عباس منعثر : مونودراما .. الضّرب في واحد
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر الضّرب في واحد.. مونودراما(حفرة كبيرة فيها ماء خابط يحيطها دغل خفيف وأشجار نخل تشّكل قوساً حولها. يدخل سيبويه وهو يحملُ كيساً من الجوخ، يضعه قرب الحفرة ويخرج. يعود وهو يحمل كيساً آخر. يضعه ويخرج. يعود بكيس ثالث ويصفّه بقرب الكيسين الآخرين. يحمل أحدها ويفرّغه في الحفرة)سيبويه: جلبتُ الغداء. تفضلوا. قشور رقي، خبز يابس.جعتُم؟ أعرفُ الجوعَ جيداً وأُتقنُ مراحلَه. غبتُ 3 أيام. كأنها سنة. مريض، مريض أنا. كنتُ. من لي غيرُكم؟ أصدقائي الحيواناتُ والترابُ والنهر. بقيةُ البشرِ ثلّةٌ من الزّوائدِ الدودية، فائدتُها في إستئصالِها. مرّةً، دخلَ علينا مدرسُ الكيمياء. صاحَ أحدُ الزّملاء صيحةً مكتومةً مثل مَنْ تقرصُها في مؤخرتِها وهي ساهمة. ضَحِكنا ضحكةً مكتومةً أيضاً: هئ هئ هئ. إنتبه المدرسُ وهددَنا. قُلنا لم نسمعْ شيئاً. إتّسعتْ عيناه، وقال: أنتم كالفضلات فائدتُها في التخلّصِ منها. إستخدمَ كلمةً عيب أستخدمُها. كان عندهُ خللٌ عقلي. ماتَ في حادثِ سيرٍ في اليومِ التالي. (عِصّي طويلة تمتدّ)أنا حزين. في أرضِ أبو شرمة قبل 3 سنوات، كان عندي سمك، ألف ألفين ثلاثة. ربيتُهم على يدي. كلّ يوم أملأُ الكيس 3 مرات. غداء عشاء إفطار. في أرضِ أبو شرمة، نهر. أمامي كبرت سمكاتي. أولاده، أولاد شرمة سفلة. أول شيءٍ يفعلونَهُ العصا. يضربونني. عصا سوداء عصا مشروخة عصا معنجرة. يضعون فيها دبابيس حتى تكونَ الضّربةُ موجِعة. بعدما ضربوني، هربتُ، 3 أيام ورجعت. صادوا سمكاتي. باعوها. حرموني ملاذي. في درسِ الأخلاق، يسمّونَ هذا الفعلَ لا أخلاقي. فقدتُ سمكاتي. تعبي. سهر الليالي. أحلامي. بقيتُ أبكي وأبكي. رجعتُ مرّةً ثانية إلى أرضِ أبو شرمة. ربيّتُ من جديد. وباعوا من جديد. أبو شرمة جبلٌ لا أخلاقي عملاق وأولادُهُ تلالٌ صغيرة. صار عندَهم قصرٌ شاهقٌ بسببِ سمكاتي. أنا أُربّي ولغيري يصيرون.(حلوى تقطر دهناً عسلياً)حالياً الحفرة مِلكي. أبو شرمة مات. أولادهُ واحد قتلَ الثاني. إلى قير! الناس نوعان. واحد يجعلُكَ تكرهُ نفسَك، يضحكُ عليك، يضربُك. كان عاقلاً والناس خبلته. وواحد يحبّك، يُعطيك الخبز، البرتقال، الجبن. هذا تمام. ذاك، لا. هذا بوسة، ذاك تفلة.(شخص عارٍ يطير)آخ من الناس! يحسدونني حتى على السّخونة! خاصّةً الأغنياء. الأكثر ثراءً بين الأثرياء، هذا من درسِ الفلسفة، هو الذي يملكُ أقلّ من الشحّاذ. الغني الثري المرّفه دائماً سائب، بناتُهُ سائبات، عقلُهُ سائب، زوجتُهُ سائبة، وأبوابُ بيتِهِ مفتوحة رغم أنها مُغلقة. سأجيبُكم لماذا أنا غاضب. لسبب. الغني الثري المرّفه الذي ذكرناهُ للتو يريدُ أن يشتري قطعةَ الأرض هذه، ويطردُني. طررر! كنتُ سأقول: طززز! عيب من الناس. راعيتُ الأدب. يطردُني إبن النغل. إفحصْ تاريخَ أُمّه. أبوه كانَ خارجَ البيت وجارُهم باتَ في فراشهِ ليلةَ الخميس. في الأَحياء، هناك كروموسومات. لو فحصتَ كروموسوماتِ الأغنياء سيضيعُ النسب. كلّ غني، وهذه نظرية، إما إبن زنى أو جدّهُ إبن زنى أو خالتهُ إبنة زنى. لا يقبل الخطأ.(صوت أطفال من بعيد)يجبُ أن أختبئ. إذا علمَ هؤلاء السّفلة بي، ستُمطر الدّنيا حجارةً على رأسي. قالَ مدرس الأسلامية: عاينْ بابَ العائلةِ فكلّ حيوانٍ يخرجُ من البيت هو نتاجُ تربيتِها. أطفال؟! لا طفل في الدّنيا؛ هم وحوش صغيرة ستصيرُ وحوشاً كبيرة. العالم شيطانٌ يُفرّخُ الشّياطينَ الذين يشبهونَهُ. هو عاقلٌ وذكي؛ جننتهُ الناس. في درسِ الأخلاقية تُعدّ من أكبرِ الكبائرِ في تاريخِ البشريةِ السّمحاء أن ترمي الحجارةَ على عصفورٍ أو كلبٍ أو مجنون. إسمعوا هذهِ ال ......
#مونودراما
#الضّرب
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730750

طلال الربيعي : الحركة الشيوعية العالمية وخطأها المنطقي القاتل
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الولايات المتحدة ليست دولة ديموقراطية. لذا ان حكوماتها العميلة في افغاتستان (سابقا) والعراق وغيرهما هي حكومات تتصف بالفساد والديكتاتورية والمحسوبية والمنسوبية وانهيار المنظومة الاخلاقية وتشظي المجتمع وسيادة النزعة المصلحية فرديا وتحول الأحزاب, بمختلف آيديولوجياتها, كمنظمات مدنية لخدمة المجتمع الى مؤسسات فاسدة وسلطوية-فتشية طفيلية تعيش وتعتاش من خلال سرقة خيرات الوطن بطرق قانونية او غير قانونية وتمتص دماء شعبه من اجل تحفيق الهيمنة السياسية والاثراء المادي ايضا كنوع من السلطة الناعمة بعرف مؤرخ الافكار ميشيل فوكو. واذا لم تنفع الجزرة, فالعصى لمن عصى. وشيوعيو السلطة, في العراق مثلا, يحتجون على استخدام السلطة للعنف المفرط (!), وينسون اول دروس الماركسية في ان الدولة سلطة طبقية عنفية. ولذا ان كلامهم عن دولة مدنية هو محض هراء, لان ذلك لا يغير قيد شعرة من طبيعة السلطة الطبقية كأداة للعنف. وهم يزيدون الطين بلة عندما يجترون الكلام عن ضرورة تعزيز هيبة الدولة, ويقصدون بذلك ان العنف ينبغي ان يكون حكرا (monopoly) على الدولة. والهيبة تصبح صنوا لاحتكار العنف, بدلا من ان تكون الهيبة ليست حصيلة عنف مهما كان مصدره, بل نتيجة لما تقدمه الدولة لشعبها من خدمات واحترام حقوق الانسان واشراكه بكل فئاته وبدون تمييز في صنع القرار. وهذه الانظمة, لفرض هيبتها, تستخدم كل الوسائل لادامة سطوتها وحتى اذا اقتضى الامر قتل وجرح عشرات الالوف كما فعلت السلطة العراقية مع منتفضي تشرين. الام الحنون, الولايات المتحدة, لم يرف لها جفن بسبب هذه المجازر الدموية ولم تحل المجازر دون لقاء كبار مسؤولي العراق مع نظراءهم في واشنطن. الام الحنون هي جدا حنون مع اتباعها واقزامها فقط (اطفالها الذين يأبون ان يجتازوا مرحلة الطفولة), ولكها تنقلب الى ما يشبه الثور الهائج عندما يتعلق الأمر بدول تشق عصا الطاعة مثل كوبا او فنزويلا, ف"تخور" في ان كوبا او فنزويلا تخرقان حقوق الانسان, علما ان الولايات المتحدة نفسها هي اكبر من يخرق حقوق الانسان مع شعبها--------- انها سجن سياسي كبير وفيها اعلى نسبة سجناء في العالم. The U.S. is a Political Prison, Kamala Harris is a Prison Guardhttps://www.blackagendareport.com/us-political-prison-kamala-harris-prison-guardوفي دولة "زعيمة العالم الحر!", فان الحزب الشيوعي فيها لا زال غير شرعيا بحكم القانون وتستطيع السلطة في اي وقت حظر اعماله. وللتذكير فقط, ان قانون السيطرة الشيوعية لعام 1954 (68 Stat. 775، 50 USC 841-844) هو قانون أمريكي وقعه الرئيس دوايت أيزنهاور في 24 أغسطس 1954 والذي يحرّم الحزب الشيوعي للولايات المتحدة ويجرم العضوية في الحزب أو دعم منظمات "العمل الشيوعي" ويحدد الأدلة التي يجب أن تنظر فيها هيئة المحلفين عند تحديد المشاركة في أنشطة أو تخطيط أو إجراءات أو أهداف أو أغراض مثل هذه المنظمات.Statement by the President Upon Signing the Communist Control Act of 1954 https://www.presidency.ucsb.edu/documents/statement-the-president-upon-signing-the-communist-control-act-1954في عام 1973، قررت محكمة جزئية فيدرالية في ولاية أريزونا أن القانون غير دستوري وأن ولاية أريزونا لم تستطع إبعاد الحزب عن الاقتراع في الانتخابات العامة لعام 1972 (بلاويس ضد بولين). في عام 1961، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن القانون لا يمنع الحزب من المشاركة في نظام التأمين ضد البطالة في نيويورك (الحزب الشيوعي ضد كاثروود). لكن المحكمة العل ......
#الحركة
#الشيوعية
#العالمية
#وخطأها
#المنطقي
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730749

محمد حمد : أنتِ...عاصمةُ الشوقِ وكينونة صمتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كل شيء ذهب ادراج النسيانالا انتِ... عاصمةُ الشوق فنار لياليٌ الظلماء وكينونة صمتي صوت يتقطّر نغما معسولا فوق مرارة صوتياحصي اعوامي المنسية بين خراب العالموأراك في يقظة احلامي نخلة شوق زاهية تتحدّين أعاصير العزلة والموت.. اخذ مني النسيان بعضا من عمري بالتراضيوقليلا من همّي وتجاهل عنواني حدّد باللون الاحمر على خارطة الضياع حدود مكانيوآخر رغبات زماني...اصطحبني إلى مقهى الذكرياتفهاجت ذاكرتي طالبني بسرد سبعين قصة حب فاشلة فيها سبعون دقيقة من السعادةالمرفقة بالادلّة(والشهود إن وجدوا..) نسيت بعضا من بعض التفاصيلفانتهى اللقاء معه بالتعادل السلبيبدون قُبل أو عناق ! ..... يا ......
#أنتِ...عاصمةُ
#الشوقِ
#وكينونة
#صمتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730763

سامي البدري : طرق حب لم تخترع بعد
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كنتِ تسأليني كيف يذهبون إلى نهاية الأشياء وأقول ربما عبر طريقة لم تُخترع بعدفتضعين سبابتك على شفتيَّ لتقاطعينيأعضُ اِصبعكِ بشهوة قط، فتتصنعين اللامبالاةأعضهُ بتوق أيل فتسقط حمالتيّ فستانكِتقولين هذا تبسيط مُخِل... وأنا أعشق الطقوسلا ليبقى المعبد معبداًبل لأننا نحتاج التفاصيل الصغيرةلأن يوم القيامة مازال بعيداًولن نجد ما نمضي به الوقت.********خلق الله السموات والأرضين في ستة أياموها هو يستريح منذ اليوم السابع... وإلى اليوم وإلى يوم القيامةونحن بحاجة لأن نفتح باباً ونخرج... لنستريح وندع القيامة تعد نفسها في غيابنا لنفسهاكم منا يحتاجون القيامة؟أنا، ومنذ لحظة نزولنا من سفينة نوح، أحتاجك أنتِأحتاج أن تقولي لي الكلام الذي لن أسمعه يوم القيامةأحتاج أن تضيعيني في الغابة وتجديني لتمنحيني قبلة شوقأحتاج أن ترفعي طرف فستانكوتضعين رأسي على لحمك الحي وهكذا نكون في منفى صغير وأعيش على حليب أنوثتكفأكسب لونك... إلى حد أن أشبهكوإلى أن أصير جزءاً منك فلا يراني يوم القيامة.**********اختراع اللغة علمنا اختراع الأشياء وكسرهاقبل اللغة كنا نكتفي بممارسة الحب فقطوكنا نكبر لنتزوج ونمارس الحب...تعبيراً عن اللغة..من نطق أول كلمة؟كم تمنيت لو كنت هناك لأسمعها..لو كنت أنا لنطقت اسمكِ ولإخترعت كلمة قبلةليعرف الشيطان أني لا أحتاج غوايتهوبهذا تكون قد انتفت الحاجة للقيامةهل كانت اللغة ستشعر بالنقص لفقدان كلمة قيامة؟ ......
#تخترع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730762

ابراهيم خليل العلاف : الأمثال السائرة بين الناس ...........كتاب جديد للدكتور جليل العطية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوكم أنا فرح ، وسعيد ونسخة من كتاب الاخ والصديق العزيز الاستاذ الدكتور جليل العطية نزيل باريس الكاتب والباحث والاعلامي العراقي الكبير تصلني في الموصل بيد أحد الاصدقاء وشكرا له وشكرا للاستاذ الدكتور جليل العطية على ارساله نسخة الكتاب الجميل .والكتاب (الامثال السائرة بين الناس ) لمؤلف مجهول عاش في القرن التاسع الهجري الخامس عشر للميلاد ، وقد حققه الدكتور جليل العطية وصدر عن دار الشؤون الثقافية العامة - وزارة الثقافة والسياحة والاثار العراقية ببغداد 2021 . والكتاب سبق ان نال اهتمام عدد من المستشرقين منهم اربينوس الهولندي وفريتاخ الالماني حتى انهما نشرا بعضا منه لكن ليس الكتاب كله والكتاب مصنف على حروف المعجم - الالفباء ويقينا والدكتور جليل العطية محقق معروف قد عاد الى كم من المصادر والمراجع لاكمال تحقيق الكتاب ونشره.والامثال ، كما الشعر ، منجم اختزن فيه العرب كما الاقوام الاخرى خبراتهم في الحياة . والحكمة اذا سارت ، وسرت بين الناس تحولت الى الامثال وامثال وحكم لقمان الحكيم ليست بعيدة عنا ، وهي معروفة وتعود للفترة ما قبل الاسلام كما ان امثال اكثم بن صيفي معروفة وقد توفي سنة 9 هجرية -631 ميلادية .وعندما نشطت حركة التدوين عند العرب ، نالت الامثال اهتماما وحررت كتبا في هذا المجال ، وكتاب (الامثال) للضبي المتوفى سنة 170 هجرية - 787 ميلادية يعد من اقدم كتب الامثال .واستمر الاهتمام بجمع الامثال وتصنيفها حتى زماننا هذا ، وعني الكتاب والباحثون والمستشرقون بالامثال العربية ، ونشرها والمخطوطة مخطوطة ( الامثال السائرة بين الناس ) وجدها المحقق بخط الياس حصير وتضم قرابة 105 صفحات ، واعتمد على ثلاث نسخ في التحقيق والذي يهمنا ان الكتاب هذا يمثل عصره ، ويعكس واقع ذلك العصر واخلاقياته .امثال جميلة ، ومهمة ، ومعبرة منها ( اذا جاء القدر عمي البصر ) - (اذا طلع القمر طاب السهر ) - اذا اردت ان تطاع فسل ما يستطاع - الدنيا قحبة فيوم عند عطار ، ويوم عند بيطار - بات بلا عشا واصبح بلا دين- بيقرا الزبور على اهل القبور- بيت العتيق فيه البركة - جا يكحلها عماها -زاد في الطنبور نغمة -طعن اللسان كنحر السنان - غضب العشاق مثل مطر الربيع- لسان اخرس خير من لسان ناطق بالكذب -من قل صدقه قل صديقه - ملح على جرح - من تلذذ يالكلام تنغص بالجواب- وعد بلا وفاء عداوة بلا سبب -يسرق الكحل من العين - يحج والناس راجعون - يهب مع كل ريح ياطبيبا طبب نفسك - يد الحر ميزان .بوركت جهودك اخي الاستاذ الدكتور جليل العطية ، وقد امتعتنا وافدتنا حقا والله بهذا الكتاب الجميل . تمنياتي لك بالعمر المديد والعافية والتوفيق والبهاء الدائم . ......
#الأمثال
#السائرة
#الناس
#...........كتاب
#جديد
#للدكتور
#جليل
#العطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730761

سامي قرة : قصة لا تغضب يا كنغور والتميّز
#الحوار_المتمدن
#سامي_قرة الأطفال عرضة للخوف من الآخرين ولغضب الأخرين ولكراهية الآخرين وللاستهزاء من الآخرين، تمامًا كما يحدث لكنغور الصغير في قصة "لا تغضب يا كنغور" للكاتبة سامية شاهين. وهذا يولّد فيهم الإحباط والانطواء. لكن من أجل التغلب على هذه المشاعر والتعامل معها يلجأ الأطفال إلى عالم الخيال، إلى عالم افتراضي يجدون فيه حلولًا للمواقف التي تؤثر عليهم سلبًا وتزعجهم عاطفيًا. وفي هذا تكمن أهمية أدب الأطفال، لأنه يساعدهم في تنمية ذكائهم العاطفي وتطوير حسهم الأخلاقي. لا يعرف كنغور كيف يتعامل مع الأسد أو الذئب، فهو يغضب ويريد أن ينتقم ويصرخ ويشعر بالألم والاكتئاب ويركل ويكسر ويرتعب، ولكن في النهاية نراه يسيطر على غضبه وانفعالاته عن طريق الإصغاء إلى نصيحة أمه، ويتضح ذلك في تجربته مع الزرافة التي أساءت معاملته. فأثر الأم على طفلها مرادف لأثر الأدب على الأطفال.سأتحدث فيما يلي عن بعض السمات الأدبية التي تتميز بها هذه القصة منها الأسلوب السردي والموسيقى في اللغة، والرمزية، الراوي، وغيرها. هناك عدة أساليب للبدء في سرد قصة للأطفال منها مثلا: بدء القصة بحوار بين الشخصيات، أو إعطاء وصف لمسرح أحداث القصة، أو البدء بسؤال يثير اهتمام القارئ الطفل، أو تقديم الشخصية الرئيسية في القصة وغيرها من الأساليب. في قصة "لا تغضب يا كنغور" نرى أن الراوي يبدأ بتقديم الشخصية الرئيسية كنغور، وهذه بداية شيقة وقوية؛ لأنه منذ اللحظة الأولى ينشأ بين الطفل وكنغور علاقة ترابطية يتفاعل فيها الطفل من خلالها مع كنغور ويتعاطف معه. فكنغور مثل أي طفل "لطيف الشكل، يحب اللعب مع رفاقه". فيرى الطفل نفسه في شخصية كنغور – وتجدر الإشارة إلى أننا إذا تجاوزنا المعنى الحرفي للقصة لاكتشاف مضامينها نرى أن التجارب التي يمر بها كنغور قد يمر بها أي طفل في واقع حياته. فبداية القصة تشكل مرآة يرى الطفل نفسه فيها.ومما يميز الأسلوب السردي في القصة أن الراوي يستخدم جملا فعلية قصيرة كأن يقول مثلا "تناول الطابة من كنغور"، و"أراد أن ينتقم"، و"وصل إلى أمه وكسر الأغصان" وغيرها كثير. وتكمن أهمية مثل هذه الجمل أنها تساعد الطفل القارئ على التركيز على ما يحدث، ولا تشتت انتباهه، كما تساعده على تصوّر ما يحدث بوضوح كأن كل ما يقرأ عنه يشاهده يحدث أمام عينيه. وإذا تمعنا في طبيعة الأفعال المستخدمة نجد بعضها تحمل بعدًا حركيًا وبعضها الآخر تحمل بعدًا عاطفيًا. فلننظر إلى هاتين الجملتين مثلًا: "كسر الأغصان التي أمامه" و"غضب كنغور المسكين". من الواضح أن الفعل "كسر" في الجملة الأولى تدل على حركة والفعل "غضب" في الجملة الثانية تدل على عاطفة. والقصة مليئة بجمل مشابهة.أمّا موسيقى الكلام في اللغة المستخدمة في القصة فلها شأن هام. يستخدم الراوي الجناس والقافية والتكرار بكثرة. فموسيقى الكلام مثل الموسيقى التي نسمعها تؤثر على الطفل عاطفيًا وتساعده على تذكر ما يحدث في القصة ،وتعلم الكلمات وتطور نموه اللغوي. فلننظر إلى هذه الجملة مثلا: "مشى ومشى، وسرعان ما شعر بالتعب والعناء، جلس تحت الشجرة ليرتاح". نرى في هذه الجملة أن صوت الحرف "ش" يتكرر أربع مرات، وصوت الحرف "س" مرتين، وصوت حرف "ع" ثلاث مرات. والقصة تزخر بأمثلة شبيهة. فالموسيقى في لغة قصص الأطفال تزيد من اهتمامهم وقدرتهم على تعلم اللغة، كما أنها توفر لهم طريقة تعلم تتسم بالترفيه. تجري الأحداث في معظمها في الغابة. والغابة في الأدب لها رموز عدة منها مثلا البدائية والبعد عن الحضارة والتمدن والعزلة والغريزة الجامحة وغيرها من الرموز. فلا عجب إذن أن يؤذي الذئب كنغور أو يعتدي الأسد عليه يحاول اف ......
#تغضب
#كنغور
#والتميّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730760

سعود سالم : كيفية الحياة في عالم يحتضر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم صوت الخطوات الآف الخطوات في دهاليز المترو يتغلغل في دماغه مثل تغلغل السم في الدم كل صوت يقتل شيئا ما في جسده وكل خطوة موت مركٌز يتسائل أحيانا لمجرد قتل الوقت كيف يستطيع انسان ما أن يهرب من زنزانته حيث الجدران تزداد إلتصاقا بعضها بالبعض يوما بعد آخر والغرفة تزداد ضيقا ورائحة العفونة تزداد قوة وحالة التحجر صارت وباء يكتسح البشرية باسرها والكذب والدجل والتفاهة والجري حتى الموت وراء الدولارات قاعدة عامة ورياضة عالمية رائحة الموت تنتشر والطاعون والإيدز والكورونا والكوليرا تنخر أجساد هؤلاء البشر هو لايريد أن يموت قضيته واضحة لديه الشمس والبحروألق الضوء في ركن منزو من ذاكرته انه يكتفي بذلك الآن السحر والسماء والقمر والكلمات والألوان والأشكال التي ترقص بين عينيه لديه اشياء كثيرة مخزونة في قلبه اشياء يحبها ويحلم بها ويخلقها لايريد ان يموت الآن على الأقل لديه مئات الأشياء التي تنتظر الإنجاز لا يريد أن يموت متسمما بالكحول في محطة المترو رغم نبوءة المغني الأعمى الذي قال له ذات يوم : سوف تموت مثل كلب على ارصفة احدى المدن الموبوءة، فاهرب اهرب من المدن إذا كنت تريد الحياة أطول مما كتب لك قد يحدث أن أموت على احد الأرصفة المبللة بالمطر وبول السكيرين غير أن ذلك لن يكون انتحارا ذلك ان إرادتي وعقلي الباطن والظاهر يدفعونني باستمرار نحو جزر بعيدة جزر ليس فيها أحد جزر مهجورة تخلو من المكاتب ورجال الشرطة والمباحث وكلابهم جزر لا تعرف طعم الرماد ولا رائحة اللحم البشري المشوي جزر تمتلئ بالالوان والاضواء ، جزر لا تعرف الجوع والبرد والصخب وتعاسة البشر لم تكن هناك احداث مهمة في حياته ولكن ما هي الأحداث المهمة ومهمة بالنسبة لمن حياته لم تكن تشكل في أي حال من الأحوال قصة مثيرة يمكن سردها فالحلم كان بالنسبة اليه مسرح حياته الحقيقية غير ان الحلم كان يقوده ايضا إلى حضور مروع لكل الأشياء الي تمسه في العالم الجوع واليأس والقهر والكراهية والعنف والتفاهة وفقدان المعنى والغربة هذه الغربة التي تجري في عروق الدنيا حاضرة في ذهنه كل لحظة من حياته وتقف حاجزا صلدا بينه وبين بقية البشر الذين يعيشون في ظل هذه الفضائع دون أن يفقدوا توازنهم ويسقطوا في آبار الذاكرة يدرك فظائع الحروب الجهنمية التي تمزق الكرة الأرضية يدري الحرائق والمجازر التي يرتكبها كل عسكر الدنيا، ويدرك جرائم السلطات القمعية والديموقراطية الليبرالية الرأسمالية ويحس بآلام كل سجين في آلاف السجون التي تملأ الأرض يدرك الآم الأطفال الذين يعيشون في خرارات - مجاري العالم يحس بأنه قد عاش عدة سنوات في المقابر مع ملايين البشر وأنه يبحث عن قطعة خبز يأكلها في المزابل العملاقة على حاشية المدن الاسمنتية الجهنمية يحس بجسده يمتليء بالمسامير الصدئة المغروزة في كل سنتيمتر في جلده إحساسه بالآم البشر واحدا واحدا يمنعه عن التعبير عن حب أهله أمه أو اخته أو صديقه أو صديقته أو وطنه أو ثقافته وجه أمه أصبح وجها يشمل كل الوجوه التي يعرفها والتي لا يعرفها ولكن الحلم في النهاية لا يكتمل وهو يعرف بأن الألم والتعاسة هما مصير العالم اليوم وغدا ومع ذلك يثور يثور على نفسه كيف يستطيع أن يعيش ويتنفس ويأكل ويشرب ويضحك ويتكلم ويمارس الحب والجنس والكتابة والرسم وعشرات الأشياء اليومية دون أن يفقد توازنه هو الآخر ويسقط في غياهب الجنون الحلم يتراءى أمامه كباب مفتوح على أفق رحب ملون يعرف حدوده وجغرافيته وتاريخه يعرف شوارعه وأزقته ويعرف كيف يعود في كل لحظة الحلم إذا سبب مباشر في أجهاض الثورات الماضية والقادمة الحلم نار نراقبها تدفئ قلوبنا وتحكي لنا القصص كي ننام ......
#كيفية
#الحياة
#عالم
#يحتضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730759

مظفر النواب : على نفسه يستدير سديما
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ على نفسه يستدير سديما ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .هل البَرقُ مِقلاعُهُأَم زَفيرُ الجحيم؟في دُخان الدواليبِلولَبَ نارٍيَغيبُ ويَبزُغُ ثمّ يغيبُإذا هوُ بهم مَقتَلٌكلما ازدادَ عَزماًتَضاعَفَ لِئلاؤهُفي الظلامِ البَهيميُؤنِّبُهُ قلبُهُ أن يَؤوبَعلى نفسِهِ يَستَديرقد ابتَسَمَ التّعَبُ الحُلوُفي وجهِهِوطَنٌ في الهجومِوإن مُفرَداًإبنُ شَعبٍ كريمقد أَقَمتَ القِيامَةَ مِن حجرٍما تُراكَ إذا ما زَرَعتَمَدى الإحتلالِ سكاكين؟ناراً..قنابلَ مَوقوتةً في الصميم؟وبِرَغمِ الدروعِعلى صدرِهِم وعَجيزاتِهِمتُهاجِمهُم عاريَ الصدرِإلّا تُرابَ فلسطينَ دِرعَكَتَهيمُ بِكَ الأرضُ عِشقاًوأنتَ بِها ألفُ عِشقٍ تَهيميا لَهُ مِن تَحَدٍلَهُ يَقشَعِرُّ الرصاصُويَرتَعِشُ الموتُحتى يَخِرَّ على قَدَمَيكَفإمّا ارتَفَعتَ شَهيداًفَمِمّا إليكَ تَحِنُّجِنانُ النعيمتَتَلَفَظُ ضِمنَ الشَّهادَةِجَرسَ حُروفِ فلسطينيا ربُّ هذي بِلاديبِلِئلاءِ عَينَيَّ نَوَّرتُكلَّ شوارِعِها والبيوتِومِن حولِها خندَقٌمِن دمي لا يُطالُويَبرُزُ أطفالُها للقِتالِوفِتيانُها والنِساءُويَشهرُ عكازَهُ كَهلُها للهجومِوتَنهَضُ حتى العظامِ الرَّميم. ......
#نفسه
#يستدير
#سديما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730758

اسعد ابراهيم الخزاعي : انتخابات العراق تشرين 21 مشاركون ومقاطعون؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يتداول الشارع العراقي منذ عدة اشهر قضية الانتخابات البرلمانية بعد ان خضعت الاحزاب الاسلامية التي سيطرت على العراق عام 2003 الى المطالبات الشعبية التي توجتها ثورة تشرين 2019 وكانت نتيجة هذا الضغط الجماهيري خضوع العصابات الحاكمة في العراق الى رغبة الجماهير واقالة حكومة "عادل عبد المهدي" بعد سنوات من الفشل المستمر في توفير احتياجات الشعب الاساسية ومتطلبات ابناء هذا البلد الذي عانى كثيرا من الفساد والفوضى.رغم المحاولات الفاشلة التي قامت بها ما يسمى حكومة بغداد "مصطفى الكاظمي" من اجل تمرير عدد من الاصلاحات الشكلية على المفوضية العليا غير المستقلة للانتخابات في العراق وتمرير القانون الخاص بتعديل قانون الانتخابات العراقي الا ان كُل هذه الاجراءات الصورية لم تغير الحقيقة القاسية ان الاحزاب الاسلامية التي دمرت العراق منذ عام 2003 والافكار المشوهة التي تحملها التيارات الاسلامية القومية هي التي تسيطر على مقاليد الحكم في هذا البلد وان التغيير لم يأتي بأي نتيجة ايجابية.هل المشاركة حل لمشاكل العراق ام المقاطعة والرفض؟في الحالتين فأن النتيجة واحدة لا يمكن ان تخرج من اطار الفكر القومي الاسلامي المُدمر ودوامة الاحزاب الاسلامية التي لها اليد العليا على الاقل لحد الان فأن نتيجة الانتخابات محسومة سلفا لعدم وجود تيار علماني تحرري معارض قوي داخل البرلمان او في اسوا الظروف وطنيين يحملون فكر مغاير للتوجهات السائدة.المقاطعة وعدم المشاركة توجه جماهيري منذ انتخابات 2018 حيث كانت نسبة المشاركة ضعيفة ومتدنية جدا تقارب 10% اكثر او اقل بقليل, ومن خلال الاستطلاعات الميدانية التي اجريناها خلال الايام القليلة الماضية وجدنا ان التوجه الجماهيري نحو مقاطعة الانتخابات له قاعدة واسعه في الشارع العراقي فالكثير لم يقوموا بتحديث بطاقة الناخب وان من حدثها يسعى الى وضع علامة x على ورقة الاقتراع, كل هذا التوجه الجماهيري الى رفض الانتخابات انطلقت لتدعمه حملات على مواقع التواصل الاجتماعي وفي وسائل الاعلام والمقالات التي ترفض هذه المهزلة الانتخابية, المشاركة ولو يسيرها هو منح اللصوص والمجرمين الذين دمروا العراق شرعية مهما كانت نسبتها وهي خيانة لضحايا ثورة تشرين وخيانة لكل ام عراقية فقدت ابنها نتيجة ارهاب الميلشيات الموالية لتنظيم ولاية الفقيه الارهابي وخيانة للعراق وابناءه من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب, يجب ان يكون صوتنا واحد لا لن انتخب ومطلبنا امام العالم اقصاء ومحاسبة كل الاحزاب والتيارات والكيانات ومن كان سببا في تدمير العراق وكل من خانه وكل من سرقه... العراق امانة في اعناقنا سوف يحاسبنا التاريخ والاجيال القادمة على تقصيرنا... ......
#انتخابات
#العراق
#تشرين
#مشاركون
#ومقاطعون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730757

عبدالله عطية شناوة : أزهى عصور الخلافة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أوكل أبو العباس السفاح، أول خلفاء بني العباس، ولاية العهد لابنه أبو جعفر المنصور، ثم لأبن أخيه وأحد أبرز قواده العسكريين عيسى بن موسى. لكن المنصور بعد تسلمه للخلافة استخدم الترغيب والترهيب ضد ولي عهده وأبن عمه، لحمله على ((القبول)) بالتراجع خطوة ألى الوراء ليكون ترتيبه الثاني في ولاية العهد بعد أبن المنصور محمد المهدي، وعندما تولى المهدي الخلافة، أجبر عيسى بن موسى بذات الأسلوب على خلع نفسه من ولاية العهد وأحل محله أبنه الأكبر موسى الهادي.أم الهادي جارية تدعى خيزران، وهي أيضا أم أخيه الأصغر هاروم الرشيد، وعندما ولي أبنها الأكبر موسى الهادي الخلافة، أنفردت بكبائر الأمور، وأخذت المواكب تغدوا وتروح الى بابها. وحاول الهادي منعها من ذلك فقال لها مهددا: (( لأن بلغني أنه وقف ببابك أحد قوادي، أو أحدا من خاصتي، أو خدمي لأضربن عنقه ... أما لك مغزل يشغلك، أو مصحف يذكّرك أو سبحة؟؟)).وسعى الهادي الى تكرار فعلة أبيه، اي عزل أخيه هارون الرشيد من ولاية العهد، ونقلها الى أبنه، جعفر. وتذكر بعض المصادر التأريخية أن الرشيد تخاذل، وأراد الإستجابة لطلب أخية والتخلي عن ولاية العهد، لكن مؤدبه يحيى البرمكي، قوى من عزيمته، ونصحه بالتشبث بمنصبه.وبلغ الخيزران أن ابنها الأكبر الهادي يدبر لقتل شقيقه، أبنها الأصغر الرشيد، فأرسلت إليه بعض جواريها وهو مريض، فجلسن على وجهه حتى مات خنقا، وولي بعده الرشيد، فرد أمه الخيزران الى ما كانت عليه وزادها، فكان أستاذه يحيى البرمكي، الذي أصبح وزيره، يشاورها في الأمور.لكن يحيى كان في الحقيقة هو صاحب القرار والتدبير، بعد أن فوضه الخليفة الذي تتلمذ على يديه جميع الأمور، وقال له حين أقر له بالوزارة: (( أنت، يا أبتي، من أجلسني هذا المجلس ببركتك، ويمنك وحسن تدبيرك. وقد قلدتك أمر الرعية وأخرجته من عنقي إليك، فاحكم في ذلك بما ترى من الصواب، وأستعمل من رأيت وأعزل من رأيت، وأمض الأمور على ما ترى)). ودفع إلى يحيى البرمكي بخاتمه .. خاتم الملك.وظل البرامكة يحيى، وأبنه جعفر يحكمون الخلافة الأسلامية من عاصمتها بغداد، حتى نكبهم هارون الرشيد وقتلهم وصادر أموالهم وممتلكاتهم. وتكرر ما كان بين الهادي والرشيد بين ولدي الرشيد محمد الأمين وعبدالله المأمون على نحو أشد مأساوية بما أفضى إلى قتل الأمين وخلافة المأمون.كان هذا في (( أزهي )) عصور الخلافة الإسلامية، فما بالنا بعصور الأنحطاط؟؟؟ ......
#أزهى
#عصور
#الخلافة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730756

صالح الشقباوي : سيكولوجية العلاقة الفلسطينية الجزائرية تاريخيا
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي دراسة تاريخية : سيكولوجية العلاقة الفلسطينية الجزائرية عبر التاريخ.مقدمة يؤكد التاريخ أن الشعب الجزائري انفرد في احتضان القضية الفلسطينية بكل طاقاتها وإمكانياتها خاصة إذا علمنا أن هذا الاحتضان يمتد في جذوره الى تربة التاريخ العتيق حيث هب الشيخ الجليل شعيب بومدين الغوث عام 1187م ومعه أربعة عشر الف مقاتل الى فلسطين للمشاركة في معركة حطين التي قادها البطل صلاح الدين لتحرير بيت المقدس من الصليبيين وفي هذه المعركة فقد سيدي شعيب بومدين الغوث يده اليمنى التي مازالت مدفونة في القدس وفي اثناء ذلك التاريخ قام القائد صلاح الدين الايوبي بوهب حارة المغاربة للأخوة الجزائريين الذين شاركوا في معركة حطين حيث قام العدو الصهيوني عام 1967 بعد احتلاله للقدس الشرقية بهدم هذا المعلم التاريخي وذلك لتفكيك عرى الروابط العربية والاسلامية في القدس الشريف، وكثيرا ماكان الجزائريون ما يزورون القدس بعد مكة بهدف التعبد في المسجد الاقصى حيث يعتبرون ان الصلاة فيه تعادل خمسمائة صلاة وكانوا يقيمون في الحارة المغاربية.سيكولوجية تمايز العلاقة الفلسطينية الجزائريةنعلم أن الجزائر احتلت من فرنسا الغاشمة عام 1831 حيث خضع الشعب الجزائري لأبشع استعمار في العصور الحديثة وتجرع الجزائريين من كأس ومرارة الاستعمار الاستيطاني الفرنسي وقامت بارتكاب ابشع وافظع الجرائم الانسانية بحق شعب قاوم محتله وحاول أن يمنع هذا المحتل من قتله واستعباده حيث اصدرت سلطات الاحتلال الفرنسية مرسوم "كريميو" الذي دمج يهود الجزائر البالغ عددهم خمسة وثلاثين الف يهودي ضمن المجتمع الكولونيالي وهو ما فتح أبواب الكراهية والبغضاء بين اليهود المتفرنسين وأصحاب الأرض الحقيقيين لذلك ليس صدفة أن تتمايز سيكولوجية العلاقة التاريخية الفلسطينية الجزائرية وتكون الجزائر هي أصدق بلد وأطهر بلد يقف مع فلسطين وقضيتها العادلة حيث يؤكد التاريخ الحديث أن الزعيم مصالي الحاج ( 1898-1974) قام بالاتصال بقيادة الحركة الوطنية الفلسطينية برئاسة الشيخ امين الحسيني عام 1931 حيث أكد له دعم الشعب الجزائري للشعب الفلسطيني دون حدود وتم إرسال وفد جزائري رفيع المستوى للمشاركة في المؤتمر الإسلامي العام المنعقد بمدينة القدس عام 1932 وقد شارك في الوفد الجزائري الأمير سعيد الجزائري والشيخ ابو اسحاق أطفش وقد لا ننسى هنا مواقف جمعية العلماء المسلمين وحزب الشعب الجزائري اللذان نظما حملات تعبئة وتبرعات ومساندة للشعب الفلسطيني كما أقاما مهرجان شعبي كبير أشرف عليه مصالي الحاج في الجزائر العاصمة حيث دعى فيه الى وقف المجازر ضد الشعب الفلسطيني ومقاومة حركة الهجرة اليهودية الى فلسطين وتزويد المجاهدين الفلسطينيين بالمال والسلاح وأنبثق عن هذا المؤتمر تأسيس الهيئة الجزائرية لمساعدة فلسطين العربية وأرسل الحزب تبرعات مادية للشعب الفلسطيني بقيمة خمسة الاف واربع مائة وستة واربعون فرنك فرنسي واثناء حرب 48 استمر الدعم الجزائري المتدفق لفلسطين ماديا واعلاميا وفكريا حيث ترأس البشير الابراهيمي رئاسة الهيئة العليا لإغاثة فلسطين التي ضمت في عضويتها كل من فرحات عباس، ابراهيم بيوض،والطيب العقبي ولا ننسى حقيقة الدور الساطع في مسيرة النضال الفلسطيني لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي شاركت في سنوات العشرينات من القرن الماضي في المؤتمر الدولي الفلسطيني حيث اعتبرت آنذاك أن القضية الفلسطينية قضية مقدسة لا يمكن أن نتركها ونقف مكتوفي الايدي مهما كلفنا الثمن .ثورة الأربعة وخمسون:لا شك أن الشعب الجزائري خاض صراعا مريرا دمويا ضد المحتل الفرنسي الغاشم وقدم طيلة مئة ......
#سيكولوجية
#العلاقة
#الفلسطينية
#الجزائرية
#تاريخيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730755

سلوى فاروق رمضان : رموزنا المصرية . زينب الكفراوي نموذجآ ١
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان رموزنا المصرية زينب الكفراوي نموذجاً (&#1633-;-)بدأت بنت بور سعيد مقاومتها للإحتلال الإنجليزي منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1636-;- م ، في هذا الوقت كانت تبلغ ثلاثة عشر عامآ فقط ، بدأت بتوزيع منشورات تحث الناس علي المقاومة ، كانت تأخذ صندوق من قسم العرب ومعها عسكري وتمر علي القهاوي والبنوك لتجمع تبرعات وهي تردد نشيد ( سلح جيش أوطانك واتبرع بسلاحه عشاني وعشانك).وفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;-م جاء العدوان الثلاثي علي مصر ليستنزف الجيش ما بين دفاعه عن سينا ودفاعه عن القناة ومدنها ، ولكن العدوان لم يواجه الجيش فقط بل واجه معه المقاومة الشعبية.كانت البطلة زينب الكفراوي من أوائل من إنضم للمقاومة ، والدها كان يعمل صول في قسم العرب ببور سعيد ، طلب منه ضابط بنات تعمل كفدائيين معهم لإن العدو لم يشك في البنات ، فقال الأب عندي ابنتي ، وفعلآ كانت ثقته في محلها ، لم تذهب هي فقط للعمل الفدائي بل قالت لصديقاتها ، ليلي النجار - زينب أبو زيد - سلوي الحسيني- أفكار العوادلي . كلهم رحبوا بالمشاركة . إنضمت للمعسكر الحربي الوطني لتتدرب قبل الإنضمام للفدائيين ، كانت تذهب ساعة تدرب قبل أن تذهب لمدرسة المعلمين .ساعدت والدها في إخفاء مستندات مهمة من القسم حتي لا يعثر عليها الإنجليز وكانت تعمر السلاح للفدائيين وتعطيهم الطعام وتساعد علي إخفائهم وساعدت علي إخفاء الضابط البريطاني مور هاوس ابن عمة ملكة بريطانيا .وفي حوار أجرته البطلة مع جريدة الوطن قالت أن الإنجليز كانوا يفتشوا البيوت بحثآ عن الفدائيين وعن الأسلحة ، فأحضرت سلم نقال وصعدت عليه إلي سطح مجاور وخبأت القنابل والأسلحة عند حماة خالتها وجارتها ثم عادت إلي المنزل بنفس الطريقة وكانت تخبئ السلاح في صندلة فيها نحاس حتي لايتعرفوا عليه بالاسلكي لإن السلاح له نفس رنة النحاس .وفي الأطلس التاريخي لبطولات شعب بور سعيد الذي قام بإعداده المؤرخ البور سعيدي ضياء القاضي ، يحكي لنا عن موقف للبطلة يقول فيه " عندما أراد رجال المقاومة نقل بعض الأسلحة والذخائر من مخبأ سري بعزبة النحاس إلي تجمع لهم بالقرب من شارع رشيد ،أسند العملية لآنسة في ربيع العمر تدعي زينب الكفراوي توجهت مع الفدائيين إلي المخبأ السري وأخرجوا منه عشر قنابل مايلز وأربعة رشاشات كارل جوستاف ووضعوها أسفل عربة أطفال ووضعوا فوقها مرتبة الطفل وأحضرت زينب ابن أختها الرضيع وأسدلت عليه ستائر العربة وسارت به ومعها حملها الثمين فأمام قهوة الإتحاد إعترضتها دورية بريطانية وبأعصاب من فولاذ جابهت قائد الدورية وأكملت مشوارها وسلمت الفدائيين حملها الثمين " تقول الكاتبة سكينة فؤاد صاحبة رواية ليلة القبض علي فاطمة عن هذا الموقف إنها لم تكن قرأت الوثائق الوطنية عن المقاومة الشعبية قبل ما تكتب روايتها ، فبطلتها فاطمة التي جعلتها رمز للصمود والعزة والشجاعة لم تكن في جسارة البطلة الشعبية الحقيقية زينب الكفراوي التي وضعت ابن أختها بدل من العروسة اللعبة التي وضعتها فاطمة . بعد مقاومة العدوان وإنتهائه استقبل الفدائيين المهجرين في معسكر الجولف وخدموهم .سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- م عندما أعلنت بور سعيد حالة العصيان المدني ضد جماعة الإخوان المسلمين الإرهابية ، عادت مرة أخري المناضلة لتنضم مع الثوار لتقاوم سيطرة العدو الإخواني علي البلد ، كما قاومت سابقاً العدوان الثلاثي . تم تكريمها من الرئيس عبد الناصر وتم تكريمها أيضا من الرئيس السيسي سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- م . هذه البطلة وزملائها وزميلاتها الذين كافحوا من ......
#رموزنا
#المصرية
#زينب
#الكفراوي
#نموذجآ
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730754

طلال الشريف : عملية -الملعقة- هل هي طبول الحرب؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ولأنها الأداة الملعقة معجزة لتنجز حفر نفق في داخل السجن المحصن عنونت مقالي المختصر بأنها عملية "الملعقة" التي حاولت الفصائل سابقا خطف جنود لتحرير أسرى فكانت تكلف حروبا مدمرة وخسائر في النفوس والعتاد والعقارات فعلى الأقل "الملعقة" لم تكن صاروخا مقاوما أو هجوميا ولا عبوة ناسفة وضعت لدبابة ولكن حفروا نفقا بالملعقة والنتيجة واحدة سواء خطف جندي بالصاروخ أو بالسلاح فتم تبديله بالأسرى أو جاء دور ملعقة لا تساوي شيكلا تحرر ستة من الأسرى دون تبخيس دور العزيمة والإصرار على التحرر لهؤلاء الأبطال .. إنها إنقلاب في العلوم العسكرية بأبسط التكاليف يتحرر الأسرى ودون إراقة دم حتى الآن .. فهل هي طبول الحرب في سياق التصعيد الإعلامي والتهديدات المتبادلة؟ وأين ستقع الحرب هذه المرة في غزة أم في الضفة؟الأوضاع المترتبة على عملية "الملعقة" حسب مقاييس النصر والهزيمة غير واردة في هذه التطورات ولكن لا أحد يتوقع كيف ستؤول الأحداث والتطورات، والتصعيد يجب أن يحسب بميزان الذهب ويحتاج عبقرية من الفلسطينيين فدعم حرية من تحرروا والحفاظ على بطولتهم في نظري لا يحتاج صاروخا .. جربوا إدارة الأزمة بإرادة الجماهير الشعبية لتسحبوا ذرائع الحرب التي يريدونها ويبررونها. ......
#عملية
#-الملعقة-
#طبول
#الحرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730753

مازن كم الماز : كيف تدجن حيوانًا بريًا
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز عندما "ينقذ" البشر حيوانًا بريًا من الشوارع ، من الأزقة المظلمة القذرة ، فإن أول رد فعل لهذا الحيوان سيكون مزيجًا من الغضب و الخوف ، هستيريا صاخبة من الصراخ و الركض المحموم بحثًا عن ثغرة ما غير موجودة في جدران السجن ، ليس نادرًا أن يقضي الحيوان في محاولاته العبثية تلك ، قد تكسر الطيور أجنحتها و هي تهاجم تلك القضبان مرة تلو أخرى و قد تحطم حيوانات أخرى عظامها أو رؤوسها و هي تضرب الجدران بلا توقف دون أن تتمكن حتى من إحداث ثقب أو شق في تلك الجدران المتناهية في القوة و الصمود و السمو و الصمت … عادة ما يكون هذا مصير الحيوانات الشابة القوية بما يكفي لتواصل هذه المعركة حتى الموت … ثم يأتي دور الجوع و الألم ، غالبًا ما يكسر الجوع إرادة أطفال الحيوانات خاصة في غياب أمهاتهم ، يعتقد الأطفال بإمكانيات أمهاتهم و قدرتهن على القيام بالمعجزات و هم في الأسر لا يقاومون بقدر ما ينادون أمهاتهم و مع غياب أية استجابة من الأم الغائبة و مع الجوع يفرض واقع السجن الجديد نفسه أخيرًا … لكن الطريق ما يزال طويلًا و أحيانًا مستحيلًا ، لا يكفي الجوع و فقدان الأمل دائمًا لتحويل هذه الحيوانات الشرسة التي اعتادت حريتها إلى حيوانات داجنة …. إنها معركة غير متكافئة بالتأكيد : الحيوانات تقاتل بحياتها أما البشر الذين "أنقذوهم" و يريدون تدجينهم فهم كأصحاب لتلك السجون التي يسمونها بيوتًا و قصورًا لا يقامرون بأي شيء ، لا يخاطرون بأي شيء ، الا ببعض الطعام و بمساحة السجن التي تكفي بالكاد ليتنفس ذلك الحيوان … تهدف هذه العملية البطيئة و المعقدة لمسح ذكريات الحرية في الشارع ، و أهم المهم هنا هو أن يقدم الطعام بانتظام و أن يكافئ الحيوان على هز ذيله و صمته بأطعمة لذيذة تجعل منه حيوانًا داجنا بامتياز ، مستعدًا ليتعاون مع "مالكه" ، يتعلق باليد التي تطعمه ، و يرقص كالمهرج كما يدربه "صاحبه" … مع ذلك فالقصة تتعلق بأمور أخرى ، لا شك أن الأبقار مثلًا تحمل صفاتا سيكولوجية و جسدية سمحت لأجدادنا البشر الأوائل بتدجينها أولا … أما الأسود و النمور فهي حيوانات مفترسة بغريزتها بحيث أنه لا يمكن أبدًا حتى لشخص مثل عدي صدام حسين ان يشعر بالراحة في وجودها حتى لو كانت شبعانة ......
#تدجن
#حيوانًا
#بريًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730752

مصطفى محمد غريب : ألم نقل لم ينته داعش يا جماعة الخير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب كلنا يتذكر عندما أطل حيدر العبادي بوجهٍ مبتسم وأعلن أن داعش أنهزم عسكرياً إلى الابد، كان إعلانه خلال مؤتمر الإعلام الدولي في بغداد السبت 9 / 12 /2017 ، الإعلان كان بابتسامة واثقة إن " قواتنا سيطرت بشكل كامل على الحدود السورية العراقية ومن هنا نعلن انتهاء الحرب ضد داعش" ثم تابع " إن معركتنا كانت مع العدو الذي أراد أن يقتل حضاراتنا، ولكننا انتصرنا بوحدتنا وعزيمتنا، وبفترة وجيزة استطعنا هزيمة داعش"، استبشرنا خيراً بالخبر وفرحنا بانتصار الجيش الذي تأثر في هزيمة البعض من قواده وفرقه في عهد نوري المالكي أمام داعش الإرهاب تاركاً خلفه معدات عسكرية تقدر بملايين الدولارات حسبما نقلته مصادر مطلعة ، وكنا نأمل ان تجري محاسبة حقيقية لمسببي الهزيمة ولضحايا سبايكر البالغ عددهم حسب السجلات الحكومية (2050) وليس كما نشر ( 1700)، هذه الأرقام كشفها المرصد العراقي لحقوق الانسان حينما قال " الأرقام المعلنة عن وجود 1700 ضحية من جنود "سبايكر" ليست صحيحة، فالرقم تجاوز 2050 ضحية بحسب السجلات الحكومية، ولم يتم التعرف إلا على 350 جثة منهم، أما البقية فلا أحد يعرف مصيرهم حتى الآن " والحكومات المتعاقبة منذ حكومة نوري المالكي وما بعدها لم تكن بالمستوى المطلوب كي تقوم بالبحث عن أماكن رفات الضحايا وتقوم ايضاً بالتعويض لكي تساعدهم وتخفف المعاناة التي اصابتهم بعد فقدانهم لأبنائهم الذين قتلوا أو غيبوا بسبب إرهاب داعش الذي سيطر على مدينة الموصل في 10 / 5 / 2014 .نعم فرحنا واستبشرنا بالتخلص من الإرهاب إلا اننا بقينا حذرين في الوقت نفسه وَحَذْرنا أن الانتصار وهزيمة داعش لن تكتمل إلا وفق نهج من توجهات برنامجية علمية وسياسية فعالة تعتمد على القيام بالإصلاح والتوجه للتخلص من التركة الماضية التي ساعدت داعش على الانتصار وجعلتها تتحكم في ثلث البلاد وفي مقدمتها المحاصصة وإصدار القوانين العادلة لكي تطهر العملية السياسية من الادران، هذه التوجهات لا تعتمد العنف والبندقية والميليشيات الطائفية الجديدة القديمة التي كانت تتحين الفرص لتحتل مكان الإرهاب الجديد ولكن بطريقة جديدة وتفرض نفسها كقانون للعقاب والاغتيال والاستيلاء على أموال واراضي المواطنين تحت طائلة من الادعاءات والاكاذيب ، ولهذه فهزيمة داعش العسكرية كانت البداية لإنقاذ البلاد وليس النهاية وعلينا الاعتراف بأن التحالف الدولي وطيرانه كان العامود الفقري في دعم قواتنا وبمجرد الانتهاء ونشوة الانتصار العسكري عادت روح التعالي والغرور دون الادراك بوجود حقائق موضوعية على ارض الواقع وإنكار الدعم الدولي والسلاح الكثير الذي قدم والبعض منه سلم لداعش تسليم اليد، وكانت لغة قيادة العمليات المشتركة تصب في المجرى نفسه فقد أعلنت حينها عن " تحرير الجزيرة بين نينوى والأنبار بإسناد طيران الجيش (...) ومسك الحدود الدولية العراقية السورية شمال الفرات من منطقة الرمانة حتى تل صفوك على طول 183 كيلومترا" لكن ماذا جرى بعد التحرير؟ وما هي مهمات ملاحقة داعش وايديولوجية الإرهاب ؟ ليتسنى سد جميع طرق التسريب وإعادة بناء الخلايا والمفارز القتالية ورفع الوعي لدى الملايين الذين رسخوا سنين تحت هيمنة حكم داعش ــــ لماذا اعتمدت القوة والعنف والاغتيالات والاستيلاء على الأراضي والممتلكات بدلاً من العمل باتجاه رفع الوعي لدى الملايين من المواطنين في المناطق الغربية وغير الغربية، العلاج بالكي عبارة عن طريقة مستنسخة من أساليب الإرهاب ولهذا " جنت على نفسها براقش* " عاد داعش الإرهاب يقتل ويغتال ويهاجم ليس في منطقة واحدة إنما في العديد من المناطق حتى إقليم كردستان لم يسلم من ا ......
#ينته
#داعش
#جماعة
#الخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730751

أحمد جدعان الشايب : المأزق....... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب لم يذهب سدى ما بذلته من جهود.. إضافة إلى كفاءاتي ومواهبي وخبراتي.. لقد وصلت وحصلت.. صرت أتحكم في مصائر العباد وشأن البلاد.. ويوم كنت ضعيفا فقيرا مهملا.. كنت أتردد في مد يدي ألف مرة.. لأستل جناح دجاجة في وليمة صغيرة على مستوى الحي في البلدة.. ثم عرفت كيف أهيئ نفسي لألتقط كتف خروف أو عجل.. وتقام الولائم الفخمة لي في كل مكان من البلاد.. وعلى شرفي يمكن أن يوجد بعض التابعين والحاشية المتزلفين والمنافقين.يزعجني كثيرا حسد الحاسدين.. رغم أنه لم يؤثر فيّ أبدا.. لكني أحسه في عيونهم وإشاراتهم المستمرة.. يحسدونني على أملاكي وأرزاقي.. وعلى جاهي وسلطتي.. ورغم كل ما فعلته في تاريخ حياتي حتى صرت واليا.. لم أفكر يوما أن أكون سلطان البلاد.. مثلما يسعى معتمد الديوان لتنحيتي.. وأنا ولي نعمته.. لأن السلبية المتفردة التي يبديها اليوم نحوي.. أزاحت ستارا يغطي نواياه ويغلف أسلحته السامة.سأواجهه.. لأن ما حدث اليوم لم يعد يَحتًمَلُ التروي والصبر والحكمة.. ولا يمكن الحوار مع أمثاله.أستدعيته إلى مكتبي.. وبخته وهددته.. فأنا بخبرتي الطويلة.. أعلم أنكم تمقتون التروي والمناقشة.. وتمجدون القوة والعنف.. والجرأة والحزم في كل أمر من الأمور.. ولكي لا تتزعزع محبتكم لي.. أو يخبو بريق نجوميتي.. وحتى لا تظلموني.. سأروي لكم ما جرى.ما إن ظهر في الباب.. حتى رشقته بمجموعة من الجمل الساخرة.. وباتهام واضح قلت له.- لم يبق لنا هيبة أين فرت سلطتك؟.. تحرك.. تصرف.. لماذا جئت بك معتمدا للديوان؟.. هل لأن الكحل في عينيك يعجبني؟.. أم أنك من بقية أهلي وأقاربي؟.. أم فرضك علينا جناب السلطان؟.قد تحدِّث نفسك بما تشاء فتقول.. الديوان من حقي.. وأنا أهلٌ له.. وفي يوم قريب.. قد يستبدل السلطان هذا الوالي بي فأكون واليا بديلا لا يشق له غبار.. ألا تعلم أني اخترتك لأنك تتميز عن غيرك بشيء من الفطنة.. تحسب لكل أمر حسابا دقيقا.. وتراعي مصلحتك قبل كل شيء.. ألا تعلم أين تكمن مصلحتك؟.لقد سمعت عن قدرتك وسرعتك في إيجاد الحلول لأية قضية.. فلماذا لا تتصرف في هذه القضية دون أن آمرك؟.. على الأقل لتبعد عني وجع الرأس والمشاكل.. ألا تعرف ما يجري حولك؟.. ماذا دهاك؟.. ما كنت أتـوقع ضعف شخصيتك إلى هذا الحد.. كأنك لا تفهم كيف تقدر الأمور.. ولا كيف تدير الشؤون.ثم فاجأته بنبرتي العريضة ورفعتها أكثر.. وأسرعت في إطلاق تحذيري.- اسمع وانتبه جيدا.. إذا لم يخرج المرافقان من السجن هذا اليوم.. فاعلم أني بحاجة لمعتمد ديوان غيرك.تلعثم وارتبك وارتجف.. كضَرسِ يربوع يواجه سنورا.. حاول أن يقسم ويحلف.. مدّعيا أنه لم يعلم بما حدث.. وعن ماذا أتكلم.. فنهرته وأسكته قائلا له.- هل خربت الدنيا وانهدت السماء على الأرض؟.. من تكون هذه الفتاة؟.. ابنة من هي حتى يهتم بها قاضي القضاة؟.. هل هي أهم من حراسي وأنا والي البلاد؟.. وما الذي نقص منها؟.. هل فقئت عينها؟.. أم قطع لسانها؟.. قل لي ماذا حدث؟.- سيدي.............................................................................................- اسكت لا تتكلم .. اسمعني حتى أنهي كلامي.. ستقول لي لم أعلم بما حدث.. ولا عمّ تتكلم يا سيدي.. أليس كذلك؟.- سيدي......................................................................................................- اسمع .. لا تقل شيئا.. فقط اسمع ثم تصرف.. وسأعد هذا امتحانا لك اليوم.. ما حدث لهذه الفتاة.. أن اثنين من حراسي ساعداها لتتخلص مما يعيقها.. ما هذا القضاء؟ الذي نشهده هذه الأيام؟.. كـأنه لا يقيم وزنا ل ......
#المأزق.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730770

غانم عمران المعموري : جماليات الصورة الشعريّة في ديوان مكابدات الحافي للشاعر عبد الأمير خليل مراد.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اهتم الشعراء المعاصرون اهتماماً كبيراً بالصورة الشعرية باعتبارها إحدى الملامح المُحددة لجماليات القصيدة من حيث الدلالات النفسية، وما يعْتمر في خلجات ومخيلة الشاعر من خلال انطباعاته وتصوراته ورؤاه الفلسفية والكونية التي تسهم بشكل فعال في تحفيز وإثارة التراكمات والانفعالات القابعة في نفس المتلقي، وقد بين حازم القرطاجني بقوله " فكل شيء له وجود خارج النفس فإنه إذا ما أدرك حصلت له صورة في الذهن تطابق ما أدرك منه, فإذا عبر عن تلك الصورة الذهنية الحاصلة عن الإدراك أقام اللفظ المعبر به هيئة تلك الصورة الذهنية في أفهام السامعين وأذهانهم " ( ).رسم لنا الشاعر عبد الأمير خليل مراد صوراً شعريةً فنيةً تنطوي على رؤى إنسانية نابعة من رحم الواقع الذي يعيش فيه من خلال مجموعته الشعرية " مكابدات الحافي " إصدار الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – بغداد لعام 2021 ..يعد العنوان (مكابدات الحافي) المكوّن من كلمتين رسالة مُشفَّرة تحمل في طياتها أبعاداً فلسفية ورؤى إنسانية ولا تقتصر العنونة على معناها اللغوي في معاجم وقواميس اللغة العربية بأن (مكابدات) جمع لمفردة مكابدة والمأخوذة من المصدر كابَدَ وقد تأتي مُكَابَدَةُ الجوع: تَحَمُّل مَشَاقِّهِ، أما مُكَابَدَةُ السَّفَرِ: فتعني رُكوبُ أَهْوَالِهِ وصِعَابِهِ. وإنما أراد الشاعر من خلال تلك الكلمة أبعاد نفسية وفلسفية واجتماعية لَصيقة بالإنسان ومعاناته اليومية، ولاسيما جاءت الكلمة مضافاً إلى المُضاف إليه " الحافي " لتُحقق أعلى درجات الألم والمُعاناة عن التوأمة الروحية الّتي تنبعث من ثنائية العنونة المتْحدة فكرياً والمتناسقة عضوياً وما تشيّر إلى عُمق الأذى الّذي يلحق حافي القدمين نفسياً وجسدياً وذلك " بأنَّ العنوان رسالة لغوية تعرف بتلك الهوية وتحدّد مضمونها وتجذب القارئ إليها وتغريه بقراءتها وهو الظاهر الّذي يدلّ على باطن النّص ومحتواه "( )تتضمن الوظيفية القصدية القائمة بين العنونة والشاعر أبعادا ذاتية وإيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس نابعة من وجدان الشاعر بالإضافة إلى الوظيفة الشّعرية التي تضفي على العنونة قوة وقدرة عالية على الإيحاء حيث يهيمن من خلالها على كل فضاءات التأمل والتفكير والتأويل والقفز من مدلول إلى دال قادر على خرق المألوف، والمُعتاد من القول لذلك " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّا موازياً، فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "( ).وهذا ما عمد إليه الشاعر من خلال عنونة تُمثّل أولى الصور الشّعرية الرمزّية الّتي اتخذها قناعاً للتخفي والتحرّك من خلالها إلى فضاءات واسعة يستطيع أن يطلق العنان لأفكاره ورؤاه، ونقل مُعاناته الّتي جاست صفحات حياته في ظلّ واقع مُزيّف فاسد وكان قناع شخصية " بشر الحافي " زاهدُ بغداد ومتصوّفُها لتمرير معاناته وآلامه وطبيعة علاقته مع العالم الّذي يحيط به بصورٍ شعريةٍ، وربطها بطاقات اللغة من حيث المجاز والتجانس والثنائية التضادية والترادف, حيث ينطلق صوت الأنا بصورة شعرية تتَشَظَّى إلى صور وثيمات متعددة من خلال شخصيات استطاع الشاعر تحريّكها وفق تأملات إنسانية اتخذها رموزاً للتعبير عن ثورة التمرّد والرفض لكل مظاهر الفساد والقمع المجتمعي، فيتحد صوته تارةً مع تلك الشخصيات الّتي أوردها في نصوصه وتارةً يتقاطع معها وهي تقوم على رؤى وفلسفات مختلفة " تنقل الصورة للقارئ كشفاً لنظام متفوق ليس لديه أية إمكانية لمقاومته وإنها تغمر الأحاسيس كلها قبل أن تغمر بشكل أخص العين أو الأذن, ......
#جماليات
#الصورة
#الشعريّة
#ديوان
#مكابدات
#الحافي
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730769

هاشم معتوق : هدوء الليل
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الى م غ..من أجل ماذا أناضلأركضأقتص من ليل تلاشى في الهدوءأدوس بأقدامي الفوضىثم ماذا بعد الإنسجام مع الطبيعةتصبح حائطا مهملا في الأبنيةثم ماذا لو تحسست الألمبعد الخسارة والربح فوق طاولة القماركما يفعل ديستوفسكيقليلة الصداقةرغم الحضور اليومي للشمسإبتسامة اللون الأسود..نبي بسيطشمسه قاتلةروحه صحراء جراحها قاحلةمثل الليلالنجمة في البعيد تضيء مدينة كاملةنبيليله لا يغيب فيه القمرمثل الكون كلما أراد التحدثكانت كلماته غاضبة صادقةمثل القمر الفقيرامرأته الشمسمثل الغيمكعاشق يتيملا ضريح له كالمطرهلاكات الأوكسجين.. لا تحزن أيها الغريب السجينمابين السماوات والأرض العواطف كالأوكسجينلكي يستمر الوجودكالأيام تسير مع الليل والنهار كعاشقين لا يفترقانلا تستبدل عطر الزهور بالدخانلا تستبدل الرصيف والمارة بالمرايا المحطمةلا تحزن أيها الغريب السجينلا وسيلة غير الهمس لذاك العقل في البعيدالعقل يصنع الفكرةفأنت من يصنع الثوب الذي تلبسه الحياة وتزين الوجودلا تحزن ايها الغريب السجينلعبة التكاثر مستمرةالنهاية كذبةالهناك..هذا الليل حزينخمرة مؤقتةكعائد يبحث في التيهعن عائلة راحلةعن مدينة توارت ملامحها المتفائلةعن طريق مستقيم جديديفضي للصباحهذا الليل على ضفاف القلبمدينة بغداد ......
#هدوء
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730768

عايد سعيد السراج : الأديب الكبير. محمد الماغوط
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج محمد الماغوططيب الوجه والحرف والسمات عميق كبحر ٍ وحيد في عالم. مجهول صاف ٍ كلبن امِّ فقدت آخر طفل وجميل كصباح قرية الضباب يمشط جدائلها صباياها ودود كتراحم ِ أكف العشاق وحزين كبيت هَرَّبَ ناسه خوفا من الحرب متراحم كأشجار الغابة الوحيدة وموجوع كالفرات ِ الحزين اوْ كسيول ٍ تنحدر من عَـل ٍ ، فر ِحة بلقاء نهد بلله المطر كيف لصهيل الخيول أنْ تُحبس في ضجيج الصمت ؟ومزمار العشق لايطرب الفلاة هو الماغوط الذي ناحت عليه النساء وعاشقات الورد والسلام هو الماغوط نغمة حزن البلاد وزمّار ليل ٍ طويل ٍ طويل ْلحرفه أضمومة فرح ومواويل صبح ولليله قمر وحيد يساهر العاشقين بنات السلمية يكتبن قرآنه وحـلمَهنّ الجميل ْوينسجن َ المحبة جدائل ورد ٍ ويُعَـبِّـدْن َ المحبة بالورد ِ لسلام ِ العاشقين ْ ......
#الأديب
#الكبير.
#محمد
#الماغوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730767

فاطمة شاوتي : مَازَالَ جَدِّي صَغِيراً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَمْ أنْسَ ... ذاتَ زمنٍ كنتُ واقفةً على حافةِ العمرِ مرَّ بسرعةِ البرقِ ... الغدُ ضاحكاً يبحثُ عنِّي ... أشرتُ بقفازِي النِّلِي : لستُ مِمَّنْ تعضُّ يدَهَا... لنْ تكونَ أبداً صديقِي... لَمْ أنْسَ ... الأمسُ كانَ أمِّي / كانَ أبِي / كانَ سلفِيَ الصالحَ ... كانَ توأمِي / بلْ كانَ نصفِيَ المفقودَ ... كانَ خيمةَ جدِّي للضيافةِ / كانَ مزاراً للبركةِ / كانَ سُرادقَ العزاءِ للعامةِ / كانَ خبزَتَنَا الكبيرةَ / قبلَ أنْ يأكلَهَا الحريقُ والأَرَضَةُ... فيغادرَ إلى المدينةِ لكنَّ أشياءَنَا / وحافظةَ أيامِنَا / بقيتْ نائمةً فكيفَ أنسَى...؟! لَمْ أنْسَ ... أَأَنسَى أوشامِي وما تزالُ الندوبُ ترسمُ سُرَّتِي...؟! وتكبيرةُ " بِلَالَ " تثقبُ أذنِي ...؟! كلمَا حاولتُ الإقلاعَ يشدُّنِي الحبلُ إلى صرخةِ الولادةِ ... في القاعِ فأصمتُ ... هناكَ / هنَا / تركتُ أشيائِي الجميلةَ ...! أمَّا الغدُ فمرآةٌ مكسورةٌ ... على وجهِي في الماءِ ... تتراءَى لِي بشتَّى الألوانِ والأحجامِ / والروائحِ / والجيناتِ / والأسماءِ / دونَ جغرافيةِ الجسدِ ... كيفَ أسبحُ خارجَ نهرِ جدِّي ...؟ ولمْ أتعلمْ بعدُ أنْ أرتدِيَ تباناً ... يحمينِي منَ الغرقِ فأحرَى أنْ أسبحَ ضدَّ التيارِ ...!؟ كلمَا حاولتُ اجتيازَ النفقِ ... والقفزَ منَ الجسرِ أوِ النهرِ ... عاودَنِي الدُّوارُ فأعودُ إلى ركبةِ جدِّي لأنامَ ... ......
#مَازَالَ
#جَدِّي
#صَغِيراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730766

صادق محمد عبدالكريم الدبش : مشاهد غريبة يشهدها عراق الإسلام السياسي ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش راعني ما شاهدته في هذا المقطع المصور !.. المنقول عن إحدى المدارس الابتدائية في العراق !.. خلافا للأعراف السائدة سابقا !..طريقة رفع العلم العراقي وتحيته في كل يوم خميس ، في كافة مدارس العراق ، وهذا عرف تمت ممارسته بعد قيام المملكة العراقية عام 1921 م وحتى يومنا هذا ، وهو تأكيد على وحدة العراق أرضا وشعبا ، وتكريس مبدأ الوطنية كونها الجامع والضامن لوحدة العراق بمختلف مكوناته ، وأساس تعايشهم المشترك ، بأعراقه وطوائفه .لم يتغير هذا النهج طيلة الفترة المنصرمة ، بالرغم من تغيير الأنظمة والحكام ، وبقيت كنهج وممارسة ، باستثناء فترة حكم الإسلام السياسي وأحزابه الطائفية بدئا من عام 2006 م وحتى يومنا هذا !...بدئوا بتكريس فلسفة ونهج وسلوك ( مفهوم الدولة الدينية ! ) وعلى وجه التحديد في التعليم بمراحله المختلفة !.. وفي الثقافة وأصولها وفروعها المختلفة كذلك !.. وخاصة في الفنون والمسرح والتلفزيون والسينما ، بالرغم من تراجع دور السينما اليوم ، وطغيان القنوات الفضائية ، وكذلك الحد من نشاط الفرق الفنية والمسرحية والغنائية الراقصة وغيرها ، والتصدي لأي نشاط لا يتفق مع رؤيتهم وتوجهاتهم الظلامية المعادي للحياة في عراق اليوم !!.. هذا ليس أتهاما ورميا بالحجارة في الظلام !.. أنها حقائق تتكلم على الأرض ، تمارس من قبل الأجهزة الأمنية تارة ومن قبل الميليشيات ورجال عصاباتها المنتشرة في مناطق الوسط والجنوب تقريبا ، ومنهم من أسس لمجاميع تمارس ما أصبح يعرف اليوم ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ! وعلى الطريقة الداعشية !! ) مثلما حدث في البصرة للنوادي والمقاهي الليلية وللنادلات في هذه المقاهي وتحت ذرائع وحجج مختلفة ومختلقة !!.. لمحاربة هذه النسوة بأرزاقهم الشحيحة والبخسة !.. مازال النظام القائم ُينكر بوجود تلك الممارسات .. وحتى الذي نشاهده في هذا المقطع المصور ، والذي يظهر فيه الطلبة وهم يرددون نشيدا ( حسيننا ) ويضربون على صدورهم !.. حتى مثل تلك المشاهد ينكرونها أمام الأعلام !ويدعون أحيانا .. كون العراق دولة ذات غالبية إسلامية تارة!.. وتارتا أخرى يعزوا ذلك كونه ممارسات فردية وليس ممارسة منهجية !... الحقيقة هذا ديدنهم .. ومحاولاتهم البائسة للتغطية على ممارساتهم تلك ، المخالفة للدستور والقانون ، ولإضفاء الشرعية على كل ما يؤسس إلى ثقافة التصحر والتخلف والظلام ، وللتعصب والعنصرية ، ومعادات التحضر والتمدن ، ولثقافة التعدد والاختلاف !.. و ينكرون بعناد أعمى وأحمق!!.... بعدم وجود ميليشيات في العراق !؟.. وأن الحشد الشعبي قد تمت الموافقة على قيامه بقانون !.. وبورك من قبل المرجعية من خلال دعوتها للجهاد الكفائي !... الذي جاء منسجما مع توجههم في إضفاء الشرعية على عمل ميليشياتهم التي أقاموها من عام 2003 م .لكن الذي لم يذكره ويبينه النظام الحاكم اليوم ، مَنْ الذي دفع بقانون الحشد الشعبي ؟ .. وَمَنْ شَرًعَ القانون ؟ .. وَمِنْ أي المكونات العراقية تكون هذا ( الحشد ! ) ؟..الجواب : أنتم يا ساسة من دفع به كقانون ، وأمر بذلك السيد ( رئيس الوزراء السابق نوري المالكي ! ) ... وأنتم من شرع القانون في مجلس النواب !.. كونكم تمتلكون الأغلبية البرلمانية !.. وأنتم من وافق على تمويله من ميزانية الدولة وَبِشَيْكْ مفتوح !.. حتى وإن كان هذا الشيك من دون رصيد !!... أنتم من شرعن السلاح خارج المؤسسة الأمنية !! ... لإضفاء الشرعية على وجود الميليشيات وسلاحها المنضبط وليس المنفلت والعابث بأمن الناس ويهدد حياتهم وأمنهم .اليو ......
#مشاهد
#غريبة
#يشهدها
#عراق
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730765