دانيال مورلي : العالم يواجه مجاعة رهيبة: الرأسمالية رعب لا نهاية له
#الحوار_المتمدن
#دانيال_مورلي قد يواجه العالم، خلال الأسابيع والأشهر القادمة، “مجاعات متعددة وذات أبعاد رهيبة”، ومع انتشار الحروب والفقر والجائحة التي تنتشر الآن في جميع أنحاء العالم، تظهر التوقعات الأخيرة أن الفئات الأسوأ حالا قد تضررت أكثر من أي وقت مضى.وقد أصدر برنامج الأغذية العالمي، التابع للأمم المتحدة، تحذيرا مرعبا بأن العالم يقف على حافة مجاعة “ذات أبعاد رهيبة”. وتعتقد الأمم المتحدة أن 265 مليون شخص على الأقل يُدفعون إلى المجاعة نتيجة لأزمة فيروس كورونا.وهذا ليس بسبب سوء المحاصيل، ففي الواقع، كانت المحاصيل جيدة. يعود الأمر برمته إلى الأزمة الاقتصادية الحادة وتفكك الاقتصاد العالمي.الرأسمالية هي السببلن تتمكن نُظم الرعاية الصحية في البلدان الفقيرة والمستغَلة من التعامل مع الفيروس، وسوف تموت أعداد هائلة من البشر. وسوف يكون التباعد الاجتماعي مستحيلا في مثل هذه البلدان، كما أن إجراءات الإغلاق تشكل حاجزا هائلا أمام توزيع المواد الغذائية الأساسية في المناطق النائية.لكن هذا بعيد كل البعد عن كونه كارثة بيولوجية غير متوقعة ولا علاقة لها بالرأسمالية. فبصرف النظر عن فيروس كورونا، فإن ملايير البشر عبر العالم لا يمكنهم أن يأكلوا إلا إذا حصلوا على أجر، وحتى في هذه الحالة فإنهم يظلون يعانون من سوء التغذية. إن الفوضى الاقتصادية التي تجتاح العالم سوف تتسبب في حرمان مئات الملايين من الأجور لفترة طويلة. وسوف تنضب أيضا التحويلات المالية من الأقارب العاملين في البلدان الغنية. وفي ظل هذه الظروف فإن الملايين في المدن، وليس فقط أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية، سيواجهون المجاعة في الأشهر القليلة القادمة. وسيتضرر اللاجئون بشكل خاص. وحتى بعد القضاء على الفيروس، سوف نجد أنفسنا في مواجهة أضرار اقتصادية طويلة الأمد، فضلا عن سنوات عديدة من التقشف القاسي، بسبب لاعقلانية الرأسمالية. وسوف يتبنى زعماء العالم السياسات الحمائية على نحو متزايد، وقد تتفكك مؤسسات مثل الاتحاد الأوروبي وسط الاتهامات المتبادلة.وهذا من شأنه أن يؤدي إلى سنوات من الأزمة الاقتصادية، وعدم اليقين، والمعاناة ــ أسوأ بكثير مما شهدناه بعد عام 2008. الفقر في العالميذكر تقرير الأمم المتحدة -دون أن يمرر أي تعليق- أن رقم 265 مليون شخص على شفا الموت جوعا يمثل ضعف العدد الذي سجل قبل انتشار الفيروس. أي أنه حتى دون أن يصيب العالم أي فيروس غير متوقع، فقد كان هناك أكثر من 130 مليون شخص على شفا المجاعة، وذلك بعد عقدين من القرن الحادي والعشرين.وقد صرّح رئيس برنامج الأغذية العالمي، ديفيد بيسلي، أنه كان يقول “بالفعل سيكون عام 2020 أسوأ عام منذ الحرب العالمية الثانية، على أساس ما توقعناه في نهاية العام الماضي”.شهدت السنوات الأخيرة صعود مدرسة فكرية تعرف باسم “المتفائلين الجدد”، يحتفل بها أمثال بيل غيتس ويظهر روادها بشكل متكرر في مؤتمرات TED، حيث يوضحون بفرح أن العالم يتحول بشكل لا هوادة فيه إلى مكان أفضل. فالناس في كل مكان يزدادون غنى، ومتوسط العمر المتوقع يرتفع؛ وسوف يستمر هذا على نحو أو آخر إذا ما تركنا “السوق الحرة” تقوم بعملها.كانت أفكارهم دوما تافهة ومختلقة على أساس إحصائيات منتقاة ومعدلات مضللة تخفي التفاوت المتنامي. وما تكشف عنه هذه الأزمة هو أن الرأسمالية لا تجعل العالم مكانا أفضل، بل إنها تلوث وتجوع الكوكب. الاشتراكية أو البربريةإن الوضع بالغ السوء إلى درجة أن رئيس برنامج الأغذية العالمي، التابع للأمم المتحد ......
#العالم
#يواجه
#مجاعة
#رهيبة:
#الرأسمالية
#نهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678882
#الحوار_المتمدن
#دانيال_مورلي قد يواجه العالم، خلال الأسابيع والأشهر القادمة، “مجاعات متعددة وذات أبعاد رهيبة”، ومع انتشار الحروب والفقر والجائحة التي تنتشر الآن في جميع أنحاء العالم، تظهر التوقعات الأخيرة أن الفئات الأسوأ حالا قد تضررت أكثر من أي وقت مضى.وقد أصدر برنامج الأغذية العالمي، التابع للأمم المتحدة، تحذيرا مرعبا بأن العالم يقف على حافة مجاعة “ذات أبعاد رهيبة”. وتعتقد الأمم المتحدة أن 265 مليون شخص على الأقل يُدفعون إلى المجاعة نتيجة لأزمة فيروس كورونا.وهذا ليس بسبب سوء المحاصيل، ففي الواقع، كانت المحاصيل جيدة. يعود الأمر برمته إلى الأزمة الاقتصادية الحادة وتفكك الاقتصاد العالمي.الرأسمالية هي السببلن تتمكن نُظم الرعاية الصحية في البلدان الفقيرة والمستغَلة من التعامل مع الفيروس، وسوف تموت أعداد هائلة من البشر. وسوف يكون التباعد الاجتماعي مستحيلا في مثل هذه البلدان، كما أن إجراءات الإغلاق تشكل حاجزا هائلا أمام توزيع المواد الغذائية الأساسية في المناطق النائية.لكن هذا بعيد كل البعد عن كونه كارثة بيولوجية غير متوقعة ولا علاقة لها بالرأسمالية. فبصرف النظر عن فيروس كورونا، فإن ملايير البشر عبر العالم لا يمكنهم أن يأكلوا إلا إذا حصلوا على أجر، وحتى في هذه الحالة فإنهم يظلون يعانون من سوء التغذية. إن الفوضى الاقتصادية التي تجتاح العالم سوف تتسبب في حرمان مئات الملايين من الأجور لفترة طويلة. وسوف تنضب أيضا التحويلات المالية من الأقارب العاملين في البلدان الغنية. وفي ظل هذه الظروف فإن الملايين في المدن، وليس فقط أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية، سيواجهون المجاعة في الأشهر القليلة القادمة. وسيتضرر اللاجئون بشكل خاص. وحتى بعد القضاء على الفيروس، سوف نجد أنفسنا في مواجهة أضرار اقتصادية طويلة الأمد، فضلا عن سنوات عديدة من التقشف القاسي، بسبب لاعقلانية الرأسمالية. وسوف يتبنى زعماء العالم السياسات الحمائية على نحو متزايد، وقد تتفكك مؤسسات مثل الاتحاد الأوروبي وسط الاتهامات المتبادلة.وهذا من شأنه أن يؤدي إلى سنوات من الأزمة الاقتصادية، وعدم اليقين، والمعاناة ــ أسوأ بكثير مما شهدناه بعد عام 2008. الفقر في العالميذكر تقرير الأمم المتحدة -دون أن يمرر أي تعليق- أن رقم 265 مليون شخص على شفا الموت جوعا يمثل ضعف العدد الذي سجل قبل انتشار الفيروس. أي أنه حتى دون أن يصيب العالم أي فيروس غير متوقع، فقد كان هناك أكثر من 130 مليون شخص على شفا المجاعة، وذلك بعد عقدين من القرن الحادي والعشرين.وقد صرّح رئيس برنامج الأغذية العالمي، ديفيد بيسلي، أنه كان يقول “بالفعل سيكون عام 2020 أسوأ عام منذ الحرب العالمية الثانية، على أساس ما توقعناه في نهاية العام الماضي”.شهدت السنوات الأخيرة صعود مدرسة فكرية تعرف باسم “المتفائلين الجدد”، يحتفل بها أمثال بيل غيتس ويظهر روادها بشكل متكرر في مؤتمرات TED، حيث يوضحون بفرح أن العالم يتحول بشكل لا هوادة فيه إلى مكان أفضل. فالناس في كل مكان يزدادون غنى، ومتوسط العمر المتوقع يرتفع؛ وسوف يستمر هذا على نحو أو آخر إذا ما تركنا “السوق الحرة” تقوم بعملها.كانت أفكارهم دوما تافهة ومختلقة على أساس إحصائيات منتقاة ومعدلات مضللة تخفي التفاوت المتنامي. وما تكشف عنه هذه الأزمة هو أن الرأسمالية لا تجعل العالم مكانا أفضل، بل إنها تلوث وتجوع الكوكب. الاشتراكية أو البربريةإن الوضع بالغ السوء إلى درجة أن رئيس برنامج الأغذية العالمي، التابع للأمم المتحد ......
#العالم
#يواجه
#مجاعة
#رهيبة:
#الرأسمالية
#نهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678882
الحوار المتمدن
دانيال مورلي - العالم يواجه مجاعة رهيبة: الرأسمالية رعب لا نهاية له!
جلبير الأشقر : فلسطين: من تقسيم إلى آخر
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قامت الدولة الصهيونية إثر حرب عام 1948 على 78 بالمئة من الأراضي الفلسطينية الواقعة غربي نهر الأردن، أي أن الاستعمار الاستيطاني الصهيوني ضمّ قسراً 22 بالمئة من المساحة الواقعة بين البحر والنهر علاوة على حصة 56 بالمئة التي منحها إياه قرار التقسيم بالغ الإجحاف الذي تبنته أغلبية الجمعية العامة للأمم المتحدة في خريف 1947. وكما نعلم، فإن الأمم المتحدة (أي الاتفاق بين واشنطن وموسكو، لاسيما أن سواد «العالم الثالث» لم يكن ممثلاً بعد في المنظمة الدولية) انتهت إلى الإقرار بشرعية ذلك الضمّ واعتبار حدود دولة إسرائيل السابقة لحرب 1967 حدوداً «شرعية». وقد تكرّس ذلك الاعتراف في أعقاب الحرب المذكورة بقرار مجلس الأمن 242 الشهير، بما شكّل طعناً فادحاً بمبدأ عدم جواز ضمّ الأراضي بقوة السلاح، وهو مبدأ يتحجّج به الذين يرفضون ضمّ الدولة الصهيونية لمزيد من الأراضي الفلسطينية، متناسين أن «الخط الأخضر» ذاته، وهي التسمية التي تُعرف بها الحدود السابقة لحرب 1967 التي هي بالأصل خط الهدنة التي أفضت إليها حرب التقسيم، ذلك «الخط الأخضر» إنما هو ذاته قائم على الطعن بالمبدأ المذكور.عرف التاريخ إذاً مرحلتين من ضمّ الأراضي الفلسطينية: إحداهما «قانونية» أقرّها قرار الأمم المتحدة الظالم وأعلن الاستيطان الصهيوني قيام دولته عليها في 15 أيار/ مايو 1948، والثانية نجمت عن حرب تلك السنة واستيلاء القوات الصهيونية على 22 بالمئة إضافية من الأراضي الواقعة بين البحر والنهر (أي نصف المساحة التي تكرّم بها قرار التقسيم الأممي على «الدولة العربية» في فلسطين). وقد بقيت الحدود الجديدة «خط هدنة» إلى أن صارت «حدود إسرائيل المعترف بها دولياً» عقب حرب 1967 واستيلاء الاستعمار الصهيوني على النصف المتبقي، مستكملاً بذلك سيطرته على كامل الأرض الواقعة غربي النهر.هذا وقد أقرّت الدولة الصهيونية مرحلة ثالثة من الضمّ الرسمي للأرض الفلسطينية عندما أعلنت، بعد مضي أسبوعين ونيّف على وقف النار في حرب 1967، عن وضع القدس الشرقية وضواحيها تحت سيادتها القانونية. لكنّ دول العالم، بما فيها الولايات المتحدة، رفضت هذه المرّة الإقرار بذلك الضمّ الجديد… إلى أن وصل دونالد ترامب إلى سدة الرئاسة الأمريكية وأشار بنقله سفارة بلاده إلى القدس إلى قبوله بضمّها. وها إننا نقف على عتبة مرحلة رابعة من الضمّ تقوم على تقسيم جديد أوعز به عرّاب الدولة الصهيونية الأمريكي. فقد تضمّنت «صفقة القرن» التي صدرت عن إدارة ترامب ضوءاً أخضر ومعايير من أجل تقسيم جديد لما تبقّى من الأرض الفلسطينية غربي النهر غير خاضع رسمياً للسيادة القانونية الإسرائيلية، أي المساحات التي قسّمتها اتفاقية أوسلو وتوابعها إلى ثلاث مناطق، ألف وباء وجيم.فإن خريطة قرار الضمّ الجديد الذي تُزمع الحكومة الصهيونية الائتلافية الأخيرة على اتخاذه، الخريطة التي قام بنيامين نتنياهو بتقديمها في مؤتمر صحافي بوصفها ركناً أساسياً من برنامج الحكومة الإسرائيلية تحت رئاسته المتجدّدة، تلتزم بمعايير التقسيم الجديد الذي خوّلت إدارة ترامب الدولة الصهيونية بإقراره رسمياً. فسوف يقضم هذا التقسيم الجديد ما يزيد قليلاً عن خُمس أراضي أوسلو (20.5)، وفق دراسة لخبير إسرائيلي بشؤون الحدود صدرت يوم الأحد الماضي في صحيفة «هآرتس» باللغة الإنكليزية. وتشير الدراسة إلى أن 23 بالمئة من الأراضي التي ينوي نتنياهو ضمّها بتأييد من ترامب وصهره الصهيوني جاريد كوشنر، أي ما مساحته 70 ألف فدّان، إنما هي أملاك خاصة لفلسطينيين سوف تصادرها الدولة الصهيونية مثلما صادرت 7 آلاف فدّان بعد ضمّها للقدس الشرقية.< ......
#فلسطين:
#تقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678881
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر قامت الدولة الصهيونية إثر حرب عام 1948 على 78 بالمئة من الأراضي الفلسطينية الواقعة غربي نهر الأردن، أي أن الاستعمار الاستيطاني الصهيوني ضمّ قسراً 22 بالمئة من المساحة الواقعة بين البحر والنهر علاوة على حصة 56 بالمئة التي منحها إياه قرار التقسيم بالغ الإجحاف الذي تبنته أغلبية الجمعية العامة للأمم المتحدة في خريف 1947. وكما نعلم، فإن الأمم المتحدة (أي الاتفاق بين واشنطن وموسكو، لاسيما أن سواد «العالم الثالث» لم يكن ممثلاً بعد في المنظمة الدولية) انتهت إلى الإقرار بشرعية ذلك الضمّ واعتبار حدود دولة إسرائيل السابقة لحرب 1967 حدوداً «شرعية». وقد تكرّس ذلك الاعتراف في أعقاب الحرب المذكورة بقرار مجلس الأمن 242 الشهير، بما شكّل طعناً فادحاً بمبدأ عدم جواز ضمّ الأراضي بقوة السلاح، وهو مبدأ يتحجّج به الذين يرفضون ضمّ الدولة الصهيونية لمزيد من الأراضي الفلسطينية، متناسين أن «الخط الأخضر» ذاته، وهي التسمية التي تُعرف بها الحدود السابقة لحرب 1967 التي هي بالأصل خط الهدنة التي أفضت إليها حرب التقسيم، ذلك «الخط الأخضر» إنما هو ذاته قائم على الطعن بالمبدأ المذكور.عرف التاريخ إذاً مرحلتين من ضمّ الأراضي الفلسطينية: إحداهما «قانونية» أقرّها قرار الأمم المتحدة الظالم وأعلن الاستيطان الصهيوني قيام دولته عليها في 15 أيار/ مايو 1948، والثانية نجمت عن حرب تلك السنة واستيلاء القوات الصهيونية على 22 بالمئة إضافية من الأراضي الواقعة بين البحر والنهر (أي نصف المساحة التي تكرّم بها قرار التقسيم الأممي على «الدولة العربية» في فلسطين). وقد بقيت الحدود الجديدة «خط هدنة» إلى أن صارت «حدود إسرائيل المعترف بها دولياً» عقب حرب 1967 واستيلاء الاستعمار الصهيوني على النصف المتبقي، مستكملاً بذلك سيطرته على كامل الأرض الواقعة غربي النهر.هذا وقد أقرّت الدولة الصهيونية مرحلة ثالثة من الضمّ الرسمي للأرض الفلسطينية عندما أعلنت، بعد مضي أسبوعين ونيّف على وقف النار في حرب 1967، عن وضع القدس الشرقية وضواحيها تحت سيادتها القانونية. لكنّ دول العالم، بما فيها الولايات المتحدة، رفضت هذه المرّة الإقرار بذلك الضمّ الجديد… إلى أن وصل دونالد ترامب إلى سدة الرئاسة الأمريكية وأشار بنقله سفارة بلاده إلى القدس إلى قبوله بضمّها. وها إننا نقف على عتبة مرحلة رابعة من الضمّ تقوم على تقسيم جديد أوعز به عرّاب الدولة الصهيونية الأمريكي. فقد تضمّنت «صفقة القرن» التي صدرت عن إدارة ترامب ضوءاً أخضر ومعايير من أجل تقسيم جديد لما تبقّى من الأرض الفلسطينية غربي النهر غير خاضع رسمياً للسيادة القانونية الإسرائيلية، أي المساحات التي قسّمتها اتفاقية أوسلو وتوابعها إلى ثلاث مناطق، ألف وباء وجيم.فإن خريطة قرار الضمّ الجديد الذي تُزمع الحكومة الصهيونية الائتلافية الأخيرة على اتخاذه، الخريطة التي قام بنيامين نتنياهو بتقديمها في مؤتمر صحافي بوصفها ركناً أساسياً من برنامج الحكومة الإسرائيلية تحت رئاسته المتجدّدة، تلتزم بمعايير التقسيم الجديد الذي خوّلت إدارة ترامب الدولة الصهيونية بإقراره رسمياً. فسوف يقضم هذا التقسيم الجديد ما يزيد قليلاً عن خُمس أراضي أوسلو (20.5)، وفق دراسة لخبير إسرائيلي بشؤون الحدود صدرت يوم الأحد الماضي في صحيفة «هآرتس» باللغة الإنكليزية. وتشير الدراسة إلى أن 23 بالمئة من الأراضي التي ينوي نتنياهو ضمّها بتأييد من ترامب وصهره الصهيوني جاريد كوشنر، أي ما مساحته 70 ألف فدّان، إنما هي أملاك خاصة لفلسطينيين سوف تصادرها الدولة الصهيونية مثلما صادرت 7 آلاف فدّان بعد ضمّها للقدس الشرقية.< ......
#فلسطين:
#تقسيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678881
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - فلسطين: من تقسيم إلى آخر
جمال الدين العمارتي : المرآة المنكسرة جاك بريفير
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي الرجل الصغير الذي كان لا يكف عن الغناء الرجل الصغير الذي كان يرقص في رأسيرجل الفتوة الصغيرُ مزق رباط حذائه فانهارت فجأة كل أبنية الحفل وفي سكون هذا الحفل وفي عراء هذا الرأس سمعت صوتك المرحصوتك المنكسر الهش الطفولي المتأسي القادم من بعيد يناديني فوضعت يدي على قلبي حيث كانت ترتج مُدَمَّاةًشظايا الجليد السبع شظايا ضحكتك المتلألئة------------------------------------ترجمة جمال الدين العمارتي ......
#المرآة
#المنكسرة
#بريفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678880
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_العمارتي الرجل الصغير الذي كان لا يكف عن الغناء الرجل الصغير الذي كان يرقص في رأسيرجل الفتوة الصغيرُ مزق رباط حذائه فانهارت فجأة كل أبنية الحفل وفي سكون هذا الحفل وفي عراء هذا الرأس سمعت صوتك المرحصوتك المنكسر الهش الطفولي المتأسي القادم من بعيد يناديني فوضعت يدي على قلبي حيث كانت ترتج مُدَمَّاةًشظايا الجليد السبع شظايا ضحكتك المتلألئة------------------------------------ترجمة جمال الدين العمارتي ......
#المرآة
#المنكسرة
#بريفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678880
الحوار المتمدن
جمال الدين العمارتي - المرآة المنكسرة (جاك بريفير)
حيدر حسين سويري : زُرْ الحسين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري زُرْ الحُسين........................زُرْ الحسينَ بمهجةٍ مكدورا .... إنَّ الحسينَ قيامةً ونشورامَنْ كان جَدهُ أحمداً فغدا .... من فضلِ جَدهِ سيداً وحصوراهذا الذي بكت السماءُ لقتلهِ .... والفُلكُ أصبحَ نادماً محسوراعجباً لمن خلق الاله لأجلهِ .... شمساً وأرضاً والبحارُ سجوراكوناً فسيحاً واسعاً متوسعاً .... يُقضى صريعاً ظامئا وحسورا................................................................عُذراً أبا الأحرارِ جِئتُكَ شاعراً .... قد لا أفيكَ لذا نطقتُ شعوراأنت الحُسينُ وما لِشعريَّ حُظوةٌ .... إلا بِذكركَ أن ينالَ حبورالكَ في الفؤادِ حرارةٌ لا تنطفي .... وأوارها فيهِ يدوم دهوراما زالَ طَفُك شُعلةٌ وقادَّةٌ .... بسما التحررِ تَفضَحُ المستوراأرعبت حتى قاتليك فما غدو .... يمحون سطراً تستفيضُ سطورا.................................................................لكن ولكن يال لكنها الأسى .... يبقى الزنيمُ عُتلَّها مسروراويطوف رأسُك يا حسينُ على الملا .... تطويهِ أيامٌ كذا وشهورايأبى لِيُدفن في الترابِ فيعتلي .... نحو السماءِ مراقِباً وحَضورا في كُلِّ ثورات الأُباةِ وباعثاً .... روحَ الصمودِ والتحرر نوراألهمتنا حُب الحياة حقيقة .... لا لاعتبارات وقولٍ زورا...................................................................سرنا على دربِ المودةِ والتقى .... والناس راحت تركب المحذورافالناس تهوى نومها ونيامها .... والحرُ يأبى أن يكون بُسوراصرنا كمن صمتم ثلاثاً لأجلهم ..... يتيماً ومسكيناً فَثَمَّ أسيراونراقب الأيام تمضي بينما .... رشيداً يولي رقابنا مسروراكنتم وكُنا والزمانُ يَلفُنا .... طياً كأوراقِ السجلِ مرورا...................................................................لكنها الأيامُ تُنضجُ ثورةً .... النصرُ فيها ثابتٌ مسطوراخطت ملامحهُ دماءٌ زكيةٌ .... من سورة الأحزاب أو في الشورىطفقت تلاحق قاتليكم وإنما .... فر الخليفةُ خائفاً مذعورافالحشدُ حشدك يا حسينُ ولم يزل .... يمضي باسمك فائزاً منصورالولاه طفك يا حبيبَ قلوبنا .... لدنى الخليفةُ وأستباحَ ثغورا....................................................................هذي وفودُ العاشقين تأُمكم .... لتبايع المرقوبَ والمنظورامُلئتْ وجدك غربها وشمالها .... ظلماً وساد المشرقينِ الجوراحربُ المياهِ ارادوها وسيلتهم .... ليقتلوا الإنسان والحيوان والمبذورافمتى يحينُ الحينُ حتى تنجلي .... سُحبَ الظلامِ وتُستردُ زهورا؟ ومتى يكون الثأرُ ثأراً واضحاً؟ .... ومتى لأبنكمُ يكونُ ظهورا؟........................................................................ ......
#زُرْ
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678879
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري زُرْ الحُسين........................زُرْ الحسينَ بمهجةٍ مكدورا .... إنَّ الحسينَ قيامةً ونشورامَنْ كان جَدهُ أحمداً فغدا .... من فضلِ جَدهِ سيداً وحصوراهذا الذي بكت السماءُ لقتلهِ .... والفُلكُ أصبحَ نادماً محسوراعجباً لمن خلق الاله لأجلهِ .... شمساً وأرضاً والبحارُ سجوراكوناً فسيحاً واسعاً متوسعاً .... يُقضى صريعاً ظامئا وحسورا................................................................عُذراً أبا الأحرارِ جِئتُكَ شاعراً .... قد لا أفيكَ لذا نطقتُ شعوراأنت الحُسينُ وما لِشعريَّ حُظوةٌ .... إلا بِذكركَ أن ينالَ حبورالكَ في الفؤادِ حرارةٌ لا تنطفي .... وأوارها فيهِ يدوم دهوراما زالَ طَفُك شُعلةٌ وقادَّةٌ .... بسما التحررِ تَفضَحُ المستوراأرعبت حتى قاتليك فما غدو .... يمحون سطراً تستفيضُ سطورا.................................................................لكن ولكن يال لكنها الأسى .... يبقى الزنيمُ عُتلَّها مسروراويطوف رأسُك يا حسينُ على الملا .... تطويهِ أيامٌ كذا وشهورايأبى لِيُدفن في الترابِ فيعتلي .... نحو السماءِ مراقِباً وحَضورا في كُلِّ ثورات الأُباةِ وباعثاً .... روحَ الصمودِ والتحرر نوراألهمتنا حُب الحياة حقيقة .... لا لاعتبارات وقولٍ زورا...................................................................سرنا على دربِ المودةِ والتقى .... والناس راحت تركب المحذورافالناس تهوى نومها ونيامها .... والحرُ يأبى أن يكون بُسوراصرنا كمن صمتم ثلاثاً لأجلهم ..... يتيماً ومسكيناً فَثَمَّ أسيراونراقب الأيام تمضي بينما .... رشيداً يولي رقابنا مسروراكنتم وكُنا والزمانُ يَلفُنا .... طياً كأوراقِ السجلِ مرورا...................................................................لكنها الأيامُ تُنضجُ ثورةً .... النصرُ فيها ثابتٌ مسطوراخطت ملامحهُ دماءٌ زكيةٌ .... من سورة الأحزاب أو في الشورىطفقت تلاحق قاتليكم وإنما .... فر الخليفةُ خائفاً مذعورافالحشدُ حشدك يا حسينُ ولم يزل .... يمضي باسمك فائزاً منصورالولاه طفك يا حبيبَ قلوبنا .... لدنى الخليفةُ وأستباحَ ثغورا....................................................................هذي وفودُ العاشقين تأُمكم .... لتبايع المرقوبَ والمنظورامُلئتْ وجدك غربها وشمالها .... ظلماً وساد المشرقينِ الجوراحربُ المياهِ ارادوها وسيلتهم .... ليقتلوا الإنسان والحيوان والمبذورافمتى يحينُ الحينُ حتى تنجلي .... سُحبَ الظلامِ وتُستردُ زهورا؟ ومتى يكون الثأرُ ثأراً واضحاً؟ .... ومتى لأبنكمُ يكونُ ظهورا؟........................................................................ ......
#زُرْ
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678879
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - زُرْ الحسين
عبد اللطيف الكابر : قصيدة: غيرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر تلألأ العِطرُ المسَافرُ في ساحَات صدركِورقصَ البَدرُ مليّاً بين نهدَيكِخذِيني حِبراً . . هبيني عِطراً . . أو خاتماً يُلاعبُ أصبعيكِغطيني مع السّحر برمشيكِفأنا، صغيرتي . . أغارُ عليكِ . .أغَار من الفنجَان إذ يُلامِس شفتيكِومِنَ البَدرِ لمّا يُقبّل كتفيكِ من كلمةٍ شُرّعت أمامَها أبوابَ أذنيكِ . . أغار من أصابعِ الشّمسِلما تنسجُ فستانَ الأصيلِبين نهديكِومن كلّ فؤادٍ داسَتهُ بوداعةٍ قدميكِ . . أغار من كلّ عينٍ تعتَصِر بَريقَ ساقيكِ . .اعذرينِي صديقتي،إن صافحَت يدي بشدّةٍ خدّيكِوإن هاجَمتُ بوقاحَةٍ شفتيكِفأنا ، والله ، أعُارُ عليكِ.إهداء : إليهَا حِين تذوبُ كلُّ العيونِ في عينيهَا .. ......
#قصيدة:
#غيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678878
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر تلألأ العِطرُ المسَافرُ في ساحَات صدركِورقصَ البَدرُ مليّاً بين نهدَيكِخذِيني حِبراً . . هبيني عِطراً . . أو خاتماً يُلاعبُ أصبعيكِغطيني مع السّحر برمشيكِفأنا، صغيرتي . . أغارُ عليكِ . .أغَار من الفنجَان إذ يُلامِس شفتيكِومِنَ البَدرِ لمّا يُقبّل كتفيكِ من كلمةٍ شُرّعت أمامَها أبوابَ أذنيكِ . . أغار من أصابعِ الشّمسِلما تنسجُ فستانَ الأصيلِبين نهديكِومن كلّ فؤادٍ داسَتهُ بوداعةٍ قدميكِ . . أغار من كلّ عينٍ تعتَصِر بَريقَ ساقيكِ . .اعذرينِي صديقتي،إن صافحَت يدي بشدّةٍ خدّيكِوإن هاجَمتُ بوقاحَةٍ شفتيكِفأنا ، والله ، أعُارُ عليكِ.إهداء : إليهَا حِين تذوبُ كلُّ العيونِ في عينيهَا .. ......
#قصيدة:
#غيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678878
الحوار المتمدن
عبد اللطيف الكابر - قصيدة: غيرة
محمد نور الدين بن خديجة : أحاجي عاشق من ليالي الحجر .
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــ أحاجي عاشق في ليالي الحجر..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلقد كان الصمت ثقيلا على القلب وعلى لسان الطير هذا العام ..أيها الحب ياحزن الماء يابسمة دمعةتوجع الليل لاتنام ..نحن هنا من زمان ماقرعنا الباب وما انصرفنا ......كيف سكينك يجهل القلبولما بابك واجملايتقن أدب الصمت ولايدري متى ينبس بالكلام ..أيها الحب إن تعبت فنمنحن هنا سهارىفعليك السلامعليك السلام .. ـــــ شعر، محمد نور الدين بن خديجة 27 ماي 2020 المغرب , ......
#أحاجي
#عاشق
#ليالي
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678877
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــ أحاجي عاشق في ليالي الحجر..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلقد كان الصمت ثقيلا على القلب وعلى لسان الطير هذا العام ..أيها الحب ياحزن الماء يابسمة دمعةتوجع الليل لاتنام ..نحن هنا من زمان ماقرعنا الباب وما انصرفنا ......كيف سكينك يجهل القلبولما بابك واجملايتقن أدب الصمت ولايدري متى ينبس بالكلام ..أيها الحب إن تعبت فنمنحن هنا سهارىفعليك السلامعليك السلام .. ـــــ شعر، محمد نور الدين بن خديجة 27 ماي 2020 المغرب , ......
#أحاجي
#عاشق
#ليالي
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678877
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - أحاجي عاشق من ليالي الحجر .
عبد الغني سهاد : حلم بقرة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد في طريق ما.. في مدينة ماكانت ترعي بقرة..وتسير ورائها اليات مقنعة. مترنحة...حافرها الايمن على محمول..والايسر على روموت كونترول..تحب اللحظة..تكره المجهول..سماعات بيضاء رقيقة…وفي راسي تغلي افكار سوداء مشوشة و.تماما...تحوم في الخلاء قطعان كلاب مدربة.تفاقم الغبش في سماء المدينةقبل اعلان اغلاق..ابواب المدينة..تصاعدت اصوات غامضةموسيقى شعبية صاخبة..تفوق نباح الكلام….في المناسباتالوطنية..وخارت البقرة في الاحلام... رقصت الالات لحياة الشعب...والشعب كلهيريد حلبالبقرة..!!!******يستيقط الليل عابسا في صفيحة الرهطاضطربت الاذهان وجلسناعلى الرصيف نشاهد من اسفله عمود لاقط ...حذوة مصباح اعمى زجاجات كسرتها حجارات..اطفال الزقاق..القريب..ذات عيد..تفلت منه روحة بدون جوان..تختلط اوهامه بالحقيقة بدون جوان..في راسه..تسكن الحشرات..واسفل عمود مصباح الاعمي..شاب اعمىلايرى اي شيء..بدون جوان..تتوقف حينا الموسيقى الشعبيةوتنزع السماعات..وهو يبرم ويدخناخر جوان ..كان اخر جوان يحترق..نوافذ المنازل بدات تنغلق..وتنطفئ انوارها..وتحوم الفراشات العمياءحول المصباح الاعمى..والكلاب لا تزال ضالة..تحضن ارواح الكلبية المكان..تكشر في بعضها حينا..وترفع اذنابهاالى السماء..حينا اخر..*******تطارد افكاره دخان الجوان..يحاول عبها في شكل قصيدة..بالصوت والصورةيرميها في اللايف..بمحموله الذكي..يتلمس ايقونات الشاشة..ويبحث عن زر الوجوديضغط..ويلمس..ثم يضغط..*********ع.س ......
#بقرة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678876
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد في طريق ما.. في مدينة ماكانت ترعي بقرة..وتسير ورائها اليات مقنعة. مترنحة...حافرها الايمن على محمول..والايسر على روموت كونترول..تحب اللحظة..تكره المجهول..سماعات بيضاء رقيقة…وفي راسي تغلي افكار سوداء مشوشة و.تماما...تحوم في الخلاء قطعان كلاب مدربة.تفاقم الغبش في سماء المدينةقبل اعلان اغلاق..ابواب المدينة..تصاعدت اصوات غامضةموسيقى شعبية صاخبة..تفوق نباح الكلام….في المناسباتالوطنية..وخارت البقرة في الاحلام... رقصت الالات لحياة الشعب...والشعب كلهيريد حلبالبقرة..!!!******يستيقط الليل عابسا في صفيحة الرهطاضطربت الاذهان وجلسناعلى الرصيف نشاهد من اسفله عمود لاقط ...حذوة مصباح اعمى زجاجات كسرتها حجارات..اطفال الزقاق..القريب..ذات عيد..تفلت منه روحة بدون جوان..تختلط اوهامه بالحقيقة بدون جوان..في راسه..تسكن الحشرات..واسفل عمود مصباح الاعمي..شاب اعمىلايرى اي شيء..بدون جوان..تتوقف حينا الموسيقى الشعبيةوتنزع السماعات..وهو يبرم ويدخناخر جوان ..كان اخر جوان يحترق..نوافذ المنازل بدات تنغلق..وتنطفئ انوارها..وتحوم الفراشات العمياءحول المصباح الاعمى..والكلاب لا تزال ضالة..تحضن ارواح الكلبية المكان..تكشر في بعضها حينا..وترفع اذنابهاالى السماء..حينا اخر..*******تطارد افكاره دخان الجوان..يحاول عبها في شكل قصيدة..بالصوت والصورةيرميها في اللايف..بمحموله الذكي..يتلمس ايقونات الشاشة..ويبحث عن زر الوجوديضغط..ويلمس..ثم يضغط..*********ع.س ......
#بقرة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678876
الحوار المتمدن
عبد الغني سهاد - حلم بقرة..
الحسين افقير : أول وأخر الليل
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير أول اليل وآخر الليل تجتاحنيعاصفة لا اعرف من اينوع من العواصفهل هي تثلج القلبام تقتلعه من مكانهسيل جارف من الهموميسحقني في كل الأوقاتهمس يطرب اذنيويجعلني اطير فرحاكطفل صغير حصل على حلوة من جدته العجوزقلبي مشتاق لغائبٍعنيلا اعرف متى يحين موعدهوعودته إليالانتظار يقتلني ويجعل عمريبطيئامتى سأخذ نفسا منعشامنههو اكسجين الذي يبقيني على هذه الأرضأستنشق أنفاس عطرهأ ......
#وأخر
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678875
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير أول اليل وآخر الليل تجتاحنيعاصفة لا اعرف من اينوع من العواصفهل هي تثلج القلبام تقتلعه من مكانهسيل جارف من الهموميسحقني في كل الأوقاتهمس يطرب اذنيويجعلني اطير فرحاكطفل صغير حصل على حلوة من جدته العجوزقلبي مشتاق لغائبٍعنيلا اعرف متى يحين موعدهوعودته إليالانتظار يقتلني ويجعل عمريبطيئامتى سأخذ نفسا منعشامنههو اكسجين الذي يبقيني على هذه الأرضأستنشق أنفاس عطرهأ ......
#وأخر
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678875
الحوار المتمدن
الحسين افقير - أول وأخر الليل
ابو طافش : الفلسطينيات خرابيش
#الحوار_المتمدن
#ابو_طافش (خرابيش) ابو طافش:الجميلاتجمال الفلسطينيات فريد, غريب_(نجمة سهيل) البحاره في هذا السحر هي الوجه:عينان مثل لوزتين من (النجمه) في سهل حوارهرموش, كشعيرات سنابل القمح المكتمل كهالات يسوعوالفم ؟توليفة بهاء لا توصف: من يستطيع, وصف ابتسامة طفله او شهقتها ؟؟؟هكذا هن بنات الجنوب السوري, شرقي النهر وغربهاجمل حالات هذا الوجه, عند الابتسام:تصير اخاديد الوجنتين سلالم بهجه:ضباب كثيف وندىمع بروده حميمهكعصريات (سوق الغرب) في الجبل, او تعليله في بيت ستي مريمفاذا ابتسمت الاردنيه,تنزل العين الى اعمق اعماق اللوزحيث جنون الغموضمحيطات الغموضينابيع الغموضهذي البسمة هي سر العميقنسغه ,حتى القلبو...... مخاض اكتناز الجمال لملايين الدهورفهي لما تبتسم:ترى الفم ترى زهر البرقوق والوجنتين ؟؟؟؟كورال عظيم, قدامه الف عازفوالقيثاره , قيثارة بابل : الربيعفي لمحه تختصر الكونوبلحظة واحده, تصير:ربيعآ. حصادآ وبيادر, مروج قمح, على مدى البصيرة والبصروزيتون. قامات صنوبر, ظل بلوط, مساجد السلط .القهوة الساده. تحت عريشه في مادبا.(سنرجع) فيروز, عصافير الصباحوضوء فاطمهوجه الاردنية اقدم من : (في البدئ كان الكلمه) واكثر قدسية من فاتحهومثل جناحي حمامه:لما تراها تصيربسيطآ كالاطفالمسحورآ كالاطفال اخآابآعمآجدآرفيقىآقمرآوكريشة تطير ابتسامة السوريات . تأخذك الى معموديهتوحدخلاصعروجوصول, وممتزج بممتزجوأذ ذاك, تكون قد رأيت...............رأيت الملكوت ......
#الفلسطينيات
#خرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678874
#الحوار_المتمدن
#ابو_طافش (خرابيش) ابو طافش:الجميلاتجمال الفلسطينيات فريد, غريب_(نجمة سهيل) البحاره في هذا السحر هي الوجه:عينان مثل لوزتين من (النجمه) في سهل حوارهرموش, كشعيرات سنابل القمح المكتمل كهالات يسوعوالفم ؟توليفة بهاء لا توصف: من يستطيع, وصف ابتسامة طفله او شهقتها ؟؟؟هكذا هن بنات الجنوب السوري, شرقي النهر وغربهاجمل حالات هذا الوجه, عند الابتسام:تصير اخاديد الوجنتين سلالم بهجه:ضباب كثيف وندىمع بروده حميمهكعصريات (سوق الغرب) في الجبل, او تعليله في بيت ستي مريمفاذا ابتسمت الاردنيه,تنزل العين الى اعمق اعماق اللوزحيث جنون الغموضمحيطات الغموضينابيع الغموضهذي البسمة هي سر العميقنسغه ,حتى القلبو...... مخاض اكتناز الجمال لملايين الدهورفهي لما تبتسم:ترى الفم ترى زهر البرقوق والوجنتين ؟؟؟؟كورال عظيم, قدامه الف عازفوالقيثاره , قيثارة بابل : الربيعفي لمحه تختصر الكونوبلحظة واحده, تصير:ربيعآ. حصادآ وبيادر, مروج قمح, على مدى البصيرة والبصروزيتون. قامات صنوبر, ظل بلوط, مساجد السلط .القهوة الساده. تحت عريشه في مادبا.(سنرجع) فيروز, عصافير الصباحوضوء فاطمهوجه الاردنية اقدم من : (في البدئ كان الكلمه) واكثر قدسية من فاتحهومثل جناحي حمامه:لما تراها تصيربسيطآ كالاطفالمسحورآ كالاطفال اخآابآعمآجدآرفيقىآقمرآوكريشة تطير ابتسامة السوريات . تأخذك الى معموديهتوحدخلاصعروجوصول, وممتزج بممتزجوأذ ذاك, تكون قد رأيت...............رأيت الملكوت ......
#الفلسطينيات
#خرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678874
الحوار المتمدن
ابو طافش - (الفلسطينيات) خرابيش
أسماء الياس : كما تريد-قصة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس كما تريددعوته على فنجان قهوة، ابتسم وقال:- تشرفني دعوتك الكريمة.سألني:هل سمعت عن آخر جريمة حدثت في المجتمع العربي؟- نعم لقد سمعت، مع الأسف نحن شعب لا يستحي. ( عنوان قصيدة للشاعر العراقي أحمد النعيمي الذي أعدم بسببها).- صدقت نحن نجرم بحق النصف الآخر، نقتل نساءنا، نعذب فتياتنا، نحتقر المرأة، ونصفها بأبشع الأوصاف. نقول عنها ناقصة عقل، وغيرها من الأوصاف التي تجعلني أتمنى لو أني ولدت في مجتمع يقدر ويحترم هذا المخلوق المرأة. - لدي فكرة.- ما هي؟- ما رأيك أن نهاجر؟- إلى أين؟- إلى إحدى الدول الأوروبية.- هل جننت حتى تطلب مني هكذا طلب.- لماذا لا نجن سويا؟ فكرة الجنون أعجبتني. يجب علينا تنفيذها بحذافيرها. ما رأيك؟- رأيي أنك تريد أن تتسلى.- لا وحياتك أقول هذا بجد الجد وحياتك.- نتزوج ونذهب سويا، لقد قدمت طلب هجرة منذ حوالي اسبوعين، واليوم أنتظر الرد من السفارة.- هل تعتقد بانهم سوف يوافقون على طلبك؟- لا أدري، لكن ابن عمي يعمل بالسفارة حارسا، وقد ساعدني بتقديم الأوراق. عل كل الأحوال ( إن غدا لناظره قريب).في تلك اللحظة فكرت كثيرا في كلام مؤمن، اكتشفت بأن لديه نظرة ثاقبة للأمور. إنسان متزن مثله، يملك الجرأة، يتحدى مجتمع، يخرج عن التقاليد القديمة البالية، يريد أن يصنع لنفسه مستقبلا واعدا.لكنني فتاة شاء قدرها أن تولد وتعيش في مجتمع يضيق عليها الخناق. ممنوع أن تصرخ أو تعترض، وإذا صرخت أو اعترضت سيكون مكانها جورة متر في مترين. لهذا قررت أن أستمع لذلك الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدري. ويقول لي: اخرجي من هذا الحجر الذي فرض عليك. افردي جناحيكِ للريح، لا تخافي أنتِ قوية.هاتفت مؤمن ودار بيننا هذا الحديث.- لقد وافقت على فكرتكَ.- لا أصدق، هل أنت جادّة؟- نعم وحياتك. كلامك أقنعني، لكن الذي جعلني أغير رأيي. نحن نعيش مرة واحدة، لماذا لا أخرج من جلباب هذا المجتمع؟ المرأة إذا لم تتخذ الخطوة الأولى في تحرير نفسها، من هذا المجتمع الذي يجعلها عبدة لتقاليد عفا عليها الزمن. ستبقى عبدة للرجل ولنزواته، لهذا يجب أن يكون لها موقف في الحياة. وغير ذلك مقتل تلك الفتاة على يد احد أفراد عائلتها، جعلني مصممة على إحداث تغيير في حياتي. لماذا الخوف والعمر واحد. يجب أن نعيشه كما نريد، أو نموت من أجل هدف أو غاية.بعد اسبوع على هذه المحادثة. جاء مؤمن والابتسامة ترتسم على محياه. - لقد وافقوا على طلبي. على فكرة لقد أخفيت عنك شيئا مهما.- ما هو؟- لقد كتبت بالطلب أني متزوج، كتبت بالطلب اسم الزوجة، الهام. لأني كنت واثقا باني أستطيع التأثير عليكِ. ما رأيكِ؟- كما تريد. ......
#تريد-قصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678873
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس كما تريددعوته على فنجان قهوة، ابتسم وقال:- تشرفني دعوتك الكريمة.سألني:هل سمعت عن آخر جريمة حدثت في المجتمع العربي؟- نعم لقد سمعت، مع الأسف نحن شعب لا يستحي. ( عنوان قصيدة للشاعر العراقي أحمد النعيمي الذي أعدم بسببها).- صدقت نحن نجرم بحق النصف الآخر، نقتل نساءنا، نعذب فتياتنا، نحتقر المرأة، ونصفها بأبشع الأوصاف. نقول عنها ناقصة عقل، وغيرها من الأوصاف التي تجعلني أتمنى لو أني ولدت في مجتمع يقدر ويحترم هذا المخلوق المرأة. - لدي فكرة.- ما هي؟- ما رأيك أن نهاجر؟- إلى أين؟- إلى إحدى الدول الأوروبية.- هل جننت حتى تطلب مني هكذا طلب.- لماذا لا نجن سويا؟ فكرة الجنون أعجبتني. يجب علينا تنفيذها بحذافيرها. ما رأيك؟- رأيي أنك تريد أن تتسلى.- لا وحياتك أقول هذا بجد الجد وحياتك.- نتزوج ونذهب سويا، لقد قدمت طلب هجرة منذ حوالي اسبوعين، واليوم أنتظر الرد من السفارة.- هل تعتقد بانهم سوف يوافقون على طلبك؟- لا أدري، لكن ابن عمي يعمل بالسفارة حارسا، وقد ساعدني بتقديم الأوراق. عل كل الأحوال ( إن غدا لناظره قريب).في تلك اللحظة فكرت كثيرا في كلام مؤمن، اكتشفت بأن لديه نظرة ثاقبة للأمور. إنسان متزن مثله، يملك الجرأة، يتحدى مجتمع، يخرج عن التقاليد القديمة البالية، يريد أن يصنع لنفسه مستقبلا واعدا.لكنني فتاة شاء قدرها أن تولد وتعيش في مجتمع يضيق عليها الخناق. ممنوع أن تصرخ أو تعترض، وإذا صرخت أو اعترضت سيكون مكانها جورة متر في مترين. لهذا قررت أن أستمع لذلك الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدري. ويقول لي: اخرجي من هذا الحجر الذي فرض عليك. افردي جناحيكِ للريح، لا تخافي أنتِ قوية.هاتفت مؤمن ودار بيننا هذا الحديث.- لقد وافقت على فكرتكَ.- لا أصدق، هل أنت جادّة؟- نعم وحياتك. كلامك أقنعني، لكن الذي جعلني أغير رأيي. نحن نعيش مرة واحدة، لماذا لا أخرج من جلباب هذا المجتمع؟ المرأة إذا لم تتخذ الخطوة الأولى في تحرير نفسها، من هذا المجتمع الذي يجعلها عبدة لتقاليد عفا عليها الزمن. ستبقى عبدة للرجل ولنزواته، لهذا يجب أن يكون لها موقف في الحياة. وغير ذلك مقتل تلك الفتاة على يد احد أفراد عائلتها، جعلني مصممة على إحداث تغيير في حياتي. لماذا الخوف والعمر واحد. يجب أن نعيشه كما نريد، أو نموت من أجل هدف أو غاية.بعد اسبوع على هذه المحادثة. جاء مؤمن والابتسامة ترتسم على محياه. - لقد وافقوا على طلبي. على فكرة لقد أخفيت عنك شيئا مهما.- ما هو؟- لقد كتبت بالطلب أني متزوج، كتبت بالطلب اسم الزوجة، الهام. لأني كنت واثقا باني أستطيع التأثير عليكِ. ما رأيكِ؟- كما تريد. ......
#تريد-قصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678873
الحوار المتمدن
أسماء الياس - كما تريد-قصة
أحمد كعودي. : الواقعية هي ما ميزت إطالة السيد نصر اليوم في حواره مساء هذا اليوم.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. الواقعية ما ميزت . الحوار الذي أعطاه الأمين العام لحزب الله ؛ لإذاعة النور"، بمناسبة عيد النصر مساء هذا اليوم ، كان واضعا في مضامينه ، دقيقا في اختيار مفرداته - وإن كان بالعامية اللبنانية- ، ويبدو لي أن الخطاب موجه للداخل اللبناني ،لأن السيد نصر الله عود متابعيه في المنطقة ، والخارج ، على استعمال اللغة العربية في خطاباته المتعددة والقليل من الخطابات مزج فيها -سماحة السيد توصيف يطلق عليه- مابين اللهجة اللبنانية والعربية هذه المرة ،خرجت الكلمة عن عادتها وإن كانت الإعلامية مهنيا التزمت ، اللغة العربية في الحوار، ولم تتردد في طرح الأسئلة الحرجة التي يتداولها خصوم الحزب سأذكر بعضا منها :"حزب الله له موقف من البنك الدولي ومع ؛ ذلك لم تعترضوا على تفاوض الحكومة اللبنانية معه؛ الفساد وتراخي الحكومة في محاربته ، إن كان للحزب خطة اقتصادية لماذا لم تكشفوا عنها ؟ من بين الانتقادات التي توجه للحزب أيضا ، تقول المذيعة ؛أنكم في الحكومة ،تطفئون حرائق حلفائكم ؟ في الحوار أهم ما آثار انتباهي واستطعت الاحتفاظ به ؛ من الحوار هو :١-;- أن المقاومة بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- استطاعت تغير قواعد الاشتباك مع العدو الاسرائيلي ،لا تستطيع "إسرائيل"؛ الهجوم على لبنان دون ، أن يتوقع العدو ردا قويا- ٢-;- صبر سوريا على العدوان الاسرائيلي لن يستمر ،٣-;-جلاء القوات الأمريكية من العراق استجابة شعبية سيتم تدريجيا ،٤-;-التحالف الصهيو أمريكي تأمر على الأردن عام ١-;-٩-;-٧-;-٢-;- بأن كان يخطط لانقلاب على النظام، قصد استيطان اللاجئين الفلسطينين من لبنان.،والآن تآمروا عليه في صفقة القرن بأن ضمت الاغوار والضفة وهنا أراد نصر الله ، إيصال رسالة إلى حلفاء أمريكا، في المنطقة مفادها ، بأن لا ثقة في الولايات المتحدة ، فقد عودت هذه الأخيرة حلفائها بأن مصالحها تعلو على صداقة الحلفاء وما دامت مصلحتها مع إسرائيل، فلتضحي بسيادة الأردن وغبره .داخليا : ١-;-داخليا يقول نصر الله :"لانريد حربا أهليا في لبنان؛ ولا ننجر إليها في ألغام(كما وقع في مؤامرة اغتيال الشهيد الحريرير كان الهدف جرنا إلى حىب أهلية ) ،لأن ذلك ليس في عقل حزب الله ولا في قناعته" ٢-;- "الفساد لا نحاربه باستعمال القوة ،يحارب عبر جهاز القضاء ،ويجب أن يشمل جميع المشتبهين حربا على الفساد تتطلب وقتا، لأن التركيبة " اللبنانية الطائفية حسب اعتقادي معظمها عاش على الريع والفساد ومحاربتة تتطلب دون مبالغة ثورة حسب تعبيري ،٤-;-جوابا على سؤال الشارع والحراك الشعبي،وضح الأمين العام، ليس صحيحا أن الحراك الشعبي الوحيد الذي يعبر عن إرادة الشعب، بل الانتخابات تعبير عن إرادة الشعب ، وتابع السيد نصر الله:إذا كانت هناك من ثورة، فلتكن عابرة للطوائف .٤-;-"من يسطر عملا ثوريا تغيريا ،عليه أن يعلم أن هذا الأمر يحصل بالتدرج"٥-;- حول الخطة الاقتصادية للحزب والاستعجال لطرحها، للخروج من نفق الأزمة ؛ وهنا ميز بين خطة أزمة كورونا المستعجلة وهي خطة مرحلية متوافق عليها عالميا ، والخطة الاقتصادية التي تتطلب إرادة سياسية جماعية؛ كشف المحاور عن بعض خيوطها ، كفتح الطريق سوريا العراق لدعم الانتاج الصناعي والزاعي؛ ولن يكون ذلك ممكنا إلا بتجاوز الأطراف" المعارضة" دون، أن يسميها ،الضغوطات التي تمارس عليها من طرف واشنطن، بمنعها من عودة العلاقة اللبنانية السورية ٦-;-،حول الجدل القائم عن المصارف ،"معنيون بتشكيل ......
#الواقعية
#ميزت
#إطالة
#السيد
#اليوم
#حواره
#مساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678872
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. الواقعية ما ميزت . الحوار الذي أعطاه الأمين العام لحزب الله ؛ لإذاعة النور"، بمناسبة عيد النصر مساء هذا اليوم ، كان واضعا في مضامينه ، دقيقا في اختيار مفرداته - وإن كان بالعامية اللبنانية- ، ويبدو لي أن الخطاب موجه للداخل اللبناني ،لأن السيد نصر الله عود متابعيه في المنطقة ، والخارج ، على استعمال اللغة العربية في خطاباته المتعددة والقليل من الخطابات مزج فيها -سماحة السيد توصيف يطلق عليه- مابين اللهجة اللبنانية والعربية هذه المرة ،خرجت الكلمة عن عادتها وإن كانت الإعلامية مهنيا التزمت ، اللغة العربية في الحوار، ولم تتردد في طرح الأسئلة الحرجة التي يتداولها خصوم الحزب سأذكر بعضا منها :"حزب الله له موقف من البنك الدولي ومع ؛ ذلك لم تعترضوا على تفاوض الحكومة اللبنانية معه؛ الفساد وتراخي الحكومة في محاربته ، إن كان للحزب خطة اقتصادية لماذا لم تكشفوا عنها ؟ من بين الانتقادات التي توجه للحزب أيضا ، تقول المذيعة ؛أنكم في الحكومة ،تطفئون حرائق حلفائكم ؟ في الحوار أهم ما آثار انتباهي واستطعت الاحتفاظ به ؛ من الحوار هو :١-;- أن المقاومة بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- استطاعت تغير قواعد الاشتباك مع العدو الاسرائيلي ،لا تستطيع "إسرائيل"؛ الهجوم على لبنان دون ، أن يتوقع العدو ردا قويا- ٢-;- صبر سوريا على العدوان الاسرائيلي لن يستمر ،٣-;-جلاء القوات الأمريكية من العراق استجابة شعبية سيتم تدريجيا ،٤-;-التحالف الصهيو أمريكي تأمر على الأردن عام ١-;-٩-;-٧-;-٢-;- بأن كان يخطط لانقلاب على النظام، قصد استيطان اللاجئين الفلسطينين من لبنان.،والآن تآمروا عليه في صفقة القرن بأن ضمت الاغوار والضفة وهنا أراد نصر الله ، إيصال رسالة إلى حلفاء أمريكا، في المنطقة مفادها ، بأن لا ثقة في الولايات المتحدة ، فقد عودت هذه الأخيرة حلفائها بأن مصالحها تعلو على صداقة الحلفاء وما دامت مصلحتها مع إسرائيل، فلتضحي بسيادة الأردن وغبره .داخليا : ١-;-داخليا يقول نصر الله :"لانريد حربا أهليا في لبنان؛ ولا ننجر إليها في ألغام(كما وقع في مؤامرة اغتيال الشهيد الحريرير كان الهدف جرنا إلى حىب أهلية ) ،لأن ذلك ليس في عقل حزب الله ولا في قناعته" ٢-;- "الفساد لا نحاربه باستعمال القوة ،يحارب عبر جهاز القضاء ،ويجب أن يشمل جميع المشتبهين حربا على الفساد تتطلب وقتا، لأن التركيبة " اللبنانية الطائفية حسب اعتقادي معظمها عاش على الريع والفساد ومحاربتة تتطلب دون مبالغة ثورة حسب تعبيري ،٤-;-جوابا على سؤال الشارع والحراك الشعبي،وضح الأمين العام، ليس صحيحا أن الحراك الشعبي الوحيد الذي يعبر عن إرادة الشعب، بل الانتخابات تعبير عن إرادة الشعب ، وتابع السيد نصر الله:إذا كانت هناك من ثورة، فلتكن عابرة للطوائف .٤-;-"من يسطر عملا ثوريا تغيريا ،عليه أن يعلم أن هذا الأمر يحصل بالتدرج"٥-;- حول الخطة الاقتصادية للحزب والاستعجال لطرحها، للخروج من نفق الأزمة ؛ وهنا ميز بين خطة أزمة كورونا المستعجلة وهي خطة مرحلية متوافق عليها عالميا ، والخطة الاقتصادية التي تتطلب إرادة سياسية جماعية؛ كشف المحاور عن بعض خيوطها ، كفتح الطريق سوريا العراق لدعم الانتاج الصناعي والزاعي؛ ولن يكون ذلك ممكنا إلا بتجاوز الأطراف" المعارضة" دون، أن يسميها ،الضغوطات التي تمارس عليها من طرف واشنطن، بمنعها من عودة العلاقة اللبنانية السورية ٦-;-،حول الجدل القائم عن المصارف ،"معنيون بتشكيل ......
#الواقعية
#ميزت
#إطالة
#السيد
#اليوم
#حواره
#مساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678872
الحوار المتمدن
أحمد كعودي. - الواقعية هي ما ميزت إطالة السيد نصر اليوم في حواره مساء هذا اليوم.
هدى الجابري : رد على مقتدى الصدر..حول الماديين والمال والجنس..
#الحوار_المتمدن
#هدى_الجابري نشر المواطن مقتدى الصدر في تغريدة له يوم 19 ايار بمناسبة يوم محاربة رهاب المثلية اراءه عن قضايا: حرية المرأة، الاختلاط، السفور، المساكنة ،زواج المثليين والخ. متهما الماديين بالمال والجنس!!! واطلق حكما اخلاقيا عليهم وهو" التسافل"! واهمية رأي المواطن مقتدى الصدر متاتية فقط وفقط لكونه يقف على رأس ميلشيا، وله حصة في البرلمان والحكومة، وله قدرة على قتل المخالفين له. ان لم يكن بهذه المكانة السياسية والعسكرية. لكان مجرد رأي سمعناه ومضينا في سبيل حالنا.ولكنكمواطنة، بدوري، وأيضا لي حرية التعبير عن رأيي تجاه المسائل التي طرحها اعلاه. أقول،الاتهام الاول "الماديون يفكرون بالمال": لكي نحكم فيما اذا كان الماديون يفكرون بالمال او لا. واقع الامر والحال الان، ليست ايدي ا"لماديين "على الاموال، بل ايدي المتدينين والاحزاب الدينية و الاسلامية وحزبك يا مقتدى من بينهم ( التيار الصدري) هم من يسيطر على الاموال. وقد تمت تجربتكم ولمدة 17 عاما. لم ولن ننسى القتال الذي دار بين اولاد العم في داخل عائلتك من اجل السيطرة على مداخل ومالية مرقد " الكاظم" في الكاظمية. صراع متدينون من اجل المال. ومن عام 2003 ولحد هذه اللحظة مازالت الصراعات تدور بين الاحزاب الاسلامية حول الوزارات. لان الوزارة هي عبارة عن بئر نفط لتحصيل الاموال. ولهذا السبب لا يستطيع الكاظمي استكمال تشكيل كابينته.ماقمتم به أيها الإسلاميون من نهب و فساد وصل لحد افلاس ميزانية بلد كامل لم يقم به لا الماديون ولا الملحدون ولا المثليون ولا النساء السافرات او المتعريات . بل انتم، رجال العمائم و اللحايا واتباع الشريعة. هذا ليس ادعاء او افتراء. بل واقع. لنعدد: حزب الفضيلة، والتيار الصدري، حزب الدعوة، وصادقون، وعصائب اهل الحق..والخ من القائمة. الاتهام الثاني للماديين بال"جنس": لم يدعو الماديون الى زواج الاطفال. لم يدعو الماديون الى زواج المتعة. انتم شرعتم بهاتين المسالتين. انتم الذين تطرقتم للجنس ووضعتم له قوانين وجعلتم له سعر وثمن:مثلا زواج القاصرات واللذي يحلل ممارسة الجنس مع الأطفال الذين لم يكتمل حتى بناء أدمغتهم ليستطيعوا التفكير كاناس ناضجين. انتم سمحتم بالجنس مقابل المال، في تشريعكم لزواج المتعة. هل هنالك استرخاص لجسد الانسان بقدر تحويله الى سلعة قابلة للبيع وحسب المدة المخصصة للتمتع بهذه السلعة –" الجسد". تتحدث عن الاختلاط " كتسافل"..( كلمة جديدة)! .لماذا صار هنالك فصلا بين الجنسين اصلا واساسا و في المقام الاول؟ لماذا يجري التفريق بين النوع البشري على اساس جنسهم؟ الا يشبه هذا التفريق القائم على أساس الجنس كثيرا مااعافته البشرية من التفريق على اساس لون الجلد. هذه العنصرية بالتعامل مع البشر معيب الحديث عنه اليوم ولكنكم تحملون لواء هذه العنصرية ومازلتم متعلقين بها . ستكف البشرية قاطبة عن مسالة الفصل بين البشر على اساس جنسهم، كما كفت عن ان تفرق بين البشر على اساس لونهم. المساكنة: هل المساكنة حرام؟ أنتم من حلل المساكنة أولا لكن باشتراط المال وجعلتم المراة سلعة تباع وتشترى . لماذا تكون المساكنة حلالا اذا دفع الرجل مالا الى المرأة وجعلها له لفترة زمنية تحت تسمية " زواج متعة" واذا لم يدفع مالا سيكون حرام؟ اذن شرعيتها مكتسبة من المال المدفوع. أي عقل يحمل ذرة من الانسانية يقبل بتحويل انسان اخر الى سلعة تشترى وتباع لغرض الجنس ولبضعة أيام. وحين يقرر شخصان ناضجان المساكنة مع وجود الحب والمودة والرضا وليس للمال اي مكان في علاقتهما تصابون انتم وملاليكم بالذعر والتهديد لقيمكم اللتي ستلغيها ال ......
#مقتدى
#الصدر..حول
#الماديين
#والمال
#والجنس..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678871
#الحوار_المتمدن
#هدى_الجابري نشر المواطن مقتدى الصدر في تغريدة له يوم 19 ايار بمناسبة يوم محاربة رهاب المثلية اراءه عن قضايا: حرية المرأة، الاختلاط، السفور، المساكنة ،زواج المثليين والخ. متهما الماديين بالمال والجنس!!! واطلق حكما اخلاقيا عليهم وهو" التسافل"! واهمية رأي المواطن مقتدى الصدر متاتية فقط وفقط لكونه يقف على رأس ميلشيا، وله حصة في البرلمان والحكومة، وله قدرة على قتل المخالفين له. ان لم يكن بهذه المكانة السياسية والعسكرية. لكان مجرد رأي سمعناه ومضينا في سبيل حالنا.ولكنكمواطنة، بدوري، وأيضا لي حرية التعبير عن رأيي تجاه المسائل التي طرحها اعلاه. أقول،الاتهام الاول "الماديون يفكرون بالمال": لكي نحكم فيما اذا كان الماديون يفكرون بالمال او لا. واقع الامر والحال الان، ليست ايدي ا"لماديين "على الاموال، بل ايدي المتدينين والاحزاب الدينية و الاسلامية وحزبك يا مقتدى من بينهم ( التيار الصدري) هم من يسيطر على الاموال. وقد تمت تجربتكم ولمدة 17 عاما. لم ولن ننسى القتال الذي دار بين اولاد العم في داخل عائلتك من اجل السيطرة على مداخل ومالية مرقد " الكاظم" في الكاظمية. صراع متدينون من اجل المال. ومن عام 2003 ولحد هذه اللحظة مازالت الصراعات تدور بين الاحزاب الاسلامية حول الوزارات. لان الوزارة هي عبارة عن بئر نفط لتحصيل الاموال. ولهذا السبب لا يستطيع الكاظمي استكمال تشكيل كابينته.ماقمتم به أيها الإسلاميون من نهب و فساد وصل لحد افلاس ميزانية بلد كامل لم يقم به لا الماديون ولا الملحدون ولا المثليون ولا النساء السافرات او المتعريات . بل انتم، رجال العمائم و اللحايا واتباع الشريعة. هذا ليس ادعاء او افتراء. بل واقع. لنعدد: حزب الفضيلة، والتيار الصدري، حزب الدعوة، وصادقون، وعصائب اهل الحق..والخ من القائمة. الاتهام الثاني للماديين بال"جنس": لم يدعو الماديون الى زواج الاطفال. لم يدعو الماديون الى زواج المتعة. انتم شرعتم بهاتين المسالتين. انتم الذين تطرقتم للجنس ووضعتم له قوانين وجعلتم له سعر وثمن:مثلا زواج القاصرات واللذي يحلل ممارسة الجنس مع الأطفال الذين لم يكتمل حتى بناء أدمغتهم ليستطيعوا التفكير كاناس ناضجين. انتم سمحتم بالجنس مقابل المال، في تشريعكم لزواج المتعة. هل هنالك استرخاص لجسد الانسان بقدر تحويله الى سلعة قابلة للبيع وحسب المدة المخصصة للتمتع بهذه السلعة –" الجسد". تتحدث عن الاختلاط " كتسافل"..( كلمة جديدة)! .لماذا صار هنالك فصلا بين الجنسين اصلا واساسا و في المقام الاول؟ لماذا يجري التفريق بين النوع البشري على اساس جنسهم؟ الا يشبه هذا التفريق القائم على أساس الجنس كثيرا مااعافته البشرية من التفريق على اساس لون الجلد. هذه العنصرية بالتعامل مع البشر معيب الحديث عنه اليوم ولكنكم تحملون لواء هذه العنصرية ومازلتم متعلقين بها . ستكف البشرية قاطبة عن مسالة الفصل بين البشر على اساس جنسهم، كما كفت عن ان تفرق بين البشر على اساس لونهم. المساكنة: هل المساكنة حرام؟ أنتم من حلل المساكنة أولا لكن باشتراط المال وجعلتم المراة سلعة تباع وتشترى . لماذا تكون المساكنة حلالا اذا دفع الرجل مالا الى المرأة وجعلها له لفترة زمنية تحت تسمية " زواج متعة" واذا لم يدفع مالا سيكون حرام؟ اذن شرعيتها مكتسبة من المال المدفوع. أي عقل يحمل ذرة من الانسانية يقبل بتحويل انسان اخر الى سلعة تشترى وتباع لغرض الجنس ولبضعة أيام. وحين يقرر شخصان ناضجان المساكنة مع وجود الحب والمودة والرضا وليس للمال اي مكان في علاقتهما تصابون انتم وملاليكم بالذعر والتهديد لقيمكم اللتي ستلغيها ال ......
#مقتدى
#الصدر..حول
#الماديين
#والمال
#والجنس..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678871
الحوار المتمدن
هدى الجابري - رد على مقتدى الصدر..حول الماديين والمال والجنس..
تفروت لحسن : لسان الجائحة: غرابة اللفظ وألفة المعنى
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن طرحت جائحة " كورونا " أو " كوفيد 19 " عدة مسائل لسانية في المستويات الدلالية والتداولية. وبالفعل، أصبح الفضاء العمومي والخصوصي يتداول بلسان جديد ومتجدد؛ حيث بدأت ألسنة الجمهور، منذ اجتياح الوباء، تتواصل وفق معجم مستحدث غير مألوف، باللفظ والمنظوم ومعانيه، أو بألفاظ قديمة معبأة بدلالات جديدة، بإسناد معاني لم تكن معروفة لمفاهيم قديمة. وهذا ما نتج عنه توطن معجم غير مألوف في المجال التداولي، بكل الألسنة واللغات.الغالب على تناول الدارسين لهذه الظاهرة ومشتقاتها هو انحصارها في الإعمال العلمي الدقيق والمتخصص للمصطلحات المرتبطة بالجائحة، وتقريبها للجمهور بالشرح والتفسير والتمثيل. وفي هذا السياق ظهرت معاجم جامعة للألفاظ التخصصية، ويمكن أن نصادف في الثلاث أشهر الأخيرة من 2020 ظهور مختصرات وقواميس لألفاظ الجائحة ذات الرواج الكبير، الألفاظ التي لها وثيرة تداولية كثيفة وذات معامل مهم في سلم معايير الأهمية. وفي أضعف الحالات نجد مؤسسات تهتم بإغناء القاموس المعتمد بالألفاظ الجديدة والتي ولدت من رحم الجائحة. وإذا كان هذا المشهد قد استأثر باهتمام اللغات الأجنبية، كالفرنسية والألمانية والانجليزية...، فإن المغرب شهد مؤخرا، في نهاية ماي 2020، ميلاذ معجم ( انجليزي – فرنسي – عربي ) يخص كوفيد 19. هذا العمل أصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألسكو)، عبر جهازها المختص، مكتب تنسيق التعريب بالرباط، مؤخرا، حيث تم تقديم سردي ومصطلحي جديد تحت عنوان "معجم مصطحات كوفيد -19"، وذلك بغية توحيد المصطلحات المتعلقة بفيروس كورونا المستجد على المستوى العربي ويشتمل هذا المعجم الذي يقع في 84 صفحة من القطع المتوسط، على 188 مدخلا باللغات العربية والفرنسية والانجليزية، علاوة على فهرس مصاحب باللغتين العربية والفرنسية. ويدعي مؤلفوه أنه " يتوخى رصد أبرز المصطلحات المتعلقة بفيروس كورونا المستجد ومرض (كوفيد-19) من المقالات العلمية، والمواقع المتخصصة، والمجلات الطبية، وكذا تصنيفها وفق المنهجية المعتمدة في وضع المعاجم الموحدة، حيث يضع بين يدي الباحث المصطلحات باللغة العربية مع مقابلاتها الإنجليزية والفرنسية مشفوعة بشرح مقتضب للمعنى "، كما يتوخى المسرد وضع معجم متخصص بين يدي المهتمين بالمجال الصحي والوبائي يمكنهم من استعمال أداة مصطلحية موحدة. لكن رغم هذه المجهود الذي يضيف لبنة أساسية في حقل الترجمة والمعجم، والذي لا يمكن جحود فوائده، فانه وسم بالتقصير في نقل المصلحات الأكثر تداولا سواء في المحال العلمي والصحي التقني نفسه، أو في الفضاء العمومي، أي اللسان التداولي الشعبي للجائحة وما يلازمها في مجالات أخرى، كأنواع التواصل الذي هيمن على المرسل والمتلقي، أو المفاهيم الاقتصادية الجديدة، أو الألفاظ السوسيولوجية والسيكولوجية، وحتى السياسية ذات الارتباط الوثيق بالجائحة، أو ما يرتبط بأساليب العيش في ظل الجائحة... فمعجم الأليسكو اتصف بخاصيتين حالتا دون توسيع أفق المتلقي في الألفاظ المنقولة بالترجمة، والمضامين المقربة للمعنى. تتمثل الصفة الأولى في اعتماد الطريقة الأبجدية ( الألفبائية ) في تصنيف الألفاظ عوض تناول المصطلحات حسب المجالات المعرفية. وتنجلي الخاصية الثانية من خلال جمود هذا المعجم على الأبعاد الصحية والمرضية والعلاجية والدوائية... لجائحة كورونا، علما أن المعجم تغافل، وغفل، في هذا المجال، عن الانفتاح وتوسيع الاحتضان لمفاهيم جديدة، أو مفاهيم ذات دلالات جديدة.ولما كنا نقر بأهمية مثل هذه المقاربات وانعكاساتها الايجابية سواء كم حيث إغناء اللغة أو الرصيد اللغوي الراهن، ......
#لسان
#الجائحة:
#غرابة
#اللفظ
#وألفة
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678870
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن طرحت جائحة " كورونا " أو " كوفيد 19 " عدة مسائل لسانية في المستويات الدلالية والتداولية. وبالفعل، أصبح الفضاء العمومي والخصوصي يتداول بلسان جديد ومتجدد؛ حيث بدأت ألسنة الجمهور، منذ اجتياح الوباء، تتواصل وفق معجم مستحدث غير مألوف، باللفظ والمنظوم ومعانيه، أو بألفاظ قديمة معبأة بدلالات جديدة، بإسناد معاني لم تكن معروفة لمفاهيم قديمة. وهذا ما نتج عنه توطن معجم غير مألوف في المجال التداولي، بكل الألسنة واللغات.الغالب على تناول الدارسين لهذه الظاهرة ومشتقاتها هو انحصارها في الإعمال العلمي الدقيق والمتخصص للمصطلحات المرتبطة بالجائحة، وتقريبها للجمهور بالشرح والتفسير والتمثيل. وفي هذا السياق ظهرت معاجم جامعة للألفاظ التخصصية، ويمكن أن نصادف في الثلاث أشهر الأخيرة من 2020 ظهور مختصرات وقواميس لألفاظ الجائحة ذات الرواج الكبير، الألفاظ التي لها وثيرة تداولية كثيفة وذات معامل مهم في سلم معايير الأهمية. وفي أضعف الحالات نجد مؤسسات تهتم بإغناء القاموس المعتمد بالألفاظ الجديدة والتي ولدت من رحم الجائحة. وإذا كان هذا المشهد قد استأثر باهتمام اللغات الأجنبية، كالفرنسية والألمانية والانجليزية...، فإن المغرب شهد مؤخرا، في نهاية ماي 2020، ميلاذ معجم ( انجليزي – فرنسي – عربي ) يخص كوفيد 19. هذا العمل أصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألسكو)، عبر جهازها المختص، مكتب تنسيق التعريب بالرباط، مؤخرا، حيث تم تقديم سردي ومصطلحي جديد تحت عنوان "معجم مصطحات كوفيد -19"، وذلك بغية توحيد المصطلحات المتعلقة بفيروس كورونا المستجد على المستوى العربي ويشتمل هذا المعجم الذي يقع في 84 صفحة من القطع المتوسط، على 188 مدخلا باللغات العربية والفرنسية والانجليزية، علاوة على فهرس مصاحب باللغتين العربية والفرنسية. ويدعي مؤلفوه أنه " يتوخى رصد أبرز المصطلحات المتعلقة بفيروس كورونا المستجد ومرض (كوفيد-19) من المقالات العلمية، والمواقع المتخصصة، والمجلات الطبية، وكذا تصنيفها وفق المنهجية المعتمدة في وضع المعاجم الموحدة، حيث يضع بين يدي الباحث المصطلحات باللغة العربية مع مقابلاتها الإنجليزية والفرنسية مشفوعة بشرح مقتضب للمعنى "، كما يتوخى المسرد وضع معجم متخصص بين يدي المهتمين بالمجال الصحي والوبائي يمكنهم من استعمال أداة مصطلحية موحدة. لكن رغم هذه المجهود الذي يضيف لبنة أساسية في حقل الترجمة والمعجم، والذي لا يمكن جحود فوائده، فانه وسم بالتقصير في نقل المصلحات الأكثر تداولا سواء في المحال العلمي والصحي التقني نفسه، أو في الفضاء العمومي، أي اللسان التداولي الشعبي للجائحة وما يلازمها في مجالات أخرى، كأنواع التواصل الذي هيمن على المرسل والمتلقي، أو المفاهيم الاقتصادية الجديدة، أو الألفاظ السوسيولوجية والسيكولوجية، وحتى السياسية ذات الارتباط الوثيق بالجائحة، أو ما يرتبط بأساليب العيش في ظل الجائحة... فمعجم الأليسكو اتصف بخاصيتين حالتا دون توسيع أفق المتلقي في الألفاظ المنقولة بالترجمة، والمضامين المقربة للمعنى. تتمثل الصفة الأولى في اعتماد الطريقة الأبجدية ( الألفبائية ) في تصنيف الألفاظ عوض تناول المصطلحات حسب المجالات المعرفية. وتنجلي الخاصية الثانية من خلال جمود هذا المعجم على الأبعاد الصحية والمرضية والعلاجية والدوائية... لجائحة كورونا، علما أن المعجم تغافل، وغفل، في هذا المجال، عن الانفتاح وتوسيع الاحتضان لمفاهيم جديدة، أو مفاهيم ذات دلالات جديدة.ولما كنا نقر بأهمية مثل هذه المقاربات وانعكاساتها الايجابية سواء كم حيث إغناء اللغة أو الرصيد اللغوي الراهن، ......
#لسان
#الجائحة:
#غرابة
#اللفظ
#وألفة
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678870
الحوار المتمدن
تفروت لحسن - لسان الجائحة: غرابة اللفظ وألفة المعنى
فؤاد أحمد عايش : أعمار بعض الدول الإسلامية وأهم إنجازاتها
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - الخلافة الراشدة 30 سنة- الدولة الأموية 91 سنة- الدولة العباسية 524 سنة- الدولة المملوكية 275 سنة- الدولة الغزنوية 223 سنة- الدولة الغورية 69 سنة- الدولة الأموية الأندلسية 284 سنة- الدولة الحمادية 146 سنة- دولة الأغالبة 109 سنة- دولة المرابطين 93 سنة- دولة الموحدين 148 سنة- دولة الجزائر البحرية 247 سنة- الدولة العثمانية 624 سنةالخلافة الراشدة : وتشمل فترة حكم الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم اجمعين وهي خيرة الدول واعدلها وانفعها للمسلمين الدولة الأموية : كانت البذرة التي ظهرت منها شجرة النمو الحضاري والعسكري وأكثر الدول في الفتوح وأكبر دولة من حيث المساحة وهذا بفضل بقايا الصحابه والتابعينالدولة العباسية : أكثر الدول الإسلامية تقدما حضاريا وإكراما للعلماء والأدباء والشعراء وإنشاء المدارس والمستشفياتالدولة الأموية : في الأندلس خيرة دول الإسلام في #الأندلس بلغت أوج عظمتها وأبهتها من الناحية السياسية والحضارية والعمرانية والعسكريةالدولة الغزنوية : فتحت شمال الهند ونصف كشمير وفتحت بلادًا شاسعة، وكان سلطانها محمود بن سبكتكين من أعظم الفاتحين في التاريخ حتى قال المؤرِّخون إن فتوحه تعدل في المساحة فتوح الخليفة عمر بن الخطابالدولة السلجوقية : دكت جيوش قائد الروم رومانوس والذي حشد جيشاً ليتقدم نحو ديار المسلمين وانتهت المعركة بأسر قائد الروم وانتزعوا منهم أعظم ممتلكاتهم في آسيا الصغرى وفتحوا الأناضول وأعادوا للخلافة العباسية هيبتها وكان أشهر قادتها ألب أرسلانالدولة الأيوبية : حررت القدس وأذاقت الجيوش الصليبية كأس الذل ومرارة الهزائمدولة الأدارسة : نشرت الإسلام في غرب قارة إفريقياالدولة الحمادية : أول دولة انفصلت عن الدولة الفاطمية الشيعية ورفضت التشيع وأعادت نشر المذهب السني في المغرب العربي وعاصمتها هي بجاية التي كانت منارة ثقافية وحضارية ساهمت في نهضة إيطاليا وجنوب غرب أوروبا دولة الغالبة : فتحت صقليةدولة المماليك : يكفي أنها أنقذت العالم الإسلامي بإنتصارهم العظيم على جيش المغول المتوحش بعد أن دمروا مدن العالم الإسلامي ، حيث سقطت الدولة الخورازمية بيد المغول ثم تبعها سقوط بغداد واستبيحت المدينة وقُتل الخليفة المستعصم بالله وسقطت الخلافة العباسية ثم تبع ذلك سقوط جميع مدن الشام وفلسطينودولة المرابطين والموردين : وقفوا في وجه الحملات الصليبية في الأندلس وأمدوا في عمرها قرون ، وكانت القوة البحرية لدولة المرابطين في القرن ١-;-٢-;-ميلادي تتكون من عشرة أساطيل بواسطة سيطرتها على وسط وغرب البحر المتوسطدولة الجزائر البحرية : الكثيرين يعتقدون أنها مجرد إيالة تابعة للدولة العثمانية لكنها كانت دولة قائمة بحد ذاتها تتبع الدولة العثمانية اسميا فقط وذلك بسبب قوة أسطولها البحري وشخصية رياس البحر الذين كانوا أسياد البحار ، ساهموا في الحفاظ على شمال إفريقيا من رياح الاستعمار الأوروبي الذي جن جنونه بعد استعادة الأندلس وانطلق يغزوا أطراف العالم الإسلامي وحين سقطت دولة الجزائر البحرية سنة 1830 سقط بعدها كل شمال إفريقيا تباعاًالدولة العثمانية : الفتيّة اقتحمت القسطنطينية ودكت الحصون على رؤوس الروم وجعلت منها عاصمة الخلافة الإسلامية ثم توغلت بجيوشها في قلب أوربا حتى وصلت إلى فيينّا وظلت حامية لبلاد المسلمين من الغزو الصليبي لعدة قرون ......
#أعمار
#الدول
#الإسلامية
#وأهم
#إنجازاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678869
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - الخلافة الراشدة 30 سنة- الدولة الأموية 91 سنة- الدولة العباسية 524 سنة- الدولة المملوكية 275 سنة- الدولة الغزنوية 223 سنة- الدولة الغورية 69 سنة- الدولة الأموية الأندلسية 284 سنة- الدولة الحمادية 146 سنة- دولة الأغالبة 109 سنة- دولة المرابطين 93 سنة- دولة الموحدين 148 سنة- دولة الجزائر البحرية 247 سنة- الدولة العثمانية 624 سنةالخلافة الراشدة : وتشمل فترة حكم الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم اجمعين وهي خيرة الدول واعدلها وانفعها للمسلمين الدولة الأموية : كانت البذرة التي ظهرت منها شجرة النمو الحضاري والعسكري وأكثر الدول في الفتوح وأكبر دولة من حيث المساحة وهذا بفضل بقايا الصحابه والتابعينالدولة العباسية : أكثر الدول الإسلامية تقدما حضاريا وإكراما للعلماء والأدباء والشعراء وإنشاء المدارس والمستشفياتالدولة الأموية : في الأندلس خيرة دول الإسلام في #الأندلس بلغت أوج عظمتها وأبهتها من الناحية السياسية والحضارية والعمرانية والعسكريةالدولة الغزنوية : فتحت شمال الهند ونصف كشمير وفتحت بلادًا شاسعة، وكان سلطانها محمود بن سبكتكين من أعظم الفاتحين في التاريخ حتى قال المؤرِّخون إن فتوحه تعدل في المساحة فتوح الخليفة عمر بن الخطابالدولة السلجوقية : دكت جيوش قائد الروم رومانوس والذي حشد جيشاً ليتقدم نحو ديار المسلمين وانتهت المعركة بأسر قائد الروم وانتزعوا منهم أعظم ممتلكاتهم في آسيا الصغرى وفتحوا الأناضول وأعادوا للخلافة العباسية هيبتها وكان أشهر قادتها ألب أرسلانالدولة الأيوبية : حررت القدس وأذاقت الجيوش الصليبية كأس الذل ومرارة الهزائمدولة الأدارسة : نشرت الإسلام في غرب قارة إفريقياالدولة الحمادية : أول دولة انفصلت عن الدولة الفاطمية الشيعية ورفضت التشيع وأعادت نشر المذهب السني في المغرب العربي وعاصمتها هي بجاية التي كانت منارة ثقافية وحضارية ساهمت في نهضة إيطاليا وجنوب غرب أوروبا دولة الغالبة : فتحت صقليةدولة المماليك : يكفي أنها أنقذت العالم الإسلامي بإنتصارهم العظيم على جيش المغول المتوحش بعد أن دمروا مدن العالم الإسلامي ، حيث سقطت الدولة الخورازمية بيد المغول ثم تبعها سقوط بغداد واستبيحت المدينة وقُتل الخليفة المستعصم بالله وسقطت الخلافة العباسية ثم تبع ذلك سقوط جميع مدن الشام وفلسطينودولة المرابطين والموردين : وقفوا في وجه الحملات الصليبية في الأندلس وأمدوا في عمرها قرون ، وكانت القوة البحرية لدولة المرابطين في القرن ١-;-٢-;-ميلادي تتكون من عشرة أساطيل بواسطة سيطرتها على وسط وغرب البحر المتوسطدولة الجزائر البحرية : الكثيرين يعتقدون أنها مجرد إيالة تابعة للدولة العثمانية لكنها كانت دولة قائمة بحد ذاتها تتبع الدولة العثمانية اسميا فقط وذلك بسبب قوة أسطولها البحري وشخصية رياس البحر الذين كانوا أسياد البحار ، ساهموا في الحفاظ على شمال إفريقيا من رياح الاستعمار الأوروبي الذي جن جنونه بعد استعادة الأندلس وانطلق يغزوا أطراف العالم الإسلامي وحين سقطت دولة الجزائر البحرية سنة 1830 سقط بعدها كل شمال إفريقيا تباعاًالدولة العثمانية : الفتيّة اقتحمت القسطنطينية ودكت الحصون على رؤوس الروم وجعلت منها عاصمة الخلافة الإسلامية ثم توغلت بجيوشها في قلب أوربا حتى وصلت إلى فيينّا وظلت حامية لبلاد المسلمين من الغزو الصليبي لعدة قرون ......
#أعمار
#الدول
#الإسلامية
#وأهم
#إنجازاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678869
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - أعمار بعض الدول الإسلامية وأهم إنجازاتها
سعاد درير : فَلْتَذُبْ كَلِماتُكِ بين شَفَتَيْكِ
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير الدِّفْءُ لحظات.. والسعادةُ لحظات.. والحياةُ شيء من هذا وشيء من ذاك. لا تَتَحَسَّرِي على ما فات، وأَنْقِذِي ما يمكن إنقاذه قبل فَوَاتِ الأوان.في بيتِكِ، أنتِ الْمَلِكَةُ، والعَرْشُ عرشُك، ولْيَكُنْ هو (رَجُلُكِ) عَمُودَ النور الذي يُسَلِّطُ عليك ما يكفي من ضوء ليكتشفكِ ويكتشف بالْمِثْلِ العالَمَ مِن حولك فيكِ أنتِ أنتِ، كيف لا والعالَمُ يتوحَّد في اللحظة التي تَصْنَعِينَها أَنْتِ تماما كما تَصْنَعِين كلّ الأوقات التي تُلَقِّنِين فيها حبيبَكِ زوجَكِ حاضِنَكِ دروسا في صناعة السعادة وفنّ الحياة..مُنْذُ عرفَكِ هو عرفكِ مُبْدِعةً رقيقةً فنّانةً، فنّانة بإحساسك الْمُرْهَف، بشَغَفِكِ الجميل بترتيب فَوْضاه من خلال حِرْصِكِ الكبير على تلوين حياته بجَمال روحك وجمال خطواتك على طريق الحياة التي تجعلينَه يَلِجُها من أوسع أبوابها/ أبوابِكِ.الله جميل يحِبّ الجمال، ويحِبّ أن يرى أثر نعمته على عبده.. وأنتِ جميلة، جميلة بدفء إحساسك به (رَجُلِكِ)، جميلة بسعيك إلى إرضائه، جميلة حتى بهَوَسِكِ بأن تَكُوني دائما طفلتَه الْمُدَلَّلَةَ كما يُحِبّ هو ويشتهي أن يكون كذلك بالْمِثْلِ بين يديكِ.دَعِيهِ يَغْرِف من خابية جَمالك روحا وإحساسا وتفكيرا وتدبيرا. دَعِيهِ يُنَقِّب في أعماقك عن جوهرته الثمينة التي تَكُونِينَها أنتِ. كُوني أنتِ بطلةَ شريطِ حياته. كُوني أنتِ قَمَرَه ومَطَرَه. كُوني أنتِ قمرَه المضيء ومَطَرَه الذي يبعث الحياةَ في ما تسرقه منه الحياةُ وتقتله فيه الحياةُ. اِجْعَلِي بيتَك لَوْحَةً، لوحة فنية تُبْهِرُه. اِجْعَلِي إشراقتَك سفينةَ نَجاتِه، سفينة تحمله على بحر الأشواق إلى جزيرة العشق الخالد. اِجْعَلِي عينيك شُرْفَتَيْن يشعّ منهما الدّفء ويفوح عَبَقُ الحنان. اِجْعَلِي من مساءاتك حدائقَ يذوبُ وَرْدُها بين يديه (رَجُلُكِ) بِقَدْرِ ما تذوبين أنتِ بين يديه.اِلْتَمِسِي له الأعذارَ، وكُوني له الوسادةَ الحالِمَةَ التي يستظلّ تحت فيئها وتَتَرَنَّم فيها أنفاسُه بعطر الخزامى التي تعبِّئينها في كيس الحُبّ الذي تجعلين منه حشوة في صدر وسادته كما أنتِ أنتِ. أَقْمِرِي في ليل أحزانه، أَمْطِرِيه حُبًّا وحُبًّا، كُوني شمسَه وظِلَّه، تَغَزَّلِي به ليتغزّل بك ويعلّمك فنون التَّوْقِ إلى أن ينصهر على نار كلماتك العذبة كقطعة شوكولا فريدة من نوعها كلّما غَمَسْتِ فيها سبّابتَك ولعقْتِ صَدَحْتِ: «أَمَا مِنْ مزيد ساحري»؟.. فَلْتَذُبْ كلماتكِ بين شفتيكِ لِتَمْلكيه وتُشَيِّدي من عشقه لكِ قصرا أنتِ فيه الأميرة وهو الأسير أسيرُ قلبِك.قبل أن تُضايقَه الأوقاتُ ضَعِي رأسَه على ركبتيك، افْرِكي شَعْرَه كما تفعل الأُمّ بشَعر طفلها، افْرِكي أطرافَه ليتنسّم روائحَ الصِّبا..اجعلي من شُرْفَتك الصغيرة في الغرفة المنزوية مملكةً يسطعُ فيها نجمُكِ في ضوء ما تُوَفَّقِين في انتقائه له من شموع وردية وبنفسجية تُزَيِّنين بها مساءَ الحُبِّ على طاولة عشائه موازاة مع وصلة موسيقية هادئة تفعل به ما تفعلُه أصابع مُدَلِّكَةٍ بجسدٍ مُتَعَطِّشٍ إلى دَبِيبها (الأصابع)، وازرَعي الورودَ الفوَّاحة على حافّة الشرفة/ شرفة حياته: ورودَ الكلمات والنظرات والبسمات واللمسات..كُوني غيمتَه التي تَتَصَبَّبُ عشقا فيعشقك.. كُونِي مطرَه الذي يُنْعِشُ مساحتَه الخضراء فتتورَّد خدودُ إحساسه بك.. كُوني قمرَه الحالِم الذي بقُرْبِك تجعلينه يزهد في ما حوله من نجمات.. كُوني ليلَه الليلكي، كُوني نَدِيمَهُ الأمينَ الذي يتجرَّأ هو (رَجُلُكِ) على أن يكشف أمامه أوراقَه كاملة.. كُونِي أُرْجُوحَتَه التي يحمله دفءُ حضنِها ......
#فَلْتَذُبْ
#كَلِماتُكِ
#شَفَتَيْكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678868
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير الدِّفْءُ لحظات.. والسعادةُ لحظات.. والحياةُ شيء من هذا وشيء من ذاك. لا تَتَحَسَّرِي على ما فات، وأَنْقِذِي ما يمكن إنقاذه قبل فَوَاتِ الأوان.في بيتِكِ، أنتِ الْمَلِكَةُ، والعَرْشُ عرشُك، ولْيَكُنْ هو (رَجُلُكِ) عَمُودَ النور الذي يُسَلِّطُ عليك ما يكفي من ضوء ليكتشفكِ ويكتشف بالْمِثْلِ العالَمَ مِن حولك فيكِ أنتِ أنتِ، كيف لا والعالَمُ يتوحَّد في اللحظة التي تَصْنَعِينَها أَنْتِ تماما كما تَصْنَعِين كلّ الأوقات التي تُلَقِّنِين فيها حبيبَكِ زوجَكِ حاضِنَكِ دروسا في صناعة السعادة وفنّ الحياة..مُنْذُ عرفَكِ هو عرفكِ مُبْدِعةً رقيقةً فنّانةً، فنّانة بإحساسك الْمُرْهَف، بشَغَفِكِ الجميل بترتيب فَوْضاه من خلال حِرْصِكِ الكبير على تلوين حياته بجَمال روحك وجمال خطواتك على طريق الحياة التي تجعلينَه يَلِجُها من أوسع أبوابها/ أبوابِكِ.الله جميل يحِبّ الجمال، ويحِبّ أن يرى أثر نعمته على عبده.. وأنتِ جميلة، جميلة بدفء إحساسك به (رَجُلِكِ)، جميلة بسعيك إلى إرضائه، جميلة حتى بهَوَسِكِ بأن تَكُوني دائما طفلتَه الْمُدَلَّلَةَ كما يُحِبّ هو ويشتهي أن يكون كذلك بالْمِثْلِ بين يديكِ.دَعِيهِ يَغْرِف من خابية جَمالك روحا وإحساسا وتفكيرا وتدبيرا. دَعِيهِ يُنَقِّب في أعماقك عن جوهرته الثمينة التي تَكُونِينَها أنتِ. كُوني أنتِ بطلةَ شريطِ حياته. كُوني أنتِ قَمَرَه ومَطَرَه. كُوني أنتِ قمرَه المضيء ومَطَرَه الذي يبعث الحياةَ في ما تسرقه منه الحياةُ وتقتله فيه الحياةُ. اِجْعَلِي بيتَك لَوْحَةً، لوحة فنية تُبْهِرُه. اِجْعَلِي إشراقتَك سفينةَ نَجاتِه، سفينة تحمله على بحر الأشواق إلى جزيرة العشق الخالد. اِجْعَلِي عينيك شُرْفَتَيْن يشعّ منهما الدّفء ويفوح عَبَقُ الحنان. اِجْعَلِي من مساءاتك حدائقَ يذوبُ وَرْدُها بين يديه (رَجُلُكِ) بِقَدْرِ ما تذوبين أنتِ بين يديه.اِلْتَمِسِي له الأعذارَ، وكُوني له الوسادةَ الحالِمَةَ التي يستظلّ تحت فيئها وتَتَرَنَّم فيها أنفاسُه بعطر الخزامى التي تعبِّئينها في كيس الحُبّ الذي تجعلين منه حشوة في صدر وسادته كما أنتِ أنتِ. أَقْمِرِي في ليل أحزانه، أَمْطِرِيه حُبًّا وحُبًّا، كُوني شمسَه وظِلَّه، تَغَزَّلِي به ليتغزّل بك ويعلّمك فنون التَّوْقِ إلى أن ينصهر على نار كلماتك العذبة كقطعة شوكولا فريدة من نوعها كلّما غَمَسْتِ فيها سبّابتَك ولعقْتِ صَدَحْتِ: «أَمَا مِنْ مزيد ساحري»؟.. فَلْتَذُبْ كلماتكِ بين شفتيكِ لِتَمْلكيه وتُشَيِّدي من عشقه لكِ قصرا أنتِ فيه الأميرة وهو الأسير أسيرُ قلبِك.قبل أن تُضايقَه الأوقاتُ ضَعِي رأسَه على ركبتيك، افْرِكي شَعْرَه كما تفعل الأُمّ بشَعر طفلها، افْرِكي أطرافَه ليتنسّم روائحَ الصِّبا..اجعلي من شُرْفَتك الصغيرة في الغرفة المنزوية مملكةً يسطعُ فيها نجمُكِ في ضوء ما تُوَفَّقِين في انتقائه له من شموع وردية وبنفسجية تُزَيِّنين بها مساءَ الحُبِّ على طاولة عشائه موازاة مع وصلة موسيقية هادئة تفعل به ما تفعلُه أصابع مُدَلِّكَةٍ بجسدٍ مُتَعَطِّشٍ إلى دَبِيبها (الأصابع)، وازرَعي الورودَ الفوَّاحة على حافّة الشرفة/ شرفة حياته: ورودَ الكلمات والنظرات والبسمات واللمسات..كُوني غيمتَه التي تَتَصَبَّبُ عشقا فيعشقك.. كُونِي مطرَه الذي يُنْعِشُ مساحتَه الخضراء فتتورَّد خدودُ إحساسه بك.. كُوني قمرَه الحالِم الذي بقُرْبِك تجعلينه يزهد في ما حوله من نجمات.. كُوني ليلَه الليلكي، كُوني نَدِيمَهُ الأمينَ الذي يتجرَّأ هو (رَجُلُكِ) على أن يكشف أمامه أوراقَه كاملة.. كُونِي أُرْجُوحَتَه التي يحمله دفءُ حضنِها ......
#فَلْتَذُبْ
#كَلِماتُكِ
#شَفَتَيْكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678868
الحوار المتمدن
سعاد درير - فَلْتَذُبْ كَلِماتُكِ بين شَفَتَيْكِ
حسن عزيز الياسري : اوهام المراهقين ، أدب سلطة متجدد أم متوارث
#الحوار_المتمدن
#حسن_عزيز_الياسري قدر هو بأختيار ذلك الذي يكتب ويغرد منفردا ، متمتعا او مُنفِسا عن مكنوناته الدفينة ، فاذا لامسَتْ كتاباته شيئا من التحليل والتشخيص وشيئا من العلاج لاشكاليات واقعنا المرير ، فكان بها وهذا جُلّ ما يبغيه كاتب او مفكر بتوفيق من الله تعالى ، وان لم يكن له ولغيره من ذلك حظا ، فلا باس بالمحاولة ومعرفة نقاط ضعفه ومجالات ابداعاته الاخرى اذا ما ثبت نجاحا او نشاطا له في مجال آخر . (( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )) من سمات تردي ثقافتتا التي تعود بحكم النشأة الى عدة عوامل جغرافية وبيئية ، نفسية ومجتمعية ، دينية ودعوية ، جعلتنا ننظر لمن في مواقع المسؤولية بأن لهم كل الحقوق التي كفلها المنصب المناط بهم دون النظر الى المنجز والمهام الموكلة اليهم ، ولا بأس فهنيئا لهم ولعيالهم ذلك ، اذا ما أوفوا بالتزاماتهم التي كفلها واجبات ذلك المنصب واعطوه حقه ، من خلال تقديم الخدمة للافراد او المجتمع بصورة عامة ، وكذلك تمنياتنا الخالصة لهم بالسم الزعاف والسل المداف بالزحار الأميبي ، اقل ما نهديه لهم عند دعواتنا الى الله تعالى في حال لم يكونوا على قدر المسؤولية . والحقيقة التي نشأنا عليها ايضا ، هي انه لا يعنينا اذا ما كنزوا من مال البلاد وحق العباد على وجه حق او باطل ، اذا ما شاهدنا بام اعيننا عملهم شاخصا يدعو اليه البصائر والاذهان ، بعيدا عن مبدأ الحاصل والمحصول وفق التدرج الوظيفي ، الذي يبين ان حاصل ما تم انتاجه ، بسبب الحصول على موقع سلطة معين ، سيوفر ثمن استحقاقاته فقط . فلا يهمنا اذا ما تحدث احدهم وهو يصل الى كرسي المسؤولية حيث يؤكد لأخيه بعد الاتصال به ، رافضا ومهددا اياه ، لأي محاولة منه لاستغلال منصب أخيه المتصل والذي من خلاله اصبحت ( الصاية والصرماية ) تحت يده التي ندعو الله عزوجل ان يكرمها بالنزاهة والثبات عليها !! ، او ذلك المسؤول الآخر الذي يزعم بأن عليه وعلى ابيه ديونا متراكمة تثقل همه وتقض مضجعه بالاضافة الى انه لا يملك بيتا ، وبيته الحالي الذي يسكن به هو بالايجار !! والتفاتة صغيرة الى ما تم تداوله في مواقع التواصل لاحد ابنائه اليافعين كفيلة جدا بمعرفة حجم معاناة الرهيبة لذلك المسؤول !! الذي هو شخصيا وابيه وجده واعمامه واخواله وباقي افراد عائلته الكريمة ، افرادا وعشيرة لهم من رواتب الموازنة المالية الاتحادية ما يقدر بنسبة مئوية !! ، او ذاك الذي يقسم على انه لا يملك الا مركبة مصفحة (( مجرقعة )) أي متهالكة وهو الذي شغل كل المناصب المهمة التي تدر المال الوفير في كل حكومة عبر هذه الاعوام الطوال !! ، واخر يتحدث عن راتبا شهريا يبلغ المليار ومائتا مليون دينار !! نعم ومن لسانه شخصيا بحديثه الى مقدم البرنامج الذي كاد هذا الاخير ان يغمى عليه من هول الصدمة ، فأسرع السيد المسؤول مطمئنا مقدم البرنامج بأن ريع هذا الراتب الشهري يذهب الى الفقراء و المعوزين !! ،، يا سَلامْ سَلِم ْ، وهكذا حتى نصل بمستهل هذه اللطمية الحزينة المبتذلة التي سأمتها آذاننا ولفظتها اسماعنا منذ عقود الى ابن ابو الليثين الذي قال في يوم ما ، الحصة لا تكفينا !!! ومن هالمال ، حمْل ْ جْمال ْ وحمير وبغال .في لمحة استكشافية نفسية مطمئنة تتوطد فيها ملامح النقاء الروحي للأديب الكبير ميخائيل نعيمة حيث يصف ثقافة هؤلاء اللئيمين بقوله : (( محراثك من حديد ومحراثي من قصب وحقلك من تراب وحقلي من ورق.. فكِلانا مزارع ْ.. والفرق انك تبذر من كفك وابذُرُ من قلبي.. فَتَستغِلّ لتأكُل ْ واُسْتَغلّ لِئُؤكَل ْ )) . وبهكذا سلوك لأفراد سلطة مشين ، يُنسَجْ من خيالات المسؤولين ......
#اوهام
#المراهقين
#سلطة
#متجدد
#متوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678867
#الحوار_المتمدن
#حسن_عزيز_الياسري قدر هو بأختيار ذلك الذي يكتب ويغرد منفردا ، متمتعا او مُنفِسا عن مكنوناته الدفينة ، فاذا لامسَتْ كتاباته شيئا من التحليل والتشخيص وشيئا من العلاج لاشكاليات واقعنا المرير ، فكان بها وهذا جُلّ ما يبغيه كاتب او مفكر بتوفيق من الله تعالى ، وان لم يكن له ولغيره من ذلك حظا ، فلا باس بالمحاولة ومعرفة نقاط ضعفه ومجالات ابداعاته الاخرى اذا ما ثبت نجاحا او نشاطا له في مجال آخر . (( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )) من سمات تردي ثقافتتا التي تعود بحكم النشأة الى عدة عوامل جغرافية وبيئية ، نفسية ومجتمعية ، دينية ودعوية ، جعلتنا ننظر لمن في مواقع المسؤولية بأن لهم كل الحقوق التي كفلها المنصب المناط بهم دون النظر الى المنجز والمهام الموكلة اليهم ، ولا بأس فهنيئا لهم ولعيالهم ذلك ، اذا ما أوفوا بالتزاماتهم التي كفلها واجبات ذلك المنصب واعطوه حقه ، من خلال تقديم الخدمة للافراد او المجتمع بصورة عامة ، وكذلك تمنياتنا الخالصة لهم بالسم الزعاف والسل المداف بالزحار الأميبي ، اقل ما نهديه لهم عند دعواتنا الى الله تعالى في حال لم يكونوا على قدر المسؤولية . والحقيقة التي نشأنا عليها ايضا ، هي انه لا يعنينا اذا ما كنزوا من مال البلاد وحق العباد على وجه حق او باطل ، اذا ما شاهدنا بام اعيننا عملهم شاخصا يدعو اليه البصائر والاذهان ، بعيدا عن مبدأ الحاصل والمحصول وفق التدرج الوظيفي ، الذي يبين ان حاصل ما تم انتاجه ، بسبب الحصول على موقع سلطة معين ، سيوفر ثمن استحقاقاته فقط . فلا يهمنا اذا ما تحدث احدهم وهو يصل الى كرسي المسؤولية حيث يؤكد لأخيه بعد الاتصال به ، رافضا ومهددا اياه ، لأي محاولة منه لاستغلال منصب أخيه المتصل والذي من خلاله اصبحت ( الصاية والصرماية ) تحت يده التي ندعو الله عزوجل ان يكرمها بالنزاهة والثبات عليها !! ، او ذلك المسؤول الآخر الذي يزعم بأن عليه وعلى ابيه ديونا متراكمة تثقل همه وتقض مضجعه بالاضافة الى انه لا يملك بيتا ، وبيته الحالي الذي يسكن به هو بالايجار !! والتفاتة صغيرة الى ما تم تداوله في مواقع التواصل لاحد ابنائه اليافعين كفيلة جدا بمعرفة حجم معاناة الرهيبة لذلك المسؤول !! الذي هو شخصيا وابيه وجده واعمامه واخواله وباقي افراد عائلته الكريمة ، افرادا وعشيرة لهم من رواتب الموازنة المالية الاتحادية ما يقدر بنسبة مئوية !! ، او ذاك الذي يقسم على انه لا يملك الا مركبة مصفحة (( مجرقعة )) أي متهالكة وهو الذي شغل كل المناصب المهمة التي تدر المال الوفير في كل حكومة عبر هذه الاعوام الطوال !! ، واخر يتحدث عن راتبا شهريا يبلغ المليار ومائتا مليون دينار !! نعم ومن لسانه شخصيا بحديثه الى مقدم البرنامج الذي كاد هذا الاخير ان يغمى عليه من هول الصدمة ، فأسرع السيد المسؤول مطمئنا مقدم البرنامج بأن ريع هذا الراتب الشهري يذهب الى الفقراء و المعوزين !! ،، يا سَلامْ سَلِم ْ، وهكذا حتى نصل بمستهل هذه اللطمية الحزينة المبتذلة التي سأمتها آذاننا ولفظتها اسماعنا منذ عقود الى ابن ابو الليثين الذي قال في يوم ما ، الحصة لا تكفينا !!! ومن هالمال ، حمْل ْ جْمال ْ وحمير وبغال .في لمحة استكشافية نفسية مطمئنة تتوطد فيها ملامح النقاء الروحي للأديب الكبير ميخائيل نعيمة حيث يصف ثقافة هؤلاء اللئيمين بقوله : (( محراثك من حديد ومحراثي من قصب وحقلك من تراب وحقلي من ورق.. فكِلانا مزارع ْ.. والفرق انك تبذر من كفك وابذُرُ من قلبي.. فَتَستغِلّ لتأكُل ْ واُسْتَغلّ لِئُؤكَل ْ )) . وبهكذا سلوك لأفراد سلطة مشين ، يُنسَجْ من خيالات المسؤولين ......
#اوهام
#المراهقين
#سلطة
#متجدد
#متوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678867
الحوار المتمدن
حسن عزيز الياسري - اوهام المراهقين ، أدب سلطة متجدد أم متوارث
عبد جاسم الساعدي : الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...لابد من قراءة الاستراتيجية الإيرانية للهيمنة على العراق بصورة دقيقة وعلمية وفق الأدلة والمعطيات التاريخية والصراعات المتعددة الأوجه.تلوح في أفق الحركة الإيرانية نحو العراق باخضاعه لسياسة ولاية الفقيه وان يتحول العراق إلى مقدمة وامتداد ميداني يتيح لإيران حرية الحركة في مواجهة التحديات وهي كثيرة. فالصراع الطائفي والسياسي والنزاعات بين الدولةالصفوية والعثمانية قديم لكنه يتجدد. كما هو الحال في قراءة الصراع الأميركي الإيراني الذي يزداد توترا فالسياسة الإيرانية تتجه إلى نقل المعارك إلى دول المحيط مثل العراق ولبنان وسورية واليمن. باعتبارها فضاءات ممكنة من خلال هذه الأعداد المتزايدة من الميليشيات المسلحة. يعرف أن الشاه اسماعيل بعد انفراده بالحكم قد أعلن أن التشيع مذهب البلاد الرسمي. وقرر أن ينشر مذهبه إلى أقصى درجة ممكنة. وعمل للاستيلاء على العراق لوجود العتبات المقدسة في النجف و كربلاء وكان يخطط لاستثمار خيرات البلاد الزراعية. فلا يمكن لعاقل أن يتصور بان النفوذ الإيراني موقت ويمكن الانسحاب. تشتغل القيادة الإيرانية بحزم وبخطط ذات أبعاد خطرة على واقع العراق ومستقبله. ولعل الحرب العراقية الإيرانية قد شكلت ظاهرة تجديد العنف والكراهية للعراق.كما أنها أضافت عاملا جديدا من الكراهية بتبعية إعداد كبيرة من الجنود والضباط العراقيين الذين انضموا إلى الحرس الثوري وشكلوا فرقا وقيادات عسكرية جديدة. لصالح إيران وظهرت مؤشرات الكراهية مباشرة بعد الاحتلال الأميركي على العراق وتقل بعضهم مناصب سيادية وحكومية عالية المستوى لكن الولاء لإيران من دون تردد والى يومنا هذا٣-;-مم خلال الميليشيات التي أصبحت جزءا من النفوذ الإيراني وتتحكم في السيطرة عليها. يؤسفني القول بأن تلك الميليشيات ضمت آلاف الشباب العاطلين عن العمل والذين يمثلون خلاصة تدهورالتعليم في العراق والفشل في استيعاب تلك الطاقات. حرم هؤلاء الشباب من تكوين حياتهم الاجتماعية والانتماء إلى وطن يقتضي أن يرعاهم ويوفر أسباب الكرامة والإنسانية واستيعاب طاقاتهم .تعاني جماهير الميليشيات المسلحة من الضياع وممارسة بعض قياداتهم الابتزاز والعنف والتهديد كما ظهرت هذه الأيام بفلتان الحال وتكوين عصابات للسرقة والغش والتهديد. أن العراق لا يمكن أن يستقر ويمارس الناس دورهم في الحياة بوجود ميليشيات غير منضبطة وتمارس هوايتها في الجريمة والعنف والتهديد كم يحدث والاعتداءات على شباب التظاهر الأبطال الذين يطالبون بوطن خال من الميليشيات الإيرانية. ......
#الاستراتيجية
#الإيرانية
#للاستحواذ
#العراق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678866
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...لابد من قراءة الاستراتيجية الإيرانية للهيمنة على العراق بصورة دقيقة وعلمية وفق الأدلة والمعطيات التاريخية والصراعات المتعددة الأوجه.تلوح في أفق الحركة الإيرانية نحو العراق باخضاعه لسياسة ولاية الفقيه وان يتحول العراق إلى مقدمة وامتداد ميداني يتيح لإيران حرية الحركة في مواجهة التحديات وهي كثيرة. فالصراع الطائفي والسياسي والنزاعات بين الدولةالصفوية والعثمانية قديم لكنه يتجدد. كما هو الحال في قراءة الصراع الأميركي الإيراني الذي يزداد توترا فالسياسة الإيرانية تتجه إلى نقل المعارك إلى دول المحيط مثل العراق ولبنان وسورية واليمن. باعتبارها فضاءات ممكنة من خلال هذه الأعداد المتزايدة من الميليشيات المسلحة. يعرف أن الشاه اسماعيل بعد انفراده بالحكم قد أعلن أن التشيع مذهب البلاد الرسمي. وقرر أن ينشر مذهبه إلى أقصى درجة ممكنة. وعمل للاستيلاء على العراق لوجود العتبات المقدسة في النجف و كربلاء وكان يخطط لاستثمار خيرات البلاد الزراعية. فلا يمكن لعاقل أن يتصور بان النفوذ الإيراني موقت ويمكن الانسحاب. تشتغل القيادة الإيرانية بحزم وبخطط ذات أبعاد خطرة على واقع العراق ومستقبله. ولعل الحرب العراقية الإيرانية قد شكلت ظاهرة تجديد العنف والكراهية للعراق.كما أنها أضافت عاملا جديدا من الكراهية بتبعية إعداد كبيرة من الجنود والضباط العراقيين الذين انضموا إلى الحرس الثوري وشكلوا فرقا وقيادات عسكرية جديدة. لصالح إيران وظهرت مؤشرات الكراهية مباشرة بعد الاحتلال الأميركي على العراق وتقل بعضهم مناصب سيادية وحكومية عالية المستوى لكن الولاء لإيران من دون تردد والى يومنا هذا٣-;-مم خلال الميليشيات التي أصبحت جزءا من النفوذ الإيراني وتتحكم في السيطرة عليها. يؤسفني القول بأن تلك الميليشيات ضمت آلاف الشباب العاطلين عن العمل والذين يمثلون خلاصة تدهورالتعليم في العراق والفشل في استيعاب تلك الطاقات. حرم هؤلاء الشباب من تكوين حياتهم الاجتماعية والانتماء إلى وطن يقتضي أن يرعاهم ويوفر أسباب الكرامة والإنسانية واستيعاب طاقاتهم .تعاني جماهير الميليشيات المسلحة من الضياع وممارسة بعض قياداتهم الابتزاز والعنف والتهديد كما ظهرت هذه الأيام بفلتان الحال وتكوين عصابات للسرقة والغش والتهديد. أن العراق لا يمكن أن يستقر ويمارس الناس دورهم في الحياة بوجود ميليشيات غير منضبطة وتمارس هوايتها في الجريمة والعنف والتهديد كم يحدث والاعتداءات على شباب التظاهر الأبطال الذين يطالبون بوطن خال من الميليشيات الإيرانية. ......
#الاستراتيجية
#الإيرانية
#للاستحواذ
#العراق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678866
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الاستراتيجية الإيرانية للاستحواذ على العراق...
سعيد علام : الانتهازية، تُجبر على إعادة مناقشة البديهيات الحقوقى نجاد البرعى نموذجاً.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام لماذا مطلوب حماية الاطقم الطبية بالذات؟!ببساطة، لان هناك وباء "صحى" "طبى"، وباء فيروس كورونا المستجد، وليس هناك وباء من اى نوع آخر، اى ان الاطقم الطبية "الصحية" هى المؤهلة علمياً ووظيفياً للتصدى لهذا الوباء، بما انه وباء "صحى"، ولو كان هناك وباء "جنائى"، لوجب توفير الحماية للقانونيين بالذات!، ولكن بالصدفة، ولسوء حظ الاستاذ المحامى الحقوقى المخضرم نجاد البرعى، ليس هناك وباء "جنائى"، الموجود "صحى"؟!، فماذا نفعل يا استاذ نجاد؟!وكما فى الصناعات الخطره هناك وسائل حماية خاصة تسمى بـ"الامن الصناعى" تلائم نوع المخاطر المرتبطه بهذه الصناعة او بهذه الاعمال، فى البر فى البحر فى الجو .. وكما يحتاج رجال الشرطة والقوات المسلحة لوسائل حماية خاصة تتلائم مع طبيعة المخاطر المحتمل تعرضهم لها اثناء ادائهم لمهامهم، كذلك الاطقم الطبية عندما تواجه وباء قاتل، لابد لها من وسائل حماية خاصة تتلائم مع هذه المواجهة الخطرة لدرجة الموت، الموت ليس فقط لعضو الفريق الطبى، بل ايضاً لاسرته وزملائه فى العمل والمرضى الذى يتعامل معهم، اى انه يمكن ان يتحول الى مركز متنقل لنشر الوباء فى المجتمع .. طبعاً، كل ذلك بديهى، لكن ماذا نفعل، فكما قلنا، الانتهازية، تُجبر على اعادة مناقشة البديهيات!.فى يوم 25 مايو الحالى، كتب الاستاذ نجاد البرعى المحامى والحقوقى المخضرم، مقال على صفحته فى الفيس بوك، وقد ذكر فى سياق مقارنه له، مجحفة ومغرضة، مقارنة مع المخاطر التى يتعرض لها المحامون فى مهنتهم، مع ما تتعرض له الاطقم الطبية فى ظل حالة وباء كورونا القاتل الحالى!، وليقطع الشك باليقين، يأتى البرعى بمثال، لا اقل منه توفيقاً: ".. محامون ماتوا من كورونا ..."، ان هذا المثال بالذات، يثبت بالضبط ما اراد البرعى ان ينفيه، اراد ان ينفى ضرورة توفير وسائل حماية خاصة للفرق الطبية، لان هذا المثال بالذات يثبت من حيث لا يدرى البرعى، انه لا احد يحتاجه المحامى الذى اصيب بكورونا، سوى الاطقم الطبية!. وطبعاً، الخلاف ليس عما اذا كان المحامون يتعرضون لمخاطر مهنية ام لا، فلكل مهنة مخاطرها النوعية، لكن الخلاف حول التوظيف الا مبدئى للمخاطر النوعية لمهنة المحاماة، فى مواجهة مغرضة مع موجبات توفير اكبر قدر من الحماية لاصحاب مهنة اخرى، الفرق الطبية، والذين يواجهون خطر الموت هم واسرهم بشكل مباشر ولحظى بحكم اختصاصهم بالتعامل المباشر مع المصابين بفيروس كورونا، او المحتمل اصابتهم، فى ارتباط عضوى بين خطر الموت ومهمتهم الحالية، مهمة "مواجهة وباء كورونا القاتل بشكل مباشر ودائم"، والاهم، انهم خط الدفاع الاول والوحيد لحماية الشعب من هذا الوباء القاتل، فاذا ما انهارت الاطقم الطبية، فمن الذى سيعالج من يصاب من الشعب بكل فئاته، بمن فيهم فئة المحامين بالطبع؟!، انه التحريض والتعصب الفئوى وتقليب الفئات ضد بعضها، وزرع الشقاق بينها، وللاسف من محامى وحقوقى ومدافع عن حقوق الانسان!ثم يعدد الاستاذ البرعى، بشكل مبدع، باقى المخاطر التى يتعرض لها المحامون بسبب ممارستهم لمهنتهم ".. يقفون في الشمس في الشارع امام ابواب نيابه امن الدوله العليا انتظارا لمناداه اسمآء موكليهم للحضور معهم ...ويقف غيرهم علي ابواب زملائهم اعضاء النيابه العامه يتوسلون ليس لحق لهم ولكن لمحاوله استخلاص بعض حقوق الناس ...وغيرهم يقفون في الشمس امام ابواب السجن انتظار لموعد زياره موكليهم ...وغيرهم يتم الاعتداء عليهم في اقسام الشرطه او كمائن الشرطه ..وبعضهم يضربهم موكليهم هربا من سداد اتعابهم ...". لا تعليق من جانبى!.ثم يصل الاستاذ البرعى، الى ال ......
#الانتهازية،
#تُجبر
#إعادة
#مناقشة
#البديهيات
#الحقوقى
#نجاد
#البرعى
#نموذجاً.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678865
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام لماذا مطلوب حماية الاطقم الطبية بالذات؟!ببساطة، لان هناك وباء "صحى" "طبى"، وباء فيروس كورونا المستجد، وليس هناك وباء من اى نوع آخر، اى ان الاطقم الطبية "الصحية" هى المؤهلة علمياً ووظيفياً للتصدى لهذا الوباء، بما انه وباء "صحى"، ولو كان هناك وباء "جنائى"، لوجب توفير الحماية للقانونيين بالذات!، ولكن بالصدفة، ولسوء حظ الاستاذ المحامى الحقوقى المخضرم نجاد البرعى، ليس هناك وباء "جنائى"، الموجود "صحى"؟!، فماذا نفعل يا استاذ نجاد؟!وكما فى الصناعات الخطره هناك وسائل حماية خاصة تسمى بـ"الامن الصناعى" تلائم نوع المخاطر المرتبطه بهذه الصناعة او بهذه الاعمال، فى البر فى البحر فى الجو .. وكما يحتاج رجال الشرطة والقوات المسلحة لوسائل حماية خاصة تتلائم مع طبيعة المخاطر المحتمل تعرضهم لها اثناء ادائهم لمهامهم، كذلك الاطقم الطبية عندما تواجه وباء قاتل، لابد لها من وسائل حماية خاصة تتلائم مع هذه المواجهة الخطرة لدرجة الموت، الموت ليس فقط لعضو الفريق الطبى، بل ايضاً لاسرته وزملائه فى العمل والمرضى الذى يتعامل معهم، اى انه يمكن ان يتحول الى مركز متنقل لنشر الوباء فى المجتمع .. طبعاً، كل ذلك بديهى، لكن ماذا نفعل، فكما قلنا، الانتهازية، تُجبر على اعادة مناقشة البديهيات!.فى يوم 25 مايو الحالى، كتب الاستاذ نجاد البرعى المحامى والحقوقى المخضرم، مقال على صفحته فى الفيس بوك، وقد ذكر فى سياق مقارنه له، مجحفة ومغرضة، مقارنة مع المخاطر التى يتعرض لها المحامون فى مهنتهم، مع ما تتعرض له الاطقم الطبية فى ظل حالة وباء كورونا القاتل الحالى!، وليقطع الشك باليقين، يأتى البرعى بمثال، لا اقل منه توفيقاً: ".. محامون ماتوا من كورونا ..."، ان هذا المثال بالذات، يثبت بالضبط ما اراد البرعى ان ينفيه، اراد ان ينفى ضرورة توفير وسائل حماية خاصة للفرق الطبية، لان هذا المثال بالذات يثبت من حيث لا يدرى البرعى، انه لا احد يحتاجه المحامى الذى اصيب بكورونا، سوى الاطقم الطبية!. وطبعاً، الخلاف ليس عما اذا كان المحامون يتعرضون لمخاطر مهنية ام لا، فلكل مهنة مخاطرها النوعية، لكن الخلاف حول التوظيف الا مبدئى للمخاطر النوعية لمهنة المحاماة، فى مواجهة مغرضة مع موجبات توفير اكبر قدر من الحماية لاصحاب مهنة اخرى، الفرق الطبية، والذين يواجهون خطر الموت هم واسرهم بشكل مباشر ولحظى بحكم اختصاصهم بالتعامل المباشر مع المصابين بفيروس كورونا، او المحتمل اصابتهم، فى ارتباط عضوى بين خطر الموت ومهمتهم الحالية، مهمة "مواجهة وباء كورونا القاتل بشكل مباشر ودائم"، والاهم، انهم خط الدفاع الاول والوحيد لحماية الشعب من هذا الوباء القاتل، فاذا ما انهارت الاطقم الطبية، فمن الذى سيعالج من يصاب من الشعب بكل فئاته، بمن فيهم فئة المحامين بالطبع؟!، انه التحريض والتعصب الفئوى وتقليب الفئات ضد بعضها، وزرع الشقاق بينها، وللاسف من محامى وحقوقى ومدافع عن حقوق الانسان!ثم يعدد الاستاذ البرعى، بشكل مبدع، باقى المخاطر التى يتعرض لها المحامون بسبب ممارستهم لمهنتهم ".. يقفون في الشمس في الشارع امام ابواب نيابه امن الدوله العليا انتظارا لمناداه اسمآء موكليهم للحضور معهم ...ويقف غيرهم علي ابواب زملائهم اعضاء النيابه العامه يتوسلون ليس لحق لهم ولكن لمحاوله استخلاص بعض حقوق الناس ...وغيرهم يقفون في الشمس امام ابواب السجن انتظار لموعد زياره موكليهم ...وغيرهم يتم الاعتداء عليهم في اقسام الشرطه او كمائن الشرطه ..وبعضهم يضربهم موكليهم هربا من سداد اتعابهم ...". لا تعليق من جانبى!.ثم يصل الاستاذ البرعى، الى ال ......
#الانتهازية،
#تُجبر
#إعادة
#مناقشة
#البديهيات
#الحقوقى
#نجاد
#البرعى
#نموذجاً.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678865
الحوار المتمدن
سعيد علام - الانتهازية، تُجبر على إعادة مناقشة البديهيات! الحقوقى نجاد البرعى نموذجاً.
حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المجلد المزدوج الثاني " نظرية جديدة للزمن " على هامش الكتاب الرابعمثال تطبيقي على عدم كفاية البديل الثالث ، مع التأكيد على أهميته وضرورته .الحب علاقة وجود شاملة ، وليس مجرد موقف فردي ، أو مشاعر أو فعل فقط .الحب علاقة بين كل وجزء ، صحيحة ومتكاملة ، أو علاقة تتام ، لا ترادف ولا تناقض .مثلا أريك فروم في كتابه الأهم " فن الحب " ، يكتفي غالبا بثنائية موقف الحب أو العجز عن الحب ، وهذا ما يوقعه في مطب الوعظ والتبشيرية .أعتقد أن قضية الحب أو " مشكلة الحب المزمنة " ستبقى جديدة _ ومتجددة مع كل ولادة ، ويوم جديد يصل إلى العالم . وكتابتي في هذا الشأن هي نوع المساهمة المحددة والمحدودة بتجربتي الشخصية المتواضعة بالفعل ، وأدين بالفضل لأريك فروم وكتاب فن الحب خاصة مع الإشارة الدائمة إلى فن الاصغاء : جوهرتان قدمهما أريك فروم لنا .....الحب علاقة مركبة وشديدة التنوع والتعقيد ، وأفضل تصنيفها المزدوج سلبي وايجابي أولا ، ثم التصنيف الرباعي لكلا الجانبين :الحب السلبي ( أو العجز عن الحب بتعبير أريك فروم ) ، أربع مستويات متدرجة من الأدنى إلى الأعلى ، ويمكن ملاحظتها في أغلب العلاقات الإنسانية :1 _ التعلق ، وهو مستوى أولي ومشترك بين البشر .2 _ الخوف ، وهو التمايز الدقيق عن التعلق اللاشعوري بطبيعته .3 _ الخجل مرحلة متقدمة في الإدراك ، وربما تكون بداية الوعي .4 _ الحب السلبي ، حيث يبدأ الاختيار الواعي والشعوري .هذه المستويات ( المراحل ) الأربعة هي متلازمة عادة ، ويمكن التمييز بينها بحسب الأفراد . الحب الإيجابي بالمقابل ، أيضا من الأدنى إلى الأعلى :1 _ الحب بدلالة الحاجة ، ونموذجه الطعام والشراب وبقية الحاجات الأساسية .2 _ الحب بدلالة الجاذبية ، مثاله النموذجي الحب الجنسي .3 _ الحب بدلالة الاحترام ، مثاله النموذجي الصداقة ، والشراكة وعلاقات الانتماء الفكرية أو السياسية المتنوعة .4 _ الحب بدلالة الثقة . وهو ذروة التحقق الإنساني كما نعرف جميعا .....مثال على الفرق بين العلاقة وبين الموقف المنفصل والجزئي : الذاكرة .تعتبر الذاكرة في الفهم التقليدي عضو التخزين في الجسد ، وتختصر بوظيفة الحفظ .بينما الفهم الحديث للذاكرة ، أنها علاقة دينامية بين الفرد والبيئة تشمل كل شيء ، وخاصة الجوانب اللاشعورية وغير المدركة بالحواس .( الذاكرة ترتبط بالتوقع أيضا بالحاضر والمستقبل ، أكثر من الماضي ) . هذه الفكرة الصادمة ، قرأتها منذ سنوات عديدة في " المعجم الموسوعي لعلم النفس " بترجمة وجيه أسعد .وما أزال أحاول فهمها بشكل تطبيقي ، وبشكل فكري بالتزامن .يمكن فهم فكرة أن الذاكرة هي علاقة دينامية ، بين الشخصية ومحيطها الاجتماعي والثقافي والبيئي ، وتتضمن وظيفة التسجيل والحفظ وإمكانية الاستعادة بالطبع ، من خلال الانتباه إلى الأفعال اليومية الروتينية والمتكررة ...مثلا ، يدخل أحدنا إلى المطبخ وينسى تماما غايته أو الدافع المباشر !؟ وهنا تختلف الاختيارات ليس بين الأفراد فقط ، بل للشخص نفسه : مرة قد يضحك من نفسه ( وأنا كنت أفعلها كثيرا ، أضحك من نفسي ، ثم صارت حوادث النسيان تتناقص بتسارع مع تقوية الذاكرة المستمرة ) ومرة أخرى قد ينزعج ، وثالثة يشرب دون أن يكون عطشا أو يأكل شيئا ...أو ، يفعل أشياء عشوائية نفعلها جميعا .........الكتاب الرابع _ الباب 3 ف 1 ، 2 ، 3العلاقة بين المنفعة واللذة ، ( الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع )1من المعروف موقف فريد من الصحة النفسية ، ومعي ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678864
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المجلد المزدوج الثاني " نظرية جديدة للزمن " على هامش الكتاب الرابعمثال تطبيقي على عدم كفاية البديل الثالث ، مع التأكيد على أهميته وضرورته .الحب علاقة وجود شاملة ، وليس مجرد موقف فردي ، أو مشاعر أو فعل فقط .الحب علاقة بين كل وجزء ، صحيحة ومتكاملة ، أو علاقة تتام ، لا ترادف ولا تناقض .مثلا أريك فروم في كتابه الأهم " فن الحب " ، يكتفي غالبا بثنائية موقف الحب أو العجز عن الحب ، وهذا ما يوقعه في مطب الوعظ والتبشيرية .أعتقد أن قضية الحب أو " مشكلة الحب المزمنة " ستبقى جديدة _ ومتجددة مع كل ولادة ، ويوم جديد يصل إلى العالم . وكتابتي في هذا الشأن هي نوع المساهمة المحددة والمحدودة بتجربتي الشخصية المتواضعة بالفعل ، وأدين بالفضل لأريك فروم وكتاب فن الحب خاصة مع الإشارة الدائمة إلى فن الاصغاء : جوهرتان قدمهما أريك فروم لنا .....الحب علاقة مركبة وشديدة التنوع والتعقيد ، وأفضل تصنيفها المزدوج سلبي وايجابي أولا ، ثم التصنيف الرباعي لكلا الجانبين :الحب السلبي ( أو العجز عن الحب بتعبير أريك فروم ) ، أربع مستويات متدرجة من الأدنى إلى الأعلى ، ويمكن ملاحظتها في أغلب العلاقات الإنسانية :1 _ التعلق ، وهو مستوى أولي ومشترك بين البشر .2 _ الخوف ، وهو التمايز الدقيق عن التعلق اللاشعوري بطبيعته .3 _ الخجل مرحلة متقدمة في الإدراك ، وربما تكون بداية الوعي .4 _ الحب السلبي ، حيث يبدأ الاختيار الواعي والشعوري .هذه المستويات ( المراحل ) الأربعة هي متلازمة عادة ، ويمكن التمييز بينها بحسب الأفراد . الحب الإيجابي بالمقابل ، أيضا من الأدنى إلى الأعلى :1 _ الحب بدلالة الحاجة ، ونموذجه الطعام والشراب وبقية الحاجات الأساسية .2 _ الحب بدلالة الجاذبية ، مثاله النموذجي الحب الجنسي .3 _ الحب بدلالة الاحترام ، مثاله النموذجي الصداقة ، والشراكة وعلاقات الانتماء الفكرية أو السياسية المتنوعة .4 _ الحب بدلالة الثقة . وهو ذروة التحقق الإنساني كما نعرف جميعا .....مثال على الفرق بين العلاقة وبين الموقف المنفصل والجزئي : الذاكرة .تعتبر الذاكرة في الفهم التقليدي عضو التخزين في الجسد ، وتختصر بوظيفة الحفظ .بينما الفهم الحديث للذاكرة ، أنها علاقة دينامية بين الفرد والبيئة تشمل كل شيء ، وخاصة الجوانب اللاشعورية وغير المدركة بالحواس .( الذاكرة ترتبط بالتوقع أيضا بالحاضر والمستقبل ، أكثر من الماضي ) . هذه الفكرة الصادمة ، قرأتها منذ سنوات عديدة في " المعجم الموسوعي لعلم النفس " بترجمة وجيه أسعد .وما أزال أحاول فهمها بشكل تطبيقي ، وبشكل فكري بالتزامن .يمكن فهم فكرة أن الذاكرة هي علاقة دينامية ، بين الشخصية ومحيطها الاجتماعي والثقافي والبيئي ، وتتضمن وظيفة التسجيل والحفظ وإمكانية الاستعادة بالطبع ، من خلال الانتباه إلى الأفعال اليومية الروتينية والمتكررة ...مثلا ، يدخل أحدنا إلى المطبخ وينسى تماما غايته أو الدافع المباشر !؟ وهنا تختلف الاختيارات ليس بين الأفراد فقط ، بل للشخص نفسه : مرة قد يضحك من نفسه ( وأنا كنت أفعلها كثيرا ، أضحك من نفسي ، ثم صارت حوادث النسيان تتناقص بتسارع مع تقوية الذاكرة المستمرة ) ومرة أخرى قد ينزعج ، وثالثة يشرب دون أن يكون عطشا أو يأكل شيئا ...أو ، يفعل أشياء عشوائية نفعلها جميعا .........الكتاب الرابع _ الباب 3 ف 1 ، 2 ، 3العلاقة بين المنفعة واللذة ، ( الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع )1من المعروف موقف فريد من الصحة النفسية ، ومعي ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678864
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الرابع _ الباب الرابع
عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : اغراق تجاري
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الإغراق: أو الإغراق التجاري هو حالة من التمييز في تسعير منتج ما، وذلك عندما يتم بيع ذلك المنتج في سوق بلد مستورد بسعر يقل عن سعر بيعه في سوق البلد المصدر. لذلك يمكن التحقق من وجود الإغراق – في أبسط صوره – عند مقارنة الأسعار في سوقي البلدين المستورد والمصدر، إلا أنه من النادر أن يكون الحال بهذه البساطة. ففي أغلب الحالات يجب أن تتخذ سلسلة طويلة من التحليلات المعقدة لمعرفة السعر المناسب في سوق البلد المصدر، وهو ما يعرف بالقيمة العادية. ومعرفة السعر المناسب في سوق البلد المستورد وهو ما يعرف بسعر التصدير. وتحديد أسلوب مقارنة مناسب بين السعرين.حساب الإغراق: يتحقق الإغراق إذا كان سعر تصدير المنتج أقل من قيمته العادية، ويكون الفرق بينهما هو هامش الإغراق. ويمكن معرفة القيمة العادية للمنتج – ببساطة – بمعرفة سعره في مجرى التجارة العادي عندما يخصص للاستهلاك في سوق البلد المصدر، ولكن في حالات عديدة قد يكون من غير الممكن تحديد القيمة العادية على هذا النحو المبسط (على سبيل المثال: عندما لا يوجد مبيعات للمنتج في سوق بلد التصدير)، لذا يلجأ إلى سعر مقارن للمنتج المثيل عندما يصدر إلى دولة ثالثة مناسبة، أو يمكن اللجوء إلى حسابات القيمة العادية المركبة، والتي تحسب على أساس تكلفة الإنتاج مضافاً إليها تكلفة البيع والتسويق، والتكلفة العمومية والمصاريف الإدارية والأرباح، وعناصر وتفاصيل أخرى تتعلق بتكييف عناصر الحسابات. أما سعر التصدير فيمكن معرفته من سعر الصفقة التي يبيع بها المصدر الأجنبي للمستورد، ولكن كما هو الحال مع القيمة العادية، فإن سعر هذه الصفقة قد لا يكون مناسباً لأغراض المقارنة (على سبيل المثال: عندما تكون صفقة التصدير قد تمت مقايضة، أو أن هناك علاقة أو تدبير تعويضي بين المستورد والمصدر الأجنبي أو بمعرفة طرف ثالث)، لذا يتم اللجوء في هذه الحالة إلى سعر التصدير المركب، والذي يتم تحديده على أساس السعر الذي تكون عنده تمت إعادة بيع أول منتجات مستوردة لمشتر مستقل، وإذا لم يكن قد تم إعادة بيعها لمشتر مستقل، أو لم يتم إعادة بيعها كواردات، فإنه يمكن اتخاذ أي أساس معقول يمكن بواسطته حساب سعر التصدير.مكافحة الإغراق: حتى يمكن أن يكافح إغراق منتج ما، فيجب أن تتحقق ثلاثة أركان لا غنى عن أي منها: 1 -أن تثبت التحقيقات وجود إغراق من ذلك المنتج. 2 -أن تثبت التحقيقات وقوع ضرر مادي على الصناعة المحلية التي تنتج منتجاً مثيلاً لذلك المنتج المغرق. 3 -أن يكونِ وقوع ذلك الضرر بسبب وجود ذلك الإغراق، أي أن لا يكون الضرر قد وقع بسبب عوامل أخرى (وهو ما يسمى بعلاقة السببية). وإذا ما تحققت تلك الأركان تتخذ رسوم لا تزيد عن هامش الإغراق عند دخول المنتج من المنافذ الجمركية للبلد المستورد، وتسمى هذه الرسوم برسوم مكافحة الإغراق.الضرر المبرر لاتخاذ إجراء لمكافحة الإغراق: إذا أوقعت الواردات المغرقة آثاراً على الصناعة المحلية، على شكل ضرر مادي أو مجرد التهديد بوقوع مثل هذا الضرر، أو تأخير مادي في إقامة تلك الصناعة، فإن كل تلك الآثار تعتبر مبرراً كافياً لاتخاذ إجراء لمكافحة تلك الواردات المغرقة، ولكن بشرط أن يكون تحديد الضرر مؤسس على أدلة إيجابية وأن يكون ذلك على أساس الفحص الموضوعي لحجم الواردات المغرقة وتأثيرها على الأسعار، والأثر الناتج من تلك الواردات على المنتجات المحلية المثيلة. أما في حالة التهديد بالضرر المادي فيجب أن يتم التحقق منه على أساس البحث الموضوعي لمعدل الزيادة في الواردات المغرقة، وطاقة المصدرين، والتأثيرات المحتملة على أسعار الواردات المغرقة، والمخزون، بشرط ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#اغراق
#تجاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678863
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الإغراق: أو الإغراق التجاري هو حالة من التمييز في تسعير منتج ما، وذلك عندما يتم بيع ذلك المنتج في سوق بلد مستورد بسعر يقل عن سعر بيعه في سوق البلد المصدر. لذلك يمكن التحقق من وجود الإغراق – في أبسط صوره – عند مقارنة الأسعار في سوقي البلدين المستورد والمصدر، إلا أنه من النادر أن يكون الحال بهذه البساطة. ففي أغلب الحالات يجب أن تتخذ سلسلة طويلة من التحليلات المعقدة لمعرفة السعر المناسب في سوق البلد المصدر، وهو ما يعرف بالقيمة العادية. ومعرفة السعر المناسب في سوق البلد المستورد وهو ما يعرف بسعر التصدير. وتحديد أسلوب مقارنة مناسب بين السعرين.حساب الإغراق: يتحقق الإغراق إذا كان سعر تصدير المنتج أقل من قيمته العادية، ويكون الفرق بينهما هو هامش الإغراق. ويمكن معرفة القيمة العادية للمنتج – ببساطة – بمعرفة سعره في مجرى التجارة العادي عندما يخصص للاستهلاك في سوق البلد المصدر، ولكن في حالات عديدة قد يكون من غير الممكن تحديد القيمة العادية على هذا النحو المبسط (على سبيل المثال: عندما لا يوجد مبيعات للمنتج في سوق بلد التصدير)، لذا يلجأ إلى سعر مقارن للمنتج المثيل عندما يصدر إلى دولة ثالثة مناسبة، أو يمكن اللجوء إلى حسابات القيمة العادية المركبة، والتي تحسب على أساس تكلفة الإنتاج مضافاً إليها تكلفة البيع والتسويق، والتكلفة العمومية والمصاريف الإدارية والأرباح، وعناصر وتفاصيل أخرى تتعلق بتكييف عناصر الحسابات. أما سعر التصدير فيمكن معرفته من سعر الصفقة التي يبيع بها المصدر الأجنبي للمستورد، ولكن كما هو الحال مع القيمة العادية، فإن سعر هذه الصفقة قد لا يكون مناسباً لأغراض المقارنة (على سبيل المثال: عندما تكون صفقة التصدير قد تمت مقايضة، أو أن هناك علاقة أو تدبير تعويضي بين المستورد والمصدر الأجنبي أو بمعرفة طرف ثالث)، لذا يتم اللجوء في هذه الحالة إلى سعر التصدير المركب، والذي يتم تحديده على أساس السعر الذي تكون عنده تمت إعادة بيع أول منتجات مستوردة لمشتر مستقل، وإذا لم يكن قد تم إعادة بيعها لمشتر مستقل، أو لم يتم إعادة بيعها كواردات، فإنه يمكن اتخاذ أي أساس معقول يمكن بواسطته حساب سعر التصدير.مكافحة الإغراق: حتى يمكن أن يكافح إغراق منتج ما، فيجب أن تتحقق ثلاثة أركان لا غنى عن أي منها: 1 -أن تثبت التحقيقات وجود إغراق من ذلك المنتج. 2 -أن تثبت التحقيقات وقوع ضرر مادي على الصناعة المحلية التي تنتج منتجاً مثيلاً لذلك المنتج المغرق. 3 -أن يكونِ وقوع ذلك الضرر بسبب وجود ذلك الإغراق، أي أن لا يكون الضرر قد وقع بسبب عوامل أخرى (وهو ما يسمى بعلاقة السببية). وإذا ما تحققت تلك الأركان تتخذ رسوم لا تزيد عن هامش الإغراق عند دخول المنتج من المنافذ الجمركية للبلد المستورد، وتسمى هذه الرسوم برسوم مكافحة الإغراق.الضرر المبرر لاتخاذ إجراء لمكافحة الإغراق: إذا أوقعت الواردات المغرقة آثاراً على الصناعة المحلية، على شكل ضرر مادي أو مجرد التهديد بوقوع مثل هذا الضرر، أو تأخير مادي في إقامة تلك الصناعة، فإن كل تلك الآثار تعتبر مبرراً كافياً لاتخاذ إجراء لمكافحة تلك الواردات المغرقة، ولكن بشرط أن يكون تحديد الضرر مؤسس على أدلة إيجابية وأن يكون ذلك على أساس الفحص الموضوعي لحجم الواردات المغرقة وتأثيرها على الأسعار، والأثر الناتج من تلك الواردات على المنتجات المحلية المثيلة. أما في حالة التهديد بالضرر المادي فيجب أن يتم التحقق منه على أساس البحث الموضوعي لمعدل الزيادة في الواردات المغرقة، وطاقة المصدرين، والتأثيرات المحتملة على أسعار الواردات المغرقة، والمخزون، بشرط ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#اغراق
#تجاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678863
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مصطلحات اقتصادية : اغراق تجاري
رياض زوما : الأنسان المادّي والمطلق
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الأنسان هو رمز وجود الحقيقة على الأرض ,فهو يمثل المطلق في عالم مادي ( غاية ألله في الأنسان هي أن يغادر بعقله من المادي الى المطلق ), لذا خص ألله الأنسان بقدرة فائقة هي قدرة الروح على اكتشاف الحقيقة ثم ممارستها ونقلها للاَخرين لتتفاعل مع عقولهم وهذه القدرة تسمّى - الحرية - العطاء الألهي للأنسان ... ولكن أحياناً يُساء استعمال ذلك العطاء ليصبح أداة أعاقة للنهوض والتفكير وتحقيق الموجب خاصة اذا كان المجتمع تحت تأثير الدين ( أي دين كان ) لأنه يمكن للدين أن يكون أداة لقمع الأنسان بل هو كذلك خاصة في مجتمعاتنا العربية , متى ؟ اذا ما اختلط جوهر الدين مع الموروثات القديمة والتقاليد البالية ويصبح الأنسان المتديّن ملتصقاً بالخرافة واللاعقلانية ويكون تحت سيطرة الأنتماء القبلي والعرقي والديني مما يؤدي الى التطرف والعنف وقتل الأنسان وهذا ما نعيشه اليوم , وعند ذلك لا ينفع الّا الثورة على تلك الخرافات والتقاليد وقيام حرب بين الأيمان والحرية وبين الكهانة والأستبداد ..,وبما أن الأنسان هو على مثال الخالق وصورته لذا نفترض أن يكون هذا الكائن العجيب هو المطلق المتجسد في الأرض , ولكن عندما يجهل سر حقيقته هذه سوف يؤول للسقوط لأن من خطة الخالق تأليه الأنسان بعقله وفكره على الأرض لينعكس على روحه استعداداً للموت والقيامة , لذا أذا سقط الأنسان فحينها تكون المأساة الكبرى لأنه اسقط حريته ولم يدركها لأن الحرية هي انعتاق من العبودية , أي من السلبية والظلام , وهي التحليق والأقتراب من عالم الأيجاب والنور , أي المطلق , وبخلاف ذلك يكون الأنسان رافضاً لحقيقة وجوده كممثّل للمطلق ويكون متنكّراً له.. صحيح ان الشر موجود والأنسان موجود ويعيش معه لكنّه اذا لم يحقق الأقتراب من المطلق -الخير- يكون أقترف خطأً كبيراً لأنه حينها جَهَلَ سرَّ الطاقة الكامنة في ذاته - الحرية - فالحرية تمثل الوجود كله في ذات الأنسان وهذا الأنسان لا يستطيع أن يفهم كيانه الا في عالم الشر فهو يعيش في الأنغلاق والسلبية ثم بحريته ينطلق بواسطة عقله وفكره نحو الأيجابية لأنه يمثل المطلق كله على الأرض ..تحيتي ... ......
#الأنسان
#المادّي
#والمطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678862
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الأنسان هو رمز وجود الحقيقة على الأرض ,فهو يمثل المطلق في عالم مادي ( غاية ألله في الأنسان هي أن يغادر بعقله من المادي الى المطلق ), لذا خص ألله الأنسان بقدرة فائقة هي قدرة الروح على اكتشاف الحقيقة ثم ممارستها ونقلها للاَخرين لتتفاعل مع عقولهم وهذه القدرة تسمّى - الحرية - العطاء الألهي للأنسان ... ولكن أحياناً يُساء استعمال ذلك العطاء ليصبح أداة أعاقة للنهوض والتفكير وتحقيق الموجب خاصة اذا كان المجتمع تحت تأثير الدين ( أي دين كان ) لأنه يمكن للدين أن يكون أداة لقمع الأنسان بل هو كذلك خاصة في مجتمعاتنا العربية , متى ؟ اذا ما اختلط جوهر الدين مع الموروثات القديمة والتقاليد البالية ويصبح الأنسان المتديّن ملتصقاً بالخرافة واللاعقلانية ويكون تحت سيطرة الأنتماء القبلي والعرقي والديني مما يؤدي الى التطرف والعنف وقتل الأنسان وهذا ما نعيشه اليوم , وعند ذلك لا ينفع الّا الثورة على تلك الخرافات والتقاليد وقيام حرب بين الأيمان والحرية وبين الكهانة والأستبداد ..,وبما أن الأنسان هو على مثال الخالق وصورته لذا نفترض أن يكون هذا الكائن العجيب هو المطلق المتجسد في الأرض , ولكن عندما يجهل سر حقيقته هذه سوف يؤول للسقوط لأن من خطة الخالق تأليه الأنسان بعقله وفكره على الأرض لينعكس على روحه استعداداً للموت والقيامة , لذا أذا سقط الأنسان فحينها تكون المأساة الكبرى لأنه اسقط حريته ولم يدركها لأن الحرية هي انعتاق من العبودية , أي من السلبية والظلام , وهي التحليق والأقتراب من عالم الأيجاب والنور , أي المطلق , وبخلاف ذلك يكون الأنسان رافضاً لحقيقة وجوده كممثّل للمطلق ويكون متنكّراً له.. صحيح ان الشر موجود والأنسان موجود ويعيش معه لكنّه اذا لم يحقق الأقتراب من المطلق -الخير- يكون أقترف خطأً كبيراً لأنه حينها جَهَلَ سرَّ الطاقة الكامنة في ذاته - الحرية - فالحرية تمثل الوجود كله في ذات الأنسان وهذا الأنسان لا يستطيع أن يفهم كيانه الا في عالم الشر فهو يعيش في الأنغلاق والسلبية ثم بحريته ينطلق بواسطة عقله وفكره نحو الأيجابية لأنه يمثل المطلق كله على الأرض ..تحيتي ... ......
#الأنسان
#المادّي
#والمطلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678862
الحوار المتمدن
رياض زوما - الأنسان المادّي والمطلق