نادية خلوف : اشتعال -6-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الفصل الثالث جميعهم يعتبون جميعهم يجمعون لي أخطائي جميعهم يبحثون عن خلاص من الصمت على حسابي توقف أرجوك! جسدي يرتجف ، و الضجيج يملآ رأسي لن آخذ بوصاياك سوف أستسلم للعلم. الطبّ مهنة إنسانية ليس بمعنى العطف و الحنية، فالطبيب ليس حنوناً ، لكنه يقدم للإنسان خلاصاً ، و الموت لديه أمر طبيعي، وكذلك الألم. هو إنسان لا يعمل بمشاعره ، بل بعقله. أيها الحريص على سلامتي : كنت سوف أغفو بعد الواحدة ليلاً فرنّ هاتفي ، ورأيت اسمك ، فاستعملت خاصية عدم الرد .بعدها لم أنم . أرجوك لا تأت لزيارتي ، هل تعتقد أنّني قادرة على استقبالك؟ يمكنك الذهاب في رحلة سياحية لو أردت . و أسألني من نحن؟ من أنا ؟ يهيء لي أننا قادمون من المغارات ، يبهرنا ضوء الكهرباء . نسينا القمر في ليلة صفاء اذهب يا صديقي إلى الجبل ، تغزّل بالقمر ، ابك. كن مجنون القمر، هي حالة تنقذك من الحاجة للبشر. من أنا؟ كنت خيمة يرتادها كل محبّ حرقت خيمتي حولتها إلى هباب . كلما اقتربت منك تزيد جهالتي كلما أرضيتك يزيد تنمّرك فلتذهب من عالمي برعاية الرحمن لماذا تطلبون مني أن لا أكون أنا ؟ لا أستطيع أن أفعل ذلك لا أؤمن بكل رسائلك لا يعنيني إيمانك عليّ أن أهدأ ولا حل أمامي سوى تلك الغابة سوف أخرجك من ذهني عندما أركض أسمع صوت الطيور وصوت آخر ، يد تمتد لتأخذ يدي نطير إلى الغابة قبل أن تدخل الغزلان إليها وأجلب في طريق العودة تفاحة حمراء من شجرة قريبة ، أو أنني لن أذهب اليوم في طريق الغابة ، فهناك عدّة طرق أمامي : أحدها طريق الرحمن، وهذا لم أسلكه، هناك طريق التّفاح. أنا ذاهبة في طريق التّفاح اليوم .أدير ظهري للمرآة ، أراه متعباً -ظهريأدير وجهي ، لا أراني أرى أمامي شخصاً ثاني لماذا المرآة ، و أنا في عز زماني ؟أشتعل بالحبّ، بالحياة، بتفاصيل المكان أدهن وجه المرآة بالأسود لا تعبّر عنّي و لا أنتَ أيها المختبئ تستطيع أن تضيف فكرة مفيدةلن ترثي أحداً ، وهو لا زال يغنّيفي حياتي عالمان ، أنت لست منهما، ولست منّي ذاهبة للبحث عن الحبّ ، سوف ألقاه اليوم أشعر بالجمال ، بالاشتعال ، أنطلق أمام الشّعلة ، أرتمي في لا مكانلم يكن العيب في الزمان، فالعيب فيّ أبداً أتمسك به-أعني عيبي- يعجبني يحضنني يداعبني معه أصبح أميرة اعلى العشب، وملكة على هامش الأقحوان .أرغب أن أكتب شعراً لا أصف فيه حبّي لك، فقد كان الحبّ عبثياً . يتّهم الرّجل المرأة بأنّها تحبّه ، فتصدّقه فقط لأنّه رجل، ثم يعيّرها أنها ركضت خلفه. في الحقيقة كنت ضمن القطيع الذي آمن بأشياء كثيرة غير الحبّ ، صحوت فجأة فإذ كلّ ما آمنت به قيد الاندثار. سوف أكتب قصيدة أمتدح فيها نفسي . كنت أعتقد أنّه من المعيب أن يمتدح اإنسان نفسه ، لكنّني اكتشفت أنني أنا فقط من يمارس ذلك العيب . البارحة امتدحت إحدى النسويات نفسها ، عملت بثاً حياً عرضت فيه شهاداتها التي حصّلتها . صديقتي تلك لديها شيء ما يشبه مايدعى أزمة منتصف العمر بعد أن غادر زوجها . يتابع بثّها بعض الرجال المتوجين ، بعضهم يعلّق كأنه يتحرّش. تبقى صديقتي تلك محترمة فهي تعيل أولادها ، لكن صديق حقيقي يقوم كل أسبوع بعمل فيديو لا يف يتحدّث فيه عن الوضع السياسي ، يبدأ الفيديو بموسيقا لأغنية لأم كلثوم ، يتفاعل معها مشعلاً سيجارته ، ثم يبدأ بالردح وطنياً، ويصيبه الإسهال الكلامي ، فيسقط في المرحاض -عفواً في الطائفة. كأنّ مريض السرطان يتحدث ع ......
#اشتعال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731007
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الفصل الثالث جميعهم يعتبون جميعهم يجمعون لي أخطائي جميعهم يبحثون عن خلاص من الصمت على حسابي توقف أرجوك! جسدي يرتجف ، و الضجيج يملآ رأسي لن آخذ بوصاياك سوف أستسلم للعلم. الطبّ مهنة إنسانية ليس بمعنى العطف و الحنية، فالطبيب ليس حنوناً ، لكنه يقدم للإنسان خلاصاً ، و الموت لديه أمر طبيعي، وكذلك الألم. هو إنسان لا يعمل بمشاعره ، بل بعقله. أيها الحريص على سلامتي : كنت سوف أغفو بعد الواحدة ليلاً فرنّ هاتفي ، ورأيت اسمك ، فاستعملت خاصية عدم الرد .بعدها لم أنم . أرجوك لا تأت لزيارتي ، هل تعتقد أنّني قادرة على استقبالك؟ يمكنك الذهاب في رحلة سياحية لو أردت . و أسألني من نحن؟ من أنا ؟ يهيء لي أننا قادمون من المغارات ، يبهرنا ضوء الكهرباء . نسينا القمر في ليلة صفاء اذهب يا صديقي إلى الجبل ، تغزّل بالقمر ، ابك. كن مجنون القمر، هي حالة تنقذك من الحاجة للبشر. من أنا؟ كنت خيمة يرتادها كل محبّ حرقت خيمتي حولتها إلى هباب . كلما اقتربت منك تزيد جهالتي كلما أرضيتك يزيد تنمّرك فلتذهب من عالمي برعاية الرحمن لماذا تطلبون مني أن لا أكون أنا ؟ لا أستطيع أن أفعل ذلك لا أؤمن بكل رسائلك لا يعنيني إيمانك عليّ أن أهدأ ولا حل أمامي سوى تلك الغابة سوف أخرجك من ذهني عندما أركض أسمع صوت الطيور وصوت آخر ، يد تمتد لتأخذ يدي نطير إلى الغابة قبل أن تدخل الغزلان إليها وأجلب في طريق العودة تفاحة حمراء من شجرة قريبة ، أو أنني لن أذهب اليوم في طريق الغابة ، فهناك عدّة طرق أمامي : أحدها طريق الرحمن، وهذا لم أسلكه، هناك طريق التّفاح. أنا ذاهبة في طريق التّفاح اليوم .أدير ظهري للمرآة ، أراه متعباً -ظهريأدير وجهي ، لا أراني أرى أمامي شخصاً ثاني لماذا المرآة ، و أنا في عز زماني ؟أشتعل بالحبّ، بالحياة، بتفاصيل المكان أدهن وجه المرآة بالأسود لا تعبّر عنّي و لا أنتَ أيها المختبئ تستطيع أن تضيف فكرة مفيدةلن ترثي أحداً ، وهو لا زال يغنّيفي حياتي عالمان ، أنت لست منهما، ولست منّي ذاهبة للبحث عن الحبّ ، سوف ألقاه اليوم أشعر بالجمال ، بالاشتعال ، أنطلق أمام الشّعلة ، أرتمي في لا مكانلم يكن العيب في الزمان، فالعيب فيّ أبداً أتمسك به-أعني عيبي- يعجبني يحضنني يداعبني معه أصبح أميرة اعلى العشب، وملكة على هامش الأقحوان .أرغب أن أكتب شعراً لا أصف فيه حبّي لك، فقد كان الحبّ عبثياً . يتّهم الرّجل المرأة بأنّها تحبّه ، فتصدّقه فقط لأنّه رجل، ثم يعيّرها أنها ركضت خلفه. في الحقيقة كنت ضمن القطيع الذي آمن بأشياء كثيرة غير الحبّ ، صحوت فجأة فإذ كلّ ما آمنت به قيد الاندثار. سوف أكتب قصيدة أمتدح فيها نفسي . كنت أعتقد أنّه من المعيب أن يمتدح اإنسان نفسه ، لكنّني اكتشفت أنني أنا فقط من يمارس ذلك العيب . البارحة امتدحت إحدى النسويات نفسها ، عملت بثاً حياً عرضت فيه شهاداتها التي حصّلتها . صديقتي تلك لديها شيء ما يشبه مايدعى أزمة منتصف العمر بعد أن غادر زوجها . يتابع بثّها بعض الرجال المتوجين ، بعضهم يعلّق كأنه يتحرّش. تبقى صديقتي تلك محترمة فهي تعيل أولادها ، لكن صديق حقيقي يقوم كل أسبوع بعمل فيديو لا يف يتحدّث فيه عن الوضع السياسي ، يبدأ الفيديو بموسيقا لأغنية لأم كلثوم ، يتفاعل معها مشعلاً سيجارته ، ثم يبدأ بالردح وطنياً، ويصيبه الإسهال الكلامي ، فيسقط في المرحاض -عفواً في الطائفة. كأنّ مريض السرطان يتحدث ع ......
#اشتعال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731007
الحوار المتمدن
نادية خلوف - اشتعال -6-
حسن سمر : ليلة سقوط البيجيدي
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر ستبقى ليلة الأربعاء الثامن من شتنبر محطة بارزة في تاريخ السياسة بالمغرب. هي انتخابات ليست كباقي الانتخابات، هي أشبه بديربي البرنابيو بين البارصا والريال في ليلة من لياله المشرقة. ليلة تحَمل الجمهور المحلي والإقليمي والعالمي تفاصيلها ودقائقها كأنها لحظة الضربة الجزاء الأخيرة، ضياعها يعني ضياع الفريق وخروجه من المنافسة. هي ليلة الريمونتدا التاريخية في العملية السياسية المغربية. ليلة استطاعت الحمامة أن تخلق المفاجأة الكبيرة. فغنت من السماء "يا حمامة طارت طارت للعالي تشكيلو يا زهري يامّا واش ندنّيلو..ّ لتطفئ ما بقي من نور المصباح الذي كان أصلا لا يصل ضوءه إلا لأهله من الأقارب والأصهار...، فإذا كانت الانتخابات قد سجلت أهم مرحلة سياسية ببلادنا فإن ذالك راجع أولا إلى وعي المغاربة بأهميتها في إحداث الفارق وتغيير الوضع الاجتماعي والاقتصادي إلى الأفضل. فحتى أكثر المتشائمين لم يكن يتوقع تلك الهزيمة النكراء، التي تعرض لها حزب قاد الأغلبية الحكومية لمدة عشر سنوات. فاحتلاله للمركز الثامن وطنيا كان صدمة لمن كان يدعمهم ومن يعارضهم. هي ليلة حمل فيها حزب العدالة والتنمية على ظهور النكّافات إلى موقع المعارضة التي قد لا يحدث تموقعه فيها أي تأثير سيذكر. كيف سيؤثر وهو حاصل فقط على ثلاث عشر مقعد. إنه عقاب شعبي جماعي للحزب. لقد اتفق الجميع أن العدالة لم يكن حريصا على تحقيق العدل، ولم يحدث أية تنمية تنمي من رصيده الجماهيري. بالعكس أحدث جروحا خادشة في طبقة كانت هي المساند الأساس له، هي الطبقة الوسطى. وهنا نتسأل لماذا لم تهتم الحكومة السابقة بهذه الفئة ولماذا لم تصغي يوما للأسئلة التي تصلها من الشعب؟. لقد انتقمت من مورديها فمكان منه إلا أن رد الصاع صاعين. هو درس إذن من الماضي للمستقبل. درس يحمل الكثير من الدروس التي يجب علي الأحزاب السياسية أن تفهمه وتستوعبه جيدا، فلكي تبقى كبيرا في عيون الشعب يجب أن تكون حذرا من الوقوع في الوحل الذي قد يكلفك سنوات من الزمن لتخرج منه. لقد كان عرسا سياسيا بامتياز، ويحسب للدولة أنها كانت حيادية في العملية الانتخابية بحيث لم تدعم أحدا، ولم تتدخل أثناء الحملة الانتخابية فبقيت تنتظر من بعيد ما ستأتي به صناديق الاقتراع. بالإضافة إلى أنها حافظت على النموذج المغربي الإقليمي، بحيث كان الشعب قد عبر عن رأيه ومارس حقه في الانتخاب وكانت الصناديق هي الفيصل حينها في 2011 في عز ما كان يسمى بالربيع العربي. فكان خيرا على العدالة والتنمية واستطاعوا الفوز بالانتخابات من الشعب. وبعد عشر سنوات تقدم الحزب نفسه للمنافسة، رغم أنه كان يظهر عليه نوع من الضعف والتشتت لكن لم يكن أحدا ينتظر النتيجة المذلة عندما تم فرز الأصوات ولم يحصل الحزب حتى على نصف المقاعد التي حصل عليها في سنة 2016. هي إذن، رسالة صريحة وواضحة لحزب العدالة والتنمية وغيره من الأحزاب مفادها أن الشعب لا يتأثر بالتسبيح والسماوي والجلباب واللحايا والخطاب المدهون بالكوفيتير...، رسالة تقول لهم أن تسيير الشأن العام منطقه هو خطاب السياسة بالسياسة، وليس الخطاب العاطفي للهروب من الواقع. فعندما تدبر الشأن العام فمعناه أنك تدبر الشأن الدنيوي ويجب أن تحسن تدبيره بعيدا عن الايديولوجيا والمرجعيات. لأن هذه العناصر تختلف من فئة إلى أخرى ومن شخص إلى آخر. والثابت المشترك هو الواقع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. لذلك على الحزب إن أراد أن ينتشي ولو القليل من هواء الثقة من الشعب العودة إلى إنتاج خطاب سياسي محض. تكون غايته إنتاج نظرة شمولية للواقع السياسي بعيدا عن الحسابات والخطاب الصبياني. وا ......
#ليلة
#سقوط
#البيجيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731006
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر ستبقى ليلة الأربعاء الثامن من شتنبر محطة بارزة في تاريخ السياسة بالمغرب. هي انتخابات ليست كباقي الانتخابات، هي أشبه بديربي البرنابيو بين البارصا والريال في ليلة من لياله المشرقة. ليلة تحَمل الجمهور المحلي والإقليمي والعالمي تفاصيلها ودقائقها كأنها لحظة الضربة الجزاء الأخيرة، ضياعها يعني ضياع الفريق وخروجه من المنافسة. هي ليلة الريمونتدا التاريخية في العملية السياسية المغربية. ليلة استطاعت الحمامة أن تخلق المفاجأة الكبيرة. فغنت من السماء "يا حمامة طارت طارت للعالي تشكيلو يا زهري يامّا واش ندنّيلو..ّ لتطفئ ما بقي من نور المصباح الذي كان أصلا لا يصل ضوءه إلا لأهله من الأقارب والأصهار...، فإذا كانت الانتخابات قد سجلت أهم مرحلة سياسية ببلادنا فإن ذالك راجع أولا إلى وعي المغاربة بأهميتها في إحداث الفارق وتغيير الوضع الاجتماعي والاقتصادي إلى الأفضل. فحتى أكثر المتشائمين لم يكن يتوقع تلك الهزيمة النكراء، التي تعرض لها حزب قاد الأغلبية الحكومية لمدة عشر سنوات. فاحتلاله للمركز الثامن وطنيا كان صدمة لمن كان يدعمهم ومن يعارضهم. هي ليلة حمل فيها حزب العدالة والتنمية على ظهور النكّافات إلى موقع المعارضة التي قد لا يحدث تموقعه فيها أي تأثير سيذكر. كيف سيؤثر وهو حاصل فقط على ثلاث عشر مقعد. إنه عقاب شعبي جماعي للحزب. لقد اتفق الجميع أن العدالة لم يكن حريصا على تحقيق العدل، ولم يحدث أية تنمية تنمي من رصيده الجماهيري. بالعكس أحدث جروحا خادشة في طبقة كانت هي المساند الأساس له، هي الطبقة الوسطى. وهنا نتسأل لماذا لم تهتم الحكومة السابقة بهذه الفئة ولماذا لم تصغي يوما للأسئلة التي تصلها من الشعب؟. لقد انتقمت من مورديها فمكان منه إلا أن رد الصاع صاعين. هو درس إذن من الماضي للمستقبل. درس يحمل الكثير من الدروس التي يجب علي الأحزاب السياسية أن تفهمه وتستوعبه جيدا، فلكي تبقى كبيرا في عيون الشعب يجب أن تكون حذرا من الوقوع في الوحل الذي قد يكلفك سنوات من الزمن لتخرج منه. لقد كان عرسا سياسيا بامتياز، ويحسب للدولة أنها كانت حيادية في العملية الانتخابية بحيث لم تدعم أحدا، ولم تتدخل أثناء الحملة الانتخابية فبقيت تنتظر من بعيد ما ستأتي به صناديق الاقتراع. بالإضافة إلى أنها حافظت على النموذج المغربي الإقليمي، بحيث كان الشعب قد عبر عن رأيه ومارس حقه في الانتخاب وكانت الصناديق هي الفيصل حينها في 2011 في عز ما كان يسمى بالربيع العربي. فكان خيرا على العدالة والتنمية واستطاعوا الفوز بالانتخابات من الشعب. وبعد عشر سنوات تقدم الحزب نفسه للمنافسة، رغم أنه كان يظهر عليه نوع من الضعف والتشتت لكن لم يكن أحدا ينتظر النتيجة المذلة عندما تم فرز الأصوات ولم يحصل الحزب حتى على نصف المقاعد التي حصل عليها في سنة 2016. هي إذن، رسالة صريحة وواضحة لحزب العدالة والتنمية وغيره من الأحزاب مفادها أن الشعب لا يتأثر بالتسبيح والسماوي والجلباب واللحايا والخطاب المدهون بالكوفيتير...، رسالة تقول لهم أن تسيير الشأن العام منطقه هو خطاب السياسة بالسياسة، وليس الخطاب العاطفي للهروب من الواقع. فعندما تدبر الشأن العام فمعناه أنك تدبر الشأن الدنيوي ويجب أن تحسن تدبيره بعيدا عن الايديولوجيا والمرجعيات. لأن هذه العناصر تختلف من فئة إلى أخرى ومن شخص إلى آخر. والثابت المشترك هو الواقع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. لذلك على الحزب إن أراد أن ينتشي ولو القليل من هواء الثقة من الشعب العودة إلى إنتاج خطاب سياسي محض. تكون غايته إنتاج نظرة شمولية للواقع السياسي بعيدا عن الحسابات والخطاب الصبياني. وا ......
#ليلة
#سقوط
#البيجيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731006
الحوار المتمدن
حسن سمر - ليلة سقوط البيجيدي
حسن مدبولى : فيوتشر وطن لكرة القدم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حاولت إحدى الدول الخارجية إستكمال حضورها السياسى والجغرافى فى الداخل المصرى، وتدعيمه شعبيا عن طريق إستغلال كرة القدم نظرا للأهمية الكاسحة التى تمثلها هذه اللعبة للملايين من المصريين، وبدأت هذه المحاولات بتقديم الكثير جدا من الإغراءات للسيطرة على النادى صاحب الشعبية الأولى فى البلاد ، لكن سرعان مافشلت تلك المحاولة وانتهت بالإهانات المتبادلة بين الأطراف المعنية ووصلت لحد الاتهامات بالفساد ؟،فقررت الدولة الخارجيةإستبدال نظرية الهيمنة على مقدرات نادى ذو شعبية جارفة وتغييرها إلى عملية الإستحواذ (السطو) على نادى نكرة لا جمهور ولا شعبية له، وبالفعل قامت أذرع تلك الدولة الأجنبية بشراء نادى يسمى الأسيوطى لكرة القدم كان قد صعد للدورى الممتاز عام 2017،و تم تغيير إسمه من نادى الأسيوطى إلى إسم متفرنج يليق بقيم الحداثة وهو نادى ( بيراميدز ) ثم تم تدعيمه بأفضل اللاعبين المحليين والأجانب ،كذلك الإستعانة بأهم وأقدر الإداريين والمديرين الفنيين،كما إفتتحت له قناة رياضية بإسمه،بل ووصل الأمر إلى شراء الآلاف من المشجعين المناصرين ؟ لكن أيضا سرعان ما تراجعت تلك التجربة إن لم نقل إنها فشلت،وغادر الوزير العاشق الى بلاده بعد أن باع ناديه الملاكى الى الحليف الإماراتى ؟ ورغم ذلك الإخفاق،إلا أن فكرة الحضور السياسى المباشر فى الشئون الرياضية، ظلت حية عفية تلهم الكثيرين، وحازت على إهتمامات مسئولين محليين من الحزب الرئيسى فى مصر ،وهو حزب مستقبل وطن ،الذى تهيمن عليه مجموعة من رجال الأعمال،حيث قام الحزب بإنشاء نادى رياضى بإسم" مستقبل وطن لكرة القدم " شارك العام الماضى فى فعاليات دورى الدرجة الرابعة طبقا لقوانين الإتحاد المصرى لكرة القدم،تمهيدا لصعوده للدورى الممتاز بشكل تدريجى ليلعب بإسم الحزب؟ ثم أعلنت أخيرا شركة تسمى (فيوتشر إف سي ) و بشكل مفاجئ عن الاستحواذ على نادي كوكاكولا الذي تأسس عام 2010 والصاعد هذا الموسم (2021-2022 ) للدوري الممتاز لكرة القدم ؟ وقد تم بالفعل تغيير إسم الفريق من كوكا كولا الى فيوتشر إف سى،أسوة بتغيير إسم الأسيوطى إلى بيراميدز على يد الوزير السعودى ؟ وقد وعدت الشركة المستحوذة بالمنافسة بقوة على المسابقات المحلية في المواسم المقبلة؟ ولم تعرف الظروف التى تم خلالها إنشاء تلك الشركة التى أشار البعض إلى إنتسابها لحزب مستقبل وطن ، وقد حاول حزب مستقبل وطن نفى علاقته بتلك الشركة وبنادى فيوتشر ، رغم أن الأعضاء المؤثرين بمجلس إدارة النادي الجديد هم (بالصدفة) ينتمون ويرتبطون بحزب مستقبل وطن ؟الغريب أن المبرر الأهم لإنكار العلاقة بين فيوتشر النادى ، ومستقبل وطن الحزب ، كان هو وجود نادى يلعب فعليا بالدرجة الثالثة بإسم نادى مستقبل وطن لكرة القدم تابع رسميا للحزب ويعمل تحت إدارته ؟ بينما نادي فيوتشر إف سي له شركة إستثمارية مسئولة عنه و غير تابع ( للهيكل التنظيمي) للحزب ؟ وذلك بالرغم من أن مجلس إدارته يتكون من بعض رجال الأعمال المنتمين لحزب مستقبل وطن ( بالصدفة ) بالإضافة إلى بعض نجوم كرة القدم السابقين مثل الكابتن أحمد شوبير والكابتن أيمن منصور ( أهلى وزمالك وبيراميدز )وعموما سواء كان نادى مستقبل وطن هو نفسه نادى فيوتشر ، وسواء كان أحدهما له أحقية وأولوية الانتساب لحزب سياسى يمتلكه ويهيمن على مقدراته نخبة من رجال الأعمال الذين اتهمهم رئيس نادى الزمالك الأسبق بدفع الملايين مقابل الفوز بعضوية مجلس الشعب ، فإنه من المؤكد بأننا بتنا على موعد لظهور كيان رياضى إحتكارى يعمل لخدمة الأغراض السياسية المباشرة،وذلك بعد أن كانت التدخلات السياسية ......
#فيوتشر
#لكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731005
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حاولت إحدى الدول الخارجية إستكمال حضورها السياسى والجغرافى فى الداخل المصرى، وتدعيمه شعبيا عن طريق إستغلال كرة القدم نظرا للأهمية الكاسحة التى تمثلها هذه اللعبة للملايين من المصريين، وبدأت هذه المحاولات بتقديم الكثير جدا من الإغراءات للسيطرة على النادى صاحب الشعبية الأولى فى البلاد ، لكن سرعان مافشلت تلك المحاولة وانتهت بالإهانات المتبادلة بين الأطراف المعنية ووصلت لحد الاتهامات بالفساد ؟،فقررت الدولة الخارجيةإستبدال نظرية الهيمنة على مقدرات نادى ذو شعبية جارفة وتغييرها إلى عملية الإستحواذ (السطو) على نادى نكرة لا جمهور ولا شعبية له، وبالفعل قامت أذرع تلك الدولة الأجنبية بشراء نادى يسمى الأسيوطى لكرة القدم كان قد صعد للدورى الممتاز عام 2017،و تم تغيير إسمه من نادى الأسيوطى إلى إسم متفرنج يليق بقيم الحداثة وهو نادى ( بيراميدز ) ثم تم تدعيمه بأفضل اللاعبين المحليين والأجانب ،كذلك الإستعانة بأهم وأقدر الإداريين والمديرين الفنيين،كما إفتتحت له قناة رياضية بإسمه،بل ووصل الأمر إلى شراء الآلاف من المشجعين المناصرين ؟ لكن أيضا سرعان ما تراجعت تلك التجربة إن لم نقل إنها فشلت،وغادر الوزير العاشق الى بلاده بعد أن باع ناديه الملاكى الى الحليف الإماراتى ؟ ورغم ذلك الإخفاق،إلا أن فكرة الحضور السياسى المباشر فى الشئون الرياضية، ظلت حية عفية تلهم الكثيرين، وحازت على إهتمامات مسئولين محليين من الحزب الرئيسى فى مصر ،وهو حزب مستقبل وطن ،الذى تهيمن عليه مجموعة من رجال الأعمال،حيث قام الحزب بإنشاء نادى رياضى بإسم" مستقبل وطن لكرة القدم " شارك العام الماضى فى فعاليات دورى الدرجة الرابعة طبقا لقوانين الإتحاد المصرى لكرة القدم،تمهيدا لصعوده للدورى الممتاز بشكل تدريجى ليلعب بإسم الحزب؟ ثم أعلنت أخيرا شركة تسمى (فيوتشر إف سي ) و بشكل مفاجئ عن الاستحواذ على نادي كوكاكولا الذي تأسس عام 2010 والصاعد هذا الموسم (2021-2022 ) للدوري الممتاز لكرة القدم ؟ وقد تم بالفعل تغيير إسم الفريق من كوكا كولا الى فيوتشر إف سى،أسوة بتغيير إسم الأسيوطى إلى بيراميدز على يد الوزير السعودى ؟ وقد وعدت الشركة المستحوذة بالمنافسة بقوة على المسابقات المحلية في المواسم المقبلة؟ ولم تعرف الظروف التى تم خلالها إنشاء تلك الشركة التى أشار البعض إلى إنتسابها لحزب مستقبل وطن ، وقد حاول حزب مستقبل وطن نفى علاقته بتلك الشركة وبنادى فيوتشر ، رغم أن الأعضاء المؤثرين بمجلس إدارة النادي الجديد هم (بالصدفة) ينتمون ويرتبطون بحزب مستقبل وطن ؟الغريب أن المبرر الأهم لإنكار العلاقة بين فيوتشر النادى ، ومستقبل وطن الحزب ، كان هو وجود نادى يلعب فعليا بالدرجة الثالثة بإسم نادى مستقبل وطن لكرة القدم تابع رسميا للحزب ويعمل تحت إدارته ؟ بينما نادي فيوتشر إف سي له شركة إستثمارية مسئولة عنه و غير تابع ( للهيكل التنظيمي) للحزب ؟ وذلك بالرغم من أن مجلس إدارته يتكون من بعض رجال الأعمال المنتمين لحزب مستقبل وطن ( بالصدفة ) بالإضافة إلى بعض نجوم كرة القدم السابقين مثل الكابتن أحمد شوبير والكابتن أيمن منصور ( أهلى وزمالك وبيراميدز )وعموما سواء كان نادى مستقبل وطن هو نفسه نادى فيوتشر ، وسواء كان أحدهما له أحقية وأولوية الانتساب لحزب سياسى يمتلكه ويهيمن على مقدراته نخبة من رجال الأعمال الذين اتهمهم رئيس نادى الزمالك الأسبق بدفع الملايين مقابل الفوز بعضوية مجلس الشعب ، فإنه من المؤكد بأننا بتنا على موعد لظهور كيان رياضى إحتكارى يعمل لخدمة الأغراض السياسية المباشرة،وذلك بعد أن كانت التدخلات السياسية ......
#فيوتشر
#لكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731005
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - فيوتشر وطن لكرة القدم !
نبيل عبد الأمير الربيعي : عطشان ضيول ودوره في تنظيمات القوات المسلحة الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي ساهم عطشان في جميع الانتفاضات الشعبية حقبة الخمسينيات، كما عمل في لجنة العمل الديمقراطي والمنظمات المهنية. فعطشان ضيول كان مثقفاً ثقافة محلية بإطارها الأممي التقدمي ذات البعد المتطرف، وبخاصة عن عمله عضواً في اللجنة المركزية تحت قيادة بهاء الدين نوري أولاً، واللجنة المركزية التي كانت بقيادة حميد عثمان ثانياً؛ بسبب اساليب الأثنان الاستالينية في إدارة الحزب منتصف خمسينيات القرن الماضي. وقد اشرف عطشان ضيول على منظمة الحزب (اتحاد الجنود وضباط الصف والضباط) عام 1955م، ومن ضمن الضباط الذين اشرفوا على التنظيم كلٍ من (محمد عبد الرحيم، وإبراهيم حمودي الغزالي، وكاظم مرهون، وطه صالح السلطان، وعدنان محيي الدين الخيال، وأحمد حسن، ونور إسماعيل وآخرين(1). وكان للحزب علاقة مباشرة أو غير مباشرة بعددٍ كبير من الضباط بين هؤلاء (الزعيم الركن داود الجنابي، والزعيم الركن هاشم عبد الجبار، والعقيد حسن عبود، والعقيد عبد الرضا عبيد، والزعيم إبراهيم الجبوري، والمقدم موسى إبراهيم، والعقيد طه السلمان والعقيد سلمان الحصان، والعقيد فاضل عباس المهداوي، والعقيد الركن ماجد محمد أمين، والعقيد الركن كافي النبوي، والزعيم الركن عبد الله سيد أحمد، والعقيد جلال بالطة، والرئيس الأول المتقاعد فاتح الجباري، والرئيس رسول مجيد، والمقدم لطيف حسن، والمقدم محمد عبد الغفور، والمقدم إبراهيم الغزالي، والرئيس غازي الدخيل، والرئيس الأول عربي فرحان، والعقيد عبد الباقي كاظم، والعقيد الركن مجيد علي، والمقدم محمد علي كاظم، والمقدم جواد كاظم التعيسي، والمقدم كاظم عبد الكريم، والمقدم إبراهيم كاظم الموسوي، والمقدم عمر فاروق، والمقدم عبد الرزاق غصيبة، والرئيس الأول سعيد مطر، والمقدم علي شريف، والرئيس الأول مصطفى عبد الله، والرئيس حامد مقصود، والرائد فاضل البياتي، والرئيس إحسان البياتي، والرئيس الأول نوري الونّه، والملازم الأول رشاد سعيد، وآخرين(2). إلا أن عطشان ضيول الأزيرجاوي قد انخرط بالفعل السياسي في المؤسسة العسكرية منذ انتسابه إلى الكلية العسكرية لحين ارساله إلى الاتحاد السوفياتي للدراسة الحزبية عام 1961م، وهي طريقة لإبعاده عن الساحتين السياسية والعسكرية عامة والحزبية خاصة، بعد صدور أمر إلقاء القبض عليه من قبل الحاكم العسكري العام أحمد صالح العبدي ومن مديرية الأمن لعامة. وفي عام 1954م ساهم عطشان ضيول في حركة انصار السلام منذُ عقدها لمؤتمرها الأول في بغداد رغم مرور (4) سنوات على انشاء لجنتها التحضيرية، نتيجة متابعة الشرطة السرية وما مارسته من قمع مادي ومعنوي إزاء الحركة. وفي حزيران عام 1955م تمت إعادة انتقاء عطشان الازيرجاوي إلى عضوية اللجنة المركزية، في اللجنة الأولى لسلام عادل والتي كانت قوامها (9) أعضاء هم كلٍ من: حسين أحمد الرضي، عامر عبد الله، عبد الكريم أحمد الداود، فرحان طعمة، جورج حنا تلو، محمد صالح العبلي، هادي هاشم الأعظمي، عطشان الازيرجاوي، وناصر عبود(3). كما حافظ عطشان ضيول على ذات المركز في اللجنة الثانية بعد نجاح سلام عادل السكرتير الأول للحزب في توحيد المنظمات والشخصيات الشيوعية التي انشقت في فترات سابقة عن الحزب؛ وبخاصة في الاربعينيات ومطلع الخمسينيات (راية الشغيلة) حتى عادت للتنظيم في حزيران 1956م. وعلى أثر الكونفرنس الثاني الذي تم عقده في ايلول 1956م، ارتفع قوام اللجنة المركزية ومرشحيها من (9) أعضاء إلى (18) عضواً، وهي التي قادت العمل الحزبي لغاية ايلول 1958(4). وقد شارك عطشان ضيول في الكونفرنس الثاني للحزب الذي انعقد في ايلول 1956م ......
#عطشان
#ضيول
#ودوره
#تنظيمات
#القوات
#المسلحة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731004
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي ساهم عطشان في جميع الانتفاضات الشعبية حقبة الخمسينيات، كما عمل في لجنة العمل الديمقراطي والمنظمات المهنية. فعطشان ضيول كان مثقفاً ثقافة محلية بإطارها الأممي التقدمي ذات البعد المتطرف، وبخاصة عن عمله عضواً في اللجنة المركزية تحت قيادة بهاء الدين نوري أولاً، واللجنة المركزية التي كانت بقيادة حميد عثمان ثانياً؛ بسبب اساليب الأثنان الاستالينية في إدارة الحزب منتصف خمسينيات القرن الماضي. وقد اشرف عطشان ضيول على منظمة الحزب (اتحاد الجنود وضباط الصف والضباط) عام 1955م، ومن ضمن الضباط الذين اشرفوا على التنظيم كلٍ من (محمد عبد الرحيم، وإبراهيم حمودي الغزالي، وكاظم مرهون، وطه صالح السلطان، وعدنان محيي الدين الخيال، وأحمد حسن، ونور إسماعيل وآخرين(1). وكان للحزب علاقة مباشرة أو غير مباشرة بعددٍ كبير من الضباط بين هؤلاء (الزعيم الركن داود الجنابي، والزعيم الركن هاشم عبد الجبار، والعقيد حسن عبود، والعقيد عبد الرضا عبيد، والزعيم إبراهيم الجبوري، والمقدم موسى إبراهيم، والعقيد طه السلمان والعقيد سلمان الحصان، والعقيد فاضل عباس المهداوي، والعقيد الركن ماجد محمد أمين، والعقيد الركن كافي النبوي، والزعيم الركن عبد الله سيد أحمد، والعقيد جلال بالطة، والرئيس الأول المتقاعد فاتح الجباري، والرئيس رسول مجيد، والمقدم لطيف حسن، والمقدم محمد عبد الغفور، والمقدم إبراهيم الغزالي، والرئيس غازي الدخيل، والرئيس الأول عربي فرحان، والعقيد عبد الباقي كاظم، والعقيد الركن مجيد علي، والمقدم محمد علي كاظم، والمقدم جواد كاظم التعيسي، والمقدم كاظم عبد الكريم، والمقدم إبراهيم كاظم الموسوي، والمقدم عمر فاروق، والمقدم عبد الرزاق غصيبة، والرئيس الأول سعيد مطر، والمقدم علي شريف، والرئيس الأول مصطفى عبد الله، والرئيس حامد مقصود، والرائد فاضل البياتي، والرئيس إحسان البياتي، والرئيس الأول نوري الونّه، والملازم الأول رشاد سعيد، وآخرين(2). إلا أن عطشان ضيول الأزيرجاوي قد انخرط بالفعل السياسي في المؤسسة العسكرية منذ انتسابه إلى الكلية العسكرية لحين ارساله إلى الاتحاد السوفياتي للدراسة الحزبية عام 1961م، وهي طريقة لإبعاده عن الساحتين السياسية والعسكرية عامة والحزبية خاصة، بعد صدور أمر إلقاء القبض عليه من قبل الحاكم العسكري العام أحمد صالح العبدي ومن مديرية الأمن لعامة. وفي عام 1954م ساهم عطشان ضيول في حركة انصار السلام منذُ عقدها لمؤتمرها الأول في بغداد رغم مرور (4) سنوات على انشاء لجنتها التحضيرية، نتيجة متابعة الشرطة السرية وما مارسته من قمع مادي ومعنوي إزاء الحركة. وفي حزيران عام 1955م تمت إعادة انتقاء عطشان الازيرجاوي إلى عضوية اللجنة المركزية، في اللجنة الأولى لسلام عادل والتي كانت قوامها (9) أعضاء هم كلٍ من: حسين أحمد الرضي، عامر عبد الله، عبد الكريم أحمد الداود، فرحان طعمة، جورج حنا تلو، محمد صالح العبلي، هادي هاشم الأعظمي، عطشان الازيرجاوي، وناصر عبود(3). كما حافظ عطشان ضيول على ذات المركز في اللجنة الثانية بعد نجاح سلام عادل السكرتير الأول للحزب في توحيد المنظمات والشخصيات الشيوعية التي انشقت في فترات سابقة عن الحزب؛ وبخاصة في الاربعينيات ومطلع الخمسينيات (راية الشغيلة) حتى عادت للتنظيم في حزيران 1956م. وعلى أثر الكونفرنس الثاني الذي تم عقده في ايلول 1956م، ارتفع قوام اللجنة المركزية ومرشحيها من (9) أعضاء إلى (18) عضواً، وهي التي قادت العمل الحزبي لغاية ايلول 1958(4). وقد شارك عطشان ضيول في الكونفرنس الثاني للحزب الذي انعقد في ايلول 1956م ......
#عطشان
#ضيول
#ودوره
#تنظيمات
#القوات
#المسلحة
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731004
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - عطشان ضيول ودوره في تنظيمات القوات المسلحة (الحلقة الثانية)
سعيد علام : هل نجرؤ على الانتصار؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام شركة سويس جروب "سقا" عابر للجنسيات!من المتوقع أن تقوم بتوزيع ماء النيل .. مقرها باريس وتزود بالمياه 118 مليون شخص حول العالم، وهى الشركة التى شقت قناة الإسماعيلية لمد مياه الشرب إلى العاملين لديها فى شق قناة السويس, وإدارة القناة حتى التأميم عام 56.وإذا ما باعت اسرائيل المياه للاردن مقابل 40 سنت للمتر المكعب .. فلو ان فرق حصة مصر من مياه النيل نتيجة السد الاثيوبى "البنك الدولى" 30 مليار متر مكعب، فإن المقابل سيكون 12 مليار دولار فى العام الواحد، وهذا فقط، احد الجوانب الثانوية "التجارية" لسد البنك الدولى الاثيوبى، على اعتبار أن السد بالاساس مشروع سياسى لحكام عالم اليوم، الاستعمار النيوليبرالى، بهدف "التحكم فى الارادة السياسية"، لاخضاعها للسياسة الدولية التى يحددونها، لذا فلابد أن يكون واضح، من المالك الحقيقى للسد، وبالتالى يتحدد لمن يتوجه الشعب المصرى، وكيف، وباى ادوات؟!.مازلت أرى ما سبق أن طرحته، هذا الذى لن يقدر عليه سوى التعاون بين المجتمع المدنى فى المجتمعات الثلاث، مصر والسودان واثيوبيا بمشاريع تعاونية إنتاجية وخدمية، اللصوص متعاونون، الا أجدر بنا أن نتعاون، لأن ايا منا بمفرده لن يستطيع هزيمة لصوص متعاونون؟!.انتباه .. لن تنجح ثورة بمفردها!https://m.ahewar.org/s.asp?aid=635920&r=0حركة "البدون ارض" البرازيلية .. نموذج لحركة اجتماعية لعصرنا.هل يمكننا ان نبدء فى اعادة بناء وترميم "المجتمع المدنى" الذى تم تهديمه منذ 52، والذى بدونه، قوياً ومستقلاً، لا يمكن احداث اى تغيير ايجابى، وان ندفع الاثمان الغالية المتوقعة لاعادة البناء، الذى ستقف السلطة بكل قوة ضد اعادة بناء "المجتمع المدنى" القوى والمستقل .. ام اننا سنكتفى بـ"الشعب يريد اسقاط النظام"، وحال سقوط "رمزه"، لا ندرى ماذا نحن فاعلون، ويبدأ الصراع النخبوى والانتهازية السياسية من كل الاتجاهات، ونعيد الكرة مرة اخرى!.حركة البدون أرض» البرازيليةنموذج عن حركة اجتماعية لعصرنا"حركة البدون أرض" البرازيلية .. نموذج عن حركة تعاونيات، هي اليوم، واحدةٌ من أبرز الحركات الإجتماعية في أميركا اللاتينية، وربما في العالم. تأسست رسميا في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، وأضحى لها اليوم فروع في ٢-;-٣-;- ولاية من أصل ٢-;-٧-;- ولاية برازيلية، وتزيد عضويتها عن مليون ونصف المليون مواطن. هدفها حل مسألة الارض والاصلاح الزراعي. الا انها تذهب إلى أبعد من ذلك بالتزامها دورا فاعلا في التأسيس لمجتمع أكثر عدالة وتقدّمية، عبر تعهّدها بالحفاظ على البيئة، والتمكين الجندري، وتأمين السكن اللائق ومحو الامية وديمقراطية التعليم وتعميم التأمين الصحي. والأهم دورها في نشر الأمل والتفاؤل بعالم.فيسبوكيات "حوار بدون رقابة"https://www.facebook.com/groups/1253804171445824/*مجددا، وفقا للتعريف الامريكى، الارهاب هو أى تمرد على سياسات "العولمة"، سواء كان التمرد مدنى أو مسلح، من جماعات أو دول، وهو ما يحدد حقيقة مفهوم "الحرب على الارهاب"، وهو ما حدى بوزير الامن الداخلى أن يصرح أن اهم خطر يهدد امريكا هو "الارهاب الداخلى"، ويحدد التمرد على السياسات.وهو ما يستدعى تغيير العقيدة العسكرية للجيش الامريكى إلى عقيدة "الحرب على الارهاب"!وهذا ما اكدنا عليه طوال العام الماضى بتغيير العقيد ......
#نجرؤ
#الانتصار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731003
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام شركة سويس جروب "سقا" عابر للجنسيات!من المتوقع أن تقوم بتوزيع ماء النيل .. مقرها باريس وتزود بالمياه 118 مليون شخص حول العالم، وهى الشركة التى شقت قناة الإسماعيلية لمد مياه الشرب إلى العاملين لديها فى شق قناة السويس, وإدارة القناة حتى التأميم عام 56.وإذا ما باعت اسرائيل المياه للاردن مقابل 40 سنت للمتر المكعب .. فلو ان فرق حصة مصر من مياه النيل نتيجة السد الاثيوبى "البنك الدولى" 30 مليار متر مكعب، فإن المقابل سيكون 12 مليار دولار فى العام الواحد، وهذا فقط، احد الجوانب الثانوية "التجارية" لسد البنك الدولى الاثيوبى، على اعتبار أن السد بالاساس مشروع سياسى لحكام عالم اليوم، الاستعمار النيوليبرالى، بهدف "التحكم فى الارادة السياسية"، لاخضاعها للسياسة الدولية التى يحددونها، لذا فلابد أن يكون واضح، من المالك الحقيقى للسد، وبالتالى يتحدد لمن يتوجه الشعب المصرى، وكيف، وباى ادوات؟!.مازلت أرى ما سبق أن طرحته، هذا الذى لن يقدر عليه سوى التعاون بين المجتمع المدنى فى المجتمعات الثلاث، مصر والسودان واثيوبيا بمشاريع تعاونية إنتاجية وخدمية، اللصوص متعاونون، الا أجدر بنا أن نتعاون، لأن ايا منا بمفرده لن يستطيع هزيمة لصوص متعاونون؟!.انتباه .. لن تنجح ثورة بمفردها!https://m.ahewar.org/s.asp?aid=635920&r=0حركة "البدون ارض" البرازيلية .. نموذج لحركة اجتماعية لعصرنا.هل يمكننا ان نبدء فى اعادة بناء وترميم "المجتمع المدنى" الذى تم تهديمه منذ 52، والذى بدونه، قوياً ومستقلاً، لا يمكن احداث اى تغيير ايجابى، وان ندفع الاثمان الغالية المتوقعة لاعادة البناء، الذى ستقف السلطة بكل قوة ضد اعادة بناء "المجتمع المدنى" القوى والمستقل .. ام اننا سنكتفى بـ"الشعب يريد اسقاط النظام"، وحال سقوط "رمزه"، لا ندرى ماذا نحن فاعلون، ويبدأ الصراع النخبوى والانتهازية السياسية من كل الاتجاهات، ونعيد الكرة مرة اخرى!.حركة البدون أرض» البرازيليةنموذج عن حركة اجتماعية لعصرنا"حركة البدون أرض" البرازيلية .. نموذج عن حركة تعاونيات، هي اليوم، واحدةٌ من أبرز الحركات الإجتماعية في أميركا اللاتينية، وربما في العالم. تأسست رسميا في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، وأضحى لها اليوم فروع في ٢-;-٣-;- ولاية من أصل ٢-;-٧-;- ولاية برازيلية، وتزيد عضويتها عن مليون ونصف المليون مواطن. هدفها حل مسألة الارض والاصلاح الزراعي. الا انها تذهب إلى أبعد من ذلك بالتزامها دورا فاعلا في التأسيس لمجتمع أكثر عدالة وتقدّمية، عبر تعهّدها بالحفاظ على البيئة، والتمكين الجندري، وتأمين السكن اللائق ومحو الامية وديمقراطية التعليم وتعميم التأمين الصحي. والأهم دورها في نشر الأمل والتفاؤل بعالم.فيسبوكيات "حوار بدون رقابة"https://www.facebook.com/groups/1253804171445824/*مجددا، وفقا للتعريف الامريكى، الارهاب هو أى تمرد على سياسات "العولمة"، سواء كان التمرد مدنى أو مسلح، من جماعات أو دول، وهو ما يحدد حقيقة مفهوم "الحرب على الارهاب"، وهو ما حدى بوزير الامن الداخلى أن يصرح أن اهم خطر يهدد امريكا هو "الارهاب الداخلى"، ويحدد التمرد على السياسات.وهو ما يستدعى تغيير العقيدة العسكرية للجيش الامريكى إلى عقيدة "الحرب على الارهاب"!وهذا ما اكدنا عليه طوال العام الماضى بتغيير العقيد ......
#نجرؤ
#الانتصار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731003
الحوار المتمدن
سعيد علام - انتباه: لن تنجح ثورة بمفردها!. -اللى اتلسع فى مصر، ينفخ فى السودان والجزائر-!.
علي محمد اليوسف : الذات والمعنى الادراكي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف في هامش صفحة 75 من كتاب التصوف البوذي والتحليل النفسي ورد " الانبساط – يعني به انفتاح الذات على العالم الخارجي - هو اتجاه اهتمامات الشخص صوب الخارج بدلا من التوجه صوب افكار الذات ومشاعرها, وهذا عكس الانطواء والانكباب على مشاكل الذات والتاملات الباطنية". طبعا العبارة ركيكة المعنى فلسفيا في فصل الذات عن الكينونة الانسانية الفاعلة لذا نقوم بضوء مغادرة الصياغة الخاطئة لها في طرح تساؤلات مثل هل الذات غير النفس وكلاهما غير الكينونة؟ وما الفرق بينهم؟ وهل الذات لا تعرف حقيقتها الا في الانفتاح على الخارج ولا أهمية لانكفاء الذات نحو الداخل لاجترار افكارها العقيمة!؟ هل الذات هي الشخص (كينونة الانسان) بكامله كما ورد في نص العبارة؟ أعتقد الاجابة المباشرة على تساؤلاتنا الفرعية عن أصل عبارة الاقتباس تحمل ازدواجا تداخليا ايضا حيث تكون الاجابة هي الطبعة الثانية من الاشكالية الواردة في التساؤل. بمعنى الاجابة المباشرة الاختزالية لا تحل اشكالية الالتباس التساؤلي الوارد. فأولا يبرز لدينا أن جميع مدركات الذات هي في نفس الوقت مدركات نفسية وعقلية ايضا. بمعنى وحدة الموضوع المدرك من الذات والنفس وما تدركه الذات تدركه النفس ولا مجال التفريق الاعتسافي بين ادراكين مختلفين افتراضا لموضوع واحد قائم انطولوجيا بمحدودية موجودية معينة.إذن بماذا نميز بين ادراك الذات وادراك النفس؟ اذا نحن حاولنا الاجابة من منظور علم النفس الفرويدي تقليديا نجد النفس هو ماتحتويه من ادراكات استبطانية منكفئة نحو الداخل الاحاسيسي يتصدرها يقظة الضمير وتحفيزالعواطف والغرائز بانواعها المكبوتة نفسيا والمتاح اشباعها منها على السواء وفي بعضها رغائب غير متاح اشباعها. بهذا المعنى تكون النفس تخارجيا داخليا إستبطانيا مع عالم داخلي لا تستطيع التعبير عنه باللغة. وخارج هذا الفضاء الذي يجمع النفس مع العالم الخارجي ليس هناك سوى فضاء الذات المنبسط المفتوح الذي يمكن التعبير عنه لغويا ليس في معرفته الموجودية التكوينية وحسب بل وفي معرفة الذات إدراكها لذاتيتها الحقيقية واستيعاب رغائب النفس ونوازعها. من خواص الذات الانسانية أنها تمتلك لغة التعبير عن مدركاتها من العالم الخارجي بخلاف ذلك لا تستطيع النفس ممارسة هذا الجدل مع الخارج بلغة تعبير لاتكون خاصية الذات قبل خاصية النفس التي لا تمتلكها.أما الذات فهو حصيلة تراكم خبرة ما يشكله العالم الخارجي من ضغوطات ومؤثرات ومساحات تماس مادية وتقاطعات مع الذات لا يمكن للعقل تجاوزها في عدم إعطائه ردود افعال الذات المدركة لها. الحقيقة أن معطيات ومدركات اشياء العالم الخارجي هي التي تعطي الذات قدرة التحكم الادراكية في مرجعية (العقل) لها وبغير هذا التداخل لا تعي الذات نفسها ولا تعي المحيط من حولها ولا تستوعب أحاسيس النفس في رغائبها. الذات هي جوهر الانسان المحوري لكنها لا تمثله بكينونته الموجودية كاملة.إثبات وجود الذات الحقيقية العقل الذي هو مدركات المحيط الذي تدركه الذات وتعيه. بمعنى توكيد الذات ليس كما هو توكيد النفس, فالذات خاصّية عقلية مفكرة في موضوعات العالم الخارجي, بينما تكون النفس هي الاستبطان الادراكي الداخلي ايضا المتكون من خبرات موجودات العالم الخارجي في حالة الكبت والكمون بعدم الافصاح عن نفسه من دون تعالقه التعبيري اللغوي الصادر عن الذات لا بما ترغبه النفس بل بما ترغب الذات تمريره في تعبير تجريد اللغة عنه..في حال فقدنا اثبات وجود الذات في تحققها الحقيقي لنفسها يعني هذا تجريدها من جميع الخصائص التكوينية الفاعلة فيها وكذلك المفصحة هي عنها. خصائص الذات ا ......
#الذات
#والمعنى
#الادراكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731002
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف في هامش صفحة 75 من كتاب التصوف البوذي والتحليل النفسي ورد " الانبساط – يعني به انفتاح الذات على العالم الخارجي - هو اتجاه اهتمامات الشخص صوب الخارج بدلا من التوجه صوب افكار الذات ومشاعرها, وهذا عكس الانطواء والانكباب على مشاكل الذات والتاملات الباطنية". طبعا العبارة ركيكة المعنى فلسفيا في فصل الذات عن الكينونة الانسانية الفاعلة لذا نقوم بضوء مغادرة الصياغة الخاطئة لها في طرح تساؤلات مثل هل الذات غير النفس وكلاهما غير الكينونة؟ وما الفرق بينهم؟ وهل الذات لا تعرف حقيقتها الا في الانفتاح على الخارج ولا أهمية لانكفاء الذات نحو الداخل لاجترار افكارها العقيمة!؟ هل الذات هي الشخص (كينونة الانسان) بكامله كما ورد في نص العبارة؟ أعتقد الاجابة المباشرة على تساؤلاتنا الفرعية عن أصل عبارة الاقتباس تحمل ازدواجا تداخليا ايضا حيث تكون الاجابة هي الطبعة الثانية من الاشكالية الواردة في التساؤل. بمعنى الاجابة المباشرة الاختزالية لا تحل اشكالية الالتباس التساؤلي الوارد. فأولا يبرز لدينا أن جميع مدركات الذات هي في نفس الوقت مدركات نفسية وعقلية ايضا. بمعنى وحدة الموضوع المدرك من الذات والنفس وما تدركه الذات تدركه النفس ولا مجال التفريق الاعتسافي بين ادراكين مختلفين افتراضا لموضوع واحد قائم انطولوجيا بمحدودية موجودية معينة.إذن بماذا نميز بين ادراك الذات وادراك النفس؟ اذا نحن حاولنا الاجابة من منظور علم النفس الفرويدي تقليديا نجد النفس هو ماتحتويه من ادراكات استبطانية منكفئة نحو الداخل الاحاسيسي يتصدرها يقظة الضمير وتحفيزالعواطف والغرائز بانواعها المكبوتة نفسيا والمتاح اشباعها منها على السواء وفي بعضها رغائب غير متاح اشباعها. بهذا المعنى تكون النفس تخارجيا داخليا إستبطانيا مع عالم داخلي لا تستطيع التعبير عنه باللغة. وخارج هذا الفضاء الذي يجمع النفس مع العالم الخارجي ليس هناك سوى فضاء الذات المنبسط المفتوح الذي يمكن التعبير عنه لغويا ليس في معرفته الموجودية التكوينية وحسب بل وفي معرفة الذات إدراكها لذاتيتها الحقيقية واستيعاب رغائب النفس ونوازعها. من خواص الذات الانسانية أنها تمتلك لغة التعبير عن مدركاتها من العالم الخارجي بخلاف ذلك لا تستطيع النفس ممارسة هذا الجدل مع الخارج بلغة تعبير لاتكون خاصية الذات قبل خاصية النفس التي لا تمتلكها.أما الذات فهو حصيلة تراكم خبرة ما يشكله العالم الخارجي من ضغوطات ومؤثرات ومساحات تماس مادية وتقاطعات مع الذات لا يمكن للعقل تجاوزها في عدم إعطائه ردود افعال الذات المدركة لها. الحقيقة أن معطيات ومدركات اشياء العالم الخارجي هي التي تعطي الذات قدرة التحكم الادراكية في مرجعية (العقل) لها وبغير هذا التداخل لا تعي الذات نفسها ولا تعي المحيط من حولها ولا تستوعب أحاسيس النفس في رغائبها. الذات هي جوهر الانسان المحوري لكنها لا تمثله بكينونته الموجودية كاملة.إثبات وجود الذات الحقيقية العقل الذي هو مدركات المحيط الذي تدركه الذات وتعيه. بمعنى توكيد الذات ليس كما هو توكيد النفس, فالذات خاصّية عقلية مفكرة في موضوعات العالم الخارجي, بينما تكون النفس هي الاستبطان الادراكي الداخلي ايضا المتكون من خبرات موجودات العالم الخارجي في حالة الكبت والكمون بعدم الافصاح عن نفسه من دون تعالقه التعبيري اللغوي الصادر عن الذات لا بما ترغبه النفس بل بما ترغب الذات تمريره في تعبير تجريد اللغة عنه..في حال فقدنا اثبات وجود الذات في تحققها الحقيقي لنفسها يعني هذا تجريدها من جميع الخصائص التكوينية الفاعلة فيها وكذلك المفصحة هي عنها. خصائص الذات ا ......
#الذات
#والمعنى
#الادراكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731002
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الذات والمعنى الادراكي
فهد المضحكي : «طالبان» ومصادرة منجزات المرأة الأفغانية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في ظل عودة حكم طالبان يتزايد القلق من عدم احترام طالبان لحقوق الإنسان وخاصة حقوق النساء والفتيات. تقول المفوضية السامية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة ميشيل باشيليت إن فريقها تلقى «تقارير موثوقة» عن حصول انتهاكات، تتضمن فرض قيود على حق النساء والفتيات في التنقل بحرية، والحق في التحاق بالمدارس. وأضافت: «هناك مخاوف كبيرة على أوضاع النساء والصحفيين وقادة المجتمع المدني، الذين برزوا في السنوات الماضية». كان شعار «حقوق المرأة الأفغانية في خطر» بمثابة التحذير الذي أطلقه الرئيس الأفغاني السابق حامد كرزاي، عندما أنشأ المجلس الأعلى للسلام الأفغاني المنحل في عام 2010 لبدء المفاوضات مع طالبان، ثم تحولت تلك الجملة الى مجرد شعار لا قيمة له مع استمرار المحادثات، وفقدت تأثيرها على الجماهير التي اعتادت سماع الأخبار السيئة القادمة من أفغانستان واستسلمت لحقيقة أن حقوق المرأة الأفغانية ستكون نوعًا من الخسائر الجانبية في السياق السياسي لإنهاء حرب أمريكا «الأبدية» وكفت تلك العبارة عن تكون تحذيرًا لأنها بكل بساطة باتت أمرًا واقعًا. على مدى السنوات العشرين الماضية، خطت المرأة الافغانية خطوات كبيرة، على الرغم من الفقر والنظام الأبوي في بلد محافظ وحسب إحصاءات البنك الدولي، ففي عام لم يتم تسجيل أي فتاة في المدارس الرسمية وكان هناك فقط مليون فتى مسجلين. بحلول عام 2020، تم تسجيل 3.5 مليون فتاة في بلد يبلغ عدد سكانه حوالي 38 مليون نسمة، مع ارتفاع معدل معرفة القراءة والكتابة الى 43 % وفقًا لمنظمة اليونسكو. على الرغم من الصراع والعنف، عملت النساء الافغانيات في وظائف المحاماة والطب والهندسة وشغلن العديد من الوظائف الحكومية والجيش، وانشان اعمالهن الخاصة. بحلول أوائل عام 2018، كانت قرابة 4,500 امرأة تخدم في قوات الدفاع والأمن الأفغانية، وكانت نسبة تمثيل النساء في البرلمان تبلغ 27,3 % أي أعلى من نسبتهن في الكونغرس الأمريكي (15,2 %) والبرلمان البريطاني (19,7 %). هذه بعض المكاسب التي ذكرتها محبوبة سراج، إحدى الناشطات الأفغانيات الرائدات في مجال حقوق المرأة لـ«France 24»٠-;-تشير دراسة لمركز الإنذار المبكر للدراسات الإستراتيجية الى أن كل هذه الإنجازات لم يكن من الممكن تصورها في ظل حكم طالبان، أي أن المكاسب التي تحققت في مجال حقوق المرأة تعتبر واحدة من أكبر الإنجازات خلال العشرين عامًا الماضية، حيث ناضلت النساء الافغانيات من أجل حقوقهن وحققن نجاحات مهمة، وتمتعن بقدر من الحرية، ولكن عودة طالبان مرة أخرى للسيطرة على مقاليد الحكم وإرساء قواعدهم، اجتاحت موجة من الهلع حول مصير تلك الإنجازات الخاصة بوضع المرأة. إن حركة طالبان تربط موقفها من المرأة بالعقيدة الإسلامية، حيث يزعم التنظيم المتطرف إنه يطبق الشريعة الاسلامية، وحقيقة الأمر إن الحركة تطبق (العقيدة الطالبانية) وليس الإسلامية ففي المدارس الدينية التي تديرها طالبان، يتعلم الطلاب الدرو الاسلامي المناسب للمرأة، وفقًا لتفسير طالبان والذي يقتصر بشكل كبير على أدائها للواجبات المنزلية، وعلى الرغم من أن طالبان تدّعي باستمرار إنها تعمل لصالح المرأة، إلا أن الحقيقة هي أن هذا النظام حرم النساء من حقوقهن التي أقرتها الشريعة الإسلام. وفي أثناء حكم طالبان من عام (1996 إلى عام 2001) امتلكت أفغانستان أسوأ سجلات حقوق الإنسان في العالم، حيث حرمت المواطنين من أبسط حقوقهم، وفرضت قواعد صارمة على النساء وحقوفهن كما واجهن عقوبات قاسية مثل السجن والتعذيب حتى الموت بدعوى انتهاك «قوانين الشريعة الاسلامية»، أي كانت النساء تجلد علنًا وتعدم إذا لم ......
#«طالبان»
#ومصادرة
#منجزات
#المرأة
#الأفغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731001
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في ظل عودة حكم طالبان يتزايد القلق من عدم احترام طالبان لحقوق الإنسان وخاصة حقوق النساء والفتيات. تقول المفوضية السامية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة ميشيل باشيليت إن فريقها تلقى «تقارير موثوقة» عن حصول انتهاكات، تتضمن فرض قيود على حق النساء والفتيات في التنقل بحرية، والحق في التحاق بالمدارس. وأضافت: «هناك مخاوف كبيرة على أوضاع النساء والصحفيين وقادة المجتمع المدني، الذين برزوا في السنوات الماضية». كان شعار «حقوق المرأة الأفغانية في خطر» بمثابة التحذير الذي أطلقه الرئيس الأفغاني السابق حامد كرزاي، عندما أنشأ المجلس الأعلى للسلام الأفغاني المنحل في عام 2010 لبدء المفاوضات مع طالبان، ثم تحولت تلك الجملة الى مجرد شعار لا قيمة له مع استمرار المحادثات، وفقدت تأثيرها على الجماهير التي اعتادت سماع الأخبار السيئة القادمة من أفغانستان واستسلمت لحقيقة أن حقوق المرأة الأفغانية ستكون نوعًا من الخسائر الجانبية في السياق السياسي لإنهاء حرب أمريكا «الأبدية» وكفت تلك العبارة عن تكون تحذيرًا لأنها بكل بساطة باتت أمرًا واقعًا. على مدى السنوات العشرين الماضية، خطت المرأة الافغانية خطوات كبيرة، على الرغم من الفقر والنظام الأبوي في بلد محافظ وحسب إحصاءات البنك الدولي، ففي عام لم يتم تسجيل أي فتاة في المدارس الرسمية وكان هناك فقط مليون فتى مسجلين. بحلول عام 2020، تم تسجيل 3.5 مليون فتاة في بلد يبلغ عدد سكانه حوالي 38 مليون نسمة، مع ارتفاع معدل معرفة القراءة والكتابة الى 43 % وفقًا لمنظمة اليونسكو. على الرغم من الصراع والعنف، عملت النساء الافغانيات في وظائف المحاماة والطب والهندسة وشغلن العديد من الوظائف الحكومية والجيش، وانشان اعمالهن الخاصة. بحلول أوائل عام 2018، كانت قرابة 4,500 امرأة تخدم في قوات الدفاع والأمن الأفغانية، وكانت نسبة تمثيل النساء في البرلمان تبلغ 27,3 % أي أعلى من نسبتهن في الكونغرس الأمريكي (15,2 %) والبرلمان البريطاني (19,7 %). هذه بعض المكاسب التي ذكرتها محبوبة سراج، إحدى الناشطات الأفغانيات الرائدات في مجال حقوق المرأة لـ«France 24»٠-;-تشير دراسة لمركز الإنذار المبكر للدراسات الإستراتيجية الى أن كل هذه الإنجازات لم يكن من الممكن تصورها في ظل حكم طالبان، أي أن المكاسب التي تحققت في مجال حقوق المرأة تعتبر واحدة من أكبر الإنجازات خلال العشرين عامًا الماضية، حيث ناضلت النساء الافغانيات من أجل حقوقهن وحققن نجاحات مهمة، وتمتعن بقدر من الحرية، ولكن عودة طالبان مرة أخرى للسيطرة على مقاليد الحكم وإرساء قواعدهم، اجتاحت موجة من الهلع حول مصير تلك الإنجازات الخاصة بوضع المرأة. إن حركة طالبان تربط موقفها من المرأة بالعقيدة الإسلامية، حيث يزعم التنظيم المتطرف إنه يطبق الشريعة الاسلامية، وحقيقة الأمر إن الحركة تطبق (العقيدة الطالبانية) وليس الإسلامية ففي المدارس الدينية التي تديرها طالبان، يتعلم الطلاب الدرو الاسلامي المناسب للمرأة، وفقًا لتفسير طالبان والذي يقتصر بشكل كبير على أدائها للواجبات المنزلية، وعلى الرغم من أن طالبان تدّعي باستمرار إنها تعمل لصالح المرأة، إلا أن الحقيقة هي أن هذا النظام حرم النساء من حقوقهن التي أقرتها الشريعة الإسلام. وفي أثناء حكم طالبان من عام (1996 إلى عام 2001) امتلكت أفغانستان أسوأ سجلات حقوق الإنسان في العالم، حيث حرمت المواطنين من أبسط حقوقهم، وفرضت قواعد صارمة على النساء وحقوفهن كما واجهن عقوبات قاسية مثل السجن والتعذيب حتى الموت بدعوى انتهاك «قوانين الشريعة الاسلامية»، أي كانت النساء تجلد علنًا وتعدم إذا لم ......
#«طالبان»
#ومصادرة
#منجزات
#المرأة
#الأفغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731001
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - «طالبان» ومصادرة منجزات المرأة الأفغانية
مراد سليمان علو : النهر والنازح
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو النازح المحتار الذي يبحث عن أجوبة، دائما يطرح الأسئلة الخاطئة. يحوم قطيع من الغربان فوق المخيم طالبا بركات شيخ يتلو دعاءه فجرا. لا يهزم مفكّر يقدم حلولا لتصريف مياه المجاري الثقيلة، ولا يتقدم متثاقف يزيل أخطاءه بالمطر. صديقة المرجان تقدم سلعة جنائزية قيّمة مجانا لطيور الخرشنة المحتارة في الصيد بين البر والبحر. النهر المختوم بلعنة النازح ليلة العيد يقف مكتوف الأيدي أمام كرامة النسر الأبيض. مهما أبطأنا في تقديم الوجبات سرعة القريدس تُبّخر ماء الوضوء. ليس من السيء ألا نمتلك كلّ الأجوبة مما يجعلنا هذا أن نطرح المزيد من الأسئلة خلال سنوات التيه، ونستخدم ذكائنا وكأننا نسير في العتمة. لن نبدأ من الصفر ثانية فشيخ العشيرة ضاعت منه المفاتيح وهذه ميزة لصالح محاربو الجبل، ومن لا يستطيع الهجرة أفقيا سيحلّق بعقله عموديا. رحلة الألف مدينة لا بد منها، ومن يدمن عدّ المدن كمن بشطف خراءه ببوله. لن ينجو الكركي اليافع من الفيضان، والغاق الغارق في التأمل فاتته وجبة من أطفال الجبل وهم يترنمون بسيمفونية ناسية. لا تشر بسبابتك إلى الأيوغانا التي تتسكع في ظهيرة من آب على الطريقة الأمريكية. أوكد لك بكل قوّة أن هجرة النّو الخادعة هي مجرد أثبات الأيزيديون لسلالتهم التالية. *** ......
#النهر
#والنازح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731019
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو النازح المحتار الذي يبحث عن أجوبة، دائما يطرح الأسئلة الخاطئة. يحوم قطيع من الغربان فوق المخيم طالبا بركات شيخ يتلو دعاءه فجرا. لا يهزم مفكّر يقدم حلولا لتصريف مياه المجاري الثقيلة، ولا يتقدم متثاقف يزيل أخطاءه بالمطر. صديقة المرجان تقدم سلعة جنائزية قيّمة مجانا لطيور الخرشنة المحتارة في الصيد بين البر والبحر. النهر المختوم بلعنة النازح ليلة العيد يقف مكتوف الأيدي أمام كرامة النسر الأبيض. مهما أبطأنا في تقديم الوجبات سرعة القريدس تُبّخر ماء الوضوء. ليس من السيء ألا نمتلك كلّ الأجوبة مما يجعلنا هذا أن نطرح المزيد من الأسئلة خلال سنوات التيه، ونستخدم ذكائنا وكأننا نسير في العتمة. لن نبدأ من الصفر ثانية فشيخ العشيرة ضاعت منه المفاتيح وهذه ميزة لصالح محاربو الجبل، ومن لا يستطيع الهجرة أفقيا سيحلّق بعقله عموديا. رحلة الألف مدينة لا بد منها، ومن يدمن عدّ المدن كمن بشطف خراءه ببوله. لن ينجو الكركي اليافع من الفيضان، والغاق الغارق في التأمل فاتته وجبة من أطفال الجبل وهم يترنمون بسيمفونية ناسية. لا تشر بسبابتك إلى الأيوغانا التي تتسكع في ظهيرة من آب على الطريقة الأمريكية. أوكد لك بكل قوّة أن هجرة النّو الخادعة هي مجرد أثبات الأيزيديون لسلالتهم التالية. *** ......
#النهر
#والنازح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731019
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - النهر والنازح
محمد فؤاد زيد الكيلاني : الهروب المفاجئ والعظيم.......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني شهدت الأراضي الفلسطينية أمراً لطالما انتظره الفلسطينيين منذ عقود، وهو هروب ستة محررين من أكثر وأقوى السجون تحصيناً ورقابة في فلسطين المحتلة، وهذا ما أذهل البعيد قبل القريب، في عمل غاية في الذكاء والدهاء الذي تميز به الشعب الفلسطيني على مر العصور، جاء هذا الهروب لتعزيز الموقف الفلسطيني بانتمائه لأرضه ووطنه ومحاربة الصهاينة بكل ما يملك من قوة، وفي هذه الفترة تكمن قوته في معلقة طعام صدئة أرعبت وأربكت هذا الكيان الهالك.من جديد انتصار تلو الانتصار في فلسطين المحتلة ضد المحتل الصهيوني بدئت في حرب الـ 11 يوماً باستسلام العدو الصهيوني أمام صواريخ المقاومة التي انهالت على تل أبيب ومستعمراته، ومن ثم قتل قناص صهيوني من قبل مقاوم فلسطيني على حدود غزة، وهو في حصن حصين ومتين بشكل ذكي جداً، والفرار من السجن أيضاً يتوج هذه الانتصارات.الرسائل التي تحملها هذه المواقف الآن للكيان الغاصب بأنه يتعامل مع شعب إقدامه على الموت أضعاف إقدام العدو على الحياة، مما جعل إسرائيل في مأزق من الصعوبة بما كان الخروج منه أو ترقيعه إن صح القول، فالأمر واضح وطريقة القصف والقتل والفرار واضحة جداً، وتناولتها جميع وسائل الإعلام العالمي والمحلي، وهذا يبشر بنصر وتحرير للأراضي الفلسطينية، وهذه إستراتيجية جديدة بدأت تستعمل ضد هذا الكيان المحتل، وتأتي نتائجها ايجابية ومفيدة ومحققة كما هو واضح ولا لبس فيها.هذا من جهة أما من جهة أخرى، فهناك طابور خامس بدأ يشكك بمثل العمل البطولي من قبل ستة إبطال، طبعاً لأنه لا يعمل لحساب العرب، بل لحساب أسياده....، وهناك قنوات الفتنة بدأت تلعب لعبتها القذرة بالتشكيك بهذا العمل، وغيره من الأخبار المغلوطة كقنوات مأجورة لحساب الأعداء، الأمر في فلسطين تم بنجاح مذهل وعملية الهروب تمت وجاري البحث عنهم، ولا مجال للتشكيك بمثل هذا العمل، وللمشككين في مثل هذا الأمر العظيم، عليهم أن يعلموا بان فكرة تنسيق الهروب أقوى من الهروب نفسه إن حصلت، فهذا العدو الكل يسعى إلى التطبيع معه، باعتقادهم بأنه قوي ولا يمكن اختراقه، وهذه عملية اختراق من النوع الثقيل موجهة إلى المطبعين كي يعلموا مع من يتعاملون.وفرضية تآمر أو إهمال أو تقصير من حراس هذا السجن المتين الذي بني بمواصفات عالمية عالية جداً، لا تغير من فكرة الفرار أبداً، فهذا الأمر يأخذ احتمالين، الاحتمال الأول هو إبقاء هذا الكيان الغاصب هو المنتصر وهو فعلياً مهزوم بالأحداث الأخيرة، وإضعاف لهؤلاء الأبطال بان الأمر سهل عليهم، وهذا الأمر مرفوض لان الكيان الإسرائيلي وضعهم في هذا السجن (المعتقل) نظراً لمتانة وصعوبة الهرب منه.الشعوب العربية من شتى الأصول والمنابت ودول العالم تغنت بهذا الفرار التاريخي والأسطوري الذي سيصبح فيلماً هوليودياً بامتياز، ولا احد يستطيع أن يشكك بمثل هذا العمل.هذه الأحداث في فلسطين تؤكد بان نهاية هذا الكيان باتت قريبة جداً، فالإستراتيجية الفلسطينية بدأت تتغير بشكل ملحوظ وواضح والكيان الغاصب أصبح عاجزاً أمام هذه المقاومة التي تملك المفاجئات في كل مرة يقوم هذا العدو باختبار قوة المقاومة.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الهروب
#المفاجئ
#والعظيم.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731018
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني شهدت الأراضي الفلسطينية أمراً لطالما انتظره الفلسطينيين منذ عقود، وهو هروب ستة محررين من أكثر وأقوى السجون تحصيناً ورقابة في فلسطين المحتلة، وهذا ما أذهل البعيد قبل القريب، في عمل غاية في الذكاء والدهاء الذي تميز به الشعب الفلسطيني على مر العصور، جاء هذا الهروب لتعزيز الموقف الفلسطيني بانتمائه لأرضه ووطنه ومحاربة الصهاينة بكل ما يملك من قوة، وفي هذه الفترة تكمن قوته في معلقة طعام صدئة أرعبت وأربكت هذا الكيان الهالك.من جديد انتصار تلو الانتصار في فلسطين المحتلة ضد المحتل الصهيوني بدئت في حرب الـ 11 يوماً باستسلام العدو الصهيوني أمام صواريخ المقاومة التي انهالت على تل أبيب ومستعمراته، ومن ثم قتل قناص صهيوني من قبل مقاوم فلسطيني على حدود غزة، وهو في حصن حصين ومتين بشكل ذكي جداً، والفرار من السجن أيضاً يتوج هذه الانتصارات.الرسائل التي تحملها هذه المواقف الآن للكيان الغاصب بأنه يتعامل مع شعب إقدامه على الموت أضعاف إقدام العدو على الحياة، مما جعل إسرائيل في مأزق من الصعوبة بما كان الخروج منه أو ترقيعه إن صح القول، فالأمر واضح وطريقة القصف والقتل والفرار واضحة جداً، وتناولتها جميع وسائل الإعلام العالمي والمحلي، وهذا يبشر بنصر وتحرير للأراضي الفلسطينية، وهذه إستراتيجية جديدة بدأت تستعمل ضد هذا الكيان المحتل، وتأتي نتائجها ايجابية ومفيدة ومحققة كما هو واضح ولا لبس فيها.هذا من جهة أما من جهة أخرى، فهناك طابور خامس بدأ يشكك بمثل العمل البطولي من قبل ستة إبطال، طبعاً لأنه لا يعمل لحساب العرب، بل لحساب أسياده....، وهناك قنوات الفتنة بدأت تلعب لعبتها القذرة بالتشكيك بهذا العمل، وغيره من الأخبار المغلوطة كقنوات مأجورة لحساب الأعداء، الأمر في فلسطين تم بنجاح مذهل وعملية الهروب تمت وجاري البحث عنهم، ولا مجال للتشكيك بمثل هذا العمل، وللمشككين في مثل هذا الأمر العظيم، عليهم أن يعلموا بان فكرة تنسيق الهروب أقوى من الهروب نفسه إن حصلت، فهذا العدو الكل يسعى إلى التطبيع معه، باعتقادهم بأنه قوي ولا يمكن اختراقه، وهذه عملية اختراق من النوع الثقيل موجهة إلى المطبعين كي يعلموا مع من يتعاملون.وفرضية تآمر أو إهمال أو تقصير من حراس هذا السجن المتين الذي بني بمواصفات عالمية عالية جداً، لا تغير من فكرة الفرار أبداً، فهذا الأمر يأخذ احتمالين، الاحتمال الأول هو إبقاء هذا الكيان الغاصب هو المنتصر وهو فعلياً مهزوم بالأحداث الأخيرة، وإضعاف لهؤلاء الأبطال بان الأمر سهل عليهم، وهذا الأمر مرفوض لان الكيان الإسرائيلي وضعهم في هذا السجن (المعتقل) نظراً لمتانة وصعوبة الهرب منه.الشعوب العربية من شتى الأصول والمنابت ودول العالم تغنت بهذا الفرار التاريخي والأسطوري الذي سيصبح فيلماً هوليودياً بامتياز، ولا احد يستطيع أن يشكك بمثل هذا العمل.هذه الأحداث في فلسطين تؤكد بان نهاية هذا الكيان باتت قريبة جداً، فالإستراتيجية الفلسطينية بدأت تتغير بشكل ملحوظ وواضح والكيان الغاصب أصبح عاجزاً أمام هذه المقاومة التي تملك المفاجئات في كل مرة يقوم هذا العدو باختبار قوة المقاومة.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الهروب
#المفاجئ
#والعظيم.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731018
شادي الشماوي : بيان من الحزب الشيوعي الإيراني المركسي – اللينيني – الماوي حول المساجين السياسيّين ناهد تغافى و مهران رؤوف و غيرهما ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريد " الثورة " عدد 716 ، 6 سبتمبر 2021https://revcom.us/a/716/cpimlm-statement-of-communist-party-of-iran-on-political-prisoners-en.htmlملاحظة الناشر : بلغنا بيان هام من الحزب الشيوعي الإيراني ( الماركسي – اللينيني – الماوي ) بشأن وضع عديد المساجين السياسيّين في إيران . و نودّ التعريف به لدي قرّائنا و كافة المعنيّين بوضع السجناء السياسيّين في إيران اليوم . و هذه الترجمة لموقع revcom.us و كلّ عدم وضوح أو أخطاء نحن نتحمّل مسؤوليّتها .-----------------------يوم الأربعاء 4 أوت 2021 ، نر السيّ> مصطفى نيلي على تويتر تغريدة مفادها أنّ ناهد تغالى و مهران رؤوف صدرت بشأنهما أحكام بعشر سنوات سجن ل " المشاركة في غدارة مجموعة غير قانونيّة " و بثمانية أشهر سجنا ل " نشاطات دعائيّة ضد النظام ". و صدرت أحكام بشأن سميّة كرغار و بهارة سليماني بستّة سنوات سجن بتهمة " المشاركة في إدارة مجموعة غير قانونيّة ". جلسة السماع الأولى للتم ضد هؤلاء الأشخاص عقدت يوم الأربعاء 28 أفريل 2021 في الفرع 26 و ترأّس الجلسة القاضي الإمام الأفشري . و عقدت جلسة السماع الثانية في 13 جوان 2021 في الفرع 26 عينه . و قبل المحاكمة ، جرى تعذيب هؤلاء المساجين السياسيّين ، خاصة ناهد تغافى و مهران رؤوف طوال الوقت الذى كانا فيه في سجن إنفرادي . و إلى جانب المساجين السياسيّين الأربعة ، تمّت محاكمة إثنين آخرين في الفرع ذاته غيابيّا ( أنظروا أدناه ). و وفق تقارير نشرتها قنوات إخباريّة متنوّعة بما فيها وكالة أنباء هرانا ، و حملة " أطلقوا سراح ناهد " و حركة إنستاغرام " لنحرق القفص ..." ، حُوكمت كلّ من ناهد تغافى و مهران رؤوف ب عشرة سنوات و ثمانية أشهر سجنا بتهم " الإنتماء إلى الحزب الشيوعي الإيراني ( الماركسي – اللينيني – الماوي ) بهدف التشويش على الأمن " و وفق التقارير ذاتها ، صدرت أحكام في حقّ سميّة كرغر و بهارا سليماني ب ستّ سنوات سجن للمشاركة في إدارة المجموعة غير القانونيّة " عصيان " ،و ثمانية أشهر سجنا ل " نشاطات دعاية ضد النظام ". و أكذد متّهمان آخران في القضيّة هما نفيسة ملكيجو و محمّد هجينة ، أنّهما يعيشان حاليّا خارج إيران . و قد حوكما غيابيّا ل " الإنتماء إلى الحزب الشيوعي افيراني ( الماركسي – اللينينيّ – الماوي ) و " القيام بنشاطات دعاية ضد النظام " . و صدر حكم ضد نفيسة ب ستّ سنوات و تسعة أشهر و صدر حكم ضد محمّد بثماني سنوات و ثمانية أشهر سجنا . و في ما يتعلّق بحزبنا ، نعلن أنّ التهم التنظيميّة الموجّهة ضد كلّ المتّهمين في هذه القضيّة لا أساس لها من الصحّة وهي مصطنعة تماما و من الجلي أنّهم أوقفوا و حوكموا و سجنوا بسبب أفكارهم و معتقداتهم . و جرت محاكمتهم في وقت مُنه فيه السيد نيلي و محامو الدفاع الآخرين من الإطّلاع على الوثائق الخاصة بالقضيّة و حُرموا من لقاء ناهد تاغافى و مهران رؤوف إلى اليوم السابق للمحاكمة . و بإختطافها هؤلاء الأعزّاء و تعذيبهم عبر السجن الفردي لفترة طويلة ثمّ تنظيم محاكماات مهزلة ، تبيّن الجمهوريّة الإسلاميّة أنّ النظام يفتقد إلى أيّة مصداقيّة ليقيم محاكمة عادلة . فبقاء النظام على قيد الحياة يرتهن كلّيا بجهازه البوليسي الموجّه ضد معارضيه . و هذه المحاكمة القصيرة و ما نتج عنها من تهم و أحكام -–و كيفيّة إنجاز السيرورة برمّتها -–تعبّر بحدّة عن فاشيّة و أوتوقراطيّة النظام القانوني و القضا ......
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#الإيراني
#المركسي
#اللينيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731017
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريد " الثورة " عدد 716 ، 6 سبتمبر 2021https://revcom.us/a/716/cpimlm-statement-of-communist-party-of-iran-on-political-prisoners-en.htmlملاحظة الناشر : بلغنا بيان هام من الحزب الشيوعي الإيراني ( الماركسي – اللينيني – الماوي ) بشأن وضع عديد المساجين السياسيّين في إيران . و نودّ التعريف به لدي قرّائنا و كافة المعنيّين بوضع السجناء السياسيّين في إيران اليوم . و هذه الترجمة لموقع revcom.us و كلّ عدم وضوح أو أخطاء نحن نتحمّل مسؤوليّتها .-----------------------يوم الأربعاء 4 أوت 2021 ، نر السيّ> مصطفى نيلي على تويتر تغريدة مفادها أنّ ناهد تغالى و مهران رؤوف صدرت بشأنهما أحكام بعشر سنوات سجن ل " المشاركة في غدارة مجموعة غير قانونيّة " و بثمانية أشهر سجنا ل " نشاطات دعائيّة ضد النظام ". و صدرت أحكام بشأن سميّة كرغار و بهارة سليماني بستّة سنوات سجن بتهمة " المشاركة في إدارة مجموعة غير قانونيّة ". جلسة السماع الأولى للتم ضد هؤلاء الأشخاص عقدت يوم الأربعاء 28 أفريل 2021 في الفرع 26 و ترأّس الجلسة القاضي الإمام الأفشري . و عقدت جلسة السماع الثانية في 13 جوان 2021 في الفرع 26 عينه . و قبل المحاكمة ، جرى تعذيب هؤلاء المساجين السياسيّين ، خاصة ناهد تغافى و مهران رؤوف طوال الوقت الذى كانا فيه في سجن إنفرادي . و إلى جانب المساجين السياسيّين الأربعة ، تمّت محاكمة إثنين آخرين في الفرع ذاته غيابيّا ( أنظروا أدناه ). و وفق تقارير نشرتها قنوات إخباريّة متنوّعة بما فيها وكالة أنباء هرانا ، و حملة " أطلقوا سراح ناهد " و حركة إنستاغرام " لنحرق القفص ..." ، حُوكمت كلّ من ناهد تغافى و مهران رؤوف ب عشرة سنوات و ثمانية أشهر سجنا بتهم " الإنتماء إلى الحزب الشيوعي الإيراني ( الماركسي – اللينيني – الماوي ) بهدف التشويش على الأمن " و وفق التقارير ذاتها ، صدرت أحكام في حقّ سميّة كرغر و بهارا سليماني ب ستّ سنوات سجن للمشاركة في إدارة المجموعة غير القانونيّة " عصيان " ،و ثمانية أشهر سجنا ل " نشاطات دعاية ضد النظام ". و أكذد متّهمان آخران في القضيّة هما نفيسة ملكيجو و محمّد هجينة ، أنّهما يعيشان حاليّا خارج إيران . و قد حوكما غيابيّا ل " الإنتماء إلى الحزب الشيوعي افيراني ( الماركسي – اللينينيّ – الماوي ) و " القيام بنشاطات دعاية ضد النظام " . و صدر حكم ضد نفيسة ب ستّ سنوات و تسعة أشهر و صدر حكم ضد محمّد بثماني سنوات و ثمانية أشهر سجنا . و في ما يتعلّق بحزبنا ، نعلن أنّ التهم التنظيميّة الموجّهة ضد كلّ المتّهمين في هذه القضيّة لا أساس لها من الصحّة وهي مصطنعة تماما و من الجلي أنّهم أوقفوا و حوكموا و سجنوا بسبب أفكارهم و معتقداتهم . و جرت محاكمتهم في وقت مُنه فيه السيد نيلي و محامو الدفاع الآخرين من الإطّلاع على الوثائق الخاصة بالقضيّة و حُرموا من لقاء ناهد تاغافى و مهران رؤوف إلى اليوم السابق للمحاكمة . و بإختطافها هؤلاء الأعزّاء و تعذيبهم عبر السجن الفردي لفترة طويلة ثمّ تنظيم محاكماات مهزلة ، تبيّن الجمهوريّة الإسلاميّة أنّ النظام يفتقد إلى أيّة مصداقيّة ليقيم محاكمة عادلة . فبقاء النظام على قيد الحياة يرتهن كلّيا بجهازه البوليسي الموجّه ضد معارضيه . و هذه المحاكمة القصيرة و ما نتج عنها من تهم و أحكام -–و كيفيّة إنجاز السيرورة برمّتها -–تعبّر بحدّة عن فاشيّة و أوتوقراطيّة النظام القانوني و القضا ......
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#الإيراني
#المركسي
#اللينيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731017
شادي الشماوي : - تصنيع - الإستغلال الجنسيّ و العولمة الإمبرياليّة و النزول إلى الجحيم
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 711 ، أوت 2021https://revcom.us/a/711/raymond-lotta-the-industrialization-of-sexual-exploitation-en.htmlهذه الورقة البحثيّة حثّ عليها تحليل بوب أفاكيان للتغيّرات العالميّة الإقتصاديّة – الإجتماعيّة الكبرى و لنضالات الإجتماعيّة طوال الخمسين سنة الماضية المؤثرة في التبدّلات في الهيكلة الطبقيّة و التطوّرات الإيديولوجيّة – السياسيّة ، لا سيما صعود الفاشيّة . و وجهة نظرى و نقطة إنطلاقيّ هي قسم من التحليل الأوسع لبوب أفاكيان : " أفرز إفلاس الكثير من الزراعات التقليديّة على نطاق صغير في بلدان العالم الثالث و النموّ الدراماتيكي لسكّان المدن هناك ( و كذلك في الولايات المتّحدة و بعض الدول الإمبرياليّة الأخرى ) عددا هائلا من الذين لا يقدرون على إيجاد شغل ضمن " الاقتصاد الرسميّ " – و قد شجّع هذا أيضا نموّ الاقتصاد غير القانوني و العصابات ( لا سيما في بلدان العالم الثالث ، الكرتالات ) المعتمد على هذا الإقتصاد اللاقانوني خاصة تجارة المخدّرات و التجارة في البشر خاصة النساء و البنات ضحايا بخبث للدعارة ، " صناعة الجنس " و عبوديّة الجنس التامّة . " ( التشديد مضاف ) و تتفحّص هذه الورقة البحثيّة أبعاد و تستكشف الديناميكيّة المفتاح و العوامل التاريخيّة المحرّكة للنموّ العالمي الدعارة و المتاجرة بالنساء في البغاء .1- مقدّمة ملاحظة توضيحيّة :إنّ الإستغلال التجاري لجنس النساء ( و الأطفال الصغار بناتا و أولادا ) قد بلغ حجما كبيرا . و ما يحال عليه بصيغة تلطيف في الكلام على أنّه " صناعة الجنس العالميّة " أو " تجارة الجنس العالميّة " قد تطوّرت إلى قسم مربح بصفة هائلة للإقتصاديّات الوطنيّة الفرديّة و للإقتصاد الإمبريالي العالمي ككلّ . و تشمل " صناعة الجنس " بيوت الدعارة و بغاء الشوارع و حرس الدعارة ، و نوادي التعرّى و صالونات التدليك ؛ و البرنوغرافيا و الدعارة العسكريّة و مواقع أنترنت عالميّة ل " السياحة الجنسيّة ". في هذا الاقتصاد الإمبريالي العالمي المتصاعد الإندماج و اللامساواة ، يجرى التغرير بالنساء المفقّرات من بلدان العالم الثالث و تجرى المتاجرة بهنّ في البلدان الإمبريالية الثريّة ؛ و يجرى بيعهنّ أو إختطافهنّ ليقع إستغلالهنّ من طرف العسكريّين و العصابات ؛ و نتيجة للسير الإضطهادي و المشوّه للتطوّر الى تهيمن عليه الإمبرياليّة يضطرّون إلى الدعارة كإستراتيجيا للبقاء على قيد الحياة .و يقع حجب مدى و فظاعة هذا الإستغلال الجنسيّ بعاملين كبيرين ، عامل ماديّ و آخر إيديولوجي – ثقافي. و في المقام الأوّل هناك وسائل تزويد محلّلة و محرّمة معقّدة و متشابكة و تسويق و تعيين لقيمة ماليّة للإستغلال الجنسيّ : آليّات الدفع عبر الأنترنت والعملة الأجنبيّة تتدفّق على حكومات جنوب الكوكب من بلدان ما بعد البحار من " عمّال الجنس" و شركات الاتصالات التي توفّر " ترفيها " برنوغرافيّا و صناعة عالميّة ل " نزل تمضية أوقات الفراغ " المرتبطة بتوسّع " سياحة الجنس " و شركات الطيران التي تنقل هؤلاء السائحين و البنوك التي تموّل هذه القطاعات . و تخدم " حمولات " المهرّبين في الوقت نفسه سلاسل التزويد العالميّة بالعمل الرخيص و الإستغلال الجنسي التجاري . و في الآن ذاته ، و هذا هو العامل الثانيّ لحجب هذا الإستغلال ، صارت الإهانة الجنسيّة و التبعيّة العنيفة للنساء أمرا عاديّا بصفة متصاعدة كمعط ......
#تصنيع
#الإستغلال
#الجنسيّ
#العولمة
#الإمبرياليّة
#النزول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731016
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 711 ، أوت 2021https://revcom.us/a/711/raymond-lotta-the-industrialization-of-sexual-exploitation-en.htmlهذه الورقة البحثيّة حثّ عليها تحليل بوب أفاكيان للتغيّرات العالميّة الإقتصاديّة – الإجتماعيّة الكبرى و لنضالات الإجتماعيّة طوال الخمسين سنة الماضية المؤثرة في التبدّلات في الهيكلة الطبقيّة و التطوّرات الإيديولوجيّة – السياسيّة ، لا سيما صعود الفاشيّة . و وجهة نظرى و نقطة إنطلاقيّ هي قسم من التحليل الأوسع لبوب أفاكيان : " أفرز إفلاس الكثير من الزراعات التقليديّة على نطاق صغير في بلدان العالم الثالث و النموّ الدراماتيكي لسكّان المدن هناك ( و كذلك في الولايات المتّحدة و بعض الدول الإمبرياليّة الأخرى ) عددا هائلا من الذين لا يقدرون على إيجاد شغل ضمن " الاقتصاد الرسميّ " – و قد شجّع هذا أيضا نموّ الاقتصاد غير القانوني و العصابات ( لا سيما في بلدان العالم الثالث ، الكرتالات ) المعتمد على هذا الإقتصاد اللاقانوني خاصة تجارة المخدّرات و التجارة في البشر خاصة النساء و البنات ضحايا بخبث للدعارة ، " صناعة الجنس " و عبوديّة الجنس التامّة . " ( التشديد مضاف ) و تتفحّص هذه الورقة البحثيّة أبعاد و تستكشف الديناميكيّة المفتاح و العوامل التاريخيّة المحرّكة للنموّ العالمي الدعارة و المتاجرة بالنساء في البغاء .1- مقدّمة ملاحظة توضيحيّة :إنّ الإستغلال التجاري لجنس النساء ( و الأطفال الصغار بناتا و أولادا ) قد بلغ حجما كبيرا . و ما يحال عليه بصيغة تلطيف في الكلام على أنّه " صناعة الجنس العالميّة " أو " تجارة الجنس العالميّة " قد تطوّرت إلى قسم مربح بصفة هائلة للإقتصاديّات الوطنيّة الفرديّة و للإقتصاد الإمبريالي العالمي ككلّ . و تشمل " صناعة الجنس " بيوت الدعارة و بغاء الشوارع و حرس الدعارة ، و نوادي التعرّى و صالونات التدليك ؛ و البرنوغرافيا و الدعارة العسكريّة و مواقع أنترنت عالميّة ل " السياحة الجنسيّة ". في هذا الاقتصاد الإمبريالي العالمي المتصاعد الإندماج و اللامساواة ، يجرى التغرير بالنساء المفقّرات من بلدان العالم الثالث و تجرى المتاجرة بهنّ في البلدان الإمبريالية الثريّة ؛ و يجرى بيعهنّ أو إختطافهنّ ليقع إستغلالهنّ من طرف العسكريّين و العصابات ؛ و نتيجة للسير الإضطهادي و المشوّه للتطوّر الى تهيمن عليه الإمبرياليّة يضطرّون إلى الدعارة كإستراتيجيا للبقاء على قيد الحياة .و يقع حجب مدى و فظاعة هذا الإستغلال الجنسيّ بعاملين كبيرين ، عامل ماديّ و آخر إيديولوجي – ثقافي. و في المقام الأوّل هناك وسائل تزويد محلّلة و محرّمة معقّدة و متشابكة و تسويق و تعيين لقيمة ماليّة للإستغلال الجنسيّ : آليّات الدفع عبر الأنترنت والعملة الأجنبيّة تتدفّق على حكومات جنوب الكوكب من بلدان ما بعد البحار من " عمّال الجنس" و شركات الاتصالات التي توفّر " ترفيها " برنوغرافيّا و صناعة عالميّة ل " نزل تمضية أوقات الفراغ " المرتبطة بتوسّع " سياحة الجنس " و شركات الطيران التي تنقل هؤلاء السائحين و البنوك التي تموّل هذه القطاعات . و تخدم " حمولات " المهرّبين في الوقت نفسه سلاسل التزويد العالميّة بالعمل الرخيص و الإستغلال الجنسي التجاري . و في الآن ذاته ، و هذا هو العامل الثانيّ لحجب هذا الإستغلال ، صارت الإهانة الجنسيّة و التبعيّة العنيفة للنساء أمرا عاديّا بصفة متصاعدة كمعط ......
#تصنيع
#الإستغلال
#الجنسيّ
#العولمة
#الإمبرياليّة
#النزول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731016
فاطمة الفلاحي : لغة الاحتراب عند الإسلام السياسي، حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د.راهب صالح - الحلقة الثامنة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لغة الاحتراب عند الإسلام السياسي، حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د.راهب صالح - الحلقة الثامنة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء8. إن تنامي الطائفية، التي تفوح منها رائحة الكراهية والتعصّب والتطرّف، وازدياد حالات العنف المُمارَس ضد الطوائف والأقليات الدينية والعرقية والمهجرين .. هل لأحزاب العملية السياسية وقواها ولأجهزة دعاياتهم اليد الطولى في تنامي التمييز والإقصاء بشتّى أشكاله؟ يجيبنا السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، الدكتور راهب صالح، قائلًا: المشهد العراقي ما بعد احتلال العراق يعاني من اختلالات سياسية ومجتمعية ودينية وثقافية وفكرية شكلت أزمة حقيقية أخذت تنخر في النسيج الاجتماعي والثقافي والديني بسبب تدخل الأحزاب الدينية الموالية لإيران التي تريد تحطيم وتدمير النسيج واللحمة الوطنية للمجتمع العراقي، لقد سادت في العراق ثقافة الموت ولغة الاحتراب، ومنطق العنف، وفتوى التكفير، وأيديولوجيا الإنقلاب وروح الإقصاء، وسياسة التهجير القسري، والقتل على الهوية.كل هذه الأمراض الخطيرة تنامت في ظل الأحزاب السياسية وقواها وأصبحت تتنامى في ظل التعصب والتطرف الديني الذي تحمله الأحزاب الدينة في العراق من خلال الاستبداد بالسلطة والاستئثار والتفرد بها، وحرمان الآخرين منها، وهو ما يعد جوهر الاستبداد السياسي في إقصاء المعارضين، وتهميش دور الشعب وتعميم ثقافة العنف.فالفرد الذي وجد نفسه محاطًا بسلطة سياسية لا تعرف غير العنف أسلوبًا للحكم. وجد نفسه مضطرًا إلى القوة، للدفاع عن نفسه أو لانتزاع حقوقه، فهو مطوق بالعنف من كل جانب ومحاطًا بآخر لا يفهم سوى العنف أسلوبًا لتسوية الخلافات وتصفية الحسابات. إن هذه المظاهر السلبية المنتجة للتعصب وعدم التسامح تشكل في الوقت ذاته أسبابًا ومنابع حقيقية لعدم التسامح فالاستبداد ظاهرة خلفها الاحتلال بشكل مقصود لتدمير اللحمة الوطنية ورفض شراكة الوطن .9. هذه الأيام خصوصًا نشهد تناميًا لكراهية المسلمين بشكل خاص ولظاهرة "الاسلاموفوبيا".. ودعوات ضد المهاجرين واللاجئين، ما هو دور منظومة حقوق الإنسان في هذا الشأن؟يجيبنا السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، الدكتور راهب صالح، قائلًا: منظومة حقوق الانسان عاجزة تمامًا أمام تنامي مؤامرة كراهية المسلمين والدعوات ضد المهاجرين واللاجئينبسبب الأفكار الهدامة والتعصب الديني، وأن أخطر أدوات التدمير لبناء التقارب بين الأديان والمسلمين عامة، التكفير والفتاوي التكفيرية الطائفية والعنصرية والمذهبية، وإن إخراج الإنسان من ملته والحكم عليه بالكفر والردة، هذا لا ريب فيه يقطع كل مظاهر السلم المجتمعي ويجب أن تُبذل الجهود لنبذ التطرف الديني والتمييز العنصري واحترام قيم الإنسانية ونشر قيم التسامح وثقافته.إن مفهوم التسامح السياسي بما يتضمنه من مفاهيم الديمقراطية والحرية والتعددية وحقوق الإنسان يعد بحق أحد متبنيات الفكر الغربي وأحد مظاهر سلوكه السياسي. في حين أن مجتمعاتنا ونظمنا السياسية العربية ومنها العراق عانت ولا تزال تعاني في سبيل استيعاب هذه المفاهيم، إذ تسود مجموعة من المظاهر السياسية التي تجعل من التسامح الفكري حالة صعبة المنال ._____________ - راهب فيصل صالح الدليمي ، سياسي وأكاديمي حقوقي عراقي.- المؤهلات العلمية والشــــهـــادات الحـــــاصل علــــيهـــا: 1. دكتوراه في إدارة الأزمات والكوارث DMP *** Peoples’ Friendship University of Russia 2. ماجستير في علم الجريمة والعدالة الجنائية Justice Crimina ......
#الاحتراب
#الإسلام
#السياسي،
#حوارنا
#السياسي
#والأكاديمي
#الحقوقي
#العراقي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731015
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لغة الاحتراب عند الإسلام السياسي، حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د.راهب صالح - الحلقة الثامنة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء8. إن تنامي الطائفية، التي تفوح منها رائحة الكراهية والتعصّب والتطرّف، وازدياد حالات العنف المُمارَس ضد الطوائف والأقليات الدينية والعرقية والمهجرين .. هل لأحزاب العملية السياسية وقواها ولأجهزة دعاياتهم اليد الطولى في تنامي التمييز والإقصاء بشتّى أشكاله؟ يجيبنا السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، الدكتور راهب صالح، قائلًا: المشهد العراقي ما بعد احتلال العراق يعاني من اختلالات سياسية ومجتمعية ودينية وثقافية وفكرية شكلت أزمة حقيقية أخذت تنخر في النسيج الاجتماعي والثقافي والديني بسبب تدخل الأحزاب الدينية الموالية لإيران التي تريد تحطيم وتدمير النسيج واللحمة الوطنية للمجتمع العراقي، لقد سادت في العراق ثقافة الموت ولغة الاحتراب، ومنطق العنف، وفتوى التكفير، وأيديولوجيا الإنقلاب وروح الإقصاء، وسياسة التهجير القسري، والقتل على الهوية.كل هذه الأمراض الخطيرة تنامت في ظل الأحزاب السياسية وقواها وأصبحت تتنامى في ظل التعصب والتطرف الديني الذي تحمله الأحزاب الدينة في العراق من خلال الاستبداد بالسلطة والاستئثار والتفرد بها، وحرمان الآخرين منها، وهو ما يعد جوهر الاستبداد السياسي في إقصاء المعارضين، وتهميش دور الشعب وتعميم ثقافة العنف.فالفرد الذي وجد نفسه محاطًا بسلطة سياسية لا تعرف غير العنف أسلوبًا للحكم. وجد نفسه مضطرًا إلى القوة، للدفاع عن نفسه أو لانتزاع حقوقه، فهو مطوق بالعنف من كل جانب ومحاطًا بآخر لا يفهم سوى العنف أسلوبًا لتسوية الخلافات وتصفية الحسابات. إن هذه المظاهر السلبية المنتجة للتعصب وعدم التسامح تشكل في الوقت ذاته أسبابًا ومنابع حقيقية لعدم التسامح فالاستبداد ظاهرة خلفها الاحتلال بشكل مقصود لتدمير اللحمة الوطنية ورفض شراكة الوطن .9. هذه الأيام خصوصًا نشهد تناميًا لكراهية المسلمين بشكل خاص ولظاهرة "الاسلاموفوبيا".. ودعوات ضد المهاجرين واللاجئين، ما هو دور منظومة حقوق الإنسان في هذا الشأن؟يجيبنا السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، الدكتور راهب صالح، قائلًا: منظومة حقوق الانسان عاجزة تمامًا أمام تنامي مؤامرة كراهية المسلمين والدعوات ضد المهاجرين واللاجئينبسبب الأفكار الهدامة والتعصب الديني، وأن أخطر أدوات التدمير لبناء التقارب بين الأديان والمسلمين عامة، التكفير والفتاوي التكفيرية الطائفية والعنصرية والمذهبية، وإن إخراج الإنسان من ملته والحكم عليه بالكفر والردة، هذا لا ريب فيه يقطع كل مظاهر السلم المجتمعي ويجب أن تُبذل الجهود لنبذ التطرف الديني والتمييز العنصري واحترام قيم الإنسانية ونشر قيم التسامح وثقافته.إن مفهوم التسامح السياسي بما يتضمنه من مفاهيم الديمقراطية والحرية والتعددية وحقوق الإنسان يعد بحق أحد متبنيات الفكر الغربي وأحد مظاهر سلوكه السياسي. في حين أن مجتمعاتنا ونظمنا السياسية العربية ومنها العراق عانت ولا تزال تعاني في سبيل استيعاب هذه المفاهيم، إذ تسود مجموعة من المظاهر السياسية التي تجعل من التسامح الفكري حالة صعبة المنال ._____________ - راهب فيصل صالح الدليمي ، سياسي وأكاديمي حقوقي عراقي.- المؤهلات العلمية والشــــهـــادات الحـــــاصل علــــيهـــا: 1. دكتوراه في إدارة الأزمات والكوارث DMP *** Peoples’ Friendship University of Russia 2. ماجستير في علم الجريمة والعدالة الجنائية Justice Crimina ......
#الاحتراب
#الإسلام
#السياسي،
#حوارنا
#السياسي
#والأكاديمي
#الحقوقي
#العراقي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731015
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - لغة الاحتراب عند الإسلام السياسي، حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د.راهب صالح - الحلقة الثامنة من…
محمد عبد الكريم يوسف : ثقافة الإستخلاص في الحياة والعلوم والأدب والسياسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الاستخلاص حالة انتقال انتقائي لمادة نوعية من طور إلى طور وهو نوع من الارتقاء ونجده في الطبيعة والجسد البشري والفيزياء والكيمياء والحياة والعلوم المختلفة والأدب والفن والسياسة . الاستخلاص عكوس ومتوازن وهو في المجتمعات الإنسانية بألياته التفاضلية جوهر ارتكاز الأنبياء والعلماء والباحثين والمفكرين والفنانين والأدباء والساسة . الاستخلاص في الحياة عندما نجلس في الصباح نرتشف القهوة في حديقة المنزل نجد توضع قطرات الندى على وريقات الزهور تتسربل هنا وهناك معلنة بدء يوم جديد وفق رؤية زوربا اليوناني . النبات يمارس ثقافة الاستخلاص كل صباح معلنا عن علاقة تبادلية تفاضلية بينه وبين الكون الواسع معلنا لا نهائية الكون , وما استخراج الخمر من العنب إلا نوع آخر من الاستخلاص وما استخلاص الزيت العطري وماء الورد من الوردة الدمشقية إلا نوع أخر من الحالة الاستخلاصية الراقية بين الإنسان والطبيعة. والنباتات والزهور والأشجار المزروعة في الحقول والغابات تمارس الاستخلاص التفاضلي كل يوم حتى تستطيع الاستمرار في الحياة ونحن بدورنا نستخلص العطور والرحيق والترياق بنفس الطريقة أما جسدنا فمثال آخر راق يعبر عن حالة الاستخلاص إذ يأخذ مما نتناوله ما يفيده في علاقة تفاضلية متوازنة تحفظ لنا الحياة ومتى اختلت اختل النظام الغذائي والنظام الصحي ونظام الهضم والدوران . أما حبة القمح رفيقة الإنسان على مر العصور وشاهدة على تشكل الحضارات واندثارها عبر التاريخ فهي مثال حي على عملية الاستخلاص التي تمارسها الحياة والطبيعة يوميا فأنت وأنا نزرع حبة قمح في التربة لتستخلص الدفء والرطوبة والعناصر الغذائية وتنمو وتكبر سيقانها وتتشكل السنبلة التي تحتوي عشرات الحبات الجديدة التي هي ذاتها تمارس الاستخلاص حتى تنمو وتنضج وتقسو لترسل لك رسالة محبة أبدية لا تنتهي فتسارع أنت وأنا لنجنيها ونستخلص منها عناصر وأشياء وأشياء يصعب حصرها في عملية استخلاص لا تنتهي في عملية تفاضلية تفوح منها رائحة الحب والسمو الروحي حيث تفرز حبة القمح في حالتها الخام لتتحول إلى نشويات ومعادن وماء وأشباه المعادن . وتسأل نفسك كيف يتم الاستخلاص لتجد الجواب سريعا في الضوء الذي يؤمن استثمار تكاملي تفاضلي يساهم في تكوين حبة القمح والتكامل في هذه الحالة هو عملية التركيب الضوئي واليخضور ويأخذ أوجها متعددة : تكامل أحادي وهو الطول وتكامل ثنائي وهو المساحة والاتساع وتكامل ثلاثي وهو الحجم وهناك البعد الرابع والبعد الخامس لتعود دورة الحياة والتفاضل والتكامل في هذه المنظومة الغير منتهية كميا ونوعيا .الاستخلاص في العلوم :قد يكون الاستخلاص في العلوم أسهل أنواع الاستخلاص لأنه يتبع قوانين رياضية وفيزيائية وكيميائية . في الرياضيات هناك فضاء ثلاثي الأبعاد وفي الفيزياء نجد أن أينشتاين وستيفان كينغ ونيوتن يتحركان في نفس الفضاء مع إضافة تابعية الزمن وفي الكيمياء نجد استخلاص ما يحتاجه أينشتاين وستيفان كينغ ونيوتن في حركتهما من مواد وطاقة . تبنى نظم العلم والمعرفة على مفهوم الاستخلاص سواء من حيث العلاقات بين مكونات كل صنف منها أو من حيث علاقات العلوم مع بعضها وقد طور الإنسان العلوم لتلبية الاحتياجات المادية والروحية للبشرية بدئا بالقمح والشعير مرورا بالزيت والعصائر والخمور وانتهاء بالطاقة النووية والهيدروجينية وحضارة النانو. وربما كان أول تبلور للعلوم في محاولات الإنسان المبكرة لاستخلاص مكونات الطبيعة والاستفادة منها وفي استغراقه فيها متأملا قواها حيث بدأ في اختراع الأدوات الأولى وتطويرها ثم بدأ بتطوير معارفة عبر التدوين ......
#ثقافة
#الإستخلاص
#الحياة
#والعلوم
#والأدب
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731014
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الاستخلاص حالة انتقال انتقائي لمادة نوعية من طور إلى طور وهو نوع من الارتقاء ونجده في الطبيعة والجسد البشري والفيزياء والكيمياء والحياة والعلوم المختلفة والأدب والفن والسياسة . الاستخلاص عكوس ومتوازن وهو في المجتمعات الإنسانية بألياته التفاضلية جوهر ارتكاز الأنبياء والعلماء والباحثين والمفكرين والفنانين والأدباء والساسة . الاستخلاص في الحياة عندما نجلس في الصباح نرتشف القهوة في حديقة المنزل نجد توضع قطرات الندى على وريقات الزهور تتسربل هنا وهناك معلنة بدء يوم جديد وفق رؤية زوربا اليوناني . النبات يمارس ثقافة الاستخلاص كل صباح معلنا عن علاقة تبادلية تفاضلية بينه وبين الكون الواسع معلنا لا نهائية الكون , وما استخراج الخمر من العنب إلا نوع آخر من الاستخلاص وما استخلاص الزيت العطري وماء الورد من الوردة الدمشقية إلا نوع أخر من الحالة الاستخلاصية الراقية بين الإنسان والطبيعة. والنباتات والزهور والأشجار المزروعة في الحقول والغابات تمارس الاستخلاص التفاضلي كل يوم حتى تستطيع الاستمرار في الحياة ونحن بدورنا نستخلص العطور والرحيق والترياق بنفس الطريقة أما جسدنا فمثال آخر راق يعبر عن حالة الاستخلاص إذ يأخذ مما نتناوله ما يفيده في علاقة تفاضلية متوازنة تحفظ لنا الحياة ومتى اختلت اختل النظام الغذائي والنظام الصحي ونظام الهضم والدوران . أما حبة القمح رفيقة الإنسان على مر العصور وشاهدة على تشكل الحضارات واندثارها عبر التاريخ فهي مثال حي على عملية الاستخلاص التي تمارسها الحياة والطبيعة يوميا فأنت وأنا نزرع حبة قمح في التربة لتستخلص الدفء والرطوبة والعناصر الغذائية وتنمو وتكبر سيقانها وتتشكل السنبلة التي تحتوي عشرات الحبات الجديدة التي هي ذاتها تمارس الاستخلاص حتى تنمو وتنضج وتقسو لترسل لك رسالة محبة أبدية لا تنتهي فتسارع أنت وأنا لنجنيها ونستخلص منها عناصر وأشياء وأشياء يصعب حصرها في عملية استخلاص لا تنتهي في عملية تفاضلية تفوح منها رائحة الحب والسمو الروحي حيث تفرز حبة القمح في حالتها الخام لتتحول إلى نشويات ومعادن وماء وأشباه المعادن . وتسأل نفسك كيف يتم الاستخلاص لتجد الجواب سريعا في الضوء الذي يؤمن استثمار تكاملي تفاضلي يساهم في تكوين حبة القمح والتكامل في هذه الحالة هو عملية التركيب الضوئي واليخضور ويأخذ أوجها متعددة : تكامل أحادي وهو الطول وتكامل ثنائي وهو المساحة والاتساع وتكامل ثلاثي وهو الحجم وهناك البعد الرابع والبعد الخامس لتعود دورة الحياة والتفاضل والتكامل في هذه المنظومة الغير منتهية كميا ونوعيا .الاستخلاص في العلوم :قد يكون الاستخلاص في العلوم أسهل أنواع الاستخلاص لأنه يتبع قوانين رياضية وفيزيائية وكيميائية . في الرياضيات هناك فضاء ثلاثي الأبعاد وفي الفيزياء نجد أن أينشتاين وستيفان كينغ ونيوتن يتحركان في نفس الفضاء مع إضافة تابعية الزمن وفي الكيمياء نجد استخلاص ما يحتاجه أينشتاين وستيفان كينغ ونيوتن في حركتهما من مواد وطاقة . تبنى نظم العلم والمعرفة على مفهوم الاستخلاص سواء من حيث العلاقات بين مكونات كل صنف منها أو من حيث علاقات العلوم مع بعضها وقد طور الإنسان العلوم لتلبية الاحتياجات المادية والروحية للبشرية بدئا بالقمح والشعير مرورا بالزيت والعصائر والخمور وانتهاء بالطاقة النووية والهيدروجينية وحضارة النانو. وربما كان أول تبلور للعلوم في محاولات الإنسان المبكرة لاستخلاص مكونات الطبيعة والاستفادة منها وفي استغراقه فيها متأملا قواها حيث بدأ في اختراع الأدوات الأولى وتطويرها ثم بدأ بتطوير معارفة عبر التدوين ......
#ثقافة
#الإستخلاص
#الحياة
#والعلوم
#والأدب
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731014
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - ثقافة الإستخلاص في الحياة والعلوم والأدب والسياسة
مديحه الأعرج : نفتالي بينيت يسير على خطى نتنياهو في تهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم والتوسع
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 4/9/2021-10/9/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانآليات وجرافات الاحتلال لا تتوقف عن العمل في خدمة المشروع الاستيطاني التهويدي في الضفة الغربية بما فيها القدس وذلك من خلال شق الطرق الالتفافية الجديدة . أما الهدف من هذه الطرق الالتفافية ، التي تدمر وتصادر مساحات واسعة من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان فمزدوج ، فمن ناحية تعمل اسرائيل على تغيير جغرافية وتضاريس الارض وديمغرافيتها من خلال التوسع في مشروعها الاستيطاني ومن الناحية الأخرى تبني البنى التحتية التي تمكنها في المستقبل من تطبيق مشروعها لضم مناطق واسعة من اراضي الضفة الغربية الى دولة اسرائيل . وفي هذا الاطار تأتي وظيفة الطرق الالتفافية الجديدة ، التي وفرت لها حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو موازنات ضخمة تتجاوز 800 مليون من الشواقل فضلا عن موازنات تدخل في عداد موازنات فرعية مخصصة للاستيطان في عدد من الوزارات بما فيها ما تسمى وزارة الأمن أو الدفاع ، كطريق حوارة الالتفافي نحو مفرق زعترة بطول يقترب من 7 كيلومتر لربط المستوطنات المحيطة بمدينة نابلس بشارع رقم 60 الموصل الى مركز اسرائيل ( تل أبيب ) والى القدس ، وطريق العروب الالتفافي من مفترق تجمع غوش عتصيون الى الجنوب من مدينة بيت لحم امتدادا الى كومي تسور شمال الخليل لربط تجمع مستوطنات مدينة الخليل أيضا مع شارع 60 الالتفافي وتوفير الأمن للمستوطنين للحركة دون الاقتراب من مناطق حضرية فلسطينية ، هذا الى جانب نفق قلنديا وطريق اللبن الغربية الالتفافي وطريق النبي الياس الالتفافي في محافظة قلقيلية ( أنجز ) وطريق الطوق الشرقي ، الذي يمتد من المنطقة القريبة من مستوطنة هار حوما ( أبو غنيم) جنوب شرق القدس إلى جسر يمر في منطقة صور باهر ثم إلى منطقة الزعيم والمعروف باسم " الشارع الأمريكي". وغيرها من الطرق ، التي يوظف الاحتلال الاسرائيلي موارد كبيرة لها لخدمة مشروعه الاستيطاني التهويدي والتوسعي على حساب أراضي ومصالح المواطنين الفلسطينيين. من يتنقل هذه الأيام على الطرق في الضفة الغربية ، بين رام الله ونابلس مثلا ، يرى الحقيقة ماثلة للعيان وهي ان حكومة اسرائيل تبذل كل ما لديها من امكانيات لتهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم في الوقت المناسب . فلتفافي العروب هو دون شك مشروع استيطاني خطير ، غير أن مشروع التفافي حوارة اكثر خطورة . هنا تواصل آليات وجرافات الاحتلال للشهر الثاني على التوالي ، أعمال التجريف واقتلاع الأشجار في المنطقة الى الجنوب من مدينة نابلس تمهيداً لشق هذا الطريق الاستيطاني وتستولي على 406 دونمات من اراضي المواطنين في سبع قرى وبلدات هي : حوارة، وبيتا ، وبورين ، وعورتا ، ويتما ، والساوية ، وياسوف . ويذكر أن حكومة الاحتلال نشرت في نيسان من العام 2019 مقطع فيديو يظهر فيه التصميم الرئيس لهذا الطريق تحت ما تسمى "خطة درج" في إطار مشروع تشمل 44 مخططاً ، جرى تنفيذ عدد منها . وتنبع خطورة هذا الطريق الالتفافي من كونه في الحقيقة يعكس التصميم الاسرائيلي على تكريس نظام الفصل العنصري الذي تبنيه في لضفة الغربية ، والذي سوف يسمح للمستوطنين في مستوطنات غلاف مدينة نابلس ، مثل ايلون موريه ، ايتمار ، يتسهار ، براخا وعشرات البؤر الاستيطانية ، التي تعتبر ملاذات آمنة لمنظمات الارهاب اليهودي العاملة في الضفة الفربية ، الارتباط بالداخل الاسرائيلي دون حاجة المرور في مناطق السكن الفلسطينيين فضلا عن الارتباط بالمستوطنات القائمة في وسط الضفة الغربية ( مستوطنات محافظة سلفيت وتجم ......
#نفتالي
#بينيت
#يسير
#نتنياهو
#تهيئة
#البنى
#التحتية
#لمشاريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731025
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 4/9/2021-10/9/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانآليات وجرافات الاحتلال لا تتوقف عن العمل في خدمة المشروع الاستيطاني التهويدي في الضفة الغربية بما فيها القدس وذلك من خلال شق الطرق الالتفافية الجديدة . أما الهدف من هذه الطرق الالتفافية ، التي تدمر وتصادر مساحات واسعة من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان فمزدوج ، فمن ناحية تعمل اسرائيل على تغيير جغرافية وتضاريس الارض وديمغرافيتها من خلال التوسع في مشروعها الاستيطاني ومن الناحية الأخرى تبني البنى التحتية التي تمكنها في المستقبل من تطبيق مشروعها لضم مناطق واسعة من اراضي الضفة الغربية الى دولة اسرائيل . وفي هذا الاطار تأتي وظيفة الطرق الالتفافية الجديدة ، التي وفرت لها حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو موازنات ضخمة تتجاوز 800 مليون من الشواقل فضلا عن موازنات تدخل في عداد موازنات فرعية مخصصة للاستيطان في عدد من الوزارات بما فيها ما تسمى وزارة الأمن أو الدفاع ، كطريق حوارة الالتفافي نحو مفرق زعترة بطول يقترب من 7 كيلومتر لربط المستوطنات المحيطة بمدينة نابلس بشارع رقم 60 الموصل الى مركز اسرائيل ( تل أبيب ) والى القدس ، وطريق العروب الالتفافي من مفترق تجمع غوش عتصيون الى الجنوب من مدينة بيت لحم امتدادا الى كومي تسور شمال الخليل لربط تجمع مستوطنات مدينة الخليل أيضا مع شارع 60 الالتفافي وتوفير الأمن للمستوطنين للحركة دون الاقتراب من مناطق حضرية فلسطينية ، هذا الى جانب نفق قلنديا وطريق اللبن الغربية الالتفافي وطريق النبي الياس الالتفافي في محافظة قلقيلية ( أنجز ) وطريق الطوق الشرقي ، الذي يمتد من المنطقة القريبة من مستوطنة هار حوما ( أبو غنيم) جنوب شرق القدس إلى جسر يمر في منطقة صور باهر ثم إلى منطقة الزعيم والمعروف باسم " الشارع الأمريكي". وغيرها من الطرق ، التي يوظف الاحتلال الاسرائيلي موارد كبيرة لها لخدمة مشروعه الاستيطاني التهويدي والتوسعي على حساب أراضي ومصالح المواطنين الفلسطينيين. من يتنقل هذه الأيام على الطرق في الضفة الغربية ، بين رام الله ونابلس مثلا ، يرى الحقيقة ماثلة للعيان وهي ان حكومة اسرائيل تبذل كل ما لديها من امكانيات لتهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم في الوقت المناسب . فلتفافي العروب هو دون شك مشروع استيطاني خطير ، غير أن مشروع التفافي حوارة اكثر خطورة . هنا تواصل آليات وجرافات الاحتلال للشهر الثاني على التوالي ، أعمال التجريف واقتلاع الأشجار في المنطقة الى الجنوب من مدينة نابلس تمهيداً لشق هذا الطريق الاستيطاني وتستولي على 406 دونمات من اراضي المواطنين في سبع قرى وبلدات هي : حوارة، وبيتا ، وبورين ، وعورتا ، ويتما ، والساوية ، وياسوف . ويذكر أن حكومة الاحتلال نشرت في نيسان من العام 2019 مقطع فيديو يظهر فيه التصميم الرئيس لهذا الطريق تحت ما تسمى "خطة درج" في إطار مشروع تشمل 44 مخططاً ، جرى تنفيذ عدد منها . وتنبع خطورة هذا الطريق الالتفافي من كونه في الحقيقة يعكس التصميم الاسرائيلي على تكريس نظام الفصل العنصري الذي تبنيه في لضفة الغربية ، والذي سوف يسمح للمستوطنين في مستوطنات غلاف مدينة نابلس ، مثل ايلون موريه ، ايتمار ، يتسهار ، براخا وعشرات البؤر الاستيطانية ، التي تعتبر ملاذات آمنة لمنظمات الارهاب اليهودي العاملة في الضفة الفربية ، الارتباط بالداخل الاسرائيلي دون حاجة المرور في مناطق السكن الفلسطينيين فضلا عن الارتباط بالمستوطنات القائمة في وسط الضفة الغربية ( مستوطنات محافظة سلفيت وتجم ......
#نفتالي
#بينيت
#يسير
#نتنياهو
#تهيئة
#البنى
#التحتية
#لمشاريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731025
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - نفتالي بينيت يسير على خطى نتنياهو في تهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم والتوسع
فلاح أمين الرهيمي : ما هو مفهوم الكتلة الأكبر ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقر القانون العراقي من حق الكتلة الأكبر أن يكون رئيس الوزراء منها والسبب في ذلك أن الكتلة الأكبر في مجلس النواب من حيث عدد النواب الأعضاء في مجلس النواب لكونهم يمثلون أكبر عدد من أبناء الشعب العراقي .. إلا أن هذه العملية تحمل في طياتها سلبيات في حالة أن ينتمي ويمثل مذهب واحد أو طائفة واحدة بينما الشعب العراقي يتكون من طوائف ومذاهب مختلفة عند ذلك تكون المعادلة والإنصاف تحمل من خلالها أحكام غير متكافئة وعادلة ومن جانب آخر قد يكون الشخص المختار لمنصب رئيس الوزراء غير كفوء ولا يحمل صفات وإمكانيات تؤهله لمنصب رئيس الوزراء. كما أن منصب رئيس الوزراء حينما يكون منتمياً للطائفة أو المذهب التي تشكل الكتلة الأكبر قد يسبب الحساسية والظن والشك في الإنصاف والعدالة الاجتماعية والحق بين الطوائف والمذاهب الأخرى. العراق رقعة جغرافية تسكن فيها أقوام مختلفة الأديان والطوائف والأجندة ومن أجل أن يسود فيها نظام حكم ديمقراطي عادل إنساني بعيد عن الانحيازات والطائفية حاكم عادل إنساني ينظر إلى جميع أبناء الشعب نظرة وطنية متساوية بدون تميّز إنسان عن آخر نظرة واقعية إنسانية أخوية وإن لم يكن أخاك في الدين فهو شبيه لك في الخلق هذه الصفة الرائعة والشعور الإنساني الذي كان يمتاز بها أبو العدالة الإنسانية الإمام علي ابن أبي طالب (ع). كما يجب أن يختار الحاكم بالكفاءة والمعرفة والخبرة والتجربة وأن يترفع ويسمو عن الانحيازات والمحاباة ويحترم مذهبه ومبادئه ويعتز بها بشرط أن لا يفرق بين المذاهب والمبادئ الأخرى وكذلك اختيار الوزراء حسب قاعدة الكفاءة والرجل المناسب في المكان المناسب وحتى أن يكون الحاكم العادل ينتسب لأي مذهب أو طائفة من أبناء العراق الشرفاء ولكن تتوفر فيه صفة وأخلاق الحاكم الكفوء العادل. ......
#مفهوم
#الكتلة
#الأكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731024
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقر القانون العراقي من حق الكتلة الأكبر أن يكون رئيس الوزراء منها والسبب في ذلك أن الكتلة الأكبر في مجلس النواب من حيث عدد النواب الأعضاء في مجلس النواب لكونهم يمثلون أكبر عدد من أبناء الشعب العراقي .. إلا أن هذه العملية تحمل في طياتها سلبيات في حالة أن ينتمي ويمثل مذهب واحد أو طائفة واحدة بينما الشعب العراقي يتكون من طوائف ومذاهب مختلفة عند ذلك تكون المعادلة والإنصاف تحمل من خلالها أحكام غير متكافئة وعادلة ومن جانب آخر قد يكون الشخص المختار لمنصب رئيس الوزراء غير كفوء ولا يحمل صفات وإمكانيات تؤهله لمنصب رئيس الوزراء. كما أن منصب رئيس الوزراء حينما يكون منتمياً للطائفة أو المذهب التي تشكل الكتلة الأكبر قد يسبب الحساسية والظن والشك في الإنصاف والعدالة الاجتماعية والحق بين الطوائف والمذاهب الأخرى. العراق رقعة جغرافية تسكن فيها أقوام مختلفة الأديان والطوائف والأجندة ومن أجل أن يسود فيها نظام حكم ديمقراطي عادل إنساني بعيد عن الانحيازات والطائفية حاكم عادل إنساني ينظر إلى جميع أبناء الشعب نظرة وطنية متساوية بدون تميّز إنسان عن آخر نظرة واقعية إنسانية أخوية وإن لم يكن أخاك في الدين فهو شبيه لك في الخلق هذه الصفة الرائعة والشعور الإنساني الذي كان يمتاز بها أبو العدالة الإنسانية الإمام علي ابن أبي طالب (ع). كما يجب أن يختار الحاكم بالكفاءة والمعرفة والخبرة والتجربة وأن يترفع ويسمو عن الانحيازات والمحاباة ويحترم مذهبه ومبادئه ويعتز بها بشرط أن لا يفرق بين المذاهب والمبادئ الأخرى وكذلك اختيار الوزراء حسب قاعدة الكفاءة والرجل المناسب في المكان المناسب وحتى أن يكون الحاكم العادل ينتسب لأي مذهب أو طائفة من أبناء العراق الشرفاء ولكن تتوفر فيه صفة وأخلاق الحاكم الكفوء العادل. ......
#مفهوم
#الكتلة
#الأكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731024
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هو مفهوم الكتلة الأكبر ؟
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : رئيس حزب البام يحمي رئيس جماعة تالوين من الاعتقال ويكون بذلك فوق القانون
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين النقابة الوطنية للفلاحينرسالة مفتوحة إلى السيدين :الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة بالرباط.الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بمراكش ـ قسم جرائم الأموال.الموضوع : ملتمس إجراء تحقيق حول عدم مثول رئيس جماعة تالوين أمام النيابة العامة.علاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن خضعنا لبحث لدى الفرقة الوطنية للدرك بالرباط حول الملفات أسفله في 21 و22 و23 و24 شتنبر 2020 ولدى النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في ماي 2021، وهي عدة ملفات كبرى قام فيها رئيس جماعة تالوين المنتهية ولايته والرئيس السابق للجماعة وتقني البلديةبخروقات إدارية ومالية مست المال العام يالجماعة، وإن الفرقة الوطنية حسب ما وصلنا من أخبار من مصادر موثوقة أخبرتها بوجوب تقديمهما أمام الوكيل العام للملك بمراكش في حالة اعتقال بعد استنطاقهما في 27 و28 يوليوز 2021 بتارودانت، إلا أن رئيس حزب البام خوفا من ضرب مصداقيته في الانتخابات تدخل لتأجيل تقديمهما إلى ما بعد الانتخابات وهي :1 ـ ملف بنايات الرئيس بقصبة تالوين تمت على حساب إحداث أضرار جسيمة لقلعة وقصبة تالوين.2 ـ ملف بقعة P1 بأراضي السوق الأسبوعي.3 ـ ملف التحفيظ بمبلغ 270 مليون.4 ـ ملف 60 مليون المتعلقة بمهرجان الزعفران 2016.5 ـ ملف ما يسمى الشطر الثالث بمقر البلدية بمبلغ 60 مليون تم فيه صرف 30 مليون حسب محضر الدورة في 2010.6 ـ ملف 20 مليون بمعبر تكركويت ـ إمزيزوي و60 مليون بملعب أسول وملفات أخرى خاصة بتمويل الجمعيات التي يستخدمها في الانتخابات لتلميع وجهه كما رأينا في الانتخابات الأخيرة.7 ـ ملف عقار يسمى الكريان.8 ـ ملف تجزئة المقابر هو لي خرج على باشا تالوين وهي مجموعة من البقع بنيت على مقبرة قديمة ومجموعة أخرى لم تحترم محارم المقابر ـ ملف جديد.9 ـ ملف بقعة أرضية مبنية على أرض الغير تم فيها منح شهادة إدارية غير قانونية.10 ـ ملف السكن الإداري بالحي الإداري خاصة فيلا الرئيس السابق ودار عون السلطة ودار تقني البلدية واحتلال مجموعة من الدور خاصة بالسكن الإدار من طرف متقاعدين منهم خليف الباشا المتقاعد.11 ـ ملف تجزئة تابيا.12 ـ ملف 11 مليون بدراسة خاصة بشبكة الصرف الصحي وملف 30 مليون تسبيق بملف التحفيظ 270 مليون وملف 15 مليون كراء أرض استغلتها شركة بناء جسر تابيا ـ السوق.13 ـ صنع بقع أرضية على المالك العام وتفويتها بشكل غير قانوني ـ ملف جديد.وعدة ملفات أخرى جزئية تتوفر عليها النقابة الفلاحية.إضافة إلى مجموعة من ملفات جديدة تخص 14 تصميما غير قانوني في العقار المسمى "الكريان" وهي مرهونة بدهاليز الجماعة استغلها في الانتخابات، تجرأ أحد الموظفين بمكتب البناء والعمير بالجماعة بتوقبع رخصة غير قانونية في هذا العقار لشخص تربطه علاقات مع الرئيس، مع العلم أن الرئيس يصنع عقود عرفية غير قانونية في هذا العقار أدرجناها في البحث لذي النيابة العامة بمراكش.إضافة إلى مجموعة من الشكايات تقدمت بها النقابة الفلاحية حول تبديد المال العام بالجماعة من طرف الرئيسين منذ 2009 إلى 2017، ونحن بصدد تهييء ملف جديد حول خروقاته من 2017 إلى الآن.لهذا نلتمس منكم التعجيل بتقديمع أمام النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في أقرب الآجال تطبيقا للقانون وصيانة للمال العام الخاص بهذه الجماعة.أكادير في 10 شتنبر 2021الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#رئيس
#البام
#يحمي
#رئيس
#جماعة
#تالوين
#الاعتقال
#ويكون
#بذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731023
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين النقابة الوطنية للفلاحينرسالة مفتوحة إلى السيدين :الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة بالرباط.الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بمراكش ـ قسم جرائم الأموال.الموضوع : ملتمس إجراء تحقيق حول عدم مثول رئيس جماعة تالوين أمام النيابة العامة.علاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن خضعنا لبحث لدى الفرقة الوطنية للدرك بالرباط حول الملفات أسفله في 21 و22 و23 و24 شتنبر 2020 ولدى النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في ماي 2021، وهي عدة ملفات كبرى قام فيها رئيس جماعة تالوين المنتهية ولايته والرئيس السابق للجماعة وتقني البلديةبخروقات إدارية ومالية مست المال العام يالجماعة، وإن الفرقة الوطنية حسب ما وصلنا من أخبار من مصادر موثوقة أخبرتها بوجوب تقديمهما أمام الوكيل العام للملك بمراكش في حالة اعتقال بعد استنطاقهما في 27 و28 يوليوز 2021 بتارودانت، إلا أن رئيس حزب البام خوفا من ضرب مصداقيته في الانتخابات تدخل لتأجيل تقديمهما إلى ما بعد الانتخابات وهي :1 ـ ملف بنايات الرئيس بقصبة تالوين تمت على حساب إحداث أضرار جسيمة لقلعة وقصبة تالوين.2 ـ ملف بقعة P1 بأراضي السوق الأسبوعي.3 ـ ملف التحفيظ بمبلغ 270 مليون.4 ـ ملف 60 مليون المتعلقة بمهرجان الزعفران 2016.5 ـ ملف ما يسمى الشطر الثالث بمقر البلدية بمبلغ 60 مليون تم فيه صرف 30 مليون حسب محضر الدورة في 2010.6 ـ ملف 20 مليون بمعبر تكركويت ـ إمزيزوي و60 مليون بملعب أسول وملفات أخرى خاصة بتمويل الجمعيات التي يستخدمها في الانتخابات لتلميع وجهه كما رأينا في الانتخابات الأخيرة.7 ـ ملف عقار يسمى الكريان.8 ـ ملف تجزئة المقابر هو لي خرج على باشا تالوين وهي مجموعة من البقع بنيت على مقبرة قديمة ومجموعة أخرى لم تحترم محارم المقابر ـ ملف جديد.9 ـ ملف بقعة أرضية مبنية على أرض الغير تم فيها منح شهادة إدارية غير قانونية.10 ـ ملف السكن الإداري بالحي الإداري خاصة فيلا الرئيس السابق ودار عون السلطة ودار تقني البلدية واحتلال مجموعة من الدور خاصة بالسكن الإدار من طرف متقاعدين منهم خليف الباشا المتقاعد.11 ـ ملف تجزئة تابيا.12 ـ ملف 11 مليون بدراسة خاصة بشبكة الصرف الصحي وملف 30 مليون تسبيق بملف التحفيظ 270 مليون وملف 15 مليون كراء أرض استغلتها شركة بناء جسر تابيا ـ السوق.13 ـ صنع بقع أرضية على المالك العام وتفويتها بشكل غير قانوني ـ ملف جديد.وعدة ملفات أخرى جزئية تتوفر عليها النقابة الفلاحية.إضافة إلى مجموعة من ملفات جديدة تخص 14 تصميما غير قانوني في العقار المسمى "الكريان" وهي مرهونة بدهاليز الجماعة استغلها في الانتخابات، تجرأ أحد الموظفين بمكتب البناء والعمير بالجماعة بتوقبع رخصة غير قانونية في هذا العقار لشخص تربطه علاقات مع الرئيس، مع العلم أن الرئيس يصنع عقود عرفية غير قانونية في هذا العقار أدرجناها في البحث لذي النيابة العامة بمراكش.إضافة إلى مجموعة من الشكايات تقدمت بها النقابة الفلاحية حول تبديد المال العام بالجماعة من طرف الرئيسين منذ 2009 إلى 2017، ونحن بصدد تهييء ملف جديد حول خروقاته من 2017 إلى الآن.لهذا نلتمس منكم التعجيل بتقديمع أمام النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في أقرب الآجال تطبيقا للقانون وصيانة للمال العام الخاص بهذه الجماعة.أكادير في 10 شتنبر 2021الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#رئيس
#البام
#يحمي
#رئيس
#جماعة
#تالوين
#الاعتقال
#ويكون
#بذلك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731023
الحوار المتمدن
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين - رئيس حزب البام يحمي رئيس جماعة تالوين من الاعتقال ويكون بذلك فوق القانون
شاكر فريد حسن : الانتخابات البرلمانية المغربية.. هزيمة ساحقة لحزب العدالة والتنمية الإخواني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دلت نتائج الانتخابات البرلمانية في المغرب التي جرت يوم الأربعاء الماضي، على تراجع ساحق وفشل ذريع لحزب العدالة والتنمية الإخواني المغربي الحاكم، وتكبده هزيمة قاسية بعد عشر أعوام من الحكم، لصالح حزب التجمع الوطني للأحرار برئاسة عزيز أخنوش، وهذه النتائج كانت صادمة وقاسية وغير منتظرة حتى من المتشائمين.ويعزو الكثير أن هذه الخسارة والهزيمة الساحقة التي مني بها حزب التنمية والعدالة المغربي ذو المرجعية الإسلامية والمنبثق عن حركات الإسلام السياسي، والذي قاد البلاد، تعود إلى أن الحزب اتخذ قرارات اقتصادية قاسية دفعت ثمنها القطاعات الشعبية العمالية الكادحة والفقيرة، في مجالات العمل والتعليم والتقاعد والأجور والطاقة، علاوة على استشراء الفساد بين المسؤولين المحسوبين على الحزب، في الوقت الذي كان شعار محاربة ومكافحة الفساد على رأس أولوياته في دعايته الانتخابية. ولعل من أبرز ما يؤخذ على هذا الحزب افتقاره للخبرة في تسيير الأمور ومعالجة القضايا، وضعف الكفاءات الإدارية لديه، ما أدى إلى فوضى عامة في القطاعات العامة والمدن المغربية. ناهيك على أنه لم يكن يملك برنامجًا مجتمعيًا واضحًا، باستثناء شعارات عامة عن الهوية الإسلامية للبلاد، وقد فشل من خلال التجربة بخطابه السياسي والاقتصادي والاجتماعي وفي النزاهة والشفافية، وهذا ما قاد إلى هزيمته الكبرى في الانتخابات البرلمانية.من اللافت أن تيار الإسلام السياسي الذي نما وتصاعد في المشهد السياسي في المنطقة العربية ووصل إلى سدة الحكم في عدد من الأقطار، نراه يسقط ويتهاوى، وهذا ما يثير الكثير من التساؤلات حول منطلقاته الفكرية ورؤاه السياسية وممارساته اليومية. وتُعد هزيمته الجديدة في المغرب من أكبر الهزائم والخسائر التي منيت بها جماعات الإخوان والإسلام السياسي، ووصلت الهزيمة حد المذلة بعد خسارة الأمين العام للحزب ورئيس الوزراء سعد الدين العثماني، وعدم تمكنه من الفوز في منطقة سكناه بالعاصمة المغربية الرباط.وبعد هذه الانتكاسة الكبرى التي أصابت تيار الإسلام السياسي في كل من مصر وتونس، واليوم في المغرب، يبقى السؤال: هل نحن على أبواب غروب وأفول وغياب مرحلة الإسلام السياسي الذهبية.؟هذا الأمر يحتاج إلى مراجعات وتحليلات علمية وموضوعية للوصول إلى الاستنتاجات. ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#المغربية..
#هزيمة
#ساحقة
#لحزب
#العدالة
#والتنمية
#الإخواني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731022
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن دلت نتائج الانتخابات البرلمانية في المغرب التي جرت يوم الأربعاء الماضي، على تراجع ساحق وفشل ذريع لحزب العدالة والتنمية الإخواني المغربي الحاكم، وتكبده هزيمة قاسية بعد عشر أعوام من الحكم، لصالح حزب التجمع الوطني للأحرار برئاسة عزيز أخنوش، وهذه النتائج كانت صادمة وقاسية وغير منتظرة حتى من المتشائمين.ويعزو الكثير أن هذه الخسارة والهزيمة الساحقة التي مني بها حزب التنمية والعدالة المغربي ذو المرجعية الإسلامية والمنبثق عن حركات الإسلام السياسي، والذي قاد البلاد، تعود إلى أن الحزب اتخذ قرارات اقتصادية قاسية دفعت ثمنها القطاعات الشعبية العمالية الكادحة والفقيرة، في مجالات العمل والتعليم والتقاعد والأجور والطاقة، علاوة على استشراء الفساد بين المسؤولين المحسوبين على الحزب، في الوقت الذي كان شعار محاربة ومكافحة الفساد على رأس أولوياته في دعايته الانتخابية. ولعل من أبرز ما يؤخذ على هذا الحزب افتقاره للخبرة في تسيير الأمور ومعالجة القضايا، وضعف الكفاءات الإدارية لديه، ما أدى إلى فوضى عامة في القطاعات العامة والمدن المغربية. ناهيك على أنه لم يكن يملك برنامجًا مجتمعيًا واضحًا، باستثناء شعارات عامة عن الهوية الإسلامية للبلاد، وقد فشل من خلال التجربة بخطابه السياسي والاقتصادي والاجتماعي وفي النزاهة والشفافية، وهذا ما قاد إلى هزيمته الكبرى في الانتخابات البرلمانية.من اللافت أن تيار الإسلام السياسي الذي نما وتصاعد في المشهد السياسي في المنطقة العربية ووصل إلى سدة الحكم في عدد من الأقطار، نراه يسقط ويتهاوى، وهذا ما يثير الكثير من التساؤلات حول منطلقاته الفكرية ورؤاه السياسية وممارساته اليومية. وتُعد هزيمته الجديدة في المغرب من أكبر الهزائم والخسائر التي منيت بها جماعات الإخوان والإسلام السياسي، ووصلت الهزيمة حد المذلة بعد خسارة الأمين العام للحزب ورئيس الوزراء سعد الدين العثماني، وعدم تمكنه من الفوز في منطقة سكناه بالعاصمة المغربية الرباط.وبعد هذه الانتكاسة الكبرى التي أصابت تيار الإسلام السياسي في كل من مصر وتونس، واليوم في المغرب، يبقى السؤال: هل نحن على أبواب غروب وأفول وغياب مرحلة الإسلام السياسي الذهبية.؟هذا الأمر يحتاج إلى مراجعات وتحليلات علمية وموضوعية للوصول إلى الاستنتاجات. ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#المغربية..
#هزيمة
#ساحقة
#لحزب
#العدالة
#والتنمية
#الإخواني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731022
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الانتخابات البرلمانية المغربية.. هزيمة ساحقة لحزب العدالة والتنمية الإخواني
اسعد الامارة : المجتمع اليمني بين تاثير الحروب العقائدية والسياسية وآثارهما على الصحة النفسية قراءة مستقبلية -نفسية تحليلية- في سيكولوجية الشخصية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة مقدمة: اعتاد الباحث في دراسة سيكولوجية الشخصية أن يكون هناك الجانب النظري الذي يغطي أوسع مساحة في الشخصية ومن ثم التأثيرات المحيطة بها، وبلغة المنهج العلمي المتغيرات المؤثرة في نموها وتنشئتها لا سيما نحن نتطرق إلى نمط محدد من الشخصية في إطار حضاري ومجتمعي، يمكننا القول إنها الشخصية اليمنية بالتحديد لا في ماضيها فحسب وإنما بحاضرها الحالي وإذا اسعفنا المنهج النفسي التحليلي استشراف المستقبل بما ستأول عليه هذه الشخصية، وهي مقاربات وتصورات تستند على فكر بحد ذاته. الشخصية والصحة النفسية زمن الحرب: في الأدبيات النفسية أن الشخصية في الاصطلاح "معطى" ثابت ومستقبل، والوجود الإجتماعي تعبير عن هذا المعطى وإنعكاس له، ويقول استاذنا الراحل الدكتور "فرج أحمد فرج" رحمه الله وهكذا يصبح التسليم بالأمر الواقع شيء لا مفر منه ويصبح غاية ما يمكن بلوغه هو تطويع الواقع بما يتناسب والخصائص الشخصية المحددة، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض على أصحابها نمطًا من الحياة ولا قبل لهم باحتمال نمط مخالف له ، فلذا تتشكل قيم الشخصية من قيم المجتمع الذي تعيشه وتنشأ فيه وتنمو حتى يكون النمط السائد هو الذي يسمي اصحاب هذا المجتمع، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض حياة قبلية عشائرية ايضا ، والشخصية القروية بما تتميز به من أفق محدود وجنوح إلى الفكر الغيبي تفرض على من يؤمن بها نمطًا من الحياة المعاشة، ونحن في هذه المقدمة نحاول أن نستعرض بعض الرؤى عن الشخصية ومحاولة ربطها بمتغيرات أخرى مؤثرة فيها في ظرف فرض أن يكون اللاعب الرئيس في هذه الشخصية هو الظرف السياسي والظرف الآخر المتأصل وهو العقيدة وتأثيراتها في تكوين الشخصية خلال مرحلة زمنية بعينها.ان الشخصية التي نحن بصدد دراستها في مجتمع يمر بأزمة تعد من أشد الأزمات في حياة المجتمعات وهي الحرب وإنتشار الوباء العالمي وتفشي الفقر مع تفكك واضح في القيم السائدة، لذا لا نغالي إذا قلنا إنها محنة الوجود الإنساني في وطنه، والشعور بالإغتراب وهو على أرضه، وتؤكد لنا أدبيات علم النفس أن شخصية إنسان الوطن العربي هي شخصية إنسان تعترض طريق تطوره الحضاري قوى خارجية، وتنفذ هذه القوى إلى داخل بناء المجتمع العربي وتتسرب داخل كيانه ويستجيب لها بمختلف اشكال المقاومة والتمثل، والتقبل والرفض والدفاع والإنكار، وهذا ما ينطبق على ظاهرة الحرب في اليمن تحديدًا وهو مدخلنا إلى التعرف على ما تتركه من بصمات على شخصية الفرد اليمني " نساء، رجال، أطفال، كبار السن، البيئة الاجتماعية والقيم، اختفاء العادات والتقاليد، التغيير الإجتماعي السريع مثل صلة القرابة ، العلاقة مع الجيران، الأمانة والإخلاص في العمل، الهوية والإنتماء للوطن وهناك العديد من المتغيرات الاخرى المؤثرة". أما الصحة النفسية وهي المتغير المهم في هذا الموضوع فتعرف بانها خلو الشخصية من الانحرافات السلوكية ومن الاضطرابات النفسية الواضحة" كما ذكرها مصطفى كامل في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي". يرى علماء التحليل النفسي إن الإضطرابات التي تعقب الصدمة "أعني هنا" صدمة الحرب وانتهاءها هو وجود إستعداد قبلي فردي وجمعي لظهور أعراض عديدة تشمل المجتمع باسره ، فقوام الصدمة لم يعد يتعلق فقط بالخسارة، بل أيضا بمفعول الحدث، والمفاجاة وبواقع عَصَفَ في الذات بدون وساطة محدثًا شرخًا، فجوة كما يقول البروفيسور "عدنان حب الله" فالفضاء الإجتماعي النفسي المعنوي المتجانس الذي كان يعيش فيه الفرد اليمني، أو الأسرة اليمنية أصبح مكسورًا مبتورًا، والزمن الذي كان يوصل بين الماضي والحاضر والمستقبل قد توقف وهو في الحقيقة ......
#المجتمع
#اليمني
#تاثير
#الحروب
#العقائدية
#والسياسية
#وآثارهما
#الصحة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731021
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة مقدمة: اعتاد الباحث في دراسة سيكولوجية الشخصية أن يكون هناك الجانب النظري الذي يغطي أوسع مساحة في الشخصية ومن ثم التأثيرات المحيطة بها، وبلغة المنهج العلمي المتغيرات المؤثرة في نموها وتنشئتها لا سيما نحن نتطرق إلى نمط محدد من الشخصية في إطار حضاري ومجتمعي، يمكننا القول إنها الشخصية اليمنية بالتحديد لا في ماضيها فحسب وإنما بحاضرها الحالي وإذا اسعفنا المنهج النفسي التحليلي استشراف المستقبل بما ستأول عليه هذه الشخصية، وهي مقاربات وتصورات تستند على فكر بحد ذاته. الشخصية والصحة النفسية زمن الحرب: في الأدبيات النفسية أن الشخصية في الاصطلاح "معطى" ثابت ومستقبل، والوجود الإجتماعي تعبير عن هذا المعطى وإنعكاس له، ويقول استاذنا الراحل الدكتور "فرج أحمد فرج" رحمه الله وهكذا يصبح التسليم بالأمر الواقع شيء لا مفر منه ويصبح غاية ما يمكن بلوغه هو تطويع الواقع بما يتناسب والخصائص الشخصية المحددة، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض على أصحابها نمطًا من الحياة ولا قبل لهم باحتمال نمط مخالف له ، فلذا تتشكل قيم الشخصية من قيم المجتمع الذي تعيشه وتنشأ فيه وتنمو حتى يكون النمط السائد هو الذي يسمي اصحاب هذا المجتمع، فالشخصية القبلية العشائرية تفرض حياة قبلية عشائرية ايضا ، والشخصية القروية بما تتميز به من أفق محدود وجنوح إلى الفكر الغيبي تفرض على من يؤمن بها نمطًا من الحياة المعاشة، ونحن في هذه المقدمة نحاول أن نستعرض بعض الرؤى عن الشخصية ومحاولة ربطها بمتغيرات أخرى مؤثرة فيها في ظرف فرض أن يكون اللاعب الرئيس في هذه الشخصية هو الظرف السياسي والظرف الآخر المتأصل وهو العقيدة وتأثيراتها في تكوين الشخصية خلال مرحلة زمنية بعينها.ان الشخصية التي نحن بصدد دراستها في مجتمع يمر بأزمة تعد من أشد الأزمات في حياة المجتمعات وهي الحرب وإنتشار الوباء العالمي وتفشي الفقر مع تفكك واضح في القيم السائدة، لذا لا نغالي إذا قلنا إنها محنة الوجود الإنساني في وطنه، والشعور بالإغتراب وهو على أرضه، وتؤكد لنا أدبيات علم النفس أن شخصية إنسان الوطن العربي هي شخصية إنسان تعترض طريق تطوره الحضاري قوى خارجية، وتنفذ هذه القوى إلى داخل بناء المجتمع العربي وتتسرب داخل كيانه ويستجيب لها بمختلف اشكال المقاومة والتمثل، والتقبل والرفض والدفاع والإنكار، وهذا ما ينطبق على ظاهرة الحرب في اليمن تحديدًا وهو مدخلنا إلى التعرف على ما تتركه من بصمات على شخصية الفرد اليمني " نساء، رجال، أطفال، كبار السن، البيئة الاجتماعية والقيم، اختفاء العادات والتقاليد، التغيير الإجتماعي السريع مثل صلة القرابة ، العلاقة مع الجيران، الأمانة والإخلاص في العمل، الهوية والإنتماء للوطن وهناك العديد من المتغيرات الاخرى المؤثرة". أما الصحة النفسية وهي المتغير المهم في هذا الموضوع فتعرف بانها خلو الشخصية من الانحرافات السلوكية ومن الاضطرابات النفسية الواضحة" كما ذكرها مصطفى كامل في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي". يرى علماء التحليل النفسي إن الإضطرابات التي تعقب الصدمة "أعني هنا" صدمة الحرب وانتهاءها هو وجود إستعداد قبلي فردي وجمعي لظهور أعراض عديدة تشمل المجتمع باسره ، فقوام الصدمة لم يعد يتعلق فقط بالخسارة، بل أيضا بمفعول الحدث، والمفاجاة وبواقع عَصَفَ في الذات بدون وساطة محدثًا شرخًا، فجوة كما يقول البروفيسور "عدنان حب الله" فالفضاء الإجتماعي النفسي المعنوي المتجانس الذي كان يعيش فيه الفرد اليمني، أو الأسرة اليمنية أصبح مكسورًا مبتورًا، والزمن الذي كان يوصل بين الماضي والحاضر والمستقبل قد توقف وهو في الحقيقة ......
#المجتمع
#اليمني
#تاثير
#الحروب
#العقائدية
#والسياسية
#وآثارهما
#الصحة
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731021
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - المجتمع اليمني بين تاثير الحروب العقائدية والسياسية وآثارهما على الصحة النفسية قراءة مستقبلية -نفسية تحليلية- في…
عزالدين أبو ميزر : هَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ .....أََأََلَانَ اللهُ الصّخرَ لَهُمفَانفَتّ وَذَابَ كَمَا السُّكّرْأمْ أُمُّهُمُ الأرضُ عَلَيهِمزَادَت حِنّيّتُهَا أكثَرْفَتَجَنّدَ مَعَهُم حَتّى الدّودُوَفِي مَعرَكَةِ الحَفرِ حَفَرْأمْ أنّ هُنالِكَ رَبّي أخفَىعَن أعيُنِنَا سِرّا أكبَرْهُوَ فَوقَ العَقلِ تَصَوّرُهُوَكَبُشرَى وَبِهَا القَلبُ يُسَرّْوَلِيَعِيَ العَالَمُ أنّا الشّعبمُحَالٌ أبَدَا أنْ نُقهَرْوَبِأنّا نَحنُ السّرّ هُنَافِي أرضِ المَحشَرِ وَالمَنشَرْوَقَضَى ذَلِكَ مُنذُ الأزَلِفَهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّْوَسَنَبقَى نَحنُ الرّقَمَ الصّعبَوَنَبقَى الشّوكَةَ لَا تُكسَرْحَتّى نَنتَصِرَ بِإذنِ اللهِوَقُدسُ الأقدَاسِ تُحَرّرْوَيدُ اللهٍ تظَلّ العليامَهمَا الظّلمُ عَلَا وَتَجَبّرْ ......
#هَلْ
#قَدَرِ
#اللهِ
#مَفَرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731020
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ .....أََأََلَانَ اللهُ الصّخرَ لَهُمفَانفَتّ وَذَابَ كَمَا السُّكّرْأمْ أُمُّهُمُ الأرضُ عَلَيهِمزَادَت حِنّيّتُهَا أكثَرْفَتَجَنّدَ مَعَهُم حَتّى الدّودُوَفِي مَعرَكَةِ الحَفرِ حَفَرْأمْ أنّ هُنالِكَ رَبّي أخفَىعَن أعيُنِنَا سِرّا أكبَرْهُوَ فَوقَ العَقلِ تَصَوّرُهُوَكَبُشرَى وَبِهَا القَلبُ يُسَرّْوَلِيَعِيَ العَالَمُ أنّا الشّعبمُحَالٌ أبَدَا أنْ نُقهَرْوَبِأنّا نَحنُ السّرّ هُنَافِي أرضِ المَحشَرِ وَالمَنشَرْوَقَضَى ذَلِكَ مُنذُ الأزَلِفَهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّْوَسَنَبقَى نَحنُ الرّقَمَ الصّعبَوَنَبقَى الشّوكَةَ لَا تُكسَرْحَتّى نَنتَصِرَ بِإذنِ اللهِوَقُدسُ الأقدَاسِ تُحَرّرْوَيدُ اللهٍ تظَلّ العليامَهمَا الظّلمُ عَلَا وَتَجَبّرْ ......
#هَلْ
#قَدَرِ
#اللهِ
#مَفَرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731020
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - هَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ
بلال سمير الصدّر : المستقبل هو المرأة 1984 ماركو فيريري :عوالم مختلطة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يتابع ماركو فيريري مع الممثلة –ملهمة فاسبندر-هانا شيغولا،والتي حقق معها فيلمه السابق قصة بييرايبدو فيام المستقبل هو المرأة،فيلما مختلفا عن كل أفلامه السابقة،فهو يبدو خجولا ضعيفا في الحبكة النقدية،ذو مسار-على مايبدو-غير هادف وكأنه يحاول ان يلتقط اي فكرة من افلام ماركو فيريري السابقة ضمن مسار غير مقنع،حتى لو كانت هذه الفكرة تتعلق بالموضوع الأثير لديه(الرجل والمرأة).وهنا نسأل،هل استنفذ ماركو فيريري معطياته...هل تبقى شيء لمثل هذا المخرج الاشكالي لكي يقوله...؟جوردن شخص مولع حتى الجنون بزوجته(هانا شيغولا)،لدرجة اني بت اعتقد ان المسار سيتحول الىنحو علاقة أوديبية ،بحيث ستتحول آنا الى ثنائية (الأم والزوجة)،ولكن على العكس،لأن الرجل سيتحول الى محاولة اثبات وجوده اتجاه امرأة لاتشعر بوجوده على الاطلاق،ولكن مع دخول إمرأة حامل في شهرها السادس الى هذه العلاقة ينطلق الفيلم خجولا الى الحديث عن ثالوث جنسي مبهم ذو ابعاد متناقضة أكثر منها أبعاد سيكيولوجية متطرفة.هذه المرأة(مالفين-الممثلة الايطالية أورنيلا موتي)،كانت وكأنها على وشك ان تقع ضحية اغتصاب جماعي،بحيث تتدخل آنا لأنقاذها من خلال النفاذ الى واقع فنتازي جنسي يوجي بشيء من السادية،بحيث نلاحظ امرأة بقناع من الصبغة تجلس القرفصاء تتحرك حركة بندولية وعلى جسدها واضح آثار السياط،بحيث وكان ماركو فيريري يقحم نفسه في عوالم (ألن روب غرييه)،الغائبة عن الوعي تقريبا،ويتحول الثالوث الى مربع بشكل او بشكل آخر....لأن مالفين حامل تتحول مالفين نحو محرك الغيرة المفتعلة،بجيث تارة يغار منها جوردن،وتارة أخرى تغار منها آنا،ولكن عندما تطلب مالفين من جوردن حك باطن قدمها وتقدم له قدمها على طريقة(مازوخ) وتحاكيها آنا في هذا الفعل مباشرة....ألا يدل ذلك على السطوة الجنسية للمرأة على الرجل.عندما تنطلق آنا بالفكرة الفلسفية،تلك الفكرة التي تتعلق بالاهمال وجبرية الاختيار التي نطق بها كونديرا ذات مرة،وكانت محور رئيسي في الفلسفة الوجودية:جميع الاطفال يجب ان يكونو للملوك وليس للفقراء الذين يعيشون في قلق وقفر....ولكن،فالفيلم لن يعمد الى تكثيف هذه الفكرة،أو طرحها،فمن عوالم ألن روب غرييه التي شعرنا بها بكشل ملموس بدائي،الى محاولات كتحية لعالم التانغو الأخير في باريس،الى مثلث غير واضح وامرأة(مالفين)قادمة من عوالم ألن روب غرييه...لايدو الفيلم بالمحصلة بأنه يقول أي شيء،كما ان موت جوردن غير المقنع على الاطلاق في شغب غنائي وهو يحمي ظهر آنا،يبدو وكأنه غباء ذكوري أمام سطوة جنسية أنثوية أكثر منه فعل مقنع للتضحية...وكأن مخرجنا يتحرك من حريمها(الهيمنة الذكورية ذات الطبيعة الأصلية البدائية)،نحو المستقبل(السطوة الأنثوية على الطبيعة الذكورية...موت جوردان العشوائي،يذكرني بتلك الفصائل من الحشرات،التي تكون فيها مهمة الذكر هي التلقيح فقط ومن ثم يطرد من الرحمة الأنثوية... ......
#المستقبل
#المرأة
#1984
#ماركو
#فيريري
#:عوالم
#مختلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731028
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يتابع ماركو فيريري مع الممثلة –ملهمة فاسبندر-هانا شيغولا،والتي حقق معها فيلمه السابق قصة بييرايبدو فيام المستقبل هو المرأة،فيلما مختلفا عن كل أفلامه السابقة،فهو يبدو خجولا ضعيفا في الحبكة النقدية،ذو مسار-على مايبدو-غير هادف وكأنه يحاول ان يلتقط اي فكرة من افلام ماركو فيريري السابقة ضمن مسار غير مقنع،حتى لو كانت هذه الفكرة تتعلق بالموضوع الأثير لديه(الرجل والمرأة).وهنا نسأل،هل استنفذ ماركو فيريري معطياته...هل تبقى شيء لمثل هذا المخرج الاشكالي لكي يقوله...؟جوردن شخص مولع حتى الجنون بزوجته(هانا شيغولا)،لدرجة اني بت اعتقد ان المسار سيتحول الىنحو علاقة أوديبية ،بحيث ستتحول آنا الى ثنائية (الأم والزوجة)،ولكن على العكس،لأن الرجل سيتحول الى محاولة اثبات وجوده اتجاه امرأة لاتشعر بوجوده على الاطلاق،ولكن مع دخول إمرأة حامل في شهرها السادس الى هذه العلاقة ينطلق الفيلم خجولا الى الحديث عن ثالوث جنسي مبهم ذو ابعاد متناقضة أكثر منها أبعاد سيكيولوجية متطرفة.هذه المرأة(مالفين-الممثلة الايطالية أورنيلا موتي)،كانت وكأنها على وشك ان تقع ضحية اغتصاب جماعي،بحيث تتدخل آنا لأنقاذها من خلال النفاذ الى واقع فنتازي جنسي يوجي بشيء من السادية،بحيث نلاحظ امرأة بقناع من الصبغة تجلس القرفصاء تتحرك حركة بندولية وعلى جسدها واضح آثار السياط،بحيث وكان ماركو فيريري يقحم نفسه في عوالم (ألن روب غرييه)،الغائبة عن الوعي تقريبا،ويتحول الثالوث الى مربع بشكل او بشكل آخر....لأن مالفين حامل تتحول مالفين نحو محرك الغيرة المفتعلة،بجيث تارة يغار منها جوردن،وتارة أخرى تغار منها آنا،ولكن عندما تطلب مالفين من جوردن حك باطن قدمها وتقدم له قدمها على طريقة(مازوخ) وتحاكيها آنا في هذا الفعل مباشرة....ألا يدل ذلك على السطوة الجنسية للمرأة على الرجل.عندما تنطلق آنا بالفكرة الفلسفية،تلك الفكرة التي تتعلق بالاهمال وجبرية الاختيار التي نطق بها كونديرا ذات مرة،وكانت محور رئيسي في الفلسفة الوجودية:جميع الاطفال يجب ان يكونو للملوك وليس للفقراء الذين يعيشون في قلق وقفر....ولكن،فالفيلم لن يعمد الى تكثيف هذه الفكرة،أو طرحها،فمن عوالم ألن روب غرييه التي شعرنا بها بكشل ملموس بدائي،الى محاولات كتحية لعالم التانغو الأخير في باريس،الى مثلث غير واضح وامرأة(مالفين)قادمة من عوالم ألن روب غرييه...لايدو الفيلم بالمحصلة بأنه يقول أي شيء،كما ان موت جوردن غير المقنع على الاطلاق في شغب غنائي وهو يحمي ظهر آنا،يبدو وكأنه غباء ذكوري أمام سطوة جنسية أنثوية أكثر منه فعل مقنع للتضحية...وكأن مخرجنا يتحرك من حريمها(الهيمنة الذكورية ذات الطبيعة الأصلية البدائية)،نحو المستقبل(السطوة الأنثوية على الطبيعة الذكورية...موت جوردان العشوائي،يذكرني بتلك الفصائل من الحشرات،التي تكون فيها مهمة الذكر هي التلقيح فقط ومن ثم يطرد من الرحمة الأنثوية... ......
#المستقبل
#المرأة
#1984
#ماركو
#فيريري
#:عوالم
#مختلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731028
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - المستقبل هو المرأة 1984 (ماركو فيريري):عوالم مختلطة
علي ثويني : الدعاية للملكية في العراق بين الوعي واللاوعي
#الحوار_المتمدن
#علي_ثويني اثير في السنوات الأخيرة لغط ومفاضلة بين الحقبة الملكية والجمهورية، وتفرق الناس وكفروا بعضهم البعض كما هي عادتنا في الإختلاف،ورغم تنائي الزمن عن الفترتين، فقد قل عدد من عايشوا الملكية، ومن شهد على أحداث 14 تموز 1958، بل وما جرى بعد 1963 من تشويه للحقبتين، ولاسيما جمهورية عبدالكريم قاسم. أما الملكية فقد كان الموقف منها مصلحي، حينما توطدت علاقة صدام حسين مع ملك الأردن حسين، فأعاد الإعتبار لفيصل الأول ورممت وأعتني بالمقبرة الملكية في الأعظمية، وأعتمر صدام (السدارة) الفيصلية،وكأنه يوحي بأنه سليلهم أو على الأقل محيي لسننهم في تأسيس مملكة صدامية، كما كان يحضر لها . لكن سارت الرياح عكس رغباته.وبذلك غابت الحقيقة وأمسى تقييم المرحلتين دالة لكياسة مفاهيمية يفتدها العراقيين دائما، وكأنهم يبحثون عن جدل يفرقهم حتى لما مضى وأنقضى ولم يعد ممكن إحياءه بشكل أو آخر،ولدينا في أحداث الإسلام قبل 1400 عام أسوة في الفرقة حد التناحر. ولدت مخضرما بين عهدين ، فكان عمري عام ونصف حينما حدثت ثورة تموز، ولكني أتذكر في بداية الستينات زيارة والدي لبعض معارفنا القاطنين في المناطق الفقيرة، وكأنها ملامح من فلم صور في أحياء المنبوذين في الهند(الباريه)، فقد كانوا يسكنون وسط الماء الآسن وبيوتهم متهالكه وأحوالهم المعاشية يرثى لها. فقد شفت الميزرة والشاكرية وشطيط، في آخر رمق لها، ومكثت صورتها عالقة في ذاكرة طفل.أستفاق البعض اليوم يمجد بالملكية على المبدأ النفسي العراقي(اللي يشوف الموت يقبل بالصخنه)، ومادام العراق تائه اليوم ولا يحمل مشروع للبناء بل للهدم، فقد طفق البعض بوعي وخبث أو ترديد، الترحم على صدام والبعثيين، ثم أنتقلوا لعبدالسلام عارف، ثم قفزوا على فترة عبدالكريم ليجدوا المبرر في إطراءهم للحقبة الملكية، رغم مرور ستة عقود على غروبها. والأنكى في تلك الأحجدية أن التقى البعثيين و الشيوعيين وهم يمجدون الملكية الغابرة اليوم، رغم أنهم ناصبوها العداء بالأمس، وفضحوا خباياهم،بل وجعلوهم شماعة تبرر نشر فكرهم . الشيوعيون ومنذ الثمانينات لجأوا متجمعين في بريطانيا بإيعاز غريب ، فهم اليوم الأكثر حماسا لتذكر الملكية بخير، بما يوحي بأن من صنع الملكية والشيوعية هو مصنع واحد أو نقل جهاز تأهيلي مخابراتي واحد.وهذا يذكرنا بما كتبه المرحوم الدكتور علي الوردي عن تلك العقلية المتخبطة: (من مآسي العقل العربي أنه عندما يتعرض للظلم من طغاته الحاليين يتحسر على طغاته السابقين، مع أن السابقين هم من مهد الطريق للحاليين ولكل مهمته!.).نقر هنا بأننا لسنا متحاملين على الملكية مثلما على البعثيه، إثنانهم حكموا أربع عقود، فقد كان العراق خلال العقود الملكية بحالة صعود بينما خلال البعثية بحالة نكوص، الأولى بدأت بإحتلال وأنتهت إلى مايشبه الإستقلال، والثانية بدأت بإستقلال وأعادت العراق إلى المربع الأول، أيى إلى الإحتلال، والأمر سيان فبين الإنكليز وأبنائهم الأمريكان تواصل روحي في الشراهة والطمع والحيلة وإحتلال البلدان، من أجل "حلبها" مع إعطاءها قليل من العلف.فسيان بين الإحتلالين بالحجج والمسوغات والفرق في الحقبة والوسائل. أما عملية التنصيب لعملائها على سدة السلطة فهي الأمر الثابت، لا بل أن أولاد وأحفاء عملائهم الأولين نصبوا اليوم، على مبدأ (الساس الدساس)، اي أن حفيد العميل مؤتمن كونه يحمل مورثات جده. لذا فإن سلطة اليوم هي (ملكية مبرقعة بتسمية جمهورية)، لا بل أن نصاب الدولة هو نفسه كما بلملكية تحت تسمية (الديمقراطية)، فحواها إنتخابات مزوره ، وكراسي تدور بين أحزاب وعناصر تابعة لها، وبرلمان صوري، ودستور لاقيمة له، ......
#الدعاية
#للملكية
#العراق
#الوعي
#واللاوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731027
#الحوار_المتمدن
#علي_ثويني اثير في السنوات الأخيرة لغط ومفاضلة بين الحقبة الملكية والجمهورية، وتفرق الناس وكفروا بعضهم البعض كما هي عادتنا في الإختلاف،ورغم تنائي الزمن عن الفترتين، فقد قل عدد من عايشوا الملكية، ومن شهد على أحداث 14 تموز 1958، بل وما جرى بعد 1963 من تشويه للحقبتين، ولاسيما جمهورية عبدالكريم قاسم. أما الملكية فقد كان الموقف منها مصلحي، حينما توطدت علاقة صدام حسين مع ملك الأردن حسين، فأعاد الإعتبار لفيصل الأول ورممت وأعتني بالمقبرة الملكية في الأعظمية، وأعتمر صدام (السدارة) الفيصلية،وكأنه يوحي بأنه سليلهم أو على الأقل محيي لسننهم في تأسيس مملكة صدامية، كما كان يحضر لها . لكن سارت الرياح عكس رغباته.وبذلك غابت الحقيقة وأمسى تقييم المرحلتين دالة لكياسة مفاهيمية يفتدها العراقيين دائما، وكأنهم يبحثون عن جدل يفرقهم حتى لما مضى وأنقضى ولم يعد ممكن إحياءه بشكل أو آخر،ولدينا في أحداث الإسلام قبل 1400 عام أسوة في الفرقة حد التناحر. ولدت مخضرما بين عهدين ، فكان عمري عام ونصف حينما حدثت ثورة تموز، ولكني أتذكر في بداية الستينات زيارة والدي لبعض معارفنا القاطنين في المناطق الفقيرة، وكأنها ملامح من فلم صور في أحياء المنبوذين في الهند(الباريه)، فقد كانوا يسكنون وسط الماء الآسن وبيوتهم متهالكه وأحوالهم المعاشية يرثى لها. فقد شفت الميزرة والشاكرية وشطيط، في آخر رمق لها، ومكثت صورتها عالقة في ذاكرة طفل.أستفاق البعض اليوم يمجد بالملكية على المبدأ النفسي العراقي(اللي يشوف الموت يقبل بالصخنه)، ومادام العراق تائه اليوم ولا يحمل مشروع للبناء بل للهدم، فقد طفق البعض بوعي وخبث أو ترديد، الترحم على صدام والبعثيين، ثم أنتقلوا لعبدالسلام عارف، ثم قفزوا على فترة عبدالكريم ليجدوا المبرر في إطراءهم للحقبة الملكية، رغم مرور ستة عقود على غروبها. والأنكى في تلك الأحجدية أن التقى البعثيين و الشيوعيين وهم يمجدون الملكية الغابرة اليوم، رغم أنهم ناصبوها العداء بالأمس، وفضحوا خباياهم،بل وجعلوهم شماعة تبرر نشر فكرهم . الشيوعيون ومنذ الثمانينات لجأوا متجمعين في بريطانيا بإيعاز غريب ، فهم اليوم الأكثر حماسا لتذكر الملكية بخير، بما يوحي بأن من صنع الملكية والشيوعية هو مصنع واحد أو نقل جهاز تأهيلي مخابراتي واحد.وهذا يذكرنا بما كتبه المرحوم الدكتور علي الوردي عن تلك العقلية المتخبطة: (من مآسي العقل العربي أنه عندما يتعرض للظلم من طغاته الحاليين يتحسر على طغاته السابقين، مع أن السابقين هم من مهد الطريق للحاليين ولكل مهمته!.).نقر هنا بأننا لسنا متحاملين على الملكية مثلما على البعثيه، إثنانهم حكموا أربع عقود، فقد كان العراق خلال العقود الملكية بحالة صعود بينما خلال البعثية بحالة نكوص، الأولى بدأت بإحتلال وأنتهت إلى مايشبه الإستقلال، والثانية بدأت بإستقلال وأعادت العراق إلى المربع الأول، أيى إلى الإحتلال، والأمر سيان فبين الإنكليز وأبنائهم الأمريكان تواصل روحي في الشراهة والطمع والحيلة وإحتلال البلدان، من أجل "حلبها" مع إعطاءها قليل من العلف.فسيان بين الإحتلالين بالحجج والمسوغات والفرق في الحقبة والوسائل. أما عملية التنصيب لعملائها على سدة السلطة فهي الأمر الثابت، لا بل أن أولاد وأحفاء عملائهم الأولين نصبوا اليوم، على مبدأ (الساس الدساس)، اي أن حفيد العميل مؤتمن كونه يحمل مورثات جده. لذا فإن سلطة اليوم هي (ملكية مبرقعة بتسمية جمهورية)، لا بل أن نصاب الدولة هو نفسه كما بلملكية تحت تسمية (الديمقراطية)، فحواها إنتخابات مزوره ، وكراسي تدور بين أحزاب وعناصر تابعة لها، وبرلمان صوري، ودستور لاقيمة له، ......
#الدعاية
#للملكية
#العراق
#الوعي
#واللاوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731027
الحوار المتمدن
علي ثويني - الدعاية للملكية في العراق بين الوعي واللاوعي