ظافر شانو : ما بين زكا العشار وغورباتشوف مار ساكو قُل لنا ماذا تُريد؟.
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحية وأحترام:قراءة هذا الأحد 29-8-2021 من نص الأنجيل هي عن زكا العشار, ونص زكا العشار بالصدفة هو من القى المزيد من الضوء على شخصية غبطة نيافة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى! فلا معرفة شخصية تربط بيننا ولا رعوية ولم أكن سابقا أعرف من هو لويس ساكو الى أن أصبح بطريرك الكنيسة الكلدانية, المهم ما أريد الأشارة اليه هنا أن زكا العشار في هذا النص يعلم ماذا يُريد ونال الخلاص. لهذا أقول الى غبطة نيافة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى بعد ثمان سنوات من قيادة الكنيسة والرعية: قُل لنا ماذا تُريد؟.سبب طرحي هذا السؤال هو بسبب أقوال وأفعال غبطتكم التي تُثير الأستغراب! من جهة تُنادي لا يجب أفراغ العراق من مسيحييه الذين هُم مكون اصيل للبلد وهم ورد الحديقة ومن هذا الكلام الذي شبعنا منه! فنجد هناك أياد خفية تلعب لعبتها في عرقلة السفر أمام من قرر الهجرة منهم, وهذا ما يُفسر سبب تأخر ملفات أبناء كنيستنا الكلدانية حصراً في دول الانتظار بتركيا والاردن ولبنان! ومن جهة أخرى نراك تلغي أسم (بابل) من تسمية البطريركية معتبراً أياها شأن كنسي خاص لا علاقة لأبناء رعيتك به! لا بل تعتبره تدخلاً سافرا من قبلهم بشؤون الكنيسة! طيب ما هذا التناقض غبطتكم في تفكيركم وأقوالكم وأفعالكم؟ أذا كنت تريد من رعيتك الثبات في أرض الوطن عليك أن تقوم أنت أولا بما يشجعهم على ذلك وتثبت لهم بالدليل والبرهان أنك تعني كل كلمة تدعوهم بها للثبات بأرض الوطن ومن ثم هي دعوة أيضاً لعودة من تركوه!, أبسط شئ كنت ستُثبت به هذا الكلام هو مسألة تغيير أسم البطريركية مؤخراً! فعوض أن ترفع منه أسم (بابل) كان من الأفضل ان تقترح هذه التسمية: (بطريركية بابل العراق للكلدان) وبهذا كنت ستؤكد تمسك البطريركية بجذورها وتثبت لرعيتك أن أضافة كلمة العراق التي التسمية ما هو إلا دعوة صادقة لهم للتمسك بأرض آبائهم وأجدادهم وكنيستهم الأم, لكن ماذا فعلت غبطتكم؟ بقرار شخصي منك أقحمت به أسماء المطارنة والاساقفة الاجلاء فعلت العكس! وقررت الغاء أسم بابل من عنوان كنيستهم الذي هو مصدر فخراً لهم ولا يزال الذي يمثل مركز وعاصمة الكلدان يوم كانوا أسياد الارض, عزيزي غبطة البطريرك رجاءاً أثبت على رأي وقل لنا ماذا تُريد؟, إذا كان هناك من يُحركك لتقوم بهذه الأفعال والتصريحات, فعليك الحذر والأنتباه للمصائد التي تُنصب للقائد الذي يعتبر نفسه حكيم زمانه وهو غافل عنها!! وسأقول لك ماذا اعني بكلامي بهذه الجزئية وأنت حر بالأستفاده منه أو لا. كان ياما كان, كان هناك دولة قويه كبيرة عظيمة الشأن تُمثل القطب الآخر للقوة في الكرة الارضية تُسمى (الأتحاد السوفيتي), كان لها قوانينها ومركزيتها الى أن أستلم مقاليد الحُكم فيها السيد ميخائيل غورباتشوف كرئيس الدولة للفترة بين عامي 1988 و 1991, كان له رؤيته الخاصة بالقيادة قام خلالها بمجموعة من الإصلاحات التي تهدف الى انفتاح الاتحاد السوفيتي على العالم! لكنها أدت في النهاية إلى تفكك هذا الأتحاد وبعثرتة الى أشلاء وغيرها من الأمور التي ليست موضوعنا هنا, لكن السؤال المهم هو: هل حركت أياد خفية السيد غورباتشوف وفعل ما فعل عن دراية وقصد؟ أم كانت لديه ثقة عالية بنفسه الهمتهُ أنه حكيم زمانه فكان ما كان ليخرج من الرئاسة بعدها ببصمة سجلها التأريخ على أنه مُفكك بالأتحاد السوفيتي؟.لهذا على غبطتكم الأنتباه في حال كان هناك أصابع خفية تُلهمكم بالتحرك يمينا ويسارا وقل هذا ولا تقل ذاك! فعليك الحذر من هذه المصادر, فما شعارك اصالة وتجدد (وما أعرف شنو)! ......
#العشار
#وغورباتشوف
#ساكو
#ماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729715

فلاح أمين الرهيمي : هل تفجيرات كابل في أفغانستان تواطؤ بين الولايات المتحدة الأمريكية وطالبان ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في القاموس السياسي تكون علاقات سياسية بين الكتل والأحزاب والدول ولا صداقات ولا علاقات دائمة وإنما مصالح دائمة هي التي تشيد العلاقات السياسية. الولايات المتحدة الأمريكية احتلت أفغانستان عام/ 2001 وخرجت منها الآن عام/2021 وفي خلال هذه الفترة الطويلة شيدت علاقات متنوعة مع المواطنين الأفغان وعندما حان وقت رحيلها من أفغانستان أرادت أن تبين وتوضح إنسانيتها المزيفة للعالم فقررت منح الإقامة لكل الأفغانيين الذين تعاملوا معها لأن بقائهم في أفغانستان في ظل حكم طالبان سوف يعرضهم للمسائلة والعقاب إلا أن العملية المفاجئة للجميع احتلت العاصمة كابل خلال أحد عشر يوماً فخلقت فوضى عارمة بين أبناء الشعب من خلال تجمعهم الكبير المختلف بين أبناء الشعب الذين أرادوا مغادرة أفغانستان تخلصاً من حركة طالبان التكفيرية والرجعية ومحرماتها ومضايقاتها لهم فاختلطوا مع المواطنين الأفغان الذين منحتهم الولايات المتحدة الأمريكية حق الإقامة بها خوفاً من عقاب طالبان لهم فحدثت الفوضى والازدحام على الطائرات التي تنقلهم إلى الولايات المتحدة الأمريكية تجاوز عددهم عشرات الآلاف فضاقت بهم الولايات المتحدة الأمريكية وطلبت من حلفائها السماح لهم باللجوء إليهم ولا زال المطار في كابل يزدحم بعشرات الآلاف فأرادت الولايات المتحدة الأمريكية منعهم من السفر وتركهم المطار ويذهبون إلى بيوتهم فأذاعت تحذيرات للمواطنين الأفغان المزدحمين في المطار من حدوث عمل إرهابي ضدهم لتخويفهم .. أما طالبان فقد منعت المواطنين وحتى المترجمين الذين كانوا يعملون مع الأمريكان من مغادرة كابل إلى الخارج وأطلقت النيران عليهم إلا أن المواطنين الأفغان لم يستجيبوا لتحذيرات أمريكا ولم يستجيبوا أيضاً إلى حركة طالبان. حينما احتلت كابل ومدن أخرى فتحت السجون وأطلقت كل من كان محتجز وسجين فيها وكان بينهم العشرات من القاعدة وداعش .. وتنفيذاً لتحذيرات الولايات المتحدة الأمريكية ورغبات طالبان بعدم مغادرة المواطنين الأفغان أفغانستان ولفض هذه التجمعات وإنهائها حدث انفجار بواسطة انتحاريان أودت بقتل العشرات وجرح المئات الذين جعل المواطنين الأفغان يغادرون المطار إلى بيوتهم خوفاً من عمليات انتحارية أخرى وقد أعلنت دول غربية أيضاً بإنهاء عملية إجلاء المواطنين الأفغان. إن غدر الولايات المتحدة الأمريكية ليس جديداً أو غريباً على العراقيين. فهم يتذكرون غدر الرئيس (أوباما زميل بايدن) عندما أمر برحيل جيشه من العراق عام/ 2014 تاركاً الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي بدون تدريب وسلاح مما جعل حركة داعش أن تحتل محافظة الموصل بـ (800 مقاتل) مقابل فرقتين من الجيش والشرطة من العراقيين.أما الضحايا الذين سقطوا بسبب التفجيرات فإنهم لا شيء بنظر الولايات المتحدة الأمريكية وطالبان ويعتبروهم ضحايا حرب أو قدر لأن المهم في نظرها وهدفها هو إبعاد الجماهير المحتشدة في المطار كما أنهما يعتبران الضحايا من أجل إبعاد الشبهة عنهما ومن أجل أن يعتبر عمل التفجير مستقل عنهما ومن صنيعة منظمة (داعش الخراسانية) الإرهابية وإنهما أبرياء منه من أجل تهميش الآخرون وخداعهم حتى يصدقوا أن هذا العمل من قبل منظمة إرهابية بالرغم من أسفهم واستنكارهم وتهديداتهم. وللمستعمرين وإن ألانوا ---- قلوب كالحجارة لا ترقّ ......
#تفجيرات
#كابل
#أفغانستان
#تواطؤ
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#وطالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729714

حزب الكادحين . : جيش الشعب الجديد والحزب الشيوعي الماوي في الفلبين : تحية حمراء .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين_. · تقدم قيادة أبوليناريو جاتمايتان ، القيادة العملياتية الإقليمية لجيش الشعبي الجديد في جزيرة نيغروس (AGC-NPA) ، و المقاتلون الحمر وكامل الحركة الثورية وشعب نيغروس التحية الحمراء لشهيدي الثورة الرفيقة كيريما لورينا "كا إيلا" تاريمان والرفيق بلينج اللذان ضحيا بحياتهما خلال مواجهة بين المقاتلين الحمر من قيادة روزلين جان بيلي - جبهة نيجروس الشمالية في الجيش الشعبي الجديد وجنود من كتيبة المشاة 79 في هاسيندا ريموندا ، بارانغاي كابيتان رامون ، سيلاي سيتي ، نيجروس أوكسيدنتال ، يوم20 أوت 2021 ، حوالي الساعة السادسة صباحا.الرفيقة كا ايلا ، كادر الحزب القيادي في RJPC-NPA ، من مدينة ليغازبي ، ألباي. كانت شاعرة وكاتبة وفنانة ثورية مشهورة اختارت المشاركة في كفاح جماهير جزيرة نيغروس ، متخلية عن حياتها المدنية لخدمة الشعب والثورة.ستحتفظ جماهير نيغروس بذكرى كا إيلا و بيبلينج في أعماق قلوبها. وهى تتحسر على استشهادهما وهما اللذان حاربا من أجل تحريرها من الاستغلال الإقطاعي المستمر منذ عقود. سيتحول الحزن إلى غضب يغذي التزام الجماهير بإنهاء ظروف القمع والاستغلال التي لا تطاق من خلال الثورة الديمقراطية الشعبية وسيستلهم القادة والمقاتلون الحمر في نيغروس من تضحيات الرفاق الدروس ، مصممين على التقدم بثبات نحو النصر . ترجمة طريق الثورة . ......
#الشعب
#الجديد
#والحزب
#الشيوعي
#الماوي
#الفلبين
#تحية
#حمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729713

عصمت منصور : -جائزة إسرائيل- ...لليمينين فقط
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور أعاد قرار وزير التعليم الاسرائيلي يؤاف جالنت بعدم السماح بمنح "جائزة إسرائيل للعام 2021" للبروفيسور ذائع الصيت في علوم الحاسوب والرياضيات، والباحث في معهد وايزمان للعلوم عوديد جولدرايخ، إثارة الجدل في الاوساط الأكاديمية والإعلامية حول المعايير الواجب توفرها في من يحق له تلقي الجائزة، او بالأحرى ما المعيار الحاسم الذي يمنع شخص ما من تلقي هذه الجائزة التي تعتبر الأهم والأكثر قيمة من بين كافة الجوائز في اسرائيل، وهو نقاش يعكس في جوهره الميل المتزايد نحو اليمين ذي النزعة الفاشية التي تغلغلت في مفاصل الدولة، والتي ترى نفسها وقيمها على أنها التعبير الحصري والأمثل عن حالة "الإجماع" والخط السياسي السليم والوفي لقيم "الصهيونية" الذي يعادي كل من يبدي رأيا مختلفا، كما انه لا يتسامح مع الصوت النقدي أو أي شكل من أشكال التماهي مع ضحايا الاحتلال الفلسطينيين أنفسهم، او حركات النضال السلمي العالمية غير العنيفة التي تناصرهم.جائزة اللون الواحد"جائزة اسرائيل" هي أرفع جائزة تقدمها الحكومة الإسرائيلية في مجالات متنوعة علمية وأدبية وفنية وبحثية بالتزامن مع موعد إعلان "الاستقلال"، وقد أطلقت لأول مرة في العام 1953 من قبل وزير التعليم بن تسيون دينور، الذي أصبح بعد خمسة أعوام أحد الحاصلين عليها، والذي لم يجتهد فقط في ابتداع الفكرة، بل شدد على توقيتها وأن يتزامن مع قيام إسرائيل، وان تقدم من قبل قادة الدولة انفسهم.لم يترك الوزير دينوري في تلك المرحلة المبكرة من عمر دولة الاحتلال، مسألة المعايير الواجب توفرها في الشخص الذي يفترض ان يستحق الجائزة معلقة او مفتوحة، ولا اكتفى بالدلالات الرمزية المتمثلة في الذكرى وارتباطها (بقيام الدولة) بل شدد على أنها جاءت "لتؤكد العلاقة بين (استقلال الدولة) والمعاني والقيم المستمدة من هذا الاستقلال" وأنها حكر على الإسرائيليين "المواطنين المجنسين المقيمين في اسرائيل" وهي معايير لا تحتمل الاجتهاد والتأويل في حقيقة هوية النموذج او الرمز المثال الذي يراد له ان يطبع في ذهن الجمهور، ويشكل له الحالة الملهمة الأجدر بالتماهي، لكنها تقبل بل وتستدعي التشدد والمغالاة في بقية صفات ومواقف هذه الشخصية وذلك وفق الفترة التاريخية والتيار السائد.هذا التشدد في انتقاء النماذج المراد لها ان تعمم، انما يعكس بشكل عميق طبيعة فكر وتوجهات النخب التي هيمنت في الحقب التاريخية المختلفة، بعيدا عن الادعاءات والشعارات بحيث يمكن الاستدلال على ذلك ببساطة عند معرفة ان من بين 620 فائزا بالجائزة منذ تأسيسها حتى العام 2005 فازت 90 امرأة فقط، وحتى العام 2008 فاز عشرة يهود من أصول شرقية في مجال الآداب من بين 158 فائزا، وحتى 2011 حصلت ست شخصيات عربية من فلسطينيي الداخل على الجائزة بينما هم يمثلون في حينها ما يقرب من18% من سكان الدولة، وهي أرقام دفعت الناقد والمحرر الصحفي بني تسفير إلى التساؤل في العام 2007 إن كان "من المعقول أن لا يتم ايجاد من بين 15 فئة مرشحة لنيل الجائزة مكان واحد لمرشح غير اشكنازي".هذه المعايير الصارمة والربط الاتوماتيكي بين الدولة وقيمها وفق تعريف الفئة السائدة، وما بين المرشحين للحصول على الجائزة، تعززت عبر السنين واصبحت اكثر وضوحا وصلة ليس بالانتماء الإثني او العرقي والجنس فقط، بل طالت الافكار والمواقف السياسية، كما عبر عن ذلك الكاتب حايم شايين في صحيفة "اسرائيل هيوم" على ضوء الجدل حول ترشيح لجنة الجائزة للبروفيسور عوديد جولدرايخ، حين اعتبر أن الجائزة "تعبير عن تقدير رسمي لشخصيات نموذجية" بالمفهوم الأيديولوجي والسياسي، وليست تلك المتميزة ......
#-جائزة
#إسرائيل-
#...لليمينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729712

عماد محمد جواد : ماهي مخاطر الاعتماد على الاقتصاد الريعي ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يعتبر الاقتصاد العراقي احد نماذج الاقتصاد الريعي حيث يتميز بأنه اقتصاد وحيد الجانب واقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج بامتياز ولذلك فهو يعاني من كثير من الأزمات الاقتصادية والمالية والتي تعمقت كثيرا بعد التغيير في 2003 وحتى اليوم كما ادى تفشي جائحة كورونا الى زيادة سلبيات ومشاكل الاقتصاد العراقي . يتميز الاقتصاد الريعي في العراق بعدة سمات تتمثل بـ :1. الريع هو النوع الأكثر حصة في الاقتصاد المحلي ( الوطني ) .2. يكون منشأ الريع خارجيا بالنسبة للاقتصاد اذ ان النوع الداخلي هو تحويل مدفوعات داخلية .3. الأقلية من السكان هي التي تشترك في توليد الريع في حين لا تشترك الأكثرية الا في توزيعه واستغلاله حسب طبيعة الدولة .مخاطر الاعتماد على الدخل الريعي في العراق:-1. وضع اقتصاد الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية واي هزة تصيب حركة التجارة الدولية تنتقل بسرعة الى اقتصاديات الدولة الريعية في العراق , كما يحصل هذه الأيام من تأثير تفشي جائحة كوفيد – 19 وتأثيرها على انخفاض اسعار النفط وبالتالي تأثر الدول الريعية بذلك كما يحصل مع العراق .2. الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد عن السلطة .3. يؤدي الى تعظيم ثقافة الاستكانة على حساب ثقافة التحدي والمطالبة بالحقوق حيث تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحكام والمحكومين وتصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .4. تشويه المؤشرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب الاستثمارات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .5. محدودية التطور في مقابل زيادة دخول شرائح اجتماعية الى حد التخمة وزيادة معدلات الاكتفاء وخفض التراكم الرأسمالي .6. سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في مجموعات قليلة غالبا تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة وهذه تؤدي الى نشوء القطاع الخاص الطفيلي .7. ادى الاقتصاد الريعي وحيد الجانب في العراق الى اهمال وتهميش القطاعات الانتاجية المهمة الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة وغيرها .والاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل وهذا المصدر غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا ليس بحاجة الى آليات انتاج معقدة سواء كانت فكرية او مادية كمياه الأمطار والنفط والغاز بحيث تستحوذ السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتحتكر مشروعية امتلاكه وتوزيعه ومشروعية بيعه.والريع لغة تعني النماء والزيادة ويقال ارض مريعة اي خصبة وريعان كل شيء اوله ومنه ريعان الشباب وان اول من استعمل هذا المصطلح باعتباره شكلا من اشكال المردود المالي هو ( آدم سمث ) في كتابه ( ثروة الأمم ) , وكان اول من استعمله كنمط اقتصادي هو ( كارل ماركس ) في كتابه ( رأس المال ) حيث قال : ( في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج ) ويرى احد الاقتصاديين المعاصرين ان الاقتصاد الريعي المعاصر يتخذ شكل اقتصاد الخدمات او بات ما يعرف بالاقتصاد الافتراضي الذي هو نقيض الاقتصاد الانتاجي الذي يعد القاعدة المادية التي تتحرك عليها كل الظواهر الريعية في المجتمع .( الريع هو الفارق الكبير غير المبرر اقتصاديا بين سعر الكلفة وسعر البيع القائم على غياب الجهد والتعب والمشقة . ) , وتاريخيا فإن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه مالك الأرض نتيجة وضع ملكيته تحت تصرف الآخرين مقابل عائد معين عينيا كان ام نقديا ......
#ماهي
#مخاطر
#الاعتماد
#الاقتصاد
#الريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729711

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....13
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي سلامة الانتخابات من الفساد الانتخابي وتغير أوضاع الشعب المغربي:.....4وبالإضافة إلى تأميم الملكيات الكبيرة، نرى ضرورة تجريم:أولا: بيع ضمائر الناخبين، الذي يعرضون ضمائرهم للبيع، عن طريق الانتخابات، بقانون يتضمن عقوبات معينة، تجاه الناخبين، الذين يعرضون ضمائرهم للبيع على رصيف الانتخابات.ثانيا: السمسرة، أو الاتجار في ضمائر الناخبين، من قبل السماسرة، أو التجار في ضمائر الناخبين، بقانون يتضمن عقوبات معينة، كذلك، ضد السماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين.ثالثا: شراء ضمائر الناخبين، من أجل الوصول إلى عضوية المجالس الترابية، والوصول إلى الرئاسة، بقانون يتضمن عقوبات معينة، لمن يثبت في حقه ذلك.وهذه العقوبات، التي يتضمنها القانون المتصور، تختلف مدتها، وذعيرتها المالية، من الناخب العارض ضميره للبيع، إلى سمسار، أو تاجر ضمائر الناخبين، إلى المرشح المراهن على ضمائر الناخبين.ومعلوم، أن تأميم الملكيات الكبيرة، وسن عقوبات ضد المتلاعبين بالضمائر الانتخابية. وهو ما يترتب عنها اختفاء الفساد الانتخابي، وسوف يصبح للبرنامج الانتخابي دور أساسي في الاقتناع. وهو المحدد، وهو الذي يجعل الناخب يقبل بالحرية، والنزاهة، في اختيار المرشح، انطلاقا من الاقتناع ببرنامجه.جي ـ ويمكن العمل على تحديد الملكية، حتى تصير الثروات المحدودة، سببا في اختفاء كل أشكال الفساد الانتخابي، الذي كانت، ولا زالت تنتجه الثروات الهائلة، والتي تنمو بدون حدود. فالثروات المحدودة، هي ثروات، تكون في خدمة مالكيها، وفي نفس الوقت، هي ثروات متحرره، من إلحاق الأضرار بالسكان، كأفراد، وكجماعات، وكشعب، وكوطن، وكدولة؛ لأن إلحاق الأضرار، يسيء إلى الأفراد، كما يسيء إلى الجماعات، كما يسيء إلى الشعب، كما يسيء إلى الوطن، كما يسيء إلى الدولة المغربية، على المستوى الدولي، ويعمل على إفساد الناخبين، وخلق السماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، اللذين ينشران الفساد، في صفوف الناخبين، وفي صفوف الشعب المغربي، فيسيئون، بذلك، إلى الوطن، وإلى الدولة المغربية، على المستوى الدولي.ولذلك، نجد أن تحديد الملكية، يعفينا من الفساد، ومما يترتب عن الفساد، من فتح أسواق النخاسة، ومن الوقوف وراء شراء ضمائر الناخبين، وخلق سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين. ولا شك، أن ذلك سيقود إلى أن تصير الانتخابات، معتمدة على البرنامج، جملة، وتفصيلا، من أجل إقناع الناخبين، في الحملات الانتخابية، حتى يستعد الناخبون إلى التعبير عن آرائهم، في المرشحين، جملة، وتفصيلا، ولا يخضع كل ناخب، في التعبير عن رأيه في المرشحين، إلا لحريته، ونزاهته.دي ـ ويجب أن يعمل المسؤولون، على تحديد مصادر الثروات المشروعة، التي يمكن لأي فرد، ولأي جماعة، ولأي شخصية معنوية، أن تعتمدها، باعتبارها هي المدخل لتكوين الثروات الفردية، أو الجماعية، أو لأي شخصية معنوية، على أن تكون مشروعة. وأي مدخل آخر، لتكوين الثروات، فهو غير مشروع. وأي ثروة تكونت من مصدر غير مشروع، تجب مصادرتها لصالح الشعب، حتى لا يتم اعتماد المصادر غير المشروعة، في تكوين الثروات، وحتى يتم تشجيع اعتماد المصادر المشروعة، في تكوين الثروات، في حدود معينة، التي يجب أن لا تتحول إلى مصدر للإثراء غير المضروع.وتكوين الثروات المشروعة، يجب أن يخضع للمراقبة الدائمة، من قبل مراقبين أوفياء، ونزهاء، لا يمكن وصفهم بالفساد أبدا، ولا تظهر عليهم علامات الفساد؛ لأن وفاءهم للشعب، يمنعهم من الارتماء بين أحضان الفساد، ولا يمارسون المحسوبية، أو الزبونية، أو الوصولية، وغيرها، مما يسيء إلى كي ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....13

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729710

محمد عبدالفتاح زايد : مراجعة كتاب العقل الغير قابل للاختزال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد تبنَّى عموم الفلاسفة واللاهوتيِّين في الماضي نظرةً ثنائيةً عن طبيعة الإنسان، فاعتبروا الإنسان كائنًا ماديًّا -يملك جسدًا- وكائنًا روحانيًّا -يملك روحًا- في نفس الوقت، وجادلوا بأن الروح متميزةٌ عن الجسد، ولكنها تتفاعل بشكلٍ عميقٍ معه، وأنها هي منشأ العقل أو الوعي البشري (الخبرات البشرية الواعية كالتفكير والإدراك والتذكر). مع ظهور علم الأعصاب بدأ العديد من العلماء في العالم الأكاديميِّ الغربيِّ يرفضون فكرةَ الروح، وجادلوا بأن الدماغَ هو العضوُ الذي يُنتِج العقل/الوعي (الفلسفة المادية)، ومع ذلك -وعلى الرغم من مرور هذه السنين منذ أن ظهر علم الأعصاب- ما زال كل علماء الأعصاب عاجزين عن معرفة الآلية التي يُولِّد بها الدماغُ الماديُّ الخبراتِ البشريةَ الواعية، وهذه هي «معضلة العقل والجسد الشهيرة»، مؤخرًا بدأ عددٌ متزايدٌ من العلماء والفلاسفة في العالم الأكاديمي الغربي يجادلون ضد هذه الفلسفة ويُظهِرون نقاطَ ضعفها في تفسيرِ العديد من الخبرات البشرية الواعية، كتاب «العقل غير القابل للاختزال» هو أحد أشهر الكتب في العالم الأكاديمي الغربي والذي يجادل ضد هذه الفلسفة المادية، وينتصر للفلسفة الثنائية التي تبنَّاها الناس في الماضي، وهذه مراجعةٌ عامةٌ للكتاب.عبر التاريخ، نتجت الثورات العلمية عندما أخذ العلماء البارزون مجموعةً واسعةً من الظواهر التي تم تجاهلها أو التي لم تكن معروفةً، غاليليو مع تلسكوبه، داروين في رحلاته كرحلته التي استمرت خمسَ سنواتٍ في بيجل، والتي جمع فيها أدلةً تجريبيةً كبيرةً تجاهلها معظم العلماء في ذلك الوقت، دحضت اكتشافاتُهم النماذجَ التي كانت مقبولةً لفترةٍ طويلةٍ في مجالات علم الفلك والأحياء، ونهاية قَصصِهم معروفةٌ بالنسبة لنا.إدوارد كيلي وآخرون يقترحون شيئًا مشابهًا في كتابهم؛ إنهم يجادلون بشكلٍ مقنعٍ أن علمَ النفسِ الحالي يجب أن يوسِّعَ من نطاقه الضيق وأن يتعاملَ مع مجموعةٍ واسعةٍ من الظواهر إنْ أرادَ علم النفس حقًّا أن يقدمَ مساهمةً حقيقيةً ومهمةً لفهم طبيعة العقل وعلاقته بالجسد.طوال القرن الماضي ومن خلال اتباع وجهةِ نظرٍ ساذجةٍ عن العلم، تخلى علمُ النفس بشكلٍ تدريجيٍّ عن دراسة موضوعه الرئيسي «العقل»، من الجدير بالذكر أن نتذكر أن علم النفس بمعناه الاصطلاحي يعني دراسة الروح أو العقل، ويمكن أن يُقالَ نفسُ الشيء بخصوص الطب النفسي (طب العقل أو طب الروح).علماء وأطباء النفس الحاليين عادةً ما يتبنون رؤيتَيْن: الرؤية الأولي هي أنهم لا يستطيعون في الواقع دراسة العقل، والرؤية الثانية هي أن العقل قد تم تفسيره بالكامل كمجردِ نشاطٍ للدماغ الفيزيائي، عادة ما يتم تقديمُ أدلةٍ كثيرةٍ لدعم الرؤية الثانية، غالبًا ما يتم تقديم أمثلةٍ توضح أن العقل يتغير ويتأثر بدرجةٍ ما عندما تحدث تغييراتٌ فيسيولوجيةٌ عصبيةٌ أو إصاباتٌ في الدماغ.هذا النهج هو موقفٌ معرفيٌّ منطقيٌّ خطير، كما ذكر فيلسوف العلم الكبير كارل بوبر: «العثور علي أمثلة تؤكد تقريبًا أي نظرية هي مهمةٌ سهلةٌ للغاية»، وفقًا لبوبر فإنه لاختبار النظرية حقاً يجب أن نلتزم بالبحث عن أدلةٍ تُخطِّئُ هذه النظرية، والنظريات العلمية الجيدة ستقاوم المحاولاتِ القويةَ لإيجاد أدلةٍ تخالفها.كيلي وآخرون يجادلون أن وجود أمثلةٍ علي المصاحبة النفسية الفيسيولوجية (كل حالة عقلية تترابط مع ظهور نشاطٍ عصبيٍّ معينٍ في الدماغ) لا تكفي كإثباتِ أن الدماغ ينتج العقل، بداية لقد «قيد العلماء عملياتِ ملاحظاتهم للترابطات الدماغية-العقلية إلي المواقف التي يكون فيها الدماغ هو ا ......
#مراجعة
#كتاب
#العقل
#الغير
#قابل
#للاختزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729727

محمد عبد الكريم يوسف : مهارات إدارة الغضب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المحافظة على المزاج بعيدا عن الغضب من التحديات الكبرى التي يواجهها الإنسان . سنقدم هنا لمسات تهدئ من الغضب وتروض الطباع وتبقيها تحت السيطرة وتقلل من استخدام الأنا . هل تغضب عندما يقطع طريقك شخص ما في الشارع وأنت تقود السيارة ؟ هل يرتفع صاروخ ضغط الدم لديك عندما يرفض أطفالك التعاون معك ؟ الغضب عاطفة طبيعية و صحية - ولكن من المهم التعامل معه بطريقة إيجابية إذ يمكن للغضب غير المنضبط أن يؤثر سلبًا على صحتك وعلاقاتك مع المحيط .فهل أنت على استعداد للسيطرة على مشاعر الغضب التي تنتابك ؟ إذا كنت على استعداد للتغيير ابدأ معنا في الخطوات التالية : فكر قبل أن تتكلم : تحت تأثير في حرارة اللحظة التي تعيشها ، من السهل أن تقول شيئًا قد تندم عليه لاحقًا . خذ بضع لحظات لتجميع أفكارك قبل أن تقول أي شيء – وأن تسمح للآخرين المشاركين نفس الموقف أن يفعلوا الشيء نفسه.عندما تهدأ عبر عن أسباب غضبك : بمجرد أن تبدأ التفكير بوضوح ، عبّر عن شعورك بالإحباط بطريقة حازمة ولكن غير ملتوية . اذكر مخاوفك واحتياجاتك بوضوح وبشكل مباشر من دون الإضرار بالآخرين أو محاولة السيطرة عليهم .مارس بعض التمارين الرياضية : يمكن أن يساعد النشاط البدني في تقليل التوتر الذي قد يسبب لك الغضب . إذا شعرت أن غضبك بدأ يتصاعد ، اذهب ومارس المشي السريع أو الجري أو اقضِ بعض الوقت في ممارسة أنشطة بدنية أخرى ممتعة .أعطِ نفسك مهلة وفسحة من الوقت :المهل و الفسح والنزهات ليست فقط للأطفال . امنح نفسك فترات راحة قصيرة خلال أوقات النهار التي تميل إلى أن تكون مرهقة . قد تساعدك لحظات قليلة من وقت الهدوء على الشعور بالاستعداد الأفضل للتعامل مع ما هو موجود دون الشعور بالغضب أو الهيجان .تعرف على الحلول الممكنة وناقشها في رأسك : بدلاً من التركيز على ما يجعلك مجنونا ، اعمل على حل القضية التي في متناول اليد. هل تقودك غرفة طفلك الفوضوية إلى الجنون؟ إذا كان الأمر كذلك أغلق الباب وتخيل أنها مرتبة أو أنها سوف تصبح مرتبة خلال وقت قصير . هل يتناول شريكك العشاء في وقت متأخر كل ليلة ؟ يمكنك جدولة الوجبات في وقت لاحق في المساء . ذكّر نفسك بأن الغضب لن يصلح شيئًا وربما يزيد الأمر سوءًا.استخدم الضمير " أنا " للتعبير وجهة نظرك لتجنب الانتقادات أو اللوم الذي قد يزيد التوتر عليك أن تستخدم الضمير "أنا" لوصف المشكلة. كن محترما ومحددا. وعلى سبيل المثال لا الحصر ، قل "أنا منزعج لأنك تركت الطاولة دون عرض المساعدة في الأطباق" بدلاً من " أنت لا تقوم بأي عمل منزلي."لا تحمل الضغينة بقلبك الغفران هو أداة قوية في هذه الحياة . وإذا سمحت للغضب أو المشاعر السلبية الأخرى أن تزاحم المشاعر الإيجابية ، فقد تجد نفسك أسيرها ويتطور لديك الشعور بالمرارة أو الشعور بالظلم . ولكن إذا كنت تستطيع أن تغفر لشخص ما أغضبك ، فقد تتعلم من هذا الموقف وتقوي علاقتك به .الغفران سبيل من سبل الحياة الإيجابية الجيدة . استخدم المرح لتخفيف التوتر : يمكن أن يساعد التنفيس في نزع فتيل التوتر . استخدم الفكاهة لمساعدتك على مواجهة ما يجعلك غاضبًا ، وربما ، وربما قد تساعد أي توقعات غير واقعية لديك في توتير الأمور . تجنب السخرية لأنها يمكن أن تضر المشاعر ويجعل الأمور أسوأ.مارس مهارات الاسترخاء :عندما يشتعل المزاج الخاص بك ، مارس مهارات الاسترخاء واجعلها تعمل . مارس تمارين التنفس العميق، وتخيّل مشهدًا مريحًا ، أو كرر كلمة أو عبارة تهدئة ، مثل "خذ الأمر بسهولة" . قد تستمع أيض ......
#مهارات
#إدارة
#الغضب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729726

شاكر فريد حسن : هوامش على فوز ناديه حبش
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرت يوم الخميس الماضي انتخابات نقابة المهندسين الفلسطينيين، وشهدت منافسة بين عدة قوائم أبرزها قائمتا "المهندس الفلسطيني" المدعومة من حركة "فتح"، و"العزم المهنية" المدعومة من حركة "حماس" و"الجبهة الشعبية"، وفازت بموقع "نقيب المهندسين"، المهندسة نادية حبش، ابنة القدس وأستاذة الهندسة في جامعة بير زيت، والتي تُعد من الشخصيات البارزة والرائدة في مجال العمارة في فلسطين، ومن مؤسسي دائرة الهندسة المعمارية في كلية الهندسة بجامعة بير زيت إحدى أعرق الجامعات الفلسطينية، وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب منذ إقامة النقابة.وجاءت هذه الانتخابات لتعزز الروح الانتخابية والحالة الديمقراطية الغائبة عن الواقع السياسي الفلسطيني، ونجاح هذه التجربة هو بمثابة انطلاقة نحو اجراء الانتخابات على جميع الأصعدة والمستويات.وخسارة حركة "فتح" لمنصب نقيب المهندسين له أسبابه المختلفة، ذاتيًا وموضوعيًا، أولها الحالة التنظيمية الداخلية المترهلة، والحالة السياسية للسلطة الفلسطينية، وتعطيلها الحياة الديمقراطية واستبدالها بالقمع والبطش والكبت واعتقال الشعراء والمثقفين والمعارضين السياسيين والنشطاء الوطنيين، ومصادرة حرية الرأي والرأي الآخر.وفي الحقيقة أن فوز نادية حبش في الانتخابات هو بمثابة رسالة سياسية هامة إلى قمة الهرم في السلطة الفلسطينية بأن الأحرار والشرفاء من أبناء شعبنا الفلسطيني يقفون ضد القمع والإرهاب الفكري، وإنهم ينتصرون ويكافئون كل من يدافع عن الوطن والحرية والمستقبل والديمقراطية والعدالة، كنادية حبش التي تم قمعها في الخامس من تموز الماضي لأنها طالبت بالإفراج عن المعتقلين السياسيين في مركز شرطة البالوع.إن فوز ناديه حبش له أبعاده وتداعياته على المشهد السياسي الفلسطيني، وقد تكون هذه الانتخابات في نقابة المهندسين مؤشر إيجابي للاستفادة من هذا المناخ على درب ترسيخ وتعزيز الديمقراطية في مختلف المؤسسات النقابية، وإجراء الانتخابات العامة كحق أساس ديمقراطي من حقوق الشعب الفلسطيني غير القابلة للمقايضة أو التغييب، علاوة على إطلاق الحريات للإنسان الفلسطيني في شطري الوطن، ووقف كل أشكال الاعتقال والاحتجاز والاستدعاءات، واستمرار منع المظاهرات ومسيرات الاحتجاج والاعتقالات سيؤدي إلى مزيد من الصراع والاقتتال الداخلي، ويشكل منعطفًا خطيرًا للغاية، سيكون له تداعيات سلبية ضارة لشعبنا الفلسطيني وحركته الوطنية ومسيرته التحررية. ......
#هوامش
#ناديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729725

فريد العليبي : صاعقة في سماء صافية .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي علاقة الحرب بالسياسة ، كما علاقة العنف بالسلم ، متداخلة ، متشابكة ، ومن لم يفهم ذلك من المحكومين و الحكام ، والدول والطبقات والامبراطوريات ، حتى الأفراد ، يضيع طريقه وتدركه الهزيمة قبل المنية. هناك حرب في السياسة ، مثلما هناك سياسة في الحرب، وعلاقتهما ببعضهما البعض مثل علاقة الوجه بالقفا . وفي أية لحظة يمكن لهذه التحول الى تلك ، وتلك الى هذه ، كما الهدوء الى عواصف . ومن هنا وجوب التحلي بالحذر ، و ليس ذاك دليل جبن وهزيمة ، بقدر ما هو دليل حكمة . .تعني الحرب وجود قوى متضادة ، متقابلة متصادمة ، كما وجود تحالفات ، جنود ، أسلحة ، خنادق ، ظاهر وباطن ، تضليل و اشاعات ومؤامرات ، معارك ، هجوم ودفاع ، تقدم وتراجع الخ ... وأكثر من ذلك كله ، قتل ودمار . ولا تخلو السياسة من ذلك ، ولكن تحت أسماء أخرى، مثل صراع الأحزاب و النقابات والجمعيات وقت السلم ، حتى غدت البرلمانات في الديمقراطية المغشوشة ساحة وغى ، وبلغ التناقض ضمنها درجته العليا ، حد الانفجار ، ولكن تلك ليست هي الحرب وانما مقدمتها . وهو ما يحاول المتصارعون دوما ادراكه كغاية دون خسائر فأفضل الحروب هي تلك التي تكون صامتة. ولكن قتلى الصمت يمكن أن يفوقوا في عددهم قتلى الضوضاء . في تونس اليوم فقدت الديمقراطية المغشوشة باعتبارها سياسة وجهها فقد كانت تلك الأحزاب بمثابة شركات و مقاولات تطلب الربح ، ووجدت في السياسة سوقا للمضاربة ، بينما غاب وجه الحزب بالمعنى التاريخي والفكري للكلمة فوصلت تلك الديمقراطية الى أزمتها ومعها ماتت السياسة الكاذبة او أنه جرى تجميدها بين جــدران البرلمان الأربعة. .وقبل ذلك كان هناك بحث عن حلول بالدستور والقوانين، أي بالكلمات، ولكن دون جدوى فقد كفر الناس بها، طالبين الممارسات .و عندما جاء قيس سعيد ، رئيسا للدولة ، لم يكن قدومه صاعقة في سماء صافية ، فقد كانت تونس ملبدة بالغيوم فعبر هو عنها ، أو هي أنجبته فكان هو وليدها . وبدت من خلاله كما لو أنها تستعيد أنفاسها بصعوبة. واذا كان قد قضى وقتا طويلا قبل الاصداح بصوتها ، فقد برهن أنه ربانها، ومن هنا ضرورة الالتفات سريعا الى معضلة الاعلام والثقافة وكل الأجهزة الثقافية لشرح ذلك .وإذا كان قد نجح في قيادة السياسة فإن عليه النجاح الآن في قيادة الثقافة ، وهو الذي يعلم وجوب ابراز مصطلحات جديدة ، مدركا خطر فقر الأفكار والمفاهيم ،لذلك يستبدل المصطلحات الميتة بأخرى حية ، مع التنبه الى أن تونس تحيا لا في اللغة وانما في العمل ، ومن هنا أهمية تحويل وعيها العفوي الى وعي ثوري متناسب مع برنامج الرئيس ، واذا تطور ذلك الوعي شعبيا فإن الرئيس سيجد نفسه فيه ، متطابقا معه .في تونس اليوم هناك كتلتان، واحدة تاريخية والأخرى لاتاريخية ، واحدة ميتة والأخرى حية ، الكتلة الأولى فيها تونس القديمة ، الميتة ، التي فات أوانها منذ زمن ولكنها ظلت جثة دون دفن ، و الثانية فيها تونس الحية ، المتوثبة ، المتجددة . المتوهجة .في الكتلة الأولى هناك طبقات، وأحزاب ومنظمات تمثلها ، وقد جربها الشعب على مدى خمس وستين عاما ، ظلت خلالها تحكم متحدة ، ولكن متصارعة أيضا فلم تنتج غير الخيبة تلو الخيبة .في الكتلة الثانية ، هناك أيضا طبقات ، وأحزاب ومنظمات تمثلها ، هي الشعب الذي يكدح وينتج الثروة دون الحصول على ثمار عمله كاملة ، ولكنها لم تحكم حتى الآن ، هذه الكتلة ينقصها التنظيم ويعوزها المال و الاعلام ولكنها تمتلك المستقبل ولها سواعدها القوية ، وهى المنتصرة مع مرور الوقت .< ......
#صاعقة
#سماء
#صافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729724

نعيم إيليا : سُلَّم الوجود
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا ما يدعى بسُلَّم الوجود، فله في الفلسفة المثالية القديمة، رأسٌ وقاعدة. فأما رأسه فالعقل، أو الوعي، أو الفكر، أو الأول، أو الواحد، أو الله صورة الصور الخالدة الأزلية السعيدة التي لا يعرض لها كون ولا فساد. وأما قاعدته فالمادة القابلة للكون والفساد.تتضح صورة هذا السلَّم في اللوحات الذهنية التي رسمها له الفلاسفةُ القدماء من افلاطون إلى هيجل، أكثر مما تتضح صورته في لوحات المثاليين المحدثين من الذين يعوّلون على الوعي دون المادة في تفسير الظواهر المادية الطبيعية أو الإنسانية، أو من الذين يعوَّلون على الوعي في التفسير والنظر، ويهملون المادة كلّ الإهمال، حتى لكأنها لا وجود لها ألبتة.ورأس سلم الوجود في المثالية القديمة، يكون إما مفارقاً لقاعدته، وإما غير مفارق لها، وإما متحداً بها اتحاد الهيولى بالصورة.فهو لدى أرسطو ومن وافقه في تصوره من المشائين، مفارقٌ للعالم أو للمادة. إنه خارج العالم، ساكن يحرك هذا العالم من غير أن يتحرك. وقد حدُّه بأنه عقل بالفعل لا بالقوة، وبيّن لماذا ينبغي أن يكون كذلك عقلاً خالصاً منفصلاً عن المادة، فقال: „ العقل يدرك جميع الأشياء، فيلزم أن يكون مفارقاً للمادة لأجل أن يدرك، فإنه إن كانت له صورة خاصة (كأعضاء الحواس) إلى جانب الصورة الغريبة (المدركة) كانت تلك حائلة دون تحقق هذه.“ (1)وهو لدى الفئة الثانية - وأشهر أعلامها افلوطين، والفارابي، وابن سينا - عقل خالص أيضاً، إنه الأول الذي منه كل موجود، ولكنه ليس منفصلاً عن العالم، أو مفارقاً له، إنه عقل وعاقل ومعقول، ولكنه لا يعقل إلا ذاته. يقول الشيخُ اليوناني (افلوطين) في تعريفه: „ إن الواحد الحقَّ هو مبدع الأشياء وليس هو ببعيد عنها ولا بمفارق لها...“ (2) وفيه أيضاً يقول الفارابي: „ " الموجود الأول هو السبب الأول لوجود الموجودات كلها، وهو بريء من جميع أنحاء النقص، وكل ما سواه فليس يخلو من أن يكون فيه شيء من أنحاء النقص… ووجود ما يوجد عنه إنما هو على جهة فيض وجوده لوجود شيء آخر، وعلى أن وجود غيره فائض عن وجوده هو ...“ (3)بيد أنه في تصور الفئة الثالثة من المثاليين القدماء، روح أو عقل متَّحد بالطبيعة أو بالعالم. فإذا كان هو الطبيعةَ عند اسبينوزا، وكان مادةً لا تعقل، وكان العقل - في تصوره - هو والطبيعة شيئاً واحداً ، فإنه عند هيجل عقل، روح مدرك، أو فكرة مطلقة تتجسد في المادة أو في الطبيعة وظواهرها، كما يتجسد الله في إنسان. والفرق بينهما أن فكرة هيغل المطلقة ليست هي المادة، كما هي عند اسبينوزا، ليست هي واحدة مع المادة؛ بل هي صانعة المادة فهي إذن مع المادة اثنان لا واحد. فيكون هيغل بهذا التصور قوّض واحدية اسبينوزا، هذه الواحدية التي هي منطلق الفلسفة المادية، وكذلك العلم، لفهم وتفسير الطبيعة بمعناها الأشمل، ويكون أرجعها إلى ثنائية: الله - العالم، أو الوعي - المادة . إذن فإن لسلم الوجود في المثالية القديمة، رأساً وقاعدة. وهو في بعضها ( الأرسطية - الهيجلية ) كيان قائم على ثنائية الروح - المادة. ولكن هذه الثنائية (الاثنينية) في المثالية الجديدة الذاتية ( Solipsismus) ستنحلُّ فتغدو برأس دون قاعدة مادية، بروح دون مادة (4) ولسوف تظهر بهذا المظهر من مظاهر التفكير والتصور في فلسفة ( بِركلي) ومن سار على نهجه. وهي فلسفة ما يزال لها بالغ التأثير حتى على علماء الفيزياء الكمومية (5) فأما الفلسفة المادية فهي في هذه المسألة على النقيض من الفلسفة المثالية بوجوهها المتعددة؛ أي إنها لا تتصور للوجود سلَّماً من درجتين ولا من أكثر من درجتين. إنها ......
#سُلَّم
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729723

سعد الكناني : تصرف الوزير الإيراني المستفز في مؤتمر-بغداد للتعاون والشراكة-
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني حركة مستفزة غير مؤدبة قام بها القيادي في الحرس الثوري وزير خارجية إيران المدعو (حسين اللهيان) عندما وقف في صف رؤساء الدول المشاركة في مؤتمر ” قمة بغداد للتعاون والشراكة” بتاريخ (28/8/2021)أثناء إلتقاط الصور، تاركا مكانه في الصف الثاني مع وزراء الخارجية ، رغم تنبيه عبر ورقة مررت له، بضرورة الرجوع إلى الصف الثاني المخصص لوزراء الخارجية، إلا أن وزير الخارجية الإيراني أصر على السير مع الزعماء والرؤساء، وأخذ المكان المخصص للشيخ (محمد بن راشد)، في خرق واضح للبروتكول الدبلوماسي.التجاوز من عنجهية النظام الإيراني، وهي رسالة للحضور وللعالم بأن إيران هي التي تتحكم في العراق ، عكس رسالة المؤتمر ، تصرف هذا الفارسي الحاقد على العرب تسبب في مغادرة رئيس وزراء دولة الإمارات الشيخ ( محمد بن راشد ) وقائع المؤتمر ، لكونه عربي أصيل شجاع لايقبل بالتجاوز، وله من أحرار العراق ألف تحية ومحبة وأحترام .(اللهيان) في كلمته ممثلا عن دولته ، فتح ملف اغتيال المقبورين ( قاسم سليماني) والإيراني الأصل ( أبو مهدي المهندس) في تهديد واضح للولايات المتحدة عندما قال ” ستندم” ، التي لاداعي لذكرها اصلا، طالما المؤتمر هو رسالة حوار وسلام في المنطقة . لقد كذب (اللهيان) في كلمته عندما قال ، “إن بلاده أول دولة قدمت الدعم العسكري للعراق لتحرير المناطق التي سقطت بيد داعش وما زالت لتحقيق استقرار البلد”، مستفزا بها الحضور وباقي الدول العربية ،في حين يعلم الجميع أن دخول داعش إلى العراق جاء بإتفاق إيراني أمريكي في عهد ( أوباما) بموافقة نوري المالكي ، لتنفيذ المشروع الايراني التدميري في العراق والمنطقة ، وتحقق ذلك ، كما هو الحال في صور (العراق، سوريا، لبنان، اليمن) .ولفت (اللهيان) إلى أن ” حجم الصادرات الإيرانية إلى العراق بلغت( 300 ) مليار دولار” ، السؤال: هل هي «زلّة لسان» ام «كشف المستور» ؟!، وما فائدة العقوبات الأمريكية على إيران بعد تحقيق هكذا إيراد ؟ ،عدا عمليات التهريب المالي والنفطي وتجارة المخدرات وغيرها كثير، وبعد انتهاء( اللهيان) من كلمته تراجع عن الرقم أعلاه ” بقصاصة” جاءت له من رئاسة المؤتمر لتقول له ” فضحتنا” ، ليصبح (13) مليار دولار!! .وبالعودة إلى رسالة المؤتمر، نقول ” إن استقرار المنطقة من استقرار العراق، وكيف يستقر هذا البلد وإيران جعلته حديقة خلفية لها من خلال نفوذها الكبير على كافة المستويات ؟”.نجدد التأكيد، إصلاح الوضع العراقي جذرياً من قبل أبنائه سواء عبر صناديق الاقتراع أو بوسائل ثورية، ودول العالم ستقدم مساعدتها لهذا التغيير وتقف مع الشعب ، وخلاف ذلك هراء. ......
#تصرف
#الوزير
#الإيراني
#المستفز
#مؤتمر-بغداد
#للتعاون
#والشراكة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729722

فاطمة ناعوت : أعلنها الرئيسُ: مسألة وعي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت على جداريات آثارنا المصرية القديمة، رسم أجدادُنا أفعى عملاقة منحوها اسم "أبوفيس"، تهاجمُ الشمسَ عند غفوتِها في الغروب، حتى تمنعَها من الإشراق في النهار التالي. لكن الشمس، كانت دائمًا تهزمُ الأفعى وتعاود الإشراق على بني البشر في كل نهار. الأفعى ترمزُ للشرِّ المتعطش لإلحاق الأذى والكوارث بالإنسان، والشمسُ رمزُ النور والخير والجمال والرحمة. ويظلُّ الصراعُ بين الأفعى والشمس: الشرّ والخير، يتكرر يوميًّا ليُمثّل محنةَ الإنسان الأبدية. وكان هذا أسلوبًا تربويًّا ابتدعه الجدُّ المصريُّ المثقف لكي نتعلّم أن رحلتنا فوق الأرض ليست نزهةً، بل دربٌ شاقٌّ يتمايز فيه صانعُ الخير عن صانع الشر. كان أجدادُنا المصريون يرسمون الرسائلَ التربوية على جدران المعابد لكي تظلَّ كتابًا مفتوحًا يتعلَّمُ منه النشءُ دروسَ الحياة والمعرفة والاختيار، حتى يصلوا إلى "مرحلة الوعي" بالقيم الثلاث التي شغلت سلفَنا المصريَّ أصحاب أرقى وأعرق حضارات الأرض: “الحق الخير الجمال". ويعلّمنا اللهُ الدرسَ ذاتَه في قوله تعالى: “وكلُّ إنسانٍ ألزمناه طائرَه في عُنقه"، "وهديناه النجدين (الطريقين)". فكلُّ إنسانٍ مُلزَمٌ بالتأمل والتفكير والاختيار بين "النجدين": إما الخير أو الشر. إنها مسألةُ "الوعي والاختيار". "الوعي" بالحياة وبما نؤمن من أفكار، لابد أن نُخضعَها لمبضع التأمل والتحليل، حتى نصلََ إلى مرحلة "الاختيار". إما أن نكون أخيارًا أسوياءَ نبلاءَ متحضرين طيبين، أو نكونَ عكس ما سبق. وهذا ما قاله الرئيسُ المثقف/ "عبد الفتاح السيسي" في مداخلتُه أمس الأول مع الإعلامية الجميلة "عزة مصطفى" والروائيّ الملهَم "عبد الرحيم كمال". طرح الرئيسُ قيمة "الوعي والاختيار" قائلاً إننا ورثنا عقائدَنا من آبائنا، فالمسلمُ مسلمٌ لأن أبويه مسلمان، والمسيحيُّ مسيحيٌّ لأن أبويه مسيحيان وهلمّ جرا. وعلينا أن نُعيدَ صياغة فهمنا لما ورثنا حتى نكون مؤمنين على حقّ بما نعتقد، لا مجرد تابعين لما ورثنا دون إعمال عقل؛ لكي نختار نجْدَ الحق والعدل والخير والجمال والتحضر والرحمة والنبل والسمو الخ. وصدق الرئيسُ فيما قال من حقيقة يعلمُها الجميعُ ولكن الجميعَ يخافُ أن يُفكِّرَ فيها، بل يخافُ أن يسمعها! وإن سمعها من أحدٍ رماه بالكفر. أذكرُ أنني كنتُ على إحدى الفضائيات يوم 6 سبتمبر 2015، وقلتُ لإحدى المذيعات: (أنا مسلمة لأن أبويّ مسلمان، وأقولُ: الحمدُ لله على ذلك. وكذلك المسيحيُّ مسيحيٌّ لأن أبويه مسيحيان ويقول أيضًا: الحمدُ لله على ذلك.) فما كان من تلك المذيعة إلا أن تطاولتْ علىَّ على الهواء وخاضت في إيماني وإسلامي. وتبقى الحقيقةُ أننا لم نختر دينَنا، بل ورثناه عن أسلافنا وراثةً لا فضلَ لنا فيها، إلا ما أتت أيدينا من خير وجمال. العقيدةُ موروثة، وهو شأن السَّواد الأعظم من سكّان الأرض؛ فنجد اليهودىَّ، يهوديًّا، لأن أبويه يهوديان، فورث عنهما عقيدتهما فصار يهوديًّا، وينسحبُ الحالُ ذاته على المسيحىّ والمسلم، مثلما ينسحبُ على الهندوسىّ والبوذىّ والزرادشتي، وسواها من الفلسفات والمعتقدات. وأما مَن اختار عقيدتَه بملء وعيه؛ ضاربًا صفحًا عن عقيدة أبويه. فهؤلاء قلّة نادرة فى أرجاء العالم. كلُّ إنسان حرٌّ في أن يختار ما شاء من العقائد، شريطةَ ألا يجعل معتقده "سيفًا" على أعناق غيره من البشر. وكما يقول الفلاسفةُ "اعبدِ الحجرَ ولكن لا تضربني به.” اعتنق دينَك ومارس شعائره في مسجدك أو كنيستك أو معبدك، ثمّ اخرجْ من دار عبادتك "إنسانًا" و"مواطنًا" عليك "واجباتٌ" لابد أن تؤديها لوطنك وأبناء وطنك، ولك "حقوقٌ” تنالُها من وطنك شريطة ألا تجور على حقوق ......
#أعلنها
#الرئيسُ:
#مسألة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729721

اسماعيل شاكر الرفاعي : الزعيم والقطيع
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي القطيع والزعيم ؟دوختني قضية العلاقة بين الزعيم والقطيع . فكثيراً ما تساءلت : من صنع من ؟ الزعيم السياسي صنع القطيع ام ان القطيع صنع الزعيم ؟ أمثلة : هل رأى عبد الكريم قاسم قطيعاً من البشر لا راع له ، يضرب على غير هدى في متاهة العراق ، فشكل تنظيم الضباط الأحرار وقام بانقلابه العسكري ، أم ان القطيع البشري الذي خرج صبيحة الانقلاب تأييداً : للانقلاب الذي تحول الى ثورة بخروجه ، هو الذي صنع الزعيم عبر هتاف ردده القطيع لما يقرب من الخمس سنوات ، هتاف : ماكو زعيم الا كريم ؟ ... بعد ذلك بسنوات لم يتوقف الهتاف عند حدود تأييد الزعامة ، بل تجاوزها الى الاعلان الصريح ، لكن القاسي جداً ، كونه يطعن بقوة ضميرهم الديني كموحدين ، اذ تضمن الهتاف الموجه من القطيع الى صدام حسين : اقتراح التضحية بحياتهم من اجله ... يجسد مقتدى الصدر المثال الثالث من الزعامة بامتياز ، وهو الآن فقيه شيعي وزعيم سياسي . فذهنه خليط من افكار سياسية ومعتقدات دينية شيعية : يقع معتقد الامام المعصوم في المقدمة منها ، والفقيه في نظرية الشيعة عن الإمامة هو وكيل الامام الغائب . فسلطة فقهاء الشيعية على اتباعهم تفوق سلطة الفقيه السني على اتباعه .يتعايش داخل وعي مقتدى طموحان يتحكمان كثيراً بمواقفه السياسية : ان يكون المرجع الشيعي الأعلى بعد وفاة المرجع علي السيستاني ، وان يدخل منصب المرشد الروحي على هرم الدولة في العراق ، على غرار ايران ويجلس عليه . وهذا ما يتطلب تغييراً أساسياً في دستور 2005 . يمثل مقتدى الصدر من جانب آخر ، مأساة المواطن العراقي الذي يتعرض للموت اذا لم تتطابق معتقداته مع معتقدات نظام البعث وصدام حسين . فتم قتل عمه ، محمد باقر الصدر ، المفكر الشيعي الكبير ، وبعد سنوات تم قتل والد مقتدى مع اخوته في مجزرة مروعة عام 1999 . ومن هنا تداخلت الوراثة والمأساة في صناعة زعامة من طراز خاص . اذ التف حول مقتدى - بعد مقتل والده -اتباع ومشايعو والده وهم الأكثرية بين شباب الشيعة . فاخذت علاقة مقتدى باتباع والده شكلاً ومضموناً دينياً ، والعلاقة الدينية داخل الطائفة الشيعية تتميز عن سواها بشيئين هما : مبدأ التقليد ، الذي يكون العضو في الطائفة الشيعية مملوك من قبل الفقيه الذي يقلده : يتلقى منه التعاليم الدينية فيما يخص السلوك والأخلاق ، وما يدخل في باب الحرام والحلال : ويظل تابعاً له في الموقف السياسي ، ويتقع ان يتخذ الفقيه الذي يقلده موقفاً ، في أوقات الحروب : تجسدها فتوى الجهاد ،فيسرع الى سحب سلاحه والالتحاق بالمجاهدين . فالزعامة في حالة مقتدى روحية وسياسية ، تضمن الاولى لعضو جماعة التيار الصدري دخول الجنة ، وتمنح الثانية له وظيفة معتبرة في الدولة : كحصة من نظام توافق فيه مقتدى الصدر مع زعماء آخرين على ان تكون وظائف الدولة بجميع مؤسساتها : العليا منها والصغرى قائمة على اساس توزيعها حصصاً ببن احزابهم ...وفي جميع الحالات يتوقف هتاف : بالروح بالدم نفديك يازعيم ، على قناعة الجمهور بأن الزعماء يملكون كل شئ : القوة والثروة والوظيفة وقرار عقوبة السجن والقتل . وهذه القناعة تمثل خطوة الجمهور الاولى صوب التحول الى : قطيع . ويتحول هذا الجمهور الى قطيع فعلي ، حين يترسخ في اعتقاده بعدم قدرته على تسلق هذا الجدار من الوعي الزائف ، وعجزه عن إمكانية الاطاحة له ... ......
#الزعيم
#والقطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729720

سعود سالم : لماذا كل هذه التفاهة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ) أية أهمية ( … ) عبر الشارع واجتاز السلم الحجري المظلم الذي لا ينتهي ( … ) تفوح منه رائحة رطبة نفاذة لم يستطع مطلقا أن يحدد مصدرها( … ) توقف عند باب شقته ليلتقط أنفاسه ويتنفس بعمق ( … ) اتكأ على الحائط ليفتش في جيوبه عن المفتاح واغمض عينيه بتعب ( … ) أتاه من جديد صوت المغني الأعمى الذي يبدو أنه لا يريد أن يفارقه ( … ) عميق ( … ) عميق كصوت الغريق ( … ) كأن الصوت قادم من صحراء ما في مركز الكون ( … ) اغنية قديمة كالرطوبة ( … ) كالغبار ( … ) حين تتلاشى آخر خيوط الضوء ( … ) يتشبع الكون بالظلمة تبتدئ الأسطورة ( … ) أسطورة قديمة كالدخان ( … ) لهب أزرق خفيف يلتهم رأس الشمعة ( … ) يحرقها ( … ) يبعث فيها رعشة الحياة ( … ) فتبدأ في نشر خيوط دقيقة متجاورة ( … ) متوازية ( … ) ترسل ضوءا كابيا وحرارة خفيفة لذيذة ( … ) عند نهاية المنعطف ( … ) ليس بعيدا ( … ) يصر باب عتيق ينفتح قليلا وتفوح من الداخل رائحة مخلوقات بشرية ( … ) محاصرة ( … ) بين الجدران الكلسية الباردة ( … ) يتناثرون ويمارسون لعبة خطرة ( … ) شديدة الخطورة ( … ) تؤدي حتما إلى الموت ( … ) يمارسون لعبة الحياة بعبث طفولي ( … ) يتحدون الكون والزمان وقوانين الطبيعة ( … ) يعبثون بأرواحهم ( … ) ينشدون الجنون وشفافية الليل يريدون الوصول إلى قاع الحياة ( … ) هناك في الداخل ( … ) عدة رؤوس منكفئة تحدق في لهب الشمعة وتتيه وسط تشابكات الدماغ اللانهائية ( … ) عدة مخلوقات بشرية تمارس طقوس سحرية لا اسم لها ( … ) حول شمعة ولحن يتيم لقيثارة فقدت اوتارها في زحمة التاريخ والترحال وغبار المعارك الوهمية ( … ) يصلون بلغة العصر صلاة المادة السحرية ( … ) سوداء ( … ) خضراء ( … ) رمادية ( … ) فمن ياترى يكتب تاريخ القرى النائمة ( … ) عميد البلدية ( … ) شرطة القرية ( … ) جامع الضرائب ( … ) إمام جامع القرية ( … ) جاسوس القرية ( … ) مجنون القرية ( … ) أم أطفال القرية ( … ) أم أمزيان الذي يحكي للمرة العاشرة قصة التمر الذي ذاقه للمرة الأولى مع رفاقه بياعي الماء الصحراويين ( … ) في بعض الأحيان يتحولون إلى طوارق ( … ) يشعر بملمس التراب بين أسنانه ( … ) وطعمه مر غريب في لسانه ( … ) اتحول التراب فيما بعد إلى حشيش قذفه دفعة واحدة نحو عالم لا يعرفه بدون تذكرة الرجوع ( … ) لخضر يعرض أمام رفاقه الكلمات الجديدة ( … ) كلمات تبدو كأنها خرجت من يقظة فينيغان أو ليوبولد بلوم التقطها من العجائز المتقاعدين أثناء لعب الورق في البار الوحيد ( … ) وأثناء نسف زجاجات الباستيس في القرى الجنوبية المحتضرة ( … ) يخرج من جيبه كتابا قديما بدأ في قرائته على ما يبدو منذ عدة أسابيع العصا والأفيون ( … ) وربما نجمة ( … ) دون أن يتمكن من الوصول إلى نهاية القصة ( … ) أصوات أخرى عديدة تتكاثر ( … ) اللهجات الغريبة تخلق جدارا اسطوريا خارقا ( … ) ندف الثلج المتسا قط تترائى من النافدة المغبرة وتختلط مع سحب الدخان الكثيفة ( … ) الصور اللغوية تتشبت بالسقف وتلتصق بالجدران ( … ) في الداخل تتحول الأحاسيس إلى عيون مائية مشبعة بكل الظواهر الطبيعية الممكنة ( … ) كأس آخر ( … كأس آخر ( … ) كأس آخر ( … ) كأس آخر ( … ) كأس آخر ( … ) كأس آخر ( … ) كأس آخر ( … ) سيجارة أخرى تدور تحت الطاولة من يد إلى يد ( … ) مامادي يضع كؤوس البيرة فوق الطاولة ويعلن بأن رائحة الغاز الكربوني تملأ القاعة وتبعث على الاختناق دون أن يتحث إلى شخص بعينه ( … ) آرزقي ( … ) حتى الصفحة الأخيرة لم يستطع أن يقتل تودرت ( … ) لم يفهم لم نفهم لم تفهم لم أفهم لماذا لا نستطيع أن نغير عالم الفقر والتفاهة ( … ) طعم القهو ......
#لماذا
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729731

مصطفي راشد : زملكاوي بيحب الاهلي؛؛ ابيات
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد زملكاوي بيحب الأهلي -------------------------يا نادي الطيبين المسالمين يازمالك ياقلب المحبين والاهلي اللي شرف العرب والمصريين لك مني كل تحية واحترام المقدرين أسم وقيمة كبيرة للعارفين العاشقين ياللى دايمآ رافعين علم مصرانا بحبكم  وبقولكم متشكرين لأن بطولاتكم ماينكرها إلا الحاقدين و بحب الزمالك كل وقت وحينفي الفوز والهزيمة وراك  ساندينالمهم نفوز بالشرف واللعب  الأمين مش بالرشوة والحكام المنافقين والحب والمبدأ جوانا متغلغلين ليك يا زمالك  ولمحبينك الطيبين علمتنا الشياكة وحب المنافسينلأن الرياضة تسمو بأخلاق الرياضيين ضد الكراهية والغل والمتعصبين دا الكل في النهاية مصريين والهزيمة مش نهاية دنيا ودين والتعصب الأعمى شيمة المتخلفين علمتنا حب اللعبة الحلوة حتى لو من المنافسين شجعناهم خارج مصر بأخلاق الرياضيين وهما شجعوا المنافس بقوة متحمسين  ليه كدا احنا اخوات يامحترمين ربنا يهديهم ويملاهم حب عوض المحرومين والله بنحبهم ونتمنى يكونوا مسالمين وبنحب لعبهم بحماس وعزيمة ورجولة بس؛؛؛؛؛ لو مكانوش متعصبين في النهاية هما واحنا اخوات وطنيين بنرفع علم بلدنا بأسم مصر و العرب المحبين ليهم منا كل الحب وشرف المنافسين ياللى كتير شرفتوا مصر احنا بيكم فرحانين وايه فايدة المنافسة من غيركم يامتعلمين انتم قيمة كبيرة يعرفها كل الرياضيين وبأيد السلام ليكم احنا  متقدمين مبادرة لصفحة جديدة برقى المثقفين لكل اتباع الأبيض والأحمر؛؛؛ فقط الطيبين               ولاعزاء  للمتعصبين د مصطفي راشد  ......
#زملكاوي
#بيحب
#الاهلي؛؛
#ابيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729730

محمد رياض اسماعيل : الاديان وخدعة الصور الفكرية للعقل في البقاء والانتفاع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الإسلاميون والمغالون في الاسلام، وكذا في الأديان الاخرى، هم أكثر الناس حباً في الانتفاع. ان نزعة الإسلاميون وميولهم تنجرف وراء غريزة الخلود بشكل يفوق ميول الآخرين من البشر، ولعل انسب ما ينفع حكمهم هي النظم الاسلامية القائمة في البلاد العربية، او النظم التي تشير دساتيرها على ان الاسلام هو دين الدولة. الانسان عموما متشبث بالحياة، والأكثر تشبثا هم هؤلاء المتدينين، فهم يحبون الحياة السهلة الرغيدة، ويهابون الموت كثيراً، أما الجهاد والتضحية بالنفس من اجل اعلاء كلمة الله، انما هو أحد اقصى اشكال الانتفاع، وهذا النفع يأتي بوعدهم على وجود حياة ثانية أفضل بكثير من حياتهم في الدنيا، يُكرَّم فيها المرء وفق هذه التضحية ويوعدون بجنات وحواري وما يشتهي الانفس! تماماً كما يتشبث طفل لحاجة او لشوكولاتة ومهما حاولت معه لأخذها، سوف لن يتنازل عنه، الا إذا وعدته بحاجة أثمن من الذي يمتلكه، وهذا ما فعله الأديان. ان التلقين والتثقيف بهذه الأفكار منذ الطفولة يترك لديه آثاراً عاطفية جّمة وعندما يكبر سيكبر معه الغريزة الأنانية بأشكال أخرى، تحقق له مصلحته المطلقة في الخلود، ومنافع أخرى يستثمرها في الحياة حتى لو لم يكن متماشيا مع روح العصر الحاضر، وقد ذهب البعض الى حدود ابعد من ذلك، وهو إيجاد التكييف السندي للانتفاع الدنيوي من خلال إيجاد القرائن من الكتب المقدسة والسيّر، ليجيز لهم ذلك النفع بعكس القيم الاجتماعية التي تطورت بآلاف السنين الى ان وصلت الى النضج المناسب لتحقيق العدالة. كما ان المصالح الانانية لدى الإسلاميين المتطرفين، جعلهم يبحثون في الكتاب المقدس عن معجزات تناظر الاكتشافات العلمية الراهنة. فكلما خطى الانسان الى اكتشاف حقيقة علمية او قانون يفسر ظاهرة علمية، انهال المتدينون للاستشهاد بالآيات التي تشير الى ذلك الاكتشاف في كتابهم! ليعزز ثقة الناس في عقيدتهم وتأكيد قيام الاخرة، وديمومة الانتفاع منها، أي من جنات حياة الآخرة الخالدة. ترى في البداية، ان هؤلاء يثورون ضد الكثير من الاكتشافات العلمية الجديدة التي يخطوها العلم في مسيرة الانسان، ويعارضونه بأمثلة من كتابهم المقدس، وعندما تترسخ الحقائق العلمية في الواقع، ويحقق للناس نفعاً كبيراً، لا يلبث هؤلاء أنفسهم ان يجهدوا في الكتاب المقدس، باحثين فيه عن التكييف النقلي لهذه الاكتشافات بقرائن الآيات، الهدف هو الانتفاع، ثم تعظيم المعتقد في العقول، لتعيش الشعوب على استجداء المنافع من البشر في الدنيا (خلال مخترعات العالم "الكافر")، ومن الله في الاخرة (خلال نعيم الجنة)، على حد السواء... ان الأديان عاصرت حضارات اندثرت، لا تتماشى مع الحاضر، وان الترقيع بالفتاوى والاجتهادات والقرائن تبعثر جهود البشر فيما لا نفع فيه. ان الانسان يخاف من الاقوى ورؤساءه في الحياة لينتفع، ثم وصولاً الى عبادته لله للانتفاع من هبات الجنة، انه خدعة الصور الفكرية للعقل البشري. ......
#الاديان
#وخدعة
#الصور
#الفكرية
#للعقل
#البقاء
#والانتفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729729

آدم الحسن : بعد الهروب الأمريكي ... أفغانستان الى اين ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن هنالك أسئلة عديدة تَطرح نفسها بإلحاح حول شكل النظام الذي ستفرضه حركة طالبان على أفغانستان و الذي بدوره سيضع افغانستان عند مفترق طرق , فإما السير نحو الاستقرار و البناء أو الدخول في نفق دموي مظلم جديد خصوصا و أن اعلان تشكيل الحكومة الجديدة في افغانستان التي ستشكلها حركة طالبان سيكون خلال الأيام القليلة القادمة . من المؤكد أن الأسئلة حول مستقبل افغانستان بعد الانسحاب الأمريكي الأطلسي منها تتمحور حول الأمور التالية : اولا : ما شكل النظام الذي ستفرضه حركة طالبان على افغانستان ... ؟ و هل سيكون النظام الجديد نظاما تشاركيا بمعنى وجود تمثيل لكل المكونات القومية للشعب الأفغاني ... ؟ أم أن البشتون و هم يشكلون أكثر من نصف سكان أفغانستان سيفرضون هيمنتهم المطلقة على افغانستان دون إشراك ممثلي باقي القوميات التي يتكون منها الشعب الأفغاني مثلما كان الحال في النظام الطالباني السابق الذي تم اسقاطه في 2001 من قبل المحتل الأمريكي .... ؟ بعض المؤشرات الصادرة من بعض قيادات طالبان تؤكد أن النظام الجديد في أفغانستان سيكون نظاما تشاركيا حيث سيكون هنالك ممثلين لكل مكونات الشعب الأفغاني القومية , من البشتون الذين هم المكون القومي الأكبر في أفغانستان و معهم ممثلين عن الطاجيك و الأوزبك و الهزار و البلوش في الهيئة او المجلس الحاكم الذي سيتولى حكم افغانستان , لكن هنالك تأكيد أن النظام الجديد سيكون مركزيا أي سيتم استبعاد أي شكل من اشكال الأنظمة الفدرالية , و ما يؤكده قادة طالبان هو ضرورة إبعاد التدخل الخارجي و خصوصا الأمريكي و قوالبه الجاهزة عن المشهد الأفغاني . ثانيا : هل ستشترك حركات سياسية مع حركة طالبان في مجلس حكم وطني ينقذ افغانستان من حالة الدمار الذي تعيشه نتيجة حروب متعاقبة التي استمرت أكثر من اربعين سنة , مجلس حكم يتمكن من إعادة أفغانستان الى الحالة الطبيعية , أي أن تكون أفغانستان كأي دولة أخرى في المنطقة لها علاقات طبيعية و مصالح مشتركة مع دول العالم و خصوصا مع دول الجوار الإقليمي التي تشمل بشكل خاص الصين و باكستان و ايران و روسيا و حلفاء روسيا من دول اسيا الوسطى ...؟ أم أن المخطط الأمريكي سينجح في خلق فوضى مدمرة تجتاح المنطقة , يكون مركز هذه الفوضى افغانستان بحيث يدفع ثمن تلك الفوضى كل دول الجوار الإقليمي و على الأخص الصين التي تخشى من أن تحيط هذه الفوضى بمسارات مشروعها العملاق المعروف باسم طريق الحرير الجديد ...؟ يبدوا أن الجناح المعتدل في حركة طالبان هو المسيطر على سياسة الحركة و بالتالي من المتوقع اشراك أطراف سياسية من خارج حركة طالبان في أدارة العملية السياسية التي ستسير عليها أفغانستان , فالحركة بتشكيلتها الحالية عبارة عن مجموعة مقاتلين اشداء غير قادرين على إدارة شؤون دولة بحجم أفغانستان تنتظرها مهمات صعبة و معقدة في جميع الأصعدة , فمرحلة القتال شيء و مرحلة إدارة دولة شيء آخر . ثالثا : هل ستُنْشأ حركة طلبان نظام ولاية فقيه على شاكلة ولاية الف ......
#الهروب
#الأمريكي
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729728

احمد الحاج : وماذا بعد جمع الفرقاء المتخاصمين البُعاد في مؤتمر بغداد ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وماذا بعد ؟!نعم لقد التقوا..تصافحوا..تعانقوا ..تصالحوا وقتيا وربما شكليا أو صوريا..تبادلوا الابتسامات فوتوغرافيا ثم رحلوا وغردوا كل واحد منهم على طريقته وانطلاقا من مصالحه ووجهة نظره ، ولكن ماذا عن مضيفهم المشهود له بالجود وحسن الضيافة والكرم - العراق - فهل حصل على شيء حقيقي يذكر ولو بالحد الادنى من كل هذا الهيل والهيلمان ومن تلكم العزائم والولائم وذاك المؤتمر ؟!ها قد اختتمت وقائع مؤتمر"بغداد للتعاون والشراكة" بمشاركة تسع دول إقليمية اختلفت مستويات تمثيلها بين رؤساء وملوك وامراء ورؤساء وزراء ووزراء خارجية ، هي كل من الإمارات ومصر والسعودية والكويت وتركيا وقطر والأردن وإيران ، اضافة الى فرنسا ماكرون الذي حضر الى المؤتمر لا ادري بصفة " مراقب " أم بصفة " مشاغب " ، فضلا عن جامعة الدول العربية ، ومجلس التعاون الخليجي ، ومنظمة التعاون الاسلامي في قمة الحوار الإقليمي والتي يتأمل منها جلهم أو كلهم وبحسب المعلن تحقيق التقدم في ملفات أمنية واقتصادية بدعم من دول الجوار !وبما ان تلكم القمة النوعية وان كانت تشاورية قد عقدت في العاصمة العراقية بعد طول غياب وحصار وقطيعة الامر الذي عده بعض المراقبين عودة عراقية قوية الى حاضنة المجتمع الدولي وعودة ميمونة الى الحضن العربي، وبما ان هدف المؤتمر المعلن هو تحقيق الاستقرار ودعم الامن والاقتصاد والاتفاق على آليات تعاون إقليمي ودولي بين قوى المنطقة فى إطار تصالحي وللحؤول من دون تكرار السيناريو الافغاني بعد الانسحاب الاميركي المزعوم او المزمع من العراق ، فلابد من ان يركز العراق اولا وقبل اي شيء آخر على مصالحه ومصالحه ومصالحه وعلى الصعد كافة ومن ثم ليهتم بمصالحة المتخاصمين مع بعضهم على ارضه وما اكثرهم مصالحة " مصر مع قطر " و " الامارات مع قطر " و " السعودية مع ايران " و " الاردن مع الامارات " و " مصر مع تركيا " و " ايران مع الكل ، والكل مع ايران " وربما مصالحة " توم مع جيري " رغما عن انف " مترو غولدوين ماير، وكان على العراق ان يسترعي انتباه ضيوفه كلهم الى جملة امور وقضايا مهمة - ولا اقول هامة كما تم ترديدها مرات عدة في كلمات الضيوف لأن هامة مأخوذة من الهم والحزن وليست من الاهمية بشيء - وملفات شائكة ويضعها امام كل واحد منهم لتحقيق الاهداف المرجوة من انعقاد هذا المؤتمر وللحيلولة من دون تحوله الى مجرد فقاعة اعلامية وظاهرة صوتية ومهرجان للالتقاط الصور الحميمية وتبادل العناق الحار بين الفرقاء والاعدقاء لا اكثر وبما ان الجميع قد تقاطعوا في كلماتهم المتتابعة مع بعضهم ، وبما ان كل واحد منهم قد غرد خارج السرب ضمنا خلال النص المقروء والمسلفن ، وبما ان بعضهم قد خالف عن عمد الاعراف الدبلوماسية والقواعد البروتوكولية وضربها عرض الحائط فيما بعضهم حاول التقليل من شأن العراق ضمنا واظهاره بمظهر المستعطي وهو الذي سبقهم كلهم في تعليم البشرية جمعاء القراءة والكتابة والحضارة والتأريخ وبقرون طويلة وعلى مختلف الصعد ، الا انهم اتفقوا على ضرورة مساعدة العراق والوقوف معه للخروج من ازماته ومغادرة محنته الا انه -وحتى لايكون الكلام مجرد هواء في شبك ، ولازوبعة في فنجان ، ولاجعجعة من غير طحن وحتى لايكون احدهم حلو لسان ، قليل احسان - وعلى قول احبابنا واشقائنا المصريين " اسمع كلامك اصدقك ..اشوف افعالك استعجب " ولإثبات حسن النية بعيدا عن سوء الظن والطوية ولكي لاتكون التصريحات والوعود مجرد حبر على الورق ولامجرد حرث على رمل الساحل وسطح الماء كسابقتها : - كان لابد من وضع ورقة امام الرئيس الفرنسي ماكرون ، تسترعي انتباهه جليا الى أن السماح ا ......
#وماذا
#الفرقاء
#المتخاصمين
#البُعاد
#مؤتمر
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729742

راندا شوقى الحمامصى : 11-13 يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى براهين الطريق الأول ع-ماهو برهان الطريق الأول؟ س- لهذا الطريق براهين متعددة: البرهان الأول-ان الكاذب فى دعوى ارسال الله إياه للناس بتشريع جديد لا تنجح دعوته وان اتبع واطيع فى بادئ أمره فإن قصارى أمره للخذلان واضمحلال دعواه، ذلك لأن القرآن قد دلّ على أن الله سبحانه وتعالى لا يؤيد المتقول عليه بل لا بُد أن يظهر للناس تقوله وان ينتقم منه-قال تعالى (ولو تقول علينا بعض لأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وما منكم من أحد عنه حاجزين) (الحاقة:44/48). فإذا كان هذا شأن من يتقول على الله بعض الأقاويل فما بالك فيمن يدعى ارسال الله له ويتقول عليه التشريع كله،قال العلامة المحقق فخر الدين الرازى عليه الرحمة فى تفسير هذه الآية بعد ايراد عدة وجوه فى معنى قوله (لأخذنا منه باليمين) فاعلم أن حاصل هذه الوجوه انه لو نسب إلينا قولاً لم نقله لمنعناه من ذلك اما بواسطة اقامة الحجة فانا كنا نقيض له من يعارضه فحينئذ يظهر للناس كذبه فيكون ذلك ابطالاً لدعواه وهدماً لكلامه وأما ان نسلب عنه القدرة عن التكلم بذلك القول وهذا هو الواجب فى حكمة الله لئلا يشتبه الصادق بالكاذب". فخذلان مدعى الرسالة واضمحلال دعوته دليل على أنه متقول على الله مفتر عليه وبمثل هذا يعرف المحق من المبطل فدعوة بهاءالله لم تزل بازدياد ونمو وانتشار منذ ظهورها ولم تصب بأى خذلان فدل هذا على أنه صادق فى دعواه. البرهان الثانى- استجابة الناس لمدعى الرسالة واتباعهم تشريعه وثبوتهم عليه فإذا استجيب لدعوة مدعى الرسالة واتبعت شريعته ولم يرجع عنها فذلك الدين هو دين الحق والرسول الذى جاء به جاء بالصدق.قال تعالى: (والذين يحاجون فى الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد)(الشورى:16). قال المفسرون أن الذين يحاجون أي يجادلون فى دين الله وتشريعه فى ايراد الشبهات والضلالات من بعد ما استجاب الناس له حجتهم داحضة أى باطلة وعليهم غضب لمعاندتهم ولهم عذاب شديد على كفرهم فبين سبحانه وتعالى ان الاستجابة للرسول دليل على صدق دعواه وبعد ظهور الحق وثبوته بالدليل فالمجادلة فيه باطلة والمراد من هذه الاستجابة هى الاستجابة الثابتة التى تتكون معها أمة تحت شريعة جديدة بدليل أنه لما نزلت هذه الاية كانت الأمة المحمدية قد تكونت، والمستجيبون لدينه قد ثبتوا على الاستجابة، والشريعة قد تأسست والشريعة السابقة قد نسخت فالاستجابة التى هى مثل هذه الاستجابة هى دليل على صدق من ادعى أن الله أرسله لعباده وبرهان ساطع يميز به الصادق والكاذب منهم وعدمها دليل على تقوله وافترائه قال تعالى:(له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه)(الرعد:15) فعلق سبحانه وتعالى هذه الاستجابة على المحال والمعلق على المحال محال مثله فالماء لا يصعد لمن يبسط كفيه إليه ليبلغ فاه فيدخله فكذلك كل مدع يدعى أنه أرسل من الله بتشريع جديد وهو كاذب لا يستجيب له الناس الاستجابة الثابته بل وقوع ذلك محال فالاستجابة لبهاءالله واعتناق دينه قد عمّ مشارق الأرض ومغاربها حتى انك لا تكاد تجد بقعة من بقاع الأرض ليس فيها معتنق لدين بهاءالله فدل هذا على صدق دعواه-(الدين البهائى هو ثانى دين فى العالم من حيث الانتشار بعد المسيحية). البرهان الثالث-انتصار الرسول على مكذبيه ومقاوميه دليل على صدقه، ذلك ان ما من رسول يأتى بتشريع جديد إلا كذب واُذي قال تعالى:(ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولها كذبوه)(المؤمنون:44) وقال تعالى "وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بال ......
#11-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729741

سعد سوسه : تكملة قصص نهاية 2020
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه معادلة ياصديقي اوقف جهودك التكنولوجية ، فقد مات الكثير من اصدقائنا . لكن المبدأ صحيح .لهذا مات الكثيرون .آلم .الآلم الحقيقي ليس العذاب والموت والجوع والفقر ، المعاناة ، بل الالم الحقيقي ... هو ان تسلب ماهيتك ؟ ما انت .شعور ساله بحمق : ماشعورك وانت تموت ولن تكون خالدا .اجابه بخبث : موتي سيجعلني اسطورة بحث .ابحث عن مفرده لغوية تصف حبي لك ..... وجدت ان كل اللغة هي ... انت .عشق .عشقي للنساء كعشقي للخمر تاشيرة محدودة وغير قابلة للاستمرار .وطني .اانت وطني الذي احب ومات الاف في سبيله .اجل ... لكن لفتره محدوده .Notاحيانا .... الصمت يفوق الجمال .اعور .انا لااتشائم من الاعور ؟ لكن هل هو من خلق الشيطان ، ام ان الله خلقه سهوا .حزن .يضفي عليك الحزن سيدتي ، نوعا من الجمال ، لكن فرحك يضيف اليك الكثير من القبح وخاصة ابتسامتك ؟ ملعونة انت كوطني . عمل .لقد قمت بعمل يذكرني بالمبادئ التي فقدتها .انت .انت امرأة رائعة الغباء .جنة الجنه التي تقلقك هي اي شيء استطيع ان امتلكه واستمتع به .شر .كنت ملاذي الوحيد من الشر والان بعد فقدانك اصبحت الشر بعينه . جبان .اذا لم تكن مستعدا للموت من اجل قضية تؤمن بها ... فانت جبان .انصاف كان الرب غير منصف حين صنعك .كتاب .كانوا يحتاجون الدفء بسبب البرد القارص لذلك القوا في النار كل الكتب التي حولهم ، الا ان محمد ظل ممسكا بالقران بقوة .ساله الاخرين : لم انت متمسك به ، هل تتوقع ان يحميك ، ان يدفئك . ... كلا لكني تركته اخر شيء احرقه كي انهي بذلك كل اوهامي .عدالة . اين هي العدالة .العدالة مسالة نسبية لمن هم في السلطة .أمل .بعض الامل لايضر ، لكنه افضل من ان لايكون ، الامل لايتبع الاسطورة ؟ملهى ؟ لقد قررت ان ابيع سيارتي واخذ حصتي من الارث وافتح ملهى خاص بي .هذا لايليق بك وبسمعتك .انت ادعو فقط ان يوفقنا الله ، ويرزقنا بحلاله .سؤال اليس هنالك شيئ تحبه في وطنك ؟الوطن الذي قاتلنا في سبيله .... مات . ......
#تكملة
#نهاية
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729740