عادل عبد الزهرة شبيب : التصحر وأسبابه وكيف نواجهه
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر التصحر من الظواهر البيئية الخطيرة التي تهدد حياة المجتمعات وخاصة في حياتها الاقتصادية والمعيشية وتحول أراضيها الزراعية الخصبة إلى أراضي جرداء قاحلة وما يترتب من ذلك من تداعيات عديدة تمس حياة الإنسان واقتصاد البلاد , ولأهمية وخطورة موضوع التصحر فقد اختارت الأمم المتحدة يوم 17 حزيران من كل عام للاحتفال باليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف. وعموما فالبيئة الجغرافية لا تخلو من مفهوم الجفاف والظروف الصحراوية بل أن مفهوم التوازن البيئي لا يحدث بدون هذا الاختلاف الطبيعي في عناصر البيئة, فالأرض والمياه والغلاف الغازي والغلاف الصخري والغابات والصحاري جميعها عناصر ومتغيرات الحياة الطبيعية التي لا يمكن تصور الحياة بفقدان واحد منها, فالصحراء إذن هي جزء أساسي من مكونات البيئة الطبيعية (النظام البيئي). ولكن أين يكمن خطر الصحراء؟ ولماذا نتخوف منها؟ الم تكن جزءا من بيئتنا الطبيعية؟ ومتى يبدأ خطر الصحراء؟... أسئلة ومحاور يجدر الإجابة عليها بشكل موضوعي من اجل الاحاطة بالموضوع والتعرف عليه عن قرب والكشف عن مخاطره البيئية. الأمر الذي يساعد في إنجاح الحلول والمقترحات الموضوعية للمعالجة. لقد بدأ مفهوم التصحر يقلق الأسرة الدولية ويجذب اهتمام الباحثين بشكل ملفت للنظر بعد خمسينات القرن الماضي. وأدرك العالم بشكل جيد أن تعاظم الآثار البيئية للتصحر وتركها دون إحداث أية تغييرات طبيعية أو بشرية سوف يؤدي بالنهاية إلى حدوث كوارث بيئية لا تحمد عقباها, وسوف يكبد الإنجازات البشرية الكثير من الخسائر, ويهدد الكثير من طاقاتها. وينذر في النهاية بخطر يهدد الوجود البشري على الإطلاق.أما بالنسبة إلى العراق فبحكم موقعه الجغرافي ضمن المنطقة الحارة من العالم وبسبب ظروف الجفاف وشحة المياه والعوامل الطبيعية الأخرى إلى جانب العوامل البشرية فقد غزا التصحر أراضيه خاصة وان الصحاري تحيط به من جهة الغرب والجنوب الغربي مما يستدعي اتخاذ إجراءات سريعة وفورية على المدى القريب والبعيد لوقف زحف الصحراء على أراضينا الزراعية وتحويل العراق إلى عراق اخضر. وبمناسبة انضمام العراق الى الاتفاقية العالمية لمكافحة التصحر في 6/7/2010 فقد تم اعتبار هذا اليوم يوما وطنيا لمكافحة التصحر واقامة الاحتفال الرسمي بهذه المناسبة, للاهتمام بموضوع التصحر بهدف التوعية والتذكير بأهمية مكافحة التصحر. قبل الحديث عن التصحر من الضروري التعرف على الصحراء ونشأتها وسماتها وخصائصها العامة واهم أنواعها. لقد وضع العرب للصحراء نحوا من أربعين اسما لكنهم ميزوا بين أنواع كثيرة من الصحاري واستعملوا في أشعارهم ألفاظ (صحراء) , (قفر) , (بيداء) , (فيافي) , (مفازة) ,... والصحراء اسم مشتق من الفعل (صحر) والصحراء هي ارض فضاء واسعة فقيرة بالماء , وتدخل الصحاري في العرف الجغرافي تحت ما يطلق عليها اسم الأقاليم الجافة وتعرف بأنها المناطق التي تتميز بندرة الماء والجفاف (ندرة الأمطار) وقلة الغطاء النباتي أو انعدامه , كما تعاني عجزا في التوازن المائي (المفقود اكبر من الوارد إليها) , كما تعرف الصحراء بأنها أراضي جافة رملية أو هي جزء عقيم أو قاحل من الأرض , وقد عرفها معجم المصطلحات الجغرافية بأنها (( المنطقة التي تكون الهواطل فيها ضئيلة جدا تخلو من المجاري المائية الدائمة , شبه قاحلة, شبه جرداء تغطيها سهب متفاوتة الكثافة , فقر حيواني ونباتي , وتكون الحياة الموجودة فيها متكيفة ومتأقلمة مع ظروفها الصعبة)). ولا يختلف التعريف الجيولوجي كثيرا عن التعاريف السابقة , فالصحراء منطقة يبلغ معدل سقوط الأمطار عليها (25سم) أو اقل سنويا ......
#التصحر
#وأسبابه
#وكيف
#نواجهه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729745

أحمد صبحى منصور : المقريزى : أعظم المؤرخين الذى لم يكن من أكابر المجرمين 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب التمهيدى : عن الدولة المملوكية ومؤرخيها وما قبل السلطان برسباى الفصل الثانى :( مؤرخو عصر برسباى )المقريزى : أعظم المؤرخين الذى لم يكن من أكابر المجرمين ( 3 من 3 ) ثانيا : عن تحيّز المقريزى ، مدحا أو ذمّا : تحيّز المقريزى للأشراف ( زاعمى الانتساب للنبى محمد عليه السلام ) هل ينتمى المقريزى نسبا الى الفاطميين ؟ 1 ـ قال ابن حجر في ترجمة المقريزى في كتابه ( إنباء الغُمر ): ( وقد رأيت بعض المكيين قرأ عليه شيئا من تصانيفه فكتب في أوله نسبه إلى تميم بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي عبيد الله القائم بالمغرب قبل الثلاثمائة، والمعز هو الذي بنيت له القاهرة وهو أول من ملك من العبيديين ( الفاطميين ) - فالله أعلم، ثم إنه كشط ما كتبه ذلك المكي من أول المجلد، وكان في تصانيفه لا يتجاوز في نسبه عبد الصمد بن تميم، ووقفت على ترجمة جده عبد القادر بخط الشيخ تقي الدين بن رافع وقد نسبه أنصاريا فذكرت ذلك له، فأنكر ذلك على ابن رافع وقال: من أين له ذلك ؟ وذكر لي ناصر الدين أخوه أنه بحث عن مستند أخيه تقي الدين في الانتساب إلى العبيديين ( الفاطميين )، ذكر له أنه دخل مع والده جامع الحاكم فقال له وهو معه في وسط الجامع: يا ولدي هذا جامع جدك.. ). تعليق هذه أقوال مرسلة . ولم يذكر المقريزى نسبته الى الفاطميين ، وقد تعرض لتاريخهم في كتابه ( إتّعاظ الحنفا ) ومواضع في ( الخطط ) . 2 ـ وقال أبو المحاسن في ترجمة المقريزى : ( وتوفي الشيخ الإمام العالم المحدث المفنن عمدة المؤرخين ورأس المحدثين تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن تميم بن عبد الصمد البعلبكي الأصل المصري المولد والوفاة المقريزي الحنفي ثم الشافعي . ) ثم قال أبو المحاسن : ( هذا ما نقلناه من خطه. ) أي هذا ما كتبه المقريزى في نسبه . إلا إن أبا المحاسن يقول بعدها : ( وأملى عليّ نسبه الناصري محمد ابن أخيه بعد وفاته، إلى أن رفعه إلى علي بن أبي طالب من طريق الخلفاء الفاطميين وذكرناه في غير هذا المصنف - انتهى.). أي لم يزعم المقريزى الانتساب للفاطميين ، بل الذى زعم هذا هو ابن أخ المقريزى ، بعد وفاة المقريزى .المقريزى لم يكن شيعيا ، كان فقط منحازا لمن يُطلق عليهم ( آل البيت ) 1 ـ في كتابه ( الخطط ) ناقش نسب الفاطميين ، وعرض رأى من ينكر هذا النسب ومن يؤيده ، واختار تأييد نسب الفاطميين ، وكان هذا متابعا لأستاذه ابن خلدون . 2 ـ كان هوى المقريزى مع من يطلق عليهم ( آل البيت ) ، تجلى هذا صراحة فى كتابه الصغير (فضل آل البيت)، كما تجلى فى دفاعه بالحق والباطل عن الفاطميين بين سطور تأريخه لهم فى ( إتعاظ الحنفا بذكر الأئمة الفاطميين الخلفا ) وتحيزه لهم واضح فى العنوان. وقد إنتقى المقريزى من تاريخ المؤرخ المصرى ( المسبحى ) ما يوافق هواه. 3 ـ ولكن لم يكن المقريزى شيعيا ، فقد جاء وصفه بمحبته لأهل الحديث . بل قال في ( الخطط المقريزية ) عن الفاطميين : تحت عنوان ( مذاهبهم في أول الشهور ) ( اعلم أن القوم كانوا شيعة ثم غلوا حتى عدوا من غُلاة أهل الرفض للشيعة . ). وتعبير ( الرفض ) و ( الرافضة ) هو الاصطلاح المُفضّل لدى السنيين في الهجوم على الشيعة . إلا إن المقريزى كان يؤمن بمكانة ( الأشراف ) طبقا للسائد في أديان التشيع والتصوف والسُنة . ولسنا في مجال التعمُّق في هذه الناحية ، ولكن نكتفى بما أورده في السلوك . يقول : 1 ـ ( ومات ( عام 832 ) السيد الشريف عجلان بن نعير... مقتولا في ذي الحجة. وقد ولي إمرة المدينة النبوية مراراً، وقبض عليه في موسم س ......
#المقريزى
#أعظم
#المؤرخين
#الذى
#أكابر
#المجرمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729744

راندا شوقى الحمامصى : الروح 4-10
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بقاء الروح وخلودهاإنّ مسألة بقاء الرّوح واردة في الكتب السّماويّة، وهذه المسألة هي أسّ أساس الأديان الإلهيّة، لأنّ المجازاة والمكافأة وردت على نوعين: الأوّل ثواب وعقاب وجوديّ والثّاني مجازاة ومكافأة أخرويّة، أمّا النّعيم والجحيم الوجوديّ فهو في جميع العوالم الإلهيّة، سواء في هذا العالم أو في العوالم الرّوحانيّة الملكوتيّة، والحصول على هذه المكافأة يؤدّي إلى الحياة الأبدية، ولذلك يقول حضرة المسيح اعملوا كذا وافعلوا كذا حتّى تجدوا الحياة الأبديّة وتولدوا من الماء والرّوح حتّى تدخلوا في الملكوت، وهذه المكافأة الوجوديّة هي الفضائل والكمالات الّتي تزيّن الحقيقة الإنسانيّة، مثلاّ الإنسان كان ظلمانيّاً فصار نورانيّاً، وكان جاهلاً فصار عالماً، وكان غافلاً فصار عاقلاً، وكان نائماً فصار مستيقظاً، وكان ميتاً فصار حيّاً، وكان أعمى فصار بصيراً، وكان أصمّ فصار سميعاً، وكان أرضيّاً فصار سماويّاً، وكان ناسوتيّاً فصار ملكوتيّاً، ويهذه المكافأة يولد ولادة روحانيّة ويصبح خلقاً جديداً، ويكون مظهر آية الإنجيل الواردة في حقّ الحواريّين القائلة "الذّين ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله" يعني نجوا من الأخلاق والصّفات البهيميّة الّتي هي من مقتضيات الطّبيعة البشريّة، واتّصفوا بالصّفات الرّحمانيّة الّتي هي فيض إلهيّ، هذا هو معنى الولادة، وليس لهذه النّفوس عذاب أعظم من الاحتجاب عن الحقّ، ولا عقوبة أشدّ من الرّذائل النّفسانيّة، والصّفات الظّلمانيّة، وانحطاط الفطرة، والانهماك في الشّهوات، وحينما يخلّصون بنور الإيمان من ظلمات هذه الرّذائل، ويتنوّرون بإشراق شمس الحقيقة وويتشرفون بجميع الفضائل يعدّون هذا أعظم مكافأة، ويوقنون بانها هي الجنّة الحقيقيّة، وكذلك يعتبرون المجازاة المعنويّة يعني العذاب والعقاب الوجوديّ، الابتلاء بعالم الطّبيعة والاحتجاب عن الحقّ، والجهل وعدم المعرفة، والانهماك في الشّهوات النّفسانيّة والابتلاء بالرّذائل الحيوانيّة، والاتّصاف بالصّفات الظّلمانيّة، من قبيل الكذب والظّلم والجفاء والتّعلق بالشّؤون الدّنيويّة، والاستغراق في الهواجس الشّيطانيّة، يعتبرونها أعظم عذاب وأشدّ عقاب.أمّا المكافأة الأخرويّة الّتي هي الحياة الأبدية المصرّح بها في جميع الكتب السّماويّة، هي تلك الكمالات الإلهيّة والمواهب الأبديّة والسّعادة السّرمديّة، فالمكافأة الأخرويّة هي الكمالات والنّعم الّتي تحصل في العوالم الرّوحانيّة بعد العروج من هذا العالم. أمّا المكافأة الوجوديّة فهي الكماٍلات الحقيقيّة النّورانيّة الّتي تتحقق في هذا العالم، وتكون سبب الحياة الأبديّة، لأنّ المكافأة الوجوديّة هي رقيّ نفس الوجود، مثالهاانتقال الإنسان من عالم النّطفة إلى مقام البلوغ ويصير مظهر "فتبارك الله أحسن الخالقين". والمكافأة الأخرويّة هي نعم وألطاف روحانيّة مثل أنواع النّعم الرّوحانيّة في الملكوت الإلهيّ، والحصول على أمنيات القلب والرّوح ولقاء الرّحمن في العالم الأبديّ، وكذلك المجازاة الأخرويّة يعني العذاب الأخرويّ وهو الحرمان من العنايات الخاصّة الإلهيّة والمواهب الّتي لا ريب فيها، والسّقوط في أسفل الدّركات الوجوديّة، وكلّ نفس حرمت من هذه الالطاف الإلهيّة وإن تكن باقية بعد الموت ولكنّها عند أهل الحقيقة في عداد الأموات.وأمّا الدّليل العقلي على بقاء الرّوح هو أنّه ليس للشّيء المعدوم آثار يعني لا يمكن أن تظهر آثار من العدم الصّرف. لأنّ الآثار فرع الوجود والفرع مشروط وجوده بوجود الأصل، مثلاً لا تسطع من الشّمس المعدومة أشعّة، ولا يظهر من البحر المعدوم أمواج، ......
#الروح
#4-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729743

الطايع الهراغي : دفاعا عن الثّورة التّونسيّة متى نطلّق الأوهام؟؟
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "لتصبح ذكيّا تحتاج قراءة 10كتب فقط، لكن للعثورعلى تلك العشرة فأنت بحاجة لقراءة آلاف الكتب". "لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلّة سالكيه". (علي بن أبي طالب)." لقد أسمعت لو ناديت حيّا ** ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نار نفخت بها أضاءت ** ولكن أنت تنفخ في الرّماد". (عمر بن معد يكرب الزّبيدي/ 601/642 ). "ما أتعس التّاريخ،عليه أن يتحمّل نزوات المؤرّخين على الدّوام". ( سفيان الثوري/ 716 /778 ).الدّفاع عن الثّورة التّونسيّة بقدر ما هو دفاع- كتابة وتوضيحا /التزاما وانخراطا- عمّا ظلّ ثابتا من شعاراتها ورهاناتها،عمّا ظلّ حيّا في وهجها وعنادها، كما يترجمه الفعل الاحتجاجيّ الذي لازال يطبع مرحلة ما بعد 14 جانفي 2011 في تمظهرات مختلفة، فهو يمرّ وجوبا عبر القطع مع الانفعال العاطفيّ اللّحظويّ [سمة ملازمة لكلّ فعل سياسيّ بدائيّ] والحذر من الأوهام المرضيّة التي عشّشت في أذهان طابور من الفاعلين السّياسيّين[بعضهم ببركات الثورة انتصب فاعلا سياسيّا) والتّمرّد على عقليّة الارتهان لما ورد في تعاويذ الحوزات العلميّة دينيّها ومدنيّها،وما ترسّخه من تبخيس لفعل الإنسان واستبدال الإبداع الجماعيّ والفعل الثّوريّ للشّعوب والطّبقات بالقدرة الخارقة للمرجعيّات والأحزاب التي بحكم ترويضها سرعان ما تسلّم مقاليد أمورها لملهم أو زعيم (حجّة الإسلام/ المرجع الأعلى/ روح الله/آية الله العظمى/الأب العبقريّ للشّعوب / الزّعيم/ الأب القائد )والأناجيل الخلاصيّة المبشّرة بمنقذ أعلى (حزب /سلطة/ قائد). النّخبة عندما تسلّم أمرها لـ"معلّم" تأسر نفسها في مجرّد شرح التّعاليم والنّصوص وتعليها إلى مرتبة " صحيح البخاري" ونظيره "صحيح مسلم"،وقد تكتفي بشرح الشّروح،وعندما تسلّم أمرها لزعيم تحكم على نفسها بالتّبرير والتّزكيّة والتّأليه (ولِم لا تبرير الشّيء ونقيضه؟).وفي الحالتين فإنّها تسلّم مهامّها إلى من ليس منها. ...................................................................................................................................................................................................................................صدمــة 25 جويليّـةالمواقف الانفعاليّة مواقف متسرّعة، تأثّريّة، تميل إلى التّضخيم، تسيطر عليها اللّحظة وتغلبها. دونكم هذه العيّنات من تفاعلات مرتبطة بما نجم من ردود أفعال عن أحداث 25 جويلية 2021: "ماذا يريد قيس سعيّد؟؟"عن هذا السّؤال يجيب صاحبه :"من خلال قراءة كتابات رفيق درب قيس سعيّد رضا شهاب المكّي المشهور في تونس برضا لينين المنشور في الحوار المتمدّن يتبيّن مشروع قيس سعيّد السّياسيّ والاقتصاديّ ويعرف نواياه"(حاتم بن رجيبة/ الحوار المتمدّن /23 أوت2021). متى كان رضا شهاب المكّي رفيقا لقيس سعيّد ليكون يوما ما رفيقا لدربه ؟ الله وحده أعلم . ما هو التّاريخ السّياسيّ لقيس سعيد حتّى يكون له درب؟ الله ورسوله أعلم. متى كان لقيس سعيّد مشروع سياسيّ/ اقتصاديّ، والرّجل ما ينفكّ ينفي،إن لم يكن يتبرّم، بكلّ المشاريع ويتباهى بذلك؟ اللهمّ إلاّ إذا كان البعض يرى في الشّعار التّعبويّ"الشّعب يريد" برنامجا ومشروعا، فله في ذلك السّبق وبراءة الاختراع. كيف لا يكون للرّئيس[الرّئيس سعيّد بالذّات] برنامج؟ سؤال الحيرة الذي يترجم هياما بشخص الرّئيس يتحوّل إلى أمنيّة. والأمنيّة ما تلب ......
#دفاعا
#الثّورة
#التّونسيّة
#نطلّق
#الأوهام؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729751

وهبي الحسيني : الكلمة الطيبة صدقة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني لقد امتاز مجتمعنا عبر السنين بالمحبة والتسامح والالفة والتعاون والنصح والارشاد وتبادل الكلمات الطيبة التي تهدء النفوس قبل الاجساد ولكن الجيل الحالي مع الاسف لم يكن بالمستوى الذي يرضي الله قبل البشر وابسط الامور هو الكلام الطيب في العلاقات الاجتماعية والتعاملات مع الاخرين وقد لايكلف اي مبلغ بل جهد بسيط وان ذلك يعتمد على التربية والثقافة ودرجة النضج والايمان .فالكلمة الطيبة كم من طريق مغلق تم فتحه وكم من قلب قاسي تم لينة بالكلمة الطيبة وكم من باب مغلق للرزق والعمل تم فتحه بالكلمة الطيبة كم من مكان مليء التراب مسحته الكلمة الطيبة وأصبح نور. .الكلمة الطيبة كالموسيقى من يعتاد على سماعها ومن يتعود على ذكرها يشعر بأن الدنيا قد ارتضت عنه . وإن من الكلام ما هو أشد من الحجر وأنفذ من وخز الإبر وأمر من الصبر وأحر من الجمر وإن من القلوب مزارع فازرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تنبت كلها ينبت بعضها. ......
#الكلمة
#الطيبة
#صدقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729750

سعيد علام : استراتيجية امريكا للخروج من افغانستان، ضرب -غية- عصافير، بحجر واحد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "هذا غريب وجنونى، ان تقول ان كل ما نقوم به هوبدافع الحصول على المال، ضرب من الجنون،اظن انه عليك ان تعود الى مقاعد الدراسة.""جورج هـ. و. بوش"، رداً على اتهامابنه بأنه غزا العراق كى يفتحاسواق جديدة للشركاتالامريكية.(1)فيسبوكياتتفجيرى مطار كابول يطرح سؤال رئيسى..إذا ما كان التفجيران رسالة عنيفة من قوى أكثر تطرفا "تنظيم الدولة" اعتراضا على النهج المعتدل الذى عبرت عنه طالبان مؤخرا، فإلى اى حد تستطيع طالبان الصمود؟وهل هناك دور ومصلحة لايران أو لباكستان أو لليمين الامريكى/العالمى "راسمالية الكوارث" فى هذه الرسالة؟هل تفجيرى مطار كابول هو مقدمة متعجلة، لاستمرار الحرب على الارهاب، الذراع العسكرى للعولمة، على اعتبار أن الحرب على الارهاب وجدت لتبقى، كمصدر ربح لا ينقطع لراسمالية الكوارث، اعلى مراحل النيوليبرالية الاقتصادية، ويكون ذلك ضمن الهدف الاستراتيجى للانسحاب الامريكى؟أن كل الأموال التى تنفق على الحروب أو إعادة إعمار ما دمرته الحروب، تأتى من مصدران لا ثالث لهما، الاول، الميزانية الفيدرالية، أموال المواطن الامريكى دافع الضرائب، والثانى، من خيرات وثروات الدول التى يجرى تدميرها أو إعادة اعمارها، والأموال من المصدران تذهب فى اتجاه واحد فقط، خزائن شركات أباطرة رأسمالية الكوارث، اعلى مراحل العولمة. النيوليبرالية الاقتصادية، محمية بالدرع العسكرى، "الحرب على الارهاب".ازدهار سوق " راسمالية الكوارث"!حروب يشعلها أباطرة عالم اليوم، وكوارث "غير" طبيعية يسببها جشع نفس الاباطرة، لتنتعش اعلى مراحل العولمة "رأسمالية الكوارث"، مصدر لا ينضب للارباح، تجتاح العالم، كما تجتاح احدث مشروعاتهم "الشرق الأوسط الكبير"، و"القرن الأفريقى الكبير"!.بيقولك حركة طالبان هزمت الولايات المتحده الامريكية!امريكا سلمت أفغانستان لطالبان "السنة"، كما سلمت العراق لايران "الشيعة" .. طب لو امريكا عايزه تقعد 20 سنه كمان، كان حد حيمنعها؟!امريكا انسحبت لأهداف استراتيجية تتعلق بصراعها الدولى مع الصين وروسيا، وصراعها الاقليمى مع ايران .. اعادة توظيف أفغانستان فى الصراع هو الهدف.لا تقل امريكا خسرت ترليون دولار فى احتلال افغانستان، بل قل، المتعهدين، الشركات العابرة للحدود، حصلت على ترليون دولار، ومعروف أن نسبة الارباح فى مقاولات الحروب والكوارث، مرتفعه جدا، هذا بخلاف نهب ثروات افغانستان على مدى 20 عاما، مثلا، الليثيوم لصناعة بطاريات السيارات الكهربائية.للناس الطيبين!هل ممكن الرئيس الافغانى يهرب دون معرفة الولايات المتحدة، إللى مكتب مخابراتها داخل غرفة نومه؟!دى مش بس عارفة، دى هى إللى مخططه، دى استثمارات اقل ارباحها الترليون دولار، إللى دخلت خزائن الشركات الخاصة العابرة للحدود، بخلاف الأهداف الرئيسية الاستراتيجية.اصحاب بزنس "راسمالية الكوارث" بقيادة امريكية، سلموا أفغانستان لطالبان تسليم اهالى، كما سلموا من قبل العراق لايران، واحدة للسنة وواحدة للشيعة، مع بعض التشجيع يمكن الاسترزاق من الصراع السنى الشيعى، وتحقيق أهداف استراتيجية بخلاف المكاسب الاقتصادية، فبعد الحرب العراقية الإيرانية التى استمرت ثمان سنوات، واستنزفت الاثنان والممولين الخليجيين، ومهدت لاحتلال الكويت، كمقدمة لتدمير العراق، بعدها فشلت محاولات تكرار نفس السيناريو مع حلف بقيادة السعودية للصدام المسلح مع ايران، بعد أن غرس الحلف فى المستنقع اليمنى، خاصة وأن ازكاء الدافع الدينى مجرب وبنجاح منقطع النظير على مدى عشرات السني ......
#استراتيجية
#امريكا
#للخروج
#افغانستان،
#-غية-
#عصافير،
#بحجر
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729749

فيصل طه : ذكريات في تقاطع الألوان
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه "ذكريات في تقاطع الألوان" ..باكورة أدبية واعدة منذ البداية تعلن الكاتبة ناهد زعبي عن احتراسين أساسيين لمنتوجها الأدبي, للاشارة الى نهجها الخاص في سرد " ذكريات في تقاطع الألوان" الاحتراس الأول, قول غسان كنفاني: " ...أن تقول الشيء العميق ببساطه", الاحتراس الثاني : "نصوص لوحة تشكيلية .. تساعدني أن أتجاوز الخطوط والحدود وقواعد الرسم وثوابته.. هي ألواني انا.. متمردة مثلي تماما".تنحصر رؤيتنا للألوان ضمن مجال فيزيائي محدود, وبهذا, تتجاوز الألوان دلالاتها عند المبدعين الى افاق لا يحدها الخيال. بل الى تفاصيل لا يضيق بها الواقع. الكاتبة ناهد تعيد صياغة تجاربها الحياتية وتبدع في نسج دقائقها المتواصلة، المتباعدة بالوان متداخلة لترسم لوحة صادقة ما زالت تتشكل وتتقاطع عليها وفيها الالوان، الوانها، فتقاطع الالوان لا يرتكز على نقطة بعينها، بل تتجاوز حيّزَها الى كل الاتجاهات وكل الأبعاد في هذا الفضاء, لتنتج حالة واقعية تقارب الذكريات، وتتفاعل واياها, لتتجلّى حضورا هادئا, صاخبا يشدنا الى الوان الكاتبة المائلة الى الواننا، الى مأساتنا التي تتلاشى امام هولها كل تراجيديات التاريخ. من هذا الواقع المُغتصب تنبعث الحكايا الملونة، وبعضها تجاوز الأبيض والأسود. كالنكبة والنكسة والترحيل والنزوح ورحيل عبد الناصر والوالدين، وبقاء يافا تنتظر يافا، تنتظر ذاتها على ساحل الأمل، وما زالت ترسم حالها بألوان مائلة الى تقاطع كل الألوان المرئية وغير المرئية، وما زالت يافا تنظر دامعة الى جهاز عرسها الذي ارتحل عن الصندوق الخشبي البني المائل الى الأسود، ليبقى حاضرا في آفاق يافا حتى العودة. غادر الصندوق واصحابه البيت وحواضره مُحَمَّلا بأشياء لا تمت لجهاز العروس بصلة. مأساة تتمشّى على الأزمان قاطعة&#1619 لتقاطع الألوان الى رحاب الأبيض، فالأبيض مبعث الألوان, كل الألوان, أما الأسود فلا لون له، ولن يكون. تقرأ ناهد الفاتحة وتطلب بصلاتها أن يأتي الرجل الأحمر لزيارتها, وأن يكون عندها شجرة ميلاد مزركشة بكل الألوان وتنشغل بزينتها واضاءتها, فينقذها الوالد كعادته بإضاءة شجرة الميلاد باللون البرتقالي المائل الى الأصفر, وتضيف الكاتبة موقفا نصراويا انسانيا يهز الأعماق، "هذا الضوء لم يضيء شجرتي فقط, بل أضاء طريقنا وفكرنا وايماننا, ومشوار عمرنا. وتأبى الكاتبة الا أن تُبرز الأبيض والأزرق في لوعة المشهد التناقضي المُذِل، بأن تحول يوم النكبة, نكبتنا الى يوم احتفالات وفرح وزينة وأغنية "عيد استقلال بلادي غرّد الطير الشادي, عمَت الفرحة البلدان حتّى السهل والوادي", لكنها لا تترك المشهد قاسيا, بل تتجاوزه بروح الوانها التفاؤلية, وبصداح صاخب صريح, دون تأتأة, "سماؤنا تعرفنا جيدا, لا تحجبها عنا غيمة . . ولا حتى الغيمة بلونها الأبيض المائل الى الأزرق. تأثرت شخصيا من التواصل الحارق مع الأقارب في الخيام, خارج الوطن عبر البرنامج الإذاعي "سلاما وتحية"، والمقابلات اللاذعة, القاهرة, الخائبة أحيانا كثيرة, النازفة لدموع الشوق والحنين في بوابة "مندلباوم" في القدس, كما حرقت انفاسي من جملة صادمة عالقة وما زالت في مفترق الأمل الفلسطيني, وفي تقاطع الوان يافا, وفي بسط بساطة الأهل, أصحاب الأرض, "ما تخافوا ولا تقلقوا.. كلها كم يوم ...محنا راجعين". استطاعت ناهد بسهولة, وبساطة ان تلمس العصب الاساسي لتاريخنا, وتلتقط صورا حية, يجب الامساك بها, وحفظها, هي حكاياتنا, وان كانت الوانها متقاربة, فهي بمجموعها تشكل حالة تحدي والهام لصنع الأفضل, وقهر الوهم والخوف, هذا التقاطع يعمق التواصل والمحبة والإنسانية, وضد الظلم, كل ظلم. ناهد ا ......
#ذكريات
#تقاطع
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729748

حمدى عبد العزيز : افغانستان السؤال 1
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز الإنسحاب الأمريكي من أفغانستان ألقي بكل الإحتمالات في صرة المسرح الجغرافي الذي يمتد من شبه القارة الهندية جنوباً وشرقاً بتماس مع حدود الصين وإيران غرباً علي مقربة بسيطة من منطقة الشرق الأوسط ، وآسيا الوسطي شمالاً (طاكستان - أوزباكستان - تركمنستان) وعلي مقربة من روسيا .. ربما ستذهب الظنون إلي أن أمريكا قد انسحبت لتترك ورائها لغماً هائلاً ، قبل أن ينفجر في جنودها وجنرالاتها ..وربما تذهب الظنون أيضاً إلي أن الولايات المتحدة الأمريكية قد نصبت مصيدة هائلة مفخخة للتنين الصيني تخلصها من كابوس (الحزام والطريق) نهائياً عبر ذلك التفجير الجيوسياسي (المتوقع حدوثه بعد إتمام الإنسحاب الأمريكي وقفز أمراء طالبان إلي السلطة في افغانستان وفتح باب الصراعات الجهنمية بين أمراء الحرب وزعامات القبائل والقوميات المتناحرة ) وماقد يترتب علي ذلك من وصول ألسنة النيران لنقطة عبور (الحزام) الحيوية إلي وسط آسيا فروسيا ولنقطة مرور (الطريق) من جنوب باكستان المطلة علي المحيط الهندي فباكستان الملاصقة بأفغانستان والمتشابكة معها في الحدود بكهوفها وقبائلها ومقاتليها وأمراءها تعد هي المنصة الحيوية التي يمر من مياها (الطريق) ومن أراضيها (الحزام) .، وبالتالي فهي مفتاح (المحبس) بالنسبة لانطلاق التنين الصيني الذي سيدمر في طريق هيمنته علي التجارة العالمية فرص الولايات المتحدة الأمريكية في الهيمنة علي الإقتصاد العالمي ومن ثم سيسهم بشكل في تدمير الحلم الإمبراطوري الأمريكي ..وربما سيقفز حينذاك التساؤل حول إذا ماكانت ستطال شظايا هذه المصيدة الجهنمية الدب الروسي الذي لم تبارح ذاكراته آلام وجراح انهيار الاتحاد السوفيتي الذي انطلقت شواهده الأولي من خسارة الحرب الأفغانية التي فخختها الولايات المتحدة له له بذكاء افتقد هو مجاراته فكانت النتيجة هي مشهد الإنسحاب المهين الحزين للجنود السوفييت من افغانستان ؟ أليست أفغانستان كما رآها كبار مخططي الاستراتيجيات العسكرية الأمريكية هي (مقبرة الإمبراطوريات الكبري) ؟ كل هذه ظنون مبدئية تخص تفسير الدوافع الأمريكية للإنسحاب من افغانستان .. ولكن أيضاً لايجب أن نستبعد أن الصين ليست الإتحاد السوفيتي وليست الولايات المتحدة الأمريكية وليست اليابان ، وروسيا البراجماتية لم تعد هي الإتحاد السوفيتي وهي لم تستبعد دروس إخفاقاته من ذاكرة عمق ماكينة الدولة الروسية .. أيضاً من يعرف العقلية الصينية جيداً .. يعلم أن ميراثاً راسخاً من الحكمة العميقة هو أهم مكوناتها وأحد أهم الأسس التي ينبني عليها العقل السياسي الصيني ، وأن جانباً مهماً من نجاحات الصين في العقود الأخيرة يرجع إلي هذه العقلية وإلي رسوخ عناصر الصبر وعدم الإندفاع وتحديد المنفعة علي نحو دقيق يساويه تقدير الأضرار وبناء الطموحات بناء علي حسابات الحقائق الأرضية لا الأفكار المغرية في العقل السياسي للدولة الصينية أيضاً .. لايجب أن نستبعد أننا ربما قد نكتشف في قراءة زمنية لاحقة أن هذا الإنسحاب كان جزءاً من سياق هزائم الهيمنة الأمريكية علي العالم لما لا .. ونحن يمكننا قراءة الفترة الزمنية التي تبدأ من 11 سبتمبر 2001 إلي 11 سبتمبر 2021 .. كفترة زمنية تسجل بداية أفول الإمبراطورية الأمريكية وولوج أحلام الهيمنة الأمريكية علي العالم إلي مرحلة التراجع .. ذلك لأن السؤال الآن ومنذ انتهاء العقد الأول من القرن الحالي لم يصبح هو : - هل ستتراجع الهيمنة الأمريكية علي العالم ؟ .. بل أصبح السؤال هو : - في أي منطقة زمنية من هذا القرن سيشهد العالم زوال الحلم الإمب ......
#افغانستان
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729747

عصام محمد جميل مروة : التشّدُد الطالباني نتيجة حتمية للتركة الإحتلالية الأمريكية -- افغانستان تَحتّضر --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اذا كان نهاية القرن العشرين قد مهد للقاعدة في تمددها الارهابي وسيطرتها ووضع كامل هيمنتها على كافة بلاد العداء ضد الولايات المتحدة الامريكية انطلاقاً من افغانستان حيث تمكن قائد القاعدة حينها اسامة ابن لادن ان يصبحُ الوجه القبيح والارهابي الذي سوف يدمر كل ما تصلُ اليه ادواتهِ في التغلغل الارهابي في الترويع والترهيب . وكانت القاعدة في افغانستان قد رسمت وخططت مشاريع على الواقع وليس على الورق في إدراج اولوياتها حسب اراء كبار قادتها في تنظيم الجريمة المروعة التي سوف تُحتسبُ على وقائع واداة وأدلة يعرفها القاصى والدانى حول تنمية ودعم منظمة القاعدة في افغانستان منذ رعاية المخابرات الامريكية لها وتقديم كافة المساعدات العسكرية واللوجستية منذ ما قبل بلوغ حركة الطالبان في اواسط الثمانينات ، من القرن الماضي. اثناء العداء الكبير ضد الغازي الاحمر السوفياتي الذي لاقى مقاومة شرسة اثناء وفود العرب الافغان وتجمعهم داخل المدن والجبال في شكل مريب ومرعب لكى تتحول افغانستان حينها الى بؤرة ارهابية لاحقاً تحت غطاءات مختلفة ومتعددة ضد السوفيات حينها . وجائت حركة الطالبان نتيجة تنامى الجهل والتخلف في كيفية ادارة الحكم حينها وكانت الحركات المسلحة الافغانية تتخذ من تجارب العرب الافغان والاستعانة في الفوضى المنشورة حينها في مواجهة الإلحاد والكفار وإعتبار كل من لا يكون تحت إمرة القاعدة او الطالبان لاحقاً فهو عدوُ ومخالف للأصول الشرعية في سنن القرآن والعقيدة الاسلامية ، لذلك كانت حفلات حضور العقاب الجماعي اثناء الرجم والإعدامات الجماعية اليومية اشبهُ في محكمة مريبة تعاقب حتى النساء اذا ما سارت وحيدة دون مُحرم !؟.كما لاحظنا اثناء الانتقال من قرنٍ الى الدخول في عقد القرن اللاحق " 2001- 2021" فلم نستجدي او نستعيد في ذاكرتنا سوى رؤية ومشاهدة اكبر وافظع عملية ارهابية في التاريخ الحديث حيث كانت امريكا ترعى في كامل تسلطها الارهابي على العالم اجمع وتتعامل حين تقتضى مصالحها سواءً كان ذلك في التهميش ،ام في الحسم ،ام في الإحتلال ، ام حتى في خوض عمليات خطف جماعية، والمعروف عن تنظيم المخابرات الامريكية ، و(( ال سي أى ايه ))في تجاوز كل الحدود المعقولة والغير مقبولة في الإنقضاض على الفرائس مع عدم مراعاة الإنتقاد الدولى وخرق حقوق الإنسان . وهكذا صارت امريكا تساوم على مكتسباتها مع الإرهابيين ، في كل الامكنة والازمنة، منذ حروب العالميتين الاولى و الثانية ، وصولاً الى الزواريب في "" سايغون ، وبيروت ، والقدس ، "" . وليست افغانستان الا محصلة مؤكدة على الخبث والرداءة في سلوك كل زعماء امريكا منذ بداية عهدها في الإستنزاف الدولى ومحاولاتها في ليّ كافة الاذرع التي تتجرأ على معاداتها او التغريد خارج اقفاصها ومعتقلاتها وسجونها الدولية .طبعاً كانت عملية إختطاف الطائرات صباح "" 11- ايلول -سبتمبر -عام 2001 "" مدخلا ً في غوص افتراضات غير دقيقة حول ما جنتهُ ام تجنيه او حتى ما لم تدركهُ الادارت المتعاقبة في البيت الابيض عن كيفية الغنائم في جنيها ، من تلك العملية المدمرة التي زلزلت الولايات المتحدة الامريكية في كيفية ادارة الازمات من خلال هوّل الارهاب التي مارسته وتمارسه . و وصلت اخيراً الى دارها رائحة الدم ، والاصوات المستغيثة الناتجة عن الدمار في المركز التجاري الدولى الذي من المستحيل في افكار الزعماء ان تتحول الى قضية قد تساوم عليها ؟ او تعلم مُسبقاً انها مجبورة وملزمة لكى تحاور حتى من تشك انهم "" اعدقاء "" والمعلوم لدى الجميع ان سقف الصداقة مع امريكا يغرق نسبياً وربما اعنف واعمق في العداء . او ......
#التشّدُد
#الطالباني
#نتيجة
#حتمية
#للتركة
#الإحتلالية
#الأمريكية
#افغانستان
#تَحتّضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729746

علاء جاسم المهندس : ذبيح على بوابة سومرية
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس أنا السومري ُ المخلوق ُ من طين البساتينالمعتق ُ بماء الفرات والنبيذ ِ.. سأنقي طيني من مخلفات البترولوحوافر اللصوصمازلت أمسك أعواد القصب وأغصان التينأحمل ُ السيف قبل أن يُلقى برأسي في نهر الدمسأقطع ُ رأس التنينلن انقاد كالاعمى وراء التائهينلن ارتدي سرابيل الضياعلن ابصر متاهات الليل السرمديةهذه ِنجمة الصبح عشتارتنفث الحب في سماء الوركاءتطلق في الاجواءاسرار الربيع والنجومسأحارب كل سموم َ الصحراء احمل سيفي ينقض ُ على افاعي الرمالوالريح السوداء تحمل النوق والجمالترميها في تخوم المدينةوبقايا من عصور النارحوافر المغول داست بساتين الفراتمات الرمان ومات اشور بانيباللكن العشق لم يمتف(اله الحب ايروس) يحمي اسوار المدينةوعيون حبيبتي الزرقاء تجلت بأحلامي سفينةلكنما الثعبان ابتلع عيون حبيبتيلأموتُ على اسوارها ذبيحوسيفي المكسور في اشورجاء بالرياح لتذريني قمحا ً فوق البساتين حتى غطت وجه عشتار الرمالوحوافر المغول والبترولأقتلعت من احلامي السفينة عيون حبيبتي الزرقاءفحطت على روحي السومرية ُسفينة ٌ حملتها الريح من الصحراء العربية ......
#ذبيح
#بوابة
#سومرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729767

كمال العود : الكاتب والباحث المغربي رشيد أمديون في دائرة السؤال
#الحوار_المتمدن
#كمال_العود -الحلقة 2-يعتبر النقد قراءة في النصوص وبحث ونبش في خفاياها وخباياه، وبحث عن المعنى بتأسيس نص افتراضي يغطي فراغات النص المدروس ويكشف سره العميق. وإلى جانب انشغاله بالمواكبة النقدية، يكتب القصة القصيرة وإن كان قد دشن مسيرته الأدبية بديوان شعري وسمه بـ"همسات الروح والخاطر" ومنذ ذلك وهو يشارك في مجموعة من الأعمال الإبداعية والنقدية منها: "نوافذ مواربة"، "القصة المغربية وأسئلة التلقي قراءات في قصص "ماذا تحكي أيها البحر...؟" لفاطمة الزهراء المرابط"، "حوار النص والسياق في الرواية المغربية: قراءات في رواية "معزوفة لرقصة حمراء" لعبد القادر الدحمني"... ومن أجل التعرف على الكاتب والباحث المغربي رشيد أمديون كان لنا الحوار التالي... من هو رشيد أمديون؟أنا أيضا أطرح هذا السؤال على نفسي بين مرحلة وأخرى، فهو بالنسبة لي سؤال وجودي. رغم بساطته يلخص كينونة الشخص، ويحدد جغرافية الشخصية، ويكشف تاريخها الذاتي، ويحدد انتماءها الفكري والأدبي... سأجيبك بما أجيب به نفسي. أنا إنسان مغربي ابن منطقة جبلية بسوس، نشأت وكبرت بإقليم مدينة القنيطرة. أبحث عن الجمال والإبداع لهذا اتجهت إلى الأدب لأنه وسيلة تعبير عن الذات وخلق العوالم من خلال الكتابة والقراءة، هما من وسائل التقاط الجمال أو صياغته في رؤية أدبية وفنية. ألا تكفي هذه الغاية لتكشف عن الماهية؟بعد رصيد أدبي يتوزع بين الشعر والقصة والنقد، حدثنا عن أهم العوامل التي دفعتك إلى الكتابة؟إن كنتَ تقصد البدايات الأولى التي تؤشر على ملامح مساري المتواضع في الكتابة، فقد كنتُ مولعا في صغري بكتابة الإنشاء، ثم الرسائل، وكتبت وقتئذ العديد منها للأصدقاء أنمق فيها التعبير أصوغ جملا مؤثرة... ولعي بحصة المحفوظات واهتمامي المتزايد بالنصوص والمشاركة في تحليلها داخل الفصل الدراسي، كان بداية عشقي للنصوص الأدبية، لم أكن أعرف ما الذي كان يجذبني إلى تلك المختارات لشعراء وكتاب مثل (عنترة/المتنبي/ أبو فراس الحمداني/ أبو البقاء الرندي/أحمد شوقي/خليل جبران/توفيق الحكيم/درويش/ أبو ماضي/ الشابي/ عبد المجيد بنجلون/عبد المالك البلغيتي/نجيب محفوظ/ وغيرهم...) كان هناك سر ما، لم أستوعبه إلا بعد نضجي، فهمت أن الأثر هو جوهر الأدب عامة، لهذا ففي كل مرحلة كنت أقرأ لأستمتع ولكي أعرف كيف أقول للعالم أني هنا لأعبر عن كينونتي.. تتسع دائرة قراءاتي لأجدني أكتب وأخربش بعض العبارات دون أدنى اهتمام إلى تصنيفها ضمن أي جنس أدبي، الذي كان يهمني، أنها تعبر عن حالتي النفسية خاصة في مرحلة عمرية تبدأ فيها المشاعر في النضج ويخوض فيها الإنسان تجربته العاطفية الأولى، أي ما يشبه بداية الدهشة التي تدفع الإنسان إلى أن يكتب عمَّا يخالج وجدانه إنه ما يماثل ترجمان الأشواق. أنا من جيل لم يعرف الأنترنت في صغره، لم تكن هذه التقنية متاحة، كان الكتاب هو وسيلتنا الوحيدة. ومن حسن حظي، كان في منزلنا مكتبة خاصة يزودها أخي الأكبر باستمرار بالكتب، كانت فرصتي في قراءة العديد من الكتب (فلسفية/دينية/فكرية/أدبية) والاستفادة منها.قد تعد هذه الأمور من العوامل التي دفعتني إلى أن أتبع طريق الكتابة وغوايتها، ولا أدري هل أنا من اختار ذلك بوعي عقلي، أم أن العامل النفسي والعاطفي هو من ساقني إلى هذا الطريق. ويبدو أن المسار تطور لأن الحياة مراحل ولكل مرحلة تفكيرها وخطابها وأسلوبها، تفرضه اهتمامات الشخص وما يكتسبه من تجارب الحياة المختلفة وما ينضاف إلى رصيده المعرفي والثقافي. في مرحلة ما شطحت بعيدا عن ولعي بالأدب فاتجهت إلى مجالات معرفية أخرى أقرأ فيها باحثا ودارسا ومتعلما، ......
#الكاتب
#والباحث
#المغربي
#رشيد
#أمديون
#دائرة
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729766

محمود سعيد كعوش : 34 عاماً على جريمة اغتيال ناجي العلي
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش بعد 34 عاما على جريمة اغتياله، المطلوب إعادة فتح التحقيق مجدداً في جريمة اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني المبدع ناجي العلي وإماطة اللثام عن الجهة المجرمة التي وقفت وراء قتله ومعاقبة القاتل أو القتلة.قبل 4 أعوام وتحديداً في عام 2017، نشرت وكالة "رويتر" تحقيقاً صحفياً حول جريمة اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني المبدع ناجي العلي في لندن قبل 34 عاما، أطلقت الشرطة البريطانية بموجبه نداء للحصول على معلومات جديدة بشأن الجريمة النكراء لكن شيئاً من ذلك لم يتحقق. واليوم ونحن نُحيي الذكرى الرابعة والثلاثين لغياب ناجي نطلق نداء جديداً نطالب فيه بالكشف عن لغز تهاون الشرطة البريطانية في الكشف عن الجهة المجرمة ومعاقبة القاتل أو القتلة وإغلاق الملف بصورة نهائية، عادلة ومقنعة.يُذكر أن ناجي سالم حسين العلى كان قد تعرض لإطلاق نار في غرب العاصمة البريطانية لندن في 22 تموز/يوليو 1987، بعدما تلقى عددا من التهديدات بالقتل بسبب رسومه الكاريكاتيرية التي سخر فيها من السياسات في الشرق الأوسط. وتوفى فى المستشفى في "29 آب/أغسطس" 1987 بعد ما يزيد قليلا على الشهر عن عمر ناهز الحادية والخمسين عاما.وفي حينه وصف ابنه أسامة العلي لشرطة العاصمة البريطانية موت والده المفاجئ بأنه "صادم". وقال "ارتُكبت جريمة مروعة بوضوح وتحقيق العدالة أمر حاسم للأسرة ومن ناحية سياسية ارى أن من المهم أيضا أن يعرف الناس ما حدث وأن يُحسم الأمر".واليوم نطالب بدورنا شرطة لندن بتجديد النداء ومطالبة أي شخص يملك معلومات بشأن القتل تقديمها لها، خاصة في ما يتعلق بالمشتبه بهما الرئيسيين اللذين لم تتمكن الشرطة سابقاً من تحديد هويتيهما!!وكان ينظر إلى رسوم ناجي العلي، التى كثيرا ما جرى تصويرها من منظور صبي صغير "حنظلة" ينظر للأحداث ببراءة الطفولة، على أنها تحمل انتقادات للسلطة الفلسطينية والأنظمة العربية والمنظمات الدولية المعنية.وتلقى العلي رصاصة فى رقبته من الخلف فى وضح النهار بينما كان يترجل من سيارته إلى مكتب صحيفة "القبس" الكويتية فى " نايتسبريدج"، حيث كان يعمل فى ذلك الوقت.وبينت شهادات الشهود أن المسلح المشتبه بارتكاب الجريمة تتبع العلي ثم نفذ جريمته ولاذ بالفرار من الموقع على قدميه. وجرى وصفه بأن عمره يبلغ نحو 25 عاما وأن ملامحه شرق أوسطية حيث كان له شعر أسود كثيف يصل طوله إلى الكتفين.كما أبلغ شهود عن رؤية رجل آخر في الخمسينات من العمر وأصوله شرق أوسطية أيضا وهو يركض قريبا بعد قليل من الحادثة ويده داخل جيبه كما لو كان يخفي شيئا، ثم دلف إلى سيارته المرسيدس وقادها مبتعدا.قال دين هايدون رئيس قيادة مكافحة الإرهاب في شرطة العاصمة البريطانية والذى يشرف على القضية إن الشرطة "اتبعت عددا من خيوط التحقيق التي لم تقدنا إلى التعرف على هوية الرجلين".وأضاف "بيد أن الكثير يمكن أن يتغير بعد 34 عاما، فالولاءات تتغير والناس الذين لم يرغبوا في الحديث في ذلك الوقت ربما أصبحوا مستعدين الآن للتقدم بمعلومات حاسمة". ......
#عاماً
#جريمة
#اغتيال
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729765

كواكب الساعدي : سأتبع أثرك
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي سأتبعُ أثرك1الماضي أشبهُ ِبحلُم والافقُ ينفتحُ أمامي ازرقا بلون السماءلِأتبعَ أثره يسيرُ ظلي ورائيومثلُ قارئةِ طالعأحذو حذوهاولكي أثيرُ دهََشتهِ أقلبًُ فنِجانهُ بينما أزمّ شِفاهيوأنا على وشكِ أن افك طلاسمهاقرأ حيرتهُ بحدسيمن يرمم خرائب الروح ؟؟وبتعاريج قهوتي ازين له سبل السعادهيشاكسني بسؤالهلتظل الاجوبة عالقة بلسانيبينما الموج يَدبُ بأوصال النهر وعُتمة تُحرك سماءُ الليلِونجمة تحملُ عطريبغفوةً أشبهُ بحلمِ َيقظةيحمُلني بعيداً طائرُ رختظل عيني تتلفتُ ورائيلمن يتمّددُ ظله بقلب القصيدهلظلمةًالليل تتدلىً منها عيون مُسهدةللسفن المفقودة بالبحرللامهات يتقرفصن عند عتبات البيوت لنبتةاللبلاب التي استطالت من بين أصابعيللمطر الذي تسلل من بين الشقوقفبّلل ردائيوشجرةً ارتعشت فروعها بالربح للفقراء الطالعين صوب السماءلا شيء سوى حصاد ريحواعمار مرت كخيط برقولذكريات تتربص بي احاول أن انساها2شكرا يالهيالهمتني الشعر لابث ما بداخليأُمرر أصابعي على الورقة الملساءفتصافحني القصيدة ولتقول عنيكل ما في خيالي3كانت تُسمي تلك النجمة باسمهاكانت تختار الاكثر بريقاًحينما كانت سموات البلدان صافيهلا رماد وًلا غبار ريح ولا أدخِنةكنا لا نمل اللعب كاولاد وبناتوكلب الحي الذي نخافلا خصام يطول وان تصالحنانتصالح ببراءة الاصابع ياريت ما كبرنا يا فيروز ياريت ما كبرناالاحد 29/8/2021 ......
#سأتبع
#أثرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729764

امين حافظ : من التاريخ الشركسي.
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ ( الحروب على الارض هي رماد التاريخ ) الكاتب اصلان بسيغوسه يلاحظ قارئ أسطورة نارت أنَّ معظم عصورها الأسطورية وبعدها الواقعية هي غزوات وحروب وصد عدوان ونزال فردي بين الأبطال البشر أو أنصاف الآلهة، وصارت الحرب والفروسية والإستعداد الدائم لصد العدوان من طبيعة قدماء الشراكسة وأثرت كثيرًا في أسلوب حياتهم وتربيتهم، ثم تحولت لاحقًا لتصبح مهمة طوعية وشخصية للفرسان الذكور عند اشتداد الصراع بين الأنثى والذكر على قيادة المجتمع وطبعت لاحقًا تطور شعب نارت بطابع الذكورية، وقد سماها علماء الأساطير والتاريخ والإثنوغرافيا مرحلة الديمقراطية الحربية الشركسية "وإختصارها حشد" التي مهدت لسرعة سيطرة الذكر بسبب إرتفاع كلفة تضحياته ومطالبته بثمنها في ظل ظروف حياة قاسية وتزايد للعدوان على شمال القفقاس وخاصة تشيركيسيا وشواطئها على البحر الأسود وآزوف، مما تطلب وجود حدود دنيا عالية جدًا من الإنضباط والفداء والفروسية.بدأت مرحلة حشد ربما في نهاية الألفية الثانية ق.م، أو قبل بداية مرحلة الرق والإقطاع واستمرت حوالي /18/ قرنًا، وهناك من يرى بأنَّ مرحلة حشد تزامنت مع بداية الألف الأولى ق.م، واستمرت حوالي /15/ قرنًا تحولت فيها السلطة للفرسان الأقوياء من القبائل الكبيرة، وتميزت بتزايد الكوارث والصراع ضد الآلهة الأشرار بقيادة أنصاف الآلهة الأبطال فخلدت في أسطورة نارت معاني عظيمة عن شرف المجد وثمنه الباهظ، مما أعطى لحشد صفات ودلالات اجتماعية ومعاني فلسفية غطتها هالة ضخمة من شبه القداسة والفخامة للبطل الفرد الذكر ودخلت في منظومة العادات والتقاليد والأعراف الشركسية (خابزه) وخاصةً في جوانبها الروحية والنفسية والجسمانية وتناغمها مع المحيط الاجتماعي.1شخصية البطل الأسطوري النارتي في أسطورة نارت الشركسية ومستوى إنضباطه وملامح شكله الخارجي المهيب بسلاحه وحصانه الأسطوري وحوله كلابه القتالية ونسره العملاق الجارح ساهمت كلها معًا في تعزيز شخصيته الحربية ورفع مستوى كفاءته القتالية وفطنته في التخطيط والخدع الحربية وأعطته مزايا قيادية على حساب المرأة التي كانت تتمتع بنفس المزايا عندما كانت تقود المجتمع في زمن المشاعية البدائية، وصار الأمر ضاغطًا على المرأة أكثر عندما باتت أعداد المقاتلين الذكور أكثر من أعداد المقاتلات وصارت أعداد القتلى من الفرسان الذكور تفوق أعداد القتلى من الإناث، والأسباب هنا كثيرة ومنها مستوى التدريب والمهارات الفردية الذكورية في القتال، وهناك أسباب غير صراعية سجلتها بعض القصص في أسطورة نارت كالحمل وتربية الأطفال والعناية بالمنزل، وبالمقابل أشادت بعض القصائد بالأبطال الذكور الذين صاروا يتنافسون للتضحية والقبول بالأقدار التي تسوقهم إلى الموت بلا خوف ولا تردد فتشكلت العقلية الريتسرية التي لا تهاب أحدًا، ومنذ بداية مرحلة حشد في مجتمع نارت الواقعي لم تعد الأم-الشمس "ستناي كواشه" قائدة المجتمع، وغابت القصص التي تبرز فطنتها وخططها البارعة في إدارة المعارك وقدراتها الإلهية في تسليط الكوارث على جيش العدو كما كانت تفعل في الفصل الأول, وبدلًا عن ذلك صارت تظهر قصص وقصائد تقلل من دور المرأة وتدعوها للبقاء في البيت وعدم التدخل في قيادة شعب نارت، ومنعت مشاركتها في حضور اجتماعات المجلس النارتي (خاسه)، وكثرت القصص والقصائد التي تتحدث عن مثالية البطل الذكر وتعاليه عن الملذات وإغراءات ......
#التاريخ
#الشركسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729763

احمد موكرياني : لن يكفي دعم الدول للعراق في المؤتمر الإقليمي، إذا لم يتبعه قرارات جريئة لكسب ثقة وود العراقيين
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني هلل الكثيرون بنجاح المؤتمر الإقليمي الذي عُقد في بغداد وخاصة للحضور الدولتين التي تسببتا وتسببان المآسي للشعب العراقي إيران وتركيا وتنتهكان سيادة وكرامة العراقيين، ولو بدرجة وزيري الخارجية للدولتين، لأن هذين الدولتين تعتبران العراق جزء منهما او من مستعمراتهما السابقة، ومنع السفاح الأحمق بشار الأسد من الحضور إرضاء لحضور الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون.لا ينكر أحد النجاح الشخصي للرئيس الوزراء مصطفى الكاظمي بفرض سلطته، بإهمال عملاء إيران والأحزاب الموالية لها والمليشيات من الظهور او التدخل في المؤتمر رغم التصرف غير البروتوكولي الدبلوماسي والأرعن من قبل وزير خارجية إيران في محاولة اثبات وجود إيران في الصف الأول مع الرؤساء الدول، فلم يقلل من النجاح المؤتمر، بل أظهر للعالم خبث النظام الإيراني وعدم احترامهم للقيم والأخلاق المتعارفة في البروتوكولات الدبلوماسية.ان اشتراك مصر والسعودية والإمارات والكويت وفرنسا في المؤتمر اضعفت من هيمنة إيران وتركيا على العراق وعدم احترامهما لسيادته واستقلاله ولكرامة العراقيين.ولكن، لا يمكن استثمار نجاح المؤتمر في تغير إيجابي للواقع الحالي في العراق إذا لم تتبعه بعض القرارات ولو على المستوى الشخصي للرئيس الوزراء لكي يكون قدوة ليقتدي به من يشاركه في الهدف للإصلاح وبناء العراق.على الرئيس الوزراء مصطفى الكاظمي: إذا اردت ان يدعمك الشعب العراقي في اصلاحك للنظام الحالي سلميا فعليك:1. ان تقلل من راتبك الى راتب موظف درجة أولى في قانون الخدمة المدنية قبل 2003، وتضحي بمخصصاتك التي تبلغ مجموعها مع راتبك 60 مليون دينار عراقي شهريا أي 41.124,06 دولار شهريا وفقا للسعر الصرف اليوم، فلا يمكن ان تقنع الشعب العراقي بإخلاصك وخدمتك له وراتبك الشهري أكثر من 171 ضعف من الراتب المتقاعد او الخاضع للمنح الرعاية الاجتماعية، اما راتب الرئيس الجمهورية ومخصصاته فهو اكثر من 257 ضعفا من الراتب المتقاعد او الخاضع للمنح الرعاية الاجتماعية، فإذا لم تكن هذه سرقة مشرعنة للأموال الشعب العراق فأية عدالة تُشرعن هذه الفروقات بين الحكام والمحكومين اللذين يفتقدون لأبسط الخدمات الصحية والبلدية والماء والكهرباء. 2. اعلم بأنك لا تستطيع ان تغير الرواتب الرئيس الجمهورية والوزراء والرئيس المجلس النواب والنواب ولكنك تستطيع البدء بنفسك، فستكشفهم امام الشعب العراقي في امتحان صعب ليكشفوا عن اخلاصهم للشعب العراقي، او يستمرون في ممارسة التجارة السياسية والنفاق على الشعب العراقي، فليس من المعقول، في ان من شارك في محاربة الجيش العراقي و في قتل وتعذيب الأسرى العراقيين لصالح العدو الإيراني ان يمنح رواتب ومخصصات ورواتب تقاعدية من أموال الشعب العراقي، او ان من ينتمي لأحدى الأحزاب او من أبناء العائلات او العشائر الحاكمة يستلمون رواتب او مخصصات دون ان يقوموا بأي عمل لخدمة الشعب العراقي.3. ان تحل المليشيات المسلحة بكل مسمياتها فلا يمكنك جذب المستثمرين الى العراق او تطوير العراق مع وجود مليشيات مسلحة لا تخضع للقيادة القوات المسلحة العراقية (قيادتك).4. ان تحل جميع المؤسسات الاقتصادية والاستثمارية والبنوك التابعة للأحزاب وللمؤسسات الدينية في كل العراق.5. من اهم النقاط الاهتمام للمستثمر المحلي والاجنبي: وجود قانون تجاري فعال يحمي استثماراته، ومنهم البنوك الممولة للمشاريع.• تفعيل قانون تجاري يحمي التجارة المحلية والاستثمار الخارجي في العراق بآلية تنفيذية ملموسة ومقنعة وفقا للمقاييس التجارة العالمية، وباعتماد البنود الاساسية لحل المنازعا ......
#يكفي
#الدول
#للعراق
#المؤتمر
#الإقليمي،
#يتبعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729762

عصمت منصور : انفجار عقود من الكبت والتحريض
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور خطفت حالة الانفجار التي عمت معظم قرى ومدن الداخل الفلسطيني الأنظار عن المسببات المباشرة التي ادت الى اندلاعها في القدس وغزة، لبرهة من الزمن، وتركت علامات استفهام كبيرة وندوبا بارزة وحارقة، على جسد صيغة "التعايش" الهش وغير المستقر الذي حكم العلاقة المتوترة وغير المتوازنة بين اليهود والعرب في اسرائيل.أحداث اللد التي بدأت بالتزامن مع بدء القصف الاسرائيلي لقطاع غزة ردا على صواريخ المقاومة التي اطلقت صوب مدينة القدس، بعد أسبوع من التوتر والمصادمات ومحاولات الشرطة الإسرائيلية إخلاء باحات المسجد الاقصى من المصلين، تمهيدا للاحتفالات التي تجري سنويا بذكرى سقوط المدينة في العام 1967 أو ما يعرف إسرائيليا بذكرى توحيد المدينة.تزامن نادر وشرارة الانفجارقد تكون هذه واحدة من المرات النادرة التي تتزامن فيها أحداث سياسية، وحالة من عدم الاستقرار في منظومة الحكم التي انحازت كليا لليمين، والتي جعلت العرب مادة للدعاية والتحريض، مع مناسبات دينية وروحية مثل ليلة القدر وشهر رمضان مع تهديد ملموس وخطير لأماكن تحظى بقدسية خاصة وتشهد تهديدا مستمرا مثل المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح وباب العامود.هذا التزامن بين هذه العوامل أجج مشاعر الفلسطينيين في الداخل، وقادهم الى تنظيم مظاهرات مناصرة للقدس والاقصى انطلقت اشهرها من مدينة اللد التي تعد إحدى المدن المختلطة، وهو ما دفع المستوطنين وفق موقع "عرب 48" الذي جمع شهادات حية من السكان في اللد "إلى الاعتداء على المتظاهرين وأطلقوا النار عشوائيا تجاههم مما ادى الى وقوع ثلاثة اصابات على الأقل" لتتبعهم الشرطة " وتعتدي عليهم أمام أقسام الطوارئ" رغم انهم تظاهروا بشكل سلمي ولم يشكلوا أي تهديد على الممتلكات والسكان .شرطة الاحتلال قمعت بوحشية هذه المظاهرات واعتدت على المتظاهرين وفق ما أكده عضو اللجنة الشعبية في مدينة اللد، تيسير شعبان لموقع "عرب 48" حيث قال "أن المستوطنين أطلقوا النار بشكل عشوائي على جموع المتظاهرين الذين خرجوا بشكل سلمي نصرة للأقصى، وفوجئوا برصاص الاحتلال ومستوطنيه".القمع واللجوء الى العنف واستخدام الرصاص الحي أدى الى استشهاد الشاب موسى حسونة، وهو الأمر الذي أجج المظاهرات ورفع من وتيرتها وأدخل المدينة في حالة من الصدام بين المواطنين العرب واليهود، وهو ما اعتبر الشرارة التي قادت الى امتداد المواجهات في الأيام التالية إلى بقية المدن والبلدات العربية، ونزول مجموعات من المستوطنين الى الشوارع لاصطياد العرب وتنفيد عمليات محاولة قتل ميداني بحقهم كما حدث في بت يام.حالة الفوضى والصدامات بين اليهود والعرب التي انتشرت بكثافة في المدن المختلطة، أعادت من جديد طرح الأسئلة المسكوت عنها حول العنف المستشري في الوسط العربي وظاهرة انتشار السلاح، والاهمال والتهميش الممنهج من قبل مؤسسات الدولة، وسنوات طويلة من التحريض ضد الجماهير العربية، ومدى مسؤولية المؤسسة الحاكمة بكل تلاوينها تاريخيا عن هذه النتيجة.رغم الطابع المنظم والذي يستند الى منطلقات عنصرية وعداء للعرب والذي يستدل عليه مما نشرته صحيفة "ذا ماركر" في عددها الصادر في 12 ايار والذي كشفت فيه عن أساليب اتصال هذه المجموعات عبر مجموعات واتس اب وتليجرام واسعة الانتشار، يتم من خلالها تحديد الأهداف التي سيتم استهدافها والساعات المحددة للتجمع وأنواع السلاح التي تستخدم وطرق التنكر واللباس، إلا أن اللوم وجه منذ البداية ضد الوسط العربي والعرب فيما اعتبر عنف العصابات المنظمة والعنصرية فرديا مثل ما فعلته منظمة "لا فاميليا" التي اقتحمت بات يام وارتكبت عملية إعدام ميدانية. و ......
#انفجار
#عقود
#الكبت
#والتحريض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729761

رزكار نوري شاويس : و أيضاً ، شيء عن الشجاعة ..
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * جميعنا نعتقد اننا نملك الشجاعة ، أو ندّعي الشجاعة ، لكن القلة منا تعرف ما تعنيه حقا هذه الكلمة كـ ( صفة نبيلة ) .. البعض يظن انها المغامرة و المخاطرة بالحياة لسبب أو بحافز ما ، لكنها أكثر من ذلك و أوسع معنى بكثير .. فمثلا هي أن تكون قويا بما يكفي أن تتقبل خسارة ما تحب أو غياب من تحبهم الى الأبد .. أو تنطق بالحق أمام طاغية أحمق ، أو تمنح جاهلا أرعن رؤية أوضح لمسألة ما .. أن تنهض بعد جولة خاسرة و تواصل النزال ، و أن تواجه صخب و شراسة العواصف على دربك بهدوء .. أن تصحح مساراتك الخاطئة في الحياة و تمضي قدما .. أن تدافع عن عقيدتك و إيمانك بوضوح و من دون تزييف و مبالغة أو تشويه لجوهرها.. أن تملك الـ ( لا ) الخاصة بك أمام كل قرار جائر و مستبد ...* و كيفما كنّا مستعدين ، فالحياة بكل ما فيها تضع شجاعة المرء دائما تحت اختبارات متكررة و بطرائق و أساليب مختلفة و فق مبدأ ( ان اصعب الاختبارات و التحديات هي تلك التي تأتي لاحقا .) و هناك من يَمرون بالكثير من المواقف الخطيرة و الصعبة في الحياة ، لكنهم لا يعتبرون أنفسهم شجعانا على الاطلاق ، إلى أن يختبروا الحروب و الكوارث و نتائجها ..* و أحيانا ، كي يكون المرء شجاعا عليه أن يترك ورائه تردده ، يتقدم و يظهر حقيقته لأعدائه .. قد يكون الموقف هذا مدمرا ، لكن الجراح التي تسببها له ، ستجعله أقوى و أصلب عودا في النهاية،* و البحث عن الحقيقة ، إكتشافها و إعلانها ، شجاعة .. فمن يملك ما يكفي من الشجاعة لقبول الحقيقة ، سيكون شجاعا بما يكفي لمواجهة نتائج موقفه مهما كانت مؤلمة أو حتى مخيبة للآمال .* و من الشجاعة أن تحمل الراية و تتقدم الصفوف المطالبة بحقوقها ، لا أن تكون مجرد محرضا خلف الجموع أو وراء الستار ..أن تمتلك مهما كانت الشدائد و الضغوط و قساوة الظروف ، إرادة المقاومة و الصمود ، و عناد المطالبة بما هو حقك المشروع ، حتى الرمق الأخير .. فالشجاعة لا تعني أن تكون المنتصر دائما ، بل في أن تمتلك من عزيمة الاستمرار و الثبات ، ما يمكّنك من مواصلة نضالك حتى النهاية ..* و من الصواب التحلي دائما بقدر من الشجاعة تسند المرء على مواجهة الحقائق لا أن يتقوقع قابعا في العتمة جامدا في انتظارها .. فالحقيقة سواء عجبتنا أو لا ، لا تبقى منزوية و مختبئة في دهاليز الكتمان و متاهاتها ، ستكشف عن نفسها ، تسطع كنور يعمي ببريقه القابعين في الظلمات ، و عندما يحدث ذلك ستتعرى الاكاذيب و الخرافات و لن يتبقى شيء لسترها امام من يرغب و من لا يرغب أيضا في ذلك ..أجل الشجاعة هي البحث بإصرار عن الحقيقة و إعلانها .* و الشجاعة التي تمنحها السلطة لأصحاب النفوذ زائفة .. تزول فورا بزوالها .* و لا يمكن تعلم الشجاعة أو تعليمها ، فهي موهبة ، أما أن تكون لديك أو لا تكون .. ......
#أيضاً
#الشجاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729760

عباس موسى الكعبي : ابك ايها الغريب..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي إن كنت تحمل الجنسية "العراقية".. سأقول لك ابكِ لقدرك.. فالأمر لا يطاق..لا احدا يشاطرك خيبتك.. ابكِ طويلا.. فانت تدرك متى سلبوا منك الأمان.. وأورثوا لك ولعائلتك الجهل والاشجان.. وزرعوا فيك الخوف والهلع.. لن يدعوك تحلم بالصباح.. نهبوا كل شيء متاح..سلبوا روحك .. جففوا دموعك ..صنعوا منك صديقا للغربة ومخيمات اللجوء.. وأنين الحافلات وحقائب السفر.. لا تبتسم للاطلال ولا الشوارع..إلا تعلم أن الشوارع خطر..والاقتراب من شرفات النوافذ خطر..و اللعب مع أصحاب اللحى خطر..ألم يخبروك أن لا مكان لك بينهم؟ ألم تتعلم كيف تهاجر.. أمازلت مصابا بالوطن؟لقد جرحوك منذ الطفولة..أمازلت تحتفظ بتلك العبارات الملعونة؟ أنت الذي قاربت أن تقترن بالحزن والسواد..أظننت ان الابواب تفتح لأجلك؟كلا.. بل لتغادر مهانا غير مأسوف عليك.. أظننت أن الفراشات تضيء لاجلك؟ كلا.. بل لترشد القاتل لمكان تواجدك.. سينادون باسمك أيها الشرقي الغريب..ابتسم.. وقل وداعا.. وامضي دون عودة.. لعلك تعتاد السير ليلاً في غابات الهجرة الموحشة .. ......
#ايها
#الغريب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729759

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ مقدمة الفصل الخامس
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الخامس العيش على مستوى الموقع فقط ، سبب أول للمرض العقلي .الفرد ثنائي بالحد الأدنى ، موقع وشخصية .وثلاثي البعد بصوة أشمل : 1 _ البعد الأول ، الشخصية .2 _ البعد الثاني ، المورثات .3 _ البعد الثالث ، البيئة .بالطبع هذا التصنيف نظري وافتراضي ، وهو يشبه تصنيف الجسد إلى أعضاء متمايزة ومختلفة ، مع أنه لا يمكن الفصل بينها عادة .....عودتي المتكررة إلى مشكلة العلاقة بين الشخصية والموقع ، أحد أسبابها النظرية الجديدة والموقف الثقافي منها ، المشبوه بالحد الأدنى .حاولت خلال السنوات العشرين الماضية ، الكتابة في موضوعات ثلاثة : الشعر والأدب بالعموم ، وعلم النفس والصحة العقلية خاصة ، وحديثا الواقع بدلالة النظرية الجديدة ، والجدلية العكسية بين الزمن والحياة .لحسن الحظ يوجد موقع الحوار المتمدن .....مسرحية سعد الله ونوس الشهيرة " الملك هو الملك " ، مثال تطبيقي نموذجي على ثنائية الفرد أو العلاقة بين الموقع والشخصية .الحاكم العربي مثلا ، هو في موقع القائد والزعيم ( الموقع الأول ، ودور البطولة ) .وشخصيته مريض عقلي ، ونصف مجنون في أحسن حالاته .أترك للقارئ _ة تقدير الاستثناء ، إن كان يوجد استثناءات بالفعل ، في العالمين العربي والإسلامي المنكوبين .....مقدمة للفصول الخمس السابقةما هو النظام الزمني ( الوقتي ) الحالي : طبيعته وحدوده ومكوناته ؟1لنتخيل اكتشاف الحياة الذكية في أحد الكواكب ، هذه السنة ، أو بعد قرن ، ...أو بعد مليون سنة .هذا احتمال واقعي ، وممكن ويتزايد مع التقدم العلمي والتكنولوجي ، ويقترب من التحقق أكثر فأكثر عبر كل جيل جديد .....الحياة الذكية لا تنفصل عن اكتشاف اللغة والزمن .اللغة ما تزال في المستوى البدائي ، على النقيض من التصور السائد .بالمقارنة بين النظامين اللغوي والزمني ، يتضح مدى تخلف اللغة ( الإنكليزية أو العربية كأمثلة ) .....لا شيء يبرر استمرار الوضع اللغوي الفوضوي ، والعشوائي بالكامل ، على مستوى العالم ، وضمن حدود اللغة القومية أو الوطنية نفسها .يشبه الأمر ، استخدام الخيول والحمير كوسيلة نقل أساسية اليوم . مع فارق واحد ، أن وضع اللغات كلها متشابه ، والاختلافات محدودة ونسبية فقط .2النظام الزمني الحالي عالمي ، وموحد وعلى درجة عالية من الدقة والموضوعية ، ويحتاج عاجلا إلى تصحيح اتجاه حركة مرور الزمن .بينما النظام اللغوي الحالي ، ومعه الحقوقي والسياسي ، على درجة خطيرة من العشوائية والتناقض _ تثير الشبهة والشفقة معا .بالطبع لا يشعر الغالبية بذلك .وما زال العكس هو السائد حيث التفاخر ، الغبي والبليد ، بالوضع اللغوي الحالي ، العربي خاصة !....القديم والجديد كمثال .القديم في الزمن جديد في الحياة ، والعكس صحيح .ناقشت هذه الفكرة ، المشكلة ، بشكل تفصيلي وموسع .وسأكتفي هنا ، بمناقشة سريعة لعلاقة العادة والحاجة مثلا :كيف يمكن التمييز ، مع المقارنة ، بين العادة والحاجة بشكل موضوعي ودقيق ؟بدلالة الزمن ، والجدلية العكسية بين الحياة والزمن خاصة ، يمكن ذلك بشكل سهل ، مع المحافظة على الدقة والموضوعية .الحاجة تتصل بالماضي والمستقبل ، والحاضر بالطبع .بينما العادة تقتصر على الماضي والحاضر ، مع أنها تتحكم بالمستقبل _ بشكل لاشعوري غالبا _ وهذه مفارقة ومغالطة أيضا .يحتاج العالم الحالي إلى ثورة حقوقية _ ثقافية ، أو الاستمرار في تكديس المشكلات المزمنة وغير القابلة للحل كمثال مزدوج ( أسلحة التدمير ......
#النظرية
#الجديدة
#مقدمة
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729758

اكرم حسين : من تيار المستقبل الكوردي الى تيار مستقبل كردستان ، تغيرت الدنيا واختلف الرهان ....
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين بعد استشهاد مشعل ، وابتعاد زاهدة قسرياً عن العمل التنظيمي اثر اصابتها بطلق ناري عند محاولتها التصدي لقتلة مشعل ومحاولة حمايته ، تصدع التيار الى مجموعات "هامشية" ، وتعرض الصديق ريزان شيخموس الى حملة تشويه مغرضة من العائلة ، ومن اعضاء التيار انفسهم ، ممن كان يعمل لصالح اجندات معينة .لقد عانت هذه المجموعات من "النرجسية" التي فاضت بها عن الحدود الطبيعية ، وتحولت -هذه النرجسية - الى "ايمانية " مطلقة بالذات، وتشرنقت حول سياساتها ومواقفها ، ولا ننسى بان "مديح" الذات ، والاستدعاء المتكرر لمواقفها وأفعالها ، وصل ، الى ان ضاق الناس بها ، حتى غدت لا تستحق الانتباه ، وظهرت الكثير من الاعراض المرضية ضمن هذه المجموعات ، دون ان يؤدي سوء حالها ، وضعف احوالها الى اجراء نوع من المراجعة النقدية ، والحوار مع الاخرين ، كي ينهض التيار من جديد ، بشكل اكثر اتزاناً واتساقاً وعقلانية ، لان كل فكر يحتاج في صيرورته الى اخضاع نفسه لامتحان ذاتي ، ومسائلة ذاتية لقيمة انتاجه السياسي والمعرفي في ضوء المعطيات الحاصلة على صعيدي الفكر والواقع العياني ، بمعنى اعادة فحص الفرضيات والتصورات التي قام بها التيار عند كل تحول نوعي في الحوادث التاريخية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، كي يصبح التنظيم اقدر على تجديد طاقته الانتاجية ، واقدر على التكيف الايجابي مع الواقع الموضوعي ، وفي هذا فشلت معظم مجموعات التيار، لا بل راحت تستغرق نفسها في المضاربات الشرعية والايديولوجية ، عبر احقية التمثيل لما اسسه مشعل ، دون اي استحضار للمؤسسين الأوائل او شهداء التيار انور حفتارو ومصطفى خليل اللذين سقطا على دروب الحرية .وقد ظهرت علامات "اهتزاز" التوازن لدى مجموعات التيار ، عبر حالة "الرهاب" والافصاح عن بطولة مدعاة ، كتعبير عن نقص وتمزق حادين ، وخوف شديد من مستقبل مجهول ، وحالة من الاضطراب والتردد ، والخوف من الحوار والوحدة ، بشكل لا شعوري ، بمعنى الخوف العاري من الخطر الذي تحمله عملية الاندماج والوحدة مع الاخر ، هذا الخوف الممزوج بعدم الثقة تجاه الاخر ، وكأنها عملية مؤامراتية تستهدفهم ، مما يعني بان الخلل ليس في الانا ، بل في الاخر ، كمصدر للخطر وتهديد على الذات ، وتتولد لكل ذلك فوبيا "مرتعبة" من كل ما هو اخر ، خاصة اذا كان ينشد هذا الاخر الوحدة او الاندماج . وبعد محاولات البعض العمل على موضوع العسكرة ، وتقوقع بعضها الاخر في اتجاه العمل كدكانة سياسية ، انطلق تيار مستقبل كردستان ، كحامل لكل الارث النضالي والسياسي الذي خاضته التجربة – الشهداء انور حفتارو ومشعل التمو ومصطفى خليل – والانطلاق من الارضية الكردية السورية في رسم السياسات ، وبناء التحالفات. ما حدا به التركيز على بلورة شخصية كردية سورية ، تمتلك قرارها الوطني ، وتتفاعل مع محيطها السوري والكردستاني في اطار بنية تنظيمية منفتحة على الجميع ، بعيداً عن مفهوم الانغلاق الحزبي ، والتقوقع السياسي الذي تعيشه معظم احزاب الحركة الكردية وتياراتها.لقد وضع تيار مستقبل كردستان التعاون نصب عينيه بعيدا عن الذيلية ، واتباع اقصى درجات المرونة التنظيمية ، وتطبيق اللامركزية ، والاستناد الى نويات صلبة في كل منطقة ، والانفتاح على كل الاطر والاحزاب السياسية الموجودة ، وبناء اوثق الصلات معها .وفي اطار المجلس الوطني الكردي يعمل تيار مستقبل كردستان على لعب دور، وتقديم رؤية اصلاحية ، وسياسية متكاملة للنهوض به ، وتفعيل دوره السياسي والجماهيري ، كحامل للمشروع القومي الذي يناضل من اجله في اطار الحلول المطروحة في المنطقة .لقد حاول في اطار هذا النهوض الذ ......
#تيار
#المستقبل
#الكوردي
#تيار
#مستقبل
#كردستان
#تغيرت
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729757

وهبي الحسيني : الاعلام وتضخيم الأمور
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الظروف التي يمر بها العراق وتكالب الأعداء وانتشار الفساد يتطلب من الاعلام ان يكون مرآة الحقيقية فلا يكون اداة طيعة بيد الفاسدين والمتلاعبين فيخفي جرائمهم ويكون المدافع عنهم ويضخم أمور اخرى ليغطي على فساد وتجاوز المسؤولين والمنفذين واصحاب رؤوس الأموال.فقبل ايام خلقت زوبعة وضَجَّة اعلاميه حول الطفل مصطفى لكي يحول الرأي العام عن فضائح وجرائم المتنفذين ويظهر بالمنقذ والانساني الذي يدافع عن حقوق الانسان التي سلبت وان الواقع بعيد كل البعد عن الحقيقة الماساوية التي يعيشها الشعب أين أنتم من مجزرة سبايكر والصقلاوية وسقوط الموصل وسرقة المال العام وتفجيرات الكرادة وحرق الأطفال في مستشفى اليرموك وتزوير العقود وهجرة الشباب والبطالة والنازحين وتجار الدم. ......
#الاعلام
#وتضخيم
#الأمور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729756