، والذي قاد البلاد، تعود إلى أن الحزب اتخذ قرارات اقتصادية قاسية دفعت ثمنها القطاعات الشعبية العمالية الكادحة والفقيرة، في مجالات العمل والتعليم والتقاعد والأجور والطاقة، علاوة على استشراء الفساد بين المسؤولين المحسوبين على الحزب، في الوقت الذي كان شعار محاربة ومكافحة الفساد على رأس أولوياته في دعايته الانتخابية. ولعل من أبرز ما يؤخذ على هذا الحزب افتقاره للخبرة في تسيير الأمور ومعالجة القضايا، وضعف الكفاءات الإدارية لديه، ما أدى إلى فوضى عامة في القطاعات العامة والمدن المغربية. ناهيك على أنه لم يكن يملك برنامجًا مجتمعيًا واضحًا، باستثناء شعارات عامة عن الهوية الإسلامية للبلاد، وقد فشل من خلال التجربة بخطابه السياسي والاقتصادي والاجتماعي وفي النزاهة والشفافية، وهذا ما قاد إلى هزيمته الكبرى في الانتخابات البرلمانية.من اللافت أن تيار الإسلام السياسي الذي نما وتصاعد في المشهد السياسي في المنطقة العربية ووصل إلى سدة الحكم في عدد من الأقطار، نراه يسقط ويتهاوى، وهذا ما يثير الكثير من التساؤلات حول منطلقاته الفكرية ورؤاه السياسية وممارساته اليومية. وتُعد هزيمته الجديدة في المغرب من أكبر الهزائم والخسائر التي منيت بها جماعات الإخوان والإسلام السياسي، ووصلت الهزيمة حد المذلة بعد خسارة الأمين العام للحزب ورئيس الوزراء سعد الدين العثماني، وعدم تمكنه من الفوز في منطقة سكناه بالعاصمة المغربية الرباط.وبعد هذه الانتكاسة الكبرى التي أصابت تيار الإسلام السياسي في كل من مصر وتونس، واليوم في المغرب، يبقى السؤال: هل نحن على أبواب غروب وأفول وغياب مرحلة الإسلام السياسي الذهبية.؟هذا الأمر يحتاج إلى مراجعات وتحليلات علمية وموضوعية للوصول إلى الاستنتاجات. ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#المغربية..
#هزيمة
#ساحقة
#لحزب
#العدالة
#والتنمية
#الإخواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731022

اسعد الامارة : المجتمع اليمني بين تاثير الحروب العقائدية والسياسية وآثارهما على الصحة النفسية قراءة مستقبلية -نفسية تحليلية- في سيكولوجية الشخصية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة مقدمة: اعتاد الباحث في دراسة سيكولوجية الشخصية أن يكون هناك الجانب النظري الذي يغطي أوسع مساحة في الشخصية ومن ثم التأثيرات المحيطة بها، وبلغة المنهج العلمي المتغيرات المؤثرة في نموها وتنشئتها لا سيما نحن نتطرق إلى نمط محدد من الشخصية في إطار حضاري ومجتمعي، يمكننا القول إنها الشخصية اليمنية بالتحديد لا في ماضيها فحسب وإنما بحاضرها الحالي وإذا اسعفنا المنهج النفسي التحليلي استشراف المستقبل بما ستأول عليه هذه الشخصية، وهي مقاربات وتصورات تستند على فكر بحد ذاته. الشخصية والصحة النفسية زمن الحرب: في الأدبيات النفسية أن الشخصية في الاصطلاح "معطى" ثابت ومستقبل، والوجود الإجتماعي تعبير عن هذا المعطى وإنعكاس له، ويقول استاذنا الراحل الدكتور "فرج أحمد فرج" رحمه الله وهكذا يصبح التسليم بالأمر الواقع شيء لا مفر منه ويصبح غاية ما يمكن بلوغه هو تطويع الواقع بما يتناسب والخصائص الشخصية المحددة، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض على أصحابها نمطًا من الحياة ولا قبل لهم باحتمال نمط مخالف له ، فلذا تتشكل قيم الشخصية من قيم المجتمع الذي تعيشه وتنشأ فيه وتنمو حتى يكون النمط السائد هو الذي يسمي اصحاب هذا المجتمع، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض حياة قبلية عشائرية ايضا ، والشخصية القروية بما تتميز به من أفق محدود وجنوح إلى الفكر الغيبي تفرض على من يؤمن بها نمطًا من الحياة المعاشة، ونحن في هذه المقدمة نحاول أن نستعرض بعض الرؤى عن الشخصية ومحاولة ربطها بمتغيرات أخرى مؤثرة فيها في ظرف فرض أن يكون اللاعب الرئيس في هذه الشخصية هو الظرف السياسي والظرف الآخر المتأصل وهو العقيدة وتأثيراتها في تكوين الشخصية خلال مرحلة زمنية بعينها.ان الشخصية التي نحن بصدد دراستها في مجتمع يمر بأزمة تعد من أشد الأزمات في حياة المجتمعات وهي الحرب وإنتشار الوباء العالمي وتفشي الفقر مع تفكك واضح في القيم السائدة، لذا لا نغالي إذا قلنا إنها محنة الوجود الإنساني في وطنه، والشعور بالإغتراب وهو على أرضه، وتؤكد لنا أدبيات علم النفس أن شخصية إنسان الوطن العربي هي شخصية إنسان تعترض طريق تطوره الحضاري قوى خارجية، وتنفذ هذه القوى إلى داخل بناء المجتمع العربي وتتسرب داخل كيانه ويستجيب لها بمختلف اشكال المقاومة والتمثل، والتقبل والرفض والدفاع والإنكار، وهذا ما ينطبق على ظاهرة الحرب في اليمن تحديدًا وهو مدخلنا إلى التعرف على ما تتركه من بصمات على شخصية الفرد اليمني " نساء، رجال، أطفال، كبار السن، البيئة الاجتماعية والقيم، اختفاء العادات والتقاليد، التغيير الإجتماعي السريع مثل صلة القرابة ، العلاقة مع الجيران، الأمانة والإخلاص في العمل، الهوية والإنتماء للوطن وهناك العديد من المتغيرات الاخرى المؤثرة". أما الصحة النفسية وهي المتغير المهم في هذا الموضوع فتعرف بانها خلو الشخصية من الانحرافات السلوكية ومن الاضطرابات النفسية الواضحة" كما ذكرها مصطفى كامل في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي". يرى علماء التحليل النفسي إن الإضطرابات التي تعقب الصدمة "أعني هنا" صدمة الحرب وانتهاءها هو وجود إستعداد قبلي فردي وجمعي لظهور أعراض عديدة تشمل المجتمع باسره ، فقوام الصدمة لم يعد يتعلق فقط بالخسارة، بل أيضا بمفعول الحدث، والمفاجاة وبواقع عَصَفَ في الذات بدون وساطة محدثًا شرخًا، فجوة كما يقول البروفيسور "عدنان حب الله" فالفضاء الإجتماعي النفسي المعنوي المتجانس الذي كان يعيش فيه الفرد اليمني، أو الأسرة اليمنية أصبح مكسورًا مبتورًا، والزمن الذي كان يوصل بين الماضي والحاضر والمستقبل قد توقف وهو في الحقيقة ......
#المجتمع
#اليمني
#تاثير
#الحروب
#العقائدية
#والسياسية
#وآثارهما
#الصحة
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731021

عزالدين أبو ميزر : هَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ .....أََأََلَانَ اللهُ الصّخرَ لَهُمفَانفَتّ وَذَابَ كَمَا السُّكّرْأمْ أُمُّهُمُ الأرضُ عَلَيهِمزَادَت حِنّيّتُهَا أكثَرْفَتَجَنّدَ مَعَهُم حَتّى الدّودُوَفِي مَعرَكَةِ الحَفرِ حَفَرْأمْ أنّ هُنالِكَ رَبّي أخفَىعَن أعيُنِنَا سِرّا أكبَرْهُوَ فَوقَ العَقلِ تَصَوّرُهُوَكَبُشرَى وَبِهَا القَلبُ يُسَرّْوَلِيَعِيَ العَالَمُ أنّا الشّعبمُحَالٌ أبَدَا أنْ نُقهَرْوَبِأنّا نَحنُ السّرّ هُنَافِي أرضِ المَحشَرِ وَالمَنشَرْوَقَضَى ذَلِكَ مُنذُ الأزَلِفَهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّْوَسَنَبقَى نَحنُ الرّقَمَ الصّعبَوَنَبقَى الشّوكَةَ لَا تُكسَرْحَتّى نَنتَصِرَ بِإذنِ اللهِوَقُدسُ الأقدَاسِ تُحَرّرْوَيدُ اللهٍ تظَلّ العليامَهمَا الظّلمُ عَلَا وَتَجَبّرْ ......
#هَلْ
#قَدَرِ
#اللهِ
#مَفَرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731020

بلال سمير الصدّر : المستقبل هو المرأة 1984 ماركو فيريري :عوالم مختلطة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يتابع ماركو فيريري مع الممثلة –ملهمة فاسبندر-هانا شيغولا،والتي حقق معها فيلمه السابق قصة بييرايبدو فيام المستقبل هو المرأة،فيلما مختلفا عن كل أفلامه السابقة،فهو يبدو خجولا ضعيفا في الحبكة النقدية،ذو مسار-على مايبدو-غير هادف وكأنه يحاول ان يلتقط اي فكرة من افلام ماركو فيريري السابقة ضمن مسار غير مقنع،حتى لو كانت هذه الفكرة تتعلق بالموضوع الأثير لديه(الرجل والمرأة).وهنا نسأل،هل استنفذ ماركو فيريري معطياته...هل تبقى شيء لمثل هذا المخرج الاشكالي لكي يقوله...؟جوردن شخص مولع حتى الجنون بزوجته(هانا شيغولا)،لدرجة اني بت اعتقد ان المسار سيتحول الىنحو علاقة أوديبية ،بحيث ستتحول آنا الى ثنائية (الأم والزوجة)،ولكن على العكس،لأن الرجل سيتحول الى محاولة اثبات وجوده اتجاه امرأة لاتشعر بوجوده على الاطلاق،ولكن مع دخول إمرأة حامل في شهرها السادس الى هذه العلاقة ينطلق الفيلم خجولا الى الحديث عن ثالوث جنسي مبهم ذو ابعاد متناقضة أكثر منها أبعاد سيكيولوجية متطرفة.هذه المرأة(مالفين-الممثلة الايطالية أورنيلا موتي)،كانت وكأنها على وشك ان تقع ضحية اغتصاب جماعي،بحيث تتدخل آنا لأنقاذها من خلال النفاذ الى واقع فنتازي جنسي يوجي بشيء من السادية،بحيث نلاحظ امرأة بقناع من الصبغة تجلس القرفصاء تتحرك حركة بندولية وعلى جسدها واضح آثار السياط،بحيث وكان ماركو فيريري يقحم نفسه في عوالم (ألن روب غرييه)،الغائبة عن الوعي تقريبا،ويتحول الثالوث الى مربع بشكل او بشكل آخر....لأن مالفين حامل تتحول مالفين نحو محرك الغيرة المفتعلة،بجيث تارة يغار منها جوردن،وتارة أخرى تغار منها آنا،ولكن عندما تطلب مالفين من جوردن حك باطن قدمها وتقدم له قدمها على طريقة(مازوخ) وتحاكيها آنا في هذا الفعل مباشرة....ألا يدل ذلك على السطوة الجنسية للمرأة على الرجل.عندما تنطلق آنا بالفكرة الفلسفية،تلك الفكرة التي تتعلق بالاهمال وجبرية الاختيار التي نطق بها كونديرا ذات مرة،وكانت محور رئيسي في الفلسفة الوجودية:جميع الاطفال يجب ان يكونو للملوك وليس للفقراء الذين يعيشون في قلق وقفر....ولكن،فالفيلم لن يعمد الى تكثيف هذه الفكرة،أو طرحها،فمن عوالم ألن روب غرييه التي شعرنا بها بكشل ملموس بدائي،الى محاولات كتحية لعالم التانغو الأخير في باريس،الى مثلث غير واضح وامرأة(مالفين)قادمة من عوالم ألن روب غرييه...لايدو الفيلم بالمحصلة بأنه يقول أي شيء،كما ان موت جوردن غير المقنع على الاطلاق في شغب غنائي وهو يحمي ظهر آنا،يبدو وكأنه غباء ذكوري أمام سطوة جنسية أنثوية أكثر منه فعل مقنع للتضحية...وكأن مخرجنا يتحرك من حريمها(الهيمنة الذكورية ذات الطبيعة الأصلية البدائية)،نحو المستقبل(السطوة الأنثوية على الطبيعة الذكورية...موت جوردان العشوائي،يذكرني بتلك الفصائل من الحشرات،التي تكون فيها مهمة الذكر هي التلقيح فقط ومن ثم يطرد من الرحمة الأنثوية... ......
#المستقبل
#المرأة
#1984
#ماركو
#فيريري
#:عوالم
#مختلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731028

علي ثويني : الدعاية للملكية في العراق بين الوعي واللاوعي
#الحوار_المتمدن
#علي_ثويني اثير في السنوات الأخيرة لغط ومفاضلة بين الحقبة الملكية والجمهورية، وتفرق الناس وكفروا بعضهم البعض كما هي عادتنا في الإختلاف،ورغم تنائي الزمن عن الفترتين، فقد قل عدد من عايشوا الملكية، ومن شهد على أحداث 14 تموز 1958، بل وما جرى بعد 1963 من تشويه للحقبتين، ولاسيما جمهورية عبدالكريم قاسم. أما الملكية فقد كان الموقف منها مصلحي، حينما توطدت علاقة صدام حسين مع ملك الأردن حسين، فأعاد الإعتبار لفيصل الأول ورممت وأعتني بالمقبرة الملكية في الأعظمية، وأعتمر صدام (السدارة) الفيصلية،وكأنه يوحي بأنه سليلهم أو على الأقل محيي لسننهم في تأسيس مملكة صدامية، كما كان يحضر لها . لكن سارت الرياح عكس رغباته.وبذلك غابت الحقيقة وأمسى تقييم المرحلتين دالة لكياسة مفاهيمية يفتدها العراقيين دائما، وكأنهم يبحثون عن جدل يفرقهم حتى لما مضى وأنقضى ولم يعد ممكن إحياءه بشكل أو آخر،ولدينا في أحداث الإسلام قبل 1400 عام أسوة في الفرقة حد التناحر. ولدت مخضرما بين عهدين ، فكان عمري عام ونصف حينما حدثت ثورة تموز، ولكني أتذكر في بداية الستينات زيارة والدي لبعض معارفنا القاطنين في المناطق الفقيرة، وكأنها ملامح من فلم صور في أحياء المنبوذين في الهند(الباريه)، فقد كانوا يسكنون وسط الماء الآسن وبيوتهم متهالكه وأحوالهم المعاشية يرثى لها. فقد شفت الميزرة والشاكرية وشطيط، في آخر رمق لها، ومكثت صورتها عالقة في ذاكرة طفل.أستفاق البعض اليوم يمجد بالملكية على المبدأ النفسي العراقي(اللي يشوف الموت يقبل بالصخنه)، ومادام العراق تائه اليوم ولا يحمل مشروع للبناء بل للهدم، فقد طفق البعض بوعي وخبث أو ترديد، الترحم على صدام والبعثيين، ثم أنتقلوا لعبدالسلام عارف، ثم قفزوا على فترة عبدالكريم ليجدوا المبرر في إطراءهم للحقبة الملكية، رغم مرور ستة عقود على غروبها. والأنكى في تلك الأحجدية أن التقى البعثيين و الشيوعيين وهم يمجدون الملكية الغابرة اليوم، رغم أنهم ناصبوها العداء بالأمس، وفضحوا خباياهم،بل وجعلوهم شماعة تبرر نشر فكرهم . الشيوعيون ومنذ الثمانينات لجأوا متجمعين في بريطانيا بإيعاز غريب ، فهم اليوم الأكثر حماسا لتذكر الملكية بخير، بما يوحي بأن من صنع الملكية والشيوعية هو مصنع واحد أو نقل جهاز تأهيلي مخابراتي واحد.وهذا يذكرنا بما كتبه المرحوم الدكتور علي الوردي عن تلك العقلية المتخبطة: (من مآسي العقل العربي أنه عندما يتعرض للظلم من طغاته الحاليين يتحسر على طغاته السابقين، مع أن السابقين هم من مهد الطريق للحاليين ولكل مهمته!.).نقر هنا بأننا لسنا متحاملين على الملكية مثلما على البعثيه، إثنانهم حكموا أربع عقود، فقد كان العراق خلال العقود الملكية بحالة صعود بينما خلال البعثية بحالة نكوص، الأولى بدأت بإحتلال وأنتهت إلى مايشبه الإستقلال، والثانية بدأت بإستقلال وأعادت العراق إلى المربع الأول، أيى إلى الإحتلال، والأمر سيان فبين الإنكليز وأبنائهم الأمريكان تواصل روحي في الشراهة والطمع والحيلة وإحتلال البلدان، من أجل "حلبها" مع إعطاءها قليل من العلف.فسيان بين الإحتلالين بالحجج والمسوغات والفرق في الحقبة والوسائل. أما عملية التنصيب لعملائها على سدة السلطة فهي الأمر الثابت، لا بل أن أولاد وأحفاء عملائهم الأولين نصبوا اليوم، على مبدأ (الساس الدساس)، اي أن حفيد العميل مؤتمن كونه يحمل مورثات جده. لذا فإن سلطة اليوم هي (ملكية مبرقعة بتسمية جمهورية)، لا بل أن نصاب الدولة هو نفسه كما بلملكية تحت تسمية (الديمقراطية)، فحواها إنتخابات مزوره ، وكراسي تدور بين أحزاب وعناصر تابعة لها، وبرلمان صوري، ودستور لاقيمة له، ......
#الدعاية
#للملكية
#العراق
#الوعي
#واللاوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731027

راسم عبيدات : رغم اعادة الإعتقال... عملية -نفق الحرية- ترسم معادلات جديدة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات هو اشتباك مستمر وصراع مفتوح ...إحتلال يحاول بكل الطرق والوسائل قتل إرادتنا وتحطيم معنوياتنا،وضرب روحنا المعنوية،يريد ان يفرض علينا الإستسلام الكامل،ويريد أن يخلق هالة كبيرة عن قوته وجبروته وتفوقه الأمني والعسكري والإستخباري ...ويريد ان يوصل لنا رسائل بأن " الكف لا يناطح المخرز" وبأن خيار ا ل م ق ا و م ة،ليس كما يقول لكم السيد وغيره من المتمسكين بهذا النهج والخيار ،انه أقل من كلفة الإستسلام،فهذا الخيار كلفته عالية جداً...وليس أمامكم إلا القبول بما يلقى اليكم من "عظمة" و"فتات" ..صحيح بأن اعادة اعتقال أربعة من قادة عملية "نفق الحرية" ،تعد خسارة كبيرة ،ولكن عملية الإعتقال تلك واحدة من السيناريوهات المتوقعة،وليس بالشيء الخارق،في ظل دولة جندت كل أجهزتها العسكرية والأمنية والإستخبارية والمخابراتية ووحدات المستعربين والمتعاونين والطائرات المسيرة والإستشعار الجوي وكل الوسائل التكنولوجية والتجسسية،لملاحقة ومطاردة ستة أسرى في بقعة جغرافية محصورة،حيث الحواجز العسكرية تفصل الداخل الفلسطيني- 48 – عن الضفة الغربية،وكذلك الحدود المقفلة مع لبنان وسوريا والأردن وقطاع غزة ..عملية "نفق الحرية" احدثت هزة في دولة الإحتلال،ليس لأن هذه الدولة المبني وجودها على الأمن والعسكر اصيبت في عصبها الرئيسي، بل لأن هذه العملية حملت رسائل للمحتل،بأن الأدمغة الفلسطينية قادرة على أن تصنع المستحيل،قادرة أن تتغلب على كل تحصينات الإحتلال الأمنية وتوجه ضربة قاصمة لتفوقه الأمني والعسكري،فقبل اربعة شهور على وجه التحديد صواريخ ا ل م ق ا و م ة التي انطلقت من غزة نصرة للقدس والأقصى..استطاعت أن توجه ضربة قوية لمصانع السلاح الإسرائيلي "رفائيل"،هذه الصواريخ،اخترقت وتجاوزت "القبة الحديدية"، السلاح الأكثر فعالية في مجابهة الصوايخ قصيرة وبعيدة المدى،وليسقط عدد لا بأس منها في قلب وعمق دولة الإحتلال ..ولكي تجعل وزارة الدفاع الأمريكية،ترفض شراء نظام "القبة الحديدية" وتختار بديلاً عنها شركة "Leidos" المنتجة للقاذفة " Dynetics" بديلاً عن القبة الحديدية.كذلك هذه العملية كشفت بأن دولة الإحتلال تواجه عملية ضعف واهتراء وتآكل وتراجع،كما انها طعنت بفعالية مؤسساتها العسكرية والاستخبارية والإدارية والقضائية في ردع ا ل م ق اوم ي ن الفلسطينيين، وتقديم السجن المؤبد كنهاية حتمية لجيل ا ل م قا وم ي ن القادة، إعلاناً بإخراجهم نهائياً من حلبة الصراع.وقبل الحديث عن المعادلات الجديدة وصعود القوس الفلسطيني وهبوط القوس الإسرائيلي في معادلات الردع وموازين القوى...لا بد لنا من القول بانه علينا ان نغادر الحالة الإنفعالية والعاطفية ولغة " الخبطات" ،والتعاطي مع ما ينشره ويبثه اعلام العدو الموجه من قبل أجهزته وأذرعه الأمنية كمسلمات ،فهذا المحتل له الكثير من الأهداف في عمليات البث والنشر ، في مقدمتها ضرب الحالة النفسية والمعنوية عند شعبنا،وقتل روحه الواثبة،واستعادة الثقة والهيبة بأجهزته الأمنية التي جرى اختراقها في أكثر سجونها تحصينا وامناً،كيف يحدث هذا ودولة الإحتلال تقدم نفسها على أنها تمتلك الأسلحة والأجهزة الأكثر تطوراً وتقدماً في التجسس،برنامج "بيغاسوس" الذي من خلاله تجسست على الكثير من دول العالم بما فيهم حلفائها...؟؟وكذلك المحتل يريد لروايته ان ترسخ في اذهان وعقول شعبنا وامتنا،بحيث تحتل كل المنصات ووسائل التواصل الإجتماعي ووسائل الإعلام مرئية ومسموعة ومقروئة...والشيء الأخطر هنا العمل على "تطويع" وعينا وجعلنا قابلين لما يبثه وينشره من اخبار على أنها الرواية الصحيحة،والتي تهدف الى احداث حالة من البلبلة وا ......
#اعادة
#الإعتقال...
#عملية
#-نفق
#الحرية-
#ترسم
#معادلات
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731026

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني العراق من التضخم النقدي كما في العالم وما اسبابه ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يستخدم مفهوم التضخم للإشارة الى الحالة الاقتصادية التي تتأثر بارتفاع اسعار السلع والخدمات مع حدوث انخفاض في القدرة الشرائية المرتبطة بسعر صرف العملة والتي تؤثر في قطاع الأعمال وخاصة في الشركات الصناعية والخدمية . ويؤدي التضخم الى انخفاض القيمة الفعلية للنقود المتداولة ويصاحب التضخم ارتفاع في سعر السلع والخدمات في الأسواق التجارية . فالتضخم اذن هو ارتفاع تصاعدي ومستمر لمستوى الأسعار في الاقتصاد نتيجة لانخفاض قيمة النقود , فعندما يزيد الطلب على العرض ترتفع الأسعار , وهناك حالة دفع النفقات فعندما ترتفع نفقات الصناعة وخصوصا في بند الأجور فترفع الأسعار الى اعلى.يعتمد ظهور التضخم على عدة اسباب منها :1) زيادة الطلب , اذ تزداد كمية المال مع قلة السلع والتي يقابلها زيادة في الطلب وقلة في عرض السلع .2) ارتفاع اسعار التكاليف الانتاجية : وهي التي تؤدي الى زيادة أسعار المنتجات من اجل محافظة الشركات على تحقيق الأرباح الهامشية وينتج عنها زيادة في تكاليف الانتاج والأجور وغيرها من التكاليف الاخرى .3) اضافة الى ان من الأسباب المؤدية الى التضخم بعض العوامل الخارجية مثل ارتفاع اسعار المواد الأولية كالبترول مثلا مما يؤثر على موازين المدفوعات وبالتالي على استقرار العملة المحلية .يمكن تمييز عدة انواع من التضخم :1) التضخم الأصيل : وهو التضخم الذي ينتج بسبب زيادة عدد السكان مما يؤدي الى ارتفاع حاجاتهم الاستهلاكية , لذلك تقوم الحكومات بإصدار كمية كبيرة من العملات مما يؤدي الى ارتفاع اسعار المنتجات الاستهلاكية في السوق .2) التضخم على الطلب : وهو التضخم الذي يؤدي الى ارتفاع الأسعار بسبب زيادة الطلب على السلع والخدمات .3) التضخم المتسلل : وهو الذي يبدأ بطريقة تدريجية اذ تنخفض معدلات الانتاج مما يؤدي الى قلة توافر السلع والخدمات وينتج عن ذلك ارتفاع تدريجي في اسعارها بسبب زيادة شراء السلع بهدف تخزينها مما يؤدي الى توقف نمو الانتاج .4) التضخم المفرط : ويحدث عند الانتقال من قطاع اقتصادي حالي الى قطاع اقتصادي جديد. وقد يحدث احيانا نتيجة الحروب . ويعتبر من اصعب انواع التضخم واكثرها سلبية على المجتمعات .5) التضخم المكبوت : ويظهر بعد حرص الحكومة على زيادة ضخ النقود بسبب النفقات العامة والتي تؤدي لاحقا الى زيادة في اسعار الخدمات والمنتجات في الأسواق. لذلك تتدخل الحكومة من اجل تحديد الحد الأعلى للأسعار مما يساهم في ضبط التعامل مع عمليات البيع والشراء .6) التضخم المستورد : وينتج عن تأثير ارتفاع الأسعار التي يتم استيرادها والتي تؤدي لاحقا الى رفع اسعار السلع المحلية .7) التضخم الركودي : ويحدث اثناء فترة الركود على الطلب والذي يؤدي الى انخفاض او توقف الانتاج مما يعكس نتائج سلبية على مجموعة من المؤشرات الاقتصادية مثل ارتفاع نسبة البطالة وزيادة معدل الاحتكار للسلع .وفيما يتعلق بالاقتصاد العالمي فقد شهد ارتفاعا في التضخم هو الأسرع منذ عام 2008 , وكان ذلك من تداعيات جائحة كورونا حيث تم تخفيض القيود على الأنشطة الاقتصادية وخاصة في الاقتصادات الكبرى كالولايات المتحدة والصين واوربا . وجاءت المعدلات التضخمية بسبب ما ضخته الحكومات الكبرى من حزم وحوافز مالية لدعم الشركات والبنى التحتية لتعزيز التعافي الاقتصادي , ما ادى الى زيادة الاستهلاك والطلب العالمي على السلع خصوصا الطلب على الطاقة . فمثلا قدمت الولايات المتحدة من اجل التحفيز المالي لانعاش الاقتصاد الامريكي نحو 4 تريليونات دولار , كما فعل ذلك الاتحاد الاوربي بتقديم 750 مليار يورو ( 915ملي ......
#يعاني
#العراق
#التضخم
#النقدي
#العالم
#اسبابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731034

الشرارة : حول استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#الشرارة بعد نشره لثلاث حلقات من الترجمة العربية لنص: " Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung Thought - Comments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolution"، لكاتبه ج. وارنر (J. Werner)، والتي تضمنت: 1 ـــ مقدمة. 2 ـــ إنفير خوجا ومسار الثورة الصينية2 ـــ 1: ماو، الكومنترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وستالين 2 ــــ 2: ماو، ستالين وخروتشوف3 ــ بناء الاشتراكية في الصين. يقدم موقع الشرارة الماركسي ــ اللينيني الحلقة الرابعة من هذه الترجمة، وهي تتضمن المحور الرابع: 4 ــــ حول استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتارياــــ ــــ ــــالرد الحاسم على الهجمة العقائدية ـــ التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغتعليقات حول "الإمبريالية والثورة" ل "إنفير خوجا"ج. وارنر("الشيوعي" ــــ عدد 5، ماي 1979)ترجمه إلى اللغة العربية: حمو العبيوي4 ـــ حول استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتارياإن تطوير ماو تسي تونغ لنظرية وممارسة "استمرار الثورة في ظل دكتاتورية البروليتاريا" يمثل أكبر إسهاماته في علم الماركسية ـــ اللينينية، ويشكل في الواقع تطويره الأهم لهذا العلم. لقد تم الاعتراف بهذه الحقيقة من طرف جميع الماركسيين ـــ اللينينيين الحقيقيين خلال النضال ضد التحريفية المعاصرة، وخاصة خلال الثورة الثقافية البروليتارية العظمى. في الواقع، أشاد خوجا والحزب الألباني عاليا بإسهامات ماو. ويمكن القول إن الاعتراف أو عدم الاعتراف بهذا التطوير للماركسية ــ اللينينية الذي قام به ماو، يشكل ولا يزال يشكل خطا أساسيا للفصل بين الماركسية ـــ اللينينية والتحريفية. وبالتالي ليس من المستغرب أنه في محاولاته لإزاحة ماو عن موقعه كواحد من أعظم المعلمين والقادة الماركسيين ــ اللينينيين الكلاسيكيين، شن خوجا هجوما هستيريا محموما على الثورة الثقافية، مع أنه لم يجرؤ أبدا على مواجهة مباشرة للتعاليم النظرية لماو والثوار الذين قاتلوا معه جنبا إلى جنب بشأن هذه المسألة.إن تلخيص خوجا للثورة الثقافية لافت للنظر بسبب سطحيته بالإضافة إلى خطه الرجعي:"أظهر مجرى الأحداث أن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى لم تكن ثورة، ولم تكن عظيمة ولا ثقافية، وعلى الخصوص لم تكن ثورة بروليتارية على الإطلاق. كان ذلك بمثابة انقلاب قصر على نطاق عموم الصين لتصفية حفنة من الرجعيين الذين استولوا على السلطة. بالطبع[!]، هذه الثورة الثقافية كانت خدعة. لقد قضت على كل من الحزب الشيوعي الصيني وعلى المنظمات الجماهيرية، وأغرقت الصين في فوضى جديدة. هذه الثورة قادتها عناصر غير ماركسية [أو على وجه التحديد الأربعة] الذين تم تصفيتهم بدورهم من خلال انقلاب عسكري شنته عناصر أخرى مناهضة للماركسية وفاشية." [1]وهكذا لدينا أطروحة خوجا الأساسية (بعيدة عن كونها أصيلة على الإطلاق)، والتي بموجبها لم تكن الثورة الثقافية أكثر ولا أقل من صراع فئوي على السلطة، تم التلاعب بها من طرف حفنة من قادة الحزب الشيوعي.تكشف هذه الأطروحة حقيقة أن خوجا غير قادر على فهم التطور الديالكتيكي للمجتمع الاشتراكي، وأنه بالتالي في حيرة من أمره لفهم الثورة الثقافية وأهميتها ودروسها التاريخية للعالم كله. يكره خوجا الثورة الثقافية لأنها تتعارض تماما مع الجذور الميتافيزيقية المتأصلة في نظرته للعالم، حيث يمثل الاستقرار والوحدة والانسجام السمات الرئيسية للكون، وبالتأكيد تمثل أسمى تطلعات المجتمع البشري."الفوضى": هذه هي الصفة المفضلة لدى خوجا عندما يهاجم الثورة الثقافية، لأن مفهو ......
#استمرار
#الثورة
#دكتاتورية
#البروليتاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731033

ابو الحق البكري : مقاطعون ...8
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري إن آفة كل دكتاتور مهما كان صغيراً أنه يريد أن يكون الطبيب العالمى للتاريخ، إنه لا يستطيع أن يكون فى حسابه لنفسه عظيماً إلا إذا كان كل من كان قبله حقيراً، إن مجده يعنى حقارة من سواه، إن حقارة من سواه تعنى مجده، تعنى تفرده بالمجد .المفكر / عبدالله القصيمي لنتفكر ونتدبر بعد ان نتعمق بما وصلنا اليه من انكسار وخذلان وهزيمه ونقرأ التاريخ واحداث اليوم جيدا سنجد انفسنا وبكل تاكيد من سلم السلطه وكل مفاصل الدوله لهؤلاء القتله السراق وباريحية تامه دون ان نؤثر اونؤشر على كل ماقترفوه من جرائم واستهتار بحق شعبنا وشبابنا باسم الدين والمرجعيات والعمائم ، نعم كنا معهم خطوة بخطوه وكنا مطاياهم التي تحركو وتنقلو بها ..، زجو شعبنا وبشكل مكشوف في قتال طائفي مرعب ومخيف وكانت كل الاطراف تتقاتل ومعها جموع شعبية كبيره تتحرك كالقطعان مقابل دولارات دمويه بسيطة سرقت ونهبت من ثروات هذا الشعب ، كي تستحوذ على كراسي الحكم لتستمر بطغيانها ونهبها وقتلها وقد نجحوا والجميع شاهدو وعرفو وادركو ذلك وكانت هناك الاف الشواهد التي مازالت اثارها موجودة وواقعا معاش حتى اليوم ، وهاهو العراق مقسما ومجزئا بحسب مايريد امراء الطوائف ونهاب المال العام والقتله ، لقد مورس القتل على الهويه وبشكل جد بشع ومورس الاضطهاد واتبعت سياسة ولعبة التكفير والتي اتبعت كسياسه ومنهاج في كل الانظمه المذله والمتخلفه بالعالم وبالذات في انظمة دول الاسلام الفاشيه من اجل الاستمرار في قطع الرؤوس وتشريد وابعاد كل من له كلمه او راي يمكنه من كشف هذه الالاعيب القذره ..، وبالتالي فرض على الملايين من الشباب والشاباتالاغتراب والتغرب والموت هربا من ظلم وتسلط هؤلاء السفلة القتله الذين لاهم له9م سوى امتصاص دماء وخير ات هذا الشعب برغم انبطاحه وانحناءه كما تم تغييب وتشريد وابعاد الاف الكفاءات لكل الاختصاصات التي قد تسهم ولو في ادنى شيء .. اليوم يطالبوننا بان نذهب لنبارك لهم في انتخاباتهم كي نمنحهم الشرعيه لذبحنا واستباحة دمنا واموالنا .. نعم للثوره واستمرارها..، نعم لاي خطوه معارضه لهذا التردي والتسلط الهمجي ولنمضي بكرامة وشرف وعقلانيه حتى نقبرهم . تحية للثوره تحية للثوار ......
#مقاطعون
#...8

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731032

عدلي عبد القوي العبسي : المغرب الانجاز الوحيد في وسط سلسله من الهزائم والنكسات
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الانجاز الوحيد المخطط الاخضر كان احد اسباب فوز المليادير اخنوش وزير الفلاحه هو انجازه الذي هو في نفس الوقت الانجاز الوحيد للبلد وهو النجاح الذي حققه برنامج المخطط الاخضر والذي بدأ في العام 2008وهو عباره عن خطه وطنيه للنهوض بالقطاع الزراعي وجعل القطاع الاقتصادي الاكثر حيويه في البلادوبالفعل بعد مرور قرابه عشره سنوات تمكن اصحاب هذه الخطه بقياده الوزير الملياردير المقرب من القصر من تحقيق هدف مضاعفه الانتاج الزراعي و تحقيق قفزات على مستوى تنميه الريف والمساعده في اعاده تكوين طبقه متوسطه فلاحيه وتحقيق ارقام ممتازه فيما يخص الاكتفاء الذاتي الغذائي من الحبوب والخضروات والفواكه و الالبان واللحوم وحقق وفرا في الكميات المستخدمه من المياه بما يقارب ملياري متر مكعب نتيجه ادخاله تقنيات الري الحديث على نطاق واسع ولديه الان استراتيجيه خضراء للعشره اعوام القادمه يسعى من خلالها الى زياده وتوسيع الدعم التاميني للفلاحين والتوسع في الزراعه العضويه و تجاوز اخطاء وعقبات الفتره الماضيه لكي يتحول المغرب الى البلد الاول في التنميه الزراعيه في الشرق الاوسط وشمال افريقيا وهو ما استحق عليه مكافأه واشاده من القصر الملكي نظير مجهوداته ولقي بالتأكيد بسبب ذلك دعم وتصويت اعداد غفيره من الفلاحين والمستثمرين في الريف ولكن اخنوش هو رجل اعمال تحوم حوله شبهات الفساد وهو يمثل النموذج البلوتوقراطي في الحكم الذي يسعى الى فرض سيطره رجال البزنس على القرار السياسي انضم اخنوش واصحابه الى جوقه التطبيع مع الصهاينه و سعى الى الحصول على تأييد من الامريكان والصهاينه والاوروبيينوالاهم من كل ذلك مباركه القصر الملكي برنامج المخطط الاخضر هو الانجاز الوحيد في المغربوما عدا ذلك فالمغرب قصص وحكايات لاتنتهي عن الفشل والاخفاق والخيبات والسبب يرجع الى استبداد ومافيا المخزن والمنتصرون في الانتخابات هم احزاب المخزن والمهزومون هم جماعه اسلاميه ركبت موجه الربيع العربي وقامت بانتهاز الفرصه وغازلت القصر وسعت للتقرب منه بغيه الاحلال محل جوقه المخزن من سياسيي الاستبداد والفساد وكانوا اسوأ بكثير في استبدادهم وفشلهم وفسادهم من احزاب المخزن بعد المغازله الشهيره بين الاسلاميين الاخوان و السلطان المعظم قرر القصر ودوائره الامنيه استخدام الاسلاميين راكبي الموجه لاحتواء الحراك المغربي حراك العشرين من فبراير الذي حدث ضمن موجه الربيع العربي وقدم للاسلاميين الاخوان دعم سياسي لوجستي غير مسبوق وسمح لهم بالوصول الى الحكم حدث هذا قبل عشر سنوات واليوم بعد ان انتهت اللعبه وتغير الحال مع دخول البلد في مرحله جديده عنوانها التطبيع مع الكيان الصهيوني و احتواء الصعود الجزائري افريقيا ومن خلفه التغلغل الروسي الصيني كان لابد من تبديل جوقه المطبلين من الاسلاميين الفاسدين الانتهازيين والعوده الى المخزنيين ......
#المغرب
#الانجاز
#الوحيد
#سلسله
#الهزائم
#والنكسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731031

عدلي عبد القوي العبسي : المغرب الانجاز الوحيد وسط سلسله من الهزائم والنكسات
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الانجاز الوحيد المخطط الاخضر كان احد اسباب فوز المليادير اخنوش وزير الفلاحه هو انجازه الذي هو في نفس الوقت الانجاز الوحيد للبلد وهو النجاح الذي حققه برنامج المخطط الاخضر والذي بدأ في العام 2008وهو عباره عن خطه وطنيه للنهوض بالقطاع الزراعي وجعل القطاع الاقتصادي الاكثر حيويه في البلادوبالفعل بعد مرور قرابه عشره سنوات تمكن اصحاب هذه الخطه بقياده الوزير الملياردير المقرب من القصر من تحقيق هدف مضاعفه الانتاج الزراعي و تحقيق قفزات على مستوى تنميه الريف والمساعده في اعاده تكوين طبقه متوسطه فلاحيه وتحقيق ارقام ممتازه فيما يخص الاكتفاء الذاتي الغذائي من الحبوب والخضروات والفواكه و الالبان واللحوم وحقق وفرا في الكميات المستخدمه من المياه بما يقارب ملياري متر مكعب نتيجه ادخاله تقنيات الري الحديث على نطاق واسع ولديه الان استراتيجيه خضراء للعشره اعوام القادمه يسعى من خلالها الى زياده وتوسيع الدعم التاميني للفلاحين والتوسع في الزراعه العضويه و تجاوز اخطاء وعقبات الفتره الماضيه لكي يتحول المغرب الى البلد الاول في التنميه الزراعيه في الشرق الاوسط وشمال افريقيا وهو ما استحق عليه مكافأه واشاده من القصر الملكي نظير مجهوداته ولقي بالتأكيد بسبب ذلك دعم وتصويت اعداد غفيره من الفلاحين والمستثمرين في الريف ولكن اخنوش هو رجل اعمال تحوم حوله شبهات الفساد وهو يمثل النموذج البلوتوقراطي في الحكم الذي يسعى الى فرض سيطره رجال البزنس على القرار السياسي انضم اخنوش واصحابه الى جوقه التطبيع مع الصهاينه و سعى الى الحصول على تأييد من الامريكان والصهاينه والاوروبيينوالاهم من كل ذلك مباركه القصر الملكي برنامج المخطط الاخضر هو الانجاز الوحيد في المغربوما عدا ذلك فالمغرب قصص وحكايات لاتنتهي عن الفشل والاخفاق والخيبات والسبب يرجع الى استبداد ومافيا المخزن والمنتصرون في الانتخابات هم احزاب المخزن والمهزومون هم جماعه اسلاميه ركبت موجه الربيع العربي وقامت بانتهاز الفرصه وغازلت القصر وسعت للتقرب منه بغيه الاحلال محل جوقه المخزن من سياسيي الاستبداد والفساد وكانوا اسوأ بكثير في استبدادهم وفشلهم وفسادهم من احزاب المخزن بعد المغازله الشهيره بين الاسلاميين الاخوان و السلطان المعظم قرر القصر ودوائره الامنيه استخدام الاسلاميين راكبي الموجه لاحتواء الحراك المغربي حراك العشرين من فبراير الذي حدث ضمن موجه الربيع العربي وقدم للاسلاميين الاخوان دعم سياسي لوجستي غير مسبوق وسمح لهم بالوصول الى الحكم حدث هذا قبل عشر سنوات واليوم بعد ان انتهت اللعبه وتغير الحال مع دخول البلد في مرحله جديده عنوانها التطبيع مع الكيان الصهيوني و احتواء الصعود الجزائري افريقيا ومن خلفه التغلغل الروسي الصيني كان لابد من تبديل جوقه المطبلين من الاسلاميين الفاسدين الانتهازيين والعوده الى المخزنيين ......
#المغرب
#الانجاز
#الوحيد
#سلسله
#الهزائم
#والنكسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731030

زهير الخويلدي : مقابلة مع جان ستاروبينسكي حول تشويق المعنى
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "خلق العلاقات: كان هذا هو طموح عمل جان ستاروبنسكي لأكثر من نصف قرن. عمل كريم ومتحرك، مبني على تناغم مع الحياة، بين النقد والعيادة. التقت حياة الأفكار بهذا المواطن العالمي في منزله في جنيف بمناسبة نشره ثلاثة أعمال مهمة. على الرغم من المكانة التي اكتسبها لأكثر من نصف قرن من النشاط الفكري، لا يظهر جان ستاروبنسكي على الشاشة غالبًا. كاتب، أستاذ، رئيس اجتماعات جنيف الدولية (1967-1996)، دعا إلى شكل آخر من أشكال الانفتاح: ذلك الذي يقدمه نهج مقارن واسع، يمتد من فقه اللغة إلى السياسة، من الأدب إلى التاريخ والأفكار والفنون؛ التي تقدمها الكتابة التي تهتم بالانسجام بقدر ما تهتم بالدقة. إذا كان جان ستاروبنسكي قد تبنى النقد "الذاتي" لمؤيدي مدرسة جنيف (جورج بوليه ، مارسيل ريمون ، جان روسيت) ، فهو على مسافة مناسبة من أغراضه. من خلال توضيح تاريخ الأفكار والتحليل النصي، رسم بالتالي أنثروبولوجيا لحالات الفكر الغربي، كل القرون والأنواع مجتمعة. أنجزت المهمة خارج كل العقائد، في الاستكشاف الديناميكي "للأنماط". هذا المنهج، الذي يراعي التغيرات في الحضارة، طور جان ستاروبنسكي في أعقاب دورة تدريبية مزدوجة أجريت بين جنيف وباريس وبالتيمور. دكتور في الآداب في عام 1957، مع دراسة لم يتم إنكار حدتها - جان جاك روسو: الشفافية والعقبة - كرّس أطروحته الطبية لتاريخ علاج الكآبة. توفر " مكتبة القرن الحادي والعشرين " الآن فرصة لقراءة نص المصفوفة هذه، الذي تم إيداعه في عام 1959 (حبر الكآبة، باريس، سوي،2012، 662. صفحة). لقد كانت مناسبة لـحياة الأفكار للعودة مع جان ستاروبينسكي في كامل إنتاجه.حياة الأفكار: المجلد الذي عنوانه جدول التوجيه (1989) مكتوب عليه "المؤلف وسلطته". أثناء تعريفك بالعلماء المنسيين، يعطي عملك مكانة راجحة لـ "الوحوش المقدسة" للأدب: مونتاني، ديدرو ، روسو ، ستيندال ، بودلير ... على الرغم من الانتقادات التي كان موضوعها منذ سبعينيات القرن الماضي ، في عينيك ، هل يحتفظ مفهوم المؤلف بكل أهميته؟جان ستاروبينسكي: أود الاحتفاظ بحرية التحرك من منظورين. واحد من شأنه أن يكون من النوع الاشتقاقي: من أين تأتي بعض المفاهيم، والتي هي موثوقة في وقت ما، والتي يتم التنازع عليها في وقت آخر؟ إنه منظور تاريخي لا أريد حصره في الأدب وحده، ولا على ما يسمى بالعقليات، ولكن في الحقيقة إلى تاريخ الخطابات التي سادت. يبدو لي أنه يتعين علينا توخي الحذر ؛ هناك اهتمام لغوي يجب الحفاظ عليه ، وهناك أيضًا اهتمام بما يشكل نظامًا في وقت ما وما قد يتم التخلي عنه بعد ذلك ، وتحت أي ظروف: هذا هو المعنى الواسع لتاريخ الأفكار الأمريكيين ، الذي تم تمثيله من قبل شخصيات متنوعة تمامًا ؛ من ناحية أخرى ، هناك ما هو موثوق ، العمل المعترف به ، وفي هذه المرحلة يتعلق الأمر بالاعتراف بكون مكوّن ولم يعد سلسلة نسب ؛ ما يهم إذن هو أن نرى كيف تشكل العناصر نظامًا ، وكيف تنظم نفسها لفرض نفسها - عندما تفرض نفسها - ربما لماذا واجهت بعض الأعمال والفلسفات الصمت لأن العصر والتاريخ والمجتمع لم يكن مناسبًا لاستقبالهم. ؛ في الواقع أكثر وأكثر ، عندما أرى معارضة روسو وديدرو ، أرى أن روسو يصنع نظامًا ، روسو لا يتوقف عن إنشاء نظام. يجعل الأشياء تتعايش لا تتعايش بسهولة. لا شيء سوى هولويز الجديدة : اعتبار هذه الرواية على أنها قصة ما يحدث في بلدة صغيرة في سويسرا الناطقة بالفرنسية هو تجاهل لها ؛ في الواقع ، هولويز الجديدة هي قصة مكان صغير ، لكن ممثله الرئيسي - المعلم - ينتقل حول العالم ؛ عاد من جولة قام بها أحد الملاحين العظماء للتأمل في المناظ ......
#مقابلة
#ستاروبينسكي
#تشويق
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731029

سامي عبد الحميد : مسرح الشارع ظاهرة ثقافية يمكن تطويرها
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد بمبادرة من (تجمع فنانو العراق) وبتنظيم من كريم جنجر، أقيم مهرجان مسرح الشارع في المركز الثقافي البغدادي يوم 31/3/2017 وشاركت في المهرجان مجاميع شبابية من مختلف محافظات العراق وبرغم بدائية تلك العروض وخلوها من الحرفية العالية وتواضع طروحاتها الفكرية، إلا انها مثلت بدايات طموحة يمكن أن تتطور في المستقبل. ومما يؤخذ على منظمي هذه التظاهرة الفنية، انهم اكتفوا بمكان واحد لتقديم العروض وابتعدوا عن بيئة مسرح الشارع، وهي بيئة متنقلة بمعنى أن العروض تقدم في اماكن مختلفة غير المباني التقليدية للفن المسرحي، وأن تتحول العروض بين الشوارع والساحات العامة. لقد كانت بيئة المركز الثقافي البغدادي غير مناسبة لتقديم عروض مسرح الشارع، وذلك بسبب تداخل اصوات أخرى مع أحداث الممثلين العارضين مما ضيّع على الجمهور الملتقي حول منصة التمثيل، الكثير من الحوارات والجمل، ومن تلك الأحداث المتداخلة ضجيج الموجودين في باحة المركز من غير جمهور المسرح، وكذلك اصوات الاغاني الصادرة من إحدى القاعات القريبة من مكان العرض.ولعلَّ من المفيد أن نطلع القارئ الكريم على نبذة مختصرة عن تاريخ مسرح الشارع في العالم العربي والشرقي وطبيعة عروضه المسرحية وفنون الأداء.الكثير من تسليات الشارع أصولها على أكثر من احتمال في مهارات ألعاب الشعوذة والألعاب السحرية أو الاكروبات، والتي تبعد الجمهور عن مشاغل الحياة اليومية بوسائل بسيطة، ومسرح الشارع قديم، قدم مفترق الطرق القديمة. ويرتبط مسرح الشارع بالمهرجانات والكرنفالات والمرح الصاخب ومجاميع الشغب والاجتماعات الشعبية التي تربك الروتين بالأفعال غير المهذبة والوحشية. وإدخال ما هو خارق في ماهو دنيوي وتحدي السلطة بالنكسات الرخيصة وتقوية الطعن بالبصر.كان التمثيل الصامت وما سمّي (المنسترل) في اميركا، والحكواتي، والذي قالوا شعبية في المعارض والأسواق في اوروبا في القرون الوسطى جانباً واحداً من شبكة واسعة من الثقافة الانتقالية والتي تبحث المسرة في نفوس الملايين من البشر الموجودين في الشوارع، ويمكن أن يكون مسرح الشارع مضحكاً ومتسامياً في آن واحد وأن يكون متكلفاً ومصقولاً ومحرضاً أحياناً.أمنت الحضرية المتعجلة في المجتمعات القريبة في القرنين الأخيرين للألفية الماضية، بأن مسرح الشارع مهنة اعتيادية واسعة الانتشار، ولها ابعاد مخيفة في الإعدامات أمام العامة والاعمال العنيفة في كل مكان، وانعكست في انكلترا خلال القرن التاسع عشر في (القروتسك البشاعة المضحكة) وفي عروض الدمى لما سمي (بنج وجودي) وفي اميركا في الخدع التي تقدمها فرق (المنسترل) الزنجية. وفي أواسط القرن العشرين كان لها اغراض متسعة ومتعددة ابتداءً من التسلية والتي تدّعي البراءة البدائية في عروض التهريج الايماني في المدن الساحلية الانكليزية ومشاركة مكثفة للصراع السياسي والتمرد في مجاميع التمريض للثلاثينيات والحركات التحريضية المتحررة خلال الستينيات لأجل الحقوق المدنية في اميركا والاحتجاجات ضد الحرب الفيتنامية، وهنا اتذكر مسرحية الكاتبة (ميغان تيدي) الموسومة (فيت روك) والتي قدمها في العراق الراحل (جعفر علي) وتشير إلى عروض فرقة مسرح الخبز والدمى لبيتر شومان وهي الفرقة الاميركية التي كانت تتحول بعروضها المسرحية بين اماكن مختلفة، حيث التجمعات السكانية ويعبر عن احتجاجها على الظروف الاقتصادية والسياسية السيئة في بلادها. ......
#مسرح
#الشارع
#ظاهرة
#ثقافية
#يمكن
#تطويرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731049

سامي عبد الحميد : المخرج المسرحي مسؤوليته ومهمته
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد (1)تطورت مهام المخرج المسرحي كثيراً عبر العصور إلى أن وصلت ذروتها أواخر القرن التاسع عشر حين أصبح يحتل مركزاً أساسياً في عملية الانتاج المسرحي. وقبل ذلك وفي زمن الأغريق القدماء كان الشاعر الدرامي هو المسؤول عن انتاج مسرحيته وكان هو الذي يوجه الممثلين واستمر الحال كذلك حتى في العصر الوسيط وفي عصر النهضة. كان (مولير) و(شكسبير) يمثلان في مسرحياتهما ويخرجانها.كان كل من (الدوق ساكس ما يننغن) من بافاريا و(ماكس راينهارت) من المانيا و(اندرية انطوان) من فرنسا و(قسطنطين ستانسلافسكي) من روسيا، قد وضعوا الحجر الأساس لمهمة المخرج المسرحي في العصر الحديث وتثبيت مركزه كونه الفنان الأول في الانتاج المسرحي، بعد المؤلف المسرحي طبعاً وكونه الشخص الموحد كعناصر عديدة وصبها في بودقة واحدة، وهكذا أخذ المخرج ليمارس دوره كقوة رئيسة في الانتاج المسرحي. وبقى السؤال حول إذا ما هية هذا الدور وطبيعته قائماً لحد اليوم: هل هو مجرد مفسر لمعطيات النص المسرحي وملتزم بأفكار المؤلف أم هو فنان مبدع يتخذ من النص نقطة انطلاق لإيصال رؤاه إلى جمهور المتفرجين؟للإجابة على ذلك السؤال يكون من المهم تحديد مسؤولية المخرج وتعريف مهماته ثم توضيح العوامل التي تؤثر في عمله.من الناحية الفنية يمكن تحديد مسؤولية المخرج في الانتاج المسرحي على وفق العلاقات الآتية:1- علاقته بالمنتج.2- علاقته بالمؤلف.3- علاقته بالمصمم.4- علاقته بالجمهور.يتحدد طموح المخرج في الابداع بمتطلبات المنتج وفي المسرح التجاري يضطر المخرج إلى إخراج مسرحية قد لا ترضي طموحاته الابداعية بقدر ما ترضي طموحات المنتج المالية، وعليه لكي يكون المخرج مبدعاً عليه أن يختار النص الذي يحقق له إبداعه.هناك خياران يتحكمان بعلاقة المخرج بمؤلف النص المسرحي، الأول: أن يكون المخرج أميناً على أفكار المؤلف عند تفسيره للنص وكان ستانسلافسكي وجاك كوبو من المؤيدين لهذا الخيار. الخيار الثاني: هو أن يفرض المخرج وجهة نظره الخاصة على النص في تفسيره، أي أن يكون مؤلفاً جديداً للنص. وفي هذا الخصوص يعتبر المخرج الفرنسي الشهير (لوي بارو) بأن النص اشبه بكتلة الجليد الطافية على سطح الماء، وما يظهر منها للعيان ليس إلا الثلث، أما البقية فهي المختفية تحت السطح وما على المخرج إلا أن يظهر تلك الأجزاء المختفية ليراها المتفرج وليفسرها وفق ما توحي له الصور في العرض المسرحي. وبهذا الخصوص نحن نؤيد رأي المخرج (جورج فخس) بأن على المسرح أن يلبي حاجات الانسان الحديث أو المعاصر، وقد نجد مثل هذه الحاجات حتى في الدرامات القديمة وما على المخرج إلا يقوم بإعدادها لغرض تلبية تلك الحاجات، ولا يتوقف العمل الإبداعي للمخرج على ايصال (ثيمات) المسرحيات التي يخرجها فقط، بل بإعطاء شكل جديد للعرض يتناسب مع المضمون الجديد، ويمكنه أيضاً حتى تغيير طراز المسرحية لغرض اعطاء حياة جديدة لها، وعلى سبيل المثال، نذكر ما فعله المخرج (بيتر بروك) مع مسرحية شكسبير (حلمة ليلة منتصف صيف) إذ بدلاً من أن يجعل احداث المسرحية تقع في غابة قرب مدينة (اثينا) جعلها تحدث في مكان يشبه حلبة (السيرك). ......
#المخرج
#المسرحي
#مسؤوليته
#ومهمته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731048

فاضل خليل : التجريب .. هو التلقي المثير في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل التجريب، اشكالية في غالب الاحيان عصية على الفهم، سواء بالنسبة الى القائم على التجريب أو متلقيه. ولقد أثارت هذه الظاهرة التي صارت فيما بعدت موضة أو صرعة تنطلق من فهم أن التجريب انما هو ( لعب ) غير مدروس على ان نعرف بأن اللعب في المسرح ليس سوى لعبا ( تمثيل play )، وعليه فان اللعب الذي نقصده في البعض الذي فهم ( التجريب ) لعبا للصغار، هو الذي ابعده عن معناه النبيل الذي نقصده في المسرح منذ بدأ العمل فيه والى اليوم. وعليه فان ( التجريب ) يثير الكثير من اللبس على صعيد العمل في المسرح، وصار اختلاف الفهم فيه معنى واصطلاحا يثير الكثير من المتاعب للمختصين من العاملين في المسرح. وفي المحاولة للتوصل الى معنى مشتركا فيه وجدت اليحث فيه ضرورة قد توصلنا الى اتفاق لا يجعلنا نتنازل عن ثوابتنا في الذي اتفق كل واحد فينا على معرفته فيه. وسأبدأ من التعاريف التي وردت فيه. فهو يعني: expermentalism وهذا لا يختلف كثيرا عما أورده قاموس المورد) الذي نص على أنه: 1- تجربة، اختبار. 2- تجريب. 3- يقوم بتجارب. والمقصود بمن يقوم هو ( المبدع ) بشكل عام، وفي الاختصاصات المتنوعة. ولا يختلف الجميع على ماورد في المعنى القاموسي، بل ان الكثير من الباحثيني يتفقون في ان التجريب انما هو: حدث من الأحداث action، يحوي الكثير من الابداع غير المألوف، البعيد عن التقليدي الذي سار عليه الغالبية ممن أطلقوا عليه هذه التسمية. شرط ان يتم التقديم للمادة التي لم يتعرف عليها الجمهور من قبل والتي تعرض لأول مرة، باعتبارها ( أنموذجا ) لم تسبق معرفته والخاص بالمبدع، بالعمل على اختباره كي يصبح تقليدا. وهنا يدخل ( المنجز ) في منطقة التجريب، يضاف الى ذلك شرط آخر كي تكون ( المادة ) غير مسبوقة أو متوارثة ولم تدخل بعد في اطار الحياة، أو المسرح ( حاضنة التجارب المسرحية المجربة ). وهنا يدخل ( التجريب ) في سياق التعريف التالي: ( وهو عملية البحث في حقيقة شئ ما من اجل الوصول إلى مظهر آخر aspect لنفس الحقيقة ). من هذا المنطلق سيصيب المبدع معنى ( التجريب ) حتما، وسيكون من حقه اختبار تجاربه بامتحانها أمام الجمهور لمعرفة استقبالها ومقدار قبولها سلبا أو ايجابا، فيما إذا كانت تكرارا لسابقة، سواء كانت لذات المبدع أو لغيره من المبدعين. وحتى لو انها لاقت اخفاقا ولم تصب النجاح، فله شرف المحاولة. على أن نعرف بان البعد الذاتي غير الموضوعي، هنا لا يفيد ادعاء التجريب مع التجربة المعروضة، لأن هناك من يفصل بين رأين هما رأي الجمهور الخاص ( النخبة ) الذي قد يتفق في كون الذي يراه ( منجزا ) أو ( تجريب ) يحمل الاضافة، عن الجمهور العام الذي لم يتفاعل معه. وقد يعتبر الكثيرون من المعنين بالتقييم، بأن عدم الاجماع في الرأي هنا اخفاقا، بسبب أنه لم يحض بالاستقبال الايجابي من الجميع، وانه حاكى النخبة فقط، وعندها يصبح الرأي في أن المنجز الحقيقي عند التجريب يجب ان يلقى اتفاقا جمعيا، فالرأي الأحادي سيكون رأيا ناقصا حتما، لا يكفي قياسا في نجاح التجربة. انطلاقا من أنه لم يمتحن من قبل الجمهور بنوعيه، المتخصص، وغير المتخصص باعتبارهما ـ الحاكم الاول على التلقي ـ اللذان يضعان ( المنجز ) في امتحان التشابه أو عدمه في محاكاة العروض، سواء لذات المبدع او لغيره من المبدعين. وهنا سيكون المعنى الاصطلاحي expermentalisim متفقا في المعنى مع التجريب الذي نسعى الى الوصول الى معانيه وفق ما ودرد في معجم ( المورد ) على أنه: أنه عمل أو فعل أو نشاط يؤدي إلى سلسلة من الأحداث غير المتوقعة التي تشكل نتائجها أثرا أدبيا أو فنيا جديدا، بعيد عند التماثل ......
#التجريب
#التلقي
#المثير
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731047

فاضل خليل : الساكن والمتحرك... في فكر المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل بيتر بروك، الاسم الأكبر في عالم المسرح المعاصر، الروسي الأصل الذي توغل بعمق في المسرح الانجليزي، الذي قال يوما لأحد طلابه العرب، الذي انطلق بسيل من المديح العربي، المشهود له بتكوين الدكتاتوريات في السياسة، والثقافة، وكافة المجالات الابداعية. الذي راعه خجل ( بيتر بروك ) من طوفان مديحه هذا، فقال ( بروك ) مبديا استغرابه من الاعجاب الذي بالغ فيه صديقنا العربي، أنه لم يفعل شيئا يستحق كل هذا الاطراء، وببساطة ـ قالها بروك ـ أنه فقط أراد أن يكسر السكون، والمألوف الذي يكتنف عمل المسرح المعاصر، فأراد أن يخرج عنه الى البحث عما هو خارج المألوف. من هنا انطلق ـ أنا بروك ـ الى كل ما هو يحمل بين طياته الغريب والعجيب في عام المسرح. الأمر الذي جعله في احدى محاولاته أن يقدمها بكل لغات العالم فكانت موضوعا غير اعتيادي استقاه من خارج المعروف من مألوفية الطرح المعتادة، فكانت موضوعا مشاكسا لواحد من أهم عروضه المسرحية. أو حين اختار ساحل البحر في مدينة ( شيراز ) الايرانية، موقعا مسرحيا يبعده عن العلبة المألوفة، لتكون مسرحا لملحمة ( أورجست )، مستثمرا فيها ساعة الغروب، واللون الأحمر القاني الذي يطغى على لون الشمس، ساعة المغيب، لونا يعبر عن لحظات الغياب الحزينه، كي تكون البداية التي يستهل فيها العرض المسرحي، كما أرادها أيضا للتعبير عن دموية الاحداث، وما يتبع ذلك حتى نهاية العرض. أو عند تفكيره، باخراج مسرحية ( مؤتمر الطيور ) التي عالج تقديمها بـ 3 مراحل، الأولى/ عندما تستيقظ الطيور صباحا، وهي بمنتهى الراحة، لتتهيأ الى الانطلاق الى العمل. والثانية/ الطيور بمنتهى النشاط والعمل في نهاراتها السعيدة، وما يتبع ذلك من اصواتها العالية. والثالثة/ عندما تأوي الطيور الى أعاشاشها، بعد يوم من العمل الشاق المضني على كائنات بضئالة الطيور حجما. هو ذات المنطلق الذي انتهجه مبدع كبير آخر هو ( برتولت بريخت ) عندما أطلق العنان لأفكاره في استخدام ( التغريب ) في الخروج عن المألوف، وله في ذلك مجموعة من الحكايات الكبيرة، التي اعتمدها من الواقع الملئ بتلك االحكايا الغريبة، التي تبعد الناس كثيرا عن الواقع المألوف. فما بالك عن حكاية من واحدة من مسرحياته التي تحاكم الضحية، ولا تحاكم المجرم، كما في مسرحيته ( القاعدة والاستثناء )!!. أو في طروحاته الشهيرة التي أوردها في مسرحيته، ( دائرة الطباشير القوقازية )، التي يدعو فيها الى قبول الرأي الغرائبي، في أن ( الارض لمن يزرعها، وليست لمالكها ) و( العربة لمن يقودها، وليست لصاحبها ) أو أن ( الابن لمن يحسن تربيته، وليس لأمه أو ذويه ). وهكذا تجد أن مثل هذه القامات المسرحية جهدت طويلا كي تبحث عن أفكارها ومشاكساتها في المسرح. وليس غريبا، أن يعتمد برتولد بريخت، التراث الانساني الاسلامي موضوعا، لأهم مسرحياته، حين لجأ الى احدى الحكايات الشهيرة، التي تروى من سيرة الامام علي بن أبي طالب (رض). من أجمل ما يروى من سير الإمام علي (رض)، حكاية أخذها الكاتب الألماني الشهير برتولد بريخت وكتب منها اجمل نصوصه وهو مسرحية [ دائرة الطباشير القوقازية ] . محتوى النص أن الحق حق ، حتى لو لم يرض الآخرين ، ومنطق العقل هو الذي يجب أن يسود ولا يسود المنطق التقليدي المتداول . الحكاية الأصل تقول : أن امرأتان احتكمتا عند سيدنا الإمام على (رض) بأحقية ابن ادعت كلتاهما انه لها ، وكل منهما أعطت براهينها التي تثبت أحقية امتلاكها للولد عن الأخرى ، وطال الحديث وكثر الادعاء ، وكل منهن متشبثة بابنها كما تدعي . فما كان من الإمام (رض) إلا أن يطلب من كل منهن أن تمسك بذراع منه ، ......
#الساكن
#والمتحرك...
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731046

سامي البدري : تفاح أحمر يزاحم المارة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري لا أعرف لم كل شيء كثير هكذا هنا هناك كليسونات تكفي لإخفاء مؤخرات الجميع، جميع الكواكب،بما فيهم الاعلاميون المتأنقون وشعراء الفيس بوووك الدؤوبينهناك بشر أكثر مما يحلم به طفل وأكثر مما يطيق رجال السياسة... وإلى حد أني أخاف أن يندلقوا في الفضاءوتتطاير عنهم الكيلسونات، لأنها لم تعد محكمة الشد كما في عصور ما قبل الحروبهناك تواريخاً كثر، ربما هي أكثر حتى من الحروب التي صنعتهاولكن هناك القليل من الحظ فقطوهو قليل إلى حد أنه لا يقود شيئاً ليصنع دهشة، توقف حرباً من حروب صناعة التأريخوهو طبعاً أقل من أن يجعلني ألتقيكِ تحت شجرة كالبتوس،في هذا المساء الخريفي البارد، لنفاجئ المارة بتوزيع التفاح الأحمر على حجم إرتعاشات أصابعهم المترددةونخبرهم أن الرب قد غير رأيهوأعادها إلى شجرة الفاكهةولكي لا يعود إليهم خوفهم القديم، لن نخبرهم أن الشيطان،وبعد أن أسقطت عن كاهله تهمة الغواية،هو من يقطف لنا التفاح من أغصان الشجرة المباركةرغم أنه عاد وإرتدى ثوب الملاكوصار يتجول في الشوارع دون أن يثير انتباه أحدلأنه فعلاً أقل ثرثرة من رجال الكهنوت والسياسة... بل وحتى باعة التأريخ المدرسي.هل سيخبرون مقر المخابرات والأمن العام، بعد أكل التفاح طبعاً، بتهمة تزيين الشيطان لنا إنتحال شخصيتيّ آدم وحواء؟ ......
#تفاح
#أحمر
#يزاحم
#المارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731045

فاضل خليل : التكامل الفني في العروض الناقصة
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل إذا ما استثنينا في (المونودراما) الجمهور والخشبة _ أي مكان للعرض ولنا الحرية في اختياره _ اي في من يستقبل النتيجة في الفشل أو النجاح, وعليه فان مثلث المحنة في المونودراما انما تكمن في المكونات الثلاثة ( التأليف - الإخراج - التمثيل ) من المكونات الخمسة للعرض(*). ولعل وظيفة التأليف (النص) المهمة الأقل مشاكل او بمعنى آخر هي الأسهل بين الوظائف الثلاثة، لاسيما إذا كان المؤلف لاينتمي إلى المسرح أو لنقل وافد اليه من فنون ادبية أخرى, أي إذا كان وافداً اليه من فن آخر قريب أو مغاير فان الأمر لا يعدو اكثر من تدوين حادثة او مذكرات عادية, ولان الحكاية في المونودراما تشكل الطرف الأهم من أطراف المعادلة لكن البعض من المنظرين لا يعطيها الأهمية البالغة التي نعتقد. مثل ( بيتر بروك ) الذي يحدد الأهمية في ( المسرح - الممثل - المتفرج - أو أي مضمون بسيط يتفق عليه ) أو ( كروتوفسكي ) الذي يؤكد وجود ( مسرح - ممثل - جمهور ) .إذن فالنص لا يمثل الطرف الأهم في المسرح ( فالممثل والمتفرج هما العنصران الأساسيان للفن المسرحي , قد يغيب مؤلف النص, وقد تغيب خشبة المسرح [العلبة الإيطالية], لكن فضاء العرض متنوع يحتمل اكثر من اقتراح. ولكن لابد من وجود الشخص الذي يقوم بالعرض والشخص الذي يتلقاه ـ الممثل ـ [ بوتينتسيفا: ألف عام وعام على المسرح العربي , ص 33 ] يؤكد هذا الرأي ( ماكس راينهارت ) حين يقول ( المسرح يوجد عند توفر طرفين - ذلك الذي يمثل وذلك الذي يتفرج )(1). هذه المقدمة فقط لأني اريد أن اتحدث عن ممثلة بأهمية المسرح. يبدأ العرض بالممثلة ( جليلة بكار )، تفتح الستارة السوداء في عمق المسرح لتخرج منها ولتقف طويلاً تنظر في وجوه المشاهدين في الصالة دون أن تفصح عما تريد , تقترب رويداً رويداً وهي تنظر بالوجوه دون أن تنبس ببنت شفة غير أنها تبحث في الوجوه عن شخص ما افتقدته بين حضور عروضها , نكتشف فيما بعد أن تبحث عن ( عايدة) إحدى المواظبات على عروض ( بكار ) وهي لم تفتقدها هنا لأول مرة بل تكرر فقدانها في العروض الأخيرة وفي اكثر من دولة قدمت فيها عروضها من هنا تبدأ ( بكار ) تسرد للحاضرين حكايتها مع ( عايدة ) المرأة الفلسطينية التي غابت من اجل القضية, إذن لم تكن تتحدث عن عايدة بل كانت تتحدث عن قضية وهي لم تفتقد عايدة بل افتقدت القضية الفلسطينية كاملة ,هذا مجمل بسيط للحكاية. والديكور الذي كان اكثر بساطة من الحكاية حيث توزع العرض على أماكن ثلاثة بسيطة, منصة تحكي فيها حكايتها أشبه بمنصة ( النوتة الموسيقية ) يلعب الضوء بالمكان من كل الجهات لاسيما الأضواء الخلفية التي انصبت عليها في لحظات الفعل الحزين ساعتها في خلق الجو المناسب للموضوع, كل شئ كان بسيطاً , لكنه كان عميقاً, ألم يقل ( الكسي بوبوف ): إن العمق في البساطة, ولكن أية بساطة عملاقة تلك التي تقودها (بكار ) . إن مقاييس النجاح كانت كلها حاضرة في هذا العرض, لكن الجمهور خرج من هذا العرض وهو يردد بحياء: انه عرض لا يليق ب ( بكار – والجعايبي ) الا أنني الذي استمتعت كثيراً بما قدماه كنت على العكس من تصوراتهم, لأنني وجدت ان ( بكار – الممثلة ) لم تكن تبحث عن ( عايدة ) حسب, إنها كانت تبحث عن القضية .. سحرتنا وهي تتجول بعيونها في دروب يافا وحيفا, من خلال وجهها وابتسامتها قالت الكثير, جسد الناحل نسق لنا فضاء المسرح سافرنا معها رغم قرب المسافات في محطاتها المسرحية القريبة , نقلتنا معها من تونس إلى بيروت إلى حيفا, إلى عمان, إلى القاهرة, تمكنا إن نشاهد في أعماقها كل المدن, لقد شكلت الحركة في صوتها , في الموسيقى التي تصدح حيناً وتنساب أحيانا أخرى برو ......
#التكامل
#الفني
#العروض
#الناقصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731044