بلحسن سيد علي : النقد بين الصرامة واللين ومن التفاهة إلى الصناعة
#الحوار_المتمدن
#بلحسن_سيد_علي انتشر في الآونة الأخيرة رأيين متدابرتين وفريقين متجادلين بخصوص ظاهرة النقد الأدبي في الجزائر، وان كان الجدل والصراع يبشر بحركة ثقافية في مقابل الركود الذي يشد بالثقافة ويلقي بها في جب الجمود، إلا أن هذه الحركة لا تزال بحاجة إلى جهود جبارة حتى تجتثاث الثقافة عامة والأدب خاصة من الهاوية التي تدحرج إليها، وأول الغيث وأبسط مثال على كلامنا هو أننا في هذا المقال سنخص بالذكر مشروعا نقديا واحدا ألا وهو مشروع الأستاذ الدكتور محمد لمين بحري، الذي اضطلع بمسؤولية تمحيص ونقد ما يكتب وينشر في الساحة الأدبية في فن الرواية، ولسنا ندعي بأنه الوحيد في مجاله أو الأمهر في فنه وإنما وعلى حد علمنا فإن ما يثيره مشروعه الذي سنخصه بشيء من التفصيل فيما هو آت من حركة وجدل بين مختلف شرائح الفاعلين الثقافيين باد لا يمكن طمسه أو مقارنته بغيره، وأول ملاحظة قد تخطر على بال القارئ هو غياب أقرانه من الجامعيين والأكادميين في مثل هذا النشاط، إذ أن بعضهم قد خص نشاطه بالأعمال الرائدة في المجال كما يزعمون، فيما أن البعض الآخر لم يصلنا منهم ولو همسا خفيفا إلا فيما يتعلق بمذكرات التخرج الجامعية، والتي كما يعلم جاهلنا قبل أذكانا بأنها لم تعد إلا حبرا على ورق وليس هناك أريب واحدا يرى فيها نقدا حقيقا أو إضافة واضحة للأدب أو الثقافة، وعلى هذا فإننا سنخص بالحديث فاعلا واحدا من الفاعلين الثقافيين، إذا كنا قد وضحنا في مقالة سابقة الفرق بين الثقافة كفكرة وبين الفعل أو النشاط الثقافي كتوجيه أو كتفعيل بلغة مالك بن نبي (لأننا نعتبر الثقافة نظرية في السلوك والمعرفة في حين أن مالك الذي اعتبرها نظرية في السلوك عكس بعض العلماء الذين جعلوا منها نظرية في المعرفة) فإن في هذه لمقالة سنحاول أن نسلط شيئا من التحليل على هذا المشروع النقدي كفاعلية وليس أفكار.اشتهر الأستاذ محمد لمين بحري بين طلبته أولا ثم بين الكتاب الجدد أو الشباب أو الناشرين لأول أعمالهم خاصة وبين الكتاب عموما بالصرامة حد التسفيد لدرجة أن وصل ببعضهم أن اتهمه بالأنحياز، في الوقت الذي تعودنا فيه ونشأنا على النقد المجاملاتي أو اللين الذي وان بين بعض عيوب النص الروائي تغاضى عن طاماته الأخرى، وإذا أبداها أسبقها بسيل من المجاملات والمسح والطبطبة والتمويه قصد الترطيب وابتعادا عن التجريح، وهذه الصرامة جعلت من نقده الموجه للفئة التي ذكرناها أنفا، (أي كل جديد ينشر في فن الرواية) يبدو وكأنه هجوم مباشر على هذه الأعمال بالذات دون غيرها، في الوقت عينه قد غاب عنهم ما قد أظهرته لنا هذه الصرامة من أقلام رزينة متمكنة من هذا الفن ولو على قلتها، نعم قد نتفق مع أولاكم الذي يقولون بأن مشروعا كهذا قد يطيح ويتثبط من عزيمة من كانت المحاولة هي قصده من نشر عمله، إلا أن الدكتور قد بين أن للنشر أمور تسبقه إذا ما أراد الكاتب أن يعطي لكل ذي حق حقه، فمن حق النص الروائي حسب قول الدكتور أن يدقق ويراجع من قبل أهل الاختصاص قبل أن ينشر ليصير النقد من بعد ذلك داخل الفن أوضح وأدق، والسبب في غياب هذا الحق في نظري لا يلام عليه الكتاب وحدهم، إذ هو عائد حسب رأينا للبراديغم الفكري أو لنقل للقالب الفكري الذي نشأنا فيه، إذ أن في الماضي القريب كان الطلبة ومن نعومة أظافرهم يتعلمون من عند معلميهم كيف يطوروا رغبتهم وموهبتهم الكتابية بالقراءة أولا ثم بالرجوع لأهل الاختصاص للتمحيص والمراجعة والعمل بنصائحهم ثانيا، وهذا أول أمر لم يعد منتشرا إلا بشكل قليل في الجامعات، أما غيابه في الأطوار التعليمية الأولى هو الذي يجعل كل من يملك الموهبة والرغبة في الكتابة يفكر في النشر ويبادر إليه، ثم ......
#النقد
#الصرامة
#واللين
#التفاهة
#الصناعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730346

داود السلمان : الاخلاق عند دوستويفسكي2 3
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان وهذا، وقد اهتم دوستويفسكي اهتمامًا واضحًا في مبدأ "الفضيلة" واعدها مبدأ عظيم من مبادئ الاخلاق، والانسان الفاضل، الذي تنظر اليه الناس بعين الاحترام وتجله، وهو القائل: "..الافضل أن يكون الانسان مواطنًا شريفًا على أن ينتمي الى المجتمع الراقي.. لأنه في زماننا هذا لا نعرف من نحترم، إنها مصيبة هذا الزمن، نحن لا نعرف نقدر أليس كذلك؟". (الزّوج الابدي: ص 208، منشورات المركز الثقافي العربي، لسنة 2008، الطبعة الثانية) والفيلسوف نيتشة يعد أنّ هناك نوعان من الفضيلة، واحدة اطلق عليها فضيلة "واهية" أو ضالة، واخرى فضيلة "مستقيمة". حتى "لقد تاه العقل وتاهت الفضيلة فخدعتها آلاف الأمور، ولمَّا يزل هذا الجنون يتسلط على جسدنا حتى أصبح جزءًا منه فتحول فيه إلى إرادة. لقد قام العقل وقامت الفضيلة معه بتجارب عديدة فضلَّا على ألف سبيل، وهكذا أصبح الإنسان عبارة عن تجارب ومحاولات ألصقت بنا الجهل والضلال. وليس ما استقر فينا من التجارب حكمة الأجيال فحسب، بل جنونها أيضًا، ولكَمْ يتعرض الوارثون إلى أخطار". (نيتشة - هكذا تكلم زرادشت: ص 95) وهذا المفهوم النيتشوي قد لا يتعارض والمفهوم الدوستويفسكي، بخصوص الفضيلة، ففي رواية "حلم العم" اعطانا، هذا الكاتب الكبير، صورة واضحة المعالم عن الفضيلة، وذلك من خلال شخوص هذه الرواية، علاوة على ما ذكره في روايات أخرى. ينتقد هذا الروائي الكبير عدم التخطيط لما نقول به من اعمال وافعال هي في صميم عملنا الانساني، وكذلك الاقتصادي الذي يخدم الجميع على حد سواء، وغير ذلك. والذين يدعون ذلك من دون التزام ولا تفكير حاسم، يصفهم دوستويفسكي بالكذابين. يقول: "وإننا نحسب ونخطط لمصالحنا حتى في اعمالنا الشريفة النزيهة، نحسب لها ونخطط من حيث لا نقصد ولا نريد! صحيح أن اغلب الناس يكذبون على انفسهم حين يحاولون أن يقتنعوا بأنهم لا يقدمون على ما يقدمون عليه الا بدافع من النبل والشرف، لكنني لست منهم، فأنا ارفض أن اكذب على نفسي، وإني لأعترف أن أهدافي مهما سمت لا اقدم عليها الا بعد حساب وتخطيط". (حلم العم، ص 128)، وطبعًا يقول دوستويفسكي هذا الكلام على لسان أحد ابطاله في هذه الرواية، وبالتالي هو فكر هذا الروائي نفسه، بل وفلسفته، ولعله، حين ما يقول هذا الكلام، هو ليس ببعيد أن يتبنى هذا الكلام، او هذا الرأي الذي يتعلق بالأخلاق. كذلك ينتقد، دوستويفسكي، بشدة، الناس الضعفاء في مواقفهم، وفي ترددهم باتخاذ مواقف حاسمة لها علاقة بالأخلاق، وهم دائمو الخضوع، ولم يكونوا في موقف واضح من الصلابة والعزيمة فيعتقد: "إن اصحاب الطباع الضعيفة الجوفاء الذين يتعودون على الخضوع الدائم، قد يتغلبون على ضعفهم احيانا فيحتجون، ويبرهنون على صلابة وعزيمة غير معتادة. لكن تلك العزيمة والصلابة لا تكون الا عابرة. إنهم عادة ما يبدؤون بالاحتجاج بكل ما يملكون من قوة، بل أن قوة احتجاجهم قد تبلغ حد الهياج، فينقضون على الحاجز الذي يقف امامهم بعيون مغمضة، ويحملون في اغلب الاوقات عبأ لا طاقة لهم به. ولكنهم ما أن يصلوا درجة معينة من الاندفاع حت يشعروا بالخوف فجأة فيتوقفون وهم يقولون لأنفسهم: "ماذا فعلت"؟ وفجأة ينهارون تماما، وينتحبون، وينتحلون الاعذار، بل يجثون على ركبهم طالبين العفو، ويتضرعون أن تعود الامور الى ما كانت عليه وفي اسرع وقت ممكن". (المصدر السابق: ص 200)وقريب من هذا الكلام هو قول بعضهم، إنه: "يولد الإنسان وفطرته ترشده إلى فعل مكارم الأخلاق، لكن فيما بعد قد تتعرض هذه الفطرة إلى التلوث بأفكار غريبة وخاطئة، فيكتسب الإنسان أخلاقًا غير صحيحة، مما يوقعه في الكثير من الأخطاء ......
#الاخلاق
#دوستويفسكي2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730345

شاكر كريم القيسي : الانتخابات وصراع التحالفات..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي شاكر كريم عبد القيسيبدا تسابق الانتخابات بمشاركة 21 تحالفا في الانتخابات القادمة، تضم 235 حزبا سياسيا قديما وجديدا وبغض النظر عن التحالفات سواء كانت طائفية او وطنية الا ان الملاحظ هو كثرة هذه التحالفات والتي هي في الاغلب من ذات الوجوه الكالحة المجربة التي لم تقدم أي خير للوطن طيلة 18 عجافا، الذي يعاني من ويلات الفساد والقتل والخراب والارهاب، هذه التحالفات التي أسست في غالبها وفقاً لمبدأ التخادم السياسي وليس على أساس مصلحة الوطن والمواطن، والنظرة الدقيقة لمشهد التحالفات تؤكد أن معظمها ليست دائمة، وإنما هي تحالفات أولية، وقابلة للتغير حيث اغلب الاحزاب الجديدة هي واجهات لاحزاب السلطة الفاشلة، ربما سربت اخبارها للإعلام لغايات سياسية، وكأوراق ضغط على أطراف أخرى، وبالمجمل فإن هذه التحالفات يمكن أن تتغير في مرحلة ما بعد ظهور النتائج، وبالتالي هي في الغالب تحالفات مؤقتة، ولا يوجد مانع قانوني لفكها لاحقاً. وبنظرة سريعة للمشهد السياسي والانتخابي، يمكن ان نلحظ ان الخلافات ما تزال مستمرة بين القوى السياسية المهيمنة على المشهد السياسي، فمنهم من اعلن المقاطعة أوالانسحاب من الانتخابات القادمة. ولذلك أتوقع عدم استمرار غالبية هذه التحالفات بدليل التجارب التحالفية الماضية، وكذلك لأن المصلحة الشخصية والحزبية هي الرابط بين غالبية هذه التحالفات وليس مصلحة الوطن والمواطن، وفي ضوء هذه التحالفات الكبيرة والمتعددة، يبقى المواطن العراقي يتساءل: من تريدون ان انتخب وانتم ابكيتم رجالا ونساء اطفالا وشيوخ من فاقة العوز والجوع والمرض ؟أنتخب من نشر التخلف والجهل والمخدرات والطائفيه بين ابناء شعبي وتحاصصتم بابسط وظيفة و حتى في خزينة الدولة فيما بينكم؟ اي منجز هذا الذي قدمتموه لي وللوطن يذكرني ويدفعني لانتخابكم؟ لااظن ان تحالفاتكم الحالية بداية لتغيير حقيقي في المشهد السياسي العراقي،لان برامجكم ووجوهكم واهدافكم لن تتغير؟ في الوقت الذي بدأت تخوفات من عزوف كبير قد يبديه العراقيون تجاه العملية الانتخابية، فى ظل رؤيتهم للأوضاع المتردية، والتى لا يغير من شأنها تعاقب الحكومات المختلفة، بالتوازي مع تخوفات أخرى من الدور الذى يمكن أن يلعبه المال السياسى فى توجيه الناخبين من ناحية، وفى تزوير نتائج الانتخابات من ناحية ثانية. واخيرا اقول لشعبنا الابي الصابر المحتسب وللشباب التشريني الثائر، مهما تخرص المثبطون وتخوف الخائفون "أظهروا لونكم". وقولوا رأيكم بصراحة تامة أمام هذا الرافع لشعار الوطنية والتدين والديمقراطية زورا وبهتانا .فهو السارق لارزاقكم و لقوت اطفالكم انتبهوا لصائدي الأصوات مدمني التحالفات و الكراسي!؟ ......
#الانتخابات
#وصراع
#التحالفات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730343

سعود سالم : الزنزانة رقم &#1634&#1634
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ) الغرفة رقم &#1634&#1634( … ) الشقة رقم &#1634&#1634 ( … ) الزنزانة رقم &#1634&#1634 ( … ) القبر رقم &#1634&#1634 ( … ) في أحدى ضواحي المدينة ( … ) يقضي أمسياته وحيدا يحدق في الجدران العارية ( … ) يحلم ( … ) يقضي الساعات الطويلة مستلقيا على السرير يتأمل السقف ويتخيل النجوم والشموس والاقمار في رحلتها الأبدية عبر السماء الواطئة من زاوية لزاوية ( … ) يرتدي ملابسه العتيقة بعد أن يكون قد أخذ كفايته من الملل ويخرج إلى الشارع ( … ) يقابل أول شخص في محطة الباص ( … ) يحييه بلغة ما ( … ) حسب الظروف والطقس وسرعة الرياح ودرجة الحرارة ( … ) قود مورننج صباح الخير بونجور جوتنمورغن كاليميرا قونايدين آزول بونجورنو دوبروي اوترو إيغونن آفيدوارزق ( … ) تبدأ رحلته اليومية ويبدأ في ممارسة رياضته المفضلة ( … ) التحديق في وجوه المواطنين من الرجال والنساء العمال والعاملات المرهقات بالملل والتعب اليومي ( … ) ينظر إلى الوجوه المسلوبة ( … ) السعيدة والحزينة المستسلمة ( … ) ينظر إلى الأعين التي لا تستطيع مقاومة النعاس ( … ) العيون المطلية بالأصباغ ( … ) العيون ذات الدوائر الزرقاء ( … ) العيون الزجاجية التي تشبه إلى حد كبير عيون الكلاب ( … ) إلى الوجوه والأقدام والملابس ( … ) بالذات الأحدية ليتفادى نظراتهم المرتبكة ( … ) يجذبه وجه ما ( … ) امرأة لايستطيع تقدير سنها مثقلة بالأصباغ والروائح والملابس الغريبة والاساور والقلائد ( … ) تمسك سيجارة طويلة بأصابعها المقفزة ( … ) تقول شيئا ما بصوت منخفض كأنها تحدث شخصا آخر بجانبها ( … ) يحدق من النافذه ( … ) رائحة ما جذبته إلى عالم غريب كاد يفقده وعيه للحظات من التعب وقلة النوم ( … ) المرأة تبدو كما لو كانت تتحدث إليه ولكنه لا يستطيع أن ينطق بحرف واحد ولايريد أن ينطق بحرف واحد فيرد عليها بابتسامة واهية ( … ) يعاود القفز من زجاج نافذة القطار للخارج حيث الهواء الطلق وحيث المطر وصوت النهرالذي يختفي بعيدا وراء المباني المسودٌة ( … ) هناك بعيدا حيث تختفي الحجرة رقم &#1634&#1634 في نهاية ممر طويل مظلم ( … ) أية أهمية لذلك ( … ) عبر الشارع واجتاز السلم الحجري المظلم الذي لا ينتهي ( … ) تفوح رائحة رطبة نفاذة لم يستطع مطلقا أن يحدد مصدرها ( … ) توقف عند باب الشقة رقم &#1634&#1634 ليلتقط أنفاسه ويتنفس بعمق ( … ) اتكأ على الحائط ليفتش في جيوبه عن المفتاح واغمض عينيه بتعب ( ......
#الزنزانة
#&#1634&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730342

محمد نور الدين بن خديجة : إلا قيل سلاما سلاما
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــإلا قيل سلاما سلاما ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرأيتك لم ابد اهتماما ..كأني ماعدت أنا حتى لم أدهشكأني فقدت الكلاما ..من تغير منا لا أدري هل فقدنا الألفة والسلاما .....كيف الوحشة غارت في الروحعاما وعاما وعاما كان عشقا كان حبا كان هياما .....أتغيرنا ؟ تغيرنا .طالت المسافات والريح تصيح :لاتسمع فيها لغوا ولاملاما إلا قيل سلاما سلاما .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 4 شتنبر 2021 المغرب. ......
#سلاما
#سلاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730341

عامر هشام الصفّار : صحافة لندن في يوم السبت 4 أيلول 2021
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار غاز الضحك ومحاربة المخدرات: تستمر حملة بريطانيا الشعواء على المخدرات بكل أنواعها وأصنافها.. فها هي وزيرة الداخلية في لندن تصدر قرارها بسد الثغرات في قانون تجريم تعاطي المخدرات.. وما الحديث عن ثغرة في القانون الاّ لأن غاز الضحك أو أوكسيد النايتروز والذي يستخدم في تخدير المرضى للعمليات الجراحية قد زاد أستعماله بين الشباب بأعمار 16-24 عاما لأن القانون لا يجرّم من يمتلكه.. بل أن القانون يجرّم المتعاطي فقط أذا قبض عليه متلبسا بالجرم المشهود.. وعليه ينتبه المسؤول لثغرة قانونية تسمح بالأفلات من عقاب هو حق وواجب على الدولة فرضه لحماية المجتمع. تلقيح الأطفال والصبايا ضد الكورونا: كما أهتمت الصحف اليوم بموضوعة تلقيح الأطفال أو الصبيان بأعمار 12-15 عاما باللقاح المضاد للكورونا.. وكيف أن اللجنة المشرفة على اللقاحات أوصت بعدم التلقيح.. أما رئيس الأطباء في أنكلترا البروفيسور كريس ويتي فهو مع التلقيح وقد طلب من كبار زملائه الأطباء تزويده بمعلومات عن تأثير الفايروس على دوام الأطفال في مدارسهم وعلى صحتهم النفسية والعقلية. وهناك تفاؤل في داخل أروقة الحكومة البريطانية من أن التلقيح للأطفال سيتم خلال الأسبوع المقبل.. ومما هو معروف فأن هناك العديد من الدول في العالم ممن أتمت تلقيح أطفالها مثل فرنسا وأميركا وألمانيا.. أما اللجنة المسؤولة عن التلقيح ففي رأيها أن تأثير الكورونا على الأطفال ليس كبيرا أو خطيرا وبالتالي فقد يصاب الطفل بالكورونا دون المعاناة من مضاعفات المرض في أغلب الأحيان. أما اللقاح المضاد للفايروس فقد أشارت بعض الدراسات الى تأثيراته الجانبية خاصة في الصبيان.. حيث لوحظت حالات ألتهاب عضلة القلب عندهم ولو بنسب قليلة جدا تقرب من 4 حالات لكل 100 ألف حالة تلقيح.. في حين أن تلقيح مليون طفل لا يمنع الاّ أثنين من الدخول للمستشفيات بسبب فايروس الكورونا ومضاعفاته. مفارقات أجتماعية: ومن مفارقات المجتمعات الملاحظة التي توردها صحافة لندن عن أزدياد حالات أختطاف الحيوانات الأليفة كالكلاب والقطط خلال فترة الحجر الصحي على الناس والتي فرضتها أجراءات الوقاية من وباء الكورونا. وعليه فلابد للقانون من أن يتدخل فيعتبر الكلاب مثلا مخلوقات لها مشاعرها وأحاسيسها، وعليه فسيتم حبس لص الكلاب في بريطانيا وعلى ذمة القانون لمدة 7 سنوات تحت مادة قانون خطف الحيوانات الأليفة. أما الصور على الصفحات الأولى فهي لفريق الغناء والطرب آبا الذي عرف قبل 40 عاما وهو يعود بألبوم أغاني جديدة ولكن بهيئات شابة وبملابس خاصة تستطيع التحكم بالهيئة والحركة فتظهر العجوز شابة والشيخ وسيما شابا!!. أما الصور الأخرى فهي للممثلة كريستين ستيوارت في مهرجان البندقية للأفلام وهي لها الدور الرئيس في فيلم سبنسر، حيث مثلت الأميرة الراحلة ديانا أميرة ويلز ومعاناتها في زواج أنتهى قبل وفاتها بحادث سيارة في باريس عام 1997 عن عمر 36 عاما. ......
#صحافة
#لندن
#السبت
#أيلول
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730340

عبد الإله إصباح : حزب الطليعة، اليسار، والموقف من الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_إصباح في كل انتخابات تجرى في المغرب ’ يتجدد النقاش بين فصائل اليسار حول جدوى كل من المقاطعة والمشاركة. ولم تخرج الانتخابات التي ستجرى في الثامن شتنبر 2021 عن هذا الإطار من النقاش.وقد راكم حزب الطليعة مجموعة من الأدبيات التي تدعو إلى مقاطعة الانتخابات جملة وتفصيلا طيلة عقد التسعينات وبداية الألفية أي سنة 2002 من منطلق ان الهندسة الدستورية القائمة تحول دون قيام مؤسسات تمثيلية تجسد فعلا الإرادة الشعبية . ومع ذلك شارك في انتخابات 2007 و2009 وقاطع انتخابات .2011. وشارك في انتخابات 2015 و2016. وها هو اليوم يشارك في هذه الانتخابات في إطار تحالف فيدرالية اليسار وفي ظل دستور 2011 الذي قاطع بسببه انتخابات تلك السنة لأنه اعتبره دستورا لا يستجيب لتطلعات القوى الديمقراطية ولا لمطالب حركة 20 فبراير التي كانت وراء التعديلات التي تضمنها ذلك الدستور.وقد اعتبر الحزب في العديد من بياناته وتصريحات قادته أن موقف المقاطعة ليس موقفا مبدئيا وإنما هو خاضع للتقدير السياسي لكل مرحلة، ولذلك شارك في محطات انتخابية بناء على التقدير السياسي الذي بلوره أثناء تلك المحطات . وعند تقييمه لكلا الموقفين خرج بخلاصة تقول " لم نكن مخطئين حين قاطعنا وحين شاركنا" . وإذا كان التقدير السياسي لموقف المقاطعة يمكن استحضاره من خلال البيانات التي كان يصدرها لشرح موقفه، وكانت تركز على غياب الشروط السياسية والدستورية والضمانات الفعلية لإجراء انتخابات نزيهة معبرة عن الإرادة الشعبية، فإن موقف المشاركة لم يكن يحظى بتفسير حيثياثه ودوافعه من خلال بيانات توضح التقدير السياسي الذي دفع الحزب إلى اتخاد قرار المشاركةصحيح أن هذا القرار تم اتخاده في العديد من المرات في إطار تحالفاته كما هو الشأن في انتخابات 2015 و2016 التي شارك فيها في إطار الفيدرالية أو هذه الانتخابات الحالية في إطار تحالف فيدرالية اليسار دون الحزب الاشتراكي الموحد. بحيث يكون عامل التحالف حاضرا أثناء بلورة القرارلأنه يفرض على الحزب أن يضعه في عين الاعتبار، إلآ أن توضيح حيثيات المشاركة غالبا ما يتم اختصاره في كون الحملة الانتخابية تكون فرصة لللاتصال بالجماهير وتوعيتها وهو توضيح يبقى غير كاف بما أنه يكون مفصولا عن تحليل معمق للوضع السياسي يبرر قرار المشاركة ويجعله مقنعا ومقبولا من وجهة نطر أدبيات اليسار في هذا الشأن. ولعل هذا ما يفسر كون العديد من المناضلين يشاركون بمنطق المقاطعة فإذا ترشحوا اعتبروا ترشيحهم مجرد ترشيح نضالي. وإذا كانت هناك فائذة جناها الحزب من المشاركة، فهي أنه احتك بالواقع وبالناس وأدرك حجمه،لأن موقف المقاطعة كان يحجب عنه إدراك حقيقة إشعاعه ونفوذه ، لأن لا مبالاة الجماهير وعزوفها كان يتم تفسيره على انه تجاوب مع مواقف الحزب وتأييد لها وهو الأمر الذي لم يكن صحيحا فهذه الجماهير, لم يكن بوسعها وليس بوسعها الآن أن تبلور موقفا سياسيا جذريا بعيدا عن أي تأطير سياسي لم يوفره لها أي تنظيم سياسي. فالعزوف إذن لا علاقة له بالمقاطعة، وإلا جاز لنا انطلاقا من هذا الخلط أن نعتبر الحزب الذي يدعو إلى المقاطعة هو أكبر تنظيم بالمغرب . فائدة المشاركة إذن هي جعل الحزب يعيد النطر في اساليب عمله، وأدراك الواقع كما هو، حتى يستطيع أن يخرج من وضع الانكماش والتقوقع. وحارج هذه الفائدة تصبح المشاركة مساهمة في ترسيخ الوضع القائم بما أنها تتم من موقع الضعف وعدم القدرة على التاثير في مجريات الوضع السياسي الذي يتسم بهيمنة واضحة للمخزن وحلفائه الرجعيينإن أي سعي لإحداث اختراق في بنية النظام السياسي القائم من خلال الانتخابات، هو تجاه ......
#الطليعة،
#اليسار،
#والموقف
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730339

محمود شقير : ظل آخر للمدينة38
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير لا أمل السير في شوارعها وأزقتها، أراقب الأشجار التي أخذت تزرعها البلدية على مسافات متقاربة في الشارع المؤدي إلى باب العامود لتزيينها، وللتخفيف من حرارة صيفها المعتدل أصلاً. ولم يكن شتاؤها قاسياً كذلك، وحينما يهطل المطر، فإن بعض أسواق البلدة القديمة، ذات السقوف شبه المتصلة، توفر حماية لمن يؤمها من المتسوقين. كنت أمشي تحت هذه السقوف، أستشعر طقس الشتاء دون أن يبللني المطر. وكنت أتردد على مقر مجلة "الأفق الجديد"، أجتاز مدخل البناية القديمة قبل نهاية شارع بورسعيد، أصعد درجاً نحو الطابق الثاني، هناك كان مكتب رئيس تحرير "الأفق .." الذي اعتاد استقبال الكتاب، ثم الدخول معهم في حوارات أدبية. وذات مرة أبدى ناقد مقرب من الشيوعيين، ونحن نجلس في مكتب رئيس تحرير " الأفق .."، إعجابه بما أكتب من قصص واقعية ترصد حياة البسطاء من الناس، فأخذ يمدني ببعض مؤلفات الواقعيين الروس والعرب، ثم دخلت معه ومع غيره من أعضاء الحزب الشيوعي في حوارات استمرت عامين، تطرقنا فيها إلى الكثير من القضايا الإشكالية التي كانت تضعني في مواجهة أفكار الحزب، فتبددت أوهام كثيرة من رأسي، وأضيفت إلى مداركي أفكار لم يكن لي بها علم، فتشكلت لدي قناعات جديدة (كانت تروقني بعض التصرفات الحذرة التي تدلل على أهمية الانتماء إلى حزب سري، قد يكلف هذا الانتماء صاحبه بضع سنوات في السجن، لذلك كنت أخلع حذائي وأضع النشرة السرية فيه لتفادي أي تفتيش مباغت لجيوبي، يقوم به أحد رجال المباحث وأنا سائر في الشارع!). ثم تقدمت بطلب انتساب للحزب العام 1965، بعد أن تركت مؤلفات سلامة موسى التي قرأتها في وقت سابق، وكذلك قراءاتي في الفلسفة من خلال المنهاج الجامعي، أثراً إيجابياً في نفسي (فيما بعد سأكتشف أن حسي النقدي لم يكن يقظاً إلى الحد المطلوب، فقد تكشفت تجربة بناء الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي وفي بلدان أوروبا الشرقية عن أخطاء كثيرة، ووقعت الأحزاب الحاكمة في هذه البلدان في نزعة بيروقراطية مدمرة). ذهبت ذات ظهيرة، بناء على ترتيب مسبق، إلى الطابق الثاني من مقهى الأريزونا في رام الله، وجلست أنتظر رفيقاً قيل لي إنه يضع على عينيه نظارة طبية، وإنه سيأتي وفي يده اليمنى صحيفة مطوية، فلما دخل في اللحظة المحددة خمنت أنه هو الشخص المعني، فوقفت، فتقدم نحوي، وقدم نفسه باسم متفق عليه، وقدمت نفسي باسم "ربحي"، وهو اسمي السري في الحزب لسنوات طويلة تالية.كان لذلك اليوم بهجته التي لا تنسى. تهيأت لمغادرة مقهى الأريزونا وأنا مفعم بحماسة من نوع جديد، فأنا الآن عضو فعلي في الحزب، وها أنذا أشارك في أول اجتماع حزبي مع رفيق لا أعرفه، ولا يربطني به سوى المبدأ الذي يوحدنا ويجمعنا. غادرت الأريزونا، مشيت في شوارع رام الله وأنا واقع تحت إحساس من يتهيأ لرحلة مدهشة، حافلة بالمخاطر والأمجاد. ورحت أستعرض في ذهني أبطال بعض الروايات الملتزمة التي قرأتها حتى ذلك الوقت (مثلاً: رواية الأم لمكسيم غوركي)، باعتبارهم قدوة لي في التضحية والنضال، ثم رحت أرتب في ذهني أسماء الأصدقاء الذين سأتصل بهم لضمهم إلى صفوف الحزب (اكتشفت أن هذا الأمر لم يكن سهلاً بسبب تخوف الناس من مغبة الانتماء إلى الحزب، وما قد يجره ذلك عليهم من قمع واضطهاد). وكنت آنذاك أعمل مدرساً في المدرسة الهاشمية الثانوية بمدينة البيرة. استطعت التأثير على عدد غير قليل من الطلبة وأنا أعرض أفكاري بين الحين والآخر في حصة التاريخ أو في حصة اللغة العربية. أمضيت في هذه المدرسة ثلاث سنوات، بدت لي من أجمل السنوات التي قضيتها في مهنة التدريس. ثم نقلت منها بناء على طلبي، وكنت راغباً في الع ......
#للمدينة38

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730338

مظفر النواب : المعلم ذو المحضر السمكي
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ـــ قصيدة المُعلم ذو المحضر السَمَكيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النوابألا أيُّها اليَأسيا مُثقَلاً بالغَرائِزسُمّاً عَلى شَفَتيَّ امتَقعألا أيُّها الزَبد الأرجوان الثَقيلعَلى شَفَةِ المُلحِدينبكل القبائل فلتَرتَفِعهذه رايَةُ الحَدسِلا الواهِمةإننا أمَّةٌ نائمةعلى شاطئ الهَجرِ وَحديكثيرُ الإشاراتِ للسُفُن العربيةيا هارِبينألفُّ عُروق عُيونيعلى ما تَرَكتُممِنَ التضحِيات الرَخيصَةوالخَزَف الأُمَويِّ المُهَشَّموالطُرقاتُ المَليئَةُ بالليللا أَتَبَرأ مِنكُمفأُمي هي النَخلةُ الحالمةوأمي هي الأنهُر الحالمةوأمي التي عَلَّمَتنيعلى الصَبرِآنئِذن عَلَّمَتنيعلى الجُملةالحاسِمةأيا وطني البدَويَّنِساؤكَ مَنهوبَةٌويُباهي رِجالُكَبعد الهزيمَةِ ليلاً بأَعضائهمولهم خُطَبٌ مِن زمان الأَباعِرِفي كل يومٍفتلك هي القصَّةُ القاصمةألا أَيُّها اليأسُيا سيِّدَ المَوقِفالآن إعصفأُعانِقُ روحكأُقَبّلُ أَقدامَكَ المُتعَباتمن الأدعاءاتوالوَرَم الثَورَويِّودُعرِ السياسة بين الجيوبوبين الحُلوق لِتَعصِفسَفين التَفَرّدِ واللامُبالاةها قادِمةتَمَرّد..فهذي الشَراذِميا مُبتَلىً بالشَراذِمإما مُساوِمَةٌأو على وَعيِها نادِمةتمرَّد..فَإنّ السكاكينَ سيّانحامية الحَزّ أو ناعِمةقَوافلُ أجدادِناتَحملُ الوطن العَربيَّإلى مكة قادمةومكَّة بيعَت على دُفُعاتٍفأين قُريشُتُعيدُ لنا الحَجَر الوَحدَويّفنحن بدون الحِجارةليست تَقومُ لنا قائمةألا أَيُّها الزَبَدُ الأرجوانُسفينة حُزني التي قادمةولستُ لِأحتاجَ ريحاًولا أيّ أشرِعَةٍفالشِراعُ الوحيدُصُراخُ سُكوتيبأقصى القَبائليا وسَخاً ...يا قَبائل..يا نائمينوأَبلَغُ مَن صاحَ صَمتٌلقَد أَطعَمَتنا الحُكوماتُألسُنَنا ثُمّ آذانِناثُمَّ قامت تُؤَذِّنُللحَربِ بالواهِمةوإنّ العدوَّ على فرسَخَينمِنَ العاصمةوطَهرانُ أيضاًعلى فَرسَخينمِنَ العاصِمةكَتَبنا المَكاسِبوالجُمَلَ العَنتَريةَفوق المَيادينثمَّ أقتَرَبنافطارت رؤوسٌوطارت أكفٌوطارت أراضٍوأخشى تطيرُبنا العاصِمةولم يبقَ إلّابأن يُكتَبُ القَبرضِمنَ المكاسِبفي القائِمةأُذَكِّرُكُم أن بين البيوتالتي تَسكنونوبين جُيوش العَدوِّولا فَرسَخينِ ولا يَحزَنونعلى فَرسَخٍ مِن هُناتُذبَحُ الدورُ مِن وَجهِهاوالشبابيكُ تُبنىوَهَمهَمَةُ الطُرُقاتومَدَّ صَغيرٌ لِدَبابةٍجوعَ كَفَّيهِفَليَخجَل اللهُمِن خَير ما أَخرَجَت يَدُهإننا أُمَّةٌ نائمةألا يا أَعاريبُيا نَسَبي في التَثاؤُبِيا مِلَّةً كل شِبرٍ لها حاكِمٌوَحِمَت أُمُّهعُملَةً أَجنبية في يَومِهثُمَّ قامَت ولمَّا تَزل واحِمةألا أَينَ تلك الفُؤوسالتي تَحفِرُ اللّحدأَعمَقُ مِن كل لحدٍفما عُدتُ أَحتَمِلُ اللهوَإنّ هذا الضجيجيُثيرالأَسى والدَعارةَ فيَّوما عادَ في الأَرضِ نَزلٌأُسَمّيهِ بعد الهزيمة بيتيوكل الذئاب أستَفاقَت نَهَشَتنيوأَعجَزَها أَنّ لحميَيَحمِلُ عَثرةَ صَوتيوكل الذئاب استَفاقَتففي أَيّ صُبحٍ سَأُعدَمُ رَمياً ؟وأَيُّ الس ......
#المعلم
#المحضر
#السمكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730337

احمد موكرياني : انتخابات 10 أكتوبر 2021 والاستفتاء الفاشل للحزب الديمقراطي الكردستاني 25 سبتمبر 2017
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني عندما كانت تجري الاستعدادات من قبل قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني لإجراء الاستفتاء في كردستان في 25 سبتمبر 2017 ، راهنت على قطع يدي اذا تمت عملية الاستفتاء لبعض من أصحابي، لأني لم اكن اعلم بان منظري السياسة الخارجية في قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني بهذا الحجم من الغباء، يتجاهلون الجغرافية السياسة العالمية (Geopolitics) التي لم تكن مناسبة في توقيتها مع الاستفتاء، وكنت اظن انها عملية ابتزاز ولي الذراع للحكومة العبادي، فتلغى بعد اخضاع العبادي لمطالبهم، فذهبت الى اصحابي يوم 25 سبتمبر 2017 للإيفاء بالرهان، ولكنهم لم يقبلوا اخذ ثمن رهاني الفاشل، فكانوا اكثر رحمة بي من رحمة القيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني بالشعب الكردي وبكردستان، والكل يعلم حجم الخسارة في الأراضي الكردستانية نتيجة لخيانة الحزب الاتحاد الوطني الكردستاني ولاهور جنكي طالباني للحزب الديمقراطي الكردستاني بشكل خاص وللشعب الكردي بشكل عام.واليوم لا أرى ان موعد اجراء الانتخابات في 10 أكتوبر 2021 مناسبا، واظن ستؤجل الانتخابات الا إذا أرتكب مصطفى الكاظمي خطأ القيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني.ان هذه الانتخابات لا تغير شيء من الواقع العراق الحالي للأسباب التالية:• سيشاركون الخونة اللذين حاربوا الجيش العراقي تحت راية الخميني والمليشيات الإيرانية في الانتخابات.• سيشاركون القتلة اللذين قتلوا العراقيين على الاسم والهوية في عام 2006 – 2007 بعد عملية تفجير المرقد الإمامين في سامراء بتخطيط من قبل قاسم سليماني في الانتخابات.• سيشارك نوري المالكي في الانتخابات، وهو مطلوب ان يحاكم امام الشعب العراقي لتخليه عن ثلث الأراضي العراقية لداعش، وجريمة سبايكر، واهدار 350 مليار دولار من أموال الشعب العراقي في فترة حكمه.• سيشاركون الفاسدون جميعا في الانتخابات ليتمتعوا بالحصانة البرلمانية.• قيادتا الحزبين الكرديين، الاتحاد والوطني، لن يسمحا بإجراء انتخاب ديمقراطية حرة في كردستان طالما لديهما مليشيات مسلحة تابعة للحزبين، عائلتا بارزاني وطالباني باقيتان في حكم إمارتي أربيل والسليمانية بعد الانتخابات مهما تكن نتيجة الانتخابات.• النواب في تنافس كبير للحصول على النيابة البرلمانية من اجل الرواتب والمخصصات وليس لأية اسباب أخرى، فأن العراقي الحر لن يلوث سمعته في الاشتراك في النظام السياسي العراقي القائم.لتنجح الانتخابات نزيهة لابد من:• تثبيت اركان سلطة الحكومة الاتحادية سياسيا، وامنيا، وعسكريا، واداريا.• التخلص من الخونة ومن العملاء ومن المليشيات المسلحة الإيرانية. • التخلص من الفاسدين من القيادات الأحزاب والمليشيات والوزراء ومن تجار السلطة.• منع الاحزاب الدينية والقومية من المشاركة في الانتخابات.• لا يمكن الثقة بالمفوضية الانتخابات الحالية، ولو يحلفوا بكل معتقداتهم. • لنثق بالانتخابات، فلا بد من تكليف الأمم المتحدة والجامعة العربية الإشراف الكامل على الانتخابات والسماح للمنظمات العالمية المختصة والصحافة العالمية بمراقبة الانتخابات.كلمة أخيرة:• ماذا جنى الشعب العراقي من حكم الأحزاب الدينية والسياسية الحاكمة منذ 2003، وما هي المنجزات التي عملوها للشعب العراقي بعد 2003 لنتأمل خيرا بعد الانتخابات؟• لنثق بالحكومة وبالمجلس النواب، عليهما التخلي عن رواتبهم والمخصصات الفلكية وحماياتهم والقبول بالنظام الرواتب الخدمة المدنية قبل 2003، والنائب الجبان(ة) الذي يخشى الخروج لوحده ليشارك الشعب ويتسوق في الأسواق كأي فرد من الشعب العراقي ليجلسوا في ب ......
#انتخابات
#أكتوبر
#2021
#والاستفتاء
#الفاشل
#للحزب
#الديمقراطي
#الكردستاني
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730336

صوت الانتفاضة : مؤتمر ملتقى الرافدين والمستقبل المشؤوم
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في البدء تشير الكثير من الدراسات الى ان نهري دجلة والفرات سوف يكفان عن الالتقاء بحدود 2040، فهذه الأنهار ستجف تماما، وستصبح في خبر كان، وهو مستقبل مظلم وموحش وتعيس جدا لسكان هذا البلد، الذي يعاني أصلا الامرين من حكم القوى الإسلامية والقومية الفاشية، لهذا فأنها لمفارقة ساخرة تلك التي أطلقتها قوى الإسلام السياسي على مؤتمرها الدعائي للانتخابات بتسميته "ملتقى الرافدين". الطرافة الاخرى في هذا المؤتمر، وهي الأكثر سخرية، ان قادة قوى الإسلام السياسي، وبعد أكثر من ثمانية عشر عاما من الحكم الميليشياتي والعصاباتي والمافيوي، وبعد الخراب والدمار والنهب والسلب والفساد والاغتيال والخطف والتغييب والذيلية والتبعية، بعد كل ذلك وأكثر، يأتي قادة الإسلام السياسي، يجتمعون في قاعة ضخمة، مع دعاية إعلامية واسعة جدا، وحضور مكثف لمثقفي السلطة التافهين، يجلسون متقابلين، ليشرحوا لنا وبكل اريحية ما انجزوه من مشاريع، وبأن البلد امن جدا، وابوابه مفتوحة للاستثمار، وان البلد ليس ساحة للصراعات، الخ من هذه الهراءات والترهات.كعادتها الأمم المتحدة تبارك هذه المؤتمرات وتحث على اقامتها، لأنها أحد السبل الكفيلة بإدامة بقاء هذه السلطة، فبلاسخارت حاضرة بقوة، بل أكثر حتى من بعض قادة الإسلام السياسي، فهي المستفيد الأكبر من بقاء هذه القوى.اما الشيء المحزن في هذا المؤتمر النفاقي، هو رؤية البعض من قوى انتفاضة أكتوبر-تشرين، وسط هذا الجمع القذر، خصوصا "اتحاد طلبة بغداد"، ولا نعلم كيف صيغ قرار مشاركتهم في هذا المؤتمر؟ وهل هو مؤشر على توجه سياسي محدد بدأ الاتحاد السير فيه؟ على العموم لا أحد يشكك بنزاهة ونظافة قادة الاتحاد، فهم اشخاص ممتازون حقا، لكن خطواتهم محسوبة، فهم باتوا شخصيات اجتماعية وسياسية، وكان الاجدر بهم عزل أنفسهم عن مؤتمرات قوى الإسلام السياسي الفاشي؛ لقد رأيت أحد المنتفضين مصادفة، وقال لي: شفت جماعة الاتحاد، راحوا ويه السلطة؛ وبدا يردد بألم الاهزوجة الحزينة "صبح ركن من أهلنا اليوم مهدوم".في ملتقى الرافدين سوف لن يلتقي الرافدين، لقد حولوا هذا البلد الى قلعة للموت والخراب؛ جفت انهره، وتصحرت سماءه، وارضه أضحت يبابا؛ في ملتقى الرافدين سوف ينشرون الظلام أكثر، والمستقبل سيكون أكثر سوادا، ولا خلاص الا بالخلاص منهم. ......
#مؤتمر
#ملتقى
#الرافدين
#والمستقبل
#المشؤوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730335

راندا شوقى الحمامصى : 12-13 يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قال أبوعيسى الترمذى : ثنا عبد بن حميد ثنا حسين بن على الجعفى ثنا حمزة الزيات عن أبى المختار الطائى عن ابن أخى الحارث الأعور عن الحارث الأعور قال : [ مررت إلى المسجد فاذا الناس يخوضون فى الأحاديث فدخلت على علي فقلت : يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضو فى الأحاديث ؟ قال : أوقد فعلوها ؟ قلت : نعم قال : أما إنى قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إنها ستكون فتنة فقلت : فما المخرج منها يارسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ماقبلكم وخبر مابعدكم وحكم مابينكم وهو الفصل ليس بالهزل.براهين الطريق الثانى الطريق الثانى-كتب صاحب الرسالة وصحفه فهى برهان على صحة دعواه لقوله تعالى ( وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين* أو لم يكفهم انا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)(العنكبوت:51/52) فاخبر ان الكتاب آية ومعجزة كافية فى الدلالة على صدق محمد(ص) فى دعوى رسالته ومثل كتاب محمد(ص) كل كتاب يأتى به رسول من عند الله فهو معجزة له وآية على صحة ما جاء به وما ادعاه من حيث هدايته وتأثيره على النفوس ونقله للناس من الظلمات إلى النور وإلى الظل من الحرور معجز بعظمته وسلطانه على القلوب معجز فى اخباره بالغيوب،معجز فى أمره ونهيه، معجز فى وعده ووعيده ففيه تحيى الأمم من موتها وتستيقظ النفوس من غفوتها وغفلتها (ترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير)(الحج:5و6). ع- ان محمداً(ص) قد تحدى الناس بالقرآن واستدل به عليهم على أنه رسول من عند الله وتحداهم بفصاحته وبلاغته بما هو مشهور أما بهاءالله فلم يستدل بذلك وما تحدى به على ما أعلم. س- أن سائر كتب الأنبياء هى معجزة لهم كما تقدم من أن جميع حركات رسل الله معجزة للناس وليس من شرطها استدلال الرسول بها ولا تحديده بالاتيان بمثلها،بل دليل على صحة رسالته وان خلت من هذين القيدين.فالتوراة معجزة لموسى عليه السلام كما أن القرآن معجزة لمحمد(ص) وانما دلل محمد(ص) على رسالته بالقرآن وتحدى الناس به لأنهم قالوا أن محمداً افترى القرآن على الله فتحداهم بأن يأتوا بمثله وان هذا القرآن دليل على رسالته والا فسائر الكتب المنزلة هى معجزة لمن انزلت عليه ودليل على رسالته ألا ترى أن الله أمر محمداً أن يتحدى الناس بالتوراة والقرآن معاً كما حكى الله جل شأنه ذلك بالقرآن فقال وقوله الحق: ( فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى أو لم يكفروا بما اوتى موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما اتبعه إن كنتم صادقين فإن لم تستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهواءهم)(القصص:48/50). فانظر كيف أمر الله رسوله محمداً (ص) ان يتحدى قريشاً بالتوراة كما يتحداهم بالقرآن لأنها معجزة لموسى فقال (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما فاتبعه) فلو لم يكن معجزة لما تحداهم بها مع أن موسى لم يتحد به أحداً فى حين أنها هى معجزة له وما دلل بها على أنه رسول من عند الله مع أن محمداً(ص) دلل بها على أن موسى رسول من عند الله وهكذا سائر آيات الرسل تدل على رسالة الله لرسله وان لم يتحدوا بها ولا دللوا ، فما كان محمد(ص) يتحدى أحداً فيما كان يظهره الله على يديه من تكثير الطعام ونبع الماء من بين أصابعه ولا كان يستدل بها على رسالته بل كان يأتى بذلك لحاجة المسلمين إليه ولا يشترط فى دلالة الدليل استدلال أحد به بل ما كان النظر الصحيح فيه موصلاً إلى علم فهو دليل وا ......
#12-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730353

نادية خلوف : لا تدبك إن كان قربك ميّت
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف نجيد الدّبكة ، و الاستماع إلى الأهازيج البدائية ، أحدنا يرقص من أجل الحسين، و الآخر من أجل نصرة الرّسول ، و البعض ضاع في معمعة التّخلّف . أسمع بعض أخبار أفغانستان من صديقتي الافتراضية " ماجدة جاد " التي أتابعها كونها سويدية ، وتعمل كمراسلة صحفية في أفغانستان ، كما أنني أقرأ مقالات للنساء الأفغانيات اللواتي يكتبن في الصحف الغربية بالإنكليزية ، وقد قرأت مقالة على الأتلانتك تقول فيها الكاتبة أن النساء في أفغانستان يمزّقن شهاداتهن ، و الفنانين يمزقن رسومهم ، و الصحفيين يتخفون ، مع أن طالبان وعدت بديموقراطية وفق الشريعة الإسلامية . إحدى النساء الأفغانيات قالت: كنت إنسانة ذات قيمة، و أصبحت لاجئة بائسة . أكتب عن أفغانستان كي أقارن الوضع بينها وبين الوضع في سورية ، مع العلم أن أمريكا أجلت مئة ألف أفغاني أغلبهم من ذوي االخبرات ، وكذلك إنكلترا ، وكل الدول الغربية، بينما غامر السّوريين في البحر و البر ، والجو، و أغلب السوريين من ذوي الخبرات لم يأتوا عن طريق الأمم المتحدة، أو عن طريق المنظمات الإنسانية ، فأغلب من تبنته المنّظمت الإنسانية هم من المنتفعين من النّظام السّابق ، أو من الإسلاميين . أي أن العقول السّورية لجأت إلى الغرب كي تمارس عملها الهام هناك ، وغامرت في الوصول ، وهنا تعكس نسبة الأطباء من طالبي اللجوء تلك النسبة ، وكأن سورية غير معنية بالطبيب، بل إن عدد من قتل من الأطباء يبعث على الرّعب . هل يوجد في سورية ما يشبه طالبان أفغانستان؟ بالطبّع ، وربما السّوريين أكثر تشدّداً ، حيث أصبح الإرهاب مهنة تحت ستار الدّين . لا شكّ أن لكلّ فعل ردة فعل ، وقد كان لتطهير الأماكن السنية من سكانها ردّة فعل مماثلة ، جعلت مسار الثورة يتحول إلى مسار ديني . اليوم الدّور على درعا ، وقد سمعنا الكثير عن مجلس العشائر حتى أن البعض عقد عليه أهمية قصوى، و إذ به اليوم يكتب رسالة إلى ملك الأردن يستعطفه كي ينتقلون إلى الإردن ، ومن باب التضامن مع درعا تم التكبير في الجوامع وتوزيع المصاحف ، لكن ماذا عن الشّباب الذي فقد حياته ؟ لا أحد يجيب . يكفي أمه أن تقضي حياتها بين المقبرة ، و المنزل . عندما يموت الناس جماعة ليس من حقك أن تدبك حتى على أهازيج حماسية ، فأنت تسخر من أهل الميت، ونحن لسنا " أعراباً ننازل بعضنا البعض" نحن أفراداً أمام آلة قتل دولية، ومحليّة . أتساءل أحياناً سواء قسّمت سورية أم لم تقسّم ، و التقسيم غير مهم ، فلو وجد قسم من سورية آمن وفيه إدارة تستطيع أن تؤمن العمل بحده الأدنى و التعليم الحقيقي، وليس تحفيظ القرآن ، وفيه ضمان صحيّ ، للجأنا جميعاً إليه ، وطورناه ، وكان أفضل من اللجوء للغرب ، لكن عندما ضاقت السبل كان ماكان. نحن اليوم مقسّمون كطوائف، كمناطق ، كقوميات، فهل هناك تقسيم أكبر من هذا ؟ إنه الواقع . هناك شقّ مغيب في هذه المعادلة، وهنّ النساء ، عندما تنظر إلى النساء في المحرّر تتمنى لو أنّك تعيش في كابول ، فنساء كابول قمن بتحدي طالبان وتظاهرن بلباس طبيعي ودون نقاب ، لكن نساء المحرّر لن يفعلن ذلك. طبعاً اسم المحرّر هو تنمّر على الواقع . أعتقد أنه لو نكفّ جميعاً عن الرّقص من أجل النصر لكان الوضع أفضل . يجب أن نعيش الواقع كي نستطيع الخروج منه ، وهنا أرغب أن أقول أن هناك فرقاً بين الإيمان الذي هو قضية روحانية ، و التمسّك بأشياء أغلبها تتعلّق بالنساء، و ببعض الأفكار الإرهابية . كن مؤمناً قدر ما ترغب ، ولا تكن إرهابياً . قد يقول قائل إنها تهمة لصالح النّظام؟ عن أي نظام تتحدثون؟ هل نظام الولي الفقيه ، أم نظام بوتين؟ النظام السّوري غير موجود، وكذ ......
#تدبك
#قربك
#ميّت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730352

حسين عجيب : السؤال السادس _ النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل السادس _ النظرية الجديدة1الساعة أداة قياس الوقت الوحيدة ، الصحيحة ، ومعياره الدقيق والموضوعي .تقيس الساعة الحركة التعاقبية للوقت مباشرة وبوضوح ، أيضا تقيس الحركة التزامنية ، لكن بشكل غير مباشر .بعدما نفهم _ بالرغم من صعوبة ذلك _ أن المستقبل مصدر الوقت أو الزمن ، وليس الماضي . بعدها يصير من الممكن وبسهولة ، نسبيا ، فهم الحركة الكلية للزمن والتي تتضمن مختلف الحركات المعروفة _ أيضا تلك التي ما تزال مجهولة ، وفي عهدة المستقبل والأجيال القادمة .سرعة مرور الوقت ثابتة ، وموضوعية ، ومطلقة . ( وهذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء )وهنا يتكشف خطأ اينشتاين الكبير ، ونتائجه الكارثية على العلم والعالم والثقافة العالمية الحالية . حين اعتبر أن الزمن ( أو الوقت ) نسبي ، ويتحرك بمختلف الاتجاهات بشكل عشوائي ، ويختلف من فرد لآخر !الحقيقة ( التجريبية ) على النقيض من ذلك ، حيث أن سرعة مرور الساعة أو الدقيقة أو القرن أو مليارات السنين ثابتة ، وموحدة ، ومشتركة .وهذا كان موقف نيوتن بالمناسبة .....أخطأ نيوتن في إهمال الحاضر ، واعتباره يساوي الصفر ( ضمنيا ) . حيث اكتفى بالتركيز على الماضي والمستقبل ، واعتبارهما يمثلان الزمن الحقيقي .اينشتاين فعل العكس ، حين أهمل الماضي والمستقبل ، واعتبر أن الحاضر يمثل الزمن الحقيقي ، والوحيد أيضا . ( وهي فكرة التنوير الروحي ، المشتركة مع بوذية الزن خاصة ، وعمرها حوالي ثلاثة آلاف سنة ) .....للزمن ثلاثة أنواع ، لا يمكن الإضافة إليها ، ولا الانتقاص منها :1 _ المستقبل ، ويشمل كل ما لم يحدث بعد .2 _ الماضي ، ويتضمن كل ما حدث سابقا .3 _ الحاضر ، بينهما بشكل ثابت ومطلق .هذه الحقائق الزمنية ( الوقتية ) الثلاثة تمثل المعطى الأولي ، الثابت والمشترك .خطأ الفيزيائيين الثلاثة ( نيوتن واينشتاين وستيفن هوكينغ ) أنهم تلاعبوا بها . نيوتن كان أقلهم في ذلك ، وأكثرهم رصانة .2كيف يمكن معرفة المجهول ، وغير المحسوس بطبيعته مثل الزمن ؟الجواب الكلاسيكي ثلاثي : 1 _ القياس الأرسطي ( الصوري ) ، من الكل إلى الجزء .أو معرفة الجزء بدلالة الكل ، مثاله النمطي والمبتذل :كل انسان فان .سقراط انسان .سقراط فان .2 _ الاستقراء ، من الجزء إلى الكل . وهو نقيض المنطق السابق .أو من التجربة إلى القانون .خلال القرن العشرين ، تأكد خطأ الاستقراء بفضل فلاسفة العلم كارل بوبر وبرتراند رسل على سبيل المثال ، وقبلهم ديفيد هيوم خاصة .لا يمكن الانتقال من الجزء إلى الكل ، سوى بشكل جزئي ومحدود .المثال الأبرز ، لا يمكننا تأكيد أن الشمس ستشرق غدا .( ربما تحدث كارثة كونية ، أو تقوم القيامة كما يزعم رجال الدين ) .3 _ الاستدلال . من الجزء إلى الجزء .أنصح القارئ _ة المهتم _ة بمراجعة كتب الدكتورة يمنى طريف الخولي .....الفهم والمعرفة والحفظ علاقة تتام ، الحفظ أولا وفي البداية ، الفهم العام تاليا وفي المرحلة الثانية ، المعرفة أو المهارة أخيرا .توجد أربع مراحل لاكتساب مهارة جديدة ، مثل السباحة أو تعلم لغة ، أو العزف أو الرقص أو الرسم وغيرها :1 _ المرحلة الأولية : لا مهارة في اللاوعي .2 _ المرحلة الثانية : لا مهارة في الوعي .عبر عنها سقراط ( المعلم الأول ) : أنا لا أعرف .بعدما تحاول _ين تعلم الصينية أو الإيطالية أو العربية ، تنتبه _ين إلى عدم معرفتك لها ، وجهلك الحقيقي بها .3 _ المرحلة الثالثة : مهارة في الو ......
#السؤال
#السادس
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730351

زاهر بولس : لَا تَعْذُلِيْهِ سُلَيْمَى
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس لَا تَعْذُلِيْهِ فَظَنَنُ السَّعَادَةِ فِيكَرْبِهِ، تَرَفَّقِي بِهِ حَيْثُمَا اشْتَهَىسَاقَا غَزَالٍ لَهَا وَلَهَا عَيْنَا المَهَى تَبَصَّرَ فِيْهِمَا مَلَالًا حَتَّى سَهَىفَأَبْحَرَ مُغْرَوْرِقًا بِذِرَافِ دَمْعِهَاهُنَاكَ ابْتَدَا رَحِيْلُهُ حَتَّى انْتَهَى لَا تَعْذُلِيْهِ سُلَيْمَى وَإِنْ طَغَىلَا تَعْذُلِيْهِ قَدْ طَغَى آنَ وَهَى ......
#تَعْذُلِيْهِ
#سُلَيْمَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730357

السعيد عبدالغني : قصة قصيرة-سيرة مجنون-_السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا مجنون، يسموني هكذا أو ينعتوني هكذا، كل الشارع يعرفني، البعض يحبني والبعض يخاف مني. أعرف الكثير عن كيفية سير الحياة في المجتمع ولذلك كانوا يخافون مني لأني أحيانا كانت تخرج مني كلمات حقيقية ضد سلطات أشخاص كثيرة مما كان يستدعيهم ضربي أو سبي أو حرماني من التجول في شوارعهم. اسمي الحقيقي لا أتذكره ولكن لي أسماء كثيرة كل دلالتها خارج اللغة من عوالم الصمت.كل ما أتذكره أو ربما يكون من خيالي هو أني كنت مدرسا للغة العربية، أعمل في مدرسة بعيدة حتى طفر جنوني قليلا قليلا ، لا أعرف هل أنا من وجد في ذلك بُعدا لا يوجد في الحياة العادية أم أنه عطب عجيب في عقلي؟لم أكن أحب حياتي الروتينية تلك، وكنت أريد تغييرها ولا أستطيع ولا أفهم ذلك من ذاتي أن كل هذا، كل ما فعلته كان من اختياري ولكني لن أدخل في المعضلات الإنسانية الفلسفية. إنها هذر عميق وأنا أريد تجربة الحياة في أقصى ممكنها للوجود.هل يستطيع إنسانا أن يجنن نفسه، أن يفقد نفسه عقله ؟ أن يشكل لنفسه عالما من متخيلات ويحيا بها ويفقد حسه بالعالم الطبيعي أو هكذا يقولون عنه ؟ و لكني لا أعرف هل وصلت إلى ذلك إلى نهاية الجنون، لا أشعر بعد بالحرية الكاملة النفسية ؟.أحيانا أمشي في الشوارع ومن كثرة عشقي للكائنات الشعرية من الطيوف للمرايا للظلال الخ كنت أرى كل شيء مرايا تعكس وأحيانا ظلالا وأحيانا طيوفا غريبة.لذلك كنت أحب الشعر لأنه يخلخل الحسي تماما ويتماشي مع جنوني.كان هناك شاعرا في شارع بعيد، كنت أسمعه يقول شعرا وأمشي أكثر من نصف ساعة من السادسة حتى ألحظه يذهب لصديقه ويفتحون النافذة في الطابق الأرضي ويبدأون في الحديث وهذا كل خميس. لم أكن أتدخل في محادثاتهم فقط أجلس أستمع .أفرد جسدي الملعون حامل الفناء والزوال وعليه القماش المهترىء الذي أخذه من القمامات وأسند ظهري ومعي السجائر المتنوعة الأجناس من كل العابرين ومن يرضى أن يعطيني واحدة.وكان يوم الخميس الذي لا يجلسون فيه يكون جحيما باقي الاسبوع بالنسبة لي، وتشتد علي الهلاوس كأنها تكثر مع حالة اللاشعرية بجنس البشاعة هل توجد يوتوبيا سوداء؟ إنها التي أحياها.تكون وطأة السخرية أشد حينها من الناس ،هل أعود بعقلي بهذا الذي يحدث؟ جنني الشعر والآن يُعقلنني ،لا.. لا.. كنت أفكر في كلامهم كثيرا وأرد عليه في رأسي وأناقشهم ولكني ولا مرة تحدثت بشيء، لا أتذكر أني تحدثت منذ شهر ولا كلمة.وقد عرفته من خلال حمله ديوانا لبودلير وكان وجه بودلير يظهر حتى تحول الشارع كله إلى وجهه في عيني ولكني لم أستغرب من ذلك فقد كنت أرى أن الأبعاد النفسية موجودة في كل الناس وممكن تكون متحققة ولكن بدون أن يعبر عنها. كان يقول قصائد له وكنت أنتشي ولاإراديا كنت أتماوج برأسي وأصرخ حتى عرفوا من صرختي مرة وهو يقول "الله جَرح التصور بالأنثوي".وصديقه يقول: العالم بلا أنثوية بلا ألوهة مكشوفة أو منطوية ،الله خلق الأنثوي ليشف ألوهيته وذكوريته.الشوارع مليئة وأفكر كم من المنشيات توجد خارج الغرفة التي عشت فيها الكثير من عمري .الجنون وآفاقه اللانهائية تريحني أكثر من المعارف والمنظومة والعلاقات.لقد اكتفيت بالوحدة والجنون، كل مجنون وحيد هذه الوحدة التي لا يمكن أن تنحل لأي شيء. بعد أن سمعوا صراخي ظنوا أنها من آثار جنوني لا من آثار دلال الكلمة وحزنها لذلك لم ينتبهوا وكان ذلك قاسيا جدا. وتحدثوا بعدها على أنه يريد مدققا لغويا للديوان فقال له صديقه ليأتي به وسيبحث عن مدقق له.انتظرت حتى الأسبوع القادم حتى أسمع هذا الديوان بالتأكيد سيقرأ له منه وبالتأكيد سأسمع عسلا جميلا على الأذن الضوض ......
#قصيرة-سيرة
#مجنون-_السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730356

امين يونس : عن الإنتخابات المُبَكِرة 1
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ ألَم يحن الوقت ياحمكو لتتحدث عن إنتخابات 10/10/2021 ؟ هل تعتقد أنها سوف تجري بالفعل ؟ وإذا جَرَت ماهي توقعاتك حول النتائج ولو بصورةٍ تقريبية ؟ * هه هه هه ... وهل أنا فّتاح فال أو قارئ فنجان أم تعتقد أني حامل ماجستير في العلوم السياسية أو دكتوراه في علم الإجتماع وإتجاهات الرأي العام … أو ربما تضحك على عقلي يارجُل ؟ـ كلا ياحمكو … فبالرغم من معرفتي بأنك مجنون تقريباً .. لكن صّدِقني أنا أثِق بأحكامك وتوقعاتك ! . * هذا لأنك مجنونٌ مثلي هه هه هه . بالنسبة للإنتخابات أقول : قبل أكثر من ستين سنة ، كان أشخاصٌ مُحتَرمون وطنيون يستطيعون تحريك الشارع من خلال تصريحاتهم ومواقفهم ، أمثال سلام عادل أو كامل الجادرجي . أما اليوم وكدليلٍ صارِخ على تراجُعنا المُخجِل ، فأن مُحّرِكي الجماهير هُم مُقتدى الصدروعمار الحكيم والعامري والفياض والخزعلي والحلبوسي وخميس الخنجر والكربولي والنجيفي … الخ من هذه الشُلّة الفاسدة التي أثبتتْ فشلها الذريع طيلة العقدَين الماضييَن . لو بقي الصدر مُقاطِعاً الإنتخابات ، لما جرتْ على الأغلب ، لكن عودته البهلوانية ، رجحتْ إجراء الإنتخابات في موعدها . ولكن كَمْ ستكون نسبة المُشاركة ؟ أعتقد وبسبب الإحباطات المتراكمة لدى قطاعات واسعة من الناس وعدم جدية الحكومة في إلقاء القبض على قَتلة المتظاهرين المدنيين ، وتقديمهم الى العدالة ، وديمومة الفساد في كل مفاصل الدولة ، فأن نسبة المُشاركة قد لاتتعدى ال 30% .ـ حتى لو كانت المشاركة 30% أو أقل من ذلك ، فالبنسبة للأحزاب المتنفذة المشاركة ، ستفوز غالباً وتُحافِط على إحتكارها للسُلطة . فما الفائدة من المُقاطَعة ؟ * وما الفائدة من المُشاركة ؟ على إفتراض ان " اليسار " عموماً من شيوعيين وإشتراكيين ومدنيين شاركوا في الإنتخابات ، بإمكانياتهم المادية البسيطة وإفتقارهم لمحطات فضائية ومنابر إعلامية ، وحصلوا مجتمعين على اربعة او خمسة مقاعد ، فماذا سيغيرون من المعادلة ؟ في الإنتخابات السابقة حصل الشيوعيون على مقعدَين ، لكنهم إستقالوا [ وحسناً فعلوا ] في وقتٍ مبكِر إحتجاجاً على قتل المتظاهرين والفساد … الخ . أرى ان المُقاطَعة أفضل من المشاركة . لي صديقٌ مُقّرَب مُرّشَح في سهل نينوى أثق بهِ تماماً ، لكن لا يحق لي التصويت له هنا في دهوك ، ولهذا ستكون هذه هي الأنتخابات الأولى التي سوف أقاطعها .ـ أراكَ ياحمكو عرجتَ على شُلّة الفساد والفشل في بغداد ، ولم تتطرق الى أقليم كردستان ؟ * قد نكون مُختلفين عن بغداد والبصرة والموصل ، في التضاريس الجغرافية والفَرق في درجات الحرارة ، أو اللغة وبعض العادات … لكن من ناحية الفساد والفشل في الإدارة والحُكم ، فنحن عراقيون مثلهم تماماً ! . قبل أيام إستمعتُ في الراديو المحلي لأحد مُرّشحي الإنتخابات ، حين سألهُ المذيع عن تعريفه للمُثقَف ؟ أجاب : المثقف هو شخص يرتدي بدلة أنيقة ويقتني سيارة حديثة ! . بعد ثلاثين سنة من الحُكُم ، هذا نموذج لمُرشحٍ للإنتخابات ، وعلى الأغلب سيكون أحد مُمثلينا في مجلس النواب في بغداد رغماً عّنا ! . ......
#الإنتخابات
#المُبَكِرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730355

حاتم بن رجيبة : الإقتصاد الريعي
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة حتى أجد مدخلا جيدا للولوج إلى محور متشعب ولكنه أهم سبب في تأخر الأمم وفقرها وانتشار الظلم فيها اخترت تفسير الإقتصاد الريعي على أنه كل الأنشطة المخلة للتنافس الحر في الإقتصاد. هذا التعريف سيخيب آمال كل يساري يرى أن اقتصاد السوق الحر هو سبب بلاء الإنسانية.هنا أعارض وأقول أن التنافس الحر ليس مرادفا بالأساس لاقتصاد السوق، هو جزء أساسي منه فقط . ما يعاب على اقتصاد السوق هو استقلال السوق التام عن رقابة الدولة بسياسييها وإدارتها وشرطتها ومحاكمها...وهو ما يؤدى إلى توزيع إجرامي للثروة لصالح أرستقراطية قليلة العدد و فاحشة الثراء وضد سواد الشعب المحروم من أبسط مقومات الحياة كما يؤدى اقتصاد السوق إلى تدمير المحيط وتلوثه وتهديد حياة البشرية عامة من أجل استثراء حفنة من الرأسماليين منعدمي الضمير.كما أن الإقتصاد الريعي كان تعريفا للأنشطة الإقتصادية الكسولة المعتمدة على الإنتفاع من إيرادات الأراضي والعقارات والمحلات. أي أن المنتفع لا يكون فاعلا وناشطا بل تقتصر كفاءته على التملك والميراث واشتراء عقارات وممتلكات ثابتة جديدة أو التفويت في بعضها فهو لا يصنع ولا ينتج ولا يفعل. هذا الإقتصاد تمارسه في العادة الأرستقراطية القروسطية و أحفاد،، النبلاء،، و طبقة الفرسان و الملوك و الأمراء و الإقطاعيين.أما ما أقدمه كتعريف للإقتصاد الريعي فهو حديث وشامل ومرادف للإقتصاد الفاسد. الإقتصاد الريعي هو كل نشاط قانوني أو غير قانوني يهدف إلى تقييض المنافسة الحرة في الأنشطة الإقتصادية. فالمنافسة الحرة تقتضي أن تكون للمتنافسين على صفقة أو نشاط اقتصادي نفس الحظوظ. النجاح سيكون حليف من يقدم خدمات أو منتوجا أفضل أو ثمنا منخفضا أو إنهاء للمشروع في زمن أقصر أو بمواصفات أحسن ...أي أن الحريف سيكون أكبر منتفع من المنافسة الحرة لحصوله على أحسن عرض بأقل كلفة.المنافسة الحرة ستوفر أحسن المنتوجات والبضائع والخدمات بأقل تكاليف للمواطنين وللمجموعة أي للدولة وللكون: المحيط.أما إذا نشط المجرمون واللصوص والجراثيم لتعطيل هذه الآلية فسيكون الخراب والهلاك للأوطان والمجموعات البشرية وللكون عامة.هذه الأنشطة الإجرامية تظهر جلية للعيان من خلال أنشطة المافيا الإيطالية: كأن ترتشي الساهرين على المناقصات الحكومية العامة حتى تتحصل على الصفقات العمومية بعروض جد باهضة وبخدمات رديئة أو أن تصد المنافسين وتجبرهم على الإنسحاب بالتهديد والوعيد أو تقصي المنافسين بتقديمها عروضا لا تقبل المنافسة ثم تقوم بحيل شيطانية برفع التكلفة وإجبار صاحب العرض على الدفع أو بتقليص التكلفة بعدم احترام القوانين والمواصفات العامة المكلفة مثل قوانين الجباية أو المحافظة على المحيط أو دفع رواتب زهيدة للعمال أو تشغيل عمالة غير كفأة...كما تسهر المافيا على أن يصل أعوانها أو من يخدمها إلى المناصب السياسية المؤثرة مثل رؤساء البلديات والمحافضات والموظفين السامين في الإدارة أو نواب البرلمان و أعضاء الأحزاب الكبرى وخاصة المحافظة والليبرالية حتى تستطيع تمرير قوانين تسهل عملها: مثل قوانين تسهل تبييض الأموال وتعطل مقاومة الجريمة و وتعرقل الشفافية والمنافسة الحرة وتسهل المراوغة والهروب من العقاب. كما تقنن التهرب الضريبي و تعرقل مراقبة المعاملات والحركات المالية ومقاومة الإرتشاء...أما الأنشطة الأشد عنفا فهي الإلتجاء إلى التهديد المباشر للجهاز الردعي للدولة من أمن وجيش وقضاة وصحافيين و رجال الدين وكل ضمير حي وذلك بالتهديد اللفظي والرسائل ثم الإختطاف والتصفية الجسدية. كما تقوم باللصوصية مباشرة بالسرقة ......
#الإقتصاد
#الريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730354

خالد بوفريوا : يا أرزة الشرق
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا "أنا مش كافر" عبارة يعرفها كل من سمعها ليردد تباعاً تتمتها في ذهنه: "بس الجوع كافر، المرض كافر، الفقر كافر والذلّ كافر".هذا هو حال اللبنانيين كل يوم، الذين تعبوا من كل شيء، تعبوا من طبقة سياسية لا ترى في جحيمهم سوى حقيبة وزارية لصهر العهد أو لمترشح رئاسي حالم، تعبوا من مناكفات السياسيين غير المجدية، تعبوا من الاعتراض، تعبوا من التأييد، وحالهم لا يعدو أن يكون غير الصراخ المتَّشح بالوجع على جنبات الرصيف- رصيف كسرة خبز مفقودة وحبة أسبرين غير موجودة وقطرة مازوت شحيحة- للتعبير الكوريغرافي عن الجراح والألم. أطماع تنهش من الخارج وعمالة وتخاذل ينخران الداخل، وشعب مؤسَّس على بنية "التوافقات" يدفع فاتورة النهاية. وأي نهاية؟بعد سنة على تشرنوبيل بيروت في 4 من أغسطس/آب، الانفجار الذي وصل دويّه إلى "لارنكا" في جزيرة قبرص، وهو كما ورد على لسان الخبراء (واحد من أعنف الانفجارات غير النوويّة عالمياً)، تبقى أسباب موت اللبنانيين كثيرة، ولكن جذرها اليانع هو انتهاء مدّة صلاحية المنظومة اللبنانية، المنظومة التي تسمح بركن 2750 طناً من الأمونيوم ولمدة ست سنوات في قلب عصب لبنان التجاري، فالعشرات الذين فارقوا الحياة والآلاف الذين أصيبوا وعشرات الآلاف الذين ناموا تحت أسقف منازلهم المنهارة ليسوا ضحية صدفة ما أو ضحية (كارثة طبيّعية)!وبعد سنة ونصف السنة على الانهيار الاقتصادي والاجتماعي في لبنان، وشوارع بعلبك وبيروت وطرابلس.. لسان الحال هناك يقول: من لم يمت بانفجار المرفأ مات بغيره، تعددت الأسباب والموت في النهاية هو سيد الموقف. كأنهم كانوا يعلمون بانضمام انفجار عكار إلى مرفأ بيروت ويتساءلون من على القائمة غداً؟بتنا اليوم بين مطرقة من يريد استجرار الكهرباء من الأردن عبر سوريا، وسندان من ينتظر ناقلة النفط الإيرانية، والحداد طبعاً هو منظومة القهر اللبنانية بأمّها وأبيها التي تنخر عظام الدولة فساداً ورعونة وأنانية.إنهم يتقاتلون في السياسة وندفع الثمن، يتقاسمون المغانم فنغدو فريسة مصالحهم، يقترعون على ثيابنا ونعرّى من أبسط قواعد العيش ومستلزماته، يحاصروننا لنهلك في بؤسنا وفقرنا ونبقى أسرى تأمين حاجاتنا اليومية، وأن نتأقلم إلى حدود الموت والانغماس في إيقاع الحياة اليومية، أو كما يسميه المهدي عامل "الفكر اليومي".ثمة أسئلة اليوم في لبنان يفرضها الواقع المتقد، ومن الصعب الإجابة عليها، كما قد يكون أمراً مخيلاً لنا، أسئلة من قبيل:هل الأزمة فعلية أو مفتعلة؟وإذا كانت مفتعلة، فمن يفتعلها إذن؟ ولماذا؟وما الهدف من هذا كله، ومن يسعى "للفوضى" وعدم الاستقرار؟هل هناك فعلياً شُح حاد للمواد المعيشية الأساسية؟ أم أن الاحتكار وانعدام الضمير والتهريب هي أسباب ندرة هذه المواد؟من يُدير رحى الشأن السياسي اللبناني؟ هل هو متسق ومنسجم مع واقع لبنان (الذي لا ينتظر) ومتفاعل معه وجاد في صراعاته حول الحصص والأسماء وحقوق الطوائف ولديه بحبوحة النقاشات وترف الاجتماعات لشهور طويلة من تشكيل "حكومة" لا يستغرق إنجازها أقل من أسبوع؟!إن ما يحصل على جغرافية الأرز منذ أكثر من سنة، وإلى حدود كتابة هذه الأسطر، بل ومنذ اغتيال رئيس الوزراء الأسبق "رفيق الحريري" وسط بيروت في 14 فبراير/نيسان 2005، وما أعقبته من أحداث متتالية في المنطقة كلها (إقليمياً ودولياً)، ليس وليد "قوى أمر الواقع" وليس وليد "اللحظة والسنة". إن ما يحصل اليوم هو استكمال لمخططات الأمس، استكمال لما حصل ويحصل على جغرافيا الشرق الملتهبة منذ سنوات وفق مسطرة متسلسلة ال ......
#أرزة
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730360

عبد العزيز فرج عزو : بطولة العالم للمصارعة الحرة والرومانية والتي أقيمت بدولة بلغاريا 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم للمصارعة الحرة والرومانية والتي أقيمت بدولة بلغارياخلال الفترة من 8 وحتى 11 ابريل 2021 وباختصار.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ بلغاريا / وإيران / وكازاخستان / وتركيا / ومصر / وألمانيا وكولومبيا / وفنزويلا / وصربيا / وجورجيا / وفرنسا وغيرهما.---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في الأوزان الآتية:::------------ 1- أوزان 60 و72 كيلو جرام للمصارعة الرومانية وغيره من أوزان أخري.--- 2- أوزان 74 و79 و87 و97 و125 كيلو جرام للمصارعة الحرة.--- [[[ثالثا ]]] نتائج وزن 60 كيلو جرام للمصارعة الرومانية وهو الآتي::----------- 1- حصول المصارع الإيراني[ بويا علي ] علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد فوزه علي المصارع الكولومبي ديجركا استاندا في المباراة النهائية بنتيجة 8- صفر.--- 2- حصول المصارع الكولومبي ديجركا ستاندا علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ رابعا ]]] نتائج وزن 72 كيلو جرام للمصارعة الرومانية وهو الآتي::------------- 1- حصول المصارع الإيراني علي أرسلان علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي المصارع الألماني ميليان شوفاب بالانسحاب من المباراة للإصابة.---- 2- حصول المصارع الألماني ميليان شوفاب علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات وزن 74 كيلو جرام للمصارعة الحرة وهو الآتي::--------------- 1- حصول المصارع الإيراني جمال عبادي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد فوزه عليالمصارع الكازاخستاني نورلان بكجانوف في المباراة النهائية بنتيجة 7- 3.---- 2- حصول المصارع الكازاخستاني نورلان بكجانوف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات وزن 79كيلو جرام للمصارعة الحرة وهو الآتي:::-------------- 1- حصول الفريق الإيراني علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي الفريق التركيفي المباراة النهائية بنتيجة 9- صفر.---- 2- حصول الفريق التركي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات وزن 87 كيلو جرام للمصارعة الحرة وهو الآتي::-------------- 1- حصول المصارع الصربي زورابي داتونا شفيلي علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي المصارع الإيراني مهدي فلاح في المباراة النهائية بنتيجة 3- 1.---- 2- حصول المصارع الإيراني مهدي فلاح علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ ثامنا ]]] نتائج منافسات وزن 97 كيلو جرام للمصارعة الحرة وهو الآتي::------------- 1- حصول المصارع الإيراني مجتبي كليج علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي المصارع الكازاخستاني ابراعيموف في المباراة النهائية بنتيجة 11- صفر.---- 2- حصول المصارع الكازاخستاني ابراعيموف علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- [[[ تاسعا ]]] نتائج منافسات وزن 125 كيلو جرام للمصارعة الحرة وهو الآتي::-------------- 1- حصول المصارع الإيراني أمين طاهري علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وذلك بعد الفوز علي المصارع الفنزويلي خوزي دياز في المباراة النهائية بنتيجة 11- صفر.---- 2- حصول المصارع الفنزويلي خوزي دياز علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.---- هذه ......
#بطولة
#العالم
#للمصارعة
#الحرة
#والرومانية
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#بلغاريا
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730359

عادل صوما : هل أنا سكران؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أقرأ أحيانا بعض الاخبار التي تجعلني أشك أنني أحلم أو سكران، ومنها ما قاله الشيخ أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية وأمين فتوى دار الإفتاء المصرية، التي لم تزل وسوف تتحرك في مدار الفكرة الصحراوية المقدسة المعصومة عن المرأة وعفتها وكونها أكثر أهل جهنم عدداً. بدا الأمين حديثه بأدة توكيد لأنه يملك الحقيقة المطلقة فقال :"إن دار الإفتاء المصرية لها رأي وبحث قديم في ترقيع أو رتق غشاء البكارة". أول القصيدة كفر كما يقولون في مصر، فقديماً لم تكن اجراءات ترقيع غشاء البكارة معروفة في المجتمعات الاسلامية خصوصاً في مصر بلد الشيخ، بل كان هناك حيل تلجأ إليها الخاطبة التي كانت عادة تصطحب العريس مع أمه في ليلة الدخلة، وكان يفض بكارة زوجته بإصبعه الملفوف بمنديل وهي تحت ملاءة السرير، ويخرج العريس أو الخاطبة وتقف على البلكون وتلوح بالمنديل ذي البقع الحمراء وسط الزغاريد وتهليل الاطفال واطلاق الرصاص ابتهاجاً. جاءت فتوى الشيخ ممدوح، خلال بث مباشر لدار الإفتاء عبر صفحتها الرسمية على موقع "فيسبوك" ردا على سؤال لطبيبة نساء وتوليد، تقوم بعمليات ترقيع لغشاء البكارة لفتيات تم التغرير بهن، ويبدو أن الطبيبة التي مستها نفحة من الصحوة تلتمس فتوى تشرّع لها ما تقوم به لتنام مرتاحة الضمير وتردد مثل المصريين "بركة ياجامع إليّ جت منك ومجتش مني*".أجابها الشيخ ممدوح: "في بعض الأحوال الترقيع مطلوبٌ ومشروعٌ أن يكون لفتاة تم اغتصابها أو تم التغرير بها وتريد أن تتوب وتفتح صفحة جديدة، ودار الإفتاء أفتت بجواز ذلك من باب الستر وليس فيه تغرير بأحد".الضحية هي العاصيةالفتاة التي تم التغرير بها أو اغتصابها بالقوة يعتبرها الشيخ ممدوح "تريد أن تتوب وتفتح صفحة جديدة". يا سلام ياجدعان على فهلوة و"ترقيع" الشيخ الذي يرى مستقبل أي فتاة تم اغتصابها هو العمل في الدعارة، فلن يقبلها رجل شرقي كزوجة لأن البكارة أساس الشرف، وليس طلب فتاة من الشباب أن يضاجعوها من الخلف أو مص .... لهم، للحفاظ على شرفها البيولوجي الموروث، أمّا إذا ارادت أي فتاة اغتُصبت ترقيع غشاء بكارتها لمواجهة مجتمع متخلف لن يسامحها على اغتصابها، فهي تريد التوبة عن معصية لم تفعلها وتريد فتح صفحة جديدة، حسب أمين دار الإفتاء.الشيخ الجليل لم يوجه أي اتهام إلى الرجل المجرم المُغتصب، ولا إلى المجتمع الذي قاد تزمته ومحدودية آفاقه وفقره وتخلّف تفكيره وتمسكه بالشكليات، إلى زيادة نسبة التحرش والاغتصاب بشكل أكبر بكثير جدا مما كان قبل صحوة الموت الاسلامية. سمعت شيخاً جليلا آخر من نجوم وسائل التواصل الاجتماعي وهو ينصح فتاة محجبة تشكو له تعرضها للتحرش: "ربما كان حجابك ملتصقاً بجسدك وأظهر مفاتنه، وربما كان حجابك لا يغطي كعب قدميك، أو كنت متبرجة وتضعين الحمرة على شفتيك أو الكحل حول عينيك، أو تمشين بخطوات فيها دلال فحدث ما حدث في نفس الفتى فتحرش بك، والله أعلم".لا تجريم لأعراف المجتمع المنغلق الذي تؤدي سجونه النفسانية التي بُنيت في طفولة الانسان إلى التحرش والاغتصاب في الطبقات الفقيرة المعدمة، لأن الأغنياء يعرفون كيف ينفّسون عن شهواتهم.بضمير مرتاحأعود قبل أن أفيق من حلمي أو سكري إلى الشيخ ممدوح الذي يصّر على تجريم واتهام المرأة وحدها فيقول: "الستر مطلوب وإشاعة الفاحشة في المجتمع مرفوض، والإصرار على إذلال العاصي بمعصيته سد لأبواب الرحمة أمام الناس، وتأييس لهم من رحمة الله، وتشجيع لهم على ممارسة الرذيلة"، وطمأن الطبيبة السائلة لتنام بضمير مرتاح بقوله: "طالما لديَّ باب مفتوح أقلل به عثرة العاصي وآخذ بيديه فلا بأس ف ......
#سكران؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730358