خالد محمد جوشن : عريس سحليه
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن عريس وسيم ، فاره الطول، يتقدم لهناء ، تقبل به فورا ، يبدأون فى ترتيبات الزواج واعداد مايلزم لهذه المناسبة.كل يوم يزاد تعلقهما بعضهما البعض ، يوم الزفاف يجلسان بجوار بعضهم امام المدعوين ، يبدأ الجميع فى الترحيب بهم . تنظر هناء بجوارها ترى عريسها وقد تحول الى سحلية بيضاء رقيقة ، لاتفزع منه ، وتعجب به اكثر ، ولكنها تخشى عليه ان يدهسه المدعويين . تراقب الترحيب من الجميع وتلحظ ان لا احد انتبه لما حدث لعريسها ويتعامل الجميع معهما بلا اندهاش ، تنظر بجوراها مرة اخرى ، وتتاكد فعلا ان عريسها تحول الى سلحية ،ترنو هناء الى عريسها السحلية البيضاء فتراه متكوما فى جانب من الكرسى فزعا ، وتجول ببصرها اليه والى الواقفين امامها--- لاشيى على الاطلاق، ينبىء بما تراه.ولايشى حال المدعويين بما حدث لعريسها وتحوله الى سحلية رقيقة ، فتصرفاتهم عادية تماما ينتهى الفرح وتغلق عليهما الغرفة ، وتنزع هناء ثياب الفرح عنها ، لتصبح عارية تماما، وتندس تحت ملاءة السرير ، وهو عنها منزوى فى ركن من جانبه لا يتكلم ، هى لا تدهش منه ولا تفزع ، وهو لا ينطق بكلمة ، تقترب منه هناء ينزوى اكثر ، تعتدل فى سريرها وتنظر الى السقف ، هل هى تحلم ، واذا كانت تحلم لم لا يفزعها الامر ، تنظر هناء مرة اخيرة الى عريسها السحلية ، لاترى شيئا هذه المرة ، ظلام يحيط بهما ، لاترى حتى كفيها ......
#عريس
#سحليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729657
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن عريس وسيم ، فاره الطول، يتقدم لهناء ، تقبل به فورا ، يبدأون فى ترتيبات الزواج واعداد مايلزم لهذه المناسبة.كل يوم يزاد تعلقهما بعضهما البعض ، يوم الزفاف يجلسان بجوار بعضهم امام المدعوين ، يبدأ الجميع فى الترحيب بهم . تنظر هناء بجوارها ترى عريسها وقد تحول الى سحلية بيضاء رقيقة ، لاتفزع منه ، وتعجب به اكثر ، ولكنها تخشى عليه ان يدهسه المدعويين . تراقب الترحيب من الجميع وتلحظ ان لا احد انتبه لما حدث لعريسها ويتعامل الجميع معهما بلا اندهاش ، تنظر بجوراها مرة اخرى ، وتتاكد فعلا ان عريسها تحول الى سلحية ،ترنو هناء الى عريسها السحلية البيضاء فتراه متكوما فى جانب من الكرسى فزعا ، وتجول ببصرها اليه والى الواقفين امامها--- لاشيى على الاطلاق، ينبىء بما تراه.ولايشى حال المدعويين بما حدث لعريسها وتحوله الى سحلية رقيقة ، فتصرفاتهم عادية تماما ينتهى الفرح وتغلق عليهما الغرفة ، وتنزع هناء ثياب الفرح عنها ، لتصبح عارية تماما، وتندس تحت ملاءة السرير ، وهو عنها منزوى فى ركن من جانبه لا يتكلم ، هى لا تدهش منه ولا تفزع ، وهو لا ينطق بكلمة ، تقترب منه هناء ينزوى اكثر ، تعتدل فى سريرها وتنظر الى السقف ، هل هى تحلم ، واذا كانت تحلم لم لا يفزعها الامر ، تنظر هناء مرة اخيرة الى عريسها السحلية ، لاترى شيئا هذه المرة ، ظلام يحيط بهما ، لاترى حتى كفيها ......
#عريس
#سحليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729657
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - عريس سحليه
سامى لبيب : ثقافة مدمرة وتاريخ مزيف أنتج شعوب متخلفة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (81) .- لعل المشهد الأفغاني الحالي خير دليل وشاهد على تأثير وقوة الثقافة الإسلامية المدمرة على تخلف الشعوب فنحن أمام مشهد غريب بتوالي سقوط المجتمعات المدنية وبقاء السلفية الرجعية حاضرة .شهدت أفغانستان حضور للتيار الشيوعي مدعوما سياسيا وعسكريا وإقتصاديا من الإتحاد السوفيتي السابق , ولكن ما لبت إن إنهار بدعم من المخابرات الأمريكية والغربية لتظهر القوي السلفية منتصرة ثم ماليثت إن إنقلبت أمريكا والغرب على طالبان لترتب المشهد الأفغاني وفق رؤيتها ولتؤسس لمجتمع مدني .لن نتطرق إلى إنصراف الولايات المتحدة عن المستنقع الأفغاني ولا تآمرها ولن نثير التنسيق والتخطيط لعودة طالبان ثانية , ولا عن تساقط النظام كقطع الدومينو وهرولته بالهروب , ليعنينا هشاشة المجتمع الأفغاني لتنعدم أى مقاومة للظلاميين دفاعا عن المجتمع المدني والحريات .- لا تقل أن هناك قوي عسكرية لطالبان تفرض حضورها ولكن هناك هشاشة للقوي المدنية فى التصدي لتُفضل السكون والهروب إضافة إلى حضور ودعم وتأييد للحل الإسلامي السلفي فى المجتمع الأفغاني والذى يتوافق مع التركيبة القبلية والهيمنة الذكورية .من هنا تبرز تأثير الثقافة المتخلفة على حاضر ومستقبل الشعوب , ولكن تلك الثقافة لا تعمل لوحدها بحكم العادة بل تتكأ على علاقات إنتاج متخلفة تدعمها وتروج لها لتأتي الإشكالية الكبري عندما تسود وتهيمن علاقات إنتاج بدائية لتستحضر ثقافة يكون لها الحضور والهيمنة .- لا يكون تحليلي هذا بناء على موقف مناهض لحضور طالبان والقاعدة وكاقة التنظيمات الرديكالية الإسلامية فنحن نتعامل مع سيسولوجيا المجتمع وتأثير الثقافة علي نهجه وسلوكه وتطوره لذا نستحضر أراء وتحليل عالم الإجتماع الفذ ابن خلدون فى الحضارة الإسلامية المزعومة والتأثير المدمر للثقافة والفكر الإسلامي .- يستشهد الشيخ ناصر بن حمد الفهد، في كتابه " حقيقة الحضارة الاسلامية" بأراء وتحليل ابن خلدون المؤرخ وعالم الاجتماع الامازيغي الفذ للثقافة الإسلامية , فهذا العالم كتب الكثير في وصف لأخلاق وطبائع العرب البدو في عصره. , ليؤكد إبتعاد البدو عن الحضارة وعدم امتلاكهم لها ففاقد الشئ لايعطيه حسب قوله , وإنما أيضا إنعدام علاقة الشرع بالعقل الأمر الذي لم يفهمه الكثير من مسلميي العصر الحديث حتى الآن. يقول ابن خلدون في هذا الصدد واصفا أحوال قبائل البدو الغازية :" لم تكن لهم معرفة بالعلوم بمقتضى احوال السذاجة والبداوة ولان القوم عندئذ لم يعرفوا أمر التعليم والتأليف والتدوي"، (مقدمة ابن خلدون )أما بصدد الحالة الحضارية للعرب في ذلك الوقت فيقول، في الفصل السادس والعشرون من " مقدمة ابن خلدون " : أن العرب اذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب العرب أمة وحشية , أهل نهب وعبث , وإذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب، يهدمون الصروح والمباني ليأخذوا حجارتها أثافي للقدور, ويخربون السقوف ليعمروا بها خيامهم، وليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد، وأنهم أبعد الناس عن العلوم والصناعات".- الغريب ان ابن خلدون، الذي عاصرهم يصف لنا طبائع العرب الفاتحون بشكل يختلف تماما عن ماتعلمنا اياه المدارس القومية فيقول: " طبيعتهم انتهاب مافي أيدي الناس، وأن رزقهم في ظلال رماحهم وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون اليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع انتهبوه. لايكلفون على أهل الاعمال من الصنائع والحرف أعمالهم ولايرون لها قيمة ولا قسطا من الاجر والثمن , ليست لهم عناية بالاحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض ......
#ثقافة
#مدمرة
#وتاريخ
#مزيف
#أنتج
#شعوب
#متخلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729656
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (81) .- لعل المشهد الأفغاني الحالي خير دليل وشاهد على تأثير وقوة الثقافة الإسلامية المدمرة على تخلف الشعوب فنحن أمام مشهد غريب بتوالي سقوط المجتمعات المدنية وبقاء السلفية الرجعية حاضرة .شهدت أفغانستان حضور للتيار الشيوعي مدعوما سياسيا وعسكريا وإقتصاديا من الإتحاد السوفيتي السابق , ولكن ما لبت إن إنهار بدعم من المخابرات الأمريكية والغربية لتظهر القوي السلفية منتصرة ثم ماليثت إن إنقلبت أمريكا والغرب على طالبان لترتب المشهد الأفغاني وفق رؤيتها ولتؤسس لمجتمع مدني .لن نتطرق إلى إنصراف الولايات المتحدة عن المستنقع الأفغاني ولا تآمرها ولن نثير التنسيق والتخطيط لعودة طالبان ثانية , ولا عن تساقط النظام كقطع الدومينو وهرولته بالهروب , ليعنينا هشاشة المجتمع الأفغاني لتنعدم أى مقاومة للظلاميين دفاعا عن المجتمع المدني والحريات .- لا تقل أن هناك قوي عسكرية لطالبان تفرض حضورها ولكن هناك هشاشة للقوي المدنية فى التصدي لتُفضل السكون والهروب إضافة إلى حضور ودعم وتأييد للحل الإسلامي السلفي فى المجتمع الأفغاني والذى يتوافق مع التركيبة القبلية والهيمنة الذكورية .من هنا تبرز تأثير الثقافة المتخلفة على حاضر ومستقبل الشعوب , ولكن تلك الثقافة لا تعمل لوحدها بحكم العادة بل تتكأ على علاقات إنتاج متخلفة تدعمها وتروج لها لتأتي الإشكالية الكبري عندما تسود وتهيمن علاقات إنتاج بدائية لتستحضر ثقافة يكون لها الحضور والهيمنة .- لا يكون تحليلي هذا بناء على موقف مناهض لحضور طالبان والقاعدة وكاقة التنظيمات الرديكالية الإسلامية فنحن نتعامل مع سيسولوجيا المجتمع وتأثير الثقافة علي نهجه وسلوكه وتطوره لذا نستحضر أراء وتحليل عالم الإجتماع الفذ ابن خلدون فى الحضارة الإسلامية المزعومة والتأثير المدمر للثقافة والفكر الإسلامي .- يستشهد الشيخ ناصر بن حمد الفهد، في كتابه " حقيقة الحضارة الاسلامية" بأراء وتحليل ابن خلدون المؤرخ وعالم الاجتماع الامازيغي الفذ للثقافة الإسلامية , فهذا العالم كتب الكثير في وصف لأخلاق وطبائع العرب البدو في عصره. , ليؤكد إبتعاد البدو عن الحضارة وعدم امتلاكهم لها ففاقد الشئ لايعطيه حسب قوله , وإنما أيضا إنعدام علاقة الشرع بالعقل الأمر الذي لم يفهمه الكثير من مسلميي العصر الحديث حتى الآن. يقول ابن خلدون في هذا الصدد واصفا أحوال قبائل البدو الغازية :" لم تكن لهم معرفة بالعلوم بمقتضى احوال السذاجة والبداوة ولان القوم عندئذ لم يعرفوا أمر التعليم والتأليف والتدوي"، (مقدمة ابن خلدون )أما بصدد الحالة الحضارية للعرب في ذلك الوقت فيقول، في الفصل السادس والعشرون من " مقدمة ابن خلدون " : أن العرب اذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب العرب أمة وحشية , أهل نهب وعبث , وإذا تغلبوا على أوطان أسرع اليها الخراب، يهدمون الصروح والمباني ليأخذوا حجارتها أثافي للقدور, ويخربون السقوف ليعمروا بها خيامهم، وليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد، وأنهم أبعد الناس عن العلوم والصناعات".- الغريب ان ابن خلدون، الذي عاصرهم يصف لنا طبائع العرب الفاتحون بشكل يختلف تماما عن ماتعلمنا اياه المدارس القومية فيقول: " طبيعتهم انتهاب مافي أيدي الناس، وأن رزقهم في ظلال رماحهم وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون اليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع انتهبوه. لايكلفون على أهل الاعمال من الصنائع والحرف أعمالهم ولايرون لها قيمة ولا قسطا من الاجر والثمن , ليست لهم عناية بالاحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض ......
#ثقافة
#مدمرة
#وتاريخ
#مزيف
#أنتج
#شعوب
#متخلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729656
الحوار المتمدن
سامى لبيب - ثقافة مدمرة وتاريخ مزيف أنتج شعوب متخلفة
حسن نديم : البيان الختامي لمؤتمر بغداد للتعاون والشراكة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اجتمع المشاركون في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة في 28 اب 2021 على مستوى الزعماء والقادة لدعم العراق والتباحث بشان التحديات والقضايا المشتركة والافاق المستقبلية.وأعرب المشاركون عن شكرهم وتقديرهم لجهود جمهورية العراق بعقد ورعاية هذا المؤتمر بمشاركة زعماء وقادة دول المنطقة والصديقة، وعبروا عن وقوفهم الى جانب العراق حكومة وشعبا، وشددوا على ضرورة توحيد الجهود الاقليمية والدولية وبالشكل الذي ينعكس ايجابا على استقرار المنطقة وامنها. بدوره ثمن العراق الدور التنسيقي الذي لعبته الجمهورية الفرنسية لعقد وحضور هذا المؤتمر ومشاركتها الفاعلة فيه.رحب المشاركون بالجهود الدبلوماسية العراقية الحثيثة للوصول الى ارضية من المشتركات مع المحيطين الاقليمي والدولي في سبيل تعزيز الشراكات السياسية والاقتصادية والامنية وتبني الحوار البنّاء وترسيخ التفاهمات على اساس المصالح المشتركة، وان احتضان بغداد لهذا المؤتمر دليل واضح على اعتماد العراق سياسة التوازن والتعاون الايجابي في علاقاته الخارجية.جدد المشاركون دعمهم لجهود الحكومة العراقية في تعزيز مؤسسات الدولة وفقا للاليات الدستورية واجراء الانتخابات النيابية الممثلة للشعب العراقي ودعم جهود العراق في طلب الرقابة الدولية لضمان نزاهة وشفافية عملية الاقتراع المرتقبة.اقر المشاركون بان المنطقة تواجه تحديات مشتركة تقتضي تعامل دول الاقليم معها على اساس التعاون المشترك والمصالح المتبادلة ووفقا لمبادىء حسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول واحترام السيادة الوطنية.كما أثنى المشاركون على جهود العراق وتضحياته الكبيرة في حربه على الارهاب بمساعدة التحالف الدولي والاشقاء والاصدقاء لتحقيق الانتصار، ورحبوا بتطور قدرات العراق العسكرية والامنية بالشكل الذي يسهم في تكريس وتعزيز الامن في المنطقة، مجددين رفضهم لكل انواع واشكال الارهاب والفكر المتطرف.ثمن المجتمعون جهود الحكومة العراقية في اطار تحقيق الاصلاح الاقتصادي بالشكل الذي يؤمن توجيه رسائل ايجابية تقضي بتشجيع الاستثمار في مختلف القطاعات ويعود بالنفع على الجميع ويخلق بيئة اقتصادية مناسبة ويعزز عملية التنمية المستدامة وخلق فرص العمل.اكد المشاركون على دعم جهود حكومة جمهورية العراق في اعادة الاعمار وتوفير الخدمات ودعم البنى التحتية و تعزيز دور القطاع الخاص، وكذلك جهودها في التعامل مع ملف النازحين وضمان العودة الطوعية الكريمة الى مناطقهم بعد طيّ صفحة الارهاب.شدد المشاركون على ضرورة استمرار التعاون في مواجهة جائحة فايروس كورونا من خلال تبادل الخبرات ونقل التجارب الناجحة بشان اليات التطعيم و دعم القطاعات الصحية وبناء تعاون فاعل لمواجهة هذا التحدي المشترك وتاثيراته الصحية والاجتماعية والاقتصادية الكبيرة.كما تم الاتفاق على ضرورة تعزيز الجهود مع العراق للتعامل مع التحديات الناجمة عن التغيير المناخي والاحتباس الحراري وفق الاتفاقات الدولية ذات الصلة.بدوره، عبر العراق عن امتنانه وتقديره لهذا الحضور الفاعل من قادة الدول الشقيقة والصديقة ووزراء الخارجية والمنظمات الاقليمية والدولية والبعثات الدبلوماسية المشاركة والمراقبة في مؤتمر بغداد للتعاون ......
#البيان
#الختامي
#لمؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729666
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اجتمع المشاركون في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة في 28 اب 2021 على مستوى الزعماء والقادة لدعم العراق والتباحث بشان التحديات والقضايا المشتركة والافاق المستقبلية.وأعرب المشاركون عن شكرهم وتقديرهم لجهود جمهورية العراق بعقد ورعاية هذا المؤتمر بمشاركة زعماء وقادة دول المنطقة والصديقة، وعبروا عن وقوفهم الى جانب العراق حكومة وشعبا، وشددوا على ضرورة توحيد الجهود الاقليمية والدولية وبالشكل الذي ينعكس ايجابا على استقرار المنطقة وامنها. بدوره ثمن العراق الدور التنسيقي الذي لعبته الجمهورية الفرنسية لعقد وحضور هذا المؤتمر ومشاركتها الفاعلة فيه.رحب المشاركون بالجهود الدبلوماسية العراقية الحثيثة للوصول الى ارضية من المشتركات مع المحيطين الاقليمي والدولي في سبيل تعزيز الشراكات السياسية والاقتصادية والامنية وتبني الحوار البنّاء وترسيخ التفاهمات على اساس المصالح المشتركة، وان احتضان بغداد لهذا المؤتمر دليل واضح على اعتماد العراق سياسة التوازن والتعاون الايجابي في علاقاته الخارجية.جدد المشاركون دعمهم لجهود الحكومة العراقية في تعزيز مؤسسات الدولة وفقا للاليات الدستورية واجراء الانتخابات النيابية الممثلة للشعب العراقي ودعم جهود العراق في طلب الرقابة الدولية لضمان نزاهة وشفافية عملية الاقتراع المرتقبة.اقر المشاركون بان المنطقة تواجه تحديات مشتركة تقتضي تعامل دول الاقليم معها على اساس التعاون المشترك والمصالح المتبادلة ووفقا لمبادىء حسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول واحترام السيادة الوطنية.كما أثنى المشاركون على جهود العراق وتضحياته الكبيرة في حربه على الارهاب بمساعدة التحالف الدولي والاشقاء والاصدقاء لتحقيق الانتصار، ورحبوا بتطور قدرات العراق العسكرية والامنية بالشكل الذي يسهم في تكريس وتعزيز الامن في المنطقة، مجددين رفضهم لكل انواع واشكال الارهاب والفكر المتطرف.ثمن المجتمعون جهود الحكومة العراقية في اطار تحقيق الاصلاح الاقتصادي بالشكل الذي يؤمن توجيه رسائل ايجابية تقضي بتشجيع الاستثمار في مختلف القطاعات ويعود بالنفع على الجميع ويخلق بيئة اقتصادية مناسبة ويعزز عملية التنمية المستدامة وخلق فرص العمل.اكد المشاركون على دعم جهود حكومة جمهورية العراق في اعادة الاعمار وتوفير الخدمات ودعم البنى التحتية و تعزيز دور القطاع الخاص، وكذلك جهودها في التعامل مع ملف النازحين وضمان العودة الطوعية الكريمة الى مناطقهم بعد طيّ صفحة الارهاب.شدد المشاركون على ضرورة استمرار التعاون في مواجهة جائحة فايروس كورونا من خلال تبادل الخبرات ونقل التجارب الناجحة بشان اليات التطعيم و دعم القطاعات الصحية وبناء تعاون فاعل لمواجهة هذا التحدي المشترك وتاثيراته الصحية والاجتماعية والاقتصادية الكبيرة.كما تم الاتفاق على ضرورة تعزيز الجهود مع العراق للتعامل مع التحديات الناجمة عن التغيير المناخي والاحتباس الحراري وفق الاتفاقات الدولية ذات الصلة.بدوره، عبر العراق عن امتنانه وتقديره لهذا الحضور الفاعل من قادة الدول الشقيقة والصديقة ووزراء الخارجية والمنظمات الاقليمية والدولية والبعثات الدبلوماسية المشاركة والمراقبة في مؤتمر بغداد للتعاون ......
#البيان
#الختامي
#لمؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729666
الحوار المتمدن
حسن نديم - البيان الختامي لمؤتمر بغداد للتعاون والشراكة
محمد عبابو : تاريخ الرياضيات: النشأة و الأصل، التضليل و الخداع...و محاولة الإصلاح الرياضياتي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو عند محاولة البحث و الغوص في تاريخ الرياضيات قد يجب الباحث و المهتم بالرياضيات أن الرياضيات التي سادت قديما تختلف عن الرياضيات المنتشرة حاليا و المعتمدة أكاديميا و تربويا عالميا، والإختلاف يكمن في كون الرياضيات القديمة أي بالخاصة تلك الرياضيات التي مارسها البابليون و الفراعنة و الهند القديمة و المايا و الإغريق و الرومان كانت تخلو من رمز اللانهاية هذا بالإعتماد على تلك الشواهد المتمثلة إما في البرديات أو النقوش و الجداريات التي تحصل عليها علماء الآثار من خلال التنقيب في مناطق تلك الحضارات، و من المعروف أن نشأة الرياضيات و أصلها يرتبط بذلك الزمن، فالرياضيات كانت تعتمد بالأساس على الطبيعة و الواقع و تخلو من الخيال كون الإنسان القديم و الذي عاش في تلك الحضارات لجأ إلى استخدام علم الحساب في محاولة لفهم الطبيعة و الواقع و كذلك ابتكر الهندسة بالإعتماد على الطبيعة من خلال محاكاة الأشكال الطبيعة الموجودة فمثلا عرف الدائرة من خلال شكل القمر، و الشمس وشكل جذوع الأشجار و قزحية العين، أما في محاولة عن الحديث عن الرياضيات المنتشرة حاليا و هي تلك الرياضيات الممزوجة بفكرة مترسخة في أذهان البشر من المهتمين بالرياضيات خاصة أو حتى الناس عامة و هي أن الأعداد ليس لها نهاية أو اللانهاية و استخدام رمزها فتاريخها و أصلها يرجع إلى أول من صاغ مصطلح "اللانهاية" و هو أناكسيماندر و الذي عاش في فترة ما قبل سقراط، و لكن بمحاولة سرد سيرته الذاتية و علاقته بالرياضيات قد يتبين و بحسب العديد من الروايات أنه كان يكره الرياضيات، فهذه الخاصية التي تميز بها اتجاه الرياضيات تفسر و توضح أن محاولته كانت متعمدة من أجل النيل من سمعة الرياضيات التي حاول من خلالها التأثير في أتباعه، لكن و نظرا لوجود رياضياتيون حقيقيون في اليونان القديمة لم تجد فكرة اللانهاية ذلك الرواج و الإنتشار الواسع نظرا لأن الرياضيات كانت تعتمد بالأساس على العقل و المنطق و تنفي كل ما هو غير متوافق مع الطبيعة و الواقع، و هكذا ظلت على حالها إلى ان بدأت الرياضيات في عصر متقدم تأخذ منحى آخر وتتجه نحو الإنحطاط العلمي بسبب إعادة إحياء لفكرة أناكسيماندر و محاولة دمجها مع الرياضيات و محاولة ترسيخها في الأذهان و من أجل القيام بذلك قامت جماعة تدعي العلم و لكن الحقيقة هي أنها تنظيم سري كان يهدف إلى محاولة طمس و فبركة و تحريف المخطوطات العلمية الأصلية من خلال تزوير المخطوطات ثم الإدعاء بأنها أصلية، ومن هنا بدأ الناس يتلقون ذلك التعليم الرياضياتي الزائف، و من أبرز المشاركين في ذلك و خلال فترة العصور الوسطى "جوهن واليس" و الذي يعد مبتكر رمز المالانهاية، و بحسب الروايات العديدة التي تهتم بسيرته تثبت أنه كان يتسلل خفية إلى المكتبات و يقوم بتزوير و تحريف المخطوطات طمعا في تأسيس حركة مناهضة للعلوم القديمة و الكلاسيكية التي تعتمد بالأساس على الطبيعة و الواقع و التجربة العلمية، و استغل الفرصة لنشر تلك المخطوطات المزورة بين مدارس الرياضيات أنذاك و هكذا تشكل تيار من الرياضياتيون الزائفون الذين استخدموا رمز اللانهاية مع الرياضيات و إزاحة الرياضيات من شعبة العلوم و قذفها إلى التجريد و استخدام الخيال، وتم طمس آثار الرياضيات الصحيحة و الإدعاء بالتجديد و الإستحداث الرياضياتي و الذي هو في الحقيقة أكبر تضليل و خداع علمي في تاريخ العلوم عامة و الرياضيات خاصة، ومن تلك الفترة تم تبني هذه الرياضيات الزائفة و تم إدراجها ضمن مناهج التعليم و تم توزيعها بين مختلف الأوساط الأكاديمية و التربوية العالمية و هي بالطبع صادرة من الهيئات العالمية التي تمث ......
#تاريخ
#الرياضيات:
#النشأة
#الأصل،
#التضليل
#الخداع...و
#محاولة
#الإصلاح
#الرياضياتي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729665
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو عند محاولة البحث و الغوص في تاريخ الرياضيات قد يجب الباحث و المهتم بالرياضيات أن الرياضيات التي سادت قديما تختلف عن الرياضيات المنتشرة حاليا و المعتمدة أكاديميا و تربويا عالميا، والإختلاف يكمن في كون الرياضيات القديمة أي بالخاصة تلك الرياضيات التي مارسها البابليون و الفراعنة و الهند القديمة و المايا و الإغريق و الرومان كانت تخلو من رمز اللانهاية هذا بالإعتماد على تلك الشواهد المتمثلة إما في البرديات أو النقوش و الجداريات التي تحصل عليها علماء الآثار من خلال التنقيب في مناطق تلك الحضارات، و من المعروف أن نشأة الرياضيات و أصلها يرتبط بذلك الزمن، فالرياضيات كانت تعتمد بالأساس على الطبيعة و الواقع و تخلو من الخيال كون الإنسان القديم و الذي عاش في تلك الحضارات لجأ إلى استخدام علم الحساب في محاولة لفهم الطبيعة و الواقع و كذلك ابتكر الهندسة بالإعتماد على الطبيعة من خلال محاكاة الأشكال الطبيعة الموجودة فمثلا عرف الدائرة من خلال شكل القمر، و الشمس وشكل جذوع الأشجار و قزحية العين، أما في محاولة عن الحديث عن الرياضيات المنتشرة حاليا و هي تلك الرياضيات الممزوجة بفكرة مترسخة في أذهان البشر من المهتمين بالرياضيات خاصة أو حتى الناس عامة و هي أن الأعداد ليس لها نهاية أو اللانهاية و استخدام رمزها فتاريخها و أصلها يرجع إلى أول من صاغ مصطلح "اللانهاية" و هو أناكسيماندر و الذي عاش في فترة ما قبل سقراط، و لكن بمحاولة سرد سيرته الذاتية و علاقته بالرياضيات قد يتبين و بحسب العديد من الروايات أنه كان يكره الرياضيات، فهذه الخاصية التي تميز بها اتجاه الرياضيات تفسر و توضح أن محاولته كانت متعمدة من أجل النيل من سمعة الرياضيات التي حاول من خلالها التأثير في أتباعه، لكن و نظرا لوجود رياضياتيون حقيقيون في اليونان القديمة لم تجد فكرة اللانهاية ذلك الرواج و الإنتشار الواسع نظرا لأن الرياضيات كانت تعتمد بالأساس على العقل و المنطق و تنفي كل ما هو غير متوافق مع الطبيعة و الواقع، و هكذا ظلت على حالها إلى ان بدأت الرياضيات في عصر متقدم تأخذ منحى آخر وتتجه نحو الإنحطاط العلمي بسبب إعادة إحياء لفكرة أناكسيماندر و محاولة دمجها مع الرياضيات و محاولة ترسيخها في الأذهان و من أجل القيام بذلك قامت جماعة تدعي العلم و لكن الحقيقة هي أنها تنظيم سري كان يهدف إلى محاولة طمس و فبركة و تحريف المخطوطات العلمية الأصلية من خلال تزوير المخطوطات ثم الإدعاء بأنها أصلية، ومن هنا بدأ الناس يتلقون ذلك التعليم الرياضياتي الزائف، و من أبرز المشاركين في ذلك و خلال فترة العصور الوسطى "جوهن واليس" و الذي يعد مبتكر رمز المالانهاية، و بحسب الروايات العديدة التي تهتم بسيرته تثبت أنه كان يتسلل خفية إلى المكتبات و يقوم بتزوير و تحريف المخطوطات طمعا في تأسيس حركة مناهضة للعلوم القديمة و الكلاسيكية التي تعتمد بالأساس على الطبيعة و الواقع و التجربة العلمية، و استغل الفرصة لنشر تلك المخطوطات المزورة بين مدارس الرياضيات أنذاك و هكذا تشكل تيار من الرياضياتيون الزائفون الذين استخدموا رمز اللانهاية مع الرياضيات و إزاحة الرياضيات من شعبة العلوم و قذفها إلى التجريد و استخدام الخيال، وتم طمس آثار الرياضيات الصحيحة و الإدعاء بالتجديد و الإستحداث الرياضياتي و الذي هو في الحقيقة أكبر تضليل و خداع علمي في تاريخ العلوم عامة و الرياضيات خاصة، ومن تلك الفترة تم تبني هذه الرياضيات الزائفة و تم إدراجها ضمن مناهج التعليم و تم توزيعها بين مختلف الأوساط الأكاديمية و التربوية العالمية و هي بالطبع صادرة من الهيئات العالمية التي تمث ......
#تاريخ
#الرياضيات:
#النشأة
#الأصل،
#التضليل
#الخداع...و
#محاولة
#الإصلاح
#الرياضياتي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729665
الحوار المتمدن
محمد عبابو - تاريخ الرياضيات: النشأة و الأصل، التضليل و الخداع...و محاولة الإصلاح الرياضياتي.
إبراهيم رمزي : صندوق
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي بقيت أمينةُ ملابسِ المرتادين، حائرةً لا تدري كيف تتصرف في حالةٍ لم يسبق لها ـ حسب علمها ـ أن وقعتْ. هي أمام العشرات من المعاطف الشتوية، والمظلات المطرية، الخاصة بالمتفرجين الذين خرجوا بأجمعهم من المسرح بشكل فجائي، دون استرجاع حاجياتهم. متحَدِّين تلاعبات "الطقس" ووعود التقلبات والتوقعات المنتظرة.في الأيام العادية، وخلال فترات متباعدة، يحدث أن يبقى "شيء" واحد لا يحوزه صاحبه. فيُجمَع ذلك في صندوق. وحين يتكدس، يوهب ما فيه لإحدى دور الرعاية.قيل لها:لا تقلقي، بعد الإدلاء بأصواتهم في مكاتب الانتخابات. سيعودون فورا للالتفاف حول صندوق الفرجة، وسيحوزون حاجياتهم لاحقا، فهم مطمئنون لأمانتك ونزاهتك، أكثر من ثقتهم في "الصندوق".22/06/2021 ......
#صندوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729664
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي بقيت أمينةُ ملابسِ المرتادين، حائرةً لا تدري كيف تتصرف في حالةٍ لم يسبق لها ـ حسب علمها ـ أن وقعتْ. هي أمام العشرات من المعاطف الشتوية، والمظلات المطرية، الخاصة بالمتفرجين الذين خرجوا بأجمعهم من المسرح بشكل فجائي، دون استرجاع حاجياتهم. متحَدِّين تلاعبات "الطقس" ووعود التقلبات والتوقعات المنتظرة.في الأيام العادية، وخلال فترات متباعدة، يحدث أن يبقى "شيء" واحد لا يحوزه صاحبه. فيُجمَع ذلك في صندوق. وحين يتكدس، يوهب ما فيه لإحدى دور الرعاية.قيل لها:لا تقلقي، بعد الإدلاء بأصواتهم في مكاتب الانتخابات. سيعودون فورا للالتفاف حول صندوق الفرجة، وسيحوزون حاجياتهم لاحقا، فهم مطمئنون لأمانتك ونزاهتك، أكثر من ثقتهم في "الصندوق".22/06/2021 ......
#صندوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729664
الحوار المتمدن
إبراهيم رمزي - صندوق
ابراهيم الجندي : 8 - قال .. قد أُجِيبَت دعوتكما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : يونس 79 - 89 (79) وَقَالَ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نُ ٱ-;-ئۡ-;-تُونِي بِكُلِّ سَٰ-;-حِرٍ عَلِيمٖ-;-1-المعني : وقال فرعون ائتوني بكل ساحر ماهر، عليمٍ بفنون السحرصفوة التفاسير .. الصابوني 2- السؤال : سَٰ-;-حِرٍ عَلِيمٖ-;- .. هل يتشابه وصف عليم مع وصف مبين .. إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ / يونس 2 3- التنويه : وَقَالَ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نُ .. القول لفرعون والنقل لله (80) فَلَمَّا جَآءَ ٱ-;-لسَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ-;-ٓ-;- أَلۡ-;-قُواْ مَآ أَنتُم مُّلۡ-;-قُونَ 1- المعني : فلما حضر ، قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون من حبالكم وعصيكم صفوة التفاسير .. الصابوني2- التنويه : قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ-;-ٓ-;- .. القول لموسي والنقل لله(81) فَلَمَّآ أَلۡ-;-قَوۡ-;-اْ قَالَ مُوسَىٰ-;- مَا جِئۡ-;-تُم بِهِ ٱ-;-لسِّحۡ-;-رُۖ-;- إِنَّ ٱ-;-للَّهَ سَيُبۡ-;-طِلُهُۥ-;-ٓ-;- إِنَّ ٱ-;-للَّهَ لَا يُصۡ-;-لِحُ عَمَلَ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدِينَ1- المعني : قال موسى للسحرة .. ما جئتم به و فعلتموه هو السحرُ لا ما اتهمتموني به ، وسيمحقه الله ويظهر بطلانه للناس صفوة التفاسير .. الصابوني2- السؤال : إِنَّ ٱ-;-للَّهَ سَيُبۡ-;-طِلُهۥ-;-ٓ-;- / إِنَّ ٱ-;-للَّهَ لَا يُصۡ-;-لِحُ .. ما حكمة تكرار ( إن الله ) مرتين الآية ؟3- التنويه : A- قَالَ مُوسَىٰ-;- .. القول لموسي والنقل للهB - إِنَّ ٱ-;-للَّهَ / سَيُبۡ-;-طِلُهُۥ-;-ٓ-;- / إِنَّ ٱ-;-للَّهَ / لَا يُصۡ-;-لِحُ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (82) وَيُحِقُّ ٱ-;-للَّهُ ٱ-;-لۡ-;-حَقَّ بِكَلِمَٰ-;-تِهِۦ-;- وَلَوۡ-;- كَرِهَ ٱ-;-لۡ-;-مُجۡ-;-رِمُونَ1- المعني : ويثبت الله الحق ويقوّيه بالحجج والبراهين ، ولو كره الكافرونصفوة التفاسير .. الصابوني2- التنويه : وَيُحِقُّ ٱ-;-للَّهُ / بِكَلِمَٰ-;-تِهِۦ-;- .. الحديث عن الله بضمير الغائب (83) فَمَآ ءَامَنَ لِمُوسَىٰ-;-ٓ-;- إِلَّا ذُرِّيَّةٞ-;- مِّن قَوۡ-;-مِهِۦ-;- عَلَىٰ-;- خَوۡ-;-فٖ-;- مِّن فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ وَمَلَإِيْهِمۡ-;- أَن يَفۡ-;-تِنَهُمۡ-;-ۚ-;- وَإِنَّ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ لَعَالٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ وَإِنَّهُۥ-;- لَمِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-رِفِينَ1- المعني : لم يصدّق نبوة موسى ومعجزاته إلا جماعة من قوم فرعون ( وقيل ) جماعة من قوم موسى لخوفهم من فرعون وأشراف قومه أن يصرفوهم عن دينهم ويعذّبوهم حيث فرعون طغى وأسرف في القتل والظلم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2 - السؤال : وَمَلَإِيْهِمۡ-;- ( أم ) وَمَلَأَهُ (كما بالآية 88 ) .. لأن فرعون مفرد؟ (84) وَقَالَ مُوسَىٰ-;- يَٰ-;-قَوۡ-;-مِ إِن كُنتُمۡ-;- ءَامَنتُم بِٱ-;-للَّهِ فَعَلَيۡ-;-هِ تَوَكَّلُوٓ-;-اْ إِن كُنتُم مُّسۡ-;-لِمِينَ1- المعني : قال موسى للمؤمنين إن كان الإيمان قد دخل قلوبكم فلا تخشوا سوي الله ، وأسلموا أموركم إليه ، وتوكلوا عليه إن كنتم ثابتين على الإسلامالمنتخب في تفسير القرآن الكريم .. لجنة القرآن والسنة 2- السؤال : إِن كُنتُمۡ-;- .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : وَقَالَ مُوسَىٰ-;- .. القول ......
#أُجِيبَت
#دعوتكما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729663
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : يونس 79 - 89 (79) وَقَالَ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نُ ٱ-;-ئۡ-;-تُونِي بِكُلِّ سَٰ-;-حِرٍ عَلِيمٖ-;-1-المعني : وقال فرعون ائتوني بكل ساحر ماهر، عليمٍ بفنون السحرصفوة التفاسير .. الصابوني 2- السؤال : سَٰ-;-حِرٍ عَلِيمٖ-;- .. هل يتشابه وصف عليم مع وصف مبين .. إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَسَٰ-;-حِرٞ-;- مُّبِينٌ / يونس 2 3- التنويه : وَقَالَ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نُ .. القول لفرعون والنقل لله (80) فَلَمَّا جَآءَ ٱ-;-لسَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ-;-ٓ-;- أَلۡ-;-قُواْ مَآ أَنتُم مُّلۡ-;-قُونَ 1- المعني : فلما حضر ، قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون من حبالكم وعصيكم صفوة التفاسير .. الصابوني2- التنويه : قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ-;-ٓ-;- .. القول لموسي والنقل لله(81) فَلَمَّآ أَلۡ-;-قَوۡ-;-اْ قَالَ مُوسَىٰ-;- مَا جِئۡ-;-تُم بِهِ ٱ-;-لسِّحۡ-;-رُۖ-;- إِنَّ ٱ-;-للَّهَ سَيُبۡ-;-طِلُهُۥ-;-ٓ-;- إِنَّ ٱ-;-للَّهَ لَا يُصۡ-;-لِحُ عَمَلَ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدِينَ1- المعني : قال موسى للسحرة .. ما جئتم به و فعلتموه هو السحرُ لا ما اتهمتموني به ، وسيمحقه الله ويظهر بطلانه للناس صفوة التفاسير .. الصابوني2- السؤال : إِنَّ ٱ-;-للَّهَ سَيُبۡ-;-طِلُهۥ-;-ٓ-;- / إِنَّ ٱ-;-للَّهَ لَا يُصۡ-;-لِحُ .. ما حكمة تكرار ( إن الله ) مرتين الآية ؟3- التنويه : A- قَالَ مُوسَىٰ-;- .. القول لموسي والنقل للهB - إِنَّ ٱ-;-للَّهَ / سَيُبۡ-;-طِلُهُۥ-;-ٓ-;- / إِنَّ ٱ-;-للَّهَ / لَا يُصۡ-;-لِحُ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (82) وَيُحِقُّ ٱ-;-للَّهُ ٱ-;-لۡ-;-حَقَّ بِكَلِمَٰ-;-تِهِۦ-;- وَلَوۡ-;- كَرِهَ ٱ-;-لۡ-;-مُجۡ-;-رِمُونَ1- المعني : ويثبت الله الحق ويقوّيه بالحجج والبراهين ، ولو كره الكافرونصفوة التفاسير .. الصابوني2- التنويه : وَيُحِقُّ ٱ-;-للَّهُ / بِكَلِمَٰ-;-تِهِۦ-;- .. الحديث عن الله بضمير الغائب (83) فَمَآ ءَامَنَ لِمُوسَىٰ-;-ٓ-;- إِلَّا ذُرِّيَّةٞ-;- مِّن قَوۡ-;-مِهِۦ-;- عَلَىٰ-;- خَوۡ-;-فٖ-;- مِّن فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ وَمَلَإِيْهِمۡ-;- أَن يَفۡ-;-تِنَهُمۡ-;-ۚ-;- وَإِنَّ فِرۡ-;-عَوۡ-;-نَ لَعَالٖ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ وَإِنَّهُۥ-;- لَمِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-رِفِينَ1- المعني : لم يصدّق نبوة موسى ومعجزاته إلا جماعة من قوم فرعون ( وقيل ) جماعة من قوم موسى لخوفهم من فرعون وأشراف قومه أن يصرفوهم عن دينهم ويعذّبوهم حيث فرعون طغى وأسرف في القتل والظلم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2 - السؤال : وَمَلَإِيْهِمۡ-;- ( أم ) وَمَلَأَهُ (كما بالآية 88 ) .. لأن فرعون مفرد؟ (84) وَقَالَ مُوسَىٰ-;- يَٰ-;-قَوۡ-;-مِ إِن كُنتُمۡ-;- ءَامَنتُم بِٱ-;-للَّهِ فَعَلَيۡ-;-هِ تَوَكَّلُوٓ-;-اْ إِن كُنتُم مُّسۡ-;-لِمِينَ1- المعني : قال موسى للمؤمنين إن كان الإيمان قد دخل قلوبكم فلا تخشوا سوي الله ، وأسلموا أموركم إليه ، وتوكلوا عليه إن كنتم ثابتين على الإسلامالمنتخب في تفسير القرآن الكريم .. لجنة القرآن والسنة 2- السؤال : إِن كُنتُمۡ-;- .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : وَقَالَ مُوسَىٰ-;- .. القول ......
#أُجِيبَت
#دعوتكما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729663
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 8 - قال .. قد أُجِيبَت دعوتكما !!
مصلح كناعنة : هذا زمان المَسخَرَة
#الحوار_المتمدن
#مصلح_كناعنة هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الفَشـخَرَةهذا زمانُ الجَهلِ يَمشي شامِخاًمُتَخَفِّياً تحتَ قِناع الدَّكـتَرَةوالسُّخفُ يَقبَعُ للعقولِ إنِ اشتَكَتْوالجُبنُ يرفُلُ في ثيابِ العَنتَرَةومُتَداعِيَ الأخلاقِ يَذبَحُ بنتَهُويَروح يسجُدُ رَكعتينِ تَشَكُّراوإذا الزَّعيمُ تقَصقَصَت أذيالُهُملأَ البِلادَ تَنَمُّراً وتَجَبُّراهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البَختَرَةهذا زمانُ الشَّعر المُضَمَّخِ بالـ"جِلي"واللِّحيَةِ المَملوسَةِ المُتَعطِّرةوالجُوخُ يُلبَسُ تحتَ أسمالِ التُّـقَىوبَوْسُ الكلابِ.. ذاكَ شَرطُ المَختَرَةوالبَدلَةُ الغرّاءُ إذْ هِيَ أُلبِسَتْللثَّعلبِ المَكّار أصبَحَ ناسِكاًأو قائِداً في القَصر يهوَى السَّيطَرَةويَسوقُ قُطعانَ العِبادِ على صِراطِ المَسطَرَةهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الثَّرثَرَةهذا زمانُ القادرين على فنون الهَتوَرَةالمارقين على حقوقِ الطَّبْع والتَّأليفِالرابضين على دُروبِ الشَّوشَرَةفإن كُنتَ فَذّاً سَخَّفوكَ يسُخفِهِموتناهشوا أشلاءَكَ المُتَكَسِّرَةفمَنطقُ العقلِ مُهاترٌ في عُرفِهِمومِنطقُ الرَّجمِ مُسانَدٌ بالزَّنطَرَة. هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الهَمشَرَةهذا زمانُ المَجدٍ إذ هوَ بالنذالَةِ يُشتَرى.أهيَ الخِيانَةِ حينً نُصبِحُ مَوْقِفاً،أم الشَّهامة حينَ تُمسي في عِدادِ السَمْسَرَة؟!هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البعثَرَةهذا زمانُ الاغترابِ عن الكِتابِ...وعن العقولِ النَّـيِّرَةهذا زمانُ الاقترابِ من الجنونِ...هذا زمانُ الهَستَرة. ......
#زمان
#المَسخَرَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729670
#الحوار_المتمدن
#مصلح_كناعنة هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الفَشـخَرَةهذا زمانُ الجَهلِ يَمشي شامِخاًمُتَخَفِّياً تحتَ قِناع الدَّكـتَرَةوالسُّخفُ يَقبَعُ للعقولِ إنِ اشتَكَتْوالجُبنُ يرفُلُ في ثيابِ العَنتَرَةومُتَداعِيَ الأخلاقِ يَذبَحُ بنتَهُويَروح يسجُدُ رَكعتينِ تَشَكُّراوإذا الزَّعيمُ تقَصقَصَت أذيالُهُملأَ البِلادَ تَنَمُّراً وتَجَبُّراهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البَختَرَةهذا زمانُ الشَّعر المُضَمَّخِ بالـ"جِلي"واللِّحيَةِ المَملوسَةِ المُتَعطِّرةوالجُوخُ يُلبَسُ تحتَ أسمالِ التُّـقَىوبَوْسُ الكلابِ.. ذاكَ شَرطُ المَختَرَةوالبَدلَةُ الغرّاءُ إذْ هِيَ أُلبِسَتْللثَّعلبِ المَكّار أصبَحَ ناسِكاًأو قائِداً في القَصر يهوَى السَّيطَرَةويَسوقُ قُطعانَ العِبادِ على صِراطِ المَسطَرَةهذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الثَّرثَرَةهذا زمانُ القادرين على فنون الهَتوَرَةالمارقين على حقوقِ الطَّبْع والتَّأليفِالرابضين على دُروبِ الشَّوشَرَةفإن كُنتَ فَذّاً سَخَّفوكَ يسُخفِهِموتناهشوا أشلاءَكَ المُتَكَسِّرَةفمَنطقُ العقلِ مُهاترٌ في عُرفِهِمومِنطقُ الرَّجمِ مُسانَدٌ بالزَّنطَرَة. هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ الهَمشَرَةهذا زمانُ المَجدٍ إذ هوَ بالنذالَةِ يُشتَرى.أهيَ الخِيانَةِ حينً نُصبِحُ مَوْقِفاً،أم الشَّهامة حينَ تُمسي في عِدادِ السَمْسَرَة؟!هذا زمانُ المَسخَرَةهذا زمانُ البعثَرَةهذا زمانُ الاغترابِ عن الكِتابِ...وعن العقولِ النَّـيِّرَةهذا زمانُ الاقترابِ من الجنونِ...هذا زمانُ الهَستَرة. ......
#زمان
#المَسخَرَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729670
الحوار المتمدن
مصلح كناعنة - هذا زمان المَسخَرَة
رائد الحواري : التنوع الأدبي في -الكراز- قصص قصيرة. حكايات ونصوص سعيد نفاع
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التنوع الأدبي في "الكراز" قصص قصيرة. حكايات ونصوص سعيد نفاعمن مزايا الأدب الجيد احداث المتعة للمتلقي، أستخدام اللغة قريبة ومهضومة للقارئ، طرح أفكار، هموم مشاكل اجتماعية/سياسية/ وطنية/ثقافية...، في هذا العمل نجد المتعة حاضرة من خلال، السخرية الناعمة والهادئة التي يقدمها الكاتب، كما أن هنا لغة شعبية تقدم بطريقة أدبية سلسة، بحيث تُجمل النص وتضفي عليه لمسة (تراثية) فيشعر القارئ بأن ما يقرأه كتب له وعنه، وبما أن المواضيع المطروحة متعلقة بما يعانيه الفلسطيني، كل هذا يجعلنا نقول أننا أمام عمل أدبي جيد، يستدعي التوقف عنده.كتاب "الكراز" لا يقتصر على جنس أدبي واحد، فنجد فيه مجموعة أنواع أدبية، من القصة، إلى الخاطرة، إلى الحكاية، وكلها جاءت بلغة ساخرة إذا ما استثنينا قصة "القصيدة العتيقة" التي جاءت لغتها وطريقة تقديمها مختلفة عن بقية النصوص/القصص، وكأن الكاتب يريد القول أن موضوع الكتابة/القصيدة لا يحتمل السخرية بالمطلق، لهذا جاء بصورة مغايرة عن بقية القصص/النصوص.في مقدمة الكتاب (يهاجم) الكاتب المثقفين ويكشف عيوبهم، مبينا حالة العجز التي يعانيها المثقف/القارئ العربي عموما والفلسطيني خصوصا: "...متأسف لم أقرأه حتى الآن لأنه لم يكن عندي وقت.... البعض الآخر يقرأون، ولكن وبما أنهم فحول القلم وفوارس الكلمة وكل من حولهم راجلة في أحسن الأحوال، فيقرأون من يعتقدون إنه فحل وفارس مثلهم والمهم أن يكون من خارج الحدود وجوة البحار وعمق التاريخ...ولكن خوفهم أن يجدوا فيهم أفحل وأفرس منهم حتى في اللاوعي" ص10-12، جميل أن نتحدث عن مشاكلها، ليس من باب جلد الذات، بل من باب تصحيح الحال، فالأديب يحمل مشاعر مرهفة، ويتأثر باي شيء، فما بالنا عندما يجد (أدباء/كتاب) متخلقين في طريقة تعاملمهم مع زملائهم!، أو لا يفكرون بطريقة منطقية ولا يمارسون دورهم كمثقفين حقيقيين، فمن مهمام الأديب/الكاتب الحكم على النص بشكله المجرد، وليس لأنه لهذا الكاتب أو ذاك، فهناك كتاب (كبار) قدموا نصوصا متواضعة، وهناك كتاب في بداية الطريق لكنهم اخترقوا وتجاوزوا كا ما هو سائد ومطروح أدبيا.من هنا نقول أن مقدمة الكتاب مهمة لما فيها من كشف عيوب/نا.في "الكراز" نجد لغة شعبية: "على تو الحارك" ص14، "من يوم ما تمرمغ في دار المشخرة ما عدنا شفناه" ص15، ونجد السخرية كذلك: "ـ في صبحة بتحبك يا مقمطون وما عارفه توصلك وهي مليحة وأنت تستاهلهاـ أيوه هاي حمارة دار عمي أسعيد" ص17. وجاءت نهاية القصة صادمة وموجعة، لأنها مست الواقع الذي يعيشه الفلسطيني فهم: "كراريز... وشو بدكوا من الكراز اتلأجم والمخصي غير حمل خرج الراعي والجرس... والمشي على الراس كمان؟" ص19، وهذا كانت اشارة على عبثة مشاركة الفلسطيني في الانتخابات لأنها: "فص كر لا ينفع ولا يضر" ص19.في قصة "الشيخ والامراة" يتحدث عن عقم رجال الدين، وعلى جهلهم فيما يتعلق بالمرأة، التي يجدونها: "كلهن عورات من رأس إبهام الرجل حتى رأس أرنبة الأنف" ص21، فرغم أطلاق لقب "الشيخ الوطني، والوطنية عندنا هي "سب الحكومة" ولا تشمل عدم سب النساء" إلا أن نظرته للنساء بقيت متخلفة رغم أنه كان: "على ذمة بعض الصحفيين العارفين ببواطن الأمور كانت عيناه كثيرا ما تنزلق نحو الأسفل" ص23، وعندما يذهب خطبة الجمعة ويجد: "إذا بالحضور نساء ورجال يجلسون "خليط بليط" ولا ستار ولا يحزنون، فأهتز شارباه الكثان وقفل راجعا دون أن ينبس ببنت شفة مسرعا إلى اجتماع وطني آخر" ص 24، ففي هذه نجد اللغة الشعبية/المحكية، ونجد السخرية الناعمة، ونجد نقد للسلوك المتخلف.وفي قصية " ......
#التنوع
#الأدبي
#-الكراز-
#قصيرة.
#حكايات
#ونصوص
#سعيد
#نفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729669
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التنوع الأدبي في "الكراز" قصص قصيرة. حكايات ونصوص سعيد نفاعمن مزايا الأدب الجيد احداث المتعة للمتلقي، أستخدام اللغة قريبة ومهضومة للقارئ، طرح أفكار، هموم مشاكل اجتماعية/سياسية/ وطنية/ثقافية...، في هذا العمل نجد المتعة حاضرة من خلال، السخرية الناعمة والهادئة التي يقدمها الكاتب، كما أن هنا لغة شعبية تقدم بطريقة أدبية سلسة، بحيث تُجمل النص وتضفي عليه لمسة (تراثية) فيشعر القارئ بأن ما يقرأه كتب له وعنه، وبما أن المواضيع المطروحة متعلقة بما يعانيه الفلسطيني، كل هذا يجعلنا نقول أننا أمام عمل أدبي جيد، يستدعي التوقف عنده.كتاب "الكراز" لا يقتصر على جنس أدبي واحد، فنجد فيه مجموعة أنواع أدبية، من القصة، إلى الخاطرة، إلى الحكاية، وكلها جاءت بلغة ساخرة إذا ما استثنينا قصة "القصيدة العتيقة" التي جاءت لغتها وطريقة تقديمها مختلفة عن بقية النصوص/القصص، وكأن الكاتب يريد القول أن موضوع الكتابة/القصيدة لا يحتمل السخرية بالمطلق، لهذا جاء بصورة مغايرة عن بقية القصص/النصوص.في مقدمة الكتاب (يهاجم) الكاتب المثقفين ويكشف عيوبهم، مبينا حالة العجز التي يعانيها المثقف/القارئ العربي عموما والفلسطيني خصوصا: "...متأسف لم أقرأه حتى الآن لأنه لم يكن عندي وقت.... البعض الآخر يقرأون، ولكن وبما أنهم فحول القلم وفوارس الكلمة وكل من حولهم راجلة في أحسن الأحوال، فيقرأون من يعتقدون إنه فحل وفارس مثلهم والمهم أن يكون من خارج الحدود وجوة البحار وعمق التاريخ...ولكن خوفهم أن يجدوا فيهم أفحل وأفرس منهم حتى في اللاوعي" ص10-12، جميل أن نتحدث عن مشاكلها، ليس من باب جلد الذات، بل من باب تصحيح الحال، فالأديب يحمل مشاعر مرهفة، ويتأثر باي شيء، فما بالنا عندما يجد (أدباء/كتاب) متخلقين في طريقة تعاملمهم مع زملائهم!، أو لا يفكرون بطريقة منطقية ولا يمارسون دورهم كمثقفين حقيقيين، فمن مهمام الأديب/الكاتب الحكم على النص بشكله المجرد، وليس لأنه لهذا الكاتب أو ذاك، فهناك كتاب (كبار) قدموا نصوصا متواضعة، وهناك كتاب في بداية الطريق لكنهم اخترقوا وتجاوزوا كا ما هو سائد ومطروح أدبيا.من هنا نقول أن مقدمة الكتاب مهمة لما فيها من كشف عيوب/نا.في "الكراز" نجد لغة شعبية: "على تو الحارك" ص14، "من يوم ما تمرمغ في دار المشخرة ما عدنا شفناه" ص15، ونجد السخرية كذلك: "ـ في صبحة بتحبك يا مقمطون وما عارفه توصلك وهي مليحة وأنت تستاهلهاـ أيوه هاي حمارة دار عمي أسعيد" ص17. وجاءت نهاية القصة صادمة وموجعة، لأنها مست الواقع الذي يعيشه الفلسطيني فهم: "كراريز... وشو بدكوا من الكراز اتلأجم والمخصي غير حمل خرج الراعي والجرس... والمشي على الراس كمان؟" ص19، وهذا كانت اشارة على عبثة مشاركة الفلسطيني في الانتخابات لأنها: "فص كر لا ينفع ولا يضر" ص19.في قصة "الشيخ والامراة" يتحدث عن عقم رجال الدين، وعلى جهلهم فيما يتعلق بالمرأة، التي يجدونها: "كلهن عورات من رأس إبهام الرجل حتى رأس أرنبة الأنف" ص21، فرغم أطلاق لقب "الشيخ الوطني، والوطنية عندنا هي "سب الحكومة" ولا تشمل عدم سب النساء" إلا أن نظرته للنساء بقيت متخلفة رغم أنه كان: "على ذمة بعض الصحفيين العارفين ببواطن الأمور كانت عيناه كثيرا ما تنزلق نحو الأسفل" ص23، وعندما يذهب خطبة الجمعة ويجد: "إذا بالحضور نساء ورجال يجلسون "خليط بليط" ولا ستار ولا يحزنون، فأهتز شارباه الكثان وقفل راجعا دون أن ينبس ببنت شفة مسرعا إلى اجتماع وطني آخر" ص 24، ففي هذه نجد اللغة الشعبية/المحكية، ونجد السخرية الناعمة، ونجد نقد للسلوك المتخلف.وفي قصية " ......
#التنوع
#الأدبي
#-الكراز-
#قصيرة.
#حكايات
#ونصوص
#سعيد
#نفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729669
الحوار المتمدن
رائد الحواري - التنوع الأدبي في -الكراز- قصص قصيرة. حكايات ونصوص سعيد نفاع
عباس فاضل عبد : رواية ليلة الحلم الايطالي .... وجماليات النص -بعد- ما بعد الحداثي
#الحوار_المتمدن
#عباس_فاضل_عبد ان النصوص التي تعتمد على مفاهيم السمو الارتقاء والحب والجمال الايمان الاشباع التطهير وغيرها من المفاهيم التي ترتكز على التفاؤلية الميتافيزيقة هي النصوص التي يطلق عليها (اشيلمان) نصوص ("بعد" ما بعد الحداثة) على اساس التمييز الجمالي بينها وبين نصوص (ما بعد الحداثة) ذات الطابع المتشائم العبثي والمشتت للعلامة والذي يقود الى ما يعرف بالتشائمية الميتافيزيقية .تكشف رواية ليلة الحلم الايطالي للاكاديمي العراقي ماهر مجيد ابراهيم خروجا مقصودا من عباءة جماليات وافكار وتقنيات الما بعد حداثية وعبورها بمديات نحو مناهج ( " بعد" ما بعد الحداثة ) ، واقصد به (المنهج الادائي) للنص السردي ، والذي نادى به الناقد الامريكي راؤول اشيلمان عام 2012 كمشروع أدبي نقدي جمالي ، اذ مثلت الادائية مشروعا جماليا فكريا هو النقيض من جماليات وافكار (ما بعد الحداثة) على مستوى النص ، حيث، سلطة المؤلف في قيادة عملية السرد الروائي مابين الذاتي والموضوعي والتماهي القسري مع الشخصية المركزية ، وواحدية المعنى ، وغلق النص ، والسمو ، والتفاؤل الميتافيزيقي .رواية ليلة الحلم الايطالي تدور بمركزية حول شخصية كثيفة ومبهمة لنحات شاب خسر كل عائلته ، يسكن منفردا في شقة في منطقة الكسرة ، يعاني من خسارات عديدة ، وله وجهات نظر فكرية وفلسفية في كل الاحداث التي تحدث ، يمر بظروف عاصفة عاطفية ونفسية وفكرية ، بيئته المحيطة به جُسدت بمجموعة من الشخصيات العابرة للتصنيف الطبيعي المعتاد ، فهي ذات تنوع عرقي وديني فحبيبته المسيحية (انسجام) و شخصية (ابو ادريس) اليهودي الذي اسلم في شبابه من اجل الزواج بحبيبته المسلمة وشخصية الشقي (فلاح ) القاتل الذي لا تقيده اي مقدسات او اعراف اجتماعية وشخصية الشهم (ابو احمد) والذي ضحى بحياته من اجل مبدأ ، والعديد من الشخصيات ذات الطابع المغاير والتي تتفاعل فيما بينها في خضم احداث مريرة حدثت في فترة زمنية من تاريخ العراق المعاصر ، اذ استطاع البطل (نبيل) من مسايرة كل هذه الشخصيات والتعايش معها ليعطي للقارئ مثالا للشخصية الكوزموبوليتانية التي تستوعب كل هذا التنوع والتفاعل معه ، وليس من سبب الا لارتباطها الحقيقي بالمكان الذي تعيش فيه وعدم التفريط به .الخط الزمني للسرد مضى من الحاضر واستمر خطيا في تتابع الاحداث وفق رؤية قصدها الكاتب رغم لا واقعية الاحداث وصعوبة تصديقها لولا حدوثها في فترة عصيبة من تاريخ العراق المعاصر والاحداث العجيبة التي مرت في فترة العنف الاهلي والاحترابات الطائفية ما بين عامي 2005 -2007 وفي مكان صغير من بغداد يقع بين منطقتين يمثل الفارق بينهما كالفارق بين الجنة والجحيم هما منطقتي الكسرة الفقيرة والوزيرية المترفة وما يفصل بينهما هو شارع مثّل منطقة الاعراف ، مع الانتقال الى اماكن اخرى في بغداد تطلبها سرد الاحداث كالكرادة والفضل والمتحف البغدادي ومقبرة الانكليز في باب المعظم ، هذا التنوع في الشخصيات والامكنة كان مقصودا بعناية من خلال حبكة رسمت بدقة لايصال معان تمسك الانسان ببيئته ومحيطه رغم قسوتها ، وهذه مركزية الفكرة الاساسية في الرواية.هيمنت رؤية السارد على كل احداث الرواية وعلى كل التفاصيل الصغيرة والكبيرة بحيث لم يعطي للقارئ مجالا للرؤية الا من خلاله ، مما شكل احادية في الرؤية وقصدية عالية في ايصال دلالة معينة وبالتالي قادنا المؤلف الى واحدية المعنى مستخدما أسلوبا جماليا في التماهي القسري الذي يجعل المتلقي قادرا على الانخراط والاستجابة الى الابعاد الجمالية المجردة والتفسيرات الفلسفية العميقة لكل حدث يحدث في مسار السرد الروائي، وهذان المحوران المتمثلا ......
#رواية
#ليلة
#الحلم
#الايطالي
#....
#وجماليات
#النص
#-بعد-
#الحداثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729668
#الحوار_المتمدن
#عباس_فاضل_عبد ان النصوص التي تعتمد على مفاهيم السمو الارتقاء والحب والجمال الايمان الاشباع التطهير وغيرها من المفاهيم التي ترتكز على التفاؤلية الميتافيزيقة هي النصوص التي يطلق عليها (اشيلمان) نصوص ("بعد" ما بعد الحداثة) على اساس التمييز الجمالي بينها وبين نصوص (ما بعد الحداثة) ذات الطابع المتشائم العبثي والمشتت للعلامة والذي يقود الى ما يعرف بالتشائمية الميتافيزيقية .تكشف رواية ليلة الحلم الايطالي للاكاديمي العراقي ماهر مجيد ابراهيم خروجا مقصودا من عباءة جماليات وافكار وتقنيات الما بعد حداثية وعبورها بمديات نحو مناهج ( " بعد" ما بعد الحداثة ) ، واقصد به (المنهج الادائي) للنص السردي ، والذي نادى به الناقد الامريكي راؤول اشيلمان عام 2012 كمشروع أدبي نقدي جمالي ، اذ مثلت الادائية مشروعا جماليا فكريا هو النقيض من جماليات وافكار (ما بعد الحداثة) على مستوى النص ، حيث، سلطة المؤلف في قيادة عملية السرد الروائي مابين الذاتي والموضوعي والتماهي القسري مع الشخصية المركزية ، وواحدية المعنى ، وغلق النص ، والسمو ، والتفاؤل الميتافيزيقي .رواية ليلة الحلم الايطالي تدور بمركزية حول شخصية كثيفة ومبهمة لنحات شاب خسر كل عائلته ، يسكن منفردا في شقة في منطقة الكسرة ، يعاني من خسارات عديدة ، وله وجهات نظر فكرية وفلسفية في كل الاحداث التي تحدث ، يمر بظروف عاصفة عاطفية ونفسية وفكرية ، بيئته المحيطة به جُسدت بمجموعة من الشخصيات العابرة للتصنيف الطبيعي المعتاد ، فهي ذات تنوع عرقي وديني فحبيبته المسيحية (انسجام) و شخصية (ابو ادريس) اليهودي الذي اسلم في شبابه من اجل الزواج بحبيبته المسلمة وشخصية الشقي (فلاح ) القاتل الذي لا تقيده اي مقدسات او اعراف اجتماعية وشخصية الشهم (ابو احمد) والذي ضحى بحياته من اجل مبدأ ، والعديد من الشخصيات ذات الطابع المغاير والتي تتفاعل فيما بينها في خضم احداث مريرة حدثت في فترة زمنية من تاريخ العراق المعاصر ، اذ استطاع البطل (نبيل) من مسايرة كل هذه الشخصيات والتعايش معها ليعطي للقارئ مثالا للشخصية الكوزموبوليتانية التي تستوعب كل هذا التنوع والتفاعل معه ، وليس من سبب الا لارتباطها الحقيقي بالمكان الذي تعيش فيه وعدم التفريط به .الخط الزمني للسرد مضى من الحاضر واستمر خطيا في تتابع الاحداث وفق رؤية قصدها الكاتب رغم لا واقعية الاحداث وصعوبة تصديقها لولا حدوثها في فترة عصيبة من تاريخ العراق المعاصر والاحداث العجيبة التي مرت في فترة العنف الاهلي والاحترابات الطائفية ما بين عامي 2005 -2007 وفي مكان صغير من بغداد يقع بين منطقتين يمثل الفارق بينهما كالفارق بين الجنة والجحيم هما منطقتي الكسرة الفقيرة والوزيرية المترفة وما يفصل بينهما هو شارع مثّل منطقة الاعراف ، مع الانتقال الى اماكن اخرى في بغداد تطلبها سرد الاحداث كالكرادة والفضل والمتحف البغدادي ومقبرة الانكليز في باب المعظم ، هذا التنوع في الشخصيات والامكنة كان مقصودا بعناية من خلال حبكة رسمت بدقة لايصال معان تمسك الانسان ببيئته ومحيطه رغم قسوتها ، وهذه مركزية الفكرة الاساسية في الرواية.هيمنت رؤية السارد على كل احداث الرواية وعلى كل التفاصيل الصغيرة والكبيرة بحيث لم يعطي للقارئ مجالا للرؤية الا من خلاله ، مما شكل احادية في الرؤية وقصدية عالية في ايصال دلالة معينة وبالتالي قادنا المؤلف الى واحدية المعنى مستخدما أسلوبا جماليا في التماهي القسري الذي يجعل المتلقي قادرا على الانخراط والاستجابة الى الابعاد الجمالية المجردة والتفسيرات الفلسفية العميقة لكل حدث يحدث في مسار السرد الروائي، وهذان المحوران المتمثلا ......
#رواية
#ليلة
#الحلم
#الايطالي
#....
#وجماليات
#النص
#-بعد-
#الحداثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729668
الحوار المتمدن
عباس فاضل عبد - رواية ليلة الحلم الايطالي .... وجماليات النص -بعد- ما بعد الحداثي
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+70
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- بعد النتائج:أعلنت وزارة الصحة الدنماركية في تصريح صحفي يوم أمس الجمعة الماضية ان مرض كورونا لم يعد مرضاً مجتمعياً خطيراً، ومنذ 10 أيلول القادم ستختفي كافة الإحراءات الصحية الخاصة التي اتخذت لمواجهة الوباء سابقاً. وقال وزير الصحة الدنماركي مونس هونيكا: الوباء تحت السيطرة، ولدينا معدلات تطعيم عالية قياسية ولذلك يمكننا التخلي عن بعض القواعد التي كان علينا إدخالها في مكافحة الوباء. هذا وقد إتخذت الحكومة هذا القرار بالتشاور مع لجنة من المختصين والسلطات الصحية الذين قدموا المشورة للحكومة خلال فترة الوباء وخلالها. أضاف الوزير: لقد وَعَدت الحكومة بعدم التمسك بالإجراءات لفترة أطول من الضرورةً، وها نحن الآن وصلنا لذلك، ولكن على الرغم من أننا في وضع جيد الآن، إلا أننا لم نخرج من الوباء، ولن تتردد الحكومة في التحرك بسرعة إذا هدد الوباء مرة أخرى وظائف مهمة في مجتمعنا.https://nyheder.tv2.dk/2021-08-27-covid-19-er-fra-september-ikke-laengere-en-samfundskritisk-sygdom2- الجرعة الثالثة:أعلن مجلس الصحة الدنماركي على لسان (هيلين بروبست)، نائبة مدير المجلس ، إن السلطات الصحية جاهزة منذ الأسبوع المقبل لتقديم جرعة ثالثة من اللقاح ضد فيروس كورونا لمجموعة صغيرة من المرضى، وقد وجهنا دعوات للمرضى الذين يعانون من ضعف شديد في جهاز المناعة، وهم على سبيل المثال مرضى السرطان الذين يخضعون للعلاج الكيميائي النشط، أو المرضى الذين تلقوا تبرعاً بالأعضاء الجسدية. وأضافت انه سيُصدر المجلس المبادئ التوجيهية لتطعيم هذه المجموعة الأسبوع المقبل، وبعد ذلك مباشرة يمكن للمجموعة الحصول على الجرعة ثالثة، وأكدت انه لا يزال من السابق لأوانه القول ما إذا كان ينبغي أن تحصل المجموعات الأخرى على جرعة ثالثة، ولكن اذا توفرت بيانات تظهر هذه الحاجة، فلن يتردد المجلس في التوصية بتقديم الجرعة الثالثة والاستعدادات متوفرة لذلك.https://www.dr.dk/nyheder/indland/sundhedsstyrelsen-er-klar-til-give-de-foerste-danskere-tredje-stik-mod-corona3- خاص للحوامل:قررت لجنة الصحة في مجلس مدينة (كريبسكوف) شمال كوبنهاكن إقامة دورة خاصة لترك التدخين للنساء الحوامل اللواتي يرغبن ويتعين عليهن ترك التدخين خلال فترة الحمل. وفي بيان صحفي اصدره مجلس المدينة لتقييم دورات ترك التدخين للعام الماضي بيّن ان 68% من المشاركين قد واصلوا ترك التدخين لمدة ستة أشهر متواصلة. رئيسة اللجنة ( بريجيتا روسلو ) قالت: نريد حقًا أن نفعل شيئًا مميزًا للمدخنات الحوامل، هذا هو السبب في أننا نخصص الآن مبلغًا إضافيًا حتى نعتني بهم بشكل خاص، لتتمكن النساء الحوامل من التسجيل والانضمام إلى فريق يتكون فقط منهن، وتكون أوضاعهن متشابهة وهذا يسهل عليهن تبادل التجربة بينهن، دون ان يشعرن بالحرج من الآخرين في الدورات الإعتيادية لأن الجميع يعلم ان التدخين يضر بالجنين. يُذكر ان دورات ترك التدخين مجانية في كافة مدن الدنمارك وتحقق نجاح واضح. https://www.tv2lorry.dk/gribskov/kommune-vil-give-gravide-rygere-saerskilt-rygestopskursus4- هدم بنايات:بدأت منذ يوم الخميس الماضي الخطوات العملية لتهديم العمارات السكنية العالية في مدينة (بغونبي ستراند) جنوب كوبنهاكن، والتي بنيت في 1970، واتضح لاحقاً ان من ضمن مواد البناء في تركيبة السمنت المستعمل توجد مادة PCB (ثنائي الفينيل متعدد الكلور) وهي مضرة بصحة الانسان وتسبب الأمراض، وتخترق خراسانات البناء. بعد سنوات من العمل التحضيري لهذا المشروع الكبير، وبعد ان حاولت شركة السكن ......
#يوميات
#دنماركية
#200+70
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729667
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- بعد النتائج:أعلنت وزارة الصحة الدنماركية في تصريح صحفي يوم أمس الجمعة الماضية ان مرض كورونا لم يعد مرضاً مجتمعياً خطيراً، ومنذ 10 أيلول القادم ستختفي كافة الإحراءات الصحية الخاصة التي اتخذت لمواجهة الوباء سابقاً. وقال وزير الصحة الدنماركي مونس هونيكا: الوباء تحت السيطرة، ولدينا معدلات تطعيم عالية قياسية ولذلك يمكننا التخلي عن بعض القواعد التي كان علينا إدخالها في مكافحة الوباء. هذا وقد إتخذت الحكومة هذا القرار بالتشاور مع لجنة من المختصين والسلطات الصحية الذين قدموا المشورة للحكومة خلال فترة الوباء وخلالها. أضاف الوزير: لقد وَعَدت الحكومة بعدم التمسك بالإجراءات لفترة أطول من الضرورةً، وها نحن الآن وصلنا لذلك، ولكن على الرغم من أننا في وضع جيد الآن، إلا أننا لم نخرج من الوباء، ولن تتردد الحكومة في التحرك بسرعة إذا هدد الوباء مرة أخرى وظائف مهمة في مجتمعنا.https://nyheder.tv2.dk/2021-08-27-covid-19-er-fra-september-ikke-laengere-en-samfundskritisk-sygdom2- الجرعة الثالثة:أعلن مجلس الصحة الدنماركي على لسان (هيلين بروبست)، نائبة مدير المجلس ، إن السلطات الصحية جاهزة منذ الأسبوع المقبل لتقديم جرعة ثالثة من اللقاح ضد فيروس كورونا لمجموعة صغيرة من المرضى، وقد وجهنا دعوات للمرضى الذين يعانون من ضعف شديد في جهاز المناعة، وهم على سبيل المثال مرضى السرطان الذين يخضعون للعلاج الكيميائي النشط، أو المرضى الذين تلقوا تبرعاً بالأعضاء الجسدية. وأضافت انه سيُصدر المجلس المبادئ التوجيهية لتطعيم هذه المجموعة الأسبوع المقبل، وبعد ذلك مباشرة يمكن للمجموعة الحصول على الجرعة ثالثة، وأكدت انه لا يزال من السابق لأوانه القول ما إذا كان ينبغي أن تحصل المجموعات الأخرى على جرعة ثالثة، ولكن اذا توفرت بيانات تظهر هذه الحاجة، فلن يتردد المجلس في التوصية بتقديم الجرعة الثالثة والاستعدادات متوفرة لذلك.https://www.dr.dk/nyheder/indland/sundhedsstyrelsen-er-klar-til-give-de-foerste-danskere-tredje-stik-mod-corona3- خاص للحوامل:قررت لجنة الصحة في مجلس مدينة (كريبسكوف) شمال كوبنهاكن إقامة دورة خاصة لترك التدخين للنساء الحوامل اللواتي يرغبن ويتعين عليهن ترك التدخين خلال فترة الحمل. وفي بيان صحفي اصدره مجلس المدينة لتقييم دورات ترك التدخين للعام الماضي بيّن ان 68% من المشاركين قد واصلوا ترك التدخين لمدة ستة أشهر متواصلة. رئيسة اللجنة ( بريجيتا روسلو ) قالت: نريد حقًا أن نفعل شيئًا مميزًا للمدخنات الحوامل، هذا هو السبب في أننا نخصص الآن مبلغًا إضافيًا حتى نعتني بهم بشكل خاص، لتتمكن النساء الحوامل من التسجيل والانضمام إلى فريق يتكون فقط منهن، وتكون أوضاعهن متشابهة وهذا يسهل عليهن تبادل التجربة بينهن، دون ان يشعرن بالحرج من الآخرين في الدورات الإعتيادية لأن الجميع يعلم ان التدخين يضر بالجنين. يُذكر ان دورات ترك التدخين مجانية في كافة مدن الدنمارك وتحقق نجاح واضح. https://www.tv2lorry.dk/gribskov/kommune-vil-give-gravide-rygere-saerskilt-rygestopskursus4- هدم بنايات:بدأت منذ يوم الخميس الماضي الخطوات العملية لتهديم العمارات السكنية العالية في مدينة (بغونبي ستراند) جنوب كوبنهاكن، والتي بنيت في 1970، واتضح لاحقاً ان من ضمن مواد البناء في تركيبة السمنت المستعمل توجد مادة PCB (ثنائي الفينيل متعدد الكلور) وهي مضرة بصحة الانسان وتسبب الأمراض، وتخترق خراسانات البناء. بعد سنوات من العمل التحضيري لهذا المشروع الكبير، وبعد ان حاولت شركة السكن ......
#يوميات
#دنماركية
#200+70
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729667
sport.tv2.dk
Ronaldo: Der var olie på vejen
عدنان خان : ثورة ثور الأفغانية 1978: ما الذي حققته وكيف تم سحقها
#الحوار_المتمدن
#عدنان_خان إن سقوط كابول وعودة طالبان هما نتاج سياسات الإمبريالية، كما كان صعود الأصولية الإسلامية في المنطقة في البداية. كادت ثورة ثور عام 1978 أن تخرج أفغانستان من تخلفها، إلا أنها تراجعت بعد الثورة المضادة الأصولية المدعومة من الإمبريالية. يشرح هذا المقال كيف نشأت الثورة، وماذا حققت وكيف هُزِمَت.يتم تقديم أفغانستان في الإعلام البرجوازي من خلال علاقتها بالأصولية الإسلامية والجهاد وأمراء الحرب وعصابات المخدرات فقط، فبينما تمثل كل تلك المآسي جزء كبير من الواقع التعيس للحياه في أفغانستان إلا أن ذلك لم يكن الحال دائماً، فمنذ 40 عاماً فقط، حدثت ثورة كادت أن تخرج البلد من تخلفها، لتعود إليه مرة أخرى على يد الثورة المضادة ذات الصبغة الأصولية الإسلامية المدعومة من الإمبريالية.ولذلك لتكوين صورة واضحة للوضع الجاري في الشرق الأوسط وللوقوف على أسباب صعود القوى الرجعية فيه فمن الضروري فهم أحداث ثورة ثور في أفغانستان في عام 1978 وكيفية حدوثها وهزيمتها.الخلفية التاريخيةتمتلك أفغانستان أهمية كبيرة بفضل موقعها الجغرافي وقد لاحظ انجلز ذلك:يساهم الموقع الجغرافي لأفغانستان والطابع الخاص لشعبها في جعلها بلد ذات تأثير سياسي كبير ولا يستهان به في وسط آسيا.تصل أفغانستان وسط آسيا بجنوبها وساهم موقعها في تشكيل سياسة تلك البلد-ومازال الحال كذلك حتى يومنا هذا- ففي القرن العشرين جعل موقع أفغانستان منها منطقة فاصلة بين الهند البريطانية وروسيا القيصرية. حاول البريطانيون احتلالها ولكنهم لم ينجحوا في ذلك. ولكنهم نجحوا في احتلال منطقة البشتون وضمها تحت سيطرة الهند البريطانية. كان لهذا التقسيم عواقب وخيمة استغلها الأمريكيون والباكستانيون فيما بعد للإنقلاب على الثورة والسيطرة على البلاد.حاول الملك أمان الله خان -ذو التوجه السياسي المقاوم للإمبريالية والمتأثر بسياسات رئيس تركيا مصطفى كمال أتاتورك- في بداية القرن العشرين تحديث أفغانستان ولكنه فشل في ذلك. وكما علق تروتسكي على ذلك في هذا الوقت:توجد أمة أخرى في الشرق تستحق ذكر خاص، وهي أفغانستان. حيث تجري هناك كثير من الأحداث الدرامية والإمبريالية البريطانية غارقة في تلك الأحداث. أفغانستان بلد متخلف، ولكنها تأخذ أولى خطواتها في التحديث على النمط الأوربي لكي تضمن استقلالها أكثر على قاعدة ثقافية. تستحوذ العناصر الوطنية التقدمية على السلطة ولكن السياسة البريطانية تهدف إلى تعبئة وتسليح كل ما هو رجعي داخل أفغانستان و بمحاذاة حدودها مع الهند للإطاحة بالعناصر التقدمية في كابول. وبالنظر إلى المراسيم التي أصدرتها، ليست الطبقة البرجوازية وحدها فحسب بل السلطات الاشتراكية الديمقراطية في ألمانيا والتي بموجبها تم حظر تظاهرات عيد آيار/مايو، وإذا أضفنا إلى ذلك ما يحدث في الصين وأفغانستان فمن الممكن الخروج باستنتاج بأن أحزاب الأممية الثانية هي من تقف خلف قوى القمع والاضطهاد، فكما تعلمون فإن الحملة العدوانية على كابول بتمويل بريطاني تحدث على يد حكومة ماكدونالد السلمية.يعود السبب وراء فشل محاولة أمان الله لتحديث أفغانستان -بالإضافة إلى التدخل الإمبريالي- إلى غياب البرجوازية الوطنية، الطبقة التي قادت الثورة الصناعية في أوروبا وأسست الدول القومية.كانت أفغانستان وقت ثورة 1978 محاطة ببلدان ذات ثقل سياسي مثل الإتحاد السوفيتي وإيران والصين وباكستان. وتلك البلدان لعبت دور نشط في التأثير على الثورة والثورة المضادة في أفغانستان.أفغانستان وثورة المستعمراتشكل عام 1968 عام التظاهرات وا ......
#ثورة
#الأفغانية
#1978:
#الذي
#حققته
#وكيف
#سحقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729676
#الحوار_المتمدن
#عدنان_خان إن سقوط كابول وعودة طالبان هما نتاج سياسات الإمبريالية، كما كان صعود الأصولية الإسلامية في المنطقة في البداية. كادت ثورة ثور عام 1978 أن تخرج أفغانستان من تخلفها، إلا أنها تراجعت بعد الثورة المضادة الأصولية المدعومة من الإمبريالية. يشرح هذا المقال كيف نشأت الثورة، وماذا حققت وكيف هُزِمَت.يتم تقديم أفغانستان في الإعلام البرجوازي من خلال علاقتها بالأصولية الإسلامية والجهاد وأمراء الحرب وعصابات المخدرات فقط، فبينما تمثل كل تلك المآسي جزء كبير من الواقع التعيس للحياه في أفغانستان إلا أن ذلك لم يكن الحال دائماً، فمنذ 40 عاماً فقط، حدثت ثورة كادت أن تخرج البلد من تخلفها، لتعود إليه مرة أخرى على يد الثورة المضادة ذات الصبغة الأصولية الإسلامية المدعومة من الإمبريالية.ولذلك لتكوين صورة واضحة للوضع الجاري في الشرق الأوسط وللوقوف على أسباب صعود القوى الرجعية فيه فمن الضروري فهم أحداث ثورة ثور في أفغانستان في عام 1978 وكيفية حدوثها وهزيمتها.الخلفية التاريخيةتمتلك أفغانستان أهمية كبيرة بفضل موقعها الجغرافي وقد لاحظ انجلز ذلك:يساهم الموقع الجغرافي لأفغانستان والطابع الخاص لشعبها في جعلها بلد ذات تأثير سياسي كبير ولا يستهان به في وسط آسيا.تصل أفغانستان وسط آسيا بجنوبها وساهم موقعها في تشكيل سياسة تلك البلد-ومازال الحال كذلك حتى يومنا هذا- ففي القرن العشرين جعل موقع أفغانستان منها منطقة فاصلة بين الهند البريطانية وروسيا القيصرية. حاول البريطانيون احتلالها ولكنهم لم ينجحوا في ذلك. ولكنهم نجحوا في احتلال منطقة البشتون وضمها تحت سيطرة الهند البريطانية. كان لهذا التقسيم عواقب وخيمة استغلها الأمريكيون والباكستانيون فيما بعد للإنقلاب على الثورة والسيطرة على البلاد.حاول الملك أمان الله خان -ذو التوجه السياسي المقاوم للإمبريالية والمتأثر بسياسات رئيس تركيا مصطفى كمال أتاتورك- في بداية القرن العشرين تحديث أفغانستان ولكنه فشل في ذلك. وكما علق تروتسكي على ذلك في هذا الوقت:توجد أمة أخرى في الشرق تستحق ذكر خاص، وهي أفغانستان. حيث تجري هناك كثير من الأحداث الدرامية والإمبريالية البريطانية غارقة في تلك الأحداث. أفغانستان بلد متخلف، ولكنها تأخذ أولى خطواتها في التحديث على النمط الأوربي لكي تضمن استقلالها أكثر على قاعدة ثقافية. تستحوذ العناصر الوطنية التقدمية على السلطة ولكن السياسة البريطانية تهدف إلى تعبئة وتسليح كل ما هو رجعي داخل أفغانستان و بمحاذاة حدودها مع الهند للإطاحة بالعناصر التقدمية في كابول. وبالنظر إلى المراسيم التي أصدرتها، ليست الطبقة البرجوازية وحدها فحسب بل السلطات الاشتراكية الديمقراطية في ألمانيا والتي بموجبها تم حظر تظاهرات عيد آيار/مايو، وإذا أضفنا إلى ذلك ما يحدث في الصين وأفغانستان فمن الممكن الخروج باستنتاج بأن أحزاب الأممية الثانية هي من تقف خلف قوى القمع والاضطهاد، فكما تعلمون فإن الحملة العدوانية على كابول بتمويل بريطاني تحدث على يد حكومة ماكدونالد السلمية.يعود السبب وراء فشل محاولة أمان الله لتحديث أفغانستان -بالإضافة إلى التدخل الإمبريالي- إلى غياب البرجوازية الوطنية، الطبقة التي قادت الثورة الصناعية في أوروبا وأسست الدول القومية.كانت أفغانستان وقت ثورة 1978 محاطة ببلدان ذات ثقل سياسي مثل الإتحاد السوفيتي وإيران والصين وباكستان. وتلك البلدان لعبت دور نشط في التأثير على الثورة والثورة المضادة في أفغانستان.أفغانستان وثورة المستعمراتشكل عام 1968 عام التظاهرات وا ......
#ثورة
#الأفغانية
#1978:
#الذي
#حققته
#وكيف
#سحقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729676
الحوار المتمدن
عدنان خان - ثورة ثور الأفغانية 1978: ما الذي حققته وكيف تم سحقها
أحمد الخميسي : حنا مينا .. الكفاح والفرح الإنساني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تحل في أغسطس ذكرى رحيل حنا مينا الثالثة، الروائي الكبير الذي فارقنا في 2018 وقد أغنى الأدب العربي بأكثر من ثلاثين رواية وعدد من المجموعات القصصية وسيرة حياة حافلة بالتنوع والعطاء. وفي الستينيات كنا نقرأ حنا مينا جنبا إلى جنب مع نجيب محفوظ ، وقد أثارت رواياته خاصة " الشراع والعاصفة"، و" المصابيح الزرق" اهتماما كبيرا لأسباب فنية وفكرية عميقة. ذات يوم قال حنا مينا عن نفسه إنه : " كاتب الكفاح والفرح الانسانيين"، وقد صورت تلك العبارة حياة الروائي وأيضا إدراكه لدور الأدب، فقد كانت حياته شاقة منذ الطفولة في لواء الاسكندرون، ثم اللاذقية، وأجبرته الظروف على العمل مصلح دراجات، وجليس أطفال في بيوت السادة الأثرياء، وعامل في صيدلية، وحلاقا، وحمالا في الميناء، وارتبط خلال ذلك بالبحر ارتباطا خاصا لم يتسنى لأي أديب عربي ودارت معظم رواياته عن البحر وقال في ذلك ذات يوم: " أكثرية الأدباء العرب لم يكتبوا عن البحر لأنهم خافوا معاينة الموت في جبهة الموج الصاخب، أما أنا فقد كان البحر مهنة أجدادي". وفقط عام 1947 استقر حنا مينا على طريق الأدب في دمشق حين التحق بجريدة الانشاء حتى أصبح رئيس تحريرها. ويعد حنا مينا من مؤسسي الرواية العربية مع نجيب محفوظ ومع الروائي السوري الكبير عبد السلام العجيلي، وحيدر حيدر، وغيرهما. وقد شكل حنا مينا حلقة خاصة في دور السوريين التاريخي في اغناء الأدب العربي وتجديده، سواء من الشام أو بحضور البعض منهم إلى مصر وتأثيرهم المباشر في الثقافة العربية المصرية، ففي الصحافة وحدها تأسست أول صحيفة في الاسكندرية وهي " كوكب الشرق" على يد سليم الحموي ( نسبة إلى حماة في سوريا) عام 1873، وظهرت كبرى الصحف في القاهرة على يدي الأخوين سليم وبشارة تقلا السوريين بعد ذلك بعامين في 1875، ويرجع البعض بدايات المسرح المصري إلى يعقوب صنوع الشهير ب" أبو نظارة"، رائد المسرح ورائد الصحافة الساخرة الذي أنشأ جريدة " أبو نظارة " عام 1876. وفي الموسيقا والغناء قدم لنا السوريون والشوام فريد الأطرش، ومعجزة الغناء أسمهان، ونجاح سلام صاحبة واحدة من أجمل الأغاني " يا أغلى اسم في الوجود يا مصر"، وأيضا فايزة أحمد التي قال محمد عبد الوهاب عن صوتها إنه " ألماس متكسر"، وقد ولدت ونشأت في دمشق، وتقدمت هناك إلي مسابقة إذاعية لم تنجح فيها، فجاءت مع أسرتها إلي مصر. ماري منيب أيضا ، الضاحكة الجميلة، جاءت إلى مصر مع والدته بحثا عن أبيها الخواجة " سليم" الذي اتجه إلى القاهرة ليضارب في القطن ولما طال غيابه سافرت الأسرة للبحث عنه في القاهرة. وعندما نستحضر التأثير السوري لا ننسى أنه عندما تعطلت الاذاعة المصرية خلال العدوان الثلاثي على مصر فوجيء العال بصيحة الاذاعي السوري الهادي البكار من إذاعة دمشق:" هنا القاهرة من دمشق"! إنه تاريخ يؤكد أن مصر طالما نطقت من دمشق، وطالما نطقت دمشق من القاهرة، وحنا مينا في كل ذلك صفحة أدبية رفيعة من دفتر تاريخ مشترك من " الكفاح والفرح الانسانيين" على حد تعبير حنا مينا. ......
#مينا
#الكفاح
#والفرح
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729675
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تحل في أغسطس ذكرى رحيل حنا مينا الثالثة، الروائي الكبير الذي فارقنا في 2018 وقد أغنى الأدب العربي بأكثر من ثلاثين رواية وعدد من المجموعات القصصية وسيرة حياة حافلة بالتنوع والعطاء. وفي الستينيات كنا نقرأ حنا مينا جنبا إلى جنب مع نجيب محفوظ ، وقد أثارت رواياته خاصة " الشراع والعاصفة"، و" المصابيح الزرق" اهتماما كبيرا لأسباب فنية وفكرية عميقة. ذات يوم قال حنا مينا عن نفسه إنه : " كاتب الكفاح والفرح الانسانيين"، وقد صورت تلك العبارة حياة الروائي وأيضا إدراكه لدور الأدب، فقد كانت حياته شاقة منذ الطفولة في لواء الاسكندرون، ثم اللاذقية، وأجبرته الظروف على العمل مصلح دراجات، وجليس أطفال في بيوت السادة الأثرياء، وعامل في صيدلية، وحلاقا، وحمالا في الميناء، وارتبط خلال ذلك بالبحر ارتباطا خاصا لم يتسنى لأي أديب عربي ودارت معظم رواياته عن البحر وقال في ذلك ذات يوم: " أكثرية الأدباء العرب لم يكتبوا عن البحر لأنهم خافوا معاينة الموت في جبهة الموج الصاخب، أما أنا فقد كان البحر مهنة أجدادي". وفقط عام 1947 استقر حنا مينا على طريق الأدب في دمشق حين التحق بجريدة الانشاء حتى أصبح رئيس تحريرها. ويعد حنا مينا من مؤسسي الرواية العربية مع نجيب محفوظ ومع الروائي السوري الكبير عبد السلام العجيلي، وحيدر حيدر، وغيرهما. وقد شكل حنا مينا حلقة خاصة في دور السوريين التاريخي في اغناء الأدب العربي وتجديده، سواء من الشام أو بحضور البعض منهم إلى مصر وتأثيرهم المباشر في الثقافة العربية المصرية، ففي الصحافة وحدها تأسست أول صحيفة في الاسكندرية وهي " كوكب الشرق" على يد سليم الحموي ( نسبة إلى حماة في سوريا) عام 1873، وظهرت كبرى الصحف في القاهرة على يدي الأخوين سليم وبشارة تقلا السوريين بعد ذلك بعامين في 1875، ويرجع البعض بدايات المسرح المصري إلى يعقوب صنوع الشهير ب" أبو نظارة"، رائد المسرح ورائد الصحافة الساخرة الذي أنشأ جريدة " أبو نظارة " عام 1876. وفي الموسيقا والغناء قدم لنا السوريون والشوام فريد الأطرش، ومعجزة الغناء أسمهان، ونجاح سلام صاحبة واحدة من أجمل الأغاني " يا أغلى اسم في الوجود يا مصر"، وأيضا فايزة أحمد التي قال محمد عبد الوهاب عن صوتها إنه " ألماس متكسر"، وقد ولدت ونشأت في دمشق، وتقدمت هناك إلي مسابقة إذاعية لم تنجح فيها، فجاءت مع أسرتها إلي مصر. ماري منيب أيضا ، الضاحكة الجميلة، جاءت إلى مصر مع والدته بحثا عن أبيها الخواجة " سليم" الذي اتجه إلى القاهرة ليضارب في القطن ولما طال غيابه سافرت الأسرة للبحث عنه في القاهرة. وعندما نستحضر التأثير السوري لا ننسى أنه عندما تعطلت الاذاعة المصرية خلال العدوان الثلاثي على مصر فوجيء العال بصيحة الاذاعي السوري الهادي البكار من إذاعة دمشق:" هنا القاهرة من دمشق"! إنه تاريخ يؤكد أن مصر طالما نطقت من دمشق، وطالما نطقت دمشق من القاهرة، وحنا مينا في كل ذلك صفحة أدبية رفيعة من دفتر تاريخ مشترك من " الكفاح والفرح الانسانيين" على حد تعبير حنا مينا. ......
#مينا
#الكفاح
#والفرح
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729675
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - حنا مينا .. الكفاح والفرح الإنساني
علي ثويني : جذور الفساد الإداري في العراق وأثره في العلاقات السياسية2 2
#الحوار_المتمدن
#علي_ثويني جذور الفساد الإداري في العراق وأثره في العلاقات السياسية 2/2قرات قبل عقد ونيف مقالا ساخرا للكاتب العراقي خالد القشطيني في صحيفة (الشرق الأوسط) عنوانه (أحذروا النصارى) . وكان فيها من الدعابة ما يأنس ومن العبرة ما يفتح البال على ظاهرة تدعوا للتوقف عندها وهي أن جل الحركات السياسية ذات الصبغة الثورية والقومية والعنترية قد جاءت من أمهات أفكار نصارى عرب أو من أقليات دينية أو عرقية وطنية ولا دخل للمسلمين بها إلا تضحية وإستهلاك وترويج. فهذا فرج الله الحلو (الشيوعي اللبناني) وأنطون سعادة(القومي السوري) وميشيل عفلق (اليهودي الروماني ثم نصراني سوري ثم أسلم نفاقا في بغداد) وزكي الأرسوزي (النصيري) من مؤسسي(البعث العربي) و خالد بكداش الكردي (الحزب الشيوعي السوري)، وجورج حبش الفلسطيني (الجبهة الشعبية) ونايف حواتمه الفلسطيني ( الجبهة الديمقراطية) وكمال جنبلاط اللبناني (الدرزي) (التقدمي الإشتراكي) و توفيق زيادين (الحزب الشيوعي الأردني الفلسطيني) وأخيرا لدينا في العراق سلمان يوسف أو (فهد) السرياني مؤسس نسخة الكومنترن من الحزب الشيوعي العراقي. كل تلك الحركات لعبت دورا كبيرا أو محدودا في تاريخ مجتمعاتها المعاصرة وبالنتيجة أوصلته الى ماهو عليه اليوم من تيه وتخبط.وكل هؤلاء دعوا إلى منهج لاديني. وحري أن نقتبس هنا مقولة للقومي السوري أنطون سعادة :(كان الدين يصلح حين كان الإنسان لا يزال في طور بربريته أو قريبا منها، أما في عصرنا الثقافي فأنه لم يعد يصلح)( ). كل ذلك يدعونا اليوم الى التشكيك في نوايا كل هؤلاء ،بعدما تبين أن ثمة مآرب مبيته حصدناها اليوم ، لم نحقق ما حلمنا به من شعاراتهم الطنانة.تلك الأسماء كشفت عن ذاتها من خلال إنتسابها للأقليات الدينية والعرقية، وغبر ذلك ثمة ظاهرة إجتماع/سياسية في العراق هي إنتحال الألقاب وإبدال الإنساب وتمويه الصفات،وإبدال الأسماء، بحسب المصالح والتوجهات السلطوية وطبيعة الحكم ، والغرض منه مكاسب يجنيها المنتحل الصفة من ميزات وإمتيازات. ونتذكر كيف قفز لقب الشيخلي والدوري ثم التكريتي للصف الأول، بعد وصول البعثيين التكارته أثر إنقلاب شباط 1963، وتكرس بعد تموز 1968، حتى أمسى من يحمل لقب تكريتي له الأسبقية في كل مسعى ومنصب. نتذكر ماحدثنا به صديقنا الباحث(سليم مطر) بأنه قدم في بداية السبعينات لوظيفة راقن طابعة في مديرية(الخدمة العامة) التي كان يرأسها خير الله طلفاح خال صدام حسين،وهو المعروف بتعصبه لعروبي والتكريتي رغم أنه دخيل على كليهما . فقد قدم سليم أوراقه بشكل أصولي وبأسمه الرسمي، فلم يخرج في قائمة المقبولين، ثم أستدرك الأمر وقدم مرة ثانية لكن أضاف لأسمه لقب(التكريتي) فجاء قبوله الأول في القائمة.ونجد نظام الإنتساب في تكوين العشائر العراقية الذي يدعوه (ذباب الجرش)، حيث تجد أن عشائر عربية وبها بيوتات من أعراق أخرى، تركمانية وكرديه ولوريه وفارسية ، بل أن تشكيلات القبائل في أصلها تكونت لأسباب الحماية والدفاع المشترك أو المصلحة في جمع أكبر عدد من الحمولات من أجل رصانة شكيمتها وخشية القبائل منها، ولايشترط ان يكونوا من أصل أو جد مشترك واحد كما يشاع، وبذلك بنيت العلاقة على أساس الحمية المتبادلة بين الشخص أو البيت أو الحمولة والقبيلة التي يحملون أسمها، والتي تصبح بعدة عدة أجيال أمر مسلم به. لذا تجد بعضهم وقد تنقل من قبيلة لأخرى بحسب مصالحه وتواجده ومن أثر خصومه مع إنتسابه السابق، حيث تحدث حينما لاتهزع القبيلة لنصرته في أمر يخصه.بل ان الهجرات العربية خلا القرون المتأخرة من الجزيرة العربية أختفت داخل تلك التجمعات القبلية بحسب سياق الإنتسا ......
#جذور
#الفساد
#الإداري
#العراق
#وأثره
#العلاقات
#السياسية2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729674
#الحوار_المتمدن
#علي_ثويني جذور الفساد الإداري في العراق وأثره في العلاقات السياسية 2/2قرات قبل عقد ونيف مقالا ساخرا للكاتب العراقي خالد القشطيني في صحيفة (الشرق الأوسط) عنوانه (أحذروا النصارى) . وكان فيها من الدعابة ما يأنس ومن العبرة ما يفتح البال على ظاهرة تدعوا للتوقف عندها وهي أن جل الحركات السياسية ذات الصبغة الثورية والقومية والعنترية قد جاءت من أمهات أفكار نصارى عرب أو من أقليات دينية أو عرقية وطنية ولا دخل للمسلمين بها إلا تضحية وإستهلاك وترويج. فهذا فرج الله الحلو (الشيوعي اللبناني) وأنطون سعادة(القومي السوري) وميشيل عفلق (اليهودي الروماني ثم نصراني سوري ثم أسلم نفاقا في بغداد) وزكي الأرسوزي (النصيري) من مؤسسي(البعث العربي) و خالد بكداش الكردي (الحزب الشيوعي السوري)، وجورج حبش الفلسطيني (الجبهة الشعبية) ونايف حواتمه الفلسطيني ( الجبهة الديمقراطية) وكمال جنبلاط اللبناني (الدرزي) (التقدمي الإشتراكي) و توفيق زيادين (الحزب الشيوعي الأردني الفلسطيني) وأخيرا لدينا في العراق سلمان يوسف أو (فهد) السرياني مؤسس نسخة الكومنترن من الحزب الشيوعي العراقي. كل تلك الحركات لعبت دورا كبيرا أو محدودا في تاريخ مجتمعاتها المعاصرة وبالنتيجة أوصلته الى ماهو عليه اليوم من تيه وتخبط.وكل هؤلاء دعوا إلى منهج لاديني. وحري أن نقتبس هنا مقولة للقومي السوري أنطون سعادة :(كان الدين يصلح حين كان الإنسان لا يزال في طور بربريته أو قريبا منها، أما في عصرنا الثقافي فأنه لم يعد يصلح)( ). كل ذلك يدعونا اليوم الى التشكيك في نوايا كل هؤلاء ،بعدما تبين أن ثمة مآرب مبيته حصدناها اليوم ، لم نحقق ما حلمنا به من شعاراتهم الطنانة.تلك الأسماء كشفت عن ذاتها من خلال إنتسابها للأقليات الدينية والعرقية، وغبر ذلك ثمة ظاهرة إجتماع/سياسية في العراق هي إنتحال الألقاب وإبدال الإنساب وتمويه الصفات،وإبدال الأسماء، بحسب المصالح والتوجهات السلطوية وطبيعة الحكم ، والغرض منه مكاسب يجنيها المنتحل الصفة من ميزات وإمتيازات. ونتذكر كيف قفز لقب الشيخلي والدوري ثم التكريتي للصف الأول، بعد وصول البعثيين التكارته أثر إنقلاب شباط 1963، وتكرس بعد تموز 1968، حتى أمسى من يحمل لقب تكريتي له الأسبقية في كل مسعى ومنصب. نتذكر ماحدثنا به صديقنا الباحث(سليم مطر) بأنه قدم في بداية السبعينات لوظيفة راقن طابعة في مديرية(الخدمة العامة) التي كان يرأسها خير الله طلفاح خال صدام حسين،وهو المعروف بتعصبه لعروبي والتكريتي رغم أنه دخيل على كليهما . فقد قدم سليم أوراقه بشكل أصولي وبأسمه الرسمي، فلم يخرج في قائمة المقبولين، ثم أستدرك الأمر وقدم مرة ثانية لكن أضاف لأسمه لقب(التكريتي) فجاء قبوله الأول في القائمة.ونجد نظام الإنتساب في تكوين العشائر العراقية الذي يدعوه (ذباب الجرش)، حيث تجد أن عشائر عربية وبها بيوتات من أعراق أخرى، تركمانية وكرديه ولوريه وفارسية ، بل أن تشكيلات القبائل في أصلها تكونت لأسباب الحماية والدفاع المشترك أو المصلحة في جمع أكبر عدد من الحمولات من أجل رصانة شكيمتها وخشية القبائل منها، ولايشترط ان يكونوا من أصل أو جد مشترك واحد كما يشاع، وبذلك بنيت العلاقة على أساس الحمية المتبادلة بين الشخص أو البيت أو الحمولة والقبيلة التي يحملون أسمها، والتي تصبح بعدة عدة أجيال أمر مسلم به. لذا تجد بعضهم وقد تنقل من قبيلة لأخرى بحسب مصالحه وتواجده ومن أثر خصومه مع إنتسابه السابق، حيث تحدث حينما لاتهزع القبيلة لنصرته في أمر يخصه.بل ان الهجرات العربية خلا القرون المتأخرة من الجزيرة العربية أختفت داخل تلك التجمعات القبلية بحسب سياق الإنتسا ......
#جذور
#الفساد
#الإداري
#العراق
#وأثره
#العلاقات
#السياسية2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729674
الحوار المتمدن
علي ثويني - جذور الفساد الإداري في العراق وأثره في العلاقات السياسية2/2
حسن مدن : رسائل انفجاري مطار كابول
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ضاعف الإنفجاران في مطار كابول، واللذان أدوديا بعشرات القتلى والجرحى، بمن فيهم جنود أمريكيين، حجم الخيبة الأمريكية في أفغانستان مرةً أو أكثر، خاصة أن التقارير الاستخباراتية الغربيّة تحذر من تفجيرات أخرى متوقعة، وضاعفا أيضاً من المأزق الذي وجد البيت الأبيض نفسه فيه جراء التخبط الذي طبع الإنسحاب الأمريكي من الورطة الأفغانيّة.تبنى تنظيم "داعش" التفجيرين، وبدورها رجحت المخابرات الأمريكية والغربية أن يكون "داعش" بالفعل وراءهما، وفي حال صحّ ذلك فإن تعهد مفاوضي طالبان أمام الأمريكان بأنهم لن يسمحوا بأن تكون أفغانستان مقراً لأي تنظيمات إرهابية أو منطلقاً لها لشنّ عمليات على دول أخرى قد ذهب أدراج الرياح، حتى قبل أن يجفّ حبر التوقيع على الاتفاقات بين الطرفين في الدوحة، ليس فقط لأن "طالبان" غير راغبة في العمل بهذا التعهد، وإنما أيضاً لأنها ليست قادرة على الوفاء به في ظل تعقيدات المشهد الداخلي الافغاني، والموقع الجغرافي الدقيق للبلد. لكن ذلك لا يسقط كليّة احتمال أن تكون عناصر قريبة من "طالبان" نفسها، أو محسوبة عليها، بصورة وأخرى هي من تقف وراء التفجيرين، بهدف إرباك خطط إجلاء من تعاونوا مع القوات الأمريكيّة والأطلسيّة طوال فترة وجودها في أفغانستان في القتال ضد طالبان نفسها، وبرغبة الانتقام منهم، وليس مهماً بالنسبة لمن خططوا للانفجارين إن سقط فيهما جنود أمريكان قتلى أو جرحى، بل لعلّ ذلك بالنسبة لهم، أي المخططين، مدعاة للتشفي.يضفي شيئاً من الوجاهة على هذا الاحتمال حقيقة أنّ تنظيم الدولة الإسلامية في إقليم خراسان، الذي أعلن مسؤوليته عن الانفجارين، وهو الفرع الإقليمي ل"داعش" الناشط في أفغانستان وباكستان، تربطه، حسب بعض التقارير الموثوقة علاقات بحركة طالبان عبر ما تعرف ب"شبكة حقاني الإسلامية"، الحليف المقرب لطالبان، ومن أولى الإجراءات التي اتخذتها طالبان، بعد سيطرتها على العاصمة كابول، إطلاق سراح أعداد كبيرة من أعضاء ومقاتلي "تنظيم داعش في خراسان" الذي يعدّ الأكثر تطرفاً وعنفاً بين فروع داعش، وبين جميع التنظيمات والفصائل الإسلامية في أفغانستان.على ضوء ما جرى ويجري خلال الأيام الأخيرة، سيكون ضرباً من الخيال، لا بل ومن العبث، توقع أن الأمور في أفغانستان سائرة نحو الاستقرار تحت حكم طالبان، وحتى لو سايرنا الزعم بأن هناك نسخة جديدة من طالبان غير تلك التي عرفها العالم قبل عشرين عاماً، وهو زعم لا يسنده أي دليل حتى الآن على الأقل، فإن طالبان مخترقة من داعش وربما ممن هم أكثر تطرفاً من داعش، لذا فعلينا توقع الأسوأ لا الأحسن. ......
#رسائل
#انفجاري
#مطار
#كابول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729673
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ضاعف الإنفجاران في مطار كابول، واللذان أدوديا بعشرات القتلى والجرحى، بمن فيهم جنود أمريكيين، حجم الخيبة الأمريكية في أفغانستان مرةً أو أكثر، خاصة أن التقارير الاستخباراتية الغربيّة تحذر من تفجيرات أخرى متوقعة، وضاعفا أيضاً من المأزق الذي وجد البيت الأبيض نفسه فيه جراء التخبط الذي طبع الإنسحاب الأمريكي من الورطة الأفغانيّة.تبنى تنظيم "داعش" التفجيرين، وبدورها رجحت المخابرات الأمريكية والغربية أن يكون "داعش" بالفعل وراءهما، وفي حال صحّ ذلك فإن تعهد مفاوضي طالبان أمام الأمريكان بأنهم لن يسمحوا بأن تكون أفغانستان مقراً لأي تنظيمات إرهابية أو منطلقاً لها لشنّ عمليات على دول أخرى قد ذهب أدراج الرياح، حتى قبل أن يجفّ حبر التوقيع على الاتفاقات بين الطرفين في الدوحة، ليس فقط لأن "طالبان" غير راغبة في العمل بهذا التعهد، وإنما أيضاً لأنها ليست قادرة على الوفاء به في ظل تعقيدات المشهد الداخلي الافغاني، والموقع الجغرافي الدقيق للبلد. لكن ذلك لا يسقط كليّة احتمال أن تكون عناصر قريبة من "طالبان" نفسها، أو محسوبة عليها، بصورة وأخرى هي من تقف وراء التفجيرين، بهدف إرباك خطط إجلاء من تعاونوا مع القوات الأمريكيّة والأطلسيّة طوال فترة وجودها في أفغانستان في القتال ضد طالبان نفسها، وبرغبة الانتقام منهم، وليس مهماً بالنسبة لمن خططوا للانفجارين إن سقط فيهما جنود أمريكان قتلى أو جرحى، بل لعلّ ذلك بالنسبة لهم، أي المخططين، مدعاة للتشفي.يضفي شيئاً من الوجاهة على هذا الاحتمال حقيقة أنّ تنظيم الدولة الإسلامية في إقليم خراسان، الذي أعلن مسؤوليته عن الانفجارين، وهو الفرع الإقليمي ل"داعش" الناشط في أفغانستان وباكستان، تربطه، حسب بعض التقارير الموثوقة علاقات بحركة طالبان عبر ما تعرف ب"شبكة حقاني الإسلامية"، الحليف المقرب لطالبان، ومن أولى الإجراءات التي اتخذتها طالبان، بعد سيطرتها على العاصمة كابول، إطلاق سراح أعداد كبيرة من أعضاء ومقاتلي "تنظيم داعش في خراسان" الذي يعدّ الأكثر تطرفاً وعنفاً بين فروع داعش، وبين جميع التنظيمات والفصائل الإسلامية في أفغانستان.على ضوء ما جرى ويجري خلال الأيام الأخيرة، سيكون ضرباً من الخيال، لا بل ومن العبث، توقع أن الأمور في أفغانستان سائرة نحو الاستقرار تحت حكم طالبان، وحتى لو سايرنا الزعم بأن هناك نسخة جديدة من طالبان غير تلك التي عرفها العالم قبل عشرين عاماً، وهو زعم لا يسنده أي دليل حتى الآن على الأقل، فإن طالبان مخترقة من داعش وربما ممن هم أكثر تطرفاً من داعش، لذا فعلينا توقع الأسوأ لا الأحسن. ......
#رسائل
#انفجاري
#مطار
#كابول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729673
الحوار المتمدن
حسن مدن - رسائل انفجاري مطار كابول
جاسم ألصفار : نائبة الرئيس تفشل في أداء مهامها
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار25-08-2021نشرت في المدى، بتاريخ 14 آب/ أغسطس مقال "قراءة في خطاب بايدن الى ألأمه" أشرت فيه الى أن الإدارة الأمريكية ستتعرض الى المسائلة، بسبب الخروج المذل من أفغانستان، بعد انتهاء العطلة الصيفية للكونجرس. الا أنه، من المنطقي، أن لا تنتظر وسائل الاعلام حتى انعقاد جلسات الكونجرس، وباشرت بتوجيه النقد الحاد للإدارة الامريكية التي فشلت في إدارة ملف الانسحاب من أفغانستان.اهتمت الصحافة الامريكية والأجنبية بالانتكاسات الكبيرة التي تعرضت لها نائبة الرئيس كامالا هاريس في السياسة الخارجية والداخلية، والتي قد تكلفها منصبها. ففي أقل من ثمانية أشهر، لم تكن كامالا هاريس قادرة على إثبات أن مؤهلاتها كانت كافية لأداء واجبات الشخص الثانٍي في ادارة البيت الأبيض. لقد فشلت في العمل على حل مشكلة اللاجئين على الحدود مع تكساس، واعترفت بنفسها بأنها كانت المسؤولة عن الملف الأفغاني الذي نتج عنه انتكاسة كبيرة لسياسة البيت الابيض. هذا ما كتبه الصحفي الأمريكي ميكاه كورتيس في مقال تحليلي نشر بتاريخ 18 اب/ أغسطس مترجما الى الروسية في RT، سأحاول هنا تلخيص أهم أفكاره.يعتقد كورتيس أن مسؤولاً حكوميا على مستوى نائب رئيس الولايات المتحدة يجب أن يكون حاصلاً على المؤهلات المناسبة لتبوء هذا المنصب. في رأيه، حصلت هاريس على وظيفتها فقط لأنها امرأة وتنتمي إلى أقلية عرقية. لكن من الواضح أن هذا لا يكفي لشغل مثل هذا المنصب الرفيع.يقول كاتب المقال أنه عندما تم الإعلان عن كامالا هاريس نائبة للرئيس، كان هذا الخبر صادما للكثيرين. وصرح البعض، في تلك اللحظة، بانها ليست مستعدة لمثل هذا العمل المسؤول. ثم وبعد ثمانية أشهر فقط من الانتخابات، اتضح أن أولئك الذين توقعوا فشل ثنائي بايدن-هاريس كانوا على حق.كامالا هاريس أعلنت بنفسها عن مسؤوليتها عن إدارة ملف الأزمة في أفغانستان. وباعترافها، فإنها هي التي أثرت، من نواح كثيرة، على قرار الرئيس بسحب القوات بشكل عاجل. والآن، وفقًا لكورتيس، أصبح هذا الوضع عاراً دوليًا على الولايات المتحدة. لذا، بهذا الشكل أو ذاك، فان نائبة الرئيس يجب أن تتحمل المسؤولية عن الفشل في إدارة هذا الملف. الا انها عوضا عن الاعتراف بفشلها رددت كما يقول كاتب المقال " لن تلصقوا بي هذا الهراء". يذكرنا الكاتب، بأن الملف الأفغاني هو الفشل الكبير الثاني لنائبة الرئيس الأمريكي. ففي الشتاء الماضي، كلفها جو بايدن بالإشراف على تسوية الأزمة على الحدود الجنوبية للبلاد، حيث أصبح الوضع مع اللاجئين معقدًا بشكل كبير. ومع ذلك، فإن كمالا هاريس كانت تماطل لتأجيل الرحلة لأسباب مختلفة. الا أن الرئيس بايدن، حثها مرة أخرى في شهر مايو/ ايار الماضي، على السفر إلى تكساس شخصيًا لتقييم الوضع هناك. ولكنها فقط في شهر يونيو، بعد تعنيف الرئيس لها، قررت "بشكل مفاجئ" الذهاب إلى الحدود الجنوبية. ووفقاً لكورتيس فان سفرها الى الحدود الجنوبية فاجأ حتى الصحفيين المعتمدين في البيت الأبيض والذين عادة ما يتم تحذيرهم قبل أسبوع من الرحلة.كانت الوجهة الأولى في طريق نائبة الرئيس هي إل باسو، في مقاطعة تكساس، التي يتواجد فيها أكبر عدد من اللاجئين. وبحسب تقارير إعلامية، ألقت هاريس في إلباسو خطابًا أعلنت فيه منع المهاجرين غير الشرعيين من القدوم إلى الولايات المتحدة. إضافة إلى ذلك، انتقدت الرئيس السابق دونالد ترامب ودعت شخصًا، غير معلوم، إلى "عدم توجيه أصابع الاتهام إليها". خلال رحلتها القصيرة تلك، اكتفت نائبة الرئيس بالظهور أمام وسائل الإعلام لتثني على لقاءها بفتيات مهاجرات تتراوح أعمارهن ......
#نائبة
#الرئيس
#تفشل
#أداء
#مهامها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729679
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار25-08-2021نشرت في المدى، بتاريخ 14 آب/ أغسطس مقال "قراءة في خطاب بايدن الى ألأمه" أشرت فيه الى أن الإدارة الأمريكية ستتعرض الى المسائلة، بسبب الخروج المذل من أفغانستان، بعد انتهاء العطلة الصيفية للكونجرس. الا أنه، من المنطقي، أن لا تنتظر وسائل الاعلام حتى انعقاد جلسات الكونجرس، وباشرت بتوجيه النقد الحاد للإدارة الامريكية التي فشلت في إدارة ملف الانسحاب من أفغانستان.اهتمت الصحافة الامريكية والأجنبية بالانتكاسات الكبيرة التي تعرضت لها نائبة الرئيس كامالا هاريس في السياسة الخارجية والداخلية، والتي قد تكلفها منصبها. ففي أقل من ثمانية أشهر، لم تكن كامالا هاريس قادرة على إثبات أن مؤهلاتها كانت كافية لأداء واجبات الشخص الثانٍي في ادارة البيت الأبيض. لقد فشلت في العمل على حل مشكلة اللاجئين على الحدود مع تكساس، واعترفت بنفسها بأنها كانت المسؤولة عن الملف الأفغاني الذي نتج عنه انتكاسة كبيرة لسياسة البيت الابيض. هذا ما كتبه الصحفي الأمريكي ميكاه كورتيس في مقال تحليلي نشر بتاريخ 18 اب/ أغسطس مترجما الى الروسية في RT، سأحاول هنا تلخيص أهم أفكاره.يعتقد كورتيس أن مسؤولاً حكوميا على مستوى نائب رئيس الولايات المتحدة يجب أن يكون حاصلاً على المؤهلات المناسبة لتبوء هذا المنصب. في رأيه، حصلت هاريس على وظيفتها فقط لأنها امرأة وتنتمي إلى أقلية عرقية. لكن من الواضح أن هذا لا يكفي لشغل مثل هذا المنصب الرفيع.يقول كاتب المقال أنه عندما تم الإعلان عن كامالا هاريس نائبة للرئيس، كان هذا الخبر صادما للكثيرين. وصرح البعض، في تلك اللحظة، بانها ليست مستعدة لمثل هذا العمل المسؤول. ثم وبعد ثمانية أشهر فقط من الانتخابات، اتضح أن أولئك الذين توقعوا فشل ثنائي بايدن-هاريس كانوا على حق.كامالا هاريس أعلنت بنفسها عن مسؤوليتها عن إدارة ملف الأزمة في أفغانستان. وباعترافها، فإنها هي التي أثرت، من نواح كثيرة، على قرار الرئيس بسحب القوات بشكل عاجل. والآن، وفقًا لكورتيس، أصبح هذا الوضع عاراً دوليًا على الولايات المتحدة. لذا، بهذا الشكل أو ذاك، فان نائبة الرئيس يجب أن تتحمل المسؤولية عن الفشل في إدارة هذا الملف. الا انها عوضا عن الاعتراف بفشلها رددت كما يقول كاتب المقال " لن تلصقوا بي هذا الهراء". يذكرنا الكاتب، بأن الملف الأفغاني هو الفشل الكبير الثاني لنائبة الرئيس الأمريكي. ففي الشتاء الماضي، كلفها جو بايدن بالإشراف على تسوية الأزمة على الحدود الجنوبية للبلاد، حيث أصبح الوضع مع اللاجئين معقدًا بشكل كبير. ومع ذلك، فإن كمالا هاريس كانت تماطل لتأجيل الرحلة لأسباب مختلفة. الا أن الرئيس بايدن، حثها مرة أخرى في شهر مايو/ ايار الماضي، على السفر إلى تكساس شخصيًا لتقييم الوضع هناك. ولكنها فقط في شهر يونيو، بعد تعنيف الرئيس لها، قررت "بشكل مفاجئ" الذهاب إلى الحدود الجنوبية. ووفقاً لكورتيس فان سفرها الى الحدود الجنوبية فاجأ حتى الصحفيين المعتمدين في البيت الأبيض والذين عادة ما يتم تحذيرهم قبل أسبوع من الرحلة.كانت الوجهة الأولى في طريق نائبة الرئيس هي إل باسو، في مقاطعة تكساس، التي يتواجد فيها أكبر عدد من اللاجئين. وبحسب تقارير إعلامية، ألقت هاريس في إلباسو خطابًا أعلنت فيه منع المهاجرين غير الشرعيين من القدوم إلى الولايات المتحدة. إضافة إلى ذلك، انتقدت الرئيس السابق دونالد ترامب ودعت شخصًا، غير معلوم، إلى "عدم توجيه أصابع الاتهام إليها". خلال رحلتها القصيرة تلك، اكتفت نائبة الرئيس بالظهور أمام وسائل الإعلام لتثني على لقاءها بفتيات مهاجرات تتراوح أعمارهن ......
#نائبة
#الرئيس
#تفشل
#أداء
#مهامها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729679
الحوار المتمدن
جاسم ألصفار - نائبة الرئيس تفشل في أداء مهامها
طلال الربيعي : أزمة أفغانستان: بيانات الأحزاب الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي منذ بداية التطورات السريعة في أفغانستان وعودة طالبان إلى السلطة ، أصدرت الأحزاب الشيوعية والعمالية من جميع أنحاء العالم بيانات تتعلق بالوضع في البلاد. تشير الغالبية العظمى من البيانات إلى الدور الكارثي للإمبريالية الأمريكية والاتحاد الأوروبي ، والتدخل العسكري في عام 2001 ، فضلاً عن المسؤوليات الهائلة للحكومات الأمريكية والأوروبية لدعم صعود حركة طالبان في الثمانينيات ، والتي كانت أساسية في الحرب ضد جمهورية أفغانستان الديمقراطية.المصدر In Defense of CommunismFriday, August 27, 2021أدناه ترجمتي لهذه البيانات------------حزب العمل النمساوي (PdA)حول التطورات في أفغانستانتؤكد التطورات في أفغانستان الطابع الرجعي والمدمر للحروب الإمبريالية والتدخلات على الشعوب. إن سقوط الحكومة الأفغانية الدمية وعودة حركة طالبان الإسلامية إلى السلطة بعد انسحاب قوات الاحتلال الأمريكية وحلف شمال الأطلسي يعني بالطبع استمرار معاناة الشعب الأفغاني بسبب التدخل المستمر للقوات الإمبريالية في البلاد لعقود.لقد خدم تدخل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي ، الذي بدأ في عام 2001 بذريعة "الحرب ضد الإرهاب" و "الدفاع الجماعي" بموجب المادة 5 من معاهدة الناتو ، مصالح الولايات المتحدة في هذه المنطقة ذات الأهمية الاستراتيجية. على مدى عشرين عامًا ، سيطرت الولايات المتحدة ، جنبًا إلى جنب مع شركائها في الناتو ، على مفترق طرق حاسم في جوار روسيا والصين. ومع ذلك ، فإن الانتهاء المقرر لوجودهم العسكري ، المتفق عليه مع طالبان ، والذي نشهده اليوم ، يخدم مصالحهم أيضًا. إنهم يتركون ورائهم دولة شديدة الاضطراب حيث تلتقي المصالح المختلفة والمتنافسة لطالبان وزعماء القبائل وأمراء الحرب مع القوى المجاورة مثل الصين وروسيا وإيران وباكستان والهند وإيران وتركيا وقطر. علاوة على ذلك ، يمكن للولايات المتحدة الآن نشر قواتها ومواردها في مناطق أخرى حيث تخدم مصالحها على أفضل وجه في سياق تنافسها مع الصين.تتحمل الحكومات النمساوية بمختلف مكوناتها أيضًا المسؤولية عن الوضع السائد اليوم من خلال دعم تدخل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي على الصعيدين السياسي والعسكري. على الرغم من أنه لم يكن هناك وجود عسكري نمساوي في أفغانستان في السنوات الأخيرة ، إلا أن الجيش النمساوي يواصل المشاركة في العديد من التدخلات الإمبريالية التي ليس لها فقط عواقب وخيمة على الشعوب المعنية ، ولكن أيضًا تورط بلدنا في الخصومات الإمبريالية ، مما يشكل مخاطر كبيرة على بلدنا وشعبنا. في الوقت نفسه ، تنتهج الحكومة الحالية سياسة لجوء غير إنسانية تحرم ضحايا الحروب والتدخلات الإمبريالية من أي حماية وأمن.يتناقض القلق المنافق للحكومات البرجوازية ووسائل الإعلام بشأن مصير الشعب وخاصة النساء في أفغانستان مع دعمهم الصريح أو الخفي للحكومات الرجعية في البلدان الأخرى وكذلك طالبان أنفسهم وأسلافهم عندما قاتلوا القوى الثورية وقوات السوفييت الأممية في أفغانستان في الثمانينيات.في أفغانستان ، من الواضح مرة أخرى أن النضال ضد الحركات الرجعية والمتخلفة والتضامن مع المظلومين واللاجئين لا يمكن فصله عن النضال ضد التدخلات الإمبريالية والنظام الرأسمالي نفسه الذي يخلقها. طالما أن النظام الإمبريالي والمصالح الرأسمالية يسيطران على العالم ، فسيكون من الممكن أيضًا لقوى مثل طالبان القيام بجرائمها. * * *حزب توده الإيرانيإننا نقف إلى جانب الشعب والقوى الوطنية والتقدمية لأفغانستان في هذا الوقت الصعب والمحفوف ب ......
#أزمة
#أفغانستان:
#بيانات
#الأحزاب
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729678
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي منذ بداية التطورات السريعة في أفغانستان وعودة طالبان إلى السلطة ، أصدرت الأحزاب الشيوعية والعمالية من جميع أنحاء العالم بيانات تتعلق بالوضع في البلاد. تشير الغالبية العظمى من البيانات إلى الدور الكارثي للإمبريالية الأمريكية والاتحاد الأوروبي ، والتدخل العسكري في عام 2001 ، فضلاً عن المسؤوليات الهائلة للحكومات الأمريكية والأوروبية لدعم صعود حركة طالبان في الثمانينيات ، والتي كانت أساسية في الحرب ضد جمهورية أفغانستان الديمقراطية.المصدر In Defense of CommunismFriday, August 27, 2021أدناه ترجمتي لهذه البيانات------------حزب العمل النمساوي (PdA)حول التطورات في أفغانستانتؤكد التطورات في أفغانستان الطابع الرجعي والمدمر للحروب الإمبريالية والتدخلات على الشعوب. إن سقوط الحكومة الأفغانية الدمية وعودة حركة طالبان الإسلامية إلى السلطة بعد انسحاب قوات الاحتلال الأمريكية وحلف شمال الأطلسي يعني بالطبع استمرار معاناة الشعب الأفغاني بسبب التدخل المستمر للقوات الإمبريالية في البلاد لعقود.لقد خدم تدخل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي ، الذي بدأ في عام 2001 بذريعة "الحرب ضد الإرهاب" و "الدفاع الجماعي" بموجب المادة 5 من معاهدة الناتو ، مصالح الولايات المتحدة في هذه المنطقة ذات الأهمية الاستراتيجية. على مدى عشرين عامًا ، سيطرت الولايات المتحدة ، جنبًا إلى جنب مع شركائها في الناتو ، على مفترق طرق حاسم في جوار روسيا والصين. ومع ذلك ، فإن الانتهاء المقرر لوجودهم العسكري ، المتفق عليه مع طالبان ، والذي نشهده اليوم ، يخدم مصالحهم أيضًا. إنهم يتركون ورائهم دولة شديدة الاضطراب حيث تلتقي المصالح المختلفة والمتنافسة لطالبان وزعماء القبائل وأمراء الحرب مع القوى المجاورة مثل الصين وروسيا وإيران وباكستان والهند وإيران وتركيا وقطر. علاوة على ذلك ، يمكن للولايات المتحدة الآن نشر قواتها ومواردها في مناطق أخرى حيث تخدم مصالحها على أفضل وجه في سياق تنافسها مع الصين.تتحمل الحكومات النمساوية بمختلف مكوناتها أيضًا المسؤولية عن الوضع السائد اليوم من خلال دعم تدخل الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي على الصعيدين السياسي والعسكري. على الرغم من أنه لم يكن هناك وجود عسكري نمساوي في أفغانستان في السنوات الأخيرة ، إلا أن الجيش النمساوي يواصل المشاركة في العديد من التدخلات الإمبريالية التي ليس لها فقط عواقب وخيمة على الشعوب المعنية ، ولكن أيضًا تورط بلدنا في الخصومات الإمبريالية ، مما يشكل مخاطر كبيرة على بلدنا وشعبنا. في الوقت نفسه ، تنتهج الحكومة الحالية سياسة لجوء غير إنسانية تحرم ضحايا الحروب والتدخلات الإمبريالية من أي حماية وأمن.يتناقض القلق المنافق للحكومات البرجوازية ووسائل الإعلام بشأن مصير الشعب وخاصة النساء في أفغانستان مع دعمهم الصريح أو الخفي للحكومات الرجعية في البلدان الأخرى وكذلك طالبان أنفسهم وأسلافهم عندما قاتلوا القوى الثورية وقوات السوفييت الأممية في أفغانستان في الثمانينيات.في أفغانستان ، من الواضح مرة أخرى أن النضال ضد الحركات الرجعية والمتخلفة والتضامن مع المظلومين واللاجئين لا يمكن فصله عن النضال ضد التدخلات الإمبريالية والنظام الرأسمالي نفسه الذي يخلقها. طالما أن النظام الإمبريالي والمصالح الرأسمالية يسيطران على العالم ، فسيكون من الممكن أيضًا لقوى مثل طالبان القيام بجرائمها. * * *حزب توده الإيرانيإننا نقف إلى جانب الشعب والقوى الوطنية والتقدمية لأفغانستان في هذا الوقت الصعب والمحفوف ب ......
#أزمة
#أفغانستان:
#بيانات
#الأحزاب
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729678
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - أزمة أفغانستان: بيانات الأحزاب الشيوعية
سالم الياس مدالو : لاخوف بعد - قصيدة لوليم شكسبير -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لا خوف بعدلا خوف بعدفلا مزيد من حرارة الشمسولا احتدام الشتاء الغاضبوانت قد اكملتالمهمة الدنيويةوالاجور الخاصةللفتيان في المنزلوالفتيات الذهبياتعليهن الواجبككاسحاتالمداخن المغبرةفلا خوف لا خوف بعد منالعبوس والاكفهرارالعظيم فانت الفنوقد تجاوزت الضربةالعظيمة للطاغيةفلا تهتم لا تهتماكثر بالاكل والملابسفلك مثل البلوط القصبةفالصولجان التعلم والفيزياء لا بد منهاوكل يتبع هذاثم ياتي الغبارفلا تخفلا تخف بعدبعد الان من وميضالبرق ومن جحرالرعد الرهيبولا من القذف ولا منالطفح الجلدي واللومفانتهى الفرحوبدا الانين فيجبعلى كل العشاقالامساك بكوياتوا الى الغبارفلا طارد الارواحسيؤذيك ولا سحرساحر ولاشيءلا شيء سيقترب منكوهدوء تام هدوء تاموقبرك هذا سيشتهر . ......
#لاخوف
#قصيدة
#لوليم
#شكسبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729672
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لا خوف بعدلا خوف بعدفلا مزيد من حرارة الشمسولا احتدام الشتاء الغاضبوانت قد اكملتالمهمة الدنيويةوالاجور الخاصةللفتيان في المنزلوالفتيات الذهبياتعليهن الواجبككاسحاتالمداخن المغبرةفلا خوف لا خوف بعد منالعبوس والاكفهرارالعظيم فانت الفنوقد تجاوزت الضربةالعظيمة للطاغيةفلا تهتم لا تهتماكثر بالاكل والملابسفلك مثل البلوط القصبةفالصولجان التعلم والفيزياء لا بد منهاوكل يتبع هذاثم ياتي الغبارفلا تخفلا تخف بعدبعد الان من وميضالبرق ومن جحرالرعد الرهيبولا من القذف ولا منالطفح الجلدي واللومفانتهى الفرحوبدا الانين فيجبعلى كل العشاقالامساك بكوياتوا الى الغبارفلا طارد الارواحسيؤذيك ولا سحرساحر ولاشيءلا شيء سيقترب منكوهدوء تام هدوء تاموقبرك هذا سيشتهر . ......
#لاخوف
#قصيدة
#لوليم
#شكسبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729672
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - لاخوف بعد - قصيدة لوليم شكسبير -
محمد عبد الكريم يوسف : عظة النار ، ت س إليوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عظة النارت س إليوتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***تمزقت خيمت النهر،وتعلقت أخر أنامل ورق الشجرمتمسكة بالضفة المبللة ، ثم غاصت فيهاتوعبرت الريح الداكنة دون أن يسمعها أحد.لقد رحلت الحورياتوأنت يا نهر التايمز الجميل، تدفق بنعومة حتى أنهي أغنيتي.لا يحمل النهر أي زجاجات فارغة ولا اوراق لف الشطائرولا المناديل الحريرية أو علب كرتون أو اعقاب لفافات التبغأو أي علائم عن ليالي الصيف. لقد رحلت الحوريات.ورحل أصدقاؤهن المتسكعون ،الذين ورثوا عمل الأدلاء دون أن يتركوا عناوين،وجلستُ عند مياه ليمان وبكيتيا نهر التايمز الجميل ، تدفق بنعومة إلى أن أنهي أغنيتييا نهر التايمز، تدفق بنعومة لأنني لا أرفع عقيرتي في الحديث ولا أطيلهلكنني أسمع من خلفي في عصف باردقعقعة العظام وقهقهة تنتقل من أذن إلى أذن مريبة.العنوان الأصليThe Fire Sermon, T.S.Eliot. ......
#النار
#إليوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729655
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عظة النارت س إليوتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***تمزقت خيمت النهر،وتعلقت أخر أنامل ورق الشجرمتمسكة بالضفة المبللة ، ثم غاصت فيهاتوعبرت الريح الداكنة دون أن يسمعها أحد.لقد رحلت الحورياتوأنت يا نهر التايمز الجميل، تدفق بنعومة حتى أنهي أغنيتي.لا يحمل النهر أي زجاجات فارغة ولا اوراق لف الشطائرولا المناديل الحريرية أو علب كرتون أو اعقاب لفافات التبغأو أي علائم عن ليالي الصيف. لقد رحلت الحوريات.ورحل أصدقاؤهن المتسكعون ،الذين ورثوا عمل الأدلاء دون أن يتركوا عناوين،وجلستُ عند مياه ليمان وبكيتيا نهر التايمز الجميل ، تدفق بنعومة إلى أن أنهي أغنيتييا نهر التايمز، تدفق بنعومة لأنني لا أرفع عقيرتي في الحديث ولا أطيلهلكنني أسمع من خلفي في عصف باردقعقعة العظام وقهقهة تنتقل من أذن إلى أذن مريبة.العنوان الأصليThe Fire Sermon, T.S.Eliot. ......
#النار
#إليوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729655
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - عظة النار ، ت س إليوت
نساء الانتفاضة : التغليف الديني الممنهج لأخضاع المرأة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة في المجتمعات الابوية الديكتاتورية يتم تغليف المرأة بأطار ديني ممنهج وحجبها عن العالم بدعوى "العفة والشرف" إذ يسلبونها حقها في تقرير مصيرها وما تريد. يجعلون من المرأة الة مطيعة ويتم ايهامها عن طرق اوهام دينية بأنها ستنال العقاب والثواب وفق تصوراتهم عن النساء، ويجب ان تكون عبدا مطيعا للرجل الذي يكون وصي لفرض سلطته المطلقة عليها، وهذه السلطة مبنية على كونها الأضعف والأكثر جهلا من الرجال والنظر اليها بدرجة أدنى، فيجب عليها طاعة الرجال والا استوجب عصيانه العذاب الشديد. حاولت سلطة الإسلاميين بشتى الطرق خلال مراحل تاريخية عدة، اتباع سياسات قمع النساء والعمل على تغييب وعيهن، بفضل التضليل الفكري والنفسي الذي يمارس ضدهن فتحجيم دورهن وحصره بالأمومة وأداء الاعمال المنزلية أدى الى مسخ عقول الكثيرات حتى اصبحن بوق للمجتمع الذكوري الذي جعل منهن مجرد ادوات، دون ادراكهن فالكثير من الفتيات تكون مادة سهلة للتشكيل واذا ابدت أي مقاومة او اعتراض ستنال العقاب، فيتم فورا محاججتها بنصوص قرآنية تمييزية "كالرجال قوامون على النساء" وبهذا يجعلون المرأة معرضة للتهميش والتمييز والاقصاء، والهدف هو إعادة انتاج النوع الاجتماعي فقط، دون مشاركتها في جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية ولا خيار امامها سوى الخضوع للرجل سواء كان اب اخ او زوج. منذ الصغر وعند ولادة الانثى بشكل مساوي للطفل الذكر بالقدرات العقلية والجسدية، يتم تجاهلها والعمل المستمر على قولبتها في أنماط ابوية يرسم لها الحدود والممنوعات وعدم السماح لها بالخروج منها الى عالمها الخارجي، أي تهيئتها للدور الاجتماعي الذي يعده لها وهكذا يعمل المجتمع الذكوري على خنق المرأة وتكبيلها بقيود متنوعة تجعلها اسيرة بيد السلطة الابوية. وكما تقول الفيلسوفة الفرنسية سيمون دي بو فوار " نحن لا نولد ذكورا او اناث ولكن المجتمع جعل منا ذلك". منذ ظهور الأديان ونحن نشاهد تقنين وتشريع السيطرة على النساء من خلال نصوص دينية تميز بين الرجل والمرأة وحتى في الطقوس الدينية هنالك انعكاس لهذه الهيمنة التي يتم التركيز فيها على المرأة بشكل واضح. اذ تفرض عليها التوشح بالسواد وان تقوم بممارسات العويل والصراخ، وهو تعبير عن صورة نمطية للمرأة الخاضعة القابلة بقدرها المحتوم. ان اضطهاد النساء وجعلهن مجرد عبيد وجواري للرجال من أكبر الافعال الاجرامية التي تعيق تقدم المجتمعات ووصولها لحالة توازن بشري. اذ يوضع المجتمع في إطار الرجعية نتيجة الهيمنة الدينية والسياسية ولا يسمح له بان يتقدم ويتطور.ان الحقيقة الأساسية التي يجب ألا تغيب عن بالنا هو ان هذا الوضع المأساوي للمرأة هو نتيجة لترسيخ من سلطة البرجوازية لهذه المفاهيم اذ تحاول حصر القضية بمسألة الخصوصية الثقافية بعيدا عن العامل الاقتصادي والصراع الذي ينتجه، من اجل زيادة نفوذها وسيطرتها على المجتمع لكسب المزيد من الأرباح على حساب الفئات المفقرة في عصر الإسلام السياسي اسيل رماح ......
#التغليف
#الديني
#الممنهج
#لأخضاع
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729683
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة في المجتمعات الابوية الديكتاتورية يتم تغليف المرأة بأطار ديني ممنهج وحجبها عن العالم بدعوى "العفة والشرف" إذ يسلبونها حقها في تقرير مصيرها وما تريد. يجعلون من المرأة الة مطيعة ويتم ايهامها عن طرق اوهام دينية بأنها ستنال العقاب والثواب وفق تصوراتهم عن النساء، ويجب ان تكون عبدا مطيعا للرجل الذي يكون وصي لفرض سلطته المطلقة عليها، وهذه السلطة مبنية على كونها الأضعف والأكثر جهلا من الرجال والنظر اليها بدرجة أدنى، فيجب عليها طاعة الرجال والا استوجب عصيانه العذاب الشديد. حاولت سلطة الإسلاميين بشتى الطرق خلال مراحل تاريخية عدة، اتباع سياسات قمع النساء والعمل على تغييب وعيهن، بفضل التضليل الفكري والنفسي الذي يمارس ضدهن فتحجيم دورهن وحصره بالأمومة وأداء الاعمال المنزلية أدى الى مسخ عقول الكثيرات حتى اصبحن بوق للمجتمع الذكوري الذي جعل منهن مجرد ادوات، دون ادراكهن فالكثير من الفتيات تكون مادة سهلة للتشكيل واذا ابدت أي مقاومة او اعتراض ستنال العقاب، فيتم فورا محاججتها بنصوص قرآنية تمييزية "كالرجال قوامون على النساء" وبهذا يجعلون المرأة معرضة للتهميش والتمييز والاقصاء، والهدف هو إعادة انتاج النوع الاجتماعي فقط، دون مشاركتها في جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية ولا خيار امامها سوى الخضوع للرجل سواء كان اب اخ او زوج. منذ الصغر وعند ولادة الانثى بشكل مساوي للطفل الذكر بالقدرات العقلية والجسدية، يتم تجاهلها والعمل المستمر على قولبتها في أنماط ابوية يرسم لها الحدود والممنوعات وعدم السماح لها بالخروج منها الى عالمها الخارجي، أي تهيئتها للدور الاجتماعي الذي يعده لها وهكذا يعمل المجتمع الذكوري على خنق المرأة وتكبيلها بقيود متنوعة تجعلها اسيرة بيد السلطة الابوية. وكما تقول الفيلسوفة الفرنسية سيمون دي بو فوار " نحن لا نولد ذكورا او اناث ولكن المجتمع جعل منا ذلك". منذ ظهور الأديان ونحن نشاهد تقنين وتشريع السيطرة على النساء من خلال نصوص دينية تميز بين الرجل والمرأة وحتى في الطقوس الدينية هنالك انعكاس لهذه الهيمنة التي يتم التركيز فيها على المرأة بشكل واضح. اذ تفرض عليها التوشح بالسواد وان تقوم بممارسات العويل والصراخ، وهو تعبير عن صورة نمطية للمرأة الخاضعة القابلة بقدرها المحتوم. ان اضطهاد النساء وجعلهن مجرد عبيد وجواري للرجال من أكبر الافعال الاجرامية التي تعيق تقدم المجتمعات ووصولها لحالة توازن بشري. اذ يوضع المجتمع في إطار الرجعية نتيجة الهيمنة الدينية والسياسية ولا يسمح له بان يتقدم ويتطور.ان الحقيقة الأساسية التي يجب ألا تغيب عن بالنا هو ان هذا الوضع المأساوي للمرأة هو نتيجة لترسيخ من سلطة البرجوازية لهذه المفاهيم اذ تحاول حصر القضية بمسألة الخصوصية الثقافية بعيدا عن العامل الاقتصادي والصراع الذي ينتجه، من اجل زيادة نفوذها وسيطرتها على المجتمع لكسب المزيد من الأرباح على حساب الفئات المفقرة في عصر الإسلام السياسي اسيل رماح ......
#التغليف
#الديني
#الممنهج
#لأخضاع
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729683
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - التغليف الديني الممنهج لأخضاع المرأة
سري القدوة : استراتيجية العمل العربي المشترك ومؤتمر السلام الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 29 آب / أغسطس 2021.العمل العربي المشترك مهم بهذه المرحلة في الوقت الذي تشتد فيه المؤامرات على الشعب الفلسطيني وضرورة التدخل الدولي والعربي من اجل اجبار الاحتلال ووقف مخططات الضم للأراضي الفلسطينية وجميع الإجراءات التي تقوض فرص تحقيق السلام العادل وتستهدف تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وأهمية التأكيد على دور الوصاية الهاشمية التاريخية في حماية هذه المقدسات وهويتها العربية والإسلامية وأننا هنا نؤكد مجددا على اهمية المواقف العربية والتي كانت دائما بمثابة صمام امان القضية الفلسطينية وهي العمق الكفاحي والحاضن التاريخي للشعب الفلسطيني وما تشكله من موقف ثابتة تعبر عن قوة الحضارة والتاريخ العربي.انه وفي ضوء الجمود ومخططات الاحتلال ومحاولاته الدائمة لفرض واقع الاستيطان والاستيلاء على الاراضي الفلسطينية وسرقتها ضمن المخطط الاستيطاني الاستعماري لدولة الاحتلال والذي يستهدف استمرار فرض الوقائع العسكرية على الارض من خلال الهيمنة والسرقة للأراضي الفلسطينية حيث يتطلب بناء استراتجية عربية مشتركة والانطلاق نحو العمل على ضرورة حل الصراع العربي الاسرائيلي وإيجاد حلول عادلة للقضية الفلسطينية على أساس قرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية وبما يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني فهذا هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام العادل والشامل والدائم في المنطقة والعمل على تدعيم المؤسسات الفلسطينية وتقديم الدعم الكامل لها ومساعدتها لمواجهة مخلفات الاحتلال ومشاريع التصفية الاسرائيلية.اهمية العمل المشترك وتجسيد المواقف الثابتة بات في غاية الاهمية من اجل وضع النقاط على الحروف وترجمة طموحات الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية بشكل عملي ضمن الموقف العربي الشمولي من عملية السلام وضرورة تفعيل الجهود لتحقيق السلام العادل والشامل والذي يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وخاصة حقه في الدولة المستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة على كامل ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف وفقا للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية والتحضير عربيا لتبني عقد المؤتمر الدولي لسلام.القضية الفلسطينية هي القضية المركزية في المنطقة ولا بد وعلى المستوى العربي ضرورة استمرار العمل من اجل دعم حل الدولتين الذي ينهي الاحتلال ويـؤدي إلى قيام الدولة الفلسطينية على خطوط الرابع من حزيرانْ عام 1967 وخاصة في ظل حالة التمزق وضبابية الروية ومع قرب عقد القمة العربية وفي ظل الظروف الراهنة الحرجة وطبيعة ما تمر به القضية الفلسطينية من مصاعب وأوضاع خاصة تتصاعد فيها المؤامرات وتحاك الخطط من قبل سلطات الاحتلال لتمرير مخططات الاستيطان وأهمية ان تعبر القمة العربية المقبلة عن العمل المشترك بخصوص القضية الفلسطينية ودعم صمود الشعب الفلسطيني وضرورة إيجاد حل عادل وشامل ينهي الاحتلال بناء على قرارات الشرعية الدولية وحل الدولتين والحفاظ على الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في إقامة دولته وعاصمتها القدس الشريف ووضع حد لسياسات الاحتلال ومخططاته المستمرة لتدمير القضية الفلسطينية.وفي ظل هذه المرحلة يجب ان تعبر القمة العربية المقبلة عن عمق الانتماء والأصالة والتاريخ المشترك للأمة العربية والتي تحمل رسالة مهمة وثابتة وراسخة لتنسيق الموقف العربي المشترك في اطار دعم القضية الفلسطينية والإسهام في صياغة المواقف الدولية لتعبر عن تطلعات الشعب الفلسطيني في اقامة دولته والحفاظ على حقوقه التاريخية الراسخة والأصيلة وضرورة التأكيد على الحقوق ا ......
#استراتيجية
#العمل
#العربي
#المشترك
#ومؤتمر
#السلام
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729682
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 29 آب / أغسطس 2021.العمل العربي المشترك مهم بهذه المرحلة في الوقت الذي تشتد فيه المؤامرات على الشعب الفلسطيني وضرورة التدخل الدولي والعربي من اجل اجبار الاحتلال ووقف مخططات الضم للأراضي الفلسطينية وجميع الإجراءات التي تقوض فرص تحقيق السلام العادل وتستهدف تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وأهمية التأكيد على دور الوصاية الهاشمية التاريخية في حماية هذه المقدسات وهويتها العربية والإسلامية وأننا هنا نؤكد مجددا على اهمية المواقف العربية والتي كانت دائما بمثابة صمام امان القضية الفلسطينية وهي العمق الكفاحي والحاضن التاريخي للشعب الفلسطيني وما تشكله من موقف ثابتة تعبر عن قوة الحضارة والتاريخ العربي.انه وفي ضوء الجمود ومخططات الاحتلال ومحاولاته الدائمة لفرض واقع الاستيطان والاستيلاء على الاراضي الفلسطينية وسرقتها ضمن المخطط الاستيطاني الاستعماري لدولة الاحتلال والذي يستهدف استمرار فرض الوقائع العسكرية على الارض من خلال الهيمنة والسرقة للأراضي الفلسطينية حيث يتطلب بناء استراتجية عربية مشتركة والانطلاق نحو العمل على ضرورة حل الصراع العربي الاسرائيلي وإيجاد حلول عادلة للقضية الفلسطينية على أساس قرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية وبما يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني فهذا هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام العادل والشامل والدائم في المنطقة والعمل على تدعيم المؤسسات الفلسطينية وتقديم الدعم الكامل لها ومساعدتها لمواجهة مخلفات الاحتلال ومشاريع التصفية الاسرائيلية.اهمية العمل المشترك وتجسيد المواقف الثابتة بات في غاية الاهمية من اجل وضع النقاط على الحروف وترجمة طموحات الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية بشكل عملي ضمن الموقف العربي الشمولي من عملية السلام وضرورة تفعيل الجهود لتحقيق السلام العادل والشامل والذي يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وخاصة حقه في الدولة المستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة على كامل ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف وفقا للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية والتحضير عربيا لتبني عقد المؤتمر الدولي لسلام.القضية الفلسطينية هي القضية المركزية في المنطقة ولا بد وعلى المستوى العربي ضرورة استمرار العمل من اجل دعم حل الدولتين الذي ينهي الاحتلال ويـؤدي إلى قيام الدولة الفلسطينية على خطوط الرابع من حزيرانْ عام 1967 وخاصة في ظل حالة التمزق وضبابية الروية ومع قرب عقد القمة العربية وفي ظل الظروف الراهنة الحرجة وطبيعة ما تمر به القضية الفلسطينية من مصاعب وأوضاع خاصة تتصاعد فيها المؤامرات وتحاك الخطط من قبل سلطات الاحتلال لتمرير مخططات الاستيطان وأهمية ان تعبر القمة العربية المقبلة عن العمل المشترك بخصوص القضية الفلسطينية ودعم صمود الشعب الفلسطيني وضرورة إيجاد حل عادل وشامل ينهي الاحتلال بناء على قرارات الشرعية الدولية وحل الدولتين والحفاظ على الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في إقامة دولته وعاصمتها القدس الشريف ووضع حد لسياسات الاحتلال ومخططاته المستمرة لتدمير القضية الفلسطينية.وفي ظل هذه المرحلة يجب ان تعبر القمة العربية المقبلة عن عمق الانتماء والأصالة والتاريخ المشترك للأمة العربية والتي تحمل رسالة مهمة وثابتة وراسخة لتنسيق الموقف العربي المشترك في اطار دعم القضية الفلسطينية والإسهام في صياغة المواقف الدولية لتعبر عن تطلعات الشعب الفلسطيني في اقامة دولته والحفاظ على حقوقه التاريخية الراسخة والأصيلة وضرورة التأكيد على الحقوق ا ......
#استراتيجية
#العمل
#العربي
#المشترك
#ومؤتمر
#السلام
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729682
الحوار المتمدن
سري القدوة - استراتيجية العمل العربي المشترك ومؤتمر السلام الدولي
ناجي سابق : عضوية صندوق النقد الدولي واهدافه
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق عضوية صندوق النقد الدولي وأهدافه●-;- العضويةيعتبر صندوق النقد الدولي مؤسسة متخصصة من مؤسسات الأمم المتحدة إلا أنه لا يشترط للعضوية فيه أن تكون الدولة عضواً في هذه المنظمة ويبلغ حالياً عدد أعضاء هذه المنظمة (189) دولة حددت حصة كل عضو فيه وفقاً للدخل القومي للدولة العضو ولمدخراتها المالية وميزانها التجاري وغيرها من المؤشرات الاقتصادية الأخرى ويتوجب على الدولة العضو أن تدفع 25% من حصتها إما بالذهب أو بالدولارات الأمريكية و 75% بعملتها الخاصة، وبناء على هذه الحصة تتقرر قوة تصويت الدولة العضو بحيث أن لكل (100000) سهم من حقوق السوق الخاصة صوت واحد تضاف إلى 250 صوت خاص لكل عضو.كذلك تلعب الحصة دوراً في الوصول إلى المصادر المالية الخاصة بالصندوق فحجم الاقتراض مرتبط بحجم الحصة ومقدار المساهمة في رأس مال الصندوق.وتعد اشتراكات الدول الأعضاء من المصادر الرئيسة للصندوق ويتم دعم هذه الاشتراكات بالقروض تحت رعاية لجنة الترتيبات العامة للإقراض.فالصندوق يحول عملياته الائتمانية من احتياطيات الصرف الأجنبي للبنوك المركزية للدول الأعضاء وعندما كان الطلب على قروض الصندوق يفوق موارده من حصص الدول الأعضاء اقترض الصندوق من البنوك المركزية للدول الأعضاء ولكنه لا يقترض من السوق إطلاقاً وعادة تتم مراجعة الحصص في فترة لا تتجاوز الخمس سنوات لكي يؤخذ بالحسبان وضع الاقتصاد في العالم ومعدلات التطور المختلفة للدول الأعضاء.وينشأ عن العضوية في صندوق النقد الدولي مجموعة من الحقوق والالتزامات:أ- حقوق العضوية1- حق السحب: للدولة العضو أن تطلب من الصندوق شراء عملة أجنبية في مقابل الدفع بعملتها الوطنية ولكن هذا الحق يخضع لعدد من القيود ومنها: ألا يؤدي إلى زيادة عملة العضو لدى الصندوق بمقدار يزيد على 200% من الحصة إلا إذا كان العضو لم يسرف في استخدام موارد الصندوق. 2- الائتمان المتاح: وضع هذا النظام عام 1952ويمنح العضو بموجبه تأكيد الصندوق وباستعداده لإجابة طلبات السحب في حدود مبلغ معين في خلال مدة معينة (عادة سنة) دون حاجة إلى إعادة الإجراءات المتطلبة عند التقدم بطلب سحب جديد وفي هذه الحالة يجب على العضو أن يقوم بإعلان سياسته النقدية والمالية. 3- التمويل المتوازن: أتى الصندوق بهذا النظام عام 1963 ويسمح للعضو بموجبه – لاسيما إذا كان في البلاد المصدرة للمنتجات الأولية – أن يتعدى الحد الأقصى المحدد للسحب (200% من قيمة الحصة) بمقدار لا يزيد على 25% وذلك في حالة انخفاض حصيلة صادراته لأجل قصير والظروف خارجة عن إرادة العضو.4- المعونة الفنية: وتتمثل في حق الأعضاء الالتجاء إلى صندوق النقد للمشورة في شتى الميادين الاقتصادية.ب- التزامات العضوية:1- يلتزم العضو بتجديد سعر عملته على أساس الذهب أو الدولار الأمريكي بالاتفاق مع الصندوق على أن يسمح بعقد عمليات الصرف بين عملته وعملة بقية الأعضاء في حدود لا تتعدى زيادة أو نقصاناً 1% من ذلك السعر.2- ضرورة الحصول على موافقة الصندوق في حال رغبة العضو بتغيير سعر عملته إلا في حالة إذا كان التغيير لا يتعدى 10%.3- تجنب فرض القيود على المدفوعات التجارية. 4- ضرورة الالتزام بعدم التمييز بين الدول في السياسة الصرفية وتجنب الأخذ بنظام التعدد في سعر الصرف. 5- الالتزام بتقديم البيانات التي يطلبها الصندوق وخاصة فيما يتعلق بأرصدة العضوية من الذهب والعملات الأجنبية والتجارة الخارجية والاستثمارات الأجنبية والدخل القومي ومستويات الأسعار ونظم الصرف. ●-;- أهداف صندوق النقد الدوليحد ......
#عضوية
#صندوق
#النقد
#الدولي
#واهدافه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729681
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق عضوية صندوق النقد الدولي وأهدافه●-;- العضويةيعتبر صندوق النقد الدولي مؤسسة متخصصة من مؤسسات الأمم المتحدة إلا أنه لا يشترط للعضوية فيه أن تكون الدولة عضواً في هذه المنظمة ويبلغ حالياً عدد أعضاء هذه المنظمة (189) دولة حددت حصة كل عضو فيه وفقاً للدخل القومي للدولة العضو ولمدخراتها المالية وميزانها التجاري وغيرها من المؤشرات الاقتصادية الأخرى ويتوجب على الدولة العضو أن تدفع 25% من حصتها إما بالذهب أو بالدولارات الأمريكية و 75% بعملتها الخاصة، وبناء على هذه الحصة تتقرر قوة تصويت الدولة العضو بحيث أن لكل (100000) سهم من حقوق السوق الخاصة صوت واحد تضاف إلى 250 صوت خاص لكل عضو.كذلك تلعب الحصة دوراً في الوصول إلى المصادر المالية الخاصة بالصندوق فحجم الاقتراض مرتبط بحجم الحصة ومقدار المساهمة في رأس مال الصندوق.وتعد اشتراكات الدول الأعضاء من المصادر الرئيسة للصندوق ويتم دعم هذه الاشتراكات بالقروض تحت رعاية لجنة الترتيبات العامة للإقراض.فالصندوق يحول عملياته الائتمانية من احتياطيات الصرف الأجنبي للبنوك المركزية للدول الأعضاء وعندما كان الطلب على قروض الصندوق يفوق موارده من حصص الدول الأعضاء اقترض الصندوق من البنوك المركزية للدول الأعضاء ولكنه لا يقترض من السوق إطلاقاً وعادة تتم مراجعة الحصص في فترة لا تتجاوز الخمس سنوات لكي يؤخذ بالحسبان وضع الاقتصاد في العالم ومعدلات التطور المختلفة للدول الأعضاء.وينشأ عن العضوية في صندوق النقد الدولي مجموعة من الحقوق والالتزامات:أ- حقوق العضوية1- حق السحب: للدولة العضو أن تطلب من الصندوق شراء عملة أجنبية في مقابل الدفع بعملتها الوطنية ولكن هذا الحق يخضع لعدد من القيود ومنها: ألا يؤدي إلى زيادة عملة العضو لدى الصندوق بمقدار يزيد على 200% من الحصة إلا إذا كان العضو لم يسرف في استخدام موارد الصندوق. 2- الائتمان المتاح: وضع هذا النظام عام 1952ويمنح العضو بموجبه تأكيد الصندوق وباستعداده لإجابة طلبات السحب في حدود مبلغ معين في خلال مدة معينة (عادة سنة) دون حاجة إلى إعادة الإجراءات المتطلبة عند التقدم بطلب سحب جديد وفي هذه الحالة يجب على العضو أن يقوم بإعلان سياسته النقدية والمالية. 3- التمويل المتوازن: أتى الصندوق بهذا النظام عام 1963 ويسمح للعضو بموجبه – لاسيما إذا كان في البلاد المصدرة للمنتجات الأولية – أن يتعدى الحد الأقصى المحدد للسحب (200% من قيمة الحصة) بمقدار لا يزيد على 25% وذلك في حالة انخفاض حصيلة صادراته لأجل قصير والظروف خارجة عن إرادة العضو.4- المعونة الفنية: وتتمثل في حق الأعضاء الالتجاء إلى صندوق النقد للمشورة في شتى الميادين الاقتصادية.ب- التزامات العضوية:1- يلتزم العضو بتجديد سعر عملته على أساس الذهب أو الدولار الأمريكي بالاتفاق مع الصندوق على أن يسمح بعقد عمليات الصرف بين عملته وعملة بقية الأعضاء في حدود لا تتعدى زيادة أو نقصاناً 1% من ذلك السعر.2- ضرورة الحصول على موافقة الصندوق في حال رغبة العضو بتغيير سعر عملته إلا في حالة إذا كان التغيير لا يتعدى 10%.3- تجنب فرض القيود على المدفوعات التجارية. 4- ضرورة الالتزام بعدم التمييز بين الدول في السياسة الصرفية وتجنب الأخذ بنظام التعدد في سعر الصرف. 5- الالتزام بتقديم البيانات التي يطلبها الصندوق وخاصة فيما يتعلق بأرصدة العضوية من الذهب والعملات الأجنبية والتجارة الخارجية والاستثمارات الأجنبية والدخل القومي ومستويات الأسعار ونظم الصرف. ●-;- أهداف صندوق النقد الدوليحد ......
#عضوية
#صندوق
#النقد
#الدولي
#واهدافه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729681
الحوار المتمدن
ناجي سابق - عضوية صندوق النقد الدولي واهدافه