طلال الربيعي : أزمة أفغانستان: بيانات الأحزاب الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي منذ بداية التطورات السريعة في أفغانستان وعودة طالبان إلى السلطة ، أصدرت الأحزاب الشيوعية والعمالية من جميع أنحاء العالم بيانات تتعلق بالوضع في البلاد. تشير الغالبية العظمى من البيانات إلى الدور الكارثي للإمبريالية الأمريكية والاتحاد الأوروبي ، والتدخل العسكري في عام 2001 ، فضلاً عن المسؤوليات الهائلة للحكومات الأمريكية والأوروبية لدعم صعود حركة طالبان في الثمانينيات ، والتي كانت أساسية في الحرب ضد جمهورية أفغانستان الديمقراطية.المصدر In Defense of CommunismFriday, August 27, 2021أدناه ترجمتي لهذه البيانات------------حزب العمل النمساوي (PdA)حول التطورات في أفغانستانتؤكد التطورات في أفغانستان الطابع الرجعي والمدمر للحروب الإمبريالية والتدخلات على الشعوب. إن سقوط الحكومة الأفغانية الدمية وعودة حركة طالبان الإسلامية إلى السلطة بعد انسحاب قوات الاحتلال الأمريكية وحلف شمال الأطلسي يعني بالطبع استمرار معاناة الشعب الأفغاني بسبب التدخل المستمر للقوات الإمبريالية في البلاد لعقود.لقد خدم تدخل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي ، الذي بدأ في عام 2001 بذريعة "الحرب ضد الإرهاب" و "الدفاع الجماعي" بموجب المادة 5 من معاهدة الناتو ، مصالح الولايات المتحدة في هذه المنطقة ذات الأهمية الاستراتيجية. على مدى عشرين عامًا ، سيطرت الولايات المتحدة ، جنبًا إلى جنب مع شركائها في الناتو ، على مفترق طرق حاسم في جوار روسيا والصين. ومع ذلك ، فإن الانتهاء المقرر لوجودهم العسكري ، المتفق عليه مع طالبان ، والذي نشهده اليوم ، يخدم مصالحهم أيضًا. إنهم يتركون ورائهم دولة شديدة الاضطراب حيث تلتقي المصالح المختلفة والمتنافسة لطالبان وزعماء القبائل وأمراء الحرب مع القوى المجاورة مثل الصين وروسيا وإيران وباكستان والهند وإيران وتركيا وقطر. علاوة على ذلك ، يمكن للولايات المتحدة الآن نشر قواتها ومواردها في مناطق أخرى حيث تخدم مصالحها على أفضل وجه في سياق تنافسها مع الصين.تتحمل الحكومات النمساوية بمختلف مكوناتها أيضًا المسؤولية عن الوضع السائد اليوم من خلال دعم تدخل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي على الصعيدين السياسي والعسكري. على الرغم من أنه لم يكن هناك وجود عسكري نمساوي في أفغانستان في السنوات الأخيرة ، إلا أن الجيش النمساوي يواصل المشاركة في العديد من التدخلات الإمبريالية التي ليس لها فقط عواقب وخيمة على الشعوب المعنية ، ولكن أيضًا تورط بلدنا في الخصومات الإمبريالية ، مما يشكل مخاطر كبيرة على بلدنا وشعبنا. في الوقت نفسه ، تنتهج الحكومة الحالية سياسة لجوء غير إنسانية تحرم ضحايا الحروب والتدخلات الإمبريالية من أي حماية وأمن.يتناقض القلق المنافق للحكومات البرجوازية ووسائل الإعلام بشأن مصير الشعب وخاصة النساء في أفغانستان مع دعمهم الصريح أو الخفي للحكومات الرجعية في البلدان الأخرى وكذلك طالبان أنفسهم وأسلافهم عندما قاتلوا القوى الثورية وقوات السوفييت الأممية في أفغانستان في الثمانينيات.في أفغانستان ، من الواضح مرة أخرى أن النضال ضد الحركات الرجعية والمتخلفة والتضامن مع المظلومين واللاجئين لا يمكن فصله عن النضال ضد التدخلات الإمبريالية والنظام الرأسمالي نفسه الذي يخلقها. طالما أن النظام الإمبريالي والمصالح الرأسمالية يسيطران على العالم ، فسيكون من الممكن أيضًا لقوى مثل طالبان القيام بجرائمها. * * *حزب توده الإيرانيإننا نقف إلى جانب الشعب والقوى الوطنية والتقدمية لأفغانستان في هذا الوقت الصعب والمحفوف ب ......
#أزمة
#أفغانستان:
#بيانات
#الأحزاب
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729678

سالم الياس مدالو : لاخوف بعد - قصيدة لوليم شكسبير -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لا خوف بعدلا خوف بعدفلا مزيد من حرارة الشمسولا احتدام الشتاء الغاضبوانت قد اكملتالمهمة الدنيويةوالاجور الخاصةللفتيان في المنزلوالفتيات الذهبياتعليهن الواجبككاسحاتالمداخن المغبرةفلا خوف لا خوف بعد منالعبوس والاكفهرارالعظيم فانت الفنوقد تجاوزت الضربةالعظيمة للطاغيةفلا تهتم لا تهتماكثر بالاكل والملابسفلك مثل البلوط القصبةفالصولجان التعلم والفيزياء لا بد منهاوكل يتبع هذاثم ياتي الغبارفلا تخفلا تخف بعدبعد الان من وميضالبرق ومن جحرالرعد الرهيبولا من القذف ولا منالطفح الجلدي واللومفانتهى الفرحوبدا الانين فيجبعلى كل العشاقالامساك بكوياتوا الى الغبارفلا طارد الارواحسيؤذيك ولا سحرساحر ولاشيءلا شيء سيقترب منكوهدوء تام هدوء تاموقبرك هذا سيشتهر . ......
#لاخوف
#قصيدة
#لوليم
#شكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729672

محمد عبد الكريم يوسف : عظة النار ، ت س إليوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عظة النارت س إليوتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***تمزقت خيمت النهر،وتعلقت أخر أنامل ورق الشجرمتمسكة بالضفة المبللة ، ثم غاصت فيهاتوعبرت الريح الداكنة دون أن يسمعها أحد.لقد رحلت الحورياتوأنت يا نهر التايمز الجميل، تدفق بنعومة حتى أنهي أغنيتي.لا يحمل النهر أي زجاجات فارغة ولا اوراق لف الشطائرولا المناديل الحريرية أو علب كرتون أو اعقاب لفافات التبغأو أي علائم عن ليالي الصيف. لقد رحلت الحوريات.ورحل أصدقاؤهن المتسكعون ،الذين ورثوا عمل الأدلاء دون أن يتركوا عناوين،وجلستُ عند مياه ليمان وبكيتيا نهر التايمز الجميل ، تدفق بنعومة إلى أن أنهي أغنيتييا نهر التايمز، تدفق بنعومة لأنني لا أرفع عقيرتي في الحديث ولا أطيلهلكنني أسمع من خلفي في عصف باردقعقعة العظام وقهقهة تنتقل من أذن إلى أذن مريبة.العنوان الأصليThe Fire Sermon, T.S.Eliot. ......
#النار
#إليوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729655

نساء الانتفاضة : التغليف الديني الممنهج لأخضاع المرأة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة في المجتمعات الابوية الديكتاتورية يتم تغليف المرأة بأطار ديني ممنهج وحجبها عن العالم بدعوى "العفة والشرف" إذ يسلبونها حقها في تقرير مصيرها وما تريد. يجعلون من المرأة الة مطيعة ويتم ايهامها عن طرق اوهام دينية بأنها ستنال العقاب والثواب وفق تصوراتهم عن النساء، ويجب ان تكون عبدا مطيعا للرجل الذي يكون وصي لفرض سلطته المطلقة عليها، وهذه السلطة مبنية على كونها الأضعف والأكثر جهلا من الرجال والنظر اليها بدرجة أدنى، فيجب عليها طاعة الرجال والا استوجب عصيانه العذاب الشديد. حاولت سلطة الإسلاميين بشتى الطرق خلال مراحل تاريخية عدة، اتباع سياسات قمع النساء والعمل على تغييب وعيهن، بفضل التضليل الفكري والنفسي الذي يمارس ضدهن فتحجيم دورهن وحصره بالأمومة وأداء الاعمال المنزلية أدى الى مسخ عقول الكثيرات حتى اصبحن بوق للمجتمع الذكوري الذي جعل منهن مجرد ادوات، دون ادراكهن فالكثير من الفتيات تكون مادة سهلة للتشكيل واذا ابدت أي مقاومة او اعتراض ستنال العقاب، فيتم فورا محاججتها بنصوص قرآنية تمييزية "كالرجال قوامون على النساء" وبهذا يجعلون المرأة معرضة للتهميش والتمييز والاقصاء، والهدف هو إعادة انتاج النوع الاجتماعي فقط، دون مشاركتها في جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية ولا خيار امامها سوى الخضوع للرجل سواء كان اب اخ او زوج. منذ الصغر وعند ولادة الانثى بشكل مساوي للطفل الذكر بالقدرات العقلية والجسدية، يتم تجاهلها والعمل المستمر على قولبتها في أنماط ابوية يرسم لها الحدود والممنوعات وعدم السماح لها بالخروج منها الى عالمها الخارجي، أي تهيئتها للدور الاجتماعي الذي يعده لها وهكذا يعمل المجتمع الذكوري على خنق المرأة وتكبيلها بقيود متنوعة تجعلها اسيرة بيد السلطة الابوية. وكما تقول الفيلسوفة الفرنسية سيمون دي بو فوار " نحن لا نولد ذكورا او اناث ولكن المجتمع جعل منا ذلك". منذ ظهور الأديان ونحن نشاهد تقنين وتشريع السيطرة على النساء من خلال نصوص دينية تميز بين الرجل والمرأة وحتى في الطقوس الدينية هنالك انعكاس لهذه الهيمنة التي يتم التركيز فيها على المرأة بشكل واضح. اذ تفرض عليها التوشح بالسواد وان تقوم بممارسات العويل والصراخ، وهو تعبير عن صورة نمطية للمرأة الخاضعة القابلة بقدرها المحتوم. ان اضطهاد النساء وجعلهن مجرد عبيد وجواري للرجال من أكبر الافعال الاجرامية التي تعيق تقدم المجتمعات ووصولها لحالة توازن بشري. اذ يوضع المجتمع في إطار الرجعية نتيجة الهيمنة الدينية والسياسية ولا يسمح له بان يتقدم ويتطور.ان الحقيقة الأساسية التي يجب ألا تغيب عن بالنا هو ان هذا الوضع المأساوي للمرأة هو نتيجة لترسيخ من سلطة البرجوازية لهذه المفاهيم اذ تحاول حصر القضية بمسألة الخصوصية الثقافية بعيدا عن العامل الاقتصادي والصراع الذي ينتجه، من اجل زيادة نفوذها وسيطرتها على المجتمع لكسب المزيد من الأرباح على حساب الفئات المفقرة في عصر الإسلام السياسي اسيل رماح ......
#التغليف
#الديني
#الممنهج
#لأخضاع
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729683

سري القدوة : استراتيجية العمل العربي المشترك ومؤتمر السلام الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 29 آب / أغسطس 2021.العمل العربي المشترك مهم بهذه المرحلة في الوقت الذي تشتد فيه المؤامرات على الشعب الفلسطيني وضرورة التدخل الدولي والعربي من اجل اجبار الاحتلال ووقف مخططات الضم للأراضي الفلسطينية وجميع الإجراءات التي تقوض فرص تحقيق السلام العادل وتستهدف تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وأهمية التأكيد على دور الوصاية الهاشمية التاريخية في حماية هذه المقدسات وهويتها العربية والإسلامية وأننا هنا نؤكد مجددا على اهمية المواقف العربية والتي كانت دائما بمثابة صمام امان القضية الفلسطينية وهي العمق الكفاحي والحاضن التاريخي للشعب الفلسطيني وما تشكله من موقف ثابتة تعبر عن قوة الحضارة والتاريخ العربي.انه وفي ضوء الجمود ومخططات الاحتلال ومحاولاته الدائمة لفرض واقع الاستيطان والاستيلاء على الاراضي الفلسطينية وسرقتها ضمن المخطط الاستيطاني الاستعماري لدولة الاحتلال والذي يستهدف استمرار فرض الوقائع العسكرية على الارض من خلال الهيمنة والسرقة للأراضي الفلسطينية حيث يتطلب بناء استراتجية عربية مشتركة والانطلاق نحو العمل على ضرورة حل الصراع العربي الاسرائيلي وإيجاد حلول عادلة للقضية الفلسطينية على أساس قرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية وبما يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني فهذا هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام العادل والشامل والدائم في المنطقة والعمل على تدعيم المؤسسات الفلسطينية وتقديم الدعم الكامل لها ومساعدتها لمواجهة مخلفات الاحتلال ومشاريع التصفية الاسرائيلية.اهمية العمل المشترك وتجسيد المواقف الثابتة بات في غاية الاهمية من اجل وضع النقاط على الحروف وترجمة طموحات الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية بشكل عملي ضمن الموقف العربي الشمولي من عملية السلام وضرورة تفعيل الجهود لتحقيق السلام العادل والشامل والذي يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وخاصة حقه في الدولة المستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة على كامل ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف وفقا للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية والتحضير عربيا لتبني عقد المؤتمر الدولي لسلام.القضية الفلسطينية هي القضية المركزية في المنطقة ولا بد وعلى المستوى العربي ضرورة استمرار العمل من اجل دعم حل الدولتين الذي ينهي الاحتلال ويـؤدي إلى قيام الدولة الفلسطينية على خطوط الرابع من حزيرانْ عام 1967 وخاصة في ظل حالة التمزق وضبابية الروية ومع قرب عقد القمة العربية وفي ظل الظروف الراهنة الحرجة وطبيعة ما تمر به القضية الفلسطينية من مصاعب وأوضاع خاصة تتصاعد فيها المؤامرات وتحاك الخطط من قبل سلطات الاحتلال لتمرير مخططات الاستيطان وأهمية ان تعبر القمة العربية المقبلة عن العمل المشترك بخصوص القضية الفلسطينية ودعم صمود الشعب الفلسطيني وضرورة إيجاد حل عادل وشامل ينهي الاحتلال بناء على قرارات الشرعية الدولية وحل الدولتين والحفاظ على الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في إقامة دولته وعاصمتها القدس الشريف ووضع حد لسياسات الاحتلال ومخططاته المستمرة لتدمير القضية الفلسطينية.وفي ظل هذه المرحلة يجب ان تعبر القمة العربية المقبلة عن عمق الانتماء والأصالة والتاريخ المشترك للأمة العربية والتي تحمل رسالة مهمة وثابتة وراسخة لتنسيق الموقف العربي المشترك في اطار دعم القضية الفلسطينية والإسهام في صياغة المواقف الدولية لتعبر عن تطلعات الشعب الفلسطيني في اقامة دولته والحفاظ على حقوقه التاريخية الراسخة والأصيلة وضرورة التأكيد على الحقوق ا ......
#استراتيجية
#العمل
#العربي
#المشترك
#ومؤتمر
#السلام
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729682

ناجي سابق : عضوية صندوق النقد الدولي واهدافه
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق عضوية صندوق النقد الدولي وأهدافه&#9679-;- العضويةيعتبر صندوق النقد الدولي مؤسسة متخصصة من مؤسسات الأمم المتحدة إلا أنه لا يشترط للعضوية فيه أن تكون الدولة عضواً في هذه المنظمة ويبلغ حالياً عدد أعضاء هذه المنظمة (189) دولة حددت حصة كل عضو فيه وفقاً للدخل القومي للدولة العضو ولمدخراتها المالية وميزانها التجاري وغيرها من المؤشرات الاقتصادية الأخرى ويتوجب على الدولة العضو أن تدفع 25% من حصتها إما بالذهب أو بالدولارات الأمريكية و 75% بعملتها الخاصة، وبناء على هذه الحصة تتقرر قوة تصويت الدولة العضو بحيث أن لكل (100000) سهم من حقوق السوق الخاصة صوت واحد تضاف إلى 250 صوت خاص لكل عضو.كذلك تلعب الحصة دوراً في الوصول إلى المصادر المالية الخاصة بالصندوق فحجم الاقتراض مرتبط بحجم الحصة ومقدار المساهمة في رأس مال الصندوق.وتعد اشتراكات الدول الأعضاء من المصادر الرئيسة للصندوق ويتم دعم هذه الاشتراكات بالقروض تحت رعاية لجنة الترتيبات العامة للإقراض.فالصندوق يحول عملياته الائتمانية من احتياطيات الصرف الأجنبي للبنوك المركزية للدول الأعضاء وعندما كان الطلب على قروض الصندوق يفوق موارده من حصص الدول الأعضاء اقترض الصندوق من البنوك المركزية للدول الأعضاء ولكنه لا يقترض من السوق إطلاقاً وعادة تتم مراجعة الحصص في فترة لا تتجاوز الخمس سنوات لكي يؤخذ بالحسبان وضع الاقتصاد في العالم ومعدلات التطور المختلفة للدول الأعضاء.وينشأ عن العضوية في صندوق النقد الدولي مجموعة من الحقوق والالتزامات:أ‌- حقوق العضوية1- حق السحب: للدولة العضو أن تطلب من الصندوق شراء عملة أجنبية في مقابل الدفع بعملتها الوطنية ولكن هذا الحق يخضع لعدد من القيود ومنها: ألا يؤدي إلى زيادة عملة العضو لدى الصندوق بمقدار يزيد على 200% من الحصة إلا إذا كان العضو لم يسرف في استخدام موارد الصندوق. 2- الائتمان المتاح: وضع هذا النظام عام 1952ويمنح العضو بموجبه تأكيد الصندوق وباستعداده لإجابة طلبات السحب في حدود مبلغ معين في خلال مدة معينة (عادة سنة) دون حاجة إلى إعادة الإجراءات المتطلبة عند التقدم بطلب سحب جديد وفي هذه الحالة يجب على العضو أن يقوم بإعلان سياسته النقدية والمالية. 3- التمويل المتوازن: أتى الصندوق بهذا النظام عام 1963 ويسمح للعضو بموجبه – لاسيما إذا كان في البلاد المصدرة للمنتجات الأولية – أن يتعدى الحد الأقصى المحدد للسحب (200% من قيمة الحصة) بمقدار لا يزيد على 25% وذلك في حالة انخفاض حصيلة صادراته لأجل قصير والظروف خارجة عن إرادة العضو.4- المعونة الفنية: وتتمثل في حق الأعضاء الالتجاء إلى صندوق النقد للمشورة في شتى الميادين الاقتصادية.ب‌- التزامات العضوية:1- يلتزم العضو بتجديد سعر عملته على أساس الذهب أو الدولار الأمريكي بالاتفاق مع الصندوق على أن يسمح بعقد عمليات الصرف بين عملته وعملة بقية الأعضاء في حدود لا تتعدى زيادة أو نقصاناً 1% من ذلك السعر.2- ضرورة الحصول على موافقة الصندوق في حال رغبة العضو بتغيير سعر عملته إلا في حالة إذا كان التغيير لا يتعدى 10%.3- تجنب فرض القيود على المدفوعات التجارية. 4- ضرورة الالتزام بعدم التمييز بين الدول في السياسة الصرفية وتجنب الأخذ بنظام التعدد في سعر الصرف. 5- الالتزام بتقديم البيانات التي يطلبها الصندوق وخاصة فيما يتعلق بأرصدة العضوية من الذهب والعملات الأجنبية والتجارة الخارجية والاستثمارات الأجنبية والدخل القومي ومستويات الأسعار ونظم الصرف. &#9679-;- أهداف صندوق النقد الدوليحد ......
#عضوية
#صندوق
#النقد
#الدولي
#واهدافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729681

نساء الانتفاضة : الايزيديات، اليوم الذي ماتت فيه الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة ندخل العام الثامن من الإبادة الا&#1621يزيدية ومازال الألاف من الا&#1621يزيديين يسكنون الخيام فوق سفح الجبل، وفي مخيمات النزوح.داخل العراق عاد من الأيزيديين ما يقارب 150 ألف فقط الى مناطقهم، بعد تحريرها من داعش، فيما لا يزال غالبيتهم يعيشون في خيم مهترئة شمال العراق ينتظرون بفارغ الصبر استعادة الامان لهم ولأطفالهم.القضية الأخرى التي تشغل أذهان الايزيديين هي قضية المختطفات الايزيديات التي تغاضت عنها الحكومة. فهذه قضية كل انسان يملك ضميرا انسانيا في العالم.حتى الان 2900 من الايزديات مجهول مصيرهن ولا أحد يعلم هل هن احياء على قيد الحياة ام لا.لقد خلفت موجة النزوح هذه الأف الضحايا لتساهم وبشكل كبير في تفكيك البنية الاجتماعية للمجتمع الا&#1621يزيدي المسالم، فهم قتلوا الرجال والمسنين وقاموا بسبي النساء والقاصرات وبيعهن في اسواق الرق واخذو اطفالهن بالقوة منهن وتم إعطائهم دروس دينية اسلامية وإدخالهم في معسكرات تدريبية اعدت خصوصاً لغسل عقولهم وتعليمهم فنون القتل والذبح. مهما كانت اسباب وتداعيات قدوم تنظيم داعش واجتياحه لمدينة سنجار (شنگال) فالقضية الباقية هي انه انقضت ثمانية اعوام والعوائل اليزيدية تعيش في مخيمات نزوح اعدت لهم كحالة طارئة مؤقتة لا تتعدى بضعة شهور، ولكنها ولحد الان لازالت تترقب وسط افتقارها لأبسط مقومات الحياة..اتفاقية سنجار بين بغداد وأربيل وبرعاية اممية بتاريخ 9 أكتوبر / تشرين الأول الماضي والتي وقعت لضمان حفظ الأمن في قضاء سنجار من قبل قوات الأمن الاتحادية هي الأخرى لم ترى النور رغم إعلان بغداد في وقت سابق ا&#1620نها بدأت بتطبيق الاتفاق منذ مطلع ديسمبر/ كانون الا&#1620ول الماضي عبر نشر قوات تابعة للحكومة الاتحادية داخل مركز القضاء و ا&#1621خراج الجماعات المسلحة منها.ولعل الانتخابات النيابية المقرر أجراؤها في ال10 من شهر أكتوبر القادم وغياب التوافق الايزيدي وصراع أكثر من طرف على مقعد يتيم للكوتا المخصص لهم ضمن محافظة نينوى يساهم بتعميق الفجوة وصعوبة إيجاد حلول جذرية في الفترة القريبة القادمة رغم وجود تعاطف دولي مع قضية الايزيديين ومساعي من اجل الاعتراف بما حصل لهم صيف2014 على ا&#1620نها إبادة جماعية.وآخرها تصويت برلمان هولندا وبلجيكا على مشروع قرار تنص على اعتبارها إبادة جماعية وقبلها اعتراف العراق من خلال التصويت على مشروع قانون الناجيات الا&#1621يزيديات لضمان حقوقهنّ من خلال تشكيل مديرية خاصة بهنّ ترتبط بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية.لنكن جميعنا صوتاً واحداً، لنكن صوت للمرأة العراقية وخاصةً المرأة الايزيدية، فهذه قضية لها اولوية قصوى ويجب ان تنال المرأة اليزيدية حريتها بعد كل المأسي التي مرت وتمر بها، فتضامننا هو الضمان الوحيد لتحقيق ذلك، لأنه واضح بان القوى المتسلطة على الحكم في العراق ليست سوى عائقا امام تحررها.كارين عامر ......
#الايزيديات،
#اليوم
#الذي
#ماتت
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729680

صادق محمد عبدالكريم الدبش : نفحات مشرقة من حياة الرصافي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش من يتتبع مراحل ومحطات الرصافي المختلفة ، ومواقفه المتميزة ، والتي تنم عن وعي عميق ، وشعور لا متناهي بمسؤوليته كأديب ومثقف وإنسان !.. تجاه شعبه ووطنه .ونجد بأن الرصافي لم يكن شاعرا ومثقفا فحسب !.. بل صاحب رسالة ومشروع نهضوي ، ولا أبالغ أذا قلت بأنه كان متقدم على أقرانه من الأدباء والمفكرين والمثقفين ، بالرغم من ظروفه وحالة المجتمع في تلك الفترة ، وتمكن بالتفوق والنجاح، نتيجة لإصراره ومثابرته .كانت رؤيته متقدمة ومتحضرة ورائدة !.. فكرا وثقافة ووطنية ووعيا !تبنى قضية المرأة وبشكل مبكر ، ودعا لتحررها وتحريرها ، وهذه شجاعة تحسب له وللزهاوي !.. ومواجهة مبكرة مع قوى التخلف والظلام ، والتصدي لكل القيم البالية المتخلفة ، ودعا لأنصافها .حرضها على الدفاع عن حقوقها ، ووقف بثبات ضد الحجاب ، وأعتبره شكل من أشكال العبودية ، وسلب لحقها ولحريتها .كان نصيرا قويا للتعلم والتعليم ، وأعتبره شرطا لتقدم المجتمع وتحضره .كذلك وقف مع العدل وإحقاق الحق وسيادة القضاء النزيه والأمين على سيادة العدل والمساواة بين الناس .وقف بصلابة ضد القيم والأعراف العشائرية المتخلفة البالية ، اللاغية للعدل وللقانون والدستور ، ودعا إلى الوقوف بحزم ضد القوانين العشائرية وأعرافها وتقاليدها المتخلفة .دعا إلى الإستقلال الوطني ، والدفاع عن العراق وسيادته ،ووقف ضد الملك ومن جاء مع المستعمر الأنكليزي ، الذين كانوا عملاء مأجورين لبربطانيا !.. ودعا الى الإستقلال والتحرر من هيمنة الإستعمار الأنكليزي .ووقف الرصافي بثبات ضد الطائفية والعنصرية !.. ودعا إلى المساواة بين الطوائف والإثنيات والمناطق .وأكد على ضرورة إدارة التعليم من قبل أناس أكفاء ووطنيين ، بعيدا عن كل أشكال الانحياز للتعصب والتخلف والعنصرية .ودعا الرصافي إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ، ليعم الرخاء ، ولتنعم البلاد بالحرية والمساواة ، ولإرساء العدل بين الناس .وهنا لابد لنا أن نتوجه إلى القضاء العراقي !..ونذكره بهذه الهامة العراقية الرائدة ، الذي ولد في القرن التاسع عشر ! .. أي قبل ما يزيد على مائة عام !! .. وليس في القرن الحادي والعشرين ؟.. ونسأل سيادتهم عن العرف العشائري وإعادة إنتاجه والعمل به وتكريسه !؟.. وتسويق أعرافه وأحكامه في عراق اليوم !.. ونحن في القرن الحادي والعشرين !؟ كبديل ورديف عن القانون والدستور في فض النزاعات المجتمعية والفصل العشائري سيء الصيت !؟ ونذكره بالأية الكريمة في سورة الحديد / الأية 25 :&#64831-;- لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ &#64830-;- .وقول النبي عن [ أبو داود عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ] :((...الْقُضَاةُ ثَلاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاثْنَانِ فِي النَّارِ..))... فأقول للقضاء [ الله الله .. العدل !... الله الله المساواة والأنصاف .فقط للتذكير يا سيادة ( رئيس المحكمة الاتحادية .. ويا سلطتنا القضائية !.. فقد اختل الميزان !؟.. وساد الباطل على الحق !.. وَتُهْدَرُ اليوم الحقوق والأموال ، وتزهق الأرواح .. ويشرد الألاف ... دون وجه حق ، والتمييز بين المكونات ( دينيا وطائفيا وأثنيا وعلى أساس المنطقة ) فتنبهوا وراعوا ضمائركم واتقوا الله في الناس !.. فهل تفقهون ما قاله الرصافي أيها السادة في السلطة القضائية !.. للتذكير فقط !!... فأن الذكرى تنفع في بعض الأحيان أصحابي العقول التي تروم إحقاق العدل والمساواة بين الناس ؟!... هل تري ......
#نفحات
#مشرقة
#حياة
#الرصافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729692

نهاد ابو غوش : عرض كتاب المستقبل للاشتراكية لفيدل كاسترو
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش من الصعب التفاعل مع هذا الكتاب، أو قراءته من دون التعرف على كوبا: البلد والتاريخ والدور الذي لعبته في نصف القرن الماضي، والنموذج الذي مثلته للعديد من حركات التحرر الوطني والبلدان المستقلة في العالم أجمع، والتعرف كذلك على شخصية فيدل كاسترو المناضل ورجل الدولة والإنسان، من حظنا كفلسطينيين أننا نعرف ذلك أكثر من غيرنا: نعرف كوبا كحليف ثابت ومبدئي لثورتنا وحقوقنا الوطنية، والبلد الذي وفر افضل فرص التعليم للآلاف من أبناء شعبنا الذين لم تكن فرصة دراسة الطب والهندسة وغيرها من العلوم لتتاح لهم لولا كوبا ودعمها السخي، فضلا عن الدعم العسكري والتدريبي الذي وفرته كوبا لكوادر الثورة الفلسطينية، ونعرف كاسترو رفيق جيفارا، وصديق قادة الثورة الفلسطينية ورموزها، ولم يكن غريبا على الإطلاق أن كل الفصائل الفلسطينية على اختلاف توجهاتها الفكرية والسياسية نعت هذا القائد الفذ بصفته صديقا ثابتا وفيا للشعب الفلسطيني.يوحي عنوان الكتاب بمناقشة نظرية لتناقضات العالم الرأسمالي وبخاصة التناقض بين علاقات الانتاج وقوى الانتاج، لكن الكتاب في الحقيقة هو تقرير مقدم للمؤتمر الأول للحزب الشيوعي الكوبي الذي انعقد في أوائل العام 1976 بعد 17 عاما من انتصار الثورة، والحزب نفسه تكوّن من اندماج مجموعة من الفصائل الديمقراطية الثورية مثل حركة 26 يوليو، والحزب الاشتراكي الشعبي، مع مجموعات الشيوعيين قبل قيام الثورة، إذن يقدم الكتاب كشفا عن إنجازات الثورة في مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية، ورؤية كاسترو لمستقبل وطنه والعالم.كانت أميركا اللاتينية لعقود طويلة بمثابة ساحة خلفية للولايات المتحدة الأميركية، إليها تلقي بكل آفاتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية، بعيدا عن قيود مشرعي الكونغرس والصحافة الليبرالية، وكانت كوبا هي الأقرب للولايات المتحدة فكانت مرتعا للفساد والاستبداد والقمع وسياسات الإفقار والتجهيل والاضطهاد المركب والتمييز العنصري، بلاد تحكمها الاحتكارات والشركات الأميركية التي تُنصّب دمى من الحكام المستبدين وتستبدلهم كما تستبدل مدير فرع للشركة، يعرض كاسترو القفزات الهائلة التي حققها المجتمع الكوبي في مختلف ميادين التنمية. في ظل الثورة وعلى الرغم من كل المؤامرات والحصار المشدد والعقوبات الأميركية تحولت كوبا من مزرعة كبيرة لقصب السكر والتبغ يحتكرها ويتحكم فيها الأميركي إلى دولة تنتج مختلف أنواع السلع والخدمات التي يحتاجها الشعب الكوبي، تضاعف الانتاج عشرات المرات، وتم القضاء على البطالة. في المجال الاجتماعي قضت الثورة على التمييز العنصري والدعارة والقمار والمخدرات وغيرها من الآفات، في الثقافة والتعليم سجلت كوبا نجاحا استثنائيا في القضاء على الأمية، قبل الثورة لم يصدر في كوبا اي كتاب ثقافي أو علمي وخلال سنوات الثورة صدرت آلاف الكتب، وافتتحت مئات المدارس لتعليم العمال وتثقيفهم، تعزز دور المرأة في الاقتصاد والعمل السياسي والاجتماعي وصارت تتبوأ أعلى المناصب في الحزب والدولة، ويعزو كاسترو هذه الإنجازات لدور الحزب في مجال تنظيم الجماهير وتسليحها بالوعي قبل السلاح، من بناء المنظمات الجماهيرية والنقابات ولجان حماية الثورة.في تقريره المقدم للمؤتمر تظهر شخصية كاسترو بأكثر من صورة، فهو المناضل الثوري الذي يتدفق حماسة وكأنه قادم لتوه من جبال سييرا ماستيرا، وهو رجل الدولة الذي يتحدث عن التحديات والإنجازات والإخفاقات، وخطط التنمية والمشاريع وقطاعات الإنتاج، وهو كذلك المثقف الثوري الذي يناقش مستقبل البشرية في ظل الصراع مع الإمبريالية، تتداخل هذه المستويات من شخصية فيديل وتتما ......
#كتاب
#المستقبل
#للاشتراكية
#لفيدل
#كاسترو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729691

حسن نديم : الوثيقة الوطنية للاصلاح السياسي التي قدمت الى السيد مقتدى الصدر 2021
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم لكي لا يتم التلاعب في الوثيقة ، للتاريخ و ارجوا عدم مسح المقال لكي يتم ذكر هذه الوثيقة و لكي لا تكون اداة للضحك على الشعب العراقي فقط لتهدئة الوضع الحالي و تكوين حكومة ومن ثم يتم نكرار كل شيء من قبل السيد مقتدى او غيره في الحكومةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبسم الله الرحمن الرحيم الوثيقة الوطنية كتبت هذه الوثيقة الوطنية من خلال استمزاج آراء وتوجهات الرأي العام والقوى والأحزاب السياسية المشاركة في الانتخابات العامة المقررة في 2021/10/10 . وهذه الورقة تمثل التزام القوى السياسية ومن يمثلها من الكتل النيابية في الحكومة القادمة متعهدين بتطبيق مضامينها وتوقيتاتها الزمنية استجابة لتطلعات شعبنا الكريم . أولا : تعهد الكتل السياسية التي تشكل مجلس النواب القادم بتعديل الدستور العراقي وفقا اللاليات الدستورية ومن خلال اللجنة النيابية المشكلة لهذا الغرض خلال مدة أقصاها ستة أشهر من انعقاد أول جلسة لمجلس النواب الجديد . ثانيا : تعمل جميع القوى السياسية في مجلس النواب والحكومة على ضمان نزاهة وعدالة الانتخابات بعيدة عن أي تدخلات أو تأثيرات خارجية ومنع ممارسة أي عمل غير قانوني يؤثر على إرادة الناخب وخياره . ثالثا : تلتزم الحكومة ومجلس النواب القادمين بالسقوف الزمنية للحوار الاستراتيجي لانهاء التواجد العسكري الامريكي في العراق . رابعا : إن العراق دولة ذات سيادة يمتلك قراره الحر ويتعامل على أساس دولة إزاء دولة وليس أفرادا أو جماعات ويرفض أي تدخل في شؤونه الداخلية . وإن علاقات العراق الخارجية مبنية على أسس التوازن والاحترام المتبادل ورفض التدخل في الشؤون الداخلية ورفض تحول العراق إلى ساحة للصراعات أو استخدام الأراضي العراقية للاعتداء على الآخر . إن دور البعثات الدبلوماسية الأجنبية في العراق واضح حسب القوانين والأعراف الدبلوماسية ومن ثم يرفض العراق أي تجاوز على هذه القوانين .خامسا : التظاهر السلمي حق مکفول دستورية على وفق القانون ، ويتعهد مجلس النواب والحكومة القادمان باحترام حقوق الانسان وخصوصا حق التعبير عن الرأي والموقف واقرار القوانين التي تنظم الحقوق والحريات بما يحفظ هيبة الدولة وكرامة المواطن والتعهد بإنهاء التحقيقات القضائية بالاعتداءات التي ارتكبت خلال تظاهرات تشرين عام 2019 سواء على المتظاهرين او الاجهزة الامنية ، واستمرار عمل اللجنة التي شكلت لهذا الغرض ودعمها بكل السبل لإنهاء اعيالها واعلان النتائج النهائية . سادسا : تعزيز إمكانات المؤسسات العسكرية والأمنية الرسمية وتحديد اختصاصات ومساحات عمل الأجهزة الأمنية بما يضمن تكامل أدائها على كل المستويات وارتباطها بأوامر القائد العام للقوات المسلحة وتوفير التدريب والتأهيل والتسليح اللازم لها للقيام بعملها خدمة لأمن العراق ووحدة أراضيه . سابعا : حصر السلاح بيد الدولة وإعادة هيبة الدولة وإنهاء كافة المظاهر المسلحة بما يعزز أمن الدولة والمواطن . ثامنا : يمنع ويجرم الخطاب السياسي الطائفي أو العنصري وفق قوانين واضحة ونافذة . تاسعا : احترام التنوع الديني والقومي والمذهبي و الشراكة في العراق واعتباره مصدر قوة الخصوصية شعبنا وبنيته التا ......
#الوثيقة
#الوطنية
#للاصلاح
#السياسي
#التي
#قدمت
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729690

أمينة الخربوع : آهات قفة الأحلام
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع آهات ...الطائر المفقود ...الريش الأبيض على الممر...الريش الأسود يرثيه القمر...القبلة الحمراء المطبوعة على خد الألم..الشمعة التي سكن إليها الصيف في خربة يحرقها الفتيل...آهات ...هذا التاريخ شديد الوجع...هذا اليوم شديد الوصب...سكن الليل أيا قابيل أعندك شمعة حية ؟أعندك طائر يكتب ما مسحته العبرات من تمائم؟أعندك زهرة أسكن بها عذاب الوطن؟آهات ...يدندن الموت بتعويذة كتبها فقيه الحب ذات ليلة صماءيكتب سطرا من حبر القمر...يصنع من الضوء قبرا للصمغ..الطائر المفقود...يصنع الصيف من قش الأمل...تاريخ...هذا التاريخ ازدحام التاريخ كذبة الأغبياء ازدحام ...هذا القلب شديد الازدحام...الشمعة الباكية ما يزال يحرقها الفتيل...يجالسها رجل ضرير...يرقع الأحلام السعيدة...مات الضوء في مقلتيه...عكازته طريقه الوحيدة...عكازته خليلته الوحيدة...آهات ...هذا التاريخ انفجار...أسى...الطائر الصغير المفقودمتى يعود؟حمل قفته الصغيرة التي عدلها في الربع الأخيرشارف على الوصول إلى الحي الفقيرمات في الطريققتلته القبلة الحمراء فارتمى على الرصيفطارت قفته المرقعة سقطت أرضاسقطت منها أشياء صغيرةسقطت منها أحلام كان يسهر كل ليلة يصنعهاليهديها للصغار. ......
#آهات
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729689

شعوب محمود علي : خلال امتداد الدهور
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 ولهاث الزمانوانتشار القبوروتقويم كل النذورتحت سكّين قصّاب لا ينتهي الذبحلا ينتهي الشرحتحت المداربين ثلج ونارتدور الطواحين من عصرٍ اوشكتعلى الدورة الالف بعد الملاينمن عسر تلك العصور2أحفر بالسكّين في الجذع وفي الكربوفي الجدار وعلى الطين على الخشباحقّق الأرب تلك هواياتي مع الليل مع النهارتجوز كلّ منتجعومرتفعل (أفرست) الحلم اُكمل أبجديّة الرسم مع الألوان والادب انظّف البستان من ركامها الحطبولم ازل حبيبتي كل ملاهي العصراعتزلتها ومسرح الجمهور وغصت في الديجوركأنّني خارج عصر النوربستان عمري كلّما تحوي مع الجذور هجرتها هربتعن لغة الحصار والتهريج والخطبمللت كلّ شيء في لغة الكتمان والمكشوفوعدت يا حبيبتي اطوفانشد ما انشد بين الناسفقدت ما املك من إحساسضيعت في زماني القياسلكم تغنّيت مع الايّام والحقباعود مثل ببغاء ليس من يسمع من يجيبوكالغراب صرت في الغربة يا أحبّتيعن وطني الحبيبأدور في الاحلامأغوص في الأوهاملعلي أستوعب ما يدور من أحداث في رواية العراقوسيل ما استنزفه النقاد عن كلّ ما خرّب في البلادوما سرق وما نهب وما انتهكمن قبل التجّار في المتاجرة..بوطن يغطس في بئر من الخيانة تحت غطاء السادة المعمّمين والمفرّعين فوق المربّعات للحصان والفيل وللبيادقفي لعبة ليس لها مثيلمن قبل قد زاولها الملوك والاباطرةخارج منهجيّة الحقائقوهل لمسنا عقدة الحلّ مع الشطرنجولم يكن للبنج في العصر من أثرحتى مع السفرتلحقنا الاخبار بين لحظة ولحظةتدمغنا الاخبارفي اوّل المحطّةوآخر المحطّةوالكلّ قد يصاب في شوارع الغربة ألف جلطةحزناً على الوطننموت من دون كفنلأجل شعب ممتحنلسادة عفا على عقولهم تاريخ ألف عاممن اين نستطيع ان نبلور الكلاموكيف نستطيع ان نمسك بالزماممع الجحوش ام مع الطغيان في لعبة الشيطان وهل لمسنا عقدة الحلّ مع الشطرنجللسادة المعمّمين والمفرّعينكبا كفا الفرهودلسنا من اليهودلسنا من اليهودوهذه البنو د في الدستور والقانوندوّنها الشيطانبلغة الفنّانبحظرة المعمّمين والمفرعينفي الزمن اللعين..’..’..’..’..’.. ......
#خلال
#امتداد
#الدهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729688

سرسبيندار السندي : ** هَل مِن علاقة لملالي ايران ... بتفجيرات أفغانستان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقَدْمةَ بديهية في علم الجنائيات تقول { فتش عن المستفيد من الجريمة لتعرف مَن وراءها} ؟ * المَدْخَل من يستطيع أن ينفي علاقة ملالي إيران بدواعش العراق وسوريا والقاعدة ، وحده من يستطيع أن ينفي علاقتهم بدواعش خرسان وما حدث في أفغانستان ؟المَوضُوعأستطيع أن أجزم بأن ملالي إيران هم من وراء هذه الجريمة النكراء لأسباب عديدة منها ؟أولاً: لخلط الأوراق على ألأمريكان وطالبان وخاصة الرئيس بايدن ، لإظهاره بمظهر العاجز والفاشل في إدارة البلاد والعباد لزيادة الضغط عليه لاستقالته ، بعد رفضه التوقيع على النووي الايراني بشروطهم ورفع العقوبات عنهم ، والكل رأى مدى سخط وغضب الشعب الامريكي والكونكرس والحزبين عليه ؟ثانياً: لابعاد الأنظار عن إرهابهم وجرائمهم وتحركاتهم في الداخل ألايراني والمنطقة ، خاصة بعد تولي المجر رئيسي ، وفي رأي الايام المقبلة حبلى بالمفاجأة الغير سارة لَّهُم خاصة إذ تأكد ضلوعهم في الجريمة ؟إذ يستحيل عَلَى دواعش خرسان القيام بهذه المخاطرة والمجازفة دون ضغط من الجهة الداعمة والراعية والمحتضنة لهم وهم ملالي إيران وحرسها ألإرهابي ؟خاصة بعد سماح الامريكان لقادة طالبان بالسيطرة على كابول ودخولهم للقصر الرئاسي دون دماء ، عدى مطار كابول والذي أعلنوا أنهم سيغادرونه بعد نهاية الشهر الحالي ، وكذالك سماحهم لهم بحكم أفغانستان بالطريقة التي يريدونها على شرط تنفيذهم لبعض شروطهم وأهمها عدم قيامهم بأي نشاط إرهابي ضدهم وضد مصالحهم ومنع تواجد أي تنظيمات إرهابية فوق أراضيهم وبعكسه سيكونون في حل من أمرهم ؟ وما قَسَمُ الرئيس بايدن بالقصاص الدامي من منفذي تلك المجزرة خاصة وهو ألان تحت ضغط شديد من الشعب والكونكرس والحزبين ، إذ إنخفظت نسبة المؤيدين له ل 7% وهى نسبة لم يصلها أي رئيس قبله ، إلا الرسالة التي ستقصم إما ظهره أو ظهر البعير الايراني وذيوله ؟* وأخيراً ...؟يقول شيخ الزنادقة وإمام الملحدين „إبن سينا„ ؟إبتلينا بقومٍ يظنون بأن ألله لم يهدي قوماً سواهم ، يدعون الناس للجنة وهم عاجزون عن دعوةِ يتيم إلى مائدة طَعَام ، وَيَدَعُونَ الحق والعدل وأوطانهم مليئة بالفقراء والمتسولين ، وحمقى البلاد وقطاع الطرق من يأخذو أموال الأيتام والأرامل ليورثوهم بيوتاً في السماء ، فأجيبوني أي دِين دِينُكُم وأي رَبْ ربّكم إن كُنتُم صادقين ، سلام ؟ Aug / 28 / 2021 ......
#علاقة
#لملالي
#ايران
#بتفجيرات
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729687

عادل محمد العذري : نماذج سياسية تصنع التاريخ الإنساني
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري عندما يكذب عليك بائع البطاط أو يغشك ،قد لا تتألم ولا تتاثر بذلك – رغم ما تنكر عليه من ممارسة سوء السلوك الأخلاقي معك – وَكًلْمَّا ارْتَقَّى الإنسانُ في السلم الإجتماعي الوظيفي ،زادت معه ثقل وحمل المسؤولية الأخلاقية ،ومعيار السلوك الأخلاقي ،وقيمة ذلك المعيار في التعامل مع المجتمع الذي يرتبط به ،وتنعكس تباعاً أقوله وأفعاله على مرآة المجتمع ،وينظر له من خلالها . فعندم يكذب عليك وزير الصحة- على سبيل المثال- في التستر على شركة إنتاج أدوية ، تنتج أدوية ليست وفق قواعد ومعايير التصنيع الدوائي المتعلقة بالجودة والمتعارف عليها عالمياً – نتيجة ممارسة الفساد مع أرباب رأس المال – ممارسة ذلك السلوك تعظم معه المسؤولية الأخلاقية والقانونية المترتبة عليه ،لأنه يتعلق بكل فئات المجتمع الذي يصاب بالضرر،ممن ممارسة السلوك الغير الأخلاقي تحت مظلة الفساد والرشوة،وهكذا يمكن القول في كل من يتقلد منصب وزير في مؤسسات الدولة ، وتقدم خدماتها للمجتمع . مُلهم كاتب المقال هو المصباح المنير ،في دياجير الظلام الدامس – المتعفن بجراثيم الفساد- في عالمنا الثالث – ومنه العالم العربي – بإستحالة وجود وزراء تحاكيه في معيار سلوك المسؤولية الأخلاقية والسياسية إتجاه المجتمع – إلا بإستثناء نادر حتى لا نصدر تعممياً نسلبُ به حقُ مجتمعات عرفت مثله– وهوالوزير الأفغاني سيَد أحمد سادات، وزير الإتصالات والتكنولوجيا السابق والذي أنتفل إلى لايبزيغ في ديسمبر/كانون الأول عام 2020 ، بعد أن ترك الوزارة ورحل إلى ألمانيا ، ويعمل في شركة توصيل طلبات الطعام على دراجة هوائية . أفغانستان التى تحتل المرتبة الأولي في التقارير الدولية بممارسة الفساد ، لم تكن حالكة السواد، بل كان من أهلها نجوم ساطعة وهى على قمة هرم السلطة السياسية لم ينل الفساد والمفسدون من أياديهم البيضاء ،وروحهم النقية .. نعم صدق الرجل كان بإمكانه أن يكون فاسداً، وحاجة الناس ومصالحهم تمر من خلاله ، لكنه كان يخدم الناس ،وليس ناهباً لهم كيما يفر بأموالهم ،لشراء العقارات وعمل الشركات الخاصة ،لينعم بها بعد رحيله عن السلطة ، ولكنه فخورا بقيمه ، سعيدا في روحه،وليس نادماً على أنه لم ينكسر أمام مطامع السلطة وشهواتها.. كما أنه لم يعيير ناقديه أهتمام ..بأنه لم يكن من حمران العيون – كما في ثقافتنا السياسية لمن يجدون أنفسهم على مقاعد السلطة ، وترديد عبارة الفرصة لن تعود ،فأغتنم بقدر ما تستطيع- ويقدم نصيحة لكل السياسين بالعمل ، بعد مغادرة السلطة طالما عليك دفع إجار ومسؤوليات. لاريب أن الرجل ينظر بقيمه غير مدركا أن لصوص الشعوب يفرون من أوطانهم بعد سرقتهم ،ولا يمكثون بها. سيد أحمد سادات ، ليس قصة عابرة ، بل منهج إنساني فريد ، على الشعب العربي بمسمياته المتعددة ، أن يضعو له تمثال في كل ساحاتهم هكذا يكون المسؤول من الناس وإلى النأس في خدمتهم، وان تدرج قصته في كل المناهج الوطنية والتربوية ، فهى تستحق الكتابة والمعرفة بدلاً عن قصص الوعي الزايف لم ينهبون ثروات شعوبهم ،ثم يجملون قبح فسادهم بما ينفقونه على الذباب المنتشر حول مآدبُ سلطتهم االزائلة ...الجيل القادم عليه ان يتعلم ويدرك ، ليحدد ملامح غده ...كم وزير عربي يملك ،ذلك الحس في إطار المسؤولية ؟! وخرج من رحم السلطة كما دخلها أول مرة ! ولم ينجب منها- سفاحاً- الفلل والعقارات والشركات والإستثمارات الخارجية ، خارج إطار المشروعية...ثم تهلل لهم الجماهير، وتزينها بأعينهم الأقلام الماجورة...وهم لايساون ثمن الحبر المكتوب به.. ......
#نماذج
#سياسية
#تصنع
#التاريخ
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729686

يحيى علوان : حذار من لُغتهم
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان غيرَ مرّةٍ يتأكد لي عملياً ، دون حاجة لأحدٍ أنْ يبذلَ جهداً لإقناعي ، بأنني لستُ بعيداً عن الشأن العام ، عندما أحاولُ أنْ أنأى بنفسي عن الشأن السياسي في بلادي .. لا عزوفاً ولا قنوطاً ، بل ترفُّعاً عما وصلت إليه الأحوال من حضيضٍ وإنحطاط .. ورغبةً في الحفاظ على لغتي ليبقى الحرفُ نافراً وتبقى اللغةُ ولاّدة للمعاني دون أن تخدشَ حياء الحرف .. بيد أنَّ ما جرى ويجري يومياً في بلادي يُجرجرني من أُرنُبةِ أنفي أنْ أعودَ إليه ، لا راغباً ولا هاوياً ، بل إنساناً عادياً كَفَرَ ، من شدّةِ الوجع ، بكل ما حصل ويحصل! ذلك أن "الوطنَ" لم يعُدْ وطناً ، حُظناً دافئاً للناس فيه .. وأمست " الغربة " فيه مشاعة ، لا تحتاجُ إلى عريضة ورسومٍ أو واسطة !!فأبشعُ أنواع الغربة ، تلك التي تعيشها الناسَ في وطنها المُفترَض !...........في "حمأة" السباق نحو ما يدعونه إنتخابات مبكرة ، وتجييشٍ محموم وإصطفافات متغيرة بين أطراف "البيت" إيّاه ! التي لا تُجاريها الحرباء في تبديل ألوانها ... خذوا المثال الفاقع ، والمتوقع ، لموقف السيد والقائد الفَلتة( ومنه الفَلَتان) !! والتبريرات التي تُساق ، والتي تستهدف حصر الناس بين خيارين إما المالكي أو مُقتدى ، أي خيار التبعية لـ"ولاية الفقيه" عملاً بما يقوله المثل الشعبي " اللي يشوف الموت ، يقبل بالصخونه !" يُراهنونَ في ذلك على خَلخَلةِ ما تَبدّى من موقفٍ مُوحّدٍ بينَ القوى المُقاطعة للإنتخابات ، لا أستبعدها ( الخلخلة) شخصياً لأسبابٍ متعددة ، عسايَ أنْ أكونُ مُخطأ..! إنتبهتُ ، مثل غيري ، إلى اللغة التي يستخدمونها في هذا التجييش الإعلامي الرخيص لحمل الناس على المشاركة في المسخرة لحسم "الأمر" لصالح أحد "الطرفين"! وكلاهما ولائي ... لغتهم لا علاقة لها بالدال والمدلول ، لا بالبنيوية ، ولا بالتفكيكية ، ولا بالسيميائية وغيرها مما لا أعرف ولا أحزر .. ببساطة لأن حُكّامنا ، ومُشغّليهم فيما وراء الحدود الشرقية ، يستبطنونَ غير ما يُظهرون ، مما يترك مساحةً لأصطيادِ " مُصدّقينَ "، حتى بين صفوفِ بعض من " المدنيين " أو مَنْ يحسبون أنهم منهم !فقد كتَبَ لي أحد هؤلاء أنه [ ليس من اللَطّامين ...بل مُتعلّمٌ ... إلخ] لكن تبينَ لي أنه ساذجٌ ، وإنْ كانَ "متعلماً"! كتب يقول [ يا أخي ماذا تُريدون ؟! هُمْ يدعونَ إلى وحدة وطنية ، طالما طالبتم أنتم بها ..!! فما العيب في ذلك ؟! أليس حريّاً بكم أنْ تستجيبوا لذلك عَلَّ أوضاع البلاد تتحسّنْ بعد الإنتخابات ؟!....] أقول لهذا المواطن ، وأفترضُ مقدماً صدقَ نيَّته ، أنَّ اللغةَ ليست "عذريةً!" بل يتحدَّدُ منطوقُها ليس بالمفرادات وما تُظهره ، بل بما توحي وما تستبطنُ ، خاصةً إذا كان مصدر القول ، مشكوكاً في صدقيته أو أنَّ النص "حمّال أوجه" ، كما قيل في بعض النصوص الدينية ! فكيف الحال بنصٍ سياسيٍ يحتمل الريبةَ وحتى الإختلاف في صدقيته وتفسيره ؟! فالمعنى في لغة حُكّامنا "مبنيٌّ للمجهول "! ومَنْ يريد أنْ يُجاهر به ويهتكُ سِتره ، عليه أنْ ينكتم .. وإلاّ ...! فهو في أحسن الأحوال جوكر تُحرّكه السفارات والصهيونية .. وغير ذلك مما يستخرجون من قاموس البذاءات! إعلام الحاكمينَ ، ومَنْ يُحاصصهم من طائفيينَ وقومانيين ، وبعض من "المدنيين" ، يردّدُ ذات "القَوانَه المشروخة" [ الوحدة الوطنية ]!أيةُ وحدة وطنية ؟!!إنها وحدة يُرادُ لها أنْ تكونَ بين اللصوص ، نهّابي قوت الشعب ومستقبل أجياله ، لا غير !"وحدةٌ وطنية" لتقاسم الكعكعة بين ......
#حذار
#لُغتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729685

منظمة البديل الشيوعي في العراق : رسالة مواساة بمناسبة رحيل رفيقنا العزيز خالد حسين سلطان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق صبيحة اليوم المصادف الثامن والعشرين من آب رحل عن عالمنا المناضل الشيوعي والشخصية الإنسانية الفذة خالد حسين سلطان إثر مضاعفات الإصابة بفيروس كورونا، ليشكل صدمة مؤلمة لعائلته ولنا جميعا ولكل رفاقه وأصدقائه ومحبيه، وليترك فراغا وحزنا كبيرين لكل من عرف هذا الإنسان. يشكل رحيل المناضل الشيوعي خالد حسين سلطان خسارة كبيرة للحركة الشيوعية في العراق، إذ وقف بصلابة بالضد من نظام البعث الفاشي الذي اعتقله أكثر من مرة، وأعدم أحد أشقاءه. كما ووقف خلال مسيرته النضالية ضد أحزاب ما يسمى بالشيوعية والتي ساهمت طوال عقود بوضع العقبات والعراقيل بوجه الحركة التحررية للعمال والكادحين، وشاركت السلطات والأنظمة المتعاقبة في مشاريعها البرجوازية والرجعية. لقد كان الراحل يقف بصف جماهير العمال والكادحين والمفقرين وكل التحررين بشكل دائم ومبدئي. فمن خلال كتاباته ومواقفه أصبح رمزا للنقد الصريح وغير المجامل المبني على تصور اشتراكي، معبرا عن طموح الأغلبية بالحياة الحرة المرفهة.وللراحل خالد حسين سلطان جهود عظيمة في أرشفة سير وصور المضحين من أجل الحركة الشيوعية، فقد أصدر العديد من الكتب في هذا المجال كما أقام عددا من المعارض التي جسدت تضحية الشيوعيين خلال المراحل السابقة.شارك الرفيق خالد في المؤتمر الأول لمنظمة البديل الشيوعي في العراق كضيف وصديق قريب للمنظمة حيث القى فيه كلمة مؤثرة عبر من خلالها عن دعمه للمؤتمر وداعيا المؤتمرين الى ضرورة استقبال مهام المرحلة بكل حزم وإصرار لتطوير الحركة الشيوعية. كان الراحل أحد أبرز أصدقاء المنظمة ومن المعتقدين بنهجها النضالي، وفي مقال له فيما بعد قال" أمنياتنا الى الإخوان والأصدقاء والرفاق في البديل الشيوعي بالموفقية والنجاح في مسعاهم وإنا معكم على هذا النهج، قلبا وقالبا، رغم كل ضجيج الأواني الفارغة".منظمة البديل الشيوعي في العراق28-8-2021 ......
#رسالة
#مواساة
#بمناسبة
#رحيل
#رفيقنا
#العزيز
#خالد
#حسين
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729684

حمزة الذهبي : فاتحة مرشيد تعطي صوتا لمن لا صوت له
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي فاتحة مرشيد روائية مغربية تكتب غالبا حول شخصيات، يمكن القول أنها شاذة وغير سوية بالنسبة للمجتمع ، دون أن تتخذ منها موقفا سلبيا أو تصدر حولها أحكاما أخلاقية. لأن الروائي، كما تردد الكاتبة في حواراتها، ليس قاضيا ولا واعظا ولا مُنظرا . تُؤمن بأن الكلمة قادرة على ترميم شروخ الأرواح ، وأن الإبداع إكسير الحياة ، وتعمل بوصية الوجودي الفرنسي ألبير كامي وذلك بحرصها على إمتاع القارئ وفي الوقت نفسه مخاطبة ذكائه . وذلك دون أن تسعى إلى تقديم أجوبة له على طبق من ذهب وإنما تجعله يبحث بنفسه عن أجوبة للأسئلة التي يقدح زنادها النص الروائي . تقول في أحد الحوارات التي أجريت معها: " ما يهمني هو طرح الأسئلة أساسا وللقارئ بعد ذلك إيجاد أجوبته وحلوله الخاصة ". كأنها تقول للقارئ :ابحث عن أجوبة للأسئلة التي أثارها النص الروائي بنفسك، استخرجها من ذاتك أو من الآخرين أو من بطون الكتب، المهم أن لا تتوقف عن البحث.تعتبر اليوم من بين أهم وأبرز الروائيات العرب ، فقد استطاعت، بما لا يدع مجالا للشك، أن تترك بصمتها على هذا الجنس الأدبي الإبداعي، فهي إن جاز القول رقم صعب ، يصعب الحديث عن الرواية التي تكتبها المرأة المغربية والعربية ، دون التوقف عند تجربتها الروائية المتميزة : أولا بمضامينها التي تكون في الغالب جريئة، تُعري ، تظهر المستور، تميط اللثام عن المخفي، تكشف عن اللامفكر فيه ، تسمي الأشياء بمسمياتها بدون لف أو دوران ، غير مبالية بسخط الساخطين، ولا بلوم اللائمين، ولا بصراخ الصارخين، ولا بتنديد المنددين، فالروائي، كما نعلم ، ذلك آخر همه ، لأن من مهام الأدب ، كما ترى الكاتبة فاتحة مرشيد ، هي مشاغبة القيم التقليدية السائدة، والثوابت الراسخة والوعي الراكد. فالأدب بمثابة تلك الحجارة التي نلقيها في البرك الآسنة قصد تحريكها. لذا فأعمالها غالبا ما تكون مفاجئة للقارئ العربي الذي لم يتعود ولم يألف أن تملك امرأة مثل هذه الجرأة والشجاعة الفذة ، في كسر واختراق الطابوهات – في السير فوق أرض مليئة بالألغام القابلة للانفجار في أي لحظة. ثانيا بأسلوبها السهل الممتنع ، الشعري الشاعري، اللافت للانتباه والجاذب للمتلقي ولا غرابة في ذلك إذا علمنا أنها كانت شاعرة قبل أن تصبح روائية. مع فاتحة مرشيد، نكتشف الكثير. معها نرى معاناة أشخاص محرومين من الكلام والفعل. شخصيات مسكوت عنها في أدبنا، معها نكتشف ما يعيشه السحاقيات والمثليين والمتحولين جنسيا . معها نرى ما يمكن أن تفعله البطالة في الشباب وذلك بدفعهم إلى بيع أجسادهم إلى نساء يبحثن عن حب / شباب مفقود مقابل ثمن. نساء يشترين المتعة من شباب يصغرونهم سنا. وندرك كيف أن " للمتعة (..) مخالب قد تخدشنا .. قد توجعنا .. قد تدمينا .. وقد تفتك بنا ذات جرعة زائدة " ونكتشف ، دون أن نصدق ذلك، كيف أن الجنس يمكن أن يكون محفز على الابداع، تقول شخصية من شخصياتها "قصتي مع الكتابة ممزوجة بقصتي مع الحب ، حيث يصعب علي معرفة من منهما سبق الآخر .. أو أدى إليه . كل ما أذكره هو جلوسي إلى المكتب ، بعد أول ممارسة للحب عن حب ، لأمسك بالقلم ، وأشرع في الكتابة دون سابق قرار أو تفكير .. أكتب .. وأكتب .. وما زالت النشوة تسري في عظامي .. كانت متعة مضاعفة .. كأن تفريغ قلم يستوجب حتما تفريغ آخر " ......
#فاتحة
#مرشيد
#تعطي
#صوتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729697

التاه محمد حرمه : في الانتقال الديمقراطي وإشكالياته: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة
#الحوار_المتمدن
#التاه_محمد_حرمه منذ كتابه "في المسألة العربية"، وعزمي بشارة منخرطًا في موضوع الانتقال الديمقراطي وهو موضوع مهم بدأ الاهتمام به عربيًا يتزايد منذ ثورات الربيع العربي عام 2010. ولا شك في أن كتاب عزمي بشارة هذا (الانتقال الديمقراطي وإشكالياته: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة) قدم اضافة نوعية في مجال نظرية الانتقال الديمقراطي عربيًا.صدر الكتاب في تموز/يوليو 2020 عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. يقع الكتاب في 624 صفحة من القطع الوسط.يتناول الكتاب مسألة الانتقال إلى الديمقراطية والنظريات التحديث ودراسات الانتقال ويعرض المؤلف هذه النظريات للفحص والتحليل النقدي ويضع إضافات عليها. ولا يرى المؤلف أن في الإمكان فصل دراسة الانتقال الديمقراطي عن موضوعات، مثل بناء الأمة وشرعية الدولة ودور الجيش ودور القبيلة والقرابة وتشكّل الهويات، وغيرها. ولا يفترض أن ترتبط دراسات الانتقال بإدارة الظهر لهذه الشؤون. ويصرّح عزمي بشارة إلى أن الديمقراطية تاريخيًا، لم تنشأ دفعة واحدة، بل بالتدريج. وينطبق ذلك على التوسع التدريجي لمحورَي الديمقراطية المعاصرة كما نفهمها، أي الانتخابات الدورية للحكام، والحقوق والحريات. لكنها أصبحت نموذجًا متكاملًا مطروحًا في ظروف اجتماعية اقتصادية ثقافية متفاوتة ومتباينة. وهذه معضلة دراسات الانتقال، فلا ينطلق الانتقال المعاصر من الليبرالية ويصل إلى الديمقراطية، ولا هو عملية توسع تدريجي لحق الاقتراع. إنه انتقال من النظام السلطوي إلى الديمقراطية بوصفها نظام حكم معروفًا ومجربًا، ونماذجه المختلفة جاهزة إلى حد بعيد. ويعتبر بشارة أن التخلص من نظامٍ سلطوي بعينه لا يعني بالضرورة تحقيق الديمقراطية، بل قد يعني الانتقال إلى نظام سلطوي آخر. فثمة شروط في نظره يجب أن تتوفر أهمها، تبنّي الفاعلين السياسيين الرئيسيين خيار الديمقراطية، وعدم اتخاذ الجيش موقفًا مناهضًا للانتقال الديمقراطي، والعمل على توفير شروط تطبيق الانتقال وترسيخه. وفق بشارة ساهمت دراسات الانتقال الديمقراطي في الإضاءة على جوانب مهمة من عمليات التحول من النظام السلطوي إلى الديمقراطية، والتمييز بين شروط الانتقال وظروفه وشروط ترسيخ الديمقراطية، لكنها ليست نظرية عامة، ولم تنتج قانونًا بل مجموعة قواعد ناجمة عن تنميط تجارب متعددة. ومن هذا المنطلق يقول إنه لا توجد استثناءات عربية لأنه لا توجد قاعدة. ويذكر أن الديمقراطية ذاتها ليست علمًا بل هي نظام حكم، أي نظام سياسي. وقد ينشده الناس لأسباب مختلفة غير متعلقة به، بل بالتخلص من النظام السلطوي، وأزماته وآفاته، أو طلبًا لقواعد وإجراءات متفق عليها لحل الصراعات السياسية والاجتماعية سلميًا بين قوى ليست ديمقراطية بالضرورة، لكنه أيضًا نظام يقوم على قيم مثل المساواة والحرية بوصفها قيمًا جديرةً بأن ينشدها البشر في تنظيم مجتمعاتهم. وقد يتجاوز تحقيق الديمقراطية ما يعتقد أنه شروطها لأن ثمة من ينشُدها تطلعًا إلى عيش أبنائه في ظل نظام يحترم هذه القيم، وليس نزوة أو مكرمة من حاكم، بل لأن مؤسساته وقوانينه تقوم عليها.يرفض بشارة، تعميم نظرية التحديث وتنظيرات الانتقال الديمقراطي الناقدة لنظرية التحديث. لم يحقق أي تنظير من هذا النوع، في رأيه، هدفه في الخروج إلى العلوم الاجتماعية والفاعلين السياسيين بتعميمٍ ينص على ضرورة توافر شروط سابقة على أي عملية انتقال إلى الديمقراطية غير اثنين هما: أولًا، الكيان السياسي المجمع عليه، أي الدولة بوصفها إطارًا سياسيًا مفروغًا منه ولا تساؤل في شأنه عند الأغلبية الساحقة من الناس والفاعلين الرئيسين، وعدم تشكيك أي تيار سياسي عن ا ......
#الانتقال
#الديمقراطي
#وإشكالياته:
#دراسة
#نظرية
#وتطبيقية
#مقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729696

حيدر الكفائي : الوعد الذي انقضه جز الرقبة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كانت أم فاطمة تقتات الصبر وتتكأ على ركن ايمانها الشديد الذي ورثته من اهلها الذين رسخوا عندها العقيدة السمحاء ، ورغم كل ما حل بها من فَقد وهَضم ظلت صابرة محتسبة ، تعاني من شظف العيش وقلة اصحاب المروءة وتزاحم انصاف الرجال على سلب خدرها ودوس كرامتها ، فقد كانت مثكولة بعميد بيتها وضياء ظلمتها الذي نهشته ذئاب البعث فبقيت عاكفة على تربية ابنتها، وما حمل جوفها الذي تنتظره ساعة بعد ساعة حتى اذا ولدت ذلك اليتيم الذي سرها ان يحمل شمائل ابيه وبريق عينيه اللامعتين تملكتها مشاعر الأطمئنان والهدوء . كان "علي " كل حياتها وسعدها فقد نذرت نفسها لتربيته وصونه من كل ما يسوءه ، .ظلت أم فاطمة ترعى هذا الوليد حتى كبر وترعرع بظل تربية سليمة وعقيدة راسخة على حب الله ورسوله وآله الكرام ،،،، ولما كبر واصبح يافعا اخذت ميزات الرجال تظهر على حركاته وسكناته وانبرى ليأخذ دور العمادة وراح يطوي الليل بالنهار ليسعد والدته ويعوضها عن تلك المظالم التي ارهقتها فقد صار لها حمىً وملاذاً ،،،، شعرت ام فاطمة ان ولدها "علي" هو هدية السماء لها وعوضاً جميلا من لدنه عز وجل ،،، ولما استراحت من هموم الكد والعيش بظل ولدها واستقر قلبها عمدت الى تتويج ذلك العطاء بتزويجه لتُفرح فؤادها وتثلج صدرها ، بعد ان مكنها الله هي وولدها بيسر الحال وصلاح الاحوال فدعت اهل الصلاح والخير وجمع من اهل الحي ليحضروا عرس ولدها وهي مزهوة الجانب عالية الجبين بين مجتمعها الذي طالما قصّر في انصافها …..تزوج علي وصار رب اسرة لكنه لم يدع امه بل كان يخدمها هو وزوجته الصالحة واصبحت أم فاطمة كالأميرة تتفاخر بولدها اين ماتذهب لانه اصبح عنوان عزها وملاذ حيرتها ومنتهى نوالها.كان علي واحدا من اؤلئك الشباب الذين ذهبوا الى مدرسة القتال في سبايكر وقد اقسم لأمه اذا عاد سيدفع لها كل ما تحتاجه في رحلتها الى قبر النبي محمد والى بيت الله الحرام للعمرة لكن قلبها كان يخفق عندما ودعها وودع زوجته وطفلته التي ولدت للتو … ذهب علي ولا يعلم ان اولاد البغايا بأنتظاره ولم تطل تلك اللحظات الا واخبار المجزرة ملئت الخافقين وذهب علي مثل اقرانه الذين عرجت ارواحهم الى الله بعد ان حزت رقابهم حراب الغدر والحقد والكراهية . عادت لأم علي واقعة تلك الليلة الليلاء التي تفتت قلبها وهي ترى ابا فاطمة مهشم الاضلاع مفضوخ الرأس مخلوع الاكتاف واليوم تعود الذئاب لتنحر ولدها الذي لم يبق لها من بعده ولي ولا نصير غير الله ….! ......
#الوعد
#الذي
#انقضه
#الرقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729695

بهاء عبد الكريم طاهر : من وأدهن الى قتل احلامهن زواج القاصرات
#الحوار_المتمدن
#بهاء_عبد_الكريم_طاهر عند استحضار الذاكرة التاريخية الى عرب الجاهلية نجد أن جاهليتهم لا تختلف عن جاهلية اليوم، بل أن جاهلية القرن الواحد العشرين أقسى وأشرس من جاهلية العرب الأولى كونها متعددة الأسباب ومبينة على أسس اجتماعية وعرف مجتمعي ومن ثم مغلفة بغلاف ديني. فمن عادات العرب قبل الإسلام (الجاهلية) هي وأد البنات أي قتلهن وهن صغر رضع وقد يبلغ عمر الواحدة منهن بعض ساعات أو يوم وكان السبب وراء ذلك وحسب ما نقلت كتب التاريخ عنهم أن السبب وراء ذلك هو خشيتهم من العار الذي يلحق بهم نتيجة غزوات القبائل وبالتالي اخذ البنات أسرى لدى القبائل الغازية، وهذا مبرر عرب الجاهلية في وأد البنات.اما في السنوات الأخير وخاصة بعد التغيير في شكل نظام الحكم والذي اثاره لم تكن سياسية فقط، بل اجتماعية واقتصادية لتصيب بنية المجتمع العراقي بكله، وهذا التغيير له انعكاسات سلبية وإيجابية ومن بين هذه الانعكاسات هي التغيير في طبية الثقافة المجتمعية للفرد العراقي. واحدة من التغييرات هي الاقبال المفرط والغير منتظم نحو الزواج. وأي زواج هو زواج القاصرات والاحداث وبنسب مرتفعة جداً ويكون ذلك خارج الأطر القانونية (خارج المحكمة والاكتفاء بقد رجل الدين) كون أن المحاكم المدنية تفرض أن يكون المتزوجين بالغين سن الرشد حسب القانون المدني العراقي حتى بتنا نرى اطفالاَ تحمل أطفال. وفي ظل التردي الاقتصادي وتراجع القيم المجتمعية يصبح القاصر المتزوج (الولد والفتات) ضحية وكل المقاييس. كون المتحكم به وبشكل مباشر هم افراد الاسرة الأكبر سناً سواء الأب او الأم وهذا ما يفقده شخصيته وبالتالي تكون حياته الزوجية رهن تصرفات المتحكم بها (الأب و الأم). وعندما نبحث في مشكلة زواج القاصرات لابد من التطرق الى أسباب الزواج. ومن بين الأسباب كما ذكرنا سابقاً هو تغيير نمط الثقافة المجتمعية وخاصة في المناطق الشعبية والاحياء الفقيرة وهذا من يدفع الاهل الى زواج أولادهم وهم في سن مبكر متغافلين عن أن هذا الزواج سوف يقتل روح الطفولة لدى ابناهم هذا من جانب، والاستخدام الغير صحيح لوسائل التواصل الاجتماعي لدى والأطفال وغياب الرقابة الاسرية ولد نمط جديد من المشاكل وجعل الفرد يتواصل مع كافة أبناء المجتمع من الحاجة الى الخروج من المنزل. واظهرت لنا نوع جديد من الجرائم الالكترونية والضاحية هم من القاصرين. وهذا شجع الكثير من الأهالي وخاصة في الاسر والعوائل محدودة الثقافة الى تزويج ابناهم وبناتهم بدواعي الحفاظ عليهم وحمايتهم من العلاقات الغير شرعية عبر وسائل التواصل الاجتماعي والخوف من الفضيحة والعار الذي يلاحقهم وال...أخ وهذا من جانب أخر. أضافة الى غياب تطبيق التشريعات القانونية التي تحد من هذا الزواج وتحاسب ولي المسؤول عن هذا الزواج وخاصة الذي يجري خارج المحاكم المختصة.وبالتالي نرى أن الأطفال أصبحوا ضحايا هذا الزواج، كون أن أي خلاف بين العائلتين (عائلة الولد وعائلة الفتاة) يكون مصيرها الطلاق. اطافة الى أن أنهم في مقتبل العمر وبالتالي غير قادرين على تحمل كافة مسؤوليات الزواج وبناء أسرة مستقرة قائمة على أسس صحيحة. وهذه وغيرها من الأسباب التي جعلت نسب الطلاق ترتفع وبنسب كبيرة حيث بلغت في شهر تشرين الثاني من العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- (&#1640-;-&#1634-;-&#1636-;-&#1637-;-) حالة طلاق في خمسة عشر محافظة عدى محافظات الإقليم كانت اعلاها في بغداد وادناها في ميسان حيث كانت (&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-) حالة طلاق وهذه النسبة تشمل فقط الحالات التي تم تسجيلها في المحاكم المختصة. اما الحلات التي تجري خارج المحكمة على يد رجال الدين فأنها تفوق هذا الأرقام. ومن ......
#وأدهن
#احلامهن
#زواج
#القاصرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729694

محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 1- جون بول سارتر
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "تطرق سارتر (1905-1980) لمشكلة وجود الله في روايته "La nausée" (تُرجِمتْ إلى العربية تحت عنوان "الغثيان"، ترجمة سهيل إدريس، دار الآداب، 2004). فبطل هذه الرواية يشرح "حالة الابتهاج الفظيع التي انكشفت له فيها ماهية الوجود"، فهذا البطل يرى "أن كل الموجودات لا تأتي من لا-مكان، ولا تذهب إلى لا-مكان، توجد فجأة، ثم لا تعود lوجودة فجأة"(الغثيان، 168). حاول الفلاسفة، طيلة خمس, وعشرين قرنا على الأقل، فهْمَ الوجود بكيفية أو بأخرى، على طريقة بارمنيدس Parménide، أو على الطريقة العبرانية. لقد بحثوا عن سبب وجود العالم ووجود الطبيعة في العالم أو في وجود ليس هو العالم. تخلى سارتر عن هذا البحث. لم يقبل كون العالم يملك سببَ وجوده في ذاته، ورفض أنطولوجيا بارمنيدس وسبينوزا والتي هي أنطولوجيا الإلحاد المادي. ورفض أيضا الأنطولوجيا العبرانية التي هي مذهب التوحيد. فلم يعد هناك حلٌ آخر. يتأرجح سارتر ما بين هذين الانطولوجيتين. يؤكد ضد بارمنيدس على أن وجود العالم مسألة إمكان وليس مسألة ضرورة. ويؤكد ضد الأنطولوجيا العبرانية (ومع بارمنيدس) أنه ليس من الممكن أن لا يوجد العالم، أي أنه يؤكد ضرورة وجوده. وبما أنه لم يتمكن من تبني موقف ثابت ما بين هذين الأنطولوجيتين المتناقضتين فإنه اختار أن يستقر في التأرجح (...) يقول في هذا الصدد: "الوجود انثناء"، (الغثيان، 162)، "الوجود ضَعفٌ"، (الغثيان، 169). لكن التجربة الأساسية تبين أنه لو لم يكن للعالم سبب ليوجد، لا في ذاته ولا في موجود آخر متمايز عنه، فإنه سيكون "زائدا عن اللزوم"، (الغثيان، 163 و167). "سيكون زائدا عن اللزوم بالنسبة للأبدية"، (الغثيان، 163). إن "وجود العالم عبثي"، (الغثيان، 163، 164). "فالوجود في كل مكان، إلى ما لا نهاية وجود زائد عن اللزوم، دائما وفي كل مكان"، (الغثيان، 168). إذا استبعدنا التفسيرين الوحيدين الممكنين لفهم وجود العالم، فلن نجد ما يُمكننا من فهم الوجود، وبالتالي سيكون وجود العالم زائدا عن اللزوم، سيكون عبثيا. إذا استبعدنا مذهب التوحيد العبراني ومذهب الأحادية الذي يعود لبارمنيدس فلن يكون لدينا حل لهذه المسألة. وبالتالي سيكون على العالم، في هذه الحالة، ألا يُوجد. لكنه موجود. إذن فوجوده زائد عن اللزوم. إذا كان الإلحاد موقفا صحيحا، وإذا كان مذهب الأحادية المادي، الذي قال به بارمنيدس خاطئا فينبغي ألا يوجد العالم. إذا قمنا بالاستدلال بطريقة صحيحة، فسينتج عن استدلالنا أنه لا يمكن تبني الإلحاد واستبعاد التوجه الأحادي لبارمنيدس في نفس الوقت. بما أن العالم موجود فعليا فينبغي إما أن بارمنيدس على صواب، وإما أن الانطولوجيا العبرانية على صواب. لكن سارتر يرفض التفسيرين معا. إنه ينطلق قبليا من مسلمة مفادها أن الإلحاد حقيقة. لكنه لا يحافظ على أحادية بارمنيدس، ويتوصل إلى النتيجة القائلة إن الكون زائد عن اللزوم. إذا كانت برهنتنا سليمة فلا بد أن نتوصل إلى أن أطروحة الإلحاد هي الزائدة عن اللزوم، ما دام الكون موجودا. إن أطروحة الإلحاد المطلقة وأطروحة وجود الكون مسألتان متناقضتان فيما بينهما. ينبغي اختيار واحدة منهما فقط. لا يصرح سارتر بأن الكون غير موجود. وفضلا عن ذلك، حتى وإن لو يوجد الكون، حتى وإن كان الكون هو مجرد تمثلي الخاص عنه، فسيظل هناك وجود الذات التي تفكر في الكون، هذا الوجود ذاته سيكون هو أيضا زائدا عن اللزوم، بما أن الذات التي تفكر في العالم ليست هي الله في فلسفة سارتر، ولم تُخلَق من طرفه أيضا. يظل سارتر إذن ما بين التفسيرين، وعوض إما أن ينكر وجود العالم ووجوده الخاص، وهو ما يستطيع فعله، وإما أن يُ ......
#الفلسفة
#والإلحاد:
#سارتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729693