ادهم ابراهيم : النفق المظلم الذي دخلنا به هل هناك ضوء في نهايته ؟
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم النفق المظلم الذي دخلنا به . هل هناك ضوء في نهايته ؟ ادهم ابراهيم بعد حصار غاشم طويل، قامت الولايات المتحدة الامريكية في عام 2003 بغزو العراق بدعوى امتلاكه اسلحة الدمار الشامل كذبا وافتراء .ولكون العراق حجر الزاوية للدول العربية فقد عمت الفوضى بعد ذلك في المنطقة كلها ، وخصوصا بعد ثورات الربيع العربي التي اندلعت للتخلص من الديكتاتوريات .وبهدف احتواء هذه الثورات ، فقد نجحت واشنطن بالتنسيق مع دول اقليمية في دعم بعض الحركات الاسلامية لاستلام الحكم ، واعتبار هذه الحركات البديل المناسب للانظمة العربية ، بعد  فشل الاحزاب والتنظيمات القومية في تحقيق اهدافها في الوحدة والاشتراكية نتيجة افتقارها للمؤسسات الديموقراطية ومنظمات المجتمع المدني .والاكثر من هذا فقد عملت بعض الاوساط الدولية والاقليمية على توظيف الاختلافات العقائدية والمذهبية في الدول العربية لصالحها ، ولصالح حلفائها في المنطقة . فظهرت حركات دينية وطائفية متطرفة، بعضها كان موجودا دون اي تأثير سياسي ، والبعض الآخر تأسس على يد قوى إقليمية ودولية .وكان من نتيجة ذلك ان انتشرت شعارات ومفاهيم دينية، دغدغت مشاعر وعواطف الناس البسطاء والاميين ، مثل الإسلام هو الحل ، وضمان حقوق الطائفة ، أو حماية المذهب والمراقد المقدسة ، لتشكل فيما بعد الصورة الجديدة للمنطقة العربية، بعد طمس الهوية العربية واستبدالها بهويات دينية وطائفية متنوعة .وقد رافق ذلك استخدام العنف والقوة المفرطة من قبل بعض الحركات المتطرفة ،مثل دولة الخرافة الاسلامية او داعش لتزيد الطين بلة ، من خلال زيادة الاحتقان الطائفي ، كفعل ورد فعل في حلقة مفرغة من الحروب العبثية التي لايبدو لها نهاية في الافق القريب .لقد ثبت بالتجربة والممارسة على مدى سنوات طويلة فشل النهج الديني والطائفي في ادارة الدول ، وان البديل الاسلاموي للانظمة العربية الديكتاتورية والذي استند على العاطفة الدينية للجماهير العربية ورغبتها في التغيير ، لم يعد مقبولا ، حيث لم تحقق الحركات الدينية والطائفية على اختلاف افكارها اي تقدم ملموس للشعوب العربية لا على المستوى المعاشي ، ولا الاجتماعي او الامني ، بل بالعكس ، فقد انقلبت الاوضاع نحو الاسوأ في المجالات كافة .  مما اصبح الوضع العام في كثير من الدول من السوء بحيث لايمكن السكوت عنه مدة اطول ، خصوصا بعدما رافقه الفساد ، والجهل ، ونهب موارد الشعب .وهكذا خاب الامل في تحقيق آفاق جديدة للحكم الجماهيري العادل ، فعاد الوعي للشعوب العربية حيث نبذت التبعية والاصطفافات الطائفية والحروب العبثية ، واخذت تطالب بوطن آمن مستقل وحكم رشيد . وهذا ماشهدناه في انتفاضات عديدة في كثير من الدول العربية .وجرت مطالبات في تعزيز الهويّة الوطنية والقومية لتحقيق الاستقرار السياسي ، وكبديل طبيعي للنزاعات الطائفية المفتعلة التي لا نهاية لها .لقد سقطت الاطروحات الدينية والطائفية في ان تكون بديلا مقبولا عن الانتماء الوطني والقومي .ولذلك فان الحل الوحيد للخروج من هذا المأزق ، والنفق المظلم يكمن في السعي لبناء هوية وطنية وعربية جامعة تحت مظلة ديموقراطية مبنية على اسس من العدالة الاجتماعية ، بعيدا عن الدكتاتورية او الادلجة الشمولية . مع احترام حقوق القوميات والثقافات الاخرى بشكل واضح وصريح بما فيها حق تقرير المصير . وضمان حرية اعتناق الدين والطائفة وممارسة الشعائر الدينية دون الاخلال بمشاعر وانتماءات الاخرين او تهديد السلم المجتمعي . وممارسة النقد والنقد الذاتي لتحقيق  نظام دستو ......
#النفق
#المظلم
#الذي
#دخلنا
#هناك
#نهايته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730415

محمد رياض اسماعيل : بريد وهمس خاطرة واقعية تم تدوينها عام 2004 من مذكرات موظف متقاعد…
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الساعة العاشرة صباحاً، أنهى مدير قسم في شركة نفطية عراقية مداولاته، واستلم البريد اليومي ليبدأ بالعمل على تصريف الأمور اليومية التي تتعلق بقسمه، ومد يده الى قطعة قماش صغيرة لتنظيف نظارته، وبدأ بمسح زجاجها السميك ويوجهها الى النور ويرمقها بعينيه الصامتتين ليتأكد من إتمام تنظيفه بكمال … لَبْس النظارة وفتح حافظة البريد وتناول قلماً، والقى بثقل بدنه على منضدة المكتب وجاءه همسٌ من اعماق نفسه يقول (ياللا لنبدأ).تناول الورقة الاولى، كتاب امر اداري بترقية الموظفين في الشركة، تمعن في الأسماء ليرى عدد المشمولين من قسمه بالترقية، وجاءه همس، ما هذا! هل يعقل ما أراه! أهو زحفٌ مقدس! انه امر بترقية الموظفين بالجملة وبدون ضوابط، على اعتبارها مكرمة من الوزير!! ما الذي يحصل هل يعقل ان يكون في قسم واحد أكثر من ثلاثون رئيس سواقين! ثم لاحظ ان جميع الموظفين ممن هم بدرجة ملاحظ في قسمه أصبحوا رؤساء ملاحظين ! جاءه همس اخر، ما الذي يحصل في قيادة الوزارة! وهل يعقل ان تكون غافلة عن التوصيف المهني والدرجات في ملاكات الوزارة! أم انه الانحدار نحو الهاوية؟ فكر قليلاً بماذا يهمش على الامر الاداري المقرون بموافقة (معالي) الوزير، فإذا اعترض سيثير ضده مجاميع الموظفين اللذين ترقوا، وكل مجموعة منهم تنتمي لحزب نافذ ، لن تكون العواقب حميدة … جاءه همس "ياللا" ، عمم ذلك على الشُعَب وبارِك لهم الترقية و أعطي نسخة لموظف الملاكات لاتخاذ ما يلزم وتحديث سجل الملاكات المتخم بالدرجات خارج متطلبات العمل، وتوقف مع نفسه برهةً، قد يعترض موظف الملاكات ويأتي لأشرح له كيف نتصرف مع غياب الهيكلية الهرمية للعمل في ظل التخمة على الدرجات الوظيفية، جاءه همس، ليكن كذلك فان مسؤول الملاكات مشمول ايظاً بهذا الزحف ! … يترتب على هذه الترقيات تضخم غير مبرر في الكلف التشغيلية وعجزا في الموازنة السنوية… جاءه الهمس انت مأمور، ياللا مَشيها … تناول الورقة الثانية على مضض وألم الاولى، انه امر اداري اخر لترقية الموظفين القياديين في الشركة، وتمعن اسماء القياديين في قسمه وبدأ بتدقيق عدد المهندسين الأقدمين فوجد بوناً شاسعا بينها وبين عدد المهندسين، ويفترض ان يكون عدد الاقدمين اللذين هم بدرجة مدراء اقل من المهندسين وليس العكس! يا إلهي ما الذي يجري، هل يمكن ان يصل التخريب الاداري الى هذه الوقاحة؟ ستقصم الأعباء المالية الناجمة عن هذا الزحف الوظيفي ظهر الموازنة التشغيلية في الشركة، وتضيف عليها كلفا خيالية لا مبرر لها، وارباكاً ادارياً حين يكون جميع الموظفين القياديين بدرجة رئيس مهنة أقدم وهي اعلى درجة في السلم الوظيفي… وينهي حافز الابداع، وتتحول الترقية بدون معايير الى روتين يقتل فكرة تطوير العاملين… جاءه همس اخر يقول هل تريد ان تقف امام إرادة الوزارة وتسبح ضد التيار! انت أضعف من ذلك، فالقلم الذي أتى بهذه الأوامر تستطيع ان تزيلك من سجل الوظيفة بسطرين، او كلمتين (يعفى من المسؤولية)! فنظر الى هامشه السابق واستنسخه على هذا الامر الاداري أيضا، وهو يخشى ان تُحَوِل إدارة الدولة ما تبقى من موظفيها القدماء الاكفاء الى مطايا مثل القيادات التي جاءت بها… أطلق المدير زفيراً طويلاً وتناول الورقة الثالثة، كتاب وزاري يحذر بالعقاب الصارم على تسمية أية لجنة باسم النزاهة لكونها حكراً على مفوضية النزاهة وفروعها في المحافظات والدوائر وتشكيلات الدولة، كما يحذر منظمات المجتمع المدني لنفس الغاية، جاءه همس آخر لماذا الاحتكار! ياللا، لصوص واختلفوا بينهم في الاستحواذ على الغنيمة التي تسبغها طابع (الوجاهة)، نفاق، واداة تسقيط سياسي، كلام حق ير ......
#بريد
#وهمس
#خاطرة
#واقعية
#تدوينها
#2004

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730414

صفوان قسام : الأطفال مجهولي النسب في سوريا
#الحوار_المتمدن
#صفوان_قسام حسب اتفاقية حقوق الطفل 1989، يطلق مصطلح "الطفل المنفصل عن ذويه" على أي شخص يقل عمره عن &#1633-;-&#1640-;- عاماً، منفصل عن والديه أو عن مقدم الرعاية القانوني أو العرفي، وليس بالضرورة أن يكون منفصلاً عن أقاربه الآخرين. لذا قد تشمل هذه الفئة أطفالاً مصحوبين بأفراد بالغين آخرين من الأسرة؛ أما "الطفل غير المصحوب" هو أي شخص يقل عمره عن &#1633-;-&#1640-;- عاماً منفصل عن والديه وأقاربه الآخرين أو منفصل عن مقدم الرعاية الأساسي، ولا يعتني به أي شخص بالغ مسؤول، بحكم القانون أو العرف. وقد يكون ذلك بشكل كلي أو جزئي، ولفترة مؤقتة أم دائمة، نتيجة تركه عمدا أو لظروف قاهرة أو دون قصد. وهذا يشمل الأطفال الأيتام، والأطفال اللذين عثر عليهم وحدهم وهم بسن صغيرة لا يقدروا على تمييز ذويهم أو بسن الرضاعة؛ وأيضا أبناء المقاتلين الأجانب الذين مروا على بلادنا وتزوجوا لفترة قصيرة ثم هجروا زوجاتهم والديار، أو طلقوهن، أو قتلوا في المعارك؛ وكذلك أبناء السبايا والسجينات والمعتقلات اللاتي حملن نتيجة الاغتصاب. ومنه وجب التمييز بين الأطفال مجهولي النسب واللقطاء والأطفال غير المصحوبين والمنفصلين والأيتام، خلافا للقانون السوري الذي يشملها بتسمية "طفل لقيط" أي جرى التقاطه من الطريق دون أن يُعرف أبواه. وحسب قانون رعاية اللقطاء الصادر بالمرسوم التشريعي رقم 107 في 4-5-1970 يعرّف اللقيط بأنه هو الوليد الذي يعثر عليه ولم يُعرف والداه، وجاء في المادة 18 منه: يعتبر بحكم اللقطاء، وتسري عليهم أحكام هذا المرسوم التشريعي:أ) الأطفال مجهولو النسب الذين لا يوجد من هو مكلف بإعالتهم شرعا.ب) الأطفال الذين يضلون الطريق ولا يملكون المقدرة للإرشاد عن ذويهم لصغر سنهم أو لضعفهم العقلي أو لأنهم صم بكم ولا يحاول أهلهم استردادهم. في عام 2014 صرحت الحكومة السورية رسميا أن عدد الأطفال غير المصحوبين "اللقطاء" المسجلين هم 500 طفل، 150 في دمشق لوحدها، وصرح أحد القضاة أن هناك ملفا أسبوعيا لطفل لقيط واحد على الأقل في دمشق، والعدد بارتفاع . وفي عام 2018 تنبأت جريدة الشرق الأوسط نقلا عن المعارضة السورية أن العدد زاد عن الألف، وفي الرقة لوحدها قد يصل العدد ما بين 150 إلى 300 طفل وهم أبناء تنظيم داعش، وأن هناك مشكلة في توثيق هذه الأرقام . لكن دراسة تمت في مناطق سيطرة المعارضة استندت على وثائق قضائية بينت توثيق 1826 طفل مجهول النسب في ريف حلب الغربي والشمالي وإدلب، وهو ناتج عن الزواج من أجانب. هؤلاء الأطفال نتجوا عن 1124 من أصل 1735 واقعة زواج عام 2018. وبلغ عدد الأطفال غير المسجلين في ريف حلب الغربي لوحدها تقريبا ألف طفل وكذلك في منطقة درع الفرات. وبقيت مناطق داعش في الرقة ودير الزور عصية على الحصر، ولكن تبين أن هناك على الأقل 350 حالة زواج من أجانب مجهولين في احدى المخيمات، وبلغ عدد نساء داعش المتواجدات في مخيمات تابعة للإدارة الذاتية أكثر من 4000 امرأة و8000 طفل. وهناك مئات الدعوات المرفوعة لتثبيت الزواج من الأجانب على طول البلاد وعرضها في المناطق التابعة للفصائل المسلحة. وقد وثقَّقَ فريق «منسقو الاستجابة في الشمال السوري» وجود 36356 امرأة أرملة في إدلب وحماة، و189924 طفلاً يتيماً في نهاية العام 2018 . أي لكل امرأة وسطيا قرابة 6 أطفال لتربيهم. الاحصائية والتنبؤ الأخطر هو أن كل مقاتل يتزوج تقريبا من 2 إلى 3 نساء وينجب 3 أطفال وسطيا، ومنه فإن قبالة كل ألف مقاتل يقتل 2500 أرملة و3000 يتيم مجهول النسب. يؤكد ارتفاع هذه النسبة، مقارنة المجتمع السوري بالمجتمع المصري؛ فرغم أن مصر لم تمر بظروف سوريا، لكن بلغ عدد أطفا ......
#الأطفال
#مجهولي
#النسب
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730413

حسن مدبولى : التاريخ المصرى للتعاون ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أولا المتعاونون مع الغزو الفارسي بعد إعتلاء القائد العسكرى قمبيز إبن الملك كورش عرش فارس عقب وفاة والده ، وجه معظم جهوده للقضاء على الإضطرابات والمؤامرات التي حدثت عند توليه الحكم، وعقب إستتباب مقاليد الحكم لقمبيز وسيطرته على زمام الأمور ،بدأ على الفور بالتجهيز لغزو مصر ،لتحقيق خطط والده كورش بالهيمنة على العالم ،وقد تمكنت قوات الفرس من الدخول إلى مصر بسهولة عبر الصحراء الشرقية ،وذلك بفضل الجهود( المخلصة) التى بذلتها سواعد وعقول ( المتعاونين ) وعلى رأسهم أحد الجنرالات المرتزقة المنشقين عن الجيش المصري وقتها ويدعى فانيس هيلكارناسوس،وكذلك عن طريق الاستعانة ببعض الخونة من البدو الذين عملوا كمرشدين لقوات الحملة الفارسية لتسهيل عبورها للصحراء، فضلًا عن مساندة البعض ممن ينتمون لأحد الأقليات الدينية ( اليهود ) الذين كانوا يدينون بالولاء للفرس منذ أن قام كورش( والد الملك قمبيز ) بفك أسر المنتمين لطائفتهم فى العراق ، وأخراجهم من السجون،عقب دخوله إلى مملكة بابل واحتلال أرض العراق، ولم يتمكن الجيش المصري المتكون في أغلبه من المرتزقة الإغريق من التصدي للغزو الفارسى، وأضطر الملك المصري بسماتيك الثالث إلى الإنسحاب والتراجع بشكل غير منظم،الأمر الذى أدى إلى عدم توفير أى حماية للمواقع الاستراتيجية المؤدية إلى فروع النيل ، كما ساهمت الخرافة أيضا فى إستكمال سيطرة الفرس على البلاد، وذلك عندما لجأ قمبيز إلى نوع من الحيلة لشل قدرة المصريين على مقاومة الغزو والحصار، حيث أمر بأن تجمع القطط والكلاب وبعض الحيوانات التي يقدسها المصريون، وتم وضع تلك الحيوانات في مقدمة الجيش الفارسي ، فخشي بذلك المصريون من استخدام السلاح ضد ما يمثل آلهتهم، وآثروا الإستسلام أو التراجع والهروب؟ وهكذا سقطت العاصمة المصرية ( منف ) بيد الفرس، وكان الملك المصرى بسماتيك الثالث قد تمكن من الفرار في البداية، إلا أنه تم القبض عليه بعد فترة قصيرة، ونقل أسيرا مقيدًا بالسلاسل مكللا بالعار ،كأخر حاكم مصري يحكم مصر حتى منتصف القرن العشرين، بينما أصبحت مصر ولاية فارسية بفضل المتعاونين ، وضعف الحكام، وانتشار الخرافة، وذلك فى عام 525 قبل الميلاد ،، ثانيا المتعاونون مع الغزو الفرنسى غزت الحملة الفرنسية بقيادة نابليون بونابرت أرض مصر فى عام 1798، وقد تمكنت القوات الفرنسية من إحتلال سائر محافظات البلاد رغم مقاومة البطل محمد كريم ورفاقه ، وحاول الفرنسيون تثبيت أركان حكمهم وإدارتهم لمصر بشكل سريع ودائم ،لكنهم كانوا يواجهون صعابا في تحقيق ذلك، لوجود مقاومة شعبية ترفض الوجود الأجنبى من جهة ، كذلك لعدم توافر بيانات تسجل إيرادات ومصروفات البلاد والضرائب التي يجب فرضها على الشعب من جهة أخرى ، ونتيجة لذلك استعان نابليون ببعض المصريين من الأقليات الدينية و الذين كانوا مشهورين في ذلك الوقت بالعمل كجباة للأموال وكذلك كصيارفة وخلافه ، وأصدر نابليون قرارا بتعيين أحد المتعاونين وهو جرجس الجوهري ليكون مسئولا عن تنظيم الموارد المالية لحكومة المحتل ،كما استعان الإحتلال بمتعاون مصرى آخر هو المعلم يعقوب حنا للعمل كمسئول عسكرى مساند للقوات المغتصبة لمواجهة عناصر المقاومة من بنى وطنه ،وقد إستعان القائد العسكرى الفرنسى الجنرال ديسيه بالمعلم يعقوب في حملته التي قام بها لإخضاع الصعيد،حيث كانت لدى يعقوب خبرة بطرق الصعيد وأوضاعه المالية والإدارية، و قام يعقوب بتجهيز ما يلزم الحملة وتأمين مواصلاتها وأيضا المشاركة في القتال بهذه الحملة، وقاد المعلم يعقوب فصيلة من الجيش الفرنسي المكلف ب ......
#التاريخ
#المصرى
#للتعاون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730412

غسان صابور : من باع أفغانستان..ونساءها؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور من باع أفغانستان.. ونساءها؟!...موقع ميديابارت Mediapart الفرنسي المعروف بتحقيقاته.. نشر وثيقة جديدة لجماعة طالبان.. صباح البارحة.. وبعد سيطرتها كليا على دولة أفغانستان إثر الانسحاب المخزي للقوات الأمريكية والأطلسية منها كليا قبل نهاية الشهر الماضي.. تاركة عتادا وأسلحة ووسائل نقل ومصفحات.. وحتى عشرات من طائرات الهيلوكوبتر القتالية الصالحة للاستعمار... توجهت هذه الوثيقة الصادرة من اللجنة الثقافية (نــعــم!) التابعة للإدارة الدينية لجماعة أو حكومة طالبان.. لمقاطعتين شماليتين من أفغانستان.. لإحصاء الفتيات العازبات من سن الثانية عشرة طبعا.. والأرامل دون الخامسة والأربعين.. وذلك لترحيلهم وتزويجهم مع محاربي طالبان بمقاطعة وزيرستان...تصوروا هذا التطور الثقافي الأفغاني الجديد.. والذي باعنا إياه الرئيس الأمريكي جو بايدن.. والحكومات الأطلسية... وروسيا والصين... وعشرات من المؤسسات الرأسمالية العالمية.. والتي تتراكض على مسرح أفغانستان الطالباني الجديد... وأوله تجارة البشر...تخلي الغرب وديمقراطيتهم المزيفة... بعد عشرين سنة أمريكية وأطلسية.. بشعارات أممية وإنسانية...أثبتت تجديد وتشريع كل كذب ودجل خيانات المؤسسات العالمية.. والقوى الكبرى التي تقاسمت خلال الخمسين سنة الأخيرة... كل ما تبقى من خيرات العالم وشعوب العالم الثالث.. والرابع.. والخامس.. وآمالها من الخروج من الفقر والجهالة والعتمات الدينية... هذا القرن الواحد والعشرين.. عالم التأخر والجوع وانتشار الجهل والمخدرات... واتساع هيمنات المؤسسات الرأسمالية الديناصورية.. وانتفاخ أرباحها المجنونة.. بالأمراض والمجاعات الجماعية.. والعودة للتجهيل الجماعي الديني...هذه هي السياسة الأمريكية السائدة... التدخل.. ثم الانسحاب.. بعد نشر الخراب الشامل...ماذا تركت للشعب الأفغاني.. لنسائها.. وكل من آمنوا بالديمقراطية والحريات الإنسانية والأمل بالخروج من العتمة.. تركت لهم طالبان.. وقطاعي رؤوسها... وما زالت تأمر وتنهي.. موزعة.. بائعة ديمقراطيتها مع الهامبورغر والكوكاكولا...وما زالت الدول الأوروبية تتساءل.. من تقبل.. أو لا تقبل من الهاربات والهاربين من أفغانستان طالبان.... بيع شعب أفغانستان لطالبان.. وصمة عار جديدة لا إنسانية.. تقلقني.. تحزنني.. وتزيد يأسي وبأسي من هذه السياسة العالمية التعيسة.. وتجارها وإعلامها...وأتساءل ماذا نترك لأولادنا وأحفادنا المخدرين بالسياسات المزورة.. وكرة القدم..... ومما يزيد قلقي تراجع المبادئ الإنسانية والديمقراطية والعلمانية الحقيقية بالعالم... وأنتشار تمزق الشعوب والعصبيات العرقية والراديكاليات الطائفية...وخاصة غالب القواعد الإنسانية وتآخي البشر... هذه المبادئ التي اخترتها منذ بدايات فتوتي وشبابي... والتي اخترت من أجلها فــرنــســا... كوطن وأرض وشعارات ومدرسة... ولكنني اليوم أرى العتمة والجهل والجهالة.. تغمر العالم... والمبادئ الإنسانية التي تعلمتها.. ووهبت كل طاقاتي للدفاع عنها... تتغير وتتضاءل... وتموت...ما يصيب نساء أفغانستان وفتياتها وطفلاتها... الــيــوم... وصمة عار ابدية... على جبين كل الدول التي تخلت عنهن!!!.......نقطة على السطر... انتهى...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#أفغانستان..ونساءها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730411

سعيد الوجاني : الدولة السلطانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان تاريخ الدولة في المغرب ، منذ ألف وخمسمائة سنة من دخول العرب باسم الإسلام الى المغرب ، والى الآن مع الدولة السلطانية العلوية ، هو تريخ سلطنة ، وتاريخ حكم سلطاني . ولم يسبق في تاريخ الدولة السلطانية ، ان ظهر فيها نظام شَبهْ ديمقراطي ، او شِبه ديمقراطي ، قد يكون حالة شادة متميزة في تاريخ الأنظمة التي حكمت في الدولة السلطانية .. فما يسمى مجازا بالدولة ( العصرية ) ، ظهر مع السلطان الحسن الثاني ، منذ وضع اول دستور ممنوح يركز كل السلط بين ايديه .. فالحسن الثاني كان يسمى ملكا في نظر الغربيين الذين كانوا يصفون نظامه بالملكية المطلقة La monarchie absolu ، ومنهم من كان يسمي نظامه بالنظام التوتاليتاري Le régime totalitaire . وكيف ما كانت التسمية توتاليتارية او مطلقة ، فالأمر يتعلق بانعدام الديمقراطية ، الاّ من ديمقراطيته التي كانت تسمى باسمه " الديمقراطية الحسنية " ، مثل " الديمقراطية المحمدية " . والحديث عن الدولة السلطانية ، كحكم متميز ، وفريد من نوعه في تاريخ الأنظمة السياسية ، يحيلنا الى طرح مسألة القداسة ، ومسألة الدين في اشكاله الثيوقراطية والاثوقراطية ، المستلب للعقل البشري ، بما يجعل منه يؤمن ويعتقد ، بان وجوده هو رهين ، ومن اجل السلطان ، ومن اجل السلطنة ، مُأذلجا بالتقاليد المرعية ، التي تحنط كل الكائنات كرعايا ، عند الراعي الكبير امير المؤمنين .. ففي نظام السلطنة لا وجود للديمقراطية . لان نظام السلطان يتعارض بالمطلق مع الأنظمة الديمقراطية ، لأنه يكره الديمقراطية التي تسمح بتحويل الرعايا الى مواطنين ، ومن بعد الى شعب ، يكون جوهر العلاقة بينه وبين الحاكم السلطان ، هي الحقوق والواجبات .. فيُسرّع هذا الحال إنْ تحقق ، بانْ تتحول السلطنة الى دولة ديمقراطية ، ويتحول السلطان من حاكم مستبد طاغي ، الى حاكم ديمقراطي ، يخضع لرغبات ، واختيار الشعب والجماهير ، وليس هذه من يخضع لاختيارات ، ورغبات الحاكم الذي يتصرف كسلطان ظل الله في ارضه .. أي تغليف النظام السلطاني بالعباءة الدينية ، التي تجعل من السلطان ولوحده هو الدولة السلطانية ..ان تحليل وتفكيك نظام السلطنة ، التي على رأسها السلطان ، لن يكون مجديا ، وشافيا ، وهادفا ، دون ان نربط نظام السلطنة والسلطان ، بأنظمة الحكم التي عرفها التاريخ السياسي ، لنماذج الحكم في بلاد الإسلام ..ومن خلال المقارنة بين نظام السلطنة ، ونظام الخلافة ، وبين نظام السلطنة ، وتاريخ الدولة الإسلامية ، كما عرفها التاريخ السياسي الإسلامي ، منذ الدولة الاموية الجبرية ، التي على رأسها اميرا للمؤمنين زنديق فاسد ، الى الدولة العباسية القهرية ، الى الدولة العثمانية الاستبدادية .. نكاد نخرج بخلاصة مفادها ، انّ نظام السلطنة ، هو امتداد حقيقي لنظام الخلافة ، ولنظام الدولة الإسلامية ، كما عرفها التاريخ السياسي للدولة الإسلامية ..ان اول ما يثير الملاحظة ، انّ نظام السلطنة ، والأنظمة المتقابلة الأخرى ، خلافة إسلامية ، ودول إسلامية . هو تركيزهم الحكم على الدين ، والإسلام الذي يشكل مرجعيتهم التشريعية ، وليس القانونية ، والسياسية ، وانْ كان كل الحكام في نظام الدولة السلطانية ، ونظام الخلافة ، وكل حقب الدولة الإسلامية ، دولة الامارة .. يشتركون في تأويل الدين ، وتأويل القرآن ، بما يبرر الاستبداد ، ويحث ويشجع على الطغيان ، ويركز نظام الحكم في شخص السلطان ، وشخص الخليفة ، وشخص الأمير الذي حكم الدولة الاموية ، والدولة العباسية ، والدولة العثمانية .. فاختيار من القرآن الآيات التي تمجد الحاكم الإسلامي ، وابعاد الآيات التي تدينه ، او ......
#الدولة
#السلطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730410

حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 18
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني (حكاية رجُل يشتهي الحبّ ولا ينالُه)جلس إلى جانب التينة، وقد كّرَبَه الهمُّ وشغل بالَه سوءُ حاله.. تنتصب اليافطة التي تحمل اسمه بين عينيه.. ظلت خمسة اشهر، معلقة في الهواء على شرفة البيت الذي رحل إليه من بلد إقامته السابق، صامدة في وجه ريح الشتاء العاتي، تنتظر مرور "الحبيبة" من أمامها.. اليافطة فوق باب البيت الخارجي الذي يسكن فيه الآن، تنتظر زيارة ثانية من "الحبيبة".. سأل نفسه متمنيا.. بينما يحدّق في راية سوداء تلتف على نفسها في ركود الريح، معلقة على عامود الإنارة أمام بيته، راية تحمل شعار حركة جهادية تقاتل الاحتلال: "هل تدخل فجأة؟!".. أضجرته شؤون السياسة.. في الانتفاضة الأولى (1987-1993م) كان لا يزال يقيم في مدينة من مدن الثراء العربي.. كان يقف في مصرف ويبيع مشغولات تراثية فلسطينية بأسعار عالية يدفعها المشترون وهم يعرفون أنه يبيعها لصالح الانتفاضة التي كان يودع في حساب مصرفي لها، حصيلة ما يجمعه.. عندما اندلعت الانتفاضة الراهنة، شرع في تأسيس لجان تتكون من المثقفين، تحت شعار: "المثقف في قلب المعركة".. صعقه بعد أيام قليلة ما كشف عنه جهاز أمني فلسطيني من أن أحد المشاركين في تأسيس اللجان، كان من عملاء الاحتلال الإسرائيلي.. خيانة الوطن خطيئة لا يستطيع التسامح مع مرتكبيها.. يؤسفه، أن يلعب الخونة من أبناء شعبه دورا خطيرا في ملاحقة واغتيال أفراد المقاومة المسلحة؛ يدرك أن الاحتلال الإسرائيلي ينجح في إسقاط العملاء تحت تأثير ظروف صعبة أو مستغلا نقاط ضعف بشري في أشخاصهم.. مع ذلك؛ فهو لا يستطيع التسامح مع خائن لوطنه وشعبه وقضيته.. هذا رغم أن التسامح إحدى أهم صفاته التي يعرفها عنه المقربون منه.. مشروع لجان المثقفين فشل؛ المثقفون محبطون، ولا يملكون قوة روحية مثل التي يمتلكها؛ يتهمونه بأنه يحلم بتغيير العالم، و "يزرع الورد في المزبلة"؛ كما قال له أديب كبير في غزة، عندما دعاه "الأمام الأبيض" للانضمام إلى "جماعة حق البهجة – حب"؛ لكنه ردّ: - "أليست مزبلة بوردة، أفضل من مزبلة بلا ورد؟!".. - "نحن مثقفي هذا البلد، نملك مفاصل متكلسة.. لا نستطيع مجاراتك فيما تطرح.. خير لك أن تبشر بفكرك في أوساط العامة من الناس، قد تصادف هناك من النجاح ما يعسر عليك أن تلقاه بيننا!!".. أحد أصدقائه القدامى، وهو موضع اعتزازه، قام بزيارته للمرة الأخيرة، زيارة نصح.. دعاه فيها الصديق القديم، إلى الإقلاع عن ادعائه بأنه نبي: "هذه بضاعة لا سوق لها، لا بين عامة الناس، ولا بين المثقفين!!"؛ قال الصديق.. ابتسم "الإمام الأبيض" لصديقه، بعد أن أنهى نصيحته له، وتساءل بينه بين نفسه: "متى ادعيتُ أني نبي؟!".. بعد عودته إلى الشيء من الوطن، وعندما أخبره صديق مشترك، أن الصديق الناصح هذا، موجود في قطاع غزة، ، غمرت السعادة قلبه، وقال في سره: "هكذا أستطيع أن أتنفس بحرية!!".. اختفى الصديق الناصح بعد زيارته.. وإن تقابلا صدفة، أو بادر هو إلى الاتصال الهاتفي به، يلمس منه استجابة سلبية، ما زال حتى اللحظة، لا يعرف لها سببا!!قبل ظهر يوم الأحد، تحدثت معه رجاء من هاتفها الجوال الخاص بها:- "هل تناولت إفطارك؟".- "أجل، فعلت ذلك امتثالا لما طلبته مني في محادثة الأمس؛ أضمرت أن أخبرك بذلك، عند أول اتصال بيننا؛ وأن أقول لك، إنني طفل مطيع!! أحد أصدقائي وصفني ذات مرة بأنني طفل كبير!!".- "إني أتصل معك الآن من هاتفي الخاص، أفعل ذلك رغم أن الجميع يستخدمون هواتف العمل لأغراضهم الشخصية؛ لكني امتثلت لما قلته لي بالأمس بأنه لا يجوز استخدام هاتف العمل في الاتصالات الشخصية!!".- "إذا ارتكب غيرنا الأخطاء ......
#رواية:
#والتينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730432

حزب اليسار العراقي : نداء شهداء إنتفاضة تشرين 2019 - ثورة تشرين 2021
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي أن الأمانة لدماء شهداء إنتفاضة تشرين-شهداء ( نريد وطن ) وآلام المخطوفين والمعتقلين تتجسد بتصعيد انتفاضة تشرين 2019 الشبابية السلمية الى محطة الثورة الشبابية الشعبية لإنقاذ الشعب والوطن بتشكيل حكومة الإنقاذ الوطني ..لإسقاط المنظومة العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية قبل تمريرها مسرحية انتخابات حيتان العمالة والقتل والنهب ..!!تنويه : أن من أستخف بدعوة اليسار العراقي وجهات مدنية وطنية لتظاهرة 1/10/2019 وتحديداً الخبل السفاح مقتدى الغدر والحزب اللاشيوعي البريمري..بل وشكك بالجهات الداعية اليها وأساليبها اللاسلمية المتوقعة ..قد فشل في محاولة لعب دور الطابور الخامس في صفوف الانتفاضة ..فكشف عن قناع القتل والتخريب والتزييف ..سوف لن يكون لهؤلاء فرصة تخريب أو قمع تظاهرة 1/10/2021 لإنها شرارة إنتقال انتفاضة تشرين 2019 الى ثورة تشرين 2021 ..-ثوار لا انتهازيون مرتزقة: سيبرهن من لا يشارك في تظاهرة 1/10/2021 بأنه طفيلي على تظاهرة 1/10/2019..-ابو السلفي : يعلن إنسحابه من" الثورة " نهائياً ثم يظهر " ثائراً " في مؤتمرات الخشلوك والبيت القطري " برعاية عزمي بشارة وكيل إل حمد للتخريب..-انتخاباتهم لا تتعدى مليشياتهم وحثالاتهم ودمجهم في الجيش والشرطة والأمن ونسبتهم الثابتة هي 10% ..فعن إي انتخابات تهلوسون يا ساقطون؟-وخزة يسارية: ردت المنظومة العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية على ترويج مرتزقة الساحات جماعة النويشط المدني لوهم المشاركة في إنتخابات الحيتان ومليشياتهم : بوثيقة اللاشرف للخبل السفاح مقتدى الغدر حملها له الدمية الكاذبي الخرنگعي....جوهر مضمونها ( نقبل حسم نتيجة الانتخابات مسبقاً برئيس وزراء غدري بكلابه المسعورة ضمانة بقاء المنظومة الفاسدة وتجنباً لخطر تصاعد إنتفاضة تشرين إلى ثورة شعبية.. )...!!-وخزة يسارية : لن تمرر المنظومة العميلة التدميرية اللصوصية مسرحية انتخاباتهم ..!ولن يفلح مرتزقة الساحات ومشغليهم حرامية المقبورين عدي وبرزان الخشلوك وآوجي والمسعور بارزاني ..وعملاء المخابرات الأمريكية فارس كمال نظمي وهناء أدور في منح الشرعية لانتخابات حيتان العمالة والدمار والقتل والنهب ..فهي انتخابات فاقدة الشرعية ونتائجها مسبقة الصنع ..ومن يضع أصبعه فيها يوغل في دماء الشهداء ..شهداء نريد وطن ..ويصبح شريكاً مع قتلتهم وإفلاتهم من العقابولا خيار أمام الشعب لإنقاذ العراق وتحقيق آمانيه وتطلعاته، سوى خيار حكومة الإنقاذ الوطني القادمة حتماً-الحبل السري بين مؤتمر الخشلوك صبي المقبور عدي ومؤتمر هناء أدور صبية بريمر رغم الاختلاف الشكلي حول مرتبة الخدمة للغازي الأمريكي : (1)تحالف الحزب اللاشيوعي البريمري لصاحبه جاسم وجداني ذيل الخبل السفاح مقتدى الغدر والبيت اللاوطني لصاحبه المهلوس فارس كمال نظمي والعميلة الحرامية هناء أدور تكون النتيجة = من سائرون نحو الحضيض إلى خائرون تحت بسطال القنصل الأمريكي في البصرة.. ...!!(2) تحالف الخشلوك ومرتزقة الساحات برعاية المسعور بارزاني..= من مافيا المقبور عدي لتهريب السجائر المصنعة في قبرص فترة التسعينيات بإدارة المهرب الدولي الخشلوك والقچقچي الدولي المسعور بارزاني ..إلى مافيا تهريب النفط العراقي.والحبل السري بين المؤتمرين إشراف معهد واشنطن للشرق الأدنى وإدارة مركز الحريري في بيروت بإشراف المخابرات الأمريكية وفق تعريفها ...( الكريهون أصدقائنا خونة بلدانهم...نمولهم...نعلمهم..نسلحه ......
#نداء
#شهداء
#إنتفاضة
#تشرين
#2019
#ثورة
#تشرين
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730431

نادية خلوف : من مذكرات أمل -حياة شخصية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تسأل النساء عن الحياة الشّخصية ، ولا تعرف الإجابة. ماذا تعني كلمة حياة شخصية ؟ حيات النساء الشخصيةقد تبدأ في الخامسة، وتنتهي في الثامنة مساء فتنام كالقتيل. من مذكرات أمل :" كأنّ أفكار أمّي وجدتي صالحة لكل مكان وزمان في هذا البلد. أمي تقول دائماً :" همّ البنات للمات" وهي تعني أن هناك خوف دائم على الفتاة أن لا تتزوج ، أو أن يطلقها زوجها ، هذا هو الخوف الذي تعنيه . مع هذا أفكّر اليوم بكلام جدتي : "ما نفع الدراسة". كانت جدتي حكيمة . ماذا استفدت من الدّراسة ؟ أرى نفسي أشبه الحصان الذي يجرّ عربة الفلاحة، فلأنني متعلّمة عليّ أن أقوم بواجبات أكبر تجاه أهلي ، ثم زوجي كي لا يقول النّاس أنّني متكبّرة . جارتنا أم بكر درست حتى الصف السادس الابتدائي ، تزوجت في سن الرابعة عشر، لديها خمسة أطفال ، لا يخالفون لها كلمة ، وعندما تختلف هي و أبو بكر ، يكونان عادة جالسان مع أولادهم إلى مائدة العشاء ، يضربها أبو بكر ، ويرمي معلقتها بعيداً، يقول لها : اذهبي من وجهي . تذهب ، وتحضر المعلقة ، تجيبه : عندما أشبع سوف أذهب من تلقاء نفسي . مشكلتي أنني حسودة . أحسدها حقيقة ، فهي تشعر بأمومتها ، أولادها كما السّاعة ، أما أولادي فهم متنمّرون كوالدهم. أحسدها على زوجها فهو يعتز بها أمام أهله، ولا يسمح لوالدته بالحديث عنها ، أما زوجي ، فيتبتبت مع حماتي حولي . البارحة مزّقت شهادتي الجامعية، وضعتها في سلة الزبالة-عفواً النفايات – تخيلت جدتي أمامي ، قلت لها صدقت نبوءتك . نظرت إلى شهادة زوجي المعلقة في صدر المنزل ، ضربتها فانكسر البلور . فتحت الفيس بوك لأقرأ شيئاً مفيداً. رأيت النسويات قد عملوا دورات تدريبية . يخرب بيتكن- على شو بدكون تدربو ؟ هؤلاء فارغات أشغال ، و عليهم تقديم تقرير ، و إلا يتوقف التمويل عنهن . رأيت فيديو إحدى النسويات الأرتيكويات ، خجلت ، فتحت فيديو لنسوية أخرى، وصفتُ الحالة بالتشدق. غضبت لأنه لا أحد يمولني ، مع أنني أستطيع أن أتفلسف كثيراً . قلت لنفسي : أنا لست نسوية ، سوف أذهب إلى فيديوهات الرّجال ، فهم يحبونني و أحبهم . كان الفيديو الأوّل عن الوفاق السوري السّوري ، الثاني عن الفيدرالية، و الثالث عن مبادرة سنفور لحل القضية . أصابني غثيان ، أخرجت مكونات أمعائي ، ثم صفعت نفسي بحذائي لأنني سخيفة أتابع السّخفاء . أصابتي ضربة الكلاش على جبيني ، و أصابني ارتجاج بالدماغ . رأيت نفسي أقول: لا . للعنف ضدّ النساء . أعرف نفسي سخيفة عندما أرفع شعاراً فالشعارات تافهة دائماً ، لكن عليّ قول شيء . كنت سخيفة مثلهن ، وكان الرجال سخفاء " إنه رأي أمل . يبدو أنها تحوّلت إلى الحديث الاجتماعي ، وهذا لا يعجبني ، لكن لن أصادر رأيها. ......
#مذكرات
#-حياة
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730430

بشير الحامدي : تونس: هل يستعد قيس سعيد لإعلان -ديمقراطية الاستفتاءات- التي ستنصبه حاكما مطلقا باسم الشعب؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي يخطئ كل من يعتقد أن قيس سعيد، ولنقل الدائرة المحيطة به التي هي من يقرر كل شيء في الحقيقة، حين فعّل الفصل 80 من الدستور وأقال الحكومة وجمد مجلس نواب الشعب وأسند لنفسه كل السلطات، لم يخططوا لمظاهرات 25 جويلية ولم يوجهوها الوجهة التي يريدونها، لاستغلالها كحدث يشرع للإجراءات الاستثنائية التي أعلنها قيس سعيد عشية يوم 25 جويلية ذاته أو أنه ليس لديهم مخطط سياسي للمرحلة الاستثنائية وقدروا أن الوقت حان للبدء في تنفيذه. اليوم أصبح الأمر يكاد يكون واضحا فمسالة مكافحة الفساد مسألة عارضة في هذا المخطط مثلها مثل محاسبة حزب حركة النهضة أو مسألة التشغيل أو المديونية أو مسألة الثروات و أن المطلوب أولا ليس أكثر من إثارة كثير من الغبار والجدل حول مسائل عامة متعلقة بإدارة اليومي من الشؤون والاكتفاء ببعض الإجراءات الفوقية هنا وهناك "في إطار الاحترام التام للدستور وحماية للدولة التونسية من كلّ محاولات العبث بها" كما يردد قيس سعيد دائما في تصريحاته بعد 25 جويلية لتحضير الأوضاع، وخصوصا خلق رأي عام شعبي "كتلة شعبية واسعة" "أغلبية" تساند الرئيس في كل الإجراءات التي يتخذها، للمرور إلى تغيير النظام السياسي وتعديل دستور 2014 أو التخلي عنه واستبداله بدستور جديد، دستور ينهي النظام الديمقراطية التمثيلية بصورة نهائية ويرسي نظام يمكن تسميته بنظام "ديمقراطية الاستفتاء" الذي سيفتح كل الأبواب أمام قيس لاحتكار كل السلطات بما أن الاستفتاء سيمكنه في الآن نفسه من شرعية ومشروعية أن يكون حاكما مطلقا متحكما في كل السلطات السلطة التشريعية والقضائية والتنفيذية.إن انتخاب قيس سعيد لكرسي الرئاسة سنة 2019 كرد فعل على فشل "ديمقراطية" الانتقال الديمقراطي واعتباره من قبل منتخبيه أو جزء كبير منهم مرشحا من خارج المنظومة و ANTISYSTEME لا يستقيم فالرجل أتى للرئاسة بقوانين وتشريعات المنظومة وحتى أثناء إعلانه إجراءاته الاستثنائية فهو يؤكد كل مرة على أنه يتصرف وفق القواعد الدستورية ولم يخرج عنها ولن يخرج عنها ويجادل بالمشروعية التي منحها له النظام السياسي لهذه المنظومة الذي لم يعد ممكنا له الاستمرار وواجبه يحتم عليه إنقاذ الدولة والوطن من أيدي مخربيهما باسم الشعب وأنه لا رجوع للوراء إلى ما قبل 25 جويلية وإلى مسار الديمقراطية الفاسدة التي لم تنتج غير الفساد وتدجين القضاء واستثمرت فيها أحزاب ومجموعات وجمعيات و أفراد للسرقة والنهب والثراء غير المشروع باسم شرعية انتخابية لا تمنح أصحابها أي مشروعية ليكونوا حكاما متنفذين كما يردد وأنه حان الوقت لكشف حقيقية هذه الشرعية الزائفة والإطاحة بها عبر المشروعية التي أسندها الشعب لرئيس الجمهورية في انتخابات 2019 الذي يحق له بموجب هذه المشروعية أن يصحح المسار ويحمي الدولة والوطن من عبث العابثين ومن الذين تسللوا لنهب ثرواته عبر صناديق الاقتراع وعبر دستور 2014 الذي وضع على القياس.حديث قيس سعيد عن المشروعية وتلميحاته الكثيرة بالعودة للشعب لا يمكن أن يفهم منه خصوصا وبعد تمديده في الإجراءات الاستثنائية وتهجينه لطلب توضيح مشروعه السياسي برده على من طالبوه بخارطة طريق على أن يبحثوا عنها في كتب الجغرافيا لا يفهم منه سوى أنه والدائرة المحيطة به مستمرون في الإعداد للقطع مع الديموقراطية التمثيلية والنظام السياسي الحالي وتوزيع السلطات التي جاء بها دستور 2014 وتعويض ذلك بـ"ديمقراطية الاستفتاء" فقراراتها بالنسبة لهم أكثر عدالة ومشروعية من قرارات مجموعات محدودة كالأحزاب والبرلمانات التمثيلية التي تحولت لمنصات نفوذ وتشريع للفساد وتجاوز للقانون لصالح مجموعات سياسية بعي ......
#تونس:
#يستعد
#سعيد
#لإعلان
#-ديمقراطية
#الاستفتاءات-
#التي
#ستنصبه
#حاكما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730429

سعود سالم : بيكيت ونفي العدم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1639-;-&#1634-;- - بيكيت ليس عبثيافي دراسة ليوسف عبد المسيح ثروت، بعنوان "عالم بيكيت ودلالاته الفكرية" نشرت في العدد السابع لمجلة الناقد سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;-، يحلل فيها مسرحية "في إنتظار جودو" ومسرحية "نهاية اللعبة" وعدة نصوص أخرى لبيكيت، معتبرا أن " ماهية الوضع الإنساني، في واقعه المشخص، ووجوده التاريخي لا تمتاز بشيء ـ على رأي بيكيت ـ قدر إمتيازها بعنصر الفراغ الذي يلازم القلق والإستسلام والعزلة والفجيعة : لأن الوجود كله بما فيه الوجود الإنساني عديم الهدف، دائري المسار، مفقود القيم، هلامي التكوين، عبثي المضمون، ذلك أن الإنسان ـ الظاهرة الغريبة ـ في هذا الكون الغريب، كيان وجد بالمصادفة وقذف به إلى العالم بالمصادفة ذاتها، فوجد نفسه في فراغ رهيب ليس له يد في وجوده، ولا لهذا الفراغ يد في بعث الحياة فيه ." لا شك أن هذا التشخيص ليس جديدا وليس تشخيصا يتعلق ببيكيت وحده، ولكن هو ما ردده هايدغر وسارتر وإلى حد ما ألبير كامو وغيرهم من مفكري القرن العشرين الذين عاصروا مجازر الحرب العالمية الثانية وشراسة الرأسمالية في الدفاع عن مصالحها وفضاءها الحيوي. وهو تشخيص للفكر السائد في هذه المرحلة العصيبة من تاريخ أوروبا، وقد سبقهم إلى ذلك نيتشة وغيره. غير أن بيكيت كان مبدعا ومنتجا في المجال الأدبي والفني ولم يكن منظرا أو فيلسوفا، وهو كفنان وشاعر لم يدع يوما أنه يكتب مسرحيات فلسفية تعبر عن هذه الفكرة أو تلك، لأن التعبير ذاته عن فكرة معينة يلغي برنامجه الشعري الأساسي وهو إفساح المجال للغة لتأخذ كل المساحة التعبيرية بدون إستثناء وبدون اللجوؤ إلى عملية "التسيمتسوم" الكابالية. إنه يصف مواقف معينة لشخصيات معينة على خشية المسرح أو في صفحات كتاب، وهناك كلمات وجمل وأصوات ينطقونها، والكلمات تتكائر وتخلق بعضها البعض في سرد له منطقه الخاص وله منحنياته وتعرجاته ودقاته الخاصه، نوع من المونولوج الداخلي لشخصيات تعيش في الفراغ وتمارس نوعا من الحوار الأخرس فيما بينها وبينها وبين الكاتب من جهة وبينها وبين القاريء من جهة أخرى. إنها ليست محاورات فلسفية أو فكرية، بقدر ما هي لوحات وصور شعرية مجردة، ألوان وخطوط تتقاطع وتتوازي وتتشابك في عالم هلامي متحرك ومتطور على الدوام، ليس فقط داخل الكتاب أو المسرحية الواحدة، بل تنتقل الشخصيات من عمل لآخر ومن كتاب لكتاب وتتحاور فيما بينها. يبدو واضحا أن الهدف الأساسي لبيكيت في أغلب أعماله الروائية والمسرحية هو معالجة إشكالية الصورة عموما وإشكالية الصورة اللغوية بشكل أكثر تحديدا "أنا في الكلمات، مصنوع من الكلمات، كلمات الآخرين، ما الآخرون ". أما الإشكاليات الفكرية والفلسفية، مثل العبث واللامعقول والعدم والموت واللامعنى والفراغ إلخ، فهي إشكاليات يفرزها العمل الفني وتظهر على سطح النص عندما يفقد النص فعاليته الخيالية، ويعالج ويحلل فكريا من قبل النقاد والمحللين للأعمال الفنية والأدبية. فإنه من المستحيل نظريا إستخراج أو إستنتاج فكرة العدم والعدمية من أي عمل من أعمال بيكيت، أو من أي عمل أدبي آخر. ذلك أن العدم لا يمكن التعبير عنه بأي صورة من الصور، ونحن نعرف ذلك منذ بارمينيدس، فالذي لا يكون لا يمكن الكلام عنه. العدم ليس ظاهرة وجودية أو تجربة يمكن أن يعيشها الإنسان مباشرة كالخوف والقلق والغثيان أو الحب والشوق والحزن والفرح .. إلخغير أن الناقد يوسف عبدالمسيح ثروت (1921-1994)، والذي له الفضل الكبير في تعريف قراء العربية بتيارات المسرح الغربي الحديث وما يسمى بمسرح العبث بكتبه وترجماته المتعدده، يواصل تحليله الفكري - المتخيل ......
#بيكيت
#ونفي
#العدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730428

إرمتراود حبيب : شكر على تعزية
#الحوار_المتمدن
#إرمتراود_حبيب بصورة غير متوقعة وبعد مرض فجائي لم يمهله طويلا توفي في&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1635-;-&#1632-;- زوجي الحبيب البروفسور الدكتور الدكتور كاظم عبد حبيب والد ياسمين وسامر.حزن عميق يغمر اسرته على هذه الخسارة الفادحة لفقدانها انسانا نشطا حتى آخر يوم من حياته، كاتباً ، كرَّسَ حياته لقضية حقوق الانسان والعدالة.نود هنا التعبير عن شكرنا الجزيل ومن الصميم لكل من واسانا بالكلمات الطيبة التي وصلتنا عِبرالتلفون اوالرسائل ، متمنين للجميع ألاّ يروا مكروهاً .إرمتراود حبيب ـ أم سامرياسمين وزوجها واولادهاسامر وزوجته واطفاله برلين في &#1641-;-/&#1636-;- /&#1633-;- &#1634-;- &#1634-;-&#1632-;- Danksagung. Unerwartet verstarb nach pl&#246-;-tzlich auftretender Krankheit mein geliebter Ehemann, Prof. Dr. Dr. Kadhim Abed Habib, und geliebter Vater von Yasmin und Samer, am 30.08.2021, im von 86 Jahren.Die ganze Familie trauert um den gro&#223-;-en Verlust eines sehr geliebten Menschen, der bis zu seinem letzten Lebenstag sehr aktiv als Schriftsteller t&#228-;-tig war und sich für Menschenrechte und Gerechtigkeit einsetzte.Wir m&#246-;-chten uns auf diesem Wege für die lieben und einfühlsamen Worte, die uns durch Anrufe sowie E-Mails erreichten, ganz herzlich bedanken. Irmtraud Habib (Um Samer)Yasmin, ihr Ehemann und KinderSamer, seine Ehefrau und Kinder Berlin, den 04. September 2021 ......
#تعزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730427

عبد الخالق الفلاح : . مجلس النواب العراقي وضرورة التجديد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح التمسك بالقيم والمبادئ الديمقراطية، والتركيز على مبدأ الفصل بين السلطات، ومبدأ التداول السلمي للسلطة لا يمكن أن يكون إلا من خلال تطوير وتحديث التشريعات الوطنية والتمسك بها، ومراجعة الاطر القانونية والتشريعية والسياسية للعملية الديمقراطية وتغيير سبلها الحالية البعيدة كل البعد عن مسارها ومفهومها وقواعدها الى اركان للعمل الوطني الجاد نحو البناء ،ووضع الأسس السليمة بحذافيرها و الت&#1740-;- تنبثق منها الحكومة كي يمكن لها قيادة الدولة ومواجهة الضغوطات الهائلة داخليا وإقليميا ودوليا و كيفيت محاربة الفساد والمفسدين وتعديل الدستور وإصلاح مؤسسات الدولة وكيف يمكن بناء الاقتصاد الفاشل الحالي الى اقتصاد متين وفق القواعد المهنية والشرائع الفلسفية المنصوصة لها وتقديم الخدمات لشعب يئن تحت عدميته ومخلفات هذه السنوات البغيضة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى وقبح ، و إعادة بناء الدولة في ظل المفاهيم الحقيقية لا الشكلية تحت خيمة صراع الإرادات والتي يمكن ضمان أمن الناس وتخليص البلاد من الخلافات الشخصية والنفعية التي تمثل العائق والخطر الاساسي امام بناء الدولة .كيف يستطيع العراق في ظل اللاعيب السلطوية التي تعبث بكل مفاصل الدولة بالنهب والسرق في مواجهة التحديات الإقليمية وأهمها شحة المياه التي أخذ &#1740-;-عان&#1740-;- بسببها والطاقة الكهربائية المفقودة رغم كل المبالغ الضخمة التي نهبت تحت غطائه والعمل على تطوير الموانئ البحرية المحاصرة من كل حدب وصوب والسيطرة على المنافذ الحدودية التي تكاد تكون بعيدة عن سيطرة الحكومة طالما بقي السياسيون يتقاتلون على مواردها و بدل الاهتمام بمثل هذه الأمور المهمة سوف تبقى الامور هي تراوح في محلها ومتى ما تم تنفذ سياسة وضع الكفاءات المتخصصة التي بدونها لا يمكن التعجيل بإعادة إعمار البلاد ونهوضه من كبوته ف&#1740-;- مثل هذه الأحوال. في اعتقادنا الکامل ا&#1740-;-ضا من أن التكافؤ المفقود في مجلس النواب العراقي الحالي و ما &#1740-;-جر&#1740-;- هو تجاوز صر&#1740-;-ح عل&#1740-;- الدستور و القانون في وضح النهار و استهتار بالقيم الديمقراطية ويدفع البلد نحو المجهول والذي أصبح مركزا للصراعات المناطقية والعشائرية لا يمكنه أن يضع حدوداً سياسية واضحة لبرنامج قصير المدى او بعيد المدى في حسابات البناء للدولة الرشيدة إذا لم &#1740-;-غ&#1740-;-ر اضطره ال&#1740-;- واقع برلمان&#1740-;- مستمر ال انعقاد لأنه هو الذي يحدد الإطار الشرعي ويشرف على التنفيذ للحكومة، وبالتالي فهو يلعب دورا أساسياً في كشف الفساد العام الذي هو غارق البرلمان العراقي فيه وابعاده عن الأحزاب السياسية الفاشلة التى لا تمتلك قواعد حقيقية فى المجتمع، والتى ينحصر وجودها فى الفضائيات أو الصحف التى تؤجر مفروشة لكل من يدفع، هذه الأحزاب اغلبيتها لا يوجد لها أى قواعد حقيقية في الشارع العراقي. ويسعى كل البرلمانيين في العالم إلى تمثيل مواطنيهم تمثيلاً فعالاً عن طريق تنفيذ الأدوار التشريعية والرقابية التي تكون في المصلحة العامة ويتم ذلك بطريقة تعكس المعايير الأخلاقية في مجتمعهم والتي يفتقر اليه البرلمان الحالي وبلا أية فائدة للوطن والمواطن مع حرص النواب على جمع الامتيازات والرواتب وتبرئة الفاسدين ولاشك من ان المجلس القادم اذا سارت الامور على نفس المنوال الحالي سوف يكون خالياً من الاحزاب الدسمة والتعددية وذات الحس الوطني لتشكيل الحكومة وسوف يتكون البرلمان من بعض النواب الذين تدور حولهم شبهة الفساد دون رفع الحصانة البرلمانية لمحاسبتهم في البرلمان الحالي ويصبحوا وزراء هذه المرة طبقاً لنظام المحاصصة. ال ......
#مجلس
#النواب
#العراقي
#وضرورة
#التجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730426

خيرالله قاسم المالكي : شطرنج
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي رسم الرخ خطواتي على رقعة الشطرنجالرخ لن ينجوأنا الملك البيدقتركت الجنود يغيرون ملابسهم بالقلاعوسرت وحدي لملجئ الرخأدنو منه بثيابي الفاخرةأنهزم مهرولأً يصرخ جاء الملكجاء بالحصون وجنود لا تروهمأستيقضوا فقد حل البلاءلو حل الملوك بقرية أفسدوا فيهاوجعلوا من البغايا والغلمانأسياد يتأمرونأذن فلننهي اللعبة يا سادةونكون من الفائزين ......
#شطرنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730425

حسن حاتم المذكور : لا تنتخبوا موتكم
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور ـــــــــــــــــــــــــــــ"يا شبل بيت الحواسمهذا يومكگوم شد عمامتك فوگ الورچوترس شليلكالشرف والغيره صفت حسبه قديمهمثل ربعكگوم عبي چياستك "كاش" ومصالحعوفك من دموع ولد الخايبهالهم اللهسمل نص فتوى وتسامح"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ــ مئآت السنين, والعراقيون يتنفسون البارود ويزفرون المتبقي من حياتهم, لهم سيادة وحدود على خريطة, ونسوا تهجي حروف العراق, التي مسحتها التدخلات والولاءات, على سرير عاصمتهم يعقد الغرباء والفرقاء مؤتمراتهم, يتخاصمون ويتصالحون, ثم يتحاصصون الأرض والعرض, اغلب العراقيين هوامش على قارعة اللامبالات, غائبون في عتمة الشعوذات والتخريف, حكوماتهم مندوب سامي لتصريف اطماع الأخرين, يحسدهم العالم لوفرة ثرواتهم, وهم يعيشون على المتبقي من شحة الفضلات, لا يفرقون بين الدين والمذهب, وبين الله والمرجع, والوطن "عصفور باليد....".2 ــ العراقيون ومن اضيق ثغرة للحريات, يخرج عن صمتهم, العالم والمثقف والأديب والمفكر والفنان والمخترع, انهم اسرع شعوب المنطقة, في نزع جلد التخلف والأنحطاط, واعادة اصلاح الذات والتغيير, تتكدس ثرواتهم في اكياس اللصوص والغرباء, والمتبقي خمساً تصادره ألمراجع العظام!!, القليل من القليل, يصرف على مؤسسات الشعوذة, والشحيح المتبقي يوزع في سلال الأذلال, على العوائل المتعففة!! كمن يطعم الجائع من لحمه, احزاب وتيارات ومراجع البيت الشيعي, هم الأكثر مهارة في اذلال المواطن, وكسر هيبته وتهديم معنوياته, هكذا هم ثقافة واخلاق وتربية وسلوك عام, لا يصلحون الا لأدارة اعمال الأحتيال والتزوير, في البزارات والأسواق وبيوت العبادة.3 ــ في الجنوب والوسط, يُدرب سيافي المذهب طائفتهم, على فعاليات حرق الوقت, في نشاطات لا يفقهون مدلولها, ومع انها لا تليق بمقام الأمام علي وابناءه واحفاده, لكن هناك من يدجنهم على الأستغباء, في مسيرات حول الذات الراكدة, يرافقها حالات تأنيب الذات بوسائل قاسية, تترك اثارها غيبوبة مريحة مشبعة بالكآبة المستدامة, يتوارثها البعض اب عن جد, احزاب ومراجع وأغلب عشائر الجنوب والوسط, احترفوا الثعلبة ومهارة الخديعة والأرتزاق على حساب الوطن, والمتاجرة بالمتبقي من رغيف الخبز الجاف للملايين الجائعة, ويلتزمون الصمت الأخرس, عن المجازر التي ترتكبها دواعش البيت الشيعي, بحق بناتهم وابنائهم, فقط لأنهم "ارادوا وطن" ولم يبق من ارصدة الأفلاس الوطني, سوى اصوات انتخابية, سيبتلعها البعض حفاظاً لكرامته, ويساوم عليها البعض, في مزادات التزوير الديمقراطي. 4 ــ اشبال البيت الشيعي, يجيدون الرقص على حبال التزوير, يشكلون حكومات اغلبيتهم, بنتائج انتخابية مسبقة, لكل فريق اكثر من عشرين كيان انتخابي, تبدأ من يمين اليمين الى يسار اليسار, مجهزة بوفرة المال والمليشيات الملثمة, ديمقراطية "اخذناهه وما ننطيهه", فيها الحثالات تنتخب الحثالات, واحزاب وتيارات للتلوث المجتمعي, وذيول طويلة وقصيرة, لا يصلحون للبقاء على ارض العراق, وعلى العراقيين ان يتحسسوا كرامتهم المثقوبة بعار الأحتلالين الأمريكي الأيراني, ليجعلوا من خدعة الأنتخابات القادمة, نهضة شرف وضمير, لأخراج الغرباء من ارضهم وسمائهم, بدأً بأيران من تحت جلدهم, ومن بيوتهم ودمائهم ووعيهم ورغيف خبزهم, وان لا يبايعوا موتهم مرة اخرى, فأصواتهم سترتد رصاص الى صدورهم, ويرفضون من افرع مجتمعكم من حميد قيمه, انه ساقط اجتماعياً وخلاقياً وسلوكياً, واصبح مصدراً لعدوى التخلف والأنحطاط.05 / 09 / 2021 ......
#تنتخبوا
#موتكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730433

كريم عرفان : ذراع فينوس ..فى يد من ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_عرفان فى حديث مختصر ومحاضرة غير مطولة تناولنا فيها بالنقد والتحليل المجموعة القصصية المتميزة وغير التقليدية "مغاليق " للأديبة والقاصة الراقية هبة فاروق ؛ و المجموعة من إصدارات الهيئة المصرية العامة للكتاب ؛ وقد استعرضنا بعض القضايا الهامة والتي تعرضت لها الكاتبة في مجموعتها القصصية ولكننا رأينا أن نقوم بالتركيز على قضية ثقافية في غاية الأهمية ..وهى قضية "التشيؤ " (reification) ..والتشيؤ ببساطة شديدة هو جعل الإنسان العاقل ذو الشخصية المستقلة والإرادة الحرة - أو هكذا ينبغي للإنسان أن يكون –مجرد شيء أو أداة أو سلعة لا كينونة له ..فالتشيؤ يقوم بإلغاء الشخصية وطمس الهوية وتكبيل الإرادة وجعل الإنسان مجرد شيء يشغل حيزا من الفراغ ليس أكثر . ومن الجدير بالذكر أن هذا المصطلح -وإن صار دارجا على ألسنة المثقفين وفى مؤلفاتهم - . إلا أن .التشيؤ كتعبير ومصطلح قام بصياغته وابتكاره بعض فلاسفة الاقتصاد ومنظريهم وقاموا بوضعه أمام طغيان المجتمع الرأسمالى الذى يشىء ويقوم بتسليع الإنسان ويقدمه كسلعة في السوق الرأسمالى الكبير . - فإذا عدنا إلى المجموعة القصصية "مغاليق " فسنجد أنها بمثابة اتهام صريح وقوى وصرخة احتجاج مكتومة أما المجتمع الذى استلب حرية المراة وانسانيتها وقام بإعدام إرادتها الحرة "هي " وأيضا بعض الفئات التي تعانى التهميش . فمثلا في أول المجموعة ؛ إذا تأملنا القطعة القصصية الأولى والثانية .."كان " و "كانت " فسنجد أن المراة قد تحولت إلى دجاجة وفريسة سهلة لا تجيد سوى الصراخ والإنسحاق التام أما الطرف الآخر الذى صور بوحشية شديدة بمعنى أنها الكاتبة قد جعلت من الدجاجة "معادل موضوعى " للمرأة ..ثم يذهب النص بعيدا عندما يرينا المراة وكيف أنها تريد أن تتحول إلى تمثال ..فهى تريد ذلك وترغب فيه ..أى أنها تذهب إلى التشيؤ بقدميها .وهنا يثور التساؤل الهام والجوهرى ..هل التشيؤ هو رغبة ذاتية نابعة من المرأة ؟ أم أن المجتمع بممارساته وتسلطه هو الذى يدفعها إلى ذلك ؟ ثم يقطع النص شوطا أبعد وأبعد عندما يرينا المراة وقد غدت تمثالا حقيقيا في واحدة من أهم القصص ..يقول النص : " شعرت بوخزة في ذراعى وخزة خفيفة ؛ لكن ذراعى الآن في يد العامل بعيد جدا عن جسدى ؛ صاحب المحل يكاد يضرب البائع ..صوته صار أعلى وأشد خشونة أمره أن يحملنى إلى المخزن ..جسدى ليس لدن مطلقا ؛ إنه جاف بلاستيكى كيف يتمتع بهذا الامر إذا لم أستطع الصراخ لم أستطع المقاومة ولا حتى الإستمتاع مثله ." هذا التمثال يمثل إحالة هامة جدا إلى تمثال آخر هو تمثال " فينوس دى ميلو " venus de milos "" أو تمثال فينوس الميلوسية نسبة إلى جزيرة ميلوس اليونانية .. المكان الذى نحت فيه التمثال واكتشف فيه وهو من أهم القطع الأثرية في متحف اللوفر إن لم يكن أهمها على الإطلاق وتكمن أهمية هذا التمثال وشهرته في ذراعى فينوس المفقودتين .ومن الجدير بالذكر أن بعض الناشطات من الداعمين حقوق المراة وبعض الحركات النسوية قد اعتبرن هذا التمثال رمزا وشعارا وذهبن ووقفن أمامه اعتراضا على حادثة اغتصاب قد وقعت وهتفن " لدينا أيدى لوقف الإغتصاب " وذكرن أنهن اخترن هذا التمثال تحديدا لأنه لا يملك أيدى إذن فهو خير ما يمثل عجز المراة وضعفها ؛ وهو ما يشير اليه النص راحة " لم أستطع الصراخ ولم استطع المقاومة ولا حتى الاستمتاع مثله " وما ذكرنا يؤكد على مثول وحضور ذلك العمل الفني "تمثال فينوس الميلوسية " في لاوعى النص . وهناك أبحاث كثيرة وتكهنات حول وضعية الذراعين ومكانهما ..فهل كانت ذراع فينوس تمسك بمرآة أم ته ......
#ذراع
#فينوس
#..فى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730440

رائد الحواري : رواية الراعي وفاكهة النساء ميسون أسدي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية الراعي وفاكهة النساء ميسون أسدي عندما يُراد تقديم موضوع محرم/ممنوع، يلجأ الكاتب/ة إلى شكل يتجاوز العقل، بحيث يبدو شكل تقديم الفكرة خارج اطار المنطق، وهذا يسهل على الكاتب/ة تقديم موضوعه، بعيدا عن الملاحقة. في رواية "الراعي وفاكهة النساء" تُقدم الساردة على تناول الجنس، وهو أحد المحرمات/الممنوعات في المنطقة العربية، كحال السياسية والدين، إلا أنها استطاع من خلال الفانتازيا التي استخدمتها الإلتفاف على الرقابة الاجتماعية، وتقديم أحداث محظورة اجتماعا، وهذا يحسب لها، فمن خلال شخصية "هزاع عنيدات" استطاعت أن تكشف حقيقة النساء في المجتمع، بحيث جعلتهن جميعا باحثات عن الشهوة/الجنس، وأنهن يخضعن له بكل طواعية، ولا فرق بين البنت صغير أو المرأة الكبيرة، وهذا ما يجعل فكرة الرواية عن الجنس شاملة ومطلقة، وكلنا يعلم أن التعميم غير دقيق ولا يمكن أن يكون حقيقة، وهذا ما يحسب على فكرة الرواية، التي جعلت شهوة النساء تتحكم في سلوكهن، فخضعن لها دون أي مقاومة، وكن أقرب إلى الأغنام (الهادة) التي تنتظر الكبش ليعطيها حاجتها ويلبي رغبتها. الفانتازيا تبدأ الرواية بحدث (خيالي): " لحظة، هناك أمر لا أفهمه في بياناتك، فأنت حسب أفعالك الماضية من المؤكد أنك ستذهب إلى جهنم، لكن هناك ملاحظة تقول إنك لم تأخذ فرضتك حتى تصلح وضعك، وكان من المفترض أن تموت بعد أربع ةعشرين ساعة، فما الذي حصل لك حتى مت قبل ذلك؟" ص10، بهذه الفانازيا أستطاعت الساردة ان تجذب القارئ لأحداث الرواية، وتجعله يتشوق لمعرفة ما سيكون عليه حالة هذا الذي مات قبل أوانه. يتم التأكيد على (واقعية) الحدث من خلال الحوار الذي يتم بين (هزاع) وملك الموت: "ـ لا تقل لي إنني مت، فأنا ما زالت حيا ـ ...إن سيارتك الصغيرة اصطدمت وجها لوجه بالسيارة الكبيرة... أنظر إلى نفسك، وقل لي أين علامات الاصطدام الذي تتحدث عنه؟ أيعقل أن تخرج من مثل هذا الحادث دون أن تصاب ولو بخدش؟... لكني أستطيع أن أعيدك إلى الحياة لتعيش اليوم المتبقي لك، وتحاول أن تصلح ما يمكنك إصلاجه ـ لاأستطيع تنفيذ ما نويته خلال يوم واحد، فحتىأتتبع أماكن وجود كل امرأة أسأت إليها سأحتاج شهرا على الأقل" ص 11-13، من هنا يلجأ "هزاع" إلى كاتبة العدل المحامية " ابتهاج أنطون" والتي تبدأ بالاستماع له وتدوين حديثه وما فيه من مغامرات مع النساء، فكل النسوة التي تحدث عنهن كان طوع أمره، حتى لو تمنعن في البداية، يبدأ حديثه عن "حسنة" الفتاة التي شاركته الرعي، وهي مع "زهرة" ابنته من لم يدخل بهن، فقد اكتفى بالملامسه مع "حسنة"، أما ابنته الطفلة "زهرة" فبعد أن عرف انها ابنته توقف عن مغازلتها ولم يقترب منها. وهذا يستدعي التوقف عنده، "فحسنة" لم يجامعها رغم طول العلاقة بينهما، واعتقد أن هذا الأمر مرتبط بالقرية/بالمكان الذي تواجدا فيه، فالريف وما فيه من هدوء انعكس على سلوك (هزاع) وأبقاه مسيطرا على شهوته، ومحافظا على النظام/السلوك الاجتماعي في القرية، بينما في المدينة نجده منفلت ويفعل ما يحلوا له، حتى أنه غير اسمه إلى "عزرا" وهو الاسم الذي منحه مزيدا من الجرؤة على مغازلة النساء اليهوديات، وخوض عدة مغامرات معهن. بعد أن يدخل (هزاع) في سرد مغامراته للمحامية، والتي تتجاوز مائة وخمسون صفحة، يدخل عليهما لص يحمل مسدسا، ويطلق النار على (هزاع) ويصيبه، لكن بما أنه يمر في حالة (موت مؤجل) لا يتأثر بالرصاصة: "...فخرجت الرصاصة من المسدس واستقرت في صدر هزاع، وكانت المفاجأة أن هزاع تقدم بخطى واثقة وهجم على اللص، ......
#رواية
#الراعي
#وفاكهة
#النساء
#ميسون
#أسدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730439

سامي عبد الحميد : ما هو الجديد في أعمال المسرحيين الشباب ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما يقدمه المسرحيون العراقيون الشباب هذه الأيام ومن خلال متابعتي لأعمالهم خرجت بملاحظات تدعو للتأمل والنقاش. وأولى هذه الملاحظات، أنهم تعلموا من ما يشاهدونه في (الانترنيت) من العروض الأجنبية اكثر مما تعلموه من الذين علموهم في معاهد وكليات الفنون الجميلة وأقسامها المسرحية من نظريات وتقنيات، والدليل على ذلك، أن ما يقدمونه من اعمال مسرحية لا مرجعية عراقية لها، بل إنهم لا يريدون أن يعترفوا بالإبداعات المسرحية العراقية التي قدمها روّاد الفن المسرحي ومن بعدهم، اولئك الذين تتلمذوا على أيدي أساتذة مثل (حقي الشبلي) و(جعفر السعدي) و(إبراهيم جلال) و(جاسم العبودي) و(بدري حسون فريد) وآخرين. الملاحظة الثانية، كما يبدو لي من سلوك عدد من المسرحيين الشباب، أنهم يعتبرون أن الأجيال المسرحية السابقة قد عافها الزمن واصبحت أعمالهم من الماضي. وأن الحاضر يطلب التجديد ويرفض التقاليد، وكأنهم لا يعرفون أن المسرحيين في العالم المتحضر والمتقدم ما زال يعتزّ بالموروث المسرحي، ومازال وسيبقى يقدم مسرحيات كتبها مؤلفون من القرون الماضية امثال (سوفركل) و(كورني) و(هوغو) و(شيللر) و(هوبتمان) و(اسبن) و(سترندبرغ) و(جيكوف) و(غوركي) و(تورجنين) و(تولستوي) و(بيرانديللو) و(لوركا) و(موليير) و(غوتزي) و(ميلمر) و(اونيل) و(وليامز)، وأن أعمال شكسبير الخالدة لا تغيب يوماً عن مسارح العالم.ثالث الملاحظات، هي أن اغلب المخرجين الشباب التزموا بنوع واحد من العروض المسرحية، تلك التي تعتمد على الحركة وفيزياء الجسد. والتي سموها (دراما الجسد) مرة و(الرقص الدرامي) مرة أخرى و(الدراما الراقصة) مرة ثالثة. وهي عروض خليط من رقص الباليه والتمثيل الصامت (المايم mime) والرقص التعبيري والحركات الاكروباتيكية والسويدية، وكان الفن المسرحي المعاصر أو الجديد يتمثل بتلك العروض، ولا يدرون بأنها في عالم المسرح لا تشكل إلا الهامش، حيث ما زال الفن المسرحي العريق يعتمد على الكلمة وعلى النصّ المسرحي الذي يكتبه فطاحل الكتّاب ويخرجه فطاحل المخرجين في العالم امثال (بيتربروك) و(بيتر هول) و(لوبيموف) و( بينه بيسون) و (روبرتو جولي) و(ريجارد ششنر) و(ابرايان ينولشكين) وعشرات غيرهم. وأنهم إن استعانوا بمصمم الرقص (كوريوغرافر) فإنما لأن المسرحية الناطقة تقتضي وجوده.الملاحظة الرابعة، كما تبدو لي هي أن معظم المسرحيين الشباب لا يقتربون من نصوص المؤلفين الأجانب العظام ولا من نصوص المؤلفين المسرحيين العراقيين المقتدرين لكونها تصعب على التحليل وعلى التفسير وتحتاج لإنضاجها وتقديمها على خشبة المسرح وقتاً طويلاً وجهداً مضاعفاً، في حين أن الدراما الراقصة كما اعتقد، لا تأخذ في تمارينها إلا الوقت القصير والجهد القليل، واكبر دليل على ذلك، إن احدى المجموعات المسرحية الشبابية، كانت تروم المشاركة في مهرجان مسرحي في احدى البلدات العربية، ولاعتذار احدى الممثلات عن تلك المشاركة، مما دعا المخرج الى أن يستعين بممثلة من تلك البلدة لتحل محلها، وان تتهيأ للعرض خلال يوم واحد أو يومين، فتأملوا!؟ الملاحظة الخامسة، هي استخدام البعض من المخرجين الجدد تقنية الصور المنعكسة على الشاشة لترافق العرض المنطوق أو العرض الصامت ويسمون ذلك (الداتاشو) Data show واعتقد انهم لا يعرفون معناها، ولا يعرفون وظيفتها وضرورة استخدامها. هذا اضافة الى استخدامهم غير المبرر والمكرر للدخان الاصطناعي بمناسبة وبغير مناسبة. ومع كل ذلك، فلا أريد أن أبخس حق البعض من المسرحيين الشباب، ومن إبداعهم ومن قوة مخيلتهم، فهناك التماعات تظهر بين الحين والآخر، وسيأتي اليوم الذي يدركون فيه أن الرجوع الى النصوص ال ......
#الجديد
#أعمال
#المسرحيين
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730438

سامي عبد الحميد : الدكاترة والفرقة الوطنية للتمثيل
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد لفت نظري اعلانان عن مسرحيتين نُشرا في (الفيس بوك) الأول عن مسرحية (مكاشفات) للراحل قاسم محمد ومن اخراج غانم حميد وانتاج الفرقة الوطنية للتمثيل، وقدمت المسرحية في عمان ضمن برنامج مهرجان المسرح الأردني، والإعلان الثاني عن مسرحية (وجهي ليس في المرآة) لعباس لطيف ومن اخراج (نغم فؤاد سالم) وانتاج الفرقة الوطنية للتمثيل ايضاً وتعرض المسرحية في المسرح الوطني. رأيت من الضروري أن اذكر عدداً من الملاحظات حول العنوانين وما جاء فيهما من معلومات قد لا تكون لهذه الملاحظات أهمية فنية بقدر ما لها من أهمية اعتبارية. في كلا الاعلانين جاء ذكر للفرقة الوطنية للتمثيل، وعند النظر إلى اسماء المشاركين في المسرحيتين، نجد ان اغلبهم ليسوا اعضاءً في هذه الفرقة فلا (ميمون الخالدي) ولا (شذى سالم) وهما الممثلان الرئيسان في مسرحية غانم حميد، اعضاء في الفرقة، وفي المسرحية الثانية لا (خالد احمد مصطفى) ولا مجموعة الشباب الذين معه هم اعضاء في الفرقة الوطنية. كما أن الملاحظ أن معظم الاعمال المسرحية التي قدمت في المسرح الوطني واعلن عنها كونها من انتاج الفرقة الوطنية للتمثيل ليس فيها احد من اعضاء الفرقة، بل من خارجها. وإن دلّ هذا على شيء فإنما يدل أولاً، أن معظم اعضاء الفرقة لا يعملون في الوقت الحاضر ولا ندري ما هي أسباب عطالتهم، وثانياً، أن اسم الفرقة يستخدم جزافاً لكل من يريد أن يقدم عرضاً مسرحياً سواء كان من الممارسين أم من المبتدئين، وفي ذلك حطٌ لقيمة الفرقة وهي فرقة الدولة التي يجب أن لا تضاهيها فرقة أخرى في اعمالها الدرامية من حيث الشكل والمضمون. ويدل ذلك ايضاً على أن ليس لهذه الفرقة وليس الآن بل منذ زمن طويل، خطة سنوية لانتاجاتها التي تعدها سلفاً وتحدد فيها اسماء مؤلفي المسرحيات التي تقدم ومخرجيها والمصممين والممثلين فيها.ومن ملاحظاتي عن الإعلانين ذكر حرف (الدال) امام اسماء كل من (ميمون الخالدي) و(شذى سالم) و(خالد احمد مصطفى) وهو أمر يدعو الى الدهشة، حيث ليس هناك من ممثل أو ممثلة من المشاهير في العالم يحتاج الى حرف (د) لكي يحترمه الجمهور. وحتى الممثل الانكليزي المشهور الراحل (لورنس ادلينبيه) وقد منحته ملكة بريطانيا أعلى لقب تكريمي هو (سير) لم يستخدمه في اعلان عن مسرحية اشترك فيها. لا أدري لماذا تقبلون يا دكاترة أن يوضع حرف (الدال) امام اسمكم في الإعلانات عن المسرحيات أو التلفزيونات وانتم مشهورون كممثلين لا كتدريسيين جامعيين. يا سادتي إن درجة (دكتوراه) أو درجة (ماجستير) تخص العمل الاكاديمي في الجامعات وليس العمل في الأعمال الفنية، أتشعرون بالنقص إذا لم يذكر حرف (الدال) أمام اسمكم، انكم بذلك تسيئون إلى الشهادة العليا لأنكم تحيلونها الى حقل غير حقلها، ومن جهة أخرى أنتم تسيئون إلى انفسكم كممثلين – فنانين وهي سمة رفيعة وجليلة يتباهى بها اصحابها وهي التي تشهرهم وتحببهم إلى جمهورهم، وليست الشهادة. مازلتم يا سادتي تستحون من مهنتكم الفنية، ولذلك ترفعونها الشهادة التي حصلتم عليها نتيجة دراستكم، وتراكم خبرتكم العلمية وليس نتيجة جهدكم الإبداعي الفني. صدقوني ستكونون موضع السخرية عندما تقدمون أنفسكم دكاترة في أي محفل فني أو في أي مهرجان مسرحي، فانتم الوحيدون من بين الممثلين العرب أو الأجانب الذين تتباهون بألقابكم العلمية وليست الفنية. واعلموا يا سادتي أن الحصول على شهادة الدكتوراه من اية جامعة عراقية هذه الأيام أسهل من شرب الماء، فكم من حامل للشهادة هذه، وهو لا يعرف إلا القليل عن فن المسرح العظيم، أما الحصول على لقب ممثل كبير أو ممثلة مبدعة، فأصعب ما يكون وفقاً للمقاييس العالمية والأراء الن ......
#الدكاترة
#والفرقة
#الوطنية
#للتمثيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730437

عزيز سمعان دعيم : مناصب ومراكز
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم لغتنا وكلامنا، رسالة.أقرأ وأسمع كثيرًا مباركات واحتفاءات تُعلن تبوء إنسان معين ل "منصب" أو "مركز" ما.من المهم أن ندرك معاني الكلمات التي نستخدمها والرسائل التي نُصدرها من خلالها.فعندما نقول فلان صاحب مركز رفيع، فنحن نقصد إعلاء شأنه من حيث منزلته ومكانته المرموقة. وكذلك الأمر عندما نتحدث عن إنسان تعين أو "احتل" "منصبًا"، فنحن نتحدث عن تولي هذا الإنسان لمقام رفيع يحمل في طياته العُلى والرِفعة، المجد والشرف.فباستخدامنا هذه العبارات "منصب" أو "مركز" ومشتقاتها وشبيهاتها، نحن نؤكد أنهم حصلوا على جائزة (منصب) لكي يُكرّموا دون أي توقع منّا تجاههم لأية خدمة، بل نؤكد أنه من واجبنا أن نقدم لهم الخدمة والإجلال لمجرد حصولهم على المنصب أو المركز، دون أي اعتبار لما يقدموه.فكيف نتوقع بعد من أصحاب المناصب الرفيعة والمراكز المرموقة أن يخدمونا؟فإن كُنّا نتوقع منهم خدمتنا والعمل لأجل المصلحة العامة للمجتمع أو المؤسسة وغيرها، علينا أن نستخدم كلمات أخرى مثل، فلان تعين في أو حصل على وظيفة مهمة أو عمل هام، لكي نؤكد أن هذا التعيين أو التوظيف من أجل خدمة من تحتهم في وظائفهم ومن يتولون هم أمرهم، لا العكس. ليس لكي ينتصبوا نُصبًا وينحني الآخرون حولهم، وليس لكي يتمركزوا فيصبحوا هم مركز اهتمام الجميع، بل لكي يقوموا بوظيفتهم الهامة وعملهم الخطير الذي يؤثر على حياة ومعيشة وتقدم كثيرين. فكلما علت مهام الوظيفة واتسعت أبعادها كلما زادت المسؤولية، وازدادت الضرورة للمهنية والجديّة جنبًا إلى جنب للإتضاع والمحبة كأمور لازمة للقيام بخدمة الآخرين. فالرّبّ يسوع قدّم لنا مثالًا ولا أروع ولا أعظم لنقتدي به:"فَدَعَاهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِينَ يُحْسَبُونَ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَأَنَّ عُظَمَاءَهُمْ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. فَلاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ عَظِيمًا، يَكُونُ لَكُمْ خَادِمًا، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ أَوَّلاً، يَكُونُ لِلْجَمِيعِ عَبْدًا. لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ». (مرقس 10: 42-45)وعلى هذا المثال يتوجّه الرسول بطرس للقادة ليُدركوا عِظم المسؤولية والمُساءلة، وأهمية قيامهم بخدمة ورعاية الشعب:"ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا، لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ، وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، وَلاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ. وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى." (1 بطرس 5: 2-4).فإن كنت في "منصبٍ" رفيع أو "مركز" سام، افهم عِظم المسؤولية الكبيرة المُلقاة عليك، لكي تستطيع لاحقًا (بينك وبين نفسك وبينك وبين الله قبل كلّ شيء) أن تقف بضمير صالح مؤكدًا أنك عملت بنقاوة وبأفضل ما أوتيت من معرفة وحكمة ومشورة لخدمة شعبك. فأنت قائد القادة، وخادم الجميع، وخادم الخدام، لتحقيق الأهداف السامية التي أوكلت لك، ولست أنت هدفهم أو محور خدمتهم.ليباركنا الرّبّ ويزيدنا نعمة وحكمة وإثمارًا في خدماتنا للآخرين من أجل حياة فُضلى، لبناء عالم أفضل والمساهمة في مستقبل أروع. ......
#مناصب
#ومراكز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730436

حيدر حسين سويري : إفهم قبل أن تتكلم
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ابتلينا بمسؤولين لا يجيدون الإدارة ولا يستمعون الاستشارة، وابتلينا بأنفسنا التي لا تستطيع السكوت عن الخطأ، والقرارات الارتجالية غير المدروسة، فما كان ويكون منا الا ان نبرئ ذمتنا امام الله أولا وامام مجتمعنا ثانياً، ذلك بإسداء الارشاد والنصح عسى ان يتعظ أصحاب القرار ويراجعوا أنفسهم. يتردد في الاعلام اليوم إقرار قانون التجنيد الالزامي في بلدنا العزيز، وهنا لا بد لنا من وقفة لإيضاح مساوئ هذا القرار: 1. يجب توفير معسكرات تدريب مجهزة بكافة الوسائل المطلوبة (تجهيزات عسكرية للمعسكرات، غرف ومباني وأغطية وأسرّة وقاعات وميادين تدريب وطبابة عسكرية، عتاد عسكري وقطع أسلحة، ملابس عسكرية وبزات مختلفة ودروع وخوذ وغيرها) تكفي لأعداد المكلفين، والذين لن يقل عددهم عن 10 مليون مكلف، إذا ما فرضنا وحسب ما جاء في القرار بأن أعمارهم (18 إلى 40 سنة) وهذا الامر يتطلب مبالغ ضخمة جداً.2. رواتب للمكلفين تكفيهم مؤونتهم ومؤونة أُسرهم. وهذه مبالغ ضخمة تضاف الى المبالغ سالفة الذكر3. سيطرة على حالات التسرب من التدريب ممثلاً بالانضباط العسكري لملاحقة واعتقال المتسربين، وهذا مستحيل حالياً لأن الانضباط لا يستطيع اعتقال متسرب تقف وراءه جهات متنفذه.هنا يأتي السؤال المهم: أين ستذهب بكل هذه الأعداد!؟ هل هناك مشاريع مدنية تزج بها المكلفين؟ هل هناك عمليات قتالية حالية تحتاج لكل هذه الأعداد؟في حال اعتبرت القوات الإلزامية قوات احتياط، فالأجدر أنك تقوم بتطوير وتسليح قواتك الحالية ومنها الحشد الشعبي، ليصبح الجندي الواحد الحالي يعادل عشرة من مثله، وفي حالة الضرورة أثناء الحرب، يمكن طلب متطوعين للانخراط بالجيش، كما رأينا ابان احتلال داعش وصدور الفتوى المقدسة. فيا أيها المسؤول الحذق التجنيد الالزامي ليس حلاً بل قد يكون مصيبة يصعب حلها فيما بعد كما في المثال الذي سأورده لاحقاً، لكن الحل في إيجاد فرص عمل لهؤلاء الشباب وفتح باب الزراعة والصناعة والتجارة وغيرها من أبواب الرزق والعيش بكرامة، أما أن تلجأ لعسكرة المجتمع! فهذا هو الخراب بعينة والمصيبة التي لن تجد لها حلاً أبداً. والآن خذ عني هذا المثال الواقعي:في عام 1919 أراد الاحتلال البريطاني في الهند القضاء على أفعى الكوبرا السامة في مدينة دلهي، بسبب انتشارها وتسببها بحالة من الرعب لدى المستوطنين الإنجليز.وضع الانجليز قانون يتم بموجبه إعطاء مكافأة لمن يقوم بقتل الكوبرا وتسليمها لهم. في بادئ الأمر حققت هذه الفكرة نجاحا باهرا، حيث تحول أهالي دلهي الفقراء إلى صائدي أفاعي، بسبب المكافآت المالية السخية التي منحتها إياهم السلطات البريطانية.لكن بعد ذلك عمد العديد من الهنود لتربية أفاعي الكوبرا وجعلها تتكاثر بشكل مهول داخل منازلهم ومزارعهم قبل قتلها وتسليم جلودها لسلطات دلهي واخذ المكافئة، وجنوا من هذه التجارة ارباح هائلة، وتزايد اعداد مربي الافاعي عوضا عن صيدها. فلما اكتشفت السلطات البريطانية خداع الهنود لها ألغت المكافأة. فزاد ذلك الطين بله. حيث عمد الهنود الى إطلاق الافاعي في الشوارع، لأنها لم يعد لها قيمة، فزادت اعداد الافاعي بشكل أكبر من ذي قبل وانتشرت بشكل أوسع. بقي شيء...كل قانون يتم اقراره دون دراسة، يزيد من تعقيد المشكلة عوضا عن حلها. ......
#إفهم
#تتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730435