صادق محمد عبدالكريم الدبش : مشاهد غريبة يشهدها عراق الإسلام السياسي ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش راعني ما شاهدته في هذا المقطع المصور !.. المنقول عن إحدى المدارس الابتدائية في العراق !.. خلافا للأعراف السائدة سابقا !..طريقة رفع العلم العراقي وتحيته في كل يوم خميس ، في كافة مدارس العراق ، وهذا عرف تمت ممارسته بعد قيام المملكة العراقية عام 1921 م وحتى يومنا هذا ، وهو تأكيد على وحدة العراق أرضا وشعبا ، وتكريس مبدأ الوطنية كونها الجامع والضامن لوحدة العراق بمختلف مكوناته ، وأساس تعايشهم المشترك ، بأعراقه وطوائفه .لم يتغير هذا النهج طيلة الفترة المنصرمة ، بالرغم من تغيير الأنظمة والحكام ، وبقيت كنهج وممارسة ، باستثناء فترة حكم الإسلام السياسي وأحزابه الطائفية بدئا من عام 2006 م وحتى يومنا هذا !...بدئوا بتكريس فلسفة ونهج وسلوك ( مفهوم الدولة الدينية ! ) وعلى وجه التحديد في التعليم بمراحله المختلفة !.. وفي الثقافة وأصولها وفروعها المختلفة كذلك !.. وخاصة في الفنون والمسرح والتلفزيون والسينما ، بالرغم من تراجع دور السينما اليوم ، وطغيان القنوات الفضائية ، وكذلك الحد من نشاط الفرق الفنية والمسرحية والغنائية الراقصة وغيرها ، والتصدي لأي نشاط لا يتفق مع رؤيتهم وتوجهاتهم الظلامية المعادي للحياة في عراق اليوم !!.. هذا ليس أتهاما ورميا بالحجارة في الظلام !.. أنها حقائق تتكلم على الأرض ، تمارس من قبل الأجهزة الأمنية تارة ومن قبل الميليشيات ورجال عصاباتها المنتشرة في مناطق الوسط والجنوب تقريبا ، ومنهم من أسس لمجاميع تمارس ما أصبح يعرف اليوم ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ! وعلى الطريقة الداعشية !! ) مثلما حدث في البصرة للنوادي والمقاهي الليلية وللنادلات في هذه المقاهي وتحت ذرائع وحجج مختلفة ومختلقة !!.. لمحاربة هذه النسوة بأرزاقهم الشحيحة والبخسة !.. مازال النظام القائم ُينكر بوجود تلك الممارسات .. وحتى الذي نشاهده في هذا المقطع المصور ، والذي يظهر فيه الطلبة وهم يرددون نشيدا ( حسيننا ) ويضربون على صدورهم !.. حتى مثل تلك المشاهد ينكرونها أمام الأعلام !ويدعون أحيانا .. كون العراق دولة ذات غالبية إسلامية تارة!.. وتارتا أخرى يعزوا ذلك كونه ممارسات فردية وليس ممارسة منهجية !... الحقيقة هذا ديدنهم .. ومحاولاتهم البائسة للتغطية على ممارساتهم تلك ، المخالفة للدستور والقانون ، ولإضفاء الشرعية على كل ما يؤسس إلى ثقافة التصحر والتخلف والظلام ، وللتعصب والعنصرية ، ومعادات التحضر والتمدن ، ولثقافة التعدد والاختلاف !.. و ينكرون بعناد أعمى وأحمق!!.... بعدم وجود ميليشيات في العراق !؟.. وأن الحشد الشعبي قد تمت الموافقة على قيامه بقانون !.. وبورك من قبل المرجعية من خلال دعوتها للجهاد الكفائي !... الذي جاء منسجما مع توجههم في إضفاء الشرعية على عمل ميليشياتهم التي أقاموها من عام 2003 م .لكن الذي لم يذكره ويبينه النظام الحاكم اليوم ، مَنْ الذي دفع بقانون الحشد الشعبي ؟ .. وَمَنْ شَرًعَ القانون ؟ .. وَمِنْ أي المكونات العراقية تكون هذا ( الحشد ! ) ؟..الجواب : أنتم يا ساسة من دفع به كقانون ، وأمر بذلك السيد ( رئيس الوزراء السابق نوري المالكي ! ) ... وأنتم من شرع القانون في مجلس النواب !.. كونكم تمتلكون الأغلبية البرلمانية !.. وأنتم من وافق على تمويله من ميزانية الدولة وَبِشَيْكْ مفتوح !.. حتى وإن كان هذا الشيك من دون رصيد !!... أنتم من شرعن السلاح خارج المؤسسة الأمنية !! ... لإضفاء الشرعية على وجود الميليشيات وسلاحها المنضبط وليس المنفلت والعابث بأمن الناس ويهدد حياتهم وأمنهم .اليو ......
#مشاهد
#غريبة
#يشهدها
#عراق
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730765

اكرام الراوي : رحله كبار السن
#الحوار_المتمدن
#اكرام_الراوي بالرغم من اني تقدمت في العمر الا انني مازلت اعيش بروح العشرين وافكر بنفس الطريقه فيما يتعلق باستمتاعي بالحياه لقد اصابتني الكابه وانا التقي بالمجموعه المسافره معي في رحلتي الى جيكوسلوفاكيا ، فقد كان جميع المسافرين من اعمار مابين 75-87 عام رجالا ونساء باستثناءي انا وزوجي واربعه اشخاص اثنان اخوه في الثلاثينيات جاءا برفقه والديهما ليساعدانه في الحركه فقد كان يجلس علىً مقعد متحرك والاخران في الاربعينيات من عمرهما اما باقي المسافرين فكان بينهم من يصعب عليه السير ويستعين في ذلك بعصا ، او عربه تساعده في الحركه وقد غطت وجوههم خطوط تقدم العمر وروسهم الشعر الابيض واخرين متخلفين عقلياومتوحدون الغريب في ذلك ترى اشخاص بهذه الاعمار والاعاقات التي يمتلكونها يعشقون الحياه وتحملوا عناء الرحله التي تعدت الالف والخمسماءه كيلومتر ، في رحله الحافله التي عبرت المانيا ذات المساحات الشاسعه ، دون ان تسمع تذمرا او شكوى بسبب صعوبه الحركه او السمع ،في حين ترى في مجتمعاتنا العربيه ما ان يبلغ احدهم الخمسين حتى تبدا رحله الامراض والشكوى من صعوبه الحركه ، كل ذلك بسبب انظمتنا الغذائيه السيئه وقله الحركه وادمان مشاهده التلفاز والكابه والياس والفقر الذي يصيب نسبه كبيره من شعبنا العربي ، فضلا عن النظام الصحي السيء والتلوث البيءي الكبير الذي يغطي اجواء المنطقه العربيه ، والمبالغه بالحزن والقلق حول ابسط الاشياء ، بالاضافة الى حالة الانتقاد السيئه التي يتعرض لها الفرد عندما يتقدم في العمر اذ تحرم عليه العادات والتقاليد العربيه الاستمتاع بالحياة بالرغم من ان هذا لايسيء لاحد .اما في المجتمع الغربي فترى ان سن الشيخوخة يبدا في السبعين من العمر ، وترى ان الفرد يبدا الاستمتاع بالحياه بعد ان تنتهي مده خدمته ، اذ يكون قد انتهى دوره في العمل وفي تربيه ابناءه الذين اصبحوا قادرين على تحمل مسؤولياتهم بانفسهم ، وبالرغم من ان البعض من كبار السن هولاء قد يصاب ببعض الامراض الا انها لا تجعل منه عاجزا وتنهي حياته بل على العكس يا هو يعمل كل ما بوسعه للانتصار على المرض وان يعيش حياة طبيعيه يوميه ، ويستمتع بوقته في الرحلات او زياره الاماكن الترفيهيه ، او تناول الطعام في الخارج الخ من النشاطات الاجتماعيهقد يعلق البعض على هذا ، ويقول هم غربيون يختلفون عنا ، ترى السنا نحن جميعا بشرا مالذي يجعلهم يختلفون عنا لا شي سوى طريقه حياتهم التي اغرقت الاف منهم بالامراض الجسديه والنفسيه بتضحياتهم الكبيره من اجل العمل وتربيه الابناء والاهتمام بافراد العاءله الاخرين لابد من تغيير طريقه حياتنا ، لابد من ان نتعلم كيف نستمتع بحياتنا بشكل صحي ، ونمارس حرياتنا الشخصيه بدون ان نضر بحريات الاخرين ، وعلى الجميع ان يحترم تلك الحريات والخصوصيات ، ويشجع كبار السن على الاستمتاع بحياتهم مكافاه لانفسهم وعرفانا بدورهم العظيم الذي لعبوه في حياتهم من اجلنا ومن اجل ابناءنا ، وتوفير الظروف المناسبه لذلك ، فالحياه جميله وتستحق ان نحياها بفرح ومتعه وسعاده ليس فقط عندما نكون شبابا بل في كل الاعمار وحتى اخر يوم في حياتنا ......
#رحله
#كبار
#السن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730764

رشيد غويلب : رؤية تقدمية لواقع البلاد المعقد أفغانستان والمراوحة في المربع الأول
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب تتحدث الأنباء عن سيطرة طالبان على آخر معقل للمعارضة في ولاية بنشير، مع ضيق مساحة التوقعات لمستقبل البلاد، ويبدو واضحا أن أفغانستان ستبقى إمارة إسلامية، مع فارق بسيط هو مباركة الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين لحكومة طالبان، وتحول البلاد إلى ميدان لحرب المصالح بين مراكز الهيمنة العالمية، أي بين أقطاب المعسكر الغربي، ومنافسيه في روسيا والصين، دون اهمال القوى الإقليمية مثل ايران وتركيا. ومع تسارع الأحداث والكم الهائل من الأخبار والتقارير والتحليلات المختلفة بقيت الأصوات التقدمية واليسارية محدودة المساحة في امبراطوريات الإعلام العالمية.جريدة “نويزدويجلاند” (المانيا الجديدة) نشرت حوارا مطولا مع ناشطات من “الجمعية الثورية للنساء في أفغانستان” تضمن تصورات لنساء يواصلن نضالهن السري والعلني في بلاد يحكمها السيف وتسير نحو المجهول.من أجل مقاومة حقيقية واقع النساء في أفغانستان صعب جدا، لذلك لا نتوقع منهن تصدر مقاومة مسلحة. تنتشر الأمية في أوساط النساء بشكل كبير جدا، وهناك ضعف واضح في الوعي السياسي، واعتماد اقتصادي مطلق على الرجال، وغياب المشاركة المؤثرة في الحياة السياسية والاجتماعية، وبالتالي فالنساء يكاد يكن غير مرئيات في المجتمع. وضعهن في العاصمة أفضل من الأرياف حيث يولدن ويموتن في المنازل، وحتى عند دفنهن يسجلن باسم أحد ذكور العائلة.وترى الناشطات أن انتفاضة النساء، مسلحة كانت، أو غير مسلحة، لا يمكن أن تكون مؤثرة إلا إذا جاءت من قلب المجتمع، ومدعومة من الرجال المضطهدين، ومصحوبة بتعبئة سياسية لنساء متفاعلات مع العالم الخارجي. لو وجدت مثل هذه المقاومة النسوية، لما تجرأت حركة طالبان أو غيرها من القوى المتعصبة على الاستيلاء على السلطة، لأن ذلك سيؤدي إلى انتفاضة جديدة ضد الأصولية. لقد وجدت محاولات شجاعة تقدمية من قبل النساء، لكن يجب التمييز بين المقاومة الحقيقية وعمليات الاستعراض.استولت طالبان على السلطة في أفغانستان تقريبًا دون قتال - لكن التقارير عن ارتفاع عدد الضحايا المدنيين جراء عنف طالبان في العديد من مقاطعات البلاد، ظلت بعيدة عن وسائل الإعلام. لقد كتب الكثير من قوى اليسار والتقدم، خلال العشرين سنة الماضية، أن الولايات المتحدة لم تكن في أفغانستان للقضاء على الإرهاب أو الأصولية. وكان من الواضح تماما أن نهاية الاحتلال العسكري لا يمكن أن تكون ناجحة ومناسبة للفرح.الحكومات الغربية قدمت الدعم العسكري للجهاديين، وخلقت أرضية لفساد غير مسبوق، وحولت أفغانستان إلى دولة مافيا ومخدرات، ومكنت الارهابيين من خلال مبيعات الأسلحة، والعمليات الإرهابية ضد المدنيين العزل، من السخرية من القيم الأساسية، كالديمقراطية وحقوق المرأة.ولكن الجريمة الأكبر كانت تعزيز قوة طالبان الإرهابية، واعطاها الفرصة لاحتلال كابول ثانية، بعد توقيع اتفاقية معها، والإفراج عن جميع أسراها، ورفع أسماء قادتها من قوائم الأمم المتحدة الخاصة بالإرهاب، وتوفير جميع الوسائل الممكنة والشرعية الدولية عبر كوميديا ما يسمى بـ „محادثات السلام”. لا يزال المتحدثون باسم طالبان يتجنبون الخطاب العدواني تجاه النساء. لكن شوارع البلاد تكاد تخلو من النسوة، وجميع النساء ترتدي الحجاب تعبيرا عن الخوف، وتم الفصل بين الجنسين في المدراس ومنعت النساء من ممارسة مهنة التعليم. الكثير من الناس يشعرون وكأنهم يعيشون في مدينة ميتة. الهمس الوحيد الذي يمكنك سماعه هو عن إمكانية الفرار. حتى لو تظاهر الطالبان بأنهم ليسوا ضد المرأة، فإنهم يولون أهمية كبيرة لتطبيق الشريعة. في عام 2021 وحده، قتلت طالبان ال ......
#رؤية
#تقدمية
#لواقع
#البلاد
#المعقد
#أفغانستان
#والمراوحة
#المربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730777

محمد امين خيرالله : لماذا يحتاج اليمين المتطرف الى الارهاب الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#محمد_امين_خيرالله ان اي حزب او قائد حتى لو كانديكتاتوري فهو يحتاج الى تبرير لنفسهوبذلك ان اليمين الاوروبي هو لا يعادي الارهاب الاسلاميبل بالعكس ان الارهاب الاسلامي هو الذي ارجع اليمين في امريكا و اوروبالكن لماذا&#11822-;-بالاجابة عن التعليل يجب ان نفهم النظرة الى الاسلام والمسلمين من نظرة غربية وليست من نظر المسلم نفسهفكم مسيحي اوروبي او مسلم قرأ القرآناو يعرف الفرق والتيارات الاسلاميةتخميني ربما لا يتجاوزون الالف واغلبهم من الاكاديميين!ان فهم ومنظور الفرد الغربي للأسلام هو فهم اعلاميوما هي صورة الاسلام في الاعلامتفجير هنا وقتل هنا وتكفير هنالأن فقط هذه الاحداث هي من تجلب الاضواءوعلى ماذا يخاف الفرد الاوروبيعلى حريته اولا وهويته ثانيا وروحه ثالثاوما يشاع ومعروف في الاعلامان الاسلام يعادي المرأة واليهود والقومية الوطنية ويعادي من هم من غير دينهما علاقة اليمين بالارهاب الاسلامي هي علاقة وجودلولا وجود الاسلام الارهابي في اوروبالما استطاع اليمين الاوروبي استغلال العاطفة والخوف للصعودخصوصا ان اغلب المصلحين الاسلاميينمضطهدين من قبل مؤسسات اعلامية ودينية متطرفةوانا اعتقد يجب انيتدارك المصلحين عنف هذه المسألةويتدارك المسلمين ان محاربتهم لمن يسيء لسمعتهم اولى من اي شيء اخرفلو استطاع المسلمين القضاء على المؤسسات الدينية التي تستغل الاسلام للمشروع السياسي والربحيفهناك طريق سهل يمكن للمصلحين الاسلاميين سلكه ......
#لماذا
#يحتاج
#اليمين
#المتطرف
#الارهاب
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730776

حاتم الجوهرى : ردا على تصريحات الوزارة وجهاز العبور الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في مواجهة التظلمات التي تقدمنا بها نحن ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي (الاستثماري والسكني وما في حكهما) بمدينة العبور الجديدة، رفضا لصيغة الإعلان غير القانونية المنشورة في 21 أبريل 2021م، والتي تخالف القرارات ذات الصلة بالمدينة فيما يتعلق بالأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، أرقام: 2422، 142، 249.حيث تقدم ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الرزاعي بتظلمات فردية لجهاز العبور الجديدة بشكل فردي بداية من شهر مايو 2021م، ثم تقدمنا بتظلم جماعي لهيئة المجتمعات العمرانية الجديدة برقم 3146 بتاريخ 13/6/2021م، ثم التظلم الجماعي المقدم للوزير نفسه برقم 2180 بتاريخ 16/6/2021م.وبدلا من أن يكلف الأخ الوزير د.عاصم الجزار نفسه بالرد على الشكوى الجماعية التي تتعلق بحوالي 8000 متضرر وهم ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الرزاعي بمنطقة القادسية بالمدينة، أو يكلف الهيئة التي يرأس هو مجلس إدارتها بصفته الاعتبارية بالرد على ما ورد في تظلمات الناس..فوجئنا بسيل من تصريحات الوزارة والهيئة والجهاز فيما يبدو نوعا من الرد السلبي والتشويش والمزايدة الفجة على تظلمات الناس!! حيث أعلنت الوزارة عن لقاء عاصم الجزار مع وزير الزراعة لنقل ملفات الجمعيات من الزراعة كجهة ولاية قديمة، إلى الإسكان كجهة ولاية جديدة. ثم تم نشر خبر نقلا عن الهيئة يؤكد على أن مبلغ تحويل النشاط إلى سكني للأرض الزراعية هو مبلغ 560ج. وأخيرا نشر رئيس الجهاز تصريحات موسعة حول المدينة ومخصصاتها الاستثمارية، وذكر أن ملف الجمعيات الزراعية القديمة كان مع وزارة الزراعة لكنه أصبح مسئولية الجهاز، واستعرض مخططات الجهاز للمدينة في الفترة القادمة، وآليات تحويل الأراضي الزراعية إلى سكني.والحقيقة أن الأداء السياسي لعاصم الجزار ووزارته في ملف العبور الجديدة، ورد فعله السياسي تجاه تظلمات ملاك الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي، يتسم بالسذاجة والضحالة الشديدة وغياب المسئولية السياسية تماما.فأحب ان أذكر السيد الوزير بأن اللقاء الذي عقده مع وزير الإسكان تم بالمخالفة لقرار رئيس الجمهورية رقم 249 لسنة 2016م المتعلق بإنشاء المدينة!حيث نصت المادة الثانية من القرار على أن: "تقوم الهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية بتسليم هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة كافة المستندات الموجودة بحوزتها والمتعلقة بمساحة الأراضي المبنية بالمادة الأولى من هذا القرار، بما فيها تلك المثبتة لأى تعاملات تمت على أجزاء منها أيا كان غرضها وسواء كان التعامل لجمعيات أو أفراد أو شركات خاصة أو عامة وذلك خلال 3 أشهر على الأكثر من تاربخ صدور هذا القرار."أي أن القرار الذي خالفته وزارة الإسكان ولم تُلزم به وزارة الزراعة، كان ينص على أن تسليم الملفات من جهة الولاية القديمة لجهة الولاية الجديدة في غضون ثلاثة أشهر من تاريخ صدور القرار الجمهوري، لا بعد خمسة سنوات كاملة من صدور القرار يا معالي دكتور الجزار أنت ووزارتك المنضبطة والنشيطة للغاية!!أما ما نشرته الهيئة عن خبر تخفيض مبلغ تحويل الأرض غير المخصصة للنشاط الزراعي إلى سكني، ليصل إلى 560 جنيه فهو خبر قديم ومكرر، ولم يأت بجديد! وربما يقول البعض أنه لم يراعي طبيعة المدينة التي أنشأت في منطقة صحراوية ولا يناسب المبلغ قيمة شراء الأرض أساسا.ناهيك عن أنه لا يوجد حتى الآن خريطة طريق واضحة لتسليم الناس أراضيهم وفق المكتسبات المترتبة على الموقع والعمق، حيث يتحدث الجهاز بالمخالفة للدستور عن إهدار الحقوق المترتبة على الموقع والعمق، ومساواة من اشترى منذ 20 عام بمن اشترى منذ أعوام قليلة، ......
#تصريحات
#الوزارة
#وجهاز
#العبور
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730775

محمد عبد الكريم يوسف : الخصخصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسف إن نظريات تآمر رجال المال الدوليين الذين يخططون للسيطرة على العالم قديمة قدم التطلعات الرأسمالية نفسها . و يجدر أن نشير إلى أن عمليات الخصخصة التي جرت خلال الربع الأخير من القرن العشرين والسنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين حققت مستوى لا نظير له من الربحية للمستثمرين في مختلف المجالات لم يسبق له مثيل في التاريخ الحديث . وقد ساهم البنك الدولي والمؤسسات التابعة له ( منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية ومنظمة التجارة العالمية واللجنة الأوروبية والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ومعهد أدم سميث) في ترويج مفاهيم الخصخصة وبيع القطاع العام الحكومي أو تأجيره لسنوات طويلة . الخصخصة تحول البلدان بالتدريج إلى أماكن تجمع لرؤوس المال والاستثمارات والغرباء وتفقد صلاحيتها كموطن لحياة الناس . في بداية الثمانينات من القرن العشرين بدأت الشركات متعددة الجنسيات بعقد المؤتمرات والندوات والمعارض المجانية والمحاضرات التي تمجد الخصخصة واستحواذ القطاع الخاص على القطاع العام وأملاكه وشركاته المختلفة ثم باشروا بحملة منظمة للاستيلاء على شركات القطاع العام بحجة أنها مترهلة وغير ذات فائدة اقتصادية للحكومة . وبناء على معطيات البنك الدولي فإن أكثر من مئة دولة وضعت في ذهنها برامج تخصيص العديد من الشركات القومية والوطنية والحكومية ومنذ عام 1980 تم تخصيص عشرة ألاف شركة دولية مهمة مملوكة من قبل الدولة في دول العالم المختلفة منها 4000 شركة في الدول النامية . وقد اكتشف الرأسماليون أن أموال الدولة هي وسيلتهم الوحيدة للتوسع أفقيا وشاقوليا . وما الأزمة المالية العالمية المستمرة منذ ما يقارب الأربعين عاما إلا نتاج السياسات الاقتصادية التي تمارسها الدول ويباركها رأس المال الخاص منذ صدمة نيكسون إلى صدمة النفط إلى الخصخصة إلى عقود البوت إلى عقود الشراكة إلى العقود الهندسية الدولية . ورغم أن الحكومات التي باعت أصولها للقطاع الخاص تحاول امتصاص تداعيات السياسة الاقتصادية التي اتبعتها عبر تشجيع التصدير وتسهيل القروض وإعادة البنية وخفض القيم لكن الأزمة مستمرة وتعد أصحابها بالتفاقم والاستدانة والمزيد من الاستدانة من المؤسسات المالية الدولية التابعة أصلا لأصحاب رؤوس الأموال الكبرى . تعريف الخصخصة : الخصخصة تعني بيع الأصول الإنتاجية التي تملكها الدولة أو أسهمها أو حصصها لدى مؤسسات وشركات القطاع العام - كلياً أو جزئياً - إلى القطاع الخاص، وهذا ما يساير اتجاه الدولة نحو تكريس اقتصاد السوق الحر الذي يعتمد على عوامل العرض والطلب وتشجيع الاستثمارات الخاصة والمبادرات الفردية.أصولها التاريخية :برزت فكرة الخصخصة على صعيد الدراسات النظرية كردَّ فعل على الأفكار الكينزية والشيوعية الداعية إلى تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي؛ مما أدى على حسب ما أورده أنصار الخصخصة إلى تفاقم الأزمات الاقتصادية لدى العديد من الأنظمة ذات التوجهات التدخلية في السوق والاشتراكية النزعة والميل ، إذ أرهقت اقتصادياتها بالديون الخارجية وعجزت ميزانياتها العامة عن تحقيق متطلبات التنمية، كما تضاءل مستوى الإنتاج لديها وازدادت نسب الاستهلاك والتضخم والبطالة الفعلية والمقنَّعة وتقلص الادخار واستثمار رؤوس الأموال وتراجع إسهام القطاع الخاص في بناء الاقتصاد الوطني إلى مستوى هامشي لا يتناسب مع ما يمتلكه هذا القطاع من إمكانات مالية وفنية قادرة على الإسهام على نحو فعال في تنمية الاقتصاد الوطني. ومن هنا أتت دعوات الإصلاح الاقتصادي والمالي والإداري المدعومة من مؤسسات التمويل الدولية ......
#الخصخصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730774

وهبي الحسيني : المال بورصة في تقييم الانسان
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني لقد افرزت الظروف العصيبة والمعانات التي تعرض لها المواطن عادات وتصرفات غريبة فقد اصبح مايملكه الانسان من اموال هو معيار التقدير والاحترام والاهتمام به وليس الاصل والشهادة والاخلاق والمبادئ .فقد حُرف حب الاموال وجمعه باي طريقة اخلاق الكثير ومنهم من كان يشار له بالبنان والتقدير .اننا نعيش في عالم متناقض غريب الاطوار والعادات والتصرفات فالثقة العالية لايمكن منحها عند بداية التعامل مع اي شخص فلا يغرنك طراوة اللسان وجمال المظهر واناقة الملابس وعطره الفواح لانها مثل القيمر (الكشوة ) التي تغطي سطح الحليب تسر الناظر ولكن ما خفي تحتها كان اعظم.....؟ فلا تحمد البداية حتى ترى النهاية . ......
#المال
#بورصة
#تقييم
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730773

رائد الحواري : قدسية الحدث في إلى ظريف الطول ..حيثما كان- عبد السلام عطاري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري قدسية الحدث في إلى ظريف الطول ..حيثما كان" عبد السلام عطاري أَطلِقْ في الرِّيحِ جَناحَيْكَ، أنتَ البُرَاقُ الذي سَرَى، وَعُبَّ من أوكسجينِ البلادِ ما اسْتَطَعتَ، هذا وجهُ أُمِّكَ ضوءُ الطَّريقِ، ودعاءُ الفجرِ في رئتيكَ يحملُكَ؛ اكتمه حتَّى ترى. هناكَ دربُ الصوانِ يَعرِفُكَ، حنونةٌ عَلَى قدَمَيكَ حِجارةُ البِلادِ، وحنُّونُها عِطرُكَ، توضَّأ بالنَّدى، وولِّ وجهَكَ شطرَه، واتبَعِ النَّجمَ، ما ضلَّ سَارِي الفجرِ ما نوى، اقطفْ من ثمرِ الطَّريقِ، ذقْهُ، بِطَعمِ الأرضِ، بِشَهدِ السّدرِ، وارمِ على المرجِ قبلةً؛ قُبلَتَيْنِ، فهذا العِناقُ للأرضِ فريضةٌ، واستوِ على الجودي يا بيرقَ النَّفقِ في آخرِه نورًا كان، وسيظلُّ يرى " الحدث الكبير يُعطى صفة تتناسب وأهميته/والأثر الذي يتركه، وبما أننا عيش في زمن الأقزام الخاضعين المستسلمين للواقع، فإن أتباع الحق يبحثون/يتشبثون بأي فعل يبقيهم على (دينهم)، وليحافظوا على إيمانهم، من هنا جاءت قصيدة "عبد السلام عطاري" بصورة دينية/إيمانية تجمع بين ما هو أرضي وما هو سماوي. يفتتح الشاعر القصيدة بفعل الأمر "أطلق" والذي يوجهه للمخلص/لصاحب الكرامة التي وجد فيها مبتغاه: أطلِقْ في الرِّيحِ جَناحَيْكَ، " أنتَ البُرَاقُ الذي سَرَى،" كان من المفترض أن يتلقي الشاعر الأمر لا أن يصدره، فهو من يحتاج إلى (مقوي/طاقة/إيمان) وليس المخلص، صاحب الكرامة، وهذا يعود إلى استعجاله ولهفته للخلاص، وكأنه يطالب (الله/المقدس/المخلص) بسرعة تحقيق أية/كرامة/معجزة تساعده على ثباته وبقاء إيمانه. نلاحظ وجود مجموعة ألفاظ لها علاقة بالسماء: "الريح، جناحيك، البراق، سرى" وهذه أشارة إلى سماوية/رفعة الحدث، ونلاحظ أن الرفعة/العلو تنسب للفاعل/لمن قام بالحدث: "أنت البراق" وهذا يأخذنا إلى معجزة المعراج وإلى سورة الإسراء، وكأن الشاعر يريد أن يربط بين حدثين، بين ما قام به النبي محمد وبين من قام/موا "أطلق في الريح جناحيك". " وَعُبَّ من أوكسجينِ البلادِ ما اسْتَطَعتَ، هذا وجهُ أُمِّكَ ضوءُ الطَّريقِ،" في المقطع الثاني نجد أيضا فعل الأمر "وغُب"، وكذلك الفاظ سماوية نقية: "أوكسجين، ضوء، دعاء" لكن، هذه لاالسماوية/الرفعة متعلقة بالبشر، من هنا نجد "أوكسجين، وجه، ضوء" ونجد أن المكان/الارض حاضرة: "البلاد، الطريق" وهذا يستدعي التوقف عنده، فمن المفترض أن يبدأ الحديث عن الأرض/الأرضي، ومن ثم التحليق/"أطلق جناحيك" في السماء، لكن (تغريب) الحدث واعكسه يشير إلى (لهفة) الشاعر للسماء، لهذا قدمها على الأرض التي أفقدها الأقزام سمة الإيمان/القدسية، فحاجته للمخلص/للنبي دفعته لتقديم السماوي على الأرضي. ونلاحظ أن الشاعر يعطي المخلص طاقة وقوة من خلال: "هذا وجه أمك ضوء الطريق" فبدا وكأنه هو من يعطي التعليمات/الطاقة/القوة وليس هو من يريدها ويحتاجها، وهذا يشير إلى رغبته/حاجته إلى التوحد من المخلص/السماوي، لهذا جعل من نفسه (معلم/موجه) له. إذن فعل الأمر الذي يوجهه الشاعر للمخلص له علاقة به شخصيا، فهو الذي يرغب ويريد أن يلحق ويتبع ويتوحد بالمخلص، من هنا يتحدث عن حاجاته/رغباته هو وليس رغبات المخلصن، من هنا سنجد أن الشاعر يتجه إلى ما هو ارضي/بشري: " ودعاءُ الفجرِ في رئتيكَ يحملُكَ؛ اكتمه حتَّى ترى" فهو من يحتاج دعاء الفجر، ووجه أمك، لهذا نجد الفعل يتحول من "حلق" إلى "يحملك" فالأول متعلق بالسماء، والثاني بالأرض، لكن ......
#قدسية
#الحدث
#ظريف
#الطول
#..حيثما
#كان-
#السلام
#عطاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730772

جميل السلحوت : بين السيرة الذاتية والرواية
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت في أمسية ثقافية عبر تقنية "زوم" حول رواية لأديبة صديقة مغتربة قلت بما معناه" أنّ الكاتبة كتبت نصّا أدبيّا رائعا بلغة جميلة، ولو أنّها لم تصنّفه كعمل روائيّ لصنّفه القارئ الحاذق بأنه يندرج ضمن أدب السيرة وأدب الرحلات" ولفتُّ الإنتباه لخلل في البناء الرّوائيّ، سبقني بتوضيحه أستاذنا الأديب الكبير محمود شقير، وبعد انتهاء الأمسية راسلتني إحدى الكاتبات تحتجّ على ما قلته، وتطالبني بإثبات ذلك، علما أنّني بدأت حديثي بقولي"لن أكرّر ما قاله من سبقوني في الحديث" وكنت أقصد ما قاله الأديب شقير، وتبع ذلك نقاش في أحد المجموعات "جروب" إلكتروني شارك فيه عدد من الكاتبات، يطالبن فيه بضرورة الإطلاع على المذاهب النّقديّة قبل الحديث أو الكتابة النقديّة، وأنا مع هذا الكلام 100%. وزعمت إحداهنّ أنّ النّقد في غير محلّه قد يحطّم كاتب النّصّ الأدبيّ! وأنا ضد أي نقد في غير محلّه، مع أننا نكتب نقدا انطباعيّا، كلّ حسب ثقافته ووعيه، ولست مع الإطراء على أيّ نصّ إذا كان لا يستحقّ ذلك، ومع تبيان السلبيات إن وجدت وعدم خداع الكاتب من أجل مصلحته ليتلافى أخطاءه في اعماله القادمة وليس لتحطيمه.وأودّ هنا أن أؤكّد على احترامي لكاتبة الرّواية التي أعتبرها صديقة رائعة، وأجزم بأنّ ما قلته عن روايتها هو ثناء على هذه الرّواية، وليس قدحا بها، ووصف روايتها بأنّها أقرب إلى فنّ أدب السّيرة هو إطراء للنّصّ وليس قدحا فيه، فأدب السّيرة فيه مصداقيّة عالية مع ما يصاحبه من التّخييل، قياسا بالرّواية، وفي سرده صعوبة أكثر من السرد الروائي، لأنّه في الغالب يعتمد على معلومات عن صاحب السّيرة، قد تكون محرجة له وربّما لغيره. فمن المعروف أنّ أيّ كاتب يكتب في كتاباته كافّة شيئا من سيرته وعن ذاته، وقد قلت ذلك عن نفسي في الأمسية آنفة الذّكر، علما أنّ هذا الرّأي معروف ومعلوم على المستوى العالميّ، وليس رأيا خاصّا بي. وللتّذكير بصحّة رأيي هذا سأطرح بعض الآراء لأدباء معروفين بهذا الخصوص دون تعليق، علما أنّه صدرت حوله مئات الكتب وآلاف المقالات، ومنها:إجابات بعض الأدباء على سؤال طُرح في صحيفة القدس العربي التي تصدر في لندن تحت عنوان السيرة الذاتية والرواية: اتفاق أم افتراق؟ "القدس العربي 1 ديسمبر 2019"الأديب الأردني موسى ابراهيم أبو رياش:"الرواية سيرة من لا سيرة لهم" كما يقول عبدالرحمن منيف، ويقول جورج ماي، في كتابه «السيرة الذاتية»: «الرواية والسيرة الذاتية هما شكلان يمثلان قطبين لجنسٍ أدبي مترامي الأطراف، يجمع بين الآثار المنضوية فيه أنها تتخذ من حياة إنسان موضوعاً لها»الأديب الناقد الفلسطيني فراس عمر حج محمد:"على الرغم من أن الروائيين عمومًا لم يتركوا أمر حياتهم الشخصية بعيدًا عن متخيلهم الروائي، فثمة كتاب استفادوا من خبرتهم الشخصية، ووقائع حياتهم في بناء عوالمهم الروائية كالروائي الفلسطيني جبرا إبراهيم جبرا، والروائي غسان كنفاني على سبيل المثال، وكثرت في الفترة الأخيرة اعترافات الكتاب التي كشفت عن أنهم استمدوا رواياتهم من وقائع حياتهم التي عاشوها كالروائي الكويتي طالب الرفاعي، الذي وظف جانبًا من حياته في روايته «النجدي»، بل إن هناك كتابًا كثيرين كتبوا سيرهم الذاتية بقالب روائي، كما أشار إلى ذلك الناقد العراقي عبد الله إبراهيم، الذي أفرد فصلاً كاملاً في "موسوعة السرد العربي" لمناقشة ظاهرة «السيرة الروائية»، وتناولها في أعمال العديد من الكتاب العرب."الروائي العراقي حميدي الربيعي:"إن إعادة كتابة السيرة على شكل رواية تتطلب مهارة خاصة ومرانًا من لدن المؤلف، بحيث يعيد صياغة الحكايات، ويوحدها ......
#السيرة
#الذاتية
#والرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730771

عدنان الأسمر : أبطال نفق الحرية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر أبطال نفق الحُرية يذيب السجن الحواس ، ويحني الظهور ، يقوس الساقين ، يثني الذراعين ، لا يعرف قسوة السجن إلا من سُجن فقسوة السجن وعذاباته لا توصف ويصعب نقلها للأخرين ومن يصمد في السجن أناس لديم شجاعة وقوة وجبروت أقوى من السجن والسجان فالطعام والشراب والمنام والملبس والعلاقة مع الهواء والماء وضوء النهار وعتمة الليل تختلف عنها خارج السجن وقد شهد تاريخ السجون محاولات عديدة من قِبل المناضلين لتهريب الكتب والمنشورات والأموال والراديو والبطاريات والهواتف والسكاكين كما شهدت السجون محاولات لنيل الحرية والهرب من السجن من خلال التمويه أثناء أيام الزيارة أو أيام المحاكمات أو نشر الحمايات أو حفر الأنفاق والمحاولة الأخيرة للهرب من سجن جلبوع والتغلب على المنظومة الأمنية الصهيونية المُعقدة والتي تمكن من خلالها ستة أبطال مقاومين نيل حريتهم بواسطة نفق الأحرية هي محاولة بطولية جريئة تاريخية إستوجبت التخطيط الدقيق الطويل والتمويه وتجهيز وسائل للتنقل والإختفاء في الخارج وهو درس كبير يفيد أن المقاومة والإصرار والعزيمة لا تُهزم وأن هذا الكيان المسخ يمكن بكُل واقعية تسجيل عليه إنتصارات يومية والعمل على تقصير عمره وتعظيم عناصر ضعفه فما كان لهذا الكيان أن يستمر بدون قوى التنسيق الأمني والإنحياز الكامل لمصالح العدو الصهيوني ومحاربة المقاومة وبدون التواطؤ العربي والتطبيع معه والتخاذل ، فهؤلاء الأبطال الستة قدمو مثالاً للعالم أجمع بأن هذا الكيان الصهيوني المحتل طارء في التاريخ منبوذ في الجغرافيا لا مستقبل له مهما تم إمداده بعناصر القوة والحياة ، فكل التحية والمجد والفخار للأسرى الصامدين في سجون الإحتلال والمعتقلين السياسيّن في سجون سُلطة عباس والمجد لأبطال نفق الحرية الأسرى الستة الذين أحيو فينا الأمل والتفاؤل والثقة في المستقبل . ......
#أبطال
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730795

اسكندر أمبروز : مغالطة أحجار الشطرنج.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز متميزة عن غيرها من المغالطات المنطقية المشهورة والمعروفة , تعتبر هذه المغالطة من أهم المغالطات الاقتصادية والاجتماعية التي يجب أخذها بعين الاعتبار في أي مجال من مجالات الحياة , وخصوصاً مجال السياسة أو الاقتصاد أو صناعة القرار بشكل عام , حيث يقع في هذه المغالطة كل من يريد أن يفرض أيديولوجيا خبيثة معيّنة على مجموعة من البشر , فالشخص المتزمّت والمتشبث بفكر خاطئ ما , يريد فرضه على باقي أفراد المجتمع , وغالباً ما يكون مفتوناً بالجمال المفترض لخطته المثالية التي يريد فرضها , لدرجة أنه لا يستطيع أن يتخيل أي زعزعة بأي بند أو جانب من تلك الفكرة أو الخطة أو الايديولوجيا , وبالنسبة له تقديس الفكر ككل واتباعه بشكل أعمى دون أي تفكير بالعواقب هو خير ما يمكن فعله.وهنا وفي هذه الحالة يقع ذلك الشخص أو القائد أو صاحب النفوذ بهذه المغالطة , فهو ينسف أي كيان لأي فرد من أفراد المجتمع من حوله , ويحاول تحريكهم على أنهم قطع شطرنج تتحرّك كما يريد هو باتجاهات محددة من قبل الايديولوجيا التي يتبناها , ضارباً عرض الحائط بكيان واستقلالية البشر وطبعهم الذي لن يتماشى مع ذلك الفكر الخاطئ والشمولي , والذي يتميز بتعقيدات لا يمكن اختصارها أو تحييدها.وهنا نتجه لمقولة جوزيف توسمان الفيلسوف والمحاضر الأمريكي وعميد كلية الفلسفة في جامعة كاليفورنيا "ما يجب أن يتعلمه التلميذ , إذا تعلم أي شيء على الإطلاق , هو أن العالم سوف يقوم بمعظم العمل نيابة عنك , شريطة أن تتعاون معه من خلال تحديد كيفية عمله حقاً والتوافق مع تلك الحقائق , فنحن إمّا أن نتعلّم من الحقائق وكيفية سير الحياة , أو أن الحياة ستلقننا درساً قاسياً لن ننساه بواقعها"وهذا ما يدفعنا للنظر الى حال أيديولوجيات الأديان الصمّاء التي ننتقدها ليل نهار , والتي تتطابق بشكل كامل مع هذه المغالطة , مرتكبة تلك الأخطاء الفادحة بحق مجتمعات عديدة ومليارات البشر حول العالم , فهي تفرض أيديولوجيا سقيمة على الأفراد , ومن ثم تحاول السير عكس التيّار الانساني العقلاني السليم , من خلال تشويه الفكر البشري ورمي مصالح الناس وحياتهم وحقيقة طبعهم الانساني وفطرتهم السليمة من الشباك , وتحريك مليارات البشر كأحجار الشطرنج على لوح الأيديولوجيا الباطلة والفاسدة , محاولة قدر الامكان أن تحصر وتقوض الحقائق الطبيعية للحياة الانسانية وكيفية سير المجتمعات بشكل مرن وصحي.فمن عبث دين بول البعير الاقتصادي والاجتماعي والصحي والنفسي , الى هدم وتشويه أهم مكونات ومفاهيم المجتمعات البشرية الأخلاقية والانسانية والفكرية , الى تدمير ومحاربة طبائع البشر السليمة , كالتواصل بين الجنسين والحرية الفكرية وضرب التفكير النقدي ووضعه موضع الإجرام والخطأ...ألخ , من محاولات عديدة لتسيير البشر كأحجار صمّاء لا كيان لها , على أرضيّة الخرافة الدينية وهبلها وهلاوسها.وهذا طبعاً أمر خاطئ , فالمجتمعات البشرية والفطرة الانسانية السليمة هي التيّار الجارف , والدين وغباؤه المستمر وفساده الفظيع هو من يسير على عكس ذلك التيّار , والنتيجة نراها اليوم في مجتمعاتنا كل يوم , فالبشر بطبعهم أحرار لا يمكن تسييرهم كأحجار شطرنج أو كقطع في لعبة ما , وهذا ما ترفض الأديان الاعتراف به أو أخذه بعين الاعتبار , وما نشهده اليوم من مشاكل اجتماعية ونفسية لدى شعوب الشرق الأوسط وشمال أفريقيا , هو نتيجة لهذا العبث الديني وفرضه لسد يحصر التيّار الانساني وتطوّره المستمر.وكما قال آدم سميث الاقتصادي السكوتلندي العظيم في هذا الخصوص "كل شخص نتعامل معه لديه أهدافه ومشاعره وتطلعاته ودوافعه ......
#مغالطة
#أحجار
#الشطرنج.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730794

رفيقة عثمان : قراءة في قصّة أطفال بعنوان: لا تغضب يا كنغور - الكاتبة: سامية شاهين
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان قراءة في قصّة أطفال: لا تعضب يا كنغور، للكاتبة: سامية شاهين صدرت قصّة الأطفال، "لا تغضب يا كنغور" الصادرة عن دار الهدى للطباعة والنشر، لعام 2001، رسومات الفنان منار نعيرات، والتدقيق الّلغوي لينا عثامنة.يبدو تصميم القصّة فنيّا جميلًا، وجذّابًا من ناحية الخط الكبير، والأوراق السّميكة، والرّسومات المُعبّرة، بالإضافة للغلاف فهو من الكرتون المُقوّى. احتوت القصّة على ثلاثٍ وعشرين صفحةً. هدفت الكاتبة بإيصال فكرة تربويّة، لمحاربة العنف؛ وذلك عن طريق تقبّل الألم والعنف بالرويّة والإحسان وتحمّل ما يتعرّض له الأطفال، دون الغضب ورد الفعل المُماثل. لا شك بأنّ الكاتبة هدفت؛ لتخفيف العنف بطريقة تربويّة مبتكرة، عندما قدّمت والدة الكنغور نصيحة، بأن يتنفس شهيقًا وزفيرًا، وأن يقفز عاليًا، ويشرب الماء، فيزول الغضب. في هذا الأمر لم تعالج الكاتبة قضيّة العنف من جذورها، حيث سلّطت الضوء على الضحيّة (الكنغور)، بدلًا من أن تعالج العنف من منفّذي العنف والتنمّر، الّذي واجهه الكنغور. للأسف برأيي هكذا تتم معالجة العنف في مجتمعنا العربي، بتأنيب الضحيّة، وتحميلها فوق طاقتها، دون التطرّق للمذنبين أو المجرمين الحقيقيين.كان بالأحرى أن تعالج الكاتبة مشكلة التنمّر والعنف، بواسطة إرشاد المذنبين، وتهذيب سلوكيّاتهم العنيفية، كما ورد بالقصّة، عندما ضرب الذئب الكنغور، وعندما أهانت الزّرافة الكنغور بتوبيخه وبنعته بأنّه قصير القامة، عندما علقت الطاّابة في أعلى الشّجرة، ولم يستطع تناولها. عند اختيار الزّرافة اللّعب مع الكنغور، لا توجد ملاءمة من ناحية الحجم، فمن الطبيعي أن تكون الزّرافة أطول بكثير من الكنغور، فهما ليسا من نفس الجنس، من الناحية التربويّة، تكون المُقارنة بين الجنس الواحد المُتشابه. هنالك ضرورة لإعادة النظر، في قضيّة معاجة العنف بطريقة مبتكرة تربويّة حديثة، دون المسّ بالمظلوم. بالإمكان العمل مع الطرفين بنفس المستوى، دون التركيز على الطرف الضعيف كما هو سائد بمجتمعنا العربي. بهذه الطريقة نسعى لتربية أجيال تحني رؤوسها خانعة، دون مواجهة المشاكل التي تواجه الأطفال. ممكن استخدام وسائل العلاج التربوي التي ذكرتها الكاتبة، من التّنفّس (شهيق وزفير) ، في حالات مختلفة من الغضب عند الأطفال، وليس بالضرورة في حالة الاعتداء على الضحيّة فحسب؛ مثلًا عند وجود التوتّر بين الأخوة، أو في جلسات علاجيّة للتخفيف من حدّة التوتّر النفسي عند الطّلاب، أو المُعالَجين على خلفيّة اضطّرابات نفسيّة حادّة. استخدمت الكاتبة اسم الحيوان "الكنغور" نسبة للتصغيرأو للتحبُّب. بدلّا من كلمة الكنغر. إنّ كلمة الكنغر أصلها كلمة لاتينيّة، Kangaroo وهي أكبر وأشهر الحيوانات الجرابيّة، والصغير من الكنغر يُدعى الوَلّب، والصّغير جدّا يُدعى الكنغر الجرذ والكنغر المتوسّط يُدعى الولّر: (ويكبيديا). من المُفضّل تسمية الحيوان باسمه الأصلي باللّغة العربيّة الكنغر أو الوَلّب، وليس الكنغور. ظهرت لغة الكاتبة ، لغة سلسة، خضعت للكلمات ذات النغمة والقافية الواحدة ، باستخدام السّجع المُحبّب؛ أي استخدام (الفونولوجيا) أي علم الأصوات التشكيلي.بينما كان هذا الاستخدام متكلّفًا أحيانًا على حساب النصوص. مثلا: عندما استعملت كلمات: كنغور – وسط النّور – وهو مسرور. مع شرب الماء، يزول التّعب والعناء. (هنا ذكرت شرب الماء في غير موقعها، حيث طلبت " اقفز طويلًا مع شرب الماء، يزوُل التّعب والعداء" لا يجوز صحيًّا أن يشرب الطفل أثناء القفز؛ لأنه يتسبّب في اختناق الشارب.عبارات ذات موسيقى: رويّ ......
#قراءة
#قصّة
#أطفال
#بعنوان:
#تغضب
#كنغور
#الكاتبة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730793

غزوان العالمي : شبح الاحزاب السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#غزوان_العالمي تعد الاحزاب السياسية ظاهرة صحية و مظهر من مظاهر رقي الدول و تقدمها سواء كانت هذه الدول تتكون من ثنائية حزبية كالولايات المتحدة الامريكية او متعددة الاحزاب كإيطاليا فهذه الدول اصبحت الاحزاب فيها ظاهرة صحية والانتماء اليها نوع من الوعي الثقافي وكلها تتسابق من اجل خدمة بلدها ورقي به اما في العراق فالعكس تماما فبعدما اصبح العراق يحتل المراتب الاولى في الفساد و التخلف والفوضى و غياب الامن وتعليم والواقع الصحي المأساوي بسبب الاحزاب التي اقتسمت السلطة السياسية وكرستها لخدمة مكاسبها الشخصية واصبح كل حزب كأنه تاجر يسعى لتحقيق اكبر قدر من الارباح فهي لا تملك برنامج واضح ولا نظام داخلي ولا طريقة لكسب الاعضاء ولا تملك نظام مالي داخلي فهذه الاحزاب كلما تجيده هو سرقة قوت الشعب حتى وصل الحال بالفرد العراقي يرى بعدم الانتماء اليها حالة صحية ويرى ان النظام الخالي من الاحزاب هو افضل انواع النظم السياسية وهذا المواطن البسيط لا يعلم انا الاحزاب في العراق هي شبه احزاب وليست احزاب فهي لا تملك برنامج واضح ولا مبادئ او قيم فقط همها جمع المال على حساب العيال ......
#الاحزاب
#السياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730792

جليل الجباوي : مجرد رأي في الإنتخابات
#الحوار_المتمدن
#جليل_الجباوي مجرّد رأي .. أولا أرجو ان يتسع صدر الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات .لماذا المشاركة في الانتخابات ؟المشاركة في الانتخابات هي الورقة الرابحة الوحيدة التي يمتلكها الشعب العراقي للتغيير التدريجي , بعد أن نستبعد الانقلاب العسكري أو تغيير نظام الحكم من نظام برلماني إلى نظام رآسي أو انتفاضة شعبية عارمة أو تغيير الدستور لأن الدستور العراقي من الدساتير الجامدة بمعنى لا تتغير فقرة واحدة إلا باستفتاء شعبي وباختصار كلها غير ممكنة التحقيق (ولكن مع شديد الاسف أصبحت شماعة يعلقون عليها أحلام من لا يريد المشاركة بالانتخاب) .إذن فالطريق الوحيد نحو عراق حر أبيّ هو الاشتراك في الانتخابات وانتخاب الاصلح والاجدر .وبطريقة حسابية بسيطة لو اشترك 80% من الشعب الذي يقاطع الانتخاب لفاز على الاقل 4 اعضاء من الوطنيين الاحرار في كل محافظة وبذلك يكون 4×13 محافظة = 52 عضوا نزيها ومخلصا في البرلمان العراقي وستكون لهم التأثير في القرارات وسيكون لهم بصمة وثقل برلماني واضح وتشريعات لصالح الشعب العراقي .أما الاخوة والاخوات الذين يصّرون على مقاطعة الانتخابات (بالرغم من أن الانتخابات غير نزيهه) فعليهم تقديم برنامج اصلاحي واضح بديل عن المشاركة يحقق الرفاهية والامان للشعب العراقي عند مقاطعتهم للانتخابات وسأكون أول من يقاطع الانتخابات.أما أن تكون المقاطعة سببها عدم نزاهة الانتخابات وعدم نزاهة المفوضية المستقلة للانتخابات وعدم وجود هيئة أممية مستقلة تراقب سير الانتخابات فمثلهم كمثل من ينفخ في قربة مثقوبة .وأنا على ثقة تامة بأن التغييرالتدريجي لا يتم إلا عن طريق الاصبع البنفسجي .وان غدا لناظره قريب .عاش العراق . عاش العراق ......
#مجرد
#الإنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730791

محمد عبد الكريم يوسف : بيني وبينك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف =======-1-جمجمتان صغيرتان رأيتهما في متحف اللوفر أثناء زيارة قصيرة لباريس في إحدى الجولات الأوروبية ...لفت نظري تجاورهما رغم اختلافهما بالفكر والاتجاه.... كتب تحت الجمجمة اليمينية على لوحة نحاسية أنيقة مجرم وكتب تحت الجمجمة الثانية بطل.... وعندما سألت مرافقي عن موضوعهما قال لي الجمجمة اليمينية لسليمان الحلبي أما اليسارية فهي للجنرال كليبر.... شردت للحظة.... وعادت بي الذاكرة إلى أيام المدرسة وكتب التاريخ ... وذلك الأستاذ بنظارتيه....السميكتين ...الذي علمنا يوما تجربة عن البطولة والفداء.... تجربة التضحية في سبيل الوطن أمام جحافل الغزاة... حكى لنا يومها أستاذ التاريخ كيف قام ذلك الشاب البطل سليمان الحلبي بقتل قائد الحملة الفرنسية كليبر الذي عينه نابليون بونابرت بعد تركه مصر مغادرا إلى فرنسا....تذكرت كيف بطش كليبر بأطفال مصر ونساء مصر وشباب مصر...وبدافع وطني بحت.... قام سليمان الحلبي بقتل قائد الحملة الفرنسية ظنا منه أن هذه العملية ستريح المصريين من مجرم خطير....متحف اللوفر.... بصوره المتعددة يروي حكايات وقصص من دون كلمات... يعلم الفرنسيين كل الفرنسيين أشياء.... نغفل عنها... نغفل عنها كثيرا....سليمان الحلبي..... في كتبنا....وأدبنا بطل دافع عن بلده....والجنرال كليبر....في كتبهم ومتاحفهم بطل أراد أن يبني لفرنسا مجدا...وبين مفهومنا....للبطولة والفداء..... ومفاهيم الفرنسيين.... بون شاسع وحفرة كبيرة ..... من أين لها أن تتهدم؟ -2- جبران خليل جبران ليس مسألة عابرة في تاريخ الأدب العربي....والغربي أيضا.... هناك الكثير من الإشارات والتحولات التي نلتقيها في حياتنا اليومية ... لتبلغنا رسائل الإله جل جلاله.... عبر قصة نقرأها بالصدفة ... أو صورة نشاهدها.... وصلتنا الكثير من الرسائل عبر أدبيات جبران .... وحكمه وأمثاله و أشعاره ولعل أهمها ....يا بني أمي..... أراد جبران أن يرسل لنا رسائل مركبة من كل الأديان والمعتقدات....أراد أن يقول بعد كل تجواله وترحاله ... أن الوطن هو أقدس ما يملكه الإنسان أي إنسان....وعندما يفقد الإنسان الوطن يفقد كل شيء..... أراد جبران أن يقول أن المحبة والتسامح تسع المخطىء والمسيء.... وأن رحمة الله الواسعة .... تحيط بكل شيء....فلماذا نصرُّ دائما نحن بني البشر أن نختار ......... الجحيم ..... هناك دائما الملائكة والشياطين...... أيهما تختار أنت .... وكيف...؟-3- بين بيتهوفن ونابليون صداقة كبيرة .... خربها اختيار نابليون أن يكون إمبراطورا..... يحكى أن بيتهوفن كان معجبا بنابليون كثيرا ... وقد أهداه أكثر من مؤلف موسيقي كان أفضلها السيمفونية التاسعة ..... ويحكى أيضا أن بيتهوفن كان يعتقد أن نابليون أهم دعاة الحرية في أوروبا.....ويحكى أيضا أن بيتهوفن عندما سمع في الراديو أن نابليون توج إمبراطورا ، وكان بيتهوفن يحتسي الشاي في أحد المقاهي الفرنسية مع صديق له قام من كرسيه ونظر بحيرة نحو اليمين واليسار.... ظهر ذلك من خلال حركاته العصبية وشعره الطويل .... وانطلق نحو بيته ... لحقه صديقه.... لأنه خاف عليه.... دخل غرفته .... وأمسك قلم .. وبدأ يخرب مقطوعة موسيقية كان قد عكف على تأليفها شهورا......ثم جلس متعبا على طاولته... ورأسه بين يديه....وبدأ يبكي..... استغرب صديقه ذلك.... وسأله عما أثاره لهذه الدرجة...... فقال... اليوم خسرت صديقا.....كان صديقي نابليون قائدا يدافع عن الحرية..... والآن صار ديكتاتورا.... لقد توج إمبراطورا... ولن يكون أفضل حالا من الآخرين.. لم يعد نا ......
#بيني
#وبينك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730790

سري القدوة : دروس وعبر عملية الأسرى وتحررهم من سجون الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة شكل حدث تمكن تحرير الأسرى الستة لأنفسهم من داخل السجون الإسرائيلية تحديا كبيرا للمنظومة الأمنية الاسرائيلية ويعد انتصارا كبيرا لإرادة الاسرى الذين يخضعون لعمليات قمعية مستمرة ويعيشون في ظروف مأساوية صعبة وهذا الانتصار يثبت مجددا أن إرادة وعزيمة الاسرى في سجون الاحتلال لا يمكن أن تقهر أو تهزم مهما كانت التحديات وأن الاحتلال لم ولن ينتصر أبداً مهما امتلك من الإمكانات وأسباب القوة.ويشكل انتزاع 6 أسرى لحريتهم من داخل السجون الإسرائيلية هزيمة كبرى للاحتلال وهذه العملية البطولية ستعمق من فشل الاحتلال وعجزه وستربك كل حساباته بالرغم من اعتبار سجن جلبوع الذي تم أُنشاؤه بإشراف خبراء أيرلنديين وافتتح في العام 2004، ذو طبيعة أمنية مشددة جدًا ويوصف بأنه السجن الأشد حراسة على المستوى الدولي.الصراع مع الاحتلال لا يمكن ان ينتهى في ظل تواصل اعمال العدوان والاستيطان والاهتمام الدولي في القضية الفلسطينية والمعركة طويل ومفتوح وعلى الاحتلال أن يفهم الدرس فالحق لا يسقط بالتقادم والشعب الفلسطيني لا يستسلم أبدا ولن يرفع الراية البيضاء مهما كلفه ذلك من ثمن فلا بد من تحقيق العدالة وعودة الارض الى اصحابها وكانت دوما اليد الفلسطينية ممتدة من اجل السلام الحقيقي المبني على اسس الشرعية الدولية وتحقيق العدالة للشعب الفلسطيني وعودة حقوقه المغتصبة وإطلاق سراح الاسرى بدلا من استمرار الصراع والعدوان.ونفذت سلطات الاحتلال الإسرائيلي نحو مليون عملية اعتقال ضد الفلسطينيين منذ يونيو/ حزيران 1967 ويقبع في السجون الإسرائيلية نحو سبعة آلاف أسير فلسطيني، موزعين على 22 سجنا داخل الأراضي المحتلة تابعة لمصلحة السجون، ومعسكري اعتقال في الضفة الغربية المحتلة تابعة للجيش مباشرة ومن ضمن هذا العدد توجد 62 أسيرة، بينهن 14 فتاة دون سن 18 وثلاثمئة طفل وفتى دون سن 18 عاما ويعاني 150 أسيرا من أمراض مزمنة وخطيرة، وتوجد نحو سبعمئة حالة مرضية مختلفة في ظل إهمال طبي شديد ومتعمد ويقضي خمسمائة أسير فلسطيني أحكاما بالمؤبدات واستشهد 210 أسرى داخل سجون الاحتلال جراء القهر والتعذيب والإهمال الطبي ويخضع نحو خمسمائة أسير فلسطيني للاعتقال الإداري دون إدانة أو لوائح اتهام ودون محاكمة ويصل عدد الصحفيين الفلسطينيين المعتقلين لدى سلطات الاحتلال إلى 28 صحفيا.الحركة الفلسطينية الأسيرة خاضت أكثر من 28 إضرابا مفتوحا عن الطعام في سجون الاحتلال الإسرائيلي على مدى نحو خمسين عاما من عمرها الذي تعود بدايته الفعلية إلى عام 1967 ولا يشمل ذلك الإضرابات الفردية التي خاضها بعض الأسرى.ومهما طال الزمن لا يمكن ان تغلق ابواب السجون وهذا الدرس وتلك البطولة الفلسطينية المتجددة تثبت انه لا يمكن اغلاق أقفال السجون فدائما باب الأمل لدى الأسرى الفلسطينيين مفتوح من اجل نيل الحرية ولم تكن عملية تحرر الأسرى لأنفسهم عبر نفق حفروه الأولى من نوعها فتجربة الأسرى للخلاص من السجن حافلة بعمليات التحرر والتي ينجح فيها أسرى فلسطينيون بتحرير انفسهم من سجون الاحتلال وزنازينه لكن هذه العملية كانت الأكثر إثارة وتعقيدا وتخطيطا محكما ومعقدا كما أنها الأكثر إحراجا لسلطات الاحتلال التي تحاول عادة الاستفادة من تدفق المعلومات والتعامل معها لصالحها ضمن مفهومها العسكري لتنشر انتصاراتها الكاذبة عبر الاعلام الحربي الاسرائيلي لخدمة نظرياتها الامنية والتشكيك في قدرة الفلسطيني على مواجهة الاحتلال .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#دروس
#وعبر
#عملية
#الأسرى
#وتحررهم
#سجون
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730789

محمد مهاجر : عرقلة سير العدالة في جريمة فض الاعتصام
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر اذا فشلت او تقاعست الأجهزة العدلية في اثبات جريمة ما فهل يعد هذا نهاية المطاف؟ ان الإجابة على هذا السؤال معقدة لان القضاء يعتمد على الأدلة وعلى الشهود والقرائن وغيرها من الأدوات التي لا يعنى عدم توفرها ان جريمة ما لم تقع. وهنالك حالات كثيرة تم فيها إخفاء الأدلة او تعطل سير العدالة او افلت الجناة من العقاب.فى السودان اعتصم المحتجين على نظام الرئيس المخلوع البشير امام القيادة العامة للجيش فتم فض الاعتصام بالقوة في الثالث من يونيو 2019. وحتى كتابة هذه الاسطر لم يقدم الجناة الى المحكمة. وفى لبنان تم اغتيال الرئيس الأسبق رفيق الحريرى في يوم 14 فبراير 2005. وبالرغم من تشكيل محكمة من قبل الأمم المتحدة في مايو 2007 الا ان المحكمة تفلح الا في ادانة متهم واحد فيما فشلت السلطات في القبض على القاتل الرئيسى. والقضية مهددة بالاغلاق اذا نفذت الأموال المخصصة لها. ان لسؤال الرئيسى هنا من يعرقل سير العدالة وما هي مصلحته؟يمكن ان ندعى ان قضية الحريرى افضل حالا من قضية فض الاعتصام لان الأخيرة لم تبدأ فيها المحاكمات بعد ولم تصل الى الأمم المتحدة. وعلى الرغم من تطوع الكثيرين للادلاء بشهاداتهم, وعلى الرغم من انتشار الكثير جدا من اشرطة الفيديو والأدلة الأخرى التي توثق للجريمة, الا ان الحال ظل على ما عليه. ان من يعرقلون سير العدالة هم أصحاب المصلحة في افلات المجرمين من العقاب وقفل ملف الجريمة الى الابد. وهم اما تسببوا مباشرة في الجريمة او لهم فوائد يجنونها من تعطيل العدالة.ويمكن للقارئ ان يعد التباطؤ في تحقيق العدالة في جريمة فض الاعتصام عملا قد تم عن عمد لئلا يتم تقديم الجناة الى المحاكم. والداعم لهذه الفرضية ان العنف ضد المتظاهرين السلميين اصبح مصاحبا للاعتصامات التي تلت اعتصام القيادة, وقد اصيب فيها الكثير من المتظاهرين من دون ان يتحقق القليل من العدل. وقد حدثت جرائم كثيرة اثناء الانتفاضة وكذلك بعد فض الاعتصام مثل القتل والتسبب في الاذى الجسيم والاختفاء والاعتقالات خارج نطاق القانون. وفى حين ان القليل جدا وصل الى المحاكم الا ان ما وصل يمكن ان يشبه بقطرة ماء في المحيط. واذا ادعى المرء ان تعطيل العدالة في جريمة فض الاعتصام والجرائم الأخرى هو عمل ممنهج ومخطط له فهم محق. ان القاسم المشترك الاعظم بين الجرائم الى ذكرت في صدر هذا المقال والجرائم المشابهة هو محاولة طمس الأدلة. ولان الأدلة هي حجر الزاوية في اى قضية فان طمسها او اخفاءها يعطل سير العدالة. ولان المخططين والمنفذين لعملية فض الاعتصام مدركين لصعوبة المهمة فانهم عمدوا الى شراء الوقت, وهو تدبير يتم اللجوء اليه حتى تسهل عمليات شراء ذمم بعض ضعاف النفوس من الشهود والمسؤولين في الأجهزة العدلية والأمنية, او تهديد او ابتزاز بعضهم. واذا طمست الأدلة فهل يستجيب كل الشهود للابتزاز والإرهاب والاغراءات وكل ما من شانه تعطيل سير العدالة؟هنالك العديد من التدابير التى يمكن ان يصار اليها لعرقلة سير العدالة منها تدريب شهود زور ووضع سيناريوهات للتلاعب بالشهود الحقيقيين اثناء سير المحاكمات وجعل شهاداتهم مطعون فيها وكذلك تزييف ادلة تثبت براءة الجناة. وفى بعض القضايا لا يتم الاكتفاء بالتهديد والابتزار بل قد تصل الى قتل الشهود. والهدف النهائي هو تمكين الجناة من الإفلات من العقاب. ان تعطيل العدالة لا يحدث عن طريق الترهيب فحسب بل كذلك يتم عن شراء الذمم وتبادل المنافع والعفو عن جرائم سابقة والتمكين والترقى للوظائف العليا وغيرها. وفى حالات قليلة يعطى الشهود من المجرمين هويات مزيفة لكى يستخدمونها ل ......
#عرقلة
#العدالة
#جريمة
#الاعتصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730788

بوناب كمال : أزمة التحليل في العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال باتَ إغراءً شائعًا لبعض محلّلي العلاقات الدولية أنْ يُغلّفوا أنفسهم ضمن "إطارٍ مفاهيمي" مُعتقدينَ بأنّ ذلك سيُمكّنُهم من التعبير عنْ ما يريدونَ بشكلٍ ملائم؛ إنّ في هذا نوعٌ من الالتقاطية أو نظرية قطف الكرز (cherry picking) أيْ الاستمتاع ببناء النماذج واختيار ما يتناسبُ من صفحات التاريخ لإثبات الفرضيات، وكأنّ "القُرونَ متساويةٌ في عين الله". و يُتّهمُ هذا الاتجاه التّحليلي أيضا بأنه "بروكريستي"؛ ففي الميثولوجيا اليونانية كان بروكريست يقوم بمدّ أجساد ضحاياه أو قطع أطرافهم لتتناسب أطوال أجسامهم مع سريره الحديدي؛ و يُشيرُ مصطلح "سرير بروكرست ( Procrustean bed) أو البروكرستية (Procrusteanism) إلى أية نزعة تهدفُ إلى "فرض القوالب" على الأشياء أو الأشخاص أو النصوص، أو ليِّ الحقائق وتشويه المعطيات وتلفيق البيانات لكي تنسجم قسرًا مع مخططٍ ذهني مسبق.كثيرًا ما يُسيءُ المحلّلون إدراك حقيقةَ منهجِ وتفكيرِ كبار المُنظّرين؛ فعلى سبيل المثال لم يكنْ ثيوسيديدس (Thucydides) مؤيّدا لاستخدام القوة، وكان رأيه أنّ ما جعل الحرب أمرًا لا مفرّ منه هو نموّ قوة أثينا والخوف الذي أحدثهُ ذلك في أسبرطة، وتفسيره للحرب يستند إلى فهم الطبيعة البشرية؛ وبالتالي هو يشرح الحرب ولا يبرّرها.لتجاوزِ هذه المصْيَدة في التحليل؛ شرع بعض الباحثين في اقتراح اسم فرانشيسكو غويكيارديني (Francesco Guicciardini) الذي عاصر نيكولو مكيافيلي غير أنّه لم يكن اسما مألوفًا وشائعًا؛ ومن أسباب ذلك أنّ كتاب الأمير لـ مكيافيلي نُشرَ خمس سنوات فقط بعد وفاته، في ما أبصر كتاب الذكريات Ricordi لـ غويكيارديني النّور بعد ثلاث قرونٍ من ذلك؛ يُضافُ لذلك أن "الأمير" حاول اكتشاف الجانب المظلم والسيئ في سلوك الإنسان، وهو ما جذبَ خبراء العلاقات الدولية، خصوصًا أولئك الذين يحاولون تبرير سياسة القوة (الواقعية السياسية) والجيوبوليتيك. خلافًا لذلك؛ يقترحُ غويكيارديني دراسةً خاليةً من الأيديولوجيا وقائمةً على التّدقيق في الوثائق والمستندات؛ بمعنى أنّ المحلّل يتصرّف مثل المحقّق؛ ويطرح في ذلك تساءلاتٍ ليس فقط عن صحّة المستندات، وإنّما عن سبب كتابتها، وهل كانت لإرضاء سيّدٍ سياسي، هل كانت دعاية، هل هي دقيقة، هل حذفت حقائق مهمة، وهل كانت فيها مبالغة؟يقوم منهج غويكيارديني على الآتي: لكيْ تُفكّر، أنت بحاجةٍ إلى أنْ تكونَ متحرّرا ممّا يدفعك إلى التّفكير. ......
#أزمة
#التحليل
#العلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730787

عبد العزيز فرج عزو : بطولة أبطال أوروبا للكرة الطائرة للأندية السيدات والتي اقيمت بدولة تركيا 2020- 2021 وفاز بها نادي كونيجليانو الإيطالي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أبطال أوروبا للكرة الطائرة للأندية السيدات والتي أقيمت بدولة تركيا خلال الفترة من 24 نوفمبر 2020 وحتى الأول من مايو 2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------- 1- نادي فاكيفبانك اسنطبول التركي.--- 2- نادي بستوار سيزيو الايطالي.--- 3- نادي كونيجليانو الايطالي.--- 4- نادي نوفار الايطالي.--- 5- نادي سكانديتشي الايطالي.--- 6- نادي شيميك البولندي.--- 7- نادي ازاسيباسي فيترا التركي.--- 8- نادي فناريخشة التركي.--- 9- نادي شفيرين الألماني.--- 10- نادي أولوموك التشيكي.--- 11- نادي كومير سكون لوذر البولندي.--- 12- نادي ماريتسا بلوفديف البلغاري.--- 13- نادي ميلوز الفرنسي.--- 14- نادي نانت فولي الفرنسي.--- 15- نادي لوكوموتيف كالينينجراد الروسي.--- 16- نادي شتوتجارت الألماني.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات الدور الأول والربع النهائي للبطولة الآتي:::------------- 1- فوز نادي شفيرين الألماني علي نادي بستوار سيزيو الايطالي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 26- 24 و25- 14 و25- 22.--- 2- فوز نادي شيميك البولندي علي نادي أولوموك التشيكي 3- صفر.بواقع أشواط 25- 18 و25- 19 و25- 18.--- 3- فوز نادي كومير سكون لودز البولندي علي نادي ماريتسا بلوفديف البلغاري بنتيجة 3- 2 بواقع أشواط 18- 25 و25- 20 و25- 20 و17- 25 و 15- 10.--- 4- فوز نادي فاكيفبانك اسطنبول التركي علي نادي ميلوز الفرنسي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 18 و25- 16 و25- 18.--- 5- فوز نادي فناريخشة التركي علي نادي نانت فولي الفرنسي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 16 و25- 18 و25- 15.--- 6- فوز نادي لوكوموتيف كالينينجراد الروسي علي نادي شتوتجارت الألمانيبنتيجة 3- صفربواقع أشواط 25- 23 و25- 20 و25- 20.--- 7- فوز نادي كونيجليانو الايطالي علي نادي نانت فولي الفرنسي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25 – 20 و25- 20 و26- 24.--- 8- فوز نادي بستوار سيزيو الايطالي علي نادي ازاسيباسي فيتراالتركي بنتيجة 3- 1.بواقع أشواط 25- 19 و15- 25 و25- 17 و28- 26.--- 9- فوز نادي فاكيفبانك اسطنبول التركي علي نادي شيميك البولندي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 9 و25- 15 و25- 20.--- 10- فوز نادي نوفارا الايطالي علي نادي فناريخشة التركي بنتيجة 3- 1.بواقع أشواط 25- 16 و25- 18 و16- 25 و25- 11.--- 11- فوز نادي كونيجليانو الايطالي علي نادي سكانديتشي الايطالي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 20 و25- 17 و25- 20.--- 12- فوز نادي فاكيفيانك اسطنبول التركي علي نادي شيميك البولندي بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 21 و25- 13 و25- 13.--- 13- فوز نادي ازاسيباسي فيترا التركي علي نادي بستوار سيزيو الايطالي بنتيجة 3-1.بواقع أشواط 25- 23 و25- 22 و22- 25 و28- 26.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد إلي الدور النصف النهائي للبطولة أربعة فرق هم الآتي::------------- 1- نادي بستوار سيزيو الايطالي.--- 2- نادي فاكيفبانك اسطنبول التركي.--- 3- نادي كونيجليانو الايطالي.--- 4- نادي نوفار الايطالي.--- وقد تقابل نادي بستوار سيزيو الايطالي مع نادي فاكيفيانك اسطنبول التركي فيمباراتين للدور النصف ال ......
#بطولة
#أبطال
#أوروبا
#للكرة
#الطائرة
#للأندية
#السيدات
#والتي
#اقيمت
#بدولة
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730786

منى حلمي : الفقر والمحتل الأجنبى وسُلطات الذكور
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -----------------------------------------------قليلة هى الأعمال الفنية ، التى تبنى قيما جديدة ، للعلاقات بين البشر ، تكون أكثر انسانية ، وعدلا ، وحرية . وبالتالى تخلق حضارة مغايرة ، يمكنها اسعاد الانسان ، والارتقاء به . هذا بالطبع ، دون أن تكون فجة ، غير جذابة ، تخل بشرط توافر المتعة ، والبهجة .وهذا أمر ، تشترك فيه ، كل بلاد العالم . مما يوضح ، كم هو صعب جدا ، أن يتورط مثلا ، فيلم ، فى اقناع البشر ، بأن حياتهم كاذبة ، مزيفة ، عنصرية ، وأن عليهم ، فعل شئ ما ، لتغييرها ، ورغم ذلك ، يستمتعون بالفيلم ، على مدىساعتين . وربما يشاهدونه ، أكثر من مرة." الثورة " ، مع " المتعة " ، هذا هو التحدى ، أو السهل الممتنع ، فى أى عمل فنى . ان المتعة فى العمل الفنى ، متعة ، تحرض على التفكير ، فى آفاق جديدة ، وعلى اعادة طرح الأسئلة ، وعلى غربلة العواطف ، والمشاعر الانسانية ، بشكلبشكل خفى ، ناعم ، تماما مثل ، آشعة الشمس ، فى الخريف ، التى تتسلل الى الجلد ، فى هدوء ، وسلاسة ، ونعومة .وكل هذا ، لابد أن ينبع ، من قيم الجمال ، والاستمتاع ، والسرور . والا أصبح العمل الفنى ، غير فنى ، وقبيحاً ، ومنفراً ،وفاشلاً .يُقال أن افتقاد العمل الفنى ، للمتعة ، والجمال ، والنعومة ، يجعله مباشرا ، مثل الخطب السياسية ، والأغانى الوطنية الحماسية.لكننى أرى ، أن الخطب السياسية ، والأغانى الوطنية ، الحماسية ، حتى تكون مؤثرة ، لابد أن تكون ، مثل العمل الفنى ، ممتعة ، و جميلة ، و هادئة ، و سلسة . أتخيل لو مثلا ، منذ ثلاثينيات القرن الماضى ، كنا نشاهد أفلاما سينمائية ، تقدم لنا ، التحدى الأكبر ، والسهل الممتنع ، أى الثورة ، مع المتعة ، لكان لدينا تيار جماهيرى واسع ، وأجيال متتالية ، ورأى عام شعبى ، متقدم ، يقف الى جانب الحرية ، والعدالة ، والجمال . وكنا خطونا ، خطوات واسعة ، على طريق الرقى الحضارى . لكن بكل أسف ، هذا لم يتحقق.ودعونى أضرب مثلا واحدا ، بقيمة الشرف فى مجتمعاتنا . كل الأفلام العربية ، كلها ، دون استثناء ، اعتبرت أن شرف الزوج ، هو خيانة الزوجة ، وشرف الأب ، أو الأخ ، أو شرف كبير العائلة ، الذكر ، لا يُقاس بسلوكياته ، وأخلاقه ، هو شخصيا . ولكن بفقد الأنثى ، لعذريتها ، قبل الزواج .وهو الأمر ، الذى يستوجب قتلها ، سترا للعرض الذى تم انتهاكه ، والتخلص من أكبر عار يمكن أن يلحق بالأسرة أو العائلة ، واستعادة للشرف ، الذى تمت استباحته . وجاءت جريمة شنعاء مقززة ، اسمها " جريمة الشرف " ،تعبيرا ماديا مجسدا ، لهذا التفكير الهمجى البربرى ، والمضحك أيضا . يزيد على هذا المفهوم المتدنى لمعنى الشرف للانسان ، سواء كان رجلا ، أو امرأة ، أن الذكرالذى استغل حب ، وثقة ، الفتاة ، الضحية ، يذهب حرا ، دون عقاب ، دون أى نبذ ، اجتماعى ، أو قانونى ، أو أخلاقى . على العكس ، فهو يعتبر الدونجوان الذى يجب الزهو به ، والصياد الماهر للفتيات والنساء ، الواجب تقدير براعته فى رسم الخطط للايقاع بهن . وربما يصبح قدوة ، للشباب المحبط المكبوت ، أو غير المحبط ، والغير مكبوت ، للتصرف مثله ، حتى ينالون المديح الذى يلقاه الدونجوان ، أو صيًاد الفتيات والنساء . وحتى يكون الفيلم ، متمردا ، على هذا المفهوم غير الشريف لمقياس الشرف ، لابد أن تكون كل أسرة الفيلم ، الكاتب ، والمخرج ، والأبطال ، والمنتج ، يؤمنون برسالة الفن ، فى التغيير ، والقيادة ، والريادة ، وضرورة كشفه ، للقيم ، والعلاقات ، وال ......
#الفقر
#والمحتل
#الأجنبى
#وسُلطات
#الذكور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730785

سالم روضان الموسوي : هل قانون الانتخابات النافذ بمستوى طموح الجماهير؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان قانون الانتخابات رقم 9 لسنة 2020 كان من اهم نتائج الاحتجاجات الغاضبة التي قام بها الشعب وقدم لها التضحيات الجسام والتي اطلقت عليها عدة تسميات منها ثورة تشرين واحتجاجات تشرين وغيرها، وهذا القانون كان امل الجماهير في تغيير منظومة العمل التشريعي، الذي يعد أساس لكل تغيير في واقعانا المزري، لكن بعد ان تم التصويت على اغلب فقراته باستثناء بعضها وهي المفصلية في عملية التغيير فإنها تأخرت كثيرا ولأشهرٍ عدة ، وخلال هذه الفترة تم امتصاص الغضبة الجماهيرية ومن ثم تمرير ما كان يحفظ للجهات المنتفعة مصالحها، لذلك فان هذا القانون لم يكن بمستوى الطموح وقد أشرتُ الى ذلك في اكثر من مناسبة، ومن اهم الملاحظات التي لم تكن ترضي طموح الجماهير هو فتح باب الترشح لمن كان ملوثاً بشبهة الفساد أو مداناً بجرائم الفساد، ولهؤلاء النفوذ والوجاهة المالية التي تسخر لهم، مما يقلل من فرص التكافؤ مع المرشح المستقل، وسأوجز بعض هذه الملاحظات وعلى وفق الاتي:1. ان مجلس النواب هو الأساس الذي تبنى عليه منظومة الحكم في العراق، لان نظام الحكم فيه نيابي (برلماني) وعلى وفق ما ورد في المادة (1) من الدستور التي جاء فيها الاتي (جمهورية العراق دولةٌ اتحاديةٌ واحدةٌ مستقلةٌ ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوريٌ نيابيٌ (برلماني) ديمقراطيٌ، وهذا الدستور ضامنٌ لوحدة العراق) وهذه الأهمية التي منحت لمجلس النواب يجب ان يقترن بأدوات مؤهلة لهذه المهمة، وأولها وصول أصحاب الخبرة والكفاءة وان يكون المرشح من أصحاب الشهادة الجامعية الأولية على الأقل (البكالوريوس) ، بينما قانون الانتخابات عاد والغى ذلك الشرط وأتاح الفرصة لمن يحصل على الإعدادية ليتحكم بمن نال اعلى الشهادات وعلى وفق ما ورد في المادة (8/رابعاً) من قانون الانتخابات، مع العلم ان عضو مجلس النواب مركزه يساوي مركز الوزير من حيث الرواتب والمخصصات وغيرها من المنافع وعلى وفق ما ورد في المادة (63) من قانون مجلس النواب وتشكيلاته رقم 13 لسنة 2008 ويتقاضى راتباً لا يقل عن عشرة ملايين دينار اذا كان عضوا واثنا عشر مليون دينار، اذا كان رئيساً عدا مصاريف الحمايات والسيارات والنقل والسفر وغيرها من الامتيازات وعلى وفق ما ورد في المادة (1/ثالثاً) من قانون رواتب ومخصصات مجلس النواب رقم (28) لسنة 2011.2. ان قانون الانتخابات وردت فيه نصوص سائبة وفضفاضة أتاحت الفرصة لمرتكبي جرائم الفساد المالي من الترشح مرة أخرى، حيث ان نص المادة (8/ثالثاً) من قانون الانتخابات اشترط ان يثبت إثراءه من المال العام بحكم قضائي بات، مع ان الذي شرع القانون يعلم ان ذلك بحكم المستحيل لان قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل لم يرد فيه نص صريح باعتبار الجرائم المتعلقة بالوظيفة العامة والحصول على منافعها من جرائم الكسب غير المشروع، وانما تتم الإدانة على وفق الأحكام النافذة في قانون العقوبات والتي هي بمجملها جنح بسيطة، ويتم الاكتفاء بهذا الحكم واغلبها يتم توقيف تنفيذ العقوبة بحق المدان ولا تشكل رادع لمن يمد يده الى المال العام، ولا تتم محاكمته على الكسب غير المشروع الوارد في المواد (17و 18و 19 و 20) من قانون هيئة النزاهة رقم (30) لسنة 2011 ، لذلك لم يصدر أي حكم على متهم بفساد بموجب هذه المواد وإنما يتم الاكتفاء بمواد قانون العقوبات، وهذا النص الوارد في المادة (8/ثالثاً) من قانون الانتخابات قد أتاح الفرصة للتاؤيل والتفسير الذي يتجه ومصلحة الفاسدين، ومن تطبيقات ذلك قرار محكمة التمييز الاتحادية العدد 1/الهيئة القضائية للانتخابات/2021 في 15/6/2021 الذي سمح لاحد السياسيين بالترشح للانتخابا ......
#قانون
#الانتخابات
#النافذ
#بمستوى
#طموح
#الجماهير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730784