نهى نعيم الطوباسي : من أهداف التنمية المستدامة: الصحة الجيدة
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي في عام 2020 أي بعد خمس سنوات من إعلان أهداف التنمية المستدامة، نشرت جمعية الصحة العالمية تقريرا بعنوان " الأحوال الصحية في الأراضي الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس الشرقية، وفي الجولان السوري المحتل". التقرير تطرق إلى حقيقة تدهور الأوضاع الصحية في فلسطين بسبب الاحتلال الاسرائيلي وممارساته من جهة، وبسبب جائحة كوفيد 19 من جهة أخرى، وهو بالطبع ما يعيق تحقيق مقاصد الهدف الثالث من أهداف التنمية المستدامة المتعلق بالصحة الجيدة والرفاه بحلول عام 2030. و كشف التقرير أن التدهور في القطاع الصحي، قد انعكس سلبا على متوسط العمر لدى الفلسطينيين " يزيد متوســط العمر المتوقع لســكان المســتوطنات الإســرائيلية في الضــفة الغربية على متوســـط العمر المتوقع للفلســـطينيين الذين يعيشـــون على الارض نفسها، بتسع سنوات تقريبا، كما يقل معدل وفيات الرضــع لديهم بأكثر من ســت مرات ويقل معدل وفيات الأمومة بتســع ســنوات تقريبا" ففي الوقت الذي تتجاهل فيه إسرائيل القانون الدولي، ولا تتحمل مسؤولياتها كقوة احتلال بتوفير الحماية والخدمات الصحية للمدنيين وللجرحى والمرضى وكذلك العجزة والحوامل والنساء حسب اتفاقية جنيف الرابعة، تسعى اسرائيل لكسب ثقة المستوطنين، بمؤسساتها واجهزتها، بتوفير كل مغريات البقاء لهم في فلسطين، وتحقيق مستوى رفاهية وخدمات صحية واجتماعية عالية المستوى، وضمان الاستقرار الاقتصادي ومنظومة متطورة من الحماية الاجتماعية، وارتفاع الدخل، وملاءمة المأوى، والخدمات التعليمية والصحية، وتوفير الأدوية وامتيازات التأمين الصحي، وتطور التقنيات ومراكز البحث العلمي، وتوفر الأسرّة في مراكز الرعاية الصحية، والكوادر الطبية المؤهلة، يعيش المواطن الفلسطيني في حالة من القهر نتيجة إحاطته بظروف غير آمنة للعيش بكرامة وسلام " يتعرض الفلسـطينيون في الأرض الفلسـطينية المحتلة للإجحافات الصـحية التي تمثل الفوارق المنهجية الناتجة عن الظروف السـياسـية والاقتصـادية والاجتماعية التي يولد فيها الأفراد وينمون ويعيشـون ويعملون ويشـيخون" حسب ما ورد بالتقرير، وهذه نتيجة حتمية لسياسات الاحتلال العنصرية، والحصار والهدم و تفاقم الفقر والبطالة، وضعف الإمكانيات في المنظومة الصحية الفلسطينية من جهة ثانية.لكن ما يثير الفضول هو سؤال: على ماذا راهنت الأمم المتحدة في تحقيق الهدف الثالث، أي الصحة الجيدة والرفاه خصوصا في المناطق التي تعاني من الصراعات طويلة الأمد وتدهور الوضع الاقتصادي؟ فأحد مقاصد الهدف الثالث وضع نهاية لوفيات المواليد والأطفال دون سن الخامسة التي يمكن تفاديها بحلول عام 2030، فماذا عن سياسة اسرائيل بقتل الشعب الفلسطيني، فخلال العدوان الاسرائيلي على قطاع غزة الأخير سقط 256 شهيدا، من بينهم 66 طفلا و40 امرأة، وهذا رقم من بين آلاف الإحصائيات، التي تدل على أن هذه الأرض تحولت لمقابر للشهداء، فمن ينجو من الولادة أو من الأمراض المعدية، يواجهه موت محتم برصاصة أو قذيفة اسرائيلية. وكيف ستحقق الأمم المتحدة مقصدها بالحد من الوفيات والأمراض الناجمة عن التعرّض للمواد الكيميائية الخطرة وتلوّث الهواء والماء والتربة بحلول عام 2030، الناتجة عما تقوم به اسرائيل من انتهاك حقيقي للبيئة الفلسطينية وتلويثها وتسميمها بمخلفات النفايات الصلبة، أو بفعل الغازات السامة والمواد المتفجرة التي تلقيها على بيوت المواطنين الفلسطينيين، والتلوث النووي من مفاعل ديمونة الإسرائيلي. وأثر ذلك على حياة الفلسطينيين وتعريضهم للموت والأمراض الخطيرة؟ومقصد اخر له علاقة بتوفير إمكانية الحصول على الأدوية واللقاحات الأس ......
#أهداف
#التنمية
#المستدامة:
#الصحة
#الجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730812

ريتا عودة : محمد علوش الشاعر الإنسان
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة يا محمد!يا رفيقَ القصيدَة،المُتمرِّدَة... العنيدَة...يا مَنْ يُغَرِّدُ الحُرُوفَتغريدَا... يا شاعرَ فلسطينْ،(جَوْهَرَتُنا الفريدَة).يا صوتَ المُهمَّشينْالفقراءْالكَادحِينْ.يا منارَةً لسُفُنِ البُؤَساءِالتَّائِهين.يا صوتًا صارخًا في البَريَّة: أعِدُّوا الطَّريقَ للإنسانِ ليستيقظَ من سُباتِهِ فينا... أعدّوا الطريقَللفَرَاشاتِ لتنطلقَ مِنْ شَرَانِقِهَا،أبيًّةً..نقيَّة...يا محمد!يا صوتًا زلزلَ خَزَّانَ القَهْرِ:قَدْ آنَ الأوانُ للصَّبَارِ أنْ يُزْهِرَ...فأعِدُّوا الطَّريقَ لأقواسِ قُزَحِ القضيّةْ...!ريتا عودة/ حيفا7.9.2021 ......
#محمد
#علوش
#الشاعر
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730811

عبد الحسين شعبان : ايران وشط العرب: صاعق التفجير 5
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان إيران وشط العرب: صاعق التفجيـر (5)31/08/2021 موقع 180 إذا كانت المياه عصب الحياة ويستحيل العيش من دونها، فإنها في الوقت نفسه، وبسبب ندرة توفرها والحاجة إليها، أصبحت مصدراً للنزاعات والحروب، واستخدمت كأداة نفوذ وإملاء إرادات على مرّ التاريخ. لم يخطئ الرئيس جلال الطالباني وهو السياسي العراقي المخضرم عندما قال إن “اتفاقية الجزائر” التي أبرمت في 6 آذار(مارس) العام 1975، “ملغاة”، لأن من وقّعها لم يكن إيران والعراق، بل الرئيس العراقي السابق صدام حسين وشاه إيران محمد رضا بهلوي اللذان رحلا إلى “دار الحق”، لكن الاتفاقية بقيت جاثمة في مكانها، وربما على الصدور تُستعاد وتُستذكر بين الفينة والأخرى، ولن تُنسى على الإطلاق. لعلّ الطالباني نسي موقعه الرسمي، باعتباره رئيساً للعراق، حين ” ألغى” فجأة الاتفاقية في جوابه على سؤال لأحد الصحافيين في مؤتمر دوكان[1] مع مسعود البارزاني رئيس إقليم كردستان وطارق الهاشمي أمين عام سابق للحزب الإسلامي ونائب رئيس الجمهورية حينها، فلربّما كان تأثير العقل الباطن عليه قوياً حيث استعاد لغة المعارض السياسي المعتّق ونوستالجيا الرفض، أيام كان في رحاب دمشق وفي إطار التجمع الوطني العراقي، الذي اعتبر اتفاقية 6 آذار (مارس) “خيانية” و”باطلة” ودعا يومها إلى رفضها والعمل على إلغائها. لكن الطالباني الذي أعلن بشكل عفوي وربما غير مقصود إلغاء الاتفاقية لم يكن يتوقّع ردّ الفعل الإيراني السريع والغاضب الذي جاء على لسان محمد علي حسيني المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية حين قال إن إبداء أي وجهة نظر حول إلغاء معاهدة الجزائر لعام 1975 “يفتقد إلى الأسس القانونية، لأنها تشكّل حجر الأساس للعلاقة بين البلدين”. أما رد فعل منوشهر متكي وزير الخارجية الإيراني حينها فجاء أشدّ صرامة حين وجّه تحذيره ليس للعراق وحده، بل طال أيضاً الولايات المتحدة التي طالبها بعدم الدخول في هذه اللعبة من جديد، في إشارة إلى الحرب العراقية -الإيرانية، مشدّداً على أن اتفاقية الجزائر وثيقة رسمية مسجّلة لدى الأمم المتحدة وتتمتّع بالقوة القانونية اللازمة ولا مجال للإخلال بها[2]. وقد اضطر مكتب الرئيس جلال الطالباني في اليوم التالي لإطلاق تصريحه [3] إلى التراجع وتأكيده على الالتزام بإتفاقية الجزائر واعتبارها نافذة، ولعلّ ذلك مفارقة تكاد تكون تاريخية بخصوص تلك الاتفاقية التي حملت رئيسي البلاد صدام حسين وجلال الطالباني رغم اختلاف توجهاتهما لنفيها وإعادة العمل بموجبها، وقد سبق لصدام حسين أن مزّق الاتفاقية من على شاشة التلفزيون، يوم 17 أيلول (سبتمبر)1980، وكان حينها يستعد للحرب التي أعلنها بعد خمسة أيام، ولعل مبرراته هي “تغيّر الأحكام بتغيّر الأحوال”، معتقداً أن سقوط الشاه فرصة مناسبة لإلغاء اتفاقية الجزائر واستعادة حقوق العراق التي تنازل عنها، وهو الأمر الذي برّره وإن بنبرة خافتة بعض الشيوعيين لاتفاقية الجزائر باعتبارها “صلح بريست ليستوفيسك” بين لينين والألمان عقب ثورة أكتوبر الإشتراكية (1917). وقد شرح صدام حسين ذلك للسفيرة الأمريكية في العراق السيدة ابريل غلاسبي[4] عشية غزو الكويت، وذلك حين قال لها: في العام 1974 إلتقيت مع ابن الملا مصطفى البارزاني في هذا المكان الذي تجلسين عليه، وكان اسمه إدريس.. قلت له سلّم على أبيك وانقل له أن صدام حسين يقول ما يلي: إذا حصل قتال عسكري سننتصر.. وقلت أتعرف لماذا؟ حدثته عن توازن القوى بالأرقام والمعطيات، مثلما تحدثت مع الإيرانيين في رسائلي إليهم أثناء الحرب. ويواصل حديثه بالقول “لكل هذه الأسباب التي ذكرتها زائداً سببا ......
#ايران
#العرب:
#صاعق
#التفجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730810

سنية الحسيني : حرب الأدمغة … الفلسطينيون ينتصرون من جديد
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني معارك كثيرة ومتنوعة وعبر السنوات يخوضها الفلسطينيون من أجل نيل حريتها، قد ينتصرون فيها وقد لا ينتصرون، لكنهم ماضون في حربهم، دون هوادة أو تراخي، مبتكرين يفاجئون الآخرين بابداعاتهم التي لا تنضب، رغم همجية محتلهم وقدرته الأمنية والاستخبارية والعسكرية الأعلى بين دول المنطقة. بفرحة فلسطينية غامرة عصفت بالشارع الفلسطيني عكستها مواقع التواصل الاجتماعي، وذكرت بافلام الاكشن الهوليودية، استقبل الهروب البطولي لستة أسرى فلسطينيين، معظمهم محكوم بسنوات طويلة، خمسة منهم ينتمون لحركة الجهاد الاسلامي وواحد من قادة كتائب شهداء الأقصى التابعة لحركة فتح. هرب المحررون الستة من سجن جلبوع، والذي تسمية مصلحة سجون الاحتلال وإعلامه ب "صندوق الخزنة"، كناية عن استحالة الهرب منه، والواقع شمال فلسطين ضمن مجمع سجن شطة على مشارف غور بيسان، والذي بني عام 2004 وأعيد تحصينه بعد محاولة هروب لم تنجح في العام 2014. نجح المحررون الستة بالهرب من زنزانتهم المحصنة، القريبة من أسوار السجن، بعد حفر نفق مر من تحت تلك الأسوار والطريق الترابي الذي يحيط بالسجن. جاء ذلك الاختراق الأمني في سجن يعد واحداً من أحدث سجون الاحتلال وأشدها تحصيناً، حسب المعايير الدولية، وأكثرها صرامة من حيث المعايير الرقابية. اخترق الأسرى المحررون أرضية زنزانتهم الخرسانية المدعمة بشباك فولاذية، وطبقة معدنية أخرى مثبتة بقوة أسفل أرضية تلك الزنازين، محمولة على أعمدة صلبة تفصلها عن الأرض حوالي 20 متر. حصل ذلك الهروب رغم أن إدارة السجن تمنع دخول الأدوات الحادة وحتى المعالق الحديدية إلى داخل الزنازين. وطوال فترة الحفريات، لم تسمع أصواتها، ولم تكتشف الأدوات المستخدمه فيها أو أي أثر للرمال الناتجة عنها. لم تكتشف عملية الهروب في حينها، ولم تعرف إدارة السجن عنها الا بعد اتصال بلغ عن وجود حركة غير مألوفة في محيط السجن. واكتشفت أجهزة الأمن التابعة لسلطات الاحتلال ملابس السجن التي تركها المحررون بالقرب من حفرة النفق التي خرجوا منها، الا أنها لم تتمكن من تتبع أثر المحررين، وتقر بعدم وجود معلومات استخبارية كافية. ويؤكد تعدد التكهنات التي طرحتها الأجهزة الأمنية الإسرائيلية هذه المقاربة، اذ أنها لا تعرف وجهة المحررين الستة بالضبط. وتشير تصريحاتها المتضاربة إلى اعتقادها بأن سيارة قد أقلت المحررين الستة أو بعضاً منهم، قد اتجه ناحية الحدود مع الأردن أو باتجاه قرية درزية بالقرب من الحدود السورية أو باتجاه جنين مسقط رأس المحررين، بل هناك تكهنات أشارت إلى احتمال وصولهم أو عدد منهم إلى الأردن. ويؤكد الانتشار الواسع النطاق وعمليات التمشيط المكثفة والنشطة بحثاً عنهم، رجاحة تلك المقاربة. واستغل المحررون الستة ثغرات أغفلتها إدارة السجن، والتي قد تكون محفزاً لأسرى آخرين للبحث عن ثغرات مشابه تجلب لهم الحرية المنشودة. من أهم تلك الثغرات؛- وجود المخطط المعماري لسجن جلبوع، على الإنترنت من قبل شركة الهندسة المعمارية المشاركة في بنائه، مما جعله في متناول من يبحث عنه. ورغم حجب ذلك الموقع الذي يكشف تفاصيل المخطط المعماري للسجن، كما تم نقل جميع الأسرى الآخرين منه، في أعقاب نجاح عملية الهروب، الا أنه لا يزال بالامكان الوصول إلى مثل هذه المخططات ولسجون أخرى أيضاً عبر الانترنت. - بُني سجن جلبوع على ركائز أو أعمدة متينة، الأمر الذي يعني وجود جيوب هوائية في مواقع مختلفة أسفل مبنى السجن، مما سمح باستغلالها لتسهيل مهمة حفر النفق. - لم يجر حراس السجن عمليات التفتيش اليومية الروتينية على بعض الزنازين، خصوصاً في الجناح رقم 2 ......
#الأدمغة
#الفلسطينيون
#ينتصرون
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730829

محمد علي حسين - البحرين : رحيل الموسيقار اليوناني.. مؤلف موسيقى زوربا اليوناني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لم يستطع ثيودوراكيس وبطل الفيلم أنتوني كوين الخروج من عباءة شخصية زوربا المكتوبة بروح نادرة والمصقولة بأفكار الكاتب وتأملاته وجنونه. تحول الخيال، بجهود المخرج مايكل كاكويانيس، وجهود الممثلين ورفعة الموسيقى تحول الخيال إلى حقيقة واقعة. وكأننا بأشخاص الفيلم وأحداثه وموسيقاه، التي رقص العالم على أنغامها، موجودة منذ الأزل.وفي عام 1964 حصد الفيلم جوائز الأوسكار، أفضل تصوير، وأفضل إخراج، وأفضل ممثلة مساعدة. لكن المفارقة أن ثيودوراكيس بموسيقى الفيلم التي انتشرت في شتى أرجاء العالم بقي في الظل.وفي تعليقه على سر النجاح الكبير لموسيقى فيلم زوربا قال “لم يكن الأمر صعبا عليّ.. فعندما قرأت الرواية، شعرت أن زوربا العاشق للحياة والفن يشبهني كثيرا، بل هو أنا. نعم أنا ولا أحد غيريفيديو.. رقصة زوربا اليونانية الرائعة https://www.youtube.com/watch?v=fRLvtzLUlGIصدى "زوربا اليوناني" يجوب العالم مع رحيل الموسيقار ميكيس ثيودوراكيسالأربعاء 4 سبتمبر 2021توفي الموسيقار اليوناني ميكيس ثيودوراكيس في أثينا، بعد حياة حافلة تداخلت فيها مسيرته الفنية مع النضال ضد النازيين وديكتاتورية الكولونيلات، أمضى بعض أعوامها وراء القضبان أو في المنفى، ما جعل منه رمزا للمقاومة في بلده، وحمله إلى العمل النيابي والوزاري، فيما كانت ألحانه تعرّف العالم بموسيقى بلده ورقصاته. ومن أشهر مؤلفاته موسيقى فيلم "زوربا اليوناني".فقد الموسيقار اليوناني ميكيس ثيودوراكيس الخميس الحياة عن 96 عاما في أثينا، بعد حياة حافلة وصلت فيها مسيرته الفنية عبر العالم إلى أوجها، كما صار رمزا للمقاومة في بلاده ما حمله إلى العمل النيابي والوزاري.وقد اشتهر هذا المقاوم السابق بتأليف موسيقى فيلم "زوربا اليوناني" التي صدحت في أنحاء العالم أجمع. وعانى الراحل في السنوات الأخيرة من مشاكل في القلب.تداخلت مسيرته الفنية مع النضال ضد النازيين وديكتاتورية الكولونيلات، أمضى بعض أعوامها وراء القضبان أو في المنفى، فيما كانت ألحانه تعرف العالم بموسيقى بلده ورقصاته.ولميكيس ثيودوراكيس المولود في 29 تموز/يوليو 1925 في خيوس الواقعة في بحر إيجه لعائلة من جزيرة كريت، مجموعة ضخمة من الأعمال، وهو أشهر الملحنين اليونانيين، وأصبح رمزا للمقاومة في اليونان على مر الأجيال.بعد توقيفه وتعذيبه لمشاركته في مقاومة النازيين عامي 1942 و1943، تعرض للتعذيب في سجن جزيرة ماكرونيسوس الذي أودع فيه لانخراطه مع الشيوعيين بين العامين 1947 و1949 في الحرب الأهلية التي نشبت في البلد عقب الحرب العالمية الثانية.إلا أن النشاط السياسي لثيودوراكيس الذي نال شهادة كونسرفاتوار أثينا للموسيقى عام 1950، لم يثنه عن العمل الفني، فلحن في العام 1960 قصائد لشعراء يونانيين الكبار.فيديو.. انتوني كوين وعمره 85 يعود لرقصة زوربا مع الموسيقار العظيم ميكيس ثيودوراكيسhttps://www.youtube.com/watch?v=lxdDyT-TaSgوفيما كان يشغل مقعدا نيابيا عن حزب "إيدا" اليساري، وضع في العام 1964 موسيقى فيلم "زوربا اليوناني".وأصبح اللحن الرئيسي لهذا الفيلم بمثابة نشيد يرمز إلى اليونان وأجوائها وثقافتها. وساهم ثيودوراكيس في نشر الموسيقى اليونانية واكتسابها شعبية في كل أنحاء العالم، وكذلك آلة البزوقي الموسيق ......
#رحيل
#الموسيقار
#اليوناني..
#مؤلف
#موسيقى
#زوربا
#اليوناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730828

سمير دويكات : الوضع القانوني للأسرى الحرية الستة في القانون الدولي الانساني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتالاسرى الستة الذي اخترقوا سجن الاحتلال في منطقة ساحل بيسان الفلسطينية وخرجوا الى الحرية بل انتزعوها من قبضة الاحتلال، هم اسرى حرب كما وصفته الاتفاقيات الدولية المنطبقة على الاراضي الفلسطينية وهم يعاملوا على هذا الاساس، وان كل ما يتعلق بهم تحكمه قواعد القانون الدولي، من حيث احترام ادميتهم وتقديم لهم كافة متطلبات الحياة الكريمة والا تكون قد ارتكبت دولة الاحتلال جرائم ضد الانسانية او جرائم ابادة وفق القانون الدولي الانساني وخاصة اتفاقيات جنيف الاربعة، وكذلك وفق اتفاق روما، وهنا لا يقصد فقط الاسرى الستة وانما تشمل جميع الاسرى الذي تعرضوا للتعذيب والتنكيل خلال هذه الايام عقب خروج الاسرى من زنزاناتهم الى الحرية عبر النفق، ما يعني ان هناك قواعد في القانون الدولي تحمي هؤلاء الاسرى وتقوم على حفظ حقوقهم وان تعذر الاحتلال لاي سبب عن رعايتهم او انتهاك حقوقهم سوف يعرض الاحتلال وقادته لملاحقة المقاومة الفلسطينية وايضا المحاكم الدولية.ان هروب الستة اسرى عبر النفق لا يترتب لدولة الاحتلال ولا يعطيها اي مبرر لانتهاك حقوق الاسرى مهما فعلوا، لان فعلهم مبرر وفق القانون الدولي، من حيث ان الاحتلال غير شرعي في الاراضي الفلسطينية وان احتجازهم ايضا غير شرعي ويرتب على دولة الاحتلال مسؤولية كبيرة، وان ملاحقتهم لا تبرر قتلهم لا سمح الله او تعذيبهم او اعادة محاكمتهم بل يعتبر هذا حق من حقوقهم المشروعة.وقد عالجت اتفاقية جنيف الثالثة لسنة 1949 حالات هروب الاسرى، ووضعته في اطار قانوني يجب على الاحتلال الاحتكام اليه والالتزام باحكامه، وقد جاء في المادة (91) ما يلي:"يعتبر هروب أسير الحرب ناجحا في الحالات التالية: 1- إذا لحق بالقوات المسلحة للدولة التي يتبعها أو بقوات دولة متحالفة. 2- إذا غادر الأراضي الواقعة تحت سلطة الدولة الحاجزة أو دولة حليفة لها. 3- إذا انضم إلى سفينة ترفع علم الدولة التي يتبعها، أو علم دولة حليفة لها في المياه الإقليمية للدولة الحاجزة، شريطة ألا تكون السفينة المذكورة خاضعة لسلطة الدولة الحاجزة.أسرى الحرب الذين ينجحون في الهروب بمفهوم هذه المادة ويقعون في الأسر مرة أخرى لا يعرضون لأية عقوبة بسبب هروبهم السابق". وان دولة فلسطين ملزمة قانونا بحماية رعايا من الاسرى كونهم قد انتقلوا الى الارض الفلسطينية المحتلة ولا سلطة لاسرائيل عليهم وهنا وجب على القيادة الفلسطينية تامين حمايتهم من بطش الاحتلال باي طريقة.وقد عالجت المادة (92) حالات الهروب غير المكتملة، وايضا يبقى الاسرى في حماية قانونية مع حفظ كرامتهم كاملة، وقد نصت "أسير الحرب الذي يحاول الهروب ثم يقبض عليه قبل أن ينجح في هروبه بمفهوم المادة 91، لا يعرض إلا لعقوبة تأديبية عن هذا الفعل حتى في حالة العودةإلى اقترافه.يسلم أسير الحرب الذي يعاد القبض عليه إلى السلطة العسكرية المختصة بأسرع ما يمكن.واستثناء لما جاء بالفقرة الرابعة من المادة 88، يجوز فرض نظام مراقبة خاص على أسرى الحرب الذين عوقبوا بسبب هروب غير ناجح، ولكن شريطة ألا يؤثر هذا النظام على حالتهم الصحية تأثيرا ضارا، وبحيث يطبق في أحد معسكرات أسرى الحرب، ولا يترتب عليه إلغاء أي ضمانات ممنوحة لهم بمقتضى هذه الاتفاقية".وفي المادة (93) لا يجوز معاقبة الاسرى الهاربين، حال قبض عليهم مرة اخرى ولو تكررت العملية مرات، وانما تبقى في حدود عقوبة تاديبية، مثل عزل اسبوع لا اكثر، واي اجراء من قبل الاحتلال ضد اي اسير هو انتهاك لاحكام الاتفاقية والقانون الدولي، وقد نصت على"لا يجوز اعتبار الهروب أو محاولة الهروب، حتى في حالة التكرار، ......
#الوضع
#القانوني
#للأسرى
#الحرية
#الستة
#القانون
#الدولي
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730827

فرح تركي ناصر : عذراً... عقلي لا يفهم الحروب
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي_ناصر لا يفهم السياسية، لا يدرك لماذا تنطلق القنابل وتمطر السماء الصواريخ، رقصت تحت المطر وشممت عطره ممتزجاً مع التراب كقاروة فتحت من الجنة تدعونا للمجيءوكثير منا يلبي، لا تزال صور الموتى تحاصر ذاكرتي توشوش أحساسي الوقتي بالأمان وتخيفني، هل أستحق الخوف كأساً ارتشفه كلما لاح شبح الموت قريباً في حيينا كلما توشحت أمي بالسواد شهورا واياما وتتلهف روحها في العيد لزيارة قبر أبي وقبر جدي وتتلو بشفاه يابسة وخد رسمت على بشرته أخاديد من الدموع عبثاً تخفيهاكلما كانت تفعل في بيتنا البسيط الذي لم نر فيه الفرحة الا بخجل وأستحياء، وتوقف القصف ولكن تموت الجنود يلفون بالاعلام تبكي الأمهات. وبعضهن يقتلهن الكمد فتتأكد المقولة بأن أحصائيات الحروب كاذبة فهي تقتل في رصاصة أثنين لكني اجد الامر تعدى الروحين فبعده امه وحبيبته أو زوجته وأبوه ويكوت مستقبل اولاده وخاطرهم.. عندما مات أبي كنت شامخاً وصامتاً فوق العادة كانت كلمات العزاد خنجراً يسدد إلى خاصرتي وأرتجف دون أن يلاحظ ذلك أحد ولاحظتهم وهم يضعونه في تلك الحفرة في الأرض كان اقربائي يبكون وأظهروا عاطفة كبيرة، لعنوا فلانا وفلانا رموهم بسبب موت ابي بأشنع الاسماء ولكن انا ما عساي أفعلوهو كيف تقبل أن يمضي إلى هناك ويعرف مصيره الموت، غضبت منه وزاد غضبي كلما شعرت بأمي تخفي وراء وشاحها دموع كما النار تكوي وجهها الشاب لتبدو محترقة ويتشوه جمالها لتتحول دفعة واحدة إلى كتله ملبدة كتله لا امرأة وحملت هما اكبر منها ويتكرر المشهد وانجو أنا لسنوات ولكن لا تزال التوابين تحمل جثثاً، لموتى والأطفال تختم بجباهم ختم يتيم وهذا مسكين يتعاطف الناس معهم لأيام وبعدها الاقربون ياكلون حقهم ويذلونه هناك أتضح لي بأن من أشعل الحرب ليس بأسوء من اقاربي واقارب كل يتيم.. اولئك بحربهم قتلوا ابي جدتي امي ومستقبلي مرة واحدة ولكن هؤلاء يكررون موتنا كل حين دون توابيت وتبقى معادلات لا نفهما مهما كبرنا ......
#عذراً...
#عقلي
#يفهم
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730826

شاكر فريد حسن : الشاعر والكاتب الفلسطيني د. لطفي زعلول في حضرة الغياب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن غيب الموت الشاعر والكاتب الفلسطيني د. لطفي زغلول، أحد الأسماء الشعرية البارزة في المشهد الثقافي الفلسطيني تحت الاحتلال، تاركًا وراءه سيرة عطرة وذكريات طيبة وآثار شعرية وأدبية خالدة.وزغلول من مواليد العام 1938 في مدينة نابلس، نشأ في بيئة شعرية، فهو الابن البكر للشاعر الفلسطيني الراحل عبد اللطيف زغلول، حيث اكتسب منه الالة الشعرية. بدأ الكتابة وهو على مقاعد الدراسة، وأول قصيدة خطها قلمه عن فلسطين.درس زغلول في جامعة دمشق، وعمل في مجال التعليم في المدارس الحكومية إبان الحكم الأردني، وفصل بقرار من الحاكم العسكري الإسرائيلي سنة 1990، إثر إصداره ديوانه الشعري الأول "منكي اليكي"، وبعد فصله التحق بالعمل كمدرس لتخصص التربية في كلية نابلس الجامعية، وعمل فيها لمدة خمس سنوات، ثم اشتغل مدرسًا للغة العبرية في جامعة النجاح الوطنية.وله العديد من الاصدارات والأعمال الشعرية، منها: أيام لا تغتالها الأيام، على جدران القمر، لا حبًا إلا انت، لعينيك اكتب شعرًا، مناجاة، على أجنحة الرؤى، معًا حتى الرحيل، همس الروح، مدار النار والنوار، موال في الليل العربي، قصائد بلون الحب، مطر النار والياسمين، مدينة وقودها الانسان، عشتار والمطر الأخضر، أغنيات لأطفال بلادي، وأغاني النار والنوار وغيرها.ويغلب على قصيدته العاطفة المجنحة بالخيال، والرقة، والجمال الشعري، واللغة المنسابة، وينتمي أسلوبه للسهل الممتنع.هو شاعر يحلق في فضاء الرومانسية بلا حدود، مسافرًا إلى النجوم والاقمار والجنار الوارفة الظلال المفعمة بالأزهار.ومن قصائد زغلول نشيد الحرية:أنا يا أماه فلسطيني..ساحات المجد تنادينيأنا لي شعب ما هان..ولي وطن أفديه ويفدينيوأنا ماض لغد حر..والله الهادي يهدينيقد أشرق صبحك فابتسمي ..إني مازلت على قسميأبني أمجادك أعليها..صرحًا يسمو بين الأممرحم الله د. لطفي زغلول وتغمده بواسع رحمته، وسيبقى خالدًا في الذاكرة الثقافية والوطنية بإرثه الإبداعي. ......
#الشاعر
#والكاتب
#الفلسطيني
#لطفي
#زعلول
#حضرة
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730825

راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ خطأ استراتيجي واضح في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (فيه اختلافاً كثيراً _ خطأ استراتيجي واضح في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة )سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 8 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن ( المنافقين ) ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم :وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) فلو قمنا بعرض النص على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه ما يلي : &#127826-;-نلاحظ عند التمعن في قوله ( و من الناس مَن يقولُ ) أن المقصود فرد من الناس ... بدليل قوله: ( مَن يقولُ ) ... فهو لم يقل: ( مَن يقولون ) بل قال: ( مَن يقول )، فهذا يعني بأن المراد شخص واحد من الناس ، لكن المفاجأة أن نهاية السجعية التفتت من المفرد إلى الجمع حيث جاء فيها : ( يقول آمنّا ... و ما هم بمؤمنين ) !!!فبات تقدير النص كالتالي : [ و من الناس رجلٌ يقول ( مفرد ) آمنا ( جمع !) بالله و باليوم الآخر و ما هم بمؤمنين ( جمع ) !!! ]يسمى هذا بأسلوب الالتفات من المفرد إلى الجمع ؛ و هو أسلوب بلاغي يقوم على أساس انزياح الكاتب عن النسق اللغوي المألوف الواضح ، لخدمة جمالية النص من الناحية التدبيجية البلاغية ، و لكن الثمن الذي يدفعه الكاتب هو تلك الضبابيّة و التشابهيّة التي ستحيط بالمعنى حتماً ... فالقاعدة تقول أنّ زخرفة الشكل تأكل من وضوح المعنى ! إذ يُصرِّح أهل البلاغة بأن الالتفات سمة تضليلية يلجأ إليها الشاعر ليأسر وجدان القارئ و يداور مخيلته مراوغاً إياها لخلق نشوة بلاغية تكمن جماليتها في ضبابيتها و عدم وضوحيتها !&#127815-;- { انظر في تعريف أسلوب الالتفات :https://www.alukah.net/sharia/0/107637/ }&#128313-;-&#65039-;- و هنا أرى أن الالتفات { أسلوب يصلح للشعر و النصوص المنسوجة على سبيل الترف الفكري ، في حين لا يصلح لمعمار الرسائل التي تحمل بيانات مهمة خطيرة يجب إيصالها إلى القارئ بوضوح شديد.و أعتقد بأنه من الواضح جداً أن القرآن من النوع الثاني الذي يحمل بيانات مهمة خطيرة ... و هنا بيت القصيد و مكمن الزلل !! } لذلك يحق لي أن أطرح التساؤل المشروع التالي : &#9726-;- لماذا بدأ مؤلف القرآن سجعيّتة بالحديث عن رجل مفرد من الناس ثم انتقل إلى الجمع ؟ &#9725-;-أليس الأحرى بمؤلف القرآن _ و هو الرسالة الخطيرة للبشرية _ و الأسلم له منطقياً و الأدق لغوياً و الأوضح تعبيرياً أن يتجنب الالتفات التضليلي التكلفي و يقول : ( و من الناس من [ يقولون] آمنا بالله و باليوم الآخر و ما هم بمؤمنين ؟ )أو أن يكمل السجعية بصيغة المفرد كما بدأها ، بأن تأتي على الشكل التالي : ( و من الناس من يقول آمنت بالله و باليوم الآخر و ما هو بمؤمن ) ؟&#128312-;-&#65039-;- فلماذا تحدث في بداية النص بلهجة المفرد ( و من الناس من يقول ) ، ثم التفت من المفرد فأردفها فوراً بانتقال غير مبرر إلى لهجة الجمع ( و ما هم بمؤمنين ) !!! ؟&#9726-;- ألم يدّعي القرآن في السجعية رقم 22 من ترتيلة القمر بأنه كتاب مُيَسَّرٌ للذكر فهل من مُذَّكِر ، إذ جاء في السجعية: ( و لقد يَسّرنا القرآن للذكر فهل من مُذَّكِر ) ؟&#128312-;-&#65039-;- ألم يصف القرآن نفسه بأنه ( مُبين ) في أكثر من موضع ؛ و المبين هو المبالغ ف ......
#اختلافاً
#كثيراً
#استراتيجي
#واضح
#السجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730824

خليل قانصوه : الخريف العربي
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه ُيخيل للمراقب أن " الربيع العربي " انتهى و أن الغلال ليست وفيرة بالرغم من سيول الدماء التي تخضّبت بها الأرض. فأغلب الظن، استنادا إلى التطورات المتتالية منذ أفول عهد الرئيس الأميركي السابق ، أننا حيال سيرورة تندرج في خط الرّجعة إلى ما قبل حوادث أيلول 2001 .كما توحي بذلك عودة جماعة طالبان إلى السلطة في أفغانستان ، بعد مرور عشرين سنة على إحتلال الولايات المتحدة و الدول المنضوية تحت قيادتها في الحلف الأطلسي ، للبلاد و اسقاط دولتهم . و على الأرجح ، في ذات السياق ، أن الأمورتأخذ ذات المنحى في العراق . أضع هذه التوطئة لاستعرض عددا من الأمور التي تناهت إلى العلم عن طريق و سائل الإعلام ،فاستوقفتني لعلها تبطن إشارات تدعم فرضية طي صفحة الربيع العربي و العودة على بدء ، بعد ألوصول إلى حائط مسدود .1 ـ على صعيد لبنان ، بلادي الأصلية ، و هي بالمناسبة مختبر لسياسات القوى الكبرى تجريبا و تحضيرا ، في ما يخص عموم المنطقة العربية وفي العراق و سوريا الكبرى على وجه الخصوص . لذا أعتدت على قراءة ما يجري في المنطقة العربية على ضوء المعطيات المحصلة في لبنان ، عملا بنصيحة مؤرخين أرجع إليهم ( جورج قرم ، هنري لورانس)فلو أردت أن أختصرالوضع لقلت أن المجتمع المدني متحلل و أن أجزاءه مرتهنة لزعامات طائفية تمسك بالدولة و لكنها فاقدة لحس الدولة و الوطنية ، و إلى منظمات دولية " غير حكومية " تؤدي في الواقع دورا مطابقا أو مكملا او منسجما ، مع ما تقوم به سلطات الطوائف " الحكومية " . يلحظ المرء في هذا المشهد المهيّأ أصلا لفتح الآفاق أمام التمدد الاستعماري الإستيطاني من جهة وأمام تموضع الدول الغربية تحت قيادة الولايات المتحدة في سياق صراع دولي استراتيجي بين الأقطاب و الأحلاف ، لا تراعى فيه المواثيق و القيم ،على الأسواق و المواد الأولية و الثروات الجوفية ، يلحظ المرء في هذا المشهد ، وجود قوى محلية اعتراضية في لبنان ، وفي غيره من أقطار المنطقة ، أثبتت بالملموس أنها عصية على الترويض و التطويع ، ناهيك من أن الحرب ضدها طويلة و باهظة الأثمان ولا توصل إلى الأهداف المنشودة ، فمن الأفضل تجنبها أو إبقائها محدودة . تجدر الإشارة هنا إلى أن القوى الإعتراضية تتصدى حاليا ، اساسا ضد السياسات الخبيثة التي تنتهجها الولايات المتحدة و حلفائها . و من البديهي أنها تتلقى دعما من الصين و روسيا المنافسيتين الرئيسيتين لأعدائها .الرأي عندي أن بالإمكان تلمس ملامح توقف الآلة العسكرية الغربية في المنطقة من خلال كسر الحصار النفطي المفروض على لبنان ، و ليس مستبعدا في السياق ذاته أن يكون تسريب الجمارك عن المبالغ بالنقد الأجنبي التي اكتشفت في حقيبة حاكم المصرف المركزي علامة على تفكك الحصار المالي ، أضف إلى فشل منظومة الحكم في لبنان بتشكيل حكومة تضمن أستمرار سلطتها في خدمة الولايات المتحدة و حلفائها، بالرغم من الضغوط التي مارستها على الناس ، أفقارا و تجويعا و إذلالا و ترويعا .يبقى أن نذكر في ختام هدا الفصل , و تقديما للفصل التالي ، أن القوى الأعتراضية في المنطقة ضد المشروع الإستعماري ، هي دول أقليمية تمتلك حسا وطنيا يجعلها لا تفرط بمصالحها ، و حركات تحرير وطنية ، على عكس القوى المتعاونة ، من منظمات " غير حكومية " و جماعات أرهابية مسلحة ، و حكومات غير وطنية ( يتبع ) ......
#الخريف
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730823

غسان صابور : بدأت المحكمة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بـــدأت الـــمـــحـــكـــمـــة...عضرون متهم... ثلاثمئة وثلاثون محامي... خمسمئة إعلامي وصحفي وتقني من دول العالم.. صالة بحجم كاتدرائية كبيرة.. خصصت لهذه المحاكمة التاريخية.. لممثلي الإعلام.. وأهالي الضحايا.. وعشرات ملايين الأورويات.. كنفقات إدارة هذه المحاكمة.. لما جرى من إرهاب إسلامي مدبر في باريس العاصمة ليلة 13 نوفمبر 2015.. ضد مسرح الباتكلان Bataclan وساحة كرة قدم فــرنسا الباريسية Stade de France وعدد من المقاهي والبارات المفتوحة بجوارهما في باريس... عشرات الإرهابيين المنظمين من جنسيات بلجيكية وفرنسية ( من أصول مغربية)... قتلوا 131 شخص.. ومئات الضحايا الأبرياء... ببرودة دم رهيبة باردة... بباريس.. هذه الليلة... بهذ المحاكمة التي تبدأ في باريس.. هذا اليوم من نوفمبر 2021... والتي لم تحدد تاريخ نهايتها.. والتي سيحضر واحد فقط من المشتركين المباشرين... يدعى صلاح عبد السلام.. إرهابي إسلامي.. بلجيكي الجنسية.. ولد وتربى قي بروكسل.. والبقية مشاركون بالتحضيرات.. أو قتلوا من قوات الأمن الفرنسية.. أو بعد عودتهم للعراق أو سوريا.. لمراكز نشاطاتهم وتدريباهم ومراكزهم.. بقوات داعــش...غالب الإحصائيات تتنبأ أن هذه المحكمة.. لن تؤدي لأية نتيجة أو معرفة واضحة لشروش وعتمات الإرهاب الإسلامي القاعدي أو الداعشي.. أو عشرات التشكيلات التنظيمية لهذا الإرهاب الذي يحمل مئات الفروع.. والتي أظهرت مئات الصور لهم أثناء تدريباتهم ومشاركتهم بإعدام أسرى أبرياء.. بمعسكرات داعش أو القاعدة.. وأثناء تسللهم لأوروبا كاي مسافر أوروبي.. أو طالب دراسي حديث.. لتحضير عشرات العمليات الإرهابية الفردية أو الجماعية.. بعديد من المدن الأوروبية.. وتفجير أنفسهم.. بلا أي تردد أو خوف... ناقضين مغيرين أقدم النظريات الحربجية أو القتالية... عدم الخوف من الموت.. ككل النظريات التي تخترع سلاحا ترهب به عدوك.. سلاح يرهب أي عدو.. هو القتل والموت... وهؤلاء الإرهابيون منظمون روبوتيا.. عدم الخوف من الموت... لأن سبعون حورية.. سوف نسنقبلهم ـ آنيا وفوريا ـ بالجنة.. ماسحة جميع خطاياهم العتيقة السابقة...هذه المحاكمة والتي تـنـتـظـر منها مئات عائلات الضحايا.. ابسط بصبوص حقيقة.. ورغم مئات آلاف التحقيقات وأضابيرها المتشابكة العديدة من عدة سنوات... لست أدري إن كانت سوف تتوصل لأبسط كركبات وشربكات الإرهاب الإسلامي المرتبطة.. بتفسيرات شرائعية دينية خاصة به.. لا يمكن على الإطلاق لآلاف الخبرات.. أو العاملين بهذه المجالات من أعلام أو أجهزة امن اطلسية أو أوروبية وغيرها.. تفكيك عتماتها وكركباتها.. وخاصة حقيقة خطوراتها... ولهذا تبقى الديمقراطيات عاجزة دوما... ببعدها عن هذه الحقائق التفسيرية.. رغم وجود مئات الدراسات الآكاديمية (ألنصف إختصاصية) يشربكات تفسيراتها عن الإرهاب الإسلامي...ببداية هذه المحاكمة التي بدأت بالساعة الثالثة عشر وأربعين دقيقة نماما.. من هذا الأربعاء.. الثمن من سبتمبر.. بدأت باستجواب الهوية الشخصية.. وبما أنه مرتب حسب الأبجدية الفرنسية للمنهمين,, بدأ الاستجواب بصلاح عبد السلام,, والذي يبدأ اسم عائلته بحرف « A ».. اجاب عبد السلام صلاح.. ولما سئل عن اسم أمه وأبيه.. رفض الجواب كعادته.. أنه يرفض الإجابة.. لأنه لا علاقة لهما بهذه المحاكمة.. ولما سئل عن مهنته أجاب كعادته ايضا منذ بدايات التحقيقات معه ببلجيكا وفرنسا : جندي إسلامي.. وأراد أن يعطي تصريحا " بأن لا أله إلا الله.. وأن محمدا رسول الله "وهنا قاطعه رئيس المحكمة مرفقا قوله بحركة من يده... ألا مكان ولا زمان لهذا التصريح... وسوف نرى هذا ف ......
#بدأت
#المحكمة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730822

عدنان جواد : الاحزاب صنعت سراق ولم تصنع قادة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد قبل 2003 لم نعرف غير حزب البعث، ولم نشاهد غير صدام وعائلته واقاربه، يتقاسمون البلد وكانه مقاطعة توارثوها، شيدوا قصورا ومزارع وبساتين، تنافسوا على المناصب والأموال، فضعفت سلطتهم واخذ يقتل بعضهم البعض، إلى أن ذهبت قصورهم ومزارعهم وخلفوها لاخرين وهذه سنة الله في الطغاة والظالمين.اليوم وبعد 18 سنة تصدت للسلطة احزاب تسمي نفسها بالاسلامية والوطنية، فهي لم تصدق النية في اصلاح المجتمع، وهي طبقت شعار تأسيس الاحزاب للوصول إلى السلطة لخدمة المجتمع ، حسب تعريف العلوم السياسية، لكنهم استبدلوا خدمة الناس لخدمة أنفسهم، والدليل أننا مقبلون على انتخابات ونبحث عن مرشح نثق به فلم نجد، كل المرشحين ادوات لاحزاب وكل همهم الوصول إلى السلطة، وغايتهم الحصول على المال والالتحاق باهل القصور، وانعدام الثقة بين المرشح والناخب سببه خذلان الاحزاب لمواطنيها، فهي مع الأسف زجت اذرعها في مفاصل الدولة لجلب الأموال للحزب، وتركت الناس تعاني العوز والفقر والجهل، فكل مؤسسات الدولة صارت مرتع للسارقين والمرتشين، ومن اراد الاصلاح يطرد وينبذ، حتى المؤسسة الدينية لم تقم بدورها بصناعة قادة لديهم ثوابت، ففي الجانب الديني والاسلامي، يتم صنع القادة بالعلم والورع والتقوى، فمثلا الأمام السجاد عليه السلام، كان يشتري العبيد باعداد كبيرة، فيربيهم على الأخلاق الإسلامية المحمدية الصحيحة، وبعد أن يطمئن من ايمانهم وتشرب ومخالطة تلك التعاليم لحمهم ودمهم، يعتقهم لوجه الله، فيصبحون دعاة وقادة، ويذكر أن الأمام محمد الباقر عليه السلام كان جل اصحابه من هؤلاء المخلصين.مع الأسف يعاد التاريخ، فكما كان الأمام علي عليه السلام واصحابه، محاربين من قبل طلاب الدنيا، فينفى ابو ذر الغفاري، ويضيق على الآخرين، فقال لهم امامهم لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكية، فتغري الكثير الأموال والمناصب، فيخلطون بين الحلال والحرام، فالتجاوز صار سمه، على كل الممتلكات العامة، من شبكة الكهرباء والماء والمجاري والطرق، ومن لم يتجاوز لا يجيد الحصول على حقوقه وينعت بالعاجز، وسوف يحرم هو وعاىلته من الكهرباء ( الجطل) فيتقلبون في حر الصيف خوفا من الحرام، فيضحك منه الجيران، فيقولون له قادة البلد سرقوا مالنا وتجاوزوا على الكهرباء والماء والطرق وانت حارم نفسك من (واير) ما يشغل فقط المراوح والمصابيح؟!، إنه امتحان صعب ومع الأسف فشل الكثير منا فيه، فمن يسمون نفسهم بالقادة لا يعرفون الناس ولا يلتقون بهم إلا أيام الإنتخابات، ودائما يبعدون الشريف والنزيه والكفوء، ويبرزون المنافق والكذاب والمتملق والسارق ليتصدى للمسؤولية، فهم لا يختلفون كثيراً عن معاوية ويزيد الذين يلعنونهم كل يوم، أيضاً كانوا يدعون الاسلام لكنهم يعملون بسنة الملوك والحكام الظلمة، فقادة اليوم كان أغلبهم من المعارضين للنظام السابق، وكانوا من دعاة الديمقراطية والعدالة الإجتماعية ونبذ العنف، والبعض منهم خرق القانون في أيام الجهاد ضد النظام الدكتاتوري، وبرر ذلك باسقاط النظام الظالم، لكن عندما انتقلت السلطة اليهم، استمروا بخرق القانون وسرقة الدولة التي يحكمونها، وفي كل انتخابات يرشحون سراق جدد ويعيدون تدوير مجربين سابقين، ومع الأسف يخدع المواطن مرة أخرى بالكلام المعسول والوعود الكاذبة ليعيد اختيارهم وهو من ينتقدهم ليلا ونهارا!!، إضافة لعابدي الاصنام الذين يعلمون إنها لا تقدم ولا تاخر ومع ذلك يعبدونها.يقول أبو العتاهية:دع الدنيا وزينتها لوغد وحاذرها إذا كنت الرشيدااترجو الخير من دنيا تركت حسين السبط واتبعت يزيداوفي مكان اخرعش ما بدالك فارها في ظل شاهق القصوريؤت ......
#الاحزاب
#صنعت
#سراق
#تصنع
#قادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730821

فتحي سالم أبوزخار : الأمن الصحي في المدينة -منهو بيه-
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار تجرنا الأحداث السياسية المؤلمة على أرض الوطن ليبيا المعذبة لتستنفذ حبر أقلامنا في الكتابة عن المواضيع السياسية وما تعيشه الحبيبة من حيص بيص بسبب تقاذفها من قبل ما يسمى بـ "المجتمع الدولي" والذي ساعدته أرضية التخلف التي تركها نظام "زريبة الجماهيرية" ليسجل أهدافه ضد فريق يدعي ممارسة السياسة لم يسمح له بالتمرين والتدريب على السياسة إلا على الأزمات: كهرباء، سيولة، وقود، غاز، ووو وأصوات المدافع وقصف الطيران! وفي ظل هذه الدوامة نبه الكاتب بتاريخ 18 أبريل 2020 بعد ظهور الوباء بمقالة وحيدة بعنوان: "كورونا مع العبط الإيماني والنفاق الاجتماعي وميراث الفكر الجماهيري!"يتردد كثيراً على مسامعنا مصطلح الترتيبات الأمنية ضمن أدبيات وأحاديث "المجتمع الدولي" ونرى إستيقافات أمنية لأجهزة مختلفة تعج بها العاصمة في فترة ما البعض منها وهمية! ما آثار حفيظ الكاتب اليوم وبعد مروره على دورية نجدة حيث كان البعض منهم يتفصح الأوراق والأخر السيارات، "وربي يعطيهم الصحة" لكن وبعد مسافة قصيرة يجد على جانبي الطريق أكوام من القمامة وإطارات السيارات تتصاعد منها أدخنة سامة "ديوكسين". سبق للكاتب أن شد انتباه القارئ والمسؤول في مقالة بتاريخ 27 أكتوبر 2019 بعنوان: "مدافع غاز الديوكسين السام .. ترش المواطنين والمسؤولين نيام"الرشاش الغازي للمحروقات البلاستيكية!المؤلم أننا وبعد أن صدقنا الإطاحة بنظام "زريبة الجماهيرية" إلا أن تصرفاتنا لم تتغير بل أحياناً ألعن وأشنع مما كنا نعيشه تحت حذاء الدكتاتور المجنون أبن الخيمة! صحيح نجح الدكتاتور معمر في غرس البداوة بالمدن، والمحترمة خارجها، ووطنها بغرس لجانه الثورية البدوية في قلب العاصمة "عروس البحر" وستظل رغم أنفهم، وركز على طرابلس لتتقهقر ليبيا نحو البداوة وهي تجدد تعبيد طريقها نحو الحضارة والتمدين والذي هو ديدنها وستتمك به مهما كان كيد البدو! بالرجوع إلى ذاكرتنا الطفولية وبداية شبابنا وذكرياتنا الجميلة بطرابلس لا يمكن أن يتجرأ أحد أن يحرق كومة قش على جانب طريق معبد! واليوم وبعد أن تشبع الشعب الطرابلسي، بل الليبي في المجمل، بالصورة التلفزيونية "لقائد الجماهير.. القطيع" وهو قابع في وسط خيمته والنار تحرق أكوام من الخشب وسط "برويطه"! هذا الخدش والتجريح في صورة المدنية حصل لأن المُتأذين منها والمتألمين كممت أفواههم وفُرض عليهم هذا الأذى البصري، والذي يضرب في أعماق الوجدان والأحاسيس الانسانية، حتى بتنا اليوم نرى رشاشات الموت تبخر أطفلنا "بالديوكسين" السام ولا تتحرك لنا شعره في ضمائرنا اليوم القابعة في الانتعاش هي الأخرى! نحرق القمامة ونسمم أطفالنا ونهرول للمساجد:للأسف الجهل والانحطاط الذي نعيشه تجاوز حدوده والنفاق الديني اليوم ضارب أطنابه في بنية العقل الساذج قبل الخبيث، حيث مع كل التحذيرات من التجمعات البشرية تستمر الحفلات والمآتم بالرغم من أنها تحدث بعد فترات زمنية متقطعة، أما الكارثة العظمى اليوم هي نقل فيروسات الوباء عبر طقوس الصلوات الخمسة بالمساجد! يتردد على مسامعنا قول الله عز وجل: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" سورة البقرة آية 195، وبغض النظر عن تفسير الآية كما يتمسك بها البعض ويرى بأنها نزلت في الأنصار وحرصهم الإقامة على أموالهم وترك الجهاد، ولكن يظل القرآن صالح لكل زمان ومكان، واليوم التهاون في الوباء لا يمكن إلا أن يكون قبولاً للتهلكة بكل ما تعنيه كلمة التهلكة من معاني عربية، بل ولا يمكن أن يفسر حرق القمامة المنتجة للغاز السام "الديوكسين"، وبدون منازع، إلا برمي البشر في محرقة التهلكة. التدين اليوم ......
#الأمن
#الصحي
#المدينة
#-منهو
#بيه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730835

خلف الناصر : العروبة: والمستعربون؟ ..و.. الاسلام: المتأسلمون ؟؟ الجزء الثاني .. من هم العروبيون ومن هم الستعربون؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر الــعـــــــروبـــة والــمــســتــعربــــــــون :هو مصطلح ليس جديداً تماماً في مفرداته وألفاظه ، إنما هو جديد في مدلولاته كمعيار للتفريق بين صنفين أو نوعين لمن يدعون الانتماء لفكرة أو عقيدة العروبة:فمن حيث الشكل وحتى المحتوى هو مصطلح مساوي تماماً لمصطلح : (الإسلام والمتأسلمون) ومدلولاتهما السياسية والفكرية والايديولوجية والسلوكية التي يوحي بها كل منهما : فالأول ،أي، المتأسلمون: يختص في مجال عقيدة الاسلام ، وتحريفها على يد هئولاء المتأسلمين!والثاني ،أي، المستعربون: يختص في مجال عقيدة العروبة ، وتحريفها أيضأ على أيدي المستعربين! والتسميتان تؤديان نفس الاغراض المعيارية السياسية والفكرية والايديولوجية لتيارين سياسيين متناقضين ، ولتفرعاتهما الفكرية والعقدية والسلوكية! وفي الجوهر يمكن القول: أن نقيض الإسلام (من داخله) هم (المتأسلمون) ، وكذلك فإن نقيض العروبة (من داخلها) هم (المستعربون)!فالمستعربون: يؤدون في العروبة نفس الدور التخريبي الذي يؤديه (المتأسلمون) في الاسلام.. وللتوضيح أكثر نضيف:أن الإسلام مثلاً: يعني للمؤمنين به عقيدة سماوية ، وقيم ومبادئ روحية ، وطقوس دينية ، ونظم اجتماعية ، وأخلاقيات وسلوكيات إنسانية سامية فردية وجماعية تصاحبها اعمال كثير تعطيها مصداقية ، وجميعها عند المؤمنين لازمة تمثل جوهر الدين بالنسبة لكل مسلم ، بغض النظر عن قوميته أو انتماءاته العرقية! وإذا كان الاسلام هو هذا ، فأن (المتأسلمين) لا يرونه بهذا الصورة ولا بهذا المعنى ، إنما يرونه [سياسة ، ودولة دينية وخلافة اسلاموية] تؤمن لهم منافع شخصية وجماعية ، والبعض الآخر منهم يستغله بطريقة بدائية (من خلال الدجل والشعوذة والسحر باسم الاسلام)!وعلى هذا يمكن تعريف المتأسلمين بأنهم: كل أولئك الذين يوظفون الاسلام لأغراض [خارجة عن جوهره ومعناه الديني والروحي والاجتماعي والاخلاقي] سواءٌ كانت: (لأغراض شخصية دنيوية: كالدجل ولشعوذة والتكسب باسم الإسلام عند البعض الجهلاء) ، أو لأغراض سياسية تتبناها بعض جماعات "الاسلام السياسي" بشقيه: الـــمســـالم والــعــنــيــــــف: وهئولاء بشقيهم ــ كما اثبتت احداث المنطقة وتجاربها ــ هم الذين أشاعوا الدمار والخراب الروحي المادي والكراهية ـ في داخل وخارج ـ البلدان والمجتمعات العربية والاسلامية ، وهم الذين باعوا الإسلام بابخس الأثمان وأساؤوا إليه اكبر إساءة في تاريخه ، وفي نفس الوقت هم من أدوا ـ بقصد أو بدون قصد ـ للاستعمار والصهيونية والامبريالية العالمية وكيان الاحتلال الصهيوني جل الخدمات العملية والاستراتيجية بطرق مختلفة ، مباشرة وغير مباشرة .. لأن :&#61607-;- الشق (المسالم!!) منهم : كالإخوان المسلمين ـ بمختلف تسمياتهم وفروعهم ـ والجماعات الاسلامية المشابهة ، وكل أولئك الذين يجمعهم تعريف "الاسلام السياسي" يؤجرون خدماتهم السياسية والاجتماعية و (روحانية الاسلام) للقوى الامبريالية والاستعمارية ، ويساهمون في بناء (قواعد نفسية) داخل المجتمعات الاسلامية لتقبل هيمنة تلك القوى الاستعمارية وبطرق مختلفة ، لكنها جميعها تؤدي وأدت بالنتيجة إلى خدمة المصالح الامبريالية العالمية والصهيونية والكيان الصهيوني وخدمة مصالحهم الشخصية ، مقابل أن يتولوا سدة الحكم في بلدانهم!!&#61607-;- والشق العنيف منهم : كالقاعدة وداعش والنصرة.....الخ فهم عبارة عن (أدوات للقتل فقط لا مشروع لبناء دولة أو مجتمع) فيقدم هو الآخر خدماته للقوى الامبريالية نفسها بطريقة مختلفة ، وذلك بإشاعتهم للدمار والدماء والخراب والعنف والارهاب والكراهية و ......
#العروبة:
#والمستعربون؟
#..و..
#الاسلام:
#المتأسلمون
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730834

ابراهيم خليل العلاف : قصة الموصل في رباعيات زكي الخيرو
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس –جامعة الموصل غالبا ما اقول أن كثيرا من المقالات المهمة تضيع بين دفات المجلات والصحف اليومية ، وتمر دون ان يلتفت اليها أحد مع انها تعد موضوعات مهمة لها أثرها ، وتأثيرها في المشهد والارث التاريخي والثقافي والفني .ومناسبة هذا الكلام ان مقالة كتبها الصديق العزيز الاستاذ زهير يحيى الخيرو بعنوان : ( مختارات من رباعيات قصة الموصل للشاعر المرحوم العقيد الركن زكي يحيى الخيرو ) في مجلة (الموصل التراثية ) التي كان يصدرها صديقنا العزيز الاستاذ غانم محمد الحيو (السنة الاولى العدد الاول نيسان 2004 ) .. هذه المقالة - بالرغم من اهميتها - لم يلتفت اليها احد ، او قل بالاحرى لم يرَ عدد المجلة الا نخبة محدودة ومحدودة جدا .ورباعيات الخيرو زكي ، يضمها كتاب مخطوط بعنوان : (قصة الموصل ) ، والرباعيات باللهجة الموصلية وهي (1030 ) رباعية تحكي قصة نصف قرن من حياة هذا الرجل ، وهو ضابط في الجيش العراقي . ولد في مدينة الموصل سنة 1919 في اسرة عريقة ومعروفة ، هي اسرة ال الخيرو وقد اكمل دراسته في مدارسها ، وسافر الى بغداد ودخل في المدرسة (الكلية فيما بعد ) العسكرية وتخرج فيها سنة 1938 برتبة ملازن ثان . وقد اشترك في دورة الاركان سنة 1947 وتخرج سنة 1949 وقد تقاعد من الجيش برتبة عقيد ركن سنة 1958 وسبق ان نال العديد من الاوسمة والانواط اثناء خدمته .وبعد تقاعده عمل مديرا عاما لشركة الصناعات الجلدية (باتا ) ، وكان مولعا بالشعر، واسرته تضم شعراء كثيرون ، وقد نشر عددا من قصائده في الشعر العمودي في الصحف والمجلات العراقية .أعقب ستة بنين وابنتين ، وتوفي ( رحمة الله عليه) في 14 كانون الثاني سنة 1981 ، ودفن في مقبرة الكرخ ببغداد اليوم وانا اكتب لكم هذه السطور 8 من ايلول 2021 تحققت الامنية وهي ان مخطوطة (قصة الموصل في الف رباعية ونيف ) اصبحت كتابا وصدر الجزء الاول منه عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل 2021 ومن قام بتحقيق المخطوطة كلا من الاخوين العزيزين الشاعر الاستاذ زكي يحيى الخيرو شقيق الشاعر زكي يحيى الخيرو والطبيب والاكاديمي الدكتور نبيل نجيب فاضل وهو ابن اخت الشاعر وشكرا للاخ الدكتور نبيل نجيب فاضل الذي اهداني نسخة من الكتاب وانا فرح به جدا وكما سبق ان اشرت الى ان الرباعيات تتحدث عن الموصل اماكنا وشخصوصا وحوادثا ومناسبات وعادات والعاب وتقاليد والقصة بحق موسوعة لكل ما نجده في مدينة الموصل لم يترك شاردة ولا واردة الا وتحدث عنها ونظم فيها شعرا رحمه الله وطيب ثراه .وقد يكون من المناسب ان اقتطف لكم من حديقة الكتاب هذه الرباعية ورقمها (3 ) والتي تقول :قصة حياتي إمفصلي ومكتوبي وقصة الموصل واشكثغ منكوبي دحق على طاكيتي المنقوبي تعغف صدق احكي وماكو بهتان في الرباعية الخامسة يقول :ما كتبناها بحكي الناس العوامدنفضلوا على فصيح الكلام لكن نغيد ينحفظ من الانعدام هل بت لان غاح ينطوي بالنسيان وهذه هي الرباعية رقم ( 216 ) وجاء فيها :وبالاول أهل المحلي ينعغفونوابغيغا بالحكي ينكشفون أو باللبس من الصاية والزبونوهذي طبعا لها اعتبار واوزان في الرباعية رقم ( 217 ) يقول :وبعضا بالبيوت ينوجد مشط الصوفوالدوك والتشي أمرم معروفيغزلون بيهم وينسجون الكفوف والجويغب يحمون لكن اثخان وفي الرباعية رقم ( 308 ) يقول : وابو العلم كل يوم جمعة يظهر متحندل بينو إيصيح الله اكبر واشكال خلفو امن الخلق تتجمهر وتبوس اطراف العلم والقيطان وفي الرباعية رقم (4 ......
#الموصل
#رباعيات
#الخيرو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730833

على السهلى : هيومان رايتس ووتش
#الحوار_المتمدن
#على_السهلى ليس امام أجهزتنا الامنية إلا ان ترد بوابل من الرصاص لكل من تسول له نفسه إطلاق رصاصة واحدة عليهادفاعا عن نفسها وحماية لأرواحها. شيئ مؤسف أن تدافع منظمة تدعى انها تدافع عن حقوق الانسان عن حق التنظيمات الإرهابية فى تخريب البلاد  وترويع الامنين وقتل المخالفين ثم تستنكر التصدى لتلك الممارسات الإجرامية. فمنظمة "ه‍يومان رايتس ووتش" تغاضت وأغلقت عينها عن المذابح والانتهاكات اللانسانية التى تجرى فى إثيوبيا وفلسطين وغيرهما  وتكررت بياناتها الكاذبة التى تطالب دول العالم بمقاطعة مصر ومنع السلاح عنها بدعوى انتهاكها لحقوق الإنسان. والعجيب أن هيومان رايتس ووتش مهتمة بحقوق الجماعات والتنظيمات التى قتلت ولا زالت تقتل وتغتال أبناءنا وأخواتنا وشبابنا فى سيناء حتى داخل الجوامع وهم يصلون، وليست مهتمة بتاتا بحقوق الألاف الذين تم إغتيالهم بدم بارد. فأين حقوق الإنسان لاسر هؤلاء الشهداء من أرامل وايتام وثكالى الذين فقدوا عائلهم وسندهم على يد من تراهم هيومان رايتس مظلومين وهم قتلى ومجرمين. هل المطلوب ان نترك الإرهابيين والمرتزقة يتسللون إلى بلادنا وسيناء بالتحديد ليقتلوا جنودنا وهم ابناؤنا واخوتنا وليروعوا الامنين من شعبنا لنحظى  برضاكم السامى علينا. ولست ادرى اى حقوق تلك التى يدافعون عنها  اهو حق المواطن فى امنه وأمانه، ام هو حق الارهابيين فى فرض معتقداتهم و اختياراتهم  بقوة السلاح والتفجيرات. وأيما كانت الجهة  التى تعمل من أجلها تلك المنظمة، فاننا لن تتراجع ولا يجب أن تتراجع عن مواجهة من يستعملون السلاح  ويلجؤون الى التدمير والتخريب وفرض أرادتهم وتخلفهم على وطننا، ولتذهب هذه المنظمات ومن يعملون لحسابها الى الجحيم. ولا ادرى كيف يطالبون بحقوق الإنسان لأناس لا يعترفون بحقوقى كإنسان أساسا ولا يراعون حقوق الإنسان الاخر إذا خالفهم فى الدين او المعتقد او حتى التوجه. ولتبقى مصر حرة أبية بشعبها وجيشها وقيادتها وتحيا مصر الف مرة رغم انف هيومان رايتس  واخواتها وستظل قواتنا ترد بمنتهى العنف على كل من يطلق ولو رصاصة واحدة. ......
#هيومان
#رايتس
#ووتش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730832

مروان صباح : ببساطة ، إن ذهبت ستموت ☠ 💀 الجريمة المفتوحة هل من يغلقها 🤲 ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد لا يختلف شخصان حول إمكانية النظام الأسد الأب في تطوير صنايع سلفه ، بل قد أفلح الوريث في تطويره ، وبالفعل بلغت تكلفة حركة التغير الشاملة للشعب السوري اثماناً باهظةً ، ما لا يمكن للمرء استيعابها ، وهذا البلد المحوري اختبر مرارً وتكرارً على مستوى رغباته في تغير النظام ، لكن التاريخ مازال يساكن ويلامس ويلبس السوري ، لأن النظام كما يبدو &#128580-;- لين ، يافع &#128102-;-، يستقي فتوته من ديمومة العنف المجنون ، تماماً كالشهيرة بملكة الدم ( الكونتيسة إليزابيث باثوري ) والتى بدأت بشرب دم الشعب ، تحديداً الفتيات الفقيرات ، ثم انتهت بدماء الطبقة الاستقراطية لكي تتجنب الشيخوخة ، وبالتالي ، لم تكن التوثيقات الجديدة لسفك دماء العائدين أقل تعطش من تلك التى سفكت على مدار العشرية السوداء ، لهذا ، أدرجت عودة اللاجئ السوري إلى بلاده ، بالطبع بحكم التضليل أو التضيق أو الضيق ، ضمن مفهوم الخير والشر ، وهو فعل يتطابق مع من يركب البحر دون أن يدري بأقل شروط الركوب ، القدرة على العوم ، وهذا جعل من العائدين أن يعتقدون بأن الأسد الابن ونظامه يتمتعا بثنائية الخير والشر ، تماماً كما هو في الجانب الأخر ، ثنائية الموت والنجاة ، فالمغامرة بركوب البحر وبزوارق لا تصلح للابحار في بانيو&#128704-;- حمام ، فأن المبحر بذلك يقدم نفسه قربان لمن يسكن بأعماقه ، فهؤلاء يتعاملون مع الثنائيات كلها على أنها واحدة&#9757-;-، فعلى سبيل المثال ، لا يدركون للفارق بين الشر والخير في الحية ، فسُمّ الحية ، هو بالمؤكد &#128580-;- خير لها لكنه هو شر للسوري العائد ، بل ما هو ملفت في التقارير الدولية التى نشرت مؤخراً حول أوضاع الذين عادوا إلى مدنهم وقراهم ، لقد خضعوا للتحقيقات وتعرضوا للسجن والتعذيب الجنوني والاغتصاب ، وهذا الفعل الأخير ، لم يقتصر على الرجال والنساء ، بل شمل الأطفال ، فالتقارير تشير &#9757-;- عن اغتصاب طفلة &#128103-;- بعمر خمسة سنوات أمام أمها والتى سبقتها بالاغتصاب ، وكل هذا وسواه يندرج ضمن مفهوم قد أرساه النظام في عقول &#129504-;- تابعينه ( الدخول إلى سوريا ليس كما هو الخروج منها ) ، وأن بلا شك ، الاثمان ستكون باهظة على كل من يتجرأ في تغير معادلة التجانس التى أنجزت ، وإلا كل ما صنع سيصير حشوا فاقع ، ولعل الاكثر خزياً ، أن تتواطأ بعض الجهات الدولية ، في دفع السوريون بالعودة إلى سوريا ، وهو أمر بمثابة تجاهل تام أو تعامي مُتعمد لحقيقة النظام الاجرامية ، فهذا النظام وكما هو متوقع ، لا يفوت فرصة ليفرغ أحقاده وامراضه المركبة من السادية والمازوخية ، فهو استمر &#128078-;- بجدارة وعلى مدار عقود في تعمير سياقات غير مقطوعة لإعادة إنتاج الظلم بأشكاله المتعددة ، لأنه بإختصار يحيى عليها ، ومن جانب آخر ، ولكي يكون المراقب منصفاً في الحدود الدنيا ، كان النظام الاسد يفرّبك التهم للسوريين من أجل &#128588-;- تحرير نفسه من عقدة الذنب ، بالطبع إن وجدت . ليس في يد&#129306-;- المعارضة الكثير من الحلول السحرية التى يمكن لها أن تغير الواقع على الأرض &#127757-;- ، إذ أن لا تتوفر مناخات دولية حتى الآن لكي تحول مطالب الثورة السورية إلى مشروع تغيري وجذري ، وبالتالي ، أنا&#9757-;-شخصياً أؤمن هكذا ، بأن الموت أهون بصراحة &#128566-;- من العودة إلى سوريا في ظل هذه الثلاثية المتشابكة والمتداخلة ، النظام والروس &#127479-;-&#127482-;- والإيرانيين &#127470-;-&#127479-;- ، بل هذا البلد المركزي والذي أهله اكتووا مرارً وتكرارً على مستوى مساعيهم لتغيير النظام ، تظل حكايات من ماتوا تحت التعذيب ناقصة غير كاملة ، لأنها فاقدة التوثيق الكامل ، وهو أمر ......
#ببساطة
#ذهبت
#ستموت
#☠
#💀
#الجريمة
#المفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730831

خالد محمد الزنتاني : الإشتراكية أول الطريق نحو الإستبداد
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني في أوقات الحرب دائما تنزع الدول إلى السيطرة على جميع القرارات، لذلك نرى الأنظمة الخارجة من الحروب تميل إلى الدكتاتورية وحكم الفرد وبناءا عليه قام أحد العلماء الهاربين من جحيم النازية في الحرب العالمية الثانية بتقديم العبارة التالية كهدية إلى بريطانيا والدول الغربية لتحذيرها من مغبة الوقوع في نفس المطب المدمر الذي وقعت فيه ألمانيا فقال : "الإنسان لا يعرف ولا يستطيع أن يعرف كل شيء .. وعندما يتصرف بأنه يعرف كل شيء فإن كارثة ستقع". ويضيف : أن نظام الإقتصاد الحر هو الوحيد المصمم على تقليل السلطة التي يمارسها الإنسان على الإنسان إلى أقل قدر ممكن فالسلطة التي يمارسها علينا صاحب المصنع في العمل أقل بكثير من السلطة التي يمارسها أصغر موظف حكومي في دولة يحكمها نظام دكتاتوري".هذه العبارة البسيطة كانت إحدى الإكتشافات المذهلة في علم السياسة وقد تضمنت تحذير مهم للحكومات الغربية من النظر للدولة على أنها المنقذ من المصعاب والأزمات الإقتصادية وأن مزيد من التخطيط العام والدعم الحكومي سيؤدي بالبلاد في نهاية المطاف إلى الإستبداد والدكتاتورية.إسم الكتاب الذي ظهرت فيه هذه الأفكار هو الطريق إلى الرق The road to serfdom صدر عام 1944 وفيه كشف مؤلفه عن الطبيعة الشمولية لسيطرة الدولة على الأنشطة الإقتصادية والإجتماعية وكيف أنها تقود في نهاية المطاف للإستعباد وقام بتعريتها، وقيل أن الكتاب يرجع له الفضل في منع ظهور الإشتراكية في أوروبا الغربية والولايات المتحدة وبالتالي منع قيام حكومات مستبدة فيها - الكتاب ممتع وشيق ينصح بقرائته للمهتمين بالسياسة والإقتصاد وبناء الدول. ......
#الإشتراكية
#الطريق
#الإستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730830

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يمتلك العراق وسائل التنمية المستدامة في ظل الجهل الاقتصادي والسياسي واعتماد نهج الطائفية والمحاصصة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة للجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65% من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولايمتلك اي وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط والذي هو خاضعا لتذبذبات اسعاره.لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوح التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدني جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شحة الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الامنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتاثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتوجات الاجنبية المستوردة مالم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير البنك الدولي بإفلاس العراق خلال خمس سنوات قد يكون متشائما ولكننا يجب ان لا نستخف ب ......
#يمتلك
#العراق
#وسائل
#التنمية
#المستدامة
#الجهل
#الاقتصادي
#والسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730840

عصام محمد جميل مروة : الى السِلاح هَل مِنْ مُبارِز -- جَمول تستجيب --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تُطِلُ علينا مجدداً بعد مرور تسعة وثلاثين عاماً على إنطلاق وإندلاع نوعاً جديداً وجريئاً من المقاومة حينما إختار الشرفاء برغم الظروف الأصعب من الصعبة لكن القيادة العسكرية حينها كانت ثاقبة في استعادة نظرتها الثورية وإختراق كافة المناطق التي وقعت تحت الاجتياح الصهيوني عام 1982 وصولاً الى عاصمة البطولة والمقاومة بيروت . لكن الرفيقات والرفاق الذين تبرعوا في ابداعاتهم المميزة في ضرب مواقع وتجمع الجنود والضباط الصهاينة وعملاؤهم منعاً لتجاوز الاجتياح الذي كان ربما مطلباً جماعياً ضد القضية الفلسطينية وتصفيتها ، والمشروع الوطني الاصلاحي اللبناني.كان البيان والخطاب الأول التاريخي الذي حضر لَهُ كل من الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني الرفيق جورج حاوي مع رفيقهِ في اللجنة المركزية للحزب حسين حمدان . والأمين العام لمنظمة العمل الشيوعي في لبنان الرفيق محسن إبراهيم .ومجموعة من نِخب اخري من المناضلين الشرفاء في الخندق ضد الطبقية والإمبريالية متبنين النهج الثوري.التي إعتادت عليه ساحات وميادين وشوارع بيروت.نعم لم تكن مفاجأة عندما دكت قوات جمول المتواضعة المعاقل والتجمعات للدبابات الصهيونية التي دخلت العاصمة بيروت،وكان الرفاق في المنطقة المحظورة والممنوعة من التجول التي اعلنتها قوات الاحتلال والمتعاونين معهم من العملاء.كانوا قد داهموا المراكز والمكاتب والأمكنة التي تجمعت فيها قوات المقاومة الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية.لكن العوامل التي حذت وجعلت من جمول جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية بكل اطيافها عندما كان البيان الصارخ والنداء والتحدي الذي لقيّ اصداءً في معظم المناطق اللبنانية التي دنستها قوات الجبان شارون،كان البيان صادر عن أُناس وطنيون ومناضلون لا يعترفوا إلا بالحرية وسوف يجعلونها هدفاً امام اعينهم مهما كلّف ذلك من شهداء ،وإعتقال،ونفيّ،وترهيب،ايها اللبنانيون كانت الجملة الأولى للبيان تعكس إصفاءً وإصغاءً واثاراً ثورية لدي الشابات والشباب في كل ربوع الوطن تحت الإحتلال وفي المناطق التي لم يصلها الجزار وعصاباتهِ!؟نعم كل لبنان عَلِم وسمِع بالبيان!؟وإنخرط كل مناضل في المشاركة وتصويب البندقية الى رؤوس وصدور الضباط والجنود المحتلين وكان رفاقنا قد أطلقوا الرصاص في المقاهي بعد تمثيلهم دور نادل في (مقهي الويمبي في الحمراء).ومنهم من كمن وربط الصواعق والفتائل البدائية وإنتظر ليالي بأكملها لإتمام العملية والتفجير لإنجاح التدبير الفردي والخطير من اجل الوطن وتحريرهِ.ومنهم من كان يسير على الأقدام من وادي الزينة في منطقة مفتوحة وطريق صعب وحساس لكثرة مرور المركبات الصهيونية المدججة بالجنود والسلاح .حيث كان الرفاق يتجهون الى العاصمة بيروت والى مدينة صيدا والى الجبل والبقاع الغربي مخترقين الحواجز الصهيونية وعملاؤهم .متخفيين بثياب نسوة ترتديها العجائز .هذه هي سمات جمول التي لن ننساها ولا نستطيع تجاوز التاريخ في السادس عشر من شهر أيلول من العام 1982 !؟عندما خرج وفُرض على الرمز الفلسطيني ابو عمار في الإبحار الى ما وراء الشواطئ اللبنانية مع اكثر من 12000 من المقاتلين من المنظمات الفدائية المتواجدة على ارض البطولة بيروت.مما عجل في الإنتقام من مخيمات صبرا وشاتيلا لتلك المجزرة الفظيعة التي نفذها مشبوهون من المرتزقة المتعاملين مع قوات شارون،رداً على إغتيال الرئيس المنتخب الشيخ بشير الجميل،،في وزارة الدفاع في الفياضية شرق بيروت وحراسة إسرائيلية طمعاً في إتفاق ثنائي مع لبنان .المقاومة وجدت لتنتصر وسوف تبقي برغم الألغام الطائفية والمذهبية التي أدت الى إزاحة دورها م ......
#السِلاح
#مِنْ
#مُبارِز
#جَمول
#تستجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730839

عبدالامير الركابي : انحلال الحزب الشيوعي العراقي 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي يوم كان "فهد" يوسف سلمان يوسف يتلقى الدروس على يد مبعوث المخابرات الروسية " فاسيلي"، المتخفي في مدينة الناصرية كخياط، والمختار باعتباره من أصول عراقيه مهاجرة الى روسيا، وصادف ان كان من نفس ديانه ومذهب يوسف سلمان يوسف، كان الزنجي من متبقيات ثورة الزنج "غالي الزويد" العامل في مضايف ال السعدون، قادرا بسهولة على سماع النغمه الأخرى الكامنه وراء الدعوة الجديده،وهو من سيصير القائد الفعلي لاضرابات وتظاهرات البصرة وعمالها، ويغدو حلقة الوصل التي تبث النغم التاريخي الحي، المودع في المكان، والمنبعث على إيقاع الزمن المستجد. هذا النغم المقيم في السهوب والأرض الطمي، والفيضان، ووطاة النهرين، وصوتهما الاقدم على مر التاريخ، لاباس من ان يسمع اليوم نداء، ليس غريبا على حافظته التاريخيه " شيوعيه" و"عمال بروليتاريين"، يترجع بمناسبتهم حفيف الاقدام الكامنه المعجونه بالأرض، لكوراجينا، وحمدان قرمط، والحلاج، والاسماعيليين ،والخوارج، والمهدويين الانتظاريين، وصوت كل الأنبياء الأول، مؤسسي الرؤية السماوية الكونيه، قبل صوت لنين وماركس المتاخرين، اللذين يحضران اليوم بصفتهما محفز طاريء، محكوم لوطأة النطق المؤجل، والى وجع الافنائية الذي حل جيوشا مؤتمته كبداية، جرت هزيمتها بثورة "المكوار"، ووطاة قانون يريد تبديل نمط الحياة والوجود، والعلاقات كما وجدت منذ ماقبل التاريخ، مع ماكان يعنيه ذلك من وطاة، لم يسبق ان حلت على هذا المكان الحي، لابل الحي بصفته هو الحياة، ومبعثها، والدال عليها، وعلى مساراتها الكونيه الأعظم. كل من عملوا ككادر في الحزب، يعلمون جيدا ان "شيوعية" ارض السواد و"الحسجة" شيء، وشيوعيه "الافندية" شيء اخر، ولطالما جرب ابناء المدن الكبرى، والمتفاصحون منهم، العمل بين الفلاحين وفشلوا، وعادوا منكسرين يلحق بهم الاستهزاء والتندر من عالم الجهل والتخلف وايقاعه، ومثله الراسخه التي تصنع نفسها بحكم كينونتها، بحيث صار معلوما ان هنالك "كادر يصلح للعمل في الريف"، هو من دون غيره من يستطيع ان يمارس المهمه الموكله ( لا ان ينسى سلاحه في مكان قضاء حاجته وحمله للابريق ليتحول الى سخرية) له هناك، بشرط الرضوخ لقانون المكان و "نظريته الراسخه"، مع الاحتفاظ بشكليات ومايتعلق بنظرية اليوم ويتصل بها، في العموم الذي لايجري التسا ؤل عنه، اوعن تفاصيله. كان "محيسن نايف" "سبع الهور" من ريف الناصرية، بعد استماعه للشرح الطويل،يلخص الامر فيقول : " يعني أبو عمامه، ومامور المركز، والاقطاعي، طبقة/ بالغين/.. واحنه الباجي كلنا .. طبقة" فكان مايقول اهم إضافة وتعديل بحسب الاشتراطات التاريخيه الواقعية، على نظرية ماركس ولنين. وكانت لادولوية المكان، تجد بالمناسبة مامن شانه تحريكها لكي تصبح بوضع حضور راهن، وان من خارجها، وبفعل ماقد حل من مستجدات وضغط اقتلاعي متعدد الوجوه لموضع لايقتلع، لانه تكوينا غير قابل للاقتلاع، مادام هو من نمطية "لاأرضوية" اصلا وكينونة، فكيف يقتلع المقتلع؟؟؟ وبازاء نهضوية بغداد عاصمة الدورة الثانيه المنهاره، المستعمله من قبل الدول البرانيه، كرمز ايهامي يوحي بحكم العراق المتعذر حكمه، وهو في حال انقطاع واستقلال غير معلن، الموصولة بالنهضوية الأحادية الزائفة لمصر وساحل الشام، ومحمد علي، وقبلها بالعثمانيين انفسهم في اخر ايامهم، بدت وقتها بعض من ملامح نهضوية الاطار الأسفل العراقي الجديدة والمختلفة، حيث مسارات التشكل الوطني متجهه منذ القرن السادس عشر من دون نطقية، فكان هذا الشكل الاستعاري من التعبير عن الذاتيه المفروضة من اشتراطات الحضور الغربي المباشر والنموذجي، نوعا اكراهيا ......
#انحلال
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730838