احمد جمعة : متى ترتدي طالبان الجينز؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة من أجل أن تتحوّل حركة طالبان إلى حكومة ليبرالية، بدأ العالم الحوار معها، ولكن العقبة هي القاعدة التي اقتحمت على الخط ووضعت العراقيل، بحجّة أن الوضع لم ينضج في أفغانستان لحكومة ليبرالية، كان الاتفاق القديم بين طالبان والقاعدة أن تتوارى القاعدة عن الأنظار مؤقتًا حتى يمكن لطالبان أن تتحاوّر مع الأمريكان، بسبّب عقدة أمريكا من القاعدة إثر زلزال 11 سبتمبر وما تلاه...واليوم تحديدًا يصادف الحادي عشر من سبتمبر ويصادف اعتلا طالبان سدَّة الحكم في كابول، وهذه المرّة بمباركة عالمية، واعتراف دولي رغم الخجل الأوربي والشرق أوسطي لكن الجميع متفق على أن طالبان تحاول أن ترتدي هذه المرّة سروال الجينز بدل الشروال الأفغاني لكن سرعان ما اعترضت داعش الأفغانية واعتبرت تسرع طالبان بارتداء الجينز فيه انقلاب على مبادى الحركة وعلى القيم الإسلامية عامة. وهكذا تم تأجيل الجينز.بالمقابل استمر الحوار بين الولايات المتحدة وطالبان، وهذا ما يفسر مغزى تداعي كافة الدول في العالم إلى مغازلة طالبان لأن ماما أمريكا فتحت الباب، باستثناء دولة واحدة بالعالم وهي كندا التي تُعتبر قلعة الصمود العلمانية والتي لم يسبق أن تحاوَرت مع أي تنظيم ديني متطرف. مونتريال مستعدة ومفتوحة أبوابها لأي لاجئ بالعالم يشتكي من التطرف الديني وتتعرض حقوقه الخاصة والعامة للانتهاك.نقطة الحرج الوحيدة سوف تسقط بعد أن ينتهي أسبوع 11 سبتمبر لأن ذلك في أجندة ورزنامة البيت الأبيض فيه تخلى عن قسم الانتقام لأهالي ضحايا ذلك اليوم الذي لا ينساه الأمريكيون لأنهُ محفور في أعماقهم بسبّب الأفلام السينمائية والروايات الأدبية والآثار المتبقية من ذلك اليوم...ولهذا يبدو الحوار القائم الآن بين طالبان والعالم برعاية أمريكية مقصود منه اخراج أمريكا من عزلة الحوار مع الحركة التي تظهر نفسها أنها على الطريق الليبرالي ولكن بالأسلوب الإسلامي وبعيد عن المظهر الداعشي ولهذا تخفي طالبان تحالفها مع القاعدة وتلجم داعش وراء الستار حتى تتم عملية خداع العالم بالمظهر الجديد ولكن هل ينسى ضحايا الحادي عشر من سبتمبر ذلك اليوم.هناك محاولة أمريكية يقودها الديمقراطيون لتلميع طالبان ولكن بعض قادة الحركة ما زالوا عند ولائهم لأسامة بن لادن وهناك يكمن الحرج بين قادة طالبان المعتدلين!!! وبين قادة الديمقراطيين الراغبين في تلميع صورة طالبان وإقناع بقية العالم بذلك؟ومن الآن وحتى أربع سنوات من إدارة بايدن سننتظر المشهد خاصة إذا عاد الجمهوريون...وإلى ذلك الحين سوف يستمر العالم يتحاور مع طالبان حتى ترتدي طالبان الجينز أو يرتدي بايدن الشروال الأفغاني! ......
#ترتدي
#طالبان
#الجينز؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730937

سعيد مضيه : تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر أيلول 1من 4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه 1-طعونات في التقرير الرسميأعقب تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر / أيلول 2001 نقاشات واعتراضات واسعة ، نظرا للشكوك حول التقرير الرسمي بصدد الجؤيمة . فقد لاحظ الكثيرون بالعين المجردة سقوط البرج رقم 7 مرة واحدة، وقبل ان تصدمه طائرة؛ الأمر الذي أثار شبهة تفجيرات متعمدة من الداخل قوضت الأعمدة التي يرتكز عليها بناء البرج. وعلى الفور أدرك علماء ان فولاذ البرجين يذوب على درجة حرارة أعلى من تلك الناجمة عن حريق بنزين الطائرات . قال التقرير الرسمي أن الفولاذ لم يذب ، وتبين العكس ؛ فقد ذاب الفولاذ ، وتمت إزالة الركام بسرعة ، إذ جرى تضمينه لشركة نقلته الى الصين. وشرع العلماء يبحثون ويدققون لتصدر تباعا تقاريرهم المشككة في تقرير إدارة بوش.وقائع مغيبة التحقيق الذي امرت به إدارة بوش الابن أغفل الكثير من الوقائع التي قد يكون لها دور في توجيه تهمة الجريمة لجهات اخرى؟ من الوقائع المغْفلة ما صدر عن عناصر محسوبة على الإدارة الأميركية.رابي دوف زخايم، احد كتاب بيان القرن الأميركي للسيطرة على العالم، وكتب إحدى مقدمات البيان ، وفيها عبرعن أمنية حدوث بيرل هاربر جديدة. وهذه عبارة عن عدوان ياباني حذرت منه المخابرات الأميركية وتجاهلت التحذير الإدارة الأميركية في حينه، حيث تذرعت بالهجوم للانضمام الى الحرب في صف الحلفاء. كانت طلبيات الحرب بمثابة الرافعة التي انتشلت اقتصاد الولايات المتحدة من الركود. خرجت الولايات المتحدة من الحرب أقوى دولة اقتصاديا وعسكريا. عين زخيم وكيل وزارة الدفاع للشئون المالية وفي أثناء تسلمه المسئولية اعلن وزير الدفاع عن ضياع مليار دولار ثم ضاعت مليارات أخرى. دُمِر جهاز الكمبيوتر الحاوي مالية وزارة الدفاع نتيجة تفجير جرى تمويهه بطائرة ضربت مبنى البنتاغون، الأمر الذي لا تقبلهالتاحريات العلمية. لم يتم التحقيق في الوقائع المذكورة ولم يتطرق إليها التقرير الرسمي. وأثناء التفجيرات شوهد خمسة شبان يرقصون وهم يصورون سقوط البرجين. انتقلوا داخل سيارة... في تحقيق أجراه الصحفي كريستوفر كينشام ونشرته مجلة كاونتر بانش، كشف عن الوقائع التالية: أوقفت السيارة، وأجبر راكبوها على النزول ، وكانوا خمسة ، قيدت أيديهم وأجلسوا على العشب . أبلغ سائق السيارة، واسمه سيفان كيرسبرغ، الضابط الذي احتجزهم" نحن إسرائيليون. ولسنا مشكلتكم، فمشاكلم هي مشاكلنا، والفلسطينيون هم المشكلة.". ذكرت صحيفة هاآرتس الإسرائيلية أن ريتشارد أرميتاج، نائب وزير خارجية الولايات المتحدة ، واثنان من مجلس الشيوخ البارزين من نيويورك ، قد مارسوا ضغوطا في الأسبوع الأخير من تشرين أول (اكتوبر) 2001، أي بعد ستة أسابيع من احتجاز مجموعة الخمسة ،من أجل إطلاق سراحهم. وتدخل محام كبير اسمه ألان دورشوفيتز للضغط من اجل إطلاق سراح المعتقلين! ( رفض المحامي الشهادة لدى كاتب هذا التحقيق). بعد يومين من احتجازهم غادر المواطن الإسرائيلي، دومينيك سوتر، وعمره 31 سنة، تاركا مؤسسته وسلعاً قيمتها آلاف الدولارات ، وهرب إلى إسرائيل! هل خاف مصير الجاسوس الإسرائيلي بولارد الذي قضي عقوبة سجن مديدة؟ كل هذا لم تعرف بأمره لجنة التحقيق الرسمية! ولم يرد في تقريرها قول ضابط التجسس المضاد، فينسينت كانيسترارو للصحفي كينشام، ان الإسرائيليين المشتبه بهم يتقنون اللغة العربية و" يديرون عمليات ذات تقنية عالية، بين الجالية المسلمة المتواجدة بكثافة في نيوجيرسي الشمالية. والعمليات تشمل مراقبة الهواتف ووضع أجهزة تصنت داخل الغرف وأجهزة مراقبة متحركة. وإلى ذلك أضاف احد محققي تلفزيون أي بي سي " ما سمعناه أن الإسرائيليين قد سمع ......
#تفجيرات
#الحادي
#سبتمبر
#أيلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730936

تاج السر عثمان : تجربة ثورة ديسمبر ودروسها 3
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1من نواقص ثورة ديسمبر رغم أن الثورة نجحت في إزاحة الديكتاتور البشير بعد ثلاثين عاما من التسلط والقهر والنهب ، كما نجحت بعد يوم في الاطاحة بمجرمي الحرب في دارفور ابنعوف وكمال عبد المعروف ، ولكن النظام الفاسد ظل باقيا ، وكان رد الثوار هو الوجود في ساحة الاعتصام والشارع حتى التصفية الكاملة للنظام الإسلاموي الفاسد بشعار تسقط ثالث ورابع وخامس. الخ ، حتي تسليم الحكم لنظام مدني ديمقراطي عبر فترة انتقالية تنفذ المهام التي تم الاتفاق عليها في ميثاق قوى " الحرية والتغيير" ، ورفض أي انقلاب عسكري ، يعيد إنتاج النظام السابق والحلقة " الجهنمية" ديمقراطية – انقلاب – ديمقراطية – انقلاب. الخ، التي دمرت البلاد لأكثر من 60 عاما بعد استقلال السودان . فضلا عن رفض إعادة تجربة انتكاسة ثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة مارس- أبريل 1985 .بالتالي من نواقص الثورة في ايامها الأولي أن قيادة الثورة لم تكن جاهزة لاستلام السلطة ، ولم يتم اتخاذ التدابير اللازمة لتأمين الثورة مثل : - التصفية الكاملة للنظام الفاسد وحل كل أجهزته ومليشياته العسكرية وكتائب الظل. - الغاء كل القوانين المقيدة للحريات. - استعادة أجهزة الإعلام وتسخيرها لصالح الثورة والشعب. - تصفية جهاز الأمن وضم كل ممتلكاته من عقارات وشركات للدولة، بحيث يصبح جزءا من الداخلية ، يختص فقط في جمع المعلومات وتحليلها ورفعها ، وتسليم كل اسلحته العسكرية للجيش ، وتصفية كل سجون وبيوت أشباح الأمن ، ومحاكمة كل الذين تورطوا في اعتقال وتعذيب وقتل المتظاهرين السلميين ونهبوا ممتلكات الشعب.- حل مليشيات الدعم السريع وضم كل اسلحتها وممتلكاتها وعتادها العسكري للجيش للدولة ومحاكمة من تورطوا في نهب ممتلكات الشعب ومجازر الحرب في دارفور. لا يمكن ضمان بناء دولة مدنية ديمقراطية حديثة في وجود مليشيات خارج القوات النظامية ، في ذاكرة شعب السودان الفوضي التي خلقتها تلك المليشيات بعد الاستقلال في مارس 1954 ، وبعد ثورة أكتوبر 1964 ، التي أجهضت الثورة ، وتكوين المليشيات بعد الديمقراطية الثالثة التي عارضها الجيش ودورها في أحداث الضعين. الخ ، وبعد قيام الانقلاب الإسلاموي الفاسد تم تكوينها والتي لعبت دورا وحشيا في الابادة الجماعية في دارفور.– تفكيك التمكين في أجهزة الدولة واستعادة كل أموال وأصول وعقارات المسؤولين الفاسدين السابقين التي نهبوها من ممتلكات الشعب السوداني. - اصدار قوانين ديمقراطية تكرّس حرية النشر والتعبير وتكوين الأحزاب والنقابات الديمقراطية المستقلة.- اصدار قرار فوري بسحب قواتنا السودانية من اليمن ، لا يمكن أن تتحول قواتنا المسلحة ذات التاريخ النظيف المشهود له الي مرتزقة يحاربون في بلد شقيق في حرب لا ناقة فيها للشعب السوداني و جمل ، فضلا عن رفض التدخل في الشؤون الداخلية لبلدان أخري ، وهذا هدف رئيسي للثورة التي فجرها شعبنا وقدم التضحيات الجسام لمدة ثلاثين عاما.- استعادة ومراجعة الاتفاقات حول الأراضي والموانئ "حلايب ، شلاتين، الفشقة، الأراضي الزراعية الشاسعة التي تم تأجيرها لمدة تصل إلي 99 عاما "، باعتبارها اتفاقات باطلة تمت في غياب الشعب السوداني ومؤسساته الدستورية المنتخبة. ومحاسبة كل الذين وقعوا علي هذه الاتفاقات التي فرطت في السيادة الوطنية. - اتخاذ قرارات عاجلة لتحسين الأوضاع الاقتصادية والمعيشية ، وتوفير خدمات التعليم الصحة والدواء والكهرباء والمياه ، واحتياجات المزارعين من تقاوي وسماد وتمويل. الخ لوقف التدهور المعيشي والاقتصادي ، وإعادة تأهيل المشاريع الزراع ......
#تجربة
#ثورة
#ديسمبر
#ودروسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730935

حيدر جواد السهلاني : فلسفة الثورة عند سيد الشهداء الحسين بن علي ع
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني فلسفة الثورة عند سيد الشهداء، الحسين بن علي(ع)" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" (سورة الاحزاب، الآية 33)" أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي، ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً، رسول الله(ص)."" حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الاسباط، رسول الله(ص)."المقدمة:فجر الحسين بن علي(ع) ثورته الكبرى في كربلاء فقدم اصحابه وأهل بيته شهداء دفاعاً عن العقيدة الإسلامية، وقدم روحه الطاهرة ثمناً للقرآن الكريم، وثمناً لكل ما تسمو به الإنسانية من شرف وعزة، فاستشهد مظلوماً عطشاناً غريباً، ولقد اصبحت ثورته المباركة صرخة مدوية تدك عروش الظالمين والطغاة، وتزلزل الدول المنحرفة عن الحق، ويعد الحسين(ع) من أبرز من خلدتهم الإنسانية في جميع مراحل تاريخها، ومن أروع من ظهر على صفحات التاريخ من العظماء والمصلحين الذين ساهموا في بناء الفكر الإنساني، وتكوين الحضارة الاجتماعية، وبلورة القضايا المصيرية لجميع شعوب الأرض، والحسين(ع) من ألمع القادة المصلحين الذين حققوا المعجزة على مسرح الحياة، وقادوا المسيرة الإنسانية نحو أهدافها وآمالها، ودفعوا بها إلى إيجاد مجتمع متوازن تتحقق فيه الفرص المتكافئة، التي ينعم فيها الناس على اختلاف قومياتهم وأديانهم، فكان الحسين(ع) من أكثر المصلحين جهاداً وبذلاً وتضحية. وتعد واقعة الطف في كربلاء من أفجع الأحداث التاريخية على مر الزمان وخاصة المسلمين وأحرار العالم، ولاتزال هذه الفاجعة قائمة في قلوب المسلمين وأحرار العالم، وتثير في نفوسهم الحزن واللوعة، وجاءت هذه الحادثة الخطيرة نتيجة حتمية لتلك الأحداث المفزعة التي أخذت الوعي الإسلامي، وأماتت الشعور بالمسؤولية، وجعلت المسلمين أشباحاً مبهمة وأعصاباً رخوة خالية من الحياة والأحساس، وقد سادت فيهم روح التخاذل والألتزام، ولم تعد فيهم أي روح من روح الإسلام وهديه، وأكبر شاهد على ذلك الحسين(ع) يقتل في وضح النهار ويرفع رأسه على الرمح، وتسبى عائلته، والكثير من المسلمين لا يتكلمون.سيرة وفكر حياة الحسين(ع):ولد الإمام الحسين(ع) في العام الثالث، أو الرابع من الهجرة بالمدينة، وبذلك أثمرت دوحة النبوة وشجرة الرسالة بالوليد الثاني، فاستبشرت الملائكة بولادته وأشرقت الارض بنوره، وانطلقت أسارير النبي (ص) ففرح به فرحا عظيما، فاستلمه بيديه الكريمتين وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، بعدها انطلقت النبرات الحزينة من رسول الله(ص) حتى انفجر بالبكاء وهو يحتضن الحسين ويشمه ويقبله، وعندما سئل عن سبب البكاء قال: " تقتله فئة باغية كافرة من بني أمية لعنهم الله لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة." وهكذا عرف الحسين(ع) في يوم ميلاده أنه من الشهداء العظماء، وسماه الرسول(ص) حسينا في سابع يوم من ولادته بعد أن أنزل هذا الاسم المبارك من قبل الله على النبي، وهو اسم لم يكن لأحد قبله، وعق عنه كبشا وحلق رأسه وقال لأمه: " احلقي رأسه وتصدقي بوزنه فضة كما فعلت بالحسن." ومن الأمور العجيبة والآيات الباهرة في ولادة الإمام الحسين(ع) أنه لم يكن بين الحمل بالحسين بعد ولادة الحسن إلا ستة أشهر، فقد حملت به الزهراء لمدة ستة أشهر فقط ولم يولد مولود وبقي حيا لستة أشهر إلا عيسى بن مريم والحسين(ع)، وهذا من فعل الله تعالى به ليدلل على عظمته ويلفت انتباه الناس إليه كما جعل من قبله ولادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع) بمكان مقدس وهي الكعبة المشرفة ليشير إليه منذ أول يوم ولد، ولقد كانت العلاقة بين خاتم الأنبياء وولده الحسين كالعلاقة بينه وبين الحسن، فهي فريدة من نوعها، فإنه عل ......
#فلسفة
#الثورة
#الشهداء
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730934

سعود سالم : ألبير كامو
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1639&#1637 - ألبير كاموعلى طوال التاريخ وجد نوع من البشر ذوي وعي وحساسية مرهفة تجاه العالم والأشياء وتجاه العلاقات البشرية المعقدة. ومنهم من يجتاز هذه الحياة كالنيازك، تحترق في خلال لحظات بفعل السرعة والإحتكاك بالمحيط الذي تجتازه. وفي أغلب الأحيان ينتمي هذا النوع من الرجال والنساء لعالم الفن، حيث يذوبون وينصهرون كالشمعة التي تحترق من الجانبين. ومن هؤلاء سانت إكزوبيري، أرثور رامبو، أبوللينير، جون كييتس، لوتريامون، ماياكوفسكي وخليبنيكوف، جيمي هندريكس وجانيس جوبلن وغيرهم العديد من الشعراء والأدباء والرسامين والفنانين. ولابد أن نذكر الشاعر السوري المنسي : عبد الباسط الصوفي - 1846 - 1870 وديوانه اليتيم "أبيات ريفية"، وكذلك أبوالقاسم الشابي، أمل دنقل، رياض الصالح حسين ومجدي الجابري وغيرهم كثيرون من الشعراء الذين يكتبون بالعربية. والكثير من هذه الشخصيات الخلابة والمعذبة من لا يعرفه إلا المتخصصون في الدراسات الأدبية والفنية ويختفون نهائيا من المكتبات الخاصة ومن المكتبات العامة، وأحيانا لا يعرفه أحد خارج حدوده الجغرافية مثل خليبنيكوف أو داغرمان. وهناك من يسعفه الحظ وينال جائزة نوبل ويصبح رمزا لجيل كامل وتدرس أعماله في المدارس والجامعات مثل ألبير كامو.يرتبط إسم كامو بفكرة "العبث"، مثله مثل صامويل بيكيت، يوجين يونيسكو أداموف آرتو وغيرهم من كتاب ما بعد الحرب، وهي الفكرة التي عالجها في رواية الغريب وفي عدة مسرحات مثل "كاليجولا" و"سوء تفاهم"، ثم في كتاب نظري هو أسطورة سيزيف، الذي ترجم إلى العربية تحت عنوان "العبث". ولد ألبير كامو في 7 نوفمبر سنة &#1633&#1641&#1633&#1635 في موندافي Mondovi قريبا من مدينة عنابة في الجزائر المحتلة في ذلك الوقت، وكانت عائلته من المستوطنين الفرنسيين في الجزائر وكانت تنتمي للطبقة الفقيرة، حيث توفي والده أثناء الحرب العالمية الأولى بعد ميلاده بفترة قصيرة فعاش كامو مع والدته "كاثرين كامو" والتي كانت من أصول إسبانية ومصابة بالصمم الجزئي وتعمل شغالة في تنظيف البيوت ولم تكن تقرأ ولا تكتب، وله أخ أكبر اسمه لوسيان Lucien. درس كامو في مدرسة البلدية المحلية وكان طالباً ذكيا ومواضبا على الدراسة فلفت انتباه مدرسه لوي جيرمان Louis Germain الذي نصحه بالتقدم لمنحة دراسية لاستكمال دراسته الثانوية، فالتحق عام 1923 بمدرسة lycée Bugeaud، حاليا ثانوية الأمير عبد القادر lycée &#201mir Abdelkader، التي ضمّت تلاميذ من خلفيات مختلفة، وبعدها قُبِل في جامعة الجزائر حيث درس الفلسفة. وكان يلعب في فريق كرة القدم في الجامعة في موقع حارس المرمى، إلا أنه ترك الفريق بعد الهزيمة التي لحقت بالفريق عام 1930 وأيضا لأنه أصيب بالسل في هذه السنة، كان هذا المرض بمثابة نهاية ممارسة الرياضة وبداية الكتابة لألبير كامو. فأخذ بعدها يركز على تحصيله الأكاديمي، وبحلول عام 1936 كان كامو قد حصل على شهادة الدراسات العليا في قسم الفلسفة. أهتم بعالم السياسة أثناء سنوات دراسته بالجامعة، فانضم للحزب الشيوعي ثم لحزب الشعب الجزائري، وكان من أبرز المدافعين عن الحقوق الفردية فوقف ضد إنتهاكات الاستعمار الفرنسي لحقوق الجزائريين، وكان يدافع عن حق الجزائريين في ممارسة السياسة وفي العمل، ليرتبط اسمه لاحقاً بكونه لم يكن من دعاة تحرير الجزائر رغم دفاعه عن الحقوق المدنية للسكان الأصليين ودفاعه عن الفقراء عموما. في بداية الحرب العالمية الثانية انضم كامو للمقاومة الفرنسية بهدف المساعدة على تحرير فرنسا من الاحتلال النازي، فالتقى بجان بول سارتر أثناء فترة خدمته ال ......
#ألبير
#كامو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730933

عدنان الصباح : سلاح الستة صناعة فلسطينية حصرية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بقلمعدنان الصباحتاريخيا يشعر الفلسطينيون بالغضب ضد ظهور او استخدام النجمة السداسية باعتبارها رمزا تستخدمه دولة الاحتلال كشعار لها ويكره الفلسطينيون الرقم ستة لعلاقتها بشؤم هزيمة حزيران 1967م وهم اليوم يتغنون بالرقم 6 بعد ان تمكن ستة من ابطال شعبنا داخل السجون من الانتصار على كل الاجراءات الحديدية في خزنة الاحتلال او سجن جلبوع الذي يسمونه بالعبرية الخنة لشدة التحصينات المستخدمة ببنائه وحمايته لمنع الاسرى حتى من مجرد التفكير في الهرب ومع ذلك تمكن ستة ابطال وعلى مدى زمني لا يدريه احد سواهم وامام اعين الحراس من مواصلة الحفر في الاسمنت والحديد والصخر والتراب والاسفلت الى ان وصلوا الى نقطة يستطيعون من خلالها من النفاذ الى الحرية القسرية رغم انف الاحتلال وجيشه.لم نسمع عجرفة المحتلين وهم يفاوضون على تبادل الاسرى ولا شروطهم المقززة عن ربط خبزنا باسراهم ولا كلمات مثل الايدي الملطخة بالدماء ولا تحديد اصناف الاسرى ولا المطالبة بمعلومات مقابل فتح حاجز او ايصال البترول او المساعدات او الادوية, فقط بإرادة ستة ابطال وحدهم وفي السر وبمشاورات لا تتعدى الهمس بالأذن وبملعقة نحاسية صغيرة يتم تمضيتها بالحت مع بلاط الارضية او اطراف السرير او بلاط الحمام تم حفر اسفل الغرفة وصولا الى النفق وهو ما يعني بوضوح انه حين تملك سلاحك انت فلا احد يستطيع الانتصار عليك والعكس صحيح فهؤلاء الابطال استخدموا سلاحا فلسطينيا مائة بالمائة لم تصنعه مصانع سلاح جيش الحرب الاسرائيلي ولم يتدرب عليه جنود الوحدات المختارة وغير المختارة بل هم حتى لا يعتقدون بوجوده.كثيرون هم الذين يطلقون التساؤلات عن كيف تمكن هؤلاء الابطال من حفر البئر من الارض الى السماء بالمقلوب وبملاعق رقيقة لا يعرف احد سوى الاسرى استخداما لها سوى للأكل لكن سأذكر من عاش الاسر بتلك الاستخدامات الأهم للملاعق وطرق الحت بالبلاط فكيف اذن كان الاسر يصنعون سبحة من عجم الزيتون من مائة حبة وحبة عدا الشهود والمئذنة بنهار واحد دون كلل أو ملل, اسير واحد بيد عارية يواصل نحت عجم الزيتون بالأرض طوال النهار لينجح بصناعة سبحته ليذكر بها الله وكل ما فعله هؤلاء الابطال انهم حولوا هذا الجهد باتجاه آخر حفر الارض نفسها للوصول الى السماء والحصول على الحرية دون تقديم اية تنازلات للاحتلال وجيشه وعجرفته.أيا كانت النتائج التي ستؤول اليها هذه التجربة العظيمة فان دلالاتها اهم وفي مقدمتها- الارادة والصمود والمواصلة والذي يعني ان البحث عن الانتصارات السريعة قد لا توصلنا لأهدافنا وان انتظار المطر جلوسا لا يعني بالضرورة وصوله الينا وان الفعل والمواصلة هي اساس النجاح- سلاحك الخاص الذي تعرفه انت وتتقنه انت هو وحده السلاح الذي يمكنك من الانتصار لان العدو لا يتقنه ولا يعرف اسراره وعلى العكس فان محاولة استخدام سلاح عدوك عادة ما يوقعك في مقتل لأنه كان سباقا اليه وهو يعرف خصائصه واستخداماته اكثر منك بكثير- ان الكتمان والسرية والصدق والشعور بالمسئولية هي اساس كل عمل ناجح خصوصا في معارك الكفاح الوطني طويلة الامد- ان المراكمة وحدها من تصنع الانجازات فلا تنتقل من هدف لهدف ولا من خطة لخطة قبل ان تكمل هدفك فان مواصلة التغيير والتنقل بين الوسائل للوصول للهدف يبعدك كثيرا عن الهدف ولا يقربك ابدا منه.- ان الوحدة والتعاضد الجمعي هي اساس أي نجاح وان الفرقة والانقسام لا يمكن لها ان تصنع أي نجاح بل على العكس من ذلك هي اساس ومنبت مناسب لإلحاق الهزيمة بأصحابها وأهدافهم من قبل اعدائهم.- ان الاعداء مهما كانت قوتهم وحنكتهم وصحوتهم الا انه ......
#سلاح
#الستة
#صناعة
#فلسطينية
#حصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730932

علاء اللامي : ألا تعني هزيمة حزب إسلامي مغربي حاكم في الانتخابات مأثرة له وسابقة تاريخية؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أنها المرة الأولى التي يخسر فيها حزب إسلامي حاكم يتمتع بأغلبية برلمانية الحكم في دولة عربية وربما "عالمثالثية" وبهذا الفارق الهائل حيث انخفضت مقاعده البرلمانية من 125 مقعدا إلى 12 مقعدا فقط/ أ ف ب، هذه الهزيمة تعني في ما تعني - وبالمقاييس الانتخابية الليبرالية المألوفة عالميا - نجاحا وإثباتا لنزاهة وحياد الإدارة الانتخابية التي قادتها حكومة حزب العدالة والتنمية الخاسر. هذه السابقة لا يمكن نكرانها وغض النظر عنها تحت ضغط الانحياز الأيديولوجي، وهي ستسجل ضمن رصيد هذا لحزب مستقبلا رغم الأداء الحكومي السيء له وخصوصا في الملف الداخلي وملف التطبيع مع الكيان الصهيوني آخذين بنظر الاعتبار أن الموجود في المغرب ليس عملية ديموقراطية حرة في بلد ديموقراطي بل حالة انتخابية أريد بها تزين الحكم الملكي المطلق والذي يمسك بكلتا يديه بالملفات والمؤسسات الكبرى ومنها العلاقات الخارجية. الأسباب التي أدت إلى هذه الهزيمة الانتخابية كثيرة منها ما يتعلق بتداعيات ومترتبات جائحة كورونا التي أضرت بفئات مجتمعة مهمة كانت تعتبر حاضنة انتخابية للإسلاميين، والوعد السخية الانتخابية التي أطلقها خصوم الحزب الحاكم الليبراليين والتي يُشَك كثيرا في قدرتهم على الوفاء بها. *أما التطبيع والاعتراف بـ "إسرائيل" وتبادل السفارات معها والتصريحات وممارسات الاستفزازية الأخيرة ضد الجزائر وخصوصا في ملف وحدتها الترابية بتضامن معلن من الكيان الصهيوني على لسان وزير خارجيته ومن الأراضي المغربية فلا يمكن شطبه من قائمة أسباب الهزيمة الانتخابية للحزب الحاكم، إنما لا يمكن أيضا المبالغة في دوره وتأثيره الانتخابي، لأن قضية التطبيع لم تتحول إلى واحدة من القضايا الملحة في الانتخابات المغربية الأخيرة غير أنها دون شك مارست تأثيرا على قطاعات معينة من الناخبين المغاربة ذوي التوجهات العروبية والإسلامية و "بعض" اليسارية، كما أن قرار التطبيع مع دولة العدو لم يكن من الصلاحيات الحصرية للحكومة بل يدخل ضمن صلاحيات الملك.*إن هزيمة حزب إسلامي في انتخابات أدارها هو، تبقى - بشكل من الأشكال - مأثرة له، وهي تثبت مرة أخرى بطلان التعويل على الانقلابات العسكرية والقمع الدموي والتصفيات بهدف قطع المسار الانتخابي والإطاحة بالإسلاميين من الحكم.*لنسأل هذا السؤال الافتراضي على سبيل الاستشراف: ترى ماذا كان سيحدث في مصر لو لم يحدث الانقلاب العسكري وأُسْقِطَت حركة الاخوان المسلمين من الحكم عبر صندوق الانتخابات؟ الأكيد أن هذا المشهد لم يكن مستحيلا، والأكيد أن المشهد السياسي العام في مصر كان سيختلف عما هو عليه الآن وسنكون أمام تجربة حكم واعدة ديموقراطيا تفتح الباب واسعا أمام التغيير الاجتماعي والطبقي. *ولكن السؤال الجوهري في موضوع الانتخابات المغربية هو: هل نحن بإزاء عملية ديموقراطية قريبة من النموذج الليبرالي المطموح إليه، أم إنها نوع من "الديموقراطية المسيطر عليها" بعبارة بعض الباحثين الأكاديميين المتخصصين، أم نحن - كما أسلفت قبل قليل - أمام عملية انتخابية محدودة لتزيين وتلميع حكم ملكي مطلق؟ وأخيرا، لماذا لم يحرز اليسار التقليدي المغربي نتيجة معتبرة تليق بماضيه ونضالاته الوطنية والطبقية وظل محصورا في حدود برلمانية ضيقة "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية أحرز 35 مقعدا، وحزب التقدم والاشتراكية 20 مقعدا"؟ وهل يمثل المسار الانتخابي حتى في أكرم نماذجه حلا واقعيا لما يعانيه المغرب وعموم مجتمعاتنا في العالم العربي والعالم الثالث أم أن القوى التغيير التقديمة مطالبة باجتراح حلول أخرى تستشرف نماذج الحكم الشعبي الديموقراطي المباشر؟ وهذا ......
#تعني
#هزيمة
#إسلامي
#مغربي
#حاكم
#الانتخابات
#مأثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730931

أحمد صبحى منصور : الفصل السابع : صراع برسباى وشاه رخ : 837 : 838 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب الختامي : مقارنة بين العسكر المملوكى والعسكر المصرى الراهن الخائب الخائن المحور الأول : مكانة مصر الدولية في العصر المملوكى وكيف أضاعها العسكر المصرى الراهن الخائب الخائن الفصل السابع : صراع برسباى وشاه رخ : ( 837 : 838 ) ( 1 من 3 ) بسبب تسارع الأحداث وتواصلها وتعقدها نعرضها في ثلاثة أجزاء : ج 1 عام 837 مقدمة :لمجرد التذكير : استعاد أمراء التركمان العراق العجمى ( أيران ) والعراق العربى ، بعد أن استولى عليهما تيمورلنك . أراد شاه رخ بن تيمورلنك استرجاعهما ، وكان اصبهان بن قرا يوسف يسيطر على العراق العربى وحاضرته بغداد ، بينما كان أخوه إسكندر بن قرا يوسف يسيطر على العراق العجمى ، وحاضرته توريز. 2 ـ جهّز شاه رخ جيشا لاستعادة العراق العربى ، وبثّ دعايته الإصلاحية في العراقين العربى والعجمى ، وهو يعرف تطرّف إسكندر واصبهان ولدى قرا يوسف في التخريب . أحسّ أصبهان بالخطر فأسرع يعترف بتبعيته لشاه رخ . هذا بينما كان إسكندر بن قرا يوسف ماضيا في عدائه لشاه رخ ومنحازا الى برسباى خصم شاه رخ نعود لعام 837 :أولا :كعادة المؤرخين الذين يتابعون حركات أكابر المجرمين نرى المقريزى يتتبع مسيرة برسباى عائدا الى مصر من دمشق محرم 837 ووصول أثقاله وخروج ابنه يوسف لملاقاته ، وموكبه في القاهرة ، وقال : ( وفي يوم الأحد عشرينه: قدم السلطان بمن معه من سفره ، ومرّ من باب النصر في القاهرة ، وقد زينت لقدومه ، فنزل بمدرسته، وصلّى بها ركعتين ، ثم ركب ، وخرج من باب زويلة إلى القلعة. وخلع على أرباب الدولة فكان يوماً مشهوداً. ). تعليق 1 ـ أكبر أكابر المجرمين يُصلى صلاة شكر في مسجده ، والذى يحمل اسم ( المدرسة ) بسبب نشاطه التعليمى .بالمناسبة : لا يزال مسجد برسباى قائما في القاهرة ، ليس بعيدا عن الجامع الأزهر .2 ـ برسباى متمسك بشعائر دينه السُّنّى ، واهمها العبادة المظهرية التي تكون مسوّغا شرعيا للعصيان ، أي التي لا تنهى عن الفحشاء والمنكر ، بل تشجع على الفحشاء والمنكر . 3 ـ وهو ما يحرص عليه المستبد الشرقى . يتم تصويره في الصف الأول في المسجد يتصنّع الخشوع والتقوى، تحيط به أكابر عصابته من أعتى المجرمين ، يخادعون الله والذين آمنوا ، وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . وصدق فيهم قوله جل وعلا : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12) البقرة ) . ثانيا : برجوع برسباى لمصر كان :1 ـ خراب بغداد والموصل ومشهد الإيرانية على يد أصبهان بن قرا يوسف، في شوال 837 قال المقريزى : ( وقدم قاصد من بغداد كان قد توجه لكشف الأخبار، فأخبر أن أصبهان بن قرا يوسف لما أخذ بغداد من أخيه شاه محمد بن قرا يوسف أساء السيرة ، بحيث أنه أخرج جميع من ببغداد من الناس بعيالاتهم ، وأخذ كل مالهم من جليل وحقير، فتشتتوا بنسائهم وأولادهم في نواحي الدنيا ، وصارت بغداد وليس بها سوى ألف رجل من جند أصبهان لا غير. وليس بها إلا ثلاثة أفران تخبز الخبز فقط ، ولم يبق بها سكان ولا أسواق. وأنه أخرب الموصل حتى صارت يبابا ، فإنه سلب نعم ......
#الفصل
#السابع
#صراع
#برسباى
#وشاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730946

طلال الشريف : هل يشرع الفلسطينيون بتقديم مبادرة للسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف يبقى سؤال ما العمل؟ مطروحا على الفلسطينيين بعد كل هذا التدهور في القضية الفلسطينية مصحوبا بتدهور أكبر على الصعيد الفلسطيني الداخلي.وهل بمقدور الفلسطينيين تقديم مبادرة هجوم سلام من جديد على هامش اجتماع الجميعية العامةال76 لوضع العالم والعرب واسرائيل أمام مسؤولياتهم؟الحال لا يخفى على أحد من العرب وفي الأقليم والعالم أجمع وفي مقدمتهم اسرائيل والفلسطينيين.ولست متأكدا من توجيه السؤال لإسرائيل في أن يلقى أذاناً صاغية فهم يريدون مزيدا من المكاسب وليس في خططهم كما قالت حكومتهم الحالية أي توجه نحو الحلول أو حتى الإهتمام بصنع السلام ، ولهذا نحن الفلسطينيون لابد من تحريك كل شيء باستمرار فهي قضيتنا وهو شعبنا وهي خسائرنا المستمرة دون توقف، وهذه الأوضاع المتفاعلة والمأزومة بشدة على الأرض مع الإحتلال ستدفع الجميع لمساندة قضيتنا ومبادرتنا للسلام، فهل نفعلها؟تنويه:تفتتح الجمعية العامة أعمال دورتها العادية الـ76 في 14 أيلول/سبتمبر 2021.وستُعقد المناقشة العامة في المدة من الثلاثاء 21 أيلول/سبتمبر إلى 27 أيلول/سبتمبر 2021 . ......
#يشرع
#الفلسطينيون
#بتقديم
#مبادرة
#للسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730949

سفيان منذر صالح : الأنظمة والاساليب الحديثة لأدارة الرواتب والاجور
#الحوار_المتمدن
#سفيان_منذر_صالح Modern systems and methods for managing salaries and wagesد.سفيان منذر صالح يعد العمل من أهم الأولويات في حياة الفرد والجماعة على حد سواء، كما أنّ الحصول على الأجر هو أحد دوافع للعمل وحوافزه، وذلك لتغطية المتطلبات الاقتصادية فالأجر هو المصدر الأساسي لمعيشة الغالبية العظمى من النّاس، كما أنّه أهم سبيل لإشباع الحاجات الضرورية للأفراد ، كما يعتبر عنصرا من عناصر تكلفة الإنتاج بالنّسبة للمؤسسة، إضافة إلى كونه المحرك الأول لعملية التطور وتحقيق التقدم والرخاء لبني البشر. ومن الناحية الصّحية والنّفسية فإنّ العمل يعد عنصرا من عناصر تحقيق التوازن الجسدي والاستقرار النّفسي للفرد نتيجة شعوره بالرضا والقناعة عن مستوى الحياة التي يعيشها. أمّا من الجانب الاجتماعي فإنّ قيمة العمل تمثل قيمة الإنسان في مجتمعه، وكون أنّ الهدف من وراء العمل الحصول على مقابل الذي يتمثل في الأجر، فأهمية العمل هي نفسها أهمية الأجر، فهو تقريبا المصدر الوحيد لسد مختلف حاجيات الحياة اليومية كالأكل والمسكن والملبس.... أمّا من الناحية القانونية يتميز الأجر بالصفة المزدوجة في علاقة العمل، إذ أنّه يشكل حقا للعامل مقابل عمله، ومقابل ذلك فهو التزام على رب العمل لقاء تمتعه بالعمل أو الخدمة التي تم انجازها، إنّ هذه الصّفة المزدوجة التي يتمتع بها الأجر باعتباره حقا وواجبا في الوقت نفسه هي التي تطرح في الحقيقة مختلف الإشكالات القانونية سواء حين القيام بدراساتها نظريا، أو عند التطبيق العملي وتنفيذ علاقة العمل.كما أنّ مسألة تحديد الأجور والرواتب من المسائل التّقليدية التي تناولها الفقهاء بالدراسة حيت ظهرت بشأنها عدّة نظريات فلسفية تحاول كل منها تبرير الأسس التي يجب اعتمادها عند تحديد وتقدير الأجور، النّظريات التّقليدية الجبرية، والنّظريات الجبرية المعاصرة. ونظرا لكون موضوع الأجر من أدق موضوعات قانون العمل ، وأشدها تشعبا و تعقيدا، واكترها إثارة للجدل والخلاف، وباعتباره أهم الموضوعات التي تشغل بال العمال وأصحاب الأعمال والحكومات والنقابات، فالأجر بالنسبة للعامل، يمثل دخلا ويهم العامل أن يحافظ على مستوى هذا الدخل، بل أن يزيد منه أملا في رفع مستوى معيشته ورغبة منه في إشباع حاجاته من السلع والخدمات التي يقدمها المجتمع له، وبالنّسبة لصاحب العمل، فمن مصلحة العمل أن يمنح العامل أجرا معقولا غير مغال فيه، بحيث يحصل على أكبر إنتاج ممكن بأقل أجر ممكن، كما أن الزيادة فيه تزيد من أعباء المؤسسة التي قد تضعها بعيدا عن مجال المنافسة والى الافلاس في بعض الاحيان ، أمّا الدولة فهي تنظر إلى الأجر على أنّه عنصر يؤثر في السياسة الاقتصادية التي تتبعها، ولذلك فيهمهما أن يتحدد الأجر في المستوى الذي يحقق حياة لائقة للعمال، الذي يسمح بتحقيق فائض يعاد استثماره، في زيادة قدرة الدولة على الإنتاج، ومن جهة أخرى فإنّه ما يهم الدولة هو استقرار علاقات العمل، لأنّ استقرار العلاقات يشجع على زيادة النشاط الاقتصادي، هذا ما يؤدي إلى وجود معادلة متناقضة بين مصلحتين أحدهما اقتصادية وأخرى اجتماعية، وفي المقابل يظل الأجر عنصرا متأثرا بالتطورات الحاصلة في عالم الاعمال اليوم . أهداف و وظائف المحاسبة المالية الخاصة بالرواتب والاجور : Objectives of Financial Accounting:يجب في البداية التفرقة بين الأهداف والوظائف ، فالهدف: هو الغاية اللي يرغب في تحقيقها ، في حين أن الوظيفة: هي مجموعة الأعمال التي يتم القيام بها من أجل تحقيق هذه الغاية. وفي ضوء ذلك يمكن القول أن للمحاسبة المالية الأهداف والوظائف التالية:أولاً ......
#الأنظمة
#والاساليب
#الحديثة
#لأدارة
#الرواتب
#والاجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730948

سفيان منذر صالح : الطرق الحديثة للمحاسبة الرقمية
#الحوار_المتمدن
#سفيان_منذر_صالح الطرق الحديثة للمحاسبة الرقمية ( المحاسبة الالكترونية للرواتب والاجور )لايوجد للمحاسبة الرقمية تعريف محدد ولكن تشير الى التغيرات في المحاسبة الخاصة بالرواتب والاجور وطرق حسابها عامة لما للرواتب والاجور من اهمية خاصة في انسيابية مصفوفة الاعمال وهي العصب الهام ، والتي تعزى الى تقنيات الحوسبة والشبكات. يشير مصطلح الرقمي الى الارقام او الاعداد على الرغم من ان هذه المفردة في قاموس علوم الكومبيوتر تشير الى تمثيل المعلومات بالصفر والواحد(0,1) التي يمكن قرائتها وكتابتها وتخزينها باستخدام الآلات .المحاسبة الرقمية والمحاسبة الالكترونية تشير الى تمثيل المعلومات المحاسبية بشكل رقمي حيث يمكن معالجتها الكترونياً وبعد ذلك نقلها او ارسالها.تعد المحاسبية فن وعلم لقياس اداء العمل والتي تتطور مع العمل ومع تقنية المعلومات بقواعد البيانات ، والحواسيب الشخصية والسوفت وير الانتاجي ،والسوفت وير المتخصص بالمحاسبة، وتخطيط موارد المؤسسة (ERP) والشبكات المحلية والشبكات بعيدة المدى والتي تركت بصماتها في نظرية المحاسبة والممارسة. على سبيل المثال، آليات إدخال البيانات، وتخزين البيانات وآليات المعالجة، والتقارير النهائية، والرقابة الداخلية، ومسارات تدقيق الحسابات ومجموعة من مهارات المحاسبين والتي كانت في تدفق مستمر على مدى العقود العديدة الماضية.الجذور التاريخية للمحاسبة الرقميةتسمى المحاسبة ( بفروعها عامة من رواتب واجور وصرف حوافز وو..الخ ) احيانا بعلم التخلف او( الرجعية) والذي يعني بان المحاسبة هي (ردة فعل) فهي تتفاعل مع التطورات في مجال الاعمال والتكنلوجيا. ويمكن تتبع جذور المحاسبة الرقمية الى حقبة الكساد والحرب العالمية الثانية، حيث كان قانون الضرائب في ذلك الوقت معقد ، وادخلت الحرب العالمية الثانية مجموعة متنوعة من اللوجستيات ومشاكل ادارة البيانات، وبالتالي فانه تفاصيل المعاملات المالية والمادية ومواقع البضاعة لا يمكن التعامل معها بشكل موثوق حتى مع وجود جيوش من الكتاب وهو عمل ممل بالنسبة لهم فهم يتقاضون اجور زهيدة ويطالبون بدرجة عالية من الدقة، وبالتالي كان هناك ترحيب بالآلات الجدولة، وقد ذكر السيد واتسون المدير التنفيذي لشركة ((IBM ان العالم قد لا يحتاج الى اكثر من خمسة اجهزة كمبيوتر وسرعان ما تطورت الآلات الجدولة للعثور على تطبيقات تكنولوجيا جديدة أحدث وأوسع . وفي اواخر 1950 وبداية 1960 بدأ التنافس بين الشركات العملاقة لمعالجة البيانات وحسب متطلبات الحكومة. وحيث لا يمكن التعامل مع هذه البيانات يدوياً لأنها تكلف الكثير ،بالتالي فان المعلومات المالية والمحاسبية ونظراً لطبيعتها المتكررة ومساحتها الكبيرة اصبحت المرشح الرئيسي للأتمتة .ماهو المتوقع من المحاسبة الرقميةيذكر البعض بانه من السهل ان تنتقد شيء موجود بالفعل ، وانه من الصعب التماشي مع الاقتراحات الجديدة لتحسين النظام المنتقد ،فيما يتعلق بالمحاسبة كنظام معلومات فان هناك العديد من المتخصصين الذين يشيرون الى نقاط الضعف دون الاخذ بنظر الاعتبار مساهمة التكنولوجيات الجديدة للمعلومات والنقلة النوعية التي قد يكون من الممكن بسبب هذه التكنولوجيات. وبعبارة أخرى، في مجال المحاسبة دائما هناك نوع موجود من المحاسبة التقليدية ، والتي تتواجد بسبب الجانب القانوني السائد في نظام المعلومات المحاسبية. وغياب التدريب متعدد الاختصاصات من المتخصصين في مجال تكنولوجيات المعلومات الحديثة، فضلاً عن مقاومة الشيء الجديد بالنسبة للتشريعات في هذا المجال. يعتمد نجاح المحاسبية الرقمية على الطريقة التي يستخدمها الكادر المتخصص لل ......
#الطرق
#الحديثة
#للمحاسبة
#الرقمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730947

اسراء العبيدي : حوار مع اسراء العبيدي مركز النور
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حاورني امجد عبد الكريم &#65165&#65203&#65198&#65165&#65152 &#65165&#65247&#65228&#65170&#65268&#65194&#65265 : &#65155&#65203&#65176&#65220&#65268&#65226 &#65169&#65240&#65248&#65252&#65266 &#65191&#65194&#65251&#65172 &#65261&#65219&#65256&#65266 &#65261&#65165&#65247&#65228&#65252&#65246 &#65169&#65244&#65198&#65165&#65251&#65172 &#65193&#65261&#65253 &#65175&#65240&#65194&#65267&#65250 &#65251&#65256&#65166&#65199&#65275&#65173&#65261&#65247&#65194&#65173 &#65235&#65266 &#65169&#65232&#65194&#65165&#65193 , &#65191&#65198&#65267&#65184&#65172 &#65169&#65244&#65166&#65247&#65262&#65197&#65267&#65262&#65201 &#65227&#65248&#65262&#65249 &#65165&#65247&#65198&#65267&#65166&#65215&#65268&#65166&#65173 &#65247&#65244&#65256&#65260&#65166 &#65165&#65191&#65176&#65166&#65197&#65173 &#65155&#65253 &#65175&#65212&#65170&#65186 &#65211&#65188&#65236&#65268&#65172 &#65197&#65231&#65250 &#65165&#65253 &#65165&#65275&#65227&#65276&#65249 &#65247&#65268&#65202 &#65251&#65254 &#65165&#65191&#65176&#65212&#65166&#65211&#65260&#65166 &#65261&#65247&#65244&#65256&#65260&#65166 &#65227&#65208&#65240&#65174 &#65165&#65247&#65244&#65176&#65166&#65169&#65172 &#65261&#65155&#65175&#65240&#65256&#65174 &#65165&#65247&#65232&#65262&#65209 &#65235&#65266 &#65227&#65166&#65247&#65250 &#65165&#65247&#65212&#65188&#65166&#65235&#65172 &#65261&#65165&#65273&#65227&#65276&#65249 &#65271&#65255&#65260&#65166 &#65165&#65175&#65192&#65196&#65173 &#65251&#65254 &#65251&#65260&#65256&#65172 &#65165&#65247&#65252&#65176&#65166&#65227&#65168 &#65251&#65204&#65166&#65197&#65165ً &#65247&#65188&#65268&#65166&#65175&#65260&#65166 &#65261&#65239&#65212&#65172 &#65227&#65208&#65238 &#65175&#65198&#65183&#65252&#65174 &#65235&#65268&#65260&#65166 &#65259&#65252&#65262&#65249 &#65165&#65247&#65256&#65166&#65201 &#65261&#65187&#65244&#65166&#65267&#65166&#65175&#65260&#65250 &#65235&#65266 &#65159&#65255&#65236&#65198&#65165&#65193 &#65211&#65188&#65236&#65266 &#65183&#65166&#65195&#65167 &#65193&#65245 &#65227&#65248&#65264 &#65165&#65247&#65252&#65260&#65256&#65268&#65172 &#65261&#65165&#65247&#65176&#65252&#65244&#65254 &#65165&#65247&#65212&#65188&#65236&#65266 &#65235&#65266 &#65155&#65193&#65165&#65152 &#65159&#65227&#65276&#65251&#65266 &#65251&#65176&#65252&#65268&#65200 . &#65197&#65231&#65250 &#65183&#65252&#65166&#65247&#65260&#65166 &#65165&#65247&#65252&#65248&#65236&#65174 &#65247&#65248&#65256&#65224&#65198 &#65159&#65275 &#65155&#65253 &#65165&#65259&#65176&#65252&#65166&#65251&#65260&#65166 &#65165&#65271&#65243&#65170&#65198 &#65259&#65262 &#65165&#65247&#65244&#65176&#65166&#65169&#65172 &#65261&#65165&#65247&#65244&#65180&#65268&#65198 &#65261&#65211&#65236&#65262 &#65239&#65248&#65252&#65260&#65166 &#65169&#65166&#65247&#65188&#65198 &#65165&#65247&#65232&#65166&#65215&#65168 &#65275&#65253 &#65251&#65240&#65166&#65275&#65175&#65260&#65166 &#65183&#65198&#65267&#65164&#65172 &#65183&#65194&#65165 &#65261&#65175&#65228&#65170&#65198 &#65227&#65254 &#651 ......
#حوار
#اسراء
#العبيدي
#مركز
#النور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730952

سعد محمد عبدالله : كلمات تحت ركام مركز مالك عقار الثقافي
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله خط الرفيق القائد مالك عقار عضوا مجلس السيادة ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال عبارات مؤثرة جداً، ومثيرة لمشاعر الحزن جراء مشاهدته دمار مراكز الإشعاع الفكري في عهد النظام "الإسلاموعسكري" الذي خاض حروب شعواء لإبادة المجتمعات وتجفيف منابع الثقافات السودانية، ومن بين أسوء الكوارث الإنقاذوية هدم مركز مالك الثقافي باقليم النيل الأزرق عند إندلاع الحرب الثانية في العام &#1634&#1632&#1633&#1633م، وبعد (&#1633&#1633) عام، وبضعة أيام؛ عاد الرفيق مالك عقار مؤسس هذا السرح الثقافي ليجده مُدمراً، ولا تسكنه إلا جيوش هائلة من "الصراصير والجرزان" التي وجدت مستعمرةً جيدة لها، وقد كان المركز مزاراً لجميع المثقفيين السودانيين، وكانت تلك الرفوف ممتلئة بمئات المؤلفات الثقافية والسياسية والتاريخية إضافة لأقسام التُراث والفنون بكل أشكالها وأنواعها. عاد الرفيق القائد مالك عقار إلي إقليم النيل الأزرق بعد سنوات قضاها بين هجير المنافي وساحات الكفاح الثوري التحرري؛ وقد وقف لتأمُل مآلات حقبة الإستبداد علي أرض بلاد المنشأ والمسكن والحياة والتاريخ، ووجد النيل جارٍ، والحياة واقفةً، والأطفال الصِغار يتعاركون علي أرصفة الشوارع بدلاً عن الجلوس داخل فصول المدارس، وعندما زار المركز الثقافي الذي تحول إلي مباني مهجورة تذكر الزهور والأشجار الجميلة التي كان يرعاها بنفسه قبل إشتعال الحرب المشؤمة، وتذكر بيت شِعر من كلمات الشاعر بهاء الدين زهير يقول فيه "كادت عيونهم بالبغضِ تنطق لي حتى كان عيون القوم أفواهُ"، وقد إبتدر الرفيق مالك عقار مرثية محزنة بهذا البيت وصفاً مأساة الناس ودمار المركز الثقافي. علق القائد الرفيق مالك عقار علي تلك المعاناة بحديث عميق مستشهداً بما سلف من تجارب البشرية مع قوى الظلام منذ عهد المغول مروراً بكافة الأنظمة الدكتاتورية عبر التاريخ حتى عهد فلول الإنقاذ، ومن طبائع أنظمة الإستبداد منع مد حركة التنويير والتحرر، ومحاولة توسيع دائرة القهر والفقر للسيطرة علي الشعوب وإعاقة بناء دولة الحرية والسلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية، والأنظمة الفاسدة لا تدوم أبداً، وهذا ما كان يُحفز جميع الرفاق ويشجعهم علي الصمود أمام تسلط الطغاة والبغاة طوال فترة حكم الرجعية الإنقاذية، وقد أظهر الرفيق مالك عقار شجاعة قائد متماسك وممسك بعصاة الأمل والتفاؤل وسط رفاقه وشعبه، لكني أكاد أجزم إن زار هذه الأماكن وحده سوف يظرف الدموع علي ما دمرته تلك الحكومة الظلامية التي لا تعرف قيمة الثقافة والفن؛ فهو كما نعرفه دوماً إنسان إنساني وتتملكه الطيبة ولا يعرف للكراهية طريق. إن ما حدث خلال الفترة الماضية إبادة شاملة للإنسان، ومثل هذه الجرائم ينبغي أن لا تتكرر في العهود الآتية، وعلينا أن نعمل سوياً لإعادة بناء ما دمرته الحرب، ويجب أن نتحمل مسؤلية التغيير والتعميير، وجميعنا نشاطر الرفيق مالك عقار مشاعره النبيلة تجاه خراب المركز الثقافي والمراكز الآخرى في الولايات، والمسؤلية الوطنية وقيم السودان الجديد وقسم الثورة رايات يرفعها الجيل الجديد الحالم بميلاد سودان آمن ومستقر وناهض يشرئب إلي فضاءات أرحب تشع منها أنجم الحرية والسلام والديمقراطية المساواة، ولبلوغ هذه الأهداف النبيلة سندق الصخر العصية ونفجر طاقات الشباب والنساء من أجل الوصول إلي السودان الذي نريده، ولا عليك رفيقنا مالك عقار؛ فمن جباه أبنائك سوف تشرق شمس السودان الجديد وينبلج ضوئها علي العالم أجمع، وستعود بلادنا إلي النور من جديد، وسنواصل مشوار التغيير حتى ننتصر. 10 سبتمبر - 2021م ......
#كلمات
#ركام
#مركز
#مالك
#عقار
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730951

محمد الواسطي : الذي يزرع الشوك عليه ان يحصده
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي الكل يعرف من ائس العرب الأفغانالذين يقاتلون الاحتلال السوفيتي في أفغانستان أنها الأموال العربية والمشورة الأمريكية عسكريا ولوجستينا و سياسيا وكانت العلاقة حميمة جدا وبعد خروج الاحتلال الروسي من أفغانستان حدثت متغيرات بالعلاقة الحميمة بين أمريكا والعرب الأفغان بدا العرب الأفغان بمحاربة..... أمريكا خارج أراضيها... مثلا أحداث نيروبي وضرب البارجة( كول ) قرب سواحل اليمن وتحول الإخوة الأصدقاء إلى الإخوة الأعداء من الدرجة الأولى بعد أن وضعو أمريكا في..... القطب الأول في العالم ..وسيطرة على العالم كله... لأحد يستطيع أن يخرج عن رأيهم أو إرادتهم لماذا هذا العداء أليس..... الحيف والظلم والعداء لكل ما هو عربي من قبل أمريكا هو الذي جعل هولا يتمردون عليها وفجع العالم بيوم.... 11 سبتمبر.... وتحولت مدينة واشنطن ونيويورك إلى مدن أشباح مع العلم أنها ضربة كلاسيكية في الحسابات العسكرية.... اسأل سوال.... رحم الله الاتحاد السوفيتي القديم ماذا لو قام هذا الأخير بضرب أمريكا بضربة بالستيقيه استباقيه كيف يكون الوضع في أمريكا... هل يستحق الرحمة ماو سيتونغ نعم... أنها إمبراطورية من من كارتون هكذا وصف ماو أمريكا أعود...الى.. السبب الرئيسي انه الحيف والظلم والوعود الكاذبة دفع هولاء العرب الأفغان أن يتخذوا مثل هذه الأعمال الانتقامية....الأخوة الفلسطينيون مقدمو طلب إلى الأمم المتحدة للحصول على عضوية كاملة في الأمم المتحدة.... قامت الدنيا وقعدت وستنفرن أمريكا بكل ما تملك من قوى ضد هذا الطلب وهددت 80 دولة... بقطع المساعدات عنها الكونكرس من جهة والخارجية من حهه ثانية ورئيسهم العام الماضي قال أتمنى أن يكون لفلسطينيون مقعد في الأمم المتحدة.... وهي الراعية للمفاوضات من زمن طويل ..والكيان الصهيوني يتحدى اوباما وبايدن بكل وقاحة أين مصداقية أمريكا أليس.... الكيل بمكيالين.. هو سياسة أمريكا لا أريد إن أضيف... شي بوصف أمريكا.... لاكني اذكر ما قاله شيخ المناضلين نلسون ماندلى أنها( دولة ساقطة) أنها دولة ساقطة ولو أعطى الإخوة الفلسطينيون كل التنازلات سوف يطلبون منهم ربطت عنقهم ولو اعطوها سوف يطلبون نظاراتهم والله الساتر ...والله ومأساة الوطن العربي من وراء القصدمحمد الوسطي ......
#الذي
#يزرع
#الشوك
#عليه
#يحصده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730973

خيرالله قاسم المالكي : صدى حلم
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أثمعورةلاسلام الطريق سالكتيمم التراب أطهر لو صحت الإقامة..............تذوب الدموعكشموع نذور تودع ساقيها وداع مؤبد..............نعم جباه الأحرار قبلة عابدالافواه أدعيةالصدى مآذنفيها أُقيمُ الصلاة...............متى اصحوتنجوصائمالماء في فمي يقيم الصلاة يصحينيأنجو قبل مأدبتي...............فراشاتأقبل فراشاتأقبل فجر فراشاتازهار ورحيق المعتق..........تحت ضباب الشمسرعد وبرق لا يستحيمطر من دمع النجوم حلة سحاب مطرية رذاذ مشمس.............هاجرتني الطيورأريد لفمي وردةتعانقترتشفتعشق الشهد.............الرحيلقافلة مهجورةارض بلا مطرعشق عاش مع الأنتضارلا شيئ مثل ظلي............زيف حاويات بلا ذبابصور معلقة على الجدرانفيها من الذبابحاويات ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730972

يوسف يوسف : 11 سيبتمبر .. بعد عقدين
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . هل عملية 11 سيبتمبر عملية جهادية وفق المعتقد الأسلامي ، هل قتل العامة مشرعن أسلاميا أنتقاما من الدولة المعنية العدوة ! ، هل القتل في منهج المعتقد الأسلامي أصبح نوعا من الثقافة ! ، هل القتل بأسم الدين أصبح طريقا ومنهج ! ، أم أن الدين أصبح معتقدا للقتل ! ، هل قتل الأخر في المعتقد الأسلامي أصبح الغاية ، من أجل بث الخوف والرهبة في قلوب غير المسلمين ، ( وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ &#1754-;- وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ / 60 سورة الأنفال ) ، هل سيصبح القتل أحد أعمدة الدين بدل الأيمان وأركان العبادة ، وذلك وفق نهج النصوص القرآنية ذات الصلة ( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ &#1754-;- وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ &#1754-;- وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى&#1648-;- يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ &#1750-;- فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ &#1751-;- كَذَ&#1648-;-لِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ / 191 سورة البقرة ) ، كل هذه أسئلة يجب الأجابة عليها . 2 . القاعدة قتلت الأبرياء بأسم الدين ، ووفق نصوص قرآنية صريحة ، منها ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام / 28 سورة التوبة ) ، وذلك من أجل الدفع لأخراج القوات الأميريكية من السعودية ، لقربها من الحرم ، التساؤل هنا : لم لم تلجأ القاعدة الى حكومة المملكة العربية السعودية لأخراج القوات الأميريكية من على أراضيها ، وهي الطريقة الأصح لحلحلة القضية ، والأبتعاد عن قتل الأبرياء ( ادْعُ إِلَى&#1648-;- سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ &#1750-;- وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ &#1754-;- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ &#1750-;- وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ / 125 سورة النحل ) ، ولكن القاعدة وأخواتها / داعش والنصرة وغيرها ، نهجها قتل المخالف الأخر ، وليس الحوار معه .3 . نعم غزوة 11 سيبتمبر / كما دعيت من قبل أسامة بن لادن ومريديه ، كانت فظيعة ورهيبة ، وأراها كعملية كانت نوعية ، بالرغم من الشكوك التي أكتنف من قام بتنفيذها ، ومن ساعد في ذلك ! ، ولكن هناك نقطة مهمة ومفصلية ، وهي أن هذه العملية ربطت الأسلام كمعتقد بالأرهاب بشكل أوثق ، وأسست لمفهوم " الأسلام فوبيا " ، وجعلت من الأسلام كمعتقد في موقع الأتهام بدلا من القاعدة كمنظمة أرهابية أسلامية - وهي المنفذة للعملية . وهذا الأمر سوق على الصعيد العالمي ، أضافة الى طروحات مصطلح الأسلام فوبيا في معظم أروقة اللقاءات الدولية . يمكن القول أن أحداث 11 سيبتمبر عرفت العالم الحديث لأول مرة من أن الأسلام هو معتقدا للأرهاب ، وليس معتقدا للأيمان ! . 4 . تصفية روؤس الأرهاب لا يعني القضاء على جذوره ، فقد تم بعد زمن ، تصفية بن لادن في 2 .5. 2011 ، ولكن الأرهاب أستمر ، والقاعدة لم يقضى عليها ، وذلك بتولي أيمن الظواهري زعامتها ، وذات الأمر حدث عندما صفي الخليفة أبو بكر البغدادي في 27.10.2019 / خليفة داعش ، وتم مبايعة أبو إبراهيم الهاشمي القرشي خلفا له ، وقبل ذلك قتل أبو مصعب الزرقاوي في 7 يونيو 2006/ زعيم تنظيم القاعدة في العراق .. أن القضية لا تتعلق بالقيادات الرأسية ، وأنما تتعلق بالأفراد والقواعد والجماعات ، بل بالأحرى ترتبط ......
#سيبتمبر
#عقدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730969

شعوب محمود علي : التسبيح
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أرسم فوق ورق الأشجاروفي اللحاء ورماد النار يملأ قنّينة عصر دون أن أرتابساعة ان يدوّنون في مقاس جدول الحسابكمّيّة الرماد ووزنها المعتادفي هذه البلادكان وما زال على الافرادساعة ان يمرّوا في شوارع الاسيادينكسوا الرؤوس للسارق في المعتاد 2أبحث عن معالم الحياةفي قاع فنجان وقاع نهرقبيل ان تحلّ يا حبيبتي الكوارث بشعبنا المقهورفي كلّ عصر يخرق الدستوروينطوي والنورفي عالم مسحور ويمّه الديجوريعجز عن رصده تلّسكوب هذا العالم الجديدوعدسات العلم والناظورأكاد أن أحنث في كل التزاماتي يا حبيبتي في ساعة السحورصوت المؤذن آذن القطع عن الفطور فصومنا منذوروخرقنا مستوروضجة الناطورتدوّي طول الليل والنهارفي قاعة النواب والأسرخبيئة تحت رماد النارأصيح بالأحباب والأشراركفّوا عن النقد عن التعكيرلما يصيب الأمزجةبالكلمات المحرجة وغابة التعريتجري بها الاحلامقوارباً على ضفاف ذلك الضرغاموالعام بعد العاميجري به الخصامبين الشياطينوبين صفوة الملائكة ......
#التسبيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730968

حسين علوان حسين : راعي الجرابيع
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين كان يا ما كان في سالف الأزمان ، و طارق الأيام ، ببادية الشام : الراعي الحايف "فوني" ، المنتسب لحوّاف آل سعود الطغام ، من آكلي السحت الحرام و الممجدين للغدر بالجار . ورغم أن فوني كان يعتبر نفسه فلتة من فلتات الدهر في الذكاء و الدهاء ، فقد تم القبض عليه متلبساَ بسرقة كراع عنز من جيرانه آل اليسار الأكارم الميامين ، فحُكِم عليه بالسجن سبع سنين . في السجن ، أصيب بالجرب الحرشفي ، فأطلق سراحه لتفادي عدواه لبقية المساجين . عاد فوني - وهو يحك إبطه - لديار الحائفين ، فاستقبله أعمامه آل سعود أولاً استقبال الفاتحين ، و رقصوا له ملوّحين بالمناشير ، ثم طببوا جَرَبه ببول البعير و بصابون الحمير . مع ذلك ، فقد تفاقم داؤه ، و راح يصيب الناس أجمعين ، غير عابه بحرمة للدين ، و لا آبه بالبون الشاسع بين الكفار الجاحدين ، و بين المؤمنين المتبتلين ، و لا مَنْ هُم بَيْنَ بَيْن ، على اعتبار أن بني آدم قد جُبِل كلهم من الطين مثلما تؤكد أساطير قدامى العراقيين .و كعادتهم ، سرعان ما قلب آل سعود لفوني ظهر المجن ، فخدَّروه ، و أفردوه في حضيرة من حضائر "حومن" إتقاءً لشر وبائه المستطير . بعد أن استفاق فوني من التخدير ، بدأ كعادته بالحك ، و هو يحس بالجوع الشديد . نظر حوله ، فتهللت أساريره لمرأى جربوع صغير يتقافز مبتسماً أمامه و هو يرفع ذؤابة ذيله كالهزبر الصنديد . كان فوني من آل سعود ممن يقدسون الجرابيع ، و لكنهم لا يتورعون عن أكل لحومها و بيع فرائها كلما استبد بهم الجوع ، و لسان حالهم يقول : و ما نفع الرب إن لم يُشبع السغب ؟ كما كان بعضهم يتفنن في اعداد و تنويع أطباق الجرابيع . سال لعاب فوني لمشهد تقافز الجربوع بخيلاء أمامه ، و لإيمانه بعبقريته الفتّاقة الخنّاقة ، فقد كشح بناظريه عن الجربوع الصغير ليوهمه بأنه لا شأن له به . كان فوني يعلم علم اليقين بأنه لا قدرة له على مسك الجرابيع السريعة الحركة إلا بعد مطاردتها طويلاً و اجبارها على الدخول في جحورها لاصطيادها داخلها . و لكونه قد ورث الكسل من آل سعود ، فقد أمّل نفسه بأن الجربوع سيقترب منه كثيراً ، فيصبح داني القطوف . وفيما هو يشاغل نفسه بالنظر جانباً ، هاله رؤية عشر جرابيع تزحف متقافزة نحوه . التفت نحو مكان الجربوع الصغير ، فشاهد بدل الواحد عشرين . دار برأسه حول مكانه ، فارتاع لرؤية كتائب من الجرابيع تتراكض نحوه من كل حدب و صوب . نظر إلى قدميه العاريتين ـ فشاهد الجرابيع تلعق حراشفه ضاحكة بتلذذ حيواني وهي تزرزر بمحاجر أعينها . كانت نتانة حراشفه تجذب الجرابيع إليه زرافات ووحداناً . و مثل قومه الذين جُبلوا على الجبن ، فقد قفز فوني من جلسته بغتة ، و أطلق ساقيه يسابق الريح لكون الهزيمة عندهم ثلثي المرجلة ، و هو يقول لنفسه : خير للجربان أن يقال لهم جبناء ألف الف مرة ، و لا يقال عنهم : يرحمهم الجربوع مرة واحدة ! ركض و ركض و ركض ، متلفتاً حواليه ، فرآي كتائب الجرابيع الكارّة عليه و قد غدت فيالقاً .لمح فوني صومعة قريبة محفورة في بطن جبل ، نط و دخل فيها ، و أسرع بغلق بابها بحجر ثقيل سميك ليس فيه سوى ثقب صغير لا تستطيع الجرابيع اختراقه ، فهدأ روعه قليلاً . ولكن الجربوع الصغير إياه استطاع النفاذ إليه من ذلك الثقب الصغير ، فامسك به فوني وشنقه بكفيه ، ثم سلخه و أكل لحمه نيئا و شرب دمه ، ثم أغلق بعظامه الثقب الصغير ، و نام .في قلب الليل ـ استيقظ فوني من نومه فوجد نفسه وقد بال على نفسه . جفف بلل حراشفة بالرمل ، و قعد يتفكر في حاله و مصيره . سأل نفسه : لماذا تجمعت الجرابيع حوله ثم تقافزت وراءه ، بدلاً من الهروب منه إلى جحورها كعادته ......
#راعي
#الجرابيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730967

نور العذاري : لقاء في الغروب
#الحوار_المتمدن
#نور_العذاري " أوراق مهربة من أقبية سرية "( لقاء في الغروب .. ) ذات تشرين..وعلى السلم المؤدي الى قاعة المحاضرات.. التقيا اول مرة. حلم بها وطنا له وأما لأولاده..ظل ينتظرها علي السلم كل صباح..حلما كانتبالنسبة له لم يكن في احلامه سوىوطن يعيش فيه وامرأة تبادله الحب........................................ذات تشرين ثانٍالتقيا عند شجرة صفصافقال لها احبكلم تصرح بحبها لكنها شبكت يديها بيديه...........................................ربيع اول من الحب..مساءاً كان يمشيان في الشارع المحاذي لنهر دجلةتطلعت بالقمر وقالت- اينا اجمل؟ - انت اجملانتي وطني._كم تحبني- حبي للوطن.......................................ذات اغسطس..كان الوقت صيفايحرق بلهيبه كل شيءصدى الحربرائحة الدمالخرابتفرقا..كان حبه للوطن اكثر منهالم يكن ( هو) يحلم سوى بوطن يسوده الحب..تنتشر فيه رائحة القداح وتشتغل فيه المصانعوطن يعلم الناس الحب والفرح لا الحزنأما ( هي ) فأحلامها محصورة بدرجة وظيفية وبيت وسيارة فارهة وأطفال صغار..تفرقا عند منتصف الطريق الفاصل بين الحقيقة والحلم..تاركين احلامهم المنقوشة علي شجرة الصفاف وبضع قبل...................................تشرين اخربعد خمسة عشر عاما التقياذات غروب في مدينة لا تعرف الا الغروبكلاهما كان اشبه بكنيسة خالية لم يبق منها الا ناقسوها توقف الزمن عندهماساد الصمتوحدها العيون تتكلم- احبك.. اشتاقك.. وحدك من يستطيع ان يعيد حياتي- قلت احبكِ بحجم الوطن ( هو ظل وطن حتى يظل حب برأيك)كل شيء قد تغيربلحظة واحدة انهار الحلملا قبلهم ظلتولا عهود حبهم بقيتحتي الصفصافة لم يبقي منها اثر*حلمه الاخير تكسر عند قدميهافعند الحقيقة تتكسر الاحلامربما لو عاش حقيقته لكان حظي معها بحلم جميل.*حقيقتها جعلتها تواجه مرارة الحياة فالحياة بلا حلم لا تعدوا سجنا يذيب الروح ويحطم القلبتفرقا وما تفرقت قلوبهما.............Noor@home Dec,11,2020 ......
#لقاء
#الغروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730966

اسراء العبيدي : حوار مع اسراء العبيدي جريدة الزمان
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي جريدة الزمان/ حوار مع اسراء العبيدي الحب يختزل همسات شفاه شابة ورقص الأناملكاتبة هائمة في بلاد الشوق تصطحب الدموع برحلة معاناة الوطنبغداد-داليا أحمدفراشة خاطبت حرفها بعد عناق طويل . حملت دموعها على جناحي الأمل وهي تغرق بعشق الكلمات .حياتي في ارتقاب ومستنقع الهروب وبقايا حطام فراشة عالم من الخيال بوخزات الألم . في روح شابة مبدعة ترسم الحب بوجوه مقبليها حينما يتتبعون همسات شفاهها ورقصات أناملها فوق الورق .التقت ( الزمان ) بالكاتبة والصحفية الشابة اسراء العبيدي وكان معها الحوار الاتي :-حدثينا عن شخصك ؟- أنا الكاتبة والصحفية اسراء العبيدي . ولدت في بغداد وشهادتي بكالوريوس علوم رياضيات , ولكنني أعمل في مجال الصحافة والاعلام رغم أنه ليس تخصصي لكنه عشقي الذي لاينتهي ومن خلاله أسعى لخدمة وطني .كيف تجدين الكتابة ؟ وبماذا تصفينها ؟- في البداية لم أكن أعلم كتاباتي إلى أين تأخذني وكنت أقول مهلا ياكتاباتي .. طيري وعانقي كلماتي .. واخلعي عني ثوب الحزن وقلت للدموع رافقيني في رحلتي .. بالأمس انطفئت دمعتي .. ولست أدري من أنا ؟ومن أكون ؟وبعدما تعرفت على نفسي ككاتبة أحببتها أكثر من السابق لأني وجدت الكتابة موهبة وهبة من الله . لذلك أصف الكتابة على أنها عالم أنتمي له, ولكن الكثير من الناس لايفهمون ذلك . لأني أعيش في عالم غريب غير عالمهم وهم من الصعوبة أن يفهموا عقلية الكاتبة أو الكاتب. ونجدهم دائما لايعترفون بموهبتهم الأدبية . ويسخرون منهم ويستهزئون بكتاباتهم ويقولون أنها ليست لها مستقبل في محاولة منهم لتحطيمهم وتهبيط معنوياتهم . وهم بالأساس لايفهمون شخصيتهم , أنا مستمرة بكتاباتي لأن شعاري في الحياة هو النجاح وطموحي من يقودني .هل تعبر الكتابة عن واقعك أم الخيال له دور في صياغة العبارات والأحداث ؟- الكثير منها تعبر عن الواقع وخصوصا التحقيقات والتقارير يجب أن تكون واقعية وتعبر عن الواقع الذي نعيشه . أما فيما يتعلق بخصوص المقالات البعض منها واقعية تعبر عن الوجع الذي يسكن محياي , لأني لم أكن أتخيل ابدا إن امي سترحل بهذه السهولة وتتركني . لكني راضية بقدري وأعيش على ذكرى امي بكل حب وأتألم بصمت . وأخبئ أوجاعي حتى سكون الليل لايلتقي إلا سواده ببضع من همومي . لأنه مهما مر شريط الذكريات أمامي إلا أنني أهمله ليكون في طي النسيان . فالكتابة تعبر عن آلام قلبي التي أرويها بعبق من الدموع الباردة وتعزف أوجاع اليتامى لأنها أبصرتالنور عبر القليل من اللاشعور في الكثير من اللاشيء . والخيال له دور كبير في بعض مقالاتي وقصصي القصيرة لأن الخيال يجعلني أسمع صوت الكواكب وهي تدور , ويجعلني أشعر بالكثير من الحركات التي حولنا والتي ابصرها عندما أتخيل أكثر من منظر طبيعي غير مسجل في الواقع . وأشعر عندما يتم تركيب أجزاء هذا المنظر في مخيلتي بإرتياح عقلي ولذة روحية قد لاتعادلها لذة . رغم أنها مؤقتة وتتبخر بعد انحلال المنظر وتحوله إلى أشلاء من ضباب خداع .هل كتبتي شيئا عن البلاد ومآسيها ؟- كتبت فقط للطفولة حول العالم . فمثلا أطفال العراق وفلسطين وسوريا وليبيا لم يعيشوا طفولة طبيعية مثل بقية البلدان بسبب الحروب وأعداء السلام والاسلام الذين سفكوا الدماء وسرقوا ضحكة الأطفال الأبرياء . فما ذنب الأطفال عاشوا على صوت طبول الحروب فقد مضى وقت على مأساة الشعوب .وفيما مضى قد فات الذي مضى . وأنا أعتقد أن مأساة العراق اختصرت مآسي كل الشعوب لذلك دائما أكتب له , لأنه بلد الحضارات والأمجاد والكل به طامعون . وماجرى له لايقبل بحرمة ......
#حوار
#اسراء
#العبيدي
#جريدة
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730965

حمزة الذهبي : الكتاب الذي جعل من نيتشه فيلسوفا
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي " قرأت كتابا في يوم ما فتغيرت حياتي كلها "- أورهان باموق فريدريك نيتشه ، فيلسوف ألماني، ولد في منتصف القرن التاسع عشر ، قوبل بتجاهل شبه تام في الفترة التي كان فيها سليم العقل. بيد أنه بعد أن تدهورت صحته العقلية، وأضحى طريح الفراش، بدأت شهرته تزداد شيئا فشيئا الى أن وصلت الى ما هي عليه اليوم ، إذ يعتبر في وقتنا الراهن، على رغم من مرور أكثر من مائة سنة على رحيله عن هذه الأرض، من بين الفلاسفة الأكثر شهرة، الأكثر قراءة والأكثر لفت للانتباه وإثارة للإعجاب . فالرجل الذي يرى أن مهنته هي تحطيم الأصنام وكشف الأوهام، له العديد من المعجبين – والمريدين - الذين يزداد عددهم يوما بعد يوم . هناك نوع من الهوس، والافتتان حول الرجل، بلغ ويبلغ حد التقديس من طرف البعض. نيتشه نفسه كان متخوفا من أن يتم تقديسه في المستقبل، إذ قال من بين ما قال : " لدي خوف رهيب من أن يتم اعتباري مقدسا يوم ما".هذا الفيلسوف بسبب كتاب، عثر عليه بالصدفة، تغيرت حياته وصار فيلسوفا. كيف ذلك ؟ إذ أنه في عمر الحادية والعشرين، وقد كان طالبا آنذاك، ولج بالصدفة إلى إحدى المكتبات التي تبيع الكتب المستعملة وهناك، بينما يبحث عن ما يطلع عليه، حمل بالصدفة، مثلما يدعي، كتاب للفيلسوف المتشائم شوبنهاور " العالم كإرادة وتمثل" . يقول عن ذلك : (وضعت ( كتاب شوبنهاور) في يدي وكان مجهولا تماما بالنسبة إلي وبدأت في تقليب الصفحات، لا أعلم أي روح حارسة كانت تهمس لي : " خذ هذا الكتاب إلى المنزل" . في جميع الأحوال هذا ما حدث، مع أنه كان مناقضا لعادتي بعدم التعجل بشراء كتاب أبداً .) أخذ الكتاب معه ، وصل الى المنزل وبدأ في قراءته فأحس بأن شوبنهاور قد كتب الكتاب من أجله ، وعندما انتهى من قراءة الكتاب ، دوّن في أوراقه متحدثا عن الكتاب : "هنا يصرخ كل سطر عن رفض ونكران زاهد للذات وترويض للنفس، هنا رأيت مرآة لمحت فيها العالم والحياة وروحي في تمجيد رهيب" . فأضحى تلميذا له، مؤمنا به وبما يقوله، ومبشرا بمذهبه. قبل أن ينقلب على معلمه، ويشق لنفسه فلسفته الخاصة التي تمجد الحياة وتنتصر للجسد. ......
#الكتاب
#الذي
#نيتشه
#فيلسوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730964