معاد الجحري : المخزن غير قابل للاصلاح
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري هذه هي الحقيقة التي تنجلي ساطعة بقوة التجربة التاريخية.لماذا فشلت الاصلاحات في عهد الحسن الاول مع انها كانت بسيطة ويصفها البعض بانها سطحية؟ حاول الإجابة عن هذا السؤال العديد من المثقفين منهم المانوني والجابري وجرمان عياش. هذا الاخير يقول بان الاصلاح فشل لانه لم يكن مسنودا من الشعب الذي لم يكن موحدا ولا مؤطرا.الحقيقة ان ثلثي القبائل المغربية كانت متمردة وخارجة عن سيطرة السلطة المركزية في اواخر عهد الحسن الاول. ورفض الاعيان وفقهاء البلاط تلك الاصلاحات على بساطتها.ورفض الملك عبد الحفيظ العلوي مشروع الدستور الذي قدمته جماعة لسان المغرب سنة 1908 ووقع على اتفاقية الذل والعار والخيانة، اتفاقية الحماية في 30 مارس 1912 التي شرعنت استعمار فرنسا لبلادنا ولهذا سماه المغاربة بسلطان النصارى.الاستعمار هو الذي تمكن من سحق القبائل المتمردة واخضاعها وتحطيم بناها التضامنية العريقة.وحده عبد الكريم الخطابي، هذا القائد العبقري، تمكن من اعادة توحيد قبائل الريف وهزم المستعمر الاسباني وتأسيس جمهورية الريف.أما الحركة الوطنية فبدل تعميق المسلسل التحرري الكفاحي للشعب المغربي واستثمار موازين القوى التي كانت في صالحها، فقد سلكت مسلك المساومة وفوتت للاسف فرصة تاريخية للتغيير بقبولها باتفاقيتي اكس ليبان ولسيل سان كلو المذلة.مرة اخرى كان عبد الكريم الخطابي حازما واثبتت الايام والسنين صحة موقفه. وقد أصدر بيانا نقتبس منه ما يلي:“وقد اقتدت جماعة الرباط بجماعة تونس المستسلمة فأبرزت اتفاقية إكس ليبان إلى حيز العمل والتنفيذ، وأخذت تناور وتدلس وتغري الشعب المغربي بالكلام المعسول. وهي سائرة في نفس طريق اتفاقية تونس وستطالب المناضلين بإلقاء السلاح، بعدما طلبت منهم الهدوء بحجة أن المفاوضة لا تكون إلا في الهدوء، والهدوء لا يكون إلا بإلقاء السلاح حين يتفرغ الأعداء للقضاء على الجزائر. فحذار من السقوط في الفخ المنصوب، وإننا على يقين من أن الشعب المغربي سوف يستمر في الكفاح والنضال إلى أن يخرج من بلاد المغرب بل من شمال إفريقيا كلها آخر جندي فرنسي يحمل السلاح من جماعة المستعمرين.”أما المخزن فقد استغل الفترة لتوطيد دعائمه واعادة هيكلة الكتلة الطبقية السائدة واعادة بناء الدولة والجيش والامن وتفكيك جيش التحرير والمقاومة المسلحة وتحييد الامش وعرقلة حكومة عبد الله ابراهيم التي تمت اقالتها بطريقة تثير الشفقة.حينها ادرك المهدي بنبركة الاخطاء القاتلة. وكتب في “الاختيار الثوري” يقول:“ويظهر لي أننا في الماضي قد انزلقنا نحو ثلاثة أخطاء رئيسية سوف تكون قاتلة لا محالة، ان لم نتداركها في الظروف الراهنة.الخطأ الأول: يرجع إلى سوء تقديرنا لأنصاف الحلول التي كنا مضطرين للأخذ بها.الخطأ الثاني: يتعلق بالإطار المغلق الذي مرت فيه بعض معاركنا، بمعزل من مشاركة الجماهير الشعبية.الخطأ الثالث: نشأ عن عدم الوضوح في مواقفنا الإيديولوجية وعن عدم تحديدنا لهوية حركتنا.”ودخل الاتحاد الوطني للقوات الشعبية غمار انتخابات 1963 تحت شعار ” لا اصلاح لهذا النظام الا بزواله”. ولكن هل بالامكان القضاء على النظام بواسطة الانتخابات؟هل رايتم في العالم ثورة حقيقية قامت بواسطة الانتخابات؟ما يحدث في امريكا اللاتينية مثلا هو وصول اليسار التقدمي عبر الانتخابات لقيادة الحكومات وليس تغييرا جدريا للانظمة السياسية والاقتصادية- الاجتماعية القائمة. وخلال وجوده في السلطة يقوم باصلاحات طفيفة على العموم من قبيل توزيع الريع والاعتناء نسبي ......
#المخزن
#قابل
#للاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730212

سالم الياس مدالو : قصيدتان للشاعر الامريكي وليم كارلوس وليم - 1883 - 1962 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 - وصولفي الاجنحة الخلفيةللمستشفى حيثلاشيءلاشيءكذبة الرماد تنمووقطع الزورقالاخضر المتكسرةتشرقوتتالق2 - انتظارحينما اكون وحدياكون سعيدافالهواء باردوالسماء متناثرةومرقطةجرح ملونوالقضيب القرمزيمع اوراق السافراسومع الاغصان الثقيلةفي المياه الضحلةبازدحام معلقة اماميوحينما اصل الىعتبة بيتي يستقبلنياطفالي بصرخاتهمالسعيدة فيغرق قلبيانا المحطم فاليسهم اطفالي الاعزاءكالاوراق المتساقطةفهل على المرءان يكون غبيا لحين ان يكبرو فيبدو الامركالحزن المتعثرفي كعبيفدعونا نرىدعونا نرىماذا كنت اخطط لهلاقول لها متىمتى كان يجب انيحصل لي كل ذلك كما يحصللي الان . ......
#قصيدتان
#للشاعر
#الامريكي
#وليم
#كارلوس
#وليم
#1883
#1962

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730185

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : الارهاب الذي صدرناه ، الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : الارهاب الذي صدرناه الجزء الثاني 4 -انشطر المسلمون الى فرق دينية كثيرة العدد ، كما ذكر ذلك البغدادي في كتابه : الفرق بين الفرق ، والى ملل ونحل ، اذا استعرنا لغة الشهرستاني وابن حزم في كتابيهما اللذين يحملان العنوان ذاته : الملل والنحل . اما كتاب الأشعري : مقالات الاسلاميين ، وكتاب : الفهرست لابن النديم ، فيلقيان الضوء على هذه التعددية الطائفية من زاوية المعتقدات . مقالات الكتابين تضمان مجموعة من الاجتهادات والنقاشات والدراسات والتأويلات لمختلف علماء كلام الطوائف : تجسد اختلافاتهما العقدية الاساسية ، وهذا الاختلاف يمثل المعادل الموضوعي لما سبق من اختلاف اجتماسياسي اكبر وأوسع مدى : وهو اختلاف القبائل العربية وتوزع ولائها على عوائل قريش ، حين انفجرت الخلافات بين عوائل قريش في الفتنة الكبرى ، بعد الثورة على الخليفة الثالث عثمان بن عفان ( في شبه اجماع بين القريشيين : من اصحاب الحل والعقد أو جماعة الشورى ، على الاطاحة بالسلطة السياسية الفاسدة ) ودخول زعماء هذه العوائل بحروب أهلية امتدت لسنوات . فانشطار المسلمين اجتماعياً وسياسياً سابق في أوانه لانشطار علماء الكلام في موقفهم من : الذات الآلهية ، وصفاتها ، وخلق القرآن وصاحب الكبيرة ... 5 -من اجل التبشير بمفهوم الإمامة الشيعي كبديل عن مفهوم الخلافة السني . اقدم الفاطميون على بناء جامع الأزهر عام 970 م . وهم واعون لمسألة غاية في الحساسية تتعلق بالمحيط الاجتماعي والثقافي السائد في عصرهم : الذي اوحى لهم بأن ادراك مفهوم الإمامة الشيعي ، يتطلب التوسع في منهاج الدرس ، وعدم الاقتصار على تدريس علوم القرآن والحديث واللغة التي يدرسها الجامع العباسي . وقد وجد الفاطميون ضالتهم في علوم " الأولين " كالفلسفة والطب والغنوص والهندسة التقليدية والفيثاغورية والعرفان ، فأضافوها الى دروس الجامع ، لاعتقادهم بانها تنبه الدارس : الى ان الحقيقة لا تكمن فقط في الظاهر من الأشياء ، بل وخلف سطوحها المرئية ، وان حقيقة الدين لا تتضح ، اذا توقفنا عند تخوم المقروء والمسموع من كلمات نصوصه ، بل لا بد من الغوص وراء ظلال معانيه ، ففي هذه الظلال اللامرئية يكمن الجزء الاكبر من حقيقة الدين ( راجع كتاب المعنى وظلال المعنى للدكتور محمد محمد يونس علي ، ومن اجل فهم اعمق لنظرية : النظم ، راجع عبد القاهر الجرجاني في : دلائل الإعجاز ، واسرار البلاغة ) فعلوم الأولين : تشجع الدارس على الضرب في متاهات الخيال ، وتدربه على ان يكون صياداً ماهراً للمعنى وصولاً الى امتلاك منهج التأويل : الذي يعني ازالة حجاب الكلمات ، والكشف عن المستوى الثاني للمعنى . وعلى مستوى النصوص المقدسة يعني التأويل : حفر ظاهر النص القرآني وصولاً الى معناه الباطن ، وهذا ما يوفره التدريس الفلسفي لنظرية المثل الأفلاطونية ، ونظرية المحرك الاول عند أرسطوطاليس ، ونظرية الفيض للاسكندراني أفلوطين في : تاسوعات(هـ) ، ونظريات صراع الثنائيات ، كصراع الروح من اجل التحرر من سجنها في الجسد الطيني عند الصوفيين ، وصراع ثنائية النور والظلمة في الديانات الايرانية ، واسراء الروح بعد الموت وعروجها للاتحاد أو للحلول بذات الخالق في نظريات الغنوص . كل تلك الدروس التي يلقيها الداعية الفاطمي ضرورية لمستمعيه كي يدركوا معنى : الامام المستور ، أو الامام الغائب ، أو الامام المنتظر . وهذا الدمج للعلوم القديمة ( وقد ترجمت الى العربية منذ خلافة المأمون العباسي ، توفي 218 هجرية ، عام 833 م ) بالعلوم الاسلامية واللغوية ابدع خطاباً جديداً بلغ الذروة في كتابات : اخوان ال ......
#طالبان
#الارهاب
#الذي
#صدرناه
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730214

نادية خلوف : تشبه الكوابيس
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف في حلمي - أنا عادة أحلم في النهار- رأيت آلة الزمن، كان شكلها مريباً ، تشبه سمكة ، أو سفينة ، لا تشبه المسبار ، فهي آلة لزمننا ، وليس لأزمانهم ، بدائية تشبهنا ، يمكنك قيادتها فهي مرمية خارج توقعاتنا. اقتربت منّي ، فاضت روحها، نطقت باسمي . لم أستغرب فللآلة روح تشبهنا . في إحدى المرّات التقيت بروبوت، ونشأت بيننا قصّة حبّ عظيمة . لا . هو ليس آلة فقط. كان آلة قبل أن يصبح روبوتاً . بعد أن تعرّف علي أصبح رجلاً بكل معنى الكلمة.لن أتحدّث عن قصّة حبّي للروبوت لأنّها توجعني ، كانت قصة حبّ من طرف واحد هو أنا، وعندما رحل عنّي لم يعد لي في هذا العالم غير أمّي ، و أمي لا حول لها ولا قوة . الحياة تحاول التعويض ، وهاهي آلة الزمن أمامي في الحلم . جميع أحلامي أراها حقيقية . طلبت منّي أن أقودها إلى المستقبل . ابتسمت لها ابتسامة صفراء : أنا و المستقبل خطّان متوازيان ، في المستقبل سوف لن أكون هنا ، بل هناك . غضبت منها، وعادة أحوّل غضبي إلى طاقة إيجابية، فأنا العاقلة في عائلتنا، لبست ثوب العاقلة، فأصبحت أصرخ في داخلي فتتمزّق أشياء منّي لأانني أصمت عندما يستقوون عليّ . أدرت آلة الزّمن عكس الاتّجاه ، عادت إلى الوراء ، في الطريق التقيت بجلال الدين الرومي وشمس التبريزي اللذان جمعهما قصّة حب فسرت على أنها حبّ الإله لكن الرومي قال لي بأنها قصة حبّ حقيقية كتلك التي حدثت بيني ، وبين الروبوت ، أو بيني وبين الجنّي الذي أسلم من أجل أن يتزوجني ، فقد كسبنا ، واحداً من الجن ، وربما في يوم من الأيام يصبح أغلب الجان مسلمون لو تزوجت الفتيات بهم بدلاً من أن تتزوج " على ضرة" نعم يوجد جنّ يؤمنون باإسلام. حقيقة كان الجني الذي أحبني دافئاً-الله يذكرو بالخير -، لكنني غطسته في التواليت ، فرحل إلى غير رجعة. كان محترماً .تتطاير أفكاري ، و أنا أسوق الحافة يميناً ويساراً، وكلما أرادت أن تدير بوزها إلى الأمام أمنعها. لا أرغب بمضي الأيام و السفر إلى المستقبل . أرى أن الفكرة سخيفة. رأيت الآلة تتوقف عند دالية عنب ، حاولت بكل جهدي أن أغير مكانها، لم أستطع، يبدو أنّها تعطلت . تعيد الآلة لي أسوأ ذكرياتي مع الحبيب المغدور الحاج محمد الذي قتلته بيديّ الآثمتين ، عندما اختلفت مع زوجي حبيبي سملوق ، كنت أدير له ظهري في الليل، يكون الحاج هو البديل. لا أنكر أن الحاج كان معلّماً في الحبّ، لكنّني اكتشفت بعد أن عاشرته سنوات أنّه متزوج بأخرى ، فقتلته، ودفته تحت دالية العنب التي أحبّها كي تبقى ذكراه . لا زلت أحتفظ برجل احتياط هو سملوق ، هو يفهمني جيداً، يعرف مدى بساطتي فيسحب نقودي وكأن لديه مغناطيس . تباً لهذه الآلة اللعينة . جعلتني أتكلّم عن أسراري ، هذا يتنافى مع اسمي " العاقلة، ومع صفاتي " المثالية" . على كل حال سملوق هو حبّي الأزلي ، لا أستطيع التّخلي عنه ، لكنّني أركنه في الزاوية مقابل حبّ حقيقي، هو لا يمانع طبعاً طالما الطّعام موجود. عدت بالآلة إلى منزلي فقد امتنعت عن الذهاب إلى المستقبل ، أو إلى الماضي ، وضعتها في حديقتي ، كتبت عليها : متوقفة لسبب فنّي . زرعت في داخلها قلم رصاص ، أصبح شجرة مليئة بالأقلام . أنوي أن أزرع أقلاماً ملونة، وبعض العلكة ، و البزر ، و أفتح آباراً تمشي فيها السكاكر فنغرفها بالطّاسة. سكاكر لا تضرّ تشبه أنهار الجنة من الخمر . بعد أن حصلت على آلة الزمن يلزم أن أحصل على مصباح علاء الدّين ، لو حصلت عليه لجعلت أماكنكم تفيض بالخير . لطلبت منه أن يجعل لي بئراً من الخبز الطازج يمكنكم أخذ ماتشاؤون منه طالما تأكلونه . . . في النتظار المصباح! ......
#تشبه
#الكوابيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730221

سهيل أحمد بهجت : هل هناك نسويات إسلاميات؟ مغالطات في غرف النسوية على كلبهاوس
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت تابعوني على تويتر @SoShow11 و اشتركوا في قناتي على يوتيوب https://www.YouTube.com/c/SohelBahjat هنالك العديد من السّيدات الرّائعات على تطبيق clubhouse الرّائع من المدافِعات عن حقوق المرأة و الأنثى و ما يُصطلح عليه بـ"الحركة النسوية" – و علامة الاقتباس هي للتأكيد - ما يدفعني دائما إلى الكلبهاوس هو أنّ هذا التطبيق يظهر لنا ما يجري على أرض الواقع في الدّول العربية عموماً و العراق تحديدا من صِراع بين موجة الحداثة و التنوير و العقلنة ، و الحركة النسوية واحدة من تجلّياتها ، و بين قوى التقليد و الطاعة و الإيمان الأعمى بالنّصوص الدّينية الذكورية.ما دفعني إلى كتابة هذا المقال هو اتّهام تم توجيهه لي و لآخرين – أغلبيتهم ذكور على حدّ علمي – بأنّنا نحن "ملحدون" نتبنّى حقوق المرأة و حقوق الأنثى كـ"عكازة" نتّكيء عليها في سبيل تمرير "مشاريعنا" و "عداوتنا" للإسلام (و كأنّ الإسلام شخص نعاديه) و الدّين لكي نصعد للواجهة و أننا – حسبَ بعض السّيدات في الغرفة محل النقاش – يجب علينا أن نفصل بين رفضنا للدّين و بين مسألة حقوق المرأة و تحريرها من حالة الاستعباد في دول معيّنة.إحدى النسويات – و لها كل الاحترام – كانت تجادل بأنّها تستطيع أن تكون مسلمة و نسوية في آن واحد و أنها تريد أن تبقى مسلمة و تدافع عن المحجبة و السافرة في آن واحد. طبعا ، كنتُ و بعض أصدقائي نناظر و ندافع عن التالي ، و هذه أهم النقاط التي يجب أن تنتبه لها السيدات النسويات:1- أنّه يستحيل – و أوكد على كلمة يستحيل – أن تحصل المرأة و لو على أبسط حقوقها الأساسية في اختيار شريك حياتها و المساواة في الإرث و الشهادة و حرية أن تقرر كيف تعيش في ظل منظومة الإسلام الذكوري الذي أسّس لعدم التكافؤ في نصوص قرآنية و أحاديث صحيحة. بل إنّها تُـقتَل بداعي الشّرف بأتفه التبريرات السخيفة في جرائم "يحميها" دينٌ و قانون مستمد من الدين الإسلامي.2- أنّ المشكلة و الصراع حول تحرير المرأة يرتبط قطعا بالصراع ضدّ الفاشية الإسلامية و أي محاولة لفصل الاثنين – حقوق المرأة و طرد السلطة الدّينية – هي محاولة عبثية تشبه تحويل محاكمة ذكر مغتصب لأنثى إلى مسألة ثقافة مشوهة لا أكثر. هذا الفصل يخدم التيار الإسلامي القومي (العربي-الكردي-التركي) المتلفح بلباس الدين و الّذي يشنّ باستمرار حملات تسقيط للنسويات خصوصا و للعلمانيين عموما (تتضمن سباب يعكس دناءة و سقوط التربية الدينية.)3- إحدى السيدات النسويات تفضلت بأنّ هناك أيضا علمانيين و ملحدين "ذكوريين" مما يعني أن الصراع النسوي غير محصور بالإسلاميين و القوميين و هذه طبعا مغالطة كبيرة لأن هؤلاء "الذكوريين الملحدين" لا يعتمدون على نظريات العلم في تهميش المرأة ، بل يستفيدون من نفس الامتيازات الذكورية التي وفرها الإسلام لهم.4- تبني محجبات و إسلاميات للنسوية لا يعدو أحد إثنين: إما حركات إسلامية تستخدم بعض النساء المسلمات لامتصاص جمهور الحركة النسوية – التي تنتهج الالحاد لمجرد مطالبتها بأبسط الحقوق – أو أن هؤلاء المسلمات سيصلن إلى مفترق طرق حيث يجب عليهن الاختيار بين (الإسلام) أو حريتهن و كرامتهن.5- فلنتذكر دروس التاريخ: مصطفى كمال آتاتورك رسّخ حقوق المرأة عبر تهميش الدين و رجال الدين – لاحظ أن إدارة الدين تتم من قبل ذكور – و كذلك فعل محمد رضا و إبنه شاه إيران بتهميش الدين و أيضا فعل الحبيب بورقيبة. و متى تراجعت حقوق المرأة؟ عند عودة الإسلام للواجهة.6- ممكن أن تكون هناك محجبة تدافع عن حق ......
#هناك
#نسويات
#إسلاميات؟
#مغالطات
#النسوية
#كلبهاوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730220

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ القسم 1 و 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب فكرة جديدة :الواقع بدلالة الحاضر ...الحاضر مجال زمني ، يمتد بين اللانهاية السالبة والموجبة .الماضي يمثل اللانهاية السالبة ، ويحددها .المستقبل يمثل اللانهاية الموجبة ، ويجسدها .الحاضر ، الزمن أو الوقت ، لا يمكن أن يساوي الصفر بمفرده .أيضا الحضور ، أو الحياة ، لا يساوي الصفر بمفرده .محصلتهما ثابتة وتساوي الصفر .س ( الزمن ) + ع ( الحياة ) = الصفر .....الواقع المباشر هو نفسه الحاضر .الواقع الموضوعي ، يتضمن الواقع المباشر بالإضافة إلى الماضي والمستقبل بالتزامن .....النظرية الجديدة _ القسم الأول مع مقدمة جديدة( حتى الفصل الخامس )" إن الحدث ( أي حدث ) بمجرد وقوعه يعتبر منتهيا ، وليس بمقدورنا على الاطلاق أن نرجع إلى الوراء لنقوم بتغييره ، وبعد ذلك تتوقف استجابتنا للحدث نفسه وتتجه إلى ذكراه في أذهاننا ، وهو شيء يمكن تغييره " . المقصود تغيير طرق الاستجابة للحدث بدلالة تفسيره بشكل إيجابي ومناسب ، لا تغيير الحدث نفسه بالطبع .أقترح قراءة الفقرة ثانية بهدوء ، وتركيز .من كتاب ( مدخل إلى البرمجة اللغوية العصبية ) تأليف جوزيف أوكونور وجون سيمور ترجمة وتعريب : الشركة العربية _ القاهرة صادر عن دار اليمان للنشر والتوزيع .ستكون لنا عودة متكررة إلى هذه الفقرة النموذجية كما أراها ، كونها تمثل الموقف الثقافي العالمي ، لا العربي فقط ، وضمنه موقف العلم والفلسفة .وأنا أعتبر أن هذا الموقف خطأ ، أو على الأقل ناقص ويجب تكملته .( فهو يعتبر ضمنا أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هو نفسه حركة نمو الحياة وتطورها ، وهذا خطأ صريح يمكن ملاحظته واختباره .أعتقد أن التعبير المناسب والصحيح :لا يمكن عودة الحياة إلى الأمس ، ولا يمكن عودة الزمن إلى الغد .الحياة تأتي من الأمس والماضي ، والزمن من الغد والمستقبل ) .الفكرة الصحيحة والتي تتضمن السابقة ( بينما العكس غير صحيح ) :لا الزمن يعود إلى الغد ، ولا الحياة تعود إلى الأمس .بعبارة ثانية ،اليوم ( وكل يوم ) نتيجة الأمس والغد ، ومحصلتهما المشتركة بالتزامن .1هل الزمن فكرة ، ونوعا من النشاط العقلي مثل اللغة ، ولا شيء آخر ؟هل يمكن أن يكون الزمن ( الوقت ) مجرد وهم ؟أم أن العكس هو الصحيح ، حيث أن يمثل الزمن البعد الأساسي للوجود ، ومصدر الحركة الكونية_ الدورية ، والثابتة ؟هذه الأسئلة المزمنة ، وإن تعذر الجواب عليها بشكل حاسم ومقنع لعشرات القرون ، يتعذر اهمالها أو القفز فوقها لكل من يهتم بالثقافة والمعرفة العلمية بصورة خاصة .وهذا السبب الأول الذي يدفعني إلى هذا البحث المتواصل ، والرتيب ، والشاق والشيق بالتزامن .ويتعقد المشهد أكثر ، بعد طرح نفس الأسئلة حول الحياة ، مع الإضافة : هل الحياة ظاهرة ثقافية وفكرية أم بيولوجية ومادية ، عقلية أم جسدية !؟وما هو الاتجاه الموضوعي لحركة الحياة :من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر أم العكس ؟أعتقد أن الجواب على السؤال الأخير فقط واضح ، وليس موضع جدل :اتجاه سهم الحياة يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .لكن اتجاه سهم الزمن بالعكس تماما .لكن يبقى مصدر الحياة بالتزامن مع مصدر الزمن ، أحد الأسئلة المعلقة ، والمزمنة في عهدة المستقبل والأجيال القادمة .....تتمثل المشكلة المشتركة _ اللغوية والثقافية _ في العلاقة بين الزمن والحياة ، أيضا بين الماضي والمستقبل .بالنسبة لعلاقة الزمن والحياة ، ما تزال في مجال غير المفكر فيه للأسف .وهذا ......
#النظرية
#الجديدة
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730219

فاطمة الفلاحي : أدلجة الانتخابات في بلد الفساد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة السابعة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 8. هل يمكن أن تكون الإنتخابات في العراق نزيهة وعادلة وهو في مقدمة البلدان الأكثر فسادًا في العالم بشهادة منظمة الشفافية الدولية؟ كل المؤشرات تدل على فشل الانتخابات النيابية القادمة المقرر إجراؤها في العاشر من تشرين الأول-أكتوبر 2021، لأن الحكومة العراقية وعدت الشعب بالسيطرة على السلاح المنلفت لدى الميليشيات، والكشف عن ملفات فساد الأحزاب، واستمرار ظاهرة الإفلات من العقاب، بالإضافة لإنسحاب كبرى الكتل السياسية من السباق الانتخابي، وهذا ما ينذر بعدم إستقرار العمليات التنظيمة لإجراء انتخابات عادلة ونزيهة، خصوصاً بعد موجة الاعتقالات والاغتيالات بحق الناشطين والصحفيين وأصحاب الرأي، بالتالي تواجه المفوضية العليا المستقلة للانتخابات تصعيد جماهيري واسع بالمطالبة الفورية بتدخل بعثة الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي للإشراف على الانتخابات وإقصاء الكتل السياسية التي تمتلك أجنحة عسكرية مسلحة غير قانونية، وهذا ما تخشى أن تواجهه الحكومة العراقية، وتفشل مراراً وتكراراً بوعودها.. لذلك المجتمع العراق وصل لمرحلة فقدان الثقة الكاملة بانتخابات نزيهة وعادلة. ......
#أدلجة
#الانتخابات
#الفساد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730218

سعود سالم : ثلاثية بيكيت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1639-;-&#1633-;- - ثلاثية بيكيت"النور الساطع ليس ضروريا، شمعة صغيرة هي كل ما يحتاجه الإنسان ليعيش في غربة، إذا أحترقت بإخلاص" بيكيت، مالون يموت 1951الروايات النثرية الرئيسية لصامويل بيكيت والمعروفة كثلاتية هي مولوي-Molloy، مالون Malone Meurt واللامسمى -L’Innommable نشرت بالفرنسية بين سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1633-;- وسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1635-;- الكتب الثلاثة هي عبارة عن تراجيديا وجودية مظلمة موضوعها الظاهري هو الموت، ولكن في الحقيقة وفي الواقع هي كتب عن الحياة، ومعركة الحياة التي يخوضها بطل سلبي ولا نقول عدمي، من خلال اللغة التي تحمل ندوب حياته كلها. مع تقدّم الكتب يصبح النثر مكشوفًا على نحو متزايد ومُجردًا، وكأنه وجد بديلا للسرد الممل للروايات الكلاسيكية من حبكة وشخصيات وأحداث .. إلخ ، وهذا البديل هو ما يمكن تسميته بالتجريد السردي أو بالرواية التجريدية، وهو البديل الروائي للتجريد في الفنون التشكيلية والتي كانت من إهتماماته الكبرى.الرواية الأولى، أو بالأحرى السرد الأول، Molloy ليست رواية بقدر ما هي مركب من مونولوجين، الأول على لسان مولوي والثاني من قبل مطارده Moran. في النصف الأول من االرواية، يصف مولوي المحتضر كيف فقد كل شيء، بما في ذلك استخدام ساقيه في رحلته بحثًا عن والدته. ثم يأتي البيروقراطي الصغير موران يستحود على الصوت السردي في النصف الثاني، واصفًا مطاردته لمولوي، الأمر الذي يتركه بدوره مشلولًا ومدمّرًا تمامًا مثل طريدته. إنها رواية تستكشف تكوين الذات الفردية في شكل استطرادي، وتضع حدود تأطير الهوية الفردية التي تشكلها اللغة والتاريخ والمؤسسات الاجتماعية والأسرة ..إلخ. يعرض كلا نصفي الكتاب روح السخرية السوداء لبيكيت ونظرته اليائسة من ناحية المحتوى، بالإضافة إلى عدد من الأدوات الأدبية من الناحية الشكلية، والتي أصبحت من سمات عمل بيكيت التي لا تخطئها عين القاريء. كتاب Molloy هو أول كتاباته الرئيسية باللغة الفرنسية، وقد لاحظ عدد من النقاد علاقتها التهكمية بأوديسة هوميروس. في رواية مالون يموت، يقدم لنا بيكيت شكلاً آخر من أشكال العبث واللاجدوى، حيث يصور لنا مالون بطل هذه الرواية إن صح التعبير، مستلقياً في سريره ينتظر الموت، وفي أثناء انتظاره هذا، يستخدم عصاه ليقرب أشياؤه إليه ويبدأ بسرد قصتها، أو أنه يبدأ بسرد قصص من خياله ليمضي بعضاً من الوقت. يدعونا بيكيت في هذا النص لأخذ خطوة أخرى معه للنزول في الجحيم، ومتابعة عذاب بطله التراجيدي الذي لم يعد يتخذ اسم مولوي، بل اسم مالون، وقد ساءت حالة قدميه وفقد القدرة على إستعمالهما نهائيا. لذلك كتب مالون هذه الرواية، طريح الفراش يعتمد على مساعدة خارجية، شخص مجهول وغير مرئي، يعتني به بإيجاز وصمت. من فراشه، ينتظر مالون النهاية من خلال كتابة الأفكار التي يعتبرها مهمة بما يكفي ليتم الإبلاغ عنها في دفتر يومياته. غير أنه لا ينجح في مهمته هذه، لأن ملاحظاته في كراسته، لها نزعة مؤسفة ومزعجة لجعل كل ما يفترض أن يكون موضوعها يختفي ويتلاشى كما يعتقد. ويبقى بشكل أساسي وصف حالته الجسدية والنفسية، محادثات مع القارئ الذي يشرح له حالته ومحيطه وبيئته، خططه للنجاح في الخروج من هذا العالم، وبرنامجه الذي ينوي القيام به وهو إخبارنا بثلاث قصص: قصة رجل وقصة امرأة وقصة شيء ما un objet. اللامسمى L Innommable، هي رواية صمويل بيكيت الثالثة والأخيرة في "ثلاثية" رواياته، وقد صدرت عام 1953، حيث نشرت أول الأمر باللغة الفرنسية بعنوان "L Innommable" وترجمها بيكيت نفسه لاحقاً إلى ......
#ثلاثية
#بيكيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730217

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب ظهور الفئات الفاحشة الثراء في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اشار التقرير السياسي للمؤتمر الوطني التاسع للحزب الشيوعي العراقي المنعقد للفترة من 8_13 ايار 2012 الى ان اطلاق العنان لآليات السوق غير المنضبطة المعتمدة من الحكومات المتعاقبة في العراق, وغياب الرؤية التنموية والتفاوت في المداخيل والثروة واطلاق حرية التجارة وغياب الضوابط والارتفاع المستمر في حجم الاستيراد قد ادت الى ظهور فئات فاحشة الثراء مستفيدة من غياب الضوابط المنظمة للسوق وضعف الرقابة واستشراء الفساد ومن صلاتها القائمة بأوساط نافذة في الدولة. وفي ظل استفحال الاستقطاب في توزيع الثروة والدخل يتعزز دور الكومبرادور التجاري والفئات الطفيلية والبيروقراطية على حساب الكادحين وذوي الدخل المحدود.فماذا يعني الكومبرادور؟ الكومبرادور يطلق على الطبقة الطفيلية الانتهازية الاستغلالية التي تنشأ وتنمو في المجتمعات في مرحلة التحول من الاقتصاد الخاضع لمراقبة او ادارة الدولة الى الاقتصاد الحر او اقتصاد السوق, وهي طبقة غير منتجة على الاطلاق تتسم باللصوصية المكشوفة وهي طبقة برجوازية سرعان ما تتحالف مع راس المال الاجنبي تحقيقا لمصالحها وللاستيلاء على السوق الوطنية, وتقوم بدور الوكيل المحلي لتنفيذ اجندة المؤسسات الدولية الرأسمالية عن طريق منحها التوكيلات والتمثيل التجاري وغير ذلك. اما عن اصل كلمة كومبرادور فهو برتغالي وتعني باللغة البرتغالية(المشتري). في البلدان التابعة والمستقلة حديثا والنامية ,لا توجد فيها برجوازية صناعية قوية وانما توجد فيها برجوازية وطنية وبرجوازية كومبرادورية تجارية ,حيث تتألف البرجوازية التجارية من المضاربين الطفيليين ومقاولي أعمال البناء الذين يستثمرون أموالهم في مجالات غير منتجة ويقومون بدور الوسيط في خدمة راس المال الاجنبي وتؤدي وظيفة السند الاجتماعي للاستعمار الجديد بحكم مصالحها ,وتشكل هذه المصالح وهذا النشاط المرتبط بالشركات الاجنبية عقبات امام البرجوازية الوطنية التي لها مصلحة في التطور الاقتصادي والسياسي المستقلين لبلدانهم وهذا يؤدي الى نشؤ تناقض حاد بين البرجوازية الوطنية والبرجوازية الكومبرادورية وكذلك بين البرجوازية الوطنية والبرجوازية(الامبريالية) ,ومن هنا تبرز موضوعيا مصلحة البرجوازية الوطنية في عدد من بلدان اسيا وافريقيا في الثورة المعادية للإقطاع وللإمبريالية وكانت احدى القوى الرئيسة في الكتلة المعادية للإمبريالية.كان ومازال للشركات الامبريالية العابرة للقارات والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي اضافة الى منظمة التجارة العالمية دور في فرض اشكال استعمارية جديدة على البلدان والسيطرة على ثروات الشعوب المضطهدة واستغلال الطبقة العاملة تحت شعار (تحرير التجارة العالمية) وانشاء ( المناطق التجارية الحرة ) بهدف جني الارباح اضافة الى دورها في اطلاق الحروب وعسكرة الاقتصادات الوطنية. وهذا الدور الذي تقوم به الدول الرأسمالية وشركاتها الاحتكارية لا يخلو من الصراع الدائم بين الاحتكارات والامبرياليات المختلفة من اجل اقتسام العالم والاسواق وخيرات الشعوب وان قانون التطور اللا متكافئ للرأسمالية (القانون العلمي الذي اكتشفه لينين) يعمل باستمرار على تعميق هذه التناقضات. في العراق وعند احتلاله من قبل القوات الامريكية عام 2003 قامت بإسناد طبقة جديدة من رجال الاعمال العراقيين وهذه الطبقة ارتبطت مصالحها بالأمريكان من خلال عقود العمل بالمقاولات والتي من خلالها جنوا ارباح كبيرة ولذلك لم تحبذ هذه الطبقة تحقيق الاستقلال للعراق وصارت تخشى من مغادرة القوات الامريكية العراق خوفا على مصالحهم .لقد اسهمت القوات الامريكية والسياسة التي اتبعها المحتل الامريكي ......
#أسباب
#ظهور
#الفئات
#الفاحشة
#الثراء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730216

عادل عبد الزهرة شبيب : معوقات الاستثمار الأجنبي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد على تصدير النفط الخام دون تصنيعه وهو اقتصاد استيرادي استهلاكي بامتياز . يعاني من ازمة عميقة تشمل مجمل البناء حيث العطل في الاطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد العراقي وتخلف الصناعة والزراعة والقطاعات الاقتصادية الاخرى , وسيتعمق هذا العطل في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه حيث ان النهج الاقتصادي الحالي يتميز بوجود سوق منفلت وتضخم وترهل لقطاع الدولة مع سوء الادارة وعدم الكفاءة وتفشي ظاهرة الفساد في مفاصل الدولة المختلفة والتفاوت الكبير في الدخل والثروة مع الاختلال في البنية الاجتماعية الاقتصادية وارتفاع نسبة البطالة والتداعيات السلبية الثقيلة على حياة المواطنين. ومنذ التغيير في 2003 والى اليوم يلاحظ استمرار الأزمة العامة التي تعانيها البلاد حيث تعمقت وتعددت تجلياتها بسبب طبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية – الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المختلفة وتغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة مع تسييس الدين وتوظيفه وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة . ولذلك بقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا لا يلبي حاجات المواطنين الأساسية فكيف الحال بالتصدير والحصول على عوائد مالية الى جانب الموارد النفطية.هذه الأوضاع المتردية للاقتصاد العراقي تحتاج الى عملية اصلاح للنهوض بالاقتصاد الوطني, ومن عوامل النهوض بالاقتصاد هو الاستثمار المحلي والأجنبي . فما المقصود بالاستثمار؟ يمكن تعريف الاستثمار بأنه عبارة عن اضافة طاقات انتاجية جديدة الى الأصول الانتاجية الموجودة في المجتمع بإنشاء مشروعات جديدة او التوسع في مشروعات قائمة او احلال او تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي. اما بالنسبة الى الاستثمار الأجنبي فهو قيام المستثمر الأجنبي بتوظيف امواله النقدية في أي نشاط اقتصادي او مشروع استثماري في أي بلد آخر غير البلد الذي يقيم فيه وفقا للقوانين السائدة في ذلك البلد .وبصدد الاستثمار الأجنبي وضوابطه يرى الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه ( .ضرورة توفير الحماية لقطاعات الاقتصاد الوطني من هيمنة الرأسمال الأجنبي مع ضمان توجيه الاستثمارات نحو القطاعات الانتاجية وفقا للاحتياجات التنموية وبما يحول دون التحكم بالثروات الوطنية وضمان عدم تدفق الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على الاستثمارات الأجنبية المباشرة التي تخلق طاقات انتاجية وفرص عمل وتساهم في نقل خبرات ومعارف تكنولوجية وادارية الى جانب الابقاء على ملكية الدولة للبنى التحتية والخدمات الرئيسة خاصة الكهرباء والماء والمجاري والطرق وعدم التحرير الكامل لحركة وانتقال رؤوس الأموال وعدم السماح لسيطرة رؤوس الأموال الأجنبية على القطاع المصرفي...).يمكن التمييز بين انواع متعددة ومتنوعة من الاستثمار كالاستثمار الوطني والاستثمار الأجنبي والاستثمار المباشر والاستثمار غير المباشر اضافة الى الاستثمار الحقيقي والمالي والبشري والاستثمار القصير الأجل والطويل الأجل وكذلك الاستثمار ذو العائد السريع وذو العائد البطئ والاستثمار الخاص والعام والاستثمار التطويري والاستثمار الاستراتيجي والاجتماعي ..كما تتنوع الاستثمارات حسب اهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية , والصناعية والزراعية والاستثمار المحلي والأجنبي وذلك طبقا لرأس المال .كما يمكن ايضا تحديد عدة عوامل تؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر مثل سعر الفائدة والكفاية الح ......
#معوقات
#الاستثمار
#الأجنبي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730215

طارق حجي : خواطر ساحلية كتبت خلال الأسبوع الماضي بقرية بساحل مِصْرَ الشمالي .
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي عن حقوق المرأةمرة أخرى وليست أخيرة !يعرف كلُ ملمٍ بعلمِ الأنثروبولوجي أن وضعَ المرأةِ المأساويكأداةِ متعةٍ و إنجابٍيعود لزمنٍ سحيقٍهو زمن معرفةِ الإنسانِ للملكيةِ الخاصةِوفائضِ الثروةِ.ويعرفَ أيضاًأن الرجلَ إستبد بالمرأةِمستعملاً أداتين :قوته البدنيةوكونه من يُنفق.ثم جاء رجالُ الدينوالمؤسسات الدينيةبتراثٍ ونصوصٍ داعمين بشدةٍ للذكوريةِ.فتكونت ثقافةٌ ترسخ أن الذكرَهو بمثابةِ رئيسٍ للمرأة.ورغم التطور النسبيبخصوصِ جدوى قوة الرجل الجسديةوأيضاًبخصوص كونه الطرف المُنفق ؛فإن الثقافةَ الذكورية التى تكونت وتأصلت وترسخت عبر عشراتِ القرون ، بقت فى كلِ المجتمعاتِ الإنسانيةِ ولكن بنسبٍٍ متفاوتةٍ. ولا يزال التراثُ الديني والمؤسسات الدينية ورجال الدين هم أكبر داعمي هذه الثقافة (المجتمعات الإسلامية هى أوضح الأمثلة).وكما قال العظيمُ چورچ هيجل : فإن كلَ شيءٍ مرتبطٌ بكلِ شيءٍ. لذلك ، دخلت المرأةُ فى المعادلةِ الآثمةِ كداعمةٍ ! فقد سيطرت الثقافةُ الذكورية على عقولِ نسبةٍ من النساءِ ، وغالباً بعاملٍ ديني ، فصرن يدافعن عن الرئاسةِ والهيمنة الذكورية وعن حقوقِ الذكورِ ككائنٍ أعلى من المرأةِ ! وقد وصلت الإنسانيةُ لمرحلةٍ لم يعد فيها دفاعُ بعضِ الرجالِ عن حقوقِ المرأةِ مجدياً. فإما أن تستهجن هى هذا التراث الرديء وتتمسك بأنها مساويةٌ كليةً للرجلِ ، وإما بقاء الأحوال على صورتها الراهنة وهى كون المرأة كائناً أقل درجةٍ أو درجات عن الرجلِ.منذ طفولتى وأنا مولع بالكلاب.وأول كلب &#128021-;- إقتنيته (الأصح : إقتناه لي أبي سنة 1956) كان من نوع ال German Shepherd.ومنذ أقل من عشر سنوات كان عندي ثلاثة كلاب فى نفس الوقت : German Shepherd.https://images.app.goo.gl/sAuke7XDj4x1byqF9Pointerhttps://images.app.goo.gl/D2JXumyddn12b8gV6Doberman.https://images.app.goo.gl/2MK4fb7K1gav7YKU6وبسبب إهمال من أوكلت له رعايتهم ، مات الثلاثة قبل أن يبلغ أيٌّ منهم 8 سنوات وهو عمر مبكر. ومن يومهاعقدت العزم على عدم تكرار التجربة. وخلاصة خبرتي مع الكلابأن حبهم ووفاءهم لا مثيل له. وهو حب غير مشروط ولا نظير له. وهو أخيراً : حبٌ لا يتبدل.وما رأيتُه من الكلاب ال German Shepherd لا مثيل له سواء من الحيوانات الأخرى أو من البشر. ويخطيء من يظن أن الكلب يحب من يطعمه. فقد رأيت عشرات المرات كلاباً لا يحبون الخدم الموكول لهم إطعام الكلب أو الكلاب. لأن هؤلاء كانوا يطعمون الكلاب وليس بداخلهم أي حبٍ للكلاب. وأختم بهذه الكلمات : هناك أنواع كثيرة من البشر الحمقى. ومن بين هؤلاء من يسبون شخصاً بأنه كلب !كتبتُ ثلاثة كتب عن الماركسية و كارل ماركسصدرت فى السنوات 197819801983.ويستغربَ كثيرونعندما أقول أن كارل ماركس فى العلوم الاجتماعية يُضاهىتشارلز داروين فى العلوم الطبيعية.فما أخفق من أفكار ماركسلم تكن ......
#خواطر
#ساحلية
#كتبت
#خلال
#الأسبوع
#الماضي
#بقرية
#بساحل
#مِصْرَ
#الشمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730224

قاسم حسين صالح : السياسيون الفاسدون والانتخابات - شياطين الخضراء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسيون الفاسدون و..الانتخاباتشياطين الخضراءنحدد مفاهيمنا أولا بأننا نقصد بالسياسيين الفاسدين هنا،الحكّام الذين تولوا السلطة في العراق بعد عام 2003،وقادة الاحزاب والكتل التي لها دور فاعل في العملية السياسية. ونقصد بالفساد السياسي ما حددته قواميسه بأنه إساءة استخدام السلطة العامة من قبل النخب الحاكمة لأهداف غير مشروعة كالرشوة، الابتزاز، المحسوبية، والاختلاس فيما نعني بالفساد..حصول الفرد على مال بطرائق غير مشروعة يحاسب عليها القانون. ان المتابع المحايد وصل الى قناعة بأن أقبح السياسيين الفاسدين،بعد 2003 ،هم قادة أحزاب الأسلام السياسي والكتل السياسية التي تعلن انها تعتمد الأسلام منهجا..ذلك لأنهم منافقون،والإسلام هو أكثر الأديان تنبيها الى الابتعاد عن النفاق والتحذير منه، إذ خصه بسورة كاملة في القرآن الكريم بعنوان (المنافقون) و بآية صريحة بسورة البقرة:” ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألدّ الخصام”. وفي هذا وصف النبي محمد المنافق بأنه:” من خالفت سريرته علانيته” ، وحدد صفاته بثلاث:” آية المنافق ثلاث، اذا حدّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان.. «.لسنا بحاجة لذكر اسماء من تنطبق عليهم هذه الصفات، فالغالبية المطلقة من الحكّام والوزراء والبرلمانيين بمختلف عنوانيهم وانتماءاتهم هم فاسدون، لكننا نخص هنا اكثر حكّام احزاب الأسلام السياسي الشيعي..الذين ما زالوا يمارسونها حتى بعد ان خرجت عليهم جماهيرهم التي انتخبتهم..واحرقت مقرات احزابهم عقابا على كذبهم،واخلافهم ما وعدوا به،وخيانتهم الأمانة..باعلان صريح من أمين حزب الدعوة الذي تولى الحكم ثمان سنوات بقوله (لديّ ملفات للفساد لو كشفتها لأنقلب عاليها سافلها)..وما كشفها خوفا من خصومه ان يكشفوا فاسدي حزبه..فكانت في تعاليم الآسلام وسيرة الخلفاء الراشدين..خيانة ذمّة صريحة..زد على ذلك ان شخصية الحاكم السياسي الفاسد تتصف بالصلافة،فمع انهم ارتكبوا جرائم فساد ما حصل لها مثيل في التاريخ،وافقروا الناس وأذلّوها فيما هم يعيشون برفاهية سلاطين كانوا قبلها يبيعون (الخردوات) ويعيشون على (الصدقات)،فان واحدا منهم فقط خرج معتذرا للناس واصفا ما حصل بانه (تقصير) مع ان ما ارتكبوه يعدّ جرائم كبرى.واكثر صلافاتهم صلافة اعتراف امين عام حزب الدعوة في مقابلة تلفزيونية بانهم (فشلوا كطبقة سياسيبة)..وحين سأله المذيع:بمن فيهم أنت؟..أجابه:(بمن فيهم أنا)..ومع ذلك فأنه نشط جدا هذه الأيام موعزا اتباعه بالترويج له ليكون رئيس وزراء العراق القادم.وللتذكيرفأننا نورد هنا بالأرقام ميزانيات العراق في زمن الذين سيرشحون للأنتخابات المبكرة: بلغت ميزانية العراق عام 2003 بحدود 14 مليار دولار، ارتفعت عام 2004 إلى 18 مليار دولار، لتبلغ في 2005 بحدود 26 مليار دولار،ارتفعت في 2006 الى 34 مليار دولار،لتقفز في 2007 الى 42 مليار دولار،لتصل 70 مليار دولار في 2008،و 74 مليار دولار في 2009،و 84 مليار دولار في 2011،و 101 مليار دولار في 2012،و 120 مليار دولار في 2013،لتقفز في 2014 الى 150 مليار دولار.والتساؤل هنا جاء على لسان المرجعية بصوت الشيخ احمد الصافي بخطبة جمعة (9 /8/ 2019) بقوله: (ارقام مرعبة من الأموال..أين ذهبت؟ هل من مجيب؟!)..ولم يجبه احد،أين ذهبت تلك الأموال الضخمة،والوطن بلا بنى تحتية، و13 مليون عراقي تحت خط الفقر باعتراف وزارة التخطيط.؟صار يقينا لدينا الآن بأن قادة احزاب السلطة هم قوم يتصفون بالوقاحة والصلافة والنفاق والفساد وخيانة الذمة..وانهم يدركون ان الفرصة لو اتيحت للشعب (لسحلو ......
#السياسيون
#الفاسدون
#والانتخابات
#شياطين
#الخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730223

عدنان الصباح : يمين اليمين على اكتاف العرب واليسار
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح بالضبط كما كان متوقعا جاءت حكومة بينيت لتقف على يمين اليمين لنتنياهو وحزبه وقد يكون بينيت هو اول رئيس حكومة اسرائيلي يعلن بوضوح ان لا سلام ولا مفاوضات ولا دولة وان الاستيطان سيتواصل بلا توقف والاهمية في هذه التصريحات انها تأتي من واشنطن وقبيل لقاء بينيت مع الرئيس الامريكي بايدن واثناء اللقاء وبعده وقد تمكن بينيت من ان يغيب الموضوع الفلسطيني والاحتلال والحل السلمي عن لقاءه مع بايدن بشكل شبه تام وتحويل القضية الفلسطينية الى قضية رخاء اقتصادي وتلبية مطلب حياتية للفلسطينيين وعاد من هناك ليظهر كمن يلتزم بوعوده ونظهر نحن وكأننا نقبل بهذه النتائج.نتائج زيارة بينيت لواشنطن ظهرت في لقاء جانتس مع الرئيس ابو مازن في رام الله بتقديم 5000 لم شمل لمواطنين ومواطنات فلسطينيين مقيمين على ارض وطنهم وقد منحهم جانتس ومن خلال وزير دفاعه ومنسق شؤون المناطق حق الاقامة وكان الامر بيد الاحتلال لا بيد شعبنا وكان حقنا في الاقامة على ارضنا يملكه الاحتلال وجيشه وان لا علاقة لشعبنا بالأمر لا من قريب ولا من بعيد والمنح التي قدمت من جانتس اعتبرت تسهيلات حياتية واقتصادية ومنها السماح ل 15 الف عامل بالعمل في اسرائيل علما بان هذا حادة اقتصادية لدولة الاحتلال لا علاقة لها بتسهيل حياتنا بل برفد اقتصادهم بادي عاملة رخيصة ورثة تقوم الاعمال السوداء فقط.خطورة لقاء وزير دفاع دولة الاحتلال مع الرئيس الفلسطيني تكمن في منصب الرجل ورمزيته فدولة الاحتلال ارادت ان تؤكد ان لا محادثات سياسية ولا حلول سياسية ولا مفاوضات سياسية وان علاقة الفلسطينيين بهم تأتي من بوابة الجيش والادارة المدنية التابعة له وذلك بحضور منسق شؤون المناطق لهذا اللقاء وهم بذلك ارادوا ان يضعوا سقف واضح لا لبس فيه لهذه العلاقة وقد سبق ان رفض رئيس وراء دولة الاحتلال التحدث الى الرئيس وقام بإرسال وزير دفاعه للتحدث اليه.بينيت الذي فعل ما لم يفعله نتيناهو يقدم نفسه اليوم على اكتافنا كأكثر رئيس وزراء يميني في تاريخ اسرائيل عابرا بذلك الى حلمه بخلافة نتنياهو كزعيم صهيوني يميني وقائد بلا منازع وما يجعل الامر اكثر خطورة ان من يقف خلفه هم العرب واليسار وهو وحزبه اليميني اليتيم في الحكومة فمعه احزاب العمل وميريتس والقائمة العربية وارتكز في تصويت الثقة على تغيب اعضاء القائمة العربية المشتركة ويعني ذلك ان لا احد سيمنع بينيت من فعل ما يشاء غدا ضد الفلسطينيين بعد ان قدمنا لأنفسنا صورة اننا اصحاب مطالب حياتية لا حقوق شرعية لشعب تحت الاحتلال فما حصلت عليه القائمة العربية مقابل اشتراكها في تشكيل حكومة بينيت كانت مطالب حياتية لا علاقة لها بحقوق قومية عربية فلسطينية تعيش تحت سلطة دولة كولونيالي احلالي توسعي وما اخذناه من جانتس في رام الله كانت فتات لمطالب يمكن ان يحصل عليها أي لاجئ بفعل الامر الواقع في أي مكان في العالم اجمع.دولة الاحتلال تعود من جديد الى لعبة السلطة والمعارضة التي تتقنها كل الاتقان في حين لا ندري نحن أي معنى لها ففي حين ينجح اليميني بينيت في اسكات حلفاء اليسار عن انشطة الاستيطان والاحتلال ورفض التفاوض والسلام حتى لا تسقط الحكومة من قبل معارضة اليمين المتربص لها بزعامة نتنياهو وبالتالي تتحول المعارضة الى حامية له وليمينيته بدل ان تكون سببا في اسقاطه نفعل نحن على الجانب الآخر محاولين منع وجود معارضة قوية نتكئ اليها في مواقفنا وقراراتنا وبدل ان نهدد العالم بالمقاومة والمعارضة نذهب الى حد المشاركة بالضغط عليها لتقديم تنازلات لا احد يريدها ولا احد يطلبها كالاعتراف بالشرعية الدولية الاخطر من ذلك ان لا احد في هذا العال ......
#يمين
#اليمين
#اكتاف
#العرب
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730222

عبد الرافع كمال : الاسلام عرض و تعليق ... الاسلام و تعذيب غير المسلم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال العرض قال الرسول" ص"لا يسمع بهذا الدين يهوديا او نصرانيا فيمت ولا يؤمن به الا كان في النار .التعليق هل مجرد السماع بدين اسمه الاسلام من قبل يهوديا او نصرانيا يكون بمثابة حجة كافية تدخله النار و تخلده فيها .ان العدالة تقتضي ان لا يدخل النار كافرا مالم تقام عليه الحجة من قيل احد المسلمين ، و يتم افحامه من و اثبات ان معتقده ليس بالحق و ان يثبت له ان الحق هو الاسلام اثباتا كاملا بالع الحجة ، ثم يقوم برفضه .في هذه الحالة ، يمكن ان نقول بأن هذا الكافر مستحق للعقاب ، اما جعل دخول النار و الخلود فيها لمجرد الاستماع ......
#الاسلام
#تعليق
#الاسلام
#تعذيب
#المسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730228

مصطفى محمد غريب : اين نُقلتْ المليارات والعراق أصبح بمصاف الدول الفقيرة؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب من المحزن أن نقرأ ما وصل اليه العراق من تدهور وتدمير وأصبح في عداد الدول الفقيرة والاسوأ في الفساد والاضطراب الأمني والسياسي وفي الوقت نفسه نسمع تبريرات مقصودة حول الوضع المأساوي، والتحجج بحجج خادعة دون وضع اصبعنا على الداء المزمن الذي أبتلى به منذ بداية الاحتلال الذي حظى بموافقة البعض من القوى التي استطاعت الهيمنة على الحكم وأسست المحاصصة الطائفية والفساد المالي والإداري، لن نتفق مع أي سياسي أو ديني أو محلل أو مفسر أو داعية يحاول تسفيه الاحتجاج الجماهيري الواسع بالضد من المحاصصة والفساد والقتلة والتبعية قبل انطلاقة انتفاضة تشرين وما بعدها، وهو واقع ملموس ليس من الخيال أو التهويل لأن الأسباب في تدهور عموم الأوضاع في البلاد بسبب الفساد والفاسدين باتت معروفة، وواقع الأحوال السيئة اكثر من معروفة، وإن ادعوا الوطنية والقومية والتدين والحرص على الوحدة الوطنية!! محاولين تضبيب الوعي والتفكير في أهمية البحث عن الحرامية الكبار وتعريتهم أمام الرأي العام ( للعلم مثلما أشرنا نحن لا نعمم وانما نعتمد على اثباتات واقعية ملموسة) . لمجرد العودة إلى قضايا الفساد والسرقات "والقومسيونات" تحت الطاولات والتلاعب بقوت الشعب سوف نصل إلى قضايا عديدة منهاً مثلاً واقع البطاقة التموينية ونقارنها مع السابق عندئذ سنصل إلى الحرامية الكبار واتباعهم الموزعين في مرافق الدولة وهم يفبركون طائلة من الأكاذيب والخداع بينما تئن الملايين من المواطنين الفقراء من سرقة أكثرية المواد التموينية التي كان يحصل عليها المواطنين لسد رمقهم والمساعدة في المعيشة ولو المتدنية، ولو واصلنا البحث سنجد البطالة الكبيرة ونسب الفقر غير المعقولة " وتشير الإحصاءات، إلى أن نسبة الفقر في العراق وصلت " إلى 41,2% في المناطق التي حررت من داعش الإرهاب و 30% في المناطق الجنوبية، و23% في الوسط و 12,50% ، في إقليم كردستان" والزيادة الهائلة في الاسعار في جميع المجالات المعيشية والسكنية والصحية والخدمية وغيرها ونرى بالعين المجردة إما المخفي فهو أعظم، تلك القوى المستفيدة التي تتمتع بمباهج المال والحياة الجديدة والغنى الفاحش ثم بؤس ما قيل ويقال " الفقر في العراق كذبة .. الصحة بلاش .. المدارس بلاش .. تعليم بلاش .. كلشي بلاش .. بطاقة تموينية بلاش .. كهرباء بلاش .. ماء بلاش" !! ومن هنا نتحدث بإصرار عن البعض الذي يحاول طمس الحقائق ويتمتع بحماية وحصانة لا تقل عن حصانة أعضاء البرلمان والحكومة وغيرهم وخلفهم ميليشيات مسلحة قيد التنفيذ ، البعض يضع كل الموبقات والأسباب على عاتق القوى الخارجية وإن صح البعض منها لكنهم يحاولون ذر الرماد في العيون عن دهاقنة الداخل الذين لم يسرقوا الأموال فحسب بل استولوا على عقارات المسؤولين السابقين وعقارات وأبنية الدولة والأراضي والبساتين والمناطق الزراعية مثال "جرف الصخر" وغيرها وأكثرها سيطرت عليها المليشيات المسلحة وهي معروفة لا يمكن إخفائها أو الهيمنة عليها بالقوة أو شراؤها بأثمان بخسة ، ويبرز السؤال التالي الملحـــــــ أين أصبحت واردات النفط ؟ التي قدرت من قبل هيثم الجبوري عضو اللجنة المالية النيابية " أن حجم واردات النفط منذ عام 2003 لحد عام ( 2015 ) بلغت 624 مليار دولار" وإحصائيات أُخرى قدرتها بـ "850" مليار دولار، أما الآن ومنذ عام 2015 حتى 2021 فكم تقدر كمية الواردات من الأموال التي نهبت أو تم تهريبها وتبيضها، ؟، وأكد عليها أحد الخبراء المعروفين المتخصصين في المجال الاقتصادي إن " الفساد واللصوصية لم تبق إمكانية لإعادة بناء مدارس الدولة وليس بناء مدارس جديدة أو لبناء مجمع س ......
#نُقلتْ
#المليارات
#والعراق
#أصبح
#بمصاف
#الدول
#الفقيرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730227

اسعد عبدالله عبدعلي : برنامج حكومي سويدي يفضح خلل احزابنا
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي بسبب حجم الخيبة الكبيرة التي يعيشها الشعب العراقي من الكيانات السياسية الكبيرة, والتي فشلت في ادارة البلد, وافسدت مؤسسات الدولة, وضيعت المال العام, كان يجب ان يقابل فعل الشعب بشيء من الاحترام والتقدير من قبل الاحزاب, وفعل الشعب هو الالتزام بخيار الديمقراطية وصناديق الاقتراع, لكن كان دوما الحصاد ثمار فاسدة, فالأحزاب الفاسدة لا تنتج ملائكة, بل كل ما يخرج منها شياطين وابالسة! وكما قيل: " لا يخرج الحق من حنجرة الباطل", فلا يمكن ان نتأمل خيرا من احزاب كبرت على الحرام والباطل.في هذه السطور سأطير بكم نحو العالم الاخر حيث السويد, لنلقي نظرة على عالمها السياسي, وستحصل مقارنة تلقائية, سنطرح عموميات البرامج السياسية لأحد الاحزاب السويدية, عن برنامج الحزب الاشتراكي الديمقراطي, كي يتضح حجم الفارق بين جنة احزاب السويد وجحيم احزاب العراق, وهذا بعض ما يمثله البرنامج السياسي للحزب الاشتراكي الديمقراطي, ونفصله بنقاط:- 1- يعد الحزب الناخبين بمزيد من الأعمال وبمدارس أفضل, و لكنهم ينتقدون زيادة عدد المدارس الحرة التي تجني الأرباح من تقديم خدمات التعليم, ويعد الحزب بإصلاح في المنظومة التعليمية.اولا: نلاحظ الفرق الشاسع بين احزاب العراق والسويد, فالساسة السويديون يجعلون التعليم اولوية ويهتمون بتطويره واصلاحه, بعكس ما موجود حيث هم يعملون على نشر الجهل وتحطيم المنظومة التعليمية, حتى تدحرج اسم العراق في سلم الجامعات لنخرج اخيرا من التصنيف العالمي! ثانيا: الاحزاب في السويد تنتقد ازدياد ظاهرة المدارس الاهلية, وتحاول الحد من هذه الظاهرة, اما في العراق فالأحزاب هي من تفتح مدارس اهلية! وهي من تسهل الطرق لمن يرغب بفتح مدرسة مقابل ان يدفع لهم, وحتى الجامعات الاهلية للأحزاب نصيب كبير فيها, أي ان الاحزاب تعمل كدودة الارضة في جذع الشجرة! 2- أما في مجال العمل فيعد الحزب برصد 40 مليار كرون تستهدف من بين ما تستهدف خلق فرص عمل جديدة و أن تكون البطالة الأدنى في دول أوروبا و توفير الرفاه الاجتماعي للناس.مبادرة اساسية للحزب السويدي في جعل محاربة البطالة قضية وهدف اساسي, وهذا غير موجود في جميع احزاب العراق, والتي عمدت على تجاهل ازمة البطالة كأنها لا تهمها, فالهدف الاساسي في برامج ساسة العراق هو كيفية قضم الموازنة وتحويلها الى جيب الحزب واصنامه! هنا يتضح حجم الفارق بين ساسة تعمل لمصلحة شعبها, وساسة هدفهم تدمير المجتمع. 3- ويعد الحزب بزيادة مقدارها 100 كرون شهريا في نقدية الأطفال. وزيادة قدرها 50 كرونا في قيمة المساعدة المدرسية التي يحصل عليها التلاميذ بعد إكمالهم الخامسة عشرة, بما يشكل دعما لمداخيل الأسر ذات الأطفال, خاصة ذات الدخل المتدني .في السويد هنالك رواتب شهرية للأطفال لحماية الطفل وتوفير ما يحتاجه, ودعم لكي يكمل طلاب المدارس دراستهم, وهو عون كبير للعائلة, وهنا يتضح كيف تكون الحكومات بصفة الرحمة, وليس النقمة كما نجده في بلدنا, فأحزابنا مع كل ازمة مالية تسرع الى افعال مشينة: اما استقطاع الرواتب, او رفع سعر الدولار, او رفع حجم الضرائب, ففكرتهم الاساسية هي: "ليذهب المجتمع الى الجحيم" فالاهم عند ساستنا ان تستمر مكاسبهم المالية! 4- يعد الحزب الاشتراكي الديمقراطي بآلاف المنازل الجديدة, حيث وعد الحزب الاشتراكي الديمقراطي بتأمين 250 ألف وحدة سكنية خلال السنة الاولى.يفهم الساسة السويديون اهمية ايجاد السكن الملائم, فكرامة المواطن السويدي شيء مقدس عندهم, لذلك كل الطبقة السياسية السويدية تهتم كثيرا في توفير السكن لشعبهم, ومن خلال ال ......
#برنامج
#حكومي
#سويدي
#يفضح
#احزابنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730226

نورالدين ايت المقدم : النظرة التنموية الفعلية للجبل بيئيا
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم في برنامجنا السياسي التنموي للمجال البيئي كشباب التغيير السياسي من داخل حزب التقدم والاشتراكية بالمغرب إقليم ميدلت ... إننا نعبر عن رغبة شبابية تواقة بالفعل للتغيير السياسي الديمقراطي الحداثي والمعاصر... قوة شبابية مثقفة نزيهة كلها عزيمة وأمل لأجل نفس سياسي جديد بالإقليم يعود بالنفع الإيجابي على المجال السياسي العمومي-تنمويا-في جميع مستوياته الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية... شباب كله طموح ورغبة في تدبير الفعل السياسي المحلي و الجهوي والوطني بحكامة راشدة قادرة أن تنصت لهموم الجهة والإقليم بالشكل الذي يتناسب وخصوصية الجهة بشكل عام, وكل إقليم بشكل خاص...جهة درعة تافلالت جهة يغلب عليها الطابع الجبلي, هذا الأخير الذي انتبهنا له على أنه منبع كل تفكير تنموي للجهة بل هو منبع الحياة, مادامت الحياة تشترط الماء كشرط من بين شروط الوجود... خصوصا ونحن اليوم عالميا نعيش تحت تهديد "هجرة العطش "؛والمغرب اليوم من الدول في شمال أفريقيا الذي سيعرف نوعا من النزوح البشري والسكاني (نحو المغرب) كتهديد لأزمة العطش التي تهدد العالم اليوم....لذلك حزب التقدم والاشتراكية بطاقاته البشرية النزيهة من داخل الجهة وخارجها يحملون هذا الهم الإيكولوجي للجبل، خصوصا سلسلتي جبال الأطلس الكبير والمتوسط الذي يحتاج منا اليوم أكثر من الأمس، نوعا من المصالحة التنموية تستهدف التفكير في كيفية الحفاظ على الماء؟ وكيفية تدبيره مجاليا؟،هذه الاسئلة التي وجدنا انها لا يمكن أن يستقيم الجواب عنها إلا بالتفكير في الثروة الغابوية ومجالها الطبيعي كضرورة طبيعية لطبيعة الجبل بمقارنة طبيعة الجبل بالأمس؛ وطبيعة الجبل اليوم؟ كيف ذلك؟؟ غياب تدبير حكيم وفعلي لطبيعة الجبل أدت بنا اليوم لبروز نوع من التهديد الأيكلوجي للمجال، نتيجة إختلال التوازن: بين الثلج والكثافة الغابوية كمنبع إحيائي دائم للعيون الجبلية والفرشة المائية في السهل. فأشجار الأمس التي كانت كثيفة(الأرز والبلوط والكروش...) ولم تعد اليوم كذلك، كانت كثافة الغابة بالأمس تخلق نوعا من الظلال الدائمة للثلوج الذي تعرفه الجبال خلال فصل الشتاء فلا يذوب دفعة واحدة لأن أشعة الشمس لا تصله بفضل الكثافة الغابوية ما يجعل ثلوج القمم تمتص ببطئ ثم ببطئ طيلة أشهر السنة إلى الأعماق ولاتذوب دفعة واحدة على سطح الأرض كما هو حالها اليوم ما يجعلها تغدي عيونها وفرشتها المائية باستمرار دائم...في سنوات الماضي( كما كان يقول أجدادنا) كانت الثلوج في قمم الجبال قد لا تذوب كلية فيدور عليها الحول...اليوم وقد تم اغتيال هذه الكثافة الغابوية وغزوها بالقطع والنهب والسرقة... جعل من الجبل كيانا أو مجالا بدون حياة بل أصبح هذا الجبل مهددا لمجاله اولا ولساكنته القروية وساكنة السهل عموما لأن هذا الثلوج التي هطلت بالأمس أصبحت مجرى مائي صباحا مع طلوع الشمس...لم تعد الثلوج تستوطن الجبل وتعمر طويلا كما كانت مع أجدادنا بل أضحت بسرعة مياها تدفقت من هنا وهناك فأصبحت المجاري المائية وديان منجرفة ومهددة للمجال الطبيعي والإنساني...لذلك الحل كما فكرنا فيه مع فعاليات شبابية بالاعتماد على الدراسات السوسيولوجية والسوسيوتاريخية-انطربولوجية المنجزة بالمناطق الجبلية من داخل الجامعة المغربية والنقاشات العمومية التي ساهم فيها حزب التقدم والاشتراكية... آمنا وبقوة بفكرة خصوصية المشروع التنموي الجبلي عن طريق: #"التفكير للعودة إلى غرس الأشجار في الجبل وخلق الكثافة الغابوية لهذا الوسط ليعود لوضعه وأصله الطبيعي" #إذن، والحالة هذه يجب أن يعلم الجميع اليوم أنه ......
#النظرة
#التنموية
#الفعلية
#للجبل
#بيئيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730225

الطيب عبد السلام : ثورة الطبقة الوسطى و واقع ما بعد الثورة
#الحوار_المتمدن
#الطيب_عبد_السلام البشير لم يسقط لإنه اباد اهل دارفور و لا لإنه منع ندوة فكرية، البشير سقط لسبب وحيد و كبير و هو "توقف السيولة النقدية في البنوك"، و هنا إصطدم البشير بمصالح الطبقة الوسطى التي يعمل أغلبها في التجاره و الزراعه و المقاولات و الخدمات الفنية إضافة إلى المغتربين منها و هم لا يستهان بعديدهم،حينما احسوا ان النظام اراد سرقة مدخراتهم بعد توقف النفط و انغلاق ماسورة القروض هنا اراد النظام ان يطيل أمده بهم فأصطدم النظام ب ابناء قياداته انفسهم. هذه الطبقة البرغماتيه الصبورة التي تجيد إمتصاص "الصدمات الإقتصادية" و تسيير قوارب معاملاتها و تدابيرها على نهرها شريطة الا يتوقف ذلك النهر، بمعنى اوضح فهم لا يبالون كثيرا بتغير سعر الدولار لإن اي زيادة ستتلوها زيادة تمتص الفارق، هذه الطبقة التي رأينا ابناءها يخرجون من النسيان فيستشهدون في الشوارع و يموتون بحب في مجزرة الإعتصام، الطبقة التي تعبر عن نفسها في الميديا و يظهر نجومها هكذا بكل تلقائية من دون كبير تفكير في "مشروعية" ما يفعلون،هم ابطال هذه الموجة من الحرية التي ينعم بها الشعب اليوم، الطبقة لم تنتفض من أجل الحسين او من اجل مظلومية ايديلوجية سياسية متوهمة، هي الطبقة الواضحة و الا متوقعه، الطبقة التي حينما بلغت قلوبنا الحناجر نسينا أمرها ففاجأتنا بالثورة و بإدارتها لمرحلة ما بعد الثورة.هي طبقة وسطى ليست "بياقات بيضاء" ليست الطبقة الوسطى في تصور لينين و عبد الخالق محجوب بل هي طبقة وسطى خرجت من رحم الإنقاذ نفسها، هي طبقة وسطى تجارية و ليست صناعية، قائمة على علاقات المنفعة الرأسمالية و السيولة النقدية، ف الإنقاذ صفت كامل الطبقة الوسطى القديمة التي وجدت في المشاريع الصناعية و الزراعية القومية الكبرى و شردت الموظفين فيها و عائلاتهم بسياسة الصالح العام و التمكين التي طردت من البلاد كل من قد يقاوم مشروع الجبهة الإسلامية و هو في موقف قوة مادية، لذلك خصخصت كل المشاريع القومية، و إن لم تبعها خردة فقد سلمتها لشركات خاص يقف الإسلاميون و الأمنيون على سدتها بينما يديرها لهم و يعمل بها موظفون خرجوا من رحم جامعات "ثورة التعليم العالي" و "المناهج المعربة"، و بذلك ضمنت غياب منافس قومي ذو توجهات وطنية عبر بيع مؤسسات القطاع العام و ايللة اداراته و ملكياته لشركات تابعة لرجال اعمال الجبهة الإسلامية ف تمكنت من الدولة و اطمأنت ان من يدير تلك الدولة من كوادر هم خريجوها و ربيبوا جماعاتها الطلابية.عزز هذا الأمر نجاحات الجبهة الاسلامية في إستخراج النفط و هو الحلم الإقتصادي الذي قام على اكتافه المشروع الإسلامي،فتضاعفت الطبقة الوسطى "الجديدة" بتضاعف الثروات الإستهلاكية الجديدة، هذه الثروات التي تحتاج من يؤمنها و يحميها فتعددت الجيوش و المليشيات و فتح جهاز الأمن زراعيه لإستقبال اكبر عدد من المجندين و بأي مؤهلات لكي يحموا مكتسبات الجبهة النفطية، و تضاعف عدد الجامعات حتى اصبح لكل ولاية جامعة تخرج الموالين و توظفهم في مرافقها.إنهار هذا الحلم بسبب إنفصال الجنوب الذي يحوي ما نسبته 70% من احتياطيات النفط في العام 2010 و لم يشعر النظام بهذا الإنفصال مباشرة لإن الإنفصال ما زال وليدا ولإن الأوضاع تأخذ وقتها في الإنتقال حتى تتمكن الحركة الشعبية من "فهم" واقعها الجديد، و سرعان ما توترت العلاقات بين الجنوب و الشمال و توقف النفط.هنا تسارعت الاوضاع في الشمال الذي بنت فيه الجبهة الإسلامية طبقة وسطى مستهلكة لا منتجه، طبقة وسطى تدير و تحمي لا تنتج و تفكر، فبدأت قيمة الجنيه في التراجع مما قاد لإحتجاجات شعبية في عام 2013 قمعها البشير بالحديد ......
#ثورة
#الطبقة
#الوسطى
#واقع
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730236

محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 3 - لودفيغ فويرباخ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "سيتبلورُ توجهٌ جديدٌ للإلحاد ابتداء من فلسفة الفيلسوف الألماني لودفيغ فويرباخ (1804 – 1872) Ludwig Feuerbach. وسيعرف هذا التوجه الإلحاديُ انتشارا كبيرا في القرن العشرين في أوساط الفلاسفة كما سيكون له تأثيرٌ كبير. ويقتضي هذا الإلحادُ الذي أسسه فويرباخ عدم التطرق لقضايا الأنطولوجية الأساسية التي يثيرها الإلحاد، في حالة ما إذا أخذنا الطبيعة بالحسبان. ومنذ التمهيد الذي خص به فويرباخ الطبعة الأولى من كتابه "ماهية المسيحية"، أوضح أنه سوف يعالج اللاهوت (الثيولوجيا) باعتباره علم أمراض نفسية"(1).يمكن وصف نقد فويرباخ للدين (أي نقده للمسيحية تحديدا) على أنه نقد سيكولوجي وسوسيولوجي. فمنذ الفلاسفة اليونانيين القدماء (في القرن الخامس قبل الميلاد) حتى دي هولباخ D Holbach، بذل الإلحاد جهدا كبيرا ليتخذ نفسَه موضوعا للتفكير ككوسمولوجيا ملحدة أو كفلسفة للطبيعة. لكن ابتداء من فويرباخ وإلى اليوم (مع بعض الاستثناءات)، لم يبذل الإلحاد مثل ذلك الجهد المشار إليه، وسوف يفترض أن الإشكال المتعلق بأساس العالم (والذي لازال موضوعا للتفكير) قد وجدَ حلا له. لذلك سوف ينقل المعركة إلى جبهة علم النفس والسياسة (...).انطلاقا من وِليم الأوكامي (Guillaume d Occam أو Guillaume d Ockham أو بالإنجليزية William of Ockham) في القرن الرابع عشر، ومارتن لوثر (Martin Luther) في القرن السادس عشر، وخاصة انطلاقا من كانط (Emmanuel Kant) في القرن الثامن عشر، انتشرت في أوساط الفلاسفة قناعة مفادها أنه لا يمكن إثبات وجود الله بالعقل، لأن وجود الله مسألة تخص "الإيمان" و"الاعتقاد" و"الرأي" (...).يعتقد فويرباخ أن "لغز اللاهوت هو الأنثروبولوجيا"(2)، فبما أن علم اللاهوت المسيحي يرى أن الله هو الإنسان، وأن الإنسان هو الله، فإن فويرباخ لم يقم إلا بإفشاء سر الدين بالقول "إن الإلحاد هو سر الدين نفسه، وأن الدين نفسه، في عمقه، لا يؤمن بشيء آخر ما عدا ألوهية الكائن الإنساني"(3) (...).يقول فويرباخ "إن المعنى الحقيقي للاهوت هو الأنثروبولوجيا"، وأنه "لا وجود لأي فرق بين محمولات الكائن الإلهي ومحمولات الكائن الإنساني"(4)، ويضيف أن "ألغاز اللاهوت هي ألغاز الطبيعة الإنسانية"(5)، وأن "الدين هو حلم العقل الإنساني"(6).في نهاية التمهيد الذي خص به فويرباخ الطبعة الثانية لمؤلفه (ماهية المسيحية، 1843) كتب ما يلي: "لقد اختفت المسيحية من العقل ومن الحياة الإنسانية منذ زمن بعيد"(7). وبعد قيام فويرباخ بتحليل سيكولوجي للدين انتقل إلى عالم الطبيعة. وفي هذه الحالة تم الاعتماد على ما قاله الملحدون قبل كانط: بما أن الفرضية تقول إنه لا وجود لإله، فالنتيجة هي أن الوجود المطلق هو الطبيعة. يلخص فويرباخ موقفه كما يلي: "يتلخص رأيي الخاص في كلمتين هما: الطبيعة والإنسان. الوجود الذي أضعه قبل الإنسان، الوجود الذي هو أصل وسبب وجود الإنسان، الوجود المسؤول عن ميلاد ووجود الإنسان ليس هو الله (والله كلمة غامضة ومُلغزة وغير محددة) ولكنه الطبيعة (والطبيعة كلمة واضحة حسية وغير مُبهمة). إن الكائن الذي تُصبح الطبيعة من خلاله كائنا إنسانيا واعيا عاقلا هو الإنسان. إن كائن الطبيعة اللاواعي هو بالنسبة لي الكائن الخالد الأبدي، غير المخلوق، الكائن الأول، ولكنه يعتبرُ –في العلاقة بالزمن وليس بالدم- الكائن الأول ماديا وليس أخلاقيا. أما الكائن الإنساني الواعي هو بالنسبة لي المخلوق الثاني في العلاقة بالزمن، ولكنه الأول في العلاقة بالدم"(8). في الفصل الثاني عشر من كتابه "ماهية المسيحية"، انتقد فويرباخ فكرة الخلق اليهودية. و ......
#الفلسفة
#والإلحاد:
#لودفيغ
#فويرباخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730235

محمد علي حسين - البحرين : أوجه الشبه بين جرائم طالبان والبيتلز الداعشي.. وعصابات الملالي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أفغان يتحدثون عن عمليات إعدام و"زيجات" قسرية في مناطق طالبانالجمعة 13 أغسطس 2021انتهى المطاف ببعض الفارين من العنف، في كابل.بينما تتواصل هجمات طالبان على مدن وبلدات أفغانية، تعهد قادة الحركة المتشددة علنا بأن يكونوا رحماء مع سيطرتهم على نحو ثلثي البلاد حتى الآن، مؤكدين للمسؤولين الحكوميين والقوات والشعب الأفغاني أنه ليس لديهم ما يخشونه.لكن صحيفة وول ستريت جورنال تنقل عن الأفغان الذين يتدفقون على العاصمة كابل والذين لا يزالون في المناطق التي تسيطر عليها طالبان قولهم إنهم شهدوا هجمات غير مبررة على المدنيين وعمليات إعدام للجنود الأسرى. كما يقولون إن قادة طالبان طالبوا الأهالي بتسليم النساء غير المتزوجات ليصبحن "زوجات" لمقاتليهم، وهو شكل من أشكال العنف الجنسي، بحسب منظمات حقوق الإنسان.وقالت السفارة الأميركية في كابل، الخميس، إنها تلقت تقارير عن إعدام طالبان لأفراد الجيش الأفغاني الذين استسلموا. ووصفتها السفارة على تويتر بأنها "مزعجة للغاية ويمكن أن تشكل جرائم حرب".لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://www.alhurra.com/arabic-and-international/2021/08/13/%D8%A3%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86فيديو.. جريمة مفجعة!.. طالبان تقتل فناناً كوميدياً شهيراًhttps://www.youtube.com/watch?v=iS6NRRSy7mA"سي إن إن" تبث مقابلة مع قيادي في داعش من فندق بكابول الأحد 29 أغسطس 2021أجريت "سي إن إن" المقابلة في ظل إدارة حكومة غني والقوات الأمريكية، وقال إن التنظيم سيستأنف نشاطه بعد خروج القوى الأجنبيةبثّت شبكة "سي إن إن" الأمريكية مقابلة أجرتها مراسلتها في كابول، كلاريسا وارد، مع شخص يزعم أنه قيادي بتنظيم الدولة- ولاية خراسان، وجها لوجه، من داخل فندق بالعاصمة الأفغانية.وقالت "وارد" إنها أجرت المقابلة في حقيقة الأمر قبل أيام من سقوط كابول بقبضة حركة طالبان، أي أنها كانت آنذاك لا تزال تحت سيطرة حكومة أشرف غني والقوات الأمريكية وحليفاتها.وأكد "القيادي" لها، آنذاك، أن لا مشكلة لديه في تجاوز نقاط التفتيش ودخول العاصمة، بل وأحد فنادقها، لإجراء مقابلة صحفية هناك.وزعم الرجل، الذي تم إخفاء ملامح وجهه، أنه يقود مجموعة من 600 شخص، بينهم مقاتلون من باكستان والهند وجمهوريات في آسيا الوسطى.واعتبر الرجل، الذي قال إن اسمه "عبدول منير"، أن "طالبان"، التي كان يقاتل في صفوفها سابقا، سقطت تحت "تأثير القوى الأجنبية"، وباتت تدور في فلكها، وبأنها لا تطبق أحكام الشريعة كما ينبغي، بحسبه.وأضاف أن جماعته تعلن الحرب على كل من لا يتفق م ......
#أوجه
#الشبه
#جرائم
#طالبان
#والبيتلز
#الداعشي..
#وعصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730234

خيرالله قاسم المالكي : مراجيح
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أقصى حلمي مراجيح عيدتدغدغ الأطفال في منامي.........لو أن أشجار الصنوبر سنايللكانت البيداء قمح خجول........أعصري الماء في عروقينسيتالخمر لا يمتطي غير همومي.........أخبرينيكم الساعة تقرع الآنعلى جدار ينتظر أجراسها شهيق يغرق...............في سنوات الظلمة يحملني أحمق النهارات تعرف أسراري تبتسم.......خدعني الظلأبتسمتسرت في درب آخر..........لو كل ما أنا مباحألم جراحي شاكياًأرسم خطوات............رصيفي مختصرخطوات جانحاتسبقتهم السفن..............لو خيرتلكان جسدي بيت ليمحطة أنتظار........سكبت الماء في نهريوقف صامتينتظر هزيمتي بوقار.............جوع ساد في المدينةكتوابيت جنائز تلف أشلاء الشهداء..............نار أتبع أثري ثيابي تحترق رماد دون أندثار...............لون غامقدليل حزنًيتلو شفاعات عابد منهزم............لو أن الماء يعرف ضمئيلن يختار غيريفي ساحات السباق .............رئتي مفطومةلا تعرف غير لفائف جدتيمطوية في صندوقها المنجم الأسود...............غريبأهلي الظرفاءيشيعون موتاهم بضحكات عرس...........كم المسافات لا أدريسبقتني أقدام حفاة............أنيواجهة نحو الشمسترسمني ظل يسبق خطواتي............مغلق طريقي الطويلأيها السماء خذني لأسكن الأبراج مع النجوم لأنير الطريق المغلق قناديل وشموع..................الليل حكاياتالنهار لأصغاء ويومي ذكريات أتوسم منها الحقيقة...........القافلة راحلةشعري على الأطلالصدى همس من فم قلب الدامي..............غمزتني أمرأةقلت من أناقالت أنت الغمزة التي هزمتني...................كل آه أناكل موال أنا كل ربابة كل غناء حزين امرأة تلبس ثوب المقابر............فرحة الشتاء مطرعز الشتاء بيوت الفقراءغريب أنا في صومعة البرد................لوم مسني الجن أسودلو مسني الشيطان رداءي أسودكل غيوم سماءي بيضاء تلفني وأنا فيها.......... ......
#مراجيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730233