غزوان العالمي : شبح الاحزاب السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#غزوان_العالمي تعد الاحزاب السياسية ظاهرة صحية و مظهر من مظاهر رقي الدول و تقدمها سواء كانت هذه الدول تتكون من ثنائية حزبية كالولايات المتحدة الامريكية او متعددة الاحزاب كإيطاليا فهذه الدول اصبحت الاحزاب فيها ظاهرة صحية والانتماء اليها نوع من الوعي الثقافي وكلها تتسابق من اجل خدمة بلدها ورقي به اما في العراق فالعكس تماما فبعدما اصبح العراق يحتل المراتب الاولى في الفساد و التخلف والفوضى و غياب الامن وتعليم والواقع الصحي المأساوي بسبب الاحزاب التي اقتسمت السلطة السياسية وكرستها لخدمة مكاسبها الشخصية واصبح كل حزب كأنه تاجر يسعى لتحقيق اكبر قدر من الارباح فهي لا تملك برنامج واضح ولا نظام داخلي ولا طريقة لكسب الاعضاء ولا تملك نظام مالي داخلي فهذه الاحزاب كلما تجيده هو سرقة قوت الشعب حتى وصل الحال بالفرد العراقي يرى بعدم الانتماء اليها حالة صحية ويرى ان النظام الخالي من الاحزاب هو افضل انواع النظم السياسية وهذا المواطن البسيط لا يعلم انا الاحزاب في العراق هي شبه احزاب وليست احزاب فهي لا تملك برنامج واضح ولا مبادئ او قيم فقط همها جمع المال على حساب العيال ......
#الاحزاب
#السياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730792

جليل الجباوي : مجرد رأي في الإنتخابات
#الحوار_المتمدن
#جليل_الجباوي مجرّد رأي .. أولا أرجو ان يتسع صدر الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات .لماذا المشاركة في الانتخابات ؟المشاركة في الانتخابات هي الورقة الرابحة الوحيدة التي يمتلكها الشعب العراقي للتغيير التدريجي , بعد أن نستبعد الانقلاب العسكري أو تغيير نظام الحكم من نظام برلماني إلى نظام رآسي أو انتفاضة شعبية عارمة أو تغيير الدستور لأن الدستور العراقي من الدساتير الجامدة بمعنى لا تتغير فقرة واحدة إلا باستفتاء شعبي وباختصار كلها غير ممكنة التحقيق (ولكن مع شديد الاسف أصبحت شماعة يعلقون عليها أحلام من لا يريد المشاركة بالانتخاب) .إذن فالطريق الوحيد نحو عراق حر أبيّ هو الاشتراك في الانتخابات وانتخاب الاصلح والاجدر .وبطريقة حسابية بسيطة لو اشترك 80% من الشعب الذي يقاطع الانتخاب لفاز على الاقل 4 اعضاء من الوطنيين الاحرار في كل محافظة وبذلك يكون 4×13 محافظة = 52 عضوا نزيها ومخلصا في البرلمان العراقي وستكون لهم التأثير في القرارات وسيكون لهم بصمة وثقل برلماني واضح وتشريعات لصالح الشعب العراقي .أما الاخوة والاخوات الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات (بالرغم من أن الانتخابات غير نزيهه) فعليهم تقديم برنامج اصلاحي واضح بديل عن المشاركة يحقق الرفاهية والامان للشعب العراقي عند مقاطعتهم للانتخابات وسأكون أول من يقاطع الانتخابات.أما أن تكون المقاطعة سببها عدم نزاهة الانتخابات وعدم نزاهة المفوضية المستقلة للانتخابات وعدم وجود هيئة أممية مستقلة تراقب سير الانتخابات فمثلهم كمثل من ينفخ في قربة مثقوبة .وأنا على ثقة تامة بأن التغييرالتدريجي لا يتم إلا عن طريق الاصبع البنفسجي .وان غدا لناظره قريب .عاش العراق . عاش العراق ......
#مجرد
#الإنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730791

محمد عبد الكريم يوسف : بيني وبينك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف =======-1-جمجمتان صغيرتان رأيتهما في متحف اللوفر أثناء زيارة قصيرة لباريس في إحدى الجولات الأوروبية ...لفت نظري تجاورهما رغم اختلافهما بالفكر والاتجاه.... كتب تحت الجمجمة اليمينية على لوحة نحاسية أنيقة مجرم وكتب تحت الجمجمة الثانية بطل.... وعندما سألت مرافقي عن موضوعهما قال لي الجمجمة اليمينية لسليمان الحلبي أما اليسارية فهي للجنرال كليبر.... شردت للحظة.... وعادت بي الذاكرة إلى أيام المدرسة وكتب التاريخ ... وذلك الأستاذ بنظارتيه....السميكتين ...الذي علمنا يوما تجربة عن البطولة والفداء.... تجربة التضحية في سبيل الوطن أمام جحافل الغزاة... حكى لنا يومها أستاذ التاريخ كيف قام ذلك الشاب البطل سليمان الحلبي بقتل قائد الحملة الفرنسية كليبر الذي عينه نابليون بونابرت بعد تركه مصر مغادرا إلى فرنسا....تذكرت كيف بطش كليبر بأطفال مصر ونساء مصر وشباب مصر...وبدافع وطني بحت.... قام سليمان الحلبي بقتل قائد الحملة الفرنسية ظنا منه أن هذه العملية ستريح المصريين من مجرم خطير....متحف اللوفر.... بصوره المتعددة يروي حكايات وقصص من دون كلمات... يعلم الفرنسيين كل الفرنسيين أشياء.... نغفل عنها... نغفل عنها كثيرا....سليمان الحلبي..... في كتبنا....وأدبنا بطل دافع عن بلده....والجنرال كليبر....في كتبهم ومتاحفهم بطل أراد أن يبني لفرنسا مجدا...وبين مفهومنا....للبطولة والفداء..... ومفاهيم الفرنسيين.... بون شاسع وحفرة كبيرة ..... من أين لها أن تتهدم؟ -2- جبران خليل جبران ليس مسألة عابرة في تاريخ الأدب العربي....والغربي أيضا.... هناك الكثير من الإشارات والتحولات التي نلتقيها في حياتنا اليومية ... لتبلغنا رسائل الإله جل جلاله.... عبر قصة نقرأها بالصدفة ... أو صورة نشاهدها.... وصلتنا الكثير من الرسائل عبر أدبيات جبران .... وحكمه وأمثاله و أشعاره ولعل أهمها ....يا بني أمي..... أراد جبران أن يرسل لنا رسائل مركبة من كل الأديان والمعتقدات....أراد أن يقول بعد كل تجواله وترحاله ... أن الوطن هو أقدس ما يملكه الإنسان أي إنسان....وعندما يفقد الإنسان الوطن يفقد كل شيء..... أراد جبران أن يقول أن المحبة والتسامح تسع المخطىء والمسيء.... وأن رحمة الله الواسعة .... تحيط بكل شيء....فلماذا نصرُّ دائما نحن بني البشر أن نختار ......... الجحيم ..... هناك دائما الملائكة والشياطين...... أيهما تختار أنت .... وكيف...؟-3- بين بيتهوفن ونابليون صداقة كبيرة .... خربها اختيار نابليون أن يكون إمبراطورا..... يحكى أن بيتهوفن كان معجبا بنابليون كثيرا ... وقد أهداه أكثر من مؤلف موسيقي كان أفضلها السيمفونية التاسعة ..... ويحكى أيضا أن بيتهوفن كان يعتقد أن نابليون أهم دعاة الحرية في أوروبا.....ويحكى أيضا أن بيتهوفن عندما سمع في الراديو أن نابليون توج إمبراطورا ، وكان بيتهوفن يحتسي الشاي في أحد المقاهي الفرنسية مع صديق له قام من كرسيه ونظر بحيرة نحو اليمين واليسار.... ظهر ذلك من خلال حركاته العصبية وشعره الطويل .... وانطلق نحو بيته ... لحقه صديقه.... لأنه خاف عليه.... دخل غرفته .... وأمسك قلم .. وبدأ يخرب مقطوعة موسيقية كان قد عكف على تأليفها شهورا......ثم جلس متعبا على طاولته... ورأسه بين يديه....وبدأ يبكي..... استغرب صديقه ذلك.... وسأله عما أثاره لهذه الدرجة...... فقال... اليوم خسرت صديقا.....كان صديقي نابليون قائدا يدافع عن الحرية..... والآن صار ديكتاتورا.... لقد توج إمبراطورا... ولن يكون أفضل حالا من الآخرين.. لم يعد نا ......
#بيني
#وبينك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730790

سري القدوة : دروس وعبر عملية الأسرى وتحررهم من سجون الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة شكل حدث تمكن تحرير الأسرى الستة لأنفسهم من داخل السجون الإسرائيلية تحديا كبيرا للمنظومة الأمنية الاسرائيلية ويعد انتصارا كبيرا لإرادة الاسرى الذين يخضعون لعمليات قمعية مستمرة ويعيشون في ظروف مأساوية صعبة وهذا الانتصار يثبت مجددا أن إرادة وعزيمة الاسرى في سجون الاحتلال لا يمكن أن تقهر أو تهزم مهما كانت التحديات وأن الاحتلال لم ولن ينتصر أبداً مهما امتلك من الإمكانات وأسباب القوة.ويشكل انتزاع 6 أسرى لحريتهم من داخل السجون الإسرائيلية هزيمة كبرى للاحتلال وهذه العملية البطولية ستعمق من فشل الاحتلال وعجزه وستربك كل حساباته بالرغم من اعتبار سجن جلبوع الذي تم أُنشاؤه بإشراف خبراء أيرلنديين وافتتح في العام 2004، ذو طبيعة أمنية مشددة جدًا ويوصف بأنه السجن الأشد حراسة على المستوى الدولي.الصراع مع الاحتلال لا يمكن ان ينتهى في ظل تواصل اعمال العدوان والاستيطان والاهتمام الدولي في القضية الفلسطينية والمعركة طويل ومفتوح وعلى الاحتلال أن يفهم الدرس فالحق لا يسقط بالتقادم والشعب الفلسطيني لا يستسلم أبدا ولن يرفع الراية البيضاء مهما كلفه ذلك من ثمن فلا بد من تحقيق العدالة وعودة الارض الى اصحابها وكانت دوما اليد الفلسطينية ممتدة من اجل السلام الحقيقي المبني على اسس الشرعية الدولية وتحقيق العدالة للشعب الفلسطيني وعودة حقوقه المغتصبة وإطلاق سراح الاسرى بدلا من استمرار الصراع والعدوان.ونفذت سلطات الاحتلال الإسرائيلي نحو مليون عملية اعتقال ضد الفلسطينيين منذ يونيو/ حزيران 1967 ويقبع في السجون الإسرائيلية نحو سبعة آلاف أسير فلسطيني، موزعين على 22 سجنا داخل الأراضي المحتلة تابعة لمصلحة السجون، ومعسكري اعتقال في الضفة الغربية المحتلة تابعة للجيش مباشرة ومن ضمن هذا العدد توجد 62 أسيرة، بينهن 14 فتاة دون سن 18 وثلاثمئة طفل وفتى دون سن 18 عاما ويعاني 150 أسيرا من أمراض مزمنة وخطيرة، وتوجد نحو سبعمئة حالة مرضية مختلفة في ظل إهمال طبي شديد ومتعمد ويقضي خمسمائة أسير فلسطيني أحكاما بالمؤبدات واستشهد 210 أسرى داخل سجون الاحتلال جراء القهر والتعذيب والإهمال الطبي ويخضع نحو خمسمائة أسير فلسطيني للاعتقال الإداري دون إدانة أو لوائح اتهام ودون محاكمة ويصل عدد الصحفيين الفلسطينيين المعتقلين لدى سلطات الاحتلال إلى 28 صحفيا.الحركة الفلسطينية الأسيرة خاضت أكثر من 28 إضرابا مفتوحا عن الطعام في سجون الاحتلال الإسرائيلي على مدى نحو خمسين عاما من عمرها الذي تعود بدايته الفعلية إلى عام 1967 ولا يشمل ذلك الإضرابات الفردية التي خاضها بعض الأسرى.ومهما طال الزمن لا يمكن ان تغلق ابواب السجون وهذا الدرس وتلك البطولة الفلسطينية المتجددة تثبت انه لا يمكن اغلاق أقفال السجون فدائما باب الأمل لدى الأسرى الفلسطينيين مفتوح من اجل نيل الحرية ولم تكن عملية تحرر الأسرى لأنفسهم عبر نفق حفروه الأولى من نوعها فتجربة الأسرى للخلاص من السجن حافلة بعمليات التحرر والتي ينجح فيها أسرى فلسطينيون بتحرير انفسهم من سجون الاحتلال وزنازينه لكن هذه العملية كانت الأكثر إثارة وتعقيدا وتخطيطا محكما ومعقدا كما أنها الأكثر إحراجا لسلطات الاحتلال التي تحاول عادة الاستفادة من تدفق المعلومات والتعامل معها لصالحها ضمن مفهومها العسكري لتنشر انتصاراتها الكاذبة عبر الاعلام الحربي الاسرائيلي لخدمة نظرياتها الامنية والتشكيك في قدرة الفلسطيني على مواجهة الاحتلال .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#دروس
#وعبر
#عملية
#الأسرى
#وتحررهم
#سجون
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730789

محمد مهاجر : عرقلة سير العدالة في جريمة فض الاعتصام
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر اذا فشلت او تقاعست الأجهزة العدلية في اثبات جريمة ما فهل يعد هذا نهاية المطاف؟ ان الإجابة على هذا السؤال معقدة لان القضاء يعتمد على الأدلة وعلى الشهود والقرائن وغيرها من الأدوات التي لا يعنى عدم توفرها ان جريمة ما لم تقع. وهنالك حالات كثيرة تم فيها إخفاء الأدلة او تعطل سير العدالة او افلت الجناة من العقاب.فى السودان اعتصم المحتجين على نظام الرئيس المخلوع البشير امام القيادة العامة للجيش فتم فض الاعتصام بالقوة في الثالث من يونيو 2019. وحتى كتابة هذه الاسطر لم يقدم الجناة الى المحكمة. وفى لبنان تم اغتيال الرئيس الأسبق رفيق الحريرى في يوم 14 فبراير 2005. وبالرغم من تشكيل محكمة من قبل الأمم المتحدة في مايو 2007 الا ان المحكمة تفلح الا في ادانة متهم واحد فيما فشلت السلطات في القبض على القاتل الرئيسى. والقضية مهددة بالاغلاق اذا نفذت الأموال المخصصة لها. ان لسؤال الرئيسى هنا من يعرقل سير العدالة وما هي مصلحته؟يمكن ان ندعى ان قضية الحريرى افضل حالا من قضية فض الاعتصام لان الأخيرة لم تبدأ فيها المحاكمات بعد ولم تصل الى الأمم المتحدة. وعلى الرغم من تطوع الكثيرين للادلاء بشهاداتهم, وعلى الرغم من انتشار الكثير جدا من اشرطة الفيديو والأدلة الأخرى التي توثق للجريمة, الا ان الحال ظل على ما عليه. ان من يعرقلون سير العدالة هم أصحاب المصلحة في افلات المجرمين من العقاب وقفل ملف الجريمة الى الابد. وهم اما تسببوا مباشرة في الجريمة او لهم فوائد يجنونها من تعطيل العدالة.ويمكن للقارئ ان يعد التباطؤ في تحقيق العدالة في جريمة فض الاعتصام عملا قد تم عن عمد لئلا يتم تقديم الجناة الى المحاكم. والداعم لهذه الفرضية ان العنف ضد المتظاهرين السلميين اصبح مصاحبا للاعتصامات التي تلت اعتصام القيادة, وقد اصيب فيها الكثير من المتظاهرين من دون ان يتحقق القليل من العدل. وقد حدثت جرائم كثيرة اثناء الانتفاضة وكذلك بعد فض الاعتصام مثل القتل والتسبب في الاذى الجسيم والاختفاء والاعتقالات خارج نطاق القانون. وفى حين ان القليل جدا وصل الى المحاكم الا ان ما وصل يمكن ان يشبه بقطرة ماء في المحيط. واذا ادعى المرء ان تعطيل العدالة في جريمة فض الاعتصام والجرائم الأخرى هو عمل ممنهج ومخطط له فهم محق. ان القاسم المشترك الاعظم بين الجرائم الى ذكرت في صدر هذا المقال والجرائم المشابهة هو محاولة طمس الأدلة. ولان الأدلة هي حجر الزاوية في اى قضية فان طمسها او اخفاءها يعطل سير العدالة. ولان المخططين والمنفذين لعملية فض الاعتصام مدركين لصعوبة المهمة فانهم عمدوا الى شراء الوقت, وهو تدبير يتم اللجوء اليه حتى تسهل عمليات شراء ذمم بعض ضعاف النفوس من الشهود والمسؤولين في الأجهزة العدلية والأمنية, او تهديد او ابتزاز بعضهم. واذا طمست الأدلة فهل يستجيب كل الشهود للابتزاز والإرهاب والاغراءات وكل ما من شانه تعطيل سير العدالة؟هنالك العديد من التدابير التى يمكن ان يصار اليها لعرقلة سير العدالة منها تدريب شهود زور ووضع سيناريوهات للتلاعب بالشهود الحقيقيين اثناء سير المحاكمات وجعل شهاداتهم مطعون فيها وكذلك تزييف ادلة تثبت براءة الجناة. وفى بعض القضايا لا يتم الاكتفاء بالتهديد والابتزار بل قد تصل الى قتل الشهود. والهدف النهائي هو تمكين الجناة من الإفلات من العقاب. ان تعطيل العدالة لا يحدث عن طريق الترهيب فحسب بل كذلك يتم عن شراء الذمم وتبادل المنافع والعفو عن جرائم سابقة والتمكين والترقى للوظائف العليا وغيرها. وفى حالات قليلة يعطى الشهود من المجرمين هويات مزيفة لكى يستخدمونها ل ......
#عرقلة
#العدالة
#جريمة
#الاعتصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730788

بوناب كمال : أزمة التحليل في العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال باتَ إغراءً شائعًا لبعض محلّلي العلاقات الدولية أنْ يُغلّفوا أنفسهم ضمن "إطارٍ مفاهيمي" مُعتقدينَ بأنّ ذلك سيُمكّنُهم من التعبير عنْ ما يريدونَ بشكلٍ ملائم؛ إنّ في هذا نوعٌ من الالتقاطية أو نظرية قطف الكرز (cherry picking) أيْ الاستمتاع ببناء النماذج واختيار ما يتناسبُ من صفحات التاريخ لإثبات الفرضيات، وكأنّ "القُرونَ متساويةٌ في عين الله". و يُتّهمُ هذا الاتجاه التّحليلي أيضا بأنه "بروكريستي"؛ ففي الميثولوجيا اليونانية كان بروكريست يقوم بمدّ أجساد ضحاياه أو قطع أطرافهم لتتناسب أطوال أجسامهم مع سريره الحديدي؛ و يُشيرُ مصطلح "سرير بروكرست ( Procrustean bed) أو البروكرستية (Procrusteanism) إلى أية نزعة تهدفُ إلى "فرض القوالب" على الأشياء أو الأشخاص أو النصوص، أو ليِّ الحقائق وتشويه المعطيات وتلفيق البيانات لكي تنسجم قسرًا مع مخططٍ ذهني مسبق.كثيرًا ما يُسيءُ المحلّلون إدراك حقيقةَ منهجِ وتفكيرِ كبار المُنظّرين؛ فعلى سبيل المثال لم يكنْ ثيوسيديدس (Thucydides) مؤيّدا لاستخدام القوة، وكان رأيه أنّ ما جعل الحرب أمرًا لا مفرّ منه هو نموّ قوة أثينا والخوف الذي أحدثهُ ذلك في أسبرطة، وتفسيره للحرب يستند إلى فهم الطبيعة البشرية؛ وبالتالي هو يشرح الحرب ولا يبرّرها.لتجاوزِ هذه المصْيَدة في التحليل؛ شرع بعض الباحثين في اقتراح اسم فرانشيسكو غويكيارديني (Francesco Guicciardini) الذي عاصر نيكولو مكيافيلي غير أنّه لم يكن اسما مألوفًا وشائعًا؛ ومن أسباب ذلك أنّ كتاب الأمير لـ مكيافيلي نُشرَ خمس سنوات فقط بعد وفاته، في ما أبصر كتاب الذكريات Ricordi لـ غويكيارديني النّور بعد ثلاث قرونٍ من ذلك؛ يُضافُ لذلك أن "الأمير" حاول اكتشاف الجانب المظلم والسيئ في سلوك الإنسان، وهو ما جذبَ خبراء العلاقات الدولية، خصوصًا أولئك الذين يحاولون تبرير سياسة القوة (الواقعية السياسية) والجيوبوليتيك. خلافًا لذلك؛ يقترحُ غويكيارديني دراسةً خاليةً من الأيديولوجيا وقائمةً على التّدقيق في الوثائق والمستندات؛ بمعنى أنّ المحلّل يتصرّف مثل المحقّق؛ ويطرح في ذلك تساءلاتٍ ليس فقط عن صحّة المستندات، وإنّما عن سبب كتابتها، وهل كانت لإرضاء سيّدٍ سياسي، هل كانت دعاية، هل هي دقيقة، هل حذفت حقائق مهمة، وهل كانت فيها مبالغة؟يقوم منهج غويكيارديني على الآتي: لكيْ تُفكّر، أنت بحاجةٍ إلى أنْ تكونَ متحرّرا ممّا يدفعك إلى التّفكير. ......
#أزمة
#التحليل
#العلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730787

عبد العزيز فرج عزو : بطولة أبطال أوروبا للكرة الطائرة للأندية السيدات والتي اقيمت بدولة تركيا 2020- 2021 وفاز بها نادي كونيجليانو الإيطالي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أبطال أوروبا للكرة الطائرة للأندية السيدات والتي أقيمت بدولة تركيا خلال الفترة من 24 نوفمبر 2020 وحتى الأول من مايو 2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------- 1- نادي فاكيفبانك اسنطبول التركي.--- 2- نادي بستوار سيزيو الايطالي.--- 3- نادي كونيجليانو الايطالي.--- 4- نادي نوفار الايطالي.--- 5- نادي سكانديتشي الايطالي.--- 6- نادي شيميك البولندي.--- 7- نادي ازاسيباسي فيترا التركي.--- 8- نادي فناريخشة التركي.--- 9- نادي شفيرين الألماني.--- 10- نادي أولوموك التشيكي.--- 11- نادي كومير سكون لوذر البولندي.--- 12- نادي ماريتسا بلوفديف البلغاري.--- 13- نادي ميلوز الفرنسي.--- 14- نادي نانت فولي الفرنسي.--- 15- نادي لوكوموتيف كالينينجراد الروسي.--- 16- نادي شتوتجارت الألماني.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأول والربع النهائي للبطولة الآتي:::------------- 1- فوز نادي شفيرين الألماني علي نادي بستوار سيزيو الايطالي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 26- 24 و25- 14 و25- 22.--- 2- فوز نادي شيميك البولندي علي نادي أولوموك التشيكي 3- صفر.بواقع أشواط 25- 18 و25- 19 و25- 18.--- 3- فوز نادي كومير سكون لودز البولندي علي نادي ماريتسا بلوفديف البلغاري بنتيجة 3- 2 بواقع أشواط 18- 25 و25- 20 و25- 20 و17- 25 و 15- 10.--- 4- فوز نادي فاكيفبانك اسطنبول التركي علي نادي ميلوز الفرنسي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 18 و25- 16 و25- 18.--- 5- فوز نادي فناريخشة التركي علي نادي نانت فولي الفرنسي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 16 و25- 18 و25- 15.--- 6- فوز نادي لوكوموتيف كالينينجراد الروسي علي نادي شتوتجارت الألمانيبنتيجة 3- صفربواقع أشواط 25- 23 و25- 20 و25- 20.--- 7- فوز نادي كونيجليانو الايطالي علي نادي نانت فولي الفرنسي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25 – 20 و25- 20 و26- 24.--- 8- فوز نادي بستوار سيزيو الايطالي علي نادي ازاسيباسي فيتراالتركي بنتيجة 3- 1.بواقع أشواط 25- 19 و15- 25 و25- 17 و28- 26.--- 9- فوز نادي فاكيفبانك اسطنبول التركي علي نادي شيميك البولندي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 9 و25- 15 و25- 20.--- 10- فوز نادي نوفارا الايطالي علي نادي فناريخشة التركي بنتيجة 3- 1.بواقع أشواط 25- 16 و25- 18 و16- 25 و25- 11.--- 11- فوز نادي كونيجليانو الايطالي علي نادي سكانديتشي الايطالي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 20 و25- 17 و25- 20.--- 12- فوز نادي فاكيفيانك اسطنبول التركي علي نادي شيميك البولندي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 21 و25- 13 و25- 13.--- 13- فوز نادي ازاسيباسي فيترا التركي علي نادي بستوار سيزيو الايطالي بنتيجة 3-1.بواقع أشواط 25- 23 و25- 22 و22- 25 و28- 26.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد إلي الدور النصف النهائي للبطولة أربعة فرق هم الآتي::------------- 1- نادي بستوار سيزيو الايطالي.--- 2- نادي فاكيفبانك اسطنبول التركي.--- 3- نادي كونيجليانو الايطالي.--- 4- نادي نوفار الايطالي.--- وقد تقابل نادي بستوار سيزيو الايطالي مع نادي فاكيفيانك اسطنبول التركي فيمباراتين للدور النصف ال ......
#بطولة
#أبطال
#أوروبا
#للكرة
#الطائرة
#للأندية
#السيدات
#والتي
#اقيمت
#بدولة
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730786

منى حلمي : الفقر والمحتل الأجنبى وسُلطات الذكور
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -----------------------------------------------قليلة هى الأعمال الفنية ، التى تبنى قيما جديدة ، للعلاقات بين البشر ، تكون أكثر انسانية ، وعدلا ، وحرية . وبالتالى تخلق حضارة مغايرة ، يمكنها اسعاد الانسان ، والارتقاء به . هذا بالطبع ، دون أن تكون فجة ، غير جذابة ، تخل بشرط توافر المتعة ، والبهجة .وهذا أمر ، تشترك فيه ، كل بلاد العالم . مما يوضح ، كم هو صعب جدا ، أن يتورط مثلا ، فيلم ، فى اقناع البشر ، بأن حياتهم كاذبة ، مزيفة ، عنصرية ، وأن عليهم ، فعل شئ ما ، لتغييرها ، ورغم ذلك ، يستمتعون بالفيلم ، على مدىساعتين . وربما يشاهدونه ، أكثر من مرة." الثورة " ، مع " المتعة " ، هذا هو التحدى ، أو السهل الممتنع ، فى أى عمل فنى . ان المتعة فى العمل الفنى ، متعة ، تحرض على التفكير ، فى آفاق جديدة ، وعلى اعادة طرح الأسئلة ، وعلى غربلة العواطف ، والمشاعر الانسانية ، بشكلبشكل خفى ، ناعم ، تماما مثل ، آشعة الشمس ، فى الخريف ، التى تتسلل الى الجلد ، فى هدوء ، وسلاسة ، ونعومة .وكل هذا ، لابد أن ينبع ، من قيم الجمال ، والاستمتاع ، والسرور . والا أصبح العمل الفنى ، غير فنى ، وقبيحاً ، ومنفراً ،وفاشلاً .يُقال أن افتقاد العمل الفنى ، للمتعة ، والجمال ، والنعومة ، يجعله مباشرا ، مثل الخطب السياسية ، والأغانى الوطنية الحماسية.لكننى أرى ، أن الخطب السياسية ، والأغانى الوطنية ، الحماسية ، حتى تكون مؤثرة ، لابد أن تكون ، مثل العمل الفنى ، ممتعة ، و جميلة ، و هادئة ، و سلسة . أتخيل لو مثلا ، منذ ثلاثينيات القرن الماضى ، كنا نشاهد أفلاما سينمائية ، تقدم لنا ، التحدى الأكبر ، والسهل الممتنع ، أى الثورة ، مع المتعة ، لكان لدينا تيار جماهيرى واسع ، وأجيال متتالية ، ورأى عام شعبى ، متقدم ، يقف الى جانب الحرية ، والعدالة ، والجمال . وكنا خطونا ، خطوات واسعة ، على طريق الرقى الحضارى . لكن بكل أسف ، هذا لم يتحقق.ودعونى أضرب مثلا واحدا ، بقيمة الشرف فى مجتمعاتنا . كل الأفلام العربية ، كلها ، دون استثناء ، اعتبرت أن شرف الزوج ، هو خيانة الزوجة ، وشرف الأب ، أو الأخ ، أو شرف كبير العائلة ، الذكر ، لا يُقاس بسلوكياته ، وأخلاقه ، هو شخصيا . ولكن بفقد الأنثى ، لعذريتها ، قبل الزواج .وهو الأمر ، الذى يستوجب قتلها ، سترا للعرض الذى تم انتهاكه ، والتخلص من أكبر عار يمكن أن يلحق بالأسرة أو العائلة ، واستعادة للشرف ، الذى تمت استباحته . وجاءت جريمة شنعاء مقززة ، اسمها " جريمة الشرف " ،تعبيرا ماديا مجسدا ، لهذا التفكير الهمجى البربرى ، والمضحك أيضا . يزيد على هذا المفهوم المتدنى لمعنى الشرف للانسان ، سواء كان رجلا ، أو امرأة ، أن الذكرالذى استغل حب ، وثقة ، الفتاة ، الضحية ، يذهب حرا ، دون عقاب ، دون أى نبذ ، اجتماعى ، أو قانونى ، أو أخلاقى . على العكس ، فهو يعتبر الدونجوان الذى يجب الزهو به ، والصياد الماهر للفتيات والنساء ، الواجب تقدير براعته فى رسم الخطط للايقاع بهن . وربما يصبح قدوة ، للشباب المحبط المكبوت ، أو غير المحبط ، والغير مكبوت ، للتصرف مثله ، حتى ينالون المديح الذى يلقاه الدونجوان ، أو صيًاد الفتيات والنساء . وحتى يكون الفيلم ، متمردا ، على هذا المفهوم غير الشريف لمقياس الشرف ، لابد أن تكون كل أسرة الفيلم ، الكاتب ، والمخرج ، والأبطال ، والمنتج ، يؤمنون برسالة الفن ، فى التغيير ، والقيادة ، والريادة ، وضرورة كشفه ، للقيم ، والعلاقات ، وال ......
#الفقر
#والمحتل
#الأجنبى
#وسُلطات
#الذكور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730785

سالم روضان الموسوي : هل قانون الانتخابات النافذ بمستوى طموح الجماهير؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان قانون الانتخابات رقم 9 لسنة 2020 كان من اهم نتائج الاحتجاجات الغاضبة التي قام بها الشعب وقدم لها التضحيات الجسام والتي اطلقت عليها عدة تسميات منها ثورة تشرين واحتجاجات تشرين وغيرها، وهذا القانون كان امل الجماهير في تغيير منظومة العمل التشريعي، الذي يعد أساس لكل تغيير في واقعانا المزري، لكن بعد ان تم التصويت على اغلب فقراته باستثناء بعضها وهي المفصلية في عملية التغيير فإنها تأخرت كثيرا ولأشهرٍ عدة ، وخلال هذه الفترة تم امتصاص الغضبة الجماهيرية ومن ثم تمرير ما كان يحفظ للجهات المنتفعة مصالحها، لذلك فان هذا القانون لم يكن بمستوى الطموح وقد أشرتُ الى ذلك في اكثر من مناسبة، ومن اهم الملاحظات التي لم تكن ترضي طموح الجماهير هو فتح باب الترشح لمن كان ملوثاً بشبهة الفساد أو مداناً بجرائم الفساد، ولهؤلاء النفوذ والوجاهة المالية التي تسخر لهم، مما يقلل من فرص التكافؤ مع المرشح المستقل، وسأوجز بعض هذه الملاحظات وعلى وفق الاتي:1. ان مجلس النواب هو الأساس الذي تبنى عليه منظومة الحكم في العراق، لان نظام الحكم فيه نيابي (برلماني) وعلى وفق ما ورد في المادة (1) من الدستور التي جاء فيها الاتي (جمهورية العراق دولةٌ اتحاديةٌ واحدةٌ مستقلةٌ ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوريٌ نيابيٌ (برلماني) ديمقراطيٌ، وهذا الدستور ضامنٌ لوحدة العراق) وهذه الأهمية التي منحت لمجلس النواب يجب ان يقترن بأدوات مؤهلة لهذه المهمة، وأولها وصول أصحاب الخبرة والكفاءة وان يكون المرشح من أصحاب الشهادة الجامعية الأولية على الأقل (البكالوريوس) ، بينما قانون الانتخابات عاد والغى ذلك الشرط وأتاح الفرصة لمن يحصل على الإعدادية ليتحكم بمن نال اعلى الشهادات وعلى وفق ما ورد في المادة (8/رابعاً) من قانون الانتخابات، مع العلم ان عضو مجلس النواب مركزه يساوي مركز الوزير من حيث الرواتب والمخصصات وغيرها من المنافع وعلى وفق ما ورد في المادة (63) من قانون مجلس النواب وتشكيلاته رقم 13 لسنة 2008 ويتقاضى راتباً لا يقل عن عشرة ملايين دينار اذا كان عضوا واثنا عشر مليون دينار، اذا كان رئيساً عدا مصاريف الحمايات والسيارات والنقل والسفر وغيرها من الامتيازات وعلى وفق ما ورد في المادة (1/ثالثاً) من قانون رواتب ومخصصات مجلس النواب رقم (28) لسنة 2011.2. ان قانون الانتخابات وردت فيه نصوص سائبة وفضفاضة أتاحت الفرصة لمرتكبي جرائم الفساد المالي من الترشح مرة أخرى، حيث ان نص المادة (8/ثالثاً) من قانون الانتخابات اشترط ان يثبت إثراءه من المال العام بحكم قضائي بات، مع ان الذي شرع القانون يعلم ان ذلك بحكم المستحيل لان قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل لم يرد فيه نص صريح باعتبار الجرائم المتعلقة بالوظيفة العامة والحصول على منافعها من جرائم الكسب غير المشروع، وانما تتم الإدانة على وفق الأحكام النافذة في قانون العقوبات والتي هي بمجملها جنح بسيطة، ويتم الاكتفاء بهذا الحكم واغلبها يتم توقيف تنفيذ العقوبة بحق المدان ولا تشكل رادع لمن يمد يده الى المال العام، ولا تتم محاكمته على الكسب غير المشروع الوارد في المواد (17و 18و 19 و 20) من قانون هيئة النزاهة رقم (30) لسنة 2011 ، لذلك لم يصدر أي حكم على متهم بفساد بموجب هذه المواد وإنما يتم الاكتفاء بمواد قانون العقوبات، وهذا النص الوارد في المادة (8/ثالثاً) من قانون الانتخابات قد أتاح الفرصة للتاؤيل والتفسير الذي يتجه ومصلحة الفاسدين، ومن تطبيقات ذلك قرار محكمة التمييز الاتحادية العدد 1/الهيئة القضائية للانتخابات/2021 في 15/6/2021 الذي سمح لاحد السياسيين بالترشح للانتخابا ......
#قانون
#الانتخابات
#النافذ
#بمستوى
#طموح
#الجماهير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730784

احمد جمعة : الكتابة بدون حِبر...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة عالمي الرَحْب والخيالي، ثمَرة حصاد سنوات طويلة، أمْضَيتها بالقراءة والتجريب والنتاج والبحث عن هوية بالكتابة تُجسد حصيلة بحث وتقصي وسَبْر غوْر الحياة حولي مجربًا التعبير عن محيطٍ مكاني وزمني، انعَكسَت هذه التجربة بنتاجٍ مهما صادفتُ خلالها من مرارة وإنهاك لكنَّها بمرارتها تلك تشكِل معاناة جميلة لا أنفَك أعمقها كلمّا وجدتُ الفرصة في الغوص بمزيدٍ من السرد المُعبِّر عن ذاتي الموضوعية والباطنيّة، بمّا يشكل الواقع حوْلي من إرهاصات وزخم للتجربة التي أعيشها. عندما أُنْهَك من السياسة ودهاليزها الخبيثة ومساوماتها، ابْتكِر العزلة لأيامٍ ولأسابيع بحجمِ المعاناة ذاتها وأغوص في عالم الرواية لتنزعني من تيهٍ لتيه أجمل وأورع حينما أغرق في مغامرة احْبكُها مع شخوص وأبطال الرواية الذين هم بالنهاية مزيجٌ من الواقع حوْلي ومن خيالٍ انسِجهُ مستوحيًا من الواقع ذاته، فكثيراً ما اسْتعَرتُ ملامح الشخوص وسِماتهم وسلوكياتهم وتعقيداتهم من شخصياتٍ أُجالسُها بحياتي اليومية، أسْتوحي مظاهر الكذب والتزييف وكذلك العفوية والبساطة من بعضهم، حينما اندَمج في نسيج الحياة اليومية أتأمّل الأشخاص من حولي وأمتَص ذروة ما يشعُ منهم من مشاعر وأفكار وسلوك، هي في الحقيقة تصرفات لا يدركونها ولا يمكنهم التنبؤ بها من قِبلهِم طالمّا يعيشونها، وقد اسْتَقطَبت رواية (الخراف الضالة) كثير من صوّرٍ مستوْحاة من أشخاص عاديين يوميين، منهم من أقرب الأصدقاء والمعارف منهم عابرون، وهي الرواية التي هتَكَت أحداث 14 فبراير 2011 الداميّة وردود أفعال عصبية وعشوائيّة تجاه الأزمة، فهناك انتهازي وخائن لمبادئهِ وآراءه وأصدقائه لدرجة أن هناك من حسبتهُ أحد الأصدقاء، أو هكذا ظنَّنتُ ع.د الذي طالمّا تغني معي بالليبرالية وحتى بالعلمانيّة! من خلال علاقتهِ، بالثقافي وكتاباته ولست في موقف أذَكِّرهُ بوقفتي معه بدعْمهِ ونشر كتاباته التي كان يُروِّج أنّها تغيضُ المرْاجع الدينية، فجَّر خلال الأحداث الدامية، صدمة في التحاقه بالحركة الخمينية وتنظيره للثورة الولائية اللاهوتية. أذكُّر فقط بأن هذا نموج من نماذج الأشخاص والزملاء والأصدقاء الذين فضَحتهُم الأحداث وعرَّت ليبراليتهم وعلمانيتهم الزائفتين. هذا المشهد نموذجًا للصوَّر المتداخِلة لرواية (الخراف الضالة) وطبعاً ذلك لا يُلغي الطرف الآخر الذي كان محسوبًا على الضفة الأخرى، وخاصة من التيار الديني السني الذي اسْتدرَجتهُ الانتهازية وهو شريحة من الخراف الضالة.بالعودة للوراء للسنوات الأولى بالتأليف الروائي، كانت أغلب الشخوص في رواياتي، تنْسج ذاتها خلال الكتابة وتنصَهر في محتوى السَّرد من دون تدخل مباشر يذْكر وحرِصتُ على النأي بنفسي عن السَّرد التقريري الذي وقع فيه بعض الكتاب أو القصّ الغامض المُبْهم الأقرب للنصوص والنثر منه للدراما الروائية وأدواتها الفنية. لا أريد في هذه السطور السريعة أخذ مكانة الناقد، فلستُ بصاحب منهج نقدي ولا أريد حشْرَ نفسي بهذا الطابور، لكن الكاتب القارئ يدرك من متابعاته ورصْده تنوُّع المناهج والمدارس والمذاهب الأدبيّة والنقدية، لذا كنت أكتفي بمراقبة النقد الذي يُكْتب ولم أُسْهم فيه ليقيني بأنَّها ليست مهمة الروائي، ولكني من منطلق اهتماماتي عرَّجتُ على عالم الكاتبة الفكرية والدراسية فأصدرت (دراسة كرة الرماد) ودراسة (الديمقراطية الالكترونيّة) ودراسة فنية نقديّة لسينما المخرج يوسف شاهين بعنوان (سينما التحولات) بالإضافة لدراسة سياسية حول المشروع الإصلاحي في البحرين بعنوان ( الديمقراطية الانقلابية) مع عددٌ من المسرحيات من أهمها (أبونواس يرقص الديسكو) و(فنجان قهوة لل ......
#الكتابة
#بدون
#حِبر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730783

محمد عبد المجيد : هل ستعود مثل خالد يوسف؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يسألونني عن الحد الأقصى لقوة تحمُّلي في مواجهة الطاغية والفساد؛ ومتى أعود إلى مصر للارتماء في أحضان أو تحت حذاء السلطة حتى تتفتح لي من جديد أبواب الوطن الأم.وهل تحتاج الإجابة إلى التفكير هُنيهة لمقارنة الموت بشرف مع الحياة برائحة القبور و.. حبر المطابع؟عشرات من الإعلاميين والمثقفين والأدباء والشعراء والنخبة اختاروا السلطة والمال والمنصب والحماية .كان قلمي حادا عندما ناهضت نفاق السلطة الرابعة في منتصف السبعينيات، أي منذ خمس وأربعين سنة، عندما مسحوا بوجوههم الحذاء القديم للسادات وظللت محافظا على وعدي لقلمي إبان حُكْم الرئيس المؤمن، والحرامي المخلوع طوال ثلاثة عقود، والعسكري المشير المخادع، والرئيس الدرويش الذي جعله الاخوان يحلم بحُكم مصر لخمسمئة عام، ومدير المخابرات الذي جعل الأرانب أقل خوفا من شعبه منذ أن تولى الحُكم وكاد يتنازل عن الهواء والماء والنيل والجُزُر والكرامة والاستقلال.حتى لو عدت على أمل وعود أباطرة الغدر فماذا أقول لمرآتي إذا خاطبتني ذات صباح؟عودتي لزيارة قبري والدي وست الحبايب، رحمهما الله، مشروطة بأن يتفضل ملك الموت، مشكورا، بزيارة الديكتاتور قبلي، وهذا أقرب للمستحيل أو للمعجزة.حتى لو عدت فلن أجد زميلا إعلاميا واحدا يدافع عني عندما يوقظني من نومي مخبر وضابط وحرامي: الباشا عاوزك في قسم الشرطة على فنجان قهوة.حتى لو عدت فسيتنافس متزلفو السلطة مع أعضاء تيارات النفاق الديني لاختراع اتهامات كاذبة يفرح بها سيد القصر.إن من يضع رأسه بين أنياب تمساح النيل لن يجد دقيقة واحدة يستغيث فيها أو يندم أو يصرخ أو يبحث عن خط العودة.حتى لو عدت أنا و غيري آلاف من المصريين الذين الذين ساندوا شعبهم عندما لمسوا رياح الحرية فالديكتاتور الذي أنزل الرعب قي قلوب مئة مليون يستطيع أن ينفخ في كل المهاجرين فور وصولهم لمطار القاهرة الدولي فيحشرهم جميعا في زنزانة واحدة.حتى لو عدت فعودة أي مصري لم يلعق حذاء السلطة هي عملية انتحار علني لن يترحم عليه بعدها مسلم أو قبطي، وسيحمّلونه مسؤولية العودة .يسخرون من خالد يوسف أنه عاد بعد ضغوطات نفسية وعائلية، ولا يتحدثون عن قسوة أجهزة أمن لو تحولت إلى ضباع لأصبحت في وداعة الحيوانات الأليفة.حتى لو عدت فالمصري لا يدافع عن المصري، وعندما قاموا بتصفية 800 من شباب ثورة 25 يناير ومثلهم فقأوا عيونهم، وألقوا في القمامة بشوارع القاهرة بأخوانهم؛ حمّل المصريون اخوانهم وأبناءَهم مسؤولية الغضب على ابن الكلب الذي أذلهم ونهبهم وافترسهم وأفقرهم لمدة ثلاثين عاما.حتى لو عدت فأنا لا أخاف من أجهزة الأمن أكثر من خوفي من ابن بلدي المرشد والمتعاون والواشي فالمصري يدافع عن المصري الموسادي لاسرائيل؛ لكنه ينكر حق أخيه في انتقاد الرئيس.حتى لو عدت فقد أجد مبررات واهية لعائلتي وأصدقائي وأحبابي عن نهاية جبانة لحياة شجاعة؛ لكن ماذا سيقول أبنائي لأحفادي عني؟عضو اتحاد الصحفيين النرويجيينطائر الشمالأوسلو في 8 سبتمبر 2021 ......
#ستعود
#خالد
#يوسف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730782

جواد كاظم غلوم : سيرتي الذاتية في أذيال العمر الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم اعتاد الانسان منذ أول ظهوره على هذه الارض البسيطة ان يتكئ على الحيوان عائنا له في تلبية متطلبات بقائه خاصة اذا كان هذا الحيوان بكامل عنفوانه وقوته في اول حياته ، وحالما يعجز هذا الحيوان الذي يشاركنا العيش ؛ يطمع البشر في أخذ ماتبقى من عمره ليتوق البقاء في الحياة على شدة انهاكها وويلاتها في مراحل العمر الاخيرة .ومن حكايا آبائنا وأجدادنا ؛ فقد قيل لصديق الإنسان الكلبِ الوفيّ : ستحرس منازل بني البشر بأمانةٍ ووفاء دون مقابل سوى فضلة طعام يتركها لك مع وعاء ماء بجانبك ، وستكون أفضل صديق للإنسان ، وسنعطيك حياة طولها ثلاثون عاماً .قال الكلب رافضا : ثلاثون سنة كثيرة عليَّ ، يكفيني فقط خمسة عشر عاما ... وهكذا عمّر هذا الوفيّ خمس عشرة سنة وفق ما تمنّى .و قيل للقرد الشبيه الأقرب للإنسان : ستتأرجح من غصن لغصن تضاهي حركات البهلوان ، وتقوم بعمل الخدع لإضحاك الآخرين ، وسوف تعيش حياة طولها عشرين سنة بالتمام والكمال .قال القرد متعجبا : عشرون سنة كثيرة ، أريد فقط عشر سنوات ... فتمّ تلبية طلبهِ .وقيل للحمار عائن الانسان بحمله وثقاله : ستعمل دون تذمّر من طلوع الشمس لمغربها وستحمل فوق ظهرك أحمالاً ثقيلة ، وستأكل الشعير وما بقي من فضلات الموائد وقشور فواكه الطعام ، ولن تتمتع بأي ذكاء سوى معرفة طريق الذهاب والإياب بمهارة ، وستعيش حياة طولها خمسين سنة .قال الحمار : سأكون حماراً لا أتعب من حمل كل ما يريده مالكي الانسان ، ولكن خمسين سنة كثيرٌ جداً ، أريد فقط عشرين سنة ... فكان له ما يريد من سنيّ الحياة وفق ما رغب . وقيل للإنسان الشّرِه الطامع بعمر الحياة مهما تفاقمت شرورها وقلّت مسرّاتها : أنت المخلوق الأكثر ذكاءً على وجه الأرض وستستعمل ذكاءك لتجعل منك سيداً على باقي المخلوقات , وتعيش حياةً جميلة لعمارة الأرض وسوف تعيش حياة طولها عشرين سنة كلها طفولة مدللة وفتوّة وشباب يانع بلا مسؤوليات وأشغال شاقّة .فقال الإنسان محتجّا وطامعاً بسنوات أخر : هل سأكون إنساناً لأعيش عشرين سنة فقط ! ؟ ولمَ الاجحاف بي وتقصير عمري الى هذا الحدّ ، هذا قليل جداً !! أريد الثلاثين سنة التي لم يرغب بها الحمار ، والخمسة عشر سنة التي رفضَها الكلب ، والعشر سنوات التي عزف عنها القرد .فتمّ تلبية طلبه ، وكان له ما أراد .ومنذ ذلك الزمان والإنسان يعيش عشرين سنة كإنسان طليق وسعيد في طفولته وصباه وفتوته وقبيل زواجه .... حتى يتزوج بعدها ...يعيش ثلاثين سنة كالحمار ... يكدّ و يعمل من طلوع الشمس لمغربها ويحمل الأثقال على ظهره .وعندما يكبر الأبناء يعيش خمسة عشر عاماً كالكلب ؛ يحرس المنزل ويغلق الأبواب ويراقب الكهرباء ويأكل أقل الطعام أو من الفضلات التي يتركها أبناؤه بعدها ؛ وعندما يشيخ ويتقاعد يعيش عشر سنوات كالقرد ؛ يتنقل من بيت لبيت ومن إبن لآخر أو من بنت لأخرى ويتحيّن الفرص القليلة ليزور صديقته الوحيدة الجميلة ببدانتها المحببة العائشة بمفردها بعد ان تركها نسلها واقترنوا بعوائلهم . وحينما يتحلق نسل أولاده حوله تراه يعمل الخدع ويسرد الحكايات لإضحاك أحفاده وحفيداته ويلاعبهم بعد ان تغيب عنه رفيقة العمر الى مثواها الاخير بانتظار ان يلحقها بعد فترة وجيزة .تلك هي سيرة حياة الرجل في حياته وأولهم انا الذي اكتب هذه الحالات والظواهر التي مررت بها .هو ذا عمري الطويل الان الذي تمنيته وقد سلبتُه من تلك الحيوانات التي تشاركني الحياة ، فهي رحلت عني وودّعت هذا الشيخ العجوز الذي يكتب سيرته جانبا من سيرته الذاتية في أذيال العمر الأخيرة .جوا ......
#سيرتي
#الذاتية
#أذيال
#العمر
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730781

سامح عسكر : الشخصنة كمرض نفسي واجتماعي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة للشخصنة وتفسير الآراء على محمل شخصي ، فالسبب أحيانا هو (كثرة التدليل وسوء التربية الأسرية) فالإنسان الذي يتمتع بالمرونة هو بالأصل لديه كمّ تجارب كبير من الاعتماد على الذات، خلافا للرفاهية التي يتمتع بها الإنسان المُدلل والتي أفقدته التجارب والخبرة والمرونة في تناول الرأي المختلف..للقصة بُعد طبقيفالأثرياء الذين اعتمدوا على ذواتهم ونهضوا يشكلون غالبية الطبقتين (الوسطى والعليا) وهذا تفسير لاكتساب هؤلاء المرونة الكافية ليكونوا من النخبة المثقفة، ودخولهم قطاعات الإدارة والأعمال..والسر في أنهم نجحوا في التفريق بين (القناعة الشخصية والقرار) فوصلوا لمرحلة شعورية لا يتصورون عقاب الرأي المختلف..لأنه طبيعي عندهم..أما الفقراء الذين اعتمدوا على ذواتهم فيُشكّلون ثلاثة فرق:الأولى: من اعتمد على نفسه فقط (ليبقى) أو ليتحصل على متطلباته الأساسية من طعام وشراب وكساء وخلافه، وهذا الفريق نظرا لانه لم ينجح في الانتقال لطبقة أعلى أو مستوى معيشي أرفع يصنع بينه وبين النخبة المثقفة ورجال الدين (حاجزا نفسيا) فلا يثق في منتجاتهم الفكرية غالبا..بينما يدين بالولاء أكثر للحكومة والأعيان لفضلهم على نجاحه في البقاء والعيش بكرامة..الثانية: من اعتمدوا على ذواتهم (وفشلوا) وهؤلاء الذين انحدروا اجتماعيا واتجهوا للبلطجة والمخدرات والسرقة وخلافه، ولأن تجارب هذا الفريق كبيرة (لفشله المتكرر) لا تكون بينه وبين هؤلاء حواجز نفسية (النخبة ورجال الدين والحكومة والأعيان) فيتأثر بهم ويستجيب لكل من يقترب منهم، وهذا تفسير لكيف يكون هذا الفريق هو الذراع القوي للأطياف الأربعة في صراعها على السلطة، وكيف يشكلون مراكز القوى للسيطرة على الجماهير فمن ناحية الأطياف الأربعة يمكنه التفاهم معهم، ومن ناحية الجماهير لديه الخبرة والقدرة لإقناعهم والسيطرة عليهم بطريقة العصا والجزرة..الثالثة: من اعتمدوا على ذواتهم (ونجحوا) في الانتقال لطبقة أعلى، وهؤلاء لديهم مرونة كبيرة للتعامل مع الحكومة والأعيان ورجال الدين والمثقفين، لكنهم في الغالب يفضلون الأطياف الثلاثة الأخيرة ولا ينحازون للثقافة بوصفها أكثر تكلفة واحتمالية للصدام مع المجتمع والدولة، بالتالي خسارة أرباحهم ومكتسباتهم، وهذا تفسير لكيف تشكل هذه الفرقة (الذراع المالي) لرجال الدين وكيف أنهم (الوسيط المشهور) لتحالف (الدين والسلطة)يوجد شبح يهدد هذا الفريق بالذات..فالماضي لديه يشكل ألما كبيرا ونقمة على الذات والمجتمع ككل، فلا يتخيل لحظة أن يعود كما كان، وسيفضل أي خيارا يبعده عن ذلك الشبح، وأقرب فئة تضمن له القبول والبقاء في وضعه الجديد هم رجال الدين وكثرة تردده على المعابد، وسيقترب أيضا من المسئولين وبلاط الحكام لتأمين نفسه في حال الضعف والخطأ، ومن يتذكر فيلم "مرجان أحمد مرجان" سيرى أن المؤلف رسم شخصية هذا الثري بطريقة تقنعك أنه لم يولَد ثريا بل خبيرا وعالما بالطبقات الدنيا وأساليبها..وشخصيا أعتبر هذا الفريق الاجتماعي أكثر الفئات رشوة وفسادا وجهلا وعدم أهلية..دون تعميم بالطبعأما بالنسبة للشخصنة فكل الفرق الثلاثة لديها موقف عقلي وشعوري من الثقافة، بالتالي هم يفكرون بطريقة مختلفة عن الطبقات الأعلى والنخبة المثقفة، وسيمثل الرأي المختلف لديهم (هجوما وتهديدا) بالخصوص إذا حمل سمات دينية أو نقدية للوضع الثقافي السائد..باستثناء الفريق الثاني الذي على غير المشاع عنه أنه عدو للمثقفين..بالعكس ، هو يتفاعل معهم شعوريا فقط (كتجارب ومصلحة) لكنه لا يفهم ولا يقتنع بما يقولوه، بالتالي سيظل بعيدا عنهم فك ......
#الشخصنة
#كمرض
#نفسي
#واجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730780

نهاد ابو غوش : يليق بنا الفرح كما تليق بنا الحرية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يليق بنا الفرح كما تليق بنا الحريةاستحوذت قضية الأسرى الفلسطينيين الستة الذين تحرروا من سجن جلبوع الإسرائيلي في مدينة بيسان المحتلة، وهو السسجن الأكثر منعة وتحصينا ليس في فلسطين فقط بل في الشرق الأوسط، على اهتمام واسع جدا في الأوساط الشعبية والرسمية ولدى النخب والمثقفين ووسائل الإعلام كما لدى عدد كبير من الفنانين والرسامين وكتاب الأعمدة والتحليلات السياسية، كما في ساعات البث الفضائي والإذاعي في وسائل الإعلام العربية والعبرية والعالمية، الصديقة والعدوة والمحايدة على السواء. حظيت القضية بكثير من الشروح والتفسيرات والتكهنات، عن سبل التحضير لهذه العملية الخارقة، وكيفية التكتم عليها، وطرحت أسئلة صعبة حول احتمال تلقي أبطال العملية لمساعدات من الخارج، وهل نجحوا في الوصول إلى مكان آمن، وهل يمكن للسلطة الفلسطينية والتنسيق الأمني أن يشي بهم ويساعد سلطات الاحتلال على الوصول إليهم، وهي اسئلة أثيرت حول الدول العربية التي يمكن ان يصلوا إليها لا سيما وأن مكان السجن في منطقة بيسان لا يبعد سوى 14 كيلومترا عن الحدود الفلسطينية الأردنية، وبضع عشرات الكيلومترات عن كل من الحدود السورية واللبنانية عن فلسطين، وأن الوقت الذي انقضى بين تنفيذ الهروب واكتشاف العملية ( 3 ساعات) يكفي لبلوغ اي نقطة حدودية بما في ذلك السواحل الفلسطينية الشمالية قرب الناقورة المتاخمة لسواحل جنوب لبنان.ترافق الإعجاب بمأثرة الأسرى الست الذين اجترحوا معجزة حقيقية تشبه الأفلام والمعجزات، بالخوف عليهم وعلى مصيرهم خصوصا وأن مساحة فلسطين الصغيرة هي تحت السيطرة المطلقة لقوات الاحتلال الإسرائيلي التي يمكنها اقتحام اي مكان ، أو قصفه وتدميره إذا كان الاقتحام محفوفا بالمخاطر كما هي حال قطاع غزة، ولعل ما ضاعف الإعجاب بالأسرى هو الظرف السياسي السيء الذي طغت على مشهده مجموعة من التطورات السلبية الداخلية في العلاقات الوطنية، وقمع المعارضين، واستئناف الاتصالات الفلسطينية الإسرائيلية على قضايا معيشية واقتصادية بمعزل عن الهموم السياسية الرئيسية.كما زاد من هذا الإعجاب معرفة كثير من الأسرى المحررين بظروف هذا السجن المنيع المخصص لقيادات الأسرى وذوي الأحكام العالية جدا ولمن تصنفهم السلطات الإسرائيلية بأنهم شديدي الخطورة، كما أسهبت المصادر الأمنية والإعلامية الإسرائيلية في وصف تحصينات السجن وصعوبة اختراقه، علما بأن محاولة سابقة للهروب منه باءت بالفشل.من الواضح أن الأسرى الستة تمتعوا بأعصاب حديدية، وقدرة عالية جدا على التخطيط، وذكاء متميز تمكن من اختراق منظومة الأمن الإسرايئلية في واحدة من نقاط قوتها المدعاة، كما احتفظ أبطال العملية بالسرية والتكتم المطلق حتى عن أقرب اقربائهم، شقوا طريقهم البطولي الصعب والأسطوري نحو الحرية متحدّين أعتى ادوات القمع والبطش والأسلحة المتقدمة الذكية، وأدوات الرقابة البرية والجوية، والتكنولوجيا والطيارات المسيرة، والكلاب البوليسية، وكل ما راكمته دولة الاحتلال الإسرائيلي من خبرات وتجارب في محاولاتها للسيطرة على الشعب الفلسطيني وإخضاعه، وبحسب ما اتيح من مصادر ومعلومات فقد حفر الأسرى نفقهم للحرية بأدوات بسيطة مثل الملاعق والأنصال وربما المسامير، واستغلوا هندسة السجن (المفارقة أنها منشورة من باب غطرسة الإسرائيليين وتباهيهم بقوتهم) ووجود فراغات اسفل المبنى، وقاموا بحسابات دقيقة مكنتهم من حفر النفق الذي يبلغ طوله 25 مترا خلال عام كامل.كل هذه البطولات الظاهرة والحقائق الدامغة لم تمنع هواة نظرية المؤامرة من تلفيق روايات واحتمالات وفرضيات لا يجمعها جامع سوى اتفاقها بأ ......
#يليق
#الفرح
#تليق
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730779

أحمد الخميسي : ثـيـودوراكــيـــس.. الـفـنـان والـمـوقـف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي من المألوف لنا أن يكون لمعظم الأدباء موقف سياسي وفلسفي يعبرون عنه مباشرة من خلال المقالات والحركات السياسية أو من خلال إبداعهم الأدبي، لكننا لم نر ذلك إلا نادرا في تاريخ الموسيقا، إلا أن الموسيقار اليوناني العالمي ميكيس ثيودوراكيس ( 1925- 2021) الذي فارقنا الخميس 2 سبتمبر الحالي أكد أن من الضروري للفنان أيا كان مجال إبداعه أن يبرز موقفه من القضايا الكبرى. يعرف الجميع تقربيا ثيودوراكيس من موسيقاه التي وضعها لفيلم زوربا عام 1964، وفيلم " زد" 1970، وربما من مئات المقطوعات الموسيقية الأخرى علاوة على أعماله الأوبرالية. عشق ثيودوراكيس الموسيقا من نعومة أظفاره، ووضع أول الحانه وهو في الثانية عشرة من عمره، وشاهد في شبابه المبكر الاحتلال النازي يغزو بلاده في الحرب العالمية الثانية، فانضم وهو في السابعة عشرة إلى المقاومة الشعبية وسجن من جراء ذلك، ومع اندحار الفاشية وانكسارها تفرغ ثيودوراكيس للإبداع الموسيقي عام 1950، وكان يمكن له أن يكتفي بتاريخه الوطني المشرف ويعكف على الإبداع، لكنه ما أن قام في اليونان نظام حكم عسكري مابين 1967- 1974 حتى نهض ثيودوراكيس للمقاومة من جديد، وتم اعتقاله ووضعه تحت الاقامة الجبرية لكن شهرته العالمية أجبرت الحكم على اطلاق سراحه والاكتفاء بنفيه إلى فرنسا ! وفي باريس تزعم الموسيقار العظيم الجبهة الوطنية ضد الحكم العسكري في بلاده، وتعرف هناك إلى الشاعر الكبير بابلو نيرودا ، فأصبحا صديقين يقومان معا بجولات موسيقية وشعرية لأجل حرية اليونان. وفي اليوم الذي سقط فيه الحكم العسكري في اليونان عام 1974، أذيعت على الفور ليل نهار أغنيته " ستة أقمار" تعلن النصر بالأنغام، ووصفته صحيفة نيويورك تايمز بقولها: " حارب بالموسيقى والكلمات ضد الديكتاتورية". وبعودة الديمقراطية رجع ثيودوراكيس إلي اليونان، وأصبح وزيرا، ثم تخلى بمحض إرادته عن المنصب لصالح الفن، وظل في صفوف المعارضة منددا بسياسة التقشف التي دعت إليها الحكومة وبكل نقيصة يراها في أداء الحكم. لم يخمد صوته ولا أنغامه لحظة. عام 1982 خلال الحصار الاسرائيلي لبيروت شد الموسيقي العظيم رحاله إلى لبنان، واخترق الحصار، وقاد الأوركسترا عازفا الأناشيد الوطنية مؤججا روح المقاومة والتحدي في مواجهة الحصار، وخلال ذلك وصف الكيان الصهيوني بأنه " بذرة الشر في العالم" فلاحقته تهمة العداء للسامية الجاهزة للجميع، فلم يفزع وصار يظهر في العديد من حفلاته بالكوفية الفلسطينية، بل وقام بتوزيع موسيقى للنشيد الوطني الفلسطيني. عارض بقوة العدوان على العراق والغزو عام 2003 وندد بأعلى صوت بموقف حكومة اليونان الموالي لجورج بوش. وفي خضم تلك الحياة العريضة من الفن والمقاومة والموقف ترك ثيودوراكيس كتابا بعنوان " يوميات المقاومة" قال فيه:" لديهم الدبابات.. وأنا لدي الأغنيات.. لم يخترع أحد بعد دبابة تستطيع أن تقتل الأغنية". وداعا ثيودوراكيس ويبقى اسمك طائرا محلقا على إيقاع أغنياتك العذبة. ......
#ثـيـودوراكــيـــس..
#الـفـنـان
#والـمـوقـف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730778

عصام احمد : - الشيخ جراح ... النفق - وكشف المستور
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد بات من الواضح حالات محاولات الاحلال والسيطرة على الواقع ببيع الكذب والوهم على شعبنا بنضال بائس لا يرتقى الا للمعونات وبعضا من فتات المال وكأنه سيناريو متفق عليه بين صناعهم وبينهم ليكونوا البدائل التى تنفذ دون ان تسأل طالما شنطة الدولا حاضرة حتى لو كان الموساد والشين بيت هم من يحضرونها ويتصرفون فى صرفها ...جميعنا يذكر احداث الشيخ جراح البطولية ومعركة الدفاع عن القدس والتتى عمت القدس صاحبة الحاله والضفة والشمال الفلسطينى لمدة 22 يوما لم تتحرك فزة الا ببعض من ابنائها كحال من التعاطف والندوات والمسيرات البسيطة لتسرق بضم السين الاضواء من قادة الانقلاب فى غزة ولتصدر البيانات الداخلية التى تحث على وجوب ظهورهم الطاغى على المشهد ضمن العنوان الكبير ... الشيخ جراح والقدس لا اشكال هنا وتعاطف الكثيرون ممن لا يعلمون الحقائق مع هذه الصواريخ التى تتفجر فى الهواء او تسقط فى اماكن غير مأهوله وبالنتيجة كانت اسرائيل هى من انهى تلك المعركة دون ان يقدم لحماس اى شئ وكان الوسيط المصرى قد اوصل الرسالة بأن الساعة الثانية ستتوقف العمليات الاسرائيلية وكان ردهم اذا رميتم رمينا وفى اليوم الثانى كان جنود الاحتلاتل فى المسجد الاقصى ..وفيما يتعلق بالنفق وهذا التحرير العظيم لهؤلاء الابطال وبالمناسبة هذا الهروب الثانى وبنفس الانتماءات فتح والجهاد الاسلامى وهذا الذى كان يجب ان يشكل جانبا جمعيا من الغبطة والسعادة لدى الجميع وان يقدم الرسائل الواجبة والتى اهمها انهاء الانقسام ولكن ..ليس لحماس احدا منهم وهذا يشكل انكفاءا اخرا حسب مقاييسهم وتلك مصيبة ستنهال على هؤلاء الابطال بشكل او باخر كمزايدات انه فيلم امريكى مخرجه اسرائيلى لشغل الناس والراى العام عن المقاومة وانتصاراتها وغير ذلك وهذا بالنتيجة سيجر قطاع غزة لسيناريوهوات قد لا تتجاوز الاثنان او ثلاثة على اكثر حد- جر غزة لمعركة اخرى تتلقفها لتخرج من عزلة وضعت نفسها بها . وبتقديرى هذا مستبعد فحماس ليست جاهزة او قل الحكومة الاسرائيلية الجديدة بقيادة بينت لا زالت على مسافة من الجفاء لما كان يقفغله نتانياهو وبالتالى ستكون معركة سريعة ولكن قاسيه .- اللعب على وتر التبادل ومحاولة منح اسرائيل بعض المعلومات ضمن فيديوهات تخلق حراكا فى هذا الملف .. وبتقديرى انه وارد جدا- الخيار الثالث فتح المعابر لدخول البضائع والمساعدات والاموال لتحييد غزة عن كل ما يحدث فى الشمال ولكن ينقص ذلك البروبغندا التى تحتاجها حماس للظهور فى المشهد وبقوه ..تقديرى انه وتحت كل الظروف والمعطيات التى يفرضها الانقسام تظل بهجة تحرير اسرانا الستة منقوصة لاننا لم ننفذ وصاياهم التى لم يقولوها لكننا نلتقطها منهم ..نتائج لا نتمناها :استشهاد القادة الستة او اعتقالهم واستغلال ذلك فى خلق الحدث الذى يبحثون عنه كطوق نجاة من عزلتهم ..بالمناسبة لو كان هناك اعتداءا على غزة سيجر الجهاد الاسلامى لها وتقف حماس مكتوفة الايدى تبيع وهم انتصارات لم يشاركوا بها والحدود تشهد على قمة انتماءهم لمن يمنحهم المال ... ......
#الشيخ
#جراح
#النفق
#وكشف
#المستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730796

محمد أبو قمر : الامتحان الصعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر - إحنا ليه بننتخب مجلس النواب ؟علشان يعمل تشريعات وقوانين تنظم حياة المجتمع بحيث تتماشي هذه القوانين والتشريعات مع المتغيرات التي تطرأ علي العلاقات الاجتماعية والاقتصادية وشئون المجتمع كافة.يعني النص التشريعي والقانوني مش نص مقدس ، لكنه يتمتع بالمرونة والقابلية للتغير حسب أحوال المجتمع.- طيب هل هناك سلطة أعلي من سلطة المجلس التشريعي المنتخب ؟!من المفترض أن المجلس التشريعي هو أعلي سلطة تشريعية في الوطن ، ولا سلطة عليه غير سلطة الشعب ، ولا مرجعية له غير الشعب ومصالحه وآماله وتطلعاته .- طيب إذا كان مجلس النواب مجبورا علي العودة إلي سلطة أخري في الوطن في كل قانون أو تشريع يريد إصداره فماذا يعني ذلك ؟؟!!إذا كان مجلس النواب مجبورا علي العودة إلي سلطة أخري لأخذ رأيها فيما يعده من تشريعات أو قوانين سواء تعلقت هذه القوانين بالشئون الاقتصادية أو الاجتماعية أو أيا ما كانت فمعني ذلك أن مجلس النواب ملوش لازمة ، وأن وجوده في هذه الحالة مساو تماما لعدم وجوده ، ويعني ذلك أيضا أن مرجعية الشعب قد تم خيانتها وضربها في مقتل .- طيب كيف نحرر مجلس النواب من هذا القيد الذي يجعله مجلسا بلا صلاحية حقيقية ، وكيف يمكن صيانة حق الشعب الذي اختار بإرادته الحرة هذا المجلس ومنحه الصلاحية الكاملة للعناية بشئونه وإصدار القوانين والتشريعات التي تسهل عليه حياته وتحقق آماله في مستقبل أفضل وتخلصه من الجمود والتحجر الذي أصاب القوانين وشوهها ؟؟!!- هذا السؤال لا يحتمل سوي إنجاز واحد من اتنين :1- إما تعديل الدستور بإلغاء المادة الثانية التي تمنح مجموعة من الموظفين سلطة الوصاية علي المجلس وعلي الشعب بالتالي ، بحيث يتحرر مجلس النواب من قيوده ويتمكن من إصدار قوانين تحرر المجتمع وتدفعه إلي الأمام ويصبح المجلس بذلك مجلسا ينوب فعلا عن الشعب لا عن سلطة أخري .2- أو نلغي مجلس النواب ونوفر المبالغ التي يتم إنفاقها عليه من عرق الشعب وكده ونكتفي بالسلطة الدينية التي يعود إليها المجلس في كل قانون أو تشريع .ملحوظة رقم 1 :إذا كان مجلس النواب يعود إلي السلطة الدينية في كل قوانينه وتشريعاته للتأكد من مطابقة صياغتها للشريعة فينبغي إدراك أن كل قانون أوتشريع يحقق مصالح المواطنين ويحررهم من الجمود وينظم حياتهم ويتيح لهم فرصة الإبداع ويحترم إنسانيتهم ويحول دون تضارب مصالحهم ويمنع الفساد ويؤسس لنسق من السلوكيات الحضارية ويحول دون احتقار المرأة ويحرر حياة المجتمع من قبضة رجال الدين هو بالضرورة متوافق مع المقاصد الإلهية ، ولا حاجة حينئذ للوصاية علي المجلس من أي سلطة مهما كانت قدسيتها.ملحوظة رقم 2 :لما يكون المجلس التشريعي المنتخب من الشعب مجبر علي العودة إلي سلطة أخري غير منتخبة يعني سلطة تتكون من مجموعة من الموظفين في الدولة في كل قوانينه وتشريعاته يبقي مجلس النواب ملوش لازمة ، والأهم من ده كمان يبقي انتخابات مجلس النواب مجرد ضحك علي الشعب والسخرية منه ، والأكثر أهمية بأه هو إن الشعب نفسه في هذه الحالة يبقي ملوش أي لازمة. ......
#الامتحان
#الصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730801

خيرالله قاسم المالكي : صور حمراء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لأني سليل حب لوني أحمرصور معلقة على جدار هذا أنابلون الدم فاقع قاني صور أعشاش طيور بيضاء غرباء!!!يتهموني بالسحر بممارسة الحب بالبغاء بالسحتيتهمون اللون يتهمون الدمغرباء !!!الأشجار بساتين أهل المدينة عشق أخضرملاذ عشاق سأموا الظلالسماء زرقاء أوراق خضراء فيء عشاق الحب ساهر ينتظر السماء سحاب ممطرالوليد بين الحب واللون الأحمرأهازيج أعراس بشوق الماء بلهفة النار بطعم المدينةلا لون غير الدم لا حبر غير الأحمريكتب صفحات تأريخ حب أحمر ......
#حمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730800

عبدالاحد متي دنحا : سبع تأملات لبناء السلام على التطرف العنيف
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا هنا اترجم لكم موضوعا اخر يتعلق بمكافحة الإرهاب بالطرق السلمية من موقع جامعة نوتردام في الولايات المتحدة الامريكية Seven Peacebuilding Reflections on Violent Extremism | Peace Policy (nd.edu)تحت عنوان Seven Peacebuilding Reflections on Violent Extremism سبع تأملات لبناء السلام على التطرف العنيفبواسطة ليزا سكيرتش* في | 2 سبتمبر 2021 | ما الذي تعلمه خبراء بناء السلام من عشرين عامًا من مكافحة الإرهاب؟ هنا سبع تأملات.1. ينتج التطرف العنيف عن الخوف والإحباط المقترن بفانتازيا مجتمع "نقي".منذ عام 2001، تحدث المسلمون عن وصمة العار التي يواجهونها فيما يتعلق بالقوالب النمطية والتحيزات الإعلامية بأن الإرهاب فريد من نوعه بالنسبة للإسلام. توجد أهداف التطرف العنيف المتمثلة في إنشاء مجتمع "نقي" باستخدام العنف ضد الجماعات الأخرى في العديد من تقاليد المعتقدات. في بورما، استخدم الرهبان البوذيون المتطرفون التطهير العرقي في محاولتهم "لتطهير" الدولة. في أوروبا والولايات المتحدة وكندا، قتل المتطرفون البيض أشخاصًا أكثر من المتطرفين المسلمين في جهودهم لتأسيس مجتمع للبيض فقط. في الهند، يستخدم المتطرفون الهندوس العنف ضد المسلمين. في إسرائيل، يستخدم المتطرفون اليهود العنف ضد الفلسطينيين.2.التطرف العنيف مشابه لأشكال أخرى من العنف.تشير عقود من البحث إلى أن دوافع الأفراد الذين ينضمون إلى مجموعات التطرف العنيف مماثلة لتلك التي تدفع بالتجنيد في العصابات وحركات التمرد. ينضم الأشخاص إلى مجموعات التطرف العنيف لاكتساب شعور بالانتماء، والهوية، والغرض من أجل قضية أعلى، وبسبب المغامرة والتشويق. ينضمون للهروب من المشاكل المعقدة في حياتهم. وهم يتشاركون في الشعور بالإحباط إزاء ما يرون أنه حكومات فاسدة وظلم منهجي. يؤكد برنامج معهد الولايات المتحدة للسلام حول فك الارتباط والمصالحة المتطرفين العنيفين على الحاجة إلى "إزالة استثناء" التطرف العنيف.3.يتطلب منع التطرف العنيف اتباع نهج واسع النطاق لبناء السلامالبرامج التي تمنع الأنواع الأخرى من العنف ستمنع أيضًا التطرف العنيف. يتطلب بناء السلام والوقاية من العنف نهجًا بيئيًا قائمًا على الأنظمة للتعامل مع التطرف العنيف الذي يعالج الأسباب الجذرية للعنف على مستوى الفرد والمجتمع والدولة. على المستوى الفردي، تتطلب الوقاية من التطرّف العنيف استراتيجيات الصحة السلوكية والتعافي من الصدمات. على مستوى المجتمع، تتطلب الوقاية من التطرف العنيف تصميم برامج شاملة لتلبية الاحتياجات البشرية الأساسية للإسكان، والعمل الهادف، والرعاية الصحية، وما إلى ذلك. تعمل منتديات الحوار المجتمعي وحل المشكلات على تمكين الناس من تحسين مجتمعاتهم. على مستوى الدولة، تمكن الحوكمة التشاركية المواطنين من معالجة المظالم المشتركة. تعالج مناهج بناء السلام المتعددين أصحاب المصلحة التحديات المتنوعة التي تواجهها المجتمعات.4.التعليم واستراتيجية "الكتب وليس القنابل" ليست معادلة بسيطة.في السنوات الأولى من الحرب الأفغانية، كان بناة السلام يروجون للتعليم وبناء المدارس كعنصر أساسي. قامت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بتمويل العديد من المدارس، ولكن اليوم العديد منها لا يزال فارغًا حيث لم تكن هناك خطة طويلة الأجل للاستدامة. غذى أفراد الجيش الأمريكي بأكياس نقدية الفساد من خلال مشاريع قصيرة الأجل لبناء مدارس في محاولة لشراء (أو تأجير) ولاء المجتمعات المحلية. في بعض الحالات، استهدفت طالبان المدارس التي يمولها الجيش. في حالات أخرى، هربت طواقم الب ......
#تأملات
#لبناء
#السلام
#التطرف
#العنيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730799

حيدر الكفائي : الشيطان الازرق وعوائلنا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي بالأمس كانت العوائل الكريمة تتباهى وتفتخر بهذا الشاب أو تلك الفتاة ممن عرف عنهم بالسمعة الحسنة والعفة والشرف فكان اروع ما تصنف البنت هي انها حبيسة حجرتها وجليسة دارها لا يرى لها شخص ولا يسمع لها صوت فكان ذلك اروع وصف لها ومضرب للأمثال بل تتشرف العوائل بطلب يدها للزواج ....! أو ان الشاب لا يسرح ويمرح مع ابناء الحارة ملتزم لا يرى فيه أي مما يشينه فمن المدرسة إلى الدار ومن الدار إلى العمل مع والده ،،،،،،،،،،،،،،،اليوم ابطل عالم "التكنيك" روعة هذا المفهوم واخرج جذوته وافرغ محتواه ، فلعل خروج البنت اصبح اهون من بقائها جليسة دارها مع هذا الشيطان الازرق "الموبايل"الذي استحوذ على عقل الشاب والشابة وأصبحوا اسرى بين جنباته وأروقة دكاكينه ،، لم تعد البراءة كما كانت أيام الأجداد والآباء ولم يؤتمن على الفتاة وعلى الشاب بعد دخول هذا الغريب بين الأسر ، لا يستطيع الأب ولا الأم ان يحبسان ابنتهم أو ابنهم من دخول عالم الإنترنت ومطباته وسخفه ولا يمكنهما ان يأمنا على سلامتهما من الأمراض الاجتماعية والانحرافات بل اصبح الأمر من الصعوبة بمكان ان تعرف غاية البنت أو الولد ومرادهما فأجسادهم بين ثنايا الدار وحجراته لكن عقولهم افكارهم ومشاعرهم غير محبوسة بل في عوالم أخرى لا تحدها حدود ولا تقيدها جدر ......!خيط واحد يبقى يربط العلاقة ويبقي الألفة ولا يفسد الود بين الأسرة ،، انه " الحب" .....والحب فقط لا سواه هو المرمم للعلاقات ومانع للتصدع الأسري والمقاوم الشرس لهزات وصدمات العولمة وسلبياتها وسلبيات التكنولوجيا واثارها على قلوب الفتيان والفتيات ،،، الحب نعمة كبيرة لا تقاوم وبه تدوم النعم ، نسأل الله ان يجنبنا وعوائلنا كل ما يعكر صفو العلاقات . ......
#الشيطان
#الازرق
#وعوائلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730798

- آلاء الغرياني- : لن أصمت
#الحوار_المتمدن
#-_آلاء_الغرياني- تستفزني الأم التي تلح على ابنها الخروج معها ليلا لشراء الحليب بإسم الأمن ، تثير غضبي تلك الجدة التي تطيل التخاريف عن تصرفات بنات الأصول والحسب والنسب باسم حسن التربية ، أشمئز من ذلك الأخ الذي يصرخ في وجه أخته باسم الأخوة ، أستنفر من تلك الخالة التي تمنع ابنتها عن الضحك بصوت مرتفع وتجبرها عن وضع يدها على فمها عند فعل ذلك باسم رقة الأنوثة ، أكره العمة التي تستيقظ وتنام على صفعات زوجها وتبقى صامتة الدهر كله باسم التضحية والصبر ،لا أطيق تفاخر الآباء في المقاهي بإنجاب الذكور باسم الذكورية ،لا أتحمل معاملة الأجداد الجدات الجافة التي يفرض فيها اتقان فنون المنزل من طبيخ وغسيل و نشير باسم الزواج ، لا أفتخر بزواج نساء جعلهن صامتات أسيرات ضعيفات عاجزات يجبر عليهن ارتداء الحجاب باسم الطاعة ، أستنكر ذلك الخال الذي يضع رجلا على رجل ويستخف بقدرات المرأة باسم الرجولة ، أعجب من جهل الأمهات عندما يربين أولادهن على أنهم السلطة الأولى والأخيرة والتقليل من احترام المرأة باسم الرجولة مرة أخرى ، أشمئز من ذلك المعلم الذي يهين الفتيات أمام الجميع ليثبت أن صوته لم يجف بعد باسم السلطة ، أرغب بشدة الاشتكاء بذلك الأستاذ المتحرش و فضحه أمام الجميع ، أتمنى العمى لذلك الجار الذي ينتظر خروج الفتيات الى الشارع ليتمتع بإزعاجها بنظراته المقززة باسم الاستفزاز ، أتمنى العذاب لكل زوج يمس روح وجسد زوجته سوءا باسمه ‘’زوجها’’ ، أضحك وأبكي عندما أستمع لأولائك الشيوخ المزيفين الذين سخروا وقتهم لللإفتاء نظريات خاطئة فينا باسم الدين ، أحقد على هذا المجتمع الذي يمثل سندا قويا للرجل باسم الذكورية أكره تصرفاتكم هذه ولا أتشرف بعادتكم التي ستفعل بي كل هذا فلا تسألوني بغباء لماذا تغيرت ولا تحاولون اقناعي بتخاريفكم الحمقاء ولا تتعرضوا في طريقي إن حاربت من أجل حريتي فقد جعلتموني أقتلع قلبي و أتركه في سريري لأستطيع الثبات و محاربة هذا الفكر لتروني الآن قوية جريئة شرسة مع كل شخص ظلمني و إلتمس روحي ظلما و قهرا فقد وسوست لي شياطيني بالنهوض واعلان الحرب على هذه الأفكار ، تريدون وضعي في قالب بلاستكي حسب ذوقكم و تحرمونني من حقوقي و الآن تسألون ما هي اللعنة التي حلت بي ؟ &#9792-;-&#65039-;- &#128171-;- ......
#أصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730797