محمود جديد : أفغانستان الصيرورة والآفاق
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد إنّ أيّ احتلال عسكري هو بمثابة مشروع استثماري اقتصادي ، وسياسي ، وعندما يصبح خاسراً لا يتورّع عن التخلّي عنه ، كما أنّ الفساد ، وسوء الإدارة في ظلّ النظام الذي أوجده المحتلّ ساعد على انهياره السريع ، وضمن هذه الرؤيا، ووفقاً لها تطوّرت الأحداث في أفغانستان بسرعة أكثر من أيّ توقّع ، وسواء أحببنا أم كرهنا، فإمارة إسلامية بقيادة الطالبان أصبحت حقيقة مجسّدة أمام أعين الجميع( ولسنا مع إقامة أنظمة مرتكزة على الطائفة والمذهب والقومية الشوفينية ) ، والمعارضة الأفغانية المحصورة في وادي بانشير بقيادة أحمد شاه مسعود، أصبحت حصاناً خاسراً ، ولا أفاق لها بالاستمرارية المؤثّرة على استقرار أفغانستان للأسباب التالية : - أصبحت معارضة بانشير تلفظ أنفاسها الأخيرة ، ولا سند دولي لها ،فجمهورية الطاجيك المجاورة والمؤهلة لهذا الدور غير مستعدة لتقديم الدعم والمساندة، وتحمّل تبعات ذلك في مواجهة الإمارة الإسلامية الوليدة . - قوى الطالبان، وأنصارها من البشتون يتمتعون بمعنويات عالية نتيجة النصر المحقق، بينما معنويات خصومها في الحضيض .- تضاعف قوة طالبان بسبب السلاح والعتاد الذي كان بحوزة الجيش الأفغاني، والذي حصلت عليه بأرخص الأثمان . - الصين ، والباكستان، وإيران ، وروسيا لاتودّ مجابهة الإمارة الإسلامية ، وقد بدت مواقفها غير عدائية ، ،وتُعتبر هذه الدول رابحة من هزيمة أمريكا وخروجها المذلّ ، والأمريكان بانسحابهم المذلّ غير مستعدين للعودة إلى المستنقع الأفغاني ثانية . - الطالبان الآن ليست النسخة الأصلية من طالبان المعروفة بتطرّفها، وتعصّبها ( أثناء قيادة الملّا عمر )، وستصبح نسخة ثالثة بعد انفرادها بالحكم، وتسلّمها دفّة قيادة الدولة ، فالظروف والمعطيات الجديدة من المحتمل أن تنقلها إلى صيرورة جديدة أكثر مرونة ، وأقل تعصّباً وتشدداً ، وستسعى للتفاعل الإيجابي مع دول الجوار المؤثّرة ، وستحاول تلقّي الدعم المادي من إمارة قطر، ، والدعم الفني من تركيا، والمعلومات المتوفرة تشير إلى أنّ الباكستان وبسبب الرابطة العرقية ( البشتون ) ستكون مستعدة للتعايش معها ، وإقامة علاقات حسن جوار معها، ودعمها ، والصين هي المؤهّلة لإعادة البنية التحتية الأفغانية المدمّرة ، وخاصّة، لا أطماع استعمارية معروفة لها ، وهي تعتمد مبدأ المنفعة مقابل منفعة ، وعروضها الأرخص، والأسرع ، ومن مصلحتها إقامة علاقات جيدة مع الإمارة الإسلامية لتأمين مشروعها الاستراتيجي " الحزام والطريق " / طريق الحرير / ، الذي يجلب منافع كبيرة لأفغانستان ، وقد أرسلت إشارات إيجابية لها ، وما أظنّ أفغانستان الجديدة ستكون مكترثة بأيغور الصين كما يحسب بعض السياسيين في الخارج . - من المحتمل أن تأخذ الإمارة نهجاً داخلياً مطمئنا لمكوّنات الشعب الأفغاني، وتجنب الثأر والانتقام من القوى التي ناهضتها سابقاً ، مع الحزم تجاه الأطراف الأفغانية المعارضة في المستقبل، وفي الوقت نفسه، محاولة طمأنة الخارج بخصوص منع قوى التطرف من اتّخاذ الأرض الأفغانية منطلقاً لها ، كالقاعدة، وطالبان خراسان ( نسخة عن داعش ) ، والموقف من المرأة وتعلّمها، ومشاركتها في الحياة السياسية .. الخ وأخيراً ، فإنّ نجاح الطالبان بنسختها الجديدة يتوقّف على مدى قدرتها على التقييم الجيّد للأحداث، والتكيّف مع ظروفها الداخلية والخارجية ، ومدى كفاءتها في تسيير دفّة الحكم ، وإشراك القوى الفاعلة فيه ، وعند تحقّق ذلك سيتقبّلها ......
#أفغانستان
#الصيرورة
#والآفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730657

عبد الجبار نوري : المخرجات الفاشية للتجنيد الألزامي --- كوابيس لعنة في ذاكرة الأجيال ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المقدمة : أعلن مجلس الوزراء أول أمس أقرار مشروع قانون خدمة العلم بعد 18 عاما من ألغاء التجنيد الألزامي في العراق ، وكانت سلطة مجلس الحكم بقيادة اللص بريمر عام 2003 حلّ كافة التشكيلات المنية والعسكرية وأعتمد على نظام التطوع في المؤسسات الحكومية الأمنية والعسكرية بدلا من الخدمة الأجبارية ، ومنذ ذلك الحين تحوّل نظام العمل في ئوابالجيش إلى التطوع والخدمة الغي ألزامية ، وقد أعجبت بتغريد أحدهم على موقع تويتر{ الحصيلة النهائية الوحيدة التي سيخرج بها الجندي العراقي بعد أدائه الخدمة الألزامية هي بغضهُ للوطن والجيش ، وأذا أردتم أن تنشيؤا جيلا يحمل هذه الصفات أقروا قانون الخدمة الألزامية أ والحقيقة لا تبنى الروح الوطنية ويترسخ الولاء للوطن بتطبيق الخدمة الألزامية وأنما بتعزيز التسامح وتوفير فرص العمل وتحقيق التنمية ونبذ التعصب الطائفي والأثني والمناطقي . النص : تأسس الجيش العراقي عام 1921 ، وأولى وحداته تأسست خلال الأنتداب البريطاني للعراق ، وبعد مرور 15 عاما على ألغائهِ عاد الحديث مجدداً بين أعضاء مجلس النواب دعوات تطالب بأعادة التجنيد الأجباري الذي أنتهى بعد سقوط النظام السابق في 9نيسان 2003 تناست كون هذا التجنيد الألزامي قهري وأستعبادي ذاقت الطبقة الوسطى منه ألوان من الذل والعبودية ، أنهُ سيعيد مآسي الأنظمة السابقة التي أفرزت سلبيات أستمرت عقوداً وما زال الشعب العراقي يدفع فاتورتها المأساوية الثقيلة ، مبادرة من كتلة سائرون قدمت مسودة للمشروع إلى البرلمان العراقي يوم السبت الماضي 8/12 بعنوان " التجنيد الألزامي المدني " بدل العسكري بتوظيف فئة الشباب من عمر 19 - 45 وتشغيلهم في مؤسسات الدولة لقاء راتب ، وهو مجرد مسودة مشروع مقترح قُدم لهيئة رئاسة البرلمان العراقي .أن اليوم نرى العديد من الدول العريقة بالديمقراطية تخلصت من التجنيد الأجباري وأسست قواتها المسلحة من المتطوعين وبذلك بنت قوات عسكرية قوية محترفة وحققت أنتصارات ساحقة في الدفاع عن الأوطان ، وأن هزائم الجيوش لا تعزى إلى التجنيد الأجباري أو حتى الطوعي بل إلى جيشٍ قوي مهني ومحترف للدفاع فقط يأتي عن طريق ثقافة المواطنة التي تتمحور على شكل عقيدة ثابتة في حب الأوطان والدفاع عنها لكون خدمة العلم واجب وطني ، وبما أن مفهوم الدولة هو صناعة بشرية لخدمة الفرد وليس للتحكم بهِ وبالتالي ليس من حق أية جهة أن تفرض على الفرد وتلزمهُ بالتجنيد القسري أو دفع البدل النقدي . بيد أن تطبيقهُ في العراق المأزوم الفاقد للضوابط التي تتحكم بسلوكيات الأفراد وأضطراب المنظومة الأخلاقية بعد الأحتلال الأمريكي البغيض في 2003 وأثر الفشل الذريع لخطوات الحكومات المتعاقبة منذ 18 عاماً ، ستكون هذه الصورة السوداوية المعتمة والعيوب والمعوقات اللاحقة التي سوف أطرحها متمنيا أن تكون دافعاً لعدم أقراره ، -لكونه موضوعاً قابلاً للجدل وأثارة المناكفات والأعتراضات في زمن المرحلة الحرجة المليئة بالأزمات والقابلة للأشتعال أن لم تكن قد أشتعلت بعضها ، وأن العودة إلى تطبيق قانون الخدمة الألزامي في الجيش سيحطم الأجيال الحالية مثلما حطمت الأجيال السابقة ، سوف يقول المعترضون : التجنيد الاجباري يمحو الفوارق الطبقية هذا إذا ما طُبقتْ بشكلٍ منصف وهي أمنية ثمينة لا يمكن أن تحصل عليها اليوم في العراق !؟، ويقولون أنهُ ينهض بالروح الوطنية ألا يمكن أستنهاضها بأساليب أخرى متاحة ؟ ثم أن العراق ليس بحاجة لترسانة سلاح بل لأحلال السلام في ربوعه المكتوية بالحروب العبثية ولأن القوات المليونية كافية لمعالجة الأزمات الأمنية وها هي طردت التنظيم الأرهابي بأق ......
#المخرجات
#الفاشية
#للتجنيد
#الألزامي
#كوابيس
#لعنة
#ذاكرة
#الأجيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730656

امين يونس : عن الإنتخابات المبكرة دهوك
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ لن تفلت منّي ياحمكو ، حتى تخبرني عن توقعاتك حول نتائج الإنتخابات المبكرة في 10/10 ، ولنبدأ بمحافظة دهوك ؟ * حسناً .. دعني أذّكرك بنتائج إنتخابات مجلس النواب العراقي في أيار 2018 : حصة دهوك (11) مقعداً زائداً مقعد للمكون المسيحي فيصبح المجموع (12) مقعداً . حصل الحزب الديمقراطي الكردستاني على عشرة مقاعد وإئتلاف الرافدَين على مقعد المكون المسيحي " وهو قريب للديمقراطي ويصوت لصالحه عادةً " ، ومقعد واحد حصل عليه الإتحاد الإسلامي الكردستاني .الديمقراطي الكردستاني حصل على [ 25 ] مقعدا في الإنتخابات : 8 مقاعد في أربيل / مقعد واحد في السليمانية / 6 مقاعد في نينوى / 10 مقاعد في دهوك . أي ان 40% من قوة الحزب الديمقراطي الكردستاني تكمن في دهوك تحديداً ! . وإذا أضفنا لها ستة مقاعد من نينوى [ علما ان مقعدَين منهما للعرب ] ، بإعتبار ان معظم كرد الموصل محسوبين اجتماعيا وعشائريا على منطقة دهوك ، فأن أكثر من 60% من قوة الديمقراطي في مجلس النواب العراقي ، متأتية من دهوك وإمتدادها الأجتماعي في الموصل . في حين ان أكبر محافظة كردستانية أي السليمانية ، حصل فيها الديمقراطي على مقعد واحد فقط ، أي 4% من مقاعده في بغداد . وأربيل العاصمة ومركز نفوذ الديمقراطي حكومياً وأمنياً ، على 8 مقاعد أي 32% من مقاعده . أي بإختصار ان محافظة دهوك هي عملياً مركز ثُقل الحزب الديمقراطي الكردستاني .ـ لا تُدّوخني بأرقام قديمة … حّدثني عن دهوك الحاضر . * ياسيدي ، دهوك هي أقل المحافظات في عدد المُرشحين . تصوّر ان هنالك أكثر من 3500 مرشح للمنافسة على 329 مقعد ، أي هنالك تنافُس بين عشرة مرشحين على كل مقعد كمُعّدل في عموم العراق ، بينما في دهوك هنالك 30 مرشحاً فقط للتنافُس على 11 مقعداً ، و6 مرشحين على المقعد المسيحي . أي بالمحصلة فأن التنافُس في دهوك بين ثلاثة مرشحين على المقعد الواحد ، بل ان في الدائرة الإنتخابية الثالثة أي قضاء عقرة ، فأن هنالك 7 مرشحين فقط للتنافُس على اربعة مقاعد ! . وأليك هذه الأرقام : دهوك متكونة من ثلاثة دوائر إنتخابية : الدائرة الأولى تشمل قضائَي دهوك والعمادية ، فيها 15 مُرشحاً للتنافُس على 4 مقاعد + مقعد المكون المسيحي ، ومن المرشحين ال 15 ، هنالك 4 من الحزب الديمقراطي الكردستاني ، و6 مرشحين مسيحيين ، ومرشح واحد عن الحزب الأشتراكي ومرشحة واحدة عن الجيل الجديد ، وثلاثة مرشحين فرديين : المحامي جمعة الريكاني ، الناشط صباح أتروشي ، الإسلامي د. جمال كوجر .الدائرة الثانية : تشمل قضاء زاخو ، فيها 8 مرشحين يتنافسون على 3 مقاعد .. وهنالك 3 مرشحين عن الحزب الديمقراطي ، ومرشح عن الحزب الأشتراكي ومرشح عن الجيل الجديد ومرشح عن التحالف الكردستاني [ أي الإتحاد الوطني وكوران ] ومرشحَين فردييَن : سالم علي شاباز وملا عمر كوجر .الدائرة الثالثة : تشمل قضاء عقرة ، فيها 7 مرشحين يتنافسون على 4 مقاعد .. وهنالك 4 مرشحين عن الحزب الديمقراطي ، ومرشح عن التحالف الكردستاني [ الإتحاد الوطني وكوران ] ومرشح عن الحزب الأشتراكي ومرشح عن الجيل الجديد .ـ المهم .. ماذا تستنتج من ذلك ؟ * المُلاحَظ ان الإتحاد الوطني الكردستاني وحركة كوران المتحالفَين ، ليس عندهما أي مرشَح في الدائرة الأولى أي قَضائَي دهوك والعمادية ، وذلك في رأيي إعترافٌ ضِمني بضعفهما في تلك المناطِق . بينما لهما مرشح واحد في كل من زاخو وعقرة . والإتحاد الإسلامي الكردستاني لم ينزل كحزب رغم شعبيته التقليدية النسبية [ حيث فاز بمقعد في إنتخابات 2018 وحصل على أكثر من اربعين الف صوت في دهوك ومثّلهُ د. ج ......
#الإنتخابات
#المبكرة
#دهوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730655

أحمد رجب : البوم الشهداء ام البوم الاحياء ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في يوم 6/9/2021 وفي مدينة اربيل تم نشر وتوزيع البوم بـ ( 334) صفحة تحت عنوان : البحث عن الحرية، والالبوم جاء من فكرة الرفيق كوران كويى ومن اعداد الرفيق عمر خدر كاكيل ، وحقيقة اردت ان لا اتقرب ، لا ( من بعيد او قريب) من الالبوم، الا ان الرفيق عمر اخبرني بانه يرغب الحصول على رأي.قبل كل شيء اثني على جهود الرفاق في لجنة الالبوم : عمر خدر كاكيل الذي قام باعداد الالبوم، كوران كويي صاحب الفكرة، جاسم خيلاني وسعيد شابو، ان طبع البوم للشهداء عمل جميل ووجيه.لا اريد الاسهاب في الكتابة بل اريد ان اكتب ملاحظاتي السريعة مباشرة :ان حجم الالبوم صغير ولا يشبه الالبوم اذا اردنا قول الحقيقة وفيه بعض الصور وبدلا من تكبيرها تم تصغيرها.ان الالبوم لم يخصص للشهداء لان اكثر الصور فيه للرفاق الاحياء.ان للشهيد قامة باسقة وهو الذي ضحى بحياته في سبيل الشعب والوطن والحزب من اجل الحرية والعدالة الاجتماعية ولكن في البوم جامع لا يمكن نشر 27 صورة لشهيد واحد في الوقت الذي لدينا المئات من الشهداء، وحقيقة ان الرفيق عمر يشتاق ويتعاطف نشر صور شقيقه الشهيد عثمان خدر كاكيل ( سركوت) وعليه ان يعلم بصفته المخول عن اعداد الالبوم كيفية التعامل مع نشر الصور.كان من الافضل تسمية الالبوم بالبوم : بخشان زنكنة والرفيق ارام لانه جرى تخصيص 18 صفحة ونشر 24 صورة لبخشان ، و15 صفحة و 29 صورة لارام ، حبذا تم نشر صور الشهداء بدلا منهما.لا ادري هل يوجد شهداء في السليمانية وكركوك وگرم&#1740-;-ان ؟ في الالبوم توجد صور الشهيدة ام سرباز وابنها الشهيد سرباز ، وصور للراحلين محمد رشيد نانه‌وا ( مام بارام) ومحمود ديكتاريوف فقط لا غير.الكتابة تحت الصور صغيرة جداومن الصعب قراءتها.من الافضل الاهتمام بنشر وتوزيع صور الشهداء في المستقبل، ومن الضرري كتابة سطر او سطرين عن كل شهيد كيوم ولادته والحالة الاجتماعية ومكان استشهاده.لا ادري فيما اذا كانت جمعية البيشمةركة القدامى للحزب على علم بهذه الفعالية وما دورها؟.7/9/2021 ......
#البوم
#الشهداء
#البوم
#الاحياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730654

نبيل الكرخي : تمثال صفي الدين وشارع جمال الدين وحي المنصورين
#الحوار_المتمدن
#نبيل_الكرخي هو ليس تمثال ابو جعفر المنصور بل هو تمثال الشاعر صفي الدين الحلّي (متوفى 752هـ)، صاحب الابيات الشهيرة التي ربما يحفظها جميع العراقيين:إِنّا لَقَومٌ أَبَت أَخلاقُنا شَرَفاً *** أَن نَبتَدي بِالأَذى مَن لَيسَ يُؤذينابيضٌ صَنائِعُنا سودٌ وَقائِعُنا *** خُضرٌ مَرابِعُنا حُمرٌ مَواضينالا يَظهَرُ العَجزُ مِنّا دونَ نَيلِ مُنىً *** وَلَو رَأَينا المَنايا في أَمانيناوليس هو شارع الرشيد بل هو شارع جمال الدين، ابن عِنَبَة النسّابة الحسني (متوفى 828هـ)، ودوره الكبير المعروف في ضبط الانساب الهاشمية، وهو صاحب الكتاب (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب)، وهو أهم كتاب في علم الانساب الهاشمية.كما إنَّه ليس حي المنصور بل هو حي المنصورين، فمن هم المنصورون في عصرنا سوى أبطال الحشد الشعبي المقدّس وشهداؤهم الذين ضحّوا بأنفسهم دفاعاً عن بغداد وجميع مناطق العراق، وأبسط ما يمكن أن نقدمهم لهم هو العرفان بدورهم البطولي وتضحياتهم التي قدّموها، وهذه التسمية البسيطة قد لا تُعدّ شيئاً مهماً أمام ما يستحقونه فعلاً من إمتنان وتقدير. هكذا يمكن حل المشكلة الثقافية والاعتبارية وإنهاء المظلومية التي يتعرض لها العراقيون الشيعة بسبب تسليط الانظمة السابقة جواً ثقافياً معادياً لهم في مدن سكناهم! في محاولة من تلك الانظمة لطمس الهوية الثقافية للعراقيين الشيعة!فهي دعوة شعبية لجميع العراقيين الشرفاء لحراك شعبي ثقافي لتداول شعبي لتلك التسميات أو حتى تسميات بديلة يمكن أن يتفقوا عليها - كما اشرنا الى ذلك في مقالنا السابق - فالمهم هو ليس تشخيص الأسماء بل إنهاء الظلم وإزاحة الجو الثقافي البائس المسلّط على الشيعة في العراق. ......
#تمثال
#الدين
#وشارع
#جمال
#الدين
#المنصورين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730665

سعيد الوجاني : هل حقا تم وضع ملف الريف الانفصالي في مجلس الامن ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني منذ حوالي يومين ، وبالصدفة ، وقعت اعيني على شخص موجود بالولايات المتحدة الامريكية ، ومن خلال قناته ، يخبر بوضع ملف الريف الانفصالي في مجلس الامن .. ومن خلال تلك القناة ، رفع مطلب انفصال " الريف " ، ودعا الى الاعتراف بالجمهورية الريفية الانفصالية بقراءة بيان انشائها ، التي أسسها محمد بن عبدالكريم الخطابي في بداية عشرينات القرن الماضي ، واستمرت من سنة 1921 الى سنة 1926 ، عندما تمت الإطاحة بها من طرف التحاف الثلاثي المتكون من اسبانيا ، وفرنسا ، والنظام السلطاني ..ان خبر وضع ملف الريف الانفصالي في مجلس الامن ، خاصة وان الخبر جاء على لسان هذا الشخص ، تذكرني بما سبق وردده عبر قناته ، من ان سلمى بناني تم قتلها ، وتم دفنها في القصر الملكي ، ونظرا للخوف من تبعات الحدث دوليا ، فان القصر اخرج عظامها ، ودفنها في غابة دار السلام المحاذية لسكن الملك ... الى غير ذلك من الترهات التي تفضح الشخص كحْلايقي متخصص في الترويج للإشاعة ، لخلق البلبلة ، وصناعة ( فرجة ) القيل والقال الزنقاوية ، كما يعكس ذلك Radio médina ، او Radio trottoir ...أولا ولتكذيب هرطقته ، ولإظهار جفاف مُخّه نسخة مخ الحلزون ، وهل للحلزون مخ أصلا ، وكمن يكذب الكذبة ويثق بها ، فان مجلس الامن لا يستقبل ملف انشاء الدول ، من طرف الأشخاص العاديين الريفيين اللاجئين بالدول الاوربية . ان مجلس الامن يتعامل مع شكاوى الدول فقط الدول ، ولا حتى مع الجماعات او الجمعيات .. لان ملاذ شكاوى الأشخاص ، والجمعيات ، تبقى المحاكم المختلفة كمحاكم المحل التي تأخذ بالقضاء ، وبالاختصاص الكوني ...ان الهيئة المخولة قانونا تسليم ملفات تأسيس الدول ، تبقى الأمانة العامة للأمم المتحدة ، التي يتولى رئيسها الأمين العام ، عرض الملف على انظار الجمعية العامة ، ومن بعد على انظار مجلس الامن ، بعد ان تكون الجمعية العامة قد حسمت فيه بطريق من الطرق .. فمجلس الامن لا يتعامل مع الأشخاص ، ولا يتعامل مع الجمعيات والمنظمات ، اللهم اذا كانت تخوض حربا مسلحة ، هنا المجلس يتدخل باسم الحفاظ على الامن والسلم الدوليين ، ولا يقرر في سبب النزاع بين دولة ، وبين منظمة مسلحة ، الاّ اذا لجأ له معا اطراف النزاع .. فمن اين لهذا الشحرور بخبر وضع ملف انفصال الريف عن المغرب بمجلس الامن .. واني اتحداه ان يثبت ذلك بالأذلة الملموسة ... مجرد هراء في هراء الذي يعكس الاضطراب النفسي الذي يعاني منه الشخص ..ثانيا . ان القول بعرض ملف انفصال الريف عن المغرب ، كما كان الامر في عشرينات القرن الماضي ، في مجلس الامن ، يقتضي موافقة الدولة صاحبة الأرض التي هي الدولة المغربية .. وهذا لم يحصل ، ولن يحصل اطلاقا . لان قضية الريف لم يسبق ان تم تسجيلها ضمن المناطق المتنازع عليها ، او المناطق المشمولة بتصفية الاستعمار .. بل ان ملف الصحراء الغربية غير معني بالمناطق التي تنتظر الاستفتاء ، الذي يطالب به النظام الجزائري . لان ملف الصحراء كان مطروحا منذ سنة 1960 ، السنة التي كانت الجزائر حينها لا تزال تخضع للاستعمار الفرنسي .. فالمشكل الذي تم طرحه على انظار الجمعية العامة ، كان فقط ثنائيا بين المغرب وبين اسبانيا ، ولم يكن ثلاثيا كما حصل بعد سنة 1974 ، حين أصبحت الجزائر طرفا ثالثا في النزاع .. لذا فبعد الخروج الاسباني الارادي من الصحراء كدولة استعمارية ، عادت الصحراء الى موطنها الأصلي ، من دون اللجوء الى الاستفتاء الذي اصبح متجاوزا . لان الطرف المعني بالاستفتاء الطرف الاسباني ، انسحب عن طيب خاطر، وعادت الصحراء الى المغرب ..ثالثا . ان الشخص الذي يدعو الى انفصال الر ......
#الريف
#الانفصالي
#مجلس
#الامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730664

محمد فُتوح : الفكر الوهًابى الارهابى يجتاح مدارسنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الفكر الوهًابى الإرهابى يجتاح مدارسنا -------------------------------------------إن القاسم المشترك بين جميع التيارات الدينية السلفية ذات الوجه الإرهابى ، أن فكرها عاجز عن المواجهة بالحوار ، ولا يجيد إلا لغة الدم ، ولا يعرف فى إمكانيات التعامل إلا المتفجرات والقنابل ، وبعد تفشى هجماتها الإرهابية ، لم تعد تصلح ردود الأفعال التى استهلكناها ، خاصة بعد كل عمل إرهابى ، يقتل ، ويروع .من متابعتى لوسائل الإعلام المختلفة ، تكشّف لى أننا غير قادرين على المواجهة الفكرية الصريحة ، وأننا عاجزين عن تغيير النغمة المكررة ، التى هى أقرب الى حقنة مسكنة ، وليس اسئصالا من الجذور . تتباين ردود أفعالنا ، وكالمعتاد ، تتركز على دعوات إلى الله ، لحفظ مصر من الإرهاب الأسود ، وشجب وإدانة من قِبَل لمؤسسات الدينية وإعلانها أنها تتبرأ ، هى ورجال الدين ورجال الدعوة الإسلامية ، من هذه الجرائم الإرهابية ، وأن الإسلام برىء من قتل الآخر ، المختلف فى الديانة والعقيدة والرأى والزى والفكر والتوجه العقائدى . التبريرات نفسها والدور السلبى الذى يقف عند مجرد الإدانة ، ولا يدخل بصراحة وعمق إلى جذور الإرهاب فى الواقع المحلى ، ومدى مسئوليته عن تفشي التطرف والتعصب الدينى ، ويسمح لأكثر التفسيرات الدينية تزمتاً ورجعية ، بوضع بصماتها على العقل المصرى والعربى . ولا ننسى أيضاً المطلب المتكرر ، من ضرورة عقد مؤتمرات وندوات محلية ودولية ، لمكافحة الإرهاب.نسمع دائما هذا التصريح الهام : " تم إغلاق الأبواب على التطرف الدينى ، ونجحنا فى ملاحقته فى كل مكان ".أتأمل هذا التصريح ، وأقارنه بالواقع اليومى المعاش فى كافة الأنشطة والمؤسسات ، وتصرفات الساسة ، وأداء الصحف ، وما يبثه الإعلام الدينى خاصة التليفزيون ، وبما يتعرض له الكُتاب و الأدباء والفنانون ، نساء ورجال ، من تكفير علنى ، واهدار دم ، واتهامات بالردة وإنكار المعلوم من الدين بالضرورة ، ودخولهم إلى المحاكم . هذا التصريح ، قد يكون صحيحاً الى حد كبير ، من الناحية الأمنية ، ولكن من الناحية الفكرية ، فالتصريح فعلا ، حقنة مسكنة . ان أحوالنا ، تقول ، ان شئنا الدقة والوضوح والواقعية : " أنه يتم إغلاق الأبواب على التيار الإسلامى المستنير" ، وعلى " التيار العلمانى " الذى بُح صوته من أن طوق النجاة على المدى القصير والطويل هو فصل الدين عن الدولة ، كما تم إغلاق الأبواب على التيارات الليبرالية ، لكى لا تعبر عن نفسها إعلامياً . بينما انفرد بالساحة الإعلامية وخاصة التليفزيون ، التيار الدينى السلفى وآراء الفقهاء ، الذين يريدون لوطننا التقهقر ، وفقدان جميع المكتسبات الحضارية ، وكل المجهودات المستنيرة ، لإعمال العقل ، واستبعاد النقل الأعمى الأصولى السلفى الرجعى العنصرى ". وحتى المواد غير الدينية ، التى يقدمها الإعلام فى شكل دراما أو برامج أخرى ، فإنها ترسخ هذا الخطاب الدينى المتخلف ، الذى ينتمى إلى التيار الإسلامى الوهّابى. لست أريد الإطالة فى حصر أين يوجد هذا الفكر الوهّابى ، ومسئوليتنا فى السماح له بالتسلل وتحقيق أهدافه ، لأن الأمثلة كثيرة وعديدة وفى كل مكان : ملصقات المترو المتطرفة .. منشورات الإخوان والتيار الإسلامى لفرض الحجاب وتخويف النساء السافرات واتهامهن بالكفر.. انتشار اللغة الدينية فى القاموس اليومى .. الصلاة فى الميكروفونات الزاعقة .. كتب التطرف والجن وعذاب القبر ، والدجل والشعوذة ، وتحريم الرياضة والفن والأغانى والسينما .. انتشار الذقون .. انتشار الصحف الدينية التى تلعب على الدين والت ......
#الفكر
#الوهًابى
#الارهابى
#يجتاح
#مدارسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730663

علي سيريني : مشروع لنهضة الأمة 3 من 3 : تفاصيل أحد المشاريع المقدمة إلى عدد من الدول و الحكومات
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني ملاحظة: قدم هذا المشروع إلى رئيس وزراء إقليم كُردستان في عام 2013 (باللغة الكُردية)، وأمير قطر في عام 2016، ورئيس جمهورية تركيا في عام 2017 و 2020 (باللغة العربية و الإنجليزية)، ورئيس وزراء الإمارات في عام 2017، وأمير الكويت في عام 2019-2020، ورئيس وزراء الكويت في عام 2020، ورئيس وزراء ماليزيا في عام 2020 (باللغة الإنجليزية). كما وصل المشروع إلى يد الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين في الدوحة، وسفراء قطر و الكويت والإمارات العربية المتحدة، فضلا عن شخصيات أكاديمية و سياسية عربية و إسلامية ومؤسسات معرفية و ثقافية و إعلامية.تمهيد:رويدا رويدا ومنذ مطلع القرن السادس عشر الميلادي مالت كفة ميزان التفوق الحضاري نحو أمم الغرب الأوروبي، وانحدرت كفة الأمة الإسلامية نحو الهبوط والتخلف على أصعدة مختلفة. ولو دققنا النظر في تأريخ أوروبا، نجد أن النهضة الأوروبية بدأت بالتدريج منذ أن بدأت حركة الترجمة من اللغة العربية، من بلاد الشام والعراق ومن ثم بلاد الأندلس، إلى اللغة اللاتينية، بعدة قرون سبقت القرن السادس عشر الميلادي الذي يعتبر قرنا مفصليا في تأريخ الغرب. لقد بدأت النهضة الأوروبية (الرينيسانس) في القرن الرابع عشر الميلادي تحت تأثير مباشر للترجمات من العربية إلى اللاتينية. ولو الـتـفـتـنا إلى الوراء أبعد من ذلك، نجد أن الترجمات اليونانية لعبت دورا مهما أيضا في الحضارة الإسلامية، إلى جانب ما أبدعه المسلمون في حضن الإسلام. وقبل ذلك، استفاد الرومان من ترجمات شتى من الفينيقيين واليونانيين (الإغريق). وبدورهم استفاد الإغريق في نهضتهم وبناء حضارتهم من ترجمات عدة من المصريين القدماء والبابليين، والتي أدت إلى بناء مدرسة آيونيا الفلسفية التي أعطت الولادة للتراث الفلسفي اليوناني. إذن الترجمة كانت مفتاح النهضة بين الأقوام والشعوب. تعيش الأمة الإسلامية والعربية في الوقت الراهن تخلفا كبيرا على أصعدة شتى. ولو أمعنا النظر نجد أن مصدر هذا التخلف هو تخلف علمي بإمتياز، حيث توقف التراكم المعرفي والعلمي في العالم العربي منذ قرون. وبما أن الغرب أمسى هو المرجع للعلوم المعاصرة، منذ أكثر من ثلاثة قرون، فإن علاقة العالم الإسلامي بهذا المرجع هو علاقة التبعية والدوران في حواشي هذا الفلك، دون التحول إلى جزء فاعل فيه، ودون الإستقلال عنه إستقلالا يؤهله إلى أن يكون هو نفسه مرجعا لنهضته، بإكتفاء ذاتي علمي ومعرفي من عنده ومن لدنه. لذلك، يقتبس العالم الإسلامي والعربي من الغرب إقتباس المُستهلِك، وليس إقتباس الباحث عن المعرفة والعلم، لبناء مشروعه النهضوي، كما فعل اليابانييون والكورييون والصينييون في مدة وجيزة.يعيش العالم العربي، وهو يُعتبر قلب العالم الإسلامي على كل الأصعدة، فوضى عارمة. هذه الفوضى تشمل ميادين العلم والمعرفة أيضا. فكما هناك فوضى في حركة الترجمة (إن كان هناك في بلاد العرب شئ إسمه حركة الترجمة)، هناك فوضى كبيرة في القطاع العلمي والأكاديمي، بل وتخلف عميق يدمي قلب الفاحص المدقق. فعلى صعيد الترجمة، لا يملك العرب، رغم الإمكانيات المادية الهائلة، مؤسسة ترجمة منتظمة تقوم بالترجمة من العالم الغربي بشكل منتظم و وفق نظام وترتيب منهجي، يمد ويغني روافد المعرفة والعلم في حقول التربية والتعليم والدراسة والبحث الأكاديمي. فكل ما هو موجود لا يتجاوز ترجمات فردية وغير منتظمة لكتاب هنا وكتاب هناك، وفق هوى ورغبات الأفراد والمؤسسات الصغيرة التي ربما تخضع لأيديولوجيات سياسية وثقافية معينة، تجعلها تنتقي الترجمات وفق اعتبارات بعيدة عن مشروع نهضة الأمة، نهوضا صحيحا وذات أس ......
#مشروع
#لنهضة
#الأمة
#تفاصيل
#المشاريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730662

عزيز الخزرجي : ألفساد في آلعراق و العالم له جذور تأريخيّة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألفساد في آلعراق و العالم له جذور تأريخيّة؛ألفساد و النهب لم يبدعه ألحكّام و رؤوساء أحزاب اليوم ألمتحاصصين و إن حطموا مستقبل العراق و الشعب و المشرعيّن القانونيين ؛ بل هو منهج متوارث تأريخياً من آلآباء وآلأجداد (سعد بن أبي وقاص) أحدهم !لمعرفة حقيقة و خفايا و أسرار أيّ شيئ و كما تؤكد المناهج العلمية و مراكز البحث و التحقيق خصوصاً بشأن الأحداث التأريخية و الوثائق و آلآثار أو نهج الحكومات و واقع الشعوب و أخلاقها و سيرتها و حضارتها؛ يجب آلبحث في جذور ألدّوافع و الأسباب التي أدّت لتحديد سلوكهم و تعاملهم و تقدمهم أو تخلّفهم, ثمّ دراسة إفرازات و أنعكاسات ذلك على ثقافة المحكومين و أحزابهم و رؤوسائهم و شيوخهم الذين نقلوا ذلك إلى الأجيال و سعوا لترسيخها و ترجمتها بفعل أو حركة أو نهضة أو فساد عبر الواقع كنتاج لتأريخهم و أخلاقهم و الثقافة التي تلقوها أو إكتسبوها من مربيهم و أحزأبهم و آلمدارس التي درسوا فيها, و هكذا في باقي الشؤون و القضايا المتعلقة بالحياة و المعتقدات على جميع الصّعد, و من الأمور المصيرية المتعلقة بمستقبل العراق الغامض و الخطير جداً هي مسألة تقسيم الرئاسات و ألحصص و النهب و السلب بين رؤوساء الأحزاب و المسؤوليين ألمتحاصصين في الحكومة و آلبرلمان و آلقضاء و غيرها و إليكم جانب من آلسّر الذي أدى إلى نشر الفساد و الظلم الممنهج:لمّا جُمِعت غنائم ألمدائن العراقيّة في سنة 16 هـجريّة بعد حروب طاحنة و أحتلال عسكري، قسّمها (سعد بن ابي وقاص) بين الناس بعد أن خَمَّسها، فأصاب الفارس إثنا عشر ألفاً، و قسّم المنازل بين الناس، و أحضر العيالات فأنزلهم الدّور، فأقاموا في المدائن.و أما في (جلولاء)؛ قام المسلمون بقتل مائة ألف عراقيّ، و قُسّمت الغنيمة و أصاب كلّ واحد من الفوارس تسعة آلاف و تسع من الدواب، و كانت الغنيمة ثلاثين ألف ألف, يعني 30 مليون، و بعث (سعد) الخُمس لعمر بن الخطاب, و هكذا تقاسم رؤوساء الأحزاب وقتها أموال الناس.و بعد ذلك تمّ تقسيم غنائم (تكريت) و (الموصل)، فكان سهم (الفارس) ثلاثة آلاف درهم، و (الرّاجل) ألف درهم، و بعثوا بالخُمس لعمر أيضاً و هكذا تمّـت الصّفقة.فلا عجب عندما نعلم انّ الصحابي الجليل المجاهد الثائر المناضل (سعد بن ابي وقاص) كما أبنائه و أحفاده اليوم حينما مات كان يملك قصراً بالعقيق على عشرة أميال من المدينة مع أموال طائلة قسّمها على مقرّبيه، و قد ترك مائتين و خمسين ألف درهم! مع العلم أنّ (عمر بن الخطاب) إستقطع نصف ثروة (سعد) عندما عزله من ولاية العراق و ترك الباقي له بلا حساب و كتاب!وكان (سعد) يقول : [لقد غزونا مع رسول الله و ما لنا طعام نأكله إلّا ورق (ألحبلة) وهذا (السّمر) (نوعان من نبات شجر البادية)].و هكذا تفعل حكومات اليوم ألظالمة, حتى عمّقت و كرّست الطبقيّة آلمقيتة بشكل قانونيّ وعرفيّ فتسبّبت في تحطيم الشعوب و إذلالها, و المشكلة الكبرى هي الأفرازات التي تركتها تلك آلسّياسات و القوانين اللاإنسانية في عقول الناس بما فهيهم المسلمون للأسف! وعندما حكمَ (عليّ العدل) بعد تفاقم الأوضاع و إصرار المسلمين و إنتخابه لنجاتهم من المأساة التي ألّمت بهم من كل جانب ومكان؛ أراد أنْ يُطبّق نهج رسول الله(ص) بعد مرور أكثر من عقدين على شهادته(ص) و تغيير السننن لكن الأمّة لم تستسغ عدالته و إنصافه و تقواه, خصوصا حين حاول توزيع الثروة بآلتساوي بين الناس في الحقوق و الرّواتب و المخصصات, و كان الصحابة الكبار من المعترضين الأوائل على سياسة الأمام عليّ(ع) و في بمقدمة الناس بينهم ......
#ألفساد
#آلعراق
#العالم
#جذور
#تأريخيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730661

احمد الحمد المندلاوي : من شعر الحكمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أدناه أبيات شعرية من عيون القريض لتهذيب النفوس:قال الإمام الشافعي –ولا خيرَ في خلٍّ يخونُ خليلهُ ويلقاهُ من بعدِ المودَّة ِ بالجفا وَيُنْكِرُ عَيْشاً قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ وَيُظْهِرُ سِرًّا كان بِالأَمْسِ قَدْ خَفَا*****و من أشعار الامام علي بن أبي طالب ع :إِذا عاشَ الفَتى ستينَ عاماً فَنِصفُ العُمرِ تَمحَقُهُ اللَيالي وَنِصفُ النِصفِ يَذهَبُ لَيسَ يَدري لِغَفلَتِهِ يَميناً مِن شِمالِ *****من أجمل ما قال أبو نواس في العشق: أَموتُ وَلا تَدري وَأَنتَ قَتَلتَني فَلا أَنا أُبديها وَلا أَنتَ تَعلَمُ لِساني وَقَلبي يَكتُمانِ هَواكُمُ وَلَكِنَّ دَمعي بِالهَوى يَتَكَلَّمُ *****ولعل ما تخشاه ليس بكائن ولعل ما ترجوه سوف يكون ولعل ما هونت ليس بهين ولعل ما شددت سوف يهون *****و قال الحارث بن حلزة اليشكري: لَمّا جَفاني أَخِلّائي وَأَسلَمَنيدَهري وَلحمُ عِظامي اليَومَ يُعتَرَقُ أَقبَلتُ نَحوَ أَبي قابوسَ أَمدَحُهُ إِنَّ الثَناءَ لَهُ وَالحَمدُ يَتَّفِقُ ***** ......
#الحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730660

دعد دريد ثابت : موت أنقذه فضول نهر
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت تطايرت دمعة منيلتسقي النهر من دموع قديمةروتهنهري الذي لايخنق بقية نفسولكنه يدعو للتمازج والغرق فيه بحريةدعوة خاصة جداًأحب الأشجار التي بلا جذورفتحملها خدود دموع النهرأينما تسيللا ضفاف تروي سؤاليولا تأمن لي غرقيقطراتنا لاتزال في بداياتها حتى تمتلئ رئتي النهر بنفسي الأخيروينجومبعثرة بنظامضائعة لنهايةنجري ونسيل الى شروق الغسقحيث روح النهر تصبحيث يلتقي الإرجواني بالطعمحيث تتبخر الدمعة وأكون حيث ينبغي أن أكونوليس كما يحيا الموت ......
#أنقذه
#فضول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730659

علي ماجد شبو : مسْرحة دوستويفسكي - المسرح بين السحر والمشهدية
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو بحث: فلوريان توسان ترجمة: علي ماجد شبوإن العدد الإستثنائي والمتزايد للعروض المسرحية المستوحاة من روايات دوستويفسكي في أوربا، منذ بداية القرن العشرين وحتى يومنا هذا، يدعو للتساؤل عن طبيعة العلاقة التي يرعاها المسرح مع هذا المؤلف. فإن بدت أعمال دوستويفسكي مرغوبة من قبل مخرجي المسرح بسبب صفاتها الدرامية، فإن نهجه الشعري يبدو في تعارض مع إستمرارية إستدعاءه الى المسرح. من هنا يبرز مفهوم "المسْرحة" أو "القابلية على المسْرحة"، في إلتقاط الرغبات المسرحية المتنوعة التي تثيرها روايات دوستويفسكي المتنوعة. ***"إن دوستويفسكي خُلق للمسرح، ليس هذا فقط، بل انه أراد، طوال حياته، أن يكتب للمسرح. غير أنه لم يفعل ذلك أبداً، لسبب بسيط للغاية، وهو انه لم يكن هناك توافق محتمل، بينه وبين حالة المسرح، وما يُكتب له في ذلك الوقت" هكذا يصوغ أندريه ماركوفيتش، (وهو مترجم جميع أعمال دوستويفسكي الى الفرنسية منذ تسعينيات القرن الماضي)، قوله حول عدم التوافق بين تطلعات المؤلف الروسي والمسرح في عصره. إلاّ أنه يؤكد بشكل قاطع، على توافق روايات دوستويفسكي مع "المسرح". ويبدو ان مايدعم وجهة نظره هذه، هو هذا العدد الكبير من الاقتباسات والإعدادات لروايات عديدة مثل الجريمة والعقاب، والأخوة كارامازوف، والشياطين، والابله – على سبيل الاستشهاد فقط بأعماله الرئيسية – التي تخللت الحياة المسرحية من القرن العشرين حتى يومنا هذا. لعلّ هذا التوافق مع المسرح، والذي تجسّد لأكثر من قرن في تاريخ المسرح ، لايزال بحاجة الى تحديد. يؤكد ماركوفيتش بأن طبيعة هذا التوافق تتبلور في الصفات الدرامية لروايات دوستويفسكي والتي، حسب قوله، تجعل منها "قصائد في مسار درامي". ولكن قبل ماركوفيتش، أي في بداية القرن العشرين، وصف ديمتري ميريكوفسكي أعمال دوستويفسكي على انها "روايات تراجيدية" ، وهو تعبير أحياه بعد ذلك فياتشيسلاف إيفانوف . ومنذ ذلك الحين شجّع النقاد التفكير بهذا النموذج من الفن المسرحي. ان نقطة البداية لهذا "الحدس" هي إكتشاف أهمية الحوارات في سياق السرد، والتي يبدوأن العمل الروائي بأكمله يتقارب فيها من المسرح الى درجة يظهر فيها (العمل الروائي) كسلسلة من "مشاهد الأزمة". وفي ذات السياق، نجد أن باختين يهتم بشكل خاص بالتمييز بين مايسميه "الحواريّة" وبين "الحوار المسرحي"، فهو يستدعي المسرح للتعرف على جوانب معينة من شاعرية دوستويفسكي. ثم يكتب ببلاغة: " أن المقولة الأساسية في رؤية دوستويفسكي الفنية ليست "الصيرورة" بل التعايش والتفاعل. لقد رأى دوستويفسكي عالمه وفكّر به، بشكل أساسي، كفضاء للمكان، وليس للزمان. وهو مايُفسّر ميله الى الشكل الدرامي. فهو يحاول ان ينظّم كل المواد التفسيرية وكل عناصر الواقع التي يمكنه الوصول اليها في وحدة زمنية، وبشكل متقارب درامياً. يذهب جاك كاتو ،الذي كرّس بحثه في أنماط الخلق والابداع عند دوستويفسكي، الى أبعد من ذلك: فهو يعتبر المكان في روايات دوستويفسكي بمثابة الديكور بسبب وصفه البسيط، كما يعتبر المقاطع الحادّة للحوارات على إنها إشارات تدلّ على الإضاءة، منبثقةً من التنغيم في الصوت، ومن الإيماءات، ومن طريقة ظهور الشخصيات في المشاهد الروائية. كل ذلك يشكل تركيزاً حقيقياً لعمل دوستويفسكي الروائي تجاه النوع الدرامي، وهو ما يمنح هذه الاعمال قيمة أخرى. قيمة يبدو أنها قادرة على إتخاذ شكل "النوع المسرحي" الذي يغوي على المسْرحة وتكييف هذه الروايات للمسرح. وهي كذلك، دعوة للتغلب على فكرة "مقاومة" رواياته للإعداد للمسرح – ب ......
#مسْرحة
#دوستويفسكي
#المسرح
#السحر
#والمشهدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730658

فاطمة شاوتي : شَرَفُ الْقَبِيلَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الأمسُ ... منذُ هاجرَ في قواربِ الموتِ منْ غرناطةَ إلى أُورْشَلِيمَ ... أقامَ ضيفاً ثقيلاً مُثقلاً بأوهامِنَا ... بينمَا الغدُ يحضِّرُ حقائبَهُ يسافرُ بعيداً ... يتذكرُّنَا كلمَا فتحَ الحقيبةَ ... فتبدُو لهُ صورةُ أمِّي تحرثُ الأيامَ ... بنعْلٍ خالٍ منَ العشبِ وبنِقابٍ ... لَا يحتملُ البردَ لأكثرَ منْ دقيقتيْنِ ... والحرَّ لأقلَّ منْ دقيقةٍ ... يضعُ جانباً قُفلاً صدئاً ... لمْ يصلحْ يوماً ليفتحَ اهذهِ الحقيبةَ ...! الزمنُ عابرُ سبيلٍ ... والوقتُ غريبٌ يبحثُ عنْ لَا مكانٍ... ليتأملَ المارةَ ويحشرَ نفسَهُ بينَ المسافرينَ ... يبحثُ عنِّي وأنَا أبحثُ عنْ نفسِي ... منذُ وُلِدْتُ أسألُ مَنْ ولدَ أنَا ...؟! هلْ وُلِدْتُ كَحَيِّ بْنِ يَقْظَانَ ...؟! أمْ وُلدتُ في رَحِمِي فكنتُ المخاضَ ... والطلقَ كنتُ الْمَنْيَ والْبُوَيْضَةَ ...؟! ها أنذَا الآنَ ...! أقدمُ الحسابَ عنْ ولادةٍ لمْ تكنْ : يسيرةً / ولَا عسيرةً / كانتْ ولادةً عشوائيةً ... كمَا المِعْزاةُ تلدُ حَمَلَهَا... كمَا البقرةُ تضعُ عِجْلَهَا... وربمَا بقليلٍ منَ الرُّقَيِّ كمَا ظبيٌ ... أنجبتْ شادِناً أوْ كناساً لكنَّ ... نمراً على التلةِ اِنتظرَ لحظةَ سهوٍ ... اِختطفَهُ طعاماً للأشبالِ ... كلُّ الكائناتِ تقفزُ / تركضُ / بينمَا لَا أستطيعُ أنْ أركضَ... أكثرَ منْ مسافةِ بينَ الساقينِ ... خوفاً منْ أنْ اسرقَ شرفَ القبيلةِ ... ......
#شَرَفُ
#الْقَبِيلَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730671

ميلاد عمر المزوغي : ليبيا ..الافراج عن الموقوفين...صفقة..صفعة..كرطت
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي عشر سنوات ونيف من الفساد المالي والاخلاقي وانعدام الامن, لا نقول على مرأى ومسمع العالم بل بمباركته, فهو من جلب المرتزقة, ونصّب عملاءه وامدهم بالسلاح واضفى عليهم الشرعية الدولية, بان وضع البلاد تحت الفصل السابع.قبض على الهوية, سجون خارج سيطرة "الدولة" معاملة السجناء غاية في الاسفاف والاحتقار لبني البشر, دفعوا الاموال الطائلة (من الخزينة العامة في سبيل جلب الفارين من العنف الفكري والمناطقي,تشفوا بالأحياء كما تشفوا بالأموات, وثقوا افعالهم الشنيعة بالصوت والصورة لتكون شاهدا على مدى حقدهم الدفين ورغبتهم الجامحة في السيطرة على الارض الليبية وما عليها من بشر واموال وما بباطنها من ثروات.افرجوا عن من يسمونه بالصندوق الاسود ورفاقه من الامنيين,هل افرغوا الصندوق من محتواه وتحصلوا ما يريدون؟هل دلوهم على اماكن تخزين العملة الصعبة؟ ام اعطوهم الوثائق السرية التي تخص الدولة الليبية؟ هل استفادوا من تلك الوثائق لبناء الدولة ام قاموا ببيعها الى جهات خارجية لأجل الارتزاق؟..اولئك الذين تم جلبهم بالمال ,هل استرجعت الاموال التي انفقوها عفوا اهدروها ؟ هل وجدوا شيئا في حساباتهم الخاصة وتم ارجاعها لخزينة البلد؟...الذين قاموا بتهريب هؤلاء هل كان لدواع انسانية؟ ام نظير بعض المال ليعمل بعدها في التجارة؟ تتعاظم ثروته ويترك السياسة لأهلها, وينشغف بالآدب والفن والاشياء العتيقة والمعتقة, والتضاريس الطبيعية لبني البشر,بعد ان جال العالم وقد كان مركونا بأحد الاحياء الشعبية بالكاد يكسب قوت يومه ولكن بعرق جبينه.يتحدث البعض عن الحدث, البعض انهى مدة محكوميته والبعض الاخر حكم عليه بالبراءة, لماذا التأخر في الافراج اذن؟الامر لا يخلو من ان واخواتها,المجتمع الدولي كان بإمكانه انهاء المهزلة من بدايتها, ولكنه يريد ان تتضاعف فاتورة اعادة الاعمار التي ستقوم بها حتما شركاته؟ لذلك عمد خلال السنوات الماضية الى تشجيع الاطراف المحلية على الاقتتال. اعتقد ان الغرب لم يعد يحتمل تصرفات المتعاقبين على السلطة, مهربو البشر يعملون لحساب السلطة! مهربو الوقود يدعمون التنظيمات الارهابية, رجال الدين يكفرون الناس ويمنحون صكوك الغفران, المشايخ والاعيان يزجون بأبنائهم في اتون حروب لأجل الحصول على المال من الخزينة العامة خاصة وان صاحب الخزينة يحظى بدعمهم(الغرب) ووقفوا حجر عثرة دون تغييره ,انها رسالة الى متصدري المشهد بان الوضع لم يعد يحتمل, انتهت اللعبة-المؤامرة, بالعامية "كرطت" .يقول ليو تولستوي "ارتكاب الخطيئة عمل انساني لكن تبرير تلك الخطايا عمل شيطاني" وهذا المثل ينطبق على جماعة الاخوان في بلادي.الغرب ترك لعملائه الباب مواربا للخروج من الازمة,المسيطرون على المشهد طوال هذه المدة هم الاخوان المسلمون, ولأنهم يدركون ان مصيرهم الى زوال في حال اجراء الانتخابات بموعدها, لذلك عمدوا الى الافراج في هذا الوقت بالذات عن رموز النظام السابق, لدق اسفين بين انصاره وانصار قائد الجيش الذي اوى وناصر العديد منهم, يريدونها صفقة تعرقل طموح قائد الجيش في الوصول الى السلطة, فتكون الصفعة من الرفاق الذين قدموا انفسهم لمحاربة التكفيريين والقتلة الذي اباحوا دماء الابرياء وابناء المؤسسة العسكرية والامنية في بنغازي وشرق الوطن.يقول ابن خلدون" اذا تعاطى الحاكم التجارة, فسد الحكم وفسدت التجارة". فما بالك رئيس حكومتنا بالأساس تاجر. ......
#ليبيا
#..الافراج
#الموقوفين...صفقة..صفعة..كرطت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730670

صادق البصري : المقتل كما هو - 3 - ..بداية نشوء الاسلام العباسي الفارسي وفي الأثر المغولي الأليخاني والعثماني
#الحوار_المتمدن
#صادق_البصري لاتقوم لشعوبنا قائمة مالم يتخلصوا من ارث فقهاء فارس وخوراسان وما دونوه بتعريبهم للدواوين زمن الملك الفارسي المامون ( المامور ) يزدجر الثالث . وتنقيطات وتنقيحات اليهو نصراني البرثي الحجاج( ابو اباس سفاح ) بمعونة واضع قواعد اللغة والنحو سيبويه وتلفيقات واضافات رواة وكتبةسلاطينال عثمان !أول الغيث قطرة !متى في العراق والعالم العربي نشهد الخلاص من مصادر سيرك الرواة والفقهاء الآسويين والفرس بأيعاز من ملوك فارس . ابن اهشام وابن اسحاق باعتبارها هلوسات تأريخية دونها أشباح . اولئك الذين دقوا وتد تخلفنا وتأخرنا ورسموا تاريخ انكسارنا الى الأبد !؟ سيرة ابن هشام الشبح مجهول النسب عن ابن اسحاق الشبح ال&#1649-;-خر الذي لا أثر مادي يؤكد وجوده ولا مخطوطة تدعم هلاوسه ! والترمذي والواقدي والنسائي وابن الأثير والمقريزي والطبرستاني والسجستاني والاصفهاني والطبراني والهمداني كل هؤلاء وغيرهم من الرواة دونوا مروياتهم واخبارهم بعد 200 سنة من وقائع الاحداث المروية !؟ والمفارقة. ان تلك المرويات والاخباريات يعتمدها العالم كمصادر لتاريخ المنطقة من وادي الاندوس شمال الهند الى سواحل البحر المتوسط ..- الكافي للكليني (16199) حديثا - تهذيب الاحكام للطوسي (13905)- الأستبصار للطوسي ( 5511) حديثا - من لايحضره الفقيه للصدوق (5998) حديثا ...من خلال هؤلاء الاشباح وما دونوه لتلبية اوامر شاهنشاهية لاستغلال القبائل التي تقطن الحدود الغربية لمملكة ساسان العظمى : جزية ضرائب وجند مجندة بالسخرة للقتال في معارك الامبراطورية الفارسية التوسعية تحت التاج الساساني . منهم. تميم واسد وكعب وتغلب والاوس والخزرج وبكر بن وائل والأزد ومعد والطيايا والشيبا ال شيبان وفهر وخزاعة وقبائل البدو تلك التي تخضع صاغرة تحت شعار الهلال القمري والنجمة وجناح اهوارا مازدا للديانة الزرادشتية كما اوحت بذلك عملاتهم ومسكوكاتهم في زمنهم . تعقبها الديانة اليهونصرانية النسطورية التي اعتنقها في الغالب ملوك فارس لاحقا .. نحتاج هنالقرار تاريخي يتخذه رجال شجعان وكفى انهزاما وغباءاوتبعية !&#10134-;-قرار تاريخي&#10134-;-السعوديه صدر قرار بأسقاط جميع احاديث العنعنات النقل عن فرد والتي تشكل 90&#1642-;-&#1564-;- من عدد الأحاديث المتداوله / خطوه رائعه لتجديد الخطاب الديني .وليّ عهد السّعودية الأمير محّمد بن سلمان يفجّر قنبلة حقيقيّة في مقابلة بثّها التّلفزيون الرّسمي يوم أمس.يدعو الرّجل بصريح العبارة إلى الالتزام بالقرآن ، ويقول أنّ أحاديث العنعنات وأحاديث الأخبار صحابة وتابعين غير مُلزِمة حتى لو وردت في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما .لأنها غير ثابتة وليست قطعية الثّبوت، و يدعو إلى الالتزام بدل ذلك بالقرآن والأحاديث المتواترة وحدها دون غيرها.والحديث المتواتر هو الحديث الذي روته جماعة عن جماعة عن جماعة، وعددها قليل جداً فهي حوالي مئة حديث فقط.أمّا حديث العنعنة فهو الذي رواه فرد واحد عن فرد عن فرد أو رواه فرد عن جماعة عن فرد، وهو غير مُلزم أيضاً ويجب النظر فيه.وهذه الأحاديث تشكّل مع الأخبار المنقطعة أكثر من تسعة وتسعين بالمئة من الأحاديث الموجودة في “الصّحاح”.والرّجل ينفي بالذات الحدود التي لم تَرد في القرآن ويلمّح إلى حدّ الرّدّة.عسى أنْ تكون هذه هي بداية الخير لهذه الأمة، وخروجها من سيرك المرويّات للدين العباسي الخسروي الاول والثاني .&#10134-;-&#10134-;-&#10134-;-ولي العهد السعودي يعلنها بوضوح : لا عقوبة في القانون السعودي بعد اليوم إلا إذا وردت في القر ......
#المقتل
#..بداية
#نشوء
#الاسلام
#العباسي
#الفارسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730669

غازي الصوراني : اقتصاد قطاع غزة في ظل الانقسام
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في ظل استمرار الانقسام وآثاره الكارثية، إلى جانب استمرار الحصار الصهيوني، نلاحظ تردي الأوضاع الاقتصادية والمجتمعية في قطاع غزة، والتي تفاقمت بعد عدوان 2014 وأثرت على معظم سكان قطاع غزة المعزولين تماماً عن بقية العالم، وفيما يلي استعراض لبعض المؤشرات التي توضح ذلك:1. شهد النمو الاقتصادي انكماشاً في قطاع غزة خلال العام 2017 ، إذ انخفض معدل النمو من 8% في العام 2016 إلى 0.5% فقط في العام 2017 ، مع ارتفاع معدل البطالة إلى ما يقرب من نصف القوى العاملة، ويعزى هذا التراجع لانخفاض التدفقات النقدية الواردة، وضعف نشاط إعادة الإعمار، مما أدى إلى هبوط حاد في دخل ربع السكان( ) وبالتالي انخفاض الناتج المحلي الإجمالي والدخل الحقيقي للفرد. 2. انخفاض القوة الشرائية للمواطنين في ظل تقليص رواتب موظفي السلطة الفلسطينية والتقاعد المبكر لآلاف الموظفين واستمرار انخفاض رواتب موظفي حكومة حماس لأقل من النصف وارتفاع البطالة والفقر بنسب عالية غير مسبوقة، نتيجة لانعدام فرص العمل، مما أثرَّ على انخفاض الطلب الكلي على غالبية السلع والخدمات في قطاع غزة وحدوث انكماش حقيقي.3. الانهيار المتواصل في البنية الاقتصادية لقطاع غزة، سواء بالنسبة للموارد المادية الضعيفة تاريخياً، أو بالنسبة للمنشآت الصناعية التي توقف أكثر من 90% منها عن العمل، وكذلك الأمر بالنسبة لقطاع الزراعة الذي توقف عن التصدير بصورة شبه كلية، إلى جانب التدهور المريع في قطاع الإنشاءات والتجارة والخدمات في سياق التراجع الحاد للواردات والصادرات بصورة غير مسبوقة، إلى جانب إفلاس العديد من التجار والشركات الصغيرة والمتوسطة في قطاع غزة، نتيجة لعوامل متعددة، من بين أهمها ضعف القدرة الشرائية للسكان، وما رافق ذلك من تفاقم أوضاع التجار، حيث اضطر عدداً كبيراً منهم إلى إعلان إفلاسهم وإغلاق مصالحهم التجارية لعدم قدرتهم على تحصيل أموالهم من السوق المحلي، الأمر الذي أدخل قطاع غزة في مرحلة الكساد، أو إلى بداية مرحلة الانهيار الاقتصادي.4. الارتفاع المتوالي للأسعار (أدى إلى تغير إكراهي مرير ومذل في أنماط الاستهلاك لدى الأسر الفلسطينية من أصحاب الدخل المحدود) وفي هذا السياق فلا السلطة في رام الله ولا حركة حماس في غزة عملتا على تثبيت أسعار السلع الأساسية أو تنفيذ أية برامج داعمة لقطاع الصناعة أو الزراعة أو الإنشاءات أو للفقراء بصورة ملموسة ومتصلة .5. أصبح يعتمد أكثر من 1.2 مليون نسمة من سكان قطاع غزة في جانب من معيشتهم على المساعدات الإغاثية من وكالة الغوث والتبرعات من الخارج، الأمر الذي خلق ما يسمى بالاقتصاد الموازي أو اقتصاد الإغاثة والتواكل جنباً إلى جنب مع أنشطة اقتصاد السوق السوداء والمحتكرين والمهربين والمافيات المتنوعة بعد أن تراجع القسم الأكبر من الأنشطة الاقتصادية الرئيسية.6. في ظل تفاقم مظاهر الفقر والبطالة في قطاع غزة، فإن أي سياسات وإجراءات للحد منها لا بد لها من دور عربي لفك الحصار وفتح سوق العمالة العربي لعمالنا العاطلين عن العمل. وفي هذا السياق، فإنه لكي يصل مستوى البطالة في قطاع غزة كما هو عليه في الضفة الغربية 17.9% ينبغي توفير 42 ألف فرصة عمل في قطاع غزة بكلفة لا تتجاوز 546 مليون دولار على أساس أن كل فرصة عمل تتطلب توفير 13 ألف دولار، إلى جانب تأمين الاستثمارات المطلوبة للضفة الغربية وقطاع غزة معاً بمبلغ 1.5 مليار دولار بمجموع يصل لحوالي 2 مليار دولار، أي ما يعادل أقل من 3% من إيرادات النفط العربي .7. تشويه كبير في البنية الهيكلية للاقتصاد، تتجسد في انخفاض مساهمة القطاعات الإنتاجية (ال ......
#اقتصاد
#قطاع
#الانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730668

عبد العظيم فنجان : وحيدا مع الملاك في الغرفة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان كنتُ حزينا لأنني أتلفتُ حياتي في الطيران ، مثل ريشة ، بين المنافي ، لكن الوهج الأزرق ، الذي انبثق من جوف القنينة ، أمامي ، غمرني بسحره ، وأنا أنظر اليه ، متنعما بسلطة الخيال ، عندما تجلى لي بهيئة ملاك ، لا أجمل منه ، وطلب مني أن أراقصه .كنت قد أنهيتُ قنينة الفودكا ، ووضعتُ فيها عودا مشتعلا من الثقاب ، اعلانا عن النهاية : نهاية السهرة . لم أتوقع أن ينبثق منها هذا الملاك ، وأن أرقص معه في تلك الليلة ، إذ لم أكن أملك طاقة للحركة ، وأبدو مشلولا ، لأن الألم ـ في داخلي ـ كان عميقا جدا ، لكن شخصا آخر يشبهني ، قفز سياج القدرة ، ووثب إلى الخارج ، ثم أخذ يراقصه بخفة ، وأنا أنظر اليهما يطيران معا في الأقاصي ، ومن حولهما ترفرف ألسنة اللهيب ، التي التهمت الماضي ، الحاضر والمستقبل ، حتى فاضت الشعلة ، وخرج المصير عن طوره بثوب الشرارة ، فشبّتْ النار في الكتب ، الاسطوانات والأحلام ، واندلع الحريق في الغرفة .. ......
#وحيدا
#الملاك
#الغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730667

عباس داخل حبيب : نصْ شعبي تعبانْ
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب نص قصير جدا بحجم ذرّة ، بذرة ، أو جنين درامي@1نـصْ شَعبي تعبانالإنارة : فيه تعبانة الموسيقى ، الديكور ، الأزياء ، الماكياج ، الإكسسوارات ، المؤثرات الصوتية إلى أخره : تعبانٌ فيها. لإنتاج : تعبانفي الإدارة المسرحية : لابد تلخيص الظروف العامة المُحيطة بالعمل مثلا: مستويات التعليم الحُر للورشة الفنية ، التخطيط الأمني الخاص بالسلامة العامة والصحة المؤلفة للفكرة ، إجراء تنظيم تخريج جلسات للإخراج السريّ ، تسليك الاتصالات الإخبارية الخيالية المعنيّة بخلق الإيهام ووهم الجسور المُمتدة للجمهور ، القيمة النقدية للتمويل الذاتي واستكمال تسديد قوائم ديون الطاقة الفنية المنيرة لِكهربة الحياة ، والحفاظ على ماء الوجه من النقصان في مجمل اتهامات العمر الثاني ، أو بالأحرى مجاري الحياء الخاصة بأداء التمثيل على ناس قد حضروا القاعة للتو ، وإن لم يكونوا قد عاشوا مُشرَدين وآباء متن الشارع ويرتمون على هوامش الأرصفة قرب بناء قبر حرب دامي دام سنين في العلن و الخفاء على أنقاض غيرهم أولئك الذين يحاولون الآن إنقاذ خراب الدراما في إقامة منظر عام لعمران المشهد الإنساني في الصوت والصورة ، بعيدا عن طريق المقبرة: تعبانالله كريم : تعبانة في أفواهالقصة: التعبان منها التشخيص : تعبانأنتَ: صدك تعبان. أنتِ: هَمْ تعبان في هموم ،النَص : النِص ، نـُص نـُصف : نـِصف في الفـُصحى ، لإنصاف الضمّة على نونِ (النـِصف الآخر) ***@1@2 حول اللغة الدرامية للجنين بصورة عامة: ونحن نقرأ هذا النص أعلاه يخطر على البال شريط كامل حول تصورات اللغة بصورة عامة واللغة العربية بصورة خاصة كما يسمح لنا بالدخول الحُر في معارف اللغة الفنية المُتعددة مثلما في علومها من نظريات وأبحاث ودراسات مُختلفة وهائلة ، متنوعة وعديدة الخ. إلا أن المعنى الذي أحبُ أن أسديه في هذا المقام هو الانتباه لمزية هذه المفردات التي شكلت لغة النص حيث لكل نص سمته الخاصة سواء كانت شكلية أو فكرية ولكي لا أفسد المعنى بالشرح أحب أن أنوه ولو قليلا عن وجهة نظري في اللغة الدرامية والمسرحية المكتوبة لهذه الأشكال والأفكار اللغوية الأخرى مثلا:1. اللغة الدرامية: هي نظرة في الصوت الإنساني. تقنيا: هي الحوار حامل النص الذي يُعَبّر عن فكرة الصراع. وهي السيناريو حامل العرض الوصفي في الحركة مِنْ تنقلات وإيماءات تـُعَبّر عن مسار الحبكة أشاريا. التي يؤديها شخوص لم يتعيّن بعد في الجنين الدرامي بأنهم أناس يتصارعون بقدر ما هم حروف تتشكل على أساس خطيّ ممكن أن يشير لتقاطع في تناوب زماني- مكاني للأشكال والأفكار الإنسانية.2. اللغة المسرحية: هي طاقة صوتية وضوئية مُباشرة يعتمدُ عليها المسرح في إيصال صوت الخطاب في نقطة مركزية مرفوعة لدرجة فعّالة في نص عبر فنون التأليف والتمثيل والإخراج يتشارك فيها الناس أو يتفاعل معها عندما تمتدّ لهم ألوانا في مساحات خطيّة وحرفية يطغى عليها اللون الأسود في كتابة المُسوّدة من أجل وضوح مقاصد التأليف من أصغر نـُقطة مرئية في الصوت الإنساني المُتشكّلة منذُ نشأة الأفعال العائلية الضامرة في أجنة درامية. وعليه فأن اللغة في هذه الأشكال مبنية وفق تصوراتي عن كتابة النص المسرحي كما لو هو إجراءات لمُسوّدة مسرحية والتي دائما - أبغي - أن تأخذ مسارا بعيدا عن النمط المعتاد: والتي تظهره المسوّدة في مجموع المُتغيرات اللونية في أصوات الخطوط المنطوقة للأفكار المسموعة التي تولد اختلافات صوتية في الحروف الملفوظة المرئية تحت النظر ومرمى السمع. بي ......
#شعبي
#تعبانْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730666

فاطمة شاوتي : صُورَةٌ مَا ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحدِّقُ في الصورةِ ... يدانِ منَ اللوحةِ تمسكانِ يديَّ ... نتعانقُ ألتقطُ أنفاسِي ... يتعرَّقُ الجدارُ أركضُ إليهِ ... أرمقُ ظلًّا للإطارِ وظلاًّ لِي... يبكيانِ لَا أحدَ يرحلُ ... أوْ يسرقُ منَ الأخرِ بريقَهُ ... لَا واحدٌ منَّا ثلاثتُنَا ... أنَا / اللوحةُ / الجدارُ / والظلُّ توائمُنَا الثلاثةُ ... اِستطاعَ الرحيلَ دونَ أنْ يلتفتَ أحدُنَا إلى الآخرِ ... ......
#صُورَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730684

مزهر جبر الساعدي : قراءة في رواية المقاومة للروائي جوليان فوكس
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (قراءة في رواية المقاومة للروائي جوليان فوكس)رواية المقاومة لجوليان فوكس؛ من اصدارات مصر لنشر والتوزيع، تقع الرواية ب 205صحفة من القطع الصغير. الرواية، السرد فيها مكثف الى بعد حدود التكثيف، بلغة جميلة جدا ومعبرة وقادرة الى ايصال المعاني باقل الكلمات. تسرد الرواية جهد كاتب الرواية وهنا لانقصد الراوي، جوليان فوكس بل ان المقصود؛ هو بطل الرواية المحوري، او هو البطل الرئيس فيها؛ والذي يحاول فيها كتابة سيرة حياة عائلته، وبالذات اخاه بالتبني؛ بسرد روائي اخاذ. وهي اي هذه الرواية وثيقة ادانة الى الانظمة الدكتاتورية في امريكا اللاتينية، وتحديدا في هذه الرواية الارجنتينية. السرد؛ جعل الواقع المتحرك على الارض هو من يقول لنا ما فعلته دكتاتوريات امريكا اللاتينية؛ في الارجنتين، من غير ان تحمل كلمات الروي فيها اي اشارة الى افعال تلك الدكتاتوريات ومن يدعمها( امريكا وغيرها من الدول الغربية..) بصورة مباشرة، لكنها في ذات الوقت تجعل القاريء يعرف، من خلال مجريات الوقائع التي تنطق بالمعاني او هي اي سطور السرد؛ تحمل العلامات التي تشير بوضوح من خلال الاحداث واشتباكاتها؛ الى الفاعل الحقيقي في هذه التراجيدية التي تحكيها لنا هذه الرواية على قصرها. يريد الكاتب البطل؛ ان يسرد قصة اخيه بالتبني.. الوالدان يقومان بتني طفل وهو لم يزل رضيعا او انه حديث الولادة اي ان ولادته لم تمض عليها سواء ساعات. لكنهما في الاخير يستطيعان او يتمكنان من انجاب؛ طفل وطفلة، بعد ان يجبرا على الهروب الى البرازيل لنجاة من بطش الدكتاتورية في بلدهما. ان ما تقوم به الدكتاتوريات من اعمل اجرامية من الصعوبة ان يتصورها العقل السليم؛ ان هناك على وجه الارض من له القدرة والامكانية النفسية والاخلاقية على الاتيان بمثل هذه الافعال الاجرامية؛ كي تحافظ على نظامها وكرسي الحكم فيها. النظام يقوم بتغيب النساء وهن في عمر الشباب، او انهن في بداية زواجهن؛ اما بالقتل هن وازواجهن او بالإخطتاف القسري والذي لار جعة لهما، فيه، اي لن يعودا الى الظهور والحياة مرة اخرى. لكن حين تكون حاملا او هي في حالة وضع؛ هنا يؤخذ الوليد، ليتم عرضه للتبني. وهذا هو ما حدث لأخ السارد البطل في هذه الرواية. البؤرة في الرواية هي هنا؛ قتل الاباء والامهات لا لسبب؛ الا لسبب واحد ووحيد؛ انهم يعارضون سياسة النظام؛ بالعمل بمختلف الطرق والوسائل؛ لفضح سياسة هذا النظام الذي يسلب من الناس حريتهم، ويحولهم الى بيادق له في لعبة الشطرنج؛ لذا وكي يسطر على الاوضاع يقوم بتصفية هؤلاء المناضلون على دروب الحرية ليس لهم فقط بل للناس كل الناس وايضا الى الوطن؛ والذي يكون كتحصيل حاصل هو الاخر مسلوب الإرادة والقرار؛ لأن النظام اداة للإمبريالية الامريكية( ملاحظة؛ ان احداث الرواية تدور في حقبة الحرب الباردة؛ في نهاية ستينيات وحتى نهاية سبعينيات القرن السابق..). الكاتب البطل، وهو يتجول في بونيس إيرس، العاصمة الارجنتينية، يجوب شوارعها التي لم يرها قبل هذا الحين؛ فقد ابصر نور الحياة في البرازيل، بعد هروب والداها من بطش النظام قبل اكثر من ثلاثين عاما او اقل او اكثر؛ لأن الكاتب البطل لم يحدد لنا الزمن على وجه التأكيد؛ لكن السرد يشير ضمنا اليه من مجرى الوقائع؛ يسمع ان هناك حفل للجدات اللاتي فقدن احفادهن وامهاتهن او ابنائهن قبل ثلاث عقود. كان قبل ان يبدأ بجولته في الشوارع التي بدت له غريبة او انه بدى غريبا فيها؛ قد زار بيت والدها، كان مقفرا ومهجورا، ولم ير احدا هناك؛ يفتر فيه؛ يبصر اللوحات التي تركاها ابواه في فورة خوفهم على حياتهم وهروبهم في الليل، ذات ليلة بعيدة. تأمل صورتيهما و ......
#قراءة
#رواية
#المقاومة
#للروائي
#جوليان
#فوكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730683

سيد كاظم القريشي : شعر صور فتوغرافية لحياة مابعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#سيد_كاظم_القريشي اقوم متثاقلا كل صباحالخوفالقلقدقات الساعة الجدارية هل تركتني الحافلة ؟ازر ازرار قميصي عند البابو اسحب سحاب بنطالي عند ركوب الحافلةلم أقدم التحية لزملائي النيام اتثاءب طوال الطريقشوارع خاويةأعمدة كهرباءعمال البلديةسراق الليل مشاهد أشاهدها ثوان فقطعند وصولي للعمل ابتسم لرئيسي ابتسامة باهتةيقطب حاجبيه يهز رأسه الخالي من الأفكار احشر نفسي بين الملفاتاشتم رائحة التراب و الاوراق الباليةاحلم بأماس ربيعية لتمضية خريف العمرايلول 2021 - الأهواز ......
#فتوغرافية
#لحياة
#مابعد
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730682