جعفر المظفر : فشافيش*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وسأقول أن الحديث عن ثقافة الأسيجة يبقى مهما بقدر إرتباطه بطبيعة المتغير في الخطاب المجتمعي والسلطوي للدولة العراقية على مختلف أنظمتها, وفي عهد صدام فقد قُدر للأسيجة أن ترتفع تديجيا للتخفيف من غارات اللصوص الذين غالبا ما كانوا يعجزون عن الوصول السهل إلى خزائن الدولة فيستسهلون الوصول إلى خزائن الناس.وفي هذا الإتجاه أعاود حكايتي وسأخبركم إنني لم أقتنع في البداية بقصة إقتناء كلب حراسة الذي نصح به صاحبي لأن مسؤولية متابعته ستلقى على عاتقي, وأنا لم أكن في وضع يسمح لي بذلك, لا من ناحية الوقت ولا من ناحية المزاج, بالإضافة إلى صعوبات أخرى ومن ضمنها الخوف من الكلب على الجيران أو على زوار البيت خاصة من صديقات زوجتي, وحيث النساء كما هو معروف يمِلْن إلى القطط ولا يمِلْن إلى الكلاب من النوع الجرمان شبرد !أما جاري في البناية حيث عيادتي وهو المحامي وضاح الشيخ الذي كان في فترة مديرا للحاكمية وهي مقر تحقيق لجهاز المخابرات العراقية في منطقة ال52فقد نصحني بكهربة القفص الحديدي, وسأعود للحديث عن ضاح الشيخ في وقت آخر وكلما سأذكره عنه الآن أنه كان فُصِل من جهاز المخابرات وتفرغ لعمله كمحامي, وقد أخبرني أنه إرتاح وأراح بعد أن كهرب قفصه, لكني رأيت أن نصيحته سوف تؤدي إلى إنقراضنا قبل أن ينقرض اللصوص فمن سيضمن لي أن أطفالي لن يكونوا ضحايا للكهربة, ثم أن ضمان وجود التغذية الكهربائية لم يعد سهلا وبإمكان اللصوص أن يحفظوا جيدا مواعيد القطع الكهربائي على إختلاف المناطق.المهم أن الذي حذرني منه الصديق قد حدث فلقد عاد اللصوص إلى سرقة داري بعد أن إستعملوا تكنيك الإسفنج المضغوط ورفع قطعة التسليح الحديدي لأحد النوافذ برافعة السيارة وبالحجم الذي يكفي لإخراج الغنائم.في الغزالية حيث كنت أعيش حدثتني سيدة صديقة كانت تسكن على مقربة من داري أنها وبعد أن تعرضت إلى غزوة لصوصية من النوع الثقيل بعد أن أفاقت من النوم هي وزوجها وأولادها لتجد اللصوص يقفون على مقربة من رؤوسهم شاهرين أسلحتهم طلبا لما خف وزنه وغلا ثمنه, أخبرتني أنها قررت, وسيرا على المثل الذي يقول يا روح ما بعدك روح, وألف جبان ولا الله يرحمك, أن لا تتشاطر على اللصوص وأن تضع ما تبقى لها من الذهب والدولار في مكان بارز لكي لا تتعرض عائلتها إلى خطر الإفناء في أثناء البحث عن الغنائم وذلك كما حصل مع عائلتين على الأقل إلى الجوار منا ومنهم.وفي الأخير فأنا كنت إقتنعتُ بحكاية الكلب لأنه على الأقل سيكون عنصر تنبيه إن لم يكن عنصر فَتْك, وقد تفضل صديقي بجلبه من مدرسة الشرطة في بعقوبة وسلمه لي وهو لم يزل في شهره الأول, وقد إكتشفت أن الكلب بحاجة إلى عناية لم أكن قادرا على توفيرها دون أن أجهد نفسي كثيرا. ولما كانت ثقافة الكلاب في مجتمعنا العراقي ما زالت في بدايتها فإن أحدا من التجار لم يتكفل بإستيراد طعام الكلاب المعلب خاصة وهو يدري أن رفض مشروعه لو تقدم به سترافقه سخرية أكيدة, ففي دولة صارت بالكاد توفر وجبة الطعام لمواطنيها يصير من المضحك حقا أن يتجرأ أحدهم بالتفكير بمشروع كهذا, ولهذا بات على أن أطعم الكلب بنفسي وصار الأمر يقتضي مني أن أداوم يوميا وبعد عودتي المسائية من العيادة إلى زيارة أحد القصابين في الشارع الرئيس لمنطقة الغزالية لشراء وجبة الفشافيش التي صارت وجبة الكلب اليومية السهلة على الطبخ. ورغم أن الكلب كان سعيدا رغم أنفه بهذه الوجبة اليومية إلا إنني لم أكن كذلك لأن رائحة البيت صارت كلها فشافيش في فشافيش.رغم كل ذلك فقد ملأ الكلب بيتنا بالمتعة وسوف أكذب لو قلت إنني لم أتعلق به, والكلب نفسه فنان في كسب محبة أهل الدا ......
#فشافيش*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730060
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وسأقول أن الحديث عن ثقافة الأسيجة يبقى مهما بقدر إرتباطه بطبيعة المتغير في الخطاب المجتمعي والسلطوي للدولة العراقية على مختلف أنظمتها, وفي عهد صدام فقد قُدر للأسيجة أن ترتفع تديجيا للتخفيف من غارات اللصوص الذين غالبا ما كانوا يعجزون عن الوصول السهل إلى خزائن الدولة فيستسهلون الوصول إلى خزائن الناس.وفي هذا الإتجاه أعاود حكايتي وسأخبركم إنني لم أقتنع في البداية بقصة إقتناء كلب حراسة الذي نصح به صاحبي لأن مسؤولية متابعته ستلقى على عاتقي, وأنا لم أكن في وضع يسمح لي بذلك, لا من ناحية الوقت ولا من ناحية المزاج, بالإضافة إلى صعوبات أخرى ومن ضمنها الخوف من الكلب على الجيران أو على زوار البيت خاصة من صديقات زوجتي, وحيث النساء كما هو معروف يمِلْن إلى القطط ولا يمِلْن إلى الكلاب من النوع الجرمان شبرد !أما جاري في البناية حيث عيادتي وهو المحامي وضاح الشيخ الذي كان في فترة مديرا للحاكمية وهي مقر تحقيق لجهاز المخابرات العراقية في منطقة ال52فقد نصحني بكهربة القفص الحديدي, وسأعود للحديث عن ضاح الشيخ في وقت آخر وكلما سأذكره عنه الآن أنه كان فُصِل من جهاز المخابرات وتفرغ لعمله كمحامي, وقد أخبرني أنه إرتاح وأراح بعد أن كهرب قفصه, لكني رأيت أن نصيحته سوف تؤدي إلى إنقراضنا قبل أن ينقرض اللصوص فمن سيضمن لي أن أطفالي لن يكونوا ضحايا للكهربة, ثم أن ضمان وجود التغذية الكهربائية لم يعد سهلا وبإمكان اللصوص أن يحفظوا جيدا مواعيد القطع الكهربائي على إختلاف المناطق.المهم أن الذي حذرني منه الصديق قد حدث فلقد عاد اللصوص إلى سرقة داري بعد أن إستعملوا تكنيك الإسفنج المضغوط ورفع قطعة التسليح الحديدي لأحد النوافذ برافعة السيارة وبالحجم الذي يكفي لإخراج الغنائم.في الغزالية حيث كنت أعيش حدثتني سيدة صديقة كانت تسكن على مقربة من داري أنها وبعد أن تعرضت إلى غزوة لصوصية من النوع الثقيل بعد أن أفاقت من النوم هي وزوجها وأولادها لتجد اللصوص يقفون على مقربة من رؤوسهم شاهرين أسلحتهم طلبا لما خف وزنه وغلا ثمنه, أخبرتني أنها قررت, وسيرا على المثل الذي يقول يا روح ما بعدك روح, وألف جبان ولا الله يرحمك, أن لا تتشاطر على اللصوص وأن تضع ما تبقى لها من الذهب والدولار في مكان بارز لكي لا تتعرض عائلتها إلى خطر الإفناء في أثناء البحث عن الغنائم وذلك كما حصل مع عائلتين على الأقل إلى الجوار منا ومنهم.وفي الأخير فأنا كنت إقتنعتُ بحكاية الكلب لأنه على الأقل سيكون عنصر تنبيه إن لم يكن عنصر فَتْك, وقد تفضل صديقي بجلبه من مدرسة الشرطة في بعقوبة وسلمه لي وهو لم يزل في شهره الأول, وقد إكتشفت أن الكلب بحاجة إلى عناية لم أكن قادرا على توفيرها دون أن أجهد نفسي كثيرا. ولما كانت ثقافة الكلاب في مجتمعنا العراقي ما زالت في بدايتها فإن أحدا من التجار لم يتكفل بإستيراد طعام الكلاب المعلب خاصة وهو يدري أن رفض مشروعه لو تقدم به سترافقه سخرية أكيدة, ففي دولة صارت بالكاد توفر وجبة الطعام لمواطنيها يصير من المضحك حقا أن يتجرأ أحدهم بالتفكير بمشروع كهذا, ولهذا بات على أن أطعم الكلب بنفسي وصار الأمر يقتضي مني أن أداوم يوميا وبعد عودتي المسائية من العيادة إلى زيارة أحد القصابين في الشارع الرئيس لمنطقة الغزالية لشراء وجبة الفشافيش التي صارت وجبة الكلب اليومية السهلة على الطبخ. ورغم أن الكلب كان سعيدا رغم أنفه بهذه الوجبة اليومية إلا إنني لم أكن كذلك لأن رائحة البيت صارت كلها فشافيش في فشافيش.رغم كل ذلك فقد ملأ الكلب بيتنا بالمتعة وسوف أكذب لو قلت إنني لم أتعلق به, والكلب نفسه فنان في كسب محبة أهل الدا ......
#فشافيش*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730060
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - فشافيش*
كفاح الزهاوي : رهان و شيطان
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي في غمرة العتمة وسكون الليل وقفت وسط الزقاق المظلم، كان هذا في احدى الأمسيات الهادئة واللاهبة وانا في طريق العودة من بيت صديقي سيروان، الواقع على الجانب الغربي من منزلنا. لم أكن استوعب سبب هذا الظلام الدامس الطافي على هذه البقعة الصغيرة في زقاقنا، وكأن المكان مخصص من أجل تعذيب النفس البشرية. وفجأة شعرت بحاجة ملحة الى التبول، وكطفل صغير في التاسعة من عمره لا يزال عقله طريا رغم المسافة إلى منزلنا التي لا يستغرق تجاوزها على ما اظن ثلاثين مترا إلا أنني اتخذت قراري وبدون وعي أخرجت عضوي الذكري الصغير وتبولت، ودون الاخذ بنظر الاعتبار في تلك اللحظة بأنني كنت في وضع غير طبيعي بسبب خطورة الشياطين وظهورها. هذه الشياطين الذين يظهرون في كل مكان ويراقبون مليارات الناس على الأرض، او ربما يترصدون فقط اولئك الذين يعانون من عثرات الزمن في مسيرة حياتهم. هيمن الصمت على أجواء الليل الكالح عند هذه المساحة المحددة من ساحة حرب مفتعلة لا تُرى. وفي اختناق السكون لا تسمع سوى خرير البول كلما تدفقت خيوطه. البول كان سلاحي الأقوى في مواجهة هذا الصخب الأصم. كنت أعيش حالة طوارئ غير معلن، وهذا ما جعلني ان اكون في حالة تأهب قصوى في مواجهة الشياطين حالما تبلغ رائحة بولي الى انوفهم، فتوقظهم من مضاجعهم متأهبين للغزو، حيث يهبون مستفزين بإسراع الخطى نحوي ويحفون بيَّ كي لا أجد سبيلا إلى الهرب. كنت اجول بنظري لوهلة هنا وهناك في هذا المكان المُعتم، بل عينايَّ تنظران يمنة ويسرة بتوجس، تحسبا لأحدهم ان يقفز على اكتافي وهذا يعني اصبحت قاب قوسين او أدنى بين فكي الشيطان، سوف يمسك بخناقي ويثقل انفاسي حتى ينال مني، والافظع من الموت هو ان أصبح مقطع الاوصال وهم ينهشون جسدي ويرمونني اشلاء مثناثرة ويلتهمونني، لأنني ازدريت بقدراتهم وتحديت جبروتهم بينما انا لست سوى طفل صغير من بني انسان. أليس هو الشيطان الملعون الذي يقوم بإغوائنا وتحريضنا على ارتكاب الفواحش، ويلهينا على أداء وظائفنا بشكل مستقيم؟ تلك لحظات قصار جعلتني ان اشعر ولأول مرة بتردد الانفاس وخفقان القلب. وفي لحظة أخرى تنبهت ان الصمت ظل هو السائد. لم أسمع أصداء القضقضة الشيطانية التي كانت والدتي تلقنها لي وتدسها في رأسي كلما واجهتها الصعوبة في كبح جماح مشاجراتنا اليومية. كان هذا التحدي بمثابة صرخة ضد التضليل والافتراء، ضد هذه اللعبة الخرافية الهدامة وخطوة نحو تحرير العقل من قيود الاوهام وانسلاخ عن الذات ورغبة ملتهبة نحو المعرفة وجليَّةُ الأَمرِ. كانت لحظات مصيرية لطفل وقع في الخطيئة يجب ان يعاقب عليها. حيث قمت بعمل ينافي العقيدة، حين لقنتني والدتي أن لا أتبول في سواد الليل، لأن ذلك يؤدي إلى تجمع الشياطين حولي، ورغم ذلك عصيت كلام أمي. بل ربما هذا العصيان كان قد يجلب بسببه على الحي مصائب الدنيا وكوارثها. فكل ما يصيبنا من سوء الحظ فهو من رِجْسِ الشيطان. لأنه هو الاقوى والاعظم والقادر على كسر شوكة الانسان. هذا الانسان الذي تمكن من الوصول الى القمر واكتشاف خبايا الطبيعة والغوص في بحر العلوم والتكنولوجيا. عندما انتهيت من مهمتي الصعبة، أردت أن اهرب ولكن توقفت لوهلة وتذكرت تلك الليلة عندما داهمني وبشكل مفاجئ كلب اسود في مدخل الزقاق وراح ينبح بشراسة وكأنه التقى أخيرا بمنافسه واعتراه الرغبة في الانتقام. حاولت الهرب ولكن مشاهدتي للكلب وهو يلم شتاته من أجل اللحاق بي، استبد بيّ الهلع ووقفت مرتعدا، بينما الكلب وقف متشبثاً في مكانه مع جل استمراره في النباح. كنت مذعورا حد اللعنة. حاورت نفسي وجمعت عصارة ذهني وفكرت ان ......
#رهان
#شيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730059
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي في غمرة العتمة وسكون الليل وقفت وسط الزقاق المظلم، كان هذا في احدى الأمسيات الهادئة واللاهبة وانا في طريق العودة من بيت صديقي سيروان، الواقع على الجانب الغربي من منزلنا. لم أكن استوعب سبب هذا الظلام الدامس الطافي على هذه البقعة الصغيرة في زقاقنا، وكأن المكان مخصص من أجل تعذيب النفس البشرية. وفجأة شعرت بحاجة ملحة الى التبول، وكطفل صغير في التاسعة من عمره لا يزال عقله طريا رغم المسافة إلى منزلنا التي لا يستغرق تجاوزها على ما اظن ثلاثين مترا إلا أنني اتخذت قراري وبدون وعي أخرجت عضوي الذكري الصغير وتبولت، ودون الاخذ بنظر الاعتبار في تلك اللحظة بأنني كنت في وضع غير طبيعي بسبب خطورة الشياطين وظهورها. هذه الشياطين الذين يظهرون في كل مكان ويراقبون مليارات الناس على الأرض، او ربما يترصدون فقط اولئك الذين يعانون من عثرات الزمن في مسيرة حياتهم. هيمن الصمت على أجواء الليل الكالح عند هذه المساحة المحددة من ساحة حرب مفتعلة لا تُرى. وفي اختناق السكون لا تسمع سوى خرير البول كلما تدفقت خيوطه. البول كان سلاحي الأقوى في مواجهة هذا الصخب الأصم. كنت أعيش حالة طوارئ غير معلن، وهذا ما جعلني ان اكون في حالة تأهب قصوى في مواجهة الشياطين حالما تبلغ رائحة بولي الى انوفهم، فتوقظهم من مضاجعهم متأهبين للغزو، حيث يهبون مستفزين بإسراع الخطى نحوي ويحفون بيَّ كي لا أجد سبيلا إلى الهرب. كنت اجول بنظري لوهلة هنا وهناك في هذا المكان المُعتم، بل عينايَّ تنظران يمنة ويسرة بتوجس، تحسبا لأحدهم ان يقفز على اكتافي وهذا يعني اصبحت قاب قوسين او أدنى بين فكي الشيطان، سوف يمسك بخناقي ويثقل انفاسي حتى ينال مني، والافظع من الموت هو ان أصبح مقطع الاوصال وهم ينهشون جسدي ويرمونني اشلاء مثناثرة ويلتهمونني، لأنني ازدريت بقدراتهم وتحديت جبروتهم بينما انا لست سوى طفل صغير من بني انسان. أليس هو الشيطان الملعون الذي يقوم بإغوائنا وتحريضنا على ارتكاب الفواحش، ويلهينا على أداء وظائفنا بشكل مستقيم؟ تلك لحظات قصار جعلتني ان اشعر ولأول مرة بتردد الانفاس وخفقان القلب. وفي لحظة أخرى تنبهت ان الصمت ظل هو السائد. لم أسمع أصداء القضقضة الشيطانية التي كانت والدتي تلقنها لي وتدسها في رأسي كلما واجهتها الصعوبة في كبح جماح مشاجراتنا اليومية. كان هذا التحدي بمثابة صرخة ضد التضليل والافتراء، ضد هذه اللعبة الخرافية الهدامة وخطوة نحو تحرير العقل من قيود الاوهام وانسلاخ عن الذات ورغبة ملتهبة نحو المعرفة وجليَّةُ الأَمرِ. كانت لحظات مصيرية لطفل وقع في الخطيئة يجب ان يعاقب عليها. حيث قمت بعمل ينافي العقيدة، حين لقنتني والدتي أن لا أتبول في سواد الليل، لأن ذلك يؤدي إلى تجمع الشياطين حولي، ورغم ذلك عصيت كلام أمي. بل ربما هذا العصيان كان قد يجلب بسببه على الحي مصائب الدنيا وكوارثها. فكل ما يصيبنا من سوء الحظ فهو من رِجْسِ الشيطان. لأنه هو الاقوى والاعظم والقادر على كسر شوكة الانسان. هذا الانسان الذي تمكن من الوصول الى القمر واكتشاف خبايا الطبيعة والغوص في بحر العلوم والتكنولوجيا. عندما انتهيت من مهمتي الصعبة، أردت أن اهرب ولكن توقفت لوهلة وتذكرت تلك الليلة عندما داهمني وبشكل مفاجئ كلب اسود في مدخل الزقاق وراح ينبح بشراسة وكأنه التقى أخيرا بمنافسه واعتراه الرغبة في الانتقام. حاولت الهرب ولكن مشاهدتي للكلب وهو يلم شتاته من أجل اللحاق بي، استبد بيّ الهلع ووقفت مرتعدا، بينما الكلب وقف متشبثاً في مكانه مع جل استمراره في النباح. كنت مذعورا حد اللعنة. حاورت نفسي وجمعت عصارة ذهني وفكرت ان ......
#رهان
#شيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730059
الحوار المتمدن
كفاح الزهاوي - رهان و شيطان
سعيد علام : الخروج الامريكى من افغانستان، الوجه الاوضح لتغيير -العقيدة العسكرية- للجيش الامريكى .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام مازال الكثير من النخبة فى مصر وخارجها، بل وفى امريكا ذاتها، لم يدركوا بعد حقيقة انه قد تم تغيير "العقيدة العسكرية" للجيش الامريكى، التى قد اصبحت حقيقة واقعة، بدءاً من الحرب على العراق، ومؤخراً الحرب على افغانستان؟!لا هدف للانسحاب الأمريكى من افغانستان، وتركها بدون مؤسسات دولة، وترك أسلحة بعشرات المليارات، سوى إعطاء مدد لبزنس "الحرب على الارهاب" و"اعادة الاعمار"، ونقل الاضطرابات وعدم الاستقرار لحدود الخصوم، الصين، باكستان، روسيا، إيران.لزوم التصوير والتضليل المعتاد، قامت القوات الأمريكية بتخريب بعض المعدات العسكرية بمطار كابول لزوم التصوير، وطبعا الجزيره تقوم بالواجب! أما الأسلحة التى تقدر بعشرات مليارات الدولارات، فقد ذهبت إلى العنوان الصحيح، جماعات التطرف المتصارعة على أرض افغانستان، ووسط آسيا عموما، والمفترض لها أن تتمدد إلى الحدود الصينية الباكستانية والروسية والايرانية!.لم يعد الدور الاساسى للجيش الامريكى خوض الحروب ضد جيوش دول اخرى، فالحرب الاقتصادية "العقوبات الاقتصادية" قد اصبحت هى الاداة الفعالة التى تقوم بهذا الدور، لقد اصبح سلاح المال هو السلاح الاقوى فى تدمير الدول او على الاقل اخضاعهان لذا تجد ان كافة الاجتماعات والقرارات الهامة تعود لوزير الخزانة الامريكى، والبنك الفيدرالى الامريكى (قطاع خاص) والبنك الدولى وذراعه التنفيذى صندوق النقد الدولى .. انهم هم حكام العالم الحقيقيين، وليست ادارات الحكومات، بمن فيهم الادارة الامريكية ذاتها .. قد اصبح جوهر الوظيفة الحقيقية الجديدة للجيش الامريكى بعد تغيير عقيدته العسكرية الى عقيدة "الحرب على الارهاب"، منبع الربح الذى لا ينضب لاباطرة "راسمالية الكوارث"، اعلى مراحل "النيوليبرالية الاقتصادية"، العولمة، بقيادة امريكية .. فبعد ان تؤدى الحرب الاقتصادية "العقوبات الاقتصادية"، دورها فى انهاك الدولة المعنية، مدنياً وعسكرياً، تتقدم القوة العسكرية للتحالف بقيادة امريكية، لتحصد نتائج الحرب الاقتصادية، وغالباً خلال ساعات قليلة، لتفتح "سوق" جديدة للارهاب، بزنس "الحرب على الارهاب"، التى يعقبها بالطبع بزنس "اعادة الاعمارة"، لاباطرة الشركات العملاقة ورؤوس الاموال العالمية، لاعضاء نفس التحالف.وكان احدث مثل على هذا "عدم الفهم" تصريح زعيم الجمهوريين فى مجلس الشيوخ، اللى طلع مش فاهم ان المطلوب بالضبط، ليس فقط استمرار "الارهاب"، بل انتشاره وتوسعه، مصدر الربح الذى لا ينضب لاباطرة "راسمالية الكوارث" بقيادة امريكية .. وكان زعيم الجمهريين قد انتقد بايدن وقال ان التهديد الارهابى سيظل على الأرض بعد انسحاب القوات الامريكية من افغانستان، موقف هذا الزعيم الذى قد ذكرنى بالحوار الراجل للواء احمد وصفى مع عمرو اديب حول 3 يوليو 2013!، قد ذكرنى ايضاً بموقف الرئيس المخلوع الراحل مبارك، من تغيير عقيدة الجيش المصرى. كان مبارك قد اخذ يراوغ الامريكان سنوات، حتى لا يقوم بتغيير عقيدة الجيش المصرى الى عقيدة "الحرب على الارهاب"! .. لماذا؟!، بالطبع لم يكن مبارك يسارياً معادى للامبريالية الامريكية، ولكنه كان وقادته العسكرين من الخبرة والنضج بما يسمح لهم بادراك قدر وخطورة ان ينتقل الجيش من عقيدة قتال خارجى "العدو"، الى عقيدة قتال داخلى "الارهاب"، مدركين خطورة الاحتكاك الخشن بين الجيش وقطاعات من الشعب، وكما قال السيسى عن حق "الجيش الة قتل"!،(1) تكوينه الوظيفى للقتل، وليس لفض التظاهرات او للتعامل الشرطى مع العنف المجتمعى، وبالاضافة الى ان ذلك، هذا هو التكوين الوظيفى لجهاز الشرطة المدنية، الا ان ......
#الخروج
#الامريكى
#افغانستان،
#الوجه
#الاوضح
#لتغيير
#-العقيدة
#العسكرية-
#للجيش
#الامريكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730058
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام مازال الكثير من النخبة فى مصر وخارجها، بل وفى امريكا ذاتها، لم يدركوا بعد حقيقة انه قد تم تغيير "العقيدة العسكرية" للجيش الامريكى، التى قد اصبحت حقيقة واقعة، بدءاً من الحرب على العراق، ومؤخراً الحرب على افغانستان؟!لا هدف للانسحاب الأمريكى من افغانستان، وتركها بدون مؤسسات دولة، وترك أسلحة بعشرات المليارات، سوى إعطاء مدد لبزنس "الحرب على الارهاب" و"اعادة الاعمار"، ونقل الاضطرابات وعدم الاستقرار لحدود الخصوم، الصين، باكستان، روسيا، إيران.لزوم التصوير والتضليل المعتاد، قامت القوات الأمريكية بتخريب بعض المعدات العسكرية بمطار كابول لزوم التصوير، وطبعا الجزيره تقوم بالواجب! أما الأسلحة التى تقدر بعشرات مليارات الدولارات، فقد ذهبت إلى العنوان الصحيح، جماعات التطرف المتصارعة على أرض افغانستان، ووسط آسيا عموما، والمفترض لها أن تتمدد إلى الحدود الصينية الباكستانية والروسية والايرانية!.لم يعد الدور الاساسى للجيش الامريكى خوض الحروب ضد جيوش دول اخرى، فالحرب الاقتصادية "العقوبات الاقتصادية" قد اصبحت هى الاداة الفعالة التى تقوم بهذا الدور، لقد اصبح سلاح المال هو السلاح الاقوى فى تدمير الدول او على الاقل اخضاعهان لذا تجد ان كافة الاجتماعات والقرارات الهامة تعود لوزير الخزانة الامريكى، والبنك الفيدرالى الامريكى (قطاع خاص) والبنك الدولى وذراعه التنفيذى صندوق النقد الدولى .. انهم هم حكام العالم الحقيقيين، وليست ادارات الحكومات، بمن فيهم الادارة الامريكية ذاتها .. قد اصبح جوهر الوظيفة الحقيقية الجديدة للجيش الامريكى بعد تغيير عقيدته العسكرية الى عقيدة "الحرب على الارهاب"، منبع الربح الذى لا ينضب لاباطرة "راسمالية الكوارث"، اعلى مراحل "النيوليبرالية الاقتصادية"، العولمة، بقيادة امريكية .. فبعد ان تؤدى الحرب الاقتصادية "العقوبات الاقتصادية"، دورها فى انهاك الدولة المعنية، مدنياً وعسكرياً، تتقدم القوة العسكرية للتحالف بقيادة امريكية، لتحصد نتائج الحرب الاقتصادية، وغالباً خلال ساعات قليلة، لتفتح "سوق" جديدة للارهاب، بزنس "الحرب على الارهاب"، التى يعقبها بالطبع بزنس "اعادة الاعمارة"، لاباطرة الشركات العملاقة ورؤوس الاموال العالمية، لاعضاء نفس التحالف.وكان احدث مثل على هذا "عدم الفهم" تصريح زعيم الجمهوريين فى مجلس الشيوخ، اللى طلع مش فاهم ان المطلوب بالضبط، ليس فقط استمرار "الارهاب"، بل انتشاره وتوسعه، مصدر الربح الذى لا ينضب لاباطرة "راسمالية الكوارث" بقيادة امريكية .. وكان زعيم الجمهريين قد انتقد بايدن وقال ان التهديد الارهابى سيظل على الأرض بعد انسحاب القوات الامريكية من افغانستان، موقف هذا الزعيم الذى قد ذكرنى بالحوار الراجل للواء احمد وصفى مع عمرو اديب حول 3 يوليو 2013!، قد ذكرنى ايضاً بموقف الرئيس المخلوع الراحل مبارك، من تغيير عقيدة الجيش المصرى. كان مبارك قد اخذ يراوغ الامريكان سنوات، حتى لا يقوم بتغيير عقيدة الجيش المصرى الى عقيدة "الحرب على الارهاب"! .. لماذا؟!، بالطبع لم يكن مبارك يسارياً معادى للامبريالية الامريكية، ولكنه كان وقادته العسكرين من الخبرة والنضج بما يسمح لهم بادراك قدر وخطورة ان ينتقل الجيش من عقيدة قتال خارجى "العدو"، الى عقيدة قتال داخلى "الارهاب"، مدركين خطورة الاحتكاك الخشن بين الجيش وقطاعات من الشعب، وكما قال السيسى عن حق "الجيش الة قتل"!،(1) تكوينه الوظيفى للقتل، وليس لفض التظاهرات او للتعامل الشرطى مع العنف المجتمعى، وبالاضافة الى ان ذلك، هذا هو التكوين الوظيفى لجهاز الشرطة المدنية، الا ان ......
#الخروج
#الامريكى
#افغانستان،
#الوجه
#الاوضح
#لتغيير
#-العقيدة
#العسكرية-
#للجيش
#الامريكى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730058
الحوار المتمدن
سعيد علام - الخروج الامريكى من افغانستان، الوجه الاوضح لتغيير -العقيدة العسكرية- للجيش الامريكى!.
تاج السر عثمان : الحزب الشيوعي وجبهة المعارضة للحكم العسكري الأول
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 منذ تأسيسه دخل الحزب الشيوعي السوداني في تحالفات تكتيكية واسعة وتحالفات استراتيجية ثابتة : التحالفات التكتيكية لتحقيق أهداف مشتركة، والتي تنفض بعد تحقيق أهدافها، وقد ينشأ تحالف آخر يعبر عن أهداف جديدة مثل: الجبهة الوطنية ضد الاستعمار عام 1947 ، جبهة الكفاح ضد الجمعية التشريعية عام 1948م، الجبهة المتحدة من اجل استقلال السودان عام 1952م، وجبهة احزاب المعارضة ضد ديكتاتورية نظام عبود، وجبهة الهيئات التي قادت الاضراب السياسي في اكتوبر 1964م، وجبهة الدفاع عن الديمقراطية عام 1965م (بعد مؤامرة حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان) ، والتجمع الوطني لانقاذ الوطن الذي قاد انتفاضة مارس- ابريل 1985م، والتجمع الوطني الديمقراطي ضد نظام الانقاذ، وتحالف قوي الاجماع الوطني، وتحالف قوي الحرية والتغيير ، قبل ان ينسحب الحزب من "قوي الاجماع الوطني" و"الحرية والتغيير" في نوفمبر 2020 ، علما بأن الانسحاب لم يكن الأول في تاريخه ، فقد انسحب الحزب الشيوعي من جبهة احزاب المعارضة في الحكم العسكري الأول بحيثيات ، كما سنوضح في هذا المقال،علما بأن الانسحاب لا يعني الانعزال عن الجماهير ، فالانعزال في جوهره يعني الابتعاد عن الموقف الصحيح المرتبط بآمال وتطلعات الجماهير في الحرية والعدالة والسلام.. التحالفات اعلاه كانت ضد انظمة استعمارية وديكتاتورية كانت تطالب بالاستقلال واستعاد الديمقراطية التي صادرتها الأنظمة الديكتاتورية العسكرية والمدنية وحل مشكلة الجنوب. هذا اضافة للتحالفات الأفقية الواسعة من أجل تحقيق أهداف فئوية محددة مثل: تحالف مزارعي الجزيرة ضد خصخصة المشروع، وتحالف النقابيين من أجل ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، وتحالف المعسكرات السياسية الطلابية من اجل استعادة ديمقراطية الاتحادات والحريات السياسية والفكرية والاكاديمية في الجامعات ، وتحسين اوضاع الطلاب في السكن والمعيشية وتوفير مقومات التعليم، والتحالف من أجل الدفاع عن الحريات وحقوق الانسان وحرية النشر والتعبير ، والدفاع عن السيادة الوطنية والسلم العالمي، والتحالف الديمقراطي للمحامين من اجل الحقوق الديمقراطية وسيادة حكم القانون، وتحالف ابناء كجبار والشمالية ضد السدود التي تدمر تراثها الثقافي، ومنبر ابناء دارفور والمعسكرات من اجل الحل الشامل والعادل للقضية، وتحالف المفصولين سياسيا وتعسفيا من اجل ارجاعهم للعمل وتسوية حقوقهم، والتجمع النسوي من أجل حقوق المرأة ، وتحالف الاجسام المطلبية.الخ. أما التحالفات الاستراتيجية فترتبط بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية وسط طبقات وفئات محددة، وهي تحالفات ثابتة في مجالات السكن والعمل والدراسة ، وواسعة ومرنة ومتنوعة في أشكال عملها السياسي والاجتماعي والثقافي، لا تأخذ الشكل الهرمي العمودي كالحزب السياسي، وتمتد علي طول المرحلة الوطنية الديمقراطية، وتعبر عن تفاصيل اهداف الفئات والطبقات المحددة المنضوية تحت لواء الجبهة الوطنية الديمقراطية، وتحقيق أهداف وتطلعات الشباب والمرأة مثل: الجبهة الديمقراطية وسط الطلاب التي تعبر عن تحالف الشيوعيين والديمقراطيين وسط الطلاب ، الجبهة النقابية وسط العمال التي تعبر عن تحالف العمال الشيوعيين والديمقراطيين ، والتنظيم الديمقراطي وسط المزارعين الذي يعبر عن التحالف الشيوعي الديمقراطي وسط المزارعين ، ورابطة الأطباء الاشتراكيين ،ورابطة المعلمين الاشتراكيين ، واتحاد الشباب السوداني، والاتحاد النسائي السوداني، وتحالف ابناء المناطق المهمشة أو الأقل تخلفا من أجل تطوير مناطقهم والتنمية المتوازنة.الخ. و ......
#الحزب
#الشيوعي
#وجبهة
#المعارضة
#للحكم
#العسكري
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730071
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 منذ تأسيسه دخل الحزب الشيوعي السوداني في تحالفات تكتيكية واسعة وتحالفات استراتيجية ثابتة : التحالفات التكتيكية لتحقيق أهداف مشتركة، والتي تنفض بعد تحقيق أهدافها، وقد ينشأ تحالف آخر يعبر عن أهداف جديدة مثل: الجبهة الوطنية ضد الاستعمار عام 1947 ، جبهة الكفاح ضد الجمعية التشريعية عام 1948م، الجبهة المتحدة من اجل استقلال السودان عام 1952م، وجبهة احزاب المعارضة ضد ديكتاتورية نظام عبود، وجبهة الهيئات التي قادت الاضراب السياسي في اكتوبر 1964م، وجبهة الدفاع عن الديمقراطية عام 1965م (بعد مؤامرة حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان) ، والتجمع الوطني لانقاذ الوطن الذي قاد انتفاضة مارس- ابريل 1985م، والتجمع الوطني الديمقراطي ضد نظام الانقاذ، وتحالف قوي الاجماع الوطني، وتحالف قوي الحرية والتغيير ، قبل ان ينسحب الحزب من "قوي الاجماع الوطني" و"الحرية والتغيير" في نوفمبر 2020 ، علما بأن الانسحاب لم يكن الأول في تاريخه ، فقد انسحب الحزب الشيوعي من جبهة احزاب المعارضة في الحكم العسكري الأول بحيثيات ، كما سنوضح في هذا المقال،علما بأن الانسحاب لا يعني الانعزال عن الجماهير ، فالانعزال في جوهره يعني الابتعاد عن الموقف الصحيح المرتبط بآمال وتطلعات الجماهير في الحرية والعدالة والسلام.. التحالفات اعلاه كانت ضد انظمة استعمارية وديكتاتورية كانت تطالب بالاستقلال واستعاد الديمقراطية التي صادرتها الأنظمة الديكتاتورية العسكرية والمدنية وحل مشكلة الجنوب. هذا اضافة للتحالفات الأفقية الواسعة من أجل تحقيق أهداف فئوية محددة مثل: تحالف مزارعي الجزيرة ضد خصخصة المشروع، وتحالف النقابيين من أجل ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، وتحالف المعسكرات السياسية الطلابية من اجل استعادة ديمقراطية الاتحادات والحريات السياسية والفكرية والاكاديمية في الجامعات ، وتحسين اوضاع الطلاب في السكن والمعيشية وتوفير مقومات التعليم، والتحالف من أجل الدفاع عن الحريات وحقوق الانسان وحرية النشر والتعبير ، والدفاع عن السيادة الوطنية والسلم العالمي، والتحالف الديمقراطي للمحامين من اجل الحقوق الديمقراطية وسيادة حكم القانون، وتحالف ابناء كجبار والشمالية ضد السدود التي تدمر تراثها الثقافي، ومنبر ابناء دارفور والمعسكرات من اجل الحل الشامل والعادل للقضية، وتحالف المفصولين سياسيا وتعسفيا من اجل ارجاعهم للعمل وتسوية حقوقهم، والتجمع النسوي من أجل حقوق المرأة ، وتحالف الاجسام المطلبية.الخ. أما التحالفات الاستراتيجية فترتبط بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية وسط طبقات وفئات محددة، وهي تحالفات ثابتة في مجالات السكن والعمل والدراسة ، وواسعة ومرنة ومتنوعة في أشكال عملها السياسي والاجتماعي والثقافي، لا تأخذ الشكل الهرمي العمودي كالحزب السياسي، وتمتد علي طول المرحلة الوطنية الديمقراطية، وتعبر عن تفاصيل اهداف الفئات والطبقات المحددة المنضوية تحت لواء الجبهة الوطنية الديمقراطية، وتحقيق أهداف وتطلعات الشباب والمرأة مثل: الجبهة الديمقراطية وسط الطلاب التي تعبر عن تحالف الشيوعيين والديمقراطيين وسط الطلاب ، الجبهة النقابية وسط العمال التي تعبر عن تحالف العمال الشيوعيين والديمقراطيين ، والتنظيم الديمقراطي وسط المزارعين الذي يعبر عن التحالف الشيوعي الديمقراطي وسط المزارعين ، ورابطة الأطباء الاشتراكيين ،ورابطة المعلمين الاشتراكيين ، واتحاد الشباب السوداني، والاتحاد النسائي السوداني، وتحالف ابناء المناطق المهمشة أو الأقل تخلفا من أجل تطوير مناطقهم والتنمية المتوازنة.الخ. و ......
#الحزب
#الشيوعي
#وجبهة
#المعارضة
#للحكم
#العسكري
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730071
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الحزب الشيوعي وجبهة المعارضة للحكم العسكري الأول
محمود محمد ياسين : لجنة تفكيك نظام الإنقاذ السودانى: المساءلة القانونية والنقد السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين المساءلةفي البدء أود التأكيد على ان ما تقوم به لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989 المباد هو عمل صغير وتوطئة لإجراء واسع النطاق لإحداث تغيير شامل في أجهزة الدولة لإعادة ترتيب أجهزتها واحداث الإحلال في قطاع الاعمال والاشغال الخاصة لتأمين استمرار الدولة بتوجهها القديم المتسم بعدم الاعتماد على الذات في التنمية والتبعية للدول الكبرى، ومن ثم سياسة استدامة الدين الخارجي والمنح والمعونات. وفى غياب تام للشفافية والانعدام الكامل لنظام مراقبة قانونى وادارى ومالي (المجلس التشريعي، المحكمة الدستورية، الأجهزة العدلية)، بالإضافة الى الفوضى الضاربة التي يعيشها الحكم الانتقالي وافتقاده للقيادة المؤهلة التي تضبط عمل اجهزته ووحداته المختلفة، فان اللجنة ظلت تأخذ القانون بيدها وفى كثير من الأحيان تعمل خارج نطاق اختصاصها (outside its purview). وتمثل هذا التجاوز في تصدى اللجنة لفض الاحتجاجات الشعبية على أداء الحكم الانتقالي والذي أدى في حالة تظاهرات الثلاثين من يونيو 2021 الى قتل بعض الشباب المشاركين فيها. كما قامت اللجنة، خلال فترة عملها، بفصل اعداد هائلة من موظفي الخدمة العامة والجهاز المصرفي بصورة فيها كثير من العشوائية. وللجنة سجل حافل في التغول الإداري الفاضح ويذكر في هذا الخصوص الحملة الشعواء التي شنتها اللجنة على النائب العام السابق والمراجع العام وبمعزل عن رئيس الوزراء (المُغيَّب) أجبرت الأول على الاستقالة بالاتفاق مع نائب رئيس مجلس السيادة (حميدتى). وتجلت مهزلة لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989 أكثر في مؤتمرها الصحفي المنعقد في 15 يوليو 2021؛ فرغم أن اللجنة نظمت مؤتمرها تحت عنوان " جرد الحساب"، الا أنه لم يكن هناك حساب مقدم من قبل اللجنة!! ففي المؤتمر كانت الأرقام شحيحة والقليل الذي قدم منها كان مغلوطا. فهل يعقل أن يقدم "جرد الحساب" بهذه العفوية اذ لم تكن هناك بيانات مالية مراجعة من قبل جهة خارجية يعتد لها. وفى كل مخاطباتها الجماهيرية لم تستطع اللجنة الإجابة عن النهج الذي اتبعته (في فترة قصيرة) في تحديد فساد الأموال الكبيرة التي استولت عليها من المنظمات والشركات؛ فلجنة التفكيك باعترافها هي نفسها صادرت اموالا طائلة لمنظمات وشركات وافراد من غير الاثبات القاطع في أن الفساد وراء تكوين وجمع تلك الأموال. كما لا يعرف أحد شيئا عن مصير تلك الأموال. واختفاء هذه الثروات لا يتعلق بالنقد والاصول المتداولة، التي يمكن تسييلها بسهولة مثل الأسهم، التي صادرتها اللجنة فحسب، بل يشمل بعض الأصول الثابتة، للمنظمات والشركات المصادرة، التي يمكن تحويلها لنقد بيسر، كالأثاث والمكيفات واجهزة الكمبيوتر. ان عمل اللجنة اتسم بغياب تام للشفافية وتدمير لشركات كثيرة من بعد مصادرتها والاخلال بعمل الخدمة المدنية ووظائفها أكثر مما هي عليه من سوء وانحطاط، بالإضافة الى اعتقال المعارضين للنظام وتعذيبهم حتى الموت في بعض الحالات، وكل هذا يعرضها للمساءلة القانونية بشقيها المدنية والجنائية.كما شمل جرد الحساب المسرحية التي قدمها نصرالدين مفرح، وزير الشئون الدينية والأوقاف، حول ما أورده في مؤتمر " جرد الحساب" حول الأوقاف، اذ ان حديثه عن استرداد الأصول اﻟ-;-ﻣ-;-وﻗ-;-وﻓ-;-ﺔ-;- لا معنى له في ضوء وضعها القانوني المعلوم فيما يتعلق بملكيتها. كما ان الارقام التي قدمها الوزير المتعلقة بالأوقاف تستدعى مزيدا من التقصي. النقد السياسىان النقد السياسي للجنة التفكيك هو المسألة ذات الأهمية قصوى. ان فشل لجنة التفكيك في تقديم بيانات ......
#لجنة
#تفكيك
#نظام
#الإنقاذ
#السودانى:
#المساءلة
#القانونية
#والنقد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730070
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين المساءلةفي البدء أود التأكيد على ان ما تقوم به لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989 المباد هو عمل صغير وتوطئة لإجراء واسع النطاق لإحداث تغيير شامل في أجهزة الدولة لإعادة ترتيب أجهزتها واحداث الإحلال في قطاع الاعمال والاشغال الخاصة لتأمين استمرار الدولة بتوجهها القديم المتسم بعدم الاعتماد على الذات في التنمية والتبعية للدول الكبرى، ومن ثم سياسة استدامة الدين الخارجي والمنح والمعونات. وفى غياب تام للشفافية والانعدام الكامل لنظام مراقبة قانونى وادارى ومالي (المجلس التشريعي، المحكمة الدستورية، الأجهزة العدلية)، بالإضافة الى الفوضى الضاربة التي يعيشها الحكم الانتقالي وافتقاده للقيادة المؤهلة التي تضبط عمل اجهزته ووحداته المختلفة، فان اللجنة ظلت تأخذ القانون بيدها وفى كثير من الأحيان تعمل خارج نطاق اختصاصها (outside its purview). وتمثل هذا التجاوز في تصدى اللجنة لفض الاحتجاجات الشعبية على أداء الحكم الانتقالي والذي أدى في حالة تظاهرات الثلاثين من يونيو 2021 الى قتل بعض الشباب المشاركين فيها. كما قامت اللجنة، خلال فترة عملها، بفصل اعداد هائلة من موظفي الخدمة العامة والجهاز المصرفي بصورة فيها كثير من العشوائية. وللجنة سجل حافل في التغول الإداري الفاضح ويذكر في هذا الخصوص الحملة الشعواء التي شنتها اللجنة على النائب العام السابق والمراجع العام وبمعزل عن رئيس الوزراء (المُغيَّب) أجبرت الأول على الاستقالة بالاتفاق مع نائب رئيس مجلس السيادة (حميدتى). وتجلت مهزلة لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو 1989 أكثر في مؤتمرها الصحفي المنعقد في 15 يوليو 2021؛ فرغم أن اللجنة نظمت مؤتمرها تحت عنوان " جرد الحساب"، الا أنه لم يكن هناك حساب مقدم من قبل اللجنة!! ففي المؤتمر كانت الأرقام شحيحة والقليل الذي قدم منها كان مغلوطا. فهل يعقل أن يقدم "جرد الحساب" بهذه العفوية اذ لم تكن هناك بيانات مالية مراجعة من قبل جهة خارجية يعتد لها. وفى كل مخاطباتها الجماهيرية لم تستطع اللجنة الإجابة عن النهج الذي اتبعته (في فترة قصيرة) في تحديد فساد الأموال الكبيرة التي استولت عليها من المنظمات والشركات؛ فلجنة التفكيك باعترافها هي نفسها صادرت اموالا طائلة لمنظمات وشركات وافراد من غير الاثبات القاطع في أن الفساد وراء تكوين وجمع تلك الأموال. كما لا يعرف أحد شيئا عن مصير تلك الأموال. واختفاء هذه الثروات لا يتعلق بالنقد والاصول المتداولة، التي يمكن تسييلها بسهولة مثل الأسهم، التي صادرتها اللجنة فحسب، بل يشمل بعض الأصول الثابتة، للمنظمات والشركات المصادرة، التي يمكن تحويلها لنقد بيسر، كالأثاث والمكيفات واجهزة الكمبيوتر. ان عمل اللجنة اتسم بغياب تام للشفافية وتدمير لشركات كثيرة من بعد مصادرتها والاخلال بعمل الخدمة المدنية ووظائفها أكثر مما هي عليه من سوء وانحطاط، بالإضافة الى اعتقال المعارضين للنظام وتعذيبهم حتى الموت في بعض الحالات، وكل هذا يعرضها للمساءلة القانونية بشقيها المدنية والجنائية.كما شمل جرد الحساب المسرحية التي قدمها نصرالدين مفرح، وزير الشئون الدينية والأوقاف، حول ما أورده في مؤتمر " جرد الحساب" حول الأوقاف، اذ ان حديثه عن استرداد الأصول اﻟ-;-ﻣ-;-وﻗ-;-وﻓ-;-ﺔ-;- لا معنى له في ضوء وضعها القانوني المعلوم فيما يتعلق بملكيتها. كما ان الارقام التي قدمها الوزير المتعلقة بالأوقاف تستدعى مزيدا من التقصي. النقد السياسىان النقد السياسي للجنة التفكيك هو المسألة ذات الأهمية قصوى. ان فشل لجنة التفكيك في تقديم بيانات ......
#لجنة
#تفكيك
#نظام
#الإنقاذ
#السودانى:
#المساءلة
#القانونية
#والنقد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730070
الحوار المتمدن
محمود محمد ياسين - لجنة تفكيك نظام الإنقاذ السودانى: المساءلة القانونية والنقد السياسي
ناصر عجمايا : الرفيق كاظم حبيب في سطور
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا الشيوعي الرائد البروفيسور والعالم الأقثتصادي المتميز والمناضل العنيد الدكتور كاظم حبيب الذي ودع العالم، بعد صراع مرير المرض المفاجي الذي لم يمهله أيام، عاش صراعه الدائم والمستمر مع قوى الظلام والتخلف لأكثر من سبعة عقود.ولد الفقيد في مدينة كربلاء في 16 نيسان عام 1935م، وفيها أكمل دراسته الأولية، أنتمنى لصفوف الحزب الشيوعي العراقي عام 1952، ثم أعتقل وهو في عنفوان شبابه مع المحافي والرفيق الفقيد عبد الرزاق الصافي عام 1955، ليتم نفيه الى بدرة وجصان على الحدود الأيرانية مع رفيق دربه ومسؤوله الحزبي في ذلك الوقت الشهيد الرفيق عادل سليم، الذي قتله الأمن الصدامي عام 1978.أكمل دراسته الإعدادية في طرابلس بلبنان عام 1959 ثم درس الاقتصاد في كلية الاقتصاد في برلين وحصل على البكالوريوس ثم الماجستير في 1964 وبعدها حاز شهادة دكتوراه من نفس الكلية عام 1968. وحاز على درجة الدكتوراه علوم عام 1973. وعمل مدرّسا في الجامعة المستنصرية من 1967 حتى 1975، وبعد فترة تم تعيينه بصفة عضو المجلس الزراعي الأعلى لغاية عام 1978، ليتم أعتقاله وتعذيبه في دهاليز الأمن العام، ثم أطلق سراحه بعد ضغط الأوساط العالمية الدولية ومنظمات حقوق الأنسان.غادر العراق إلى الجزائر وتابع تدريسه بها حتى 1981. ثم توجه إلى كردستان العراق للمشاركة في حركة الأنصار الى عام 1984، متوجها الى براغ جيكسلوفاكيا السابقة، للعمل في مجلة السلم والأشتراكية، راجعاً الى كردستان العراق عام 1987 - 1988.عام 1990 قدم أستقالته من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، ليتم قبول أستقالته في مؤتمر التجدد والديمقراطية عام 1993.رغم ابتعاده عن التنظيم الحزبي إلا أنه ظل لصيقاً بحزبه مدافعاً عنه، مؤيداً لسياسته حتى ساعاته الأخيرة، وله مؤلفات ودراسات ومقالات عديدة في الاقتصاد والسياسة وحقوق الإنسان بالعربية والألمانية. هو عضو في عديد من منظمات حقوقية واقتصادية في العراق وخارجه.معرفتي الخاصة ولقائي المباشر بالرفيق الدكتور كاظم حبيب:كنت مطلعاً على أخباره منذ عام 1973 من خلال المقرب منه يعمل في مكتبه الخاص في بغداد (ك.أ)، وبعد صدور كتابه حول التحالفات الوطنية في جمهورية المجر الديقراطية (هنكاريا)، والذي وصلني في حينها لأستلمه من مقر الحزب في الموصل (هذه الحالة لها قصتها الخاصة سوف أتطرق اليها لاحقاً من خلال كتابي الأول كتجربة عراقية مريرة للفائدة العامة).عند زيارته والعائلة أستراليا في ديسمبر عام 2010، قمت بزيارته في الفندق المقيم به في مركز مدينة ملبورن، غادرنا الفندق وصولاً الى قاعة بروك وود، حيث قيامه بمحاضرته القيمة فيها، مفادها حول التيار الوطني الديمقراطي ودوره المستقبلي لبناء العراق الجديد.بعدها توجهت اليه وعائلته متوجهين معاً الى قاعة ومطعم أغادير في ملبورن، كوننا أستفضناه لوليمة عشار مع دردشة وحواره مع أعضاء الأتحاد الكلداني الأسترالي في فكتوريا، والتي دامت أكثر من ثلاثة ساعات، بحق كان لقاءاً فريداً من نوعه، ثم رجعنا عاكفين الى الفندق حيث مكان أقامته.ومنذ ذلك الحين كان لنا التواصل معه بشكل مستمر، مع تبادل الأفكار والمعلومات والمواضيع المتنوعة، حيث كان قارئاً متميزاً بالأضافة الى كونه كاتباً ومؤلفاً ومثقفاً وأديباً أقتصادياً، ترك بصماته الواضحة في الجوانب النضالية والوطنية الفريدة من نوعها.للأمانة التاريخية سألت الفقيد حبيب، ما هي وصيتك بعد عمر طويل ولابد من فقدان الحياة آجلاً؟! كان جوابه بكل وضوح وبوجود قرينته الألمانية الأصل.. جوابه: (وصيتي هي حرقي بعد وفاتي، والسبب منعي من تكلفة ......
#الرفيق
#كاظم
#حبيب
#سطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730069
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا الشيوعي الرائد البروفيسور والعالم الأقثتصادي المتميز والمناضل العنيد الدكتور كاظم حبيب الذي ودع العالم، بعد صراع مرير المرض المفاجي الذي لم يمهله أيام، عاش صراعه الدائم والمستمر مع قوى الظلام والتخلف لأكثر من سبعة عقود.ولد الفقيد في مدينة كربلاء في 16 نيسان عام 1935م، وفيها أكمل دراسته الأولية، أنتمنى لصفوف الحزب الشيوعي العراقي عام 1952، ثم أعتقل وهو في عنفوان شبابه مع المحافي والرفيق الفقيد عبد الرزاق الصافي عام 1955، ليتم نفيه الى بدرة وجصان على الحدود الأيرانية مع رفيق دربه ومسؤوله الحزبي في ذلك الوقت الشهيد الرفيق عادل سليم، الذي قتله الأمن الصدامي عام 1978.أكمل دراسته الإعدادية في طرابلس بلبنان عام 1959 ثم درس الاقتصاد في كلية الاقتصاد في برلين وحصل على البكالوريوس ثم الماجستير في 1964 وبعدها حاز شهادة دكتوراه من نفس الكلية عام 1968. وحاز على درجة الدكتوراه علوم عام 1973. وعمل مدرّسا في الجامعة المستنصرية من 1967 حتى 1975، وبعد فترة تم تعيينه بصفة عضو المجلس الزراعي الأعلى لغاية عام 1978، ليتم أعتقاله وتعذيبه في دهاليز الأمن العام، ثم أطلق سراحه بعد ضغط الأوساط العالمية الدولية ومنظمات حقوق الأنسان.غادر العراق إلى الجزائر وتابع تدريسه بها حتى 1981. ثم توجه إلى كردستان العراق للمشاركة في حركة الأنصار الى عام 1984، متوجها الى براغ جيكسلوفاكيا السابقة، للعمل في مجلة السلم والأشتراكية، راجعاً الى كردستان العراق عام 1987 - 1988.عام 1990 قدم أستقالته من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، ليتم قبول أستقالته في مؤتمر التجدد والديمقراطية عام 1993.رغم ابتعاده عن التنظيم الحزبي إلا أنه ظل لصيقاً بحزبه مدافعاً عنه، مؤيداً لسياسته حتى ساعاته الأخيرة، وله مؤلفات ودراسات ومقالات عديدة في الاقتصاد والسياسة وحقوق الإنسان بالعربية والألمانية. هو عضو في عديد من منظمات حقوقية واقتصادية في العراق وخارجه.معرفتي الخاصة ولقائي المباشر بالرفيق الدكتور كاظم حبيب:كنت مطلعاً على أخباره منذ عام 1973 من خلال المقرب منه يعمل في مكتبه الخاص في بغداد (ك.أ)، وبعد صدور كتابه حول التحالفات الوطنية في جمهورية المجر الديقراطية (هنكاريا)، والذي وصلني في حينها لأستلمه من مقر الحزب في الموصل (هذه الحالة لها قصتها الخاصة سوف أتطرق اليها لاحقاً من خلال كتابي الأول كتجربة عراقية مريرة للفائدة العامة).عند زيارته والعائلة أستراليا في ديسمبر عام 2010، قمت بزيارته في الفندق المقيم به في مركز مدينة ملبورن، غادرنا الفندق وصولاً الى قاعة بروك وود، حيث قيامه بمحاضرته القيمة فيها، مفادها حول التيار الوطني الديمقراطي ودوره المستقبلي لبناء العراق الجديد.بعدها توجهت اليه وعائلته متوجهين معاً الى قاعة ومطعم أغادير في ملبورن، كوننا أستفضناه لوليمة عشار مع دردشة وحواره مع أعضاء الأتحاد الكلداني الأسترالي في فكتوريا، والتي دامت أكثر من ثلاثة ساعات، بحق كان لقاءاً فريداً من نوعه، ثم رجعنا عاكفين الى الفندق حيث مكان أقامته.ومنذ ذلك الحين كان لنا التواصل معه بشكل مستمر، مع تبادل الأفكار والمعلومات والمواضيع المتنوعة، حيث كان قارئاً متميزاً بالأضافة الى كونه كاتباً ومؤلفاً ومثقفاً وأديباً أقتصادياً، ترك بصماته الواضحة في الجوانب النضالية والوطنية الفريدة من نوعها.للأمانة التاريخية سألت الفقيد حبيب، ما هي وصيتك بعد عمر طويل ولابد من فقدان الحياة آجلاً؟! كان جوابه بكل وضوح وبوجود قرينته الألمانية الأصل.. جوابه: (وصيتي هي حرقي بعد وفاتي، والسبب منعي من تكلفة ......
#الرفيق
#كاظم
#حبيب
#سطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730069
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - الرفيق كاظم حبيب في سطور!
محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 11
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق فيليب ملك مقدونيا، عرافة دلفي: كانت مملكة مقدونيا تقع شمالا في مكان غير بعيد عن أثينا والدول الاغريقية الأخرى. كانت إديسا عاصمتها، إلى أن جعل فيليب وابنه الاسكندر، بيلا، التي ولدا فيها، هي العاصمة.عاش فيليب تسع سنوات في طيبة، تحت رعاية بيلوبيداس، حيث كان على اتصال دائم ب إيبامينونداس، لكي يتتلمذ ويكتسب الحكمة والمعرفة على يدي هذا الرجل العظيم. كان الابن الثالث، وبعد وفاة شقيقيه، عاد سرا إلى مقدونيا، وانتخب ملكا من قبل الشعب. بمجرد أن اعتلى فيليب العرش، فعل كل ما في وسعه لخدمة وحماية شعبه كحاكم جيد. اهتم أكثر بالجيش، وأنشأ الكتائب المقدونية الشهيرة. كانت هذا الكتائب تستخدم طريقة معينة لوضع الجنود، حتى يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم على أفضل وجه. أخذ الفكرة من مقطع في هوميروس. وهكذا، فإن الحكماء يستفيدون من كل ما يقرأونه ويرونه. عندما ولد ابنه الإسكندر الأكبر، فرح جدا، وكتب إلى الفيلسوف أرسطو، وهو مواطن من ستاجيرا، ميناء في الساحل الشرقي لمقدونيا، يخبره أنه ينبغي أن يكون معلم ابنه الإسكندر: "بقدر سعادتي بأنني رزقت بولد، بقدر اغتباطي لأنه جاء في الوقت الذي يعيش فيه أرسطو."كان فيليب ملكا قويا غازيا لبلدان كثيرة. من بينها، أتيكا في اليونان. لكن اليونانيين قاوموه ببسالة وحماس، أزكتهما الخطب الحماسية، لرجال مثل ديموسثينيس، التي كانت تثير دائما الأثينيين ضد فيليب، وتسخر منه. الخطابة في ذلك الوقت، كان تأثيرها مثل الصحافة والإعلام في وقتنا الحاضر. كان ديموسثينيس واحدا من أعظم الخطباء الذين عاشوا في أي وقت من الأوقات. كان يدين بقدرته بالكامل لمثابرته وإصراره على أن يكون خطيبا مفوها. يقال إنه ولد بعاهة تعوقه من الكلام ونطق الحروف بوضوح. وبدت الخطابة هي آخر موهبة يمكن أن يتفوق فيها. لكن بالتدريب والصبر، تغلب ديموسثينيس على عيبه الخلقي، وصار من عظماء الخطابة في عصره. رأى أن أثينا تحتاج إلى مستشارين أكفاء. وكان يعلم أن الأثينيين يستمعون فقط إلى المتحدثين الجيدين. لذا سعى بجدية لكي يعد نفسه لكي يكون قادرا على خدمة المستشارين، وتقديم المشورة لهم. اعتاد أن يخطب وهو واقفا على ساحل البحر. لأن هدير الأمواج العالي، يجعله يتعود على الخطابة في مواجهة هدير الجماهير المحتشدة. وتجعله يكتسب عادة التحدث بصوت عال. يقول بعض الكتاب، إنه كان يضع الحصى في فمه عندما يتحدث، لعلاج التلعثم في الكلام. فقد ديموسثينيس والده عندما كان طفلا. كان ضعيفا مريضا، تلقى تعليمه بشكل سيء للغاية على يدي مدرس خصوصي، وبالرغم من ذلك، أصبح خطيبا عظيما. عندما واجه الجماهير أول مرة، كانت كارثة. فهو يتكلم بصعوبة وتهتهة، جعلت المستمعين يطالبونه بالسكوت من حين لآخر. لكنه لم ييأس، وقام بمواصلة التدريب والتمرين. وبالتدريج، بدأ ينال إعجاب المستمعين. كان ينهض في وقت مبكر جدا من الصباح، ويظل يتدرب على الخطابة حتى منتصف الليل. وكان يحلق نصف وجهه حتى لا يفكر في الخروج من داره. ولعلاج عيب هز هتفيه عندما يتحدث، وقف تحت سن رمح مدبب، بحث يشعر بوخز الرمح عندما يهز كتفيه. وعندما كتب كتابا ضخما في التاريخ، أعاد كتابته ثماني مرات، حتى يتقن أسلوب الكتابة. لا توجد في معارك وانتصارات فيليب المقدوني الحربية ما يثير الاهتمام، مثل ما يوجد في حياة ديموسثينيس الاكثر تواضعا. لأن الحكمة والفضيلة لها سحرها الخاص، الذي يفوق سحر الطموح والعظمة. كل ذهب وأموال فيليب لم تستطع شراء اسكات ديموسثينيس عن الحق. لكن، عند ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730068
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق فيليب ملك مقدونيا، عرافة دلفي: كانت مملكة مقدونيا تقع شمالا في مكان غير بعيد عن أثينا والدول الاغريقية الأخرى. كانت إديسا عاصمتها، إلى أن جعل فيليب وابنه الاسكندر، بيلا، التي ولدا فيها، هي العاصمة.عاش فيليب تسع سنوات في طيبة، تحت رعاية بيلوبيداس، حيث كان على اتصال دائم ب إيبامينونداس، لكي يتتلمذ ويكتسب الحكمة والمعرفة على يدي هذا الرجل العظيم. كان الابن الثالث، وبعد وفاة شقيقيه، عاد سرا إلى مقدونيا، وانتخب ملكا من قبل الشعب. بمجرد أن اعتلى فيليب العرش، فعل كل ما في وسعه لخدمة وحماية شعبه كحاكم جيد. اهتم أكثر بالجيش، وأنشأ الكتائب المقدونية الشهيرة. كانت هذا الكتائب تستخدم طريقة معينة لوضع الجنود، حتى يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم على أفضل وجه. أخذ الفكرة من مقطع في هوميروس. وهكذا، فإن الحكماء يستفيدون من كل ما يقرأونه ويرونه. عندما ولد ابنه الإسكندر الأكبر، فرح جدا، وكتب إلى الفيلسوف أرسطو، وهو مواطن من ستاجيرا، ميناء في الساحل الشرقي لمقدونيا، يخبره أنه ينبغي أن يكون معلم ابنه الإسكندر: "بقدر سعادتي بأنني رزقت بولد، بقدر اغتباطي لأنه جاء في الوقت الذي يعيش فيه أرسطو."كان فيليب ملكا قويا غازيا لبلدان كثيرة. من بينها، أتيكا في اليونان. لكن اليونانيين قاوموه ببسالة وحماس، أزكتهما الخطب الحماسية، لرجال مثل ديموسثينيس، التي كانت تثير دائما الأثينيين ضد فيليب، وتسخر منه. الخطابة في ذلك الوقت، كان تأثيرها مثل الصحافة والإعلام في وقتنا الحاضر. كان ديموسثينيس واحدا من أعظم الخطباء الذين عاشوا في أي وقت من الأوقات. كان يدين بقدرته بالكامل لمثابرته وإصراره على أن يكون خطيبا مفوها. يقال إنه ولد بعاهة تعوقه من الكلام ونطق الحروف بوضوح. وبدت الخطابة هي آخر موهبة يمكن أن يتفوق فيها. لكن بالتدريب والصبر، تغلب ديموسثينيس على عيبه الخلقي، وصار من عظماء الخطابة في عصره. رأى أن أثينا تحتاج إلى مستشارين أكفاء. وكان يعلم أن الأثينيين يستمعون فقط إلى المتحدثين الجيدين. لذا سعى بجدية لكي يعد نفسه لكي يكون قادرا على خدمة المستشارين، وتقديم المشورة لهم. اعتاد أن يخطب وهو واقفا على ساحل البحر. لأن هدير الأمواج العالي، يجعله يتعود على الخطابة في مواجهة هدير الجماهير المحتشدة. وتجعله يكتسب عادة التحدث بصوت عال. يقول بعض الكتاب، إنه كان يضع الحصى في فمه عندما يتحدث، لعلاج التلعثم في الكلام. فقد ديموسثينيس والده عندما كان طفلا. كان ضعيفا مريضا، تلقى تعليمه بشكل سيء للغاية على يدي مدرس خصوصي، وبالرغم من ذلك، أصبح خطيبا عظيما. عندما واجه الجماهير أول مرة، كانت كارثة. فهو يتكلم بصعوبة وتهتهة، جعلت المستمعين يطالبونه بالسكوت من حين لآخر. لكنه لم ييأس، وقام بمواصلة التدريب والتمرين. وبالتدريج، بدأ ينال إعجاب المستمعين. كان ينهض في وقت مبكر جدا من الصباح، ويظل يتدرب على الخطابة حتى منتصف الليل. وكان يحلق نصف وجهه حتى لا يفكر في الخروج من داره. ولعلاج عيب هز هتفيه عندما يتحدث، وقف تحت سن رمح مدبب، بحث يشعر بوخز الرمح عندما يهز كتفيه. وعندما كتب كتابا ضخما في التاريخ، أعاد كتابته ثماني مرات، حتى يتقن أسلوب الكتابة. لا توجد في معارك وانتصارات فيليب المقدوني الحربية ما يثير الاهتمام، مثل ما يوجد في حياة ديموسثينيس الاكثر تواضعا. لأن الحكمة والفضيلة لها سحرها الخاص، الذي يفوق سحر الطموح والعظمة. كل ذهب وأموال فيليب لم تستطع شراء اسكات ديموسثينيس عن الحق. لكن، عند ......
#وحواديت
#العالم
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730068
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - قصص وحواديت من العالم القديم (11)
جلال الصباغ : منطق الانموذج التافه والانتهازي من المثقفين
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ خلال ملتقى الرافدين الذي أقيم في بغداد تمت إستضافة مجموعة من الشخصيات السياسية والأمنية وزعماء الكتل والطوائف وقادة المليشيات والبرلمانيين. وقد تم تقديم هؤلاء، بواسطة مجموعة من المثقفين الذين مارسوا خلال سنوات عمليات الترويج والتجميل وإعادة الإنتاج لذات المنظومة السياسية والأمنية التي نهبت البلاد ووضعتها في طريق المجهول. بعد صمت طويل نسبيا وسياسة اللاموقف التي اتخذها هؤلاء المثقفين، إبان انتفاضة أكتوبر ومحاولات تصوير أنفسهم كمدافعين وناطقين باسم الانتفاضة حينا، ومناصرين لأجهزة النظام القمعية أحيانا أخرى. ها هم يضعون القناع جانبا، ليصدعوا رؤوسنا من جديد، بان حل مشكلات الجماهير تبقى بأيدي هادي العامري ومحمد الحلبوسي وبرهم صالح. ولا امن يتحقق إلا بوجود فالح الفياض وعبد الوهاب الساعدي. لقد تعودنا على انتهازية وتفاهة علي وجيه وصالح الحمداني وسرمد الطائي وغيرهم من الداعين خلال سنوات للحل عن طريق الانتخابات، التي ينظم قوانينها زعماء الطوائف وقادة المليشيات. ويشرف على حرق صناديقها وتزوير نتائجها مفوضيتهم المستقلة. ليأتي بعد التصديق على النتائج قائد الحرس الثوري الإيراني ووزير الخارجية الأمريكي وينصبوا حكومتهم الجديدة. وتستمر كوارث النهب والحرق والقتل وتزداد إعداد المعطلين وتتفاقم أزمة الماء والكهرباء والسكن. ان هؤلاء المطبلين التافهين غير قادرين على مغادرة هذا المنطق الانتهازي المكشوف، نتيجة مصالحهم الخاصة التي ترتبط ببقاء هذا النظام الطائفي القومي المسخ، فالكثير منهم يعبر صراحة عن تمثيله لطائفته او قوميته ويريد فرض هذا الواقع داخل المجتمع. يستخدم مثقفو الطوائف والقوميات أساليب مراوغة وملتوية، ويحاولون تصدير أنفسهم على انهم ديمقراطيون ومدنيون، لكنهم ينسون هذه الديمقراطية ويتخلون عنها بمجرد أن يقرر السيستاني أمرا ما، فهو الذي يفكر ويقرر عنا جميعا وطز بالديمقراطية ومن جاء بها. هكذا دائما يجب أحتمال ما يتقيأه علينا مقتدى الصدر وخميس الخنجر ما دامت الانتخابات على الأبواب. ويجب أن نقبل بكل أريحية العيش في العشوائيات بدون اية خدمات، بينما ثروة نوري المالكي ومسعود بارزاني تبلغ مليارات الدولارات، ويجب علينا أن لا نتحدث عن فسادهم وقتلهم وطائفيتهم. فلا بديل امامنا لان تجربة الحرية يجب أن تبقى وتستمر! هذه هي ثقافتهم التي تعطي للقتلة واللصوص والارهابيين الحق في نهب وافقار الجماهير، بل تروج للمشاركة في عملية يشرفون عليها ويقودونها بمساعدة أطراف إقليمية ودولية. علينا أن نحمد الله الليل مع النهار على هذه النعمة الديمقراطية جدا، وان نقبل بهذا القدر اللعين الذي يجعل من هادي العامري بطلا وملاكا يدافع عن المنتفضين. ......
#منطق
#الانموذج
#التافه
#والانتهازي
#المثقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730067
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ خلال ملتقى الرافدين الذي أقيم في بغداد تمت إستضافة مجموعة من الشخصيات السياسية والأمنية وزعماء الكتل والطوائف وقادة المليشيات والبرلمانيين. وقد تم تقديم هؤلاء، بواسطة مجموعة من المثقفين الذين مارسوا خلال سنوات عمليات الترويج والتجميل وإعادة الإنتاج لذات المنظومة السياسية والأمنية التي نهبت البلاد ووضعتها في طريق المجهول. بعد صمت طويل نسبيا وسياسة اللاموقف التي اتخذها هؤلاء المثقفين، إبان انتفاضة أكتوبر ومحاولات تصوير أنفسهم كمدافعين وناطقين باسم الانتفاضة حينا، ومناصرين لأجهزة النظام القمعية أحيانا أخرى. ها هم يضعون القناع جانبا، ليصدعوا رؤوسنا من جديد، بان حل مشكلات الجماهير تبقى بأيدي هادي العامري ومحمد الحلبوسي وبرهم صالح. ولا امن يتحقق إلا بوجود فالح الفياض وعبد الوهاب الساعدي. لقد تعودنا على انتهازية وتفاهة علي وجيه وصالح الحمداني وسرمد الطائي وغيرهم من الداعين خلال سنوات للحل عن طريق الانتخابات، التي ينظم قوانينها زعماء الطوائف وقادة المليشيات. ويشرف على حرق صناديقها وتزوير نتائجها مفوضيتهم المستقلة. ليأتي بعد التصديق على النتائج قائد الحرس الثوري الإيراني ووزير الخارجية الأمريكي وينصبوا حكومتهم الجديدة. وتستمر كوارث النهب والحرق والقتل وتزداد إعداد المعطلين وتتفاقم أزمة الماء والكهرباء والسكن. ان هؤلاء المطبلين التافهين غير قادرين على مغادرة هذا المنطق الانتهازي المكشوف، نتيجة مصالحهم الخاصة التي ترتبط ببقاء هذا النظام الطائفي القومي المسخ، فالكثير منهم يعبر صراحة عن تمثيله لطائفته او قوميته ويريد فرض هذا الواقع داخل المجتمع. يستخدم مثقفو الطوائف والقوميات أساليب مراوغة وملتوية، ويحاولون تصدير أنفسهم على انهم ديمقراطيون ومدنيون، لكنهم ينسون هذه الديمقراطية ويتخلون عنها بمجرد أن يقرر السيستاني أمرا ما، فهو الذي يفكر ويقرر عنا جميعا وطز بالديمقراطية ومن جاء بها. هكذا دائما يجب أحتمال ما يتقيأه علينا مقتدى الصدر وخميس الخنجر ما دامت الانتخابات على الأبواب. ويجب أن نقبل بكل أريحية العيش في العشوائيات بدون اية خدمات، بينما ثروة نوري المالكي ومسعود بارزاني تبلغ مليارات الدولارات، ويجب علينا أن لا نتحدث عن فسادهم وقتلهم وطائفيتهم. فلا بديل امامنا لان تجربة الحرية يجب أن تبقى وتستمر! هذه هي ثقافتهم التي تعطي للقتلة واللصوص والارهابيين الحق في نهب وافقار الجماهير، بل تروج للمشاركة في عملية يشرفون عليها ويقودونها بمساعدة أطراف إقليمية ودولية. علينا أن نحمد الله الليل مع النهار على هذه النعمة الديمقراطية جدا، وان نقبل بهذا القدر اللعين الذي يجعل من هادي العامري بطلا وملاكا يدافع عن المنتفضين. ......
#منطق
#الانموذج
#التافه
#والانتهازي
#المثقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730067
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - منطق الانموذج التافه والانتهازي من المثقفين
نضال نعيسة : ليست انتصارات إلهية إنها الحرب الأهلية الأفغانية
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ليست انتصارات إلهية إنها الحرب الأهلية الأفغانيةالكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن: 01/09/2021Lattakia City 13:12 GMT"تغيير نمط الحروب وإدارة الصراعات وليس وقفها"يـُطرب غير رهط، وعلى غير مستوى وصعيد، لما جرى في أفغانستان، من نصر "إلهي" مزعوم، و"وعد" سماوي للمؤمنين، بأن "نصره" للحى الكثـّة كان حقاً، وها هو يتم، اليوم، عبر انسحاب أمريكي، "غير تكتيكي"، ولا "متكتك" وبعد مفاوضات بينية ماراثونية طويلة في فنادق الدوحة الفاخرة، وحيث مكاتب تمثيل الحركة الرسمي، (وليس بساحات القتال و"الجهاد" والتمكين)، مع زعماء الحركة الظلامية السلفية، والتي أفضت لعودة برابرة التاريخ الجدد إلى الواجهة السياسية عبر هذا التواطؤ والاتفاق الأمريكي الواضح، من جديد، والذي هو في جانبه الآخر طعن وغدر بحليف محلي، لهدف واحد ووحيد وهو تنفيذ آخر وأحدث الاستراتيجيات الأمريكية المعلنة وهي التحرر من وزر الحروب التقليدية والكلاسيكية، وتوفير الأرواح والأموال والجهود الأمريكية، وذلك عبر التغيير في نمط وأسلوب الحروب والانتقال للجيل الرابع من الحروب (الاستراتيجية الامريكية الجديدة في وجه جميع الخصوم) وتعني اشعال الحروب والتسبب بالاقتتال والحروب الداخلية بين فرقاء محليين، ودعمهم والحفاظ عليهم جميعاً من دون التضحية بأي "كباش"، فأي "كبش" منهم مهم جداً في عملية المناطحة الأبدية ولا يمكن، أو بالأحرى لا ينبغي منطقياً الاستغناء عنه،(فلو تحقق الانتصار النهائي لفريق واحد فهذا يعني انهيار وفشل لاستراتيجية الحروب الرابعة وهذا أمر غير مسموح وخط أحمر)، والقيادة من الخلف حسب مبدأ أوباما الشهير، وهو عراب "الربيع العربي"(أيضا نمط للجيل الرابع)، ولذا يجب تركهم "يتحاربون "يتناطحون" للنهاية والتمتع بالمشاهدة، ليستنزفوا بعضهم البعض، حتى الموت دون ان تخسر امريكا جنديا واحداً. واليوم، بدات، على الأرض، التصفيات والتفجيرات والمواجهات وعمليات الانتقام والثأر المتبادل، وتصفية الحسابات بين الأفغان أنفسهم، ناهيكم عن المخاطر الجدية لاندلاع أقدم حروب التاريخ "السنية-الشيعية" هناك، وما سيعنيه كل هذا من زج لإيران وتوريط لها في أتون هذه الحرب، وبالتالي إضعاف لخواصرها، وجروحها المفتوحة في سوريا، واليمن، والعراق، ولبنان، وكل هذا سيساهم في استراتيجية الإنهاك والاستنزاف للخصم الإيراني، ويعزز الموقف الأمريكي والغربي عموماً في المفاوضات النووية مع الملالي النوويين، الذين باتوا يخوضون مواجهات على عدة جبهات لن تكون في صالحهم على المدى المنظور على الإطلاق.وبهذا، لم تعد الولايات المتحدة، بحاجة لأي تدخل عسكري مباشر في ظل وجود هذا الكم الهائل وهذه الجحافل المسعورة والمتحاقدة من المتصارعين والمتناحرين والمتنافسين والأضداد و"الحمير" المحليين الذين سيقومون بالمهمة على اكمل وجه وما يرام، ويشرعون في توجيه الأسلحة لصدورهم بالذات، قبل توجيهها بأي اتجاه، وبدلاً من أن تكون الولايات المتحدة أحد هؤلاء الخصوم، ستكتفي ها هنا بدور الموجه، والمشرف، وإدارة الصراعات، ورعايتها، مرة لهذا الفريق، وأخرى لذاك...كان الانسحاب حقيقة، وبإحدى قراءاته، إيذانا ببداية حقبة ومرحلة جديدة أخرى أشد فتكاً ربما من سابقاتها، فلقد أقلعت، عملياً، وبدأت كرة الثلج الدموية الثأرية الانتقامية (الحرب الأهلية الأفغانية)، بالتدحرج رويداً رويداً، كما يبدو، ليس ابتداءً من تفجير مطار كابول، وبغض النظر عمن يقف وراءه، أو انتهاءً بعمليات الإعادم والتصفيات الجسدية والاعتقالات وبحدوث المواجهات العسكرية بين بين فلول الجيش والفصائل والميليشيات المحلية الأفغانية ......
#ليست
#انتصارات
#إلهية
#إنها
#الحرب
#الأهلية
#الأفغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730076
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ليست انتصارات إلهية إنها الحرب الأهلية الأفغانيةالكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن: 01/09/2021Lattakia City 13:12 GMT"تغيير نمط الحروب وإدارة الصراعات وليس وقفها"يـُطرب غير رهط، وعلى غير مستوى وصعيد، لما جرى في أفغانستان، من نصر "إلهي" مزعوم، و"وعد" سماوي للمؤمنين، بأن "نصره" للحى الكثـّة كان حقاً، وها هو يتم، اليوم، عبر انسحاب أمريكي، "غير تكتيكي"، ولا "متكتك" وبعد مفاوضات بينية ماراثونية طويلة في فنادق الدوحة الفاخرة، وحيث مكاتب تمثيل الحركة الرسمي، (وليس بساحات القتال و"الجهاد" والتمكين)، مع زعماء الحركة الظلامية السلفية، والتي أفضت لعودة برابرة التاريخ الجدد إلى الواجهة السياسية عبر هذا التواطؤ والاتفاق الأمريكي الواضح، من جديد، والذي هو في جانبه الآخر طعن وغدر بحليف محلي، لهدف واحد ووحيد وهو تنفيذ آخر وأحدث الاستراتيجيات الأمريكية المعلنة وهي التحرر من وزر الحروب التقليدية والكلاسيكية، وتوفير الأرواح والأموال والجهود الأمريكية، وذلك عبر التغيير في نمط وأسلوب الحروب والانتقال للجيل الرابع من الحروب (الاستراتيجية الامريكية الجديدة في وجه جميع الخصوم) وتعني اشعال الحروب والتسبب بالاقتتال والحروب الداخلية بين فرقاء محليين، ودعمهم والحفاظ عليهم جميعاً من دون التضحية بأي "كباش"، فأي "كبش" منهم مهم جداً في عملية المناطحة الأبدية ولا يمكن، أو بالأحرى لا ينبغي منطقياً الاستغناء عنه،(فلو تحقق الانتصار النهائي لفريق واحد فهذا يعني انهيار وفشل لاستراتيجية الحروب الرابعة وهذا أمر غير مسموح وخط أحمر)، والقيادة من الخلف حسب مبدأ أوباما الشهير، وهو عراب "الربيع العربي"(أيضا نمط للجيل الرابع)، ولذا يجب تركهم "يتحاربون "يتناطحون" للنهاية والتمتع بالمشاهدة، ليستنزفوا بعضهم البعض، حتى الموت دون ان تخسر امريكا جنديا واحداً. واليوم، بدات، على الأرض، التصفيات والتفجيرات والمواجهات وعمليات الانتقام والثأر المتبادل، وتصفية الحسابات بين الأفغان أنفسهم، ناهيكم عن المخاطر الجدية لاندلاع أقدم حروب التاريخ "السنية-الشيعية" هناك، وما سيعنيه كل هذا من زج لإيران وتوريط لها في أتون هذه الحرب، وبالتالي إضعاف لخواصرها، وجروحها المفتوحة في سوريا، واليمن، والعراق، ولبنان، وكل هذا سيساهم في استراتيجية الإنهاك والاستنزاف للخصم الإيراني، ويعزز الموقف الأمريكي والغربي عموماً في المفاوضات النووية مع الملالي النوويين، الذين باتوا يخوضون مواجهات على عدة جبهات لن تكون في صالحهم على المدى المنظور على الإطلاق.وبهذا، لم تعد الولايات المتحدة، بحاجة لأي تدخل عسكري مباشر في ظل وجود هذا الكم الهائل وهذه الجحافل المسعورة والمتحاقدة من المتصارعين والمتناحرين والمتنافسين والأضداد و"الحمير" المحليين الذين سيقومون بالمهمة على اكمل وجه وما يرام، ويشرعون في توجيه الأسلحة لصدورهم بالذات، قبل توجيهها بأي اتجاه، وبدلاً من أن تكون الولايات المتحدة أحد هؤلاء الخصوم، ستكتفي ها هنا بدور الموجه، والمشرف، وإدارة الصراعات، ورعايتها، مرة لهذا الفريق، وأخرى لذاك...كان الانسحاب حقيقة، وبإحدى قراءاته، إيذانا ببداية حقبة ومرحلة جديدة أخرى أشد فتكاً ربما من سابقاتها، فلقد أقلعت، عملياً، وبدأت كرة الثلج الدموية الثأرية الانتقامية (الحرب الأهلية الأفغانية)، بالتدحرج رويداً رويداً، كما يبدو، ليس ابتداءً من تفجير مطار كابول، وبغض النظر عمن يقف وراءه، أو انتهاءً بعمليات الإعادم والتصفيات الجسدية والاعتقالات وبحدوث المواجهات العسكرية بين بين فلول الجيش والفصائل والميليشيات المحلية الأفغانية ......
#ليست
#انتصارات
#إلهية
#إنها
#الحرب
#الأهلية
#الأفغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730076
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - ليست انتصارات إلهية إنها الحرب الأهلية الأفغانية
محمد عبد الكريم يوسف : أسْمَع أرَى لا أتكلمْ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف - ما عساك تفعل أيها الانسان؟- أجلس في الشمس أفكر . أنا أفكر منذ مئة ألف سنة ضوئية . يقال أن الشمس تنتج العبقرية . ويقال أيضا أن الشمس أنتجت الكثير من العبقريات والأفكار والتطلعات . يقال الكثير عن تأثير الشمس والقمر علينا منذ فجر التاريخ ويروي التاريخ حكايا التعليم والتلقين والتطويع وتعليم الخضوع وربما كان أقسى هذه الفلسفات هي " أسمع أرى لا أتكلم " وهي الفلسفة التي اتقنها كل العالم شرقا وغربا وهي ذات الفلسفة التي شجعت القراءة بين السطور والغموض والتلميح والتورية والسخرية والعبث . "أسمع أرى لا أتكلم " فيها من الاغراق في التغييب ما لا يستطيع قلم أو مداد أن يكفي لوصفه . هي شمس العالـم الذي يحتوينا ، ويجب أَن يتجدَّد العالَـم كي لا نَـموت من رتابته . شَـمسُ الـحُب نـحن نَـحتويها في ذاتنا الـجوَانية فلا تغيبُ بل تَــتَــجَــدَّدُ في عالَـمنا الداخلـيّ طالـما نغذِّيه بالـحُب اليوميّ و الشَغَف الـمتواصل والـنَهَم الوَلُوع والشَوق الدائمِ اللَهَب وانتظارٍ لا يَـمَـلُّ الانتظار لأَنه رجاءٌ أَقوى من الأَمل . الأَمل قد ينكسر إِذا وقَع في اليأْس من بُطْءِ الزمن ، أما الرجاءُ فانتظارٌ دائمٌ يُصاحِب الزمن. ولا يمكن للشمس التي تعطي النور أن تشجع فلسفة " أسمع أرى لا أتكلم " لأنها تعاكس ثقافة الموت والذبول والانزواء . على طاولتي تمثال مصنوع من النحاس الجميل لثلاثة قرود الأول يضع يديه على عينية والثاني على أذنيه والثالث على فمه ، وكل من دخل منزلي ينظر إليه بتأمل ويسألني السؤال المعتاد : ما حكاية التمثال ؟ سأجيب بحب وطواعية : يحكى أنه في اليابان القديمة ، بلاد الشمس المشرقة ،عاشت ثلاثة قردة حكيمة، استمدت هذه الحكمة من مبدأ "وقائي" يقول: "إذا كنا لا نرى أو نسمع أو نتكلم، سنبتعد بأنفسنا عن كل شرور الدنيا"، وجسّد القردة الثلاثة مبدأهم في حركات «مزارو» الذي يغطي عينيه (لا أرى) و«ككزارو» الذي يضع يديه على أذنيه (لا أسمع) و«زارو» الذي يغطي فمه (لا أتكلم) . ولتخليد الثلاثة وُضعت تماثيل لهم أمام أحد الأضرحة في اليابان ، يعود لمؤسس سلالة التوكوغاوا ، التي حكمت البلاد طيلة 250 سنة كاملة ، لكنه لم يصل لنا سر الربط بين القردة الثلاثة وبين الضريح الياباني القديم .القصة لا تنتهي عند ذلك، لأن أمثالا يابانية قديمة أشارت إلى وجود قرد رابع للثلاثة ، هو «شيزارو» الذي يُغطي أسفل بطنه وعضوه التناسلي، أي أنه يقول «لا أفعل شر»، وفقا لرواية عالم بريطاني يدعى دارين كيلوري.تبقى الرواية رواية تلحق نفسها في عالم الخيال . النسخة التي وصلتنا من القولين اليابانيين : " أسمع أرى لا أتكلم " أو " لا اسمع لا أرى لا أتكلم " كلها أفكار مخيفة ومثيرة للجدل في عالم يضج بالفلسفات والحرية وتمجيد القيم الإنسانية . الأولى تنتمي إلى عالم النفاق الذي يسود حاليا ويعاني ما يعانيه من تناقضات أخلاقية ودينية والثانية تنتمي إلى عالم الأنانية والانطواء وسلام الجبناء . لأننا إن لم نتحد جميعا في وجه الظلم والشر الظليل سيصل إلينا يوما ومتى انتهت الأنهار سيتجه الظالمون نحو الجداول والسواقي . أي الفلسفتين تنتمي ؟ أتنكر أنك عشت في جزء من حياتك الأولى ثم عشت الثانية . في كلتا الحالتين أنصحك يا صديقي بقراءة " الأدب الكبير والأدب الصغير " لابن المقفع لأنه سيجد لك من الحكمة حلا لكل المشكلات وستجد نفسك في المرآة أمام شخص آخر لا تعرفه . ويحكى أن أسمع أرى لا أتكلم وقفوا في جلسة حوار صريحة . قال " أسمع" : هنيئا لي أنا أعلم كل شيء في هذه الحياة وأعلم حقائق الأمور. أما " أرى" فقد وقف منتصبا وق ......
#أسْمَع
#أرَى
#أتكلمْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730075
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف - ما عساك تفعل أيها الانسان؟- أجلس في الشمس أفكر . أنا أفكر منذ مئة ألف سنة ضوئية . يقال أن الشمس تنتج العبقرية . ويقال أيضا أن الشمس أنتجت الكثير من العبقريات والأفكار والتطلعات . يقال الكثير عن تأثير الشمس والقمر علينا منذ فجر التاريخ ويروي التاريخ حكايا التعليم والتلقين والتطويع وتعليم الخضوع وربما كان أقسى هذه الفلسفات هي " أسمع أرى لا أتكلم " وهي الفلسفة التي اتقنها كل العالم شرقا وغربا وهي ذات الفلسفة التي شجعت القراءة بين السطور والغموض والتلميح والتورية والسخرية والعبث . "أسمع أرى لا أتكلم " فيها من الاغراق في التغييب ما لا يستطيع قلم أو مداد أن يكفي لوصفه . هي شمس العالـم الذي يحتوينا ، ويجب أَن يتجدَّد العالَـم كي لا نَـموت من رتابته . شَـمسُ الـحُب نـحن نَـحتويها في ذاتنا الـجوَانية فلا تغيبُ بل تَــتَــجَــدَّدُ في عالَـمنا الداخلـيّ طالـما نغذِّيه بالـحُب اليوميّ و الشَغَف الـمتواصل والـنَهَم الوَلُوع والشَوق الدائمِ اللَهَب وانتظارٍ لا يَـمَـلُّ الانتظار لأَنه رجاءٌ أَقوى من الأَمل . الأَمل قد ينكسر إِذا وقَع في اليأْس من بُطْءِ الزمن ، أما الرجاءُ فانتظارٌ دائمٌ يُصاحِب الزمن. ولا يمكن للشمس التي تعطي النور أن تشجع فلسفة " أسمع أرى لا أتكلم " لأنها تعاكس ثقافة الموت والذبول والانزواء . على طاولتي تمثال مصنوع من النحاس الجميل لثلاثة قرود الأول يضع يديه على عينية والثاني على أذنيه والثالث على فمه ، وكل من دخل منزلي ينظر إليه بتأمل ويسألني السؤال المعتاد : ما حكاية التمثال ؟ سأجيب بحب وطواعية : يحكى أنه في اليابان القديمة ، بلاد الشمس المشرقة ،عاشت ثلاثة قردة حكيمة، استمدت هذه الحكمة من مبدأ "وقائي" يقول: "إذا كنا لا نرى أو نسمع أو نتكلم، سنبتعد بأنفسنا عن كل شرور الدنيا"، وجسّد القردة الثلاثة مبدأهم في حركات «مزارو» الذي يغطي عينيه (لا أرى) و«ككزارو» الذي يضع يديه على أذنيه (لا أسمع) و«زارو» الذي يغطي فمه (لا أتكلم) . ولتخليد الثلاثة وُضعت تماثيل لهم أمام أحد الأضرحة في اليابان ، يعود لمؤسس سلالة التوكوغاوا ، التي حكمت البلاد طيلة 250 سنة كاملة ، لكنه لم يصل لنا سر الربط بين القردة الثلاثة وبين الضريح الياباني القديم .القصة لا تنتهي عند ذلك، لأن أمثالا يابانية قديمة أشارت إلى وجود قرد رابع للثلاثة ، هو «شيزارو» الذي يُغطي أسفل بطنه وعضوه التناسلي، أي أنه يقول «لا أفعل شر»، وفقا لرواية عالم بريطاني يدعى دارين كيلوري.تبقى الرواية رواية تلحق نفسها في عالم الخيال . النسخة التي وصلتنا من القولين اليابانيين : " أسمع أرى لا أتكلم " أو " لا اسمع لا أرى لا أتكلم " كلها أفكار مخيفة ومثيرة للجدل في عالم يضج بالفلسفات والحرية وتمجيد القيم الإنسانية . الأولى تنتمي إلى عالم النفاق الذي يسود حاليا ويعاني ما يعانيه من تناقضات أخلاقية ودينية والثانية تنتمي إلى عالم الأنانية والانطواء وسلام الجبناء . لأننا إن لم نتحد جميعا في وجه الظلم والشر الظليل سيصل إلينا يوما ومتى انتهت الأنهار سيتجه الظالمون نحو الجداول والسواقي . أي الفلسفتين تنتمي ؟ أتنكر أنك عشت في جزء من حياتك الأولى ثم عشت الثانية . في كلتا الحالتين أنصحك يا صديقي بقراءة " الأدب الكبير والأدب الصغير " لابن المقفع لأنه سيجد لك من الحكمة حلا لكل المشكلات وستجد نفسك في المرآة أمام شخص آخر لا تعرفه . ويحكى أن أسمع أرى لا أتكلم وقفوا في جلسة حوار صريحة . قال " أسمع" : هنيئا لي أنا أعلم كل شيء في هذه الحياة وأعلم حقائق الأمور. أما " أرى" فقد وقف منتصبا وق ......
#أسْمَع
#أرَى
#أتكلمْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730075
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أسْمَع أرَى لا أتكلمْ
درباس إبراهيم : إقليم كردستان، أزمات كثيرة وحلول عقيمة
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم الحقيقة المرّة و المؤلمة التي لا نرغب بالاعتراف بها أو سماعها هي أنّه لا يوجد عندنا في إقليم كردستان نظام سياسي ولا اقتصادي ولا تعليمي ولا صحي بمعناه الحقيقي. كل شيء عندنا يسير بالبركة (و حتى البركة لم تعد لها وجود لقد رحلت مع الطيبين) وبقرارات وإجراءات فردية ارتجالية عقيمة غير مدروسة ودون ضوابط. فصرنا نمشي بالمظاهر الخدّاعة، و ندّعي أمام العالم بأنّنا نمتلك كل شيء لكن في الحقيقة والواقع لا نمتلك سوى الشعارات الرنانة الجوفاء، واجتهادات فردية لا تُعمر طويلا . والأوضاع الداخلية، على مختلف الأصعدة، تزداد سوءا يوما بعد آخر، دون حلول أو معالجات موضوعية تذكر . لقد أرهق المواطن وتاه ما بين أزمة الكهرباء والماء والرواتب والبطالة والمحروقات والفساد والجباية...إلخ. و أصبح التفكير الأول والأخير لمعظم المواطنين هو كيفية الهجرة والهروب من هذه المأساة إلى أوربا. وللأسف شعار الإصلاح الذي رفعته الحكومة الحالية لم نرَ له أثرا إيجابيا على أرض الواقع أو على معيشة المواطن!في دواخل المسؤولين يعلمون علم اليقين بأنّ هناك أخطاء كثيرة بحاجة إلى معالجات جدّية لكنهم يحاولون القفز من فوقها وتضليل الرأي العام، ظنا منهم بأنّهم أذكياء، و أنّ هذه الحركة الذكية لا يُقدم عليها سوى العباقرة، لكنها في الحقيقة هي حركة غبية تنم عن جهل مركب. المشكلات رحلت من كابينة حكومية إلى أخرى حتى أصبحت ككرة ثلج ضخمة فوق تل مرتفع تنتظر لمسة صغيرة لكي تنزل على أهل المدينة الآمنين، الذين يئنون من الاهمال والفساد ، فتسحقهم جميعا دون استثناء. من يعتقد بأنّ بقاء امتيازاته مرهون بهذه الفوضى عليه أن يراجع التاريخ القريب والبعيد ليعرف أنّ عواقب الفوضى غالبا ما تكون وخيمة وقاسية جدا مالم تعالج. تتحمل الأحزاب الكردستانية كافة مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في أقليم كردستان ولو بنسب متفاوتة، والحلول بعد الله بيدها، فهي الوحيدة القادرة على تحويل المجتمع من الجحيم إلى النعيم أو العكس. فهل ستقدم هذه الأحزاب مصالح الشعب على مصالحها الذاتية الضيقة والعبور بالسفينة المثقوبة إلى بر الأمان قبل فوات الأوان، أم أنّها ستساهم في اغراقها أكثر فأكثر؟ ......
#إقليم
#كردستان،
#أزمات
#كثيرة
#وحلول
#عقيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730074
#الحوار_المتمدن
#درباس_إبراهيم الحقيقة المرّة و المؤلمة التي لا نرغب بالاعتراف بها أو سماعها هي أنّه لا يوجد عندنا في إقليم كردستان نظام سياسي ولا اقتصادي ولا تعليمي ولا صحي بمعناه الحقيقي. كل شيء عندنا يسير بالبركة (و حتى البركة لم تعد لها وجود لقد رحلت مع الطيبين) وبقرارات وإجراءات فردية ارتجالية عقيمة غير مدروسة ودون ضوابط. فصرنا نمشي بالمظاهر الخدّاعة، و ندّعي أمام العالم بأنّنا نمتلك كل شيء لكن في الحقيقة والواقع لا نمتلك سوى الشعارات الرنانة الجوفاء، واجتهادات فردية لا تُعمر طويلا . والأوضاع الداخلية، على مختلف الأصعدة، تزداد سوءا يوما بعد آخر، دون حلول أو معالجات موضوعية تذكر . لقد أرهق المواطن وتاه ما بين أزمة الكهرباء والماء والرواتب والبطالة والمحروقات والفساد والجباية...إلخ. و أصبح التفكير الأول والأخير لمعظم المواطنين هو كيفية الهجرة والهروب من هذه المأساة إلى أوربا. وللأسف شعار الإصلاح الذي رفعته الحكومة الحالية لم نرَ له أثرا إيجابيا على أرض الواقع أو على معيشة المواطن!في دواخل المسؤولين يعلمون علم اليقين بأنّ هناك أخطاء كثيرة بحاجة إلى معالجات جدّية لكنهم يحاولون القفز من فوقها وتضليل الرأي العام، ظنا منهم بأنّهم أذكياء، و أنّ هذه الحركة الذكية لا يُقدم عليها سوى العباقرة، لكنها في الحقيقة هي حركة غبية تنم عن جهل مركب. المشكلات رحلت من كابينة حكومية إلى أخرى حتى أصبحت ككرة ثلج ضخمة فوق تل مرتفع تنتظر لمسة صغيرة لكي تنزل على أهل المدينة الآمنين، الذين يئنون من الاهمال والفساد ، فتسحقهم جميعا دون استثناء. من يعتقد بأنّ بقاء امتيازاته مرهون بهذه الفوضى عليه أن يراجع التاريخ القريب والبعيد ليعرف أنّ عواقب الفوضى غالبا ما تكون وخيمة وقاسية جدا مالم تعالج. تتحمل الأحزاب الكردستانية كافة مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في أقليم كردستان ولو بنسب متفاوتة، والحلول بعد الله بيدها، فهي الوحيدة القادرة على تحويل المجتمع من الجحيم إلى النعيم أو العكس. فهل ستقدم هذه الأحزاب مصالح الشعب على مصالحها الذاتية الضيقة والعبور بالسفينة المثقوبة إلى بر الأمان قبل فوات الأوان، أم أنّها ستساهم في اغراقها أكثر فأكثر؟ ......
#إقليم
#كردستان،
#أزمات
#كثيرة
#وحلول
#عقيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730074
الحوار المتمدن
درباس إبراهيم - إقليم كردستان، أزمات كثيرة وحلول عقيمة!
اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : الأرهاب الذي صدرناه : الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : الارهاب الذي صدرناه الجزء الأول هذا المقال يتحاشى الانحياز لواحدة من الاكذوبتين الشائعتين : الوسطية ، و ، التطرف ، في الاسلام وينظر إليهما كتجل لمحور دائم الدوران ، هو محور الصراع على السلطة بين المسلمين . لقد كرس المسلمون لهذا المحور جل وقتهم بما يفوق بآلاف المرات الوقت الذي خصصوه لهمومهم الروحية . كم دقيقة تأخذ منهم صلواتهم الخمس كل يوم بمقابل كم ساعة يخصصونها لأعمالهم ؟ وهل ينصرفون في رمضان لرياضات روحية يتجاوز وقتها : الوقت الذي ينفقونه في الاسواق وفي المطابخ ، لشراء ولإعداد طعام إفطارهم ؟ ولو أحصينا خسائر الحروب ، وعدد الذين يموتون في المعارك من اجل حيازة السلطة ، لاكتشفنا بان قتلى هذه الحروب يزيد بآلاف المرات أولئك الذين دفعتهم همومهم الروحية الى مخالفة الإجماع ( الكاذب ) والتعبير عما يفور في أعماقهم من رؤى دينية : كالحلاج ، او رؤى سياسية : كابن المقفع : اللذين اشار الفقهاء على الخلفاء بقتلهم . لكن الناس تمدح هذا التجاوز على الحق الاول من حقوق الانسان : وهو حق العيش بأمان وحق الاعتقاد بما يشاء من غير خوف . يسمي الناس ، نتيجة فتاوى الفقهاء ، حكم السلطات الدينية التي لا تكف عن مصادرة حقوق الانسان وقتلهم : وسطية . فيما يصفون افكار ( مجرد افكار وليس ميليشيات مسلحة ) رجل كمعبد الجهني والدمشقي : بالشاذة والمتطرفة ، يستحق صاحبها القتل . وهم لا يدركون ان هذين المصطلحين اوجدتهما السلطة وفقهائها ، لحماية الذات وشرعنة قراراتها ، ولتوجيه مدافع نقدها الى المعارضة تمهيداً لقتلها ... 1 -ما ان صار واضحاً ان حركة طالبان في طريقها الى الاستيلاء على السلطة والسلطان في أفغانستان ، حتى استقبلتها الصحافة العربية بعاصفة من المقالات الرافضة لعودتها . تناول بعض هذه المقالات ماضي طالبان الإرهابي في الحكم : 1996 - 2001 ، الذي احتضن القاعدة ، وتسبب بالحدث الجلل في 11 سبتمبر . وتناول البعض منها : خوف العرب على حقوق الأفراد المدنية من تطبيق طالبان المتشدد للشريعة الاسلامية . فيما احتوى قسم من هذه المقالات على شئ من الحسد لطالبان ، للسهولة التي تميزت بها عودتها الى الحكم ، من غير دماء ... 2 -طالبان حركة سياسية دينية ، تمكنت امريكا ، حين غزت افغانستان عام 2001 ، من طردها من الحكم ، ولكنها لم تتمكن من عزلها عن مسرح الاحداث ، فظلت نشطة آيدلوجياً وعسكرياً . يزيد من جاذبيتها فساد الحكام الذين جاؤوا الى السلطة من بعدها : اذ ما ان أعلنت امريكا انسحابها ، حتى انهاروا ، واختفوا عن السلطة قبل مؤسسات حكمهم . على مدى عشرين عاماً ، ظلت حركة طالبان -بغياب معارضة وطنية متماسكة - تحمل لواء المعارضة ، مسترشدة بالمفهوم الديني للمعارضة السياسية : القاضي بمقاتلة الاحتلال الأجنبي حتى إجلائه عن ارض الاسلام . ومما زاد من مساحة حضورها على ساحة المعارضة الوطنية : استمرار المجتمع الأفغاني في اعادة إنتاج ذاته التقليدية التي هزتها الحروب الطويلة ، فأنتجت : أمراء حرب وميليشيات ، لكن لم تهز المجتمع حركة تحديث اقتصادية وثقافية عميقة يمكن ان تنتج فئات اجتماعية لها مصلحة في تحديث المجتمع وتنميته ، فتلعب دور الطبقة الوسطى المتنورة الحاملة لبرنامج سياسي منافس لطالبان . وكل المجتمعات التي أحجمت - لأسباب مختلفة - عن القيام بثورة تحديث اقتصادية وثورة ثقافية عميقة : دخلت في نفق ظلام انتاج الميليشيات والحروب الأهلية ، كمجتمعات العراق وسوريا ولبنان واليمن والسعودية وعموم دول الخليج . فقوى المجتمع الجديدة في أفغانستان لا تتكون من طبقة وسطى حديثة ......
#طالبان
#الأرهاب
#الذي
#صدرناه
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730073
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي طالبان : الارهاب الذي صدرناه الجزء الأول هذا المقال يتحاشى الانحياز لواحدة من الاكذوبتين الشائعتين : الوسطية ، و ، التطرف ، في الاسلام وينظر إليهما كتجل لمحور دائم الدوران ، هو محور الصراع على السلطة بين المسلمين . لقد كرس المسلمون لهذا المحور جل وقتهم بما يفوق بآلاف المرات الوقت الذي خصصوه لهمومهم الروحية . كم دقيقة تأخذ منهم صلواتهم الخمس كل يوم بمقابل كم ساعة يخصصونها لأعمالهم ؟ وهل ينصرفون في رمضان لرياضات روحية يتجاوز وقتها : الوقت الذي ينفقونه في الاسواق وفي المطابخ ، لشراء ولإعداد طعام إفطارهم ؟ ولو أحصينا خسائر الحروب ، وعدد الذين يموتون في المعارك من اجل حيازة السلطة ، لاكتشفنا بان قتلى هذه الحروب يزيد بآلاف المرات أولئك الذين دفعتهم همومهم الروحية الى مخالفة الإجماع ( الكاذب ) والتعبير عما يفور في أعماقهم من رؤى دينية : كالحلاج ، او رؤى سياسية : كابن المقفع : اللذين اشار الفقهاء على الخلفاء بقتلهم . لكن الناس تمدح هذا التجاوز على الحق الاول من حقوق الانسان : وهو حق العيش بأمان وحق الاعتقاد بما يشاء من غير خوف . يسمي الناس ، نتيجة فتاوى الفقهاء ، حكم السلطات الدينية التي لا تكف عن مصادرة حقوق الانسان وقتلهم : وسطية . فيما يصفون افكار ( مجرد افكار وليس ميليشيات مسلحة ) رجل كمعبد الجهني والدمشقي : بالشاذة والمتطرفة ، يستحق صاحبها القتل . وهم لا يدركون ان هذين المصطلحين اوجدتهما السلطة وفقهائها ، لحماية الذات وشرعنة قراراتها ، ولتوجيه مدافع نقدها الى المعارضة تمهيداً لقتلها ... 1 -ما ان صار واضحاً ان حركة طالبان في طريقها الى الاستيلاء على السلطة والسلطان في أفغانستان ، حتى استقبلتها الصحافة العربية بعاصفة من المقالات الرافضة لعودتها . تناول بعض هذه المقالات ماضي طالبان الإرهابي في الحكم : 1996 - 2001 ، الذي احتضن القاعدة ، وتسبب بالحدث الجلل في 11 سبتمبر . وتناول البعض منها : خوف العرب على حقوق الأفراد المدنية من تطبيق طالبان المتشدد للشريعة الاسلامية . فيما احتوى قسم من هذه المقالات على شئ من الحسد لطالبان ، للسهولة التي تميزت بها عودتها الى الحكم ، من غير دماء ... 2 -طالبان حركة سياسية دينية ، تمكنت امريكا ، حين غزت افغانستان عام 2001 ، من طردها من الحكم ، ولكنها لم تتمكن من عزلها عن مسرح الاحداث ، فظلت نشطة آيدلوجياً وعسكرياً . يزيد من جاذبيتها فساد الحكام الذين جاؤوا الى السلطة من بعدها : اذ ما ان أعلنت امريكا انسحابها ، حتى انهاروا ، واختفوا عن السلطة قبل مؤسسات حكمهم . على مدى عشرين عاماً ، ظلت حركة طالبان -بغياب معارضة وطنية متماسكة - تحمل لواء المعارضة ، مسترشدة بالمفهوم الديني للمعارضة السياسية : القاضي بمقاتلة الاحتلال الأجنبي حتى إجلائه عن ارض الاسلام . ومما زاد من مساحة حضورها على ساحة المعارضة الوطنية : استمرار المجتمع الأفغاني في اعادة إنتاج ذاته التقليدية التي هزتها الحروب الطويلة ، فأنتجت : أمراء حرب وميليشيات ، لكن لم تهز المجتمع حركة تحديث اقتصادية وثقافية عميقة يمكن ان تنتج فئات اجتماعية لها مصلحة في تحديث المجتمع وتنميته ، فتلعب دور الطبقة الوسطى المتنورة الحاملة لبرنامج سياسي منافس لطالبان . وكل المجتمعات التي أحجمت - لأسباب مختلفة - عن القيام بثورة تحديث اقتصادية وثورة ثقافية عميقة : دخلت في نفق ظلام انتاج الميليشيات والحروب الأهلية ، كمجتمعات العراق وسوريا ولبنان واليمن والسعودية وعموم دول الخليج . فقوى المجتمع الجديدة في أفغانستان لا تتكون من طبقة وسطى حديثة ......
#طالبان
#الأرهاب
#الذي
#صدرناه
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730073
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - طالبان : الأرهاب الذي صدرناه : الجزء الأول
نهاد ابو غوش : المركزية غير الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش تعلن معظم الأحزاب اليسارية ذات الجذور والخلفيات الماركسية اللينينية أنها تتبنى المركزية الديمقراطية كمبدا ناظم للعلاقات الداخلية في التنظيم، وللعلاقة بين الحزب والجماهيرن وتسرد الأنظمة الداخلية مجموعة المبادىء التي تجسد تطبيق هذا المبدا الناظم في المجالين (الداخلي والعلاقة مع الجماهير) من نوع تشكيل جميع الهيئات الحزبية بالانتخاب، التزام الأقلية براي الاغلبية مع حفظ حقوق الاغلبية، والتزام الهيئات الدنيا براي وتوجيهات الهيئات العليا والنقد والنقد الذاتي وممارسة الرقابة الحزبية من ادنى غلى أعلى ومن أعلى إلى أدنى. اما في مجال العلاقة مع الجماهير فينص المبدا على أن الحزب يتعلم من الجماهير ويعلمها ويابى الانعزال عنها فلا يتذيل حركتها ولا يسبقها باندفاع ارادوي يضعه في عزلة عن الجماهير. وتقول أدبيات الأحزاب الثورية ان هذه المركزية الديمقراطية مستمدة من نمط حياة الطبقة العاملة من حيث انضباطها وتعاونها في نسق جماعي وتغليب مصلحة الجماعة على الفرد الى آخر ما هنالك من اوصاف منسوخة على طريقة القص واللصق من الأدبيات الماركسية التقليدية، وقد كان لكاتب هه السطور اسهام متواضع في وضع كراس تفسيري يشرح مبادىء المركزية الديمقراطية لأعضاء الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، بالإضافة للمساهمة في عدد كبير من دورات التثقيف والمحاضرات والشروح حول امسالة عينها.الحقيقة أن تيارات عديدة تتبنى مبدا المركزية الديمقراطية سواء الأحزاب الشيوعي التقليديةن او القوى اليسارية الديمقراطية الثورية التي انحدرت من جذور قومية، وحتى بعض القوى الوطنية والليبرالية تتبنى علنا نفس هذا الشعار مثلما تفعل حركة فتح، مع أن بعض القوى اليسارية حاولت التخلص من هذا الشعار شكليا من خلال تطعيمه بكلام منمق عن الديمقراطية (الديمقراطية الواسعة في إطار بنية الحزب المركزية) أو الديمقراطية في إطار وحدة الحزب.في واقع الممارسة العملية، تحولت المركزية الديمقراطية من أداة لتوحيد الحزب مع إطلاق طاقاته الإبداعية في الوقت نفسه، إلى أداة للسيطرة المشددة بيد الهيئات القيادية، والدليل الدامغ على ذلك هو غياب اي تغيير فعلي في بنية وتشكيل الهيئات القيادية لعشرات السنين إلا ما تتطلبه الدوافع الإجرائية لتعويض من يغادرون الحياة الطبيعية أو ينسحبون من الحياة الحزبية، لقد قيدت الهيئات المسيطرة تطبيق المركزية الديمقراطية بجملة من الشروط المفتعلة التي تلغي الجوهر الدمقراطي لهذا المبدأ. من هذه الشروط: خضوع نتائج أي عملية انتخابية ديمقراطية لمصادقة الهيئات الأعلى، مرور العملية الانتخابية الاجباري عبر سلسة طويلة ومعقدة من الانتخابات فالمسافة بين القاعدة الحزبية والمؤتمر العام تمر بما لا يقل عن أربع محطات هي مؤتمر المحلية ومؤتمر المنطقة ومؤتمر الفرع أو المحافظة ثم مؤتمر الإقليم وبعده المؤتمر العام، ينطبق ذلك على الأحزاب الصغيرة والكبيرة على حد سواء، وإذا كان مفهوما أن حزب البلاشفة الممتد في أرجاء روسيا وكان يتهيا للقيام بثورته الكبرى كان مضطرا لاتباع هذه الخطوات لاستيعاب مشاركة عشرات الالاف من أعضائه، ومراعاة ظروف التباعد الجغرافي والسرية، أما في ظروف القوى اليسارية العربية والفلسطينية تحديدا فإن هذه العملية المعقدة تطبق بالقوة على أحزاب لا يتجاوز تعداد أعضائها المئات أو آلاف قليلة، يمكن لهم أن يشاركوا في قاعة واحدة وفي يوم واحد، لكن مؤتمراتهم تستغرق شهورا طويلة لكي تعيد إفراز نفس النتائج المتوقعة والمرغوبة من القيادة المتنفذة.ومن وسائل الاحتيال على الديمقراطية ما يسمى عملية التوجيه المركزي الذي تتخذ طابعا "ن ......
#المركزية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730072
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش تعلن معظم الأحزاب اليسارية ذات الجذور والخلفيات الماركسية اللينينية أنها تتبنى المركزية الديمقراطية كمبدا ناظم للعلاقات الداخلية في التنظيم، وللعلاقة بين الحزب والجماهيرن وتسرد الأنظمة الداخلية مجموعة المبادىء التي تجسد تطبيق هذا المبدا الناظم في المجالين (الداخلي والعلاقة مع الجماهير) من نوع تشكيل جميع الهيئات الحزبية بالانتخاب، التزام الأقلية براي الاغلبية مع حفظ حقوق الاغلبية، والتزام الهيئات الدنيا براي وتوجيهات الهيئات العليا والنقد والنقد الذاتي وممارسة الرقابة الحزبية من ادنى غلى أعلى ومن أعلى إلى أدنى. اما في مجال العلاقة مع الجماهير فينص المبدا على أن الحزب يتعلم من الجماهير ويعلمها ويابى الانعزال عنها فلا يتذيل حركتها ولا يسبقها باندفاع ارادوي يضعه في عزلة عن الجماهير. وتقول أدبيات الأحزاب الثورية ان هذه المركزية الديمقراطية مستمدة من نمط حياة الطبقة العاملة من حيث انضباطها وتعاونها في نسق جماعي وتغليب مصلحة الجماعة على الفرد الى آخر ما هنالك من اوصاف منسوخة على طريقة القص واللصق من الأدبيات الماركسية التقليدية، وقد كان لكاتب هه السطور اسهام متواضع في وضع كراس تفسيري يشرح مبادىء المركزية الديمقراطية لأعضاء الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، بالإضافة للمساهمة في عدد كبير من دورات التثقيف والمحاضرات والشروح حول امسالة عينها.الحقيقة أن تيارات عديدة تتبنى مبدا المركزية الديمقراطية سواء الأحزاب الشيوعي التقليديةن او القوى اليسارية الديمقراطية الثورية التي انحدرت من جذور قومية، وحتى بعض القوى الوطنية والليبرالية تتبنى علنا نفس هذا الشعار مثلما تفعل حركة فتح، مع أن بعض القوى اليسارية حاولت التخلص من هذا الشعار شكليا من خلال تطعيمه بكلام منمق عن الديمقراطية (الديمقراطية الواسعة في إطار بنية الحزب المركزية) أو الديمقراطية في إطار وحدة الحزب.في واقع الممارسة العملية، تحولت المركزية الديمقراطية من أداة لتوحيد الحزب مع إطلاق طاقاته الإبداعية في الوقت نفسه، إلى أداة للسيطرة المشددة بيد الهيئات القيادية، والدليل الدامغ على ذلك هو غياب اي تغيير فعلي في بنية وتشكيل الهيئات القيادية لعشرات السنين إلا ما تتطلبه الدوافع الإجرائية لتعويض من يغادرون الحياة الطبيعية أو ينسحبون من الحياة الحزبية، لقد قيدت الهيئات المسيطرة تطبيق المركزية الديمقراطية بجملة من الشروط المفتعلة التي تلغي الجوهر الدمقراطي لهذا المبدأ. من هذه الشروط: خضوع نتائج أي عملية انتخابية ديمقراطية لمصادقة الهيئات الأعلى، مرور العملية الانتخابية الاجباري عبر سلسة طويلة ومعقدة من الانتخابات فالمسافة بين القاعدة الحزبية والمؤتمر العام تمر بما لا يقل عن أربع محطات هي مؤتمر المحلية ومؤتمر المنطقة ومؤتمر الفرع أو المحافظة ثم مؤتمر الإقليم وبعده المؤتمر العام، ينطبق ذلك على الأحزاب الصغيرة والكبيرة على حد سواء، وإذا كان مفهوما أن حزب البلاشفة الممتد في أرجاء روسيا وكان يتهيا للقيام بثورته الكبرى كان مضطرا لاتباع هذه الخطوات لاستيعاب مشاركة عشرات الالاف من أعضائه، ومراعاة ظروف التباعد الجغرافي والسرية، أما في ظروف القوى اليسارية العربية والفلسطينية تحديدا فإن هذه العملية المعقدة تطبق بالقوة على أحزاب لا يتجاوز تعداد أعضائها المئات أو آلاف قليلة، يمكن لهم أن يشاركوا في قاعة واحدة وفي يوم واحد، لكن مؤتمراتهم تستغرق شهورا طويلة لكي تعيد إفراز نفس النتائج المتوقعة والمرغوبة من القيادة المتنفذة.ومن وسائل الاحتيال على الديمقراطية ما يسمى عملية التوجيه المركزي الذي تتخذ طابعا "ن ......
#المركزية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730072
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - المركزية غير الديمقراطية
اسكندر أمبروز : ماذا قدّمت الوصايا العشر للبشرية ؟
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يعلم كل مطلع على النصوص الدينية الخاصّة بأديان اله الدم الثلاثة عموماً , والثقافة اليهودية المسيحية خصوصاً , أن رسالة هذه الأفكار الدينية الميتافيزيقيّة يمكن تلخيصها في رسائل واضحة المعالم , متشعّبة النتائج والتداعيات الفكرية والثيولوجية , ألا وهي الوصايا العشر.فلو طالب أحدهم أي شخص مسيحي بأن يقدّم له رسالة دينه للعالم , أو تلخيصاً سريعاً لأهم تعاليم دينه سيأتيه حاملاً بين يديه الوصايا العشر التي سنّها الهه الخيالي. وطبعاً عندما يسمع أحدهم أن هنالك وصايا وترتيب وتنظيم لهذه الأفكار من قبل اله كلّي الحكمة والمنطق والعدل...الخ , سيظن أن هذه الوصايا ستكون لا متناهية في الحكمة , وفيها خلاص البشريّة وتطوير لا محدود لها ولإمكانيات الجنس البشري , بحكم أن مصدرها الهي بزعم البهائم المؤمنين بها.ولكن لو ألقينا نظرة سريعة على هذه التعاليم سنرى أن بعضها في منتهى السخف , وبعضها لا علاقة له أصلاً لا بتطوير الفكر البشري ولا بأي ارتقاء اخلاقي يذكر , وبعضها متوضع لحد السفاهة والبساطة كما سنرى الآن. ولمن يريد أن يرى تقييماً لهذه التعاليم من الناحية الأخلاقية فعليه بهذا المقطع الذي قمت بنشره على اليوتيوب سابقاً هنا...https://www.youtube.com/watch?v=GRz2L6I3Towولكن ما سنقوم به اليوم لا يتعلّق بتقييم أخلاقي لهذه التعاليم , حيث قمنا بهذا الأمر سابقاً وقام به كثيرون أيضاً , ولكن ما سأركّز عليه اليوم هو وضع هذه القيم أو التعاليم في ميزان التاريخ , لنرى إن قامت بتقديم أي شيء جديد وإيجابي للبشريّة عبر العصور.وطبعاً سنبدأ باستثناء 4 من تلك الوصايا بحكم طبيعتها الثيولوجية الخرافية والخيالية السخيفة التي لا علاقة لها بأي شيء أخلاقي أو منطقي أو فكري أو حداثي ثورجي ينقل البشرية من ظلمات الجهل والتخلف الى نور العلم والحضارة والتطور على جميع الأصعدة , فهي أي التعاليم ال4 المستثناة تقول...- لَا يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.- لَا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلَا صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لَا تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلَا تَعْبُدْهُنَّ.- لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلًا.- اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.وفي جوهرها , تصرخ جميع الوصايا الأربع الأولى بأن "الرب إلهك" لديه غرور لا حدود له , ونرجسية لا متناهية , وعقلية طفولية سخيفة ومنحطّة تنزع عنه صفة الألوهية والنزاهة والعِظَم , ومثل معظم الديكتاتوريين , نرى "الله" أو "الثالوث" أو "يهوى" أو زفت الطين يلجأ إلى التهديدات , بدلاً من الإقناع الفكري , للترويج لوجهة نظره. وإذا كان هناك إله كلي القدرة والقوّة والعظمة , فكيف له أن يشعر بالقلق إذا كان هناك مخلوق صغير فقير تافه مقارنة به كالإنسان يتجول ويصنع صورة منحوتة ويهلوس لها صباح مساء ؟ ومن الواضح من الوصايا ال4 الأولى هذه أن هذا الكائن الأسطوري منعدم الأمان النفسي والعاطفي , ولديه من النرجسية والخوف والغيرة ما يسقط عنه صفة الألوهية مئات المرّات ويضعه في خانة المرضى النفسيين والمجرمين , وهذا يتجلّى طبعاً بتصرفاته المطابقة لتصرفات هتلر وستالين وصدام حسين وغيرهم من القتلة والسفاحين ومجرمي الحرب عبر التاريخ , فالإله هذا يتم اختصاره بتشكيل كيانه ليصب ......
#ماذا
#قدّمت
#الوصايا
#العشر
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730081
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يعلم كل مطلع على النصوص الدينية الخاصّة بأديان اله الدم الثلاثة عموماً , والثقافة اليهودية المسيحية خصوصاً , أن رسالة هذه الأفكار الدينية الميتافيزيقيّة يمكن تلخيصها في رسائل واضحة المعالم , متشعّبة النتائج والتداعيات الفكرية والثيولوجية , ألا وهي الوصايا العشر.فلو طالب أحدهم أي شخص مسيحي بأن يقدّم له رسالة دينه للعالم , أو تلخيصاً سريعاً لأهم تعاليم دينه سيأتيه حاملاً بين يديه الوصايا العشر التي سنّها الهه الخيالي. وطبعاً عندما يسمع أحدهم أن هنالك وصايا وترتيب وتنظيم لهذه الأفكار من قبل اله كلّي الحكمة والمنطق والعدل...الخ , سيظن أن هذه الوصايا ستكون لا متناهية في الحكمة , وفيها خلاص البشريّة وتطوير لا محدود لها ولإمكانيات الجنس البشري , بحكم أن مصدرها الهي بزعم البهائم المؤمنين بها.ولكن لو ألقينا نظرة سريعة على هذه التعاليم سنرى أن بعضها في منتهى السخف , وبعضها لا علاقة له أصلاً لا بتطوير الفكر البشري ولا بأي ارتقاء اخلاقي يذكر , وبعضها متوضع لحد السفاهة والبساطة كما سنرى الآن. ولمن يريد أن يرى تقييماً لهذه التعاليم من الناحية الأخلاقية فعليه بهذا المقطع الذي قمت بنشره على اليوتيوب سابقاً هنا...https://www.youtube.com/watch?v=GRz2L6I3Towولكن ما سنقوم به اليوم لا يتعلّق بتقييم أخلاقي لهذه التعاليم , حيث قمنا بهذا الأمر سابقاً وقام به كثيرون أيضاً , ولكن ما سأركّز عليه اليوم هو وضع هذه القيم أو التعاليم في ميزان التاريخ , لنرى إن قامت بتقديم أي شيء جديد وإيجابي للبشريّة عبر العصور.وطبعاً سنبدأ باستثناء 4 من تلك الوصايا بحكم طبيعتها الثيولوجية الخرافية والخيالية السخيفة التي لا علاقة لها بأي شيء أخلاقي أو منطقي أو فكري أو حداثي ثورجي ينقل البشرية من ظلمات الجهل والتخلف الى نور العلم والحضارة والتطور على جميع الأصعدة , فهي أي التعاليم ال4 المستثناة تقول...- لَا يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.- لَا تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلَا صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لَا تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلَا تَعْبُدْهُنَّ.- لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُبْرِئُ مَنْ نَطَقَ بِاسْمِهِ بَاطِلًا.- اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.وفي جوهرها , تصرخ جميع الوصايا الأربع الأولى بأن "الرب إلهك" لديه غرور لا حدود له , ونرجسية لا متناهية , وعقلية طفولية سخيفة ومنحطّة تنزع عنه صفة الألوهية والنزاهة والعِظَم , ومثل معظم الديكتاتوريين , نرى "الله" أو "الثالوث" أو "يهوى" أو زفت الطين يلجأ إلى التهديدات , بدلاً من الإقناع الفكري , للترويج لوجهة نظره. وإذا كان هناك إله كلي القدرة والقوّة والعظمة , فكيف له أن يشعر بالقلق إذا كان هناك مخلوق صغير فقير تافه مقارنة به كالإنسان يتجول ويصنع صورة منحوتة ويهلوس لها صباح مساء ؟ ومن الواضح من الوصايا ال4 الأولى هذه أن هذا الكائن الأسطوري منعدم الأمان النفسي والعاطفي , ولديه من النرجسية والخوف والغيرة ما يسقط عنه صفة الألوهية مئات المرّات ويضعه في خانة المرضى النفسيين والمجرمين , وهذا يتجلّى طبعاً بتصرفاته المطابقة لتصرفات هتلر وستالين وصدام حسين وغيرهم من القتلة والسفاحين ومجرمي الحرب عبر التاريخ , فالإله هذا يتم اختصاره بتشكيل كيانه ليصب ......
#ماذا
#قدّمت
#الوصايا
#العشر
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730081
YouTube
هل الوصايا العشر أخلاقيّة ؟؟
في هذا المقطع سنضع الوصايا العشر التي يدّعي المؤمنون من (مسلمين ومسيحيين ويهود) , أنها مصدر أخلاقهم الأساسي , ولكنها في الحقيقة وصايا فارغة بلا أي قيمة
تنويه بسيط : في الوصيّة العاشرة كلمة "قريبك" تعني قريبك في المكان , حيث أنها موجودة بالانجليزيّة You…
تنويه بسيط : في الوصيّة العاشرة كلمة "قريبك" تعني قريبك في المكان , حيث أنها موجودة بالانجليزيّة You…
أسامة الأطلسي : لقاء بين هنية وقيادات أردنية خلال زيارته لعمان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي حل زعيم حماس ورئيس مكتبها السياسي إسماعيل هنية، الجمعة الماضي، في العاصمة الأردنية عمان للمشاركة في جنازة القيادي إبراهيم غوشة في زيارة هي الأولى من نوعها منذ أكثر من 24 سنة.ويعد الغوشة أحد الأعضاء المؤسسين لحركة المقاومة الإسلامية حماس وعضوا سابقا بمكتبها السياسي، إلى جانب تقلده منصب أول ناطق رسمي باسم الحركة.هذا وعبرت حركة حماس في بيان لها عن امتنانها وتقديرها للسلطات الأردنية وللعاهل الأردني الملك عبد الله الثاني، لسماحه لوفد حماس بزيارة عمان.وتعيش علاقة حماس بالأردن حالة من البرود والفتور منذ سنة 1999 الذي تزامن مع خروج حماس من البلاد وتغييرها لمقر إقامتها بعمان.هذا ونقلت مصادر اردنية مطلعة أن وفد حماس الذي ضم كل من إسماعيل هنية وخالد مشعل قد عقد سلسلة من اللقاءات مع مسؤولين أردنيين لبحث مستجدات الوضع في قطاع غزة في ظل تأخر إدخال المساعدات الدولية الموجهة لإعادة إعمار القطاع.وبحسب المصادر ذاتها فقد طلب المسؤولون الأردنيون من حماس بشكل رسمي تثبيت الهدوء في قطاع غزة والضفة الغربية وعدم استهداف السلطة الفلسطينية في رام الله باعتبارها الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني مؤكدين في الوقت ذاته ضرورة العمل على تحسين الوضع المعيشي الصعب في قطاع غزة.وكانت مصادر إعلامية فلسطينية قد تحدثت عن حملة أمنية مكثفة في الضفة الغربية استهدفت عددا من دعاة الفوضى والانفلات ينتمي أغلبهم لحركة حماس حيث تسعى الحركة على ما يبدو لتقويض سلطة رام الله تمهيدا للانقضاض على الضفة. ......
#لقاء
#هنية
#وقيادات
#أردنية
#خلال
#زيارته
#لعمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730080
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي حل زعيم حماس ورئيس مكتبها السياسي إسماعيل هنية، الجمعة الماضي، في العاصمة الأردنية عمان للمشاركة في جنازة القيادي إبراهيم غوشة في زيارة هي الأولى من نوعها منذ أكثر من 24 سنة.ويعد الغوشة أحد الأعضاء المؤسسين لحركة المقاومة الإسلامية حماس وعضوا سابقا بمكتبها السياسي، إلى جانب تقلده منصب أول ناطق رسمي باسم الحركة.هذا وعبرت حركة حماس في بيان لها عن امتنانها وتقديرها للسلطات الأردنية وللعاهل الأردني الملك عبد الله الثاني، لسماحه لوفد حماس بزيارة عمان.وتعيش علاقة حماس بالأردن حالة من البرود والفتور منذ سنة 1999 الذي تزامن مع خروج حماس من البلاد وتغييرها لمقر إقامتها بعمان.هذا ونقلت مصادر اردنية مطلعة أن وفد حماس الذي ضم كل من إسماعيل هنية وخالد مشعل قد عقد سلسلة من اللقاءات مع مسؤولين أردنيين لبحث مستجدات الوضع في قطاع غزة في ظل تأخر إدخال المساعدات الدولية الموجهة لإعادة إعمار القطاع.وبحسب المصادر ذاتها فقد طلب المسؤولون الأردنيون من حماس بشكل رسمي تثبيت الهدوء في قطاع غزة والضفة الغربية وعدم استهداف السلطة الفلسطينية في رام الله باعتبارها الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني مؤكدين في الوقت ذاته ضرورة العمل على تحسين الوضع المعيشي الصعب في قطاع غزة.وكانت مصادر إعلامية فلسطينية قد تحدثت عن حملة أمنية مكثفة في الضفة الغربية استهدفت عددا من دعاة الفوضى والانفلات ينتمي أغلبهم لحركة حماس حيث تسعى الحركة على ما يبدو لتقويض سلطة رام الله تمهيدا للانقضاض على الضفة. ......
#لقاء
#هنية
#وقيادات
#أردنية
#خلال
#زيارته
#لعمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730080
الحوار المتمدن
أسامة الأطلسي - لقاء بين هنية وقيادات أردنية خلال زيارته لعمان
سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 10 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مرت عشر سنوات على قيادة البيجيدي للحكومة ومثلها على الوعود التي قدمها للناخبين بتقليص الفوارق المجالية وفك العزلة عن العالم القروي دون أن تتحقق على أرض الواقع . فالدستور المغربي أحدث في فصله 142 صندوق التأهيل الاجتماعي وكذا صندوق التضامن بين الجهات بغرض توفير البنيات التحتية الأساسية والرفع من مستوى المعيشي لساكنة البوادي . لكن البيجيدي لم يعط الأهمية المستحقة للعالم القروي عند وضع برامج حكومته وخططها التنموية رغم كونه وعد بالعمل على "تعزيز البرامج الحالية الهادفة إلى فك العزلة عن العالم القروي، وتشجيع التمدرس والتكوين ومحاربة الأمية خاصة بالنسبة للفتيات في المجال القروي والأحياء الهامشية بالمدن، مع إدخال إصلاحات على حكامتها وتحسين طرق استهدافها للفئات المعنية" . فبخصوص كهربة العالم القروي ظلت جهود الحكومة محدودة جدا ولم تستطع تعميم الربط بشبكة الكهرباء والماء الصالح للشرب . فمن سنة 2009 إلى 2011 بلغت نسبة الكهربة 97 % ، وفي عام 2012 وصلت 98 % ، وبين 2013 إلى 2015 بقيت النسبة ثابتة في 99 % . وقد تطرق تقرير لمجلس النواب حول تقييم برنامج الكهربة القروية ، وانتهى إلى الخلاصة التالي ( كانت التفاوتات، على صعيد الأقاليم، أكثر بروزا حيث سجلت مجموعة مؤلفة من 42 إقليما نسبة كهربة تتجاوز أو تعادل 99 % في حين سجلت مجموعة أخرى من 11 إقليما نسبة كهربة قروية دون 95 % . وتعتبر النسبة الأقل هي تلك المسجلة في إقليم خنيفرة بنسبة كهربة قروية تعادل 79.60 .%وفي الأخير حدد التفاوت النموذجي الإقليمي مقارنة بالمتوسط الوطني في 3.1 %برسم عام 2015 ). بل إن التقرير أشار إلى أن حوالي 19 ألفا و123 بيتا مبرمجا للربط بالطاقة الشمسية في إطار هبة من إمارة أبو ظبي لم يتم تنفيذها بعد في 983 قرية. وكد كشفت جائحة كورونا عدم قدرة فئة واسعة من تلاميذ الوسط القروي على الاستفادة من التعليم عن بعد بسبب انعدام الكهرباء أو عدم توفرهم على الحواسيب نظرا للفقر الذي تعاني منه أسرهم.تناقض برامج البيجيدي الانتخابية.في تقديمه لحصيلة الحكومة أكد رئيسها ، سعد الدين العثماني ، أنه مرتاح للحصيلة التي وصفها "بالمشرّفة"، وأن الحكومة حققت ما لم تستطعه الحكومات السابقة . كل هذا المديح ينهار ، سواء أمام تناقض تصريحات رئيس الحكومة وما يقدمه من معطيات مع ما يكشف عنه برنامج حزبه الانتخابي من معلومات ، أو أمام الإحصائيات والتقارير الرسمية (لجنة النموذج التنموي ،المندوبية السامية للتخطيط ، تقارير لجان برلمانية ..) . هكذا نجد مثلا أن البرنامج الانتخابي للبيجيدي 2016 يقر بـ" تراجع مؤشرات التنمية في المناطق القروية، خاصة منها المناطق الجبلية والأكثر عزلة، حيث إن 10 % فقط من الساكنة القروية تستفيد من الربط ببنية تحتية للصرف الصحي و38 % فقط موصولة بشكل فردي بشبكة الماء الشروب، إلى جانب تسجيل نسبة أمية مرتفعة، وخصوصا في صفوف النساء".كان من المفروض أن تتدارك الحكومة هذه الوضعية وتعمل على تحسين شروط العيش الكريم والولوج إلى الخدمات الاجتماعية ، وفي مقدمتها التعليم ، في كل مناطق وجهات المغرب. فالحزب يعترف بعد نهاية ولايته الحكومية الأولى ، أن "نسبة التمدرس بالتعليم الإعدادي بلغت بالكاد 63 % ، وشاب واحد فقط من أصل 7 شباب يحصل على البكالوريا. كما أن جودة النظام التعليمي وأداءه العام يبقيان دون المتوسط في كل من التعليم الابتدائي والثانوي والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، حيث تم تصنيف نظامنا التعليمي من بين 21 الأضعف في العالم حسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ”اليونيسكو“. <br ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730079
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مرت عشر سنوات على قيادة البيجيدي للحكومة ومثلها على الوعود التي قدمها للناخبين بتقليص الفوارق المجالية وفك العزلة عن العالم القروي دون أن تتحقق على أرض الواقع . فالدستور المغربي أحدث في فصله 142 صندوق التأهيل الاجتماعي وكذا صندوق التضامن بين الجهات بغرض توفير البنيات التحتية الأساسية والرفع من مستوى المعيشي لساكنة البوادي . لكن البيجيدي لم يعط الأهمية المستحقة للعالم القروي عند وضع برامج حكومته وخططها التنموية رغم كونه وعد بالعمل على "تعزيز البرامج الحالية الهادفة إلى فك العزلة عن العالم القروي، وتشجيع التمدرس والتكوين ومحاربة الأمية خاصة بالنسبة للفتيات في المجال القروي والأحياء الهامشية بالمدن، مع إدخال إصلاحات على حكامتها وتحسين طرق استهدافها للفئات المعنية" . فبخصوص كهربة العالم القروي ظلت جهود الحكومة محدودة جدا ولم تستطع تعميم الربط بشبكة الكهرباء والماء الصالح للشرب . فمن سنة 2009 إلى 2011 بلغت نسبة الكهربة 97 % ، وفي عام 2012 وصلت 98 % ، وبين 2013 إلى 2015 بقيت النسبة ثابتة في 99 % . وقد تطرق تقرير لمجلس النواب حول تقييم برنامج الكهربة القروية ، وانتهى إلى الخلاصة التالي ( كانت التفاوتات، على صعيد الأقاليم، أكثر بروزا حيث سجلت مجموعة مؤلفة من 42 إقليما نسبة كهربة تتجاوز أو تعادل 99 % في حين سجلت مجموعة أخرى من 11 إقليما نسبة كهربة قروية دون 95 % . وتعتبر النسبة الأقل هي تلك المسجلة في إقليم خنيفرة بنسبة كهربة قروية تعادل 79.60 .%وفي الأخير حدد التفاوت النموذجي الإقليمي مقارنة بالمتوسط الوطني في 3.1 %برسم عام 2015 ). بل إن التقرير أشار إلى أن حوالي 19 ألفا و123 بيتا مبرمجا للربط بالطاقة الشمسية في إطار هبة من إمارة أبو ظبي لم يتم تنفيذها بعد في 983 قرية. وكد كشفت جائحة كورونا عدم قدرة فئة واسعة من تلاميذ الوسط القروي على الاستفادة من التعليم عن بعد بسبب انعدام الكهرباء أو عدم توفرهم على الحواسيب نظرا للفقر الذي تعاني منه أسرهم.تناقض برامج البيجيدي الانتخابية.في تقديمه لحصيلة الحكومة أكد رئيسها ، سعد الدين العثماني ، أنه مرتاح للحصيلة التي وصفها "بالمشرّفة"، وأن الحكومة حققت ما لم تستطعه الحكومات السابقة . كل هذا المديح ينهار ، سواء أمام تناقض تصريحات رئيس الحكومة وما يقدمه من معطيات مع ما يكشف عنه برنامج حزبه الانتخابي من معلومات ، أو أمام الإحصائيات والتقارير الرسمية (لجنة النموذج التنموي ،المندوبية السامية للتخطيط ، تقارير لجان برلمانية ..) . هكذا نجد مثلا أن البرنامج الانتخابي للبيجيدي 2016 يقر بـ" تراجع مؤشرات التنمية في المناطق القروية، خاصة منها المناطق الجبلية والأكثر عزلة، حيث إن 10 % فقط من الساكنة القروية تستفيد من الربط ببنية تحتية للصرف الصحي و38 % فقط موصولة بشكل فردي بشبكة الماء الشروب، إلى جانب تسجيل نسبة أمية مرتفعة، وخصوصا في صفوف النساء".كان من المفروض أن تتدارك الحكومة هذه الوضعية وتعمل على تحسين شروط العيش الكريم والولوج إلى الخدمات الاجتماعية ، وفي مقدمتها التعليم ، في كل مناطق وجهات المغرب. فالحزب يعترف بعد نهاية ولايته الحكومية الأولى ، أن "نسبة التمدرس بالتعليم الإعدادي بلغت بالكاد 63 % ، وشاب واحد فقط من أصل 7 شباب يحصل على البكالوريا. كما أن جودة النظام التعليمي وأداءه العام يبقيان دون المتوسط في كل من التعليم الابتدائي والثانوي والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، حيث تم تصنيف نظامنا التعليمي من بين 21 الأضعف في العالم حسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ”اليونيسكو“. <br ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730079
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب (10).
محمد حمد : لا أجيد الرقص على حبال الآخرين...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد زلّت قدمي وانا ارقص (او بالأحرى اتأرجح) على حبلين غير متوازييناحدهما من مسدولهذا كانت امرأتي وما زالت حمّالة الحطب في جيدها قلادة من مفردات الهجاء الرقيق ولآليء العتبوآيات بيّنات من الغضباحيانا !مدّوا لي على مراحل حبال الوصل(ولكن لا سبيل إلى الوصالِ!) فسقطتُ متدحرجا بعد أن اختلّ وزني النوعيعلى أياد ملطخة برماد التصفيق الملوّثبعفونة النوايا وتكالبت عليّ اصوات ضاجّة تشبه نهيق حمار فقد عقله الباطنيوطوّقت صوتي الخالي من الشوائب والتعرجاترغم الاستخدام المفرط في الصراخ المكبوت...تقطًع حبل الكلمات تحت لسانيولاذت اعوامي ما قبل الاخيرة بالصمت ألاخرقفاصبحت من القوم الصامتينتدفعني الحاجة "الإنسانية البحتة" ألى تسلّق أكتاف ذاكرتي زحفا على قصائديلأجد لنفسي سنتيمترا مربعا في انتظاري:ارقص دون عيون تحصي حركاتي المتهوّرة او تسخر من خفّة عقلي وهو يستعرض (مجانا) قواه العقليّة ! يا ......
#أجيد
#الرقص
#حبال
#الآخرين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730078
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد زلّت قدمي وانا ارقص (او بالأحرى اتأرجح) على حبلين غير متوازييناحدهما من مسدولهذا كانت امرأتي وما زالت حمّالة الحطب في جيدها قلادة من مفردات الهجاء الرقيق ولآليء العتبوآيات بيّنات من الغضباحيانا !مدّوا لي على مراحل حبال الوصل(ولكن لا سبيل إلى الوصالِ!) فسقطتُ متدحرجا بعد أن اختلّ وزني النوعيعلى أياد ملطخة برماد التصفيق الملوّثبعفونة النوايا وتكالبت عليّ اصوات ضاجّة تشبه نهيق حمار فقد عقله الباطنيوطوّقت صوتي الخالي من الشوائب والتعرجاترغم الاستخدام المفرط في الصراخ المكبوت...تقطًع حبل الكلمات تحت لسانيولاذت اعوامي ما قبل الاخيرة بالصمت ألاخرقفاصبحت من القوم الصامتينتدفعني الحاجة "الإنسانية البحتة" ألى تسلّق أكتاف ذاكرتي زحفا على قصائديلأجد لنفسي سنتيمترا مربعا في انتظاري:ارقص دون عيون تحصي حركاتي المتهوّرة او تسخر من خفّة عقلي وهو يستعرض (مجانا) قواه العقليّة ! يا ......
#أجيد
#الرقص
#حبال
#الآخرين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730078
الحوار المتمدن
محمد حمد - لا أجيد الرقص على حبال الآخرين...
عبدالله تركماني : بنية النظام السوري وطرق تفكيكه 1 - 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بنية النظام السوري وطرق تفكيكه (1 – 2) سترث سورية تركة ثقيلة من نظام الاستبداد: دولة متأخرة، ونفوذ جماعات تتسلط على مصالح البلاد والعباد، وحزب ومنظمات شعبية وأحزاب مشاركة مترهلة تبحث قياداتها عن مصالحها الذاتية، وإدارة اقتصادية غير حكيمة في إدارة الموارد الاقتصادية والبشرية بشكل عقلاني لإنتاج عناصر تطوير وتعظيم لها، وسجل حافل بانتهاكات حقوق الإنسان.فماهي بنية النظام التي أوصلت سورية إلى هذه التركة الثقيلة؟ وكيف يمكن لقوى التغيير الوطني الديمقراطي أن تنهي هذه البنية في مرحلة ما بعد التغيير؟ آليات عمل البنية الداخلية للنظامتأسس النظام الأسدي السلطوي على قاعدة القوانين الناظمة التالية للممارسة وللأداء السلطوي: أولاً، أحادية السلطة واختزال مؤسسات الحكم برمتها بشخص وقرارات ورغبات الرئيس الحاكم. ثانياً، اشتراط الولاء المطلق والطاعة العمياء لكل أوامر الرأس الحاكم الأوحد ورغباته ورؤاه. ثالثاً، ضمان ولاء الأتباع بإشراكهم بالفوائد والمكاسب، بصفتها مغانم معارك ومكاسب هيمنة النظام، بحيث يصبح مقياس الولاء مدى رضوخ الأتباع للحصة المعطاة لهم من المغانم. رابعاً، التعامل مع الشارع العام بمنطق حالة " نفير عام " بما تتطلبه من تطبيق حالة " حكم عرفي " و" إدارة عسكرية أمنية ".وكان هناك ثلاثة أركان تقوم عليها الدولة الأمنية التسلطية، وتمكّنها من إنتاج مجتمعها الجماهيري، هي: الإرهاب والأيديولوجية والإعلام الموجه. وثمة عدة مبادئ تضمن هذه الأركان وتعززها، هي: مبدأ الاحتكار الفعّال للسلطة والثروة والقوة، واحتكار الحقيقة، واحتكار الوطنية، ومبدأ الغلبة والقهر، ومبدأ شخصنة السلطة. وفي هذه الحال تحل الأوامر محل القوانين، والامتيازات محل الحقوق، والولاء والمحسوبية محل الكفاءة والجدارة والاستحقاق. ويمكن تمييز أربعة مستويات في هرم سلطة الأسد: أولها، أساسي ويتعلق بالمسائل الحاسمة بالنسبة إلى نظامه – كالأمن والشؤون الخارجية– تتركز الخيوط المهمة كلها في يديه، لا ينازعه فيها أحد. وثانيها، رؤساء شبكات الاستخبارات والأمن المتعددة، التي تعمل باستقلال بعضها عن بعض، وتتمتع بحرية واسعة، وهي تشكل عيون الأسد وأذنيه. وهناك قادة التشكيلات المسلحة النخبوية الحامية للنظام (الحرس الجمهوري، والقوات الخاصة، والفرقة الثالثة المدرعة، وسرايا الدفاع قبل عام 1984)، وهي مسؤولة أمام الأسد مباشرة. وثالثها، قيادة حزب البعث، التي تعمل كهيئة استشارية للأسد، تراقب – عبر الآلة الحزبية – تنفيذ سياساته. ورابعها، الوزراء وكبار موظفي الدولة والمحافظين وقادة المنظمات الشعبية. مع العلم أنّ دولتين تمايزتا منذ وقت مبكر من حكم حافظ الأسد: دولة ظاهرة عامة، لكن لا سلطة حقيقية لها (مجلس الشعب، مجلس الوزراء ...). ودولة باطنة خاصة، حائزة على سلطة القرار فيما يخص مصائر السوريين والعلاقات بين السكان وتحريك الموارد العامة، فضلاً عن العلاقات الإقليمية والدولية. وتتكون الدولة الباطنة من الرئيس (وأسرة آل الأسد) ومن الأجهزة الأمنية والتشكيلات العسكرية ذات الوظيفة الأمنية، ومن أثرياء السلطة الكبار. وهي ليست مرئية من قبل عموم السوريين، ولا نفاذ لهم إلى آليات القرار فيها. بالإضافة إلى الأدوات العنفية التي استخدمها النظام وآليات التفكيك المجتمعي ولجمه المنهجي لنمو كل وشائج التضامن المجتمعي، فإنّ النظام قد أسّس منظومة الولاء على آليات فساد واقتصاد ظل واقتصاد أسود تديرها الأجهزة الأمنية وتعيد من خلالها توليد منظومة الولاء.وفي تشخيص النظام السوري يخطئ من يعتقد أنه نظام طائفي خاص بطائفة ما، فهو ليس نظام ......
#بنية
#النظام
#السوري
#وطرق
#تفكيكه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730077
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بنية النظام السوري وطرق تفكيكه (1 – 2) سترث سورية تركة ثقيلة من نظام الاستبداد: دولة متأخرة، ونفوذ جماعات تتسلط على مصالح البلاد والعباد، وحزب ومنظمات شعبية وأحزاب مشاركة مترهلة تبحث قياداتها عن مصالحها الذاتية، وإدارة اقتصادية غير حكيمة في إدارة الموارد الاقتصادية والبشرية بشكل عقلاني لإنتاج عناصر تطوير وتعظيم لها، وسجل حافل بانتهاكات حقوق الإنسان.فماهي بنية النظام التي أوصلت سورية إلى هذه التركة الثقيلة؟ وكيف يمكن لقوى التغيير الوطني الديمقراطي أن تنهي هذه البنية في مرحلة ما بعد التغيير؟ آليات عمل البنية الداخلية للنظامتأسس النظام الأسدي السلطوي على قاعدة القوانين الناظمة التالية للممارسة وللأداء السلطوي: أولاً، أحادية السلطة واختزال مؤسسات الحكم برمتها بشخص وقرارات ورغبات الرئيس الحاكم. ثانياً، اشتراط الولاء المطلق والطاعة العمياء لكل أوامر الرأس الحاكم الأوحد ورغباته ورؤاه. ثالثاً، ضمان ولاء الأتباع بإشراكهم بالفوائد والمكاسب، بصفتها مغانم معارك ومكاسب هيمنة النظام، بحيث يصبح مقياس الولاء مدى رضوخ الأتباع للحصة المعطاة لهم من المغانم. رابعاً، التعامل مع الشارع العام بمنطق حالة " نفير عام " بما تتطلبه من تطبيق حالة " حكم عرفي " و" إدارة عسكرية أمنية ".وكان هناك ثلاثة أركان تقوم عليها الدولة الأمنية التسلطية، وتمكّنها من إنتاج مجتمعها الجماهيري، هي: الإرهاب والأيديولوجية والإعلام الموجه. وثمة عدة مبادئ تضمن هذه الأركان وتعززها، هي: مبدأ الاحتكار الفعّال للسلطة والثروة والقوة، واحتكار الحقيقة، واحتكار الوطنية، ومبدأ الغلبة والقهر، ومبدأ شخصنة السلطة. وفي هذه الحال تحل الأوامر محل القوانين، والامتيازات محل الحقوق، والولاء والمحسوبية محل الكفاءة والجدارة والاستحقاق. ويمكن تمييز أربعة مستويات في هرم سلطة الأسد: أولها، أساسي ويتعلق بالمسائل الحاسمة بالنسبة إلى نظامه – كالأمن والشؤون الخارجية– تتركز الخيوط المهمة كلها في يديه، لا ينازعه فيها أحد. وثانيها، رؤساء شبكات الاستخبارات والأمن المتعددة، التي تعمل باستقلال بعضها عن بعض، وتتمتع بحرية واسعة، وهي تشكل عيون الأسد وأذنيه. وهناك قادة التشكيلات المسلحة النخبوية الحامية للنظام (الحرس الجمهوري، والقوات الخاصة، والفرقة الثالثة المدرعة، وسرايا الدفاع قبل عام 1984)، وهي مسؤولة أمام الأسد مباشرة. وثالثها، قيادة حزب البعث، التي تعمل كهيئة استشارية للأسد، تراقب – عبر الآلة الحزبية – تنفيذ سياساته. ورابعها، الوزراء وكبار موظفي الدولة والمحافظين وقادة المنظمات الشعبية. مع العلم أنّ دولتين تمايزتا منذ وقت مبكر من حكم حافظ الأسد: دولة ظاهرة عامة، لكن لا سلطة حقيقية لها (مجلس الشعب، مجلس الوزراء ...). ودولة باطنة خاصة، حائزة على سلطة القرار فيما يخص مصائر السوريين والعلاقات بين السكان وتحريك الموارد العامة، فضلاً عن العلاقات الإقليمية والدولية. وتتكون الدولة الباطنة من الرئيس (وأسرة آل الأسد) ومن الأجهزة الأمنية والتشكيلات العسكرية ذات الوظيفة الأمنية، ومن أثرياء السلطة الكبار. وهي ليست مرئية من قبل عموم السوريين، ولا نفاذ لهم إلى آليات القرار فيها. بالإضافة إلى الأدوات العنفية التي استخدمها النظام وآليات التفكيك المجتمعي ولجمه المنهجي لنمو كل وشائج التضامن المجتمعي، فإنّ النظام قد أسّس منظومة الولاء على آليات فساد واقتصاد ظل واقتصاد أسود تديرها الأجهزة الأمنية وتعيد من خلالها توليد منظومة الولاء.وفي تشخيص النظام السوري يخطئ من يعتقد أنه نظام طائفي خاص بطائفة ما، فهو ليس نظام ......
#بنية
#النظام
#السوري
#وطرق
#تفكيكه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730077
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - بنية النظام السوري وطرق تفكيكه (1 - 2)
علي قاسم الكعبي : هل ستملأ فرنسا الفراغ الأمريكي بالعراق ام هناك تكتيك جديد وتبادل الادوار.... ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي علي قاسم الكعبيما ان انتهت فعاليات مؤتمر بغداد للشركة بين الدول الاقليمية والذي عقد مؤخرا في بغداد والذي شهد حضورا مميزا لدول الجوار وحضور تركيا وايران "وغياب او تغييب" سوريا عنة الا وظهر واقعا جيدا يتمثل بدور محتمل ستلعبة فرنسا ربما يتعدى العراق وهذا ما بدا واضحا حينما شهد مطار بغداد توديع الرؤساء والملوك الذين حضروا المؤتمر الا ان الطائرة الفرنسية بقيت على مطار بغداد في إشارة إلى بقاء الرئيس ماكرون في العراق وقد ظهر ماكرون بزيارة تاريخية لمرقد مهم لدى المسلمين الشيعة هو مرقد حفيد النبي. ص. الإمام الكاظم"ع" في العاصمة بغداد وماكرون بزيارته التاريخية هذة هو يغازل الشيعة الذين يمثلون الاغلبية في العراق وان رئاسة الحكومة من حصتهم ماكرون صرح تصريحا هاما تلقفته مراكز البحوث والدراسات وفحواه" ان فرنسا ستبقى لها قوات دائمة في العراق ! واذا ما ربطنا ما يجري من تطورات بالمنطقة فانة على ما يبدو ان امريكا البراغماتية عازمة على مغادرتها العراق بتكتيك جديد او ربما تبادل ادوار مع فرنسا الغارقة في المستنقع اللبناني ومنحة للامريكان مقابل التخلي عن العراق لفرنسا ولاوربا العجوز التي تبحث عن النفط كونها لم تحصل على اي قطعة من الكعكة العراقية وربما ان ماكرون على علم مسبق بهذا الامرخاصة إذا ماعلمنا ان واشنطن تخطط لشي جديد بعد تركها أفغانستان لخصومها الطالبان ومن المؤكد بان مغادرة واشنطن العراق سيؤدي إلى فراغ وفوضى وبحاجة الى قوة دولية للحفاظ على الوضع, ويبدو جلياً ان فرنسا تستطيع ملء هذا الفراغ ان صدقت الرؤيا وكان حضورها المؤتمر لتطلع عن قرب لكل ما يدور في خلجات الدول المجاورة للعراق حتى تكتمل الصورة ثلاثية الابعاد اواكثر؟ففرنسا ليست بغريبة عن العراق بل ان لها علاقات تاريخية قديمة اقتصادية وسياسية وعسكرية اكثر من علاقة واشنطن بالعراقرسائل عدة وجهها ماكرون من خلال بقائة بالعراق اذا لم يكتفي بمغازلة الأكثرية الشيعية بل زار مصدر القرار في كردستان الصديقة الحميمة لواشنطن والمقربة من ايران ثم زيارتة الى الموصل المدمرة ومن ثم وزيارة كنيسة الساعة التاريخية في نينوى التي تحتاج الى ثورة اعمارالمراقبون اشاروا إلى اللحظة التأسيسية التي شكلتها قمة بغداد في استرجاع ذاكرة فرنسا نحو العراق، بالذات من حيث تصريحات الرئيس ماكرون أثناء القمة، التي قال فيها: "فرنسا ستُبقي قواتها في العراق، في إطار عمليات مكافحة الإرهاب، ما دامت الحكومة العراقية تطلب ذلك، سواء قررت الولايات المتحدة سحب قواتها، أو لا".فالملف الحاضر بقوة لدى فرنسا هو الاقتصاد وهنالك مشاريع مهمة كمشروع "مترو بغداد"، وهو المشروع المدني الذي تفوق تكلفته حتى ميناء الفاو الاستراتيجي.كذلك تحرص فرنسا على زيادة مبيعاتها من الأسلحة إلى العراق بمقدار 3 أضعاف خلال السنوات الخمس المقبلة، من خلال بيع طائرات رافال العسكرية الفرنسية الشهيرة.وملف النفط والطاقة لم يغيب عن مخيلت فرنسا منذ وقت طويل فهل تضيع فرصتها التاريخية ؟بعض العراقيين راى في دخول فرنسا خط الازمة وايجاد روابط مشتركة في حل ملف التدخل التركي المتكرر في العراق من جانبها فرنسا وعلى لسان باحثة في المركز الفرنسي للدراسات الشرقية رندا نداف شرحت"الإمكانيات الحقيقية لفرنسا لتنفيذ هذه التوجهات، من حيث الثقل".وقالت: "ثمة فارق هائل بين أن تكون هذه مجرد محاولات فرنسية ممثلة لنفسها، أم أنها جزء من التوجه الاستراتيجي الأوروبي، فما يجري في العراق من سوء الاستقرار يمس الأمن القومي الأوروبي بكامله، وسي ......
#ستملأ
#فرنسا
#الفراغ
#الأمريكي
#بالعراق
#هناك
#تكتيك
#جديد
#وتبادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730083
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي علي قاسم الكعبيما ان انتهت فعاليات مؤتمر بغداد للشركة بين الدول الاقليمية والذي عقد مؤخرا في بغداد والذي شهد حضورا مميزا لدول الجوار وحضور تركيا وايران "وغياب او تغييب" سوريا عنة الا وظهر واقعا جيدا يتمثل بدور محتمل ستلعبة فرنسا ربما يتعدى العراق وهذا ما بدا واضحا حينما شهد مطار بغداد توديع الرؤساء والملوك الذين حضروا المؤتمر الا ان الطائرة الفرنسية بقيت على مطار بغداد في إشارة إلى بقاء الرئيس ماكرون في العراق وقد ظهر ماكرون بزيارة تاريخية لمرقد مهم لدى المسلمين الشيعة هو مرقد حفيد النبي. ص. الإمام الكاظم"ع" في العاصمة بغداد وماكرون بزيارته التاريخية هذة هو يغازل الشيعة الذين يمثلون الاغلبية في العراق وان رئاسة الحكومة من حصتهم ماكرون صرح تصريحا هاما تلقفته مراكز البحوث والدراسات وفحواه" ان فرنسا ستبقى لها قوات دائمة في العراق ! واذا ما ربطنا ما يجري من تطورات بالمنطقة فانة على ما يبدو ان امريكا البراغماتية عازمة على مغادرتها العراق بتكتيك جديد او ربما تبادل ادوار مع فرنسا الغارقة في المستنقع اللبناني ومنحة للامريكان مقابل التخلي عن العراق لفرنسا ولاوربا العجوز التي تبحث عن النفط كونها لم تحصل على اي قطعة من الكعكة العراقية وربما ان ماكرون على علم مسبق بهذا الامرخاصة إذا ماعلمنا ان واشنطن تخطط لشي جديد بعد تركها أفغانستان لخصومها الطالبان ومن المؤكد بان مغادرة واشنطن العراق سيؤدي إلى فراغ وفوضى وبحاجة الى قوة دولية للحفاظ على الوضع, ويبدو جلياً ان فرنسا تستطيع ملء هذا الفراغ ان صدقت الرؤيا وكان حضورها المؤتمر لتطلع عن قرب لكل ما يدور في خلجات الدول المجاورة للعراق حتى تكتمل الصورة ثلاثية الابعاد اواكثر؟ففرنسا ليست بغريبة عن العراق بل ان لها علاقات تاريخية قديمة اقتصادية وسياسية وعسكرية اكثر من علاقة واشنطن بالعراقرسائل عدة وجهها ماكرون من خلال بقائة بالعراق اذا لم يكتفي بمغازلة الأكثرية الشيعية بل زار مصدر القرار في كردستان الصديقة الحميمة لواشنطن والمقربة من ايران ثم زيارتة الى الموصل المدمرة ومن ثم وزيارة كنيسة الساعة التاريخية في نينوى التي تحتاج الى ثورة اعمارالمراقبون اشاروا إلى اللحظة التأسيسية التي شكلتها قمة بغداد في استرجاع ذاكرة فرنسا نحو العراق، بالذات من حيث تصريحات الرئيس ماكرون أثناء القمة، التي قال فيها: "فرنسا ستُبقي قواتها في العراق، في إطار عمليات مكافحة الإرهاب، ما دامت الحكومة العراقية تطلب ذلك، سواء قررت الولايات المتحدة سحب قواتها، أو لا".فالملف الحاضر بقوة لدى فرنسا هو الاقتصاد وهنالك مشاريع مهمة كمشروع "مترو بغداد"، وهو المشروع المدني الذي تفوق تكلفته حتى ميناء الفاو الاستراتيجي.كذلك تحرص فرنسا على زيادة مبيعاتها من الأسلحة إلى العراق بمقدار 3 أضعاف خلال السنوات الخمس المقبلة، من خلال بيع طائرات رافال العسكرية الفرنسية الشهيرة.وملف النفط والطاقة لم يغيب عن مخيلت فرنسا منذ وقت طويل فهل تضيع فرصتها التاريخية ؟بعض العراقيين راى في دخول فرنسا خط الازمة وايجاد روابط مشتركة في حل ملف التدخل التركي المتكرر في العراق من جانبها فرنسا وعلى لسان باحثة في المركز الفرنسي للدراسات الشرقية رندا نداف شرحت"الإمكانيات الحقيقية لفرنسا لتنفيذ هذه التوجهات، من حيث الثقل".وقالت: "ثمة فارق هائل بين أن تكون هذه مجرد محاولات فرنسية ممثلة لنفسها، أم أنها جزء من التوجه الاستراتيجي الأوروبي، فما يجري في العراق من سوء الاستقرار يمس الأمن القومي الأوروبي بكامله، وسي ......
#ستملأ
#فرنسا
#الفراغ
#الأمريكي
#بالعراق
#هناك
#تكتيك
#جديد
#وتبادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730083
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - هل ستملأ فرنسا الفراغ الأمريكي بالعراق ام هناك تكتيك جديد وتبادل الادوار....!!؟
وهبي الحسيني : الهجرة ....الاسباب والنتائج
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظروف الصعبة التي يمر بها العراق من معانات التي افرزتها الحروب من بطاله وفقدان الامان وعدم توفير ابسط الخدمات دفع بالانسان العراقي بالمجازفه والهجرة الى المجهول ولكن الايستحق الوطن الذي ولدت وترعرعت به وحضن الام الذي تربيت فيه وحكمت الاباء التي نشاءة عليها وماء دجلة والفرات الذي ارتويت ظمئك منه ونور منارات الائمه وجلسات السمر مع الاحبة والاصدقاء ان تتحمل وتضحي من اجلها ان الصعاب تخلق الرجال . انها مؤامره لافراغ العراق من الطاقات ليكون سهلا لتنفيذ المخططات الدنيئه وازدراده .وقد نبهة لها المرجعيه والمثقفين الوطنيين والمنظمات الانسانيه .ان البلد احوج مايكون اليوم الى التوحد والتكاتف من اجل بناءه وانتشاله من الواقع المؤلم الذي فيه لنفوت على المتامرين والمندسين والعملاء تدمير العراق وتشويه تاريخه وتراثه وحضارته . ......
#الهجرة
#....الاسباب
#والنتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730082
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظروف الصعبة التي يمر بها العراق من معانات التي افرزتها الحروب من بطاله وفقدان الامان وعدم توفير ابسط الخدمات دفع بالانسان العراقي بالمجازفه والهجرة الى المجهول ولكن الايستحق الوطن الذي ولدت وترعرعت به وحضن الام الذي تربيت فيه وحكمت الاباء التي نشاءة عليها وماء دجلة والفرات الذي ارتويت ظمئك منه ونور منارات الائمه وجلسات السمر مع الاحبة والاصدقاء ان تتحمل وتضحي من اجلها ان الصعاب تخلق الرجال . انها مؤامره لافراغ العراق من الطاقات ليكون سهلا لتنفيذ المخططات الدنيئه وازدراده .وقد نبهة لها المرجعيه والمثقفين الوطنيين والمنظمات الانسانيه .ان البلد احوج مايكون اليوم الى التوحد والتكاتف من اجل بناءه وانتشاله من الواقع المؤلم الذي فيه لنفوت على المتامرين والمندسين والعملاء تدمير العراق وتشويه تاريخه وتراثه وحضارته . ......
#الهجرة
#....الاسباب
#والنتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730082
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الهجرة ....الاسباب والنتائج
خيرالله قاسم المالكي : دمٌ عاشق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أتثائب وحولي الماء راجيا يمتطي الظمأمهرة على شاظئ النهرمثليمن ذا الذي يعّمر أكثر منيويبقى كماء الحياة زلالاالأرض لو بكت لا تجد حضنا" أدفئ من حضنِيالأرض لو شكتلا تجد أبنا" تجلد بالصبرِ غيريدمٌ في قارورة الصدرِدمٌ يقشقُ ودمٌ يسيلُ ......
#عاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730085
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أتثائب وحولي الماء راجيا يمتطي الظمأمهرة على شاظئ النهرمثليمن ذا الذي يعّمر أكثر منيويبقى كماء الحياة زلالاالأرض لو بكت لا تجد حضنا" أدفئ من حضنِيالأرض لو شكتلا تجد أبنا" تجلد بالصبرِ غيريدمٌ في قارورة الصدرِدمٌ يقشقُ ودمٌ يسيلُ ......
#عاشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730085
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - دمٌ عاشق