بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مُبارَزَةٌ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مُبارَزَةٌ ـــــــــــ خَرَجَ الْمُبارِزانِ إِلى السّاحَةِ ، في يَدَيْهِما سَيْفٌ وَتُرْسٌ ، يَجْلِسُ الْمَلِكُ وَحاشِيَتُهُ عَلى الْمِنَصَّةِ ، حَيّا الْمُبارِزانِ الْمَلِكَ وَتَقَدَّما إِلى وَسَطِ السّاحَةِ لَمّا تَقابَلا وَجْهاً لِوَجْهٍ ، ضَحِكا ، رَمَيا السَّيْفَ وَ التُّرْسَ عَلى الْأَرْضِ وَتَعانَقا . ......
#قصيرة
#مُبارَزَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730008

سامي الكيلاني : تمنيات القنطرة على حجر الغالق-نص
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني أقف عند بقايا بيت جدي، تعصف الذكريات، أغوص في بئر الذكريات، لكن القنطرة المتبقية الصامدة تنتشلني من قعر البئر. أنظر باحترام وإعجاب إلى حجر الغالق الذي أبقى القنطرة واقفة كل هذه السنين. أعود طفلاً، أستمع لشرح قريبنا البنّاء الذي بنى البيت محدّقاً في تجاعيد وجهه وهو يعيد قصة بناء البيت الذي كان واسعاً بأربع قناطر، وتفاصيل العونة التي كانت، ويشرح فن البناء. عند بناء قناطر البيوت القديمة التي تحمل السقف، كانت تبنى القنطرة محمولة على دعائم وعند وضع الحجر الأخير الذي يغلق قوسها تسحب الدعائم وتبقى القنطرة ثابتة بتوازن من ثقل الحجر الأخير الذي يدعى الغالق، لأنه يغلق القوس، أو يغلق عملية بناء القنطرة.***تتكئ على نفسها القنطرةتحمي بقايا من بقايا الذكرياتتنادي حجر الغالقكمقاتل شرسٍ ثابتٍ يحمي آخر الثغوركربان سفينة تصارع الموج والرياحتشدّ من أزرهكي يواصل رص الصفوفتناشد القنطرة الأخيرة في بيت العز حارسها الأمينضامن وقفتهاسر الصمودمصدر الأمان والطمأنينةتمسّك جيداً يا أمل الحياة والدوامتحَدَّ الرياح والمطرامسح عن جبينك الشمالي عاديات الخرابواحم ظهرك الجنوبي من ألاعيب المناختناديه باسم الطيور التي عشّشت في طاقة باقيةباسم هديل الحمامباسم كل تميمة متروكة في الشقوق غافيةباسم ذكريات تحتمي في الزوايا وتنهيدة تغفو في حضن الحجارة الباقيةتقوليا سند الذاكرةويا عمود خيمتنا الأخيرةالق بكل قوة في حناياكلتحمي إرثنالتبقي لنا نَفَساً في زمن الاختناقفما أنت كأي حجرلست مهملاً على الطريقلست من سَقْط المتاعفيا سند الباقين تمسكويا رجاء الخائفين من عاديات الزمانمن أجلنا تمسّك وانتصر ويا صمام الأمان لنومنا الهادئلا تخيّب لنا الرجاءيا رمز عزّنا ويا رمز مجدنا الباقيلا تخيّب لنا رجاءلا تخيّب لنا رجاء ......
#تمنيات
#القنطرة
#الغالق-نص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730007

أسامة السكتاني : إلى فلسطين
#الحوار_المتمدن
#أسامة_السكتاني إلى الكوفية البيضاءالبيضاء السوداءإلى العيون الزرقالى غزة، إلى اللد، إلى عسقلانمن المغرب "السلام"لأبو عبيدة..لسرايا القدس أكتب هذا الكلاملحماس وللبارودة السوداءللطفولة.. والحجارة البيضاءلشجرة الزيتون وللشيخ جراحلصواريخ شهاب للمدارس والقباب من المغرب السلاممن شقوق الجدرانمن مغارتنا من كهوفناوجبننا من وراء مكتباتنا من الأرض الخراب أرسل لكم في ديواني ريش الحمامأرسل رائحتنا النثنةوكذبتنا النثنةأرسل عروبتنا وخطاباتنا من وسخ الجرذانأبعث من مستنقعاتنا لسمائكم هذا الكلاممن المغرب السلام ......
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730013

عبدالجواد سيد : معراج محمد وخرافات زرادشت - مقتطفات من المصادر الأصلية للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الفصل الخامس - المؤثرات الزرادشتية - كلير ديستال - ترجمة عبدالجواد سيدكان التأثير الذى مارسه الفرس على بعض أجزاء من الجزيرة العربية والمناطق المجاورة ، قبل وأثناء زمن محمد ، عظيماً جداً ، كما عرفنا من الكتاب العرب والإغريق على السواء ، ويخبرنا أبو الفدا على سبيل المثال ، بأنه مبكراً فى القرن السابع الميلادى وخلال الحقبة المسيحية، قام كوسران ، الغازى الفارسى الكبير ، أو كسرى أنو شروان ، كما يسميه العرب ، بغزو مملكة الحيرة الواقعة على ضفتى الفرات، وخلع الملك حيرا وولى مكانه تابع له يسمى المنذر بن ماء السماء، وبعد ذلك بوقت ليس طويل أرسل أنو شروان جيشاً إلى اليمن بقيادة الجنرال بهراز لطرد الأحباش الذين إستولوا على البلاد وإعادة الأمير اليمنى سيف بن ذى يزن إلى عرش أجداده ، لكن القوة الفارسية بقيت فى البلاد وتولى قائدها فى النهاية عرش اليمن وأسس ملكية فى ذريته. ويخبرنا أبو الفدا أن أمراء بيت المنذر الذين خلفوه فى الحيرة وحكموا العراق العربى أيضاً ، كانوا مجرد ولاة تحت حكم ملوك فارس ، وفيما يخص اليمن فإن أربعة حكام أحباش ، وثمانية أمراء فرس حكموا هناك قبل أن تعترف اليمن بسلطة محمد ، ولكن حتى قبل زمن محمد فقد كان هناك كثير من التفاعل بين الشمال الغربى وغرب الجزيرة العربية وبين مناطق نفوذ الفرس. وقد عرفنا بأن نوفل والمطلب، إخوى جد محمد العظيم - هاشم، كانوا قادة قريش الرئيسيين، الذين وقعوا معاهدة مع الفرس سمح بمقتضاها لتجار مكة بالتجارة مع العراق وفارس حوالى سنة 606 م، وأن وفد بقيادة أبو سفيان وصل إلى العاصمة الفارسية وإستقبل فى حضرة الملك.عندما أعلن محمد النبوة سنة 612م كان الفرس قد إكتسحوا مناطق سوريا وفلسطين وآسيا الصغرى وملكوها لبعض الوقت ، وفى سنة الهجرة ، حوالى 622 م، كان الإمبراطور هرقل قد بدأ حملاته لإسترداد أراضى الإمبراطورية البيزنطة(الرومانية الشرقية) من الفرس ، وفى حدود زمن قصير ،و بعد أن إضطر الفرس إلى طلب السلام نتيجة لتلك الحملات ، إضطر بادذان حاكم اليمن الفارسى، وبعد أن يأس من طلب النجدة من الوطن الأم ، إلى الخضوع لمحمد ووافق على دفع الجزية سنة 628م. وفى خلال سنوات قليلة من وفاة النبى ، إكتسحت جيوش الإسلام فارس ، وحولت معظم أهلها إلى الإسلام بالسيف.من الطبيعى ، أنه عندما تتفاعل أمتان عن قرب ، فإن الأمة المتقدمة فى الحضارة تؤثر فى تلك المتأخرة تأثيراً كبيراً ، كل التاريخ يعلمنا ذلك الدرس ، وفى زمن محمد ، كان العرب فى حالة من الجهل الشديد لدرجة أن كتابهم أنفسهم يصفون العصر السابق على الإسلام بعصر الجاهلية ، بينما كان الفرس، ومن جهة أخرى ، كما نعرف من الأفيستا ، والنقوش المسمارية لداريوس وإكسرسيس ، ومن أطلال برسيبوليس، القائمة حتى اليوم ، ومن كتابات الإغريق، وقبل زمن طويل ، على درجة عالية من التحضر ، ولذلك فقد كان من الطبيعى أن التفاعل بين الأمتين، سوف يترك تأثيره على العرب ، وليس العكس. فمن المؤرخين العرب ومن آيات القرآن ومفسريه يبدو واضحاً أن الأساطير الرومانسية وأشعار الفرس كان لها درجة كبيرة من الإنتشار بين العرب فى زمن محمد. وقد كان بعض من هذه الحكايات معروفاً بين القرشيين بشكل كبير ، لدرجة أن محمداً قد إتهم من قبل أعدائه بنقلها أو تقليدها فى القرآن ، فعلى سبيل المثا ل، يقول إبن هشام ، أنه فى أحد الأيام ، عندما دعى محمد لإجتماع دعى فيه الناس إلى الإيمان بالله العلى القدير، وقرأ عليهم القرآن محذراً إياهم من مصير الأمم التى ستظل بعيدة عن الإيمان بالله ، وقف النضر بن الحارث ، الذى تبع محمد إلى ذلك الإجتماع ، وأخبر الجمه ......
#معراج
#محمد
#وخرافات
#زرادشت
#مقتطفات
#المصادر
#الأصلية
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730012

آدم الحسن : مؤتمر بغداد للتعاون و الشراكة ... الأهداف و النتائج
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن حاول رئيس مجلس الوزراء العراقي السيد مصطفى الكاظمي عقد مؤتمر في بغداد لدول الجوار العراقي إلا أن تعقيدات الوضع الإقليمي المحيط بالعراق حال دون ذلك فأختار للمؤتمر اسما بديلا هو مؤتمر بغداد للتعاون و الشراكة . اذا كان مؤتمر بغداد له علاقة بالتعاون و الشراكة فلماذا لم تتضمن الدعوة للصين مثلا خصوصا و إن الصين هي الشريك التجاري رقم واحد للعراق أي أنها صاحبة اعلى تبادل تجاري مع العراق , حوالي ثلاثين مليار دولار سنويا و للعراق اتفاقية اقتصادية مع الصين قابلة للتوسع لتكون اتفاقية تعاون و شراكة اقتصادية شاملة , لذا بمكن الاستنتاج أن فكرة المؤتمر كانت غير ناضجة و تم تنفيذها على عجل دون دراسة اهدافها و نتائجها بإمعان ...! يبدو أن السيد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي قد نسى أو تناسى ان مجلس النواب العراقي قد اختاره رئيسا لمجلس الوزراء لمرحلة مؤقته و قصيرة و لمهام محددة و هي اجراء انتخابات مبكرة , لكنه و لأسباب قد تكون قد فُرِضَتْ عليه أو بسبب من طموحه الشخصي وسعَ مهمته و كان منها عقد مؤتمر ثلاثي مع الرئيس المصري السيسي و عبد الله ملك الأردن تناولت امور ليست في مصلحة العراق مثل مد أنبوب لنقل النفط العراقي من حقول النفط جنوب العراق الى ميناء العقبة الأردني و انشاء مصفى لتكرير النفط العراقي في العقبة و زيادة كمية النفط العراقي الذي يُسَلمْ الى الأردن بأسعار مدعومة و أن يُسَهلْ انبوب النفط الواصل للعقبة على مصر الحصول على نفط عراقي بأسعار مدعومة ايضا كل ذلك خدمة لمصلحة الأردن و مصر دون مراعات للمصلحة الوطنية العراقية ... ! لثد سبق و شدُ السيد مصطفى الكاظمي الرحال الى امريكا للقاء الرئيس الأمريكي بايدن بالإضافة الى فعاليات أخرى ذات العلاقة برسم السياسية الاستراتيجية المرتبطة بعلاقة العراق ببعض دول الإقليم و الجوار العراقي , كل هذه المهام هي ليست من المهام الموكلة اليه من قبل مجلس النواب العراقي , انه يتصرف بصلاحيات أوسع بكثير مِنْ ما حصل عليه مِنْ صلاحيات عند الموافقة على تنصيبه رئيسا لمجلس الوزراء لفترة محدودا في الزمن و الأهداف فقد كانت مهمته محدودة اذ لم يتضمن إجراءات تنصيبه على برنامج حكومي واسع و عليه تكون الكثير من الإجراءات و الاتفاقات التي اتخذها غير شرعية و ستكون لها عواقب خطيرة منها اضطرار العراق مستقبلا لإلغاء بعض ما اتفق عليه مصطفى الكاظمي مع الملك الأردني أو مع الرئيس المصري و التي فيها تفريط كبير بالمصالح الوطنية العراقية . ثم اخيرا انعقد مؤتمر في بغداد قيل عنه أنه مؤتمر مخصص لدول الجوار العراقي لكن الجميع رأى عكس ذلك فغالبية المشاركين بمستوى عالي هم من الدول التي ليس للعراق حدود مشتركة معها كفرنسا التي حضر رئيسها ماكرون و مصر التي اشتركت بمستوى رئيس جمهورية مصر و قطر بمستوى أمير قطر و الأمارات بمستوى نائب رئيس الوزراء الإماراتي حاكم دبي . أما الدول الأساسية و المجاورة للعراق فكانت مشاركتهم بمستوى أدنى باستثناء ......
#مؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#الشراكة
#الأهداف
#النتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730011

عامر رسول : التغيرات في سياسة الامريكية وانعكاساتها على العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_رسول يشهد العراق العديد من التطورات في الوضع السياسي في هذه المرحلة وفي ظل التحولات السياسية العالمية والاستراتيجية الامريكية، وهذا يتضح من خلال المشاهدات والتحركات التي تسير عليها حكومة الكاظمي بأبعاد ومسارات سياسية متعددة على الصعيدين الاقليمي والعالمي. قبل الخوض في هذه المسارات والابعاد والجهود السياسية المكوكية لمساعي حكومة الكاظمي منذ توليه رئاسة الحكومة العراقية الى الان، علينا الوقوف لنتفحص الارضية التي هيئت والآلية التي مكنت الكاظمي من تسلم زمام السلطة في الحكومة العراقية وتشكيل حكومته في آيار 2020، ومن خلالها نتعرف بسهولة على الوظائف والمهام، المناطة على عاتق الكاظمي وحكومته في المرحلة الحالية وما تؤول اليه تفاعلات الاحداث الجارية للمرحلة القادمة.جاء الكاظمي الى السلطة تحت يافطة اخراج العراق من الازمات و تلبية مطالب الاحتجاجات والمظاهرات الكبيرة التي عمت عموم العراق واشتددت في العاصمة بغداد، جاء الكاظمي مستغلا الغضب والسخط الجماهيري العارم من سلطة الحكومة الطائفية ومليشاتها وملحقاتها وتياراتها السياسية واحزابها طيلة العقدين الماضيين، ورأت امريكا من هذه التحولات فرصة ذهبية لان تقف وترجح قوتها امام الحضور الايراني وقد اثر دور امريكا باشكال مختلفة على مسار الاحتجاجات، مما رجح كفة دور امريكا على ايران، ومن خلال هذه التحولات العميقة والمعقدة ركب الكاظمي عربة القطار الامريكي الى السلطة متعقبا الهدف الرئيسي وهو وقف الزحف الصيني في العراق والمنطقة بصورة أساسية. وبهذا يبدو مدى تناغم دور الكاظمي وتطابق سياساته مع سياسية امريكا واستراتيجيتها الجديدة في العراق والمنطقة. ان الحديث حول الكاظمي وحكومته بمعزل عن سياسات أمريكا ومصالحها في العراق يصبح الكلام فاقد للمعنى.اذن ما هي سياسة امريكا واستراتيجيتها؟ امريكا ليس لديها استراتيجية جديدة، بل هي قديمة تتمحور حول وقف واعاقة تطور الصين كمنافس استراتيجي لها في مجالات التجارة والأمن والتكنولوجيا الجديدة بما في ذلك الذكاء الاصطناعي وضمان بقائها على قيادة الرأسمالية العالمية، حيث بدأت أمريكا فعليا بهذا الدور منذ سقوط جدار برلين. وظهرت بوادره بشكل ملموس ومادي، على الأقل منذ سنة 2000، حيث ظهرت ملامح هذه السياسة بشكل واضح ابان الحملة الانتخابية لبوش الابن في دورته الاولى. موضوع حديثنا هنا، كيف تنعكس اثار هذه الاستراتيجية وتداعياتها في هذه المرحلة على)حالة العراق نموذجا(؟. وبهذا أصبحت مواجهة امريكا للصين في المرتبة الأولى في اجندة السياسية الامريكية وأصبح من أول المهام لجو بايدن هو ادارة هذا الصراع والعمل على تنفيذ مخطط هذه الاسترايحية. وشهدت العلاقات الأمريكية-الصينية في السنوات الاخيرة الماضية إبّان حقبة ترامب، توترًا كبيرًا وكل العلامات والوقائع تشير على انها تسير نحو الأسوأ والمزيد من التدهور في عهد جو بايدن ايضا، وهذا واضح من التصريح الرسمي لجو بايدن في أول مؤتمر صحفي له في البيت الأبيض بتاريخ 25.03.2021 وقال بالنص الصريح "بإن الصين لن تصبح القوة العالمية الأولى خلال ولايته " وقد اتفق جناحي البرجوازية الامريكية الجمهوري والديمقراطي على مواجهة الصين ووقف وإعاقة تقدمها. وفي السياق نفسه، صرح الكثير من الساسة وواضعي الاستراتيجية الامريكية بخطورة الصين على مصالحهم بشكل علني ومنها تصريحات كورت كامبيل وهو أحد المعتمدين الكبار لجو بايدن وسابقا لاوباما وحاليا منسق البيت الأبيض لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ، والعلاقات مع الصين في مجلس الأمن القومي في مقال نشرته مجلة (فورين أفيرز) موضحا فيه بصراحة ووضوح إن "حق ......
#التغيرات
#سياسة
#الامريكية
#وانعكاساتها
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730010

طلال بركات : هل سيدرك شيعة العراق اكاذيب ماكرون
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات في موقف غبي لمن يدعي الاسلام ان يصبح بوق ليعدد مآثر ماكرون بعد زيارته لمنطقة الكاظمية كانه سوف ينشر التشيع الصفوي في فرنساً بينما الذي يقوم بة في العراق ارضاءً لايران وليس لذيولها الذين لا حول لهم ولا قوة غير الانقياد الاعمى وراء كبرائهم متناسين ان ماكرون الوحيد من دول اوربا منع المسلمات من ارتداء الحجاب في المدارس والمؤسسات الرسمية والاماكن العامة والقيام بابشع ممارسة عنصرية لحرمان اي مسلمة محجبة حتى وان كانت من اصول فرنسية من التنافس على التعيين في الدوائر الفرنسية ومتناسين ايضاً اساءته للرسول بالدفاع عن من قام بنشر الرسوم المسيئة بحجة حرية الرأي .. لان اشهار ماكرون حربة على الاسلام نابع من موقف أيدولوجي وفق ما يحمله من اجندة تعود الى خلفية ارتباطاته بعائلة روتشيلد الصهيونية التي يمتد جذورها الى البيئة الماسونية التي هندسة شكل الاستعمار الفرنسي المغاير لأساليب الدول الاستعمارية الاخرى لان فرنسا اعتمدت على العوامل الثقافية اكثر من الدوافع الاقتصادية للاستعمار بالرغم من ان الكثير لم يكن يبالي او لم ينتبه الى تأثير تلك العوامل الثقافية التي كانت فرنسا الاقسى على مستعمراتها في نشر ثقافتها وطمس المعالم التراثية والحضارية لتلك المستعمرات خصوصاً في منطقة المغرب العربي وذلك خوفاً من رجوع شبح قرطاج وزمن الفتوحات الاسلامية واحياء الإشعاع الحضاري والثقافي الكنعاني العربي الذي كان دوماً يُهدد التثليث المسيحي الذي ورثته فرنسا من روما بعدما فقدت الاخيرة معظم مماليكها المحتلة في اواخر القرن الخامس والتي كانت على دين التوحيد المسيحي لتأثرها ببلاد الشرق، وبذلك اصبحت فرنسا حاضنة للتثليث المسيحي في كل اوروبا لهذا تعاملت مع مستعمراتها وفق الاسس الثقافية في محاولة تغيير اللغات الام لكونها تمثل احد العوامل المشتركة للنسيج الاجتماعي لأي دولة وذلك من اجل الإبقاء على عملية الإنتداب الدائم لان الوازع الثقافي اكثر ديمومة في الوازع الاقتصادي حتى بعد خروج المستعمر لذلك فرنسا لازالت تعتبر نفسها وصية على دول المغرب العربي وسوريا ولبنان وبقية مستعمراتها في العالم مما يعني ان الاستعمار الفرنسي اخطر على العراق والامة العربية من الاستعمار البريطاني لان فرنسا اكثر عداء للاسلام والمسلمين من بقية الدول الاستعمارية بسبب ما تقوم بة من واجهة بعد التعويل عليها من قبل انكلترا وامريكا لكونها فاعل رئيسي للحركة الماسونية في العالم والرائدة في محاربة انتشار الاسلام لهذا تلعب دور المخدر في لعبة توزيع الأدوار في السياسة الدولية بينما السذج من الجهلة والسفهاء يطوفون بماكرون في اماكن مقدسة عند الشيعة مجرد لان ماكرون بات منحازاً بشكل واضح للموقف الفارسي الذي لم يكن حباً بالخامنئي وانما مصلحة فرنسا تقتضي ذلك لان لدى الشركات الفرنسية، توتال، وايرباص، ورينو للسيارات عقود مجمدة مع ايران تزيد عن 150 مليار دولار .. لهذا هل سيدرك شيعة العراق اكاذيب ماكرون الذي يبذل هذا الجهد الكبير لاعادة ايران الى الاسرة الدولية وفق اساليب يضحك بها على عقول المغفلين. ......
#سيدرك
#شيعة
#العراق
#اكاذيب
#ماكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730009

سري القدوة : الموقف الفلسطيني وآفاق السلام وخيار الوحدة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بات في غاية الاهمية العمل على توفير الاجواء المناسبة لإطلاق اعمال المؤتمر الدولي للسلام وتجسيد الرؤية العربية لتحقيق الظروف وتنمية الاجواء المناسبة لضمان نجاح المواقف والجهود العربية والدولية لوقف العدوان الاسرائيلي ووضع حد لهذا العدوان العنصري وسياسة الاحتلال التي تنتهج استمرار مشاريع الاستيطان الاستعمارية في عمق الاراضي الفلسطينية وخاصة بعد نجاح الجهود التي ادت الي عقد لقاء جمع الرئيس محمود عباس مع وزير الدفاع الإسرائيلي بيني غانتس حيث ناقش اللقاء وبحث العلاقات الفلسطينية - الإسرائيلية من كل جوانبها ويعد هذا اللقاء هو الاول من نوعه بعد غياب طويل ومقاطعة رسمية لأي علاقات بين الجانبين وأتت المحادثات بعد ساعات على عودة بينيت من واشنطن حيث التقى الرئيس الأميركي جو بايدن في البيت الأبيض.ويعد هذا اللقاء هو الاول من نوعه بعد ان تجمدت العلاقات بين الاحتلال والسلطة الفلسطينية ولم يكون هناك اي تواصل او لقاءات في السنوات الأخيرة مما ادى الى توقف عملية السلام وغياب أي جهد يذكر لحل الصراع العربي الإسرائيلي ما سمح بتوسيع المستوطنات اليهودية في عمق الضفة الغربية المحتلة.وبعد هذا التطور المهم على صعيد ايجاد فرص لإعادة اطلاق عملية السلام بات من الضروري الانطلاق لتشكيل حكومة فلسطينية جديدة ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب في ظل تلك المتغيرات التي تشهدها الساحة الفلسطينية من استمرار الانقسام الفلسطيني وبعد سلسلة المواقف التي اتخذتها الحكومات الإسرائيلية السابقة متبعة سياسة المراوغة والكذب والتي لا تذهب بعيداً عن الحقد الأعمى والعمل الإجرامي واستكمال المخطط الإسرائيلي الذي يستهدف تواجدنا الفلسطيني.أهمية مواجهة تلك المخاطر تكمن في ضرورة انهاء الانقسام الفلسطيني والعمل على تجسيد الوحدة الوطنية وإطلاق برامج استراتيجية خاصة بعمليات الإصلاح والتغيير والتي باتت تشكل محورا مهما وحاجة فلسطينية أولاً وأخيراً ولا بد من الاستمرار في الحوار الوطني ووفقاً للمصلحة الوطنية العليا ومن دون مصالح شخصية وذاتية وبعيداً عن الحسابات الضيقة لتنطلق جهود الإصلاح ضمن ورشة الإصلاح والتغيير الكبرى في جميع الاتجاهات والمجالات للتأكيد على أهمية بناء الوطن والمؤسسات والإنسان الفلسطيني القادر على الحفاظ على الوجود الوطني ووحدة شعبنا ومواقفنا ورؤيتنا لمواجهة الاحتلال ومخطط حكومة بينت التصفوي الاستسلامي الذي يهدف للنيل من مؤسساتنا وحقوقنا ودولتنا وأرضنا وكل صوت فلسطيني حي يقول لا للاحتلال.وبات من المهم تشكيل الحكومة الفلسطينية والمناخ الذي تولد به لتحقيق اهداف انهاء الانقسام وتعزيز الوحدة الوطنية وأن تعكس رؤية نحو الإصلاح والتغيير الحقيقي في النهج والممارسة بعيداً عن المصالح الشخصية ومن أجل المصلحة والأهداف الوطنية لشعبنا في تجسيد الديمقراطية وضمان اجراء الانتخابات في جميع انحاء الاراضي المحتلة.بناء المؤسسات والإنسان الفلسطيني بهذه المرحلة يعكس خيار المواجهة الحتمي لسياسة الاحتلال ويعزز من وحدة الشعب الفلسطيني وأهمية انهاء الانقسام في مواجهة سياسات حكومة الاحتلال العنصرية والتي تمارس كل يوم أشكالاً جديدة من العدوان وبدعم مطلق من قبل الاحزاب المتطرفة ودون وجه حق وبات يشكل الخيار الاسرائيلي وضمن مجريات التعنت الاسرائيلي لإيجاد اي فرص للحلول السياسية ومتطلبات المجتمع الدولي يعكس سياسياً مرارة الواقع والظروف المعيشية الصعبة التي يواجهها الشعب الفلسطيني في ظل تصعيد العدوان والاستيطان والانتهاكات المستمرة لحقوق الانسان مما يساهم بتدمير البنية السياسية والاقتصا ......
#الموقف
#الفلسطيني
#وآفاق
#السلام
#وخيار
#الوحدة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730016

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الشيوعيين ودورهم الريادي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعيين العراقيين وحزبهم دورهم الريادي .الذنب ليس ذنب الحزب الشيوعي العراقي ، ولا ذنب الشيوعيين العراقيين !..لكن الوعي الاجتماعي وتدنيه لدى القوى التي لها مصلحة حقيقية في إحداث التغيير ، نتيجة غياب الحريات العامة والخاصة والجهل والفقر والمرض ، والعداء المستحكم للشيوعيين ، من قبل الأنظمة المتعاقبة خلال مراحل قيام الدولة العراقية ، وتسلط الإسلام السياسي وأحزابه الحاكمة !!.. وفكرهم الظلامي السلفي المتخلف ، الذين تربعوا على دست الحكم بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 م .وتأثير ذلك الفكر الذي يتعارض مع حركة الحياة والمجتمع ، وتأثير ذلك النهج للإسلام السياسي ومحاولاتهم تكريس رؤية الدولة الدينية ، الذي يقوم على الفكر الأُحادي السلفي ، اللاغي للتعددية الفكرية والسياسية والتنظيمية ، والضربات المتلاحقة لمنظمات الحزب ، والبطش والإرهاب الذي مورس بحق الديمقراطيين والتقدميين والوطنيين ، واستهداف الحزب الشيوعي والقوى الديمقراطية والعلمانية ، وتوجيه ضربات قاتلة لكل الخيرين في هذا البلد ، والذي أثر بشكل كبير في إحداث عملية التغيير الطبيعي للمجتمع وتطوره وتقدمه ، وتمكين شعبنا لبناء نظامه الديمقراطي التقدمي ، في دولة ديمقراطية علمانية ناجحة .هذه وغيرها أثرت على تطور الوضع السياسي في العراق ، والاصطفاف الطبقي وحركة المجتمع الغير طبيعية ، والغير متوازنة ولأسباب كثيرة ، ونمو البرجوازية الطفيلية الفاسدة الجاهلة والمرابين من هواة السياسة ، وشرائح طارئة على حركة المجتمع وتطوره ، والتي أحدثت تراجعا مريعا في مناحي الحياة المختلفة ، وأثرت على نشاط القوى الديمقراطية والتقدمية والوطنية ، وفي مقدمتهم الحزب ومنظماته ، والذي أدى إلى انقطاع في صلة الحزب بجماهيره وللأسباب التي ذكرناها وغيرها ، فهذه الجماهير تمثل قوة الحزب ومعينه ، وابتعاد الحزب وإن كان مؤقتا ، أثر سلبا على ديمومة هذه الصلة ، بهذه الملايين لفترات غير قصيرة ، والذي أدى إلى إضعاف قدرته على الاستمرار والتفاعل معها بشكل كبير ، فانعكس سلبا على تطور وتنامي نشاط الجماهير ، غياب قائدها الساعي لتحقيق أهداف وتطلعات هذه الملايين قد أضر ضررا بالغا في تقدم وتطور الوعي الجمعي .ناهيك عن كل الذي ذكرناه ونتيجة للتطور الغير طبيعي للعراق ، وتعرضه للحروب والحصار والاحتلال ، ونشوء أحزاب طارئة على العمل السياسي وغياب الخبرة والدراية في فن إدارة الدولة والجهل في عملية بناء الدولة ، وولاء بعض من هذه القوى للدول الإقليمية والدولية ، واتباعها لسياسة الإغراءات والرشا والتظليل وشراء الذمم ، وماكنتها الإعلامية المظللة الخادعة ، هذه المنابر الإعلامية تم بنائها بالمال الحرام وما سرقوه من خزينة البلاد ، وتبرقعهم بعباءة الدين وبسم الدين سرقوا كل شيء جميل وثمين في هذا البلد ، والذي أدى إلى تدمير الطبقة الوسطة ودورها الريادي في في النهضة في مرافق الحياة المختلفة وبنا مؤسسات الدولة .هذه وغيرها بشراء الذمم واتباعهم لسياسة العصى والجزرة !.. دفع الكثير من هذه الجماهير بالذهاب صوب القوى الحاكمة والناشئة حديثا !!.. عسى أن تجد ضالتها وتحصل على بعض المكاسب !.. نتيجة لانقطاع الحزب ومنظماته عنها ولفترات زمنية في فترة مقارعة الدكتاتورية ، إلا ما تيسر للبعض من رفاقه بالعمل وفي ظروف غاية بالخطورة والصعوبة ، والتخفي عن أعين النظام الفاشي للبعث .لقد سعت القوى الرجعية وأحزاب الإسلام السياسي بركوب الموجة ، وتبني مبادئ وثقافة وأهداف وشعارات وبرامج الحزب الشيوعي العراقي كذبا وزور ، لإيهام الناس بأن هذه القوى ، من المدع ......
#الشيوعيين
#ودورهم
#الريادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730015

حسن مدبولى : أسباب الخنوع للإستبداد من وجهة نظر لابواسيه والكواكبى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى يقول الفيلسوف الشاب أيتين دي لابواسيه مؤسس النظرية الفوضوية، وأستاذ الفلسفة السياسية الحديثة فى فرنسا والمتوفى فى 18 أغسطس 1563 عن عمر لايزيد عن 34 عاما فى مقالة له بعنوان " العبودية الطوعية " "لست ابتغي شيئا إلا أن أفهم كيف أمكن لهذه الأعداد الغفيرة من الناس فى الكثير من البلدان والأمم ، ان يستكينوا ويخنعوا لطاغية واحد لا يملك من السلطان إلا ما أعطوه، ولا من القدرة على الأذى إلا بقدر احتمالهم منه "ويرى لابواسييه الى أن هناك العديد المنافقين المحليين لهم الفضل فى إستمرار نجاح أى طاغية ، فهؤلاء المنافقون الخونة هم من يشدون ويوقعون عامة الناس فى براثن العبودية والإستغلال، ففي كل نظام سياسى قمعى يوجد عدد قليل من المقربين من السلطة ،لايزيدون عن ستة أشخاص يحوزون ثقة الطاغية،فيقربهم إليه ليكونوا شركاء جرائمه وخلان ملذاته وقواد شهواته،ومشرعنى عمليات النهب والسلب والإغتصاب والقمع والتنكيل التى يقوم بها ذلك الطاغية ، وبعض هؤلاء المجرمين الستة تكون لديهم القدرة والتأثير على رئيسهم، فيقومون بتطبيعه مع إستخدام القسوة والشدة والقمع وعدم الرحمة بالمجتمع بأسره ، ويدخلون فى ذهنه بأنه لولا الإستعانة بالعنف المفرط لإنفرط العقد وخرجت الأمور عن السيطرة،وهم فى ذلك النحو لا يكتفون بإستخراج وإستخدام مكنونات شرور الطاغية وعقده النفسية وحدها، بل يزيدون عليها شرورهم وسفالاتهم، ويرى لابويسيه أن هذه العصابة التى تسيطر على الأمور ينتفع في كنفها ستمائة من المواطنين الذين يفسدهم هؤلاء الخمسة أو الستة مثلما أفسدوا الطاغية، ثم يقوم هؤلاء الستمائة بإفساد ستة آلاف تابع جديد ، وهكذا حتى يصل الأمر الى الملايين من (المتعاونين ) الذين يربطهم الطاغية( المحلى أو الأجنبى ) ونظامه بهذا الحبل القذر ،، أما عبد الرحمن الكواكبي المتوفى فى يونيه عام 1902م ، والذى اشتهر بكتاب «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد»، فيصف هذا النموذج من الاعوان الفاسدين المفسدين قائلا: إن الحكومات الفاسدة تكون مستبدة في كل فروعها ،من المستبد الاعظم الى الوزير والشرطي، والفراش، وكناس الشوارع ( والإعلامى والفنان ولاعب كرة القدم ، أو مدعى الثورية ) ولا يتولى أى شخص من هؤلاء مهامه إلا لو كان من أسفل وأفسد أهل طبقته وأكثرهم تفاهة وسطحية ، ويضيف الكواكبى إن هذه الفئات المدمرة للمجتمعات ، يكثر عددها ويقل حسب شدة الاستبداد وخفته، فكلما كان المستبد حريصا على العسف احتاج الى زيادة جيش العاملين والمتعاونين، وإحتاج الى الدقة في إختيارهم من أسفل السافلين وأقذرهم ،( وبالطبع فهؤلاء" المتعاونون " يكون من ضمن أدوارهم ومهامهم القذرة، قتل وسحق و تشويه صورة كل من يفكر فى تغيير أية أحوال بائسة ) ......
#أسباب
#الخنوع
#للإستبداد
#وجهة
#لابواسيه
#والكواكبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730014

التجمع العربي لنصرة القضية الكوردية : التجمع العربي لنصرة القضية الكوردية ينعى فقيده الراحل المفكر الأممي الدكتور كاظم حبيب، أول أمين عام للتجمع
#الحوار_المتمدن
#التجمع_العربي_لنصرة_القضية_الكوردية التجمع العربي لنصرة القضية الكوردية ينعى فقيده الراحل المفكر الأممي الدكتور كاظم حبيب، أول أمين عام للتجمع ببالغ الحزن والأسى ننعى إليكم فقيد حركة التنوير ونصرة قضايا الشعوب وحقها بتقرير المصير وتلبية المطالب الوجودية الإنسانية السامية، أول أمين عام للتجمع العربي لنصرة القضية الكوردية المفكر الأممي الدكتور كاظم حبيب.. إن رحيل الدكتور حبيب خسارة جسيمة، في وقت نحن أحوج ما يكون لتلك الشخصية الفذة، المبادرة، المعطاء بميادين الدفاع عن الحقوق والحريات وللدور البارز المهم الذي خاضه حتى آخر لحظة من حياته من دون كللٍ أو تراخٍ فقد كان يمنح الطاقة الإيجابية بمحيطه ويضفي روعة الأداء حاملا مشاعل إنارة طريق التصدي لكل أشكال الاستغلال وحرف الأمور باتجاهات لا تتفق والمسيرة الإنسانية...إننا إذ ننعى هذه الشخصية القيادية المؤسسة في التجمع العربي لنؤكد مواصلة العمل بهذي المنظمة التضامنية بامتدادها الإقليمي العربي والأممي مؤكدين التمسك بمبادئ التضامن ونصرة القضية الكوردية العصية على الاختراق من أعدائها..لفقيدنا وفقيد حركة اليسار الديموقراطي والضامن الأممي المفكر الفذ البروفيسور الدكتور كاظم حبيب خلود الذكر الطيب في ضمائر الأحرار وسيبقى الرمز للثبات النضالي والسير بدروب التحرر والتقدم والسلام..نتقدم من أعضاء التجمع ومن عائلة الفقيد بالتعازي الحرَّى ولنرجو لهم الصبر والسلوان والبُعد عن كل مكروه..الأمانة العامة للتجمع العربي لنصرة القضية الكوردية30 آب أغسطس 2021 ......
#التجمع
#العربي
#لنصرة
#القضية
#الكوردية
#ينعى
#فقيده
#الراحل
#المفكر
#الأممي
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730028

جلبير الأشقر : أفغانستان وأسطورة العجز الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر نادراً ما طغت النزعة الانطباعية، أي النزعة إلى الحكم على الأمور من خلال الانطباعات السطحية، مثلما طغت إزاء المشهد الأليم لألوف الأفغانيين والأفغانيات يستميتون في الهروب من المصير المظلم الذي ينتظر بلادهم، وقد سيطرت عليها «إمارة إسلامية» لا تضاهيها في نظرهم سوى «الدولة الإسلامية» سيئة الذكر التي اختبرناها في منطقتنا، والتي باتت فعّالة في أطراف دائرة بالغة الاتساع، تشمل أفريقيا جنوب الصحراء وصولاً إلى الموزمبيق من جهة، وآسيا الوسطى، ولاسيما أفغانستان نفسها، من الجهة الأخرى.ولم تعد تُحصى التعليقات التي نعت القوة الأمريكية في ضوء انسحاب القوات الأطلسية الكارثي من أفغانستان، سواء أكان النعي مصحوباً بالنحيب على إخفاق حامي الديار، أم بالتهليل باندحار «الشيطان الأكبر». بل تكاثرت لدى الفريق الثاني التصريحات العنترية وكأنهم أصبحوا جميعاً من الطالبان، في قوس طريف امتدّ من أوساط «الممانعة» برمّتها إلى «هيئة تحرير الشام». هذا ومن المعلوم أن الجماعة الأخيرة مخوّلة أكثر من الممانعين بالتماثل مع الطالبان، وذلك لانحدارها من تنظيم «القاعدة» الذي تربطه علاقة وطيدة بحكام أفغانستان القدامى والمتجدّدين، علاقة كانت هي بالأصل سبب الغزو الأمريكي المطارد لجماعة أسامة بن لادن بعد تنفيذها عمليات الحادي عشر من أيلول/ سبتمبر قبل عشرين عاماً.والحقيقة أن من يتغنّى بالمشهد الأفغاني من باب العداء لأمريكا إنما يمارس ما تسمّيه اللغة الإنكليزية «تفكير رَغبي» (wishful thinking). ويبلغ التفكير الرغبي والتفكير الانطباعي أقصاهما عند المعادلة بين أفغانستان وفيتنام، بإغفال حقائق لا بدّ من التذكير ببعضها. فقد تعدّى عدد الجنود الأمريكيين في فيتنام، عند ذروته في عام 1969، نصف مليون جندي، وقد سقط منهم ما يفوق 58.000 قتيل خلال السنوات الثماني التي خاضت فيها أمريكا حربها هناك. أما عدد الجنود الأمريكيين في أفغانستان فقد بقي دون عشرين ألف خلال أحد عشر عاماً من أعوام الانتشار الأمريكي العشرين، ولم يبلغ سوى تسعين ألفاً عند ذروته في 11-2010، بينما لم يسقط من الجنود الأمريكيين طيلة عشرين سنة من الحرب الأفغانية سوى ما يقل عن 2.500 (بمن فيهم الجنود الثلاثة عشر الذين لقوا حتفهم من جراء العملية الانتحارية التي نفّذها الدواعش قبل أيام). أما العدد المتبقي من القوات الأمريكية في أفغانستان عندما قرّر الرئيس الأمريكي جو بايدن إتمام انسحابهم في نهاية آب/ أغسطس، فقد ناهز 2.500، لا أكثر.هذا للقول إن الصمود البطولي للمقاومة الشعبية الفيتنامية في وجه الاحتلال الأمريكي ومقدار القوة العظيم الذي كرّسته واشنطن لكسر شوكتها لا تجوز معادلتهما بانتشار الطالبان في مناطق ريفية لم تكن أمريكا تحاول التحكم بها أصلاً، بعد أن تبيّن أن حلفاءها المحليين عاجزون عن الإمساك بها، ومن ثم انتشار الطالبان في المدن التي انسحبت منها القوات الأمريكية وحليفاتها الأطلسية بقرار سياسي.إن الصمود البطولي للمقاومة الشعبية الفيتنامية في وجه الاحتلال الأمريكي ومقدار القوة العظيم الذي كرّسته واشنطن لكسر شوكتها لا تجوز معادلتهما بانتشار الطالبان في مناطق ريفية لم تكن أمريكا تحاول التحكم بها أصلاًوالحال أن واشنطن أدركت منذ سنوات أن لا جدوى من بقائها في أفغانستان إذ إن كلفة السيطرة المستدامة على البلد تفوق المصلحة الأمريكية في البقاء فيها. فقد عيّن باراك أوباما سنة 2014 موعداً لانتقال أمريكا من خوض القتال في أفغانستان، بعد الطفرة التي قرّرها هو نفسه تمهيداً لذلك إثر وصوله إلى الرئاسة، إلى الاكتفاء بالإشراف على القوات الأف ......
#أفغانستان
#وأسطورة
#العجز
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730027

فاضل متين : اتركوني لعتمتي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين ليس عدماً بل محضُ تعاليٍّ على ضديده.تجدون سعادتكم في الضوء، تستلذون بالنور، فيه تكتشفون أنفسكم وبه كينونتكم تنشأ وتترعرع، لستم شيئاً بمعزلٍ عنه، ولا لكم وجودٌ خارجه، لستم سوى كائنات ضوئية تعتاش على النور، يغيب النور هنا، تتحللون هناك. أمّا أنا فخلقت من الظلام، موطني ومبعث حريتي، والفضاء الذي أرى ذاتي في مداره، العالم الذي أبصر فيه، وأستوعب الوجود داخله، لستُ إلا عدماً خارجه، تنجلي كينونتي كلما أحاطتني العتمة ولفحتني بعباءتها. أنتم تتمسكون وتعتاشون بالنور/ الفاني بينما أنا أعيش في الخلود / الظلام .لذا لا أخشَ ما تخشونه، لا أفكر بلحظة الزوال مثلكم، ولا ترتعد أواصري من فكرة الغياب والتلاشي لإنني أعيش بما هو أبدي، بما لا يزول أو يتبدّد، بالفضاء الذي يسبح فيه الكون، فهو يحتضن الموجودات بما فيه النور الذي منه تعيشون، تقتاتون، ترتحلون، تتكاثرون، وبالنهاية تعودون إلى الأصل، إليه/ الظلام حيث مبعث الوجود والنور، وإذا كنتم تشكّون في جوهره وأموميته، غطّوا الشمس وستوقنون .ولأن الظلام هو الأصل، لأن العتمة هي الأم عدت إليها، فلا تحاولوا أن تجرّوني إلى متاهتكم الهشّة. ......
#اتركوني
#لعتمتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730026

كمال جمال بك : العطش والحرية في رواية - لا ماء يرويها - لنجاة عبد الصمد
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك لا نهرَ في أَراضيها، وممنوعٌ على عطش قلوب نسائها أن يتبلَّلن ولو بقطرات من الحب. تلك هي مدينةُ الأحجار السوداء البازلتية، ورجال "الجوفيّات" وأحفاد سلطان! مغلقةٌ بأسوار خارجية، ومحاصرة بأطواق داخلية. وفيها ألوان من المرويّات وروائح متفردة من الّسير الشعبية، والأغاني الفلكلورية بنكهتها الخاصة. السويداء وريفها جنوب سوريا، هما السّاحة الرئيسية التي تتمركز فيها شخصياتُ رواية "لا ماء يرويها" الصادرة عن منشورات "ضفاف.. والاختلاف" عام 2017 والحاصلة على جائزة "كتارا" 2018 . وفيها تشرّح الصديقة الأديبة نجاة عبد الصمد بمبضع الدكتورة الجسدَ المجتمعيّ والثقافي والدينيَّ والسياسيّ، الممدَّد كجثَّة في غرفة الكراكيبِ والمؤونةِ "الكَرَش" من ثلاثينيات القرن الماضي إلى ماقبل ثورة السوريين على نظام الاستبداد آذار 2011. مكانياً تُفشي الشخصيّاتُ عبر المرويَّات الشفويَّة أو السريَّة، أو التاريخيَّة أسرارَها في السّويداء وإحدى قراها مرج الكعوب، ودمشق، وبيروت، ولاغوس، ورومانيا، وأمكنة تاريخية أخرى في أزمنة مستعادة عبر شخصيتي نجوى وسالم الأخوث. وعلى رحى الأيام تدورُ الأحداثُ فتفضحُ قباحةَ صور الطَّاحنين؛ الأب مرهج أبو شال، والأم ذهبية، ووالدها عزّات، والأخ صالح أبو شال، والأخوات، والزوج خليل أبوشال، بل وحتَّى الحبيب ناصر وأمّه، ونساء أخريات يصمتن على ظلمهن وعلى إذلالِ بناتهنَّ بأغطية العيب والخوف والجهل الديني والأخلاقي، فلا كرامة في بنيةِ مجتمعاتنا الذكورية لجسد ولا لعقل، بل هما مسخران لاقتنائهما واستعبادهما، وحماية الجناة بسيف قانوني بيد سلطات قمعية.ومن الجَريشِ المقشور نتبين ملاحةَ الصُّورِ الإنسانيَّة الهشَّة لأناس توَّاقين إلى ما يروي ظمأ أرواحهم وأجسادهم، وإزالة الجفاف عن وجودهم، الفردي منه والعام. ولأنَّهم ملحُ الحياة، تعلو أصواتهم من العطش، همسا أو صراخا، أو جنونا. وعلى الرغم من آلامهم وقلَّة حيلتهم إلا أنَّهم العمادُ الذي ترتكز عليه البنيتان الروائية والحياتية، ومن أبرز هؤلاء الأحرار فكراً وروحاً وجسداً؛ حياة أبو شال، وسلامة، وسالم الأخوث، ونجوى، وزين المحضر، ورجاء، وناجي، والراهب وطفا.في الحكاية حكايات، وبدلاً من الدهليز الافتتاحي تتفتحُ الروايةُ مع كلّ سردٍ متناوبٍ بدهليزٍ جديد. وبمهارة تخفّفُ الدكتورة عبد الصمد من وطأة القهر في التفاصيل، بأغنية شعبية أو بسرديَّة شفويّة سريَّة ترويها النساء للبنات، أو بفسحة شعريَّة مما يفيضُ به الوجدان. على الضفَّة الأُولى للرواية اقتباس له دلالة للشاعرة البلغارية بلاغا ديمتروفا: " أن تكوني امرأة، هذا ألم. تتألمين حين تصيرين صبيّة، وحين تصيرين حبيبة تتألمين، وحين تصيرين أمّاً.. ولكن ما لا يطاق على هذه الأرض هو أن تكوني امرأة لم تعرف هذه الآلام كلها".وعلى الضفَّة الأَخيرة تشفُّ الأحاسيسُ سحراً وترانيمَ وشعراً من دفتر الـ (حياة):"أنيقاً تجلس، كوابل الشهد، تقول كلمة واحدة: "عطشان"! تنفرط حلوةً كحبة رمان، رمان تشرين الذي أحب، رمان صدري الذي على انتظار، رمان الوعود الباذخة.تضمّ كأس الماء الذي شربتُ نصفه، تخمش قلي بفرحةٍ مباغتة، ترشف نصذفكأسي حتى القطرة الأخيرة، وأرشف رجفة صوتكِ في لفظ: (عطشان) أشفَّ من طعم قبلةٍ طويلة. لو من يدي أسقيك كمشة ماءٍ مجبولٍ بتميمةٍ تبقيك قربي إلى الأبد".وبين استهلالية تحاول أن تقدم المفاتيحَ الأوليَّةَ للأبواب المغلقة تجنّب كسرها، وبين ترنيمةٍ تبدو مشرعةً لفضاء بهيّ على الحب، تقطبُ الكاتبة نجاة عبد الصمد ندباتِ فصولِ المعذَّبين على الأرض، وبالقرب منها "ح ......
#العطش
#والحرية
#رواية
#يرويها
#لنجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730025

محمد أبو قمر : من يبكي معي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر وإحنا صغيرين في الابتدائي كان في الفصل بتاعنا بنتين شبه بعض بالظبط ، نفس الملاح ، والطول والشعر والقوام ، وطريقة ضحكتهم واحده ، ولهم نفس الغمازات في خدودهم ، الاتنين كانوا حلوين أوي وخدودهم حمرا طبيعي وشعرهم سايح ، وكانوا بيقعدوا الاتنين جنب بعض علي دكة واحدة ، أي مدرس كان بيدخل فصلنا لأول مرة كان بيفتكرهم توأم ، إخوات يعني ، إنما لما كان يسألهم عن أسماءهم كان يقعد يدق كف علي كف ويقول : مش معقول!!، كانت واحده منهم إسمها هدي محمد الجمال ، والتانية إسمها ماري ميخائيل تاودروس ، المدرس كان يفضل يقول : إزاي ، مش ممكن ، ويرجع يسألهم تاني ولما يجاوبوه يقول لهدي : إنتي متأكده إن إسمك هدي محمد ، ويقول لماري : أبوكي إسمه ميخائيل فعلا ، ولما تقوله : أيوه يقولها طيب بيشتغل إيه ، ويسأل هدي برضه : وإنتي ابوكي بيشتغل إيه ، ولما يطلع كل أب بيشتغل شغلانه مختلفة عن التاني يقوم المدرس رايح منادي لبقية المدرسين والمدرسات ويفضلوا كلهم يدقوا كف علي كف .البنتين كانوا بيحبوا بعض خالص ، ولما حاول مدرس العربي إنه يبعدهم عن بعض ويقعد كل واحده منهم في دكة بعيدة عن التانية قعدوا يصرخوا ويلطموا هما الاتنين ويعيطوا بحرقة لدرجة إن الاتنين بالوا علي نفسهم من شدة الحزن ، كانوا الاتنين مرعوين وبيرتعشوا لدرجة إن كل العيال إللي في الفصل قعدوا يعيطوا ويصرخوا علشانهم ، فضلنا نعيط كلنا لغاية ما جه الناظر ورجع هدي وماري جنب بعض زي الأول ، أنا كرهت مدرس العربي ده كره العما ، العيال كلها كرهته ،هدي وماري كانوا بيتبادلوا السندويتشات ، وكانوا يجوا المدرسة مع بعض ، ويروحوا مع بعض لغاية ما كل واحده تروح لبيتها . في أحد الأيام وهما مروحين اتفقوا مع بعض إن كل واحدة تروح علي بيت التانية علشان يشوفوا أهاليهم هايكتشفوا اللعبة دي ولا هاتفوت عليهم ، وفعلا ماري روحت لبيت هدي ، وهدي روحت لبيت ماري ، عادي جدا أبو ماري وأمها استقبلوا هدي عادي جدا ولا حسوا بأي اختلاف ، واتغدوا واتكلموا وسألوها عن الواجب وقعد أبو ماري يفهم هدي الدرس علشان تكمل الواجب من غير ما يلاحظ أي حاجه ، نفس الشيء حصل في بيت هدي أبوها وأمها استقبلوا ماري عادي جدا ولا أي ملاحظه .هدي حكت لأبو ماري حكاية مدرس العربي إللي حاول ينقلهم ، في نفس الوقت كانت ماري بتحكي لأبو هدي نفس حكاية مدرس العربي .البنتين اتفاجأوا برد الأبوين ، أبو هدي قال لماري وهو معتقد إنها هدي ابنته : أنا مع مدرس العربي ولازم تسمعي كلامه وتتنقلي لأن إحنا مسلمين ولا يجوز إننا نسلم علي المسيحيين ولا ناكل من أكلهم ، وأبو ماري قال لهدي وهو معتقد إنها ماري إبنته : إنتي صغيره لسه مش فاهمه حاجه لأن المسلمين بيتظاهروا إنهم بيحبونا إنما هما بيكرهونا .تاني يوم ماري وهدي جم المدرسة ولما دخلوا الفصل حضنوا بعض وقعدوا يبوسوا بعض ويعيطوا زي ما يكون أهاليهم ماتوا ، مدرس التاريخ ومدرس الموسيقي والأستاذ فاروق والأبلة فيوليت لما دخلوا الفصل علي صوت عياط البنتين وسمعوا الحكاية منهم وعرفوا الكلام إللي قاله الأبوين للبنتين قعدوا هما كمان يعيطوا ، الأبله فيوليت والأبله فاطمة حضنوا بعض وهما بيعيطوا وأنا والعيال كلها اتفحمنا من العياط ، ولغاية دلوقتي كل ما افتكر ماري وهدي قلبي ينكسر ودموعي تنزل من شدة القهر. ......
#يبكي
#معي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730024

رقية كنعان : زمن الطاووس – قصة قصيرة، مينا عبدا لله وراي ماثيو، ترجمة: رقية كنعان
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان ترجمة رقية كنعانعندما كنت صغيرة، كان كل شيء رائعاً، العالم كان مزرعتنا وكلّنا ننعم بالمحبّة، رشيدة ولال وأنا وأبي وأمّنا آما : لقد أحببنا بعضنا البعض وكل شيء كان على ما يرام.أذكر في فصل الخريف كيف أحرقنا سّلالاً كبيرة من أوراق الشجر بجانب نهر الجوايدر وكيف راقبنا النيران تشتعل بينما آما تخبرنا قصصاً عن كريشنا عازف الفلوت وجباله المتحرّكة، كانت النيران تخبو والقصص لا تزال حيّة في رؤوسنا، و كنّا نرمي أكواز الذّرة في النّيران ونشويها، واحد لكل منا – رشيدة ولال وأنا، وأبي وأمّي.أتذكّر أنّ في الشتاء عندما كان الصقيع لاسعاً والريح تطيّر شعرنا، في الليل بقرب النار، في دفء المنزل، كان إمكاننا أن نسمع كلاب الدينجو تعوي. ثمّ أتى الربيع والسنة الجميلة ولدت ثانية ،أعواد شجيرات الياسمين المتسلّقة غطّت نفسها بالأزهار. في أحد فصول الربيع أتذكّر أنه كان وقت الطاووس عندما تعلّمت الكلمة "سرّ" وبدأت أكبر. بعد ذلك الربيع كلّ شيء بدا مختلفاً وأكبر، لم أعد صغيرة والطفلة ولدت.تعلّمت للتو أن أعدّ، اعتقدت أنّ بإمكاني أن أعدّ أيّ شيء؛ قمت بعدّ أصابع اليدين وأصابع القدمين والدرجات والنوافذ وحتى التّلال، ولكن في هذا اليوم من الربيع أخطأت في عدّ التّلال.كان يفترض أن يكون هناك خمس تلال، كنت أعرف أنّه كان هناك خمساً منها، عددتها مرة بعد أخرى: "واحد اثنان ثلاثة خمسة" ولكن ذلك لم يجدِ، كان هناك واحدة متكرّرة، تلّة غريبة أو زائدة. بدت مألوفة لي وأنا عرفتها ولكنّها زادت عن خمس وأقلقتني. فكرت في كريشنا والجبال التي تحرّكت لتحمي قطعان البقر و تاه المسافرون بسببها، كنت قلقة لأنه بدا لي أن تلالنا تحرّكت هي الأخرى.ركضت عبر المنزل ثمّ إلى الحديقة لأخبر آما بالشيء الذي فعله كريشنا ولأسألها كيف يمكن أن نرضيه، ولكن عندما رأيتها نسيت كلّ شيء عن ذلك، كنت صغيرة وانشغلت بالقفز إلى الأعلى والأسفل بمرح.كانت تقف هناك في حديقتها، تلك المحتوية على أزهار هندية، بلدها المسيّج الصغير، كانت يداها مضمومتين إلى بعضهما أمام وجهها وشفتاها تتحركان.على الأرض، أمام شجيرة الورد الكشميريّ، أمام زهر مسك الروم، أمام شجرة الرمّان، وضعتْ أوعية صغيرة من الحليب اللامع. قفزت لرؤيتها، الآن أعرف لمَ كنت أركض طيلة الوقت وأثب، لمَ أردت أن أغنّي وأن أعدّ كلّ شيء في العالم.- "إنّه الربيع" صرخت لآما، "ليس ربيعا نوعاً ما أو شبه ربيع! ولكن ربيع حقيقي!""هل سيأتي المولود قريباً؟ "، سألتها، "حالاً؟"- "قريباً..صبراً.. قريباً."ضحكت وصفقت بيدي فوق رأسي، "أنا كبيرة بما يكفي لأستطيع القيام بأيّ شيء" وحجلت على ساق واحدة حتى آخر الحديقة حيث يعيش الطاووس.- "شاه-جيهان!"، هذا كان اسمه،" إنّه الربيع والطفل قادم يا شاه جيهان الجميل"، ولكن لم يبد عليه أيّ اهتمام، فقلت: "شاه جيهان السخيف العجوز، ألا تعرف شيئا؟ إنّي أستطيع العدّ حتى العشرة"، واصل التحديق بعينه الذهبيّة تجاهي، كان طيراً سخيفاً، لماذا؟ لأنّه يظلّ في الحديقة طوال اليوم، بعيداً عن الدّيك، لم يكن باستطاعته الركض إلى أيّ مكان كما أفعل أنا، إنّه لا يستطيع أن يفعل أيّ شيء.أمرته: "إفرد ذيلك، هيا، إفرد ذيلك!"، واستمررنا بالتّحديق واحدنا صوب الآخر إلى أن شعرت بالحزن، رشيدة على حقّ، قلت له: "إنّك لن تفرد ذيلك أبدا مثل الطائر الذي على المروحة اليدويّة، ولكن لم لا تجرّب؟ أرجوك، يا شاه جيهان الجميل" .ولكنّه استمرّ بالتّحديق كما لو أنّه لن يفرد ذيله أبداً، وبينما كنت أنظر إليه بحزن تذكرت كيف أتى إلينا. ......
#الطاووس
#قصيرة،
#مينا
#عبدا
#وراي
#ماثيو،
#ترجمة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730023

نادية خلوف : من مذكرات أمل
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما تعيد تقييم ذاتك قد تصدمك الحقيقة ، فرغم كونك ضحية العنف ، لكن داخلك لا زال يؤمن بأن الشّخص الذي يقوم بإيذائك طيب القلب ، و يمكن إصلاحه . يمضي العمر و أنت قول : هل سوف يتغيّر الحال؟ تقول أمل:" عشت أغلب حياتي متوجسة مما سوف يحصل بعد قليل ، كنت أنتظر أن يحصل كي أعرف طريقي إلى النّوم ، وكان يحصل فعلاً. كان يراقبني ، وهو يستعدّ لإهانتي ، بينما يأكل ، وهو جالس بكل هدوء إلى الطاولة يأكل ويشرب ، و بينما كان يومي مع الأولاد عنيفاً أيضاً . أنا بشر لا يمكن إلا أن أصرخ عندما يحاصرني الجميع . للأولاد حاجات ، و أنا غير قادرة على تلبيتها في حدودها الدّنيا . سألني ابني البالغ من العمر عشر سنوات من عمره : هل نحن فقراء؟ لم أعرف الإجابة فصمتّ ، لكنّه قال لي أن الأطفال يشترون عرانيس الذّرة، وهو يحبها، كلما طلب مني ثمن عرنوس أقول له: غداً. ليس بيدي نقود اليوم . كان يومي سيئاً ، فكرت خلاله أن أمضي في طريقي لأنّني عاجزة أن أفعل شيء ، لكن إلى أين أذهب؟ أعترف أنّني كنت جبانة لأنّني اعتقدت أن عائلتي هي الملاذ الوحيد ، كنت أتخيّل الذّل الذي سوف أعيش فيه و أنا أعود إليهم . ربما كان زوجي أفضل من عائلتي ، أو على الأقل أكثر شهامة منهم جميعاً فهو لم يقل لي مرة أن أغادر المنزل، فقط كان يقول لي أنه لن يتغيّر ، لم يكن بيننا خلاف سوى على تكاليف الحياة. اليوم أطلّ على الماضي من بعيد ، أعرف ما يجري تماماً ، فأحد أبناء عائلة صاحبة حسب و نسب تزوج من امرأة ليست محمودة السّيرة في ذلك الوقت. كنت في الماضي أقيّم تلك المرأة ، و أقول : لن أفعل مثلها ، أنسى أن أقيّم زوجها . اليوم عرفت أن زواجهما كان سوف ينجح لأنّ المرأة تعهدت بشكل ضمني بالتّكاليف، وحاسة الشّمّ لدى الرجال قويّة ، آخر ما يهم الرّجل ما يسمّى الأخلاق في عرف المجتمع ، وعندما ينفذ مال المرأة يتركها ، ولا يهتم بأولاده منها ، ليبحث عن أخرى . أتحدّث عن أبناء العائلات ، والنجمات اللواتي كنت لا أحترمهن ، لازلت لا أحترمهن ، فقط تغيّرت نظرتي اليوم لهن حيث أصبحت أحزن عليهن لأنهنّ ضحايا لقمة العيش، و الثمن الذي يقدمنه كبيرفلو لم يتجدّد العقد لأصبحن متسولات ، وتجديد العقد يحتاج لثمن جديد . أتحدّث عن شيء لا علاقة له بقضيتي .كنت أتحدّث عن انتظاري لدورة التعنيف ، وقلت ان زوجي يأكل طعامه بهدوء، وقف كالديك ، لكنّني مضطرة أن أقول له أن ابننا يرغب في شراء عرنوس ، لم أنهِ الجملة فبدأ يصرخ كالثور : أنت حقيرة ، غيورة ، تعتقدين نفسك شيئاً كبيراً و أنت لا شيء ، كانت حفلة استمرّت لعدة ساعات ، ثم خلد هو إلى النوم العميق بينما بكيت قليلاً ، شعرت براحة ليس لها مثيل. كأنني كنت أحتاج ذلك العنف، أو أنّني تعودت عليه ، أنتظره كي أشعر بالراحة بعده. الجبن ، النذالة هما من العادات الاجتماعية المحمودة لدى المرأة ، مارستهما دون نية إرضاء المجتمع، لكنه -أعني المجتمع -كان يمجدّ" صمودي"أتى النهار ، بدأت رحلة جديدة من العذاب ، ماهي إلا لحظات حتى قرع الجرس ، و إذ ابنة عمّي تبكي ، قالت لي: لم يعد لدي ملاذ . طلّقني زوجي، ذهبت إلى بيت عائلتي ، أذلوني أكثر منه ، هربت من أبي، من إخوتي، حتى من أمي ، سوف أبقى عندك عدة أيام ثم أسافر إلى العاصمة ، قد أجد عملاً ، لا يهمني نوعه. سألتها : و أولادك ؟ أجابت أنها لن تستطيع أن تفكّر بهم من أين سوف تطعمهم لو طالبت بهم. أتى زوجي إلى المنزل ، سلّم بحرارة على ابنة عمّي ، وذهب فجلب طعاماً جاهزاً ، عرفت أنّه قد فكربالجنس، فهو يعتقد أن جميع النساء يقبلن الجنس مقابل الطعام. كان في ذلك اليوم حنوناً تحدّث لها عن ع ......
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730022

نشات نصر سلامه : رحلتى الى البانيا
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه خلال شهر اغسطس 2021 قمت برحله الى البانيا , ولم اكن اعرف من قبل عن البانيا اى معلومات من قبل سوى انها بلد مؤسس مصر الحديثة بلد محمد على باشا , وعندما قررت السفر اليها ورجعت للخرائط الجغرافية وجدت انها تقع بين اليونان وايطاليا وجنوبا تطل على البحر المتوسط وشمالا تقع دول يوغسلافيا القديمة .ومناخها قريب من مناخ مصر خاصا فى الصيف .ومن ويكيبديا عرفت ان حوالى 60% من سكانها مسلمون وحوالى 25% مسيحيون و15% ديانات اخرى او بدون ديانة .وخلال الاسبوع الذى قضيته بها كانت لى بعض الملاحظات كدارس لعلم الاجتماع وكزائر لحوالى 20 دولة فى اوربا واسيا .لم ار اى صحراء فى البانيا وانما معظم ارضها خضراء ومدن وجبال مغطاه بالخضرة وهواء معظمه نقى وقله الكثافة السكانية بوجه عام .الشعب الالبانى شعب طيب وودود بصفة عامة ولم ار احد يتحدث بصوت عال او بحدة او بعصبية كما يحدث بدول الشرق الاوسط .نسبة المحجبات لا تزيد عن 1% وكذلك نسبة النساء الذين يعلقون صلبان لا تزيد ايضا عن 1% ومن الصعب جدا ان تفرق بين المسلم والمسيحى فى هذا البلد المتحضر .ولذلك عرفت لماذا عندما حكم محمد على مصر جعل اقباط مصر متساويين فى الحقوق والواجبات مع المسلمين وذلك لان التحضر صفة اصيله فى الشعب الالبانى .فى خلال جولاتى بالاتوبيس السياحى بعدة مدن لم ار سوى ثلاث جوامع وكنيسة واحدة ولم اسمع الاذان سوى مرة واحدة , اى ان البانيا رغم اغلبيتها المسلمة بها حرية دينية حقيقية و لا تعان من التدين المظهرى مثل معظم دول العالم .لم لرى منقبات بالبانيا سوى بعض المصريات التى يزورن البانيا للسياحة .يخترق عاصمة البانيا تيرانا مصرف غير مغطى يصب فيه مياه المجارى وبالطبع حوله رائحه كريهة وناموس واستطيع ان اقول ان مصر تفوقت عن البانيا فى مجال البنية التحتية .مطار القاهرة الدولى يتفوق على مطار البانيا بكثير لان مطار البانيا صغير وموظفيه ليسوا على المستوى المطلوب .اسعار المواد الغذائية والفاكهة رخيصة نسبيا بالقياس بدول اخرى واسعار الملابس يقترب من اسعار الملابس باوربا .اللغة الانجليزية تستطيع ان تتعامل بها فى المحلات والفنادق .المرأة الالبانية هى الاكثر جمالا واكثر شياكة واكثر رشاقة من دول كثيرة زرتها .. فنسبة البدينات لا تتعدى 1% . فهن اكثر رشياقة من دول مثل روسيا ومصر والنمسا والمانيا وايطاليا .البلد الوحيدة التى زرتها والتى بها اغلبية مسلمة ولكن لم ار بها اسلام متعصب او تدين ظاهرى والديانة بها امر شخصى جدا .عكس جارتها يوغسلافيا السابقة والتى قامت بها حروب دينية بين الصرب المتعصبين وبين كوسوفو والبوسنة والهرسك وكانت حرب شنيعة .نموذج الشعب الالبانى المتحضر اتمنى ان اراه فى دول الشرق الاوسط . ......
#رحلتى
#البانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730021

سامح عسكر : طالبان من المدرسة الدينية للحُكم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أيام عقدت محاضرة على موقع "تويتر سبيس" عن طالبان والوضع الأفغاني، وبدعوة كريمة من المفكر بدر النعيمي والأستاذ محمد هلال أحد قيادات مجلة مواطن في الخليج ومصر، فكان الحضور غفيرا يربو إلى ما فوق 150 مثقفا من خيرة كتاب الشرق الأوسط ومبدعيه في المجالين السياسي والديني والتاريخي، ولقد وقفت في تلك المحاضرة على محطات من تاريخ الحركة وددت عرضها اليوم بشئ من الإيجاز..في البداية ورداً على سؤال "هل تغيرت حركة طالبان" قلت: ان ذلك يتوقف بشكل أساسي على تغير الشعب الأفغاني بصفته الكلية، فلو تغير الكل سيتغير الجزء بالتبعية ..مما يعني أن حقيقة تغير طالبان من تلك الزاوية يلزمها رصدا لتغير المجتمع الأفغاني فكريا ، وبشكل شخصي رأيت أن ان عدة ملفات أفغانية شابها العديد من التغيير أولها "ملف المرأة" التي حصلت على مكتسبات منذ بداية عصر إعادة الإعمار الأفغانية سنة 2008 فرأينا حضورا نسائيا مجتمعيا وفنيا وإعلاميا صنع عدة مكتسبات للمرأة لن تفرط فيها بسهولة، وعلى ما يبدو أن طالبان ستعاني من هذا الملف كثيرا نظرا للضغوط الهائلة الواقعة عليها من أطراف إقليمية ودولية لإجبارها على تغيير مسارها السياسي والديني ناحية المرأة، وبالطبع ستكون أولى خطوات هذا التغيير هي مناقشة وضع المرأة الأفغانية في التعليم وحق التوظيف كحد أدنى يمهد للمرأة الأفغانية المشاركة بالحكم..الأمر الثاني وهو ملف الأقليات الدينية والعرقية، فالشيعة الأفغان تصل نسبتهم إلى ما بين 15 : 20% من الشعب الأفغاني، ويملكون حضورا شعبيا واجتماعيا قويا في النسيج القبلي الأفغاني عن طريق عشائر الهزارة وفي التوزيع الديمغرافي لتلك العشائر التي تتركز في الشمال والوسط والغرب أكثر إضافة لحضور قوي في العاصمة، ولأن تاريخ حركة طالبان مع الشيعة ليس على ما يرام دفع ذلك الإيرانيون للحذر في التعامل مع ملف أفغانستان بتهور عسى أن ينجح الإيرانيون في تدجين طالبان ودفعها لتغيير سلوكها ناحية الشيعة..فدولة إيران تصنف طالبان حركة إرهابية منذ اعتقالها لدبلوماسييها في مدينة مزار الشريف سنة 1998 في أحداث وصفت حينها بالطائفية حيث سبقتها عدة معارك مع مقاتلي حزب الوحدة الشيعي بقيادة زعيمه "علي خليلي" ومن قبله قتل زعيمه الروحي "عبدالعلي مزاري" وباتهامات لا تخل من الشرك والكفر على الطائفية الشيعية بالكامل في أفغانستان، علما بأن علي خليلي شغل مؤخرا منصب نائب الرئيس الأفغاني الأسبق "حامد كرزاي" مما يعني أن دولة ما بعد طالبان شهدت حضورا للشيعة الأفغان على مستوى القيادة وبالطبع سيؤدي ذلك لتشجيع الرؤية الانتقامية السنية لدى طالبان بدعوى الخيانة، إضافة لتراكب هذه الدعوى مع الخلاف المذهبي فيصبح مستقبل العلاقة بين طالبان والشيعة محفوفا بالمخاطر.ذكرت أن موقف طالبان من الشيعة مركب حيث يطغى العامل القبلي والديني على هذا الخلاف بشكل معقد، فطالبان منتمية بشكل كامل للعرقية البشتونية التي تمثل فوق 40% من الشعب الأفغاني، بينما ينتمي الشيعي لقبائل الهزارة التي هي أقرب للعرق التركي والفارسي ، وبالتالي فالخلاف جد مركب ومعقد يجمع بين الخصومة المذهبية التاريخية بين السنة والشيعة وبين الخصومة السياسية التي حارب فيها الشيعة حركة طالبان في التسعينات بالتعاون مع قبائل الطاجيك والأوزبك في الشمال مع عبدالرشيد دوستم وأحمد شاه مسعود، إضافة لتاريخانية هذا العداء المذهبي وما يكنه شيعة أفغانستان تجاه الحكم البشتوني الذي دفع الأمير الافغاني " عبدالرحمن خان" والمتوفي سنة 1901 بعقد مجازر طائفية ضد الشيعة نهاية القرن 19 في إطار معركته للسيطرة على الحكم لصال ......
#طالبان
#المدرسة
#الدينية
#للحُكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730020

عادل عبد الزهرة شبيب : الماركسية ليست عقيدة جامدة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لم تمت أفكار كارل ماركس ونظريته بشأن نقد الرأسمالية وآن الأوان لاستعادتها مرة اخرى , فالماركسية وكما قال لينين ليست انعزالية وليست عقيدة جامدة , بل هي فكر حي ومبدع حيث أعطت الردود على المسائل التي طرحها فكر البشرية التقدمي. وعلى مر التاريخ استطاعت الماركسية ان تحيا وتتطور وترتقي, فعلى الصعيد الفلسفي صاغت الماركسية الديالكتيك المادي الذي شكل ثورة حقيقية في المعرفة واسس منهجا علميا لا غنى عنه . كما استطاعت ان تكشف عن الجوهر الاستغلالي البشع للرأسمالية وأن تنتقد شرورها وتعلل حتمية زوالها . وعلى صعيد الفكر السياسي اسست لنظرية علمية عن الاشتراكية كبديل عن المجتمع الرأسمالي الاستغلالي , وهكذا فالماركسية شكلت منظومة فكرية متكاملة ومترابطة عضويا لحصيلة واسعة من النظريات والمفاهيم المنسجمة وفق منهج علمي محكم يستند الى الواقع الملموس الى جانب استشراف المستقبل. واصبحت الماركسية مرشدا للعمل وليست عقيدة جامدة .وكان ماركس محقا في تحليلاته المتعلقة بطبيعة النظام الرأسمالي وتنبه مبكرا الى أن الرأسمالية نظام يتطور بطريقة غير مستقرة اثناء الازمات وهي تحفر قبرها بيدها .اليوم يلجأ بعض الرأسماليين الى طلب افكار ماركس العلاجية لتجاوز ازمة الرأسمالية التي اصابت النظام الرأسمالي في كل مكان وتخليصهم من المأزق الذي وقعوا فيه بسبب الاسواق المالية المنفلتة . واحتفاء بالمدينة التي انجبت واحدا من اكبر العقول وابلغها اثرا في العالم , فقد اهدت الحكومة الصينية تمثالا لماركس يبلغ ارتفاعه اكثر من ستة امتار.وفي العراق اليوم نحن أحوج ما نكون الى نظريات ماركس وافكاره العلاجية لتخليصنا من الاقتصاد المتخلف , الريعي الوحيد الجانب , المهمش للقطاعات الانتاجية غير النفطية , وتخلصنا من التضخم ومن البطالة المرتفعة ومن الفقر ومن نقص الخدمات التعليمية والصحية والبلدية الى جانب ازمة السكن وانخفاض مستوى المعيشة وانتشار ظاهرة التسول وما يعانيه العراق من الديون الثقيلة التي ترهق ميزانيته وارتباط اقتصاده بعجلة الاقتصاد الرأسمالي وخضوعه لتقلبات السوق النفطية وتقلبات الدولار, الى جانب معاناته من آفة الفساد المنتشرة في معظم مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية , ومعاناته من غياب الاستراتيجيات الاقتصادية وانخفاض سعر صرف عملته مقابل العملات الاخرى وزيادة وارداته على صادراته حيث يستورد كل شيء , ورغم امتلاكه الثروات الطبيعية المتنوعة مقارنة بالدول الاخرى الا ان اقتصاده ما زال متخلفا وتم تشخيصه عالميا من أكثر الدول فسادا , ومن الدول المنخفضة في مستوى التعليم ومن الدول الطاردة للاستثمار, وعاصمتها من اسوأ المدن في جودة المعيشة وحتى ان جواز السفر فيها يعتبر من اسوأ الجوازات في العالم , فهو الاسوأ في كل شيء. الا يتطلب كل ذلك العودة الى ماركس وتطبيق افكاره العلاجية لاقتصادنا الوطني؟ حيث بواسطتها يمكن للعراق ان يحقق المساواة بين المواطنين واعلاء روح المواطنة وتوفير فرص العمل والقضاء على البطالة , والقضاء على الفساد المستفحل والتخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب وبإمكانه العمل على تنويع مصادر دخله القومي ورفع المستوى المعيشي للسكان وفك الارتباط بالاقتصاد الرأسمالي وحل ازمة السكن واعتماد استراتيجيات اقتصادية تمكنه من تحقيق التقدم الاقتصادي – الاجتماعي , فما زلنا بحاجة الى ماركس . ......
#الماركسية
#ليست
#عقيدة
#جامدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730019

عادل عبد الزهرة شبيب : ما العوامل التي ساعدت سنغافورة على التقدم الكبير؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب كشف مؤشر جودة التعليم العالي الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس لعام 2015 – 2016 في 30 أيلول 2015 عن تدني ترتيب أغلب الدول العربية في مجال جودة التعليم , ولم يدرج العراق في خارطة التقييم لكون النظام التعليمي فيه ليس بالمستوى المطلوب , بينما احتلت سنغافورة المرتبة الاولى تلتها سويسرا ثم فنلندة .فكيف احتلت سنغافورة هذه المرتبة المتقدمة في التعليم والاقتصاد ؟ وما أثر تطور التعليم فيها على تقدمها الاقتصادي ؟مما لاشك فيه أن هناك علاقة طردية بين مستوى التعليم والنمو الاقتصادي في البلد, فكلما تحسن المستوى التعليمي لبلد ما كلما تحسن أداء هذا البلد اقتصاديا, وان قدرة البلاد وتقدمها لا يرتبط بما موجود لديها من خيرات ومصادر للدخل فحسب , بل هو مرتبط بتنمية وتثقيف عقول شعبها .جمهورية سنغافورة بلد صغير يقع على جزيرة في جنوب شرق آسيا عند الطرف الجنوبي من شبه جزيرة الملايو ويفصلها عن ماليزيا مضيق جوهور. أحتلت من قبل بريطانيا ثم نالت استقلالها في 19 / آب 1965 بعد انفصالها عن الاتحاد الفيدرالي الماليزي. وسنغافورة بلد صغير يفتقر للأرض والمياه العذبة ومعظم غاباتها أزيلت والمتبقي منها 3% من مساحة البلاد .كانت سنغافورة تعاني من العديد من المشاكل كالفقر وارتفاع نسبة البطالة وانخفاض دخل الفرد وتلوث البيئة وازالة الغابات ومشكلة الامية, اضافة الى المشاكل العرقية , فسنغافورة تتألف من ثلاثة أعراق رئيسية هي :الصينية 76% والمالوية 15 % والهنود 7% من السكان , ولاتكمن المشكلة في اختلاف اللغات بين هذه الاعراق بل أن كل عرق منها يتبع ديانة مختلفة عن ديانة العرق الاخر .في عام 1959 وصل حزب العمل الشعبي للحكم واستلم ( لي كوان يو ) مهام رئاسة الوزراء والذي لعب دورا مهما في نهضة سنغافورة حيث تمكن من نقلها الى أحد أقوى نمور الاقتصاد الاسيوي والعالمي وجعل منها دولة تحتل أحد أعلى عشر مراكز بين أغنى دول العالم اذ بلغ معدل دخل الفرد فيها حوالي 56 ألف دولار سنويا وقلت نسبة البطالة الى أقل من 2%, واحتلت سنغافورة رابع أهم مركز مالي في العالم ومدينة عالمية تلعب دورا مهما في الاقتصاد العالمي, كما يعد مرفأ سنغافورة خامس مرفأ في العالم من ناحية النشاط ,كما تم احلال الزراعة محل الغابات التي تمت ازالتها وتحولت ارض الجزيرة الى مزارع علمية واسعة للمطاط وجوز الهند والفواكه المدارية , وأصبحت سنغافورة أسرع دولة في انعاش اقتصادها بنمو وصل الى 17.9 % , الى جانب احتلالها المرتبة الاولى عالميا في النظام التعليمي . فما الذي ادى الى هذا التحول والتقدم الكبير في سنغافورة ؟أدرك رئيس الوزراء السنغافوري ( لي كوان يو ) أنه لن يتمكن من الحفاظ على تقدم بلاده وتطورها بدون انشاء نظام تعليمي متكامل , وهذا النظام كفيل بتوفير جميع انواع الايدي العاملة التي تحتاجه بلاده, وبالتعليم يتم القضاء على الامية ومعالجة مشكلة البطالة , ويقل الفقر ويتحقق الاكتفاء الذاتي, وبالتعليم يمكن المحافظة على النمو والتقدم . ولكن ( كوان ) واجه مشكلة تعدد الاعراق واللغات والديانات في سنغافورة وكان لزاما عليه المحافظة على وحدة البلاد وفي نفس الوقت عليه أن يحقق لكل عرق رغبته بالمحافظة على لغته وهويته , فوجد أن فرض لغة وثقافة الاغلبية (العرق الصيني 76% ) ونظامه التعليمي سيتسبب في خلق كثير من المشاكل والنزاعات العرقية والدينية وسيؤدي ذلك الى تجاهل الاقليات وطمس هويتها, لكنه وجد الحل في تطبيق نظام ( ثنائية اللغة ) حيث جعل اللغة الانكليزية ,اللغة التعليمية الرئيسية في كافة مدارس الدولة وفي نفس الوقت يحق لكل ......
#العوامل
#التي
#ساعدت
#سنغافورة
#التقدم
#الكبير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730018