خيرالله قاسم المالكي : خطوات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي حسبت خطواتي وجدتها ناقصة خطوةرأتها عن قرب تسير الى البعد المعاكسهي أم أنا من ينتظرنا في ذلك البعدلا تخطئ هي من يسيرسأكون أول الواصلينأعانقها وأقداميأبني من ترابها بيت أكون فيه بيت لأقداميثراء لك أيها الدري في البعد وآثار أقدامي&#1632-;- تعليق ......
#خطوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730567

جميل السلحوت : قصة لا تغضب يا كنغور وطاعة الأمّ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدرت قصة الأطفال" لا تغضب يا كنغور" للكاتبة الفلسطينية سامية ياسين شاهين عن دار الهدى للطباعة والنشر في كفر قرع كريم 2001 م.ض. في المثلث الفلسطيني، وتقع القصة التي رافقتها رسومات الفنانة منار الهرم نعيرات، ودقّقتها لغويا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير. مضمون القصة: تتحدّث القصة عن كنغور-صغير الكنغر"الذي خرج للعب في الغابة وتعرّض لضربة مؤلمة من ذئب عندما رماه بالطابة، وفي مرة ثانية لاحقه أسد يريد افتراسه، وفي المرّة الثالثة تعرّض للأذى من زرافة عندما علقت طابته على شجرة عالية وعايرته الزّرافة بقصر قامته قياسا بها، وفي نهاية كلّ حادثة كان يتلقّى نصيحة من والدته، والتي توّجتها بنصيحة "داوِ الغضب بالإحسان"، وأخيرا عاد للعب بطمأنينة مع "كنغور" مثله.بداية أودّ التّذكير أنّ القصّ على ألسنة الحيوانات والطّيور ليس جديدا على الأدب العربيّ، ومن أشهر ما كتب بهذا الخصوص "كليلة ودمنة" الذي ترجمه ابن المقفع إلى العربيّة، ومعروف أنّ كثيرا من الحكايات الشّعبيّة العربية تدور على ألسنة الحيوانات، وهكذا قصّ مرغوب لدى الأطفال المتلقّين. وتوالت بعدها كتابات كثيرة جاءت على لسان الحيوانات؟الأهداف المرجوّة: يبدو أنّ الكاتبة تهدف من قصّتها هذه تعليم الأطفال أن ينصاعوا لنصائح والداتهم، خصوصا وأنّ كلّ أمّ تحرص على تربية أبنائها تربية صحيحة، وتحرص على سلامتهم، فعندما رمى الذّئب "كنغور" بالطّابة على رأسه، وعاد إلى والدته حزينا قالت له:"حاول أن تمنعه في المرّة القادمة بالإحسان" ص11. وعندما عاد كنغور حزينا بعد مطاردة الأسد له نصحته والدته قائلة:" احذر من الأشرار ترتح على مدار السّنين" ص17. ونصحته "بالنّفَسِ العميق مع شرب الماء ليزول عنه الغضب" ص19. وبعد ما جرى له مع الزّرافة تذكر نصيحة أمّه :" عالج الغضب بالإحسان." كما تهدف القصّة إلى تعليم الأطفال الابتعاد عن مقابلة العنف بالعنف، وأن يتعاملوا بالإحسان مع من يسيء إليهم. وهذا يذكّرني بمقولة السّيّد المسيح عليه السّلام :"من ضربك على خدّك الأيمن أدر له خدّك الأيسر"، لكنّ أطفالنا ليسوا السّيّد المسيح ولن يكونوا.وفي نهاية القصّة دعوة غير مباشرة للأطفال كي يلعبوا مع أبناء جنسهم وممّن هم في جيلهم؟ملاحظات: ورد في بداية القصّة:"كنغور صغير ولطيف الشّكل والطّبع، يحبّ اللعب مع رفاقه، ذهب إلى الغابة ووضع في جيبه الطّابة."ص3. فكيف لعب بعدها مباشرة مع الذّئب؟ وكيف اختبأ الذئب من كنغور بعد أن ضربه مع أنّه من المفروض أن يفترسه؟ وبعدها طارده الأسد، واختلف مع الزّرافة؟ فهل هؤلاء أقران له؟ وكيف يلعب مع الذّئب وهو فريسة له؟ وكيف يذهب لمنطقة الأسود وهو طعام لها؟ وفي بداية القصّة "كنغور" معه طابة، لكنّ الرسومات المرفقة تظهر لنا كرة كبيرة وليست طابة. فهل الطّابة والكرة مسمّيان للشّيء ذاته، أم أنّ الطابة أصغر من الكرة؟ وكيف اختتمت الكاتبة قصّتها بأغنية على لسان "كنغور" جاءت باللهجة المحكيّة، وهي أغنية من تأليف الكاتبة وليست أغنية شعبيّة؟ أوليس من أهداف الكتابة للأطفال هو تعليمهم اللغة الصّحيحة؟ 6-09-2021 ......
#تغضب
#كنغور
#وطاعة
#الأمّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730566

محمد جبار فهد : من أوجاع الشيطان
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد (أنا... أتعرف من أنا؟)!!!!!!!!!!!------------!!!!!!!!!!!!أنا من أولئك الذين لا يهابون شيئاً حين يحدقّون في وجه الإله..أنا من أولئك الذينلن يتذوقوا الحب أبداً..أنا من أولئك الذينيحتضرون عند قبرهم..ولا يموتون... ولا يموتون...أنا من أولئك الذينمحتوم عليهم أن يعيشوابغضب وكذب وواقع حقيقي..أنا من أولئك الذينتبددت أحلامهم ولنيحلموا مجدداً البتّة..أنا من أولئك الذينيعرفون بأنّهم زائلونوليسوا ذوي شأن وغاية..أنا من أولئك الذينيؤمنون بلا شيء..أنا من أولئك الذينيُداوّون آلامهم بآلام أعظم..أنا من أولئك الذينيُعزّون الذين بحاجة إلى تعزية..أنا من أولئك الذينيعتقدون بأنّهم سكنة السماء..ودموعهم؛ هي تلك التي تتزحلق منالغمام بخُطىٍ حزينة... مُتجهة نحو الأرض..أنا من أولئك الذينيخسرون دائماً،ويستسلمون بسهولة..أنا من أولئك الذينسيتخلّون عن كل شيء،ويَحيون لحظاتهم الأخيرةبين رُفات عالم الأوهاموغوغاء الصمت اللانهائية..أنا من أولئك الذينيجلسون في الظلام كثيراً..لأنّهم - بلا إحساس وتفكير -يدركون أن الإنطفاء يُليق بهم..أنا من أولئك..أنا من أولئك الحيارى المجانين الذين لا معنى لهم ولا صراط..أنا!...مَن أنا هناوأنتِ - يا كُلٌّ - هناك؟.. مَن؟..حتماً لاشيء.. حتماً لاشيء.. حتماً لاشيء.._________________________________________________(لِمَن أوجّهُ لَعَناتي؟)!!!!!!!!--------!!!!!!!!!خائفٌ...من هذا الإحساس الجميل الذي يُقرّر الإختفاء فجئة..خائفٌ...مني أنا ومنحُبي الآيل إلى العدم..خائفٌ...من كل هؤلاء الناسالذين يعرفون بأنني طيّب وخيّر..لستُ خائفاً...لستُ خائفاً...لا لستُ خائفاً...كلّمني..كلّمني بصمت..لا تُحدث ضوضاء..لا تُحرّك فمك وشفتيك..دَعني اُعاين ألمك.. دَعني ألمسه..اتركني أحملُ دموعك هـــذهإلى قلب السماء الوحيدة..اتركني أجلبُ لك،تلك، السماء..جَسدي نائم..عيوني مُغمِضة..لكن روحي... مُشتعلة..الجميع يُشاهدني..يَحسبوننـــيمَوقِد..اسأت التصرف..اسأت الفهم.. كانعليَّ، كي ينجو العالم،كي أستريح أنا، أن أخنقُ نفسي وأنافي مَملكة أمي..”كنت أفكر في إجهاضك،لكن أباك منعني وأرادك“..قالت لي مرّة.. ضحكت معها..كانت مزحة غريبة..تَفيض منها الكثير من الحقيقة..لِمَن أوجّه لعناتي الآن؟ للأب؟للأم؟ لذاتي؟ للإل&#1648-;-ه؟أم للخلائــــقبأسرها؟_________________________________________________(رعدٌ ساخط)!!!!!!!!--------!!!!!!!!حزينٌ على البشريةوعليَّ وعليك أنت أيّها الإل&#1648-;-ه..فاتركني إذن.. اتركنيلوحدي أتعذّب..اتركني.. اتركني لوحديأحملُ نسيم هذه الأوجاع اللطيفة.....من بين كل هذه الكائنات،اختارني أنا.. أنا الحسّاسالذي يتمزّق فؤاده إن رأىحمامة مكسورة الجناح..اختارني أنا.. من بين جميعهذه الأشياء المُستعبدة..اختارني أنا لأجلسبجوار اللاإيمان..وأملي رسالته الخالدة..تلك الرسالة التي لن يقرأها أو يصدقها أحد.....صعبٌ عليَّ - بعدهذه المرّات العديدة ......
#أوجاع
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730565

محمد نور الدين بن خديجة : خبرني العصفور ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ خبرني العصفور ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوحيدا متكئا على طاولة مدرسية أسمع ماينقر شيئا ما قرب النافذة المطلة على الشارع ذاك عصفور ..أسمع أزيز طائرات يأتي من بعيد ...أنبقى على هذه الحال ؟! ...الصمت هو مايجول الممر وقطرات تئن من صنبور ........خبرني العصفور عن غابات أخرى في القلب غير مكتشفة ومضى ...خبرني العصفور.....أنبقى على هذه الحال ؟!...لو بيدي لحلقت خلفه ولو بجناح مكسور .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 6 شتنر 2021 المغرب . ......
#خبرني
#العصفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730564

عبد العظيم فنجان : فيلم سينمائي طويل
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان عائدا إلى بيت أبي . سلكتُ نفس الطريق . كنتُ أمشي ، مطأطئا رأسي إلى الأرض ، بحثا عن آثار أقدامي الأولى ، عندما غادرتُ المدينة ، قبل أعوام بعيدة ، فوجدتُ أنها اختلطتْ بآثار أخرى ، ميّزتُ بينها أقدام البرابرة ، الذين انبثقوا من الماضي ، من بطون الأساطير وخرافات الكتب ، عندئذ فهمتُ لماذا لم أجد البيت ، الذي حملتُ نوافذه وأبوابه معي أين ما حللتُ .بطريقة غير متوقعة رأيتُ المرأة التي أحبتني ، وأغرمتُ بها ، أيام كنتُ أملك قلبا وسيما ، لكنني لم أبق معها إخلاصا لأمر آخر ، تبيّن أنه لم يعد معنيا بمَن خان ، بمَن أخلص ، بمَن ذهب ، أو بمَن عاد .سارت ، هي الأخرى ، إلى جانبي ، ولم نتحدث عن شيء ، مثل بطلين في مشهد سينمائي ، فقد كان الصمتُ هو السيد ، وهو أبلغ ما يمكن أن تحمله الرسالة .هكذا فهمتُ ، وأنا أحبس دموعي عبثا ، أنها لم تتزوج قط ، بل لبثتْ تنتظرني ، حتى الأخير . أشارت برأسها إلى الحديقة التي كنا نلتقي ، خلسة ، فيها ، وقد تحوّلتْ إلى مكب نفايات ، وقادتني ـ بإشارة من رأسها ـ إلى الشجرة التي حفرنا اسمينا على جذعها الضخم ، فرأيتُ أكبرَ قرية من النمل قد انتشرت بين الحروف . أخيرا أومأتْ إلى مدرستها ، التي كنتُ أنتظر خروجها قريبا من بابها ، وقد أصبحتْ مخيما يأوي إليه النازحين من حروب الطوائف .لم تتدفق موسيقى من نافذة بيت ، لم أرَ عصفورا على أسلاك الكهرباء ، ولم تخفق وردة واحدة في هواء الطريق !عندئذ حدستُ ماذا حصل للحانات ، التي غنينا فيها عن الحب الضائع والمفقود ، وكيف جرى سبي رواد المقاهي بمواكب طويلة من النواح . فهمتُ لماذا مات الفرات ، من شدة اليأس ، وكيف أن لا أحد قد مشي في جنازته .عرفت أيضا أن المدينة لم تعد هي المدينة ، وأنني صرتُ الغريب فيها ، رغم أنها تحتفظ برفات أهلي ، وأن هناك مقابر متفرقة وبعيدة ، لم تزل تترددُ بين أركانها مناحات أمهات أقاربي وأصدقائي .فجأة ، توقفتُ ، ولا أعرف لماذا ، ولم تتوقف هي ، بل واصلتْ السير ، وخلفها كان يمشي سرب من الأطفال والأولاد والصبيان : أبناء أشقاءها الذين قتلوا في الحروب المتتالية ، التي مرت على هذه البلاد ، مثل فيلم سينمائي طويل . ......
#فيلم
#سينمائي
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730563

محمد جبار فهد : سجين الوجود
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”آه، قل لي، أيها الشاعر...أين تجد نفسك حقيقيّاًفي كل ثوب وتحت كُلِّ قناع؟..كيف يعرفك الصمتُ والرعبُكما تعرفك النجمةُ والعاصفة؟“.....راينر ريلكه؛ شاعر نمساوي ألماني..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!-----------------!!!!!!!!!!!!!!!!!لم أبكِ حين أغتصبوني..لم تدمع عيناي حين أغتالوا روحي..لكنني ظللتُ أصرخ كالمجنون؛أهذا كلُّ ما تملكونه من قوّةٍيا أولاد العُهر والجِيف النتنة؟..أهذا أفضل ما لديكم؟..أهذا أبعد ما يمكنها أن تصل إليه ضمائركم الميّتة يا جبناء؟..ضربوني.. نهشوا عظامي..كسروا ضلوعي.. داسوا على صدري..أغتصبوني.. مجدداً.. ومجدداً.. حتى سالتدماء طفولتي وشبابي ولاإيماني وعدميِّتي..توقفوا هم.. ابتعدوا عني..لطموا باب الزنزانة في وجهي المُهشّم..لكن لم تتوقف دمائي البيضاء..ولم يتوقف عقلي عن الصراخ؛أهذا هو كلُّ ما تحملوه فيأياديكم الباردة؟.. حفنة شرٍّ قديمٍ مألوف؟..حقّاً أقولُ لكم.. صارحوني..أهذا أقصى ما بوسع سخاءكمأن يمتد كي يُلامس جوهري المذبوح؟..لم تصلوا..ولن تصلوا إليَّ..لأنّني أنا وحدي سيّدٌعلى هذهِ الأوجاع، ووحديعبدٌ لأولئك الآلهة عديمي الإحساس..لا ترموا لي من تحتالباب خُبزاً وعنباً يا شياطين، فهذا ما يفعله الراعي لأغنامه الدنيئة..كونوا رأوفين بي أكثر وأكثر..أروني سياطكم.. كافئوني بالعذاب..ثمّ دَعوني أهبكم استسلاميالأبدي يا أصحاب الفضائل الكبرى..أصيح بأعلى صوتي؛أين أنتم يا أبناء هذا العالم؟..أين أنتم؟.. هلّموا نحوي أرجوكم..لا تتركوني هكذا بجلدٍ سليم وعيونٍ صافية..سأعطيكم كل ما أحوز..أتوسّل إليكم.. سأؤمن بأربابكمإن أردتم ذلك.. لا تأتوني بلا عِصيّ..لا أرغب بكم إن أنتم جئتموني من دونغرائزكم العظيمة.. الرغبة والجشع والتوحش..هيّا... هيّا امشوا نحوي.. ابتزوني..اسخروا مني.. اضحكوا عليَّ..هيّا.. اطلقوا النار.. اطلقوا النار..ماذا تنتظرون؟.. هيّا اسلخوني..هيّا... دَعوا جسدي يتعفّن ويبرد..هيّا... (يُظهر كُلّ أسنانه بغرابة..يفتح فمه للنهاية ويَظلُّ يقهقه)..هيّا... أنني أنتظرُ زوبعة الموت الجبّارة الشرسة..اجعلوني أستفيق من عقلانية الوجود.. هيّا.. ......
#سجين
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730562

عزالدين بوروى : السير بخطى ثابتة نحو الهاوية نسخة معدلة من المقال السابق
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى ونحن نتابع بأسف شديد المرحلة الكارثية التي وصل إليها المشهد السياسي المغربي، والسواد الأعظم الذي غطى عالم السياسة ، والنفق الضيق الذي يخطوه شعبٌ بكامل إرادته،غير متطلع لما يمكن أن يصادفه بعد هذا النفق. تأتي العملية الانتخابية مرة أخرى لتكشف أن الشعب المغربي شعبٌ يعاني من الزهايمر، ولتؤكد مرحلة الانتخابات أن الشعب الذي كنا بالأمس القريب نقول عنه أنه أصبح يمتلك وعياً طبقيا يؤهله للتعليق على المشهد السياسي والمشاركة في اللعبة السياسية بالبلاد أو مقاطعتها ، ليس هو الشعب المقصود الذي نراه الآن،و على مرأى الجميع تم تفنيد كل هذه التنبؤات، وتأكد أنها أقرب إلى الهذيان. إننا نعيش عَوْدًا أبديافي عالم السياسة يتكرر كل خمس سنوات. إن الشعبَ الذي لا يستفيد من أخطاء الماضي هو شعب يجني على نفسه الويلات، هو شعب يحفر قبره بكلتا يديه. شعبنا المغربي يعاني من الخَرَف كما قلت سابقا، فكيف نسي/تناسى الماضي السياسوي لأحزاب إصلاحية وأخرى رجعية ساهمت بطريقة أو بأخرى في إعداد مقبرةٍ جماعية له. هل نسي بالفعل المخططات الطبقية التي أثقلت كاهله في السنوات التي مضت! هل شعبنا الذي يطبل الآن لأحزاب سياسية معينة يعي حجم الكارثة التي ستجتاحه خلال قادم الأيام؟ هل نحن حقا شعبٌ يستحيي؟ توالى الزحف على مكتسبات الشعب المغربي خلال السنوات التي خلت من تعليم وصحة وغيرها من المجالات التي كان لزاما على الشعب نفسه أن يتصدى لها قبل أن تضع الحرب أوزارها، لكن المال لعب دورا مهما في تكميم الأفواه ومنع كل من كانت في نيته مثقال ذرة من التغيير. إن المالَ غيَّب مادة الشعب الرمادية، ولا يزال يخدره في كل مرحلة نحاول من خلالها القول أن الشعب سيقول كلمته.إن الشعب الذي ينتخب الفاسدين ، وهو يعلم أنهم فاسدين، هو شعب مشارك في الجريمة (جورج أرويل بتصرف). فالشعب يعي جيدا أن الحكومات المتتالية لم تزده إلا فقرا وتهميشا بسبب انتخاب رجال مفسدين كل خمس سنوات، أو دعاية غالبية الناس للتصويت على أحزاب معينة. قد يقول قائل أن الطبقة الكادحة تشارك في الحملات الانتخابية للحصول على دراهم بخسة، وفي نيتها انها لن تصوت كون الانتخابات مسرحية وأن كل المنتخَبين برغماتيين لا غير! هل يمكننا قبول هذا الفهم، رغم أنه فهمٌ في ظاهره صحيح يظهر وعيا طبقيا ناقصا؟ هذا ما سأجيب عنه، لكن قبل ذلك وجب علينا أن نحدد معنى "الطبقة الكادحة" كي لا يكون حكمنا على الشعب جلدًا لا نقدا.إن الطبقة الكادحة نقصد بها على العموم النشطين من أعضاء الشعب (القاعديين أو غير المسؤولين) الذين يقومون بعمل ملموس(يدوي أو ذهني أو هما معا) ،منتج،أو مساهم في الإنتاج الإجماعي لعموم الشعب، ويعيشون من منتوج عملهم هذا. دون أن يستغلوا قوة عملهم كغيرهم. وهم عموما غير مالكين لوسائل الإنتاج ...(طبقات المجتمع/ع.الرحمان النوضة). انطلاقا من هذا التعريف نأتي لنتساءل: هل الطبقة الكادحة التي تحفر قبرها بيدها ، وتدعو غالبية فئات المجتمع للتصويت لصالح أحزاب ساهمت في تفقيرها سنوات طوال يمكن أن نعتبرها طبقة كادحة واعية؟ هل الطبقة الكادحة التي تساهم ـبوعي منها أم بغير وعي ـ في خراب المجتمع وعقم العمل السياسي بالبلاد يمكن أن نسميها طبقة كادحة؟ هل يمكننا أن نصنفها ضمن خانة البروليتاريا؟ لكن أي نوع من البروليتاريا؟ تاريخيا، كانت الطبقة البروليتارية في روما القديمة تتكون من الناس الأحرار والفقراء الذين لا يملكون أرضا، لنركز أكثر على عبارة "الأحرار" ، فالبروليتاريا كانت طبقة تتكون من الأحرار لا من العبيد، وبالتالي فالأشخاص الذين يساهمون في تعبيد الطريق للمفسدين لا يمكن إدراجه ......
#السير
#بخطى
#ثابتة
#الهاوية
#نسخة
#معدلة
#المقال
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730561

علي سيريني : مشروع نهضة الأمة الذي قدم إلى عدة دول عربية و إسلامية 1 و 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني هذه الرسالة التمهيدية أرفقت مع خطة مشروع نهضة الأمة التي قدمت إلى رئيس وزراء إقليم كُردستان في عام 2013 (باللغة الكُردية)، وأمير قطر في عام 2016، ورئيس جمهورية تركيا في عام 2017 و 2020 (باللغة العربية و الإنجليزية)، ورئيس وزراء الإمارات في عام 2017، وأمير الكويت في عام 2019-2020، ورئيس وزراء الكويت في عام 2020، ورئيس وزراء ماليزيا في عام 2020 (باللغة الإنجليزية). كما وصل المشروع إلى يد الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين في الدوحة، وسفراء قطر و الكويت والإمارات العربية المتحدة، فضلا عن شخصيات أكاديمية و سياسية عربية و إسلامية ومؤسسات معرفية و ثقافية و إعلامية. وبعد كل هذه السنين أود وضعه في متناول القارئ العربي و الإسلامي. هنا الحلقة الأولى والثانية وهي رسالة تمهيدية مع تقديم خلاصات عن المشاريع الثلاث، ثم في الحلقة الثالثة والأخيرة هناك شرح مفصل عن مشروع نهضة الأمة.ملاحظة: حذفت أسماء الرؤساء و الأمراء و السفراء و الدول في هذه النسخة، لأن الأسماء تختلف بحسب الجهة التي بُعث إليها المشروع. سيادة/ سمو/ سعادة ... لا يخفى على سيادتكم/ سموكم/ سعادتكم أن الدول العربية و الإسلامية تعاني ضعفا بائنا في المضمار الدولي، على مستوى السياسة و العسكرة و القرار. كما لا يخفى أن منطقتنا برمتها واقعة تحت هيمنة دول الغرب (أمريكا و أوروبا) و روسيا. لو تتبعنا السبب، نجد أن التأخر التكنلوجي و العسكري هو الذي أحدث هذا الشرخ الكبير الذي منه تدخل قوى خارجية منطقتنا وتهيمن عليها و تتصرف فيها خارج القوانين المعمولة بها في العلاقات الدولية التي تلزم أنفسها بها. التأخر التكنلوجي و العسكري ناتج عن تأخر العرب و المسلمين علميا. فَهُم، للقرنين الماضيين، عالة على الغرب، وانقطعوا عن تراثهم العلمي الغني ولم يطوروه، فأمسوا في عقب أمم أخرى تأسّدت عليهم، وأحلتهم بوارا في أول فرصة تفككت فيها عرى الإجماع السياسي و العسكري بين شعوبها في إثر هزيمة العثمانيين بداية القرن العشرين. اليوم، نعيش عقابيل تخلفنا و تراجعنا و هزائمنا المتوالية، أمام هيمنة القوى الخارجية. ونحن في الواقع، ندفع ضرائب أجدادنا الذين تاهوا و تخاذلوا و تكاسلوا، في تطوير أنفسهم علميا في مضمار السبق و التنافس مع الأمم الأخرى. ولعلهم نسوا أنهم مؤتمنون على رسالة الحياة أن يوصلوها إلى أولادهم و أحفادهم، ويزودوهم بأرضية صلبة و أدوات غنية، للحيلولة دون وقوعهم في براثن أعدائهم الذين لا يرحمون. هل نحن الآن نواصل نفس هذا النسيان، تجاه أنفسنا و تجاه أولادنا و أحفادنا؟! لا شك لدي بأن واقعنا هو أكثر سوءا مما مضى، لأننا اليوم باقون بسبب الخير الذي تراكم في القرون التي مضت، لكن أحفادنا في المستقبل سيفتقدون لهذا الخير، وسيكون مصيرهم أسوأ مآلاً من مصيرنا، ولعلهم سيكونون في القعر الذي سيُطبق عليه كل التراكم الذي ينتج من تقدم الأمم الأخرى المهيمنة عليهم. لا أكتب هذا لأنني أنا متشائم، بل هذا هو الواقع بغثه وسمينه.قامت في بلادنا ثورات و انقلابات، وخرج بين أظهرنا قادة سياسييون و عسكرييون، خاضوا جملة من البهلوانيات والعنتريات التي كانت تهم بمعاني التحرر من الهيمنة الخارجية و مقاومة الأعداء والنهوض بمللنا و شعوبنا. لكن كل هذا ذهب أدراج الرياح، بل و زاد على كاهلنا أعباء الهيمنة و التأخر و التقهقر. والسبب، لأن النهوض و التحرر لا يعبران عن طريق الثورات و الإنقلابات و البهلوانيات و العنتريات التي ينتشي بها بعض السياسيين و القادة العسكريين. للنهوض و التحرر طريقهما و سببهما و أدواتهما. وكل هذه مجتمعة، تحتاج إلى الصبر و التأن ......
#مشروع
#نهضة
#الأمة
#الذي
#عربية
#إسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730572

سري القدوة : القدس ومشاريع التسوية الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة منذ الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطيني في العام 1967 اتخذت سلطات الحكم العسكري سلسلة من الإجراءات والقرارات الهادفة إلى إحكام السيطرة على القدس المحتلة والضفة الغربية وقطاع غزة لإحداث تغييرات إدارية وقانونية في وضعها والتمهيد للاستيلاء على أكبر مساحة واسعة من أراضيها وإقامة المستوطنات عليها وما تلك الدعوات التحريضية الاستفزازية التي تطلقها ما تسمى جماعات المعبد لحشد أوسع مشاركة من المستوطنين واليهود المتطرفين لاقتحام المسجد الأقصى المبارك خلال ما تسمى "أيام التوبة" الا استكمالا لمشاريع التسوية الاسرائيلية الهادفة الي دعم الاستعمار الاستيطاني ومخططات التهويد التي تقوم بها حكومة الاحتلال من خلال الترويج والدعم لجمعيات ومنظمات المستوطنين تحت شعار "اقتحم ولا تخف فالشرطة تحمي جبل الهيكل " .مشروع التسوية المعلن عنه من قبل حكومة الاحتلال في القدس سيكون بمثابة مقدمة للاستيلاء على عقارات المواطنين بذريعة ما يسمى قانون أملاك الغائبين ويمثل المشروع جزءا خطيرا من المخطط الاستعماري الإسرائيلي لضم المدينة المقدسة وهذا المشروع الخطير سيؤدي إلى الاستيلاء على أملاك المواطنين الفلسطينيين التي من شأنها تغيير طابع المدينة القانوني وتركيبتها مما يؤدي إلى تهويدها .ولا بد من القيادة الفلسطينية العمل على متابعة ملف القدس من خلال فضح جرائم الاحتلال والتصدى جماهيريا لتلك المؤامرات التي اصبحت تشكل الخطر الحقيقي على مستقبل القدس، وعلى المستوى الشعبي والوطني يجب تشكيل اكبر تجمع وجبهة وطنية والإسلامية لمواجهة مخاطر مشاريع التسوية الاستعمارية وخاصة بالقدس المحتلة وعدم التعاطي مع ما يسمى مشروع التسوية الإسرائيلي لأنه يمثل جزءا خطيرا من المخطط الاستعماري الإسرائيلي لضم المدينة المقدسة والذي يجري تنفيذه تحت عنوان "القدس العاصمة الموحدة لإسرائيل" .ولا بد من التنسيق الفلسطيني الاردني المشترك لتعميق وتوسيع الجهد العربي والإسلامي على المستوى الدولي للمطالبة بتوفير الحماية للشعب الفلسطيني من مخاطر الاحتلال والاستعمار وضمان تطبيق الشرعية الدولية فيما يتعلق بالقدس والحفاظ عليها كونها هي عاصمة دولة فلسطين الأبدية بمقدساتها وتراثها وفقا لقرارات الامم المتحدة والقانون الدولي ويجب الحفاظ على الموقف الفلسطيني الموحد ومنع المخاطر المترتبة على تنفيذ هذه المخططات التهويدية وعدم الاعتراف ورفض مشروع التسوية الإسرائيلي في مدينة القدس المحتلة حيث شرعت السلطات الإسرائيلية في إقامة وجود استيطاني إضافة إلى وجودها العسكري مثلما استمرت أعمال توطين المستوطنين اليهود في القدس وسط مفاوضات السلام وفي عهد الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة رغم المناشدات الدولية والعربية والفلسطينية بوقف الاستيطان .تلك الدعوات امتداداً لمسلسل الاقتحامات السابقة الهادفة لتكريس التقسيم الزماني للمسجد ريثما يتم تقسيمه مكانيا وجزءا ولا يتجزأ من الحملة والحرب الإسرائيلية الهادفة لاستكمال حلقات أسرلة وتهويد القدس وفصلها عن محيطها الفلسطيني وترجمة عملية لمساعي دولة الاحتلال لاستبدال الطابع السياسي للصراع بالطابع الديني عبر توظيفات مكشوفة للمفاهيم الدينية واستغلال الأعياد الدينية لتحقيق أغراض سياسية استعمارية بحتة .حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن تلك الدعوات والاقتحامات المتواصلة والتي ستؤدي الي استمرار التوتر والصراع وهي تتحمل النتائج والتداعيات الخطيرة لطبيعة الصراع العربي الاسرائيلي ولذلك لا بد من المجتمع الدولي ومجلس الأمن الدولي بضرورة اتخاذ ما يلزم من إجراءات لحماية الم ......
#القدس
#ومشاريع
#التسوية
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730571

ريبر هبون : دلالات الصور على الحائط للكاتبة اليهودية تسيونيت فتّال
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون دلالات "الصور على الحائط" للكاتبة اليهودية تسيونيت فتَّال ريبر هبون - الصور على الحائط ، يبدو العنوان رامزاً لحقبة تاريخية مؤلمة في حياة يهود العراق، ركَزت فيه الكاتبة اليهودية تسيونيت فتّال على جوانب معتمة للمجتمع اليهودي في حقبة ما قبل الفرهود إبان عهد الملكية العراقية انتهاء بالمجازر التي ارتكبت بحق يهود العراق، وانتهاء حقبة الملك فيصل وجلاء البريطانيين عن العراق، اعتمدت الكاتبة في روايتهاعلى المنهج التاريخي، فكانت الرواية التاريخية مبنية على تجربتها في ميدان البحث العلمي وكذلك على خيالها ، فنسجت أبطال روايتها بما يتفق والحقبة المنصرمة، وقد كان غالب شخوص الرواية من النساء ،والقضية الأكثر بروزاً هي حالة التخلف السائدة في تلك المرحلة، وتفتت النسيج الإجتماعي والكراهية السائدة بين العائلات، والسحر الأسود الممارس بكثافة بغية التشفي والانتقام أو الهيمنة على الأفراد كدأب العائلات الأرستقراطية التقليدية المنشغلة حينذاك بالتصارع بدافع حب التملك والاستئثار، حيث لم يكن هنالك اهتمام بما يحدث خارج المجتمع من تغيرات سياسية متسارعة، وقد كانت لشخصية نورية،بطلة الرواية ،المرأة اليهودية الجميلة دوراً ريادياً منذ بداية الرواية حتى نهايتها، من كونها كافحت للنهاية وبمفردها في مواجهة المؤامرات التي حيكت لتدمير عائلتها، حيث كشفت خفايا الألاعيب الممارسة ضد عائلتها ولم يثني عزمها موت أولادها الثلاث تباعاً من أن تستمر في الحياة وتحارب بسلاح الصبر" لتنال أخيراً طفلاً أسمته " ناحوم"، ليكون ذلك الفتى عنواناً لمرحلة جديدة، اسمها مرحلة العودة للأرض المقدسة "اسرائيل: نلحظ في هذه الرواية نقاطاً مهمة جاءت متسلسلة لتبين الفكرة الأساس من الرواية .حالة الانقسام والتشرذم نتيجة طغيان النزعة الذكورية والجهل الاجتماعي - " دور المرأة وصمودها واتحادها لأجل الوقوف بوجه المفاهيم التقليدية“علاقة نورية بالمطربة زيزي -فعلى الرغم من نظرة المجتمع التقليدي وقتها لشخصية زيزي وغناءها في الكازينوهات ، إلا أنها برزت بشكل مؤثر في نفوذها. داخل السلطة وعلاقتها بالمسؤولين وقد استطاعت تخليص ابن نورية الوحيد المتبقي من قبضة الشرطة السرية العراقية الإشارة إلى السحر الأسود كرمز يشير إلى عدم وجود توافق وانسجام اجتماعي وبروز الكراهية بين العائلات اليهودية ذوي -.الجاه، ومحاولتهم البروز على حساب فناء وتعاسة الآخرلقد جسّدت الكاتبة تسينونيت فتال العادات،التقاليد،الطقوس الدينية،الطعام،المأكل والملبس والمأوى لتنقل لنا بطريقة مركّزة. ومعمّقة معالم الحياة السائدة حينذاك على نحو يوحي وكأنها إحدى بطلات تلك الحقبةونتيجة سياسة معاداة اليهود لأسباب دينية وتاريخية لم يتسنى للشرق أوسطي عموماً والعربي خصوصاً فهم القضية اليهودية بشكلها الموضوعي بعيداً عن نظرية المؤامرة ومزاعم الأنظمة القمعية العربية التي استفادت قضية فلسطين لتدعيم سلطاتها وخداع شعوبها، فبقي العقل الشرق أوسطي مغيباً كارهاً لليهودية والصهيونية إثر تلك الدعاية المنظمة الممارسة عليه طيلة قرون وحقب وعقود، فكان لرواية الصور على الحائط دوراً في مد الجسور بين اليهودي وغير اليهودي، وإن كانت تسلط الضوء على حقبة معينة محددة تخص يهود العراق دون غيرهم، وبما لاشك فيه فإن حرب الأكثرية ضد الأقليات نتيجة لأسباب سياسية وعقائدية كانت عنوناً عريضاً للقرن العشرين نذكر إبادة الأرمن ، الكورد(مذبحة ديرسم، حلبجة، الأنفال) ، الأشوريين ،." والسريان" مذابح سيفو التركيز على تأثير الحاخامات على المجتمع ......
#دلالات
#الصور
#الحائط
#للكاتبة
#اليهودية
#تسيونيت
#فتّال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730570

محمد أبو قمر : أكذوبة التخصص
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر قالوا محدش يقول رأيه في المسائل الدينية غير المتخصصين ، وبيقصدوا بالمتخصصين خريجي الأزهر فقط ، وفي الحقيقة دا كلام غريب ومثير للعجب ، يعني كده الفيلسوف مثلا إللي بحوثه بتشمل المسائل الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية والدينية والثقافية وكل ما يتعلق بمعارف البشر وحتي فيما يتعلق بالكون والطبيعة وقوانين الوجود بصفة عامة ملوش حق وفق الكلام ده إنه يتعرض لأي مسألة دينية ، طيب كيف يتناول المفكر مثلا برضه شئون المجتمع في الوقت الذي يعتبر الدين عنصرا من عناصر المعرفة الإنسانية؟؟!!.حاجه تانيه خالص : خريج الأزهر متخصص في الدراسات الدينية وليس متخصصا في الدين ، فهو يدرس تفاسير بشرية للنصوص المقدسة ، ويدرس فقه الفقهاء الذين أدلوا بآرائهم في النصوص الدينية وهم بشر ليسوا أنباء ولا آلهة ، وحين تنصب دراسته علي النصوص فهو يدرسها من وجهة نظر مذهبية ، والمذهبية إنتاج بشري وليست منزلة بتوجيه من الله ، وهكذا فإن التخصص في هذه الحالة ليس تخصصا في الدين ذاته إنما هو تخصص في المذهب ، تخصص في دراسة وحفظ ما قاله البشر بشأن النصوص المقدسة ، أما النصوص ذاتها فهي شأن إلهي ، النص المقدس أنزله الله للبشر ليتدبروه كافة وليستشرفوا جميعهم منه المقصد الإلهي ، وليس من حق فئة أو جماعة احتكار هذا التدبر أو هذا الاستشراف ، فمصلحتي غير مصلحتك ، وشأني مع الله غير شأنك ، وطريقة حياتي غير طريقة حياتك ، ومتطلبات وجودي غير متطلبات وجودك ، فكيف والحال كذلك تفرض رؤيتك للنص عليّ؟؟!!.إن القول بقصر التفسير أو قصر الإدلاء برأي في النص المقدس علي المتخصصين فقط في الدراسات الدينية هو قول سياسي من شأنه احتكار المعرفة ويشير إلي قصور عقلي لدي بقية خلق الله ، واحتكار المعرفة يعني بالضرورة فرض الهيمنة علي الضمير الإنساني ، ومصادرة الوعي وحرمان الإنسان من التفاعل مباشرة مع إرادة خالقه ، فالدين علي وجه الخصوص هو علاقة خاصة جدا بين الفرد كفرد وبين خالقه ، ونقاء الضمير الإنساني يعود أساسا إلي إعمال عقل الفرد فيما يتلقاه مباشرة من إرشادات إلهية وليس عبر وسيط حدد لنفسه مسبقا ودون موافقة بقية الناس الطريقة المذهبية التي ينظر من خلالها إلي النص المقدس.إحتكار المعرفة كاحتكار السلع الضرورية ، ذلك أن احتكار السلع يؤدي إلي هيمنة المحتكر علي مقدرات الشعب واستغلاله وفرض الهيمنة عليه ونهب أرزاقه ، كذلك احتكار المعرفة ففي ظل إدعاء التخصص يهيمن محتكر المعرفة علي عقل الأمة ويفرض هيمنته علي ضميرها وينمطها ويجمد حياتها ويدير شئون حياتها وفقا لمعارفه المذهبية.ويلاحظ أن أصحاب مقولة قصر الكلام في المسائل الدينية علي المتخصصين مدفوعين بالخوف من عدة أشياء :1- الخوف من منافسة الدعاة التلفزيونجية من غير خريجي الأزهر لهم ومنازعتهم في السلطة علي عقل الأمة ووعيها.2- الخوف من دخول المفكرين والفلاسفة ذوي الاعتبار حقل مناقشة نفاسير وفقه وفتاوي الأولين وإظهار تاريخيتها وظروفها المعرفية ومن ثم كشف الغطاء المتحجر وبيان مدي مخالفة الكثير من المقولات القديمة للمقاصد الإلهية ، ومدي الجور والظلم الواقع علي مستقبل الأمة باستحضار مفاهيم ماضوية لكي تتحكم في الحاضر وتغلق أبواب المستقبل.3- التخويف من أنتشار فوضي التفاسير والتأويل وإدعاء أن دخول غير المتخصصين في التعامل مع النصوص أو مناقشة التراث سوف يؤدي إلي ضياع الدين.وبخصوص ذلك كله فإنه :أولا - إحتكار المعرفة الدينية هو الذي أدي إلي ظهور كثير من الدعاة الارهابيين والنصابين والمحتالين والاونطجية.ثانيا - كسر الاحتكار ودخول المفكرين والفلاسفة ومنح الناس حرية تد ......
#أكذوبة
#التخصص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730579

زكرياء مزواري : مجتمع -العطية-... نحو نموذج تفسيري جديد
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_مزواري لا ينفي عاقلٌ حجم الإبداع الذي بلوره الكائن الإنساني وهو يسعى إلى تدبير شأنه العام، ذلك أن طبيعته الميّالة إلى الاجتماع، ما كان لها أن تضمن البقاء لولا الآليات التي أنشأها هذا الكائن. فالسياسة كنشاط وفعالية مارسها الإنسان منذ القدم، ومورست بأشكال مختلفة لدى كلّ المجتمعات. لكن، أرقى أشكال هذا التدبير هو النظام الديمقراطي في صيغته الحديثة، كنظام ينظر للدولة كمجموعة من المؤسسات التي عبرها تمارس السلطة، وهذه الأخيرة مؤطرة بترسانة قانونية قوية. هذا النظام الذي يؤمن بتداول السلطة، عبر العملية الانتخابية، مكّن المجتمعات من تحقيق الحق وإقرار العدل. سياق ولادة هذه الدولة معروف ومرتبط بعصر جديد هو عصر الحداثة السياسية، كنمط تبلور في المجتمعات الغربية، وأخذ حيزاً زمنياً مهماً في تجذير الوعي به اجتماعياً. لكن، عندما انتقل هذا الشّكل إلى المجتمعات الثالثية -عبر الآلة الاستعمارية- وقع شرخٌ في جسم هذه الأخيرة، فهي وإن تبنت بنية الدولة الحديثة –مؤسسات قوانين وضعية...- فإنها ظلت مجرد "بنية سطحية"، وما كان يعتمل في جوف هذه الدولة هي "البنية العميقة" القائمة على "الولاءات" و"الإكراميات" و"الهبات"...لذلك، تبقى العملية الديمقراطية شعاراً تلُوكه الألسن كلّما اقتربت مواعد الانتخابات. لفهم "الكرنفال الانتخابي" المغربي جيداً، ينبغي أن نقف مليّاً عنده، ونتأمل في جانب من جوانبه المشتغلة في الخفاء، قصد إماطة اللّثام، وكشف المستور، وتعرية اللاّمفكر فيه. وفي هذا الصدد، سأسلط الضوء على مثالٍ واحدٍ، ويحق للقارئ النّسج على منواله بأمثلة أخرى، ما دمنا نرى فيه تجسيداً "للحظة النماذجية". هذا الدّال هو ما نطلق عليه ب"نموذج العطايا"، لكن ماذا نقصد به؟ أولاً، ينبغي تحديد هذا الدّال لغويا، فهو لفظٌ مشتقُّ من فعل "عطا" بمعنى منح، وجمعها "العطية" أي ما يعطى دون مقابل. لكن، هذه الدلالة اللغوية لا تسعف في فهم "نموذج العطايا" الذي نروم تعقب روحه المبثوثة في النسيج الاجتماعي، ومن ثمة، نحتاج إلى بناء مدلوله، فنقول: إن "العطية" أو "العطايا" ليست دائماً الأشياء الممنوحة دون مقابل، وليست هذه الأشياء المتبادلة تتخذ دائماً صبغة مادية، بل تحمل أيضاً أشكالاً رمزيةً. وبهذا نعني ب "نموذج/نسق العطايا" الآتي: "هو كل شكل من أشكال التبادل يقع بين الفاعلين الاجتماعيين، ولا يقتصر على تبادل الخيرات المادية فقط، بل يتعداه إلى الخيرات الرمزية، ويخضع لضوابط وعلاقات محددة ومبنية اجتماعيا". لبسط مقدرة هذا التعريف الإجرائية، ورصد قوته التفسيرية، سأحتاج إلى الوقوف عند تمثلات هذا اللفظ المشترك الذي يحيل على أكثر من حقل، وأفضل هنا الانطلاق من الحقل "الجنسي" لسبب ذاتي لا أقل ولا أكثر، وهو أن ذاكرتي منذ الصّبا ربطت بشكل ميكانيكي بين الدال ومدلوله؛ فكنّا نطلق لفظ "العطاي أو العطايا" على كل فرد مفعولٍ به جنسياً، وقد يأخذ على ذلك مقابلاً مادياً وقد لا يأخذ. ثم بعد ذلك بدأ إدراكنا يتسع، وبتنا نستعمل اجتماعيا اللفظ في سياقات أخرى، فعندما تقع مشاجرة بين الأفراد سواء بالكلام أو بالضرب وينتصر طرف في هذه المعركة، نقول: "والله إيلا عطاه/عطاتها علامن يدور/تدور". أو في مجال االزواج، إذ غالباً ما يوظف اللفظ لوصف المصاهرة التي تحدث بين أسرتين، خاصة من جهة الأنثى، فيقال: "راه عطات بنتها لولاد فلان". كما نجد للدال أيضاً حضوراً في المجال الاقتصادي، ففي المفاوضات الشرائية مثلا نستعمل العبارة الآتية:"شحال عطاوك فيها" أو "شحال تعطيني فيها" أو عطاوني فيها كذا" إلى غير ذلك. ويمكن أن نجد اللفظ في المجال المعرفي، فعندما نقرأ ......
#مجتمع
#-العطية-...
#نموذج
#تفسيري
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730578

فواز علي ناصر الشمري : الواقع المستقبلي لمؤتمر القمة العربية في بغداد
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري في ظل دعوة السيد مصطفى الكاظمي لعقد مؤتمر القمة العربية في بغداد .نجد هناك العديد من الرؤى والأفكار التي تجد فيها العديد من جوانب الحوار لهذه الدول .ولعل اهم تلك الحوارات هي الحوارات الإقليمية على الصعيد الخارجي .و من الجدير بالذكر ان العراق بعد عام 2003 قد ابتعد عن الدول العربية في الكثير من الجوانب و اهمال تبادل المصالح المشتركة بين الدول العربية .وتكاد يكون هذا المؤتمر هو اول مؤتمر بعد سقوط النظام البائد .هنا ينبغي الوقوف على عدة محاور في هذه القمة كما ذكرنا في أعلاه .المحور الأول هو الانتقال من حالة فك الخلافات بين بعض الدول .مع تقريب وجهات النظر في ما بينها .ومن أهمها الحوار السعودي الإيراني .فالكل يعلم مدى الخلافات السعودية الإيرانية و حالة التوتر بين الدولتين .ونجد في الفترة الأخيرة وجود تصريحات قد تتسم بروح الشفافية و تقارب الرؤى سواء كانت من المملكة العربية السعودية من خلال تصريحات ولي العهد السعودي بالحوار مع الجمهورية الإسلامية الإيرانية .و بالمقابل نجد إبراهيم رئيسي رئيس الجمهورية الإسلامية يدعو في اكثر من تصريح الى الحوار مع دول الخليج العربي . اما المحور الاخر هو مشاركة منظمة التعاون الإسلامي و مجلس التعاون الخليجي و جامعة الدول و دول اوربية مثل فرنسا والتي اكدت في العديد من الحوارات التأكيد على احترام سيادة العراق و انهاء الخلافات العالقة لدى جميع الدول من اجل محاربة الفساد و تشجيع الانتخابات العراقية المبكرة في 10 تشرين الأول عام 2021 .وهذا بحد ذاته يعمل على تقارب الحوارات بين هذه الدول .مع العمل في تقارب وجهات النظر ان صح التعبير .و لعل المحور الثالث هو الأهم والمثير للجدل و هو الازمة الامريكية الإيرانية .فهنا نضع ابرز تلك الخلافات و هي فرض العقوبات الامريكية على ايران من حيث الاتفاق النووي ام محاولة ايران السيطرة على الشرق الأوسط من خلال نشر نفوذها في دول الخليج العربي .وصولاً الى ضرب المصالح الإسرائيلية .و بالعودة الى العراق .نجد هذا المؤتمر يصب في مصلحة العراق اولاً واخيراً .من حيث فتح باب جديد من احترام سيادة العراق .و القضاء على جميع ملفات الفساد و على جميع الأصعدة من خلال الجانب الأمني والاقتصادي و توفير البنى التحتية .حيث ان تأكيد العرب على احترام سيادة العراق كونه دولة غنية بثرواتها .و خلق فرص التكامل الاقتصادي و الخدمي و معالجة ازمة الكهرباء من حلال الربط الخليجي مع العراق .هنا ينبغي لنا ان نثمن جهود السيد (مصطفى الكاظمي) رئيس الوزراء العراقي على نجاحه في اخراج العراق من هذا المنعطف .و إيجاد أسس المواطنة العراقية .و هنا نجد موقف الرئيس الفرنسي (ايمانويل ماكرون) على الوقوف بجانب الشعب العراقي وزيارته الى مدينة الموصل الحبيبة يمثل موقف إيجابي على دعم العراق من جميع المجالات .مع التأكيد على تقارب الرؤى الاستراتيجية للبلاد .و في طل ذلك نرى التعاون الاماراتي القطري .و تشكيل لجان ثنائية بين الدولتين .و هو بدوره يعزز تقدم السيادة العراقية .اضاقة الى الدول الأخرى . و في ظل ذلك نرى من الواقع ان نعمل على جعل محط انظارنا مدى تعاون الدول العربية مع العراق .اضافة الى دول الاتحاد الأوربي في استعادة سيادة العراق ,وفتح التوافق الاستراتيجي للعراق و على جميع الأصعدة .ومن هنا يجب وضع الأسس والمعايير الجديدة من خلال وضع أسس المواطنة و نشر السلم في جميع انحاء العراق .و معالجة الملفات العالقة بما فيها الملف الأمني و الذي يعد اهم ملف للخلاص من السلاح المنفلت و نشر الفوضى العارمة .و فرض سلطة القانون ووضع حد للفساد المستشري في العراق .و نجد هن ......
#الواقع
#المستقبلي
#لمؤتمر
#القمة
#العربية
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730577

عبد العزيز فرج عزو : بطولة السعودية لألعاب القوي للناشئين والتي أقيمت بدولة السعودية 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة السعودية لألعاب القوي للناشئين والتي أقيمت علي ميدان ومضمار ملعب نادي الصفا بدولة السعودية واختتمت يوم 4 مارس 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::- ----------- 1- نادي الصفا--- 2- نادي الوطن--- 3- نادي الاتحاد--- 4- نادي الهلال--- 5- نادي الشباب--- 6- نادي الأغر--وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::------------ 1- منافسات سباق 100 متر عدو.--- 2- منافسات سباق 400 متر عدو.--- 3- منافسات مسابقة الكرة الحديدية.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات سباق 100 متر عدو وهو الآتي::----------- 1- حصول العداء علي توفيق من نادي الصفا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول العداء علي أحمد مرجان من نادي الوطن علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول العداء محمد عبد الله تركستاني من نادي الاتحاد علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات سباق 400 متر عدو وهو الأتي:::------------- 1- حصول العداء تامر علي كريري من نادي الهلال علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول العداء مشعل قصادي من نادي الشباب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول العداء يحيي فهد من نادي الوطن علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات مسابقة الكرة الحديدية وهو الآتي::--------------- 1- حصول الرامي محمد السبيعي من نادي الأغر علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الرامي بدر ناجي من نادي الهلال علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الرامي محمد هاشم الهاشم من نادي الصفا علي الميدالية البرونزية وجائزة الثالث.---- هذه كانت أحداث بطولة العاب القوي للناشئين والتي أقيمت بدولة السعودية 2021 وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#السعودية
#لألعاب
#القوي
#للناشئين
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#السعودية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730576

حسن مدبولى : كارثة إضطهاد اللاعب المصرى شيكابالا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة الضجة المثارة حاليا فى مصر حول إضطهاد اللاعب محمود عبد الرازق (شيكابالا) هذامقال للعبد لله تم نشره بالحوار المتمدن عام 2007 يكشف عن عنصرية وزيف الواقع الرياضى الفاضح ، ويؤكد أن ما يحدث من عهر وتلاعب بعقول العامة، والممارسات التى تساهم فى تراكم كل هذا الجهل والعفن، هى أمور ممنهجة وسياسة دولة حاولنا تغييرها دون جدوى ، لإن هناك قطاع عريض من الناس يستلز ويستمتع بما يجرى ، بل ويدافع عنه بشدة ومن منطلقات شديدة التفاهة والسطحية ؟ وهذا المقال المنشور منذ أربعة عشر عاما،نهديه لمن يتهموننا زورا بسرقة مجهود الآخرين ؟--------------------------------------------حقك علينا يا شيكابالا حسن مدبولى2007 / 9 / 22المجتمع المدني كالعادة انتهى مولد مباراة الاهلى والزمالك بفوز النادى الاوحد بهدف وحيد اقر كافة المراقبين المحترمين بانه من تسلل واضح-بالرغم من ان الحكم كان مستوردا من اوروبا الشرقية , لكن المهم هو ان نفس الجماهير المغيبة خرجت بالطبع طوال البلاد وعرضها للاحتفال بفتح عكا واستعادة القدس بعد دحر العدو الزمالكاوى الغاصبوالاهم هو ان نفس الميديا القذرة ساهمت فى فرح العمدة باطلاق البنادق و لعلعة الزغاريد , بعد اتحافنا بالتحليلات والرؤى العميقة حول المباراة وعبقرية المدرب , وتدين وايمان الشيخ ابو تريكة ومساهمة ذلك فى توفيقه فى الهدف الذى احرزه , وهو الهدف الباطل باعتراف الحكم نفسه فى تصريح لاحد المراقبين بعد انتهاء المباراة,لكن على العموم احتفل الجميع كالعادة بفوز مسروق , رغم اننا فى هذه المرة فى شهر الفضيلة والشفافية . ولم يتوقف احد عند مهزلة الاهانة العنصرية التى تعرض لها اللاعب المحترم محمود عبد الرازق الشهير بشيكابالا , والذى ينتمى الى الاقلية النوبية المصرية الاصيلة.لقد قامت جماهير النادى الاهلى -نادى القيم والمبادىء- بسب اللاعب بامه ووصفها بانها زانية , ومعايرة اللاعب بلون بشرته السمراء النوبية, واستمرت هذه الاهانات التى يندى لها الجبين طوال زمن المبارة اى اكثر من ساعتين شاملا وقت الاستراحة والوقت بدل الضائع , دون ان يتدخل اى مسئول محترم او غير محترم من مسئولى الاتحاد المصرى لكرة القدم او من مسئولى النادى الاهلىنادى القيم والمبادىء لايقاف هذا الاعتداء الغاشم من جماهير الاهلى التى كانت فى المدرجات ,الاكثر فداحة ان اللاعب وبسبب كل تلك الحملة القذرة الحقيرة التى طالت والدته وطالت اصوله العرقية دون تدخل من احد , قام برفع حذائه الى الجماهير المعتدية للتنفيس عن الضغوط التى تعرض لها , وهنا ظهر الوجه القبيح للاعلام الرياضى والميديا القذرة حتى تلك التى تدعى الاستقلالية وتصدعنا ليل نهار فى احاديث عن حقوق الانسان المصرى وحقوق المضطهدين وضرورة التصدى للديكتاتورية الخ -واذ بتلك الميديا تطالب بذبح اللاعب لانه تجرأ ورفع حذائه فى وجه وعيون قاذورات وجيف لم تراعى حرمة الشهر الفضيل، او شرف المنافسة أوحتى الخصومة؟ ولم يجرؤ اى كاتب مصرى ممن يدعون شرف المهنة على ادانة جريمة جماهير القيم والمبادىء, بل تحدثوا جميعا عن تهور اللاعب وشغبه وضرورة معاقبته ليكون عبرة لغيره , وحتى يسمع باقى اللاعبون اهاناتهم من هذا الجمهور , فيقومون بالتحية والابتسام وإلقاء الورود ؟ الاكثر اضحاكا ان رئيس تحرير احدى المجلات القومية الاسبوعية وهو من الاخوة الاقباط الذين يشتكون ليل نهار من ضغوط واهانات غير ملموسة ولا اساس لها, رئيس التحرير هذا طالب بذبح اللاعب ومعاقبته فى حديث له باحد البرامج فى التلفزيون الرسمى فى مصر, ولم يلتفت ال ......
#كارثة
#إضطهاد
#اللاعب
#المصرى
#شيكابالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730575

منى حلمي : السنبلة الممتلئة بالقمح
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------لماذا مجتمعاتنا بكل هذه الضوضاء، التى تعوق النوم الهادئ، والتأمل المبدع، وتمنعنا من سماع صوت العصافير، والكروان، وهمس النسائم مع بدايات شهر " سبتمبر " ؟. على مدى الليل والنهار، أصوات متداخلة بغيضة ، وزعيق من كل الأشكال والدرجات ،وتشنجات قبيحة حنجرية فى الحوارات داخل البيوت، وعلى شاشات الإعلام، دوشة ليس لها أول من آخر . ان الهدوء تقدم، الهدوء حضارة، الهدوء أدب، الهدوء منطق، الهدوء ثقافةعالية،الهدوء إبداع، الهدوء صحة نفسية وصحة جسدية وصحة ونفسية . كانت لى أحلام كثيرة، تخليت عن جزء منها بإرادتى، وجزء آخر تم إجبارى على التخلى عنه. الآن، فى بدايات " سبتمبر " 2021 ، لم يبق لى إلا حلم واحد لن أتخلى عنه، ولن أسمح لأحد، أو لشىء، أن يصادره.. " أن أعيش فى بيئة هادئة " ، هذا هو الحلم المصر على البقاء.على بساطة هذا الحلم، وربما سذاجته ونحن فى الألفية الثالثة، إلا أنه يزداد تعسرًا، وتكثر عوائقه، ويتضامن أعداؤه ضدى، كأنه ليس من حقى، كأنما هو ينتمى إلى زمن المعجزات، كأنما هو مثل الغول والعنقاء والخِل الوفى، من الأشياء المستحيلة . هناك حكمة تقول: " إن الإناء الممتلئ هادئ الصوت، بينما الإناء الفارغ يحدث صوتًا عاليًا ". مغزى الحكمة، أن هناك علاقة عكسية ، بين وجود الشىء والامتلاء الفعلى به، وبين حدوث الصخب.تنبع أهمية وخطورة هذا المعنى من أنه يمتد ليشمل ، ليس فقط الأشياء، ولكن البشر، والحضارات أيضًا.فالإناء الممتلئ هادئ الصوت.والإنسان الممتلئ هادئ الصوت.والحضارات الممتلئة هادئة الصوت.وحين نتأمل حالنا فى مصر ، خاصة فى الآونة الخيرة ، تصدمنا حقيقة أننا مجتمع شديدة الصخب. نعيش الأربع وعشرين ساعة يوميا ، محاصرين بالضوضاء ، آكلة صحة البشر ، وسعادتهم .هناك كمية من " الزعيق " ، تنغص حياتنا ، لا يبررها أى منطق، سوى أننا أصبحنا نعانى بدرجة مرعبة من " الخواء " الفكرى، والثقافى، والحضارى.إن " الخواء " ، يولّد عدم الثقة، ويفجّر عدم الثقة- بدوره- أشكالًا مختلفة من التوتر. ويكون الصخب المستمر فى الحوار، وفى السلوك، ضرورة نفسية لتفريغ شحنات التوتر، وأيضًا للتعويض عما هو غائب، ونفتقد إليه داخلنا. كما أن الصخب- بحكم طبيعته التى تثير التشويش- يمنع صوت العقل الهادئ المقنع من الاشتراك فى المجادلة، وكشف الحجج الواهية أو المفتعلة لأصحاب النبرة الزاعقة، وبالتالى يكون خير ميكانيزم دفاع ، عن وجود هشاشة فكرية مرتبكة مضللة ، لا تتحمل النقاش العلمى المنطقى المتسق. والملاحظ فى حياتنا أن هناك ثلاث قضايا ، تأخذ نصيب الأسد ، من الصخب الزاعق المستمر، ألا وهى ، الفضيلة، والوطنية ، والدين .هناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الفضيلة " . وهناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الوطنية " ، وهناك حساسية مرتفعة الصوت ، تجاه قضية " الدين ".إن المجتمعات القوية أخلاقيًا، وثقافيًا، وحضاريًا، ليست فى حاجة إلى الحديث الصاخب المتضخم عن الأخلاق، ولا تدعو إلى الفضيلة بالزعيق. والأوطان التى تنهض بحقوق الإنسان، وترسخ وتضمن العدالة لكل مواطن ومواطنة، لا تصدع أدمغتنا طوال الوقت بأحاديث صاخبة عن ضرورة الانتماء الوطنى، والوطنية، وحب الوطن. أما الصخب الملازم للدين ، موجود منذ آلاف السنوات ، وازداد منذ سبعينيات القر ......
#السنبلة
#الممتلئة
#بالقمح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730574

كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: عبد الله علي ابراهيم أَيَّامٌ أَمْرِيكِيَّة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيف على الروزنامةعبد الله علي ابراهيم(مسـرحي وكاتب وأسـتاذ للتَّاريخ بجامعة ميسوري الأمريكيَّة وسابقاً مرشَّح لرئاسة الجُّمهوريَّة ورئيس لاتِّحاد الكتاب) أيَّامٌ أَمْرِيكِيَّة!الإثنينهذا يوم ال "GPS" لفريد زكريا، المحلل السياسي الأمريكي من أصول هندية، على قناة السي إن إن. لم أحرص على حضور برنامج مثله منذ تفرق جمع برنامج الأحد التحليلي على الإي بي سي في التسعينات. وكان نجمي المفضل جورج ويل اليميني الذكي الماكر في تعبيره. وما يزال يكتب عموده، مع ذلك، للواشنطون بوست.واسمِّي برنامج زكريا "عدل الرأس"، يطوف بك وضيوفه في خبر الأسبوع المنصرم بيسر، وله كلمة يقدم لها البرنامج تنضح علماً وذكاء.أعادني مرة إلي المقارنة الدارجة التي نجريها بين خيبتنا في الديمقراطية بينما نجحت الهند. وراعني أن منصور خالد خصص ما يقرب الكتاب لهذه المقارنة لغير صالحنا في شذراته. والمؤسف أنه لا يبدو، متى وضعنا المسألة هكذا، أننا عرفنا عن الهند شيئاً منذ سمَّينا مؤتمر الخريجين تيمناً بالمؤتمر الهندي، ولهجنا باسم غاندي!ووقفت من البرنامج على أن ما أبقى الهند في الديمقراطية هو صبرها عليها برغم الحقائق الاجتماعية البشعة التي تكتنفها. فلو طرأت واحدة منها في أي بقعة من السودان لنهض من "يقلبها" بسلاحه لا غير. فلا يتجلى الصبر الهندي على الديمقراطية، بوصفها حلالة المشاكل على المدي الطويل، كتجليها في عادة وأد البنات المعاصرة في الهند. فنحن قد فرغنا من استرذال هذه العادة، شرعاً وروحاً، منذ 15 قرناً. والحمد لله على نعمة الإسلام. ولم أصدق أذني، خلال مشاهدة برنامج فريد، أن هذه العادة ما تزال سارية المفعول في الهند. وكانت موضوع حلقة في برنامج الرجل عن برنامج تلفزيوني يقدمه النجم السينمائي الهندي المحبوب أمير خان (اختارته التايم من ضمن مائة رجل وإمرأة تركوا بصمة على حياة أمتهم) يعقد فيه مناقشات حية مع الجمهور حول محن الهند المصموت عنها بالذات! ومن ذلك نظام الطوائف، والإجهاض، والعنف مع النساء. وبلغ من شيوع عادة الوأد أن تحدثَت للبرنامج زوجة فرض عليها أهلها الاجهاض خمس مرات لأن رزقها من الذرية كان من البنات. بل أدى التخلص من البنات في الهند إلى أن زاد عدد الرجال هناك عن عدد النساء بخمسة وأربعين مليوناً. وبلغ الوأد من الشدة أن الحكومة منعت الأطباء من إبلاغ الأسر بجنس المولود في الرحم!لما كان أستاذنا عبد الخالق محجوب يدعو حزبه، حتى بعد حله، للعمل الجماهيري الصبور الدؤوب، كان ذلك من حسن ظنه الوثيق بالديمقراطية لأنها تعمل لطويلة .. مش على الهبشة! الثُّلاثاءوددت لو أن قرار قيام وحدة للدراسات الأثيوبية بجامعة الخرطوم استبدل أثيوبيا بالولايات المتحدة. فدراسات أثيوبيا مما بالوسع القيام بها في معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية بالجامعة بقليل من الجهد. فاتفقت لي حاجتنا للعلم المؤسسي بأمريكا منذ &#1633-;-&#1633-;- سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-م. فعِلمُنا بأمريكا توقف عند عقائد من بعيد عن الإمبريالية" لليساريين أو "أمريكا التي عرفتها" لسيد قطب (ولم يعرف شيئاً لم يكن يعرفه قبل زيارته لها)، أو ما نتخطفه من الوسائط التي تتقحمنا، أو ممن أقاموا بها منا بغزارة مؤخراً. وفي ذلك غث كثير. واحتاج العلم الأوثق بها إلى مؤسسة من باحثين جدعين يعدلون رأس وطننا حيال هذه القوة الأعظم.ومررت بتجربة مؤسفة في مسعاي لطلب العلم المؤسسي بأمريكا. فصفوة الرأي عندنا مضربة عن هذا الضرب من العلم. فكانت دعتني جماعة لندوة عن الاسلام بعد أحداث 11 سبتمبر. وتهيأت بكلمة نقدت في ......
#الروزنامة:
#الله
#ابراهيم
#أَيَّامٌ
#أَمْرِيكِيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730573

السعيد عبدالغني : سينما المخرج اليوناني ثيو أنجيلوبولوس
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ثيو أنجيلوبولوس مخرج أفلام غريب ، منعزل وفريد من نوعه. كان في الأصل جزءًا من ما يسمى بـ "مجموعة باريس" ، والتي كانت في صميم رد الفعل في الستينيات ضد السينما التقليدية ، وسرعان ما ابتعد بمفرده ليتبع مسارًا رائعًا عبر السماوات السينمائية ، ونحت لنفسه مكانة مهمة بين المخرجين العظماء في القرن الماضي.هذا المخرج السينمائي ، الذي كان موضع شك في كونه يونانيًا في بعض الأحيان ، له علاقة عميقة وصوفية باليونان. على الرغم من أنه ولد ونشأ في أثينا ، فقد سافر كثيرًا بحثًا عن اليونان الأخرى من القرى المدمرة والمهجورة في الجبال ، مبتعدًا عن أنقاض الذكريات الماضية ، حياة مدفونة في الإهمال. فتش الريف اليوناني بشغف ليعطي صورة واضحة ومدركة للواقع اليوناني.اليونان ، الوطن الذي لا ينضب ، ليست فقط موقعًا جغرافيًا لثيو أنجيلوبولوس. إنه تجسيد لاهتماماته وأبحاثه الروحية ، وبالتالي تعبيره الفني. تذوب اليونان اليوم ويونان الأمس في حاضر دائم بنفس الطريقة التي تجد بها العناصر الثقافية المختلفة شكلاً من أشكال التعبير من خلال تقنياته الرائدة.خصائص سينماه:أفلام ثيو أنجيلوبولوس - المخرج اليوناني الأكثر شهرة حتى الآن - بطيئة وتأملية وحزينة. غالبًا ما يتم تشغيل الأفلام لفترة طويلة بشكل استثنائي - تصل إلى ما يقرب من أربع ساعات - مع لقطات طويلة يمكن أن تستمر حتى عشر دقائق دون قطع واحد. بقدر ما تبدو هذه الأوصاف الأولية مملة ، لماذا يجب على المرء أن يشاهد أفلامه؟مرة واحدة (وإذا) يعتاد أي شخص على أسلوبه ، يصبح مدمنًا على أفلامه. كل إطار من فيلم ثيو أنجيلوبولوس يشبه قماشًا ضخمًا من الرسم الجميل والواضح بالألوان المائية. تدور أحداث أفلامه على خلفية قاتمة وباردة وضبابية وغالبًا ما تغمرها الأمطار في شمال اليونان ، وتتكشف الروايات بوتيرة ضعيفة للغاية من خلال اللقطات المتتابعة ، واللقطات الطويلة.مثلما فعل غابرييل جارسيا ماركيز في روايته عام 1967 ، مائة عام من العزلة ، ينسج أنجيلوبولوس في أطر زمنية مختلفة ويضعها في قصة واحدة. يقوم المخرج أيضًا بنقل السرعة ين الماضي والحاضر وبين مكانين ، باستخدام لقطة واحدة طويلة ، مما يحرر أفلامه من قيود "هنا والآن".إن ولع أنجيلوبولوس ببعض التقنيات السينمائية ، مثل اللقطات ذات الرؤية العينية والمشاهد المنمقة والمصممة ، وتفضيل اللقطات الطويلة على اللقطات المقربة ، يجعله مؤلفًا ، باعتباره خبيرًا في عناصر انفصال برتولت بريشت(كاتب مسرحي).ومع ذلك ، ليس أنجيلوبولوس وحده هو الذي يجعل أفلامه متميزة للغاية. يتم تقاسم الكثير من الفضل بين مساعديه الدائمين ، يورجوس أرفانيتس ، والمصور الخاص به وأستاذ تلك الأعمال الطويلة حقًا ؛ إيليني كاريندرو ، الذي يؤلف نغمة الخلفية الرثائية المزعجة ؛ وبالطبع كاتب السيناريو تونينو جويرا.تتناول أفلام أنجيلوبولوس العديد من القضايا ، مثل: الحدود بين الدول والهجرة ؛ التفكيك المجتمعي والتأثير السلبي على القرى اليونانية بعد الحرب العالمية الثانية والحرب الأهلية ؛ وعدم الاستقرار السياسي في منطقة البلقان. تستكشف أفلام المخرج أيضًا الحالة المعيشية الكئيبة للأشخاص العاديين في ظل كل من الأنظمة اليمينية والستالينية ، وعجز الدولة عن دمج ماضيها في الحاضر. غالبًا ما تدور قصص المخرجين حول رحلات رجال يجدون أنفسهم غرباء في بلدهم.وهكذا ، فإن التاريخ ، والمناظر الطبيعية ، والأساطير ، والأحداث السياسية المعاصرة والماضية بمثابة خلفية لقصصه وفي بعض الأحيان تصبح الشخصية المركزية. كما هو الحال في أفلام لوشينو فيسكونت ......
#سينما
#المخرج
#اليوناني
#أنجيلوبولوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730581

آلان م نوري : دروس أفغانستان... لمن يعتبر الجزء 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري ملخص دروس الجزء الأولالدرس الأول: حرب العشرين عاما الأفغانية ما كان لها أن تستمر كل هذه المدة لولا انخفاض الكلفة البشرية التي تكبدتها قوات التحالف الدولي و الوفرة المالية الهائلة التي رافقت إنفاق هذه القوات و غذت توظيف أكثر من 300 ألف أفغاني (اغلبهم فضائيون، والعبارة مستعارة من التندر الشعبي العراقي) في الجيش و القوى الأمنية، و عقود كبرى لشركات القطاع الخاص الأجنبي اللوجستية و الأمنية في أفغانستان و الشركات المصنعة للأسلحة و المعدات في المجمع الصناعي العسكري الأمريكي و الأوروبي.الدرس الثاني: التشدد و القسوة و "العدالة" في توزيع الظلم، و مزج التعصب القبلي و العرقي و الجنسي بالتدين، رغم كونه شرا اهون من أمراء الحرب المتقاتلين قبل سيطرة طالبان، فإنه في جوهره اعتداء على المجتمع و الدين معا.الدرس الثالث: وهم عداء طالبان لأمريكا على أسس عقائدية، هو تحميل الواقع ما لا يحتمل. طالبان كغيرها من حركات بلدان العالم الثالث المتشبهة بالفاشية، و العنيفة منهجا لا اضطرارا، يحرك بوصلتها العقائدية و السياسة التعطش للسلطة لا غير.الدرس الرابع: طالبان المتشبهة بالفاشية و العنيفة منهجا، كانت شريكا تجاريا مقبولا لقوى متنفذة في الولايات المتحدة، شريطة أثباتها القدرة على السيطرة على البلاد… و يبدو أن هذا بالضبط هو عنوان التوجه الأمريكي مستقبلا أيضا.الانزلاق الأمريكي نحو الحرب كان يمكن تفاديهنجحت الماكينة الإعلامية للمؤسسة الصناعية العسكرية الأمريكية، وحلفائها من "صقور" الحزبين الجمهوري و الديمقراطي، خلال العشرين سنة الماضية، في فرض سردية عن بَدْء الحرب في أفغانستان تصور اجتياحها كحرب عادلة ما كان منها بد، بسبب رفض طالبان تسليم بن لادن ليحاكم في الولايات المتحدة. لكن هذه السردية تتجاهل أن الطالبان رضخت لتسليم بن لادن، بل و تخلت عن شرطها بإطلاعها على أدلة إدانته، و اقترحت تسليمه إلى السُّعُودية، كونه مواطنا سعوديا، لتتولى هي أمره حسب التزاماتها الدولية. طالبان التي كانت تخطب ود الولايات المتحدة و تدفع الأموال لسماسرة السياسة الأمريكية لتقريبها من حكومتها، ما كانت يوما ترى نفسها عدوة للولايات المتحدة، بل كانت تبحث عن مخرج لا يعرض صورتها في الداخل الأفغاني للاهتزاز. لكن الولايات المتحدة كانت قد عقدت العزم على الحرب بغض النظر عن مدى انصياع طالبان… لماذا إذا، كان هذا ا&#65273-;-صرار على الحرب؟الحرب نفسها كهدف استراتيجيمنذ حرب تحرير الكويت و الإدارات الأمريكية المتعاقبة، خصوصا في عهد الرؤساء الجمهوريين، باتت تنظر الى استعراض القوة التدميرية الفعلية للماكينة الحربية الأمريكية، بذاته، هدفا استراتيجيا للعقيدة العسكرية الأمريكية، ذلك بغض النظر عن مدى استنفاذ وسائل الضغط المتعددة الأخرى لتغيير مسار صراعاتها السياسية بما يخدم هيمنتها. ففي عملية تحرير الكويت، و قبل بَدْء الهجوم البري بيوم واحد، عرض صدام حسين عن طريق الوسيط السوفيتي، بريماكوف، الانسحاب غير المشروط و الفوري من الكويت مقابل الخروج الآمن للقوات العراقية، لكن إدارة جورج بوش الأب رفضت العرض و فضلت استعراض القوة التدميرية للماكينة الحربية الأمريكية، غير آبهة بالدمار الهائل الذي لحق بالكويت و عشرات آلاف الأرواح العراقية الرخيصة التي زُهقت في العمليات البرية التي لم يكن لها أي مبرر استراتيجي حسب المعايير التقليدية للحروب و دورها في العلاقات الدولية. و بنفس المنطق كان اجتياح أفغانستان، حيث أن الهدف المعلن للعمليات العسكرية كان يمكن تحقيقه بدون الحاجة إلى الاجتياح. و الأدهى أن حجم ......
#دروس
#أفغانستان...
#يعتبر
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730580

النهج الديمقراطي : ندين القمع الذي مارسته الاجهزة القمعية للنظام المخزني ضد مناضلينا ومناضلاتنا
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي تدين القمع الذي مارسته الاجهزة القمعية للنظام المخزني ضد مناضلينا ومناضلاتنابيان الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطيعقدت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي اجتماعها العادي عن بعد يوم الأحد 5 شتنبر 2021، وبعد مناقشة الوضع الدولي والإقليمي والوطني قررت الاعلان عن ما يلي:1- تدين القمع الذي مارسته الاجهزة القمعية للنظام المخزني ضد مناضلي ومناضلات النهج الديمقراطي أثناء قيامهم/ن بحملة الدعاية لمقاطعة الانتخابات في عدة مدن كالدارالبيضاء وطنجة وكلميم من اعتقالات وتعنيف وسحل للمناضلين/ات بما فيهم الكاتب الوطني للحزب الرفيق مصطفي البراهمة ومصادرة مواد الحملة من لافتات ومطبوعات… في الوقت الذي تسمح فيه للأحزاب المشاركة في الانتخابات بخرق حالة الطوارئ الصحية… كما سجلت الكتابة الوطنية بكل فخر واعتزاز روح الصمود والكفاح لدى الرفاق والرفيقات في وجه الآلة القمعية.2- تعتبر ان ما يشوب الحملة الإنتخابية الجارية حاليا، من استعمال المال وشراء الذمم وانتشار العنف وكافة الوسائل الخبيثة… يؤكد صحة موقفنا المقاطع لهذه المهزلة على اعتبار أن لا رهان على الانتخابات المقبلة ولا رهان فيها.3- نرفض بشدة الزيادة الضخمة في أسعار المواد الغذائية الأساسية من زيت ودقيق والارز والسميدة… ونعتبر هذه الزيادات بمثابة ضربة غادرة تمارسها الكتلة الطبقية السائدة في حق القدرة الشرائية لجماهير شعبنا المنهوكة أصلا، جراء تداعيات أزمة كورنا، وندعو جميع القوى المناضلة والحية لرص الصفوف من أجل وقف زحف الدولة على القوت اليومي للمواطنين والمواطنات، بدءا بتفعيل الجبهة الاجتماعية المغربية وتقويتها.4- تدين تحميل الطبقة العاملة تداعيات أزمة كورنا عبر تواطؤ الدولة مع الباطرونا في ما يخص التسريحات الجماعية في القطاع السياحي والفلاحي والصناعي.ونجدد التضامن مع نضالات العمال/ت في فندق موكادور بمراكش، وعاملات عطور المغرب/الأملاك الفلاحية بالمعازيز/إقليم الخميسات، ومركز النداء “سيتل” بالرباط، وشركة “بالماكرو” باشتوكة ايت باها.5- تطالب قيادتي المركزيتين النقابيتين CDT وUMT، اللتين يتواجد بهما مناضلون ومناضلات من مشارب مختلفة، الى احترام التعددية السياسية داخلها وعدم ضرب مبدأ الاستقلالية في ما يخص الموقف من الانتخابات المقبلة، وتوريط النقابة في مواقف سياسية تضر بمصالح الطبقة العاملة.6- تدعو النظامين المغربي والجزائري الى خفض حدة التوتر وإعادة ربط العلاقات الثنائية، الدبلوماسية وغيرها، وفتح الحدود، وتجنيب الشعبين الشقيقين مخاطر اندلاع حرب ستكون وبالا على الشعبين والمنطقة عموما. وبالمقابل ندعو مناضلي/ات الشعبين إلى تكثيف النضال الوحدوي بما يمكن من تخليص المنطقة من الهيمنة الإمبريالية وإقرار الديمقراطية الحقة وبناء مغرب الشعوب المنشود.7- تجدد رفضها للانقلاب الذي يقوده قيس سعيد بتونس، الذي تبين كل مؤشراته خطر عودة الديكتاتورية، وتعبر عن تضامنها مع نضالات القوى المناهضة لانقلاب، وفي مقدمتها حزب العمال.8- تقف بإجلال أمام روح الفقيد “أحمد صبري” المتوفي مؤخرا والذي تعرض خلال حياته للتعذيب في المعتقلات السرية كضريبة على مواقفه الجذرية من النظام المخزني، وجسد قيم الصمود والنضال الوحدوي والانحياز لقضايا الجماهير الشعبية، وتتوجه بهذه المناسبة الأليمة لعائلته الصغيرة والكبيرة بأحر التعازي والمواساة في هذا المصاب الجلل. ......
#ندين
#القمع
#الذي
#مارسته
#الاجهزة
#القمعية
#للنظام
#المخزني
#مناضلينا
#ومناضلاتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730593

تامر خرمه : الإمبريالية الكينزية الجديدة في زمن الوباء: فهم ومحاربة حكومة بايدن
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه بقلم أورلاندو توريس ترجمة تامر خرمهمراجعة فيكتوريوس شمسمع استمرار جماح الأزمة الاقتصادية وأزمة الرعاية الصحية في كافة أنحاء الولايات المتحدة، يواجه العمال رئيسا جديدا في البيت الأبيض. بعد أربع سنوات من عهد حكومة متعصبة علانيّة، وسلطويّة بابتهاج، بدأ الحزب الديمقراطي وحلفاؤه في بيروقراطيات العمل وقيادات الطبقة الوسطى في المنظمات غير الربحية الليبرالية مرة أخرى بذر الأوهام حول حكومة “تقدمية” جديدة. وكما هو الحال مع كل إدارة للحزب الديمقراطي، أخبرنا الليبراليون و”التقدميون” أن للطبقة العاملة فرصة لكسب إصلاحات كبرى، من خلال التعاون مع رئاسة بايدن_ هاريس و “الضغط عليها”. لكننا مررنا بهذه الاستراتيجية المجربة الفاشلة مرات كثيرة من قبل_ كان آخرها في ظل حكومة أوباما التي ترأست إنقاذًا هائلا لمجرمي “وول ستريت” بينما تفاقمت اللامساواة، واللا استقرار، والترحيل إلى مستويات غير مسبوقة، واستمر التدخل الإمبريالي بلا هوادة. للفوز فعلا بالإصلاحات التي تحتاجها طبقتنا بشدة، علينا أن نحرر أنفسنا من الأوهام الإصلاحية وأن نعتمد على قوتنا التنظيمية.هذا يتطلب منا فهم الطابع السياسي للحكومة الجديدة، والطرق التي تستمر بها وتبتعد عن سياسات الحكومات السابقة، ولماذا يعتبر مشروع التجديد الرأسمالي الإمبريالي لعنة على احتياجات وتطلعات العمال في الولايات المتحدة الأمريكية وحول العالم.تحقيقا لهذه الغاية، نفتتح هذا المقال من خلال وضع البيت الأبيض بعهد بايدن في سياق الديمقراطية البرجوازية للولايات المتحدة والأزمات المعقدة للرأسمالية المعاصرة. بعد ذلك، نقوم بتحليل المحتوى السياسي لمشروع بايدن، مع التركيز على التحفيز الاقتصادي الرائد وسياسات البنية التحتية. أخيرا، وضعنا أمامنا إستراتيجية التنظيم الذاتي والعمل الجماهيري لمحاربة الممثل الجديد للطبقة الحاكمة، والفوز فعلا بإصلاحات رئيسية، من خلال الدفع قدما بالنضال من أجل مجتمع اشتراكي.تحديد سياق حكومة بايدن: الديمقراطية البرجوازية في زمن الأزمات المتفاقمةالرأسمالية متجذرة في استغلال واضطهاد غالبية السكان من قبل نخبة صغيرة. لذلك، فهي تتطلب نظاما للرقابة الاجتماعية، يمكنه أن يبقي العمال يدرون أرباحها لرؤسائهم، ويمنع أو يحيد التمردات الكبرى من الأسفل. في الأنظمة الشمولية أو الديكتاتورية، تكون الآلية الرئيسية للرقابة الاجتماعية هي الدولة القسرية والعنف الاقتصادي، كما يتضح من القمع الوحشي للتظاهرات الجماهيرية المناهضة للعنصرية في الصيف الماضي، وفي تزايد التعداد الهائل للسكان المشردين. هناك الكثير من العنف القسري في الديمقراطيات البرجوازية من أمثال الولايات المتحدة. لكن الأداة السائدة للسيطرة الاجتماعية في هذا النوع من الأنظمة هي موافقة أو قبول الطبقات التابعة بالنظام الاقتصادي الذي يستغلها. يحقق الرأسماليون ذلك من خلال ملكيتهم وسيطرتهم على المؤسسات الثقافية (كالتعليم، والأخبار، والإعلان، والأفلام.. الخ.)، والتي تنتج أفكارا برجوازية يتم استيعابها بمرور الوقت على أنها “منطقية”. ومن الأهم في هذا الصدد هو تلك الأسطورة القائلة بأن الولايات المتحدة هي ذروة الحرية والديمقراطية. هذه الأسطورة تتكرر إلى حد الغثيان، رغم وجود 25 مليون مقيم من غير المواطنين الذين لا يمكنهم التصويت في الولايات المتحدة (بما في ذلك 11 مليون غير مسجلين)؛ وملايين آخرين محرومين من حق التصويت عبر قوانين الجنايات المدانة وقمع الناخبين. الرأسماليون وممثليهم السياسيين يتحكمون تماما في تمويل الحملات الانتخابية، والوصول إلى النقاشات، و ......
#الإمبريالية
#الكينزية
#الجديدة
#الوباء:
#ومحاربة
#حكومة
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730592