خيرالله قاسم المالكي : محطات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وأظل مع الرحيل المعتقصور وذاكرة قديمةأقلب صفحات أنتماء الرحيل ساكنأٌ يلبس الماضي في غابات تحت ظل أشجار الصنوبرلمَ الرحيل متى أصل كل المحطات فارغةالا أنا جوع يشتاق للخبو للملذاتتخطو أقدامي وأنا لا أنتمي اليهاخارقة أرصفة الصمتلتصل الى موطن السجود اللا منتميسأكون هناك بلا صمت باقدام ملت السير المجهولملت الأنتظار ......
#محطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730319

شاكر فريد حسن : عن التطورات والتحركات السياسية الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تتسارع الأحداث والتطورات السياسية، فمن التهديدات الإسرائيلية لإيران على خلفية الاعتداء على السفينة قبالة خليج عمان، وهزيمة أمريكا في أفغانستان وانسحاب قواتها منها بعد عشرين عامًا، وصولًا إلى زيارة رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت لواشنطن، ولقائه الرئيس الأمريكي جون بايدن، هذا اللقاء الذي تم تأجيله حوالي عشرين ساعة إثر تفجيرات مطار كابول، علاوة على لقاء الرئيس الفلسطيني محمود عباس مع وزير الحرب الإسرائيلي بيني غانتس، وما رافقه من غضب واستنكار فلسطيني، وقمة بغداد بمشاركة مندوبي دول الجوار، التي وافقت على فتح صفحة جديدة مع سوريا، وعقد ست مصالحات بين دول المنطقة، ودعت إلى توحيد الجهود بالشكل الذي ينعكس ايجابًا على استقرار المنطقة وأمنها، وما تلاها من زيارة عبد الليهان من العراق إلى سوريا بما تحمله من دلالات واضحة، وأيضًا القمة الثلاثية في القاهرة التي جمعت الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، والرئيس الفلسطيني محمود عباس، وملك الأردن عبد اللـه الثاني، وما حملته هذه القمة من مخرجات سياسية ودبلوماسية. وفي إطار السعي لاستمرارية التهدئة التي تريدها وترغب بها وتسعى إليها الإدارة الأمريكية، يأتي فتح المعابر في غزة، سواء مع مصر أو الجانب الإسرائيلي، ومنح تسهيلات للصيادين الغزيين ولأهالي القطاع، حتى لا تضطر المقاومة الفلسطينية اتخاذ إجراءات لفك الحصار الممتد منذ أكثر من 15 عامًا. وعلى أهمية هذه التطورات والتحركات السياسية إلا أنه يجب عدم التعويل والمراهنة عليها بخصوص المسألة الفلسطينية، والمبالغة في السيناريوهات المنظورة على المستويات المختلفة. فالحكومة الإسرائيلية ليست على استعداد للتقدم لحل سياسي يضمن إنهاء الصراع وقيام دولة فلسطينية مستقلة، خصوصًا ان زعيم حزب يمينا نفتالي بينيت مسكون بالأيديولوجيا الصهيونية والفكر الفاشي المتطرف، وأعلن أنه لن يلتقي محمود عباس، ويسعى للحفاظ على الوضع القائم، ولا يقبل بحل الدولتين، ولكنه مع تحسين معيشة المواطنين الفلسطينيين، ناهيك عن أن الوضع العربي يعاني أزمات عميقة في كل قطر. وعلى مستوى العالم، فعلى الرغم من التضامن الواسع مع القضية الفلسطينية، وضرورة الاعتراف بالحق الفلسطيني المشروع، إلا أن المواقف العالمية بخصوص ضمان هذا الحق بلا رصيد، ما يتيح لدولة الاحتلال مواصلة سياستها العدوانية الاحتلالية تجاه شعبنا الفلسطيني. هذا فضلًا عن الوضع الفلسطيني المتأجج واستمرار الحالة الانقسامية، وكل ذلك يعكس أثره السلبي على القضية الوطنية والمشروع الوطني الفلسطيني والنضال التحرري الاستقلالي، وعليه يجب التريث وعدم المبالغة في الآفاق والسيناريوهات المرتقبة.من الأهمية والضرورة الدفع باتجاه الوحدة الوطنية الفلسطينية قدمًا إلى أمام، وإجراء الانتخابات الفلسطينية في أقرب وقت ممكن، فبدون ذلك، ودون ترتيب الوضع الداخلي لن يكون هناك أي تقدم في العملية السياسية أو أي انفراج سياسي، وتحقيق الحلم الفلسطيني المنشود. ......
#التطورات
#والتحركات
#السياسية
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730317

مديحه الأعرج : الفلسطينيون يتخوفون من الغموض غير البناء في موقف الإدارة الاميركية من الاستيطان
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 28/8/2021-3/9/2021إعداد: مديحه الأعرج /المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانيتخوف الفلسطينيون من الغموض غير البناء في مواقف الادارة الاميركية الجديدة من الاستيطان ونشاطات اسرائيل الاستيطانية في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية ، وهو غموض يمكن ان تفهمه حكومة اسرائيل كضوء أخضر لاستمرار نهب الأرض الفلسطينية وسرقتها بما يتعارض مع قرارات الشرعية الدولية . ويبرر هذه المخاوف ما اشارت إليه مصادر عبرية بأن إدارة الرئيس الاميركي جو بايدن لم تضغط على إسرائيل بشأن البناء الاستيطاني في الضفة الغربية. وذكرت أنه في قضية واحدة اتفق بايدن وبينيت على عدم الاتفاق وهي البناء الاستيطاني في الضفة الغربية مع وعد من إدارة بايدن بأنها لن تمارس ضغوطا على إسرائيل في هذا الشأن ، طالما تعلق الأمر بمخططات ومشاريع كانت مطروحة على جدول أعمال الحكومة الاسرائيلية السابقة . وأوضحت تلك المصادر أن الوضع الراهن في البناء الاستيطاني سيستمر كما كان في الحكومات السابقة وهي مخططات ومشاريع يستغرق تنفيذها فترة لا تقل عن الفترة الزمنية التي يقضيها الرئيس بايدن في البيت الابيض ، كتسوية اوضاع البؤر الاستيطانية وتحويلها الى مستوطنات او الى أحياء جديدة في مستوطنات قائمة والطرق الالتفافية الجديدة ، التي يجري بناؤها على قدم وساق وتسمح لسكان المستوطنات في عمق الضفة الغربية وما يسمى المستوطنات المعزولة من الانتقال الى الداخل الاسرائيلي دون المرور في مناطق سكنية فلسطينية . وفي ترجمة مباشرة لذلك لم يكد يمر يومان على لقاء رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت مع الرئيس الأميركي جو بايدن حتى عادت الحكومة الإسرائيلية لدفع المشروع الاستيطاني "E1" شرق القدس الشرقية المحتلة الى النقاش من جديد في الحكومة كما في الدوائر الاسرائيلية ذات الاختصاص . ويمتد المخطط على مساحات واسعة من الاراضي يجري التخطيط لإقامة اكثر من 3400 من الوحدات الاستيطانية والفنادق والمناطق الصناعية الإسرائيلية عليها . وفي هذا الاطار تدفع حكومة الاحتلال برئاسة نفتالي بينيت بشكل حثيث ، نحو تنفيذ مخطط "E1" الاستيطاني على مساحة 12,443 دونمًا من أراضي شرقي القدس المحتلة. حيث سيعقد ما يسمى "المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية" للاحتلال جلسة استماع خلال الأيام المقبلة ، لمناقشة الاعتراضات على المشروع الاستيطاني ، تمهيدًا للموافقة على البدء بتنفيذه. حيث خصص الاحتلال نحو 26 مليون شيكل فقط لوضع المخططات والتصاميم وإجراء المسح الهندسي الخاص بالمشروع الاستيطاني وياتي هذا المشروع الاستيطاني ضمن ما يسمى مشروع "القدس الكبرى"، ويهدف إلى ربط مستوطنة "معاليه أدوميم" بمدينة القدس داخل جدار الفصل العنصري، ومحاصرة التجمعات البدوية البالغ عدد سكانها 7 آلاف نسمة، والذين يقطنون في البوابة الشرقية للقدس. و تضمن بناء آلاف الوحدات الاستيطانية وفنادق ومناطق صناعية وسياحية تمتد من الجزء الشرقي للقدس حتى البحر الميت، بالإضافة لإقامة شوارع وفاصل من المستوطنات لفصل الضفة وإحكام السيطرة على المنطقة الحساسة، والتي تعد أكثر حيوية. بدورها، قالت حركة "السلام الآن" اليسارية الإسرائيلية إن "المجلس الأعلى للتخطيط أرسل استدعاءً الأحد، لجلسة استماع في 4 و18 تشرين الأول المقبل، لمناقشة الاعتراضات التي قدمتها حركة السلام الآن، وجمعية "عير عميم" وكثيرون آخرون على خطط بناء 3412 وحدة سكنية في E1".وفي هذا الاطار عادت قضية تهجير الخان الأحمر الى الظهور من جديد ، حيث لا زالت على أجندة الحكومة الحالية مع و ......
#الفلسطينيون
#يتخوفون
#الغموض
#البناء
#موقف
#الإدارة
#الاميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730316

الفضل شلق : انهزام الغرب ونجاحه في أفغانستان
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق أخيرا أضيفت الى المجتمعات الإسلامية حكومة دينية أخرى. ذلك ما لا يبعث على السرور أو التفاؤل. الحكومات نوعان: نوع يمثل الناس، أو بالأحرى يدعي ذلك. نوع آخر يمثل ما هو فوق الناس ويؤكد على ذلك. هذا النوع يمثل الله أو القضية أو الاستبداد. وهذه حكومة يبلغ فيها النفاق الحد الأقصى. لا ادعاء أن النفاق غائب في الحكومات الليبرالية المسماة ديمقراطية والتي تمثّل الناس أو تدعي ذلك، لكن الليبرالية تخفف من النفاق. في الحكومات الدينية يميل المجتمع الى الانغلاق ويزداد الأمر نفاقا لدى الناس وحكومتهم. ولاية الناس على أنفسهم، أو ما سماه الإمام محمد مهدي شمس الدين “ولاية الأمة على نفسها” هي الطريق الوحيد. وهي مهما كان مقصده تخرج السياسة من عباءة الدين، وتحرر الدين والسياسة معاً. الدين تحت عباءة السياسة ليس حراً. هو خضوع لمصالح دنيوية يمثلها “العلماء ورثة الأنبياء” أو “ولاية الفقيه”، والسياسة تحت عباءة الدين تفقد معناها، إذا تؤدي الى انسداد الأفق والنفاق وإخضاع الناس لما لا يختارونه.يبدأ النفاق في الدولة الدينية بإنشاء دولة موازية تراقب الدولة المدنية وتعلو عليها. هذه غالبا ما تكون مرشداً أعلى، أو حرسا ثوريا أو حرسا جمهورياً، أو طلائع لها تنظيمها الخاص، أو جهاز مخابرات، أو حزبا يحمل لواء القضية تراقبه أجهزة المخابرات وتحميه. الأنظمة الاستبدادية تحوّل، أو تكاد تحوّل، الزعيم الى إله، والحزب، ولو كان يساريا، الى ديني. وفي كل المجالات يكون الشعب وإرادته هو المراد إخضاعه والدوس عليه، وطمس متطلباته، وجعل الدولة لا تستجيب إلا لمتطلبات القضية العليا، أو الزعيم الأبدي، أو السماء ولمن يمثلها ويتولى أمرها على الأرض.لا مصالحة بين الأرض والسماء إلا عندما تخضع السماء للأرض ويعتبر الناس أنهم هم الذين يصنعون قوانينهم وشرائعهم ويقررون سلوكهم وإرادتهم. الحرب الأهلية هي عندما تخضع الأرض للسماء، ويعتبر فريق من الناس أنهم يمثلونها وينطقون باسم قوانينها وشرائعها. وفي الحقيقة أن ما ينطقه أصحاب الدين عن السماء هو من صنع أهل الدين، ويدعون أنه منزّل من السماء. النفاق أنهم لا يجرأوا على النطق باسم أنفسهم. ويستنجدون باسمها كي يدعون النيابة والوكالة عنها. وفي النهاية استخدام كل ذلك لإخضاع الناس ومعاقبتهم على ما يفكرون به وليس على ما يفعلون! هم يحاكمون النيات أيضاً.عندما غزا الأميركيون أفغانستان كان أهم شعاراتهم “بناء الدولة”. كان الروس قد سبقوهم بعشرين سنة بغزو أفغانستان وتدمير الدولة. صحيح أنها كانت دولة ملكية، لكنها كان يمكن أن تتطوّر تطورا جمهوريا بحكم رغبتها أو اضطرارها الى استخدام السياسة والتسويات بين الاتنيات المتنازعة والمصالح الطبقية المتناقضة. كانت ملكية يمارس في اطارها الناس إرادتهم وتطورهم. وكان يمكن أن تتطور باتجاه الجمهورية الملكية كما هي معظم الدول الأوروبية (كذلك في كمبوديا التي أزيح أميرها سيهانوك المحبوب قبل ذلك لدواعي الحرب الفيتنامية المجاورة). غطرسة الرجل الأبيض لم ترض أن يحدث ذلك في مجتمعات إسلامية أو بوذية. هؤلاء “الشرقيون” يجب أن يخضعوا لما سماه كارل ويتفوغل “الاستبداد الأسيوي” في كتاب طويل صدر في عشرينات القرن العشرين، بخلفيات ماركسية. أكمل الأميركيون ما فعله الروس. هؤلاء دمروا الدولة وسلموها للدين السياسي، وربما للحرب الأهلية. والتسليم كان عن سابق تصور وتصميم. جاء بعد مفاوضات بين حكومة الولايات المتحدة وطالبان. لم تكن “حكومة” أفغانستان الرسمية جزءاً من هذه المفاوضات. كان الأميركيون يعرفون خلال المفاوضات أن وجودهم الامبريالي في أفغانستان لا يؤدي ......
#انهزام
#الغرب
#ونجاحه
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730315

محمد علي مقلد : مغدوشة أم طورا بورا؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةمغدوشة أم طورا بورا؟رأت التعليقات السياسية والصحافية في حادثة مغدوشة حلقة من انفجار التوتر في علاقات أمل والتيار الوطني الحر، مستندة إلى حوار شتائمي عبرت عنه لغة البلطجي والبرغوث، أو إلى حوار زقاقي حصل بين ممثلي الفريقين. غير أن وضع الحادثة في سياق مختلف قد يرى فيها واحدة من آخرحلقات الانهيار، ومن علاماتها أن زعران "الكومونات" أو العاميات يصادرون دور القادة ويستدرجونهم من قصور القرارات إلى أزقة التشبيح.ذات عام من سبعينات القرن الماضي وقف الشيخ محمود فرحات من عربصاليم واعظاً أهل بلدته والحاضرين من القرى المجاورة، داعياً إياهم إلى الاقتداء بمغدوشة قرية العلم والأناقة والجمال والنظافة وأصالة الارتباط بالأرض. ذلك أن أهاليها كانوا يقيمون فيها ولا تمر عليهم كما على سائر القرى اللبنانية رحلات الشتاء والصيف إلى العاصمة بيروت، وكان لا يطيب لهم المقام إلا في بيوت شيدوها بين الغاردينيا والياسمين وكروم الشمس.بعد عقد من السنوات قرر النظام السوري استئصال القرار الفلسطيني المستقل والوجود العرفاتي من كل المخيمات، فتم تدمير صبرا وشاتيلا، فيما رأى الفلسطينيون وحلفاؤهم أن خير وسيلة للدفاع عن مخيم عين الحلوة مباغتة حركة أمل المتمركزة في مغدوشة. وكان ما كان من نتائج معركة استمرات أسابيع سيطرت في نهايتها ميليشيات حركة أمل على البلدة، وتم تهجير أهلها والسطو على محتويات بيوتها، حتى الأسلاك الكهربائية سحبت من أنابيبها داخل الجدران. حركة أمل في تلك الأيام كانت أداة تنفيذية لقرارين سوريين، أحدهما ضد أبو عمار في المخيمات، وذهبت ضحيته مغدوشة والثاني ضد حزب الله وذهبت ضحيته جرجوع. في أقل من عامين تمكن مهجرو مغدوشة من العودة، وذلك خلافاً لأصول التهجير المعتادة. عُدّ ذلك مأثرة من مآثر الحرب، فعمت الاحتفالات ومهرجانات التكريم، وعلى رأس المحتفلين أدوات النظام السوري بالذات، فتولى اتحاد الكتاب اللبنانيين بهئيته الإدارية الجديدة ذات الهوى السوري، المنتخبة على أنقاض تاريخ يساري للاتحاد، تنظيم احتفال العودة واستقبال العائدين.كنت بين الحاضرين بمعية سيد الشيعة العلمانيين، السيد محمد حسن الأمين، الذي غادر قبل نهاية الاحتفال. تحدث حلمي جابر ممثل حزب البعث عن التعايش الإسلامي المسيحي في الجنوب ولم يجد دليلاً على ذلك غير اهتمام الشيعة في النبطية وجباع بدفن الموتى من المسيحيين. ثم اعتلى المنبر رسول المحبة في منطقة صيدا الأب سليم غزال، وراح يكيل المدائح ب"سماحة الإسلام" الذي سمح لأهالي مغدوشة بالعودة السريعة إلى قريتهم المنكوبة. استفزني كلام الأب الجليل الذي تجمعني به علاقات صداقة وطيدة وتعاون على تعزيز المفاهيم العلمانية ونشرها، وهي علاقات تعود إلى سنوات مضت، وخصوصاً بعد حادثة إحراق الكنائس في مدينة صيدا، التي كان بطلها أحد مثيري الفتن من الأدوات الرخيصة، الذي لم يبطئ في أعلان ولائه لقوات الاحتلال في أول أيام الاجتياح الاسرائيلي.طلبت الكلام من خارج البرنامج وقلت: لو كانت المسيحية على دين أبونا سليم لكنت واحداً من رعاياه من دون تردد، ولو كان الإسلام على دين السيد محمد حسن الأمين، لكنت مسلماً لا بتذكرة الهوية فحسب بل بالانتماء إلى عادات وتقاليد تعلمتها من قريتي المختلطة لا من طقوس العبادة التي تحولت بقوة الجهالة الجهلاء إلى تفاهات. لكنني حين أراهما معاً، وهما من أعز أصدقائي، لا تحضرني صورتهما العلمانية بل صورة النفاق اللبناني والتكاذب المتبادل. اعذرني يا أبونا إن قسوت، فمآثر الشيعة لا تختصرها طقوس دفن الموتى ولا الموافقة على عودة المهجرين، وإ ......
#مغدوشة
#طورا
#بورا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730314

عبدالله تركماني : بنية النظام السوري وطرق تفكيكه 2 - 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بنية النظام السوري وطرق تفكيكه (2 – 2) كيف نفكك آليات عمل النظام بعد التغييربعد أن عقد الشعب السوري العزم على أن يخرج من حياة العبودية، التي تخبط في أوحالها وظلماتها أكثر من 50 سنة، ويعود حراً كما ولدته أمهاته. فما الذي ينبغي تغييره؟ وما الذي ينبغي الإبقاء عليه؟ وكيف نضمن التطورات المستقبلية؟ وماذا نفعل بالثقافة السلطوية القديمة؟ وهل التغيير يحدث من تلقاء نفسه أم لابد من إدارته؟ وما هي الفترة التي ستستغرقها عملية التحول؟ وهل يمكن لثقافة بكاملها أن تتغير لتحل محلها ثقافة أخرى؟والسؤال الرئيسي هو: كيف يمكن أن يتحقق الانتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية في سورية؟ أي كيف يتم تفكيك النظام الشمولي والدولة الأمنية؟ وكيف يعاد إنتاج النظام السياسي على نحو يؤسس لديمقراطية تشكل أساساً للتغيير بكل مستوياته الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية، بما يفرضه ذلك من إعادة بناء الدولة السورية الحديثة؟ لقد عبّرت الثورة عن رغبة أصيلة لدى أوسع قوى الشعب في إقامة جمهورية سورية ثالثة، والانتقال بالبلاد من عهد الشرعية الثورية إلى الشرعية الدستورية القائمة على الحكم المدني الديمقراطي. لكنّ الإشكال أنه في غياب أي مستوى مقبول من القيادة السياسية واللوجستية، بل وغياب الحد الأدنى المقبول للقيادة العسكرية، يصبح السؤال الأساسي: كيف يمكن إعادة توليد عقد اجتماعي سياسي جديد يكفل تحويل حالة الفوضى الراهنة إلى عملية بناء لشرعية لا تقوم على تعسف منطق الصراع بل على توافقات منطق العقد الوطني. وإن كان الانتقال من الحالة الثورية إلى فكر الدولة يحتاج إلى مجموعة خطوات وآليات، فإنّ إيجاد رجالات دولة حقيقيين في مختلف المجالات، يعون أهمية وخطورة المرحلة وحجم التحديات والمسؤوليات التي ستفرزها، هو أساس هذا الانتقال والأرضية والحامل الأهم. وأثناء البحث والإعداد لتلك القيادات لابد من مراعاة مجموعة عوامل لا يمكن تجاوزها نتيجة خصوصية الوضع السوري، ولعلَّ أبرزها: أ - كف البحث عن القائد الرمز، والتوجه لبناء المؤسسات، وهي القادرة على إنتاج قادة والحفاظ على عامل الديمومة وقطع الطريق بوجه أي استئثار بالسلطة وإعادة إنتاج دكتاتوريات.ب - إنّ من أهم شروط ومواصفات أولئك القادة المرتقبين تشربهم وإيمانهم بالفكر المؤسساتي، وليس الفكر الوصولي السلطوي، ما يجعل معيار الكفاءة والأداء هو الأساس في اختيارهم. إنّ خيار الوطنية الجامعة يمكن أن يضع السوريين في وضع أفضل لمواجهة تحديات المستقبل، إذ إنّ التفكير في المعطيات الراهنة يقتضي التأسيس لتصور جديد لهذه الوطنية، يقوم على النظر إلى المكوّنات السورية المختلفة كمكوّنات تأسيسية متساوية الحقوق والواجبات، ويؤسس لامتلاك السوريين دولتهم، ويسهم في تكوّنهم كمواطنين أحرار متساوين. ومن غير الممكن تصور سورية لكل مواطنيها بمعزل عن عودة الروح إلى المجتمع المدني، وضمان مؤسساته المستقلة عن سلطة الدولة، كي يسترد المجتمع حراكه السياسي والثقافي، بما يخدم إعادة بناء الدولة السورية الحديثة. وفي كل الأحوال، وطالما أنّ كرامة وحرية الإنسان هي التي تشكل أساس تطور أي مجتمع، فإنّ الرقابة المُمَأسسة، التي تمكّن من وضع الإنسان السوري المناسب في المكان المناسب، تشكل أحد أهم الشروط لتحقيق الانتقال من الاستبداد إلى الدولة المدنية الديمقراطية التعددية بأقل الخسائر، واستئصال شأفة العنف من العلاقات الاجتماعية والسياسية.إنّ أهم ما يواجه عملية التحول الديمقراطي في سورية هو ضرورة إجراء حوار وطني شامل حول كيفية التعامل مع الماضي في إطار العدالة ال ......
#بنية
#النظام
#السوري
#وطرق
#تفكيكه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730313

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....17
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تخلف جماعاتنا نتيجة لاعتماد الفساد الجماعي:.....111) والفساد الجماعي، الذي تمارسه المجالس الجماعية، وكل الأقسام، والمصالح، في الإدارة الجماعية، هو الذي يقف وراء تخلف جماعاتنا الترابية: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وخاصة، في الوسط القروي؛ لأنه من المفروض، وانطلاقا من الأموال المرصودة للتسيير، أو للاستثمار، في كل جماعة، بدون أن نجد:ا ـ مد الطرقات، بين الجماعة، ومختلف الجماعات الترابية، القريبة منها، حتى يتم تسهيل التواصل، بين مختلف الجماعات، عندما تدعو الضرورة إلى ذلك.ب ـ مد الطرق، بين مقر الجماعة، ومختلف التجمعات السكنية.ج ـ مد الطرق، بين السوق الأسبوعي، ومختلف التجمعات السكنية، على مستوى الجماعة، حتى يتمكن السكان، من التنقل إلى السوق الأسبوعي، لقضاء مآربهم.د ـ كهربة مختلف السكنيات، على مستوى الجماعة.ه ـ الحرص على تواجد مختلف المصالح، التي ترتبط بمختلف الوزارات، على مستوى الجماعة، سواء كانت حضرية، أو قروية.و ـ الحرص على تواجد إدارة السلطة المحلية، إلى جانب مقر الجماعة، حتى يتم إعفاء سكان الجماعة، من التنقل إلى خارج الجماعة، إلا إذا كانت هناك حاجة، لها علاقة، بالسلطات المحلية.ز ـ وجود إدارة البريد، واتصالات المغرب، في كل جماعة.ح ـ وجود بنك، على الأقل، في مقر كل جماعة، يمكن السكان من فتح حساباتهم الخاصة فيه. وبما أن الفساد الجماعي، والإداري، هو السائد في جماعاتنا الترابية، فإن سكان هذه الجماعات، وباقي التجمعات السكنية، في الجماعة، يصيرون مفتقرين إلى كل شيء. فلا طرق معبدة، بين الجماعة، ومختلف الجماعات القريبة منها، ولا بين مقر الجماعة، ومختلف التجمعات السكنية، ولا بين التجمعات السكنية، والسوق الأسبوعي، إن لم يكن قريبا من مقر الجماعة، ولا مصالح إدارية، لمختلف المصالح، التي ترتبط بها الجماعة، ولا بنك، ولا بريد، ولا أي ، مما يمكن أن توفره الجماعة للسكان؛ لأن أموال الجماعة الترابية، التي يمكن أن تصرف لأجل ذلك، صارت منهوبة، وصارت إلى حسابات الرئيس، أو إلى حسابات باقي الأعضاء، الذين لا يهتمون، لا بالسكان، ولا بالوافدين على الجماعة، ولا بإيجاد البنيات التحتية للجماعة، ولا بالأجيال الصاعدة، ولا بمستقبل الجماعة، باعتباره امتدادا لمستقبل الوطن، من منطلق أن خدمة الجماعة تلك، خدمة للوطن. وأن خدمة الوطن، هي خدمة للجماعة، وخدمة لسكان الجماعة، وخدمة للشعب المغربي؛ لأن أي تقدم، أو تطور، يحصل في كل جماعة، هو تقدم وتطور للشعب، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.فلماذا الفساد الجماعي، الذي يمارسه المجلس الجماعي الترابي؟وما هي الأهداف التي تدفع في اتجاه ممارسة الفساد الجماعي الترابي؟وما هي الغاية المتوخاة من وراء ممارسة الفساد الجماعي الترابي، ومن وراء تحقيق الأهداف؟ولماذا الفساد في أقسام، ومصالح الإدارة الجماعية الترابية؟وما هي الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها؟ولصالح من، يتم السعي إلى تحقيق تلك الأهداف؟أليس الفساد الجماعي الترابي، وفساد الإدارة الجماعية الترابية، هو أساس تخلف جماعاتنا؟أليس تخلف الشعب، من تخلف جماعاتنا الترابية؟لماذا نجد أن التخلف الجماعي متعدد الأوجه؟ما العمل من أجل تجاوز جماعاتنا الترابية لمظاهر تخلفها؟كيف تقتحم جماعاتنا مجالات التقدم والتطور، في أفق تقدم الشعب المغربي، وتطوره؟هل نعتبر أن اهتمام جماعاتنا الترابية بمجالات التقدم، وال ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....17

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730312

سعيد الوجاني : موقع - الحوار المتمدن - Ahewar.org
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بعثت لإدارة الموقع العربي " الحوار المتمدن " بدراسة تحليلية ، ليس فيها لا سب ولا شتم ، وتعكس الحقيقية الناطقة بما فيها عن وزير الداخلية ، عنوانها " وزير الداخلية عبد الوافي لفتيت " .للأسف الموقع سيمتنع عن نشرها ، بتبريرات واهية لا تستند على حجة ، لان من المفروض انْ تكون تتعارض مع القيم والفلسفة التي يظهر ان الموقع يتبناها ، ويكرس نفسه لها ، وهي الديمقراطية ، وحرية التعبير ، وحقوق الانسان ، كما هي متعارف عليها أمميا ..لقد كاتبت إدارة الموقع للاستفسار ، عن سبب عدم نشر الدراسة ، وبعثت بالاستفسار الى احد المسؤولين وهو Rezgar Akrawi . فكان رده وتفسيره مردود عليهما .. ومما جاء في تبرير السيد Rezgar " الزميل العزيز سعيد تحية طيبة نشكرك على الاهتمام، ليس لنا خلاف على المحتوى السياسي ولكن في الامور الشخصية الموضوع يتعارض بشكل كبير مع قواعد النشر الخاضعة للقانون ولانريد دخول في اشكالات قانونية مع كل المودة والاحترام " ..والسؤال الى السيد Rezgar ، والى إدارة الموقع . هل نسيتم ما كنتم تنشرونه للكاتب محمد الفكاك من مدينة خريبگة ، من مقالات كلها سب وشتم ، وكلام نابي لم يفرط حتى في ما تحت السّرة ، في حق الملك محمد السادس شخصيا ... وهل نسيتم ما تنشرونه للكاتب المغربي المعارض علي الهاروشي من هولندا في حق الملك ، وفي حق دولته ، ودعا مرار الى العنف للقضاء على النظام بالمغرب ...فمنذ متى كان وزير الداخلية ، اعلى مرتبة ، واعلى قيمة من الملك شخصيا .. مع العلم ان الوزير هو موظف عند الملك ، الذي هو رئيسه المباشر ، لان وزارة الداخلية تعتبر وزارة سيادة ..والسؤال . هل نجح البوليس السياسي في اختراق موقعكم ، واصبح له عميلا ليمارسه الفيتو على المقالات والدراسات المزعجة ، والتي تتم ضمن القانون ، وضمن الحرية في التعبير ..ان البوليس السياسي لا يتحرك عندما تكون مقالة تصيب الملك شخصيا ، لانهم بغضهم العين ، فهم يريدون خلق معارضة ولو وهمية ، لا يجاد موضوع للاشتغال ، حتى يملئوا الفراغ الذي يعانون منه .. لكنهم يرفضون المقالات ، والدراسات التي تتناولهم بالمعاجلة ، لان سبب الرفض ، هو خوفهم من افتضاح جريرتهم امام الملك ، وتكون النهاية بفقدانهم كراسيهم ، التي يحرصون على التمسك بها مهما كلفهم ذلك من مناورات ، وجهد ، وتآمر ..ان غاية البوليس السياسي : --- هي ليّ الأقلام الجريئة ، الصادحة ، التي لا تخاف في قول الحق لومة لائم . --- هي تجفيف الدواة روح الأقلام السيّالة Les plumes fécondes ، من اجل تصحير الحقل المعرفي والسياسي ، لتسود الرداءة فقط الرداءة .--- هي زمت وخنق المثقفين الشرفاء ، وليسود شبه المثقف المزيف ، الطبال ، والزمار ..فالبوليس السياسي ، والجهاز السلطوي ، يخاف ويرتعد من القلم الحر . من الدواة الفائضة ، من المثقف الملتزم والمستنير ..ومرة أخرى هل نجح البوليس السياسي في إيجاد مكانة له ضمن طاقم الموقع .. ومنذ متى كان وزير الداخلية أعلى مرتبة ، واكبر قيمة من الملك رئيسه ...دراستي تحليلية ، وليس فيها لا سب ولا شتم .. كمقالات الكاتب محمد الفكاك ...للأسف ... ......
#موقع
#الحوار
#المتمدن
#Ahewar.org

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730311

مصعب قاسم عزاوي : الاستبداد العربي وحملات مكافحة الفساد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك في حملات مكافحة الفساد التي تتبجح بها الأنظمة العربية بين الفينة والأخرى؟مصعب قاسم عزاوي: هي حملات ممنهجة لاصطياد «أكباش فداء» هنا وهناك، كجزء من العملية التزويقية للاستبداد والطغيان المافيوي لنظم الدول الأمنية العربية، وتلبيسها لبوساً تزويقياً يصورها على أنها دول حقيقية وليس شبكات من المافيات والنواطير القائمين بحفظ عدم انقطاع النهب والتهميش والإفقار لمجتمعاتها لمصلحة أولياء أمور أولئك النواطير من مستعمري المجتمعات العربية القدامى الذين لم يرحلوا إلا ليتركوا أولئك النواطير للقيام على أكمل وجه بصيانة مصالحهم والحفاظ عليها. وأعتقد بعمق بأن جل المواطنين العرب يفقهون بشكل لا يخالطه ريب بأن تلك الحملات لا تتجاوز في أحسن حالاتها الهدف المناط بها لتبيض صورة الوجه القبيح للدول الأمنية العربية وبنيانها المافيوي. ......
#الاستبداد
#العربي
#وحملات
#مكافحة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730328

ميسون نعيم الرومي : رجـليـه بـ اچـلانـَه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي صرنه فرايق طرق والدنيه لعبت بينهكلمن صفاله ابكتر وامگطعه مراسينه***گطعوا مراسينه گبل والناس مرعوبهتـتـرجـّه الفرج بعـيـون متـعـوبـَـه***شـو جانـَه فـَـرج متحزم احـزاميـنبيده محابس شذر والعـِـمـَّـه مدري امنين***افرحنه او رگصنه ابجيته هلهلنه غنينهغـِـنـوات النصر والفـرح طب ليـنـَه***فرج يافرج ع الكرسي لزگ وامهلس الحانهراسـه بالسمه او رجـليـه بـ اچـلانـَه***بچلانه يرغ ، والذهب بجـيـوبـَهيكرف كرف ، والخزنه منهوبـَه***عقدين امن الزمن ما شبع لا يروهينخـل بالوطن ، اوبالخارج الثـروه***كثروا ايتامك يا وطن نسوان متعزيهانقاض وازباله صرت ، جيرانك امعيده***امعيده واتـْظـِلمَـك ظلم، ماي اوكهربه كطعتهترياگ اوحشيشه واسموم اوقهر، بالعمده ودته***بـَـعـْـد اوبـَـعـَـد يا وطن خو تدري!ابكل شبرالفساد ! اوعالبال ما يطري ***ولدك خو گبل ، بالحرب كتلوهمآلاف امألفه ، عدموهم اوحرگوهم***واليوم النهج ، شو چنه خو ينعاد!تجنيد اشتغل ، وايضحي بالأحفاد***احفادك يا وطن !! بيهم اويهدونللجار اوأجنبي وابدمهم اويحمون***چا يمته من فرج ! نخلص اوهم نرتاح ؟من فرج الفرج .. والفرج ما ينلاح------------------------------------------4 / أيلول / 2021ســـــــــــــــتوكهولم ......
#رجـليـه
#اچـلانـَه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730327

عادل حبه : أمريكا و -الهزيمة- في أفغانستان
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم السياسي الأفغاني أسد الله كشتمند*ترجمة عادل حبه*أسد الله كشتمند من ولادة كابل عام 1949، حصل على شهادة الماجستير في الزراعة من أحدى الجامعات الفرنسية. عضو سابق في اللجنة المركزية لحزب الشعب الديمقراطي الأفغاني، ومعاون الدائرة الأممية للحزب، ثم تولى منصب سفير أفغانستان في المجر وإيران وإثيوبيا.وهو الآن مستقر في لندن-المملكة المتحدة(م).يتحدث الجميع تقريبا عن هزيمة الولايات المتحدة في أفغانستان هذه الأيام ، لكن لا يوجد تعريف وتصنيف واحد لهذا الفشل. وعلى الرغم من أن الفشل يعتبر أحياناً عسكرياً بحتاً، ولكن برأيي أن هذا لا يكفي. إذ يجب تحديد الفشل في إطار تحقيق أهداف محددة. إذا إفترضنا أن الغرض من قدوم الولايات المتحدة إلى أفغانستان كان حقاً حرباً على الإرهاب، وسعت الولايات المتحدة إلى مواجهته بهذه الطريقة، فإن الوضع الحالي هو هزيمة. لكن لم تكن هناك حرب بالفعل يمكن أن نصفها بالنصر أو الهزيمة في ساحة المعركة. كيف يمكننا أن نقبل أن نفس الطرف الأمريكي الذي استطاع في عام 2001 في وقت قصير جداً إلحاق الهزيمة بطالبان، والذين كانت لديهم حكومة وأتباع وجهاز كبير ومستوى عالٍ من الروح القتالية ووحدة عمل، ولكن اليوم فشلت أمريكا في حربها ضد الطالبان الذين لم يمارسوا ضغوط حرب كبيرة على الأمريكيين؟ إن البحث في عدة عوامل هي بعيدة كل البعد عن وجهة النظر المار ذكرها، والتي بدونها لا يمكن أن يكتمل تصورنا للوضع الحالي. تكمن هذه العوامل في السياسة الخفية الأمريكية لتحويل أفغانستان إلى بؤرة صراع في وسط وجنوب غرب آسيا.السؤال هنا يمكن أن يُطرح بحق على الوجه التالي، هل كانت حرب القوات الأمريكية ضد الإرهاب هي الهدف الرئيسي حقاً أم أنها كانت ضرب من الستار الذي تستخدمه الولايات المتحدة للتستر على أهداف أخرى؟ وإذا كان هدف الولايات المتحدة في الواقع هو محاربة هذا النوع من الإرهاب، فلماذا لم تبحث أولاً عن مصدره الرئيسي، كالمملكة العربية السعودية وبعض دول الخليج وغير الخليجية الممولة للإرهاب على سبيل المثال؟ وعندها يمكن أن نلاحظ أن ذريعة محاربة الإرهاب لا تنسجم مع احتلال أفغانستان. وعلاوة على ذلك، فليس من العبث القول إن مؤسس الإرهاب والإسلام المتطرف والأصولي هو الولايات المتحدة نفسها، وأن أفغانستان أضحت مسرحاً لتنفيذه على نطاق واسع منذ أواخر السبعينيات. وإذا ما قمنا بتقييم دقيق للوجود العسكري للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي لمدة 20 عاماً في أفغانستان ، فسوف نستنتج أنه باستثناء فترة الإطاحة بطالبان في عام 2001، لم تكن هناك حرب حقيقية بين طالبان والولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي. ولم نر مؤشرات هزيمة الولايات المتحدة على يد طالبان. إن خطة هزيمة الجيش الأمريكي على يد طالبان هي مجرد خديعة تستخدم لتبرير 20 عاماً من العمليات الأمريكية في أفغانستان. في الواقع، لم تكن طالبان أبداً قادرة على مواجهة وإلحاق الهزيمة بالولايات المتحدة. فعلى مر السنين، لجأت طالبان إلى حد كبير إلى عمليات التخريب والتفجيرات بعيداً عن القواعد الرئيسية للولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي. ويعتقد الكثيرون في أفغانستان اليوم أن رغبة الولايات المتحدة في تحويل طالبان إلى بديل لحكومتها الديكتاتورية في كابول أدت بطالبان إلى احتلال كل أفغانستان بسهولة ويسر. يعتقد الكثيرون أنه بعد كل هذا لا يمكننا الحديث عن هزيمة الولايات المتحدة، ولكن عن تغيير في سياسة الولايات المتحدة في أفغانستان. بالنسبة للعديد من الناس حول العالم، وخاصة الشعب الأفغاني، فإن أطروحة الولايات المتحدة حول مكافحة الإرهاب في أفغانستان ......
#أمريكا
#-الهزيمة-
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730326

صبري رسول : الاختلاف في المصطلحات الكردية سياسياً
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول طُرحِت في الفترة الأخيرة أسماء ومصطلحات سياسية عديدة في كردستان سوريا، كثيرة منها تهدف إلى التّشويش أو إحداث ارتباك في الذّهنية الكردية، أكثر منها إلى بناء كيانٍ سياسي يؤمِّن حقوق الكرد في إطار الدّولة السّورية، وأخرى لم تكن دقيقة، لاعتمادها على الارتجال.من أبرزها هذه المصطلحات التي سأحاول شرحها هي: روج آفاي كردستان، كردستانا روج آفا، روج آفا. «Rojavayê Kurdistanê, Kurdistana Rojava, Rojava»ومن الأسماء السابقة يمكن معرفة صحة أو خطأ المصطلح، وكذلك يمكن الوقوف على مدى دقة بعض الأسماء التّالية ذات اللاحقة الدّالة على القومية: «المجلس الوطني الكردي، مجلس شعب غرب كردستان، الشعب الكردي في سوريا، كردستان سوريا، كردستانا روج آفا، روج آفا». لن نقف عند جميع هذه المصطلحات، فهي بحاجة إلى دراسات عميقة ودقيقة، سياسياً وحقوقياً ولغوياً، لكن سأقف عند ثلاثة مصطلحات التي لها تأثير كبير في صياغة التّسمية لكثير من الجمعيات والمنظمات والأحزاب الكردية في سوريا «روج آفاي كردستان، كردستانا روج آفا، روج آفا».الاسم حسب معجم المعاني: مَا يُعرف بِهِ الشَّيْء ويستدلّ بِهِ عَلَيْهِ و(عِنْد النُّحَاة) مَا دلّ على معنى فِي نَفسه غير مقترن بِزَمن كَرجل وَفرس ونهر، كلمة تدل على معنى دلالة الاشارة واشتقاقه من السمو وذلك أنه كالعلم ينصب ليدل على صاحبه. وَالاِسْمُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى مُسَمّىً شَائِعٍ فِي جِنْسٍ مَوْجُودٍ أَوْ مُقَدَّرٍ.نماذج من أسماء الكيانات السّياسية:أسماء الدول، وأسماء الكيانات السياسية أو الثقافية، أو ما شابه ذلك كـ«حزب، تجمّع، تحالف، مجلس، اتحاد» هي أسماء أعلام، أي اسم علم، به يُعرف لدى الآخرين. وهناك دولٌ غيّرت أسماءها:1- من مالايا، بورنيو الشمالية، سراوق وسنغافورة (1963). 1965) إلى ماليزيا (بما في ذلك سنغافورة) ماليزيا وسنغافورة. 2- من بورما 1989 إلى اتحاد ميانمار3- تسمية إيران باسم "فارس"، والذي ظهر في الثلاثينيات من القرن العشرين، وحسمه الشاه بتغيير الاسم رسمياً إلى إيران سنة 19354- أوزبكستان ـ تغير اسمها رسمياً من "جمهورية الأوزبك السوفييتية الاشتراكية" إلى "جمهورية أوزبكستان" سنة 19915- بنغلاديش ـ عرفت بين عامي 1955-1971 باسم باكستان الشرقية، كما كانت تعرف أيضاً باسم البنغال الشرقية (الهند/باكستان).تسمية «أيرلندا الشمالية»، حيث يسميها الاتحاديون باسم أولستر (بالإنجليزية: Ulster) بينما يصر القوميون على تسميتها بأيرلندا الشمالية، إنكاراً للسيادة البريطانية عليها.ومن أكثر أسباب تغيير الدول لأسمائها حصولها على الاستقلال. وعندما تتغير الحدود الدولية (مثلما هو الحال في حالة انقسام دولة أو اتحاد دولتين) فقد تتغير أسماء المناطق (كما حدث عند اتحاد مصر وسوريا، حيث سميت مصر رسمياً بالقطر الجنوبي، وسوريا بالقطر الشمالي). قد ينشأ عن التغيير اسم جديد تماماً للمكان، أو اختلاف طفيف في هجاء اسم المكان.هناك أسماء جغرافية تُعرَف من «الصفة الملحقة» بها للتميّيز بين المتشابهات، مثل اسم «القارة»، فعندما نصفها بالعجوز (القارة العجوز/ة نقصد بها أوربا، وهكذا القارة السمراء، القارة الجديدة، القارة البيضاء).كما أنّ هناك قارات تُعرف بـ«الصّفة الدالة» على الجهة الجغرافية، أميريكا الشمالية، وأميريكا الجنوبية، كذلك هناك دولٌ عُرِفت بالصّفة الدّالة على المكان الجغرافي، فيتنام الشَمالية، فيتنام الجنوبية، كوريا الشّمالية وكرويا الجنوبية.إذا كانت هناك كيان سياسي موحّد، يُشار إلى أي بقعة منها كاتجاه جغرافي بإضافتها إلى اسم ......
#الاختلاف
#المصطلحات
#الكردية
#سياسياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730332

عدلي عبد القوي العبسي : الثوره الخضراء الثانيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الثوره الخضراء الثانيه هي ثوره القرن الواحد والعشرين الزراعيه و هي اسلوب الزراعه السائد في المستقبل حيث نشهد ظهور سلسله من الابتكارات المدهشه لزراعه جديده تختلف بشكل كبير عن اسلوب الزراعه التقليديه الذي ساد في عقود الثوره الخضراء الاولى الخمسينات الى السبعيناتوقد جذبت اساليب الثوره الخضراء الثانيه كبار المبدعين في العالم واولهم بيل جيتس الذي تبرع بما يقارب المليار ونصف المليار دولار من اجل تطوير اساليب الثوره الخضراء الثانيه وذلك لقناعته الشديده حسب قوله بكون هذه الابتكارات والتقنيات تمثل حلا عبقريا لمشكله فجوه الغذاء و تهديد الجوع في البلدان الفقيره و استنزاف الموارد وتزايد السكان وزياده الطلب على الغذاء ولكن ماهي هذه الاساليب الثوريه الجديده ولماذا قد نضطر الى اللجوء اليها ؟ نحن سكان اقليم المناطق الجافه وشبه الجافه والذي تقع فيه جميع الدول العربيه تقريبا وبعض دول الجيران نعاني من مشكلات محدوديه الارض الصالحه للزراعه واغلب اراضينا عباره عن صحاري و دولنا فقيره بالموارد المائيه حيث نصيب الفرد الواحد من المياه يقع في الغالب ضمن حدود الفقر المائي حيث لا يتجاوز الالف متر مكعب سنويا اي اقل بسبعه مرات من المتوسط العالميوهناك دول عربيه تعد من افقر الدول في العالم في المياه كاليمن والاردن ونصيب الفرد فيها اقل من ذلك بكثير وخزاناتنا الجوفيه تتعرض للاستنزاف المستمر وكثير من الاحواص المائيه في بلداننا هبطت مناسيب المياه الجوفيه فيها عده امتار بسبب من ان الضخ من الابار من هذه الخزانات اكبر من المياه التي تغذيها سنويا من الامطار وبسبب من تفشي اساليب الري الزراعي التقليديه المهدره للمياه كالري بالغمر على سبيل المثال % نسبه كبيره من الاراضي المزروعه بالحبوب والخضار والفاكهه نلاحظ فيها تدني كفاءه استخدام المياه الى ما يقارب نسبه 40%وبرغم من بدء تبني وانتشار اساليب الري الحديثه كالتنقيط والرش والتحت السطحي حيث ترتفع نسبه الكفاءه الى 80%الا ان معدل انتشار الاستخدام العقلاني للمياه لا يساوي شيئا امام معدل التدهور والتصحر للاراضي و الانفجار السكاني والتزايد العمراني وازدياد معدلات الهجره الداخليه من الريف الى المدينه وما يشكله ذلك من اعباء اضافيه وضغوط على الموارد الشحيحه هذا بالاضافه الى تزايد الطلب على الغذاء في ظل استمرار تناقص المساحات المزروعه وفي ظل الواقع الكئيب واقع تفاقم تداعيات التغير المناخي وارتفاع الحراره الذي سياتي على انتاجيه ما يقارب ( الثلث - النصف ) من الهكتار الواحد لاهم الحبوب كالقمح والذره التي تشكل الغذاء الرئيس للاسر .الثوره الخضراء الثانيه - استجابه اكثر ابداعا تاتي الثوره الخضراء الثانيه كاستجابه اكثر ابداعا لمجابهه التداعيات الكارثيه التي يخلقها تغير المناخ والانفجار السكاني وكذلك من اجل تلافي تلك الاثار السلبيه لبعض التقنيات المستخدمه في الثوره الخضراء الاولى مثل تدهور التربه جراء الافراط في استعمال الاسمد ......
#الثوره
#الخضراء
#الثانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730331

علي قادر : المواطن كلوشار المحترم
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر في إحدى جلسات البرلمان التونسي إشتد الصراع بين أحد نواب الحزب الدستوري وبين نائب عن حركة النهضة، نتيجة إتهام حزب راشد الغنوسي (حركة النهضة) بالتلاعب في المصادقة على قانون المالية التكميلي ،وإستخدمت عبارة "كلوشار" كثيراً بين الطرفين، وتطور المشهد الى الضرب وإستعمال الكلمات النابية ، كلوشار وبمعناه الحرفي الذي يشاع إستخدامه في دول المغرب العربي يعني "الشخص المشرد" أو "المواطن المشرد" ، فهو يستخدم للدلالة عن ضياع الشخص مجتمعياً نتيجة التشريد.المشرد؛ هو ذلك الإنسان الذي لايملك لامأوى ولا ينعم بأمان ،أو الذي يعيش في مسكن دون المستوى المطلوب أو من دون ملكية آمنة ، وهو في الغالب غير مرتبط بعائلة ويعيش بصورة فردية ، أصبح التشرد مشكلة إجتماعية بعد إن تعدى كونه ظاهرة وتعددت أسبابه ؛ كالفقر والبطالة والتعنيف وغلاء الأسعار وغيرها من الأسباب ، فالتشرد وحسب الوصف الاجتماعي يكون على نوعين، منها مايكون نتيجة ظرف طارئ كالحروب والفيضانات والكوارث الطبيعية وهذا مايحدث في كل دول العالم نتيجة لتلك الأسباب ، ومنها مايكون نتيجة لعدم وجود تخطيط أو عدم وجود أدوات لحل هذه المشكلة ، فتجد المشردين نتيجة لهذا التخبط وعدم إيجاد الحلول تجدهم منتشرين في الأزقة والساحات والحدائق العامة وغيرها من الأماكن التي تسعى لإستيعابهم .بالرغم من المحاولات الجدية لمنظمات المجتمع المدني في العراق وما تم تقديمه لإيواء أعداد كبيرة من المشردين، لكن يبقى المجهود الحكومي في إنهاء أو تقليل هذه المشكلة المجتمعية دون المستوى المطلوب، ولم يلبي رغبة هذه الفئة التي بدأت بالإزدياد وعلى مستوى واسع ، ونتيجة لعدم وجود تعداد سكاني، ولعدم وجود قاعدة بيانات تخص هذه الفئة ، أصبحت هذه الفئة تزداد وبشكل كبير نتيجة الحروب المتكررة منذ عقود وآخرها هجمات داعش الارهابية على عدد من المحافظات التي خلفت عدد كبير من المشردين والذين مازال كثيراً منهم بدون مأوى وبدون ملكية آمنة ، وبهذا ووفقاً للمسؤولية المجتمعية التي تقع على عاتق الفرد والمنظمات والمؤسسات يجب إيجاد الحلول المناسبة للقضاء على التشرد تتم من خلال عمل مخطط إحصائي لملاجئ ايواء المشردين والقيام بجولات ميدانية الى أماكن تجمع هذه الفئة والمساعدة على تبديد الصورة النمطية المأخوذة عن المشردين من خلال زيادة الوعي المجتمعي حول قضايا المشردين وإفهامهم إن المشرد فرد من المجتمع يجب إحتواءه وايلاءه الإهتمام المناسب لإرجاع ثقته بنفسه وبالتالي سهولة دخوله واندماجه بالمجتمع ، وكما على الحكومة توفير الأدوات المناسبة والحلول العاجلة لإحتضان هذه الفئة من خلال القضاء على الفقر وإيجاد فرص عمل حقيقية للعاطلين عن العمل وتوفير مكان مناسب لإيواء الكلوشاريين في العراق. ......
#المواطن
#كلوشار
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730330

أحمد صبحى منصور : الفصل الخامس : صراع برسباى وشاه رخ حول الامارات الشرقية بينهما 833 : 835
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب الختامي : مقارنة بين العسكر المملوكى والعسكر المصرى الراهن الخائب الخائن المحور الأول : مكانة مصر الدولية في العصر المملوكى وكيف أضاعها العسكر المصرى الراهن الخائب الخائن الفصل الخامس : صراع برسباى وشاه رخ حول الامارات الشرقية بينهما ( 833 : 835 )عام 833 عام الطاعون 1 ـ أعاد المقريزى في احداث عام 833 ما ذكره سابقا عام 832 عن حرب ( داخل دار السلام ) بين إسكندر بن قرا وشاه رخ بن تيمورلنك ، فقال : ( وكان ببلاد المشرق بلاء عظيم، وهو أن شاه رخ بن تيمور ملك المشرق، قدم إلى توريز في عسكر يقول المجازف عدتهم سبعمائة ألف. فأقام على خوي نحو شهرين، وقد فر منه اسكندر بن قرا يوسف، فقدم عليه الأمير عثمان بن طر علي- المعروف بقرا يلك التركماني- صاحب آمد في ألف فارس، فبعثه على عسكر لمحاربة اسكندر، وسار في إثره، وقد جمع اسكندر جمعاً يقول المجازف إنهم سبعون ألفاً، فاقتتل الفريقان خارج توريز، فقتل بينهما آلاف من الناس، وانهزم اسكندر وهم في أثره يقتلون ويأسرون وينهبون فأقام اسكندر ببلاد الكرج ( جورجيا حاليا ) ، ثم نزل بقلعة سلماس، وحصرته العساكر مدة، فنجا منهم، وجمع نحو الأربعة آلاف، فبعث إليه شاه رخ عسكراً أوقعوا به وقتلوا من معه، فنجا بنفسه جريجاً .) . تعليق من مظاهر البلاء الذى ذكره المقريزى هو القتال بين أكابر المجرمين حول تيروز والذى سفك دماء ألاف الناس من المستضعفين في الأرض . ثم توالى السلب والنهب ، والضحايا هم المدنيون المستضعفون. 2 ـ وقال المقريزى عن مأساة الموصل وبغداد : ( وفي مدة هذه الحروب ثار أصبهان بن قرا يوسف، ونزل على الموصل ونهب تلك الأعمال، وقتل وأفسد فساداً كبيراً، وكانت بعراقي العرب والعجم نهوب وغارات ومقاتل، بحيث أن شاه محمد بن قرا يوسف- متملك بغداد- من عجزه لا يتجاسر على أن يتجاوز سور بغداد، وخلا أحد جانبي بغداد من السكان، وزال عن بغداد اسم التمدن، ورحل عنها حتى الحياك، وجف أكثر النخل من أعمالها، ومع هذا كله، فوضع شاه رخ على أهل توريز مال الأمان، حتى ذهبت في جبايته نعمهم، ثم جلاهم بأجمعهم إلى بلاده، وكثر الإرجاف بقدومه إلى الشام، فأوقع الله في عسكره الغلاء والوباء حتى عاد إلى جهة بلاده، وعاد قرا يلك إلى ماردين فنهبها، ونهب ملطية وما حولها إلى عينتاب وحرقها . ) .3 ـ وعمّا فعله شاه رخ بأهل توريز : يقول المقريزى : ( ومع هذا كله، فوضع شاه رخ على أهل توريز مال الأمان، حتى ذهبت في جبايته نعمهم، ثم جلاهم بأجمعهم إلى بلاده، وكثر الإرجاف بقدومه إلى الشام، فأوقع الله في عسكره الغلاء والوباء حتى عاد إلى جهة بلاده. ) . تعليق سار شاه رخ على دين أبيه تيمورلنك ، فخدع أهل توريز بالأمان ثم صادر أموالهم ، وبعدها أخرجهم جميعا من ديارهم ، واسكنهم في بلاده . وكان على وشك أن يتقدم غربا الى الشام ( المملوكى ) لولا أن منعه الغلاء والوباء .4 :وعمّا فعله قرايلك بمدن ماردين وملطية وحتى عينتاب يقول المقريزى : ( وعاد قرا يلك إلى ماردين فنهبها، ونهب ملطية وما حولها إلى عينتاب وحرقها. ). أما قرايلك فقد نهب ماردين وملطية وما حولها الى عينتاب ، وهى بلد المؤرخ القاضي الحنفى العينى. 5 ـ وتحرك قرايلك نحو الفرات مهددا تخوم الدولة المملوكية في الوقت الذى استعد فيه شاه رخ . وانتشرت شائعات حول هذا وذاك . قال المقريزى : ( وكثر الإرجاف بحركة قرا يلك على البلاد الفراتية وأن شاه رخ بن تيمور شتا على قرا باغ ، فأخذ السلطان في تجهيز العسكر للسفر.). 6 ـ جمادى الأولى 833 ( وفي ثامنه: ورد كتاب اسكندر بن قرا يوسف، بأن شاه رخ عا ......
#الفصل
#الخامس
#صراع
#برسباى
#وشاه
#الامارات
#الشرقية
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730329

علي مارد الأسدي : دعوة للاهتمام ببناء الإنسان أولاً
#الحوار_المتمدن
#علي_مارد_الأسدي الحقيقة المرة التي يجب أن نعترف بها هي إن نصف (مخابيل) العالم قد يتواجدون في العراق! تجدونهم في كل مكان، في البيت والشارع والمقهى والملهى والجامعة والجامع...فيهم الجاهل غير المتعلم، وفيهم من يحمل شهادة الدكتوراه في اختصاصه، فيهم رجل الدين الذي يفتي و يخطب، والسياسي الذي يصرح و يقرر، والتاجر الذي يشتري ويبيع، والفنان الذي يرسم أو يغني.. لكن بالرغم من كثرتهم، لا توجد لدينا خطط علمية وانسانية للتعامل معهم وتأهيلهم، الا عبر زجهم في المعتقلات والتشهير بهم في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي، كما فعلوا مرة مع رجل مسكين، ملتاث عقلياً، أدعى أنه المسيح، أو ذاك الشاب الذي خرج في شوارع النجف الاشرف وتوجه لدورية شرطة وأخذ يصرخ ويدعوهم للمبارزة.اما من كان محظوظاً منهم فسوف يتم تسويقه إعلاميا للعمل في بعض فضائيات التهريج، حيث يشغلوه في برامج شعبوية تافهة، تروج لأجندة الممول، وأحياناً اذا ابتسم ورقص الحظ لبعضهم فقد يٌسلمون المناصب الرفيعة في الدولة، وربما يصبحون زعامات سياسية يشار لها بالبنان إذا استفحل أمرهم ونفوذهم، والأمثلة كثيرة يعرفها الجميع!ومما يدعو للأسى والأسف فقد أصبحنا بسبب الحروب والصراعات الطويلة وما خلفته من مشاكل إقتصادية وإجتماعية، أكثر شعب يعاني من الأمراض والعقد النفسية، لكن المفارقة ان العراق هو من بين أقل الدول على مستوى العالم في بناء وتمويل المستشفيات والمصحات ومراكز العلاج وبرامج التأهيل النفسي..!!إنها دعوة لإطلاق مشروع وطني علمي متكامل وشامل لإصلاح الإنسان العراقي أولاً إن أردنا المضي حقاً في طريق إصلاح وتعمير البلاد والعملية السياسية. ......
#دعوة
#للاهتمام
#ببناء
#الإنسان
#أولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730334

عبدالامير الركابي : انحلال الحزب الشيوعي العراقي 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع ثورة 14 تموز 1958وقع التصادم الفاصل والحاسم، بين قوى الحداثوية المناهضة شكلا للدولة المفبركة من قبل الاحتلال، وبين الاليات الصامته المتعدية للكيانيه، وفي حين كانت هذه لحظتها قد افصحت عن هزيمة النموذج والكيانيه الغربية، واندحارها الكلي، ذهبت الأحزاب المتشكله في "جبهة الاتحاد الوطني"، وفي مقدمها وعلى راسها الحزب الشيوعي العراقي، الى أعادة محاولة تكريس النمط المذكور، بالاصرار على تشبية الخاصيات الرئيسية للثورة الكونيه الثانيه ( بعد الأولى التي اندلعت عام 1920)غير الناطقة، ب"الثورة الوطنيه البرجوازية" بنموذحها المتعارف عليه، المنقول عن النموذج الغربي، الغالب وقتها، الامر الذي كان من شانه، وضع القوى المذكورة، ليس فقط خارج الاليات العراقية، بل نقلها فورا الى المعسكر المضاد، ليجعل منها قوى معاكسه ومضادة للحقيقة الوطن كونية. الامر الذي ياخذ القوى المذكورة ليحولها بعد التحوير، الى مادة أساس، ومرتكز للافنائية الثانيه الجزئية الريعيه العقيدية الحزبيه، المستندة لنواة قرابيه ( اهل الخبرة/ واهل الثقه) بحسب تصنيف صدام حسين. ليست القوى المذكورة مجتمعة قد اتخذت المسار ذاته، ولا هي تجلت من حينه على شاكله وسلوك واحد، فحزب الليبراليه المفترض ان يكون ابان لحظة وزمن "الثورة البرجوازية" في الطليعة، غاص في سيرورة انتهائية، اخذته الى الذوبان والخروج من اللوحة كليا بعد الستينات، وبعد محاولة فاشله قام بها الجادرجي لتحويل الحزب الى حزب " اشتراكي" على شاكله أحزاب "الأممية الثانيه". هذا في حين عرف البعث باعتباره القوة الأكثر تلاؤما مع مشروع سلطة بديله لتلك الأولى 1921/1958، عرف تحويرا نقله من حزب ارضسوادي الى حزب قيادته تنتمي الى العراق الأعلى (عراق الجزيرة)، بعد سطو ضباط المناطق المذكورة على قيادته، وصولا لتغيير نسبة من يحتلون مواقع قياديه في الحزب بصورة كاسحه، بالاخص في الستينات، وبعد ان كانت القيادة القطرية للحزب المذكور تضم مايقارب ال80 بالمئة من أبناء ارض السواد حتى عام 1963 انقلب الحال بسرعه لينشأ فرع من الحزب اخر، لاعلاقة تكوينبة بنيويه له بالاول. والشيء ذاته حصل مع الحزب الشيوعي العراقي، الذي عرف في المؤتمر الرابع(1) 1985مجزرة، هي الفصل الثاني من عملية التصفية التي تعرض الحزب بعد 8 شباط 1963 وقعت على يد عزيز محمد وبطانته الكردية، تمخض عنها المؤتمر الرابع المنعقد في كردستان، بطرد كل من يمكن ان يقف عثرة بوجه الانقلاب الكردي، وكان حزب ارض السواد الشبوعي قد تمت تصفيته عام 1963 بالعنف وجسديا، ليعدم الرهط الثاني من قيادته مااتاج الفرصة لعزيز محمد كي يسطو على قيادة الجزب، محولا إياه الى حزب كردي، لاصلة له بالمجركات الوطنية العامه، وما كان ماقد حدث بالاصل، غريبا، او من دون مؤشرات سابقة، فالصراعية الكردية، البغدادية، الجنوبيه كانت حاضرة منذ أيام "فهد"، تمثلت في حينه، وبعد إعدامه مباشرة، باصطراعية يهوديان بغداديان، واربعه اكراد، على زعامة الحزب، لم يكن لها ان تتحقق وقتها بظل اليات الصراع الافنائي الجزئي الأول 1921/1959 مادعم وقتها موقع سلام عادل، ومنحه القدرة على إعادة تكريس الاشتراطات الأرض سوادية، مكررا تتابعية، المنتفك / النجف، التشكلية الوطنيه الحديثة، بانتقال قيادة الحزب، من الناصرية، الى النجف والفرات الأوسط. واهم ماقد تميز به الطور المذكور هو الادقاع الفكري حتى النقلي السطحي منه، مع الاجتراريه، وانعدام الصدقية، والخداع الضمني، وبالمقارنه بالطور الأول المنتهي مع ثورة 14 تموز من تاريخ الحزب، لم يعرف عنه اليوم أي مجهود ينم عن رغبه، ناهيك عن القدر ......
#انحلال
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730333

فاطمة شاوتي : جِنِّيَةُ الشِّعْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ قالتْ لِي القصيدةُ : كونِي سياسيةً ...! سقطتُ حينَ قالتْ لِي السياسةُ : كونِي شاعرةً ...! بكيتُ ... وحينَ قالتْ إمرأةٌ : كونِي امرأةً ...! لمْ أغضبْ لمْ يكنْ لِي أيُّ إحساسٍ ... كنتُ في الدرجةِ الصفرِ ... لأنِّي أعرفُ معنَى أنْ تكونِي إمرأةً ... بينَ السياسةِ والشعرِ في بلدٍ ... يكرهُ الشعرَ ويُراوِغُ السياسةَ ... لكنِّي مضيتُ أكتبُ عنْ فراشاتٍ ... تُهاجرُ منْ صحرائِنَا إلى إِيرْلَنْدَا ... لتحلقَ وتمشِيَ في الشمسِ ... حينَ ترتدِي امرأةٌ معطفَ الشعرِ ... تعرفُ أنَّهَا لنْ تأكلَ ظلَّهَا ... الشعرُ امرأةٌ تُعرِّي النساءَ ... والشعرُ فضيحةٌ تعلُو تاجاً على رأسِ الغمامِ ... تُمطرُ ألفَ معنًى بألفِ ليلةٍ ... تحررُ ليلَ شهرزادَ منَ البكاءِ ... وتمنحُ شهريارَ مفتاحاً ... يغلقُ ملفَّ الخوفِ منَ النساءِ ... عَبْقَرُ ذاكَ ...! جِنِّيُّ الشعراءِ لَا يعرفُ لجنيةِ شاعرةٍ ... طريقاً غيرُ طريقِ العُرْيِ ... والجنونُ أقصَى... درجاتِ العُرْيِ / أقصَى ... درجاتِ الشعرِ / الشعرُ والنساءُ أفيونُ الشعراءِ ... ......
#جِنِّيَةُ
#الشِّعْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730350

حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 17
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني حكاية رجُل يشتهي الحبّ ولا ينالُه!)- "العالم بلا رحمة!"..- "العالم يتيم الأمّ!"..- "الغزاة دمّروا العراق ونهبوه!"..- "بلد الخيرات أمست خرابا وشِيعا واحترابات أهلية دامية!"..- "واهله الكرام غادروها، وماجداته يتسوّلن في زوايا الشتات وأزقته وظلماته!"..- "من الطغيان والقهر، إلى العدوان والفقر!"..- "وهنا عَبثٌ ومارقون باعوا الوطن وقبضوا الثمن، ثمّ صيّرهم المنتفعون والجاهلون أصناما!"..- "هنا ظلام دامس وفساد وسلْب حقوق وفواحِش واغتصاب ثكالى وأيامَى وثيِّبات وأبكار!".. - "هنا قابيل قتل هابيل من جديد، وسلب أرضنا باسم الربّ وجثم فوق صدورنا، وسلب منا بهجة أطفالنا، وشرب دماءنا وسلخ لحمنا وهشّم عظمنا؛ والضميرُ العالمي في سبات عاهر غائر فاجر غادر!"..- "ثم مددنا لقاتلينا أكفّنا ولقّبنا زعيمَهم صديقا!"..- "والنفق مظلم والممثل الماهر يخدِّر الحشود والحناجر تهتف: بالروح بالدم نفديك يا باهر!"..- "كذب كذب كذب؛ وسفاهة ونباح ونواح ونفاق وضلال وضياع وعار وفساد ورذيلة!".. - "الكذب عربي والفجور موروث والرايات ألوان شتّى والقلوب خواء أسوط يابس والأحياء الأموات نفوس موجوعة هزيلة عليلة ذليلة!"..- "والحُرّ الأبيّ، في جحيم البغاة الوحوش القُساة الهمج، مكبّل بالأصفاد مشنوق أو مصلوب مخنوق مُجَوّعٌ مُغيَّب موجوعٌ مُنتهك مُعَيَّب ظمآن مُستباح!"..- "والجمع بعضه منافق وبعضه يائس، وكله بائس!"..- "وأنتَ يا داعِيَ الروح في غَيِّك سادر!"..- "الظلم الزاحف من كل صوب يُفاقم أساي يا صديقتي!".. ولكن عطرك يا برتقال يافا، ومنذ تنسّمتُك أوّلَ ما تنسمتُ هواءَ حياتي، ما زال يشذو فوّاحا في صدري وقلبي وحولي وفي صحوي ونومي، ولن أنساكَ يا بيت مولدي لن أنساكِ يافا لن أنساكَ يا ثّرى السلام يا وطني ولن أنساكِ هدى يا ثُريّات الحبّ في سمائي يا مجدنا ويا وطني وبهجتي، ولن أنساكِ بغدادنا ولن أنسى أجدادَنا، لن أنساكِ يا مهد حضارتي يا عونَنا يا عيوننا!"..شعب العراق في انتظار الدمار.. أقوى العتاة الظالمين، يحشدون جيوشهم، لمحق العراق.. الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وحلفاؤهما يستعدون لشنّ حرب شرسة، ضد العراق! قال الأبيض:- الرأسمالية عدوان بشع ضد الإنسانية؛ العراق هو آخر ضحاياها؛ شعبي ضحية لتواطؤ العالم الظالم القاهر: تنازلت القيادة الفلسطينية السياسية عن حقها في 78% من أرضنا التاريخية، لغزاة، يشكلون رأس حربة للرأسمالية الجائرة؛ لوّحوا لنا بالسلام والرخاء".. ردّت حورية:- "لكننا حصدنا شوكا وذُلّا وفقرا وموتا بعده موت، وتراكم الفساد فوق الفساد، وأكل الناس قمحا معدّا علفا للحيوان"..- "استورده سلطويون، وغمروا به الأسواق باعوه تحت اسم قمح صالح للاستهلاك الآدمي، فأكله المخدوعون، وامتلأت جيوب الغشاشين بملايين الدولارات الأمركية!".. - "وفضائح هنا وفضائح هناك؛ وصمت وخوف هنا في بلدي وهناك في العراق؛ القمع والقهر هنا وهناك!"..- "ارتدى الحاكم العربي عباءة الإله، وطغى وتجبّر! الحاكم العربي صنم لا يُسقطه إلا الموت أو الزحف الهادر!".. - " منذ البدء، كانت الشريعة: قوي مظلم جائر، يأكل الضعيف الخانع الخائر!"؛ قالت روح حورية.. لكن "الأبيض" يحلم بثورة الروح: - "فليكن عالما من النور.. ولتكن البداية من وطني.. وطن الروح!!"..يرزح وطنه تحت نير احتلال ظلامي يزعم أنه يستمد مشروعيته من عقيدة دينية تعود إلى النبي إبراهيم.. "الدولة الإسرائيلية جماع الفساد الإنساني"؛ قال "الأبيض".. اضاف: "الموت هنا طقس يومي، لا يفلت منه ال ......
#رواية:
#والتينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730349

جلال الاسدي : الأيام الأخيرة في حياة معيوف … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي قصتنا هذه امتداد أو تكملة لقصةٍ سابقة بعنوان : ( جحيم امرأة ) … ! ( معيوف ) .. معتوه كفَّ عقله عن النمو بينما واصل جسده نموه الطبيعي ، فعاش بعقل طفل ، وجسد رجل كامل النضج والفحولة . يترك لساقيه كل يوم الحرية لتقوداه في طول الحي وعرضه بلا وعي أو هدفٍ أو وجهةٍ محددة .. لا يعترض طريقه أحد ، ولا يزجره أحد ، ولا حتى يبالي بوجوده أحد .. يدخل أي بيت يشاء ، ويبقى مكوماً في أي ركن فيه ما شاء من الوقت ، دون ان يضايق وجوده أحد أو حتى يحسوا بوجوده .. يعاملونه بعطف ولامبالاة معاملتهم لحيواناتهم الأليفة .. حتى كان ما كان يوماً من أحداث قدرية جمعته مع الحسناء زكية ، فتغير كل شيء فيه بعدما تدخلت الاقدار كعادتها لتختط له مساراً مظلماً مغايراً للمسار الذي كانت عليه دنياه البسيطة … !تتطاير في الحي اشاعة لاذعة بأن حمل زكية كان سفاحاً .. وهو رأي تتشبث به أقلية مصدِّقة ومتحمسة ، ورأي آخر لأكثرية مستغفرة ورافضة ، لكن الاشاعة لا تكاد تصل الى الالسن المتعطشة للوكها حتى تذوب رويداً وتتبدد ، فزكية لم يكن معروفاً عنها الاختلاط ، ولا تربطها أية صلة بعالم ما وراء الباب المليء بالذئاب البشرية الطامعة بحسنها الأخاذ ، ولا يُعرف عنها عقد صداقات من أي نوع .. كان البيت والزوج هم كل عالمها وكل حياتها رغم احساس المقربين منها بانها غير سعيدة مع زوجها ! لابد لكل جريمة من فاعل ، من الفاعل اذن ؟ من نفخ بطن زكية ؟ فالزوج كما كان معروف ومؤكد .. عقيم ، فرغم تعدد زيجاته لم يحصل مع واحدة منهن مثلما حصل مع زكية من حمل .. وهكذا بنى أصحاب النظرة المتشككة بشرعية الحمل .. آراءهم وتصوراتهم ، ولم يخطر على بال أحد أن لمعيوف دور في هذه المعضلة الا بعد ان ضاقت الدائرة ، ولم يتبقى الا هو محشوراً في محيطها لا يخرج عنه .. ! تصوّرٌ .. ترك الكل في ذهول ، وقد عقدت الدهشة السنتهم قبل عقولهم ، وعلى قدر ما اذهلهم ما سمعوه ، فقد استنكره البعض وأبوا تصديقه ! رغم أن الأمر اصبح تحت الشمس !انتشرت الاشاعة وتناثرت أشلائها في أرجاء الحي .. تحملها الأفواه الى الآذان المتلهفة ، وسرعان ما تحولت الى خبر يسري كوباء ، ويتحرك مع الهواء في كل اتجاه .. تتلقفه الاسماع ضاحكة ساخرة أحياناً ، وشامتةً معقِّبة ومحللة أحياناً أخرى حتى اصبح نكتةً تروى ، ونادرة يتسلى بها الناس في حلقات السمر لملء ليالي الشتاء الطويلة !وما ان يطرق الخبر ، ومآلاته من تساؤلات وشكوك رأس زكية حتى تنتفض رافضة مستنكرة ، وقد أربد وجهها وأحمر ، وهي تجتهد في رسم شيءٍ فوق ملامحها يعبر عن الغضب والأستهجان .. دافعةً بقدر استطاعتها مثل هذا الاتهام والافتراء الظالم ! مدعيةً البراءة ، وهي تغمغم باشمئزاز بكلمات غامضة لا انفعال فيها .. ثم تهز كتفيها استهانة واستسلاماً ، وتمط شفتيها .. متشبثةً بسكوتها ، ومنشغلةً بأصلاح ما افسدته الدموع من وجهها وعينيها .. !يكفيها أنها اختلست من وراء ظهر الزمن سويعات من المتعة المحرمة انقلب المستحيل فيها الى حقيقة ، وأصبحت حاملاً بعد أن خيم عليها اليأس أو كاد .. فكيف لهؤلاء المعاتيه أن يستكثروا عليها ما كانت تراه حقاً لها في الحياة ؟! ثم غادرت المكان ، وهي تهتز وتترجرج كبطة سمينة ، وتخطو متفاخرةً بحملها النفيس بخطى ثقيلة .. متحسسةً بطنها المنتفخة ، وتدب عليها بحنان مستفز مقصود !أما الزوج المخدوع فقد كان وقع الفضيحة عليه مهولاً .. بدا مهزوماً مطعون الكرامة والكبرياء ، وقد حاصرته نظرات الاشمئزاز والاحتقار من كل جانب ، فأخذ يبتعد عن الناس ويتحاشاهم ، ولا يلقي السلام على احد .. يشعر بلسعة الخزي الحادة ، وهو يس ......
#الأيام
#الأخيرة
#حياة
#معيوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730348

عايد سعيد السراج : المعلولون بحروف العلة .
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج بالألف ِ قَـطَـعتُ يده ُوبالباء ِ كمَّـمْـت ُ فمه ُونَـحَـتُّ الحاء - حنان َ - وجيب ْوالياء ترامت كغـيم ٍ مشتاقْوالسين سرى بعين ِ الحاسد والأشواقْ والنون تَـراهف ويلـم العشاق ْوالباء - حنان ٌ - يـَرُودُ العالم ولا يجد للذات مكان ْوالقاف - قباء ٌ- من حزن ٍ والقول مخيف ْواللام لَـمَـا وَلِـمى يلتم الجمع من الأحباب ْ ؟والباء جواب مُـفَـتَّـحة كل نوافذها لكنَّ التاء غَـلَّـقَـت ِ الأبواب ْوالصاد ُ صريح ٌ وصرير ٌ وكواكب ُ تتهاوى من صوان ْتُـرِيدُ محو الإنسان ْوتبحثُ عنه فلا وجود لأثر ِ في أيِّ مكان ْوالهاءُ هائمةٌ ، هامت ْ ، وتهيم ُ ضيَّـعَـت ِ الذات مع الإنسان ْ وضاع - النور - المسحور مع الطوفان ْضاعت ْ ذاكرة الإنسان ْقال القافُ قَـطَـعَت ْ ليالي الحزن دمي ْوالفاء فاءت والتاء تراودها فسقاً وأزاحت نقطتها فدنا منها الماء والثاء ثَـلُـمَـت ْ وجداً وتمطّت ْ بحنين ْوالجـيم " جهنمٌ " تعوي بها أرواح الأشرار ْوالخاء خلاخل من نار ْوالصاد صواء ْيلـمُّ الأشياء ْلكن َّ الراء يتراجف بلحن ِ جنائز فيها الماء يسيل ْوتكأكأ حرف الكاف كخيش ٍ على ركبتيه ِ والدم منه يسيل ْولام العفة " عفاه " زمن المخلوقات جميعاً وأرعبته عيون الصبح وحروف العلة على جانبيه تميل ْوالسين وسوف يمتدَّان طولاً من بغداد لتطوان وخيول الروم تُـراقصهُ ، وفي عـبِّـه تُفَـلِّيْ وِحْـدَتَـها ...والعين "عماء" غامتْ عن عينيها جميع الأشياء ْوغَـرُبَـت ْ شمسُ " الضاد " وتناسل مئـزرها وحملت سفاحاًمن أصناف جهات الكون جميعاًوحفروا قبوراً لأعراس ِ الفرح الأوحد وغطوه بأوتاد الهاء ْوتناثر من عطر الهاء سمواتْ ... يتراشف منها " بَـشَرِيون " أقداح الدم ْوالقاف قَـلْـقل روح الحروف وروح الإنسان ، وراح يؤلب قلاقل هذا الكون جميعا على الأجناس ولايهتم. فوالله ورب الكعبة لن يسلم بشري واحد منكم وأنتم تَـتًَساقونَ الدمْ من قال بأنَّ الحاء حمام ، والنون رحيمة ، والشين شقاء ْ ….. والألف وحروف العلة للأمراء، والسين سوف، وساء ، يُطْعم كلَّ ذليل ٍ وذيله ذاء ْ، والدال دنيا أوْهَـمَـت ِ الناس بـبـهارجها وأصاخوا إليْها الإصغاء ْوالرَّاء زمن المخصيين ، والغرباء ْ والشين شماتة تـختم بالريح الإمضاء ْ والطاء طير أبابيل، والظاء ظلام ْ من يتوهمها يعيش الماضي والحاضر بالأوهام. والغين غابة أرمدت ْ عيون الخلق ِ لتنام، والميم منام يحلم، يحلم بقصور من فضة وناسه من لؤلؤٍ وحور أكوابهن َّ قطوف نهاوند ْوالأشجان هيام ْولايدري أن ّ الواو لفهنَّ جميعاً بخنصره ِ وأنزل عليهن َّ البرد والعهن المنفوش، وربط ألسِنَـتِـهنَّ جميعاً لكي لايبحن َ بأيِّحـرف ٍولمْ يسطعن رود أحبتهنّ من ياسمين الشام ….لأنهن ّ جميعا ً فُـتنَّ بالواو والسين وسوف وأَدْرد ِ الحروف وما يَـهوى ، وليس لهن ّ من بعد من معنى، وفَرّت ْ من حروفهن ْ حروف الكلام …4/9/2021 Nederland. Emmen. ......
#المعلولون
#بحروف
#العلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730347