عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : السياسة النقدية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب السياسة النقدية هي مجموع الإجراء ات والتدابير التي تتوسلها السلطات العمومية من أجل ضبط الكتلة النقدية المتداولة وتزويد الاقتصاد القومي بكمية النقود الضرورية لمواكبة نموه دون الإضرار بالتوازنات الاقتصادية الداخلية (استقرار الأسعار والموازنة العامة) والخارجية (ميزان المدفوعات).ويتطلب الأمر من المصارف المركزية المسؤولة عن تدبير السياسات النقدية أن تعمد إلى تكييف الكتلة النقدية باستمرار مع ، لأن كمية فائضة من النقود مقارنة بحجم السلع والخدمات المعروضة تؤدي إلىالتضخم, حاجيات الاقتصاد .والعكس من شأنه أن يؤدي الى الانكماش وادخال الاقتصاد في حلقة مفرغة . اهداف السياسة النقديةاتساعد السياسة النقدية على تحقيق مجموعة من الأهداف الممكنة، أهمها : استقرار الأسعار، دعم النمو، توفير فرص العمل، توازن ميزان المدفوعات، استقرار المنظومة المالية، واستقرار قيمة العملة.لكن من غير الممكن تحقيق كل هذه الأهداف في الوقت نفسه بوساطة السياسة النقدية، وعليه فالسلطات العمومية تُفاضِل بينها حسب ما تقتضيه المصلحة والظرفية الاقتصادية، وتعتمد بقية مكونات السياسة الاقتصادية (السياسة الإنفاقية والسياسة الضريبية...) لبلوغ الأهداف الأخرى.لقد لعبت السياسة النقدية في خمسينات وستينات القرن الماضي دورا بارزا في دعم النمو والتوظيف، لكن ذلك تم على حساب استقرار الأسعار.وعرفت الاقتصادات العالمية خلال السبعينات نسب تضخم عالية أدت إلى تبني سياسات نقدية تقشفية مع بداية الثمانينات، وتميزت هذه السياسات بتطبيق أسعار. أصبح مطلب استقرار الأسعار هدفا أولويا تسعى وراءه العديد من المصارف ..أدوات السياسة النقديةتتمكن السلطة المحلية في كل بلد من تنفيذ سياساتها النقدية وضبط الكتلة النقدية المتداولة في الاقتصاد من خلال ثلاث وسائل ::ـ التحكم في حجم التمويل المصرفي من خلال مستوى الاحتياطي الإلزامي، ويتعلق الأمر بنسبة معينة من ودائع الزبائن يتعين على المصارف التجارية إيداعها لدى المصرف المركزي. ويؤدي الرفع من مستوى هذا الاحتياطي إلى خفض السيولة النقدية للمصارف وحجم أموالها القابلة للإقراض.وينعكس ذلك سلبا على قدرتها التمويلية للقروض ويحد من الكتلة النقدية المتداولة. كما أن خفضه ينعكس إيجابا على القدرة التمويلية للمصارف ويزيد من حجم الكتلة النقدية المتداولة التي تقوم بها المصارف ..ـ التحكم في أسعار الفائدة عبر تحديد معدل الفائدة المرجعي الذي تُقرض به المصارف المركزية عند مستوى معين، وبالتالي التأثير في سلوك الفاعلين الاقتصاديين (الاستثمار والاستهلاك) وطلبهم على النقود بشكل غير مباشر حيث أن معدلا مرتفعا للفائدة يحد من قدرة الأسر على الاقتراض بغرض الاستهلاك . كما يحد من قدرة المقاولات على الاقتراض بغرض الاستثمار، ويؤثر ذلك في النهاية على حجم النقود التي يضخها النظام المصرفي الاقتصاد على شكل قروض، والعكس بالعكس..مصداقية السياسة النقدية :وتحدد فعالية السياسة النقدية التي تنتهجها المصارف المركزية بمدى انضباط توقعات الفاعلين الاقتصاديين بخصوص التضخم، بمعنى أن يثق هؤلاء الفاعلين بقدرة السلطات النقدية ونيتها في التحكم في التضخم عند مستويات معتدلة ويبنوا قراراتهم (الأسعار، الأجور...) باستمرار وفقا لهذه القناعة.. لكن التأثير في هذه التوقعات لا يتأتى إلا إذا كانت السياسة النقدية تتمتع بمنسوب عال من المصداقية في أعين الفاعلين الاقتصاديين.وقد أدى السعي نحو مطلب المصداقية إلى تمتيع المصارف المركزية باستقلالية كاملة عن السلطات العمومية، والفصل ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#السياسة
#النقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678793

علي محمد اليوسف : الوعي ولغة العقل الادراكية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تجنّب الفلاسفة الخوض في مبحث معنى (الوعي) وأعتبروه من القضايا الفلسفية الشائكة الاشكالية المرتبطة بفلسفة العقل واللغة والتكوين البايولوجي النفسي للانسان, وعاد رد الاهتمام به مجددا كمبحث فلسفي معّقد مع ظهور الاهتمام بفلسفة اللغة وفلسفة العقل والمعنى في القرن العشرين. وأصبح البحث عن معنى الوعي فلسفيا لا يقل أهمية ولا أمكانية أنفصاله عن العناية بفلسفة العقل واللغة في نظرية المعنى.اللغة والفكر لا يحضران سوّية ألا في محاولة تنفيذ أيعازات مصنع الحيوية البشرية في الاخبار الادراكي العقلي عن موضوع جرى التفكير به عقليا وأكتملت مهمة أعادته من العقل الى عالم الاشياء كفكرجديد بلغة جديدة وليس كوجود سابق مستقل في عالم الاشياء.بمعنى أن ادراك ووعي العقل للاشياء ليس لمجرد أدراكها ومعرفتها ولكن لهدف تخليقها من جديد حسب مقولات العقل التجديدية لها كما يذهب له كانط أن كل مدرك عقلي زمانا ومكانا هو موضوع خاضع لمقولات العقل في تخليقه ثانية بالاضافة وليس خلقه كموجود ثان من جديد فالفكر أعزل عندما يفهمه البعض هو خلق موجودات من عدم سابق على موجودات متعينة انطولوجيا..لذا أرتبط الوعي قصديا بهدف مدرك يروم تحققه مسبقا وكان فرانز برينتانو(1838 – 1917) هو الفيلسوف الذي يرجع له الفضل الاول في بذره البذرة الاولى التي تجاوز بها مثالية الوعي عند ديكارت وأخذ بالوعي القصدي عنه تلامذته أقطاب الفلسفة الوجودية هوسرل وسارتر ومن قبلهما برجسون وأختتم هذا المبحث الفلسفي الاشكالي جون سيرل الفيلسوف الامريكي الذي تقوم فلسفته على الوعي القصدي حصرا في القرن العشرين الذي يرجع الفضل له في تثويره الاهتمام بالوعي وماهيته وكيف نعرفه.التساؤل الآن كيف تكون اللغة هي الفكرحسب ما تذهب له فلسفة اللغة وجميع نظريات علم اللغة واللسانيات المعاصرة, ولماذا يعجز أدراك العقل للاشياء التفريق بينهما أي بين الفكر واللغة وبينهما وبين الوعي أيضا رغم ترابطهم ثلاثتهم ضمن منظومة الادراك العقلي جميعا كحلقات لا يمكن أنفراط واحدة منها كي لا تسبب شللا تاما في أدراك العقل المنّظم للاشياء. وهل الفكر واللغة والوعي تحمل مدلولات فلسفية منفصلة ومختلفة خارج منظومة العقل الادراكية؟ أذا كانت هذه المفردات تحمل منفردة مدلولات متباينة مختلفة في التعبير عن الموضوع الواحد بأكثر من أدراك وتأويل واحد؟ وهل التفريق بين الفكر واللغة والوعي والعقل هو لغرض مصطلحي مجازي غير حقيقي ولا واقعي في التطبيق؟؟. بالحقيقة التي ليس بالمستطاع القفز فوقها هو نعم يكون التفريق بين الحواس والوعي والذهن والجهاز العصبي واخيرا العقل هو لمقضيات التفلسف المصطلحي على حساب منظومة العقل البايولوجية كما يعرفها العلم وليس الفلسفة.هنا اللغة والفكر والوعي الملازم لهما في التعبيرليس بمقدورهما تفسير وجود الاشياء بمعزل أحدهما عن الاخر أي بمعزل اللغة عن الفكر ولا الفكر عن الوعي, أو الفكر عن اللغة لأن في ذلك أستحالة أدراكية تعجيزية للعقل في أمتناع الفكر واللغة والوعي عما يرغب العقل التعبير عنه وجودا مدركا انطولوجيا بوسيلة اللغة التي هي وسيلة نقل تفكير العقل بالاشياء والمواضيع التي يدركها..أن في عجز الفلسفة الخروج عن نظرياتها المفترضة شبه الثابتة أن الفكر هو اللغة المعبّرة عنه, أو أن اللغة هي وعاء الفكرحسب دي سوسير, أو أن اللغة هي بيت الوجود كما عند هيدجر...وأن اللغة مبتدأ ومنتهى أدراك وجود الاشياء في العالم الخارجي كما هي عند ولفريد سيلارز(1912 – 1989)...جميع هذه التعبيرات الفلسفية تفهم اللغة على أنها فعالية أدراكية عقلية في تحديد الفكرة أو الموضوع في تمو ......
#الوعي
#ولغة
#العقل
#الادراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678792

احمد صالح سلوم : جرائم الحرب التي تقترفها الطائرات الامريكية النازية باحراق قوت المواطن السوري
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم إحراق قمح وشعير سورية و استهداف مراكز الأبحاث والتضييق عليها بقانون دولة الإرهاب الأمريكي سيزر سيدفع سورية لتنفيذ حقها السيادي باحراق الابار السورية بمن فيها من غزاة وإلى دك قاعدة التنف وعين الأسد وتل أبيب والدفع بقوة جيوشها الجبارة ضد اسرائيل والتي تعرف ما معنى هذه الجيوش وقوة فتكها بالعدو الصهيوني ولاسيما ان غزة جاهزة وايضا انضمت إليها الضفة بتعمية العين الاستخباراتية الصهيونية َبالتالي سهولة الفتك بقطعان المستوطنين وإمكانية التنسيق بين غزة والصفة لتحرير اراضي السبعة وستين عبر توزيع المهمات بقصف غزة للمستوطنات والمقاومة بكل أشكالها بالضفة وهذا حق قانوني فلسطيني لتحرير اراض محتلة.. انتقال سورية إلى مرحلة الفتك بالأعداء الامريكان والصهاينة يبدو أنه اقترب و الطريف انه بسبب حماقات ترامب ونتنياهو و حساباتهم المغامرة فسوريا لن تسمح ان يمول نفطها جيوش قسد ومن لف لفها من عملاء ورأينا ان ترامب اكل خرى بعد قصف إيران لعين الأسد والفتك بقطعان الضباط والجنود الامريكان وهذا الحق تملكه سوريا بتدمير قاعدة التنف والقواعد الأمريكية بما فيها قاعدة عين الأسد وانجير ليك والقواعد في شمال العراق قرب أربيل.. خوض الحرب مع الصهاينة والامريكان سيكون قصيرا وداميا وحاسما بتغيير جذري في المنطقة لتحرير غرب اسيا ورصاصة الرحمة ضد الوجود الاستعماري الأمريكي الصهيوني ومن لف لفهMohamad Kamel الهيئة محورنا يراهن على سقوط ترامب..لعلى ذلك بجنب المواجهة. وهاهي السفن الإيرانية. تخرق الحظر وتصل إلى كاريكاس...وغدا سيصل ما بماثلها إلى سوريا...وبعد سقوطه تتغير حسابات جيشنا المقاوم مع حارقي القمح على البيدر السوري...Ahmad Saloum اوباما وترامب لا يختلفان بل بالعكس ترامب يسمي سرقته للنفط السوري بانه يسرقه بينما اوباما اي نائبه سيقول ان المال يخصص لحقوق الانسان ..انهيار واشنطن مع ترامب اسهل..لاتنسى ان اوباما ومدام كلينتون هما من اسسا داعش مع شركة ارامكو الامريكية التي تسمي نفسها شركة سعودية و هما من نصبا خليفة للمسلمين فعلي هو المفطوس جون ماكين وان المعتوه ترامب من قطع التمويلات عن داعش والنصرة والاخوانجية وبقي من الدول الداعمة للارهاب تركيا وقطر واسرائيل وبريطانياجهاز الامن الداخلي الالماني بات يعتبر الاخوان المسلمين تنظيما ارهابيا وخطيرا على الامن الاوروبي وهذا يتطلب ان تدفع المانيا تعويضات عن جرائم الاخوان المسلمين ضد سورية والتي انطلقت من المركز الاسلامي الارهابي الاخوانجي في آخن الالمانية و كانت المدن الالمانية حاضنة لعتاة الارهابيين الاخوانجية ..التعويضات ينبغي دفعها لحكومة دمشق على البنية التحتية والاستنزاف الاقتصادي وللافراد السوريين الذي سقطوا باغتيالات الاخوان المسلمين..ولا ينبغي ان تكون وزارة الخارجية الالمانية داعمة للارهاب الاخوانجي بينما يقر جهاز الامن الداخلي الالماني ان الاخوان المسلمين وايدلوجيتهم التكفيرية خطر على امن المواطنين الالمان والاوروبيين وينبغي اعتقال قادتهم واغلاق جمعياتهم وشركاتهم لانها تمول الارهاب ومن ضمنها اعتقال الارهابية متوكل كرمان وطيفور وطارق رمضان ومن لف لفهمتعليقا على الرابط التالي :https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2944046422342742&set=gm.3222308784481227&type=3&theaterالفرق بين نساء الصين الشيوعية من جهة وكائنات شريعة ال سعود وثاني ونهيان وصباح الطالب ......
#جرائم
#الحرب
#التي
#تقترفها
#الطائرات
#الامريكية
#النازية
#باحراق
#المواطن
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678804

عبد الجبار نوري : فيلم سينمائي روسي --- عن أنتفاضة عمال المدرعة بوتيميكين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري فيلم سينمائي روسي ---عن أنتفاضة عمال المدرعة بوتيميكين !عبدالجبارنوريهوفيلم روسي 1926 يعبر عن كلاسيكيات الما ، وقد أختير عام 1958 في معرض بروكسل وحصوله على جائزة أرقى فيلم مؤثر في تأريخ السينما لمشهد مذبحة مدرجات الأوديسا والتي أعتبرت من أعظم وأرق المشاهد السينمائية مدة العرض 45 دقيقة ، المخرج "سيرغي أيزنشتاين " للروائي الكاتب " نينا أغادزنوفا " وهو فيلم صامت يؤرخ للثورة العمالية في مدينة سان بطرس بيرغ 1905 . وتبدأ أحداث الفيلم في أحتجاج عمال السفينة المدمرة المدرعة بوتيميكين على الأوضاع المزرية ، تعرضوا حينها إلى عقاب جماعي من قبل ضباط أمن المدمرة ، مما دفع العمال الأنتفاض بوجه الضباط وأحتلال السفينة وأحتجاز ضباطها والمسؤولين عن السفينة ، وترجل عمال السفينة مستلمين الشارع المؤدي إلى القصر الملكي الروسي بعد أن أندمج معهم أكثر من ثلاثة آلاف من سكان المدينة ، وأنظمام الأسطول المكلف بأعتراض المدمرة بطاقمها الجنود والضباط وأفراد الأسطول إلى المحتجين والمنتفضين في المدرعة بوتيميكين ، فهي حقاً شرارة أنتفاضة عمال بوتيميكين ، فكان مطلب المتظاهرين السلمي فقط : أيصال أحتجاجهم وتظلمهم ومعاناتهم إلى الملك ، فكانت بادرة القيصر ( دمويّة ) بأصدار أوامره للحراس القوقازي بأطلاق الرصاص على تلك التظاهرة السلمية من جمهور العمال المحتشد على مدرجات مدينة الأوديسا مما تسبب بقتل ألفٍ منهم وجرح ألفين في مشهدٍ دموي مهيب على مدرجات الأوديسا . سرعان ما أنتشرت أنباء المذبحة المروعة ألى مدينة بطرسبيرغ لتلتحم مع ثورتها السالفة في 1905 .أما تأثيرات أنتفاضة عمال المدرعة (بوتيمكين) على الصعيد الأممي : -هو تحفيزعنصر الأرادة لدى الجماهير الكادحة لتحقيق التغيير لدى شعوب العالم الحرّة للأقتداء بثورة أكتوبر المجيدة في 1917 ، - أختيار مونتاج الأفلام ذي النزعة الثورية التي حدثت في المدرعة كنموذج ثوري واقعي في الأعلام الموجه لدى الشعوب المنتفضة - أستقطاب أكبر تفاعل عاطفي للمشاهدين للمشاركة والتعاطف مع الثورة . - وكان عرض الفيلم متزامناً مع ظهور أولى خيوط النازية ، والواقعية الأشتراكية الوطنية ، فبرع المخرج في التأثير على الفكر السياسي ويرجع لتأثير المخرج السينمائي سيرجي أيزنشتاين ونظريته وفلسفته في الفيلم السينمائي في الخلق عن طريق المونتاج الذهني ومزاوجة أفلامه و أفكاره مع الواقعية الأشتراكية العلمية ، والأيمان بالتغيير كطريق للخلاص . - حتى أن فيلم المدرعة بوتميكين أصبح نداً ومنافساً شديداً لهوليود حيث كتبت كبريات الصحف الغربية في ستينيات القرن الماضي أن { مدرعة بوتيمكين محقت هوليود } How Battleship Potemkin Crushed Hollywood بتلمس المتلقي الواعي بنفسه للفوارق المنهجية الأنسانية بين المدرعة التي تعتبر الأنسان أثمن رأسمال بينما هوليود تسعى إلى الربحية النفعية في شباك التذاكرونهجها الدام في أنتاج أفلام الخيال العلمي أللآعقلاني وأفلام الأكشن الرعب والأباحية المتهافتة التي ظهرت فايروساتها الطفيلية على جيل الأطفال والشباب المراهق .مايس2020 ستوكهولمكاتب وباحث عراقي مقيم في السويد ......
#فيلم
#سينمائي
#روسي
#أنتفاضة
#عمال
#المدرعة
#بوتيميكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678803

محسن ابو رمضان : السلطة بين الحل او إعادة الوظيفة .
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان تأسست السلطة الفلسطينية عام 1994علي خلفية توقيع اتفاقاوسلو .رات قيادة منظمة التحرير انها ربما ستكون نواة للدولة الفلسطينية العتيدة .أسست قيادة المنظمة مرتكزات الدولة عبر انتخابات مجلس تشريعي الي جانب الحكومة وجهاز القضاء وهي من اسس مقومات الدول. لم تتحول السلطة الي دولة وذلك بانتهاء المرحلة الانتقالية في عام 1999.أرادت إسرائيل الإبقاء علي السلطة لادارة شؤون السكان فقط باموال المقاصة التي تقتطعها بفعل بروتوكول باريس الاقتصادي وكذلك بأموال المانحيين حتي تعفي نفسها من عبا الانفاق والاشراف علي السكان بفعل وثيقة جنيف الرابعة الي جانب استثمار السلطة لتحقيق وظيفتي التنسيق الأمني وتطبيق بنود بروتوكول باريس الاقتصادي الذي يعمق تبعية الاقتصاد الفلسطيني لاسرائيل .وعلية فإن إسرائيل اجهضت اية إمكانيات لتحويل السلطة الي دولة وارداتها بوظائف لا تتجاوز حدود الإدارة المحلية للسكان فقط وعلي اصغر مساحة ممكنة من الأرض. قررت القيادة الفلسطينية مؤخرا بالاستناد الي قرار ات المجلسين الوطني والمركزي للمنظمة انها في حل من الاتفاقات مع إسرائيل وأميركا ما دامت حكومة الائتلاف الجديدة(نتنياهو وغانس)قد قررت القيام بضم منطقة الاغوار والكتل الاستيطانية الضخمة والتي تبلغ مساحتها حوالي 30%من مساحة منطقة ج.آثار هذا القرار حالة من الجدل بين أوساط عدة من الشعب الفلسطيني وذلك ببن من يطالب بحل السلطة كاملة وبين من يعتبرها أحد إنجازات كفاح شعبنا ويجب الإبقاء عليها وبين من يطالب بتسليم مفاتيحها و صلاحياتها لاسرائيل بوصفها دولة احتلال لتتحمل مسؤولية إدارة شؤون السكان وفق وثيقة جنيف الرابعة .وبرأي فاننا يحب أن نحافظ علي السلطة كمنجز وطني ولكن باتجاة إعادة الدور الوظيفي لها .لقد أصبحت السلطة مكون رئيسي من مكونات الإشراف علي إدارة شؤون السكان من خلال التعليم والصحة والتوظيف حيث يعمل بها أكثر من 150 الف موظف الأمر الذي يصبح من الصعوبة بمكان الاستغناء عنها .لا يريد أحد عودة تحكم الإدارة المدنية بمناهج والتعليم والصحة والبلدية والبنيةالتحتية والتخطيط والشؤون الإجتماعية . ولكن لا يريد أحد أو المعظم أن تنحصر وظائف السلطة بتنفيذ بنود التنسيق الأمني وبروتوكول باريس الاقتصادي فقط اي بما تريدة إسرائيل. وعلية فأعتقد اننا يجب أن نحافظ علي السلطة بوظائف تعمل علي تعزيز مقومات صمود شعبنا عبر برامج التعليم والصحة وغيرها وتبعد عنها الوظائف التي تريدها إسرائيل اي الأمن والاقتصاد .ولكي يتحقق ذلك فقد بات مطلوبا ان تصبح السلطة أداة تنفيذية لمنظمة التحرير والتي بات مطلوبا العمل علي اعلاء شأنها بوصفها قائدة للنضال الوطني علي أن يتم إعادة تطويرها وبنائها علي قاعدة ديمقراطية وتشاركية . ......
#السلطة
#الحل
#إعادة
#الوظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678802

ثائر سالم : مصاعب التحول الديموقراطي.. في الاطراف في ظل العولمة
#الحوار_المتمدن
#ثائر_سالم يفضي تخلف البنية الاجتماعية، في المجتمعات المتخلفة ، الى ضعف القوى الاجتماعية وادواتها السياسية اللازمة للمشروع الديموقراطي.وغياب هذه القوى يسهم في اضعاف الحياة السياسية في المجتمع، ويحرمه من جدوى حيوية عامل التنظيم و التعدد السياسي، ويترك تاثيره السلبي على هامش الحريات السياسية، وجدية ومضمون اليات الديموقراطية. اقامة نظام ديموقراطي ونجاح مشروعه يشترط وجود قوى ديموقراطية( اداة سياسية بمضمون اجتماعي ناضج لخيار الديموقراطية، ثقافة وبنية ونظاما سياسيا. ويزداد الامر صعوبة اذا ماارتبط ذلك بقمع تمارسه نظم دكتاتورية (مكشوفة ام مستترة).الفكر الليبرالي والغربي تحديدا ينطلق من فكرة ان كل عمليات التحول الديموقراطي للمجتمعات المتخلفة ( استنباطا من التجربة الاوربية) ، تشترط وجود الطبقة الوسطى في اي مجتمع لنجاح عمليات (التحديث) فيه، ويعتبرها الطبقة الاكثر يا لاهمية تنظيم نفسها سياسيا واكثر قدرة ومصلحة في التحول الديموقراطي، وهي من يمكن ان يخلق ارضية هذا (التحديث)، واعتبار ذلك شرط ولوج ونجاح عملية التحول الديموقراطي في اي مجتمع. ولكن غياب هذه الطبقة هي قضية تاريخية. ودرجة نضج هذه الطبقة الاجتماعي، والسياسي، مرتبط موضوعيا بدرجة تطور المجتمع الاجتماعي والاقتصادي.  وفكرة اعتبار وجود الطبقة الوسطى سابق على قيام مجتمع حديث (اعتبار وجودها شرطا له)، ام تطوير المجتمع اولا هو ماسيخلق هذه الطبقة،  تارجح فكر الليبرالية طويلا بين هذين الفرضيتين وفقا لظروف وحاجات التاويل. حتى بدا الامر شبيه بلغز البيضة والدجاجة. ايهما اسبق؟.استعانة فكر االيبرالية الحديثة ، ببنى، متخلفة، متعارضة ومعيقة في ماهيتها لمشروع التحديث، الذي يتحدث عنه، في بناء مجتمع المواطنة، والدولة الوطنية والمؤسساتية  والقانونية، ومع مبدأ المساواة الحقوقية والسياسية للجميع، ويستثمر فيه او يشجعه سياسيو ومفكرو العولمة اليوم، لايشكك فقط في مصداقية احكامهم واشتراطاتهم اعلاه، بل انه في الواقع لا يمكنه ان يعزز امكانات التحول الديموقراطي، او يخرج هذه البلدان ومسارها نحو الديموقراطية من ازمتها. فهذه البنى بطبيعتها، الاجتماعية واهدافها السياسية وفضائها الفكري ، متنناقضة مع جوهر واهداف التحول الديموقراطي، وشروط التقدم والتنمية والتحديث والاندماج بالعصر وثقافته. ففي تجارب الدول التي جرى فيها هذا الاستثمار في الايديولوجية الدينية، او الطائفية او العرقية، افضى الى اضفاء طابعا ايديولوجيا على الدولة، وانتهى بان يكون وسيلة، لاحتكار النفوذ السياسي، وممارسة الابتزاز السياسي والثقافي، في المجتمع و ارهاب وتشويه قوى التمدن والحرية، والقوى والشخصيات الديموقراطية الحقة . وادى الى تهميش دور ومشاركة هذه الطبقة الوسطى التي تغنوا بدورها وشرطية وجودها في اي تحول ديموقراطي ، وفي ادارة الدولة، وفي حل مشكلات المجتمع الملحة. وبالتالي احكمت هذه القوى اللاديموقراطية السيطرة على جهاز الحكومة والتشريع والقضاء. كما ان ادعاء النظم الريعية والكومبرادورية والرجعية في المنطقة، دعمها للاصلاحات الديموقراطية في دول اخرى، انما هو وضمن اطار مشروع العولمة الراسمالية، ومرآة له، القائم على شراكة مع الكومبرادور والراسالمية الطفيلية والفئات الوسطى وجزء من هذه الطبقة الوسطى (الفاسدة) في الاطراف والهوامش.حتى البنى الاجتماعية المتخلفة(عشائرية او طائفية)، وتعبيراتها السياسية في هذه المجتمعات ستكون مضطرة الى استجابة ما لمتطلبات العولمة والعصر  تكون فيها قادرة على الاستفادة منها عبر تخادمية زبائنية وطبقية وسياسية . لذا فم ......
#مصاعب
#التحول
#الديموقراطي..
#الاطراف
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678801

حميد طولست : مسميات أوبئة خزنتها الذاكرة الجماعية للمغاربة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مسميات لا تزال تخزنها الذاكرة الجماعية للمغاربة ! ليس وباء كورونا هو المصيبة الكارثية الأولى التي عرفها المغرب عبر تاريخ النوائب والخطوب التي مرت عليه، والتي لاتزال ذاكرته الجمعية وتراثه الشعبي يزخران بكمّ هائل من ذكريات معاناة مواطنيه معها ومع ما خلفته من أزمات اجتماعية واقتصادية أدت في معظمها إلى هلاك مئات الآلاف من الأرواح ، وتركت بنفوس من تبقى آثارا نفسية عميقة طبعت عقلياتهم ووعيهم بالعديد من صور المآسي المريرة المرتبطة بحقب البؤس والجوع والتردي الاقتصادي والصحي التي لازالت محفورة في الذاكرت على شكل أمثال وأزجال وأغاني شعبية وقصص وحكايات ومسميات تراثية، حَقَّبَت لتواريخ الفواجع والأوبئة التي تعاقبت على البلاد والعباد قبل عقود كــ : "عام الجوع "و"عام البون" و "عام يرني " و"عام لحفا ولعرا" وو... ، وارخت للأمراض التي رافقتها بمسميات إستقّت أنذاك من تسمياتها بالفرنسية ، مع بعض التحريف والتحوير الذي خالطها عند تداولها في الأوساط غير المتعلمة ، كما هو حال "التيفوس" التيفويد بالفرنسية، الذي اعتاد الرجل المغربي البسيط يدعو به على غيره ، كما فعل مع وباء "الكوليرا" التي سماها بـــ "بوكليب" لأن الذي المصابون به كانوا يتساقطون صرعى على الأرض ، وغيرها من الأمراض والأوبئة التي كان الناس يدعون بها ويطلبون -في حال الغضب- بأن ينزل الله على غيرهم : "بونتاف " و"نوابا" و"لامر لحمر" و"الموت لكحل" و "بوبو" الذي سمي به الطاعون الدبلي أو الدملي، الذي يصيب الموبوء به بانتفاخات خطيرة تشوه خلقته وتحولها إلى مسخ مخيف ، جعل الناس يخوفون به أطفالهم بــ"بوبو" الذي تحول إلى "بوعو" ، حسب لهجات المناطق ، حيث كان يقال للأطفال على سبيل المثال: "ها بوبو جاي يكلكم" أو "براكا من لبسالة ولا نعيط لبوعو" دون علم منهم بأن "بوبو أو بوعو" هو الطاعون الدبلي أو الدملي أخطر الأوبئة التي اعتبر العوام ضراوتها التي زعزعت كيانهم الاجتماعية الاقتصادية والديموغرافية ، عقابا إلهيا، دفع بهم عجز مواجهته -الذي شكل مند أول الزمن سيفا مسلطا على العقل البشري - إلى ابتكار عددا من الطقوس الأسطورية المحيّرة المنسوبة للدين، كوسيلة لاتقاء شرها ، والتي منها على سبيل المثال: اللجوء للأضرحة والزوايا للتضرع وتقديم القرابين للمدفونين بها من الموتى ، وصلاة الاستسقاء وغيرها من الطقوس التي لازالت ممارستها مستمرة إلى اليوم ، والتي تم تجريب بعضها في مواجهة جائحة كورونا .حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#مسميات
#أوبئة
#خزنتها
#الذاكرة
#الجماعية
#للمغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678800

جبار عودة الخطاط : قرصة إذن
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط وكنت تضيق ذرعاً بتلقين معلمتك الإبتدائية.. وهي تحاول تعليمك القناعة لترضى بالعصفور الوحيد ولا تتطلع لعصافير الشجرة، كنت ترفع يدك معترضاً لتقول لها :- بل عشرة عصافير على الشجرة خير من عصفور باليد!ليضج الصف بضحكة مجلجلة من صحبتك التلاميذ فيجن جنون المعلمة العانس وتشكيك الى مدير المدرسة ذي الزي الزيتوني المرعب  وتنالك منه قرصة موجعة في إذنك اليمنىبعد أربعين خريفاً على ذلك تفرقت عصافيرك العشرة كل عصفور  في شجرة وكل شجرة في منفى فيما يد المدير الفظ والذي أصبح يضع في بنصرها خاتم عقيق بفص كبير مازالت تقبض على عصفورك الأسير الذي بقيَ يناجي أبا فراس الحمداني بصوت مبحوح منذ قرصة الإذن تلك .... ......
#قرصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678799

شيرزاد همزاني : حزب ديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني حزبٌ يدعي إنه ديمقراطيوالديمقراطية منه براءكيف يكون الظل أعدلاًأن كان العود ليس فيه أستواءخبيرٌ فيكم وفي غيِّكميا سيئي السريرة يا خبثاء سرقتم ثروات الشعبلصوص الكهف قياساً بكم شرفاءجاثمون على صدر ألأمةخنقتموهالا تستطيع حتى تنفس الهواءالصحافة أشتريتموها أو أبكمتموهاحرية الصحافة التي تدعونهامجرد إدعاءالحقوق مغيبةٌالمحاسبة مغلولةٌوأنتم تصولون وتجولون في ألأجواءالمحتمع من ظلمكم يتأوهوأنتم في كبته طلقاءتلجئون الى مختلفف الحججلتبقون في الحكميا لكم من حقراءأما أشهد لكم بأتكم في الكذب بلغاءهي مهنتكم منذ ولادتكمفكيف لا تكونون فيه نجباء ......
#ديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678827

عايد سعيد السراج : أول منتدى ثقافي في مدينة. الرقة
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أول. منتدى ثقافي في. مدينة الرقة. المنتدى الثقافي الديمقراطي / سوريا-- أول منتدى. ثقافي في محافظة . الرقة حوار &#8592-;- مشاركة &#8592-;- إبداع (قوس قزح جميل لأنه متعدد الألوان) (( لا واحدة تـُقال لا لإلغاء الآخر)) (( نحن موجودون لأنك أيها الآخر موجود)) * عايد سعيد السِّراجأسست، منتدى ثقافي – حيث قام هذا المنتدى العديد من النشاطات الفكرية والثقافية – وقد حاضر فيه كل عايد سعيد السراج – شعر طالب عواد – فكر – من العراق أبكار مزهر البطيخ – فكر - من العراق محمد خالد رمضان – نقد أدبي – دمشق يحيى الكفري . قصة . الرقة - مازن عليوي – شعر .الرقة سامي حمزة – قصة .الرقة مروان المصري –شاعر- دمشق وبعد أن تمت. تسميته باسم. المنتدى الثقافي الديمقراطي بالرقة كان كالتالي. جدول نشاطات - م – ث – د - بالرقة عام-1989م1- صدوح حبيب وسوف - حمص - شعر - 2 - ياسر دريباتي -لم يحضر اللاذقية -ناقد مسرحي3- بشار الفرا - الرقة - شعر - 4 - طلال شاهين - الرقة - قصة5- مصطفى عزت كوباني - شعر 6- د - محمد فؤاد حلب - شعر7- سيف المحمود - الرقة - قصة - 8 - طلال معلا ّ- الرقة - شعر+ فنان تشكيلي9- عايد سعيد السراج - شعر - 10- أسعد فخري - الرقة - نقد11- عبد اللطيف خطاب - شعر - 12- محمد فياض - الرقة - قصة13- محمد غانم - الرقة. قصة 14- عبد الرزاق عيد حلب فكر+ نقد 15- إبراهيم علوش - الرقة. قصة - 16- سامي حمزة - الرقة - قصة + مسرح17- حمدو خلوف - حلب- شعر - 18- حسام الفرا - الرقة … شعر 19 - إبراهيم القاسم - الرقة - قصة - 20 - إبراهيم الجرادي - الرقة. … شعر21 - صبحي دسوقي - الرقة - قصة - 22- خليل الجرادي - قصة23- إبراهيم كسّار حلب - شعر - 24 - فيصل الراشد - الحسكة - كاتب ومخرج مسرحي25 - فؤاد الخطيب - فلسطين - شعر - 26- عبد اللطيف خطاب - الرقة - حوار حول ديوان زول أمبر شرقي27- مروان دريباتي اللاذقية -موسيقى 28- محمد جمال باروت - حلب - فكر29- سميع علي - اللاذقية - موسيقى- 30- عبد الكريم الناعم - حمص - شعر31- الدكتور- فؤاد مرعي-اعتذر - حلب- دراسة في التصوف - 32- محمد عبد السلام حياني - الرقة - دراسة في التصوف الاسلامي33- صقر عليشي- لم يحضر حماة - شعر - 34- عبد الحميد ملوحي - حمص - شعر35- لقمان ديركي - قامشلي شعر - 36- عبد الهادي شحادة اللاذقية - دراسة عن الأغنية الفيروزية37- كريم مروّة – لم يتم تبليغه - لبنان - فكر- 38- نهاد سيريس - حلب - رواية39- نظيم أبو حسان- لم يحضر فلسطين - شعر -40- محمد جمال باروت حلب الشعبوية - فكر41- عصام ترشحاني- لم يحضر - شعر 42- سمير السعيدي - العراق - شعر43- ميخائيل عيد- لم يبلغ - شعر 44- فائز العراقي -العراق - شعر45- عمر كوش- لم يحضر حلب - شعر - 46- عبد اللطيف الجاسم - الرقة - قصة47- حسين بن حمزة- لم يحضر - قصة - 48- نبيل صالح - دمشق - قصة /متابعة49- وانيس بندك لم يحضر - شعر - 50- مفيد خنسة ......
#منتدى
#ثقافي
#مدينة.
#الرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678826

محمد رمضان الجبور : عتبات النص في رواية خُلق إنساناً شيزوفرينيا للروائية عنان المحروس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور عتبات النص في رواية ( خُلق إنساناً) شيزوفرينياللروائية / عنان المحروس(خُلق إنساناً) شيزوفرينيا رواية للكاتبة والأديبة عنان محروس ، من الروايات الحديثة الصادرة عام 2019 ، تقع الرواية في مائتين وستين صفحة من القطع الصغير ، أهدت الكاتبة الرواية إلى أكثر من فرع ، أهدتها إلى من أصابه الزمان بعسر الحال فاختار كسرة الخبز ، ثم أهدتها إلى كل مؤسسة ترعى حقوق الطفولة وتحميها ، وأخيرا أهدتها إلى كل محسن كريم أماط الأذى عن روح مكروب . فالإهداء يحمل في طياتها الكثير من الدلالات التي أرادتها الكاتبة ، فيه تُلمّح لقضية هامة من قضايا المجتمع الفقر والعوز ، ثم تعرج على الاهتمام بالطفولة فتقدم الشكر لكل مؤسسة ترعى الطفولة وتقوم على خدمتها ، ثم تهدي هذه الرواية لكل محسن كريم أماط الأذى عن روح مكروب . فالإهداء يمهد لمجموعة من القضايا التي سوف تطرحها الكاتبة من خلال روايتها ، فهي تحاول جذب نظر المتلقي لمتابعة ما هو قادم . ثم في صفحة منفردة وبعيد عن الإهداء يأتي الشكر ، الشكر لشريك حياة الكاتبة لوقوفه معها ومساندتها ، ويظل الشكر أعلى مرتبة من الإهداء . قسمت الرواية إلى فصلين ، القصل الأول جاء تحت عنوان (آدم) والفصل الثاني تحت عنوان (مريم) وتحت الفصل الأول مجموعة من العناوين ، كل عنوان كان يوضح ما سوف تطرحه الكاتبة تحت هذه العنوان من أحداث ، وقد بلغت عدد العناوين الفرعية تحت هذا الفصل ثمانية عشر عنواناً ، منها على سبيل المثال لا الحصر : بداية النهاية ، الميلاد الأسرة ، التسول ، البلوغ .....، أما الفصل الثاني فلم يقع تحته إلا عنوان واحد فقط ( الحقيقة ) . العتبات النصية في رواية خلق إنسانا :تتكون عتبات النص الأدبي من مجموعة من العناصر التي تؤثر سلباً أو إيجاباً على العمل الادبي سواء من رواجه وانتشاره أو من كساده وعدم لفت الانتباه له . وتنقسم عتبات النص إلى قسمين : قسم خارجي ظاهر للعيان وهو الأهم وقسم داخلي يكون في في بداية العمل الأدبي ونهايته . أما عن عتبات النص الخارجي الظاهرة للعيان فهي غلاف العمل الأدبي وما عليه من الوان وعنوان ورسومات أو لوحات واسم الكاتب أو المؤلف ونوعية الغلاف وحجم الكتاب وسوف نتناول هذه العناصر بشيء من التوضيح . أما فيما يتعلق بالقسم الداخلي ، فهو يتعلق بالإهداء والهوامش ونوعية الورق .عتبات النص الخارجي : الغلاف : يكاد يكون غلاف العمل الأدبي من أهم عناصر العتبات النصية وذلك لأن أول ما تشاهده العين أو يقع عليه النظر هو الغلاف ، وقد يكون الغلاف احدى العلامات الهامة والدلالات التي تفسر ما بداخل العمل الأدبي ، فالغلاف المميز هو الغلاف الذي تربطه علاقة بمضمون العمل الأدبي ، والناظر إلى غلاف رواية خُلق إنسانا يرى أن هذا الغلاف قد حمل دلالات متعددة كان لها علاقة ذات أهمية في قراءة هذا العمل الأدبي ، فاللون الأسود الذي طغى على معظم أجزاء الغلاف يحمل دلالات متعددة ، فاللون الأسود لون الغموض ، وأيضاً هو لون الأناقة والرقي ، لون السيطرة والتحكم ، والخوف والقوة ، يقال في علم النفس –ونحن بين أيدينا رواية تتعلق يعلم النفس بل استفادت كثيراً من علم النفس – أن محب اللون الأسود هو شخص منطوٍ على نفسه ، " لقد اتخذ اللون وظيفة تكنولوجية عندما حل محل اللغة ومحل الكتابة ولهذا وجب ربط اللون بنفسية المتحدث ونفسية المتلقي ثم بالوسط الاجتماعي والبيئة المحيطة بالفنان ، فتساهم دلالات اللون في نقل الدلالات الخفية والأبعاد المستترة في النفس البشرية " ونلاحظ في وسط الغلاف لوحة للفنان إبراهيم عطيات كسرت حدة ......
#عتبات
#النص
#رواية
#خُلق
#إنساناً
#شيزوفرينيا
#للروائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678825

مصطفى حسين السنجاري : دخلاء
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري كَثِيْرُوْنَ جَاؤُوا الْفِكْرَ خالٍ وِفاضُهُمولاصوا كما في الْحانِ تفْعَلُ مُوْمِسُهْوَجاؤُوا الْهَوى لا حُبّ بَيْنَ ضُلُوْعِهِمْأيحْظى بِمَكْنُوْنِ الهَوى وَهْوَ مُفْلِسُهْ..؟وسرعانَ ما يهوي الدخيل بفكرِه إلى قاعِه إذْ يَفْضَحُ النَّبْتَ مغْرسُهْ وأصْدَقُ حُبٍّ ما يكونُ لِصُدْفَةٍوأطْهَرُهُ ما لا عِناقَ يُدَنِّسُهْبأخْلاقِنا والعِلْمِ تَزهو حَياتُناكَما في رَبِيعٍ عانقَ الفُلَّ نَرْجِسُهْ ......
#دخلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678824

باهي صالح : لا تصدّقوا غاني مهدي..إنه من الطابور الخامس..؟
#الحوار_المتمدن
#باهي_صالح الكثيرين من الجزائريين يتابعون غاني مهدي و يصدّقونه و يتأثرون بكلامه و لا يعرفون حقيقته لماذا..و حقيقة أمثاله مثل الزيطوط..أمير ديزاد..زبيدة عسول..؟!لماذا..؟!لأنه يظهر للناس أو يعطيهم ما يرغبون في سماعه..!!و لو أظهر حقيقته للعنه أغلبية الشعب الجزائري و رجموه بالحجارة..!من هو غاني مهدي..حسب ويكي.. رواية بعنوان الكاسكيطة والسيجار..آكا هو..!!يقول بديع الزمان الهمذاني "رأيت الناس خداعاً إلى جانب خداع يعيشون مع الذئب ويبكون مع الراعي. و هذا الشخص يبدو لي أنّه ينطبق عليه هذا الكلام..!كيف يؤثر هذا الشخص عليكم يا من تتابعونه و تسمعون كلامه ..ولماذا تصدّقونه و تتأثرون بما يقوله..؟!هل كل من يقول كلام جميل نصدّقه و نتأثّر به دون أن نفكّر و نبحث عن الأهداف..؟!لماذا لا نسأل أنفسنا هل هو صادق..هل هو يخدعنا.؟!الكلام و المظاهر على الغالب خادعة و لا تعكس حقيقة أصحابها..!أسلوب هذا الشخص يعتمد على محورين أساسيين/المحورالأول انتقاد النظام و رموزه و التشكيك في أهليتهم و شرعيتهم، بلا انقطاع و بلا هوادة أو إستثناء..!رغم أن الإنتخابات قانونية و شرعية..!المحور الثاني تنصيب نفسه حامي حمى المطالب الشعبية و المدافع عنها... من حرية و ديمقراطية و نماء و ازدهار و دولة قوية..إلخ..خاصّة بعد أن سرق هو و أمثاله مشعل الحراك..!الحراك أخطر سلاح إمتلكوه الذي يسعون إلى إعادة بعثه مهما كلّف الأمر..!و مؤخرا بدأ يسوّق لنفسه على أنه روبن هود المحقورين و المظلومين من الجزائريين..!حسب تحليلي لشخصيته بالإعتماد على بعض المؤشرات و الله أعلم و لأسلوبه/ يا إمّا أن يكون جندي من جنود الجماعة الإنفصالية التي تعمل بالوكالة لصالح فرنسا من أجل تقسيم الجزائر و الإبقاء على الهيمنة الإستعمارية..ولكنّه يخفي حقيقته في إطار التمسكين من أجل التمكين..!يا إمّا جندي من أجندة الطابور الخامس الذين يكتفون بإستمرار المنافع و الهيمنة و اتساعها لصالح فئة محدودة من الشعب الجزائري و عدم المسّ بمبدأ الثبات و البقاء على عهد فرنسا و استمرار الهيمنة الثقافية و الإقتصادية لهذه الدولة المستعمرة..مع الإبقاء على مسمار الإنفصال كوسيلة ضغط و ابتزاز..! على عكس طبعا ما يجهر به للناس..و الإحتمال الثاني هو الأرجح بالنسبة لي..!الخطر الحقيقي الذي يمثله هذا الشخص إن صدق ظنّي طبعا.. هو تنكّره بقناع مواطن جزائري شريف نظيف نزيه..ذلك المواطن الذي يحمل همّ كل أولاد بلده دون تفريق أو تمييز بينهم..كلهم واحد بالنسبة له..لا همّ له إلا الجزائر و علم الجزائر و شعب الجزائر وحدة واحدة لا يتجزّأ و أنّه بعيد كل البعد عن الجهويّة و الأجندات الخفيّة..!!و اخاف يا من تتأثرون به و تصدّقون كلامه أن يكون كل ذلك هو مجرّد وهم illusion..وهم الساحر الذي يوهم مشاهديه بأن ما يروه و ما يسمعونه هو حقيقة و هو غير ذلك..أخاف أن يطلع هذا الشخص في نهاية الفيلم أو المسلسل مجرّد جندي زوافي في ساحات الكلام و الهفّ و الزّف و البلوط و الخرطي عكس فرحات مهني الذي أحترمه و أحترم أمثاله لأنّهم بلا أقنعة..و خارجين ليها طاي..طاي..!السيد هذا باين مثقف شوي عندو كاريزما..عرف بأسلوب الإستفزاز و التهكّم و الإستخفاف..و بالضحكة الساخرة المرسومة..عندما تراه و تستمع إليه تشعر و كأنك أمام ملاك النبل و الطهارة و بيده مفتاح سرّ إنقاذ الجزائر..!و قد يكون شيطان في صورة ملاك..!بعض العروبيين يكرهونه ليس لأنّه جندي من جنود أجندات الهيمنة الجهويّة أو التقسيم بل لأن هذا الشخص لا يعترف لا بالعروبة و لا بدين الأسلام..كاين ......
#تصدّقوا
#غاني
#مهدي..إنه
#الطابور
#الخامس..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678823

الحسين بوخرطة : الانفجار التنموي المستحق بالإتحاد
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة Le Boom de développement mérité par l’USFPسامحوني هذه المرة إن تجرأت وخصصت مقالا، لن أطيل فيه كثيرا، للكتابة عن حزب مناضلي وشرفاء هذا البلد، من الطاقات والزعامات الاتحادية. إنه الحزب، الريادي والمؤسس لمنطق الإصلاح السياسي من الداخل، الذي قدم التضحيات الجسام من أجل الحرية والديمقراطية والتنمية، وأنجب من رحمه زعامات كبيرة، ورجالا سياسيين من العيار الثقيل، ومفكرين وأهراما في العلم والثقافة والسياسة. وعندما نتأمل اليوم الخطاب السياسي المؤسساتي والمجتمعي نجده مفعما بالمواقف والمفاهيم التي أنتجها هذا الحزب العريق، وتفاوض من أجلها باحترافية رافعا شعار الأولوية للمصلحة العليا للوطن ووحدته وثوابته، حاملا باستمرار رهان تمكين المواطن من ملامسة وقع السياسات التنموية ودور وكفاءة مؤسسات الدولة في البلورة والتنفيذ على تحسين المستوى المادي والمعنوي لحياته اليومية.من المؤكد أن حزب القوات الشعبية لم يعد نظريا بتاريخه الفكري والنضالي مجرد حزب عادي، بل تحول بفعل تراكم التجارب والمنجزات إلى فضاء سياسي رحب وزاخر بالمواقف والمفاهيم والقدرات الإقتراحية في مختلف المجالات. إنها حصيلة تاريخية مشرفة، ارتقت اليوم بفعل ضغط التطورات الوطنية والدولية إلى أمانة سياسية ثقيلة، جعلت دعوات إحياء تراثه النضالي بنفس جديد إلى مسؤولية جسيمة مرتبطة بحياة المغاربة وتنمية وطنهم. إنها الدعوات الملحة والمؤرقة التي تستحضر إلى حد ما صعوبة الاستجابة لها من باب كونها مرتبطة برهان تحويل التنظيم الحزبي إلى فضاءات واسعة للعمل المعرفي والميداني التشاركي، فضاءات بقوة استيعابية هائلة للطموحات الفردية والجماعية المغذية للوطنية. إن المجتمع المغربي يحتاج اليوم بلا شك إلى وساطة سياسية ناضجة، بمصادر شرعية جديدة، تغذي الإدراك والوعي السياسي الجماعي لمتطلبات العصر من خلال تنمية القدرات الكفيلة لمواجهة عوائق الالتقائية والتعاون والتضامن في إطار المرجعية الإنسانية الرافعة لشعار حق المواطنين في المشاركة في بناء غذ أفضل. لقد عرف المغرب تحولات إيجابية، وخطى، بشهادة الجميع، خطوات هامة إلى الأمام. لقد تجاوزت البلاد معيقات وويلات الماضي القريب، التي تجسدها بجلاء تبعات محاصرة الملك مولاي عبد الحفيظ بمدينة فاس، وتحويل الحماية الأجنبية الفردية إلى شعار حماية مجتمعية كاذبة. إنه التجاوز الذي زرع في نفوس المغاربة نوع من الأمل في بناء الغد الديمقراطي الذي تستحقه البلاد. إنه الغد الذي تم تدشينه بالمرور إلى نسق مؤسساتي متطور نسبيا ومتميز بأنشطة دوالبه عن سابقه، والذي تم ترسيمه ترابيا وسلطويا من خلال دستور 2011. إنه الدستور الذي يمكن اعتباره تجسيدا للإرادة المجتمعية لتثبيت الابتعاد المؤسساتي الآمن عن العصبية القبلية والعقائدية، وتعبيرا عن بروز المؤشرات الواضحة المدعمة للخصوصية السياسية والهوياتية المغربية.وكيف ما كان الحال، لقد تم خلق المدارس العصرية إلى جانب دعم المؤسسات الفقهية التقليدية عهد الحماية، وتشكلت النخبة السياسية إلى جانب الإقطاع، واشتدت المقاومة لتتوج بمفاوضات إيكس ليبان بالاتفاق المعروف، ومر المغرب والمغاربة إلى مرحلة بناء المؤسسات العصرية بوجهات نظر مختلفة ومتباينة، بل ومتصارعة أحيانا، تجاذبت وتفاعلت بحذر شديد بحمولاتها الوطنية مع تأثيرات محيطيها الجهوي والدولي. لقد تم إقرار منهجية النضال الديمقراطي بفعل الوعي الشديد بسمات غليان وفوران وهيجان أوضاع المحيط. لقد مر المغرب بتفاعلاته من مرحلة طغيان العصبية القبيلة والعقائدية (الزوايا) إلى مرحلة بناء المؤسسات في جو مشحون، تفاعلت من خلاله بقوة ما سمي ......
#الانفجار
#التنموي
#المستحق
#بالإتحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678822

كمال انمار احمد : نحن و كورونا و غرابة الظروف
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لا أَحد قد تخيل إِنِّ البشرية ستمر في يوم ما و هي مسلحة بكل هذه التكنولوجيا و العلم العظيم في أزمة تهز كل أركانها،السياسية منها و الأَخلاقية و العسكرية و الحياتية بشكل عام.الكثير منا إِعتقد و بشكل ما إِنّ هذا الوباء هو البلاء الذي إِبْتُلينا به لكثرة ما وقع من الرذائل والمفاسد.و ظن آخرون أنَّ الرقابة الصحية كانت متهالكة،أَو هي ضعيفة في أَحسن الاحوال نتيجة التركيز السياسي على مسائل الحروب أو ما شابه و التجارة.لربما كل هذا يبدو في زاوية ما صحيح،إِلا أَنَّه لا يتخطى كونه رد فعل طبيعي لمواجهة هذه الازمة نفسيا.فلا يمكن لأَحد أَنْ يعتقد إِنّ التفسيرات النفسية هي ما يفسر السبب الرئيسي لوقوع حدث خطر،في اي مكان في العالم،فما بالك بحدث يشمل العالم بأسره.ما أُريد قوله مما سبق إِنّ جميع التفسيرات الى هذه اللحظة غامضة و مبهمة،و مما لا ريب فيه نسبيا ان النتائج الواقعية سنتبينها بعد الازمة،يا لهول هذه النتائج!ما لفت نظر العالم بأسره،هو ان مجرد فيروس يتكون من DNAو بروتين يمكنه هز كل شيء في حياتنا،لا بل و إيقاف كل ما تعودناه،الأسواق،الرحلات،مقابلة الأصدقاء،كرة القدم،الاحتفالات ،و الأعياد..الخ.حتى وصل الامر في بعض البلدان الى تمني ايجاد القبر للمتوفي!لا غضاضة اذا قلنا ان الأزمات الخطيرة تُحدث الكثير من الفوضى،لكن لا يجب أَن ننسى يا سادة،إِنَّها التجربة التي تعلمنا ما كنا نغفل عنه،و ما يجب فعله في المرة القادمة،إَعرف إِنِّ الأَزمة صعبة،و مُنهكة لا بل و قاتلة أَحيانا،أَنا أَتعاطف حقا مع كل هذه الأُمور السيئة،لكن و بالنتيجة النهائية فان الدرس الذي نتعلمه و سنتعلمه هو ما سيساعدنا في قطع شوط اخر في سبيل غير السبيل الذي سرنا فيه في العقود السابقة.فتغيرات العالم اليوم بدت واضحةََ جدا،من حيث الأَداء السياسي بشكل رئيسي.فرؤية هذه التغيرات في الأُفق أَوضح جدا مما تنبأَنا به يوما.و الكثير من الآراء تشير الى تغيير عولمي شامل و جديد،يعاد فيه ترتيب الكثير من الأولويات التي كان من المفترض أَنْ نأخذها بنظر الإعتبار قبل الازمة.هذه الأولويات تركز على التركيز في ما يحدث داخل البلاد،و العمل بشكل أَكبر و أَكثر تنظيما، على حل المشكلات الداخلية للبلد!ولعل الجانب الصحي سيكون له النسبة الاكبر في هذا التركيز السياسي.كونه جانب بدت فيه علامات الضعف في الكثير من الدول التي نظن إِنّها الأفضل في كل شيء!سنقضي على كورونارغم كل الموتى و المصابين بكورونا،رغم كل ما خلفه هذا الفيروس،سنقضي عليه و بقوة.إِن القضاء على هذا الفيروس لا يتعدى أَنْ يكون مسالة وقت لا أَكثر،فالكثير من التجارب السريرية المُبَشِّرة اليوم في فرنسا و الولايات المتحدة و الصين،تبدو واعدة حقا في نتائجها.ما يجب علينا أَخذه بنظر كل الإعتبارات هو كيف سنحمي أكبر عدد ممكن من الناس حتى إكتشاف لقاح،و هذا يقع على عاتق الحكومات أولا،ثم على عاتق المنظمات و الأفراد ثانيا.الأهم من هذا هو روح التعاون بين الجميع،التي تخلق قوةََ و اصراراََ و تثبتنا نحو الهدف الانساني المشترك في هذه الأزمة و هو القضاء على كورونا.هذا الزلزال الذي أَسْقَطَنا في الحَجْر و بين جدران البيت،و أخلى الشوارع من اي مارة.الزلزال هذا سينتهي و لا يجب ان نخشاه كثيرا لان العلم عرف الكثير عنه،و في الحقيقة إنِّ العلم اليوم يعمل و غدا ينتج،و هذا ما تعودناه في الكثير من الأوبئة السابقة في القرن المنصرم و التي كانت الإِنفلونزا الإِسبانية 1918 أقواها!و ما يدفعنا الى التفاؤل اكثر هو ......
#كورونا
#غرابة
#الظروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678821

صالح الشقباوي : ما بعد اوسلو ..كيف سيكون الزمن الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ما بعد اوسلو...كيف سيكون الزمن الفلسطيني ...!!!بقلم : د.صالح الشقباوي عضو اتحاد الكتاب الفلسطينينالزمن وعاء شامل للاحداث التي نودعها داخل بناءه المتحرك ،والمتنوع ..لذا فالزمن الفلسطيني ..يسير وفق ..مقولات .عقلية ..تتصف بالثبات والمرونة الوجودية لانها تحاكي واقع وطني ثابت ...لا يخضع لمفاهيم التغير الذي يطرأ على عامل الزمن .من هنا اقول ان فلسطين ما قبل اوسلو ..هي نفسها فلسطين مابعد اوسلو...فلا تغير لمكونها التاريخي ..ولا تغير في مكونها الجغرافي و لا تغير في مفهومها السياسي ...!!!فالقيادة الفلسطينية ..التي شكلها الرئيس ابو مازن وفقا لمفاهيمه وبرنامجه السياسي جاءت في الماهية والكنه محاكية للقيادة التي شكلها الرئيس ابو عمار ..ولكن باشكال وادوات قد تختلف في البعد الفينومنلوجي لكنها ثابته في البعد الوطني بشقيه السياسي والفكري - والايدولوجي الجغرافي ..لكن هناك اختلاف في وسائل الوصول الى الهدف فالرئيس الشهيد ابو عمار زاوج في وسائل النضال بين العسكري ( الكفاح المسلح ) وبين السياسي ( التفاوض)...وكان بارعا جدا في استخدام كل خيار على حده حسب متطلبات المرحلة ونوعها ..واهدافها ..لكن الرئيس ابو مازن ..احدث قطيعة نضالية وطنية شاملة مع خيار الكفاح المسلح ...واعلى من وتيرة نضاله السياسي ، وحول عقيدة ..قواتنا الفلسطينية بكل الوانها ..الى عقيدة سلام وامن ..داخلي ..ليس لها علاقة بفكرة التحرير او الكفاح المسلح ..بل واعطى اوامره ..لكتائب شهداء الاقصى الذراع العسكري الضارب لحركة فتح بالاستكانه والسبات وحتى حل نفسها وخروجها نهائيا من فكرة العمل المسلح...ايمانا منه برؤيته وبرنامجه لصنع السلام مع اسرائيل عبر التفاوض المقدس ..وعبثية سفك الدماء ...لكن هذه الرؤية وهذا التوجه السلامي الحقيقي لابو مازن استطدم بصخرة اليمين الاسرائيلي المتطرف الذي يقوده بن يامين نتنياهو في رؤاه وعقيدته واحلامه ..وتبدد اربا بين التيه والمنفى ..والوطن المستحلم به ...بعد ان ازدادات حركة القضم الصهيونية لاراضي الضفة ..ورفضها لقيام الدولة الفلسطينية ..وشعورها الصارخ بعامل القوة التي تؤهلها لفرض فلسفتها واهدافها التوراتية المكبوتة في اعماق التوراة ..والتلمود ..والمزامير الداوودية ..والتي تؤكد ان يهودا والسامرة هي ارض توراتية يغضب الرب يهوى اذا فرطنا بها لذا علينا اعادتها لاحضان التوراة الاورشليمية التي ولدت كلماتها وانبثقت من فوق جغرافيتها ...وهنا رمي الرئيس ابو مازن في بئر يوسف..بعد ان تخلى عنه البعض من اخوته ..العرب .لذا فهو يفكر بكيفية الخروج من البئر والحفاظ على ماتبقى من جغرافية وطنه المستباح...والسؤال الكبير الذي يلقي بنفسه ..على الجميع ..هل يتحول ابو مازن ..الى شمشوم فلسطيني ؟!وهل يطلق العنان لفكرة الكفاح المسلح ..ويطق سراحها من داخل سجون عقله الذي امن لاكثر من خمسين عاما بالسلام والحوار كوسيلة وحيدة لاسترجاع الحقوق الوطنية الفلسطينية ..ام سيبقي على حبسها لتموت معه وياتي جيلا فلسطينيا جديدا يحررها ويطلق سراحها من سجون العقول الماضية ؟؟؟خاصة وان الحقائق الوطنية والسياسية تؤكد عقم الحوار وفلسفة التفاوض التي لا تحميها قوة مادية على الارض..كعقم منطق ارسطو الذي لم يآت بالجديد لعالم الفلسفة المتجدد. ......
#اوسلو
#..كيف
#سيكون
#الزمن
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678820

كاظم الحناوي : الكهوف تنذر بخطر جديد في الطريق اليكم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawiتمكنت العديد من دول العالم من الحد من تهديد الإرهاب ببناء انظمة وتحصينات حول الأهداف الرئيسية. فقد أصبح الدخول إلى المطارات والسفارات أصعب كما باتت المرافق الرئيسية مغلقة في وجه الانتحاريين.حيث كان يمكنهم تنفيذ أي تفجير انتحاري بتكلفة مادية بسيطة ويؤدي الهجوم إلى مقتل وجرح العشرات ويبث الرعب في نفوس سكان الدولة التي يستهدفها التفجير.لكن ما يخيف العالم الإرهاب عبر (الرجل الفيروس) لكنه ليس بحزام ناسف رخيص التكلفة، بل يتطلب من الإرهابيين الكثير من الموارد والمختبرات . فهل من سبيل لقهر الخطر الجديد؟ الرجل الوطواط (باتمان) والرجل العنكبوت (سبايدرمان) وحكاية الأبطال الخارقين، سلسلة لافلام نجحت ماديا لان الكهوف اصبحت أفضل مصدر نستقي منه الأفكار لندمجه بالخيال لنقدم ابطال قدرات مدهشة، عبر روايات وحكايات يتابعها الملايين ...ولكن هذا الاسبوع انطلقت تحذيرات أوروبية من كهوف جديدة قد تقوم بهجمات إرهابية بالأسلحة البيولوجية ، فقد عبر خبراء أمن في مجلس أوروبا من خطر التعرض لهجمات إرهابية بأسلحة بيولوجية في أعقاب جائحة فيروس كورونا المستجد (كوفيد - 19).فيما خبراء مكافحة الإرهاب يقولون ان جائحة كوفيد-19 أظهرت مدى ضعف المجتمعات الحديثة تجاه حالات العدوى الفيروسية وقدرتها على الزعزعة.ويعتقد هؤلاء الخبراء أنه لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الجماعات الإرهابية المختبئة في كهوفها الان ستنسى الدرس المستفاد من هذا الوباء، ليكون الضرر كبير جدا.لذلك وجود ارهابيين جدد يعتمدون مواد بيولوجية فعالة على غرار الجائحة الراهنة امر وارد، حيث من الممكن أن يصبح الضرر على الناس والاقتصاد أكبر بكثير من الهجمات الإرهابية عبر تفجير الاحزمة الناسفة، ليتسبب هجوم بايولوجي عبر شخص واحد في شلل الدول المستهدفة لفترة طويلة ونشر الخوف وانعدام الثقة لتنذر الكهوف بخطر جديد في الطريق اليكم!.واليوم تصاعدت دعوات العديد من الخبراء بمكافحة الارهاب للتصدي لهذا التهديد و التدريب على كيفية مكافحة الهجمات البيولوجية.خاصة أن الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريس، ذكر الشهر الماضي أنه يرى خطرا متزايدا لشن هجمات إرهابية بيولوجية مستقبلية بهدف إحداث جائحة على غرار الجائحة الراهنة. ......
#الكهوف
#تنذر
#بخطر
#جديد
#الطريق
#اليكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678819

سليم يونس الزريعي : تقاسيم
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي أي أمن؟في لقاء مع صائب عريقات عضو اللجنة المركزية لحركة فتح وأمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، قال:"سنحافظ وحدنا على الأمن والنظام العام وحكم القانون". في ظل ما يجري على الأرض من قبل جيش الاحتلال وقطعان مستوطنيه، هل أمن المستوطنين والمستوطنات وقوات الاحتلال من ضمن الأمن العام؟ وهل هذا النظام العام، عام فلسطيني؟ أم يشمل أيضا كيان الاحتلال؟ اتحاد مع أفريقيا..!قال وزير خارجية أردوغان مولود تشاويش أوغلو، إن تركيا عازمة على الرقي بعلاقاتها مع دول القارة الأفريقية إلى أعلى مستوى. حاء ذلك في مقال له حمل عنوان “الاتحاد مع أفريقيا ضروري الآن أكثر من أي وقت مضى”. أوليس الأولى أن يتحد حزب العدالة الإخواني مع مكونات الشعب التركي ودول الجوار، قبل أن يفكر في الاتحاد مع أفريقيا.داعش منتج تركي..!"القبض على الداعشي السوري محمد الرويضاني، الذي انتقل إلى ليبيا برعاية المخابرات التركية كأمير لفيلق الشام." لص تركيا الأول أحد عرابي داعش في سوريا والعراق، عناصر داعش في تلك الدول لم يهبطوا من السماء، ولكن عبر المطارات التركية والمنافذ التركية وبإشراف وترتيب مخابرات النظام الإخواني في أنقرة، وها هو يكرر في ليبيا، ما سبق أن فعله وما يزال في سوريا والعراق. التأسيسانتصار المقاومة في لبنان في 25 أيار 2000، هو انتصار أسست له جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية التي شكلتها قوى لبنانية وفلسطينية، وللأسف جرى تبهيت وتجاهل دورها، بعد أن فرض حزب الله لونه الأيديولوجي والمناطقي بعد التحاقه بها..التحية للمقاومة التي أنجزت التحرير ولكن بعيدا عن اللون الطائفي . حوَل إعلامي..الإعلام المحسوب على طهران، تنعدم عنده الرؤية الموضوعية ووحدة المعايير ويصيبه العمى الكلي، عندما يتعامل مع أخبار الإرهابيين في أماكن الصراع في كل من اليمن وسوريا وليبيا.. ويفقد البوصلة ويلجأ إلى تغليف تناوله بالأحقاد والأيديولوجيا المتغيرة حسب المواقف الشخصية، قناة العالم والميادين مثال على ذلك . هذيانهذيان أردوغان وأعضاء حزبة، هو راء هذيان هذا الصحفي "جدد مراسل صحيفة يني عقد في أنقرة، حاجي ياكيشيكلي، الحديث عن الاستعداد لرفع دعوى قضائية لضم جزر يونانية- والموصل وكركوك والقرم وليبيا إلى الأراضي التركية". قطيع..!من العبث وحرث في البحر، تصور أن القطيع يمكن أن يدرك قيمة الحرية، وماهية الديمقراطية.. فأي ديمقراطية أو حرية يمكن بعد ذلك الحديث عنها، عندما يكون القطيع هو المظهر العام في أي دولة.. إن جوهر المسألة هو الوعي، والقطيع حرمته الظروف من هذه القيمة. ......
#تقاسيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678818

فلاح هادي الجنابي : سفسطات وتخرصات الملا خامنئي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي منذ أن سيطر النظام القرووسطائي الاجرامي على الحکم في إيران، فإنه إضافة الى ماقد إرتکبه بحق الشعب الايراني من جرائم وإنتهاکات فظيعة يندى لها الجبين الانساني، فإنه عمل على إستغلال مشاعر الشعوب العربية والاسلامية بأن بادر الى توظيف القضية الفلسطينية وجعلها وسيلة من أجل تحقيق غاياته المشبوهة وإن يوم القدس الذي يقيمه آخر يوم جمعة من شهر رمضان هو ذروة هذا الاستغلال والکذب والتمويه والضحك على الذقون، إذ أن هذا النظام لم يقدم للقضية الفلسطينية شيئا سوى المزيد من الفرقة والانقسام والاختلاف الذي تعاني منه بصورة لاتخفى على أحد.الملا خامنئي الذي ومن خلال دعم التنظيمات الدينية المتطرفة في الاراضي الفلسطينية فقد أوجد أکبر حالة شقاق وإختلاف في البيت الفلسطيني والذي لم يتمکن الاسرائيليون من تحقيقه أبدا، وإن خامنئي الذي يعارض قيام الدولة الفلسطينية ويريد أن تکون هناك حالة فوضى وتخبط وفلتان أمني حتى يستغل ذلك من أجل تعزيز نفوذه وتحقيق أهدافه وغاياته ولذلك ليس بغريب عليه أن ينال من الزعيم الفلشطيني الراحل ياسر عرفات عندما قال:" المحادثات مع أمريكا والدول الغربية الأخرى، وكذلك مع المحافل الدولية عديمة الفائدة هي تجربة مرة خاسرة في مسيرة القضية الفلسطينية. غصن الزيتون في الجمعية العامة للأمم المتحدة لم تكن له نتيجة سوى اتفاق أوسلو الخاسر، ثم انتهى أيضا بمصير ياسر عرفات وما فيه من عبر" والمثير للسخرية إنه وفي نفس سفسطاته وتخرصاته الجوفاء والفارغة هذه إمتدح نظامه وزعم بأنه قدم خدم القضية الفلسطينية بقوله:" بزوغ فجر الثورة الإسلامية في إيران فتح فصلا جديدا في النضال من أجل فلسطين،.... ظهور القوة المؤمنة الفتية والمضحية المتمثلة بحزب الله في لبنان، وتشكيل الفصيلين الناهضين حماس والجهاد الإسلامي داخل حدود فلسطين، قد أثار الاضطراب والهلع لا بين الصهاينة فحسب، بل أيضا بين حكام أمريكا وحكام الغرب، ... لقد كان تشخيصنا يوما أن المناضل الفلسطيني يتحلى بالدين والاباء والشجاعة، ومشكلته الوحيدة هي خلو يده من السلاح. وخططنا بهداية من الله سبحانه ومدده لملء هذا الفراغ، وكانت النتيجة أن تغير ميزان القوى في فلسطين، واليوم تستطيع غزة أن تقف بوجه العدوان العسكري الصهيوني وتنتصر عليه"، وواضح جدا إن الملا خامنئي کما نرى يصر على إستمرار الخلاف والشقاق والانقسام وکذلك تأليب الجماعات المتطرفة من أجل القيام بنشاطات تضعف وحدة الصف وتجعله مهزوزا وغير قادرا على أن يکون بمستوى المرحلة الحالية من الصراع الجاري مع إسرائيل، وبطبيعة الحال فإن من ينتظر من نظام الملالي أن يقدم شيئا غير زرع بذور الشقاق والاختلاف والانقسام فإنه يغالط نفسه والحقيقة والواقع. ......
#سفسطات
#وتخرصات
#الملا
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678817

حسام محمود فهمي : كورونا وإعادةُ بناءِ الثقةِ
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمود_فهمي قلبَت كورونا كلَ الحساباتِ الاقتصاديةِ والسياسيةِ والصحيةِ والتعليميةِ والاجتماعيةِ، أكدَت أن العالمَ في مواجهتِها لا كبيرَ له، أسقطَت الغربَ في الجولةِ الأولى بالضربةِ القاضيةِ الفنيةِ. واجهتَها الحكوماتُ بقدرِ المتاحِ، وانكشَفَت إمكاناتِها بقدرِ ما أدَت. لنركزْ مع أنفسِنا. بذَلَت الحكومةُ ما تستطيعُ، ضاقَت امكاناتُها أحيانًا، واستوعبَت أحيانًا أخرى. أما الشعبُ، فأيضًا صمَدَ، اِلتَزَمَ في حدودِ طاقةِ تَحمُلِ تقييدِ الحركةِ وفي إطارِ سماحيةِ لقمةِ العيشِ، وسطَ توجسٍِ من الضياعِ في حالِ الإصابةِ. لابدَ لسباقِ الماراثون من نهايةٍ، اصابَ التعبُ الجميعَ، الحكومةَ والشعبَ، لا مفرَ من عودةِ الحياةِ العاديةِ. تهليلُ البعضِ للمسؤولين عن التعليمِ والتغني ببعدِ نظرِهم، بلا معنى على مستوى التعليمِ الجامعي وما دونِه؛ مع تقديرِ جسامةِ المفاجأةِ، لكن سياساتِهم ليست إلا ردَ فعلٍ نَمَطيٍ. لقد اِستمرَ التعليمُ إلكترونيًا بفعلِ جيوشٍ مجهولةٍ من أعضاءِ هيئة التدريسِ بالجامعاتِ ومُعلمي المدارسِ، الذين استخدموا منصاتٍ تعليميةٍ إلكترونيةٍ بجهودِهم الذاتيةِ دونما فضلٍ من مؤسساتِهم التعليميةِ. لطالما تعرَضَ أعضاءُ هيئةِ التدريسِ بالجامعاتِ لعنتٍ أجوفٍ غيرِ ملائمٍ وأيضًا لتَسَلُطٍ ونُكرانٍ مما يُسمى الجودةُ التي كانت أولَ الفاشلين في تلكِ الأزمةِ. الصيدُ في كل مياهٍ سبوبةٌ، وقد كانت سبوبةُ كورونا فرصةً لهواةِ الظهورِ وعشاقِ الكراسي بلا كَلَلٍ ولا خَجلٍ. لا الغربُ يستحقُ التقليدَ في كلِ نظمِه التعليميةِ، ولا يمكنُ أن يستمرَ التعليمُ إلكترونيًا "زي برة" كما يَدَعون. سيظلُ التعليمُ لقاءً مباشرُا بين الاستاذِ والطالبِ، وسيبقى التعليمُ الإلكتروني مساعدًا، فقط لاغير. مع كلِ أزمةٍ لابدَ من وقفةٍ للمحاسبةِ. هل المسؤولون الذين لم يؤدوا حقًا كانوا وحدَهم أم أن حولُهم بِطاناتٍ تتقلبُ مع كلِ مسؤولٍ ثم تنقلبُ عليه لغيرِه؟ هل الإداراتُ الجامعيةُ كلُها تشعرُ بأعضاءِ هيئةِ التدريسِ وبما أدوا في صمتٍ مُغلفٍ بالأسى؟ كورونا فرصةٌ لإعادةِ بناءِ الثقةِ في الذاتِ ولعدمِ تقليدِ الغربِ، أنقذوا التعليمَ من تجاربِ "المُتشعبطين" في النظمِ الغربيةِ، وما هي إلا سُلَما خاصًا بهم. وإذا كان الغربُ قدوةً لما إذن يُنكَرُ عنه أخذُ آراءَ أساتذةِ الجامعاتِ، البعيدين عن الولهِ بالكراسي والظهورِ، فيما يخصُ أمورَ تخصصاتِهم؟ كفى تقليدًا للغربِ وكفى مُركباتِ نقصٍ، كفى تعلُقًا بتصنيفاتٍ للجامعاتِ على كلِ شكلٍ ولونٍ. اللهم اِحمْ التعليمَ الهندسي من أشخاصِ ولجانِ "تقليد الغرب" بحجةِ التطويرِ. من يُطلِقُ أرقامًا لايكشفُ الحقيقةَ دائمًا، إنما يكشفُ نفسَه يقينًا؛ قاعدةٌ مستديمةٌ غيرُ منسيةٍ. ولمخترعي دهان الهوا اِتلموا، ولبعضِ إعلامٍ كَفاكُم تأنيبًا للشعبِ.اللهم لوجهِك نكتبُ علمًا بأن السكوتَ أجلَبُ للراحةِ وللجوائز،،www.albahary.blogspot.comTwitter: @albahary ......
#كورونا
#وإعادةُ
#بناءِ
#الثقةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678816

محمد كشكار : كيف تمكن الإنسان البيولوجي L`Homo biologicus في القرن العشرين من تجميع كل خاصيات الحيوانات المختلفة في جسمٍ واحدٍ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار في العالَم، أصبح الإنسان قادرًا على:- التكاثر دون ذكر (Le clonage) مثل بعض الحشرات.- تَخصِيبِ أنثاه عن بُعد (La fécondation in vitro) مثل بعض الرخويات.- تغييرِ جنسه (Le changement de sexe) مثل بعض الأسماك.- تعويضِ أعضائه المريضةِ (La greffe des organes) مثل السمندل (Le triton).- رعاية جنينِه خارج الرحم (La couveuse des prématurés) مثل الكنغر.- الإسبات (Le coma) مثل القنفد (L’hibernation).- العوم والغطس والطيران أقل من بعض الحيوانات وأحيانًا أفضل منها بكثيرٍ.- التواصل عن بُعد مثل الحوت (La baleine) أو أفضل.تعليق غير صالح للتعميم: أصبح الإنسان في تونس 2017 قادرًا على:- الكَسبِ دون عمل مثل الطفيليات.- الركوع دون خشوع مثل السرعوفة (La mante religieuse).- التلوّن حسب المصلحة الذاتية مثل الحرباء.- "التهييب والتبهبير" كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد.- إلحاق الضرر بنفسه مثل الجسم المصاب بمرض فقدان المناعة (Une maladie auto-immune).- الهجرة الجماعية حتى الموت مثل الجراد.- الكلام دون معنى مثل الببغاء.- التعايش مع الفضلات في الطرقات مثل الـ...Référence: Michel Serres, Hominescence, Ed. Le Pommier, 2001, p. 172إمضائي (تأليف الفيلسوف ميشيل سارّ، ترجمة وتعليق مواطن العالَم)"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الثلاثاء 7 نوفمبر 2017. ......
#تمكن
#الإنسان
#البيولوجي
#L`Homo
#biologicus
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678815