عادل حبه : هل ستنجو دولة المخدرات في افغانستان
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه هل ستنجو دولة المخدرات في أفغانستان؟بقلم الكاتب الروسي ديميتري سيدوفالمصدر: صندوق الثقافة الستراتيجيةترجمة عادل حبهموجة الانفجارات في مطار كابول تأتي بعد إعلان طالبان العودة إلى سياسة حظر الهيروين.حتى وقت قريب، كان من الصعب على الرئيس جو بايدن أن يشك في قدرته على الاستبصار. فهو لم يحاول حتى كسب نقاط لنفسه في أصعب مهمة للتنبؤ بالمستقبل. ومع ذلك، فقد أسيقظت لديه مؤخراً موهبة الشعور الباطني ، وبدأ في التنبؤ بما ينتظر أمريكا ومعها بقية البشرية.قبل أسبوعين، أعلن بايدن أنه إذا استمر الإرهابيون في الإساءة إلى أمريكا، فلن تغادر امريكا أفغانستان. أي أنها ستترك القليل، وستخلي مشاة البحرية التابعة لها، ولكن القوات الخاصة ستنتقل إلى مواقع لها في وقت قريب وستواصل القصف.وإستخار الإرهابيون، وقاموا بثلاثة انفجارات متتالية في مطار كابول، مما أسفر عن مقتل 13 أمريكياً وأكثر من 100 مواطن أفغاني. وحسب الأصول، أصدر الرئيس تعليماته لجيشه بوضع خطة للنصر في أفغانستان سيبدأ في تنفيذها على الفور. وأعلن مهدداً الإرهابيين: "سوف نطاردكم ونعاقبكم، وسنضرب بقوة وبدقة أينما نريد ومتى نريد ". حسناً ، إنها صورة طبق الأصل لتهديدات جورج د. بوش قبل 20 عاماً! وشدد بايدن قائلاً على أن الولايات المتحدة ستعمل من قواعدها بمساعدة القوات الخاصة والطائرات بدون طيار.وكتبت وسائل إعلام غربية أن هذه حرب أمريكية جديدة ضد الإرهاب.لماذا هي جديدة؟. هنا يجب أن ننظر بعين الحسد على القدرات النفسية لبايدن، الذي لم "يتيم" الشركات الأمريكية المنخرطة في تكنولوجيا الحرب: لوكهيد مارتن، ريثيون ، جنرال ديناميكس ، بوينج ، نورثروب غرومان. فهو لن يترك هذه الشركات الإحتكارية بدون أن تحصل على قطعة من كعكة الجبن. بعد كل شيء، يبدو أن الطائرات العملاقة بدون طيار"RQ-4 Global Hawk " تطير مثل الرافعات، مسترشدة بالفطرة. في الواقع، يتم إرشادها من الأقمار الصناعية وتتم مراقبتها بوسائل أرضية. إن هذه الطائرات مسلحة بأسلحة فائقة الدقة وبمعدات حماية لاسلكية. وهناك قواعد للصيانة وقوات خاصة مزودة بطائرات الهليكوبتر وغيرها من المعدات لمراقبتها؟ بشكل عام ، ستتوفر فرص عمل كافية للجميع. وعلاوة على ذلك ، ستظل الطائرات بدون طيار تحلق من المملكة العربية السعودية، وليس لها نهاية قريبة. وعلى الرغم من أن بايدن ، ربما ، سيلجأ إلى الحاسة السادسة مرة أخرى، ويتوقع أي من الدول في المنطقة تريد أن تعرض أراضيها للبناء قواعد أمريكية جديدة. ربما توجد مثل هذه الدول في آسيا الوسطى؟ لننتظرونرى ما سيحدث.في غضون ذلك، أمر بايدن بالانتقام الشديد من الإرهابيين بسبب تفجيرات كابل. وتنفيذاً لأمره، قامت طائرة أمريكية بدون طيار بتعقب إرهابي مهم في إقليم نانجاهار الأفغاني وقتلته ودمرت سيارته مع أحد الركاب. ولا يهم إن كان للقتيل أية علاقة بالتفجيرات في كابول. فقد جرى تدمير كل شيء.يتضح الآن أن الخصم الرئيسي للولايات المتحدة في أفغانستان هو دولة خراسان الإسلامية ((ISIS-K، التي انبثقت عن داعش. حتى الآن، تعد هذه المنظمة الإرهابية صغيرة نسبياً، لديها حوالي 2000 مقاتل. لكن المشكلة هي البداية. مع توسع الحرب الجوية الأمريكية، ستبدأ دولة خراسان الإسلامية هذه في النمو. علاوة على ذلك ، فلديها قاعدة في المناطق الحدودية لباكستان. في أمريكا، بالطبع، هناك علماء سياسيون صم وعُميُ يعرضون إلحاق الهزيمة بالإرهابيين في أفغانستان بشكل خطير. على سبيل المثال، اقترحت أميرة يادون من جامعة ويست بوينت العسكرية التعاون مع حركة طالبان في إلحاق ال ......
#ستنجو
#دولة
#المخدرات
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730542

مصطفى منيغ : فلسطين وغدر السنين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ فلسطين وغدر السنينبرشلونة : مصطفى منيغاستقرَّ الكسل المفروض على قادة فلسطين ، من عيار هؤلاء الحاكمين ، بتزكية منثورة بينهم على طريقة الإسرائيليين ، المدركة أن الحاجة عِلَّة المستضعَفين ، تخمد النار بحجب الخشب من لدن القائمين ، على إبقائها لضمان التابعين ، لملء البطون بتجميد الألسن ، وإبعاد أي حركة عن وصية المجاهدين ، أن تحرير الأرض لا يتم بالثرثرة المكتوبة لنشر الأنين ، وإنما بالنضال الصادق المنبعث من أعمق يقين ، لا يهاب أصحابه الجوع والطعام الوفير بين أيادي الغاصبين ، بل يخشون أن ينعتون كهؤلاء القادة المذكورين ، بالتقاعس عن شرف القضية بما يظهرونه من الخذلان المبين . ... ليست "كرونا" من حتَّمت على جماعة أطلقت على نفسها حكومة لا تملك إلآّ الطاعة لمخططات زعماء "تل أبيب" مهما اختلفت الأساليب تظل النتيجة واحدة أطالة عمر المحتلين ، والتفرج على تآكل جغرافية أصل الفلسطينيين ، لغاية وصول ظرف لا يُبقِي من الشعب الشريف إلا العدد الهائل المضاف للمسجونين ، ما دام فوقه الصنف المنضوي تحت لواء المستعمِرين ، لا يهمهم غير الجلوس لسماع "عباس" المتحِّدث بوجه عابس وكأنه أمامهم عنترة بن شداد العَبْسِي الذي سيحارب مِن أجل ليلاه العالم ، وأمام السلطات الإسرائيلية يتكلَّم بأَلْيَنِ صوت مغلَّف بنبرات أهْدَأ حَنين . من لا يستطيع تحرير أرضه لا يستحق الحكم فيها إضافة للتوصّل براتب مغري على حساب مساكين ، صمتهم مسخ ما وقع سنة ثمانية وأربعين ، ليطال ظاهرة الاتكال على جماعة منشغلة بأي شيء إلا مقاومة الصهيونيين ، الذين هم لما تبقَّى من الضفة الغربية لأخذها بالعازمين ، لا تشوبهم ضائقة ولا تنقصهم حيل الغادرين ، إذ لا شيء أصبح أمامهم غير بعض المهرِّجين ، متى تلقوا الفُتاة عمدوا للسياحة بين بلدان أرقى الآدميين ، الذين فطنوا بالأدوار المشخَّصة في مسرحية "فلسطين وغدر السنين" من لدن سلطة يقودها المحسوب على عجزة المسنِّين ، وتلك الأرض مزدحمة بخيرة المناضلين ، مَن بمكر تخطيطٍ تُرِكُوا في زاوية كالمكبَّلِين ، يُدْفَع بالمتحمِّسين منهم إلى بؤر المعذَّبين ، بتُهمِ إزعاج أصحاب السيادة المطلقة من غلاة الإسرائيليين مَن للدولة الكبرى من الفرات إلى النيل هم بالطامعين .... انتهت كل الفترات وتعرَّت كل المحطات وتغلَّب صبر المتتبِّعين ، ليظهر العيب لابساً حفنة المتربصين ، مَن لإخماد أي مطالبة للحق والحقوق على أعلى المستويات مدرَّبين ، حتى "فتح" الشريفة حولوها لدوريات تحرس مثل الخارجين ، عن عهد الأبطال المؤسسين ، أصبحوا لتعليماته الروحية ناسين ، ليتها تعود لسالف مهامها لتنظيف الداخل أولاً بمبيد حشرات تضخَّم حجمها لتتحوَّل براميل من الأفيد دفعها لتتدحرج بين الأقطار الممتدَّة من النهر إلى المحيط عبرة للخلقِ أجمعين . ... أين ذهبت الأموال العربية المتدفّقة من العشرة أعوام الأخيرة على تلك السلطة الفلسطينية الحاكمة في الضفة الغربية تحديدا؟؟؟ ، مِن حقَّ كل عربي أن يعلمَ أليست قضيته الأولى ؟ ، أم المسألة شعارات وبعدها ثرثرة لا تنقطع على محطات هوائية ساهمت في تحذير العقول انتظاراً للقادم الذي برهن الواقع المُعاش انه ضاع وللأبد ، الملايير من الدولارات كان يكفي صرف ربعها لتوقيف غطرسة إسرائيل عند حد لا يمكن تجاوزه ، أم هو استلام وتبذير وليشرب المطالب بالحساب مِن البحر ، كان الحياء مِن مُساءلة هؤلاء المسؤولين يتغلَّب على البعض ، لكن الحياء تولَّدت عنه فضيلة التَّدقيق ليعلم العالم سبب النَّكسات الملتصقة بتلك الأرض الفلسطينية ، المبتلية بفكر الاستسلام المسيطر على كل مواقف الرَّسميين مَن شاخوا ......
#فلسطين
#وغدر
#السنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730541

اسعد ابراهيم الخزاعي : قصة قصيرة – الغرب يعتنق الاسلام.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي جاء اجنبي يسأل احد ابناء قبيلة ما عن تاريخ قبيلته وهو لا يفهم لغة القبيلة (ما هو افضل كتاب يتحدث عن تاريخ قبيلتك؟) اخذه هذا الرجل لدار الكتب واختار له كتاب من اروع ما كتبه و قاله هو عن تاريخ قبيلته قرأ هذا الاجنبي الكتاب بعد ان تم ترجمته للغته بطريقة ملتوية وقال الاجنبي رائع جميل ما اعظم تاريخ قبيلتك!!! لقد خدعه البدوي ابن هذه القبيلة ولم يجعله يرى الوجه الاخر لقبيلته وكسبه معه, الاهم ان هذا الاجنبي لم يعيش تاريخ نشوء القبيلة ولم يرى الاحداث, وانما قرا وسمع من ابناء القبيلة انفسهم فقط ما ارادوا هم ان يسمعوه اياه وهو متأخر بقرون فكيف يعتد بكلامه وهو لا يعرف لغة كتاب اهل القبيلة ولم يفهمه الا من خلالهم واهل القبيلة انفسهم يحتاجون من يشرح لهم كتابهم؟!بعد حين اكتشف هذا الاجنبي الحقيقة بعد ان بحث وقرا وتعمق وتعرض للصدمة ان ابن القبيلة البدوية قد خدعه, نعم خدعه واراد ان يلمع تاريخ قبيلته القبيح لكنه فشل حيث ان جده الاكبر كان قاطع طريق يفرض الاتاوات ويغزوا القبائل المجاورة و يأخذ اموالهم غنائم ونسائهم سبايا ويقتبس قصص سمعها عن القبائل المجاورة او قبائل ارتحلت ثم ينسبها لوهمه وكان مريضا نفسيا يتصور ان هناك شيء اثيري يكلمه هو الوحيد الذي يراه ويحدثه ويأمره بهذه الجرائم ضد الانسانية! واخيرا صحى هذا الاجنبي من غفوته وهو الان في وسط اسرته يستمتع باكتشافات ابناء جلدته في الطب والهندسة والتكنلوجيا ومختلف العلوم ويحدثهم احيانا عن تجربته الفاشلة للضحك والسخرية التي قرا فيها جزءا يسيرا من تاريخ قبيلة بدوية ,لكن ابناء هذه القبيلة لا زالوا مثل جدهم يعيشون في وهم يعانون من نفس مشاكله النفسية ويرددون اسم ذلك الاجنبي في مضايفهم وندواتهم وصحفهم ومجلاتهم على انه من انصار قبيلتهم والذي دافع عنها واثبت صحة تاريخها المجيد!نتمنى الشفاء العاجل لأبناء تلك القبيلة... ......
#قصيرة
#الغرب
#يعتنق
#الاسلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730548

زاهر رفاعية : كان صديقي فاضلاً ولكنّهم أخونوه.
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية كان صديقي إنساناً فاضلاً حين ودّعته آخر مرّة، عندما عدت لزيارته وجدت خفافيش الظلام قد تمكّنوا من إنسانيّته وأحالوه تابعاً لتعاليمهم ونظرتهم الإجراميّة لهذا العالم. أحالوا صديقي وحشاً مع وقف التنفيذ لا آمن عليه أن يسير به الدرب بصحبة هؤلاء حيناً من الدهر حتى يتقدّم برأسي قرباناً لإلههم ونبيّهم وتعاليهم الفاسدة الموبوءة التي أقل ما يقال عنها أنها تقدس الإجرام وتعلي المجرمين منزلة الأنبياء. صديق العمر الذي ضاقت به الدنيا قليلاً وراعه الظلم الحاصل في هذا العالم فأخذه شيوخ النفاق هؤلاء وطلّاب السلطة والمال ليجنّدوه عقائدياً من أجل الدفاع عن مصالحهم حين سيحتاجون خدماته. هؤلاء المنافقون دعاة الإجرام راحوا يلقنون صديقي أوّل درس في منظومتهم المنحطّة أخلاقيّاً والتي أعرفها جيّداً لأنّني عشت الأعوام العشرين الأولى من حياتي بينهم بشخصهم وفكرهم، ليس فقط كتلميذ نجيب يرام له أن يصبح مجرماً في خدمتهم وأجره على الله في الآخرة، بل كنت بالفعل داعية ضلال وواحداً منهم مغبوناً فيهم وأروّج بكل إخلاص وببغائيّة لادعاءاتهم الكاذبة للفضيلة وحب الخير للناس. سألت صديقي كيف حصل له ما حصل وهو الذي أعرفه إنساناً رصيناً باحثاً عن الحق معتدّاً بعقله معتزّاً بأخلاقه، هو الذي عرفته على الدوام مدافعاً عن الإنسان وحقه في الحرية والكرامة والحياة, وذلك في وجه تعاليم شيوخ الجريمة هؤلاء؟ فأجاب صديقي بكليشيهات أعلمها أكثر من غيري فوالله ما سألته عن شيء إلّا وأجاب حرفاً فحرف كما حشا رأسي به هؤلاء الشيوخ حين حلّت عليّ لعنة وجودهم في طفولتي ومراهقتي، وكما حشوت أنا به رأس التلاميذ والمريدين في المسجد والمدرسة لسنوات، اتوب إلى ضميري من ذلك وأستغفر. تأكد لي أن صديقي حين ضاقت به الدنيا ولم تتحمّل حساسيّته قسوة مشاهد الظلم والجور في العالم، تسلل له واحد من خدم دعاة الإجرام ليملي على مسامعه سمفونيّة الكذب الإخواني وترقيعاتهم لنصوص الإجرام حيث يلبسون الحق بالباطل ويستميلون القلوب بالتلفيقات الجميلة التي يراد لها أن تخفي ساديّة نصوصهم التي يتكؤون عليها ولا يخجلون. وبما أنّ الغريق يتعلّق بقشّة فقد تعلّق صديقي بقشتهم فأغرقوه. لقد أوعز لصديقي شيطان الإخوان الذي أرسلوه إليه كي يضلّوه بأنّ خلاص العالم من الظلم مرتهن بالتمسّك بما أنزله الله على محمّد، وبما وصلنا عن محمّد من أقوال وأفعال! وحين ناقشت صديقي في تفاصيل السيرة والحديث طبعا مما تقشعرّ له أبدان الأسوياء، وما يشبه في بنيته وبنيانه الظلم الذي لم يتحمّله صديقي من العالم، راح صديقي يسرد ببغائيّة إخوانيّة كريهة مقززة مليئة بالكذب وتجميل النتن، كيف أنّ النص الإلهي متقدّم على وعينا به وإدراكنا لحكمة الخالق من وراءه, ولكن هو حتماً كله حكمة وإنصاف وخير بلا شك.... حتى حين كان مدار حديثنا حول تبادل السبايا بين محمّد والصحابة عقب الغزو المجرم للآمنين في ديارهم. سأصيغ لكم باقتضاب أهم النقاط التي وردت في حواريتنا لأبيّن لكم مدى عمق وجديّة عمليّة غسل الأدمغة التي يقوم بها هؤلاء الشيوخ بين الجالية المسلمة في أوروبا, وذلك في سبيل تجنيد الشباب لطاعتهم وخدمة مصالحهم. صديقي: لماذا يتم قسر الدستور العلماني على المواطنين في حين يتم سلب المسلمين الحق في فرض القرآن كدستور في الدولة؟ أنا: لأنّ الدستور العلماني يكفل للجميع.. جميع من يعيش تحته بغض النظر عن دينه وجنسه وعمره ولون بشرته ذات الحقوق والواجبات. وبالتالي فلو أنّ الدستور العلماني قد لا يعجب بعض القاطنين في الدولة إلا أن التقيّد به واجب لأنّه الضمانة الحصريّة للمساواة وعدم نزع إنسان ......
#صديقي
#فاضلاً
#ولكنّهم
#أخونوه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730547

كوسلا ابشن : مقاطعة -انتخابات- مجلس الأعيان الرجعي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "الإنتخابات" الصورية في البلدان الخاضعة للكولونيالية يراد منها شرعنة السلطة الكولونيالية, بأشكال الحشد الشعبي الغوغائي لإيهام العالم بالشرعية الشعبية للنظام الدكتاتوري الكولونيالي من خلال المشاركة لإختيار مجلس الأعيان الصورية, في خلاف العملية الشعبية الخاضعة لنظم و قواعد دستورية في إختيار الهيئات التمثيلية للدولة في البلدان الديمقراطية المستقلة. هذا المجلس بطبيعته الصورية والتبعيته المباشرة للحكم الفردي (التشريعي والتنفيذي والقضائي), فمنطقيا أنه لا يتمتع بالسلطة التشريعية, المهمة القانونية التي تتمتع بها البرلمانات في الدول الديمقراطية المستقلة. على هذا الأساس ف"البرلمان" الفاقد لمهامه الدستورية كسلطة تشريعية حقيقية, يبقى مجرد دكور في السياسة وعنصر فعال في البروباغندا الحقوقية لتلميع صورة النظام الكولونيالي في الساحة الدولية و الضحك والإستهزاء بعقول الشعب بأكذوبة التمثيلية الشعبية في جهاز ميت وفاسد يسمى البرلمان, تنهب أعضاءه المنتخبين أموال الشعب من دون حق (البطالة التي تدر ذهبا), مجموعة من النصابين أغلبيتهم لا تحضر الجلسات الفلكلورية, و الحاضرون الجلسات يتوزعون بين النائمون ( أبي زيد المقرئ الإدريسي ) نموذجا وبين المجادلون في أمورهم الخاصة, وعلى هذه الخدمات الجليلة ينهبون أموال الشعب.الغريب أن الوعود و الخطابات و برامج الحملات "الإنتخابية" لا تتغير لا في حجمها المكثف ولا في تفاهتها وهي متكررة في كل حملة "إنتخابية", و تنتهي "الإنتخابات" بفوز هذا أو ذاك, إلا أن الوعود والبرامج تتبخر في السماء ولا يتحقق شئ على أرض الواقع, وهكذا تتكرر التمثيلية مع كل موسم إستثماري "إنتخابي", والناخبون السذج يتهافتون على مراكز الاقتراع لإنتخاب هذا النصاب أو ذاك, من يساهم في تفقيرهم و قمعهم وإستعبادهم و إذلالهم.متى يتعلم الأغبياء من تجاربهم السابقة, وإدراك أن مجلس الأعيان "البرلمان" شكلي و لا يتمتع بصلاحية تنفيذ البرامج الجنوية و لا تنفيذ الوعود الكاذبة للمنتخبين الذين لا يتوفرون على ميكانزمات التسيير و التنفيذ, وهؤلاء البرلمانيون الكذبة بيادق تصنع بهم السياسة الكولونيالية. الى متى سيعي الشعب ما يحاك ضده, و يعي أن النواب الذين صوت عليهم في "الانتخابات" السابقة, هم من أختيروا لتشكيل ما يعرف ب "الحكومة" و رغم ذلك لم يوفوا بوعودهم و لم يطبقوا برامجهم الإنتخابية التي تبخرت في السماء, و لم يوفوا بوعود بناء المستشفيات و توفير السكن وبناء المدارس و غيرها من الوعود. على الشعب أن يدرك أن النواب لا يملكون سلطة تشريعية و لا رقابية ولا إستشارية, و أن "الحكومة" بإرادتها أو من دونها, فهي لا تملك سلطة تنفيذية لتوفي بوعوها الإنتخابية, فهاتين المؤسستين صوريتين, مجرد دكور, لا تمتلكان صلاحية تحقيق برامجها الإنتخابية, وأعضاء هاتين المؤسستين مجرد موظفين عند الفرد الحاكم الحقيقي الدكتاتور محمد السادس. المنتخبين يتلقون أجرتهم عن وظيفة عملهم التي تكمن في ترويج سياسة الدكتاتور و تنويم الشعب بالأكاذيب و نهب أمواله و خيراته الطبيعية لصالح الحاكم الفعلي و جامع كل السلط, (التشريعية والقضائية والتنفيذية), في سلطة واحدة هي السلطة الكولونيالية الدكتاتورية العلوية.المشاركة في "الإنتخابات" الصورية, هو تعبير عن قبول الشعب للسلطة الكولونيالية التي تتلاعب بإرادته, و تعبير عن الرضى بتحكم المؤسسات المالية الإمبريالية في مصيره, المشاركة تعبير عن قبول و تزكية العبودية والتمييز العنصري والإستغلال والفساد و نهب خيرات البلد. مقاطعة "الإنتخابات" الصورية, هي تعبير واعي عن الواقع ......
#مقاطعة
#-انتخابات-
#مجلس
#الأعيان
#الرجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730546

علي الجنابي : تَسَاؤُلَاتٌ مَدفونةٌ غَيرُ مَأذُونة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي رُبَما هذهِ زَفرَةٌ تَفَلَّتَت فَفَلَتَت من كيسِ خلجاتٍ لي أصابَها قَرفٌ أو خَرف؟ فمُتَعَلِّمٌ أنا، وما أنا بِبَذيئِ حرفٍ، وأبنُ حَسبٍ ولستُ بثقيلِ طَرف، فأرانيَ هنا أطلبُ العُذر فيما هو آتٍ من كَلِمٍ على غيرِ عُرف، رغمَ أنّيَ أرفضُ كلَّ عُذرٍ مَشفوعٍ بغَمزةِ طَرف، وأبغضُ كلَّ مُعتَذِرٍ وما حَوى عُذُرُهُ من صَرف، فالمعاذيرُ عَيْبٌ إن قلَّت أو إن كَثُرَت وما هي بتَرْف. وإنّما هذهِ تساؤلاتٌ قد تُعَدُّ في حَرَمِ الإعلامِ مَمنُوعةٌ غيرُ مَأذونة، وأعلمُ أنْ لن يَرغَبَ بِنشرِها إلّا صَاحِبُ صَحيفةٍ بِحُريّةِ الرَّاي أوداجُهُ مَشحُونَة، ويَهوى الحَقُّ حتّى ولو عَلى نفسِهِ، في حَركاتِهِ وحينَ سُكونه.قبصةُ من تَساؤلاتٍ مُوجّهةً لخَليلٍ يهوى تعانق الأديان وحوار الحضارات وهَجَرَنا نَحو دِيارِ الغَربِ، دِيارُ ”سونيا” الحنونة، وله حق الردِّ شرطَ أن تكونَ مبرراتُهُ راقيةً رفيعةً وبمنازلِ الجدِّ مسكونة، وغيرَ متخبطةٍ ولا تسوقُها نزواتُ هواهُ وهُرمونه : “كيفَ هَجرتً الوَطنَ وتَركتَ خيراتَهُ لخَفافيشِ اللّيلِ مَرهُونة؟ ولمَ تَعرِضُ لنا صُوركَ تحتَ حُديداتِ ” إيفلَ” بإبتهاجِ النفسِ مَقرونة؟ وماذا لو سَألكَ فَرنسيٌّ قَسَماتُهُ منكَ مُستنكِفَةٌ، وبكَ ضَائقةٌ، وكادَ أن يَجُنَّ جُنونه؛” أسعيدٌ أنتَ يا مُهاجرُ هنا تحتَ حُديداتِ بُرجِنا المَيمُونة؟ أشَاركَتنا تَشييدَها بِتَضحياتٍ منكَ بالإخلاصِ مَقرُونة؟ ولمَ لا تُشيِّدُ مثلَها في بلادِكَ الخَرِبةِ، وفي غَياهبِ الجَهلِ مَدفُونة، وقد مَضى قَرنٌ على تَحَرُّرِكم، أو رُبَما تسعونَ أو رُبَما ثَمانونَ؟ ثمَّ هل ستَهجُرُنا نحوَ ” سِيدني ” لو غَزَا الألمَانُ ” باريسَ” المُدَغدِغةَ لشَهواتٍ فيكَ مَكنُونة، أو دَارَت على تُرابِ “الشانزليزيه” حَربٌ بأصَنافٍ من أسلحةِ التَدميرِ مَخزُونة؟لا تُجبْني: "أنَّي هُنا لاجئٌ وباحِثٌ عن كرامةٍ وأمنٍ وإحترامٍ للذاتِ وعن علومٍ في بُلدانِنا مَسجُونة! فَلَستُ تَافِهاً، وما أنا برجلٍ مِن بَني قَومِكَ لأصَدِّقَك ببلادةٍ مَدهُونة، وكلٌّ هنالك في بلدانِكم يَغمِضُ على السَّفاهاتِ عُيونَه، بل ستَهجُرُنا يا أنتَ صَوبَ ” هلسنكي” والى حَيثُ “ميمي” و”سُونة” الحَنُونة، والى حيثُ “فيفي” و”نونة” المَزيُونة. ستهجُرُنا أنتَ وكلُّ مهاجرٍ هنا، وتلكَ هي صِفةُ وَسِمةُ يَتَّسِمُ بها المُرَفرِفونَ “المُحَلّقونَ” ، الذينَ رَضُوا هَجرَ بِلادهِم لمّا أتاها الوَحشُ مُكَشِّراَ بأنيابٍ بالرّعبِ مَسنُونة، بل والعجبُ أنكم هُنا تَصرخونَ، وتهتفونَ بِنداءاتِ النّفاقِ لنا وجهرَةً بها تُصَرِّحونَ:(نعم ل"حوارِ الحَضاراتِ وتَعانُقِ الأديانِ" معكم يا بني نونة الحَنُونة، وأخوةَ الشَّقراءَ سُونة المَصُونة)! وكَذَبتُمُ كَما تَكذِبُ دَائماً بفوزِها في سباقِ المَاراثونَ؛ تلك المُتَنَطِّعَة المُتَزَحلِقَة ” عجوزُ قبيلةِ الحَلزُونَ”، ذاكَ أنه لا حَقَّ لمَن ضَحّى بِأرضِه أن يَشُمَّ رائحةَ عقيدةٍ ولا أن يستمتعَ بحضارةٍ مَأمُونة، وما كانَ ” عُمَرُ المُختارُ” ولا الأشَياخُ في العِراق ومِصرَ ولا فِلسطينَ من عبرِ المحيطاتِ يكافِحونَ ويجاهدونَ .أوه ماي كاد! كيفَ سوّلت لكم أنفسُكم أيُّها المُتَعَلِّمونَ، أن تَهجُروا الأوطانَ وبحُضنِ العَدوِّ تستَسلِمونَ فتَسترخُونَ، وب “مَسِجاتِ” الهَاتفِ مع " عّدّوسَ الزّبالِ" ضدَّ المُحتَلِّ من هنالكَ (تُنَاضلونَ)، وتضحكونَ على "عَدّوسَ" بشهاداتِ رصَّكم بها "السوربونَ، وأنكم المفكّرونَ ورُبَما رسلٌ ونبيّونَ، والكارثةُ أنّ أكثَرَكم لفكرِ ......
#تَسَاؤُلَاتٌ
#مَدفونةٌ
#غَيرُ
#مَأذُونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730545

اكثم نعيسة : امريكا وقسد
#الحوار_المتمدن
#اكثم_نعيسة 1 _مع تغيير السياسات الامريكية في ادارة النزاعات في العالم ،والانتقال من استراتيجية كونية تعتمد فرض الهيمنة والسيطرة بالقوة المباشرة، الى إعتماد استراتيجية فرض الهيمنة الناعمة عبر القوة الرمزية الكونية لأمريكا في العالم "الهيبة الطاغية" ، والتي ترى فيها امريكا بعقليتها البراغماتية المفرطة، الوسيلة الاقل كلفة لها على الصعيدين السياسي والاقتصادي والاقل استفزازا لمشاعر الشعوب السلبي تجاه تواجد قواتها العسكرية في المناطق الساخنة عموما وفي الشرق تحديدا، اضافة الى اهداف اخرى تبتغيها وراء استراتيجيتها تلك، الامر الذى أدى في المحصلة الى انتهاج سيناريو سحب القوات العسكرية من تلك المناطق او اعادة تموضعها في بعض المناطق الأخرى ، لم يكن آخرها الانسحاب من افغانستان.فيما يخص الجزيرة السورية، لم تكن سوريا تشكل اولوية استراتيجية للولايات المتحدة ، الا بالقدر الذي يتعلق بعلاقتها بايران وعملية التجاذب القائمة بينهما حول مسالة السلاح النووي الايراني وتدجين الموقف الايراني من اسرائيل ، ومنذ اللحظات الاولى للانتفاضة لم يخرج الموقف والسياسة الامريكية، خارج دائرة العباءة البراغماتية حتى في اكثر مواقفها راديكالية تجاه النظام السوري ، وبهذا المعنى اغلب الظن أن وصول امريكا الى اتفاق ما مرضي مع ايران سيخفف من هذا الاهتمام الثانوي بسوريا. وضمن هذه السياقات ، وفي إطار المعطيات والدلائل التي تظهر حينا وتختفي احيانا، حيث تشير بوضوح الى أن ثمة شيئا يطبخ تحت الطاولة بين الدول المتدخلة في سوريا وبالتعاون مع النظام السوري و منذ اكثر من عام يخص الوضع في منطقة الجزيرة السورية ، برزت بعض تجلياته في :&#1633-;-_ غض الطرف الامريكي والروسي في الاجتياح العسكري التركي لبعض المناطق في شمال سوريا والسيطرة عليها ، والاستمرار في ذلك تجاه الهجمات التركية الراهنة على مواقع قسد والسماح باستخدام الطيران في هذه الهجمات، علاوة على صمت الولايات المتحدة على عمليات الاغتيال التركية التي تطال قيادي حزب العمال الكردستاني في سوريا. 2_حصر التعاطي والتعامل مع قسد فقط دون( الادارة الذاتية) او مسد بالتبعية ، وما لهذا الموقف من دلالات سياسية ، فقسد قوة عسكرية لها وظيفة عسكرية قتالية محددة في اطار قوات التحالف تحتاجه راهنا امريكا. _+_توقعات حول الموقف الامريكي من قسد."القصة مو قصة انسحاب او عدم الانسحاب" هل انتهت مهمة قسد الوظيفية، وتحولت الى عبئء على داعميها؟ على ضوء الدلائل والمعطيات التي ذكرتها، وفي سياق الارتباك الحاصل في العلاقات الامريكية التركية وتدهورها المتصاعد_ ازمة صواريخ اس&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- والاندفاع التركي المبالغ به نحو تحالف استانه ما هو إلا نتاج عض الاصابع القائم بين تركيا من جهة وامريكا من جهة اخرى _ والذي يجد أهم اسسه في دعم امريكا لقسد التي تشكل من وجهة النظر التركية عدوا يهدد أمنها القومي ، وصلت فيها تلك العلاقات الى مستوى خطر ربما يهدد بهذا القدر او ذاك الروابط الجيواستراتجية التركية الأمريكية والغربية بشكل عام ، ويهدد استقرار حلف الناتو التي تعد تركيا عضوا استراتيجيا واساسيا فيه، عدا انه يهدد التوازن الاقليمي الحساس على اكثر من صعيد ، علاوة على ذلك فإن حركة الاستقطابات المحلية التي تزداد حدة والناجمة عن التجاذبات الضدية، في علاقة قسد وتوابعها، بالقوى الوطنية الكردية والعربية على السواء ، فحالة النشوة التي اصابت قيادات قسد بالتأييد الامريكي المخادع لها، وبفعل سيطرتها على عدة محافظات سورية ، أوصلها الى انت ......
#امريكا
#وقسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730544

سامي عبد الحميد : العلاقة بين الأداء والعرض المسرحي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في اللغة الانكليزية فإن كلمة (Perform) تعني (يؤدي) وتعني ايضاً (يعرض) والممثل على خشبة المسرح عندما يؤدي دوراً فإنما يعرضه للمتفرجين، وتستخدم هذه الترجمة أو تلك للكلمة بحسب السياق، فمرة تقصد بها (الأداء) وأخرى يقصد بها (العرض). وامامي الآن ثلاثة كتب دخلت كلمة (الأداء) في عنواناتها، الأول لهايز جوردون (التمثيل والأداء المسرحي) والثاني لأريكا فيشر ليشته (جماليات الأداء – نظرية في علم جمال العرض) لاحظوا ورود الترجمتين في هذا العنوان: الأداء والعرض. والكتاب الثالث لمارفن كارلسون (فن الأداء – مقدمة نقدية) . والكتب الثلاثة تخلط احياناً بين الاداء والعرض، وأحياناً أخرى تفرق بينهما، وبهذا الصدد يقول (مارفن كارلسون) في كتابه " ان التأدية Performing والأداء performance هما مصطلحان نراهما كثيراً في العديد من المجالات التي لا تحمل فيما بينها سوى نزر يسير من المعاني المشتركة على احسن تقدير فكل من (نيويورك تايمز) و(صوت القرية) تشتمل الآن على نوع خاص من الأداء المنفصل عن المسرح وفن الرقص أو الأفلام، بما في ذلك الاحداث التي كثيراً ما يطلق عليها الأداء الفني أو الأداء المسرحي. ويقصد بالأداء المسرحي التمثيل، حيث أن الممثل في المسرح عندما يؤدي دوراً إنما يمثل شخصية معينة تختلف في صفاتها وفي أفعالها وفي اهدافها وفي علاقاتها عما لدى الممثل.في محتويات كتاب (اريكا فيشر – ليشته) هناك تعريفان أحدهما للأدائي per formative والآخر للعرض performance وعندما تقرأ تلك المحتويات تعرف بأن جميعها تدور حول أداء الممثل أي تمثيله للدور المسند إليه وذلك بواسطة جسده وصوته كأداتين رئيستين. ويكرس الجزء الثاني من كتاب (هايز جوردون) لمناقشة تمثيل الممثل كونه أداء وعندما يتحدث (مارفن كارلسون) عن الأداء المسرحي في كتابه، فإنما يقصد المعنى الأشمل للكلمة وبالأخص العرض المسرحي. وبالمعنى العام فإن (المؤدي) هو ذلك الشخص الذي ينفذ فعلاً أو حدثاً معيناً بسلوكه أو تصرفاته.وفي لغتنا العربية فإن كلمة (أداء) مأخوذة من الفعل (أدى) حيث يقال "أدى الشيء: أوصله، قضاه" . كما جاء في (المنجد في اللغة). بينما يعرّفه (ريجارد شكشز) صاحب (المسرح البيئي) على انه "السلوك المستعاد" وهو تعريف ينطبق على أداء الممثل، حيث بتمثيله لشخصية معينة إنما يستعيد تصرفاتها وبذلك يعرض تلك التصرفات الى الجمهور.وللأداء المسرحي أدوات وتقنيات، وأدوات الممثل جسمه وصوته ومخيلته. ولكي يؤدي الممثل دوره بشكل صحيح وجيد فلابد أن يتوفر لصوته ولجسمه ولمخيلته الاسترخاء مع التحفز. والمعلوم أن أي توتر في أعضاء الجسم، بما فيها الأعضاء الخاصة بإنتاج الصوت، أنما يؤدي الى توتر في العقل، والتوتر يعيق الأداء، كما أن أي توتر في العقل يؤدي إلى توتر في الجسم والصوت، وبالتالي يؤدي إلى اعاقة الأداء. وسيؤدي الى تخلخل العرض المسرحي والتأثير السلبي على إيقاعه وعندما يكون ايقاع المشاهد المسرحية مناسباً للأفكار والمشاعر التي يبثها الممثلون عندها سيفقد العرض المسرحي عاملاً مهماً في شد الجمهور وتحقيق متعته. ......
#العلاقة
#الأداء
#والعرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730552

سامي عبد الحميد : مرة أخرى ماذا يعني المسرح الشعبي ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في الآونة الأخيرة ردد عدد من المسرحيين العراقيين وبالذات في إحدى صفحات جريدة (المدى) مصطلحات مثل (المسرح الشعبي) أو (المسرح الجماهيري) وهما من الصفات التي يطلقونها لوصفهم المسرحيات التي تقدم باللغة العامية أو باللهجة الدارجة والتي تعتمد على المواقف المضحكة والأوضاع الهزلية وفقرات الرقص والغناء مما يجتذب اعداداً غفيرة من المتفرجين الذين لا يجدون مجالاً لتسلية غير مشاهدة مثل تلك المسرحيات. انهم يطلقون مثل تلك المصطلحات على مسرحيات تستهوي عامة الناس من غير أن يدركوا أن مسرحية مثل (المتنبي) لعادل كاظم وإخراج ابراهيم جلال وهي مكتوبة بالشعر العامودي وبالنثر البلاغي، هي مسرحية شعبية أو مسرحية تراثية مثل (بغداد والأزل بين الجد والهزل) لقاسم محمد هي الأخرى مسرحية شعبية وإن مسرحية مترجمة عن الألمانية هي (رحلة في الصحون الطائرة) ترجمة فيصل الياسري واخراج ابراهيم جلال وتتحدث عن اغتراب الإنسان في وطنه هي مسرحية شعبية بكل معنى الكلمة.وهناك أمثلة أخرى كثيرة للمسرحيات التي شاهدها جمهور المسرح العراقي وكتبت باللغة الفصحى وموضوعاتها جدية هي الأخرى شعبية، يا سادة ليست اللهجة هي التي تحدد صفة المسرحية فيما إذا كانت شعبية أم غير شعبية، جماهيرية أم غير جماهيرية. نعم المسرح الشعبي هو ذلك الذي يتوجه إلى أوسع الجماهير ولكن بأية مضامين وبأية اشكال. وهنا نرجّح رأي المخرج الايطالي (بوجينيو باربا) صاحب فرقة الاودين الدانيماركية حيث يقول: " من يدعي أن المسرح يجب أن يعود فناً كما كان فإنما يظهر جهلاً بتاريخه.. إذ لا يستجيب للعرض المسرحي إلا تلك المجتمعات المتماسكة بعمق وبقوة والمشتركة بنظرة واحدة للحياة، تستجيب له عندما يلامس مصادر أيمانها ومنابع حياتها الروحية". ونعقب الايمان بحق الشعب في أن يعيش حياة مرفهة وكريمة، ومنابع الروح في فاعلية المسرح لتهذيب الفكر والنفس ورفع مستوى الذائقة لا تشويهها كما يفعل البعض ممن يدعون شعبية مسرحهم. ويذكر الخبير المسرحي (برونوشاخبيريل) بضرورة انسانية المسرح ومهمته التعليمية الروحية، وأن لا يكون هدف المسرح نشره لأكبر عدد من الناس فقط بل أن يعبر عن مشاكل ومشاغل الناس.يتمثل المسرح الشعبي بثلاثة اتجاهات هي:1- الالتزام بالمسرح التقليدي في افريقيا وآسيا مثل مسرح الاحتفال الزنجي ومسرح الكابوكي الياباني والكاثاكالي الهندي.2- التعبير عن الصراع الطبقي كما هو الحال في البلدان الاشتراكية السابقة، حيث حاولت السلطات فيها أن تجعل المسرح كله شعبياً ورواده من مختلف الطبقات .3- محاولات بعض المسرحيين في اوروبا مثل (غيميه) الفرنسي و(غاسمان) الايطالي وذلك بالتوجه إلى الفئات الشعبية الواسعة. وهناك امثلة اخرى في اميركا مثل المسرح الزنجي ومسرح الشارع ومهرجان نيويورك لمسرح شكسبير ومسرح الخبز والدمى. وفي السويد قام اعضاء فرقة مسرح (لولي) بتقديم عروضهم لعمال المناجم، وفي لندن قامت (جون ليتلورد) بتقديم عروض مسرحياتها في منطقة شعبية معظم سكانها من العمال. ......
#أخرى
#ماذا
#يعني
#المسرح
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730551

سعود سالم : الشاهد
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جاء جاء من هناك ذلك الهناك البعيد يحمل معه كومة من الاوهام والمخاوف والهواجس مكومة في داخله في ركن مظلم في زاوية رطبة ومرعبة يحمل في داخله كل رعب الدنيا في كل المحطات في كل البوابات وكل نقاط االحدود يقذف بهذا الرعب في وجه الموظفين الرسميين وغير الرسميين والذين يكتبون في دفاترهم أو في شاشاتهم الالكترونية ارقاما وحروفا وحالات وجودية يبتسمون بود مصطنع ويتمنون له يوما سعيدا ويقذفونه بعد ذلك مع ملفه إلى الحجيم لقد هربت من الهواجس والاوراق والملفات والمقابلات لأجد نفسي محاصرا في حفرة مليئة حتى الحافة بالاوراق والمواعيد والمقابلات ومع ذلك فما زلت بلا أوراق تنقصني الورقة الأساسية في كل مكتب رجل أو امرأة تريد أن تعرف كل شيء عن حياته التفاصيل الدقيقة والافكار الغامضة والواضحة يريدون أن يعرفوا من هو لماذا هو هنا متى وجد في هذا العالم الساعة واليوم والشهر والسنة وما الذي يريد أن يفعله وما هو مشروعه لماذا كل هذا الخوف لقد هربت من الجحيم لأقع في جحيم أكثرعمقا وشراسة هربت من الغول طحت في سلال العقول ولكنه سيهرب ثانية بالتأكيد سيهرب لن يذعن لكل هذه الأوراق سيهرب وسيجد الحل يوما ما لا أريد أن أموت أسير هواجسي ومخاوفي الليلية وسأجد المكان الذي أستطيع أن أنام فيه دون أن أرى هذا الوجه القبيح للقلق والذي يواجهني كلما نظرت في المرآة أو في فنجان القهوة الداكنة في بعض اللحظات من السكون الذي يتخلل فجأة كل المكان ينهار ذلك الجدار الصواني اللعين الذي يفصلنا عن الأشياء نتحسس لأول مرة رائحة الأعشاب الطرية وملمس المطرالخفيفة على الوجه والجسد ونحس احساسا عميقا بالحياة التي تنقصنا ويتذكر الشمس اللون البرتقالي الرائع للحظات شروق الشمس وغروبها ويفتقد السماء والنجوم والقمر الفضي في ليالي الصيف على الشاطئ وأصوات الحشرات الليلية يفتقد البحر وملوحة الماء مع حرارة الشمس التي تبعث ألما حادا في العينين وعلى سطح الجلد المحترق المصبوغ بذلك اللون النحاسي وأثناء شربه لجرعة ماء باردة بدأ ذلك الجدار المزري في الارتفاع ثانية بطريقة شيطانية يحس بالظلمة تغلف عينيه وجسده ولم يعد يميز جيدا الجدار المقابل من الجدار الذي على يساره وترتفع الموسيقى والضجيج في الغرفة المجازرة تعود تلك الأحداث الكريهة صوت القطار وهو يجتاز الكيلومترات في لحظات صوت القطار مختلطا بحشرجة إنسان يختنق وصخب السكارى يضحكون ويحاولون فتح باب القطار باقدامهم واحد منهم يفتح سرواله ويبول البيرة والويسكي على وجه الآخر الملقى على الأرض ينفتح الباب فتدخل نسمة هوائية باردة ويزداد الضجيج ويلقي السكارى الثلاثة كانوا ثلاثة وربما أربعة بالرجل خارج القطار وأقفلوا الباب ليعم صمت ثقيل ......
#الشاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730550

كريم عبدالله : التطرّف التعبيري في الكُتل التجريديّة عند الشاعرة : لينا قنجراوي – سوريا .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن وأستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطيء كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الأنسانيّة . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما أنتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وأنبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الأنتشار وأنطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .ما بين (( أفاعي الخوف – وغزلان الأمان )) تتكتّلُ اللغة ويتشعرن النثر وينبعث الشعر .في القصيدة السرديّة التعبيريّة لا نتلمس بحدوث أحداث وتطورها قصصياً , ولا توجد حبكة أو قضية حكائية , وانما السرد فيها يكون لغاية ......
#التطرّف
#التعبيري
#الكُتل
#التجريديّة
#الشاعرة
#لينا
#قنجراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730549

سالم الياس مدالو : the rose
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو the sad rosein the neck of the lover birdand in the wing of beautiful butterflyis complaining from the windbrought to it s beautiful petalsblack thirst and thorns of the fire,and to it s roots mist of darknessand rock harshnessthe rosethe rosethe rosethe sad rosetin the heartof the sad deeris complainingfrom the black thirstfrom the chatteringof the thistle and locustand yearing to the bright cloud, cloud of loveand rainالنص مترجم الى العربيةالوردة الحزينةفي عنق الطير الحبيبوفي جناح الفراشةالجميلةتشكو من الرياحالتي جلبت الىبتلاتها الجميلاتالعطش الاسودواشواك الناروالى جذورهاضباب الظلاموقشوة الصخورالوردة الوردةالوردة الحزينةفي قلب تلك الغزالةالحزينة تشكو منالعطش الاسودومن ثرثرة الشوك والجرادتتوق تتوق الىسحابة مشرقةسحابة الحب والمطر . ......
#rose

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730560

حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 19
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني (حكاية رجُل يشتهي الحبّ ولا ينالُه)نهض صباح اليوم التالي من نومه تحت ضغط الحاجة للتخلص من فضلات الجسد.. أفرغ ما كان يضايقه، وعاد للفراش بعد أن فتح نافذة حجرة نومه المطلة على جدار يفصله عن بيت الجيران.. رأس امرأة يتحرك في الفناء المجاور.. وفوق سطح بناية مجاورة، حمامتان تمارسان نشاطا جنسيا حميميا: المنقار في المنقار، الأنثى ترقد، يقفز الذكر فوق ظهرها، ويهز جناحيه بقوة مبتهجة وهو يضغط مؤخرتها بمؤخرته.. وهو في هذه اللحظة المبكرة من النهار، يستعر بالشهوة لامرأة يصلي فوق شفاهها وبين تلالها وزواياها؛ يتذكر رجاء: "لكنها ليست مريمتي ولا عائشتي ولا خديجتي!!".. قالت له إن عدم التزامه بالصلاة، يقف وراء عدم قبولها للارتباط به: - "غدا الاثنين، هل ستصلي كما صليت يوم الجمعة؟!". - "هل يوم غدٍ عيد؟!".- "نعم؛ يوم الاثنين وُلِد أشرف الخلق وسيد الأولين والآخرين، وشفيعنا يوم القيامة مولانا ونبينا وإمامنا حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام!".قال في سرّه: "ليتني استطيع أن افعل شيئا يخالف قناعاتي، فأحظى برضا رجاء!!".بعد انتهاء مكالمته معها، اتصل بقريب له، تحدث معه عنها، وعن سبب رفضها له.. ضحك الشاب وقال: "إذا كانت الصلاة هي الحل؛ فإن أسبوع صلاة ليس شاقا ولن يضرك!". سأل نفسه: "هل تريد رجاء رجلا صادقا أم مخادعا؟!".. لا يخفى عليه، أن الخداع سهل، قال لنفسه: "لكن الصدق فضيلة، وأحب أن أثْبَتَ عليها حتى وأنا أعي أنها تزج بي في المسالك الوعرة!!".. وصفه أديب خلال ندوة، بأنه "متسلق"؛ لم يغضب منه؛ ولكن، غضبت عليه صديقة كانت بين الحاضرين: "قم وردّ عليه؟!".. ابتسم، وطلب منها أن تتحلى بالصبر.. غادرت الزميلة الندوة بنزق نسائي مغتاظ منه.. قبل أن تنتهي الندوة، طلب الكلمة، فاجأ حضورُه الأديبَ مهاجمُه، ولم يكن هذا الأديب على معرفة شخصية به من قبل، وبنى فكرته عنه بالسماع من مبغضين له.. وقف على المنصة مشدود القامة مرفوع الرأس مبتسما، وقال موجها الحديث لشائنه مهاجِمه: "أشكرك يا أخي، أشكرك من كل قلبي.. أنا كما وصفتني بالضبط.. أنا متسلق؛ نعم أنا متسلق.. ولكنني أتسلق الطرق الوعرة.. أتسلقها نحو القمم!!".. اعتذر الرجل الذي هاجمه بقوة، ورجاه أن يكتب عن ديوان جديد له!! قال في نفسه: "قد أخسر رجاء، ولكن خسارتي لها أهون من خسارتي لمبادئي!!".. يغمره الأسى؛ قرر أن يعود إلى طيّ كتاب النسوان من جديد؛ تذكر ما قالته له حورية مرارا: "لن تجد امرأة تؤمن بك!!".. نوى أن يوجه علاقته مع رجاء في اتجاه آخر. تحدث معها عن رغبته في إنشاء مؤسسة تُعنى بالأمومة والطفولة؛ استحسنت الفكرة واقترحت عليه أن يؤسس جمعية أهلية لهذا الغرض، وقالت: "أكون أنا رئيستها، وتكون أنت نائب الرئيس؛ أمْ أنك لا تقبل أن تكون نائبا لامرأة كما هو شأن الرجال هنا؟!". أكد لها أنه ليس حسّاسا من هذا الجانب، وان طبيعة عمل الجمعية المقترحة تستوجب أن ترئسها مرأة.. فردت: "بل تكون أنت الرئيس!!". كان تفكيره قبل ذلك يتجه إلى تنفيذ فكرة تأسيس جمعية تُعنى بالأمومة والطفولة في المنطقة التي تسكن فيها "الجارة" مع زوجها، وكان ينوي أن يسمي الجمعية باسم ابنها.. كان قبل ثلاثة أسابيع، في يوم اثنين أيضا، قد ذهب إلى منطقة سكنى "الجارة"، بعد زواجها، لاستئجار بيت، يبدأ فيه تنفيذ مشروعه.. في المكالمة الأخيرة، سأل رجاء عما إذا كانت تعرف بيتا في منطقة سكناها، لاستئجاره بغرض بدء المشروع الذي اتفقا على الاشتراك في تنفيذه.. بعد نصف ساعة من الحديث الهاتفي بينهما، أبدت رجاء رغبة في إنهاء المكالمة؛ سألها: "هل يحمل هذا رسالة؟!".. أجابت: "كلا؛ لكني لا أريد زيادة ا ......
#رواية:
#والتينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730559

نيازلطيف : تكاملية عناصر الصورة في الفن الاخراج
#الحوار_المتمدن
#نيازلطيف تكاملية عناصر الصورة في فن الاخراج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي اونة الاخيرة حصلت تغيرات وتطورات كبيرة في مجال التقنيات والتكنولوجيا في جميع الميادين بشكل عام وفي مجال الاخراج المسرحي والسينمائي بشكل خاص . ان هذا التطور ادى الى اكتشاف طرق وتقنيات جديدة التي بدورها فتحت افاقا جديداً امام المخرج السينمائي و المسرحي لتجسيد ابداعاته بحيث يواكب طموح المشاهد في هذا العصر . ان هذه التطور النوعي والكمي في مجال تقنيات الحديثة ادت الى توليد عناصر صورية اخرى لتكميلة العرض المسرحي او الفيلم السينمائي والتي من جانبها حددت معطيات العرض المسرحي تبعا لرؤية الابداعية للمخرج ، ولا بد ان يكون هذا الاتجاه ، نابعا من فكر ومخيلة المخرج نفسه . وبما ان عميلة الاخراج فعالية ابداعية مدركة وذو صلة وثيقة بطاقة الخيال ، فلا بد من ان تكتمل الصورة المسرحية والسينمائية من خلال عناصر تكاملية الصورة في اخراج لعمل المسرحي و الفيلم السينمائي ، ومن هنا المخرج لايعتمد في تاسيس المعنى من خلال الكلمة فقط ، بل من خلال عناصر تكاملية والصورة والعناصر السينوغرافية اخرى التي لا تقل عن سابقيها من حيث الاهمية ، و دورها الفعال في اغناء المعني وفلسفة الفن ، ولكن مهما كانت نوع تلك العنصر ومهما وضوح الصورة التركيبية للعرض المسرحي والفيلم السينمائي تبقى الاشكالية في اختيار الاسلوب الذي تتوافر فيه كل مستلزمات او تكاملية العناصر العرض لخلق جمالية الفن و لتوظيف وتفعيل تلك العناصر . و بات من المعروف ان فن المسرح هو فن التكامل الفنون او هو فن شمولي لذلك على المخرج ان يستخدم اسلوبه بشكل مناسب وفق المكونات التي تشمل كل عناصر تكاملية و الاساسية للعرض المسرحي ، وكذلك المكونات غير مادية التي تشمل ما يدورفي ذهن ومخيلة المخرج . ان دمج وتوحيد العناصر المادية والمحسوسة في عملية الاخراج التي تشارك لتكميلة العرض على اساس الرؤية الابداعية وبشكل واعي و مبني على المنهج او اتجاه فني محكوم بعلاقات البنائية و ربط علاقة بين جميع عناصر التكاملية هدفه الرئيسي هو خلق صورة فنية رفيع المستوى في الاخراج المسرحي والفيلم السينمائي . والعناصر هي السينوغرافيا العرض التي تشمل (الديكور - الاضاءة – الموسيقى – الازياء – الاكسسوار- الماكياج- المؤثرات الصوتية – القناع – الفيلم السينمائي - الخطوط التشكيلية – النحت - التكنولوجيا الحديثة – الكومبيوتر ، الرقص ، الجسد ، عملية المونتاج) تلك العناصر و بمشاركة مع عناصر اخرى مثل تكوينات و خطوط اخراجية ونص الدرامي وايقاع العام ، ومن خلال عملية التكامل والتناغم بين النص والسينوغرافيا وتقنيات السينمائية و مجمل خطوط العرض وكذلك خطاب الفني و الفكري و الجمالي و تاسيس صورة اخراجية في العمل المسرحي والسينمائي .ومن هنا يأتي دور النص او السيناريو في عملية الاخراج السينمائي والمسرحي . وعن اهمية النص يقول- مايكل فاندين هيفل : ((يبدوا العرض مكتوباً حتى لولم يكون هناك نص ، لان الكتابة يبدو انها كامنة في النزعة المتحفظة في الغرائز وعمليات الوعي اللغوية ، ان العرض يسعى الى حصول حرية مستحيلة تجاه النص ، وهي مستحيلة لان الاخير (اعني النص) يسجل ليس فقط حكايات وقصص سائدة في التأريخ الذاتي ، وهي أيضاً النشاط السياسي الانساني من خلال وسيط اللغة))( ). هذا القول يعني ان للنص امكانيات كبيرة ومشاركة فعالة في الانتاج الصورة الفنية من خلال الكلمات او الح ......
#تكاملية
#عناصر
#الصورة
#الفن
#الاخراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730558

نصيف الشمري : أنا والصمت
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري ملهمُ الخيالِ صمتٌ، نتجاذبُ أطراف الحلم، الحرفُ لي والسكون لهُ، طرفٌ يمتدُ كما الأفق، أراهُ هلالا، تطلُ عليه النقطة نور، أقرأُ نجوايَّ دعاء للفجر، أقصِدُ الشمس سلاما، أتفيأ بها كالأشجار، ظِلالنا مباحةٌ حتى جنون الليل بالذكرى، نُدوِنُ مشاعرنا مساحة حلم، أمتدُ أفقاً لهُ يكتبني فراغاً، يمتدُ أفقاً لي أكتبهُ اضطراباً، يامن كنت معي موجاً، سنذهبُ للشاطئ، الواقعُ لي والجفاء يتطاير بكَ إلى الفضاء، ليظللني صمتي بالكلمات.نصيف علي وهيبالعراق ......
#والصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730557

ميرغنى ابشر : يا خَاطِرِي
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر بَيْنِي وطَعمُ البُرْتُقالِوَمْضَة مَاطِراً لمَعَتَ عَيَّنهُ، غًسَّلتْ عَنِيَقُبلَات السَّاحِراتبَيْنِي وَ بَيْنَكِضنكٍ مَضَى غِسْلِينهُ**يا خَاطِري..أدَّمت نُدُوبيّ حُزْنَ الْإلَهفأشْفَعني البرِيَّة قَاطبَةأدْخَلَتهم هُطَعَ العِيُونمن باب النبّي لحَوَّضهِيتوكَّؤن وجَعِي القَدِيمعُكَّازتينمُؤْتزراً رِدَاءَهوعلى خَاطِريغَمَّازَتيكتَعَظَمْت اسمائك**بَيْنِي وباب الحَمْدُسِّرَاط من نَعْيِمعَبّرنْاَه سَوِيَّا فعذراً خاَطِري لأني لم أُغَنِّي أريجكوقت كنا عُصْفُورَيْنِفي حدائق الْيَاسَمِينعذراً لأني جئت وتَمر الَمْرجيُوَشّك أن يسقِّي حَيَارَى الدَّرْبطَرِبَاً سَّرَاب عذراً ولكني أُغَنِّي ......
#خَاطِرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730556

علي أبوهلال : الفنان اليوناني الراحل ميكيس ثودوراكيس يستحق التكريم
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أعلن في العاصمة اليونانية أثينا، يوم الخميس الماضي 2/9/2021، عن وفاة الموسيقار والملحّن اليوناني الشهير، ميكيس ثودوراكيس عن عمر ناهز (96 عامًا)، والذي شارك في التلحين والتوزيع الموسيقي للنشيد الوطني الفلسطيني. ويعد الراحل، واحدًا من أكبر موسيقيي القرن العشرين، ولد في 29 تموز 1925، ونال شهرة واسعة بعد تلحينه موسيقى فيلم "زوربا" اليوناني عام 1964. وأصبح المشهد الذي يرقص فيه زوربا حافي القدمين على الشاطئ صورة شائعة للثقافة اليونانية. ولا يزال موضوع الفيلم، الذي فاز بثلاث جوائز أوسكار، أشهر قطعة موسيقية يونانية بعد أكثر من نصف قرن.عرف عن الراحل وقوفه مع قضايا حقوق الإنسان، ومساندته الكبيرة للقضية الفلسطينية وحق شعبنا بالحرية والخلاص من الاحتلال وإقامة دولته المستقلة، وكان يظهر في حفلاته متوشحًا بالكوفية الفلسطينية.كما وقف إلى جانب القضايا الإنسانية وعارض قصف بلغراد وكوسفو، كما عارض الحرب على العراق ووجّه انتقادات لاذعة لحكومته التي ساندت الحرب ولجورج دبليو بوش، وقد صرح ميكس: " أن إسرائيل أساس السوء في العالم" وقد صدمت هذه التصريحات إسرائيل وحكومتها ووجهت له اتهامات بالتحريض على معاداة السامية.عاش الفنان ميكيس ثودوراكيس مناضلا ثوريا في بلاده اليونان يعود شغفه للموسيقى إلى صغره وكان في سن الثالثة عشرة حيث كتب أول مؤلفاته الموسيقية سنة 1942 تم إيقافه في طرابلس الغرب على يد قوات الاحتلال الإيطالية. وفي السنة التالية تم إيقافه وتعذيبه. عند إطلاق سراحه توجه ثم إلى أثينا واختبأ فيها من سلطات الاحتلال وأصبح يناضل لاستقلال بلاده من الاحتلال الألماني الإيطالي البلغاري. كان يتلقى خلال فترة نضاله دروسا في الموسيقى من معهد أثينا العالي وذلك بطريقة سرية.بعد التحرير ناضل ميكيس ضد الجماعات المعادية للثورة، وشارك في عدة مظاهرات وتم إيقافه في إحداها وعذب خلال إيقافه بشدة واعتبر من عداد الأموات في 26 مارس 1946 وتم نقله إلى المشرحة، كما تم نفيه إلى جزيرة إيكاري سنة 1947 وفي سنة 1948 تم نقله إلى ماكرونيسوس، وعذب بشدة وتم دفنه مرتين حيا. بعد الانقلاب العسكري عام 1967 أقيم في اليونان حكومة ديكتاتورية، حيث أجبر ميكيس على الاختباء مرة أخرى من هذه الحكومة القمعية، ودعا إلى مقاومتها ومعارضتها، ونتيجة لموقفه هذا وضع تحت الإقامة الجبرية في فارشاتي، ونفي بعدها مع عائلته إلى زاتونا وهي قرية تقع في جبال الأركيدس، ومن ثم نقل إلى معسكر اعتقال في اوربوس، ونفي بعد ذلك إلى الخارج، لكنه رجع من منفاه بعد عودة الديمقراطية إلى بلده عام 1974. بين العامين 1981 و1986، كان ثيودوراكيس نائباً عن الحزب الشيوعي اليوناني. وفي السنتين الأوليين من التسعينات تولى منصباً وزارياً في الحكومة اليونانيةـ وخلال الأزمة المالية التي عصفت باليونان، ندّد بتدابير التقشّف، وشارك في التظاهرات المعارضة للحكومة.منح ميكيس دكتوراه فخرية من جامعة مونريال سالونيك وكريت، وبمناسبة عيد ميلاده الثمانون حصل على جائزة سانت اندريه من قبل مؤسسة سانت اندريه لشجاعته ولنضاله من أجل وطنه ولمؤلفاته الرائعة التي تغني لأجل السلام بين الشعوب، وتقوي الروح والضمير الوطني للإنسان، كما حاز ثيودوراكيس على جائزة من هيئة اليونيسكو بعنوان «الموسيقي الدولي لعام 2005»، وتم اختيار ثيودوراكيس للجائزة من بين 40 مرشحا آخر من أشهر الموسيقيين الدوليين. وفي سنة 2007.عاش ميكس حياة الثائر والمناضل والفنان والموسيقار المبدع، وناضل ضد الحروب والاستعمار والاحتلال والدكتاتورية في بلاده، وفي بلاد أخرى، وتعرض للسجن والنفي والتعذيب، و ......
#الفنان
#اليوناني
#الراحل
#ميكيس
#ثودوراكيس
#يستحق
#التكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730555

شعوب محمود علي : دربونة الكلبة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أغنّي فيرتد ذاك الصدى والرنين كانت الريح تحملهمثل موج على شاطئ للحنينيتجذّر مثل النباتعلى طين روحيوهذي جروحيسواق لذاك النباتوما فلسفته الحياةفي ظلال التواريخ سيدتيكنت أحلم وجوادي أدهمكان في حافريهيدوّن تا ريخ كل البشرويسلّط وميض السطوريجاوز كلّ العصوروعلى الأرض كان الهبوطلآدم من بعد آدمخواتيم نعمى على حصرها2ساعة بعد ساعةكنّا نفتقد حليب الرضاعةولا من شفاعةلمن يجعلون الشعوب بضاعةومن يرسمون الشناعةعلى باب قاعةبهم تتجلّى الوضاعةوقد خرجت كاللسان من نوافذ ليل الظلامولا من شموس نجوس بليل البسوس..3من أصابع (نيرون روما)تضئ بليل الحريقوفي (هيروشيما)وفي (نكزاكي)تجلّى البريق فكاد يغطي المكان الزمان الشمال الجنوب من الأرض والمهرجانساعة النار كادتتأكل الشرق والغربمن كرة البشريّةإنّها النار والموجة الدمويّة3كفرت بالسياسةان لم يكن جناحها الكياسةأصيح (بالمقداد) و(الميّاسة)متى متى نشدّد الحراسةونجعل الفراسةحارسنا الأمينندور من سنين يا (دربونة الكلبة) كم يأخذني الحنين لمحور الشمس وفي السطور(لايكا) مضت تدور..,..,..,..,..,.. ......
#دربونة
#الكلبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730569

مازن كم الماز : تعالوا أحدثكم عن الإنسان الأعلى
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز تعالوا أحدثكم عن الإنسان الأعلى ، السوبرمان ، الإنسان المتفوق ، الذي يمثل بالنسبة لنا ما نمثله نحن بالنسبة للقردة ، الذي سيكون حلقة تطورنا القادمة ، الذي سيرث الأرض و ما عليها ، الذي سيجرؤ على ما لم يجرؤ عليه أحد ، الذي سيقاتل دون تردد كل ما يقف في طريقه إلى السماء ، الذي سيفكر فيما لم يفكر به ، الذي لن يخشى شيئًا و لن يرتجف أو يتردد أمام أية أهوال أو مصاعب و لا حتى أمام المستحيل ، الذي لن يرضى بالحياة الوادعة التي نحصل عليها بالتزام السمع و الطاعة ، بالتزام الجماعة و الاختباء خلفها و بالتوقف عند المحرمات و المحظورات و الامتناع عن الشك و التساؤل و تصديق ما يقال و الرضوخ لما نؤمر به … هيا بنا يا إخوتي لنذبح هذا الإنسان ، كل من يمكن أن يحمل تلك البذرة اللعينة ذلك الفيروس القاتل كل من يمكن أن يكون بالفعل إنسانًا أقوى و أرقى و أذكى و أشجع مننا ، ابحثوا عن كل من قد يشبهه في كل مجنون و كل خارج عن السائد ، كل من لا يقبل أو ينصاع أو لا يرضخ ، عن كل من يجرؤ ، على كل من يحلم ، على كل مهووس بالحقيقة و بالحلم لدرجة تستفز قطعان البشر ، ابحثوا عنه في وجوه الأطفال في عيونهم و إذا رأيتموه لا تأخذكم به أية رأفة ،، ترصدوه كما فعل فرعون مع أولاد عبيده اليهود و كما فعل ستالين مع أقرب رفاقه و جنرالاته ، و كما هو الحال مع كل الخطرين و المجانين لا حاجة لأن تقتلوهم بأيديكم ، يكفي أن تخبروا حماة الطغاة من كل الأصناف أو خصومهم الدواعش و هؤلاء سيقومون بما يجب ......
#تعالوا
#أحدثكم
#الإنسان
#الأعلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730568

خيرالله قاسم المالكي : خطوات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي حسبت خطواتي وجدتها ناقصة خطوةرأتها عن قرب تسير الى البعد المعاكسهي أم أنا من ينتظرنا في ذلك البعدلا تخطئ هي من يسيرسأكون أول الواصلينأعانقها وأقداميأبني من ترابها بيت أكون فيه بيت لأقداميثراء لك أيها الدري في البعد وآثار أقدامي&#1632-;- تعليق ......
#خطوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730567

جميل السلحوت : قصة لا تغضب يا كنغور وطاعة الأمّ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت صدرت قصة الأطفال" لا تغضب يا كنغور" للكاتبة الفلسطينية سامية ياسين شاهين عن دار الهدى للطباعة والنشر في كفر قرع كريم 2001 م.ض. في المثلث الفلسطيني، وتقع القصة التي رافقتها رسومات الفنانة منار الهرم نعيرات، ودقّقتها لغويا لينا عثامنة في 24 صفحة من الحجم الكبير. مضمون القصة: تتحدّث القصة عن كنغور-صغير الكنغر"الذي خرج للعب في الغابة وتعرّض لضربة مؤلمة من ذئب عندما رماه بالطابة، وفي مرة ثانية لاحقه أسد يريد افتراسه، وفي المرّة الثالثة تعرّض للأذى من زرافة عندما علقت طابته على شجرة عالية وعايرته الزّرافة بقصر قامته قياسا بها، وفي نهاية كلّ حادثة كان يتلقّى نصيحة من والدته، والتي توّجتها بنصيحة "داوِ الغضب بالإحسان"، وأخيرا عاد للعب بطمأنينة مع "كنغور" مثله.بداية أودّ التّذكير أنّ القصّ على ألسنة الحيوانات والطّيور ليس جديدا على الأدب العربيّ، ومن أشهر ما كتب بهذا الخصوص "كليلة ودمنة" الذي ترجمه ابن المقفع إلى العربيّة، ومعروف أنّ كثيرا من الحكايات الشّعبيّة العربية تدور على ألسنة الحيوانات، وهكذا قصّ مرغوب لدى الأطفال المتلقّين. وتوالت بعدها كتابات كثيرة جاءت على لسان الحيوانات؟الأهداف المرجوّة: يبدو أنّ الكاتبة تهدف من قصّتها هذه تعليم الأطفال أن ينصاعوا لنصائح والداتهم، خصوصا وأنّ كلّ أمّ تحرص على تربية أبنائها تربية صحيحة، وتحرص على سلامتهم، فعندما رمى الذّئب "كنغور" بالطّابة على رأسه، وعاد إلى والدته حزينا قالت له:"حاول أن تمنعه في المرّة القادمة بالإحسان" ص11. وعندما عاد كنغور حزينا بعد مطاردة الأسد له نصحته والدته قائلة:" احذر من الأشرار ترتح على مدار السّنين" ص17. ونصحته "بالنّفَسِ العميق مع شرب الماء ليزول عنه الغضب" ص19. وبعد ما جرى له مع الزّرافة تذكر نصيحة أمّه :" عالج الغضب بالإحسان." كما تهدف القصّة إلى تعليم الأطفال الابتعاد عن مقابلة العنف بالعنف، وأن يتعاملوا بالإحسان مع من يسيء إليهم. وهذا يذكّرني بمقولة السّيّد المسيح عليه السّلام :"من ضربك على خدّك الأيمن أدر له خدّك الأيسر"، لكنّ أطفالنا ليسوا السّيّد المسيح ولن يكونوا.وفي نهاية القصّة دعوة غير مباشرة للأطفال كي يلعبوا مع أبناء جنسهم وممّن هم في جيلهم؟ملاحظات: ورد في بداية القصّة:"كنغور صغير ولطيف الشّكل والطّبع، يحبّ اللعب مع رفاقه، ذهب إلى الغابة ووضع في جيبه الطّابة."ص3. فكيف لعب بعدها مباشرة مع الذّئب؟ وكيف اختبأ الذئب من كنغور بعد أن ضربه مع أنّه من المفروض أن يفترسه؟ وبعدها طارده الأسد، واختلف مع الزّرافة؟ فهل هؤلاء أقران له؟ وكيف يلعب مع الذّئب وهو فريسة له؟ وكيف يذهب لمنطقة الأسود وهو طعام لها؟ وفي بداية القصّة "كنغور" معه طابة، لكنّ الرسومات المرفقة تظهر لنا كرة كبيرة وليست طابة. فهل الطّابة والكرة مسمّيان للشّيء ذاته، أم أنّ الطابة أصغر من الكرة؟ وكيف اختتمت الكاتبة قصّتها بأغنية على لسان "كنغور" جاءت باللهجة المحكيّة، وهي أغنية من تأليف الكاتبة وليست أغنية شعبيّة؟ أوليس من أهداف الكتابة للأطفال هو تعليمهم اللغة الصّحيحة؟ 6-09-2021 ......
#تغضب
#كنغور
#وطاعة
#الأمّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730566