رياض هاني بهار : اصلاح الامن العراقي خطوات متعثرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار كثر الحديث عن إصلاح الأجهزة الأمنية العراقية ، فالإصلاح اصبح ضرورة وطنية فلا بد من طرح الأسئلة التالية لنتعرف على الأجوبة الدقيقة لترشدنا للإصلاحمن هي الاجهزة الامنية بالعراق ؟؟كيف تشكلت ؟؟ماذا نريد من الاجهزة الامنية؟؟أي امن يحتاج للإصلاح الامن الجنائي ام الامن الاجتماعي ام الامن الصحي ام الامن الوطني .... الخ ؟؟وما هو شكل هذا الجهاز وما هي طبيعة علاقاتها مع مؤسسات السلطة الأخرى؟؟ما علاقتها بالسياسة الحالية ؟؟تقييم ادائها المهني ؟؟ما هي مساحات عمل الامن عن عمل الاستخبارات ؟؟؟ما هو حجم التنسيق الأمني بين الأجهزة الامنيةما هي التحديات التي تواجه الاصلاح الأمني وما هي التحديات التي تحول دون اصلاح هذه الأجهزة ؟؟.كلها أسئلة تحتاج الى إجابات دقيقة لنتعرف على حجم المشكلة التي وساتناول باختصار بعض العقبات التي تواجه الإصلاح الأمني العقبات الإستراتيجية: هناك أربع من التحدّيات الإستراتيجية التي تعترض سبيل إصلاح القطاع الأمني في العراق، وهي التحدّيات التشريعية والهيكلية والوظيفية والإدارية . العقبات التكتيكية: أربعة تحدّيات تكتيكية تواجه العراق وتتمثّل في المساءلة، والنزعة العسكرية الملازمة للامن لا بدّ من إلغاء ثقافة العسكرة في صفوف قوات الأمن، تنمية اجهزة تغييرات الادارة والمراقبة، اجراء تغييرات على مستوى القيادات ، والاندماج المدني المجتمعي أي تطوير الامن المجتمعي بادوات حقيقية ،التدخّل السياسي: ضرورة إزالة الصبغة السياسية عن الاجهزة الأمنية أمر ضروري للقيام بعملية إصلاح ذي مغزى في العراق ، ففي نهاية المطاف يتم تخصيص المناصب الأمنية الرفيعة على ضوء المحاصصة الحزبية الكريههالخلاصة وهناك حقيقية لا يمكن لأجهزة الامن ان تصلح نفسها بنفسها لم يحدث ذلك في اي مكان بالعالم ، كما ان الامن في بظروف الحرب غير الامن بظروف السلام ، والاصح تكلف جهات وطنيه ليس لها مصالح سوى المصلحة العليا للوطن بأجراء الحوارات بين المفكرون والاستراتيجيون والخبراء الامنيون خارج الخدمة وأساتذة الجامعات القريب تخصصهم من واقع الامن ، تضع نصب اعينهم تجارب الدول المشابهة لوضعنا بعين الاعتبار وكذلك ما صدر من الأمم المتحدة من ادلة استرشاديه للأمن ، وكافة الأوراق الوطنية التي تناولت الإصلاح الأمني ......
#اصلاح
#الامن
#العراقي
#خطوات
#متعثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729954

أحمد فاضل المعموري : المحكمة الاتحادية العليا: نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية الجميع والتقيد بالموعد المحدد لأجرائها يمثل ركنا اساسيا لنيل ثقة المواطن .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري ملاحظات على مسار العملية الانتخابات القادمة 1-نزاهة العملية الانتخابية مسؤولية السلطة التنفيذية والقضاء العادي والمحكمة الاتحادية العليا حصراً. لا دخل للمواطن نهائيا في ظل سطوة الاحزاب السياسية.2-التقيد بالموعد المحدد لأجراء الانتخابات لا يمثل ركنا اساسي لنيل ثقة المواطن، لان ثقة المواطن تتلخص بالمصداقية بعدم وجود تحاصص حزبي او سياسي في عملية توزيع وتقاسم مقاعد المفوضية وفق نفوذ حزبي او انتخابي سابق على التحكم بالمفوضية.3-أن الموعد الانتخابي يجب ان يتزامن مع الية تحقيق متطلبات وجود النزاهة ووجود الشفافية ووجود الاستقلالية التي لا تخضع لرغبات الاحزاب السياسية والحزبية. 4-التقيد بقانون الانتخابات والمفوضية والخضوع للأنظمة والتعليمات التي شرعت على اساس اخراج عملية انتخابية متكافئة للجميع.5-عدم تدخل جهات خارجية دولية او اقليمية او داخلية تؤثر بنتائج الانتخابات او تصريحات تهز الرأي العام وتنزع ثقة المواطن باستقلالية الدولة العراقية. هذه الملاحظات هي التي نعتقدها تضمن استرجاع ثقة المواطن بالعملية الانتخابية والتي فقدت بالانتخابات الاخيرة سنة 2018 وكانت انتخابات مخجلة وغير نزيهة ولا تمت بصلة لعملية وطنية تستطيع توحيد جهود الشعب العراقي في الخلاص من الفساد والفاسدين واسترجاع استقرار الدولة العراقية. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا:
#نزاهة
#العملية
#الانتخابية
#مسؤولية
#الجميع
#والتقيد
#بالموعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729953

مروان صباح : حصاد دامي كفيل بتحريك الرمال ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك&#128072-;- عدة دول عاشت ومستمرة حتى الآن دون أن تفتح كما يجوز القول باصرة وبصيرة شعبها ودولتها على المجتمعات الخارجية ، لمًا اكتنزت من حداثة وتكنولوجيا في شتى المجالات ، ولعل الملك الراحل الحسين لم يكن تنبهه المبكر صدفة محضة ، عندما تطرق لمسألة ضرورة التحرر من التبعية ، كانت هزيمة حزيران 67 من القرن الماضي مؤلمة وهي الدافع الأساسي إلى التفكير بذلك ، وفي مراجعة معمقة كان الملك الحسين بن طلال ملك &#128081-;- الأردن &#127471-;-&#127476-;- السابق قد توصل إلى حقيقة &#128563-;- دامغة ، بأن الاتكاء على الأشقاء أو على المساعدات من الأصدقاء في تنمية وتعزيز وتطوير الجيش وسلاحه لا ينفع ، وبالتالي كانت رؤية الملك ، هو الاعتماد على الذات من خلال الوصول بالصناعات إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي ، لكن كما يبدو &#128580-;- حرب الخليج الثانية والضيقة المالية ومرضه ، كانوا جميعهم أسباب حقيقية في عدم تحقيقها ، وبالرغم أنه في جانب آخر ، إستطاع دون أدنى شك بناء &#128296-;- جهاز مخابرات نوعي ، بل قابل للتطور كما حصل مؤخراً ، لقد أصبح في السنوات الأخيرة أكثر مهنياً ، لأنه أعتمد بصراحة &#128566-;- على سياسة الابتعاد عن الأوهام التي عملت بها الاجهزة المتشابهة بالمهام ، تحديداً عندما أدرك ايضاً ، أن لا بد أن يتوجه إلى الفكر الواقعي الذي ينتج له المنهجية السوسيولوجية التحليلية ، وهانحن اليوم نقف أمام تجديد الرغبة من خلال مشروع ملموس ويترجم فعلياً على الأرض &#127757-;- لأول مرة بهذه الجدية والإصرار ، وهذا في الواقع يعود إلى إبرام مؤخراً ، الإتفاق بين الأردن &#127471-;-&#127476-;- وتركيا &#127481-;-&#127479-;- من أجل &#128077-;- إنشاء خطوط الإنتاج وتبادل التكنولوجيا، وايضاً المساعدة الفنية ، والتدريب الفني ، ولكي لا يقع الأردن في فخاخ التى وقعت سابقاً كل من مصر &#127466-;-&#127468-;- والعراق &#127470-;-&#127478-;- وإيران &#127470-;-&#127479-;- فيها ، لا بد من أن تدرس كل تجربة على حد من أجل &#128588-;- أن تتجنب المؤسسات المسؤولة عن التصنيع العسكري إخفاقات الآخرين ، بل قبل الشروع في فتح أبواب الدول المحورية في المشرق الأدنى ، لا بد أن يسجل المراقب ارتياحه إلى أن المؤسسات التى تتولى مسؤولية التصنيع العسكري في الأردن &#127471-;-&#127476-;- شبه خاصة ، وهذا وحده&#9757-;-سبب وكفيل في نجاح المشروع . كانوا العسكر في مصر &#127466-;-&#127468-;- يتطلعون أيضاً إلى إنتاج نوعي للسلاح ، لهذا سعوا إلى بناء المصانع ، كأنهم يقولون نرغب بتحويلها إلى ورود&#127801-;- نشمها ونسمع ونتذوق ونتنفس الحياة ونتداوا من خلالها ، بالفعل أخذت مصر &#127466-;-&#127468-;- قرار التصنيع العسكري الشامل بعد هزيمة 1948م وضياع فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، ولم يتوقف الجدل والسجال الذي أفضى آنذاك ، بكشف صفقة السلاح الفاسدة ، بالفعل ، إلى جانب إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- والهند وباكستان تحديداً ، كانت مصر &#127466-;-&#127468-;- البلد العربي والافريقي الوحيد الذي باشر وانكب على بناء &#128679-;- مصانع &#127981-;- التسليح ، لكن جميع المحاولات الخاصة بتصنيع السلاح الكبير جاءت بالفشل ، والصغير للأسف كانت متواضعة ، قد يعيد المراقب ذلك الإخفاق للقرار السياسي ، على الرغم من أن بعد ثورة 23 يوليو انخرطوا ضباط &#128110-;-‍&#9792-;- الأحرار بشكل جدي &#128558-;- في تأسيس ثلاثة ركائز ، مصنع الصواريخ &#128640-;- وأخر للطائرات والأخير للمفاعل النووية ، صحيح أنها جميعها لم يكتب &#9997-;- لها الاستمرار وتم تفكيكها بطريقة غامضة ، لكن على الاقل كان عبد الناصر يدرك أن التحدي كبير ، والحقيقة الأخرى، دون إيجا ......
#حصاد
#دامي
#كفيل
#بتحريك
#الرمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729952

احمد الحمد المندلاوي : تنهدات إنسان خارج الزمن
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #كراس (مجموعة شعرية من الشعر الحر)،تفع في 60 ص من الحجم المتوسط ،و تتألف من (15) قطعة و هي:1. أنا كوكب لا لي مدار.2. إنما عيدي مضى .3. بحث أن إذن؟4. ثلاثية الابن و الرّؤيا و خارطة الوطن.5. عمار غانم.6. كرين كارت .7. كلنا يوماً نحور.8. مرثيّة حي مندلي.9. مصابيح معطلة.10. هجر مرير .11. و نطق الجدار. 12. وطن في تبانة الغيظ .13. يا بلح . 14. يا ويلي نادت حواء! . 15. نفثات الروح في حضرة الوطن . يبدأ الكراس بكلمة المركز ثم القصائد حسب التسلسل أعلاه مع بعض شروحات عن القصيدة.وأخيراً ينتهي الكتاب بنبذة عن حياة المؤلف..وقائمة بإصدارات مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات .و من الله تعالى التوفيق و العون.. ......
#تنهدات
#إنسان
#خارج
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729951

مهند طلال الاخرس : ناظم حكمت ثائرا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ناظم حكمت ثائرا ، المؤلف حنا مينةكتاب يقع في 160 صفحة من القطع الكبير وهو من اصدارات دار الاداب في بيروت بطبعته الاولى سنة 1980، ويتكون الكتاب من قسمين: الاول ويتناول حياة ناظم حكمت مولده ونشأته وزواجه وأعتقاله وظروفه ومنعرجات حياته ، بالاضافة الى إبداعاته في السجن ورسائله الى أصدقائه وأبنائه، وصولا الى الحديث عن تطور تجربته الشعرية والادبية ونزوعها نحو الانسانية أكثر ، ثم خروجه من السجن نحو المنفى في الاتحاد السوفيتي، والقسم الثاني إقتباسات من قصائده وأشعاره.برهن ناظم حكمت في دفاتر شعره كما في دفاتر حياته، في الكلمة والموقف، في السجن وخارجه، في الوطن والمنفى، أنه ذلك الإنساني العظيم الذي يمتلك الارادة والقدرة أيضا على أخذ الحياة بجد، إلى درجة التضحية بها، وتحمل كل عذابات الجلادين في غير تردد، لأجل الذين يحبهم، وإن لم يرّ لهم وجها، كل تلك التضحيات والحياة الحافلة بالنضال كانت لأجل الناس، عنوان الأرض وخميرتها.هذا الكتاب من تأليف حنا مينة، وهو يتناول ناظم حكمت من أرضية الاديب والانسان والثائر العالمي المباديء والافكار ويناقش بعضا من نصوصه والتي ترتبط بما سبق. والكتاب من نوع السهل البسيط، حيث نجح الكاتب بتقديم الشاعر الكبير ناظم حكمت من خلال اطلالة مُبسطة على حياته وشعره، وإن كان يؤخذ عليه عدم تقديم بطاقة تعريفية بالشاعر ناظم حكمت بالنسبة للعامة.*ناظم حكمت (15 يناير 1902 في سالونيك - 3 يونيو 1963 في موسكو)، ويعرف بناظم حكمت ران ويعرف اكثر بالشاعر ناظم حكمت، ويعرف ككاتب مسرحي وروائي وشاعر .وقد تمت محاكمة ناظم حكمت عدة مرات بسبب أشعاره وكتاباته التي بدأها في عام 1925، فقد حكم عليه بالسجن ثماني وعشرين عاما في معتقلات إسطانبول وأنقرا وبورصه وتشانقرر، كما أنه قد عرض فيلم يدعى (العملاق ذو العيون الزرقاء ) عام 2007 وهو الذي يروى تلك الأعوام التي قضاها ناظم حكمت قي معتقل بورصه ثم تم إخلاء سبيله عام 1950 مستخدما قانون العفو . لقد كان إستدعائه للخدمه في الجيش مره أخرى وهو يبلغ من العمر ثمانى وأربعون عاما هو ما دفعه للهروب خارج البلاد بسبب ذلك الشعور المسيطر عليه من أنه سوف يقتل . أتخذ مجلس الوزراء قرارا في 17 يونيو عام 1951 بنفيه من البلاد، وعاش ناظم حكمت مع زوجته ( فيرا تولياكوفا ) في موسكو بالإتحاد السوفيتى .وكان شاعرنا قد سجل ملامح عديدة من سيرته الذاتية في قصائده، وسجل فيها مراحل من حياته بدءا بالطفولة وحتى الكهولة بما في ذلك تجربة سجنه ونفيه وتنقله بين البلدان.شاعرنا شيوعي الفكر والنهج مزج بين الوطنية والاممية رغم تولده ونشأته في عائلة ثرية ومتنفذة، حيث عارض الإقطاعية التركية وشارك في حركة أتاتورك التجديدية ولكن بعدها عارض النظام الذي أنشأه اتاتورك وسجن في السجون التركية حتى 1950 حيث فر إلى الإتحاد السوفييتي.كانت أشعاره ممنوعة في تركيا إلى أن أعيد الاعتبار له من طرف بلده، وقد توفي في عام 1963، وتميز شعره ببساطة ساحرة ومواقف واضحة، بالاضافة الى احتوائها على كم من الدروس والحكم والتجارب التي يستضاء ويستظل بها، وهذا ما نجد بعضا منه قد تضمنته صفحات الكتاب. ناظم حكمت شاعر كوني كبير رحل سجانوه وبقيت كلماته "أجمل البحار هو ذلك الذي لم نذهب إليه بعد.وأجمل الأطفال من لم يكبر بعد.وأجمل أيامنا لم نعشها بعد.وأجمل ما أود أن أقوله لكلم أقله بعد.." ......
#ناظم
#حكمت
#ثائرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729968

أحمد جدعان الشايب : البدائل لأساليب التدريس القديمة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يفهم بعض المعلمين والمدرسين الطرائق الحديثة على أنها سلوك اعتباطي, يؤدي إلى إضاعة جزء كبير من حقهم، وتهديم لشخصياتهم, التي يعتبرونها (تابو), لا يجوز الاقتراب منها، أو التماهي معها، وخاصة التلاميذ، فهم بذلك يحفرون فجوة عميقة بينهم وبين تلاميذهم، أو ينشؤون جدارا فاصلا بين ذواتهم وبين الأخرين.هذا المفهوم تكوّن عبر زمن بعيد, وترسّخ في أذهانهم وفي سلوكياتهم، إذ أسّسته الأساليب التقليدية الشائعة في بلادنا العربية، التي تعتمد الاستبداد، وصب الإيعازات والأوامر، وتلقين المعلومات الجافة ، وبشكل مباشر، وبإهمال هموم التلاميذ وتطلعاتهم، وإطفاء جذوة التوقد لديهم، وحيويتهم، مما يؤدي إلى قمع أفكارهم ، وتحطيم المبادرات الطليقة العفوية الحرة ، والإبداع والموهبة، وبالتالي، بناء ذلك الحاجز السميك بين المعلم والتلاميذ. إن الطرق الحديثة في التعليم (الديمقراطي)عملية تفاعلية، تهدف إلى تحقيق النمو القائم على مبادئ نظرية، وفلسفية، بحيث ينتج عنه جو صفّي يتميز بالاتساق والمرونة، فالفرد له إرادته الحرة في أن يفعل ما يشاء، ما دام لا يزعج الأخرين، ولا يتخطى حدود حرياتهم الشخصية.إن المشاركة ما بين المعلم وتلاميذه، وبين التلاميذ مع بعضهم، في كثير من التساؤلات والقضايا والمواضيع، يجعل من المجموعة خلية نحل نشيطة ومتوافقة ومنتجة، وبالتخلي عن القمع الفردي والجماعي، يهيئ المعلم جوا من الحيوية والنشاط الفاعل، ضمن حدود الانضباط الواعي، تُشعر المعلم الذي يحب مهنته ويحترمها، بالسعادة إثر إنجاز متقدم، أو نتيجة إيجابية . إذن, المشاركة ضرورية، من قبل المعلم والتلاميذ معا، لأن الفرد في إطار ذاته أضعف مما لو كان وسط مجموعة، يشعر بينها بالأمن وهو يقرر، ويتملص من المسؤولية الفردية ليحيلها إلى الجماعة، لتذوب في المسؤولية الأكبر . فالديمقراطية للمعلمين والتلاميذ ، فرصة للاختيار من بين البدائل الموجودة والمسموح بها في الإطار الموجود للنظام المدرسي، مما ينمّي عند التلاميذ المسؤولية، نتيجة الاختيار والحرية، ضمن إطار النظام والالتزام والاحترام. ميزات الطرائق الحديثة في التعليم (الديمقراطي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن ديمقراطية التعليم، نمط من العلاقة الطيبة بين المعلم والتلاميذ، لأنها تسمح بالمشاركة في سير الدروس, بوجود قواعد السلوك داخل الصف, وبمعايير وأسس تتصل بالنظام المدرسي, التي هي عبارة عن ضوابط ذاتية, تنطلق من ذات التلميذ، مما يؤدي بالتالي إلى إنجاح عملية التعليم، ويتميز التدريس الديمقراطي بالخصائص التالية: 1 - يقوم التدريس الديمقراطي على أساس المساواة بين الجميع في ما يتصل باحترامهم مهما اختلفت أجناسهم، وألوانهم ولهجاتهم، فالإنسان مخلوق مقدس، جدير بالاحترام منذ ولادته حتى مماته، فإن أي إيذاء له، يعد إيذاء لحق من حقوقه الطبيعية كإنسان ولد حرا كغيره من الناس . إن أجمل ما تتمثل به إنسانية الإنسان، في هؤلاء الأطفال الذين يعمرون مدارسنا، بحيث نراهم أبرياء، يحتاجون من معلمهم إلى سماحة في المعاملة, وعطف رقيق في التأديب، وصبر على أخطائهم, والاستمرار في مساعدتهم في النمو النفسي السليم . 2- يغرس التدريس الديمقراطي، اتجاهات ومشاعر متبادلة، من الاحترام والرغبة في التعاون، والمشاركة في النشاط، ففي الصف الديمقراطي, يتوفر الجو الذي يشعر فيه الفرد باحترامه لنفسه وللأخرين، إلا أن الصف، يكون في بعض الأحيان، بحاجة إلى ممارسة شيء من الق ......
#البدائل
#لأساليب
#التدريس
#القديمة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729967

رفيقة عثمان : قراءة في رواية -هناك في شيكاغو-
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان صدرت عام 2020 عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في عمّان رواية هناك في شيكاغو، للكاتبة المقدسيّة هناء عبيد، المغتربة منذ سنوات في نفس المدينة.سردت الكاتبة رواية منسوجة بأحاسيس شفّافة، وصفت فيها حياة المغتربين، اللذين ظنّا منهم أن الحياة الرّغيدة تكمن في الغُربة عن الوطن. وصفت الكاتبة المشاعر التي تختلج صدر النساء اللّواتي اضطّررن لمغادرة الوطن، مع أزواجهن، طلبًا لتحسين معيشتهن الاقتصاديّة والاجتماعيّة. اختارت الكاتبة عددًا محدودًا من الشخصيّات النسائيّة؛ للتعبير عن أرائهن ومشاعرهن حول الغربة عن الوطن. تمحورت الشخصيّات بالرواية من عائلة الراوية نسرين وهي بطلة الرّواية، ووالديها وأختها نور، وصديقتها وداد، كذلك الصديقة حنين في شيكاغو، بالإضافة لشخصيّات ثانويّة أخرى معظمها من النساء الفلسطينيّات المغتربات، مثل: فاتن وزوجها ونساء مغتربات من دول العالم المختلفة؛ مثل مادلين وماريا وهيما الهنديّة وسووك الكوريّة وغيرهن. سردت الراوية نسرين عشقها للسفر إلى شيكاغو، بلاد الأحلام والسعادة المفقودة في بلادنا، هذه الرغبة باتت حلمًا يرافقها ويرافق الشّباب في عمرها؛ طلبًا للحصول على ظروف معيشيّة تليق بهم كبشر، وغير آبهين بالانفصال عن الوطن الأم. ما دفع نسرين للالتحاق بحلمها، بعد أن رفض والدها تزويجها من حبيبها ثائر المناضل خلال فترة الانتفاضة، وبتر اصبعه إثر هذا النضال، ومن ثمّ فقدت نسرين والديها واحدًا تلو الآخر، ورفضها للقبول بالزّواج من أحد المغتربين، حيث لم تخدع نفسها بالقبول بالزواج؛ طلبًا للتأشيرة، ومن ثمّ لم تجد مبرّرًا لبقائها في الوطن الأردن. سافرت نسرين لبلاد الأحلام والسّعادة، عند دار عمّها وزوجته، اللذين استقبلاها بحفاوة كبرى. من هنا بدأت نسرين في تطوير علاقاتها الاجتماعيّة، بالتعرّف على صديقات زوجة عمّها من النساء الفلسطينيّات المغتربات، من هنا بدأت الصراعات الشخصيّة للبطلة بالمعاناة من الغربة التي استوطنت روحها، وافتقادها لأرض الوطن، والأهل في فلسطين، والشعور بالندم بالهجرة الى شيكاغو. نجحت الكاتبة في تصوير خلجات المشاعر، وبث الأحزان من الغربة التي حلمت بها وظنّتها الجنّة المفقودة. ظهر هذا الصراع في الحوارات الذّاتيّة المتعددّة التي أجرتها الراوية مع نفسها، كما ورد صفحة 173 " لا نعرف قيمة الأشياء، إلا حين نفتقدها، هناك دومًا مغرية لنا، حين نفترق منها نبحث عن هناك أخرى". يبدو أنّ الصراع الدّاخلي مداهمًا بشكل دائم لنفس الراوية نسرين، " تيقّن أنّ الأحلام تموت في بلاد الغربة، كنت في صراع عنيف" صفحة 60، هنالك نماذج عديدة للحوار الذّاتي الذي أغنى الرواية من حيث المعاناة. لم تكتفِ الكاتبة بوصف المعاناة من الغربة، بل تطرّقت بوصفها حول فقدان الهويّة والانتماء للوطن، في بلاد الأحلام، كما ذكرت "دايمًا بشعر بالغربة وين ما رحنا" أشعر كأنّني سجنًا مفروشًا بأثاث فاخر" صفحة 174. كذلك أوردت حوارًا ذاتيًّا حول الانتماء للوطن وفقدان الهويّة من صفحة 11-113. " مش سهل الاحتفاظ بالهويّة واللّغة في بلد ثاني بيختلف في عاداته وتقاليده ودينه وأخلاقياته" صفحة 172.استقت الكاتبة عنوان الرواية " هناك في شيكاغو" باختيارها الموَفّق، عندما ذكرت "هروب إلى هناك" قصدت بكلمة هناك بلاد الغرب شيكاغو كما ورد صفحة 96. كذلك لكل اللذين يحلمون في الهجرة لوطن غير موطنه، الحلم نحو هناك. من الممكن الاستدلال الزّمنكيّة: من خلال وصف الشّاب ثائر الذي جاهد أثناء الانتفاضة منذ عام 1995-2001. كذلك المكان تمركز ما بين الأردن وشيكاغو؛ كما ذكرت الكاتبة زمن انهيار م ......
#قراءة
#رواية
#-هناك
#شيكاغو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729966

مصطفي راشد : وضع الديانة بالبطاقة من الناحية الشرعية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد فتوى شرعية بخصوص خانة الديانة بالبطاقة -----------------------------------------------------ورد لنا سؤال عبر موقعنا على الإنترنت من الدكتور - عادل محمود فوزى من مصر يقول فيه أن الدولة المصرية دون غيرها تُصر على وضع وتعريف نوع الديانة فى البطاقة ( الهوية الشخصية ) فهل هذا أمر شرعى مستحب أن تفعله الدولة ؟وللإجابة على هذا السؤال نقول :-بدايةً بتوفيقً من الله وإرشاده وسعياً للحق ورضوانه وطلبا للدعم من رسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم ------------------------------ اما بعدفوضع نوع الديانة فى البطاقة ( الهوية الشخصية ) لا يوجد بالعالم هذا الوضع إلا فى مصر وثلاث دول أخرى ، وهو أمر تطلبه وزارة الداخلية فى استمارات إستخراج البطاقة ثم بعد ذلك يصدر مدون بالبطاقة -- فالامر بيد وزارة الداخلية ويمكن تغييره بقرار من السيد وزير الداخلية لأن من وضع ذلك البند في استمارات البطاقة هو وزير الداخلية لأول مرة في تاريخ مصر في عهد عبد الناصر سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- ، ولا صلة للشرع بالأمر من قريب أو بعيد، لأن الإيمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل...) كما قال الأمام حسن البصرى والكتابة فى الأوراق لا تثبت حقيقة الإيمان فالكثير من الناس يؤمن بغير ماهو مدون ببطاقته ، لأن هذه علاقة خاصة بين الإنسان وربه لا يعلمها سواهما ، --- وكما قالت الآية 106 من سورة النحل (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ) ص ق فالآية لم تقل وإيمانه مسجل بالبطاقة بل قالت وقلبه مطمئن بالإيمان لأن الإيمان محله القلب ولا تثبته أوراق وبطاقات العالم كله -- وايضا قوله تعالى فى الأية 52 من سورة الشورى (مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَ&#1648-;-كِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا ) ص ق فالإيمان نوراً وليس بطاقةً أو اوراقا -- وايضا قوله تعالى فى سورة الحجرات آية 7 ( وَلَ&#1648-;-كِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ) ص ق فالإيمان زينه الله فى القلوب وليس البطايق --ايضا كما قالت الآية 14 من سورة الحجرات (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا &#1750-;- قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَ&#1648-;-كِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) ص ق أى ان هناك الكثير من المسلمين بالأسم والبطاقة لكنهم غير مؤمنين -- ايضا الآية 22 من سورة المجادلة (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ &#1754-;- أُولَ&#1648-;-ئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ ) ص ق فكتابة الإيمان فى القلوب وليس البطاقة أو الأوراق --- ايضا تعتبر كتابة نوع الديانة فى البطاقة فرز طائفى يساعد على التمييز وهى جريمة نصت عليها مواثيق الأمم المتحدة وخصوصا نص البيان العالمى لحقوق الإنسان الصادر بباريس 10 ديسمبر 1948 -- وايضا جرمها الدستور المصرى فى أكثر من مادة -- لذا يعد إستمرار هذا الوضع من ناحية الدولة هو إجرام دولة ضد مواطنيها --- وأنا لأنى أعيش فى دولة استراليا فالقانون الإسترالى يجرم كتابة نوع الديانة أو حتى السؤال عن نوع الديانة بعقوبة قد تصل إلى 3 سنوات --- لذا يعيش الجميع ......
#الديانة
#بالبطاقة
#الناحية
#الشرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729965

مصعب قاسم عزاوي : حبكة رهاب العرب والمسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تكفي نظرة مسحية على البنيان الاستراتيجي لكتلة القوة العسكرية المهولة التي يحشدها حلف شمال الأطلسي، والذي يمثل الذراع الضاربة الفعلية لقوى الولايات المتحدة ومن لف لفها من الدول التي تتحكم ببناها السياسية الشركات العولمية العابرة للقارات، لتظهر بشكل جلي للعيان بأن الرهاب المتأصل، والخوف الاستراتيجي لدى القائمين على صناعة الاستراتيجيات في لب هاتيك البنى السياسية هو من صعود الصين كقوة عالمية قد تهدد بشكل ما السيطرة الكليانية للمجمعات الصناعية العسكرية في العالم الغربي -لحد الآن- على الرهط الأعظم من الثروة وعوائد الهيمنة على المستوى الكوني. ويفصح ذلك الرهاب عن نفسه من خلال حقيقة أن الجزء الأكبر من القوة الضاربة لحلف شمال الأطلسي تحتشد في جزيرة غوام في بحر الصين مقابل الشواطئ الصينية. وهو مشعر لا يخفي دلالته العميقة من الناحية الاستراتيجية لأي مراقب حصيف.وعلى الرغم من ذلك الواقع وتلك الحال، فإن الصين على الرغم من اعتبارها «أس المخاطر الوجودية» في منظار حكام العالم الفعليين، أرباب المجمعات الصناعية العسكرية في الغرب، وشركاتها العابرة للقارات، فإنها لا تصلح لأن تكون العدو المشهر من الناحية الإعلامية، الذي بوجوده يتم تخويف دافعي الضرائب في الغرب من ذلك البعبع الذي ينتظر الإطباق عليهم وعلى حيواتهم المرفهة، بعد زوال «الغول السوفيتي» الذي كان يقوم بذلك الدور إبان حقبة الحرب الباردة، وعدم صلاحية مسرحيات «الحرب على تجارة المخدرات»، و«الحرب على الجريمة المنظمة»، والتهديدات الخلبية من دول مجهرية مثل «نيكاراغوا»، أو حتى كوبا المنهكة بحصارها المزمن، في تخليق ذلك الوعي الهستيري الضروري لضمان استسلام دافعي الضرائب في الغرب الكلياني لإرادة مستبديهم المنمقين بتزويقات الديموقراطيات الشكلية في الغرب، وإذعانهم المطلق، وتسليمهم لكل مفاتيح خزائن الأموال العامة لهم لصرفها بأي شكل قد يحفظ حيواتهم من الأفول بين براثن و أنياب ذاك البعبع المتحين فرصة انقضاضه عليهم، والتي لا بد أن تصب وفق قواعد الرأسمالية المعولمة في جيوب المجمعات الصناعية العسكرية في دول الأثرياء الأقوياء، وشركاتها العابرة للقارات. وعدم صلاحية الصين لأن تكون ذلك البعبع المعلن إعلامياً عائد لكونها قوة ذات وزن نوعي قائم بالفعل بشكل عياني مشخص، ومحاولة «شيطنتها» وتحويلها إلى «غول أفعواني» قد تنقلب إلى مواجهة حقيقية مع دولة شمولية ذات بنيان قادر على الرد، وهو لا ينسجم مع هدف «التخويف والترهيب» لأغراض سياسية داخلية، لا يراد منه الدخول في أي مواجهات حقيقية، قد تقتضي دفع أثمان حقيقية ملموسة جراء تلك المواجهة.وفي هذا السياق، تفصح «الحرب على الإرهاب» عن نفسها بمثابة الترياق والحل الناجع الصالح لكل زمان ومكان من منظار أصحاب الحل والعقد في الغرب، فهي تلبي الهدف الأساسي في «استدامة حالة الرهاب الجمعي» في الغرب، بالإضافة إلى أنها تمثل حرباً مع عدو «غامض» على طريقة الأفلام الهوليودية «لا شكل عيانياً له»، قادر على التحول والتمظهر بكل الأشكال والتلاوين العجابية الغرائبية. وهو إبداع «إخراجي» لا مثيل له في قدرته على تعميق وتوطيد حالة «الرهاب الجمعي» في الغرب؛ بالتوازي مع أهمية مرهفة مرتبطة بتلك الصفة الأخيرة لذلك العدو «المبهم»، وهي أنه في الواقع حفنة من «البائسين المشردين المحبطين» عمقاً وسطحاً، في دول مضعفة مهشمة لما يعد فيها أي سمة من سمات الدولة سوى الفشل المدقع، وهم الذين لم يعد يتيح لهم منظارهم «الاكتئابي العميق» لحالهم البائس سوى الانغماس في منظارهم السوداوي الذي لم يعد فيه من أفق لإعادة الاعتبار لشخصياتهم الم ......
#حبكة
#رهاب
#العرب
#والمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729964

محمد عبد الكريم يوسف : الطاووسية و أُحاديَّةُ القرار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تصدر القرارات الحكومية والمراسيم التشريعية والتنظيمية معللة ومبررة وبناء على قانون ثابت أو مرسوم سابق أو قرار معمول به أو بناء على المصلحة العامة أو اقتراح معلل . ويتم ذلك بعد استشارات قانونية واجتماعية وسياسية أو استطلاع الآراء على مواقع الانترنت أو في المجلات والجرائد واللقاءات التلفزيونية وبعد استطلاع خبراء محايدين يقلبون المسألة من وجوهها المختلفة بحيث يصدر القرار بعد أن يتم التأكد من تحقيقه المصلحة العامة ومصالح القاعدة الكبرى من المواطنين حتى لا يصدر القرار مرتجلا فيضطر مصدره إلى التراجع عنه أو العناد في تطبيقه أو نقضه أو إهماله أو إلغائه . وفي أغلب الحالات تتصدى النقابات المهنية والعمالية والشعبية للقوانين وتفندها وتبرز عيوبها وتقترح على الحكومة تلافيها .يحدث ذلك في بعض الدول التي تعتمد اللامركزية في الحكم منهجا وسياسية وأسلوب حياة فيخرج القرار معللا لا لبس فيه لأن المعنيين أشبعوه دراسة وتمحيصا وفهما وعندما تسألهم عن مادة فيه لا يعودون إلى معاونيهم في الاستفسار عنه أو توضيح بعض النقاط لأنه أساسا واضح للعيان وضوح الشمس أما في الدول التي تعتمد المركزية منهجا وسياسة فيصدر القرار الجميل بمظهره ليتعطل فترة من الزمن حتى تصدر التعليمات التنفيذية له فتعطله أو تشلّ بعض مواده وتفقده بريقه الأخاذ وما على الآخرين إلا التنفيذ. للقوانين في كلتا المنظومتين احترامها . ولا يمكنك إلا أن تعمل على تنفيذها . هذا ما يقترحه لنا حس المواطنة في أن نطيع القانون لأنه رمز سيادة الدولة بغض النظر عن رأينا فيه . والفارق بين المنظومة الأولى والثانية هي أنك في الحالة الأولى تسعى لتنفيذ القانون بحب وطواعية وفي الحالة الثانية تنفذ القانون بتذمر وكراهية . والارتجال في إصدار القوانين آفة من آفات القرن العشرين لأن الكثير من الدول وبحس من اللامسؤولية تصدر قرارا يخص فئة معينة لتؤذي به فئة كبيرة وخاصة في الأمور التي لها منعكس مادي على حياة الناس فيتأثرون بها ويشعرون بالضيق والتململ وعدم الرضا وما الارتجال في إصدار القرارات إلا نوع من الطاووسية يجب تجنبه.وتكثر الطاووسية في مؤسسات القطاع العام والخاص والمشترك وفي اللجان الكثيرة بأنواعها إذ يتفرد بإصدار القرار شخص واحد أو مسؤول أو رئيس أو مقرر دون الرجوع للآخرين مستخدما ثقافة الاحتلال أو المصادرة أو الانتداب أو المسايرة أو فلسفة حصان طروادة في إصدار قراراته . ويحدث أحيانا في المجتمعات غير الناضجة للتجربة اللامركزية أن تطرح قضية للنقاش الحر فيبتعد المتناقشون عن صلب الموضوع ويتلهون بالقضايا الفرعية الثانوية أو لا يعالجون القضية بجدية فيضطر صاحب القرار إلى إصدارة مستخدما الدكتاتورية الأبوية التي تلزم الآخرين بالتحرك فيمارس هو دورهم مضطرا لا راغبا وتظهر اللامركزية بأنها مركزية رغم أنه غير ذلك تماما . ويحدث أحيانا أن الدولة تفقد هيبتها وصدقيتها بسبب عدم جدية مواطنيها وقلة أهليتهم القانونية في ممارسة حقوقهم وواجباتهم ويمارسون نوعا من اللامبالاة وعدم الاكتراث ويظهر ذلك جليا في أوقات الانتخابات العامة أو البلدية إذ يتلكأ المواطنون في الذهاب إلى صناديق الاقتراع لأسبابهم الخاصة أو لعدم قناعتهم بالمرشحين والحل لهذه المشكلات بسيط إذ يستطيع المواطن أن يمارس دوره الانتخابي عبر ورقة فارغة أو ورقة عاطلة أو ورقة رافضة . المهم أن يمارس الفرد مواطنيته . وينطبق ذلك على حالات الفساد الكثيرة في الكثير من الدول المصنفة على أنها فاسدة . وفي هذه الدول يصر المواطن والموظف في وقت واحد على ممارسة الفساد لأ ......
#الطاووسية
#أُحاديَّةُ
#القرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729963

محمد عبد الكريم يوسف : المرأة قبل التاريخ كانت أقوى
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم أماندا ماكميلان ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة نور محمد يوسفقد يكون الرياضيون اليوم أقوياء ، لكن قوتهم لا تساوي شيئا أمام المرأة في مرحلة ما قبل التاريخ حيث كانت تقضي كل أيامها في جني المحاصيل وطحن الحبوب . وفق دارسة جديدة أعدتها مجلة " تقدم العلوم " ، فإن المرأة التي عاشت قبل 6000 سنة في الزراعة كانت تمتلك عضلات وأكتاف بارزة أكثر من العضلات البارزة التي تمتلكها النساء بطلات الرياضة اليوم . تقول اليسون ماكنتوش ، مؤلفة البحث ، والباحثة في علوم ما بعد الدكتوراه في البحث الأنثروبولوجي في جامعة كمبردج البريطانية: " تلقي الدراسة الضوء على مقياس عمل المرأة في المجتمعات الزراعية قبل التاريخ والتاريخ المخبأ لعمل المرأة خلال ألاف السنوات من الزراعة . " يقول مؤلفا الدراسة :" قارن البحث السابق عظام النساء بعظام الرجال في نفس الحقبة التاريخية . لكن عظام الرجال كانت تستجيب للإجهاد بشكل واضح أكثر من عظام النساء وهذا ما جعل العلماء يقللون من قيمة الطبيعة الحقيقية ومقياس العمل العضلي للمرأة في مجتمعات ما قبل التاريخ ." في هذه الدراسة استخدم الباحثان أجهزة المسح الذكية لتحليل عظام الذراعين والساقين للنساء الأحياء وقارنوها مع عظام النساء في وسط أوروبا اللواتي عشن من قبل بين 7400 و3500 سنة خلت وشملت هذه الفترة الحقب الزراعية الحجرية وحتى العصور الوسيطة والنساء اللواتي على قيد الحياة يمثلن سلسلة مستويات من النشاطات الجسدية مثل العداءات والمجدفات ولاعبات كرة القدم والنساء اللواتي يعشن حياة حضرية مقبولة . وقد وجد الباحثان أن الهياكل العظمية في الحقبة الحجرية ( النساء اللواتي عشن بين 7400 و7000 سنة خلت ) كانت عظامها متشابهة ناحية القوة مع النساء الرياضيات اليوم . ولكن عندما تمت المقارنة مع النساء من فريق التجديف لجامعة كمبردج فقد وجدوا أن عظام الذراع لنساء ما قبل التاريخ كانت أقوى من 11-16% وأكبر حجما . وكانت أيضا أقوى ثلاثين بالمئة من عظام الذراع للنساء غير الرياضيات وفق تحليل الدراسة . وكانت النساء من العصر البرونزي ( 4300 – 3500 سنة خلت) أقوى بحوالي 9-13 % من عظام المجدفات اليوم لكنهن يمتلكن عظام ساقين أضعف بحوالي 12% من النساء المجدفات اليوم. ويعتقد الباحثان أن سبب قوة ذراع المرأة قديما يعود للعمل اليومي في تقليب التربة وحفرها وجني المحاصيل بالأيدي وطحن الحبوب لصنع الدقيق . وخلال عدة الاف من السنين ، كانت الحبوب تطحن بين لوحين دائريين من الحجر تسمى الرحى وبقيت المرأة تستخدم الرحى في المجتمعات التالية وكانت تجلس على الرحى لمدة خمس ساعات متواصلة . كما عملت المرأة في جلب الطعام والماء للماشية ومعالجة الحليب واللحم وتحويل الصوف الحيواني إلى نسيج وقد انعكس ذلك كله على نمو عظامهن بسبب نماذج السلوك المختلفة . ويتابع المؤلفان قائلين :" قبل اختراع المحراث ، قضت المرأة وقتا طويلا في الزراعة اليدوية والغرس والعزق وجني المحاصيل . "تقول ماكونتش : " وعندما نشرح عظام النساء في نصوص أنثوية يمكن أن نبدأ في فهم طبيعة الأعمال المجهدة والمتنوعة والكثيرة التي كانت المرأة تقوم بها . وعند مقارنة خصائص عظامهن مع عظام النساء الأحياء والذي نعرف جيدا مستوى التدريب الرياضي الذي يخضعن له . كما يقدم لنا صورة جيدة عن مقدار النشاط الجسدي الذي كن يقمن به بشكل منتظم . ( مجدفات كمبردج على سبيل المثال يتدربن مرتين في اليوم ويجدفن مسافة 75 ميلا في الاسبوع . )" ثم تضيف قائلة :" قد ننسى أن العظم هو نسيج ......
#المرأة
#التاريخ
#كانت
#أقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729962

مراد سليمان علو : سعادة من فقاعة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو سعادتك فقاعة بين يديّ طفل عابث..الجهل يغطي الأسماء الحقيقية لرجال الدين الذين يتحينون الفرص لإفراغ ما في جوفهم على الحضور في كلّ مرّة..يصفقون للبراكين عندما تثور..يبتسمون للأراضي عندما تبور..يقهقهون للرعود.. ويحرضون المواشي للتقدم نحو مذابح القرابين..الشعراء يتعرون احتجاجا على تأخر البطاقة التموينية.. القائد لن يأتي من الغرب ولا من الشرق فقد أضاع بوصلته في فرمان ما..يصطف رؤساء العشائر بحجة أن على أحدهم تنظيف الفوضى الخلاّقة..لاستعادة السعادة يقوم طفل بدحرجة عُقل أعضاء المنظمات الإنسانية، فيضحك الله من فعل ابنه المدلل.*** ......
#سعادة
#فقاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729961

مريم الصايغ : في مكان ما يدعى هناك -حبيبته سيدة نساء العالمين-
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي.. محبة، وسلام، وامتنان، لجميعكم... ميرسي كتتيير لمحبتكم الغامرة,والمشاركات الرائعة بفاعليات وأمسيات ويلز المتميزة, فقد نجحنا ونجحت المنصة بجهودكم ومشاركاتكم وتواجدكم الدائم, ولفيض محبتكم المتواصلة.معذرة لتأخري بالردود والنشر هنا, لكثرة مشاغلي وأسفاري. دومًا أنتم الاكرم. لذا، يسعدني اليوم نشر النص الذي حاز على أعلى تصويت بنصوص مجموعتي "في مكان ما يدعى هناك" ... حيث وجدت سعادتي...بعنوان "حبيبته سيدة نساء العالمين"أتمنى أن يسعدكم النص, كما أسعدتني كل لحظاتنا, ومشاعرنا التي نعيشها فيه, فجعلتني أسطر كل حروفه، مما أسعدكم وأستمتعتوا فيه, ورشحتوه للنشر هنا.ملاحظة: لمن يقرأ النص للمرة الأولى... "هاهاها" غير موجودة بالنص الأصلي المنشور، لكن أضيفت لدواعي النشر هنا، وبعضها موجه لأشباه البشر المتلصصين والمتلصصات بالطبع, لذا وجب التوضيح، ميرسي لمحبتكم.ومحبتي لجميعكم، وأصلي دومًا أن تكونوا بأفضل حال وبكل صحة وسعادة...بالرغم من مضايقات أشباه البشر لكم، وكل ما يحيط بكم من ضيقات أو معرقلات, ومن ثورة الكون ع شرهم ثقوا أن... "الله القدير، يحمي أنقياء القلوب من كل مرض، وشر".استمتعوا معي...إنتباه: "تحميل... شبيهات البشر مستعدات للنسخ والسرقة هاهاها" أكشن...ما قتلت المسافات العشق يومًا، بل أضافت له الروعة واسكنته حنايا الروح.فسعادتي مع حبيبي تكمن في تناغمنا، والشغف فيما نملك، والقدرة على التمتع في أدق تفاصيلنا, والحكمة في عشرتنا المتفردة.السفه: هو إنجذابكن لإنسان "لا يهتم فيكن"!!!الغرام: متعة يومية مع شريكي، "ففقط" من تسعده ويتمنى العشرة معها هو.. " أنا"لذا، ما تمنينا بيوم الذهاب برحلة بآله الزمن - المخبئة بالبعد الرابع- بعناية، ولا الإستعانة بمظلتنا السحرية المزرقشة، أو حتى مصاحبة أخي الفيل "أيرافاتا،أردها ماتانغا، أركسودارا" بجولاته.. لنعود للحظاتنا المحببة عبر الأزمان. _بصحبة اصدقائنا المرئيين والخفيين _ بل العشق صار يطوف بنا، لننسج كل يوم لحظات سلامية ممتدة من الفرح، والدهشة .. بروعة ألوان قوس قزح المبهجة, عبر حيواتنا المتجددة. لكتابة معاجم للعشق، بلغتنا الخاصة، لتسرد حكايانا الأبدية ! فحروفنا قد يسرقونها أو ينسخونها !! أو يبحثون في كتابات الآخرين, عن أفكار تشبه بعض أفكارنا!!! "هاهاها" لكنهن أبدًا ما تذوقوها، ولا أرتشفوا رحيق مغامراتنا المسحورة ما بين العوالم!!! ولن تهدي لهن يومًا قبسًا من وهج، من بعض مما لدينا&#1632-;------ يوم سرقت ناسختان_ "من ناسخاتي هاهاها!!!"_ حروفي، وعشقي للفيلة ومارسن الإدعاء !!! ثار الأصدقاء, فخبرتهم: أنهن جلبن لحياتهن التعاسة. "وبالفعل تم" . وهمسلي حبيبي: يا مشرقة الروح, ذهبية الشفاة، القلب، الأيدي، الأقدام والفعال؛ حقيقة أنكِ تتحكمين في حياتهن, أفكارهن، ألوانهن, مفضلاتهن, وكتاباتهن... بل كل إدعاءاتهن تدور حولكِ,عنكِ, لأجلكِ !!! يوضح حقيقة كم أنتِ متفردة، مؤثرة، وملهمة للأنام، وكم هن بلا ضمير, فكر أو حياة .وأعلمي فاتنتي أن السارقة عاشقة سرية لكِ, تتمنى أن تصبح مثلكِ !!! لكنها ناقصة، جاهلة،حقود، تحترق ......
#مكان
#يدعى
#هناك
#-حبيبته
#سيدة
#نساء
#العالمين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729960

محمد عبد المجيد : المرأة تساوي مئة رجل و.. يزيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد لن تحقق مقالاتي في مسيرة التنوير أيّ أثر ما لم تدعمها المرأة؛ أمّا هذا الموقف السلبي الذي تشهد عليه تعليقات وردود الذكور فهو إدانة لمن تمثل نصف الجنس البشري.لقد صدّقت المرأة المسلمة أنَّ اللهَ خلقها من ضلع أعوج، وأن النبي(ص) كاد يأمرها أن تسجد لزوجها، وأنها والكلب والحمار نجس إذا مرّوا أمام مُسلم يُصلــّـي، وأن الملائكة تلعنها إذا بات الرجل ليلته دون أن تسمح له بتفريغ شحنته الجنسية.وصدّقت المرأة المسلمة أن ظل الرجل يمنحها البركة، وأن الذي أحبته، وأخلصت له، وقامت بتربية أبنائهما سيكافئها الله في الجنة بالإهمال التام، فقد أعد للرجل سبعين ملكة جمال؛ خلف كل واحدة سبعون وصيفة لإشباع حاجة الزوج الجنسية بدلا من التفرغ لشكر الله الواحد القهار.وصدّقت المرأة المسلمة أن الله الذي أكد للرجل بأنه لن يعدل بين النساء إذا تزوج مثنى وثلاث ورباع، أراد عكس ذلك.وصدَّقت المرأة المسلمة أن الأم والأخت والحبيبة والشقيقة والابنة والمربية ستكون بنات جنسها أكثر أهل النار، أما الرجل الذي يغتصب ويقتل ويذبح ويشعل الحروب والفتن هو الأقرب إلى الله.وصدّقت المرأة المسلمة أن الله خلقها لكي يمنع عنها الحياة والهواء والناس والأهل فإذا خرجت فلبيتِ أبيها بشروط، وللمقبرة بدون شروط.وصدّقت المرأة المسلمة أن وجهها عورة، وأن شعر رأسها إذا ظهرت خصلات منه غضب عليها رب العرش العظيم.وصدّقت المرأة المسلمة أنها لا تُشارك في الحُكم، وأنها لا تصلح إلا للأعمال الدنيا.وصدّقت المرأة المسلمة أنها أقل شأنا وقدرة أن تطالب بحقوقها، فالحديث عن المرأة ينبغي أن يتولاه الرجل؛ أما هي فتجلس ببلاهة أو تتابع على مواقع التواصل الاجتماعي معركتها التي يقودها الرجل، عدو المرأة و.. مُفسّر احتياجاتها.وصدّقت المرأة المسلمة أنها سبب الخطايا الجنسية وانفجار الشهوة لدى الرجل لأنه لا يكبح جماح رغبات أعضائه التناسلية التي تنتصب إذا شاهد وجه أو شعر أو سمع صوت امرأة.وصدّقت المرأة المسلمة أن وأدها أو دفنها في مكان ناء سيجعل الرجل ينسى أن الله خلق البشر من ذكر وأنثى ليتعارفا.وصدّقت المرأة المسلمة أنها مركز الشر رغم أن الرجل يفتح بيوت البغاء، ويلقي بجسده المعبأ برائحة كريهة في أحشاء عاهرة قام هو بتوظيفها.وصدّقت المرأة المسلمة أكاذيب الرجل في كل مكان، ونفاقه المصطنع إعلاميا، وسجوده على أقدام الديكتاتور كأنها طاعة لولي الأمر.وصدّقت المرأة المسلمة أن الرجل أعرف منها بجسدها وحيضها وحملها، فامتلأت المنابر بشيوخ ودعاة مقززين، ومقرفين، ومُطيلي اللحية القذرة، يعلــّـمونها في خطبهم العرجاء السلوك القويم وهو في الواقع تربية الحيوانات.وصدّقت المرأة المسلمة أن دورها في الحياة يحدده الرجل، فهي زوجة أو جارية أو عاهرة أو سكرتيرة أو خيمة متحركة لا يعرفها إنس ولا جان.وصدّقت المرأة المسلمة أنها مليكة في البيت، وأميرة في الدار، وأن رؤيتها تعرقل مناسك الرجل وتقواه.وصدّقت المرأة المسلمة كل خرافات شيوخها حتى لو طلبوا منها أن تُخرج ثدييها في العمل ليلثمه زميلها مع تغطيتها لشعر الرأس؛ فتصبح محرمة عليه.وصدّقت المرأة أن المعاتيه والمهاويس والبورنوجرافيين والمتخلفين والجهلاء على المنبر هُم مُعلـــّـموها، ومفسرو التاريخ لها، وشارحو كلام العلي القدير لتيسيره، فأوقعوها في كل حلال كأنه حرام.وصدّقت المرأة المسلمة أنها عار على الكون، وأنها أقامت الحروب والمذابح وفتحت السجون والمعتقلات وألقت قنابل نووية وجعلت أي دولة إسلامية كأنها حصن لأجهزة الأمن والاستخبارات.وصدّقت المرأة المسلمة أنها ......
#المرأة
#تساوي
#يزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729971

عبله عبدالرحمن : عريس لابنتي
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن في كتاب صدر للدكتور محمد راشد بني عامر والاستاذ يونس بني عيسى بعنوان (الطفل في التراث الشعبي الاردني) وتحديدا في الفصل الرابع منه: موضوع القصص الشعبية (السواليف) الاردنية للاطفال. وقد تضمن الكتاب العديد من القصص الشعبية ولا ابالغ اذا قلت بأنني اعرف معظمها، لذلك اجدني قد استعدت بريقها وصوت وابتسامة امي وهي تحكيها لنا ساعة النوم مثل كل الامهات حينذاك ايام كانت البيوت غرفة نوم واحدة والاشقاء جميعهم مصفوفين الى جانب بعضهم البعض يتهامسون بالضحك الذي كان لا يحلوا الا ساعة النوم، بيدا ان ضجر الام التي تريد انهاء مهمة نوم اطفالها بسهولة ويسر، لتمضي الى اعمال يومها كما هو مخطط له بعيدا عن ضجيج اطفالها، فيكون نصيبنا من الجلوس معها ومن الحكايات قليل امام شوقنا لسماع الكثير فكنا نضع برنامجا للقصص التي نحبها والتي نرغب يوميا بسماعها. في الحكاية من الكتاب واسمها "القرّاصة": والتي كنا نتشوق لسماعها، وتحكي: عن سيدة لها من الاولاد سبعة، وترغب بإنجاب بنت لتكون المعين لإخوانها ولها في تدبير امور المنزل. وعندما صار موعد الولادة وكان الاشقاء يذهبون يوميا للصيد اتفقوا مع امهم اذا انجبت بنتا ان تعلق مكحلة على الشباك، وان كان ولدا تعلق بارودة حتى يعرفوا. فأنجبت الام بنتا وطلبت من الداية تعليق المكحلة على الشباك ولكن الداية نسيت وعلقت بارودة. ولما شاهدوا الاولاد السبعة البارودة المعلقة قالوا: لا نريد البيت الذي ليس فيه بنات! ورحلوا دون عودة. وكانت البنت تسأل امها عن اخوانها السبعة ان كانوا سيعودون؟!. والام تجيب. لابد انهم سيعودون! وفي يوم من الايام ذهبت البنت لخبز القرّاصة وهي ( قطع العجين على شكل رغيف مفرود). وبعد ان نضجت وحملتها على رأسها لتعود بها الى بيتها، وقعت منها القراصة وبقيت تتدحرج الى ان وقفت امام بيت صغير اغراضه مبهدلة: صحونه متسخة، الملابس مبعثرة. حزنت البنت على اهل هذا البيت وقامت بتوضيب البيت على اكمل وجه، واعدت لهم الطعام وعادت الى بيتها دون ان تعرف انهم اخوانها وتكررت العملية الى ان قرر الاشقاء معرفة من يقوم بتنظيف البيت ويطبخ لهم يوميا وعرفوا بعدها من اسمها واسم امها انها شقيقتهم. الحكاية لها تكملة لكنني اسرد الحكاية لأتوقف عند دور المرأة في الموروث الشعبي اذ ان اعمالها ومسؤولياتها تقع ما بين التنظيف والطبخ وتربية الابناء وغيرها من المهام التي كانت تتم داخل البيت وفي هذا! العبء الذي كان لا يقل صعوبة عن عمل الرجل خارج المنزل انذاك. يقال بأنه اذا نقصت بنت بالزواج من الاسرة كان لزاما على الاسرة تزويج احد الابناء لتعويض هذا النقص. ومناسبة الحديث ان احدى المعارف من الصديقات تمر بفترة غريبة نوعا ما، وقد لمست بنفسي حيرتها وهي تخبرني بتساؤل هل تعرفين ان طناجر الطبخ انواع منها( السيراميك والجرانيت )؟ كانت وكأنها تتحدث الي عن كتاب قد قرأته وموضوعه الصعود الى القمر وما فيه من عجائب. قلت لنفسي ماذا سيكون عليه حالها حين يصبح مطلوب منها اعداد الطبخ بهذه الطناجر والاستفادة من مميزاتها. تقول ان الحديث الذي سمعته بالصدفة بين امها وخطيبها عن انواع الطناجر جعلها تقف بحيرة وتشعر بأنها تريد الغاء موضوع الزواج برمته. اتعاطف معها لانني اعرف الى اي مدى هي مدللة. تكمل: توقفت عن الاستماع لحديثهما وانا لا ادري ماذا تعني كل هذه الطلاسم وكيف لي ان اشارك بالرأي عن ايهما افضل وانا بالكاد تعرفت على التغيرات التي حصلت على ادوات المطبخ الذي لم ادخله يوما ما: لا من اجل الطبخ ولا التنظيف. هم لا يدرون او يعرفون حجم الالم والعجز الذي تشعر به وهي تقف وحيدة وغير قادرة على مشاركتهم ا ......
#عريس
#لابنتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729970

عبد الجبار نوري : الفنتازيا في رحلة دانتي والمعري للفردوس والجحيم ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الفنتازية في رحلة دانتي والمعرّي للفردوس والجحيم !؟عبدالجبارنوريالمقدمة :الملهاة الألهية التي كتبها دانتي في بداية القرن الرابع عشر هي محاولة رائدة في المجالات الثقافية والأدبية بل هي أيقونة العصور الوسطى والتي جمعت بين الفلسفة ومآلات ألمع كتاب وأدباء فرنسا والذين يسمون ب( الفرنسيسكان ) وثقافة اليونان والرالقديمة بحيث برز في صفحاتها أشهر فلاسفة العصور الوسطى ( أرسطو وفيرجيل وشيشرون و، أضافة إلى أسماء تومى الأكويني وفرنسيس الآسيسي) ، فأصبحت مدوناتها مصدر ألهام للعديد من الآعمال الفنية التشكيلية والموسيقية والسينمائية والمسرحية ،أضافة إلى إني وجدتُ من خلال شغفي بمدونته الكوميديا الآلهية { أن دانتي ذكرفي الكوميديا الآلهية صلاح الدين وأبن سينا وأبن رشد إلى جانب سقراط وأفلاطون وهم من كبار المفكرين والفلاسفة في أطار (تلاقي الفكر الشرقي والغربي في البحث عن الحقيقة) . إن ملهاة دانتي فنتازية خيالية الديباجة والنص إلا إنها برزت كلغة شعرية بل تنفذ إلى الأعماق كصور شعرية مشوّقة ومثيرة ، وبشكل عام تعتبر الملهاة ( رحلة ) فكرية طويلة مترعة بالأنفعالات والمشاعر والتي كانت غائبة شعوب العصور الوسطى ، فهي مكوّنة من 1429 بيتاً موزعة على ثلاث أجزاء الآول يحمل عنوان ( الجحيم ) والثاني ( المطهر ) والثالث ( الفردوس ) .ويرى الشاعر الفرنسي ( فكتور هوجو ) : أن دانتي من العقول الخصبة وستبقى ذكراه خالدة في الفكر الأدبي لأنهُ وضع الأله الخالق في جوهركتاباته والكون على هامشها / أنتهىأما أبو العلاء المعري هوعلامةٌ فكرية بارزة في عصره خاصة في ( رسالة الغفران ) وهي أبرز نتاجاته الشعرية الثرة تحتوي روائع ثقافية وأدبية والتي حوت هي الأخرى ( رحلة ) ممتعة وبهيجة إلى العالم الآخر، بصياغة سحرية مبدعة في اللغة والشعر والعروض والموسيقى والنحو والصرف والرواية .ويمكن القول بأن ملهاة دانتي ورسالة الغفران لأبي العلاء المعري سلكتا طرقاً مخنلفة بيد أنهما أشتركتا في التفكير الفلسفي الحر .النص :الكوميديا اللإلهّية --- الملهاة – للشاعرالإيطالي * دانتي*، 1265م – 1321م ، نسجَ أفكارهُ بشعرٍ ملحمّي تحتوي على نظرةٍ خياليةٍ في الإِستعانةِ بالعناصر المجازية حول الآخرة- حسبَ الديانة المسيحية- وتخيلَ عالماً أبدّعهُ من خياله فيه مكانٌ للخير وكذلك للشر- عندما تمرد أولُ ملاكٍ على الّرب ، لسريان الشر في الأنسان نفسه، فهو يصبوا في قرارة نفسهِ ألى رحلةِ أرتقاءٍ روحي نحو الكمال، وأيجاد الأنسان النموذجي المُصلِحْ بعد تعميدِه من خطاياه بالتوبة الأزلية بعد معاناة الجَلد الذاتي والتعذيب الروحي المأساوي في مرحلتي رحلة (الجحيم والمُطّهر) ، وبذلك غاصَ الشاعر الإيطالي دانتي في أعماق هذا الكائن العجيب المتمرد والمتعجرف تارةً بجبروت وخيلاء ، وواهن ومتمسكن تارةً اُخرى ، والكوميديا لا تدور في أطارٍ حماسي حربي وأنما في أطارٍ جديد من القيمّ الروحية "اللوثرية" في أصلاح رجال الدين في الطريقة ألتي يمارسونها في تغيير أتجاهات البشر في السياسة والأصلاح حسبَ أهوائِهم وأستغلالاً لسلطاتهِم في ظُلم الشعوب المسيحية ، وتسلطهم بأسم الدين على شؤون الدنيا –متحدياً بها سلطة الكنيسةِ الكاثوليكيةِ في عصرهِ -، وترجمتْ ألى معظْم اللغات العالمية.أقسام الكومبديا الألهّية :تنقسم الكوميديا الألهّية ألى ثلاثةِ أجزاءٍ (الجحيم ،المطّهر،الفردوس)، وتضُمْ 100 أنشودة 34 للجحيم و33 لكلٍ من المطهر والفردوس ، وتتألف من 14233 بيت شعر ، ورحلة دانتي أستغرقتْ أسبوعاً : يومان للجحيم وأربعة في المُطّهر ويوم في الفردوس ، وسبب ......
#الفنتازيا
#رحلة
#دانتي
#والمعري
#للفردوس
#والجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729969

غازي الصوراني :  رؤية مستقبلية...اقتصاد قطاع غزة في اطار الاقتصاد الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني بداية أشير إلى أن الحديث عن قطاع غزة الفلسطيني لا يعني على الإطلاق اختلاف طبيعة الرؤى والأهداف والأفكار التوحيدية الوطنية التحررية والديمقراطية فيه عن أي موقع آخر في القدس وبيت لحم وجنين والخليل ونابلس .. بل هو امتداد لتلك الأهداف السياسية والاقتصادية والمجتمعية التي توحد شعبنا في الداخل وفي المنافي من أجل استمرار النضال التحرري والديمقراطي وتحقيق الهدف المرحلي في إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة كاملة السيادة وعاصمتها القدس كحل مرحلي لا يلغي حقوق شعبنا التاريخية في ارض وطنه فلسطين.ان الهدف من إعداد هذه الدراسة توضيح الحقيقة الموضوعية، بالمعنيين الوطني والاقتصادي التي تؤكد على أن لا مستقبل سياسي واستقرار مجتمعي لقطاع غزة بدون ارتباطه الوثيق تاريخياً وراهناً ومستقبلاً بالضفة الغربية كضمانة وحيده تعزز وتحقق وحدة وتطلعات شعبنا في الأراضي المحتلة عام 1967 من أجل إقامة دولته المستقلة كاملة السيادة وعاصمتها القدس كحل مرحلي لا يلغي حقوقه التاريخية في فلسطين.لقد بات من الواضح أن الاقتصاد الفلسطيني عموماً واقتصاد قطاع غزة خصوصاً، يواجه حالة اللايقين في رسم السياسات الاقتصادية والتنموية المستقبلية القادرة على تعزيز قدرات وإمكانيات الشعب الفلسطيني الاستثمارية والانتاجية، من أجل بناء اقتصاد قوي مستقل قادر على الحد من الاختلالات الهيكلية والتشوهات البنيوية في الاقتصاد الفلسطيني وخاصة في قطاع غزة، والتي تتمثل في عجز الموازنة العامة، والعجز في الميزان التجاري، والاعتماد شبه الكامل على السوق الإسرائيلية، وانخفاض الصادرات، وتراجع حجم الاستثمار في القطاعات الاقتصادية الواعدة، وانخفاض مساهمة القطاعات الإنتاجية (وبالذات الصناعة والزراعة) في الناتج المحلي الإجمالي وفي التشغيل وارتفاع مستويات الفقر والعوز، وبالتالي تراجع القدرة على تنشيط حركة الاقتصاد وزيادة إنتاجية أنشطته الاقتصادية.إلى جانب أن قطاع غزة بات اليوم مكاناً غير قابل للعيش –حسب العديد من التقارير الدولية والمحلية- حيث أصبحت مؤشرات الحرمان والانهيار الاقتصادي لدى أكثر من 80% من سكانه الفقراء واضحة بصورة غير مسبوقة، وذلك من خلال عجزهم عن توفير الحد الأدنى من متطلبات احتياجات أُسرهم وأطفالهم من الغذاء والدواء والملبس، إلى جانب عدم توفر الحد الأدنى من احتياجات سكان القطاع من الكهرباء(•) ومن الماء الصالح للشرب، وتلوثها في الكثير من الأحيان بسبب عدم معالجة مياه الصرف الصحي العادمة التي تصب بمعدل 30 ألف متر مكعب يومياً في بحر غزة، إلى جانب تفاقم ظاهرة البطالة المتزايدة التي تصيب حوالي 275 ألف عاطل عن العمل، علاوة على الدور السلبي المتزايد للمنظمات الدولية التي يبلغ عددها حوالي 150 منظمة تنتهج نهج المساعدات الإنسانية والإغاثية، وهو نهج أصاب في الصميم كرامة الإنسان الفلسطيني في قطاع غزة من جهة، وأضر بدرجة كبيرة قدرة الناس والمجتمع على الصمود ، وساهم في إبعاد المؤسسات المحلية على القيام بدورها ضمن بعد وطني وتنموي ، حيث أن تلك المنظمات الدولية تقوم الآن بعملية إحلال تدريجي ، وأصبحت بالتالي متفردة في تمويل وتنفيذ البرامج الإغاثية من جهة ثانية.إن هذا الوضع الغامر بعوامل الإحباط السياسي والاقتصادي الراهن، دفع فريق الأمم المتحدة القُطري في الأراضي الفلسطينية المحتلة بإعداد تقرير بعنوان: غزة في عام 2020، توصل فيه إلى نتيجة مفجعة تتلخص في أن "قطاع غزة لن يكون مكاناً ملائماً للعيش عام 2020".يقول التقرير: " سيرتفع عدد سكان غزة إلى حوالي2.1 مليون نسمة ولا تكاد البنى التحتية الأساسية كالكهرباء والمياه ......
# رؤية
#مستقبلية...اقتصاد
#قطاع
#اطار
#الاقتصاد
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729974

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-تطبيق صفقة القرن عربيا
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت لا مبالغة في التّحليل إذا قلنا بأنّ الحركة الصهيونيّة ومنذ بداياتها وحتّى قبل إقامة دولة اسرائيل في 15 مايو 1948، وضعت نصب عينيها أنّ الصراع على فلسطين صراع وجود لا صراع حدود، وبالتّالي فقد أدارت الصّراع بناء على هذا الفهم الذي هو عقيدة صهيونيّة، وقد استغلّت ضياع الأمّة العربيّة كحكومات وكشعوب، فكانت تقبل ومن باب إدارة الصّراع بما يرفضه العرب الذين مثّلت حكوماتهم "أسوأ محامي لأعدل قضيّة"، ومن هذا المنطلق قبل قادة الحركة الصهيونيّة بقرار -181- المعروف بقرار التقسيم الصادر عن الجمعية العموميّة للأمم المتّحدة في 29 نوفمبر 1947، أي قبل قيام دولة اسرائيل بحوالي ستّة أشهر؛ لأنّ العرب رفضوه. وواصلت اسرائيل بطاحونة إعلام هائلة الدّعوة للسّلام! لكسب الرّأي العام العالميّ، في وقت كان فيه الإعلام العربي "يدعو إلى القضاء على اسرائيل ورمي اليهود في البحر"، ولا يغيّب هذا عن البال أنّ الطّروحات "العربيّة" الرسميّة كانت تصبّ في خدمة الحركة الصّهيونيّة واسرائيل، وقد يكون ذلك مقصودا من حكومات وقيادات عربيّة ساهمت بشكل وآخر بقيام اسرائيل، التي ظهرت "كمحبّة للسّلام"! وقامت باعتداءات وحروب على دول الجوار مثل مشاركتها في العدوان على مصر في اكتوبر 1956. وما تلاها في حرب عام 1967 وما تمخّضت عنه من احتلال ما تبقى من فلسطين ومرتفعات الجولان السوريّة وصحراء سيناء المصريّة. ثمّ جاءت حرب اكتوبر 1973 كتحريك للصّراع تمهيدا للحلول التي ارتضاها الرّئيس المصري أنور السّادات، وبعدها وفي صيف العام 1982 جاء الغزو الإسرائيلي للبنان للقضاء على المقاومة الفلسطينيّة، وجرى احتلال العاصمة اللبنانيّة بيروت، كما تمّ إخراج الفصائل الفلسطينية من لبنان، ودون الخوض في تفاصيل كثيرة وعندما قبل العرب ومن ضمنهم قيادة منظّمة التّحرير الفلسطينيّة بقرارات الشّرعيّة الدّوليّة، ظهر الوجه الحقيقي لإسرائيل، فصارت ومن ورائها أمريكا تروّج لاتّفاقات ثنائيّة دون ذكر قرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وتجلى ذلك فيما قاله اسحاق شامير رئيس وزراء اسرائيل عام 1991، عندما أرغمه الرّئيس الأمريكي جورج بوش الأب على المشاركة في مؤتمر مدريد في اكتوبر 1991 "كمكافأة" لبعض القادة العرب لمشاركتهم في حرب الخليج الأولى، التي أخرجت الجيش العراقي من الكويت. حيث قال شامير"سأفاوض العرب عشر سنوات ولن أتنازل لهم عن شيء"، وقد نجحت أمريكا واسرائيل في تفتيت الموقف العربيّ عندما تخلّى العرب عن وفد عربيّ واحد وقبلوا بوفود منفردة، وأشركوا منظمة التحرير ضمن الوفد الأردنيّ. وقد صدق شامير فيما قاله، فلم تتنازل اسرائيل عن شيء للعرب. وكانت الخطيئة الفلسطينيّة في اتّفاقات أوسلو التي جرى توقيعها في سبتمبر 1993، والتي حصل الفلسطينيون فيها على إدارة مدنيّة على أقلّ من 40% من مساحة الأراضي المحتلّة عام 1967. ومع كلّ الخلل الذي صاحب اتّفاقات أوسلو إلا أنّ اسرائيل لم تنفّذ هذه الاتّفاقات، وفاوضت منظّمة التّحرير التي اعترفت بإسرائيل كدولة، في حين اعترفت اسرائيل بمنظّمة التّحرير، وفي الوقت الذي كانت اسرائيل تخدع الرّأي العام العالميّ بتصريحات قادتها وموافقتهم على حلّ الدّولتين، إلا أنّها كانت تفرض حقائق استيطانيّة على الأرض تمنع إقامة الدّولة الفلسطينيّة.مبادرة السّلام العربيّة وصفقة القرنعندما طرح عام 2002 وليّ العهد السّعودي في حينه الأمير عبدالله بن عبد العزيز "مبادرة السّلام العربيّة"، صرّح عدد من قادة اسرائيل ومن ضمنهم بنيامين نتنياهو "أنّ في المبادرة العربيّة جوانب إيجابيّة"! وكانوا يقصدون البند الخاص باعتراف الدّول العربيّة والإسلاميّة بإس ......
#بدون
#مؤاخذة-تطبيق
#صفقة
#القرن
#عربيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729973

محمد نور الدين بن خديجة : والشعراء يتبعهم ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ والشعراء يتبعهم ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكأسك يا مظفركأسك ..وأنا مجرد هاو على أرصفة الباراتوالقصائد تلاحقني باللعنة .* محمد نور الدين بن خديجة .*اشارة لسيد العارفين مظفر النوابفعلا هنابأزقة مراكشالتقيت رامبوحييتهلكن أشاح بوجهه عني...فعلا يا أخته :" الشعر شيء مرعبالشعر شيء مرعب" .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة . 11 شتنبر 2013 المغرب ......
#والشعراء
#يتبعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729972

ناصر عجمايا : العراق الى أين؟
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا الواقع المرأيي:منذ بداية الاحتلال ولحد اللحظة يمر بلدنا العراق، بمطبات وأوضاع خارجة عن المألوف وفريدة من نوعها في العالم، الأوضاع مأساوية، دامية، كئيبة، قتل وتهجير قسري وطوعي لا يبشر بأي خير البتة، لأسباب واضحة للعيان ومنها: أولاً: القوى المسيطرة على المشهد السياسي بفسادها الدائم وفشلها المستمر، على جميع الأصعد الأجتماعية والسياسية والأقتصادية، بالأضافة الى الفشل الخدمي ودمار البنى التحتية، بتراجع الجوانب المتعددة كالتعليم والصحة والثقافة والأدب، فلم تقبل بالتنازل عن فشلها الأداري للسلطة، في غياب نظام الدولة ومؤسساتها المتنوعة، بالرغم من أعتراف القوى الفاشلة الفاسدة القاتلة، والمعترفة بكل هذا وذاك علناً وعلامياً وأمام الملأ على المستوى الداخلي والعالمي، فهي تتمسك بالسلطة بقدميها وأياديها وبأسنانها الوقحة، رافضة التخلي عن أدارتها الفاشلة بالسلطة رغم تعاقباتها المتعددة بفعلها العبثي الفاسد المشين.ثانيًا: هذه القوى الفاشلة الفاشية المالكة لثروة كبيرة بأبتزاز وأستغلال جشع للشعب بسرقتهم ونهبهم للمال العام دون قيود، عاملة لشراء الذمم في غياب الضمير والدين، مالكة للسلاح دون قيود ولا شروط في غياب القانون والنظام، بأستحداث الميليشيات الوقحة العاملة بكبح الصوت الآخر بالضد من قوى الخير الناهضة والمناهضة للشرور العفنة القاسية، بفعل وعمل العصابات القاتلة الهائجة المتوحشة.ثالثاّ: القوى الحاكمة المسيطرة على الشعب بكل الوسائل المتاحة الغير القانونية، مدعومة من قبل قوى أقليمية ودولية تساندها برضاها الكبير لأستمرارها بالسلطة وبأي ثمن كان على حساب الوطن والشعب. كون القوى الدولية لا يهمنا من يحكم البلد والشعب بأية طريقة كانت وهي راضية تماماً عما يدور في العراق، كون همها الوحيد هو تمشية مصالحها الخاصة وفق أهوائها المدانة، وعليه لا يمكن للشعب العراقي أن يعول بالتغيير على قوى الخارج العابثة بالحجر والبشر.ما العمل:ما نراه هو الآتي:1. تجدد الأنتفاضة الشعبية السلمية التي بدأت شرارتها في تشرين 2019، ولازال آثارها قائمة لحد الآن، بالرغم من العنف والقمع المتواصل، والأغتيالات المستمرة للناشطين المدنيين والمثقفين والأدباء والشعراء والكتاب وأصحاب الفكر الوطني، والخطف القائم بتعذيبهم وقتلهم ورميهم على الطرقات، والأعتقالات الكيفية بحجج واهية ومفتعلة في غياب القانون والنظام، فلابد من أستمرارها بالرغم من المآسي والويلات للمنتفظين وعوائلهم، هدفهم أنهاء الوضع القائم المغيب لقيم الضمير والأنسانية، من قبل تلك العصابات الحاكمة المنفلتة مخالفة للدستور والقانون والنظام.2.لابد من التنسيق بين شرفاء منتسبي قوى الجيش وقوات الأمن والداخلية، للوقوف الى جانب انتفاضة الشبيبة بتنوعاتها، وعموم الشعب الملتف حولها.3.أيجاد جبهة وطنية عراقية عريضة التكوين، مدنية علمانية يسارية فاعلة صلبة بمبادئها الأنسانية والوطنية، متواصلة بنهجها السليم الوطني الديمقراطي المدني، خارج أيديولوجيات القوى السياسية الملتحمة في بودقة الجبهة الوطنية، وفق برنامج عملي فاعل وطني خالص، ومنهاج خاص للمرحلة الحالية واللاحقة لأنجاح الثورة الوطنية الديمقراطية التقدمية، بالألتقاء التام على القاسم المشترك الأصغر في تعامل القوى الوطنية وعلى الأسس التالية:أ. العمل الجاد والموضوعي لأنهاء الوجود الأجنبي وتدخلاته السافرة، في أمور السلطة المستقبليةالقائمة على أساس التحالف الجبهوي الوطني.ب.ضمان أستقلال البلد من التدخلات الخارجية، دولية كانت أم أقليمية جارة.ج.العمل لبناء دولة مؤسسات فاعلة في جميع ......
#العراق
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729976

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 10
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى المفتاح الذي استعمله ماركس في مؤلفه "رأس المال" كان السلعة ، فالإنتاج الرأسمالي هو في آخر المطاف إنتاج سلعي .. لكن ليس كل منتج يحمل مسمى "السلعة" .لئن اتجه البعض إلى الخلط بين المفاهيم أو الأمور عن دون قصد أو وعي .. فهناك من يمتهن هذا الخلط و يتعمد الغلط ؛ نتيجة لكسل أو جمود فكري .. و ربما عهر من نوع خاص [سفسطة] .المنتجات مسمى عام جدا .. عادة ما توضع بالمقارنة مع الخدمات ؛ على الرغم من أن الخدمات ليست كلها سواء ، كما أن منها ما يدخل في سلسلة الإنتاج .. بل إن العمل المنتج ليس سوى "خدمة" يتم استهلاكها فتتحول [تتجسد] إلى شكل مادي ــ المنتجات تشمل التجسيدات المادية لكل ما أنتجه الإنسان .. و حتى تلك التي تقدم على أنها "منتجات الطبيعة" لا بد من أن تحوي شيئا ما من جهد مبذول من الإنسان [العمل] .تنقسم المنتجات في العادة حين تدخل في "التبادل" إلى بضائع و سلع ، إذ هناك اختلاف بين البضاعة و السلعة .ط. كل سلعة هي بضاعة ، لكن ليست كل بضاعة هي سلعة .هناك نوعين من القيم تحكم المنتجات في عملية التبادل .. القيمة الاستعمالية و القيمة التبادلية ، هذا لا يعني أن البضاعة في حكم القيمة الاستعمالية بينما السلعة في حكم القيمة التبادلية بشكل مطلق ؛ كل البضائع [و السلع] تحوي كِلا القيمتين .. إلا أن ما يُفرق بين البضاعة و السلعة هو غلبة إحدى القيمتين في التبادل ــ فالبضاعة في التبادل تغلب فيها القيمة الاستعمالية على القيمة التبادلية .. بينما السلعة في التبادل تغلب فيها القيمة التبادلية على الاستعمالية ؛ و هذا الفرق لا ينحصر في التبادل .. بل و يمتد إلى الإنتاج ككل .======على الهامش :و إن كان الإنتاج الرأسمالي في آخر المطاف إنتاج سلعي .. إلا أن هذا لا يعني أن وجود الإنتاج السلعي هو لدلالة قاطعة على وجود نمط الإنتاج الرأسمالي . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729975