سمير حنا خمورو : فتاة طيبة، فيلم سياسي بإطار بوليسي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فتاة طيبة فيلم سياسي بإطار بوليسي فتاة لطيفة sweet girl فيلم سياسي اميركي، بإطار بوليسي، من اخراج بريان أندرو ميندوزا ، وهذا أول فيلم روائي طويل له، بعد ان عمل في مجال الإنتاج والمونتاج والتصوير السينمائي. كتب السيناريو فيليب أيسنر ، كريك هاوروتز ، ويل ستابلز، التصوير السينمائي باري أكرويد، مونتاج براد بيسر ومات جاس، الموسيقى ستيفن برايس.تمثيل جايسن موموا بدور ريمون «ريّ» كوبر، إيزابيلا ميرسيد بدور راشيل كوبر ، مانويل كارسيا رولفو بدور أموس سانتوس، ايمي برينمان في دور ديانا موركان ، أدريا أرخونا في دور أماندا زوجة ريمون ، ميلينا ريفيرو في دور راشيل كوبر (11 سنة)، جاستن بارثا في دور سيمون كيلي ، رضا جفري في دور فينود شاه، ليكس سكوت ديفيس في دور محققة مكتب التحقيقات الفدرالي سارة ميكر، مايكل ريموند جيمس في دور وكيل مكتب التحقيقات الفيدرالي جون روثمان، ريجي لي بدور دكتور وو، ونيلسون فرانكلين في دور مارتن بينيت.الفيلم يحتوي على حبكة معقدة ، يبدأ الفيلم بلقطات ليلية من الأعلى لمدينة كبيرة (بيتسبرغ)، مصورة بطائرة هليكوبتر تابعة للشرطة وتبلغ عن رجل مشتبه به يتوجه إلى الملعب، ومن ثم لقطات لسيارات الشرطة مسرعة ومتجهة نحو الجسر ، وبسبب الأزدحام الشديد يتركون سياراتهم ويتراكضون متجهين نحو الملعب لمطاردة رجل لا نتبين وجهه، دخل إلى ملعب رياضي كبير يقع على حافة نهر، يتسلق السلالم ويصل إلى حافة اعلى نقطة ، يقف ويجد نفسه محاصراً، انه رجل وسيم في منتصف العمر ملتحي، يشدُّ شعره الطويل إلى الخلف، تحاول "سارة ميكر" من أف بي أي طمأنته " أنتظر، انني هنا لمساعدتك" ولكنه يقول بهدوء "كان كل هذا يجب أن لا يحدث " يستدير ويطلق صرخة قوية ويرمي نفسه في النهر العميق، ويتلاشى ساكنا داخل المياه . على إطار أسود تظهر جملة (قبل سنوات). مشاهد جميلة وحميمة لعائلة سعيدة في رحلة في غابة، تتكون من الأب رايمون "ريّ " وزوجته الجميلة أماندا وابنتهم راشيل، التي يدربها والدها على الملاكمة، والحركات الرياضية، فجأة تصاب الزوجة بمرضى سرطان نادر ، يتم ادخالها إلى المستشفى ويلازمها زوجها وأبنتها، وبعد اعطائها العلاج الكيماوي يتساقط شعرها ويبدو عليها النحول، في عيد ميلادها تعود للمنزل ليعتني بها زوجها وابنتها، يخيم الحزن الشديد على الاثنين، ويظهر العنف والغضب في تصرفات راشيل اثناء الملاكمة . ومع الوقت يبدو الضعف الشديد واضحا على وجه اماندا، يتم ادخالها إلى المستشفى مرة ثانية، وفي أحدى الزيارات يهرول الطبيب المعالج "هوو" مبتسما ويزف خبراً مفرحاً لريّ، ان احدى الشركات الدوائية اكتشفت دواءً جديداً جنريك اسمه (سبيرو) تبين ان له فعالية في القضاء على السرطان وستقوم بتوزيعه قريبا .هذا الخبر يبعث السعادة والأمل في العائلة . ولكن بعد أيام ، في غرفة المريضة، عندما تدخل ممرضة ويسألها ري من المفترض أن تتلقى زوجته العلاج الجديد اليوم ؟ تجيب الممرضة ان لا علم لها بذلك وعليه ان يسأل الدكتور هوو، يسرع ريّ للقاء الدكتور تتبعه راشيل، وعندما يلتقيه يسأله متى يبدأ العلاج، يخبره الطبيب، زوجتك ضمن المرضى الذين يجب ان ازورهم اليوم، ومع الأسف ان المختبر الذي انتج هذا الدواء يفضل ان يؤجل ويلغي توزيعه في الوقت الحاضر، والسبب ان الرئيس التنفيذي لشركة بيوبريم الدوائية الضخمة "سيمون كيلي" والمصنعة لدواء أخر دفعت مبالغ لتأخير تسويقه. بالصدفة يشاهد ريّ برنامجاً حوارياً بقناة سي إن إن، تستضيف مقدمة البرنامج سايمون كيلي مدير عام شركة الأدوية في مناظرة مباشرة مع ممثلة عن ولاية بنسي ......
#فتاة
#طيبة،
#فيلم
#سياسي
#بإطار
#بوليسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730132

سعيد العبسي : ميثاق المنظمه الطريق للوحده والتحرير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العبسي ميثاق المنظمة الطريق الى الوحدة والتحرير؟سعيد العبسيلا يزال الانقسام في الساحة الفلسطينية قائم منذ ان تم تعديل ميثاق منظمه التحرير الفلسطينية و ازداد انقساما بتوقيع اتفاقات أوسلو سيئة الذكر والسيرة وتعاظم الانقسام أيضا بعد استيلاء حماس على قطاع غزه واستمرار السلطة بالمفاوضات العبثية مع الاحتلال وهكذا تواصل الانقسام لعشرات السنيين وجاء تأجيل الانتخابات من قبل سلطه رام الله أيضا لتزيد الانقسام انقساما جديدا ولقاء كل ذلك انعقدت عشرا ت الاجتماعات وتم اطلاق الاف الوعود بأنهاء الانقسام ولكن سرعان ما تطايرت الوعود بالإصرار على حاله الانقسام لأنه وبكل بساطه وصراحه لم تكن هناك نيه جديه لأنهاء الانقسام لان هناك من لايزال متمسك باتفاق أوسلو وباستمرار مسلسل المفاوضات وخاصه بعد تولي اداره بايدن السلطة في أمريكا واستمرار التنسيق الأمني واستمرار السلطة كقياده للشعب الفلسطيني ؟ بدون أي مرجع قانوني ولا انتخابات سليمه وفي السيطرة المالية على مقدرات الشعب الفلسطيني سواء في الضفة او في قطاع غزه كلها عوامل سببت وتسبب استمرار الانقسام المشؤوم والذي يبدوا بانه سيطول اجله لما نشاهده من تصريحات وافعال لا تبشر بغير ذلك للأسف ومن يراهن على غير ذلك فاعتقد جازما بانه واهم ؟؟ ومن هنا لابد من مصارحة الشعب الفلسطيني بهذه الحقائق وبالتالي دعوه كل المخلصين من فصائل ومنظمات مجتمع مدني داخل فلسطين وخارجها الى الاجتماع وتشكيل قياده معارضه موحده على قاعدة ميثاق منظمه التحرير لا زياده ولا نقصان وبهذه الطريقة يمكن لهذه الجبهة المعارضة الموحدة ان تكون عنصر توحيد للشعب الفلسطيني لاستمرار النضال والكفاح بكل الوسائل المشروعة والتي ستكون أيضا عنصر ضاغط على السلطة من اجل التراجع عن اتفاقات أوسلو وعمل انتخابات للمجلس الوطني وللجنه التنفيذية لمنظمه لتحرير بد ل سياسه الاحتكار والتعيين القائمة فيها لجهة سياسيه واختطاف القرار الفلسطيني على كيف ما يحلو لهم وكلك عامل ضغط أيضا على على كل من سيعرقل ذلك ولتكن العناوين الأساسية لبرنامج هذه الجبهة المعارضة الموحدة على الأقل البنود التالية من ميثاق منظمه التحرير على سبيل المثال والتي لا نعتقد في انسان فلسطيني واحد في كل الكون يمانع في تبنيها والنضال من خلالها وذلك بأن فلسطين من البحر الى النهر وعاصمتها القدس هي الدوله الفلسطينيه الديمقراطية التي يتعايش فيها الجميع على اساس المواطنة؟ وبأن تحرير فلسطين كامله لا يمكن ان يتحقق الا باستخدام كل وسائل النضال والمقاومه وعلي راسها الكفاح المساح لانه لم بعد هناك بعد 72 سنه من وسيله اخرى مجديه مع هكذا احتلال عنصري استيطاني مدعوم من قوى الشر في العالم وبان الشعب الفلسطيني في مرحله التحرر الوطني هو جزء لا يتجزأ من كل الشعوب المناضله لحريتها من من الهيمنه والسيطره الإمبريالية واعوانها يتم الالتزام الجميع بالشعارات التالية الوحدة الوطنية والتعبئة النضالية والتحرير الكامل لفلسطين وبهكذا برنامج وعلى هذه الاسس سيكون هو الصخرة المنيعة التي تعيد للشعب الفلسطيني الزخم لنضاله ووحدته وتحقيق طموحاته بدلا من الانقسام والتفرق وما نتج عنه من ماسي لا تعد ولا تحصى على القضية الفلسطينية وشعبها وامام العالم اجمع وللتدليل على ما نقول ما الذي حدث خلال العدوان الصهيوني الاجرامي على قطاع غزه الأخير كمثال فانه بالااضافه للهزيمة التي مني بها الصهاينة هو حاله الالتفاف الجماهيرية الفلسطينية في مختلف بقاع فلسطين من نهرها الى بحرها وفي مختلف دول العلم اضافه الى التضام ......
#ميثاق
#المنظمه
#الطريق
#للوحده
#والتحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730131

لطفي حاتم : الدولة العراقية وتراجع هيمنتها السيادية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم أثارت هيمنة الطائفية السياسية على سلطة الدولة العراقية الكثير من المصاعب السياسية -الاجتماعية لمنظومة الدولة الوطنية، وبهذا الإطار تشير الوقائع الراهنة الى ان بنية الطائفية السياسية العقائدية وركائزها الايديولوجية تميل الى توزيع سيادة الدولة العراقية على أقاليم طائفية وحصر تطور تشكيلتها الاجتماعية بمسارات غيبية وما ينتجه ذلك من أضرار على تطور الدولة الوطنية وبناء سلطاتها السيادية. - استنادا الى تلك التغيرات يتعين علينا تسمية المخاطر الناخرة في بنية الدولة العراقية والتي يمكن تحديدها بثلاث مفاصل أساسية - أولاً - تراجع سيادة الدولة الوطنية. ثانياً -اقتسام أجهزة الدولة الإدارية. ثالثا - نزاعات تشكيلة الدولة الاجتماعية.اعتمادا على المنهجية المثارة أتناول محاورها المعتمدة بتكثيف بالغ؟أولا - تراجع سيادة الدولة الوطنية.تتعرض الدولة العراقية الى تراجع هيمنتها الاحتكارية على اجهزتها السيادية وما ينتجه ذلك من تفكك وحدتها الوطنية. تفكك سيادة الدولة الوطنية على وظائفها الوطنية تتجسد بالمفاصل التالية- - تقاسم الوظيفة الدفاعية.بسبب تطور الروح الهجومية للإرهاب القاعدي على الدولة العراقية وتكاثر مخاطره على بنية الدولة السياسية استعانة الدولة العراقية بمليشيات الأحزاب الطائفية لغرض صد الهجوم القاعدي المتزايد. - تنازل الدولة العراقية عن احتكار وظيفتها الدفاعية تمثل بمشاركتها مليشيات الطوائف السياسية بوظائفها الدفاعية وبهذا السياق نشأت قوتان مسلحتان للدولة الوطنية أحدهما تمثل بالمؤسسة العسكرية الوطنية، وثانيهما تجسد بالفصائل الحزبية المسلحة الامر الذي أفقد المؤسسة العسكرية وحدانية قرارها السياسي وتنفيذ أوامرها الانضباطية. - تقاسم الوظيفة الأمنية-لم تكتف الدولة العراقية مشاركة المليشيات الطائفية بوظائفها الدفاعية، بل شاركتها بالوظائف الأمنية حيث استطاعت المليشيات الطائفية ممارسة الوظائف الأمنية ضد الاجندة الوافدة، ناهيك عن اضطهاد القوى الوطنية – الديمقراطية ومحاولة كسر احتجاجاتها الشعبية، معتمدة -المليشيات الحزبية- الاغتيال السياسي والاعتقال التعسفي والتعذيب فضلا عن إقامة السجون السرية متخطية بذلك سيادة الدولة الوطنية. -اقتسام الأجهزة الإدارية. بات معروفاً اتسام أجهزة الدولة الادارية بوحدة فعاليتها الوطنية لكنها وبسبب اقتسامها بين الأحزاب الطائفية باتت مصدرا من مصادر قوة الأحزاب الطائفية السياسية واتساع قاعدتها الاجتماعية.-تراجع الوظيفة الاقتصادية.ان تفكك هيمنة الدولة على وظائفها السيادية لم يستثني قطاع الدولة الاقتصادي بعد اعتمادها النهج الليبرالي في بناء اقتصادها الوطني الامر الذي شجع الشركات الخاصة ورؤساءها بالاستحواذ على قطاع الدولة الاقتصادي. -ازدواجية العلاقات الخارجيةرغم تمثيل وزارة الخارجية للمهام الدبلوماسية مع الدول الأخرى الا ان بعض الاحزاب الطائفية وطدت علاقاتها مع دول الجوار الإقليمي وأصبحت انشطتها الداخلية صدى لسياسة بعض دول الجوار الطائفي وبهذا المنحى لم تعد الدولة الوطنية جهة احتكارية لأنشطتها الخارجية، بل تشاركها قوى حزبية طائفية وما انتجه ذلك من تناقض بين توجهات السياسة الخارجية للدولة الوطنية وبين سياسة المليشيات الحزبية الموالية. استناداً الى ما جرى استعراضه يمكن التأكيد على ان – الدولة الوطنية لم تعد سلطة وحيدة محتكرة لأجهزتها السيادية، بل تتقاسمها أحزاب وقوى طائفية وما يشترطه ذلك من تبدل سمتها الوطنية الى دولة المحاصصة الطائفية.-- أخطار تفكك الدولة العراقية. ......
#الدولة
#العراقية
#وتراجع
#هيمنتها
#السيادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730130

نبيل الكرخي : صحيح بغداد بشرط أن لا رشيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_الكرخي بسم الله الرحمن الرحيمعلى الذين يتحدثون عن بغداد غابرة كان يحكمها هارون العباسي اللارشيد أن يقرأوا التاريخ جيداً فبغداد تلك قد دمّرها هولاكو، ولم يعد فيها أثر من آثاره ولا من آثار بقية العباسيين كأبي جعفر الدوانيقي "المنصور" والمأمون والواثق والمتوكل، ولا من أي آثار عباسية أخرى، سوى أغلبية من الآثار الشيعية في مقدمتها مراقد نواب الامام الحجة صاحب العصر والزمان (عجَّل الله فرجه الشريف)، والآثار الوحيدة غير الشيعية من تلك الحقبة هي آثار سلجوقية إجتماعية وثقافية قليلة قد لا تتعدى اصابع اليد الواحدة! وأعني بها بعض القبور ذات القباب السلجوقية الطراز، وأيضاً المدرسة النظامية التي بناها الوزير السلجوقي نظام الملك، وهي آثار لا تمتّ للخلفاء العباسيين بصلة، فقد محى البغداديون في تلك الفترة كل آثار العباسيين وتبرؤا منهم ثقافياً وإعتبارياً، بعدما تسببوا به من نكبة المغول الجسيمة. وهي جميعها آثار بقيت في ظل مرقدي الامامين الهمامين ملاذي أهل بغداد في الشدائد حيث يرتفع من عندهما الدعاء وتنزل الاستجابة من قبل رب العزّة تبارك وتعالى إكراماً لعظيم منزلتهما عنده سبحانه وتعالى. إنّها بغداد الكاظمين (صلوات الله عليهما) شاء من شاء وأبى من أبى. وامّا أن يأتي قزم من أقزام السياسة الخليجية - وكل من يتطاول على اصالة وتاريخ العراق وبغداد وحقوق العراقيين الشيعة الاعتبارية والثقافية والاجتماعية فهو قزم - ليتحدث في عقر ديار الشيعة المجاهدين الابطال، ويطلق تسمية عدوانية وبغيضة على مدينتنا العزيزة بغداد، ويسميها "عاصمة الرشيد" ويعني بها بغداد الغابرة التي كانت لقمة سائغة للهمج التتار الوثنيين، فعلى ذلك القزم أن يعرف حدوده الاخلاقية وان لا يتعدى على اعتبار وثقافة شعب يستضيفه بكل احترام، وأن يُدرك أنَّه في بغداد أخرى هي بغداد الكاظمين (عليهما السلام)، وقد تعرضت هي الأخرى لهجمات التتار الداعشيين ولكنها بقيت محميّة ببركة الامامين الكاظمين (عليهما السلام) وبطولات أتباعهما من المجاهدين الحشديين الابطال. فليخسأ من تحدث سابقاً عن "بغداد الرشيد" وفي مقدمتهم الشاعر المصري علي الجارم صاحب قصيدة (بغداد يا بلد الرشيد) وليخسأ من تحدث عن ذلك الآن مهما كان عنوانه ومكانته في قومه، وسيخسأ كل من يتحدث مستقبلاً بهذه الطريقة، إنْ شاء الله.فهارون اللارشيد الذي ملأ بغداد بالمغنيات وتحالف مع شارلمان زعيم الصليبيين ضد دولة الامويين المسلمين في المغرب العربي، والذي كان يتظاهر ببعض مظاهر الدين رياءاً وإرضاءاً للعامة، لا يُعرف له مذهب لحد الآن لأن مذهبة الحقيقي هو السلطة التي قتل من اجلها ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الامام موسى الكاظم (صلوات الله عليه)! فهو لا يصلح ان يكون قدوة إلا لأولئك المتصالحين مع الصهاينة والمطبّعين والمتحالفين مع العدو ضد ابناء دينهم من المسلمين عامة والفلسطينيين المظلومين خاصة. هارون اللارشيد الذي حاول الذهبي تلميع "جلده القبيح" بصبغ كلماته في كتابه (سير اعلام النبلاء –ج9 ص290)، فلم يفلح، فقد ذكر فيه من اكاذيب التقوى والصلاح ما يرتقي الى مستوى اكاذيب (الف ليلة وليلة) لكن قلمة زاغ وسها فسطّر فيه من مخازيه ما يندى له الجبين، ابتداءاً من ان مغنيه هو ابراهيم الموصلي - أين هي مزاعم تدينه وتقواه مع شغف الغناء الذي كان يحيطه!! – ولكن الذهبي لم يذكر عائلة اللارشيد الغنائية المكونة من اخيه ابراهيم بن المهدي واخته عُليّة، وأباهم المهدي "الخليفة" الذي جعل بغداد الغابرة (داراً كبيرة للغناء) على حد وصف الدكتور خير الله سعيد في كتابه (مغنيات بغداد في عصر الرشيد و ......
#صحيح
#بغداد
#بشرط
#رشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730129

طارق قديس : الحرية التي لم تأتِ
#الحوار_المتمدن
#طارق_قديس الأسعار في البلاد تزداد ارتفاعاً: البنزين، الخضار والفواكه، السكر، الطحين، تعرفة المكالمات الهاتفية، كشف الطبيب، وأشياء أخرى كثيرة. لم يثر الناس. لم يخرجوا إلى الشوارع، ولم يحرقوا الإطارات. ولم يرفعوا لافتات جريئة تنال من هيبة بعض المسؤولين. فيما الناس في الحقيقة تتوق للحرية، فقد سئم المواطنون من الخنوع. ولطالما تمنوا أن يفرغوا ما في قلوبهم من احتقان، وألا يعكر سكينتهم الخوف من المتنفذين.رغيد كان واحداً ممن فكَّر بالنزول إلى الشارع، ممن تمنى أن تُرفع القيود عن الصحافة، كي تُبعث فيها نسمة الحياة، تلك التي لطالما قال عنها في الغرف المغلقة إنّها "جثة ترقد في غرفة الإنعاش". كثيراً ما نبتت في رأسه الفكرة بأن يثور، لكن لقمة العيش لطالما وقفت حائلاً ما بينه وبين الثورة. لطالما تأمل في وقع حياته حينما تُنهى خدماته ويُلقى فريسة للإفلاس. وجد نفسه أشبه بفأر محبوسٍ في غرفة مُفرغة من الأوكسجين، والموت يقترب منه رويداً رويداً. لطالما شعر بأنّ الخوف من الرقيب والمجهول ثابتٌ في خارطته الجينية. كثيراً ما راودته أفكار مجنونة كأن يتعرى في وسط المدينة، فتتقاطر عليه كاميرات القنوات الفضائية لتغطية الحدث الفريد، وينفث من خلالها أمانيه الدفينة على عدساتها، أو أن يقف على حافة برج مرتفع ويلوح بيده للمارة مدلِّلاً على أنه مُقدم على السقوط، أو أن يعترض بسيارته أحد الشوارع المكتظة في ساعة الذروة كعلامة احتجاج على تكميم الأفواه.كثيراً ما راودته هذه الأفكار وغيرها، إلا أنه ما انفك يعود مستسلماً للانضواء في كنف انكساره المُزمن. كثيراً ما كان يفرُّ من جحيم ضعفه إلى لهيب غريزته فيحاول إفراغ حمم ثورته في جسد زوجته الأملس فوق السرير، لكنه وفي كلّ مرة يعود خائباً كالفارس المهزوم. كان يرى – من زاوية معينة - في عُلوِّ كعبه على الفراش منفذاً له لإثبات قدرته على البوح، وبأنه ما زال لديه نافذة للحرية، ما زال في متناوله أن ينطلق كالحصان الجامح فوق مرتفعاته ويحرّر نفسه من حالة الكساد التي تملكته بالكامل. إنَّ جسدها في الوقت الراهن بالنسبة له هو الوجبة الوحيدة المتوفرة لسدّ شهية الجوع في جوفه، الجوع إلى حرية التعبير كما رأى، وليس له سوى أن يقامر على تعاقب الفصول، وأن تحمل له أملاً بالتغيير، والتحرر من أمراض المجتمع: الواسطة، الفساد، الترهل، غياب الضمير، الانتهازية .. الخ، وهو يعرف في قرارة نفسه أن التغيير محض معجزة، وأن الفاسدين في البلاد أكثر عددًا من طيور السماء.مع مرور الأيام بدأت بذور التذمر الراقدة تحت التراب بالبزوغ. بدأ الناس بالتلاسن على مواقع الإنترنت، والحديث عن ضرورة ترسيخ الديمقراطية. وعد المسؤولون باتخاذ التدابير اللازمة لتأمين الراحة للمواطنين. مرّ يوم. مرّ شهر. مرّت سنة. لم يحدث شيء. ظلّت الأمور على حالها، وعادت الجماهير إلى السكوت وهي تعلق الآمال على وعد هزيل لا يغني ولا يسمن.في مطلع العام تمّ الإعلان في الصحف الرسمية أنّه سيتمّ تخصيص يوم في السنة عيداً للحرية. سيُسمح فيه بأن يقول الناس لبعضهم ما يشاؤون، أن ينتقد المعارضون السلطة دون أن يُزجوا في السجون، أن يُصارح الرجل زوجته بأنه لم يحبها يوماً دون أن يخشى طلبها للطلاق، أن تصارح المرأة زوجها بأن شخيره في الليل يَبعث الحياة في الموتى من القبور دون أن يؤدي هذا إلى النيل من رجولته، أن تطلب الجارة من جارتها الكفّ عن النميمة دون أن تتوقع حدوث قطيعة لعلاقتهما الدبلوماسية، أنْ يشارك الصبي أباه في سيجارة ساعة "العصرونية" دون أن تطرحه على الأرض صفعة مدوية لم تخطر له ب ......
#الحرية
#التي
#تأتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730139

مصعب قاسم عزاوي : مقدمة كتاب: مهد الحضارات - التاريخ القديم لمنطقة الهلال الخصيب
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي مقدمة كتابمهد الحضاراتالتاريخ القديم لمنطقة الهلال الخصيب إعداد وتقديم: د. مصعب قاسم عزاويتعريب: فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنالطبعة الأولى2021صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنبالتعاون معدار نشر شركة آمازون في المملكة المتحدةمفهوم الهلال الخصيب يمثل صورة ذهنية لبوتقة بزوغ الحضارات الكبرى في الفضاء الجغرافي لوادي الرافدين وبلاد الشام ووادي النيل منذ الألف الرابع قبل الميلاد بشكل يمكن استكناه الكثير من تفاصيله الدقيقة من خلال ما تركه أولئك الأسلاف من تركة مكتوبة يمكن من خلالها تلمس صيرورة نشوء تلك الحضارات وتآثرها فيما بينها منتجة نموذجاً مبهراً من نهوض بني البشر خلال رحلتهم الأخيرة في الانتقال من نمط حياة الصيد والالتقاط إلى حقبة الاستيطان في مجتمعات زراعية منذ خواتيم العصر الجليدي الأخير الذي أكمل انحساره منذ الألف العاشر قبل الميلاد. وقد يكون أحد أهم العناصر المميزة لحقبة بزوغ الحضارة في الهلال الخصيب هو حالة الاتصال الحضاري الوطيد بين جميع المجتمعات التي حلت وارتحلت وتوسعت وانحسرت واندثرت من ذلك الفضاء الجغرافي، وهو اتصال فريد وعميق العرى يظهر بالتدقيق فيه بأن الفناء المكاني للهلال الخصيب كان بوتقة انصهار للعديد من المجتمعات والحضارات التي تداخلت وتشابكت في صيرورة تكونها الحضاري بحيث يصبح الكل منهلاً ورافداً لغيره من المجتمعات القرينة له أو السالفة له أو اللاحقة عليه؛ وهو ما تجلى في الصيرورة الزمنية لنهوض مجتمعات الهلال الخصيب منذ الألف الرابع قبل الميلاد سواء مع السومريين في وادي الرافدين، أو الأسرة الفرعونية الأولى في وادي النيل، وهما اللذان أصبحا حجرا الأساس لبناء كل الحضارات اللاحقة لهما في حضارات الأكاديين والبابليين والآشوريين والكلدانيين والعموريين والكنعانيين والفينيقيين والعيلاميين والحوريين والنوبيين، وبشكل أقل عمقاً في تواشج العرى مع حضارات شعوب البحر المتوسط الأخرى، وأقوام شعوب بلاد الأناضول من الحثيين، وسكان الخاصرة الجنوبية لوادي النيل من الكوشيين.والحقيقة الأكثر رسوخاً راهناً تنطلق من أن جميع التصنيفات البائدة لحضارات الهلال الخصيب على أساس الاختلافات اللغوية بين أقوام مجتمعات المنطقة، أو بالاستناد إلى ملاحظات أركيولوجية واستنتاجات حفرية حول أنماط تشييد الأبنية وصناعة الأواني الفخارية من الصلصال وتلوينه و زخرفته، أو صناعة الحلي والأدوات الأخرى، جلها تصنيفات اعتباطية تجتزئ الحقائق، وتفسرها بشكل لا موضوعي، يتنافى مع الاكتشافات البحثية المعاصرة التي تشي بتداخل وطيد واتصال حضاري لا ينقطع بين جميع الأقوام التي سكنت منطقة الهلال الخصيب، والتي قام كل منها بالبناء على ما وصل إليه أسلافه في المنطقة من مستوى لغوي وقدرات إبداعية في شتى المجالات، بحيث لا يمكن بأي شكل موضوعي تخليق أي فاصل تعسفي لتفريق أقوام المنطقة على أساس لغوي كما كان الحال شيوعاً بين لغة السومريين ومن تلاهم في صيرورة التاريخ الحضاري لمنطقة الهلال الخصيب من الأكاديين والبابليين والآشوريين. وذلك التوصيف الأخير يعني عملياً بأن نشوء الحضارات في منطقة الهلال الخصيب كان يقوم دائماً على أكتاف الحضارات والأقوام السابقة التي لم يتم محو وجودها السالف وإبداعها الحضاري واللغوي، وإنما استدماجه في كينونة التالي لهم من أقوام ومجتمعات تمثل توسعاً واستمراراً لمن سبقهم دون أن تكون حلولاً في محلهم بأي مقاربة عقلانية علمية مدققة، وهو ما يشي بعسف منظومات التقسي ......
#مقدمة
#كتاب:
#الحضارات
#التاريخ
#القديم
#لمنطقة
#الهلال
#الخصيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730138

عبدالامير الركابي : انحلال الحزب الشيوعي العراقي 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي من اهم مايبرز كمفارقة شديدة الدلاله، كون الدورة الكونيه الرافدينيه الثالثة الحالية، هي الدورة " النطقية"، الايله الى "الختامية" التحققية، مكملة الرؤية البدئية اللاتحققية الأولى، هذا في حين يذهب التعبير المستعار عند أولى حالات ظهوره، منتميا الى الطرف المضاد الارضوي، والى شكل متدن منه متماه مع آخر يتماثل معه ضد ذاتيته، ذلك بينما كان من قبيل الاستحالة تصور انتقال من وجدوا بحالة تعبير في حينه، الى ممثلين متوافقين مع ماهم عليه مجتمعيا تاريخيا من كينونة لا ارضوية، ناهيك عن الازدواجية التحوليّة، كماض وسيرورة تاريخيه، ومن ثم وعلى وجه الخصوص، كحاضر. وتبرز هذه الظاهرة ابان التصادمية الكبرى، المواكبة للعملية الكونيه الناشئة عن نهوض الغرب وانتقالته للالة، وتشكل ارض مابين النهرين الازدواجي اللاارضوي الثالث، تسبقها قبلا تصادميه ادنى أخرى مع متبقيات الدورة الثانيه، سواء داخليا، وفي المجال الإمبراطوري المنهار ممثلا ببقايا بغداد عاصمة الدورة الثانيه، ومحيطها، مع من ظلوا يتناوبون على حكمها متوهمين احاديا وبحسب ماهم مجبولون عليه، ان من يحكم بغداد يحكم العراق، وصولا الى العثمانيين الذين يواكب حضورهم، بدء التشكل والانبعاث الراهن الثالث، من ارض سومر الجديدة المنبعثه. تبدا الظاهرة المجتمعية لاارضوية قبل الاف السنين في ارض سومر جنوب مابين النهرين، محكومة لاشتراطات وكنتاج لحالة "العيش على حافة الفناء"، والنزوع اللاارضوي الاكواني للكائن البشري، مقابل نموذج ونمط ارضوي محلوي، "وطني" محلوي، سكوني اجتراري، هو الاخر نهري، لكنه مناقض من حيث كونه توافقي بيئيا بشريا، احادي، يقابله تكوين دينامي اقصى ازدوادجي ينطوي على الاليات التصيرية الصعودية المجتمعية الموافقة لغرضيتها، وما مودع بين تضاعيفها، وصولا الى اللاارضوية الشامله، عبر الدورات والانقطاعات كما تتجسد في ارض مابين النهرين بثلاث دورات، يفصل بينهما انقطاعان/ غيابيان، يفضي اخرهما الثاني كنتيجه، لحصول الانقلاب الالي البرجوازي على المنقلب الازدواجي الطبقي الاوربي. والدورات والانقطاعات الرافدينيه، هي بالأحرى دورات كونية لا محلية، ولا من صنف " الوطنيه" الايهامية، التي تسيطر نموذجا على العقل، باعتبارها الممكن الوحيد، وهو مايحصل ابتداء، مع توقف الدورة الأولى الازدواجية التحولية الرافدينية، دون التحقق المفترض الذي لم تكن قد توفرت آنذاك أسبابه، والوسائل الضرورية المادية التي تؤمنه في حينه، ما جعل بناء الأحادية الأدنى، والحالة هذه، بنمطها، واجمالي نموذجها، وتفكراتها، تغلب، يساعدها على ذلك عامل مهم اخر، متات من كونها غالبة وكاسحة عددا ومساحة، مقارنه بحالة ونمط الازدواج المفرد، الوحيد على مستوى المعمورة. وتصل الأحادية المجتمعية على مستوى الغلبه، قمتها وذروة تجليها، في الطور الراهن الحالي من اطوار صعودها الالي البرجوازي، في موضع الذروة، واعلى اشكال الديناميه البنيوية الانشطارية الطبقية ضمن نمطها، معممة نموذجها، وتفكراتها الكاسحه، عدا عن كونيتها الطبقية الزائفة، لتغدو مذهبا شاملا كونيا، متبنى كحقيقة "علميه"، هي بذات الوقت الدلالة على تهافت الأحادية في ذروتها، واقصى اشكال ممكناتها التصورية والنموذجيه. بينما هي تصر بداهة على كونها الأصل، والمحرك المنطوي على الغائية الأعلى، في الوقت الذي تحتل بالأحرى وواقعا، دور المحطة الأخيرة الأحادية، القريبة من الزوال وانتهاء الفعالية، باعتبارها ضرورة لازمه تحفيزا لمسارات الدورة الانتهائية الثالثة الازدواجية الكونية الرافيدينه. فالحاصل اليوم على مستوى المعمورة، والمطم ......
#انحلال
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730137

أحلام أكرم : الإيمان الأعمى والمتشدد للتنظيمات الإسلاموية لفكرة الحاكمية .. ؟؟؟ الإيمان الأعمى والمتشدد للتنظيمات الإسلاموية لفكرة الحاكمية .. ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم شاء حظي التعيس أن أشاهد القائد الأعلى لحركة طالبان هيبة الله أخوند زاده.. يُدلي بتصريح بأن طالبان ستقوم بتنفيذ كل الأحكام الشرعية المُتعلقة بالمرأة بما فيها الرجم .. مترافقة مع صورة لإمرأة تُجلد في مكان عام لأنها ضَبطت تتكلم في الموبايل مع رجل ؟؟؟بعدها بقليل شاهدت مظاهر الإحتفالات في كابول والقرى النائية بوصول وإنتصار طالبان وهزيمة الدولة الأمريكية العُظمى ... بالتأكيد هي هزيمة أخلاقية للدولة العُظمى .. فبعد إحتلال ووجود فعلي دام 20 سنة .. لم تستطع أميركا وبعد دفع 2 ترليون دولار ..إنشغلت خلالها ببناء البنية التحتية لأفغانستان.. بدون الإلتفات إلى ما يُغيّر الفكر المُتصلب تجاه العالم والأخلاقي تجاه المرأة بالتحديد. وحماية الشعب الأفغاني من حكم لا ينتمي للحضارة ولا الإنسانية بشىء .. مُتحامل على كل فكرة تحديث أو إبداع .. ومُنتهك لكل الحقوق الإنسانية التي هي أساس الديمقراطية ؟؟؟ ولكن تاريخ الحروب يؤكد بأن ليس هناك حسابات أخلاقية. فقط حسابات مصالح إستراتيجية لمواطنها أولآ.. أما الحسابات الأخلاقية فتتركها للمجتمع ولأصحاب الشأن لإختيار ما يُصلح من مجتمعاتهم ومن أخلاقهم . ونسيت أمريكا السبب الأمني الذي غزت من أجله أميركا دولة فقيرة .. هجوم 11 سبتمبر .. والذي أجّل حسابات حلم طالبان بالسلطة آنذاك .. ولم تفطن له حين أوت بن لادن .. الذي قام بالتفجيرات بدون علم ولا إستئذان من المُضيف .. الأمر الذي يوحي ضمنيا بإلتقاء الفكر..وتاجيل حلمها .. ولا يعني أي إختلاف في الفكر ؟؟؟؟ خروج الولايات المتحدة بهذه الطريقة الفوضوية يُحسب عليها .. ولكن ومن المؤكد بأن تغيُر الأولويات الإستراتيجية .. يستند إلى ما رأته من العقم السياسي في العقلية الإسلاموية .. هو ما دفعها للأخذ بكلاهما في حساب المصالح .. فالمنافسة الإقتصادية الأولى مع الصين ونفوذها المتنامي في آسيا الوسطى, ومع النفوذ السياسي الروسى .. إضافة إلى القوة الإيرانية في تغلغل نفوذها في الدول الإسلامية , برغم العقوبات الأمريكية الإقتصادية .. كلها مجتمعة دفعت أمريكا بدءا من عهد أوباما للتغيير .. والتفاوض مع إيران .. وفتح الباب مرة أخرى في عهد بايدن لإختيار التخلي عن أفغانستان والمنطقة العربية وتركها لإيران والدولة التركية ...فالمسلمون أولى ببعضهم وأقدر على التأثير .. ويا حبذا لو كان إيجابيا .. . ولكن وحفاظا على قيمها الأخلاقية .. لم تتخلى أي من الدول الغربية عن فتح أبوابها للأفغان الهاربين خوفا من الآتي ؟؟؟؟ وهنا يبرُز مرة أخرى الغباء الأميركي لخطورة ما يحدث في أفغانستان ... وما سيحدث مع إيران ؟؟؟ خطورة إلتقاء تنظيمات الإسلام السياسي في شكلها الحالي بدون وضوح تام في نياتها في الحكم سواء في مايخص المرأة أم في علاقاتها مع العالم .. وهو ما بينت جزءا منه في مقالتي السابقة ""الإنتصار الطالباني سيحيي آمال الإسلاميين في كل مكان وقد يجعل أفغانستان القاعدة الجهادية"" https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729061ما سأكمله في مقالتي هذه هو العوامل المشتركة بين التنظيمات الإسلاموية وخطره على الإنسان – المواطن في المنطقة وعلى العالم .العامل المشترك الأول ...مواجهة بل محاربة التفرنج الذي يؤدي إلى الفجور من خلال الحريات الغربية .. وأثرها على إنحلال المجتمع .. من أجل الحفاظ على نقاء وطهارة المجتمع المرتبط بشكل المرأة قلبا وقالبا ..حتى تركيا العلمانية ..وال ......
#الإيمان
#الأعمى
#والمتشدد
#للتنظيمات
#الإسلاموية
#لفكرة
#الحاكمية
#الإيمان
#الأعمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730136

محمد عبد الكريم يوسف : لقد أطلقنا الموت ، فمن يمسك عقاله؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في نهاية الثلاثينات من القرن العشرين اكتشف العالمان الألمانيان أوتو هاهن وفريتز ستراسمان تجزئة الذرة أثناء محاولتهما إنتاج عناصر أثقل من اليورانيوم وذلك بواسطة قصف اليورانيوم بالنيترون. في ذلك الوقت ، لم يعرفا أنهما توصلا إلى سر إطلاق عمليات التجزئة المتتالية من تجزئة إلى تجزئة وبالتالي توليد المزيد من الطاقة النووية . ثم تتالت الدراسات النظرية والعملية وأبحاث الفيزياء التطبيقية لتكتشف فيما بعد الإمكانيات الهائلة لاستخدام الذرة كسلاح لا سابق له في تاريخ البشرية . وفي وقت لا حق ، استطاع العالم الايطالي انريكو فيرمي أن يبني أول مفاعل نووي بسيط يجري فيه تجزئة الذرة بإشراف وتدقيق علمي في مختبرات جامعة شيكاغو الأمريكية . ومع بداية الحرب العالمية الثانية برزت احتمالات استخدام السلاح الذري لدى عدد من علماء الطاقة النووية وعلماء الذرة خاصة بعد أن استقطب الولايات المتحدة الكثير من العلماء الفارين من الحكم النازي . في الحقيقة، فزع هؤلاء العلماء من استخدام ألمانيا النازية للسلاح النووي فهربوا إلى الولايات المتحدة ليكونوا مرغمين الوقود الذي استخدمته الولايات المتحدة في حربها ضد اليابان والتي تمتلك أيضا مشروعا نوويا سريا . وفي صيف 1939 نقل العالم الفيزيائي ألبرت اينشتاين مخاوف علماء الذرة إلى الرئيس فرانكلين روزفيلت في احتمال استخدام ألمانيا للسلاح النووي في الحرب فأصدر الرئيس في بداية عام 1940 أمرا بتخصيص مبلغ 6000 دولار للبدء بأبحاث إنتاج السلاح النووي. وبدأت الطائرات اليابانية بتقصي أماكن الأبحاث وقصفها فاتجهت الولايات المتحدة إلى إطلاق مشروع مانهاتن للبحث الذري والنووي . أقيمت المختبرات العلمية ومراكز الأبحاث التطبيقية وتعاون العلماء الأوروبيين مع العلماء الأمريكيين وتم إنشاء المعامل وتطوير أجهزة التخصيب وبدأ العمل في لوس ألاموس في ولاية نيو مكسيكو وكان العالم النووي روبرت أوبنهايمر هو من يقول العمل . وفي صيف عام 1945 تمكن الفريق من إنتاج السلاح من اليورانيوم 239 وتم تجربة السلاح في صحراء نيفادا في منطقة نائية . التجربة الناجحة أطلقت العنان للولايات المتحدة للبدء في إنتاج السلاح النووي فقفز مبلغ / 6000/ دولار إلى ألفي مليون دولار . بدا الانفجار رهيبا وتبعه لسان من اللهب على شكل فطر بارتفاع 12200 متر وكانت قوة الانفجار التدميرية 20000 طن من الديناميت . بعد شهر من التجربة قصفت الولايات المتحدة هيروشيما وناغازاكي باليورانيوم المشع 239 وجرب السوفيت سلاحهم النووي في عام 1949 أما فرنسا فقد جربت سلاحها عم 1960 والصين عام 1964 ثم بريطانيا في 1965 فالهند فالباكستان أما الاحتلال الإسرائيلي فقصة أخرى لا تنتهي لأنه لا يخضع لقانون في الكون ويقال أن الاحتلال الإسرائيلي يمتلك حوالي 200 قنبلة نووية . ثم ظهرت فكرت الخوف العارم من الشتاء النووي وظهر مصطلح الزر النووي ومصطلح المفتاح النووي ثم انطلقت القنبلة الهيدروجينية والنيترونية وحاليا الغبار الذكي التدميري ومستقبلا تسخير قوى الطبيعة من مناخ وتصحر وبراكين وزلازل ورياح وحرارة لتصبح سلاحا فتاكا بيد من يمتلكه . يقال أيضا أن عمر الكون يعود إلى مئات الآلاف من السنين وهناك قرائن دالة ومنحوتات تقول بأن الكرة الأرضية توصلت في مرحلة ما من تاريخها إلى التكنولوجيا العالية وخبرت تكنولوجيا المعلومات وما بقايا الآثار الكثيرة وغياب التواصل البشري خلال فترات من الزمن إلا دليل على وجود شتاء نووي سابق في وقت من الأوقات .وبحسب ما نقل أحد المواقع ، فإن الأسلحة النووية الموجودة في يومنا هذا بمخ ......
#أطلقنا
#الموت
#يمسك
#عقاله؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730135

عايده بدر : ما بعد الثانية عشر جحيماً ... عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ما بعد الثانية عشر جحيماًوكان أن امتزجت دموع الاشتياق الذي يعادوها كلما التفتت حولها ولم تجد وجهه ... ذلك الوجه الذي ظل يرافقها حلماً ويقظة .. إليه كانت تسر بحلمها الدائم به... وفي كل صباح كانت تعد قهوتها باسمه وعلى شرف حضوره الذي لا يتمما بال كلماته المعقودة على سطور سبقت وجودها قد انعقدت أمامها كأنها تعيش تلك الكلمات ... تلك اللحظات التي لم تعشها حقيقة ... حتى صارت تناجي ذاتها : أيمكن أن تتلبسني كلماته كما جني يُصهر ذاته في ذاتي فلا أكاد أرى سوى عينيه تجولان بي مساحات عمر لم أعشه معهأي ضفاف تلك التي تتركني على حافتها أستصرخ من أشواكها/ أشواقي ... وحنين يأخذ بلب العقل الذي فقد قدرته على استيعاب مجريات أحداث انعدم فيها المنطق وانتحرأقف أمام لحظاتك التي أعيشها وأنا على مقربة من صمت عميق يشاكس ذاتي .. صمت يريد أن ينتشلني من جهات حيرتك المفتوحة على نبضيأستحلفه ألا يأخذني .. ألا يمضي بي إلى عوالم السكون لأني أعرف أنها ليست إلا عتبة نقفز من فوقها نحو بئر الموت العميقكيف أستعيدني من مملكة هاديس إذا ما رافقتني عيناك إلى هناك تشيعني برحيل يطفئ قلبي وروحي وكل وجوديكيف أستعيدني من سلال العدم إذا ما أخذت بناصية روحي بعيداً عنك ... وأي الدروب التي تتقاسمها الحياة مع الموت ولم تمر روحك فيها أيا قدري المغروس في لوحي المحفوظبحق ما تركته لك في ممالك الشمس من أشجار عشق ترمي ظلالها فوق هجيرك انتشلني أنت من زحف العوسج الذي راقته خطواتي على دربك وترك أشواكه تدمي خطواتي كلما تنفست الأرض بيانتشلني أنت من بين أيديهم .... أراها ملائكة العذاب تهيئ لي عرشي مع كل خطوة تأخذ روحي بعيداً عنك .... وتراودني عن قدري فيك وبكAydy Badr2-9-2021 ......
#الثانية
#جحيماً
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730153

سامي عبد الحميد : لماذا إحياء الفرق الخاصة ضرورة ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كانت الفرقة المسرحية الخاصة (الأهلية) في الأربعينيات من القرن الماضي مكونة من مجموعة من هواة فن التمثيل ولم يكن لديها أهداف فكرية أو فنية واضحة سوى الظهور على خشبة المسرح وإغواء الجنس الآخر كما لم يكن لديها برنامج تطبقه خلال المواسم بل راحت تنتج المسرحيات حسب أمزجة البعض من اعضائها وكان تقليد تقنيات الفرق المصرية التي زارت العراق من وسائلها وفي العادة كانت تلك الفرق تقدم عروضها المسرحية على مسارح (الملاهي) قبل البرامج الليلية الغنائية والراقصة.عندما تشكلت (الفرقة الشعبية للتمثيل) من عدد من المتخرجين في فرع التمثيل بمعهد الفنون الجميلة نهاية الاربعينيات وفي المقدمة كان إبراهيم جلال و ................... تأملنا خيراً لحركة المسرح في العراق حيث كانت لمعظم أعضاء تلك الفرقة أهداف فنية وفكرية بخلاف أعضاء الفرق السابقة، ولكن للأسف فقد تخلى المسؤولون عنها وعن مهمتهم النبيلة وبعد أول انتاج مسرحي هو (شهداء الوطنية) للفرنسي (ساردو) وذلك بسبب خلافات شخصية وفي بداية الخمسينيات قام عدد من طلبة معهد الفنون الجميلة وبقيادة استاذهم (إبراهيم جلال) والطالب آنذاك (يوسف العاني) بتشيكل (فرقة المسرح الحديث) والتي راحت تقدم عروضها في أماكن غير تقليدية مثل حدائق جمعية النداء الاجتماعي في الأعظمية أو حدائق نادي السكك في الصالحية واستقطبت الفرقة جمهوراً أخذ يتزايد يوماً بعد يوم حيث تُلمس الأهداف الفكرية الواضحة للفرقة بالتزامها تقديم ما هو مناهض للسلطة الغاشمة والتنديد بوسائل القهر والاستبداد والتأكيد على الصراع الطبقي ومظلومية الطبقة الكادحة من أبناء الشعب.وعندما لمس بعض أعضاء الفرقة الشعبية القدماء ذلك الإقبال الجماهيري الذي حظيت به عروض فرقة المسرح الحديث، بادروا لاحياء فرقتهم وكان الراحل (جعفر السعدي) أول المبادرين هو و(عبد الكريم هادي الحميد). واتخذوا من قاعة (الأمير عبد الاله) آنذاك في الكاظمية مقراً مؤقتا لهم، بينما لم يستطع أعضاء "الحديث" أن يجدوا لهم مقراً إلا آواخر عام 1968 حين استأجروا (مسرح بغداد) والذي كان قد انشأه (إبراهيم جلال) ليكون معهداً أهلياً رديفاً لمعهد الفنون الجميلة، وراحت الفرقتان (الشعبية) و(الحديث) تتنافسان في تقديم عروض تجتذب الجمهور الواسع. وعند قيام الحكم الجمهوري في العراق تشكلت فرق أهلية أخرى اضافة للفرقتين السابقتين وكان من أنشطها (فرقة اتحاد الفنانين) و(فرقة مسرح اليوم) ومن ثم (فرقة 14 تموز للتمثيل) وأصبح لكل من تلك الفرق جمهورها وإسلوبها في جذب ذلك الجمهور فتنوعت عروضها فنياً وفكرياً وعم الوسط المسرح في العراق خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين نشاط لم يسبق له مثيل وكانت أغلبية عروض تلك الفرق ملتزمة بقضايا الشعب والوطن.وتتصدى لمظاهر التخلف في الحكم وفي المجتمع وتستنكر ظواهر الظلم والاجحاف ولم يكن من أهداف تلك الفرق المردود المالي جراء تقديم مسرحياتها بمعنى إن النزعة الاستهلاكية والتوجه التجاري لم يكن من حسبان أعضائها وبسبب أهدافها النبيلة وتحسس السلطة التي جاءت في شباط 1963 في فعالية تلك الفرق في نشر الوعي الوطني ووقوفها ضد التعسف والظلم فقد تم إلغاء إجازة جميع تلك الفرق ولكنها وبعد زمن قصير وجدت إنها بحاجة إلى نشاط أعضائها عادت فأجازت تشكيل البعض منها بعد أن قامت بتعديل قانون الفرق التمثيلية الذي كان سارياً آنذاك. كما أن تلك السلطة وبغية الحد من نشاط الفرق الأهلية بادرت لتأسيس فرقة مسرحية تابعة للدولة سمتها (الفرقة القومية للتمثيل) تابعة لدائرة السينما والمسرح وكانت الفرقة قد مارست نشاطاً ناججاً قبل ان تصدر الاوامر ب ......
#لماذا
#إحياء
#الفرق
#الخاصة
#ضرورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730150

فاضل خليل : التأليف...المهنة الأسهل في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل ان صعوبة الكتابة للمسرح هي التي جعلت الكتابة فيه واحدة من المشاكل المستعصية. ونادرا ما تجد نصا عربيا استكمل ادواته الابداعية وكان نصا مسرخيا لايحتاج الى تدخل المخرجين. ذلك لان أغلب الذين مارسوا الكتابة للمسرح انطلقوا من وهم استسهالهم في الكتابة فيه، واعتبارهم الخاطئ في أن المسرحية لا تعدو اكثر من حوارية تدخل في باب المحادثة العادية بين شخصين أو أكثر، والمسرح ليس اكثر من وسيلة للترفيه والتسلية. وليست بالعملية الإبداعية ذات المعمار التركيبي المتصاعد. التي لا تتداخل فيها الكتابة، أوتتشابه مع بقية التأليف في الفنون الأدبية الأخرى. بسبب أن " ليس هناك أي شئ عربي يمكن القول عنه من الناحية الفنية انه ذو أصل مسرحي" – حسب ادونيس -،الذي يذهب إلى أبعد من ذلك، حين يقول: " وعلى مستوى المشكلة الدرامية، يظل أر سطو أقرب إلينا من الحريري ( الذي يراه بعضهم أصلا مسرحيا )، ويظل بريخت أقرب إلينا من عاشوراء (أصل مسرحي آخر)"(1). قد نستثني من ذلك بعض المحاولات التي انطلقت من التجارب المسرحية الساعية الى تطوير موقف المتفرج من المسرح وصولا إلى المساهمة الإيجابية. وعليه فإن التأليف المسرحي إما أن يكون عملا سهلا، كما في التجارب المتخصصة، واما أن يكون مستحيلا كما في تجارب الكتاب الطارئين فيه. وقد ينفع الدأب والثبات والاجتهاد في نجاح الكتابة إليه. والا فان تدخل الاخراج في التأليف، من اجل الارتقاء بالنص المسرحي يكون ايجابيا في صالح النص والمسرح بشكل عام. علما بأن الرأي الغالب عند معظم العاملين بالمسرح يقول : " لاحاجة بنا إلى التواطئ مع التأليف، وعلى الكاتب أن يأتي بمسرحية كاملة الصنع. ورغم شفافية هذا التدخل الذي اعتبره البعض تدخلا فيه الكثير من عدم الاحترام لجهود المؤلفين، اعتبره البعض الآخر من صميم عمل المخرج في تأليف العرض، حتى أن البعض من الكتاب يعمدون إلى طبع نصوصهم بعد أن تأخذ استقرارها الكامل على المسرح. أي بعد أن يضع المخرج بصماته عليها لأن " كتابة حوار لمسرحية مثل هاملت عملية خلق ممتعة، أما اشغال الفكر حول من أين يدخل الشبح، من يمين المسرح أو يساره، فهو أمر مقرف يحسن بالمؤلف أن يتركه للمخرج "(2). هذا الرأي فيه الكثير من الإيجابية في امتزاج العملين من خلال الفصل بينهما. لاسيما وهو رأي لكاتب خبر المسرح وكتب فيه مثل برناردشو. وعليه فان تدخل المخرجين في العمل على النص ليس فيه من سلبية تقلل من شأن التأليف. وانما ذلك يعني أننا ندخل النص في مختبر الإخراج. ليكون اكثر فاعلية. ولنا في تجربة المسرح السوفيتي دليل أكيد في خلق الكتاب الشباب عندما تم أعطاهم فرصة الكتابة بأشراف المخرجين المتمرسين ممن عملوا مع العديد من المؤلفين الشباب يؤيد ذلك فكرة التعاون المثمر بين المؤلفين والمخرجين، انطلاقا من أن الكاتب هو المؤلف الأول للنص، وأن المخرج هو المؤلف الأول للعرض المسرحي. وهكذا دائما يبدأ التأليف الرصين منذ ملاحم المؤلفين الإغريق الأوائل حيث: اسخيلوس، سوفوكليس، يوربيد س، ارستوفانيس، الذين كتبوا كلاسيكياتهم، ليبدأ بعدها المسرح وبمعنى آخر يبدأ من مقترحات الكتاب. تماما مثل بدايات المذاهب الأدبية الأخرى التي كانت كنتيجة لجهود التأليف في مختلف العصور. ويستمر الحال مع تجارب: شكسبير وموليير. ومع من تلاهم من الذين تواصلوا مع المسرح كتابا ومخرجين من داخل المؤسسة المسرحية، حتى اصبح لكل مسرح كاتبه، بل ولكل مخرج كاتبه. لقد اكتسب مسرح موسكو الفني شهرته الواسعة من كونه مسرح مؤلفين، إضافة إلى كونه مسرح مخرجين، وتألق من عروضه التي عرفتنا على كبار المؤلفين أمثال: غوغول، غوركي، تشيخوف، شفينيفسكي، تولستوي، ......
#التأليف...المهنة
#الأسهل
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730149

وديع بكيطة : الإلهة أويا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة أويا هي يوربا أوريشا قوى الرياح والعواصف، من أسمائها الأخرى أويا أجيري، حاملة شعلة النار، أيابا نكاوا "ملكة الموت"، إيا ينسان "أم تسعة"، آي لو دا "سيدة التغيير والتحول"، أويا، يانسا، يانسا. وهي بارعة في فنون السحر وهي تقدم حلولا لأكثر المشاكل تعقيدا، تهدف طقوسها إلى ضمان التغيير والحماية. تعتبر إما أخت أوريشا من عواصف شانجو، أو إحدى زوجاته الثلاث مع أوشون وأوبا. يمكن أن تظهر على شكل رياح تتراوح من النسيم اللطيف إلى الإعصار الهائج أو الزوابع. تخرج مع زوجها أثناء عواصفه الرعدية، فتدمر الأبنية، وتقطع الأشجار، وتعصف بالأشياء. تُعرف أويا بأنها محاربة شرسة وحامية قوية للمرأة، وتدعوها إلى تسوية النزاعات لصالحها. تعتبر أويا أوريشا التغيير، فإنها تسقط الخشب الميت لإفساح المجال لنمو الجديد، وهي تستخدم المنجل أو السيف لذلك، يعتقد أيضا أنها ترعى الموتى الجدد وتساعدهم في الانتقال من الحياة. إنها مثل فودو لوا مامو برجيت التي تحرس المقابر. وهي أوريشا نهر النيجر، ويقال إن عواصفها الممطرة العنيفة هي مصدرها، مثل أوشون، تُعبد ليس فقط في إفريقيا ولكن في البرازيل، حيث يُقال إن نهر الأمازون هو نهرها، وهي تماثل مريم العذراء بصفتها سيدة لكانديلاريا. يبدو أيضا أن أويا، وهي أوريشا ذات سلوك عنيف للغاية، لها علاقة بعيدة المدى بالإلهة السلتية بريجيد، والتي يحتفل بعيد سنوي لها في الأول من فبراير يسمى "إمبولك Imbolc"، وهو اليوم الأول من الربيع في التقليد الإيرلندي، وهو يتزامن مع عيد "الشموع المسحية"، وتماثل أويا أيضا فودو لوا مامو برجيت، كما ترتبط بعيد القديسة سيدة لكانديلاريا التي تشارك بريجيد بعيدها في الثاني من فبراير. صفات أويا هي السيف أو المنجل والذبابة، وحيوانها هو جاموس الماء، الذي تتجلى فيه أحياناً. يقال إن والدتها هي إيمايا، أم البحر العظيمة. يقال إن أويا نفسها هي أم لتسعة أطفال ـ إيغونغون وأربع مجموعات من التوائم. رقمها تسعة، لونها خمري أو أرجواني، ومعدنها نحاسي، تشمل العروض المقدمة إلى أويا الباذنجان والعملات والنبيذ الأحمر والقماش.العمل عند أويا يعني أن لا نجلس وننتظر حدوث الأشياء، لذا خلال حياتنا المقبلة، يجب أن نتقبل جديد الفرص والتغيير الذي نريده، ومن ثم نعمل عليها، ونبحث عن التغييرات التي نريدها في حياتنا، ونحدد الأهداف التي نريد الوصول إليها، ونتذكر، أننا عندما نشارك أحلامنا في المجتمع، فإننا نعطيها الجذور لتنمو والأجنحة لتطير.النسخة الانجليزية:http://www.thaliatook.com/AMGG/oya.php ......
#الإلهة
#أويا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730148

جواد بشارة : هل سيصبح العراق مسرح توتر جديد بين تركيا وفرنسا؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة رغم النوايا الإيجابية التي أبداها الرئيس الفرنسي تجاه العراق لكن واقع الحال يشير إلى عكس ذلك. فوزارة الخارجية الفرنسية ماتزال تضع العراق في موقعها على لائحة الدول الخطرة والمحظورة على الشركات الفرنسية ما يمنعها من القدوم والاستثمار خاصة مع رفض شركات التأمين الفرنسية والعالمية الكبرى تغطية مخاطر الاستثمار الدولي في العراق. إلى جانب عدم وجود خط جوي مباشر بين باريس وبغداد مما لايشجع رجال الأعمال للمجيء إلى العراق لأنهم يخسرون الكثير من الوقت والمال للسفر عبر خطوط أخرى كالقطرية والإماراتية والأردنية والتركية الخ.. والبقاء لساعات طويلة في مطاراتها أثناء الترانزيت. أما من جانب العراق فالمعوقات أكبر وأكثر جدية. فلايوجد لدى العراق قانون استثمار جاذب يحمي المستثمرين من تهديدات وابتزازات وفساد الكتل السياسية وقواها المسلحة المسيطرة على المشهد السياسي والاقتصادي والأمني في العراق إزاء ضعف الحكومة العراقية، مع غياب الأمن و تهالك البنى التحتية وانقطاع التيار الكهربائي لساعات طويلة والطقس الحار والروتين والرشوة وتفاقم سلطة العشائر التي تفرض على الشركات المستثمرة توظيف أبنائها رغم عدم امتلاكهم للكفاءات المطلوبة. والعائق الأهم هو غياب السيادة العراقية المستقلة وغياب صانع القرار الحقيقي المستقل عن التدخلات والضغوطات الإقليمة والداخلية والدولية. فإيران هي اللاعب الأول في الساحة العراقية سياسياً واقتصادياً ، وهناك حضور وتنافس إقليمي تركي سعودي قوي وتنافس دولي روسي وصيني له تأثيره القوي من خلال شبكة العلاقات مع الفصائل المسلحة والميليشيات التي تحتكر عبر مكاتبها الاقتصادية مجمل النشاط الاستثماري. فهل يعرف الرئيس الفرنسي هذا الواقع العراقي المعقد؟ ففي العراق ، يريد الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون أن يكون وسيطًا إقليميًا من خلال إبقاء القوات الفرنسية في البلاد. ماذا يمكن أن تكون عواقب مثل هذه الإرادة لتركيا؟ كتب أوزنور كوتشكر سيرين (مراجعة صحفية بهذا الخصوص: حسب قناة تي آر تي التركية الناطقة بالفرنسية بتاريخ 21/9/2 وقال في مراجعته: قام الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون برحلة رسمية إلى العراق ، من الجمعة 27 أغسطس إلى الأحد 29 أغسطس ، حيث شارك في مؤتمر إقليمي مع قوى الشرق الأوسط خاصة الدول المحيطة بالعراق. وكانت موضوعات مختلفة مثل مكافحة الإرهاب والوضع في أفغانستان والتنمية الاقتصادية في المنطقة والتوترات مع إيران على جدول الأعمال. خلال زيارته لبغداد ، أدلى رئيس الدولة الفرنسية بتصريحات مهمة: "مهما كانت الخيارات الأمريكية ، سنحافظ على وجودنا لمحاربة الإرهاب في العراق طالما استمرت الجماعات الإرهابية في العمل وطالما ستطلب منا الحكومة العراقية البقاء. من أجل هذا الدعم "، أعلن ، مضيفاً أن لديهم" القدرات العملياتية لضمان هذا الوجود مهما كانت الخيارات الأمريكية ". بعد بغداد ، سافر إيمانويل ماكرون أيضًا إلى شمال العراق لتأمين الدعم الفرنسي. كان إيمانويل ماكرون الزعيم الغربي الوحيد الذي حضر المؤتمر. بالإضافة إلى ذلك ، فإن دولًا أخرى مثل تركيا وإيران كانت ممثلة فقط بوزراء خارجيتها. يمكن أن نستنتج من هذا الأهمية التي يوليها ماكرون للعلاقات بين فرنسا والعراق. لكن من أين يأتي اهتمام باريس ببغداد؟ "هناك رغبة فرنسية واضحة في إعادة الانخراط دبلوماسياً واقتصادياً في العراق" كما يشرح الصحفي في صحيفة "لوفيجارو" ، جورج مالبرونو ، تأتي أهمية هذه الزيارة على أنها "رغبة فرنسية في إعادة الانخراط دبلوماسياً واقتصادياً في العراق" كما جاء في مقالته بعنوان "إيمانويل ماكرون يعيد إشراك فرنسا في ال ......
#سيصبح
#العراق
#مسرح
#توتر
#جديد
#تركيا
#وفرنسا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730147

مصطفي راشد : هل ماتت القضية الفلسطينية؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد هل ماتت القضية الفلسطينية ؟ -----------------------------------بعد ان سيطرة حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، على قطاع غزة ، بعد اشتباكات مسلحة، بين مسلحيها، وعناصر الأجهزة الأمنية الفلسطينية وحركة "فتح".فقد عززت هذه السيطرة، التي حدثت 14 يونيو عام 2007، من الانقسام السياسي والجغرافي داخل أراضي السلطة الوطنية الفلسطينية وبدأ وضع نعش القضية الفلسطينية بأيدي الفلسطينيين .؛؛ ولم تنجح اتفاقيات المصالحة التي عُقدت بين الحركتين، بوساطات عربية وإسلامية، في إنهاء الانقسام.وبدأت مظاهر الانقسام، تطفو على السطح، مع زيادة شعبية حركة "حماس" التي تأسست عام 1987، إبّان انتفاضة الحجارة (1987-1994)، ومنافستها لحركة "فتح" التي تأسست عام 1965، وتُمثّل القيادة التقليدية للشعب الفلسطيني منذ عشرات السنين.وتفاقمت الخلافات، إثر تبني حركة "فتح" منهج الحل السلمي للصراع مع إسرائيل، على أساس مبدأ حل الدولتين، على خلاف "حماس" التي أصرت على ضرورة اعتماد الكفاح المسلح، طريقا وحيدا لـ"تحرير فلسطين". غير مدركين التحولات العالمية في ظل وجود أمم متحدة وعالم متصل مثل قرية صغيرة لذلك وقف العالم بجانب غاندي ونيلسون مانديلا في سعيهم للحصول على حقوقهم بشكل سلمي ونجحا بجدارة. وزادت حدة التوتر بين الحركتين، عقب تأسيس السلطة الفلسطينية (التي تديرها حركة فتح)، حيث رفضت "حماس" وقف عملياتها العسكرية ضد إسرائيل، الأمر الذي اعتبرته "فتح" تهديدا لمشروعها السياسي السلمي الذي اعترف به العالم واسرائيل ورغم مشقة المفاوضات حدث تقدم لأول مرة بوجود رئيس على الأرض وأراضي ذات حكم ذاتي لكن بعد ماحدث من حماس وشق الصف الفلسطيني امام العالم ولم يعد للفلسطينيين صوت واحد كتبت انا وقتها ماتت القضية الفلسطينية بلا رجعة وهاجمني البعض وقتها لكن رؤيتي تحققت وذلك بسبب خبرتي ومعايشتي للجماعات المتاسلمة المتطرفة فهولاء هدفهم السلطة وطالما فتح لا تملك القوة لاقصائهم من المشهد فستبقي حماس ولن تقبل اي مصالحة تبعدها عن القيادة فالقيادة لديهم اولا وقضية فلسطين ثانيا وهذه الجماعات المتطرفة هي التي دمرت سوريا وليبيا والعراق والصومال وغيرها ؛؛؛ وأصبح لدي اسرائيل عذر لتتراجع امام العالم عن المفاوضات بحجة أنه لا يوجد ممثل فلسطيني للتفاوض معه حسب القانون الدولي وقوانين الأمم المتحدة؛؛ وايدت غالبية دول العالم اسرائيل؛؛ لذا كتبت انا وقتها لقد ماتت القضية الفلسطينية بلا رجعة بسبب غباء حماس التي قدمت هدية لأسرائيل اعتبرها بعض المحللين الإسرائيليين انها هدية من الله لشعب الله المختار وللأسف مازال هناك من ابناء الشعب الفلسطيني الذين يؤيدون حماس رغم مافعلته بغزة وبالشعب الفلسطيني .ولم يفلح اتفاق "مكة" (فبراير/شباط 2007) برعاية العاهل السعودي الراحل عبد الله بن عبد العزيز، وتشكيل حكومة وحدة وطنية، إلا أن الخلافات السياسية استمرت بسبب تعنت حماس وتمسكهم بالسلطة والرأي ، وتحولت لاشتباكات مسلحة كانت سببا في ضياع القضية فتبآ لحماس وعباس فقد اضاعوا القضية من أجل الانفراد بالسلطة ؛؛ كما أن غباء حماس جعلها في صدام مع بعض الدول العربية والتي قرر بعضها التطبيع مع إسرائيل والتي تمثل أكثر من نصف الشعب العربي مما حول القضية لموت اكلينيكي يتعمق بزيادة مبادرات السلام مع إسرائيل .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد عالم أزهرى وأستاذ القانون للنقد ت وواتساب 61478905087 + ......
#ماتت
#القضية
#الفلسطينية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730146

حيدر عباس الطاهر : نداء الى رئيس الوزراء متى تستمع الى صوت الصحفي المستقل؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_الطاهر يُعرف اليأس بانه "حالةُ مَنْ فَقَد الأَمَل" يعيشها الفرد والمجتمع بعد اي هزة او صدمة تُصيب الإنسان او المجتمع ، ويكون في بعض الاحيان اليأس نابعٌ من تراكم جملة من المصائب تجعل منه غير قادر على التصديق بان هناك حياة بعد الفناء حيث تعد حالة طبيعية لتكرار الفشل في جو يسودهُ انعدامُ الثقةَ وسقوط الشعارات المزيفة، وتسيد الخطأ على كل نواحي الحياة . حتى يَظن الجميعُ إن الخطأ هو الصوابُ وإن من ينشد الكمال مجنون!. هذا الواقع يمكن أن ينطبق على المجتمع العراقيُ في زحمة ما يعانيه من نكبات وويلات وخذلان الناصر في مشهد مرعب أبدع في تقمص شخصياتهُ حيتانَ الفساد وامراء القتل. التي جعلت من المواطن العراقي لا يثق حتى بنفسه اذا ما اتيحت له الفرصة لتسنم منصب اوموقع قيادي خوفاً من تحولهُ الى فاسد جديد يضاف الى قائمةَ الحيتان، على الرغم من اكتضاض اسطرها. كل هذا نابع من فقدانهُ لجهاز قياس القيم المجتمعية الذي يعبر عنه بضياع البوصلة، التي يحتكم اليها من ظل طريقه في الفلاة. الأمر الذي يستدعي منا ككتاب وصحفيين الى تحديد اهدافه وترميم جدار الثقة المجتمعية لاعادة الامل الى الشعب المثقل بتركة سنينٌ قاسية ومستقبل مقفر. لكن هذا المحاولات تصطدم بسياج الفساد الفاصل الذي عملوا على بنائهِ منذُ دخول اول دبابة امريكية في (9نيسان) والى وقتنا الحاضر. واليوم نتلمسُ بشكل واقعي علوُ ورصانةَ هذا الجدار وصعوبة تدميره الذي اعطى لايادي الفساد حمايةً وأمان من سخط الشعب ، وتحويل الوطنُ الى سجنً يسع الجميع، وعلينا ككتاب ونخب مثقفة مستقلةً نطلق ندائنا الاخيرُ الى رئيس الوزراء للاستماع لصوت الشعب اليائس وترجُمة ما نحمله من حلولً ناجعة قابلة للتنفيذ بعيداً عن عصيِ مافياتُ الفسادِ وكهنة المعابد. إن الوطن يقف على مفترق طرق خطيرٌ يحتاجُ من رئيس الوزراء أن يحددَ موقفهُ هل هو مستعد للإستماع لنا ومانحمله من مطالب شعبيةً؛ قادر ٌعلى التنفيذ؟. ام يرفع رايتهُ البيضاء. لنعلنَ لمن حَملنا الامانةُ إن عليهم أن يبحثوا عن نجاشي ٌجديد. ......
#نداء
#رئيس
#الوزراء
#تستمع
#الصحفي
#المستقل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730145

جميل السلحوت : عندما دخلت المدرسة للمرّة الأولى
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت إلى المدرسة في تلك المرحلة -منتصف حمسينات القرن الفارط-كانت مدرسة السّواحرة الغربيّة الابتدائيّة للبنين تتكوّن من غرفتين مقامتين على أرض تملكها الأوقاف الإسلاميّة، وتستأجر أربع غرف مقامة بجانب بعضها البعض يملكها المرحوم الحاج عطيّة حسن عبده، الذي تبرّع بماء بئره الواقع بجانب المدرسة؛ ليشرب منه الطلاب، كما استأجروا غرفة أخرى من المرحوم حسين قاسم أبو دهيم، جرى هدمها وبناء بيت مكانها في ثمانينات القرن العشرين، في تلك الغرفة كان يدرس طلاب الصّفّ الأوّل الابتدائيّ، خرجت من مستشفى العيون مع افتتاح العام الدّراسيّ 1955-1956، لم أجد أطفالا ألعب معهم، فكنت أذهب مع أخي المرحوم طه، الذي كان راسبا في الصّفّ الأوّل، يدخل تلاميذ الصّف إلى الفصل، وأبقى أنا على النّافذة التي عليها شباك حماية حديديّة، لم يقبلوني في المدرسة؛ لأنّني لم أبلغ السّابعة حسب القانون وقتذاك. المعلّم يدرّس التّلاميذ كلمات عربيّة حروفها غير متشابكة حسب كتاب "القراءة" لمؤلّفه المربّي خليل السّكاكيني مثل "راس- روس، دار- دور" ويركّز على الحروف ليتعلّموها، فحفظوا الحروف والكلمات من كثرة التّكرار، عندما كان المعلّم يقدّم حرفا أو يؤخّر حرفا آخر يلتبس الأمر عليهم ولا يعرفون الحروف، بينما كنت أجيب على أسئلته دون استئذان من خارج الشّبّاك، كان يطردني، ويخرج من الصّفّ محاولا الامساك بي، لكنّني كنت أهرب، حتّى يعود إلى الصّفّ، فأعود إلى مكاني عند الشّبّاك، وذات يوم عكس حروف الكلمات ليسأل عن الحروف، فأجبته بكلمات صحيحة حيث أجبت:" سار، سور، راد رَوَد" فانتبه لي وابتسم وهو يشتمني. وفي اليوم التّالي وكانت بداية شهر تشرين الثّاني –نوفمبر- علّم التّلاميذ جدول الضّرب للعدد "2" وطلب منهم أن يحفظوه، وفي اليوم التّالي جاء أغلبيّتهم وقد حفظوه بالتّرتيب، فسأل:2×7 ولم يعرف الإجابة أيّ طالب، فأجبت أنا 14، وعاد فانتبه لي وسألني:2×11 فأجبته 22، وواصل سؤاله لي: 2×15 فأجبته 30، وسأل مرّة ثالثة 2×50 فأجبته 100، فابتسم وشتم من خلفوني وهو يقول" الله يجعلك مية قطمة انت وللي خلفوك"، في حينها تعلم التّلاميذ 2×10، وما بينهما. كان الجوّ عاصفا وباردا، يتساقط رذاذ المطر، أشفق المعلّم عليّ، وأخبر مدير المدرسة المرحوم محمد خليل حمادة من قرية صورباهر المجاورة، فقال له:أدخله إلى الصّفّ مع التّلاميذ، فإن نجح سنسجّله في نهاية العام الدّراسيّ، وهنا تدخّل جارنا المعلم المرحوم محمّد حسين جوهر وقال للمدير وللمعلّم:هذا الطفل الأذكى في حارتنا، وبالتّأكيد سينجح . عندما سمح لي المدير أن أدخل إلى الصّف، طرت فرحا، لم تعد الدّنيا تتّسع لي، دخلت الصّفّ مختالا كالطّاؤوس، لأكون التّلميذ رقم 63 في غرفة صفّيّة لا تصل مساحتها 25 مترا مربّعا، والمقاعد الخشبيّة كانت متراصّة لا ممرّات بينها، في حين المقاعد الأولى منها كانت ملتصقة باللّوح، بينما توجد مساحة لا تزيد عن متر يقف فيها المعلّم. لم يكن لي مكان للجلوس، أمضيت عامي الدّراسيّ واقفا، مستندا على جدار الغرفة، بجانب أخي وعلى يساري شبّاك، وعندما يطلب المعلّم منّا كتابة شيء، كنت أضع دفتري على عتبة الشّبّاك وأكتب، وبتعليمات من المعلّم أصبحت شريكا لأخي في كتاب القراءة الذي استلمه من المدرسة، وعليه أن يعيده لها في نهاية العام الدّراسيّ؛ ليتسلّمه غيره في بداية العام الدّراسيّ القادم! كانت تحصل مشاجرات كثيرة يوميّا بين التّلاميذ بسبب الازدحام، فكلّما التطم طالب بآخر بشكل عفوي، يردّ عليه الثّاني بصفعة، وهكذا، دون أن يستطيع المعلّم فكّ المتخاصمين لأنّه لا يستطيع الوصول ......
#عندما
#دخلت
#المدرسة
#للمرّة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730144

محمد عبد الكريم يوسف : معايير خدمة الزبائن ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم: بولين هيزترجمة : محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن علي عبود يشير معيار جودة المنتج إلى الأداء الذي يمكن أن يتوقعه العميل من المنتج مثل: "تقديم أداء أفضل من العلامة التجارية الرائدة وتكون النتائج مضمونة لتستمر إلى أكثر من 1000 استخدام للمنتج " وهذا ليس سوى جزء بسيط من تجربة العميل في التعامل مع شركتك مع اعتبار معيار خدمة العملاء هو الجزء الآخر من التجربة .ويشير معيار خدمة العملاء إلى الأداء الذي يمكن أن يتوقعه العميل من خدمة العملاء كما هو محدد في عقد البيع . على سبيل المثال عندما يكون "التسليم في اليوم التالي".وإذا تم تحديد عقد بيع العملاء بمعايير حادة يمكن استخدامهما بشكل فعال كما هو الحال في حالات التسويق ويمكن اعتباره كمعيار متحرك للتسويق.في بعض الأحيان ، يكون المنتج نفسه هو تقديم خدمة بدلاً من كونه منتج ملموس ، وفي هذه الحالة تحدد خدمة العملاء العلاقة مع العميل.من يتأثر بمعيار خدمة العملاء؟تعد معايير الخدمة مهمة للعديد من مجموعات الأفراد المرتبطين بالعمل ويجب أن نضع في اعتبارنا الحقائق التالية : • يعرف العملاء ما يمكن أن يتوقعوه.• يمكن تشجيع العملاء المحتملين على شراء المنتج.• يعرفالموظفون المعايير التي يتوقع منهم تحقيقها.• يمكن للإدارة تقييم وقياس الأداء مقابل هدف محدد.ويعرف الجميع ما يمكن توقعه ، وتعد إدارة التوقعات جزءًا مهمًا في تحقيق رضا العملاء.تحديد معايير خدمة العملاء الخاصة بكيجب أن تكون خدمة العملاء سريعة ومهذبة ومهنية وشخصية. وهناك بعض العوامل التي تتوقع معالجتها في المواصفة القياسية لخدمة العملاء مثل: • المجاملة.• التوقيت.• الدقة.• الاكتمال.• الجودة.• الفعالية.• حل المشاكل.على سبيل المثال ، قد ينص المعيار القياسي في خدمة الزبائن على البند التالي : "سنرد على مكالمتك في غضون 90 ثانية" أو عبارة "التسليم في اليوم التالي" أو "طالما تتوفر لدينا جميع المعلومات ، فسنقوم عادة بإعداد حزمة السيرة الذاتية الخاصة بك في غضون 5 أيام عمل" .الجدول الزمنيهذه الأمثلة تعطي العميل الثقة ويجب أن تعني أن الموظفين لا يتعرضون للقصف من العملاء الذين يسألون لماذا لم يتم الرد على مكالمتهم على الفور ، أو التأخر في التسليم عندما يكون موعد تسليمها مستحقًا ، أو عندما يكون المنتج جاهزًا خلال الأسبوع الأول من وقت عملية الطلب. في المثال الأخير ، لاحظ المواصفة التأهيلية التي تقول: "طالما لدينا جميع المعلومات". وهذا أمر مهم عندما تعتمد الشركة على طرف ثالث أو على العميل نفسه لتوفير المعلومات المطلوبة لإكمال العمل.لاحظ أيضًا أن العلامة التأهيلية : "عادة". هذا مطلوب لتغطية حالات استثنائية مثل عدم القدرة على الاتصال بالعميل لتوضيح بعض النقاط أو المرض غير المتوقع أو غياب بعض الموظفين.لاحظ أيضًا أن عبارة "أيام العمل" توضح أن عطلات نهاية الأسبوع أو العطلات الوطنية في ذلك الوقت لا تدخل الوقت المخصص للعمل .الدقة :يتوقع العملاء بعض التأكيد على دقة الأداء أو التسليم ، مثل:" في الوقت المحدد ، كل يوم".الاكتمال:يرغب العملاء في معرفة أنك ستقوم بتسليم كامل طلبيتهم أو كامل الخدمة المقدمة أو الإجابة عن جميع الأسئلة المطروحة عليك .ويجب تقديم المجاملة عند التعامل مع العملاء.كيف يمكن إنشاء مجموعة من معايير الخدمة؟من أجل تحقيق الوضوح ، من الجيد أن يكون هناك عدد صغير من المعايير التي يمكن توصيلها بشكل فعال للجميع وإدارته ......
#معايير
#خدمة
#الزبائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730143

جواد بشارة : ماهية المادة السوداء أو المظلمة على المحك
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة انطباع الفنان عن الضوء والمادة في التشابك الكمومي. | IQOQI إنسبروك / هارالد ريتشيمكن أن تكشف البلورة الكمومية عن هوية المادة المظلمة كما قال جوناثان بايانو في مقال له نشر في 31 أغسطس 2021 . في تجربة مبتكرة ، ابتكر الباحثون بلورة بيريليوم قادرة على اكتشاف المجالات الكهرومغناطيسية الضعيفة للغاية. يُعتقد أن المادة المظلمة تتكون من جسيمات افتراضية تسمى الأكسيونات ، من بين أشياء أخرى ، ويعتقد الباحثون أنه سيتم اكتشافها يومًا ما باستخدام أجهزتهم التجريبية بعد تطويرها تكنولوجياً، والتي يسمونها "بلورة الكموم". من خلال محاصرة 150 جسيمًا مشحونًا من البريليوم (أيونات) باستخدام نظام من الأقطاب الكهربائية والمجالات المغناطيسية (للتغلب على التنافر الطبيعي) ، قام الباحثون في JILA ، وهو معهد مشترك في المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا ، وفي جامعة كولورادو بولدر ، ونجحوا في إنشاء بلورة كمومية بخصائص فريدة. عندما حاصرت عالمة الفيزياء الذرية في JILA آنا ماريا راي وزملاؤها الأيونات بنظام مجالها وإلكترودها ، تجمعت الذرات معًا في لوح مسطح يبلغ سمكه ضعف سمك شعرة الإنسان. هذا الكل المنظم يشبه البلورة التي اعتقدوا أنها ستهتز عندما تزعجها قوة خارجية. وبهذا سيتم تجاوز مبدأ عدم يقين لهايزنبرغ بالتشابك الكمومي كما تقول راي: "عندما تثير الذرات ، فإنها لا تتحرك منفردة". "إنها تتحرك ككل". عندما تواجه "بلورة" البريليوم هذه مجالًا كهرومغناطيسيًا ، فإنها تتحرك استجابةً لذلك ، ويمكن ترجمة هذه الحركة إلى مقياس لشدة المجال. لكن قياسات أي نظام ميكانيكي كمومي تخضع للحدود التي وضعها مبدأ عدم اليقين في هايزنبرغ ، والتي تنص على أنه لا يمكن معرفة خصائص معينة للجسيم ، مثل موقعه وزخمه ، في وقت واحد بدقة عالية. وجد الفريق طريقة للتغلب على هذا القيد من خلال التشابك الكمومي ، حيث ترتبط سمات الجسيمات الكمومية ببعضها البعض ارتباطًا جوهريًا. قالت راي: "باستخدام التشابك ، يمكننا اكتشاف الأشياء التي لا يمكن تحقيقها بطريقة أخرى". في هذه الحالة ، تشابكت هي وزملاؤها حركات أيونات البريليوم مع دورانها. يجب أن تعلم أن الأنظمة الكمومية تبدو مثل قمم الغزل الصغيرة والدوران يصف الاتجاه (على سبيل المثال لأعلى أو لأسفل) الذي تتجه فيه هذه "القمم". أثناء التجربة ، عندما اهتزت البلورة ، تحركت إلى حد معين. ولكن بسبب مبدأ عدم اليقين ، فإن أي قياس لهذه الإزاحة ، أو مقدار حركة الأيونات ، سيخضع لحدود الدقة ويحتوي على "ضوضاء كمومية" ، كما تقول راي. وأضافت أنه لقياس الإزاحة ، "نحتاج إلى إزاحة أكبر من الضوضاء الكمومية". حيث يعمل التشابك بين حركات الأيونات ودوراناتها على توزيع هذه الضوضاء ، مما يقللها ويسمح للباحثين بقياس التقلبات فائقة الدقة في البلورة. اختبر الباحثون النظام عن طريق إرسال موجة كهرومغناطيسية ضعيفة إليه ومشاهدته يهتز. نحو الكشف عن المحاور الافتراضية البلورة التي صممها الفريق بالفعل أكثر حساسية بعشر مرات لاكتشاف الإشارات الكهرومغناطيسية الدقيقة من أجهزة الاستشعار الكمومية الشائعة. لكنهم يعتقدون أنه مع المزيد من أيونات البريليوم ، يمكن الحصول على كاشف أكثر حساسية قادرًا على تمييز الأكسيونات . والأكسيون هو جسيم افتراضي من مادة مظلمة خفيفة للغاية ، كتلته تساوي واحدًا من المليار من كتلة الإلكترون. تشير بعض نماذج الأكسيون إلى أنه يمكن أن يتحول إلى فوتون في ظل ظروف معينة ، وفي هذه الحالة لن يكون موجودًا في مجال المادة المظلمة وينتج مجالًا كهرومغناطيسيًا ضعيفًا. إذا مرت الأكسيونات عبر مختبر يحتوي على ......
#ماهية
#المادة
#السوداء
#المظلمة
#المحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730142

شيرزاد همزاني : وزيرنا يدَّعي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني وزيرنا يدّعي أنه لا فسادفي ملف النفط والغازيا سيديهل نعرف نحن عنهما شيئاًانها اسرارٌ وطلاسم وألغازنعرف شيئاً واحداًأن حكوماتكم ليس لها أي أنجازوأنه أشرف من شريفكمما تتركه العاهرة خلفها من برازوأن السعيد منّا من حظي بلجوءفي دولٍ جعلتكم نموذج من خان ففازوحالنا في ظلكمأسوء من أن نصفه بالحقيقة أو بالمجاز ......
#وزيرنا
#يدَّعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730141

عايده بدر : ما بعد الثانية عشر جحيماً ...
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ما بعد الثانية عشر جحيماًوكان أن امتزجت دموع الاشتياق الذي يعادوها كلما التفتت حولها ولم تجد وجهه ... ذلك الوجه الذي ظل يرافقها حلماً ويقظة .. إليه كانت تسر بحلمها الدائم به... وفي كل صباح كانت تعد قهوتها باسمه وعلى شرف حضوره الذي لا يتمما بال كلماته المعقودة على سطور سبقت وجودها قد انعقدت أمامها كأنها تعيش تلك الكلمات ... تلك اللحظات التي لم تعشها حقيقة ... حتى صارت تناجي ذاتها : أيمكن أن تتلبسني كلماته كما جني يُصهر ذاته في ذاتي فلا أكاد أرى سوى عينيه تجولان بي مساحات عمر لم أعشه معهأي ضفاف تلك التي تتركني على حافتها أستصرخ من أشواكها/ أشواقي ... وحنين يأخذ بلب العقل الذي فقد قدرته على استيعاب مجريات أحداث انعدم فيها المنطق وانتحرأقف أمام لحظاتك التي أعيشها وأنا على مقربة من صمت عميق يشاكس ذاتي .. صمت يريد أن ينتشلني من جهات حيرتك المفتوحة على نبضيأستحلفه ألا يأخذني .. ألا يمضي بي إلى عوالم السكون لأني أعرف أنها ليست إلا عتبة نقفز من فوقها نحو بئر الموت العميقكيف أستعيدني من مملكة هاديس إذا ما رافقتني عيناك إلى هناك تشيعني برحيل يطفئ قلبي وروحي وكل وجوديكيف أستعيدني من سلال العدم إذا ما أخذت بناصية روحي بعيداً عنك ... وأي الدروب التي تتقاسمها الحياة مع الموت ولم تمر روحك فيها أيا قدري المغروس في لوحي المحفوظبحق ما تركته لك في ممالك الشمس من أشجار عشق ترمي ظلالها فوق هجيرك انتشلني أنت من زحف العوسج الذي راقته خطواتي على دربك وترك أشواكه تدمي خطواتي كلما تنفست الأرض بيانتشلني أنت من بين أيديهم ....تلك هم ملائكة العذاب تهيئ لي عرشي مع خطوة تأخذ روحي بعيداً ..... وتراودني عن قدري فيك وبكAydy Badr2-9-2021 ......
#الثانية
#جحيماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730140