حسني التهامي : بنية الهايكو التوريوازةToriawaise
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي بنية الهايكو (التوريوازةToriawaise ):Haiku Structure (Toriawaise) حسني التهامي: شاعر ومترجم وباحث في مجال الهايكو : جامعة المنوفية - مصرالبريد الإلكتروني: hosni17881@gmail.comالملخص: يعد تجاور الصور الحسية ذا أهمية كبيرة في تشكيل بنية الهايكو، فمن خلاله تتولد المفارقة التي تؤدي إلى فجوة التوتر الشعري. يستخدم الشاعر أحيانا كلمة القطع "الكيرجي" في الهايكو الكلاسيكي، وما يعادلها من علامات ترقيم في الآداب الأخرى لتسهم في تشكيل عملية التجاور، عن طريق المزج بين صورتين متناقضتين وإحداث تناغم بينهما. اختلف الشعراء في استخدام علامة القطع في أوروبا والعالم العربي، فمنهم من رأي أهمية وجودها في القصيدة، حيث أنها تكسب النص لمحات جمالية وتمنح القارئ مساحة للتأمل الذهني والعمل على تفكيك بنية النص وإعادة تشكيلها من جديد، وهناك فريق آخر يرى أن تلك العلامات تمثل عبئا يعيق انسيابية النص. تنقسم بنية الهايكو إلى ثلاثة أنواع: البنية التناغمية، والمتباينة وأحادية المشهد، يمكن لشاعر الهايكو التعبير عن مشاعره وأحاسيسه بشكل غير مباشر عبر تجاور الصور الحسية في النص الشعري. الكلمات المفتاحية: - بنية الهايكو - التجاور –كلمة القطع.Abstract:The juxtaposition of images is of great importance in shaping haiku structure, as it creates the paradox that leads to the poetic tension gap. The poet sometimes uses the word "kirji" in classic haiku, as well as the equivalent punctuation marks in other literatures, to contribute to the juxtaposition formation process, by mixing two contradictory images and harmonizing them. The European and the Arab poets differed in the usage of kirji Some of them considered it vital in the poem, as it gives the text aesthetic glimpses and offers the reader a space for mental reflection and a chance to dismantle the structure of the text and reshape it again, whereas another team believes that kirji is a burden that hinders the text flow. Haiku structure´-or-a toraiwase is divided into three types: the harmonic, the contrasting and the mono scene, the haiku poet can express his feelings in--dir--ectly through the juxtaposition of natural images in the haiku poem.Key words: - toriawase - juxtaposition - kirji. يُقصد ببنية الهايكو، "التوريوازة" امتزاجُ صورتين أو مشهدين في النص الشعري، بهدف إنشاء جماليات معينة، حتى لو كانت هاتان الصورتان تحملان خصائص متناقضة. ينتج عن هذه العملية ولادةُ لحظةٍ جمالية تؤدي إلى مستوى جديد من الوعي، لكنها تحتاج إلى براعة في الصياغة كي لا يقع النص في إشكالية اللبس والغموض يؤكد مايكل ديلان ويلش أن تجاور مشهدي النص يخلق نوعا من الشرارة الناتجة عن المقارنة الداخلية أو ما نسميه بالمفارقة حال إدراك أي من الهايكست أو القارئ لهذا التجاور، تلك الشرارة هي ما تجعل النص عالقا بالذهن عصيا على النسيان، وتكون مهمة الهايكست إحداث تلك الشرارة، فهي التي تحقق أعلى درجات التوتر، وبها يصبح النص غاية في الإمتاع والدهشة والجمال. (1) يتطلب هذا النوع من المفارقة حنكة عقلية وعمقاً في البحث والتحليل والاستنباط وقدرة على تفكيك النص وإعادة تشكيل بنيته من جديد. نادراً ما يصف شاعر الهايكو شعوره الخاص، لكن التجاور بين مشهدي ن ......
#بنية
#الهايكو
#التوريوازةToriawaise

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730474

رشيد غويلب : في سياق مواجهة الرئيس الفاشي الحزب الشيوعي في البرازيل يعمل من أجل تغيير جذري
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب نشرت جريدة “اليونغة فيلت” اليسارية الصادرة في العاصمة الألمانية برلين حوارا مع القيادية في الحزب الشيوعي في البرازيل مانويلا دافيلا تناولت فيه رؤية حزبها للتطورات الجارية في البلاد. وقبل تقديم عرض لأهم ما ورد في الحوار نقدم تعريفا موجزا بالمتحدثة.مانويلا دافيلاواحدة من أشهر الوجوه القيادية في الحزب الشيوعي في البرازيل، ولدت في عام 1981، وبدأت مسيرتها السياسية مبكرا في صفوف “الشبيبة الاشتراكية” القريبة من الحزب، مثلت الحزب لعدة سنوات في البرلمان الوطني البرازيلي، وكانت مرشحة الحزب لانتخابات الرئاسة عام 2018، وبعد حرمان الرئيس الأسبق “لولا” من خوض السباق الرئاسي خاضت الانتخابات كنائبة للرئيس في إطار تحالف حزب العمل والحزب الشيوعي في البرازيل، وقوى يسارية أخرى، والتي رشحت فرناندو حداد من حزب العمل لمنصب الرئيس. وفي تشرين الثاني 2020 خسرت انتخابات رئاسة بلدية مدينتها بفارق ضئيل أمام مرشح اليمين، حاصلة على 45 في المائة من أصوات الناخبين، وبالإضافة إلى دورها السياسي فهي باحثة وصحفية معروفة في البلاد.الحاجة إلى برنامج أكثر جذريةيستمر الاستقطاب السياسي والاجتماعي في البرازيل في التصاعد. وأصبح الرئيس جايير بولسونارو وقاعدته الانتخابية أكثر عدوانية. ويجري الاستقطاب على مستويين، الأول على صعيد المؤسسات، بين القوى التي تدافع عن الحقوق الديمقراطية ونزاهة هذه المؤسسات، والقوى التي تريد دولة استبدادية وتتبع أوامر بولسونارو. والثاني هو الحركة الجماهيرية المتنامية في الشوارع.ومن غير الواضح حاليًا أي من المعسكرين يمكنه حشد المزيد من المؤيدين. إن العديد من معارضي بولسونارو خائفون من وباء كورونا، ولكن أيضًا من التهديد بالعنف. لذا يجب الاستعداد لمواجهة ممارسات حكومية تقوم بترجمة خطابات بولسونارو إلى أفعال، مثل، تهديده لمؤسسات القضاء كالمحكمة العليا. وبموازاة ذلك يواصل أنصار الرئيس تضييق الفسحة الديمقراطية. وفي هذا السياق يأتي نص نداء الدعوة إلى تظاهرة في يوم الاستقلال في السابع من أيلول الجاري، والتهديد المستمر بانقلاب عسكري وتصريحات ممثلي الشرطة العسكرية المعادية للديمقراطية. وفي ساو باولو، يريد بولسونارو الظهور شخصيًا في يوم الاستقلال وتوجيه “تحذير نهائي” للمؤسسات الديمقراطية التي لا يسيطر عليها. ومن المحتمل ان ينتقل العرض التقليدي المعروف بـ “صرخة المنبوذين”، والذي يشير بشكل واضح إلى خمسة قرون من الاستعمار، إلى مكان آخر.ان دفاع الحزب الشيوعي في البرازيل عن مؤسسات الديمقراطية البرجوازية ودورها كوسيط في المجتمع هو جزء من النضال من أجل الديمقراطية، حتى لو كانت تعاني من الضعف والعديد من العيوب، لكنها تضمن استمرار نظام سياسي مناهض للاستبداد. ومن الواضح أنه في النضال ضد حكومة جايير بولسونارو الاستبدادية، يحتاج إلى برنامج أكثر جذرية لتحقيق للتحولات الأساسيةإن قراءة لتوازن القوى الاجتماعية في البرازيل تبين أن الحركات الاجتماعية التي تقاوم بشدة بولسونارو ومنظومته الفكرية والسياسية هي اليوم، على سبيل المثال، لا الحصر، الحركة النسوية جنبًا إلى جنب مع الحركة المناهضة للعنصرية للبرازيليين السود. واستنادا إلى نتائج الانتخابات: إذا كان الأمر متروكًا للنساء والبرازيليين من أصل أفريقي، فلن يكون بولسونارو رئيسًا. ومن ناحية أخرى، يعني هذا أيضًا أن النضال من أجل برازيل العدالة الاجتماعية يجب أن يقترن بالنضال من أجل المساواة بين الجنسين ومكافحة العنصرية. وهنا تكمن القوة التي يستطيع اليسار بواسطتها هزيمة البولسونارية.ليس هناك فرصة لنجاح محاولات عزل ......
#سياق
#مواجهة
#الرئيس
#الفاشي
#الحزب
#الشيوعي
#البرازيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730473

واثق الجابري : مَنْ يحمي المواطن مِنْ القانون؟
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري بررت الجهات الحكومية، الغرامةَ المرورية التي تناقلتها وسائل الإعلام وقيمتها 215 مليون دينار عراقي، بأنها خطأ طباعي، وإضافة أصفار الى مقدار الغرامة الأصلية، ولولا وسائل الإعلام لباع المواطن بيته لسد غرامة، تساوي سعر سيارته عشرة أضعاف! لو كان الفعل بشكل معاكساً والمواطن أضاف أو انقص صفراً، لإعتبرت العملية تزويراً وانت بسجن المواطن، مع دفع المبلغ المكتوب أصلاً، ويمكن أن يُخطئ أحدٌ بكتابة رقمٍ ويضيف صفراً دون قصد، فيحاسب، ولكن معظم عمليات التزوير الكبرى والفساد بإضافة الأصفار على اليمين. في إحدى المرات راجعت مصرفاً لاستلام صك بمائة دولار، ومن شدة مللي من الانتظار والازدحام وقعت في خطأ ،ووضع قلمي صفراً على يسار التاريخ، فما كان للموظف أن يعترض ويرفع صوته، ويعتبره تزويراً، في حين هذا الصفر لا يقدم ولا يؤخر لحظة من ذلك التاريخ ولا المبلغ. واجهتني مشكلة أخرى في دائرة الضريبة، بطلب جنسية زوج امرأة مطلقة قبل 12 سنة ، اشتريت منها عقاراً، وطلب مني جنسية مطلِّق المرأة وجنسية والدها، وهي تبلغ من العمر 60 سنة، وبتدخل المدير ثلاث مرات، وافق الموظف على تمرير معاملتي الى موظف آخر واجهني بنفس الطلب وهكذا ثلاثة موظفين، وأبرز لهم هويتها وورقة الطلاق وتُحال الى آخر ليعاد نفس الطلب، وكأنهم يطالبون - كما سمعت من مواطن تعقدت معاملته - بشروط تعجيزية، فقالت له الموظفة يمكنك سلوك طريق آخر، ووافق المواطن على سلوك ذلك الطريق، لأنه من المستحيل أن ينجز معاملته في الطريق الأول، ولم ينتهِ مطافي بطلب جنسية والدها، بعد أن جلبت قساماً شرعياً يثبت أنّ من كان عليه حجز ليس والدها الذي توفي قبل 40 سنة، بل طلب جنسية والد مطلِّقها، الذي لا تعرف مصيره منذ 12 سنة، وربما والده قد توفي قبل أكثر من 50 سنة!عندما تقف على أبواب المؤسسات بهذا التدقيق والتشدد، تتوهم بأنه لا يمكن التزوير بتاتاً، ولا يمكن إضافة صفر، ولكن عندما تذهب الى موظفة أخرى في الدائرة نفسها وتطلب منك إثباتاً أن من تحمل هويتها معك هي زوجتك، وتجيبها أن البطاقة الموحدة لا يذكر فيها اسم الزوج والزوجة، وما يثبت هو الرقم العائلي، لكن تصر ولا تقتنع، مما يضطرك الى سلوك (طريق آخر) حتى توقع على أوراق أصولية لا تحتاج مراجعة بعد جملة توقيعات، وتوقيعها تحصيل حاصل. ما عرضته جزء يسير من واقع يعانيه كل مواطن يقف على أبواب المؤسسات، وأول ما يدخل يجد عبارة يطلب من المواطن التعاون مع الموظف وليس العكس، فإنْ تفوَّهت بكلمة داخل المؤسسة، فسوق تتعقد معاملتك وليس أمامك الاّ البحث عن (طريق آخر)، وإن نطقت بوسيلة إعلام أو موقع تواصل اجتماعي، فستجد تكييفاً للمواد القانونية التي ستثبت عليك شتى الإتهامات التي تزداد كلما كان المنصب أعلى هرمية، وربما تحاسب أحياناً حتى على التلميح.يرى المواطن بأن القانون ضرورة، ولكن تطبيقه أحياناً يستهدفه بشكل مباشر، وشكواك لا تقبل الا بأدلة وشهود وإن كنت فاقداً للوعي جراء الإصابة، ولا تستبعد أن تتحول القضية ضدك وإن كنت الضحية، وتتوقع أياديَ خفية قادرة على دفن أية قضية، أما المسؤول فيمكنه استخدام القانون ضدك لإسكاتك، وان كان اتهامك له بالإشارة. لا يحتاج المواطن الى أدلة وشهود وقَسم، على إثبات تقصير، كثيرون تورطوا بالفساد ونهب أموال الدولة وحق المواطن، والواقع الخدمي على الأقل يشير لذلك بكل وضوح، ولكن بعد ارتفاع الأصوات وفضيحة الملفات واللجان التحقيقية، لا نخرج إلاّ بالتسويف أو اتهام موظف بسيط، أو اتهام المواطن بعدم احترام القانون والتقصير وعدم مساعدة الحكومة على تطب ......
#مَنْ
#يحمي
#المواطن
#مِنْ
#القانون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730472

محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 4 - كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "كتب كارل ماركس Karl Marx (1818 – 1883) سنة 1844 ما يلي: "التاريخ البشري جزء حقيقي من التاريخ الطبيعي الذي هو تاريخ تحول الطبيعة في اتجاه الإنسان. فعلم الطبيعة سيتضمن فيما بعد علم الإنسان، مثلما سيتضمن علم الإنسان علمَ الطبيعة، وحينها لن يكون هناك إلا علم واحد"(1). وقال إنجلز Friedrich Engels (1820 – 1895) في رثائه لماركس إبان دفنه: "كما أن داروين قد اكتشف قانون تطور الطبيعة العُضوي، فإن ماركس قد اكتشف قانون تطور التاريخ البشري"(2). إن كارل ماركس فيلسوفٌ فهمَ أهمية الثورة الناتجة عن اكتشاف التطور البيولوجي، تلك الثورة التي أثرت على تصورنا للعالم. وسوف يعيدُ ماركس وإنجلز التفكير في التاريخ البشري باعتباره تكملة للتاريخ الطبيعي، دون فصل التاريخ البشري عن التاريخ الطبيعي.اعتقد ماركس أن مسألة الإلحاد(3) قد وَجَدتْ حَلا لها مِن قِبل المُفكرين الذين سبقوه، وليس هناك بالتالي أي مبرر للعودة إليها. لذلك لن نجد عند ماركس تبريرا فلسفيا للإلحاد، كما كان الأمرُ معمولا به حتى حدود القرن الثامن عشر. لذلك سوف يستعيد ماركس النقد الذي قدمه فويرباخ للدين: "يُعتبر نقد الدين الشرط الأول لكل نقد (...) إن أساس نقد الدين هو ما يلي: أنشأ الإنسانُ الدينَ وليس الدينُ هو الذي أنشأ الإنسانَ. إن الدين في حقيقة أمره هو الوعي الخاص بالإنسان، هذا الإنسان الذي إما أنه لم يعثر بعد على نفسه، وإما أنه فقد نفسه من جديد (...) الإنسانُ هو عالمُ الإنسان والدولة والمجتمع. هذه الدولة وهذا المجتمع يُنتِجان الدين، أي يُنتِجان وعيا خاطئا عن العالم، لأنهما يصنعان عالما خاطئا وباطلا. إن الدين هو النظرية العامة لهذا العام، هو المُوجز الموسوعي للعالم، مَنطِقُه الشعبي، كرامتُه الروحية، حماستُه، عقوبتُه الاخلاقية، تكملتُه، مدحُه الجليل، سببُ مواساته وتبريراته. إنه الإنجاز الخارق للماهية الإنسانية، لأن الماهية الإنسانية لا تملك واقعا حقيقيا. لذلك، فمحاربة الدين هي، بطريقة غير مباشرة، محاربة هذا العالم الذي يعتبرُ الدين عطره الروحي (...) إن البؤس الديني هو، من جهة، التعبير عن البؤس الواقعي، وهو، من جهة أخرى، الاحتجاج ضد البؤس الواقعي. إن الدين هو تأوّه الإنسان الذي أرهقه وأذلّه البؤس، روحُ عالمٍ بلا روح، كما أنه روحُ عصرٍ بدون روح. إنه أفيون الشعب"(4). يفسر ماركس تشكل اليهودية كما فسره فويرباخ، أي بطريقة سيكولوجية (...) كتب ماركس في هذا الصدد قائلا: "لنهتم بدراسة اليهودي الحقيقي، يهودي الحياة اليومية وليس اليهودي المتدين (الذي يقدس يوم السبت، الشابات)، كما يفعل بَاوْرْ (Bauer). لا ينبغي أن نبحث عن سر اليهودي في الدين، ولكن ينبغي أن نبحث عن سر الدين في اليهودي الحقيقي. ما هو الأساس الدنيوي لليهودية؟ إنه الحاجة العملية، المنفعة الشخصية. ما هو التعبّد اليومي لليهودي؟ إنه التجارة بالتقسيط. وما هو إلهه الدنيوي؟ إنه المال. لذلك يقولون إن تحرر التجارة بالتقسيط والمال، أي تحرر اليهودية الواقعية سيكون هو التحرر الذاتي لعصرنا. إن تنظيم المجتمع بكيفية تلغي شروط التجارة بالتقسيط، أي تلغي إمكانية ممارسة التجارة بالتقسيط، قد تجعل وجود اليهودي مستحيلا. فوعيه الديني، الذي يشبه بخارا باهتا، سيتبخر في الهواء الحقيقي والحيّ للمجتمع"(5). "إن المجتمع البرجوازي يُنجب اليهودي بشكل مستمر من أحشائه الخاصة. ما هي القاعدة الذاتية للدين اليهودي في الماضي؟ إنها الحاجة العملية والأنانية. إن مذهب التوحيد اليهودي هو في الحقيقة دينُ تعدد الآلهة الذي يُستعمل لقضاء حاجات متعددة، دينٌ يجعل من المراحيض موضوع ......
#الفلسفة
#والإلحاد:
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730477

محمد فُتوح : - أمى - وأنا فى مجتمع ذكورى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح " أمى " وأنا فى مجتمع ذكورى ---------------------------------------فى صباح أحد أيام الشتاء ، شعرت الأم بالمخاض ، لقد حانت اللحظة الحرجة والحاسمة.منذ اكتشافها للحَمْل ، وسؤال واحد يلح عليها يزورها فى اليقظة وفى المنام ، تحاول إبعاده وإزاحته عن عقلها ، مرات ومرات تحاول التهرب منه ولكنه يصر على ملاحقتها ومهاجمتها . ماذا لو كان المولود بنتاً ؟ . قالت لها ابنتها الكبرى ، وهى فى حالة انفعال وغضب : " لو كان المولود بنتاً فأنتِ لا تستحقين الحياة " . شعرت الأم بالدوار ، سقطت مغشياً عليها ، أفاقت بعد وقت قصير ، تحسست جسدها ، أدركت أنها مازالت حية ، ارتعشت ، انقبضت ملامح وجهها ، وراحت فى نوية بكاء طويل . ست بنات ليس بينهم ولد واحد . هل هو عقاب من الله على ذنب لم تفعله ؟ . هل هو عيب أو نقص فيها ، يجعلها تلد الإناث دون الذكور ؟؟. ابنتها تفضل لها الموت ، على أن تلد أنثى أخرى ، فماذا عن الزوج ؟! ، وماذا عن الأقارب والجيران وأهل القرية جميعاً ؟! . إنها تغرق فى بحر من الخوف ، تأخذها أمواجه وتقذف بها نحو القاع ، تحتاج إلى إنقاذ ، لا أحد يستطيع انتشالها من هوة السقوط . لا الدعوات إلى الله ، ولا الإنسان ، ولا الملائكة والشيطان . الكل يقف عاجزاً مقيداً ، فقط ذلك القادم المنتظر ، الذى يتلهفون إلى رؤيته ، ويشتاقون إلى لمسه والتبرك بحضرته ، هو فقط ، القادر على انقاذها . انكشفت اللحظة الحاسمة ، تبدد الظلام ، أطلت الشمس برأسها ، كانت على موعد ، مع إطلالة رأس الوليد المخلص المنتظر ، " الذكر " الذى هو أنا .هذه القصة كانت تحكيها لى أمى ، من حين لآخر ، كى تشعرنى بالتميز. تأملوا معى ماذا فعلت بقدومى إلى الحياة ؟ . آسف لم أحسن التعبير ، سأعيد صياغة السؤال ، ماذا فعل جنسى " الذكرى " عند قدومى إلى هذه الحياة ؟ . أثبت براءة أمى من وصمة عار إنجاب الإناث.حقق حلم الأب فى وجود طفل " ذكر" ، يفترض أنه سيفتخر به أمام الناس ، يمد نسله ، ويحيي سيرته ، وبعد الموت يرثه ويأخذ العزاء . ، لن يكون أبى بعد ذلك شجرة بلا فروع.تم انقاذ أمى من ألسنة الناس ، وبدلا من الجو العام المترقب فى حزن ، تحول الى فرح ، وسرور ، وزهو . عندما كبرت وأصبحت أعى ، وأدرك ، أن مولدى كان حدثاً ذكورياً ، قد يفتح لى باب التميز على مصراعيه ، إلا أننى لم أشعر بسعادة لهذا التميز . ببساطة ، لأن تميزى لا يعود إلى أفعالى التى أقوم بها بإرادتى الحرة الواعية ، ولا يرجع إلى ماهية شخصيتى بكل ما حققت من نجاح أو فشل ، نتيجة تفاعلى مع هذه الحياة . وإنما يرجع إلى جنسى ، الى كونى " ذكراً " وليس أنثى . إنه تميز زائف وليس حقيقياً. كيف أسعد بشىء لم يكن لى يد فى اختياره ؟؟. وكذلك أخواتى البنات ، لماذا ينظر إليهن ، على إنهن أدنى مِنى ، على شىء لم يخترنه ؟؟. لماذا تكون الذكورة مدعاة للفخر ، والأنوثة مدعاة للفضيحة والخجل ؟؟. إنه منطق المجتمع الذكورى ، الذى يفرق بين الأخ وأخته ، بين الزوج وزوجته ، بين المرأة والرجل.وأنا تلميذ فى المدرسة الابتدائية ، كنت ألاحظ أن زملائى يخجلون من ذكر أسماء أمهاتهم ، فيتكتمون عليه ويخفونه ، ولا يفعلون ذلك عند ذكر اسم الأب ، وكنت أخجل مثلهم ، ولم أكن أعرف لماذا ؟ . لكننى كنت أتساءل لماذا أخجل من اسم أمى ، وهى لا تقل عن أبى ، ولا أرى فيها أى عيب يدعونى إلى هذه الخجل ؟؟. منذ الصغر ، كنت أرى أزواجاً يضربون زوجاتهم ، وكثيراً ما تسلل إلى سمعى ، من البيوت المجاورة فى القرية ، صراخ زوجات يُضربن . بعض أخواتى كن يتعرضن أيضاً للضرب ، كن ......
#وأنا
#مجتمع
#ذكورى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730476

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان - المساقات والسياقات
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مقدّمة: إن هذه الدراسة محاولة لسبر غور دوافع الكتابة عن النكبة بعد مرور أكثر من سبعين عامًا، ومقوّماتها، دون الوقوع في آفة التكرار، وأدوات جذب المتلقّي ليستعيد تجربة القراءة المتجدّدة حول موضوع ظنّ به البعض التقادم، ومدى أهميّة اللوحات السرديّة، من خلال المرور بسرديّات الكاتبة الفلسطينيّة، ابنة مدينة الناصرة، ناهد الزعبي، التي نشرت مؤخّرًا كتابها: "ذكريات في تقاطع الألوان". أ- المساقات(1)أنت تتفاعل مع كلّ موروثك المتناقض أحايين، هكذا هي الدنيا، فتكتب، تبثّ منك موثِّقًا لشخص ما، لا تدري من هو أو من هي، متلقٍّ مجهول يسبح في موروثه، الذي تتقاطع مع بعضه وتفترق مع بعضه الآخر، فتصبح أنت أيّها الكاتب جزءًا من موروثه. أنت تكتب ما تريد وكما تريد، وهو هي يقرأ تقرأ ما وكما يريدان. فينشأ ثالث جمعيّ خارج عن برمجة البثّ والتلقّي، إنّها لعبة الكتابة، ولعبة الكتابة مسؤوليّة قد يطول أمدها أو يقصر، وواجبك التعامل معها على أنّها ستطول. (2)على المستوى الدنيوي النسبي، هنالك حقيقة واحدة، تاريخ حاصل غير خاضع للسرديات، ولا مكان لطرح مجموعة سرديات لتتحاور فيما بينها، وكأنّ الحقيقة هي محصّلة لتفاعلات جدليّة بين السرديات. فيما مضى سحرتنا مقولة أو شعار أطلقه فضيلة الشيخ السيّد محمّد حسين فضل الله حين قال وكتب أنّ "الحقيقة تكمن في الحوار". وأنا أعتقد أن المقولة بصيغتها خاطئة وساحرة في آن، لأنّ الحوار بين سرديّات خاطئة لا حقيقة تكمن فيها، على سبيل المثال. ولكن بالإمكان تجاوز الإشكاليّة بصياغة ظنيَّة: "قد تكمن الحقيقة في الحوار". وحتّى هذه الصياغة المتقدّمة تلتغي بين السرديات التناحريّة الإقصائيّة التهجيريّة. إذَن، هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها. (3)يذكر المفكّر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، في كتابه "الذاكرة المنهوبة"، وتحديدًا في "المدخل"، وأحيانًا تكون المداخل والمقدّمات بثقل آلاف الكتب المجترّة، ما يلي: "إنّ العقيدة الكلاسيكيّة للهيمنة تقوم على فكرة واحدة واستثنائيّة مفادها، أن فرض الهيمنة على الأرض لن يتحقق فعليًا دون إخضاع السكّان وتجريف ذاكرتهم". ويستمر الربيعي: "بيد أن الكولونياليّة الجديدة لا تؤمن بهذه النظريّة التقليديّة، فهي ترى -على العكس من ذلك- أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها، محو شريط ذكرياتها ونهب تاريخها القديم، سرقته والتلاعب به بأبشع ما يمكن من التزييف، ثم استبداله بذاكرة أخرى، مصنّعة، أي ليس الاستيلاء عليها وحسب". وبرأيه، الصحيح طبعًا، فإن استخدام الكولونياليات الجديدة لقوّة محو الذاكرة أكثر فتكًا من استعمال القوّة الغاشمة لأجل الإخضاع. من هنا يتفرّع طريقان، الأوّل المضي قُدُمًا بمشروعنا الحضاري الإنساني العالمي، بخطًى واثقة في شتّى المجالات الإبداعيّة، من جهة، واسترداد ذاكرة الأرض والإنسان من جهة أخرى، والأمران يرتبطان جدليًا، لا فصل بينهما. وجزء من ساحات التصدّي للعبث بالوعي الحيّز الأدبي بفروعه. (4)في الماضي السحيق ارتبطت الذاكرة بحياة البشر وانتهت بمماتهم، إلّا ذاكرة الأرض التي احتفظت ببقايا العظام المتحجّرة، ولاحقًا الأدوات التي استعملها أجداد البشرية في أماكن تواجدهم، وفي خضم التطوّر تمّ التوثيق على الحجر وبالحجر، وبالألوان والرسومات على جدران المُغُر، ومن ثم على الورق بمحاذات الحجر، على اللفائف وبالصحف والكتب واللوحات، مرورًا بالتوثيق الإلكتروني المسموع وال ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
#المساقات
#والسياقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730479

زهور العتابي : تداعيات الأحداث في أفغانستان …
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي zماحدث في افغانستان يستحق شيئاً من التأمل.. فالتاريخ يعيد نفسه والمشهد الفيتنامي يتكرر لكن هذه المرة في افغانستان (صرّة الشرق)) ،،اميركا التي انفقت ملايين الدولارات لتحرير افغانستان وخسرت العشرات من الارواح بين صفوف مقاتليها وجنودها مقابل ارساء الديمقراطية في هذا البلد المثقل بالمتاعب والأزمات… انفقت فيه اكثر من 160 الف دولار لتسليح الجيش ..والغريب ان هذا الجيش سرعان ماانهار فور انسحاب اميركا سبحان الله !! وهذا ما سبب صدمة لدى الساسه الامريكان بما فيهم رئيس الولايات المتحدة الامريكيه السيد بايدن الذي اعترف بهذا من خلال تصريحات له امام الشعب الأمريكي ..وهذا يعطي دليلا قاطعا ان ماحدث في افغانستان لم يكن بتخطيط من اميركا كما يفنّد البعض ..أبداً بل ان اميركا منيت بهزيمة مذلّة امام طالبان والأدهى انها خذلت الشعب الافغاني حينما تخلّت عنه ببساطة بعد ان سقطت الحكومة لدى دخول طالبان وأي سقوط!؟ اسرع مما كان متوقعا تماماً ..وكعادتها وفي كل الازمات (اميركا )لا تفكر الا بمصالحها الشخصية بدليل انها خصصت طائراتها لنقل قواتها ومواطنيها فقط والجالية الغربيه التي تعمل في البلاد بينما تركت تلك الجموع الغفيرة من الناس تتهافت على المطارات بحثا عن ملاذ والخروج من البلاد … اما عملائها المنهزمون المتمثلون بالحكومة المنتخبة لاذوا كلهم بالفرار وباتوا يستجدون النجدة ليخرجوا من البلاد سالمين ،،،اذن اميركا خسرت هيبتها المعنوية والاقتصادية في افغانستان بعد ان كانت لها اليد الطولى بهذه المنطقه الحسّاسة ….وتبقى الصين الكاسب الاكبر من كل هذا حيث كانت اول المرحبين بعودة طالبان …وعلينا ان لاننسى ان الصين لديها تحالف قوي مع باكستان وباكستان كانت ولازالت حاضنه لطالبان والداعم الاكبر لها فطبيعي جدا ان يكون هناك تقاربا بين الصين وطالبان …هناك من يقول ان اميركا هي من أعدّت هذا السيناريو بعودة طالبان لحكم افغانستان وهذا الراي خاطيء جداً ،،صحيح ان اميركا صرحت منذ اشهر وأكثر من مرة وعلى لسان رئيسها السابق ترامب انها ستنسحب من افغانستان لكن بالتاكيد ليس بهذه الطريقة المذلة المشينه !! كانت تود ان يكون انسحابها من هذا البلد يليق بمكانتها ويتناسب بما فعلته في افغانستان ..تنسحب نعم لكن شرط أن تضمن وجودها في هذا البلد من خلال حكومه قوية تعمل وفق شروطها واملاءاتها ….&#65532-;-&#65532-;-&#65532-;-لكن ما حدث كان خلافا لما خططت له …الخطا الذي ارتكبته اميركا أنها استهانت بطالبان…من الغباء حقا ان يُستهان بقدرة وروح المطاولة لطالبان !! ….بغض النظر ان كنتَ مع أو ضد هذه الجماعات الا انه لايمكن الاستهانه بقدراتهم القتالية ،،هؤلاء لديهم ارادة قوية ويحاربون من اجل الكرامه والعقيدة وهذان سببان قويان كافيان لخلق روح قتاليه عالية وحسم الانتصار….طالبان هزمت بريطانيا مرتين ،،،وقبلها الاتحاد السوفيتي ،،،ف(البشتون ) ) قوة لايمكن اجتيازها او النيل منها ….الخلاصة ان المشهد في افغانستان معقد بعض الشيء لان المنطقة من الأساس ملتهبه وموقع أفغانستان مهم وتاثيراته على الاقتصاد العالمي كبير جدا …من ضمن التوقعات وانا مع هذا التوقع ان الصينيون هم الحلفاء القادمون لافغانستان لان باكستان حليف قوي للصين فطبيعي جدا ان تكون افغانستان حليف للصين ،،،ايران هي الاخرى رحبت بطالبان كونها انهت الوجود الامريكي من هذه المنطقة المتاخمه لها.. ومن الوهلة الاولى رحبت ايران بدخول طالبان..والاخيرة اعطت ضمانات لايران انها لن تكون هذه المرة ضد الطائفة الشيعيه وأعطت وعودا لايران بانها ستسمح لهؤلاء بممارسة شعارهم الدينية …ولاندري ......
#تداعيات
#الأحداث
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730478

شعوب محمود علي : ليصعد الانسان في العراق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أجوس أحلم في دنيا مساكنهامفتوحة للنور ليصعد الانسان في بغداد ام في (اُور) من دونما أطواقفي وطن مطبوع بالإحباطوالغلّ في الأعناق كالقلادةلتسقط السيادةفي زمن التقديس والعبادةفي وطن الأمّ التي تفتقد الريادةوتفقد الارادةفي وطن النخيل والاشجاروصرخة الثوّارلتسقط الإمارةفي وطن البكارة2أرسم فوق الجدر الصمّاءرموز ما في وطن البهاءلطرد ما يرسب في الظلماءمن الرموز حيثما أجاوز الأخطاءوأرفع اللواءفي عالم البهاءأغنّي طول الليل والنهارهنا على قارعة الطريقفي واضح النهاروكلّما يحيطني اُغنّيعالمي المقرون بالتمنّي ......
#ليصعد
#الانسان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730486

منى حلمي : القُبلة اختصار
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - القُبلة اختصار ---------------------الشِعر اختصار الكفن اختصار العشق اختصار الحزن اختصار القُبلة اختصار الألم اختصار الموت اختصار الدم اختصار لكن هذا لا يعنى أن " نموت " باختصار أو أن نرضى بـ الانتحار اذا اعتقلوا نبضات القلب أو صادروا شروق النهار ولا يعنى أيضاً أن نضع رقابنا دون سؤال تحت المقصلة المُعلقة منذ الأزل بين الجنة والنار ----------------------------------------------------------- 2 – أسماك القِرش لا تلتهم العُشًاق ----------------------------------------ارتديت ثوباً بلون البحر لأغريك بالسباحة ضد التيار أسبح على مهل وفى أمان وأطفئ فى الماء كل الأشواق فالراية بيضاء وأسماك القرش لا تلتهم العشاق البحر الذى أرتديه يتوق إلى مد الوصال ويصد عنا جزر الفراقكم أتمنى فى أعماق الماءالتمدد الهادئ على رمال قلبك" قلبك " تلك اللؤلؤة الاستثناء وذلك المحيط المتعطش لكل النساء ----------------------------------------------------------------------- 3 – على ملمس شفتيه أدرك أسرار الكون ---------------------------------------امنحني أية عاطفة فأي شئ من قلبك جميل امنحني أي احساس فأي شئ منك حلم مستحيلأنا أكثر من أي وقت مضى أحتاج رجلا مثلك يغير جلدي وفصيلة دمي ولون خصلات شعري أحتاج رجلا مثلك يحملني الى أرض الدهشة يروينى من ينابيع الحنانأكثر من أي وقت مضى أحتاج رجلا مثلك يؤكد أني أمرأة ذات مذاق خاص ينتشلنى من لامبالاتي بالبشر والأشياءيأخذ بيدي الى حكمة الشجن وحماقة الأفراح أحتاج رجلا مثلك على ملمس شفتيه أدرك أسرار الكون في أحضانه أصمت حتى الفناءوعلى خطوط يديه أكتب وصيتي الأخيرة أكثر من أي وقت مضى أحتاج رجلا مثلك يعشقني كما أنا بأحزاني المطلة من ابتسامتي بتوحشى ووداعتي بغدري ووفائي بتقلبي وثباتي أكثر من أي وقت مضى أحتاج رجلا مثلك يلتحم بتفاصيل حياتي أرجوك كن ذلك الرجل ------------------------------------------------------------------- 4 – يراهنون على وقوعى ----------------أعيش تحت سيطرة القدرتتدفق بئر دموعى تحت أنقاض شهقات الفرح انطفأت كل شموعى لكننى مطالبة بأن أدعوهمالى حفاوة بيتى يأكلون ويضحكون ويشربونولهم كل شموعى لا أحد يبالى هل شامخة استمرهل تخمد مقاومتى يراهنون على وقوعى بعيداً اختفيت لن أعود لكنهم يراهنون على رجوعى منْ يكسب الرهان الشفاه المبتسمة أم عيون الحرمان ؟ ----------------------------------------- ......
#القُبلة
#اختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730485

أحمد جدعان الشايب : حق مشروع... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب وماذا بعد؟مبلغ عشرة لا يؤثر على جيب فيجعله مفلسا.. أما الألف تملأ الجيب.. وتغمض العين.. وتريح النفس.من نافذة الخيمة المطلة على الساحة.. أختلس نظرات قلقة.. تركت العسكر في بلبلة.. يدورون في أماكنهم بعد التدريب.. يبدو أنهم لم يجدوا شيئا.. إنها مشكلة.. وهي فرصة تصيب أو تخيب.. ولكن ماذا لو خابت ولم يفهمني القيّم على الجند؟.سوف لن يبيتوا ليلتهم حتى الشروق.. سيظلون يبحثون حتى تتقطع ظهورهم وأرجلهم من التعب.. إن لم يفهمني هذا القيّم سأعزله وأعيّن غيره ممن يمتلكون فطنة واستعدادات أكثر لفهم أفكاري و... ما هذا ؟؟لماذا توقف بعضهم عن البحث؟.. كأنهم يتذمرون.. ويجلسون مرهقين.. هه.. يبدو أنها صابت.. قد يجدون مخرجا لأنفسهم.. أرى القيّم يشير بأصابعه العشر.. هم مئة جندي.. من كل واحد عشرة.. صارت ألفا.. إن صابت ولم تخب.. هذا يعني أنني أختص بأفكار لامثيل لها عند أحد.. وقد يكون أحد المدربين مباشرا في طلبه وطرحه.. لكنه سينكشف أمره ويفتضح بين جميع العسكر.. وقد ينتقل خبره للأسواق والمجالس والأحياء وفي كل مكان.. أما الأفكار الخاصة بي فما أكثرها.. خذوا كل شهر فكرة وحيلة إن دعت الضرورة لها.. فكرة لا تخطر على بال ساحر.. ويصدقها العسكر.. مساكين يصدقون كل شيء.هذا ما أستطيع فعله.. إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب.. كن ماكرا كثعلب.. الرياضيون يتعاطون المنشطات.. أمام سمع العالم وبصره ليفوزوا ويتفوقوا.أدباء وشعراء يداهنون ويتملقون.. رجال دين ألسنتهم سيوف تقطع رقاب المعترضين على ظلم الحاكم.. فنانون يحشون في الخزائن مالا يقدر على حمله بعير بلا جهد ولا نصب.. سياسيون يقلبون الحقائق.. ليظل كل شأن بين أصابعهم.. تجار يكذبون ويدلّسون في بضائعهم غشا وخداعا.. قضاة يتسابقون في جعل الباطل حقا والحق باطلا .. ويجمعون ما لا يعقل من الهبات.. ومنهم من يساوم.إني أسكن في خيمة ويرتعون في قصور.. طعامي مغمّس بالرمل والتراب.. ويلتهمون ما لذ وطاب على متون الموائد.. أكتسي الخيش والخشونة.. وينعمون بالحرير والقصب.. أشرب آسن الماء مع الخيل والبعران.. ويكرعون الخمور والنبيذ والماء الزلال.. أبيت ليلي متقلّبا مسهّدا على الشوك والحطب.. ويحلمون على سرر فارهة مفروشة بالريش.. ومرصعة بالذهب.خيمتي في آخر ساحة التدريب.. الخيل في غاية التعب.. رُبطت برباط متين.. أجسادها مغسولة بالعرق.. أراها خدرة نائمة.. ومنها ما غدا هرما متهالكا.. أما السيوف والنبال والرماح والسهام.. فاعوجّت وتثلّمت وراحت تتآكل.الحيلة التي خطرت لي في آخر حصة التدريب.. جرّبتها.. أستطيع بها أن أحصل على مال غير الجعالة التي أتسلمها في آخر كل شهر. بعد أعوام قليلة.. وبهذا الجهد العظيم.. قد لا يحتاج قائد الجيش لخدمات التدريب التي أقدمها للعسكر.. أو قد تنتهي جيوشنا من غزوالقلاع والحصون.. وأعود إلى أهلي خالي الوفاض.. بعد أن تزحف السنون على شبابي.. ويدب الهرم في صلبي وأشيخ أنا أيضا. ولم يعد لي نفع كخيلنا.. ولا يجد عيالي ما يقيم أودهم.. ولا يحصلون إلا على الفتات.قبل الاستيلاء على القلعة.. جمعت فصيل العسكر الذي أتولى تدريبه للهجوم والمباغتة.. طالت فترة التدريب حتى فاحت رائحة العرق من الأجساد وصاروا يلهثون.في نهاية حصة التدريب .. صرفت أفراد فصيلي للراحة.. استعدادا للهجوم.. ورحت أبحث بلهفة عن شيء ادّعيت فقدانه بين أقدام العسكر. أصابتهم حيرة وارتباك.. فما كادوا يستريحون حتى نهضوا يبحثون عن شيء أبحث عنه.. ويسألونني.- عم تبحث يا سيدنا؟.. ماذا فقدت؟لكني لا أرد .. كنت منشغلا بالبحث عن لا شيء.. يقول بعضهم.- سيدي.. نب ......
#مشروع...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730484

راسم عبيدات : مبادرة -طحن- الماء
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بعد القمة الثلاثية التي عقدت في القاهرة بين قادة مصر والأردن والسلطة الفلسطينية..يجري الحديث عن مبادرة مصرية لتحريك المياه الراكدة في العملية "السلمية" المتوقفة بين السلطة الفلسطينية ودولة الإحتلال منذ عشر سنوات...والمبادرة تشرف عليها المخابرات المصرية،والتي اوكلت اليها الإدارة الأمريكية إدارة ملف القضية الفلسطينية من بعد معركة " سيف القدس" التي هشمت دولة الإحتلال عسكرياً وسياسياً،وهي تعود مجدداً من أجل التوسط في صفقة تبادل الأسرى ما بين دولة الإحتلال وحركة ح م ا س،والحديث يدور عن تقدم جوهري رغم نفي ح م ا س لذلك،وبالمناسبة مصر كانت احدى الأطراف الراعية لصفقة الوفاء للأحرار التي جرت في تشرين اول/2011،والتي خرقتها اسرائيل في 2014 عندما اعادت اعتقال 53 أسيراً ممن تحرروا في تلك الصفقة ولم تحرك مصر ساكناً في هذا الإتجاه ....وقبل الولوج الى ما يسمى بالمبادرة المصرية للحلحة العملية السياسية بين السلطة ودولة الإحتلال، لا بد من التذكير بمبادرة السلام العربية " الصنمية" المقرة في قمة بيروت 27 و28/آذار/2002، "الأرض مقابل السلام" ،مصر والسعودية من أطرافها الرئيسية،بل السعودية صاحبة المبادرة، هذه المبادرة كان يجري ترحيلها من قمة عربية الى أخرى والهبوط بسقفها لكي تقبل بها اسرائيل، تلك المبادرة التي قال عنها شارون أنذاك بانها لا تساوي قيمة الحبر الذي كتبت به،حيث رد عليها بإقتحام الضفة الغربية وحصار الرئيس الراحل عرفات في مقر المقاطعة برام الله...واليوم انتهت تلك المبادرة في ظل انبطاح وانهيار وتعفن النظام الرسمي العربي،وهرولته نحو التطبيع وبناء الأحلاف الإستراتيجية الأمنية والعسكرية مع دولة الإحتلال الى التطبيع الشامل مقابل إستسلام عربي رسمي شامل .اليوم بوجود الإدارة الأمريكية الحالية والتي كان فيها الرئيس الأمريكي بايدن الرجل الثاني في إدارة اوباما، والتي لم تبع الفلسطينيين سوى الأوهام والشعارات والكذب والوعود الفارغة،مقابل الدعم اللامحدود لدولة الإحتلال عسكرياً ومالياً وأمنياً والإنحياز العملي لمواقفها واجراءاتها على الأرض...امريكا اليوم بعد خروجها وانسحابها المذل من افغانستان،وما يسجل من تراجع وانكفاء للدور والوجود والمشروع الأمريكي على مستوى العالم والإقليم والمنطقة ...تعمل أمريكا على اجراء ترتيبات في المنطقة والإقليم تحافظ فيها على وجودها ودورها ومصالحها،وعلى بقاء دولة الإحتلال متفوقة ومتسيدة في المنطقة،وتعود مجدداً كما هي ادارة اوباما الديمقراطية الى بيع الوهم والشعارات والوعود الفارغة الى شعبنا الفلسطيني وأمتنا العربية،فهي تريد العمل على الإستمرار في إدارة الصراع و"التفاوض من اجل التفاوض" .. ولذلك نجد بأن هناك أحلاف تبنى،حلف " الشام الجديد" بدون سوريا ولبنان،حلف "جوار االعراق" احياء لحلف بغداد عام 1955،وحلف"ابرهام" التطبيعي وقمم ثلاثية عراقية أردنية مصرية واخرى مصرية اردنية فلسطينية تعقد الهدف الأساس منها انقاذ أمريكا ودولة الإحتلال،وليس لا إنقاذ فلسطين ولا شعبها ولا منحه حقوقه بالحرية والإستقلال وحق تقرير المصير والدولة المستقلة...فالأطراف الثلاثة التى جرى التنسيق بينها،لم تعد من اللاعبين المقررين في المنطقة ..سلطة تتعمق أزماتها الإقتصادية والمالية وتكاد تفقد سيطرتها على الأوضاع في الضفة الغربية،وهناك حالة من فقدان الثقة بها،حتى من داخل أركان بيتها...والأردن جرى تحويله الى قاعدة عسكرية كبرى يجري فيه تجميع القواعد والأسلحة والمعدات العسكرية الثقيلة الموجودة في أكثر من دولة خليجية والعراق ،ضمن اتفاقية تعاون عسكري أردني أمريكي ومصر السيسي عاجزة عن ......
#مبادرة
#-طحن-
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730483

احمد عبد الستار : خدمة أي العلم، وصندوق أي الأجيال؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار غرد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي على صفحته في تويتر يوم الثلاثاء 31آب، قائلاً" أنجزنا اليوم ما تعهّدنا به منذ لحظة تسلّمنا المسؤولية أمام شعبنا والتأريخ، بإقرار "خدمة العَلم" التي ستكرّس القيم الوطنية في أبنائنا، وطرحنا مشروع "صندوق الأجيال" الذي سيحميهم من الاعتماد الكامل على النفط، ومعاً سنمضي إلى الانتخابات المبكرة وفاءً للوعد. العراق خيارنا الوحيد."بعد ما كان مجلس الوزراء قد وافق خلال جلسته الأسبوعية على مشروع قانون خدمة العلم الذي أعاد النظر فيه مجلس شورى الدولة، وأحاله إلى مجلس النواب لمناقشته وإقراره في جلساته المقبلة. وخدمة العلم، قبل الخوض والتطرق إلى الجدل الذي أثير حولها وسيثار من نقاشات مؤيدة وناقدة لها، المقصود منها الخدمة الإلزامية التي تفرضها الدولة على أعمار معينة من الشباب بين 19 وحتى 35 سنة، من مختلف المستويات العلمية لأداء "خدمة الوطن والدفاع عنه"، دون مقابل يذكر عادةً.وخلال أيام معدودة واجهتْ هذه الخطوة الحكومية، وابل من النقد توجه إليها من عدة جهات جماهيرية وحقوقية ومدنية، يرون فيها مخالفة لحقوق الإنسان لإجبار الآخرين وإلزامهم على عمل يتعارض مع حرياتهم وإراداتهم الشخصية، فضلاً عن إن نصوص القرار المقترح تحدد مدة الخدمة حسب الشهادة الدراسية، وبهذا تكريس للتفاوت في التحصيل الدراسي وآثاره النفسية السلبية على المنخرطين في هذه الخدمة. وعدّهُ آخرون عسكرة للمجتمع. وباب واسع يُفتح أمام الفساد. واقتصاديون يرون في هذا القرار زيادة إضافية في الإنفاق العام في الوقت الذي يتجه العراق نحو تقليص الإنفاق، والانتهاء من سداد ما ترتب عليه من دفع تكاليف حرب الكويت.وفي المقابل هناك مؤيدون لهذا القرار، أختزلها أحد القادة العسكريين بتصريح بأنه " سيمكن "الشاب من تعلم المصاعب، فضلاً عن فوائد أخرى تحتم أهميتها (خدمة العلم) ويفترض على كل شخص في بلده يحترم (خدمة التكليف) حسب الشهادة، ( القانون) يصنع رجالاً أبطال ويقضي على البطالة ويتعلم الجندي القانون والصبر، وبالتالي هذا القانون يحمل إيجابيات كثيرة"، ولم يزد في الشرح عن ماهية هذه الإيجابيات.لكن هذا القائد العسكري أقترب من الحقيقة وربما دون إدراك منه، أو عبّر حسب ما يدور في مخيلته العسكرية، عندما ذكر بأن هذا القرار سوف يقضي على البطالة ويعلّم الجندي القانون والصبر. لأن حدود فهمه للقرار لا تتعدى حدود اختصاصه المهني. ولم يدرك لا هو ولا آخرين سواه المغزى السياسي الذي دعى السلطة باجتراح هذا القانون وما المناسبة وما الداعي إليه في هذا الوقت بالذات، بعد إلغاء الخدمة العسكرية الإلزامية منذ 18 عام، بقرار من الحاكم المدني بول بريمر، وبتأييد من جميع الأحزاب المؤتلفة في السلطة منذ ذاك التاريخ حتى اندلاع انتفاضة اكتوبر.القرار واضح ولا يحتاج إلى كثيراً من الفطنة لمعرفة ما الغاية منه، فهو قد جاء لاستهداف الشباب العاطلين عن العمل من الأعمار التي حددها للتجنيد الإلزامي، الذين كانوا قبل فترة قصيرة جنوداً من الطراز الجسور، في التصدي والمواجهات العنيفة مع أحزاب السلطة وميليشياتها. الذين طالبوا بالعمل والتوظيف والخدمات والحريات... خلال انتفاضة أكتوبر. هذه المطالب التي لا تستطيع السلطة تلبيتها، أو لا يدخل ضمن أجنداتها السياسية ولا من أولويات عملها وبرامجها بصفة عامة.والغاية ... من أجل قتل روح التمرد عند الشباب، والحماسة الثورية المتأصلة فيهم وإحالتها إلى روح مذعنة وخانعة، وتشتيتهم في الثكنات العسكرية في مختلف مناطق العراق بدل تجمهرهم في ساحات الاعتصام ومراكز الانتفاضة. ومطاردة المتغيبين وا ......
#خدمة
#العلم،
#وصندوق
#الأجيال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730482

نهاد ابو غوش : مسيحيو الشرق والتنوير: حالة فلسطين 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش يذكرنا الواقع الحزين للوجود المسيحي في الشرق (ليس الشرق العربي فقط بل أيضا في تركيا وإيران وأرمينيا) بشكل عام، وفي فلسطين بشكل خاص، بالدور الحاسم والمهم والبارز، التنويري والطليعي الذي لعبه مسيحيو هذه البلاد في مختلف جوانب الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية، وهو دور ساهم في تسريع انعتاق بلادنا من قيود الجهل والتخلف والتبعية، وثقافة الظلام التي سادت لأكثر من اربعة قرون طيلة مرحلة السيطرة العثمانية، وهي المرحلة التي شهدت فيها أوروبا الثورات السياسية والثقافية والفنية والعلمية والصناعية. لكن عوامل التخلف والهمجية والإقطاع نصبت أسوارا عالية حول بلادنا لصد رياح التغيير وتأثيرات هذه الثورات، وبالتالي تأخر وصول بوادر ومنجزات الثورات( مثل الطباعة والصحف والجامعات الحديثة، وسائر فعاليات التعليم، والثقافة والأدب الحديث وخاصة الرواية، والمدن الكبرى بخدماتها ومرافقها الحديثة، والحقوق والحريات السياسية والانتخابات وحرية المرأة) إلى بلادنا، وهنا بالضبط برز دور مثقفي وطليعيي الأقليات الدينية وخاصة المسيحيين. صحيح أن عملية التنوير برمتها انتكست في مراحل لاحقة ولا زالت تعاني حتى الآن من مظاهر الانتكاس، لكن هذا لا ينفي الدور المهم الطليعي والمركزي والملهم الذي لعبه روّاد التنوير.لنبدأ أولا بعرض بعض سمات وملامح الواقع الحزين لأوضاع المسيحيين الحالية، فقد شهدت نسبة السكان المسيحيين في الشرق تراجعا متواصلا ومخيفا إلى درجة بات وجودهم السكاني بحد ذاته مهددا، فنسبة السكان المسيحيين في فلسطين تراجعت من نحو 15 في المئة في بداية القرن العشرين، إلى ما دون الواحد في المئة حاليا في الأراضي الفلسطيينية المحتلة في الضفة بما فيها القدس وقطاع غزة. وتزيد نسبتهم عن ذلك في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 التي أصبحت تسمى دولة إسرائيل وفرضت جنسية هذه الدولة على مواطنيها الأصلانيين، حيث يبلغ عدد المسيحيين نحو 170 ألف مواطن يشكلون أكثر من 10 في المئة من نسبة الفلسطينيين العرب في الداخل (21 % من إجمالي سكان إسرائيل من دون القدس الشرقية ) كما يشكل المسيحيون الفلسطينيون ما نسبته 2% من إجمالي عدد سكان إسرائيل، ولا يعود الفضل في زيادة هذه النسبة في إسرائيل عنها في الضفة إلى السياسات الداعمة من قبل دولة إسرائيل بالطبع، فمع كونها نسبة مستقرة إلا أنها أدنى من النسبة التي كانت مطلع القرن، لكن الأمر يعود اساسا إلى أن نسبة المسيحيين مرتفعة بالأصل في منطقة الجليل الفلسطيني ومدن حيفا وعكا والناصرة التي ينتسب لها السيد المسيح، فمدن طبريا وصفد وبئر السبع والشطر الغربي من مدينة القدس كلها كانت من المدن التي فيها نسبة كبيرة من المسيحيين ولم يبق فيها الآن مسيحي واحد ولا فلسطيني واحد، وتراجعت نسبة المسيحيين بشكل حاد جدا في مدينتي اللد (مسقط رأس القديس جورج وفي العصر الحديث القائد الفلسطيني جورج حبش) والرملة. كما يعود الأمر للسياسات الدموية القاسية التي تمارسها دولة الاحتلال في الأراضي المحتلة عام 1967 ضد جميع الفلسطينيين مسلمين ومسيحيين وسامريين، بعض المصادر تخفض نسبة المسيحيين الفلسطينيين قبل النكبة إلى ما دون 10%، وبعضها الآخر يرفع النسبة لنحو 20 في المئة لكن هذه النسبة الأخيرة تبقى تقديرية. لكن علينا أن نلاحظ هنا أن معظم الاحصائيات تعتمد سنة 1945 كسنة اساس وفيها تظهر نسبة المسيحيين 8 %، وهي تخفي أن نسبة كبيرة من الفلسطينيين ومن المسيحيين تحديدا هاجرا قبل العام 1945 بسبب الأحداث، وان نسبة مهمة من المسيحيين هاجرت في أواخر القرن التاسع عشر بسبب التعسف العثماني والمعاملة التمييزية المجحفة بحق ......
#مسيحيو
#الشرق
#والتنوير:
#حالة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730481

سري القدوة : قمة قصر الاتحادية والثوابت الوطنية والنضالية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مخرجات القمة الثلاثية الفلسطينية المصرية الأردنية التي جمعت رئيس دولة فلسطين محمود عباس والرئيس المصري عبد الفتاح السيسي والعاهل الأردني الملك عبد الله الثاني والتي عقدت بقصر الاتحادية بالقاهرة أكدت على اهمية مركزية القضية الفلسطينية باعتبارها القضية العربية الأولى ودعم الحقوق العادلة والمشروعة للشعب الفلسطيني كون القضية الفلسطينية هي قضية محورية وتشكل التحدى الاكبر وقضية العرب الاولي والتي تأتي ضمن اهتمامات القادة العرب وذلك من اجل دعم القضية الفلسطينية باعتبارها القضية العربية الأولى ودعم الحقوق العادلة والمشروعة للشعب الفلسطيني وفي مقدمتها حقه في إقامة دولته المستقلة ذات السيادة على خطوط الرابع من حزيران/يونيو 1967 وعاصمتها مدينة القدس وفقا لقرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية .وتثبت الاحداث بان القمة الثلاثية جاءت لتؤكد على اهمية الحفاظ على الثوابت والأسس الكفاحية والنضالية والوطنية العليا للشعب العربي الفلسطيني وضرورة التحرك العربي المشترك للعمل على تحقيق المصالحة الوطنية الفلسطينية وإنهاء الانقسام وضرورة تجاوب جميع الأطراف مع هذه الجهود لوضع حد لهذا الانقسام الذي بات ينهش الشعب الفلسطيني كون استمراره يشكل ضرر كبير سيلحق بالقضية الفلسطينية وأهمية ممارسة ضغوط جادة على دولة الاحتلال من أجل السماح بعقد الانتخابات في القدس مثلما نصت الاتفاقيات الموقّعة ومن أجل ضمان نجاح الانتخابات الفلسطينية وتشكيل حكومة تأخذ على عاتقها انهاء الانقسام وإعادة الوحدة الوطنية .وفي ظل تلك الرؤية لمقدمات المخرجات للقمة العربية لا بد من الإدارة الأميركية بالإسراع في تنفيذ ما وعدت به خاصة إعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية بالإضافة الى رفع اسم منظمة التحرير والسلطة الوطنية الفلسطينية من قوائم الإرهاب في الولايات المتحدة وإعادة فتح مكتب التمثيل الفلسطيني في واشنطن مع رفع مستوى التمثيل الى سفارة رسمية وفقا للقانون الدبلوماسي الدولي ولا بد من العمل على فتح مسار سياسي جاد وجديد لإنهاء الاحتلال من خلال الرباعية الدولية على أساس القانون والشرعية الدولية وقرارات الأمم المتحدة.الإدارة الأميركية برئاسة جو بايدن مطالبة بالعمل على تعزيز العلاقات الثنائية ما بين الولايات المتحدة وفلسطين بشكل مباشر وأهمية إعادة الإدارة الأميركية الدعم المالي والاقتصادي والتأكيد علي ضرورة التحرك الدولي ودعوته لتوفير الدعم لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين الأونروا من خلال تسديد المستحقات المالية وتوفير الدعم الذي يمكنها من تقديم الخدمات الحيوية للاجئين الفلسطينيين واستئناف المشاريع التنموية والبنى التحتية ودعم جهود الحكومة الفلسطينية في التنمية الاقتصادية والمشاريع الصحية والتعليمية وفي الوقت نفسه لا بد من الادارة الامريكية ممارسة الضغط على دولة الاحتلال وإلزامها باحترام الاتفاقيات الموقّعة معها بما فيها وقف الاستيطان وإلزامها بوقف الانتهاكات بحق الإنسان الفلسطيني سواء بالقتل والاعتقال وهدم الممتلكات ومصادرة الأراضي ووقف الإجراءات في مدنية القدس .وفي ظل تلك الاوضاع القائمة والمستجدات والتطورات في الأراضي الفلسطينية والتوسع الاستعماري الاستيطاني الاسرائيلي ومن قاعدة العمل الاستراتيجي وأهمية مخرجات القمة العربية التي اكدت ان اساس أي حل سياسي للصراع العربي الاسرائيلي القائم على حل الدولتين والذي بات يواجه خطرا حقيقيا نتيجة استمرار دولة الاحتلال بسياستها الاستيطانية وسرقتها الأراضي الفلسطينية واستمرارها برفض الي حلول مطروحة وفر ......
#الاتحادية
#والثوابت
#الوطنية
#والنضالية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730480

خيرالله قاسم المالكي : تراتيل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ارجموني حتى يستفيق فميعلى ضوء الشموع وتراتيل المصابيحارجموني ان شأتم متى مااردتم عندما يهجرني فمياو اهاجر الى سواحل الهجرارمي شباكي وتعتذرالماء شحيح يغرق جسدي وينتصر في غربة الليلومآذن فجر مغامر ......
#تراتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730491

شعوب محمود علي : شجر الشعر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1في موقع الفوضى التي تضرب في اطنابها أجوسالى البعيد والى الوحدة في الهدفأصيح بالشيوخ والأبناءبغداد تحتلّ فراغاتي من الكوفة والنجفمن الزبير ومن البصرة والرماديومن جبال الثلج من سرسنك والبواديكلّ الرموز تحت تلك الخيمة العريقةوفوق تلك الخيمة الصقرحول مثلّث العراق كان مازال بنا يدوروتحت تحت تلكم السطورفي الطين في الصوّان والحجريدوّن التاريخ للبشرمنذ خطى في سومر القديمةوكان جلجامش بين البحث والعزيمةفلن تحلّ في الفراغات له الهزيمةمستبطناً جذر أبي الممتد في سلالة السلالةوتلكم الغلالةكانت غطاء الجنسفي زمن السعدوفي أزمنة النحس تغطّي نبضات العصروالعصر بعد العصريمتد والجذورلتكمل النسج الذي تفرزه الدهورعلى التراب وعلى الثلج على الأملاحكان هو الوشاحلعالم خارج ما تفرزه الأشباح2وكان مجرى الماءيصبّ من تلك القممليرتوي النبات والأشجار والنخيللجيل بعد جيلمثل حليب أمّنا حواءوهذه الامداءكانت لنا غطاءمنذ هبوط آدموأمّنا حوّاء ......
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730490

سالم مسلح عاقل : خَرافَة الطاعُون وأذْنُ الفِيل... والطَيرُ الأبابيل
#الحوار_المتمدن
#سالم_مسلح_عاقل "لا تَدخُلْ حِفاظاً عَلى مَشاعِرُكَ إنْ كُنتَ مُؤمِناً بِأساطِيرِ وخرافات القُرآن"أحببت البدء بهذا المقال من باب دراسة عقلية الخرافة والأساطير، ألتي كانت ولا تزال تعشعش في عقول أبناء بلاد الرمال وخاصة بعد الإسلام، حيث تحولت تلك الخرافات الى مقدسات بعد أضافة الكذب والبهارات المطيبة للكذب، لكن أي مخلوق في رأسه ذرة من العقل ومن الوعي، لا يستمرئ هذه الاساطير والخرافات، وموضوعنا هو عن خرافة ما جاء بسورة الفيل ذو الخرطوم الطويل، وهذه الخرافة او الأسطورة هي غيض من الفيض الذي يتلطى في أهم كتاب عن السيرة النبوة لابن هشام، فتعالوا معي لنرى ما حكاية أبرهة ألأشرم وغزوه لمكة في محاوله منه لهدم الكعبة، والتي جاءت بقران رب الفيافي والقفار قثم بن عبد اللات بصورة مختصره ومبهمة، تحت ما يسمى بصورة الفيل ذو الخرطوم الطويل:{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)} (الفيل)، ومن خلال سجع الكهان هذا، هل يعني انه وبمختصر الكلام: ان أي محاولة لتدمير الكعبة سيقابلها معجزة من الاله الصمد الصامت الساكن في السماء السابعة، واذا كان الامر كذلك، فهي بمثابة طريقة فعالة لإجبار رب الرمال هذا ليظهر معجزة، وكل ما يتطلب الامر لبث الروح في هذا الاله الغاط في سابع نومه على عرشة الذي يحمله ثمان من الزبانية، هو ان يتم محاولة تدمير الكعبة، واذا ظهرت المعجزة، فأكيد حينها سيؤمن المليارات برسالة صلعم بن ابي كبشة، وبذلك سينجون من جهنم التي هلوس صلعم بمجرياتها، هذا بالإضافة الى انه سيتم توثيق هذا الحدث المعجز ان حصل ولو بالمشمش، بكافة وسائل الميديا أيامنا هذه، اما اذا لم يحصل شيء وهو الامر الأكيد، وما حادثة جهيمان بالأمس القريب الا خير دليل، ولا حياة لمن تنادي، وبداية أريد أن أطرح تساؤلا: لماذا عوقب أصحاب الفيل وهم "نصارى" في ذلك الوقت كما تذكر كتب التفسير والسيرة، على فرض حقيقة وقوعها والاهداف المرسومة لها، ألم تكن الكعبة تعج بالأصنام وكان أهلها أهل شرك، وهل ذكرت "الكعبة" في الكتب المقدسة السابقة وبينت مدى "قدسيتها" حتى يعاقب من أراد أن يهدما وهي موطن الشرك بالله، وعلى المؤمن ان يسأل نفسه (اذا كان إبراهيم قد بنى الكعبة فلم كان محمد يصلي لبيت المقدس طيلة 13 سنة؟وان يسأل نفسه (كم طالت مدة الدعوة لإبراهيم في الجزيرة العربية ليجعلهم دائمين على عادة الحج؟)، لماذا لم تذكر قصاصة ورق واحدة من كتب الاسبقين ان إبراهيم بنى الكعبة (او حتى وصل الى الحجاز) ولماذا يصر العرب على ان قبائل جرهم قامت ببنائها؟كما يقول زهير بن ابي سلمى في معلقته:فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهميمينا لنعم السيدان وجدتما على كل حال من سحيل ومبرموهل جمع إبراهيم العرب ثم ارشدهم الى كيفية رمي الجمرات بعرض توضيحي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (لي ان اتخيل المنظر)، ثم لم لم يخبر (الله) محمدا بان إبراهيم هو من بنى الكعبة الا بعد عشر سنوات من البعثة حيث اعلن محمد ذلك (Surprise)، كيف يفسر المؤمنون وجود باقي (الكعبات) في الجزيرة العربية (وهل بناها إبراهيم جميعا)، وتحضرني ابيات للعظيم (والعظمة للات) ابو العلاء المعري:وما الركن في قول ناس لست اذكرهم الا بقية اوثان وانصاب وما حجّي إلى أحجار بيت كؤوس الخمر تشرب في زراهاإذا رجع الحكيم إلى حجاه تهاون بالمذاهب وازدراهاطبعا كل مسلم زُرِعَ ......
#خَرافَة
#الطاعُون
#وأذْنُ
#الفِيل...
#والطَيرُ
#الأبابيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730489

عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : مواجهة لا تقبل المصالحة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) نظرة عامة على تاريخ منظمة مجاهدي خلق الإيرانية في مواجهتها للنظامين الديكتاتوريينبقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*عندما أعيد خميني (من منفاه في باريس) إلى إيران في الأسابيع الأولى من عام 1979 لاستبدال نظام الشاه الديكتاتوري، ربما لم يكن خميني قد فكر أبدًا بعد الوصول في التربع على عرش السلطة، أنه سيواجه معارضة قوية وغير مساومة تستطيع غلق الطريق أمام تثبيت واستقرار نظامه الجديد بهذه السرعة،هذه المعارضة أصبحت الآن حقيقة معروفة من قبل الجميع. منظمة مجاهدي خلق الإيرانية!تأسست منظمة مجاهدين خلق قبل 56 عامًا في عام 1965، بعد خمس سنوات من تأسيسها، تم إعدام المؤسسين وعدد من الأعضاء المركزيين على يد نظام الشاه.كل من النظامين الدكتاتوريين (الشاه و الملالي) بحثا عن بقائهما في القضاء على مجاهدي خلق. مع إعدام المؤسسين في عام 1972، قرر الشاه تفكيك المنظمة. خميني، الذي وصل إلى السلطة بعد سرقة قيادة الثورة المناهضة لنظام الشاه للشعب الإيراني، اتبع نفس النهج بطريقة أخرى و كشر عن أنياب دكتاتورية أسوأ من ديكتاتورية الشاه، لكن هذه المرة، تحت اسم الإسلام والدولة الإسلامية، وبشهادة التاريخ، تعتبر الديكتاتورية الدينية أسوأ أنواع الديكتاتوريات.منذ وصوله الى السلطة، ظل خميني، بموازاة مواصلة جهوده الرامية إلى تثبيت نظامه، يضغط على منظمة مجاهدي خلق الإيرانية لقبول سياساته وتعريفه للإسلام الذي ينفي حرية الشعب ونشاط القوى السياسية المعارضة. لكن مجاهدي خلق "لم يستجيبوا أبدًا" لمطالب خميني ورفضوا دستور نظامه، لأن مبادئ مجاهدي خلق الإنسانية والنضالية كانت تستند إلى السيادة الوطنية والشعبية القائمة على الفصل بين الدين والحكومة. في 21 يونيو 1982، استطاعت المنظمة تنظيم مظاهرة شارك بها أكثر من نصف مليون من مؤيديها، وعلى الرغم من استشهاد العشرات من أعضائها على يد قوات النظام، إلا أنه قبل هذا التاريخ، أصبحت منظمة مجاهدي خلق القوة السياسية الأكثر جدية والأكثر نفوذاً في الصراع ضد الملالي وضد خميني، ودافعت المنظمة عن حرية النشاط السياسي وحرية الأحزاب وعن المواطنين المضطهدين في كردستان وشرائح المجتمع الأخرى، خاصة النساء والشباب.بعد شهر من المظاهرة، أعلن مسعود رجوي في العاصمة طهران إنشاء المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية كبديل لنظام خميني وسافر إلى الخارج لكسب دعم وتعاطف المجتمع الدولي.وقفت المنظمة ضد اصرار خميني على مواصلة الحرب مع العراق ورفعت راية السلام وأنشأت جيش التحرير الوطني الإيراني في 21 يونيو 1987، بالقرب من تراب الوطن. وبعد أقل من السنة في يوليو 1988، استطاعت المنظمة، بجهودها وتضحياتها، ارغام خميني على تجرع السم وقبول وقف اطلاق النار(القرار 598) خوفًا من سقوط نظامه ووصول أنصار مجاهدي خلق الى طهران. كان هذا التصرف الذي قام به خميني مؤشرا واضحا على صحة استراتيجية جيش التحرير التي رآها العالم بأسره!كان تجرع كأس السم من قبل خميني مجرد جزء من مؤامرة كبرى حاكتها قوى الاستبداد والاستعمار. في السنوات التي تلت ذلك، ولمجرد التعبير عن حسن النية تجاه الادّعاءات الكاذبة التي روّجها النظام مثل قبوله لقيم الحداثة والقيام بإصلاحات، تم درج منظمة مجاهدي خلق على قوائم الإرهاب.في الوقت نفسه، كانت هناك مؤامرات شريرة أخرى، مثل شيطنة مجاهدي خلق، وتسلل قوات الحرس إلى الأراضي العراقية ومهاجمت مقرات المنظمة، وكذلك قام النظام الإيراني بسلسلة من الأعمال الإرهابية ضد أنصار مجاهدي خلق، مما رافقه الكثير من الأخطاء التي تراكمت على السياسات والاسترا ......
#مواجهة
#تقبل
#المصالحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730488

صادق محمد عبدالكريم الدبش : لا ديمقراطية برؤيا الدولة الدينية .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا ديمقراطية برؤيا الدولة الدينية !.. لا احترام لعقائد الناس وخياراتهم في هذه الدولة .قوى الإسلام السياسي !... ديدنهم الكفر وجوهرهم السحت الحرام ، ولست أنا من يقول ذلك !.. بل هم من أكد تلك الحقيقة ، من خلال إدارتهم وهيمنتهم على مقدرات البلاد والعباد وما ارتكبوه من جرائم وما سرقوه من خزائن البلاد والعباد !.. فلسفتهم تقوم على الكذب والخداع والمراوغة والتظليل !.. فليس لهم وعد ولا عهد ولا ميثاق ، وقد تنصلوا عن كل ما وعدوا به وأمام الأشهاد !.. وحاولوا بشكل فاضح ومكشوف إخفاء موبقاتهم وسرقاتهم وأحابيلهم وجرائمهم ، تحت عمائمهم وجُبَبُهُم التي يختبئ فيها شياطين العهر والرذيلة والمجون !.. كل الإجلال والتقدير والعرفان والاحترام للعلماء الأعلام الأجلاء ، الصادقين والمخلصين في دعوتهم الصادقة لقيم دينهم الحنيف ، الذين هم خارج دائرة قوى وأحزاب الإسلام السياسي الفاسد ، والبعيدين عن هذه القوى الدينية السياسية الفاسدة !.. الفاسدون سلاحهم الوحيد خداع الناس وتظليلهم ، من خلال تبرقعهم واختبائهم تحت عباءة الدين السياسي ، والدين منهم براء .المفارقة والذي يدعوا إلى الحزن الشديد !!ّ.. مازال الكثير ممن يصدقهم ويدعمهم ويسير خلفهم ، بالرغم من كل الذي تسببوا به من الدمار والخراب والجوع والجهل والمرض والبطالة وغياب الأمن ، نتيجة إدارتهم المدمرة ( للدولة ! ) !!.. في نفس الوقت ، فهو أمر لا غرابة فيه ومنطقي وطبيعي في مجتمع انتابته وما زالت الكثير من العلل والأدران والمعوقات والعقبات ، وما عاشه من أزمات وحروب وكوارث وما نتج عن الاحتلال الأمريكي وداعش وما ترتكبه الميليشيات والعصابات الخارجة عن القانون ؟!..ما زال أمام القوى الظلامية الفاسدة والحاكمة اليوم في العراق ، فرص الاحتفاظ بمواقعهم في الدولة والمجتمع عن طريق التظليل والخداع والتزوير والرشا ، وماكنته الإعلامية المدمرة للعقل العراقي !... لأسباب كثيرة لا مجال لحصرها وتبيانها في هذه العجالة ، ولكن على سبيل المثال لا الحصر نبين بعضها !.. تدني وعي الكثيرين من البسطاء والبؤساء والمسحوقين ، جيش الصامتين المحرومين والفقراء والأرامل والثكالى والأيتام والمشردين الذين يفكرون بلقمة العيش وصعوبة حصولهم عليها !.. بالمقابل ..أمام قوى الخير والتقدم والتحضر والديمقراطية ، المتنورين والوطنيين الشرفاء والديمقراطيين واليساريين ، من بنات وأبناء شعبنا النجباء ، يقع على عاتق هؤلاء مهمات صعبة ومعقدة ؟!... هذه الشريحة من شعبنا ، يعملون وسط الجياع والعاطلين والمسحوقين ، واختلال موازين القوى والغير متكافئة في ظروف صعبة ومعقدة وبإمكانات محدودة وشحيحة .يقابلهم حيتان الفساد ، الذين أضحوا من أصحابي المليارات وقبلها كانوا لا يملكون قوت يومهم أو بالكاد ، الذين استحوذوا على مقدرات هذا البلد العظيم بثرواته وتاريخه وشعبه المعطاء !.. قوى غاشمة وناهبة للمال العام ، والمتاجرة بالدم العراقي ، بيدهم السلطة والمال والسلاح والنفوذ والإعلام ، بمساندة مكشوفة من دول إقليمية ودولية ، هؤلاء لا يتورعون باستخدام كل الوسائل المتاحة المشروعة وغير المشروعة ضد خصومهم السياسيين ، وما بين أيديهم وتحت تصرفهم الكثير !؟... بإشهارهم كل ما يقع بين أيديهم ، للتصدي الوقح للقوى الديمقراطية والتقدمية النزيهة وضد كل من يختلف معهم ، ومن خلال سياسة قمعية إقصائية لاغية للأخر ولحق الاختيار والتنوع !..ومن يحاول تجريدهم من أسلحتهم الغير مشروعة وبالطرق الديمقراطية والشرعية ، وفضح نهجهم وما ارتكبوه من جرائم بحق الملايين من ......
#ديمقراطية
#برؤيا
#الدولة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730487

سعيد العليمى : لم تكن بينى وبين عيون إيتى إستر رولو بندقية 1
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كتب الشاعر الفلسطينى محمود درويش عن اليهودية التى أحبها وقال : بين ريتا ... وعيونى بندقية – والذى يعرف ريتا ينحنى ويصلى لإله فى العيون العسلية ، وهو مايذكرنى برواية صمت البحر التى كتبها مناضل فرنسي ضد الإحتلال النازى لفرنسا ، ولم يعرف كاتبها . هذه تداعيات ، ورغبة فى إخراج مكنونات النفس ، وربما خبرات حياة ، ويمكن لك أن تقرأها أو ألا تقرأها فهى كما يقول الشاعر الفلسطينى نفسه : قد تعنى أو لاتعنى أحدا . تذكرت أن والدى الوهابى عضو جماعة أأنصار السنة المحمدية – كان يحتفى بالسينما ، وكان يدعنا نذهب جميعا معه ، خاصة الى سينما ريو الصيفية فى باب اللوق ، وكنت طفلا لم يتجاوز الخمس سنوات ، وكنت كما يحكى لى أخواتى أقفز فرحا كلما ظهرت الممثلة اليهودية كاميليا فى الفيلم الذى نشاهده وخاصة فيلم "المليونير "، وظلت نموذجى الجمالى لفترة طويلة ، رغم أن هذا النموذج بالنسبة لى تفتح وباتت له آفاق واسعة فى فترة شبابى ونضجى ، فمثلا بت أحب جمال المطربة الزنجية الأمريكية تراسي تشابمان ، وأغانيها تعكس لى روحا غاية فى الجمال والعمق والشعور وتسحرنى بصوتها رغم أن البعض قد يعتبرها قبيحة الشكل . وفى الحى الشعبى الذى ولدت فيه ، كان يجاور مسكننا نجار "أويما " – يصنع زخارف الخشب – وكان يهوديا ، وبجواره مباشرة ، عم نصيف زكى القبطى ، وكان أمرا عاديا بالنسبة لأسرتنا هذا الإختلاف الدينى بدون تنظير ولا أيديويولوجية ولاغيره ، رغم أن غيرنا من الأسر المجاورة لم يكونوا كذلك فهناك دائما " عضمة زرقا " . ومن أجمل صفات أبى الذى تمردت عليه دوما منكرا سلطته ، ورفضت سطوته ووصايته وجبروته وقسوته البدنية العقابية التى نلت منها أكبر نصيب وأنا السابع بين إحدى عشر أخ وأخت ، وهجرت بيتى مراهقا ، وجبهته بعلمانيتى شابا ولم أقبل شيئا مما أراده الا اذا وافقنى ، غير أننى حترمت فيه عدم تعصبه الدينى ، وقد كان ذلك شيئا جميلا زرعه فى نفسي وفى نفس إخوتى ، كان مهندسا للإتصالات السلكية واللاسلكية ، درس فى إنجلترا فى بعثة على نفقة الحكومة المصرية ، وتفوق لذكاءه ومهنيته ، رغم أنه كان خريج إحدى مدارس الصنائع اليدوية . وكان يصطحبنا اطفالا انا وأخى الدكتور عادل العليمى لتهنئة مرؤوسيه المسيحيين بأعيادهم فى شبرا التى كانت كلها مزارع فى هذا الوقت ، وتزوج واحد من أذكى إخوتى بقبطية وهو لطفى – وكان يدرس فى كلية الآداب بقسم فلسفة وفى الحقوق قانون فى نفس الوقت ويحصل على تقدير جيد فى كليهما – وكان إعتراضه ليس على مسيحيتها وإنما لأن هذا سيعيق أخى عن الدراسة ، وبالفعل إضطر إلى ترك الدراسة والعمل فى شركة " ماركونى " للإتصالات . ربما تتساءل أى علاقة بين هذا الذى قلته وبين عنوان ماكتبت ؟ سأقول لك فضلا لم لاتنتظر حتى أنتهى لأن المسألة من ناحية معينة هى : كيف تتشكل أفكارنا ومشاعرنا وعواطفنا منذ الطفولة وكيف تتحكم فى سلوكنا فيما بعد . ......
#بينى
#وبين
#عيون
#إيتى
#إستر
#رولو
#بندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730495

محمود عباس : بعض القضايا المطلوبة من الإدارة الذاتية معالجتها في هذه المرحلة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أولاً:المطلب التالي (أراضي مستعمرات الغمريين) تحديداً، في حكم جميعنا، من الشعب إلى أطراف الحراك الكوردي إلى الإدارة الذاتية، نقدمه للتاريخ فيما لو أرشف كقضية إعجازية، أو نقوم بمعالجتها، لحلها، أو إبقاءها حية كقضية قومية ووطنية. فمثلما هو مطلوب من جميع أطراف حراكنا الكوردي، واجب على كل سوري وطني غيور، العمل عليه، لتصحيح الجريمة الوطنية قبل أن تكون قومية، حتى ولو أنها تمت بحق الشعب الكوردي من أبناء الجزيرة وأرضه التاريخي، لكنها جريمة متشعبة الأطراف، أثرت من حيث العامل الديمغرافي والنفسي على الغمريين ذاتهم، العملية التي استمرت طوال النصف الثاني من القرن الماضي. فمثلما أدرج النظام البعثي الأسدي مواجهة عمليات الاستيلاء على أرض كوردستان، تحرك عنصري، وخيانة وطنية، فإن مسيرة السكوت عليها حالياً، وعدم المطالبة بها، أو العمل على حلها، جريمة وطنية، لأنها أثرت ليس فقط على الشعوب السورية بل وعلى الأطراف أيضا، قد تترسخ مع الزمن، وتدرج ضمن جدليات الحق وعدمه، وتتوسع على أثرها المواقف السياسية، والتقسيمات الجغرافية الديمغرافية الخاطئة، والدراسات التاريخية المشوهة، كالتي تشكك اليوم في كوردستانية الجزيرة، فبدون الوقوف على ما سنقدمه؛ ستقف الأجيال القادمة أمام قضايا أعمق مما نحن فيه الأن، ومواجهات أبشع مع الموجات العنصرية العروبية الحالية. ننوه إلى أننا نرى، وحسب الظروف الحالية، أن الإدارة الذاتية أصبحت واقع لا بديل لها حتى اللحظة، أي كانت العوامل الداعمة، لا يهمنا إن جاء البعض وباع وطنياتهم على ساحتنا أو في الشارع الكوردي، لكننا ومن باب الحرص على شعبنا المتبقي، والمنطقة، لا بد من حث مسؤوليها المتنفذين والشخصيات البارزة على شاشات الإعلام، تكرارا ما كتبناه سابقا على حلقات، حول هذه القضية والتي ستلحقها، وإعادة مضامين ورسائل وانتقادات بعض الإخوة من الحراك الثقافي، أو المطالب الصادرة بشكل يومي من الشارع الكوردي. نقدمها كرسائل مفتوحة؛ قابلة للحوار والمراجعة، بغض النظر عن الخلاف والاختلاف بيننا على الكثير من القضايا والمفاهيم. جل القضايا تتعلق بتحسين حياة المجتمع، والعمل بشكل أدق لإنقاذ الشعب من الكوارث والمآسي اليومية، ومنها لأجل تغيير المواقف، في الداخل، والعلاقات الدولية، ومع الشعب والحراك الكوردي، والوقوف على أخطاء ونواقص الإدارة ومسؤوليها، خاصة تلك التي كثيرا ما يركز عليها الشارع الكوردي، وإيقاف بعد الأعمال الكارثية والمضرة بعامة الشعب وقادم المنطقة، علما أن معظم مما سنذكره، تم تكراره من قبل المجتمع والحراك الثقافي، لكن إعادة التذكير بها تنفع ولا تضر. القضية هذه: هي بداية للإصلاح الديمغرافي، الكارثة التي خلفها الحرب في سوريا عامة، ومن ضمنها المناطق الكوردية، والهجرة التي سببتها قوات الـ ب ي د بأساليب تعاملها، وإدارتها للمنطقة، في السنوات الأولى التي استملت فيها السلطة من نظام دمشق، إلى جانب الشكوك في مدى ارتباطنا كشعب كوردي بوطننا وأرضنا في الواقع العملي المتعارض كثيرا مع الطروحات النظرية، ومدى تفضلينا حياة الرخاء على المواجهة، فكما نعلم أن أغلبية قادة الحراك الكوردي كانوا في مقدمة من هربوا من الوطن، تحت حجج ومبررات أغلبيتها ضحلة. القضية يجب تناولها كالتالي:1- إبطال كافة المراسيم الجمهورية، والقوانين الاستثنائية المتعلقة بالأراضي الزراعية، في غرب كوردستان، التي أصدرتها ونفذتها الأنظمة العربية العنصرية السابقة، بدءا من عام 1958 سنة الوحدة وتطبيق الإصلاح الزراعي، مروراً بسنة 1962 أي عام الإحصاء العبثي، وتركيزا على ......
#القضايا
#المطلوبة
#الإدارة
#الذاتية
#معالجتها
#المرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730494