سامح عسكر : اليد القابضة في نسف حديث الرويبضة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر يقول الحديث المشهور كما ورد في عدد من كتب الحديث عن أبي هريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّاعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة".وسيتم نسف هذا الحديث بطريقة بانورامية كالمعتادأولا: الحديث لم يُذكَر في الصحيحين، فلفظ الرويبضة لم يعرفه البخاري ومسلم وهما شيوخ الحديث، فما الذي منعهم من تسجيل هذا اللفظ في أصح الكتب سنداً؟؟!!ثانيا: معنى الرويبضة وهو (الرجل التافه يتكلم في أمر العامة) واعتبار ذلك من علامات الساعة أو نبوؤة مستقبلية يطرح أسئلة...متى خلا أي زمان ومكان من تلك الظاهرة؟..حتى في زمن الرسول كان هناك رويبضة بهذا المعنى يتكلمون في أمر العامة، حتى في زمن الصحابة والخلفاء والقرون المفضلة كان التافه يتكلم في أمر العامة عادي، وإلا ما اندلعت الحروب أكثر من 6 حروب أهلية كبرى بين المسلمين وعشرات أخرى هي حروب وفتن صغيرة أول قرنين في صدر الإسلام..ثالثا: الحديث يستخدم ضد كل مخالف بالرأي، فلو عرضت رأيك العلمي أو الشخصي ولو بأدلة فورا يرفع ضدك سلاح الرويبضة ويتهموك بالتفاهة، مما يعني أن الحديث في زماننا حصلت له سطوة شعورية كبيرة جدا هي ناتج طبيعي للصحوة السلفية التي قدست أهل الرواية ومعها هذا الحديث الكاذب بالطبع..رابعا: السلفيون يتهمون الصوفيين بالرويبضة والعكس، الإخوان يتهمون خصومهم بالرويبضة والعكس، السنة يتهمون الشيعة بالرويبضة والعكس، كل الأحزاب المتنافسة في البرلمان يتهم مرشحيها خصومهم بالرويبضة والعكس..والسؤال: من الصادق فيهم؟؟ ومن الذي له الحق في وضع معايير التفاهة؟ ومن له الحق في احتكار مصطلحات الرسول لنفسه وازداء الخصم على أنه عدوّ للإسلام.؟خامسا: مصطلح الرويبضة (ديني) فلو كان له توظيفا سياسيا واجتماعيا وفكريا إلا أن مدلوله الأكبر والأشهر دينيا وعليه فهو مقدمة وسبب أصيل للتكفير الديني والسياسي بين الجماهير، فعندما يوصف شخص ما بالرويبضة فورا يجري إسقاط معايير الكفر والإيمان عليه باعتبار أن المتحدث هو الرسول..ومن يزدريه النبي ليس مسلما بالأساس..سادسا: أصل الحديث مذكور في كتاب الفتن "لنعيم بن حماد" المتوفي عام 228هـ، وهذا الكتاب من أكثر كتب الحديث وضعا وكذبا في تاريخ الرواية، حتى باعتراف المحدثين أنفسهم الذين وضعوا نعيم بن حماد مع الطبري وآخرون مع الذين جمعوا الصدق والكذب في كتبهم ولم يبالوا بتصحيح الروايات وفقا لمعايير السند، علما بأن أصل الحديث مذكور في قصة (المسيح الدجال) واعتبار أن زمان الدجال سيكثر فيه الكذب وبالتالي ظهور الرويبضة ككذاب تافه هو موافق لعلامات هذا الزمان، وقد سبق نسف قصة الدجال في محاضرة مطوّلة لي على يوتيوب ومقالات متعددة أعادت هذه القصة لأصلها اليوناني وامتدادها في الدينين اليهودي والمسيحي..سابعا: أصل الحديث كما هو في كتاب الفتن لنعيم بن حماد "يكون قبل خروج المسيح الدجال سنوات خدعة، يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، ويتكلم الرويبضة الوضيع من الناس" (الفتن حديث رقم 1470) والسؤال : متى خلا أي زمان وفتن سياسية من توثيق الخائن وتخوين الأمين؟؟...متى خلا أي زمان ومكان من تكذيب الصادق وتصديق الكاذب؟؟..هذه من علامات الفتن السياسية والاجتماعية مما يعني أن الحديث ظهر في أجواء حروب أهلية كبيرة بين المسلمين تم رفع هذا الحديث فيهم للحشد العسكري وشيطنة الخصوم ......
#اليد
#القابضة
#حديث
#الرويبضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730363

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+71
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1 قانون الموازنة : قدم وزير المالية يوم الأثنين الماضي مقترح قانون الموازنة للعام القادم 2022، وذلك تنفيذا للقانون الذي يُلزم وزير المالية بتقديم مقترح القانون كأقصى حد نهاية شهر آب، وستجري بعد ذلك حوارات الحكومة مع الأحزاب البرلمانية جميعها لمحاولة الوصول في النهاية الى تأمين أغلبية برلمانية للمقترح، عند التصويت عليه في القراءة الثالثةً كأقصى حد في 31 كانون الأول القادم. وتكون نقاشات البرلمان للقانون علنية وتبث مباشرة على التلفزيون، ويبدأ العمل بالقانون في اليوم الأول من السنة القادمة، وفي حال فشلت الحكومة في تأمين الاغلبية البرلمانية، يُصار الى إجراء انتخابات برلمانية مبكرة. من الجدير بالذكر ان المقترح يتكون عادة من حوالي 500 صفحة، ومع المرفقات التوضيحية للمقترح بلغَ 3378 صفحة، وهو منشور بكامله على صفحة وزارة المالية لإطلاع الراغبين. في الصورة الوزير يساعد في إستلام نسخ القانون من الشاحنة الى شباك احدى غرف الوزارة، وهو تقليد دأب عليه وزراء سابقون.https://www.ft.dk/da/folkestyret/folketinget/finansloven2- إنفلونزا الأطفال:إقترح مجلس الصحة الدنماركي في تصريح صحفي يوم الثلاثاء الماضي أن يتم تطعيم الأطفال من عمر 2-6 سنوات ضد مرض الإنفلونزا في الموسم الجديد خلال أشهر الخريف القادمة، وهذه هي المرة الأولى التي يُطرح موضوع تلقيح الأطفال الصغار. ووفقًا للإعلان فإن أحد الأسباب الحاسمة للتوصية الجديدة هو أنه يُمكن تجنب نسبة كبيرة من جميع حالات الإنفلونزا في الدنمارك، إذا تلقى حوالي 300 ألف طفل من هذه الفئة العمرية اللقاح، الذي سيكون على شكل رشة بخاخ في الأنف ولمرتين بفاصل اسبوعين بينهما. وفي الوقت الذي سيحمي التطعيم الأطفال أنفسهم، سيحمي أيضاً إخوتهم الصغار وأفراد الأسرة الأكبر سناً الذين قد يصابون بالفعل بمرض الإنفلونزا. تنطبق التوصية على هذا الموسم بسبب كورونا حبث من المهم بشكل خاص منع الإصابات الأخرى ومن أجل الحد من الأمراض الخطيرة عند الفئات الضعيفة..https://nyheder.tv2.dk/samfund/2021-08-30-alle-2-6-arige-bor-vaccineres-mod-influenza-i-ar-siger-sst3- دراجات للافغان:استجابت السيدة كريستينا سلفست لدعوة مركز استقبال اللاجئين استقبال تبرعات دراجات هوائية وخوذة حماية الرأس وأقفال صالحة للاستعمال، لتقديمها الى الأطفال القادمين مع عوائلهم من أفغانستان مؤخراً، بعد عملية اجلاء موظفي السفارة الدنماركية، ومن عمل مع السفارة أو مع القوات الدنماركية سابقاً، ويخشون على مصيرهم من طالبان. تقول كريستينا: لقد قرأت ورأيت صوراً للوضع في أفغانستان وشعرت بالعجز، لأنه كان من القسوة أن أرى هؤلاء الناس يفقدون مصدر رزقهم، وبعد الإعلان الذي وضعته في الفيسبوك قدم الناس دراجات متنوعة الحالة ومنها يبدو انه غير مستعمل، وبالاتفاق مع ورشة تصليح تبرعوا بتجهيزها للإستعمال مباشرة، إنها يد مساعدة صغيرة، لكن القليل يحدث فرقًا أيضًا، لذا أتمنى الآن أن يشعروا بالسعادة وأن يحصلوا على بعض التجارب الجيدة في حياتهم الجديدة هنا.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2021-08-31-kvinde-indsamler-cy ......
#يوميات
#دنماركية
#200+71

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730362

آلان م نوري : دروس أفغانستان... لمن يعتبر الجزء 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري حرب طويلة، مكلفة، و... مربحة!بعد قرابة 20 عاما من بَدْء الاجتياح الأمريكي لأفغانستان، و إنهاء سلطة "أمارة أفعانستان الإسلامية" التي أنشأتها جماعة غامضة آنذاك، عرفت بـ "الطالبان"، عادت الحركة لتكتسح معظم جغرافيا البلد في أسابيع قليلة بعد بَدْء انسحاب القوات الأمريكية و حليفاتها. الانسحاب جاء ضمن اتفاق مسبق، توصل اليه رئيس الولايات المتحدة السابق دونالد ترامب مع حركة طالبان، في نهاية حِقْبَة ولايته.التزم بالاتفاق الرئيس الجديد، جوزيف بايدن، الذي أخّر الانسحاب ثلاثة أشهر دون أن يتمكن من تفادي نهاية مخزية لمؤسسة "الحكم" التي نصبتها الولايات المتحدة، و أنفقت عليها و على الحرب بجانبها (حسب تقرير جامعة براون الأمريكية) حوالي تريليون و خمسمئة مليار دولار، با&#65273-;-ضافة إلى حوالي 825 مليار أنفقت لحد الآن على مصاريف رعاية محاربي هذه الحرب القدامى و فوائد الدين العام المترتبة عن مصاريف أفغانستان في الميزانية الاتحادية الأمريكية. وتقدّر الـ BBC أن بريطانيا و ألمانيا اللتين شاركتا بأكبر عدد من القوات بعد الولايات المتحدة، قد تكلّفتا لحد الآن حوالي 50 مليار دولار اضافية. أي أن معدل الكلفة السنوية للحرب في أفغانستان كانت حوالي 115 مليار دولار سنويا (و هي، على سبيل المقارنة، أكثر من الموازنة العامة في العراق لسنة 2019، أي قبل إجراءات التقشف). لو قسمنا هذه الكلفة على سكان أفغانستان (حوالي 39 مليون نسمة) لكان نصيب الفرد الواحد سنويا من هذا الإنفاق العسكري، أكثر، بنسبة 35% من متوسط الدخل السنوي للفرد الأفغاني، وَفْقاً لآخر إحصائية للبنك الدولي عام 2019! في حين أن مجموع ما انفق خلال هذه العشرين سنة على إعادة إعمار هذا البلد المستنزف لم يتجاوز معدل إنفاق سنة واحدة على المجهود الحربي و التدميري الذي لم يتوقف طوال العشرين سنة الماضية. و اغلب أموال إعادة الإعمار ابتلعها أُخْطُبوط الفساد الذي قل أن وجد له نظير في التاريخ المعاصر، و لا ينافسه، حسب دراسات المؤسسات الدولية المعنية بمراقبة الفساد، سوى البلد الثاني الذي احتلته الولايات المتحدة و نصبت فيه مؤسسات حكم مشابهة لما نصبت في أفغانستان؛ و هو العراق!اضف إلى هذه الصورة المهينة، مشاهد العذاب الإنساني التي نُقلت يوميا عبر شاشات التلفزيون لعشرات الآلاف من الأفغان الذين تكدسوا عند بوابات مطار كابول يوميا، أملا في اللحاق بآخر الطائرات المغادرة للهرب إلى منافي العالم خوفا من بطش طالبان و أملا بحياة افضل مما ينتظرهم بعد انسحاب القوات الدولية التام و رحيلها، الذي اكتمل نهاية الشهر.حسب التقارير الرسمية الأمريكية، فأن كلفة هذه الحرب بالأرواح البشرية خلال هذه العشرين سنة، (بضمنها ضحايا التفجير الانتحاري الأخير عند إحدى بوابات مطار كابول) كانت كالآتي: الضحايا المدنيين:47415، قتلى المؤسسات العسكرية و الأمنية الأفغان: 66000 قتلى طالبان و الفصائل المقاتلة الأخرى: 51190، قتلى عاملي الإغاثة: 444، قتلى الصحفيين: 72، قتلى الجنود الأمريكان: 2461، قتلى قوات الناتو الأخرى: 1144، قتلى متعاقدي الشركات الأمريكية العاملة في المجال الأمني و العسكري: 3846.أي، أن معدل عدد القتلى السنوي كان 8626 قتيلا من كل الأطراف (الغالبية الساحقة منهم أفغان و أكثر من 40% من هؤلاء مدنيون عزل). "طالبان": الأطفال المسحورونحركة طالبان دخلت معترك الصراع المسلح في أفغانستان، قبل حوالي 30 عاما، كجماعة مسلحة منضبطة من طلاب المدارس الدينية في مخيمات اللاجئين المتجانسين عرقيا و قبليا في بلدة بيشاور الحدودية الباكستانية. أغلب هولاء كان انضما ......
#دروس
#أفغانستان...
#يعتبر
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730361

احمد الحاج : حلف -التاتو-مهدد بالتفكك كما تفكك حلف -الالحاد- السوفيتي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وهكذا جنت على نفسها وأهلها "براقش بنت بوش بنت اوباما بنت ترامب البايدني" اذ أن اميركا وبعد أن قررت التخلي عن ورقتين لطالما ظلت تستخدمها كذريعتين لإحتلال الدول وتمزيقها وقصفها وتدميرها ونهبها وسرقة ثرواتها وتهريب آثارها ونشر الفوضى والنعرات الطائفية والعرقية والقومية والخراب فيها الا وهي "ذريعة تغيير الانظمة " و" ذريعة تصدير الديمقراطية والحرية على الطريقة الاميركية = الفوضى اللاانسانية واللاخلاقة "لم تعد اميركا كما كانت من ذي قبل وكما عرفها العالم لاسيما بعد خلع اقنعتها - الرامبوية - وفش عضلاتها - السوبرمانية - ولم تعد مصدر خوف ولا مصدر ثقة لأي كان في المشرق والمغرب ، حتى بالنسبة لحلفائها الاوربيين ممن اجتمعوا بالأمس لتشكيل قوة ردع أوربية عسكرية خارج العباءة الاميركية لا تضم اميركا ولا ذيلها الدائم بريطانيا، ويرى المراقبون والخبراء بأنها قد تكون بداية الزلزال الذي سيهز عرش اميركا ويضعضع حلف - التاتو - عفوا " الناتو " الذي تقوده اميركا والعمل على تفكيكه تدريجيا ..المسمار الاخير في نعش العم سام ...بداية البركان الذي سيذيب وجود الولايات المتحدة ويغلق قواعدها تباعا خارج حدودها ..بداية الاعصار الذي سيقتلعها من الجذور وان كانت اميركا بلاجذور أساسا بما سيغري معظم الأمم والشعوب للتطاول والتنمر عليها والسخرية منها وأولها ولاشك الصين وروسيا والهند وتركيا والباكستان وربما اليابان وكلها دول صاعدة بقوة وفي شتى المجالات، أربع دول منها نووية ، مقابل تراجع - اميركا - أسوة بأوربا العجوز التي تحاول تسويق الكولونيالية والامبريالية و- الاستدمار - البشع كذلك الفاشية والاستعلائية والعنصرية الجشعة على طريقة دور الأزياء والموضة ومراكز التجميل، بمعنى استدمار نتن في حقيقته الا أنه يسوق نفسه بمزيج من العهر والاثارة والدعاية والاتيكيت والتخنث والتزلف والميوعة والابتسامات العريضة والورود وعلم الرينبو وعمليات التحول والنسوانية والجنسانية عادة ما يقوده قادة كيوت مخبرا أمثال ماكرون واشباهه ونظائره ،الا انهم شياطين جوهرا "، لم تعد اميركا بعبعا كما كانت طيلة عقود أعقبت الحرب العالمية الثانية فهكذا وبنفس السيناريو المذل سبق للـ - الالحاد -السوفياتي ولا أقول الاتحاد السوفيتي أن سقط كورقة خريف صفراء متهالكة بداية التسعينات رافقها تفكك حلف وارسو الذي كان يتزعمه ويقوده وكان يناظر حلف الناتو قوة آنذاك إن لم يتفوق عليه ، كل ذلك بعيد عامين فقط من هزيمة السوفيت المذلة على ارض الافغان العصية على المحتلين ومقبرة الغزاة على مر التأريخ بشهادة - الباباي دن -شخصيا كذلك شبيه تمثال الشمع،نصف القيصر،عميل الكي جي بي السابق الرفيق - لابجين - عفوا ، بوتين !" .خروج آخر جندي أميركي من افغانستان اللواء كريس دوناهيو، في آب 2021 يماثل تماما سيناريو خروج آخر جندي سوفيتي الضابط بوريس جروموف ، في شباط 1989 ليعقبه وبظرف عامين فحسب اصدار مجلس السوفييت الأعلى عام 1991 الإعلان الشهير رقم H-142 بعد ان مهد له العميل السوفيتي المزدوج ميخائيل غورباتشوف ،بما يسمى بستراتيجية اعادة الهيكلة او البريسترويكا.، والذي تفكك - الالحاد - السوفيتي بموجبه بعد 74 عاما من - الهرقليات والشمشونيات والماجستيات والترنتيات والدخانيات - وتم حل حلف وارسو بعيد الانهيار المدوي وسقط جدار برلين بين الالمانيتين حين بدأت دول اوربا الشرقية الشيوعية الاعضاء فيه تنسحب منه تباعا - كما سيحدث لاحقا مع حلف الاطلسي - يومذاك تساقطت انظمة حكم شيوعية قوية كأحجار الدومينو وكأنها ماكانت يوما ولم تكن وخلال اشهر فقط "دكتاتوريات مركزية دموية في كل من روما ......
#-التاتو-مهدد
#بالتفكك
#تفكك
#-الالحاد-
#السوفيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730378

مؤمن سمير : زمن الشعر أم زمن الرواية بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير هل من المنطق أن يؤدي ازدهار شكل أدبي ما، في لحظة حضارية ما، إلى القضاء على شكل أدبي آخر؟ و كأننا هكذا نكون نتعامل مع رفوف محل تجاري، فنزيح بضاعة من الرف الأول ونضع نوعاً آخر في بداية الموسم ثم نعكس الموضوع في بداية الموسم التالي؟ كل الأشكال الأدبية تظل دائماً ومهما جرى، متجاورة لأن المتلقي ليس كياناً متعيناً ثابت الرغبات، إنه تعبير عن الاختلاف الطبيعي في كل شيء.. وهكذا يظل لكل شكل مريديه وطلابه الذين تتوافق ذائقتهم مع بنيته وجمالياته.. فقد بشَّر المفكرون الغربيون بعصر الصورة وكذلك عصر التليفزيون ثم عصر اليوتيوب تمييزاً منهم بين التوجهات والسمات التي تسم مرحلة حضارية ما عن الأخرى ولكنهم يدركون ويؤمنون بمبدأ أن تسليط الضوء على شكل أو فن ما، لا يعني مطلقاً إزاحة الأشكال الأخرى وقتلها.. لكن عندنا الأمر متخلف وهستيري للأسف، فعندما تُطلق صيحة تبشر بزمن الرواية، ترى التنظيرات المتحمسة التي تسارع لبناء نتائج من قبيل موت الشعر وما إلى ذلك من أوهام ثم تدخل المؤسسات على الخط فتكرس جوائز ضخمة للرواية و يساهم الناشرون كذلك ويروجون لمقولة "الشعر لا يبيع" لكن رغم كل هذا يمارس الشعر دوره وتطوره واتساعه ببساطة فنكتشف يومياً تجارب شعرية لافتة ويظل الحراك الشعري والتوهج والتنوع سمة لم تتوقف على الإطلاق بل ساهمت وسائل الاتصال في تسهيل التعاطي والاكتشاف والتفاعل واكتشاف زيف العبارات التي ربما لم يُقصد بها إلا إلقاء حجر في بحيرة الحياة الثقافية.. أقول هذا كي لا أقول إن الهدف كان هو الفرقعة الإعلامية.. ......
#الشعر
#الرواية
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730377

مؤمن سمير : السحاب المخاتل أو تأسيس شعرية الاحتمال..قراءة في ديوان -وأكتفي بالسحاب- للشاعرة خلود المعلا بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير لماذا تأتي نصوص بعض الشعراء على هيئة كلمات قليلة، موجزة و مختصرة ..لا زيادة فيها ولا تداعي ولا اجترار؟ أكبر الظن لأن المبدع يقدم لنا نتاج بوح هادر واعترافات موارة وممتدة ولكن بعد تقطيرها واقتناص الإنساني العام من قلب الخاص الضيق واختزال المعاني المتوالدة من بعضها البعض في معنى واحد مصاغ عبر حروف مقتصدة وجمل مكثفة ومحكمة ولكنها تلخص الأسى كله أو الفرح المختلس أو بالأحرى الأسئلة الكبيرة التي ستظل عالقة في سماء الكون لكن عيون المبدعين تحيط بها بين جفونها لتربت عليها ثم تقطعها بسكين حاد وبلا رحمة.. وهل يقرر المبدع تلك الطريقة أم أن النص يقوده لذلك بتوجهه نحو قلب الأشياء وحذفه كل الرتوش والزيادات البلاغية التي قد تثقل المشهد وتحمله مالا يطيق ؟ قد تكون طبيعة النصوص في حد ذاتها – كالنصوص العرفانية مثلاً – تقود في اتجاه معين ثم تكون تجربة المبدع في الاتجاه ذاته ، يدرك أو لا يدرك ليس ذلك هو السؤال ، فلا يكون ثمة فرار من نتيجة أن الإطار الوهمي الذي تثبته صورة الطريق يكون هكذا وهكذا بالضبط..وهكذا نحصل على نصوص متوافقه مع الماء الذي خلقت منه ومع المعين الذي خرجت منه ومع الفضاء الذي وجدت نفسها تتحرك فيه ..وكلما أحس المتلقي بأن الافتعال في اختيار شكل بعينه لإظهار التجربة، بعيد وناء ،كانت الشعرية متحققة والإدهاش حال وملموس والمتعة مخفية وظاهرة في الآن ذاته..جالت هذه الخواطر في ذهني حال مطالعتي لديوان "وأكتفي بالسحاب " للشاعرة الإماراتية خلود المعلا والصادر العام 2017 عن دار " فضاءات " بالأردن والديوان هو السادس في تجربة الشاعرة التي تعد من أهم أصوات قصيدة النثر في دولة الإمارات العربية المتحدة ، بعد الدواوين “هنا ضيعت الزمن” (1997)، “وحدك” (1999)، “هاء الغائب” (2003)، “ربما هنا” (2008)، و”أمسك طرف الضوء” (2014) إضافةً إلى مجموعة “دون أن أرتوي” وهي مختارات صدرتْ عن مجلة دبي الثقافية (2011).تؤسس خلود المعلا لشعريتها في هذا الديوان عن طريق التأمل الباطني بحيث يكون الطرح السير ذاتي في ظاهر النصوص ثم يظهر أن للنص مستويات أخرى سرعان ما تتضح ،مع التعامل المنفتح معه ، بحيث تشرق مستويات أخرى للتلقي وتتعدد بما يكسب النصوص ألقها وحيويتها و طزاجتها وجِدَّتها .إن طرح تفاصيل الحياة يصلح في حد ذاته كوسيلة لفضح تشابكات الأنا مع العالم وصيرورة الذات وتحولاتها ووجوهها المتعددة لكن هناك خلف الكلمات الظاهرة كلمات أخرى مسطورة في فضاء النصوص وخلفياتها لتظهر الأمور وكأن هذه التفاصيل ما هي إلا نتاج تأمل عميق فيما تحت الظواهر ولا وعي الكلمات، بحيث تتيح اللغة المكثفة المتجهة نحو تقليل المحتوى ، توسيعاً للدلالة وبسطاً لاحتمالاتها وتوالياً للاقتراحات التي تتيحها الشعرية أو تحققها بالفعل .ولا تسقط التجربة هنا رغم تأمليتها في فخ "الحكمية" البارد ولكن دعنا نقول أن فتح العيون على مصراعيها ومن ثم سحب التفاصيل والمشاعر والظواهر إلى غرفة الذات ، يحفز البصر بعد رفد الظواهر بقوة التأمل والثقافة والتوجه الشخصي في الحياة - إلى أن يتحول إلى بصيرة ، وحينها تنكشف المغاليق وتفتح الأبواب وتنهمر الكشوف ، ليس باتجاه التداعي الحر والبوح المنفلت وإنما نحو القلب من الأشياء .. نحو الكلمات القليلة الخارجة من عصير التجربة الخارجي البارد والداخلي الموَّار ، وبهذا تكون العرفانية سبيلاً نحو الاتساع والاختزال في نفس الآن : اتساع التفاصيل والظواهر والمشاهدات ، واختزال العبارات والكلمات والحروف ..كذلك لا تقع التجربة في لعبة " المفارقة " الفجة وإنما تنتهي القصائد/ المقاطع بنهايات تنبثق من رح ......
#السحاب
#المخاتل
#تأسيس
#شعرية
#الاحتمال..قراءة
#ديوان
#-وأكتفي
#بالسحاب-
#للشاعرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730376

عبدالرحمن مطر : صفيرُ الحلم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مطر صفيرُ الحلم..! الى الشاعر الراحل نصر الدين القاضيوسدتكَ خيوطُ الشمسِصدرها الحنونرفعتْ هدبك لثغرها الصغيروجرّعتك ماء الكلام الأخير !*في المساءحين ذابت المدينةعلى ضفّة الماء،واهتزت على قطرات الغناءكنتَ تدور بصمتٍعاري اليدينمغمضَ العينينمبتهجاً بالكأس التي تكيدُ بها.. وتبتسم !كنّا نحنُ على الاغصان..مثل عصافيرَ أضاعت أعشاشها وصغارهاتلوذُ بالخوفنقتربُ منك، حين تبتعد جهةً البحرِ والغروب معاً..*وفي الحُلم:كنتُ يقظاًقريباً منكَ ايها الشاعرُ المسّجىعلى أريج الدمع والذكرياتمع بعض الورقِ والوردِ، وحفيف الأصدقاء،مثل أوراق الشجر..حين تغفوعلى كتف حانةأدمنَت – مثلما نحنُ –صفيرَ الليلِ ، وأقدامٌ.. لاتعرفُ التعب !_________________من ديوان : وردة المساء ......
#صفيرُ
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730375

Najeh Shahin : الكورونا بين الكمامة والتطعيم
#الحوار_المتمدن
#Najeh_Shahin ناجح شاهين قبل سنة بالتمام والكمال كان اللقاح شحيحاً إلى حد توزيعه على قلة من الناس المحظوظين، أما الفقراء فلم يتوافر من المطاعيم ما يكفي لكي يتمتعوا بحماية فايزر أو أسترازينيكا أو أي اسم آخر. في ذلك الوقت وقف الناطق باسم الحكومة السيد ملحم يواجه شعبه وفي يده كمامة وقال: هذا هو لقاحكم، ليس في إمكاننا حتى إشعار آخر إلا أن نعتمد على لقاح الكمامة.بالطبع غضب الناس أيما غضب، فقد تركوا لمواجهة مصيرهم بدون حماية، بينما تمتع أبناء النخب بامتياز الحقنة السحرية. بعد ذلك انتشر المرض في مناطق السلطة على نطاق واسع، ومات الناس بالآلاف، لكن ذلك الحال لم يختلف عن حال "جارنا" المحتل الذي تمكن بفضل كونه شعب الله المختار، إضافة إلى علاقات نتانياهو الشخصية مع مدير فايزر من الحصول على لقاح الشركة الأمريكية قبل توزيعه في الولايات المتحدة ذاتها. كانت نسبة الإصابات والوفيات في دولة الكيان أسوأ مما لدينا على نحو واضح. المهم أن المرض انتشر كالنار في الهشيم إلى درجة أن بعض التقديرات تذهب إلى الزعم بأن الناس كلهم أو جلهم قد أصيبوا بالفعل. وفي لحظة معينة بدا أن المرض قد بدأ في التراجع بفضل اللقاح الذي غطى نسبة كبيرة من أبناء الكيان. لكن المفارقة قوضت وهم بطولة اللقاح بالنسبة لمن لديه عيون تبصر أن مناطق السلطة التي لم تتلق منه إلا أقل القليل، قد تراجع فيها المرض إلى درجة الاختفاء. من المناسب بسبب هذه المفارقة أن نستنتج منطقياً أن الناس قد طورت مناعة طبيعية ضد الفيروس مما أدى إلى تراجع الإصابات على نحو حاسم. اليوم تعود فيروسات كورونا "لتضرب" من جديد. لقد انتهى شهر عسل المناعة الطبيعية المكتسبة، ولا بد من جولة جديدة تقود إلى مناعة جديدة. لكننا اليوم ننعم في مناطق السلطة بكميات وافرة من اللقاحات المختلفة، بما فيها لقاح فايزر السحري. وهكذا تغير موقف الحكومة ووزارة الصحة ووزارة التعليم إلى حد التناقض: لم يعد التباعد مهماً ولا لبس الكمامات، أصبحت كلمة السر هي تلقي اللقاح، ولا بد للموظفين جميعاً شاؤوا أم أبوا أن يتلقوا ترياق فايزر السحري. وذلك الأمر ينطبق على طلبة الجامعات والمدارس الثانوية، وبعد قليل الابتدائية ورياض الأطفال. الآن لم يعد مهماً أبداً أن يجلس التلاميذ على مسافات بعيدة بدرجة معقولة: المدارس غدت مكتظة تماماً في الحكومة والوكالة والخاصة. ويصل عدد التلاميذ في صف الوكالة إلى ما يناهز الخمسين، كما أن عددهم في الحكومة يزيد في الأعم الأغلب عن الثلاثين ويقترب أحياناً من الأربعين. لا يوجد كمامات حتى على نحو شكلي مثلما ساد سابقاً، عندما كانت توضع حول الرقبة أو أعلى الرأس مثل النظارة الشمسية. اختفت الكمامة واختفى التباعد وحل الزحام الشديد، وعادت الحياة الطبيعية في كل تفصيل باستنثاء الزعيق في كل مكان حول ضرورة التطعيم. في المدارس والمساجد والوزارات والدوائر الحكومية، هناك بيانات طوال الوقت تطلب وتحذر وتتوعد وتستنكر ...الخ والغاية الواحدة الوحيدة من ذلك الضجيج هي أن نتلقى جرعة فايزر المتاحة في كل مكان بسهولة شديدة. يقول المعترضون إن دولة الكيان تتعرض لانتشار الفيروس من جديد بقوة كبيرة على الرغم من تطعيم الشطر الأوسع من السكان، وهذا يعني أن اللقاح لا يستطيع وحده شيئاً، وأنه لا بد من ممارسة الوقاية بدرجة أو بأخرى. ولا بد من تعزيز مناعة الناس بالأغذية والفيتامينات...الخ نقول ذلك على الرغم من أن التجربة قد برهنت أن جهاز المناعة الموروث هو كلمة السر الأولى وربما الأخيرة في طريقة استجابة الناس للمرض إن تعرضوا للعدوى، أو حتى في مقاومتهم للالتقاط العدوى من ناحية مب ......
#الكورونا
#الكمامة
#والتطعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730374

غفران الرحموني : يوميات امرأة عربية
#الحوار_المتمدن
#غفران_الرحموني منذ اللحظة التي أخبر فيها الطاقم الطبي والداي أن جنس المولود أنثى و أنا أخوض معركتي اللامتناهية مع هذا المجتمع. حينها كانت خيبتي الأولى عندما اخبرني أبي بأنه فوجئ بجنس المولود "أنثى" بعدما كان ينتظر و يفتخر بأنه ينتظر ذكرا لكني كنت خيبته! كانت هذه الخيبة بداية النهاية بالنسبة لي و قد كانت لمحة عن عالم" البشر آكلي لحوم البشر" ،إنه أشبه بعالم الزومبي و لكنه أكثر وحشية حيث كانت أعين الجميع تمزق جسدي ،نظرات جعلتني أشعر لوهلة أنني أجرمت بحقهم عندما وهبني الله جسدا أنثوي .لقد كنت في مرحلة الطفولة أكثر تحررا مقارنة بما عليه أنا الآن فيسمح لي أبي بمخالطة الجنس الآخر و اللعب مع أولاد الجيران كما كنت املك حرية اللباس فلا مانع لديه حينها .نعم أبسط مقومات الإنسانية باتت عالمي المنشود إنها المضحكات المبكيات فعلا!و لكني بدأت أحترق بنيران الذكورية عند بلوغي ،حينها تحولت إلى مصدر لذة من جانب و منجوسة بدم حيضي من جانب آخر،هكذا كيف يراني المجتمع بأعينه المتناقظة .اصبح أبي يكبل حريتي باللباس لأنني سأجلب الأنظار و سأجلب بذلك اللعنة لاسمه. و بدأت أمي تخبرني أن المطبخ المكان المقدس للمرأة و من دورها الاهتمام بشؤون المنزل و رعاية زوجها .تخبرني جدتي أن من تتمرد على العادات و التقاليد هي عاهرة و أن في الخضوع النجاة. و تخبرني نفسي بأنني إنسانة لي كامل الحرية و لي حقوقي و واجباتي و الخضوع ليس إلا مجرد صفة للعبيدتخبرني نفسي أن المجتمع وهم و أنا الحقيقة فتبا للأوهام. ......
#يوميات
#امرأة
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730373

محمد سعيدي : -خلافة على منهاج النبوة -:هل هي الحل؟ الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيدي جملة سيطرت على عقول كثير من الشباب، وهي أول نقطة في بيان "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" الصادر في 2014 بعد إعلان "خلافة" داعش:"أولاً : إننا كلنا نحلم بالخلافة الإسلامية على منهاج النبوة، ونتمنى من أعماق قلوبنا أن تقوم اليوم قبل الغد..".هذا الحلم الذي أنتج داعش و القاعدة وغيرهما، يغذيه هذا الاتحاد و "جماعات إسلامية" أخرى. كما تغذيه أيضاً الأنظمة التربوية السائدة في بلداننا. هذه الأطراف تقدم تجربة بشرية وتاريخية، على أنها مقدسة وعلى أنها الحل لمشاكلنا وقضايانا المعاصرة. وما دامت تقدم هكذا ، يبقى من حقنا مساءلتها وتقييمها.1. غياب النص الديني المؤطر للدولة الإسلامية:(المقال السابق)2.هيئة "أهل الحل والعقد":في غياب النص الديني المؤطر، تعيش الجماعات الداعية إلى إعادة "الخلافة" تيهاناً نظرياً. حيث تذم ملوك كسرى وبيزنطة، وفي نفس الوقت تستلهم تقاليدهم في أمور السياسة والاقتصاد و تلبسها لبوساً إسلامية. وحيث تتبرأ مما تسميه ملكاً عاضاً أو جبرياً أيام الأمويين والعباسيين، و تتبنى جملة ما أنتجه الفكر السياسي خلال هذه المرحلة. و يظهر هذا في إجابتهم مثلا عما يعرف الآن بمسألة التداول على السلطة. من إجاباتهم الأكثر تداولا هي هيئة "أهل الحل والعقد" التي تختص باختيار الخليفة ومحاسبته وعزله. تاريخيًا ، هذه التأصيلات ظهرت مع الماوردي والجويني اللذان نظرا لحكم البويهيين والسلاجقة اللذين سيطروا في فترة ما على بغداد، عاصمة الخلافة، وكانت لهم سلطة فعلية على اختيار الخليفة وعزله متى شاؤوا. أما "دولة الخلافة " كما طبقها الخلفاء الأربعة ،فلم تعرف مثل هذه الهيئة كما سنرى. كل واحد من الأربعة تولى السلطة بطريقة خاصة وفي شروط خاصة ، وتوحدوا فقط في نهاية ولايتهم بمقتلهم. أبو بكر: تولى الحكم بعد اجتماع مصغر(اجتماع سقيفة بني ساعدة ) لبعض الأنصار على إثر وفاة النبي (ابن كثير، البداية والنهاية، ج 5-ص 301). وجاء بعض المهاجرين إلى الاجتماع بشكل مفاجئ بعد علمهم بأن أمر الحكم يتداول هناك. لم تكن آنذاك هيئة يطلق عليها "أهل الحل والعقد " ، ولم يكن الاجتماع معلوماً حتى عند الخاصة (من غير الأنصار) ناهيك عن عامة الناس. خلال الاجتماع اتفق المهاجرون الحاضرون وبعض الانصار على تولية أبي بكر. بعض الرواة ذكر حديثاً نبويا يحصر الخلافة في قريش، و أن أبا بكر احتج به في هذا الاجتماع .خطبة أبي بكر تحدثت عن استحقاق قريش لكثرة عددها ولم تشر لا من قريب أو بعيد إلى هذا الحديث. وكذلك تجاهلته ردود عمر وغيره من المهاجرين والأنصار خلال الاجتماع! هذا يدفعني إلى التساؤل ؛ لماذا تجاهل الحاضرون في اجتماع السقيفةبما فيهم أبو بكر الحديث المذكور؟ لماذا ظل هذا الحديث سراً حتى مات النبي؟ لماذا لم يعلم بهذا الحديث الأنصار في حياة النبي، وهم الذين احتضنوه وقاتلوا معه قريشاً حتى النصر؟هل كان الأنصار ليعقدوا هذا الاجتماع لتعيين خليفة منهم وهم يعلمون بهذا الحديث؟هذه الأسئلة وغيرها تقوي القناعة لدي بأن هذا الحديث وضع بعد هذا الاجتماع . وانتهت ولاية أبي بكر بموته مسموماً ( السيوطي، كتاب تاريخ الخلفاء ، ص65). عمر بن الخطاب: تولى الخلافة بوصية من أبي بكر واستبدل لقب "خليفة خليفة رسول الله" بلقب "أمير المؤمنين " (ب-ن، ج 7 ص 18) . ولم يذكر أحد "هيئة أهل الحل والعقد" ولم ينكر الوصية بدعوى أن هذا من صلاحيات الهيئة في تولية الخليفة. وانتهت ولايته بمقتله طعنا على يد حرفي غاضب جراء رفع الخرا ج الذي يؤديه، وهو أبو لؤلؤة. عثمان بن عفان: تولى الخلافة بعد مقتل ......
#-خلافة
#منهاج
#النبوة
#-:هل
#الحل؟
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730372

جمشيد ابراهيم : نزعة التقسيم و التقطيع Fragmentation
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تستطيع ان تقول ايضا التجزئة و الكسر – لا شك في التقسيم و القطع و التجزئة فوائد اجتماعية عندما تقطع كعكة لتقسمها و توزعها على جميع الاطراف و القسمة عملية حسابية مهمة و لكن التقسيم و الضرب في الحقيقة اختصار لطريق الجمع و الطرح لا اكثر.بدأت المشكلة مع التقسيم مع بناء شوارع تقسم المنطقة او تفصلها الى اطراف و هذا يعني عزل النباتات و الحيوانات عن بعضها و ما يترتب على هذا الفصل من مشاكل بيئية – انظر الى بلد مثل المانيا فانها متقطعة او بالاحرى ممزقة بسبب كثرة الشوارع و السيارات فهي تشبه قطعة قماش ممزقة الى قطع صغيرة.طبعا خلق تقسيم الارض الى دول مشاكل كثيرة منها التنافس و الحرب و اضطهاد السكان الاصلين و تحويلهم الى اقليات و الغزو و الاحتلال بسبب الموارد و كلما تطور عالم الانسان كلما زادت درجة التقطيع و التجزئة تماما مثل قرص الكومبيوتر بعد خزن المعلومات لذا فاننا بحاجة الى برنامج يقضي على هذا التقطيع - نحن على ابواب تقطيع جميع نواحي حياتنا الى ان نتمزق كليا.www.jamshid-ibrahim.net ......
#نزعة
#التقسيم
#التقطيع
#Fragmentation

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730371

الطاهر المعز : أفغانستان، هل تكون نهاية -القرن الأمريكي-؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أفغانستان مُؤَشّر فشل مشروع "الشرق الأوسط الكبير"؟مقدّمة:تدّعي الولايات المتحدة نَشْرَ الديمقراطية والإستقرار السياسي، لكنها نسفت الحُقُوق الوطنية، السياسية والإقتصادية والثقافية والقانونية، للشعوب، وحقوق المواطنين في العمل والتّعليم والرعاية الصحية، والسّكن اللائق، وأظهرت تجربة احتلال العراق من العدد الإجمالي للسكان، ونهبت الشركات الأمريكية النفط، ولم يستفد من الإحتلال سوى جزء طفيف، لا يصل إلى 10% فيما بقي الشعب العراقي، منذ سنة 2003 إلى غاية سنة 2021 يعاني من نقص الكهرباء ومياه الشرب والصرف الصحي وانعدام المأوى وما إلى ذلك من الحقوق الأساسية للبشر...يهدف الإستعمار، وكذلك الإحتلال الأمريكي تفتيت الدّول إلى كيانات مُصطنعة، على أُسُسٍ طائفية وأثنية، لتتيسّر عملية السيطرة على البلاد المُقَسَّمَة، وأظهرت التجربة أن الإحتلال الأمريكي للبلدان، من أجل موقعها الإستراتيجي أو من أجل نهب ثرواتها، أو غير ذلك، يُؤدّي إلى انتشار الفساد، والفَقْر، مع التّخَلِّي على عُملائها عندما يحتاجون الحماية، وفي أفغانستان، تعيش غالبية السكان في الأرياف من الزراعة والرعي (68% من السكّان)، وتعيش نسبة 22% في المُدُن، ونحو 10% في المناطق الهامشية وعلى الحدود، وفي البلدان الأجنبية، ولا تستجيب هذه التركيبة السّكّانية للنموذج الليبرالي الذي تعمل الإمبريالية الأمريكية على نَشْرِه بقوة السّلاح والإشهار الإعلامي، لتغطية أهدافها الحقيقية، منها نهب الثّروات من قِبَل الشركات مُتعدّدة الجنسية، وفتح الأسواق أمام الشركات العابرة للقارات، وربط البلدان المُحتلّة (العراق وسوريا واليمن وليبيا والصومال وغيرها) بالأسواق العالمية.تتطرق هذه المقالة لمراحل مُختلفة، من تأسيس الدّولة الأفغانية، خلال القرن الثامن عشر، ومقاومتها للإستعمار البريطاني، وعلاقاتها المتقلّبة مع الإمبراطورية الروسية، وعلاقات الصداقة وحُسن الجوار مع الإتحاد السوفييتي، وتتطرق كذلك إلى أهم المحطات التاريخية، والتّركيبة الطّبقية للسلطة وللمنظمات الرجعية "الإسلامية" والعشائرية، من منتصف ستينيات القرن العشرين وإعلان تأسيس المجموعات الإشتراكية ("خَلْق" و"بارشام")، ووصول ائتلافهما إلى السّلطة، وما تلا ذلك من تحالف المجموعات الرجعية الإرهابية ضدها، مع بعض التفاصيل، للتعريف بهذه الفترة المُغَيَّبَة من تاريخ أفغانستان، حيث يقتصر الحديث على التّدخّل السوفييتي، الذي كان بإلحاح من حكومة "حزب الشعب الديمقراطي"، ويتناول المقال مختلف المراحل إلى حين رحيل القسم الأكبر من الجيش الأمريكي (لنُذَكْر بوجود قاعدة ضخمة في مطار كابول، وتكليف تركيا والهند بمهمات أمنية نيابة عن امريكا)، مع محاولة استشراف الآفاق والمحادثات مع الصين وباكستان لإدماج أفغانستان في مبادرة "الحزام والطريق"، ولإعادة إعمار البلاد التي تركها الجيش الأمريكي في حالة دمار وخراب... لمحة تاريخية:تأسست دولة أفغانستان بحدودها الحالية مع جُزْءٍ ممّا أصبح يُسمّى "باكستان"، مُنتصف القرن الثامن عشر (سنة 1747)، بعد مُشاورات بين الملك "أحمد شاه" والمجلس القَبَلي "اللُّويا جيرغا"، أو الإجتماع الكبير، الذي أسَّسَته أثنية "الباشتون"، وهو مجلس يضُمُّ زعماء قبائل البلاد من كل الأعراق، يجتمعون للتباحث في شؤون الحرب والسّلم، ولاتخاذ قرارات هامّة، ورغم الصّبغة الإقطاعية التي لا تزال مُهيمنة في المناطق الرّيفية، كانت الدّولة المركزية قوية، وفرضت بعض القواعد الأساسية للتعايش بين أفراد وفئات الشعب، ففي حالة الحرب، تُشرف الدّولة على تعزيز الجيش وتسليحه للدفاع عن البلاد، ......
#أفغانستان،
#تكون
#نهاية
#-القرن
#الأمريكي-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730379

عذري مازغ : لا يمسه إلا المطهرون
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عندما كنت نادلا في المغرب بمقهى، كان يأتي شخص بلحيته المعهودة وبشطارته المعهودة ايضا ، كان عوض أن يطلب قهوة بالحليب يطلب القهوة بالمعيار الفرنسي : "كافي سيباري" (café separai) وتعني في لغتنا، لغة النوادل، كأس حليب وكأس بن ليمزجهما هو على مذاقه، والحقيقة كانت نسمة ساحرة باللغة الفرنسية، إخواني مودرن يتكلم الفرنسية لعامة على أنه متمدن، حيلة خفيفة على النفس أوقعتني انا النادل وصاحب المقهى بشكل كنا صدقنا انها كأس واحدة بمزاج "الكليان" (الزبون)، وطبعا انا النادل لا يهمني الأمر، فالخاسر في آخر المطاف هو صاحب المقهى الذي يشتكي يوميا من تسعيرة الماء والكهرباء لدرجة حفر بئرا خاصة لتصريف مياه حمام المقهى (تواليت)، حيلة لأنه يمزج نصف البن بنصف الحليب ويتناوله مع خبز مذهون، عندما يفطر يتناول الانصاف الباقية في كأس كانه اخذ منا كأسا ممزوجا: بن حليب، يتناوله مع سيجارة الصباح.. حتى هنا ليست هناك مشكلة، فصاحب المقهى مغفل وانا النادل الذي يدفع سعر طلبات الزبائن اكثر غفلا منه، لفهم هذا سأوضح لماذا كنت مغفل: عندما أبدا العمل يمنحني صاحب المقهى 150 درهم أدفع منها على أي مشروب في منصة المقهى يطلبه الزبون لآخذ ثمنه من الزبون حين يمضي، وعلي أن أرد هذا المبلغ كاملا عندما ينتهي عملي، وإذا سرقني الزبون سأدفع من جيبي (من اجرتي في الأخير) يعني: "خاصني انكون حاضي راسي أوقافز مع الزبائن" (من وجهة نظر صاحب المقهي، علي أن اكون منتبها أكثر مع الزبائن وغذا غفلت عن أي أداء سأأديه من جيبي)، كنت أبيع السجائر في المقهى للزبائن كطريقة مني لكسب ثانوي على أجرة البؤس التي تمنح للنوادل بالمغرب ،، بالحساب الدقيق علي أن أستخلص من كل علبة سجائر ثلثي "فائض فيمة" من سعرها أو علبة أخرى: إذا بعت علبة بالتقسيط علي أن أربح علبة زائدة أو ثلثيها على الأقل، ولأني أدخن عادة وأقرض لبعض رفاقي من زبناء القهوة بعضا من السجائر، كنت الوم نفسي عن عدم تحقيق هذا الفائض من القيمة، ثم بشكل لم يكن محسوبا، كنت أرد من فائض السجائر بعضا مما ينقصني من تلك 150 درهم التي يمنحها لي صاحب المقهى مع بداية عملي، بمعنى كنت اعي ان هناك زبائن سرقوني لكن لم أشك مرة في إخواني، كنت اشك في رفاقي البؤساء واتغاضى الطرف ..كان صاحب المقهى يشكو دائما من سعر الكهرباء والماء برغم بئره التي حفرها تحت منزله، على كثرة شكاياه كنت انا اشك في أدائي كنادل حتى اكتشفت ذات يوم أنه يسرقني صاحب المقهى بشكل غير مباشر كما يسرقني بعض الزبائن أيضا.. ذات يوم جاء ليفطر عندي نادل من مقهى مجاور، كان ما أثار انتباهه هو نداء الإخواني صاحب "كافي سيباري" يأمرني ان انزع ديسك المطرب الشعبي بخنيفرة رويشة ووضع ديسك لقاريء قرآن وكنت في الحقيقة أحتفظ بديسك المقرئ المصري ذي الصوت الجميل عبد الباسط عبد الصمد، ولما أشرت لزميلي في العمل أن يضع عبد الباسط عبد الصمد، قال لي النادل من المقهى المجاور: "هل هذا يفطر عندك دائما كل فجرــ نعم لماذا؟ سألتهــ لأنه أصلا لا يدفع، اجابني ثم اردف : هل يؤدي لك ثمن ما يتناوله؟حرت في الأمر ، ثم قلت للنادل في المقهى المجاور سأحترس اليوم منه، لا أعرف صراحة هل يؤدي لي ثمن ما يتناوله ام لا، ولكن لن أسأله الآن، إنس الأمر فأنا دائما أدف.. ولا اعرف كيف سينتهي بي الأمر .حرست على مراقبته إلى ان وقفت شاحنة مسافرين، مع الهرج والمرج، يجب على النادل أن يكون أكثر انتباها مع المسافرين لأنه إذا احد منهم لم يؤدي لك وانطلقت شاجنة المسافرين فإنك لن تلتقيه مرة أخرى، (حتى المسافرون يسرقون)، صدقوا او لا تصدقوا، كنا نوليهم اهتمام أكبر و ......
#يمسه
#المطهرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730380

صادق الازرقي : الاستثمار في -لا شيء-
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي يحلو للمسؤولين في الحكومات الاتحادية التي تناوبت على الحكم في العراق منذ نيسان 2003 ان يتحدثوا عن الاستثمار في البلد وضرورة تنشيطه واحيائه لاسيما بعد ان تخلصت الدولة من العقوبات التي فرضت بسبب وقائع احداث غزو الكويت عام 1990؛ وكذلك اثر توفر الاموال الهائلة بعد ان تجاوز سعر برميل النفط 141 دولارا في نهاية شهر حزيران عام 2008؛ غير ان كل ذلك لم ينفع في إنعاش الاقتصاد وتفعيل الاستثمار، فتسربت الاموال الى مسارب غير معلومة، وضاعت قيمة تلك الاموال وتدنى حال الناس من سيء الى اسوأ وتواصلت بطالة ملايين الشباب.فهل يعني الحديث المتجدد عن اهمية الاستثمار شيئا من دون التحرك الحقيقي والجدي في هذا الجانب وتحقيق متطلباته، واولها احياء المصانع المتوقفة وانشاء مصانع جديدة ترتبط بالتكنلوجيا الحديثة التي تطورت كثيرا في بلدان العالم؛ فمن المهم صناعة جميع الاشياء التي توفر للسكان حاجاتهم الاساسية بدلا من الاعتماد على الاستيراد الذي انهك البلد وفاقم البطالة بنسب متزايدة؛ كما ان بقاء الاقتصاد معتمدا على اسعار النفط وتقلباتها كمصدر وحيد للناتج المحلي، يعد امرا خطيرا يؤدي الى تبعات كارثية على مستقبل الاجيال فيما لو زال تأثير ذلك المورد او انعدمت قيمته.ان تفعيل مصادر الدخل الاخرى، مثلما تفعل الدول الحريصة على مستقبلها، ومن ذلك تطوير الانتاج الصناعي والزراعي، وتنشيط السياحة، وتنويع مصادر الدخل يمثل الركيزة الاساسية للتقدم، وهو سر نهوض البلدان التي ادركت بوقت مبكر ان تواصل التخلف الصناعي مثلا وانتشار البطالة يؤدي حتما الى زيادة التوتر في المجتمع وانتشار المظاهر السلبية التي تقترن بذلك في الحياة الاجتماعية؛ وان لغة الارقام المنشورة عن العراق تبين بما لا يترك مجالا للشك زيادة معدلات الفقر ومظاهر الاحتجاج والعنف لدى السكان، كما تنتشر الجريمة والمخدرات وغيرها من المساوي الاجتماعية المرتبطة بذلك.ان الاستثمار يتطلب خطوات جريئة وثورية حاسمة، من اولها توفير الكهرباء بصورة كلية، ذلك الملف الذي تتلاعب به مافيات السوق وحركة شراء وبيع المولدات، واستغلال دول جوار لملف الغاز المطلوب لتشغيل المحطات، الذي فشلت الحكومات العراقية المتعاقبة في تأمينه، وما تزال تحرق الكميات الهائلة منه من دون جدوى.لم ينتفع سكان العراق من اموال النفط، كما لم ينتفعوا من نهري المياه الممتدين بطول مساحته، واخفقت الحكومات في فعل أي شيء ذي قيمة، توفرت الاموال ام لم تتوفر، فاكتفت في اوقات الازمات باقتراض مليارات الدولارات التي ترتب على البلد ديونا كبيرة واجبة الدفع، كما لجأت الحكومة الى خفض قيمة العملة المحلية مقابل العملات الاجنبية بدلا من تقويتها ودعمها في هذه المرحلة.. وتزايدت من جراء ذلك مظاهر الفقر والتخلف وسوء الخدمات وغياب التقدم الصناعي والزراعي والعمراني .. وان أي حديث عن الاستثمار لا معنى له ازاء عجز الجهات التنفيذية عن تأمين متطلباته وتوفير اسسه المطلوبة. ......
#الاستثمار
#شيء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730399

الاممية الرابعة : تضامنا مع شعب أفغانستان، ضحية الامبريالية وطالبان
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة بعد عشر سنوات من انسحاب الجيش الامريكي من العراق، مُنيت الامبريالية الأمريكية من جديد باندحار حقيقي، في أفغانستان هذه المرة. يجب النظر في الحقبة المقبلة في مدى نيل هذا من ادعاءاتها القدرة على المناورة والهيمنة عالميا في المجال الجيوسياسي بصفتها القوة العالمية الأولى، كما فعلت قبل عشرين سنة مع احتلال هاذين البلدين بقوة عسكرية اجرامية.خلال الألفية الجديدة، كانت أفغانستان أول بلد ضمن جملة بلدان تتعرض لهكذا هجمات عسكرية. كانت مؤسسة السياسة الخارجية الأمريكية قد عينت الصين وإيران و روسيا أهدافا للمراقبة. كان قادة تلك المؤسسة إذن واعين جيدا أن أفغانستان، على غرار باكستان، كانت جارة لإيران و للصين و للجمهوريات آسيا الوسطى الموالية لروسيا، حيث تتوافر أيضا موارد بترول وغاز هامة غير مستغلة نسبيا.كان استيلاء طالبان على كابول يوم 15 أغسطس/آب مطبوعا بحمام دم، واختطافات، وتهجير للسكان، تؤشر على مستقبل غامض لأغلبية 38 مليون أفغاني. إن استيلاء طالبان على السلطة من جديد-بأسرع مما توقعت الولايات المتحدة الأمريكية- ضربة قاسية للصدقية السياسية للإمبريالية الأمريكية. وقد انهار خدامها الأفغان.اضطراب سمته الفوضى بالنسبة للإمبرياليةلقي انتصار طالبان تيسيرا متعدد الأوجه من الامبريالية الأمريكية. فقد مهد اتفاق الدوحة مع طالبان الطريق لهذا الاستيلاء على السلطة. فبانخراط مباشر أو مداور لكل من قطر وباكستان وروسيا إيران والصين، أبرمت الولايات المتحدة وطالبان اتفاقا. ولم تعط الحرب التي شنتها الولايات المتحدة طيلة عشرين سنة أي شيء، وبمغادرة القوات الامريكية لأفغانستان، بات البلد اليوم تحت رحمة طالبان أكثر جرأة. ولم يُشرَك الشعب الأفغاني قط، في أية لحظة، في القرار الخاص بمصيره. يوجه دونالد ترامب اللوم الآن لبايدن، لكنهما في الواقع متواطئين. ويواصل بايدن سياسات ترامب الامبريالية، سواء إزاء أفغانستان أو إسرائيل ، وكذا كوبا وفنزويلا وبلدان أخرى.أطلق ترامب هذا الاتفاق، وطبقه بايدن. ويدل الانسحاب الأمريكي على اندحار الدعم “للحرب الأبدية” في هذا البلد، و أتاح للإمبريالية التخلص من الورطة الافغانية وتركيز مقدراتها في أماكن أخرى. أرادت الولايات المتحدة مغادرة أفغانستان مهما حصل. وانسحبت بأسوأ طريقة ممكنة، بلا تنظيم مسبق لإجلاء المدنيين.صدم انسحاب الولايات المتحدة بلا احتفال حتى حلفائها. ويجري الحديث من جديد بين الساسة الأوربيين، الحانقين لعدم إشراكهم في خطط الانسحاب الأمريكية، عن تشكيل قوة عسكرية قد تعمل باستقلال عن الولايات المتحدة وعن حلف شمال الأطلسي. وبينما كانوا احتفلوا منتشين باستيلاء القوات الامبريالية على كابول قبل عشرين سنة، أدت الهزيمة ولاسيما الانهيار السريع لنظامهم الدُمية إلى خلافات جدية بين الحلفاء. وقد أدان توني بلير، أحد شركاء بوش المنتشين في العام 2001، “التخلي” عن البلد، معتبرا إياه “خطيرا” و”غير ضروري” . الصين وروسيا تكفلان نظام طالبانتتيح عودة طالبان توطدا جديدا لنفوذ منافسي الولايات المتحدة في المنطقة، من قبيل روسيا والصين. وبعكس فترة احتلال الولايات المتحدة لكابول في العام 2001، لم تعد الصين وروسيا تقفان الى جانب الامبريالية الأمريكية. ويقوم البلدان بمفاوضات جدية مع طالبان حول كيفية “تنمية أفغانستان” واستكمال المشاريع التي تخلت عنها الامبريالية الأمريكية. وتبدي الصين وروسيا بكل وقاحة استعدادهما للاعتراف بدكتاتورية طالبان. وليستا حتى ملزمتين أمام شعبيهم ......
#تضامنا
#أفغانستان،
#ضحية
#الامبريالية
#وطالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730398

طارق فوزي : الاستقلال السياسي للطبقة العاملة: دروس من السنوات الأولى للحزب الشيوعي الصيني
#الحوار_المتمدن
#طارق_فوزي في الذكرى المائة لتأسيسه..الاستقلال السياسي للطبقة العاملة: دروس من السنوات الأولى للحزب الشيوعي الصينيم ترجمة طارق فوزيمئوية الحزب الشيوعي الصينيفي الذكرى المائة لتأسيسه، من المستبعد أن يكون قادة الحزب الشيوعي الصيني الحاليين قد تعلموا أيًّا من الدروس التي تعلمها الحزب خلال العقد الأول من تأسيسه.أكدت ثورتان عظيمتان في العشرينيات على ضرورة حفاظ الطبقة العاملة على استقلالها السياسي في علاقتها مع باقي الطبقات. في 1917، انتصر العمال في روسيا بعد تعبئة أغلبيتهم في اتجاه البلاشفة. سعى البلاشفة نحو تلك الفكرة بأن الطبقة العاملة، بالتحالف مع الفلاحين، يمكنهم الانتقال بالثورة إلى ما هو أبعد من التخلص من النظام القيصري في روسيا إلى القضاء على الرأسمالية. بينما كان للمناشفة، الحزب العمالي المعتدل، وجهة نظر أخرى، وهي أن مرحلة نمو روسيا تتطلب فقط ثورة ديمقراطية برجوازية، وبالتالي على الطبقة العاملة أن تدعم البرجوازية الليبرالية. يلخص الاشتراكي الثوري البريطاني جون مولينو هذه الفكرة على النحو التالي:“في هذا المشروع، كان دور العمال ثانويًا. كان عليهم أن يكونوا جنودًا للثورة وليس قادتها أو المنتصرين فيها. ويتبع هذه النظرية أن الطبقة العاملة عليها أن تحجِّم نفسها عن المطالب الجذرية للغاية أو الأفعال الثورية التي قد تخيف الطبقة البرجوازية وتدفع بها إلى أحضان السلطة الاستبدادية”.أكدت الثورة الروسية ضرورة حفاظ الطبقة العاملة على استقلالها السياسي. تأكد المبدأ ذاته من خلال المثال السلبي للثورة الصينية 925-1927، حين ضلَّلَت الأممية الشيوعية (الكومنترن) الطبقة العاملة الصينية ورأس حربتها المتمثلة في الحزب الشيوعي الصيني ولم تحظ لنفسها بموقع مستقل وتلقت هزيمةً ساحقة.كانت الصين في العشرينيات تعيش تحت نير كافة القوى الإمبريالية التي حكمت مقابل حقوق انتفاع في المدن ذات الموانئ الساحلية وموانئ الأنهار. وقعت غالبية أراضي الصين تحت حكم أمراء الحرب حتى عام 1928. ولكن في الجنوب، شكَّل الحزب القومي الصيني (الكومينتانج)، الذي تأسس على يد سون يات سين بمدينة جوانزو (كانتون)، حكومةً وطنية بدأت بدورها في شن حملة عسكرية باتجاه الشمال في عام 1926 بهدف تحرير البلاد من قبضة الإمبريالية وأمراء الحرب الإقطاعيين.أما في شنجهاي، فقد تأسست مجموعةٌ شيوعية عام 1920 بمساعدة مبعوثٍ من الكومنترن. نشرت المجموعة جريدة “العامل” الأسبوعية، وجريدة “الشباب الجديد” الشهرية، وجريدة شهرية سرية حملت اسم “الشيوعي”. تأسست مجموعاتٌ في مدنٍ أخرى، وفي يوليو من عام 1921، عُقِدَ مؤتمر وطني تقرَّر فيه تأسيس الحزب الشيوعي الصيني. يروي بينج شوزي (1)، أحد الزعماء القدامى للحزب الشيوعي عند تأسيسه، قائلًا:“في الفترة بين 1921 و1922، قاد الحزب الشيوعي الصيني سلسلةً من الإضرابات وحقق بعض الانتصارات. في ضوء ذلك، دعت أمانة العمال بالحزب لانعقاد المؤتمر الوطني الأول للعمال في مايو 1922 بكانتون. قُدِّرَ عدد الحاضرين بنحو 230 ألفًا من العمال المنظمين. وبالتالي أصبح جليًا أن الحزب الشيوعي قد تمكن في غضون سنة واحدة من أن يصبح مركزًا لحركة الطبقة العاملة في الصين … ثم في ربيع عام 1922، حدَّد الحزب الشيوعي الصيني خطه الإستراتيجي نحو الثورة الوطنية الديمقراطية في الصين”.في يونيو 1922، أصدر مؤتمر الحزب الشيوعي الصيني بيانًا ظهر فيه بوضوح مسار الحزب نحو استقلال الطبقة العاملة في طريقها للثورة الوطنية الديمقراطية كما يتضح في الاقتباس التالي:“إذا عقدنا العزم ......
#الاستقلال
#السياسي
#للطبقة
#العاملة:
#دروس
#السنوات
#الأولى
#للحزب
#الشيوعي
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730397

غازي الصوراني : عن هيمنة بورجوازية الكومبرادور، وتعريفها...
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (1)ان تطور و نشأة الفئات الرأسمالية و البورجوازية في إطار التطورات والتحولات الاجتماعية لواقعنا الفلسطيني، يعطي لهذه الفئات سمات و خصائص تكوينية تميزها نوعياً، من حيث الولادة و النشأة و الدور عن مثيلاتها سواء في البلدان العربية أو بلدان العالم الثالث و أوروبا، إذ لعب تزاوج رأس المال الأجنبي (الإسرائيلي) مع رأس المال المحلي أدواراً مهمة في تسهيل عملية توسع و نمو معظم الشرائح العليا المحلية بأنواعها من جهة ، و ساهم بالطبع في ترسيخ جذور التبعية وما تعنيه من مصالح اقتصادية تعكس وتفسر طبيعة الهبوط السياسي للقيادة المتنفذة في بلادنا من جهة أخرى. وهكذا نتفهم كيف تهيأت الظروف الموضوعية لنشأة الجناح الأخطر من أجنحة الرأسمالية الفلسطينية، المعروف بـ "البورجوازية الكومبرادورية " (بالتحالف الوثيق مع بيروقراطية السلطة)، ومن شدة ما تحمله هذه الطبقة من أدوار خطيرة ( سياسية اقتصادية ) في فلسطين والبلدان العربية، تذهب بعض التحليلات إلى حد القول بظهور ما يسمى " بالدولة الكومبرادورية " في النظام العربي الراهن ، نتيجة التداخل العضوي الوثيق بين جهاز الدولة ، وبين البورجوازية الكومبرادورية، رغم التفاوت بين هذا البلد أو ذاك ، و يطلق عليها في بعض هذه البلدان " البورجوازية السمسارية " أو " بورجوازية الصفقات " ، او الكومبرادورية من النوع الرخيص التي يمكن ان نسميها "كومبرادورية بازار" .من ناحية ثانية، فإن الصفة المميزة لجميع شرائح " البورجوازية الكبرى " أو الشرائح الرأسمالية الكبرى - و هو الأكثر دقة – المسماة عموماً بالرأسمالية الطفيلية ، هي عدم اشتغالها بالإنتاج المادي بصيغة مباشرة ، و نظراً لإرتباط نشاطها و دورة أموالها بمجال التداول و ليس الإنتاج ( بالمعنى الرأسمالي المستقل و الواسع ) يكون من الادق الحديث عن شرائح للرأسمالية و ليست للبورجوازية.(2)إن ظهور هيمنة البورجوازية الكومبرادورية والطفيلية وتحالفها مع البيروقراطية المدنية والعسكرية الحاكمة، ورموز الأنماط القبلية وشبه الإقطاعية في بلادنا العربية، في الظروف الراهنة، يشير الى الدور الثانوي للاختلاف التاريخي في نشأة الشرائح الرأسمالية العربية العليا، التي توحدت اليوم في شكلها ومضمونها العام وأهدافها المنسجمة مع مصالحها الأنانية الضارة، عبر نظام استبدادي، تابع، ومتخلف، يسود ويتحكم في مجمل الحياة السياسية والاجتماعية، كظاهرة عامة، تتجلى فيها بوضوح، الأزمة الاجتماعية العربية الراهنة، بتأثير هذا التداخل العميق والمعقد لرموز الأنماط القديمة والحديثة، ومصالحهم المتشابكة في إطار من العلاقات الاجتماعية الفريدة التي تمتزج فيها أشكال الحداثة وأدواتها مع قيم التخلف وأدواته، ساهمت في إضفاء شكلٍ ومضمونٍ خاصٍ ومتميز للواقع الاجتماعي العربي وتركيبته وخارطته الطبقية، بحيث بات من المفيد مراجعة استخدامنا للمصطلحات الغربية، مراجعة موضوعية ونقدية كي لا نعيد تطبيقها على واقعنا بصورة ميكانيكية، كما فعلنا في المرحلة السابقة، خاصة مصطلح »البورجوازية«، عند تناول الشرائح والفئات الرأسمالية العربية التي تشكلت تاريخياً –و إلى الآن- من هذا المزيج أو التنوع الاجتماعي غير المتجانس أو الموحد سواء في جذوره ومنابعه القديمة، أو في حاضره ومستقبله، فمصطلح »البورجوازية« وغيره من المصطلحات التي تحدثت عن تطور التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية وتسلسلها من المشاعية الى العبودية الى الإقطاع الى الرأسمالية، والتي تطابقت مع مضمون التطور الرأسمالي في البلدان الصناعية الغربية، تكاد تكون مصطلحات غريبة في واقعنا وشكل تطوره المشوه، خاصة وأنها لم ......
#هيمنة
#بورجوازية
#الكومبرادور،
#وتعريفها...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730396

نوفل شاكر : ملابسات مصرع ثورة
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر " قال عبد الله بن خازم: أنا، والله رسول ابن عقيل إلى القصر لأنظر ما فعل هانيء... فأمرني أن أنادي في أصحابه وقد ملأ بهم الدور حوله، وكانوا أربعة آلاف رجل، فناديت: يامنصور أمت، فتنادى أهل الكوفة واجتمعوا عليه فعقد مسلم لرؤوس الأرباع... فما لبثنا إلا قليلاً حتى امتلأ المسجد من الناس والسوق، وما زالوا يتوثبون حتى المساء، فضاق بعبيد الله أمره ... وليس معه إلا ثلاثون رجلاً من الشرط، وعشرون رجلاً من أشراف الناس..."الإرشاد ص201حدث ذلك؛ عشية وثوب مسلم بن عقيل بالكوفة، في الثامن من ذي الحجة عام ستين للهجرة، فكيف انتهى المطاف بمسلم، بعد سويعات قليلة من هذا الحشد الكبير الذي كان بمعيته؛ إلى أن يجد نفسه وحيداً في دروب الكوفة، ثم يؤول مصيره إلى تلك النهاية التراجيدية المؤلمة !ماهي ملابسات الأحداث؟كيف انقلبت الأمور بهذه الطريقة الدراماتيكية، فإذا بابن زياد صاحب الثلاثين شرطي، ينتصر على ابن عقيل قائد الأربعة آلاف جندي أو الثمانية عشر ألفاً ( على رواية المسعودي)؟ماذا حدث حتى يترك هذا الحشد الكبير قائدهم في المسجد؛ ليلتفت إليهم بعد إتمام صلاته فلا يجد إلا ثلاثين رجلاً فقط؟! وحتى هؤلاء الثلاثين اختفوا بعد خروجه من المسجد، ليتبقى منهم عشرة فقط!!ولإكمال المشهد المسرحي بصورة أكثر " كتاريسية" فإن هؤلاء العشرة أيضاً؛ يتبخرون عند وصول مسلم لأبواب كندة؛ ليجد نفسه وحيداً بلا دليل يدله على الطريق!واضحٌ من قراءة القصة، بأنها قد نُسجت بحبكة درامية محكمة، حتى إنها لم تغفل الجانب العددي في الموضوع، فكاميرا المخرج، و" عين الطائر" للراوي "كلي العلم " ؛ ظلت تتابع مسلم، وتحصي أنفاسه من لحظة خروجه بالآلاف من أنصاره إلى المسجد، إلى خروجه منه وحيداً على أبواب كندة!! لكن صناعة الحدث وإخراجه بهذه الطريقة الدرامية المفتعلة، لا ينفي وقوعه، ولا ينفي الحاجة إلى صياغة أسئلة من قبيل : لماذا هذا الانقلاب في الموقف؟ ما سر هذا التبدل في مزاج الكوفيين قبل صلاة المغرب وبعدها؟هل هي سخرية القدر، أم سوء التقدير، أم الاثنان؟هل هنالك مشهد تأريخية مفقود،بين خروج مسلم بالسلاح، وانتهائه من صلاة المغرب في ذلك اليوم، حدث فيه هذا الانقلاب العظيم في الموازين؟ثم أين اختفت رجالات الشيعة الكبار كمسلم بن عوسجة، وأبي ثمامة الصائدي، وسليمان بن صرد الخزاعي؟؟أين تبخر هؤلاء؟!التأريخ لايذكرهم إلا فيما بعد، ولكن ابن الأثير يذكر بأن المختار "قد نهض بمواليه"؛ لينصر مسلماً ولكنه وصل بعد فوات الأوان؛ فألقي القبض عليه، ليتم سجنه.ولكي نبقى في صُلب الحدث، فلنقرأ ما كتبه الشيخ المفيد نقلاً عن الكلبي، والمدائني، وغيرهما في إرشاده: " وأقام الناس مع ابن عقيل يكثرون حتى المساء، وأمرهم شديد، فبعث عبيد الله إلى الأشراف فجمعهم ثم أشرفوا على الناس، فمنوا أهل الطاعة الزيادة والكرامة، وخوفوا أهل العصيان الحرمان والعقوبة وأعلموهم وصول الجند من الشام إليهم... فلما سمع الناس مقالتهم أخذوا يتفرقون، وكانت المرأة تأتي أخاها أو ابنها فتقول: انصرف، الناس يكفونك... حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب، وما معه إلا ثلاثون نفساً في المسجد" ص202وهنا يُصاب المرء بالذهول! فكيف لجيشٍ، قوامه ثمانية عشر ألف رجل، أن يتخلى عن قائده بهذه السهولة، وينفرط عقد نظامه في هذه السويعات القلائل، لمجرد إنهم سمعوا إشاعة مفادها: إنّ جيش الشام قادم؟!يقول المؤرخ الروماني ( تيتوس ليفي) واصفاً تمرد شعب روما على مجلس الشيوخ، ومن ثم إطاعتهم لقرارات ذلك المجلس في النهاية ......
#ملابسات
#مصرع
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730395

السعيد عبدالغني : المشانق
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مشانق هنا تتلوى على رقبتيوالمرأى مغترب.من قفص إلى قفص أحترف الحريةلذلك محصور الرمز في مدار الأحجية.دوائر ودوائر متشابهة في نسق متشابكينوالمنظور مجروح بالعين المترهبنة.سنابل لا تتمايلوأيائل تهرب من الأمكنةهل لي مَروى في الوحدة ؟وحنجرتي هل تجري عليها الأزمنة؟ثغرة هي اللغة في العالميتطور فيها الحد للثورةوتهب لربها بكوثر العرفاناتهل خُلِقت رسالة بدونكِ يا قاصرة؟هل أذيتِ العالم بتبرجكِ المهرطقعلى شاهدة الدلالة بالرامزة؟قصد الشمول شرّعته الزهرة في قلبيلا رصاص قاتلي وعيونهوإن اشتدت عليّ الاسواطعمّرت مخيلتي بتواريخ البداياتوانكمشت وسط شرري الراقصوقلت للحياة الآيلةلا معنى فيكِ يفي بغرضهوالغاية مكسورة لو بقيت في القافلة.مزقت سلطة زيوس وعشتار الحاضنةوتهت في الشسوعأبحث عن ذاتي المطلقةولا أُولي عليّ شيئاإلا قدمي المجنونة السائرة.سأرى كل ما خلقت عيني يوماوعندها أدمره وأخلق ثانية. ......
#المشانق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730394

حيدر الكفائي : الحب الضائع ….
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كان العاشق يصحو وينام وليس في أُم راسه غير حبيسة فؤاده ومناه وسعده ، كانت الوجدانيات تملأ جسده من قمة رأسه الى اخمص قدميه ، فصورة ليلى وعبلة ولُبنى صرن مسالك ردى وانين وشجى ، وكان القيسان بن الملوح وبن ذريح وفارس الحب والحرب عنترة ، هم قمصانه التي لا تبلى وعدته التي لا تفنى ،، حبٌ كان ليله طويل ممرض لايسمع فيه الا مناجاة تائه بين نجوم السماء التي لا تعد ولا تحصى ، يُفرغ كل المشاعر وسيل الكلمات في محضر القمر فيهيم به تارة وتارة يغار من وهجه حتى لكأنه يخاف على قلبه ان يميل الى غير هواه . العشق كان ميثاق يدين به العاشقون وعهد لا ينفصم ، ،،، كلمة الحب كان لها ميزان حساس متصل بشغاف القلب وبأنفاس العاشقين لا يفهم تأويله الا من ذاق مرارة الوجد ولا يفقه فيه الا من عرف لواعج المحبين واسرار عوالمهم ،،،،،، اليوم مات الحب الاصيل وغادرت نسوة المدينة قلوب العاشقين واصبح مدعي الحب الزائف يتطايرون كما اوراق الخريف ، غاب الوجد والعهد والوعد ، وذهبت ليلى الى عالم النسيان وانتهى عهد قيس وجنونه ، اليوم اصبحت قصص الحب بعدد الرمل والحصى وباسرع من ومضة الهواتف الذكية لا عروة فيها فتمسك ولا وثاق عليها فيشد ، عشاق كاذبون وعاشقات كاذبات ، لا أمان لهم الا كما تأمن على سرك عند الحمقى .....! ......
#الحب
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730393

المثنى الشيخ عطية : الحب والحرية داخل اختلافات التاريخ في رواية رشا عدلي: -آخر أيام الباشا-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية الروايات الناجحة المميزة هي الروايات التي تسرد إلى جانب حكاية الأحداث الظاهرة حكايةً أخرى عميقة تدفع الرواية للارتقاء إلى مستوى التأثير في المفاهيم والقناعات والمعتقدات، إذا ما تشابكت الحكايتان كوجهين لعملة واحدة. وقد تكون الحكاية العميقة هي حكاية فنّ الرواية نفسه، على صعيد من صعدها، أو حكاية الزمن في تداخلاته، أو حكاية حقائق التاريخ في اختلافات وجهات النظر والمصالح، مثلما فعلت رواية "آخر أيام الباشا" للروائية المصرية رشا عدلي، التي عالجت أحداث إهداء والي مصر محمد علي باشا، إلى ملك فرنسا شارل العاشر، هدية استثنائية هي الحيوان العجيب الأسطوري بالنسبة للأوربيين وقت ذاك، الزرافة؛ وسارت من هذه الأحداث التي جرت في الماضي إلى حكاية التاريخ نفسه، وحقائقه التي تعالجها الأبحاث والتحليلات، ومناهج روايته، في الحاضر، لتسير الحكايتان بارتقاء روائي فني مميّز إلى المستويات العميقة للتأثير، وإنجاز روايةٍ مميزة بالحداثة. وتدخل في هذا، كمثال، مسألة اتجاه إبراهيم باشا لمهاجمة الإمبراطورية العثمانية من دون استشارة والده، كما استقر المؤرخون على هذا كحقيقة، في باب معالجة حقيقة أخرى مناقضة تقول إن إبراهيم لم يكن يمتلك الذكاء والديبلوماسية بقدر امتلاكه قدرة المحارب، وأن محمد علي نفسه المميز بالدهاء الدبلوماسي والاستراتيجي هو نفسه الذي أمر إبراهيم بهذا الفعل، مشيعاً قصة تمرد إبراهيم عليه، لكي يجد مخرجاً وتبريراً عند مواجهة العقبات. ويفعل ارتباط معالجة اختلاف هاتين الحقيقتين داخل أبطال الرواية أنفسهم فعله في ارتقاء الرواية الفني إلى قوة التأثير والأهمية التي أوصلت هذه الرواية إلى دخول القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) لعام 2020. ويكتسب قارئ هذه الرواية من خلال معالجة اختلافات وجهات النظر في حقائق التاريخ غنى في المعلومات، وإثارةِ التساؤلات، وربما التحريض على البحث في الواقعيّ والمتخيّل، خاصةً وأن الشخصيات التي تضعها الرواية في خلّاطهما، لها مكانتها في تاريخ الأدب والفن، مثل ستاندال، شاتوبريان، الكسندر دوماس، دولاكروا، وفيكتور هوغو؛ إلى جانب الغنى المعرفي بصراعات المناهج؛ كما يعيش متعة الرواية داخل الرواية بأحد وجوه إبداعاتها الراقية؛ من خلال عيش التاريخ بشخصياته التاريخية في الحاضر الذي تجسده شخصيات الحاضر؛ ليس في مثال إبراهيم باشا فحسب، بل في آخر أيام الباشا الذي تدخل فيه حقيقة أخرى على حقيقة خَرَفه في آخر أيامه، لتغني الرواية داخل الرواية بتشويق البحث في مسألة المؤامرة. "آخر أيام الباشا"، روايةٌ تعالج التاريخ داخل الحاضر، بتداخل طليق بين الواقعي والمتخيّل، أفصحت عنه الروائية في التقديم أن روايتها مستوحاةٌ من أحداث حقيقية، وأغنت جريانها بالعديد من دراسة لوحات المتاحف، وكتب التاريخ والأدب والبحوث وقصاصات الصحف من المجلات ودور النشر المعروفة والمجهولة. كما أغنتها بما هو مهم ومثير للتساؤلات في تداخل الواقع والخيال، ويدعوا للبحث فيه، مثل مواقف كتاب وفنانين دخلوا تاريخ الفن والأدب بوزن دولاكروا وفيكتور هيغو، في حواراتهما مع شخصية البطل الأولى في الرواية، حسن البربري، جنديّ الإنكشارية السابق وحارس الزرافة الذي يصبح جزءاً من أرقى صالونات باريس الثقافية في بداية القرن التاسع عشر، ويقيم علاقة حّب مع أشهر نجماتها: "عندما ذهب حسن إلى بيتها في ذلك اليوم وجد بابها موصداً. وبعدها ذهب إلى المقهى فأخبره هوغو أن هناك أوامر صدرَت بإغلاق صالونها وسفرها إلى جهة غير معلومة. غَلتَ الدماء في عروق حسن وخبط على الطاولة بعنفٍ بقبضة يده.ــ أليس هذا يتنافى مع الديم ......
#الحب
#والحرية
#داخل
#اختلافات
#التاريخ
#رواية
#عدلي:
#-آخر
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730392