سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 8 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يشدد البيجيدي في برامجه الانتخابية وتصريحات قياداته وحوارات أمينه العام بكون حكومته "حكومة اجتماعية بامتياز"( قال العثماني في برنامج "لقاء مع الصحافة": “ليست هناك حكومة ذات طابع اجتماعي مثل هذه الحكومة في تاريخ المغرب”). إذ لا يكف قادته عن تعداد الأرامل والأيتام الذين استفادوا من الدعم وكذا استفادة الطلبة من الزيادة في المنح الدراسية، كما لو أن الطابع الاجتماعي لا يتجسد إلا في دعم الأرامل والأيتام . ويتضح أن المبررات التي قدمها الحزب لتسويغ قرار تحرير أسعار المحروقات لم تعد مقنعة بعد أن مرت ست سنوات عن سريان القرار. وبحسب ما ورد في برنامج الحزب الانتخابي لسنة 2016 ، فقد" مكّن هذا الإصلاح الهيكلي من تقليص الكلفة الإجمالية للدعم من حوالي 55 مليار درهم (5,6 %من الناتج الداخلي الخام) سنة 2012 إلى 14 مليار درهم (5,1 %من الناتج الداخلي الخام) سنة 2015 ". بناء عليه ، فإن الحكومة توفر سنويا على الأقل 41 مليار درهم ليكون مجموع ما وفرته خلال ست سنوات : 246 مليار درهم ، تضاف إليها المبالغ المحصلة من التحرير الجزئي أو الكلي لأسعار عدد من المواد الغذائية الأساسية . من هذه الملايير التي وفرتها الحكومة على حساب القدرة الشرائية لغالبية المواطنين لم يتجاوز المبلغ المرصود لبرنامج دعم الأرامل منذ إنشائه سنة 2015 ، حسب ما كشفت وزيرة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة والأسرة، جميلة المصلي، يوم 13 أبريل 2021 أمام مجلس المستشارين ، مليارين و876 مليون درهم ، استفاد منه 110 آلاف أرملة إلى حدود 26 مارس 2021 ؛ بالإضافة إلى استفادة حوالي 193 ألف يتيم ويتيمة دون عائل ودون مورد، ضمنهم 12 ألفا و300 طفل في وضعية إعاقة يستفيدون من الدعم دون شرط التمدرس. ( حسب آخر إحصاء إلى غاية 21 يوليوز 2021 ،أعلنت عنه وزارة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة والأسرة، فقد استفاد حوالي 114 ألف و851 أرملة وضعية هشة من دخل شهري قار، و 195 ألف يتيم ويتيمة في إطار برنامج الدعم المباشر للأرامل في وضعية هشة الحاضنات لأطفالهن اليتامى ، بملغ حوالي مليارين و876 مليون درهم). إذن أين يتجلى الوجه الاجتماعي للحكومة وهي التي وفرت 246 مليار درهم من صندوق المقاصة وأغرقت البلاد في الديون الخارجية والداخلية بما يمثل 95.6 % من الناتج الداخلي الخام ؟ فقد كشف التقرير الشهري الذي تعده مديرية الخزينة العامة أن جاري الدين الداخلي للمغرب بلغ عند متم أبريل 2021 ما مجموعه 622 مليار درهم يضاف إليها إجمالي الدين الخارجي العمومي الذي بلغ خلال متم 2020 أزيد من 42 مليار دولار أي 374 مليار درهم ، ليكون إجمالي الدين الداخلي والخارجية حوالي ألف مليار درهم (996 مليار درهم) .رغم هذا الإخلال بالالتزامات من طرف البيجيدي ، يصر برنامجه الانتخابي لسنة 2016 على تقديم نفس المبررات لمزيد من الإجهاز على القدرة الشرائية للمواطنين بمواصلة " إصلاح صندوق المقاصة" ، أي تحرير أسعار المواد التي لم يشملها بعد مثل غاز البوطان والسكر. إذ وعد الحزب بتخصيص جزء من هذه الأموال "لتأهيل البنيات التحتية والتجهيزات الصحية لتدارك الخصاص المسجل في هذا الميدان على المستوى المحلي والإقليمي والجهوي والوطني ، وتحسين الولوجية إلى الخدمات الطبية، وجودة العرض الطبي، ومواكبة الطلب المتزايد على الخدمات الصحية المرتبطة بتعميم برنامج المساعدة الطبية "الراميد"".إلا أن السياسة المعتمدة من طرف حكومة البيجيدي تناقض الوعود والالتزامات التي قطعها ، سواء في فترة المعارضة أو حين ترأس الحكومة . ذلك أن تجويد الخدمات الاجتماعية يستوجب رفع ميزانية الصحة وا ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729638

محمد علي مزهر شعبان : وعود القادم الجديد .. مونتغمري العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان وعود القادم الجديد .. مونتغمري العراق.عندما فرغ الرجل مونتغمري من قراءة اوراق رومل، وعلق صورته في صدر مكتبه . كان يمعن النظر في الصورة، ومن عمق التأمل، كان يتحسس بأن ثعلب الصحراء، قدرة وامكانية وقيادة وعبقرية . كان يقرأ كل حركات وسكنات الرجل، وغار في عمقه وبحث في اغواره . تهيأ الرجل لملاقاة نده، وكان اول ما أسس هو احترامه لمن سينازله فيما بعد . إحترم مقام عدوه ولم ينبس ببنت شفه عنه، هكذا تنبئنا مذكراتهم . دارت دائرة الحرب في العلمين وانتصر الرجل مدعوما بعدة معطيات فرضتها المتغيرات التي حدثت في حرب كونية، بدى الخاسرون ما قدر لهم أن يمسكوا الارض من عملاق مارد احتل العالم . هذه المقدمة اسوقها وكأن مونتغمري ورومل نماذج قد سجلها التاريخ وكنت اتصور انها ستمتد عميقا في ذاكرتنا . هل القادم إلينا يعد بأنه رجل قد احتوى كل القدرات العسكرية والسياسيه الخارقه، ويسجل لنفسه العارف المدرك المكتشف بفنون الحرب وما يدور في اركان حربها من خطط ومحاور وستراتيجيات، مواقع ضعفها واماكن قوتها، القاهر الماهر لكل معوقاتها السياسية وما سيتنج من خروج الامريكان من انهيارات .. القائد المتوقع الفذ العابر لهتلروستالين وروزفلت وتشرشل في المهمات العسكرية والسياسة . هل في حافظته السوبرمانيه، تحل الازمات وتفك النائرات وينحني امام عبقريته كل القادة والساسه. عبقري من كوكب اخر دونه ما سواه ، فريد في رؤاه ، بعيد في مداه، صلب في تناول مبتغاه . وسيتحدث عن رفقته بالاخفاق الذي ادعاه، بل يوصمهم بالعار، ويصفهم بالازدراء والشنار .رجل كوني سيخرج من ظهرانيك يا وطني المدمى ، سيؤسس للدولة القاهرة، وسيلحق باعداءك الهزيمة المنكرة . سيحل الامان وستفرش ارضك المدماة وردا وريحان ، وسيذوب الارهاب تحت جبروت بطل هذا الزمان . لا نحتاج بعد الى قدرة امريكا ولا دعم ايران، وستأتي موالية خانعة كل العربان . انه رجل الشاشات ومخرس المتشككين، رجل لا يعرف لرفقة النضال مكان . يقذع الاخرين مغردا وكانها اعذب الالحان، انه بطل ليس من هذه الجوقة . رجل يقول وننتظر فعله . نسمعه ونبتهل : جاء حلال المشكلة، أتى فكاك المعضله ، قدم من يغير البوصله، صنديد وحميل كل محمله، يعلن انا اعترض، انا امتعض، انا افترض . فياسيدي منك اماننا نقترض، انا املك ملفات ومن الاسرار ماأحتفظ . دون شك نحن ننتظربلهفة تبؤك مقام الحامي والسامي، وتبا لما قراءنا "لهتلر كفاحي في مذكراته" ويا لبؤس "هوشي منه " حين طالت معاناته، ويا لخسارة جيفارا لما فقد في غابات بوليفا دربه وحياته ، ويا لعزاءك ستالينغراد لما فقدت جندي واحد لو استلهمتي خططه وتكتيكاته، وسترمى اسرائيل في البحر لو اخذ العرب بمشوراته، وان الحوثيين سيدخلون ببركة دعواته "مكه" وان داعش والارهاب مجرد "بقه " وستضع اوزار الحروب، وتفرج عن المستباحين الكروب . وان امريكا عن عنجهيتها ستؤوب . دعونا ننتظر القادم الجديد، المنقذ العتيد . اه ياوطني هل عقرت عن الولاده ؟ ......
#وعود
#القادم
#الجديد
#مونتغمري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729637

كمال العود : القاصة المغربية فاطمة الزهراء المرابط في دائرة السؤال
#الحوار_المتمدن
#كمال_العود (الحلقة الأولى) أجرى الحوار: كمال العودعند الحديث عن القصة المغربية المعاصرة، يستحيل تجاوز تجربة القاصة فاطمة الزهراء المرابط، فقد حققت تواجدا لافتا للنظر، وعبرت بكل حرية واستقلالية عن هموم المرأة ومعاناتها بطريقة جريئة في الأدب... ويبدو جليا لكل متتبعي المشهد الثقافي والإبداعي المعاصر بالمغرب، أن صاحبة "ماذا تحكي أيها البحر...؟" و"أتراك تشرقين غدا..؟" هي قاصة متفردة بانشغالها بأغوار الروح والذات الإنسانية، وتناولها الموضوعات المحظورة وكسر الطابوهات وكشف المسكوت عنه في الثقافة المغربية. وإلى جانب إسهاماتها في الإبداع والإعلام الثقافي، تشرف على إدارة مؤسستي "الراصد الوطني للنشر والقراءة" ومجلة "الصقيلة في النقد والإبداع". وقد صدر لها أيضا في الحوار كتاب "مبدعون في ضيافة المقهى" وأشرفت على تقديم وتنسيق مجموعة من الأعمال النقدية والقصصية، أهمها: "السرد العربي وسؤال المواكبة النقدية"، و"جماليات الخطاب السردي قراءات في قصص "ألق المدافن" للقاص رشيد شباري"، و"مشاتل 2 و3" وغيرها.. من أجل التعرف على المبدعة فاطمة الزهراء المرابط، كان لنا هذا الحوار...لو تقدمين نفسك للقارئ في كلمات مركزة، ماذا تقولين؟مبدعة تبحث عن ذاتها عبر عوالم الإبداع المتشعبة...أنت كاتبة متعددة الاهتمامات، متى استشعرت ملامح التجربة الإبداعية لديك؟أعتبر ابتلائي بشغف القراءة منذ الطفولة الحافز الأساس لركوب صهوة الكتابة الإبداعية، انطلقت بخربشة سطور معدودة من أنامل طفلة لازالت تتعلم قواعد اللغة، لتتوالى الخربشات مع مرور الزمن، إلى أن صارت الكتابة فعلا يسكنني وأسكنه.ما رأيك في الحركة الثقافية بالمغرب؟ تعاني الحركة الثقافية من مد وجزر متواصلين، تنتعش أحيانا وتتراجع أحيانا أخرى، في ظل غياب استراتيجية ثقافية واضحة ومؤسسات داعمة تخدم الثقافة، –باستثناء الوزارة الوصية- إذ تعتبر الميزانية المخصصة لها من أضعف الميزانيات المرصودة لدعم المشاريع مقارنة مع المجالات الأخرى.لكن يصعب الحديث عن الحركة الثقافية في ظل ما تعرفه بلادنا من وضعية وبائية، أجهضت كل المشاريع الثقافية وعلقتها إلى أجل غير مسمى، وإذ ننوه ببعض المبادرات القليلة الرامية إلى إنعاش الثقافة عبر الأنشطة الإلكترونية والحضورية المقيدة، إلا أنها ظلت محصورة بين فئة محدودة من المتلقين والمتتبعين. كيف تنظرين إلى واقع القصة بالمغرب؟ وما موقعها من الأدب؟ وهل لازال لها تأثير في القراء؟أرى أن القصة المغربية تقاوم من أجل الحفاظ على مكتسباتها، على الرغم من المنافسة التي تمارسها الرواية عليها، وهجرة بعض أقلامها إلى أجناس أدبية أخرى، إلا أن الأوفياء المتشبثين بها لا يترددون في تعزيز المكتبة الوطنية بإبداعاتهم الجديدة، إذ تتصدر القصة الإصدارات المغربية سنويا، إلى جانب دور المهرجانات والملتقيات واللقاءات القصصية في مناقشة مستجداتها وآفاقها والتعريف بكتّابها، دون أن ننسى أهمية الجوائز الأدبية التي لا تتوقف عن اكتشاف أسماء متفردة قادمة بقوة إلى المشهد الثقافي. ومهما طالها التهميش ورياح التغيير، ستظل مكانتها محفوظة ضمن قائمة الأجناس الأدبية بفضل تجددها مع الأسماء الشابة ......
#القاصة
#المغربية
#فاطمة
#الزهراء
#المرابط
#دائرة
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729636

داود السلمان : تجربتي مع كورونا- مقال ذاتي لا يخلو من فلسفة1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان جئنا الى الحياة عن طريق الصدفة، الصدفة فحسب، فهي التي اختارتنا، ولم نختر الحياة بمحض ارادتنا، حيث جئنا للحياة، وأننا فاقدي الارادة. ولم يكن، ايضًا، الاب والام هما اللذان اختارا هذا المجيء المخصوص بنا، بل ولم يفكرا بنا في لحظة من اللحظات. الصدفة هي وحدها التي اختارت ذلك، بمحض ارادتها. الاب ينط على الام في عملية بايدلوجية معروفة، هي سنّة الحياة، كما يحلو للبعض أن يفسرها، أي تفسيرا وجوديًا؛ فنحن ولُدنا كتحصيل حاصل لتك العملية التكاثرية، وحتى الشكل والرسم الهندسي لتقاسيم اجسادنا وملامحنا، هي الصدفة التي حددت ذلك سلفًا؛ وعينت ذلك مع سبق الاصرار. اما اختيار الاسم والمعتقد والاتجاه الديني فهو الذي اختاره الاب والام معًا، وشارك فيه المجتمع والمدرسة ورجل الدين، وسرنا على نهج ذلك الاختيار طائعين مسيرين، نستلم الاوامر عن طوع خاطر، وليس ثمة اختيار لنا. ومنه، يحلو لبعض المفكرين والفلاسفة، ومنهم البير كامو، أن يحكم على الحياة بأنها "عبثية" حيث لم يكن لنا نحن البشر ثمة اختيار(سلبي أو ايجابي)، او اخذ وجهتنا قبل أن نحل كضيوف في ربوع هذه الحياة، إذ ربما أن نرفض هذا الوجود أو الحضور مجبرين، لا سيما إذا عُرضت لنا صورة فوتوغرافية رُسم فيها لنا ملامح مصيرنا ومستقبلنا، ودورنا في الحياة التي من المؤمل أن نعيشها، بحلوها ومرها، بأفراحها واتراحها، وعلى المنغصات التي ستكتنفها، وعلى مجريات الحياة التي سنعيشها ونتحمل مصائبها ومراتها، فلربما قد نرفض أو ربما قد نوافق، لا ندري. تواجه حياتنا الكثير من التحديات، التي تدفع بالاتجاه المغاير لمجريات هذه الحياة، واقصد بالمغاير هي المنغصات والمشاكل الاخرى التي تكتنف الحياة نفسها، وتجعل من هذه الحياة صعوبة ومسوغات غير لائقة بعيشها، من حيث المرارة والالم والتحدي؛ ومنها الامراض المختلفة، والمصير المجهول الذي تخلفه تلك الامراض التي تفتك بالجسد الانساني الضعيف، ضعيف قياسًا الى شدة تلك التحديات وافتراسها لذلك الجسد، الذي قليلا ما يصمد امام شدة وبطش تلك الامراض المختلفة، والفايروسات التي هي بالآلاف وربما بالملايين، وهذه الفايروسات معظمها لا يرى بالعين المجردة، بل يرى من خلال مكبرات خاصة، تكبّر حجم الفايروس ملايين المرات. وكل تلك الفايروسات هي عدو لدود للإنسان، تشن عليه حروب ضروس خفية لا تظهر له ولا يعلمها الا بعد أن تبان علاماتها، وذلك من خلال الفتك الظاهر على ملامح ومحيا الانسان، وظهور تغيير واضح على شكله الداخلي وشكله الخارجي، ويبان الهزال والضعف، وتدني الحالة الصحية للإنسان، حين ذاك يتبين أن الانسان ها قد وقع فريسة سهلة لتلك الامراض والفايروسات الخطيرة، كالسرطانات والامراض الاخرى المستعصية المميتة. وكما قلنا سلفًا، وحدننا بعض هذه الامراض والتحديات الاخرى للإنسان، من فايروسات وغيرها من تلك المخاطر الجسيمة، التي هدفها القضاء على الانسان من خلال شن حروب معلنة واخرى غير معلنة، وبالتالي ستقضي على الانسان شاء ذلك أم رفض. كفايروس كورونا، هذا الفايروس اللعين الخبيث، الذي ظهر قبل اكثر من عام وانتشر في كل بقاع العالم، حتى حصد ملايين من الناس، وخصوصًا كبار السن من الذين يعانون من بعض المشاكل الصحية. وعلى اعتباري أحد الاشخاص الذين وقعت فريسة سهلة بفم هذا الفايروس، وكاد أن ينهي حياتي ويقضي علي بلمحة بصر، لولا التفاتة ربانية أو محض صدفة أو غير ذلك، لكنت من الغابرين المُودعين للحياة وانا الى ساعتي هذه لم افقه شيء عن الحياة، حالي حال ملايين الناس من فلاسفة ومفكرين وعلماء، وحتى أناس بسطاء، لأن الحياة هي نفسها لغز محيّر غير واضحة ا ......
#تجربتي
#كورونا-
#مقال
#ذاتي
#يخلو
#فلسفة1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729635

داود السلمان : تجربتي مع كورونا- مقال ذاتي لا يخلو من فلسفة2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان قبل زيارته غير المرحّب بها لي، أي اللعين كورونا، بثلاثة اشهر كنت قد قررت أن اعيد قراءة اعمال دوستويفسكي البالغة ثمانية عشر مجلدًا، وقد قرأت اقل من نصفها قبل أن اصيب بهذا الفايروس.. وانا على فراش الالم اقاسي العذاب، كان دوستويفسكي هو الضيف الوحيد المرحب به، اذ لم يبرح مخيلتي بل كانت صورته بذقنه الطويل الابيض قبالتي، وانا انظر الى تلك المجلدات البنية اللون، وكأنني أحد الشخصيات التي كتب عنها هذا الروائي الكبير، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: كشخصية فيلتشانينوف في "الزوج الابدي" او شخصية ناستينكا في "الليالي البيضاء" أو شخصية "براسكوفيا" الفتاة الطيبة الجميلة في "المقامر" او حتى شخصية الامير موزغلياكوف، في رواية "حُلم العم" والذي اردت ماريا الكسندروفنا، ان تنصب عليه كي تزوجه بابنتها الفتاة الجميلة بهدف أن تستولي على املاكه ومقتنياته، لأن رجل قد تجاوز الستين عامًا، ثم انه يعيش بمفرده بعد ان توفيت زوجته منذ امد بعيد فهو يعيش مع خادمه المطيع، لكن آمال الام قد خابت في النهاية حيث لم يتم ذلك الزواج، الامر الذي قد جعل من الام، بعد اكتشاف امرها، أن تغادر المدينة تحت جنح الليل بمصاحبته ابنتها وتعيش بعيد عن تلك الاحداث، مع ابنتها التي كانت قد رفضت فكرة الزواج من اساسها، وانتقدت والدتها بشدة، ولم تخنع الى غوايات امها الطموحة. هذا الشخصيات كانت هي عزائي، لأنني انقطعت عن التفكير بعض الشيء، فالفايروس قد جعل بيني وبين أمور أخرى حاجز من ضبابية، الا اعمال دوستويفسكي لأنني قطعت على نفسي عهدًا أن اقرئها بتمامها، قراءة ثانية، أي أن اقرأ دوستويفسكي، هذه المرّة، اقرأه كفيلسوف وعالم نفساني ومصلح اجتماعي، لا كأديب روائي. فكان الالم الذي صوره هذا الروائي الكبير على لسان احد شخوصه، وهو يعاني الم السن، وهذه الشخصية كما صورها دوستويفسكي قد تعايشت مع الم السن، حيث استثمر هذا الالم ايجابيًا، فهذه الفكرة افادتني بعض الشيء، أو قُل حاولت ان أخدع نفسي بهذه الفكرة التي ابتكرها هذا الروائي الكبير من بنات افكاره، فلا انكر بأنني خدعت بها نفسي حقيقة فجاءت نتائجها ايجابية، او استطيع أن اعلم القارئ النبيل، بأنني كنت في حالة من الارباك والهذيان والوضع النفسي المتشظي، والحال البائسة التي امر بها. لماذا نخاف الموت، طالما أن مصيرنا سيؤول حتما الى ذلك؟. قبل اكثر من 25 عامًا كنت اخاف الموت وارتعد منه حين يخطر على بالي، وهذا حال ملايين الناس، وهو ليس بالشيء الجديد، لكن بعد أن دخلت في عقدي السادس، وكذلك من خلال تجاربي في الحياة، والاهم من ذلك هو تعمقيّ في الفلسفة، وانحيازي الى بعض التجارب الصوفية لكبار المتصوفة كتأثير: من المسلمين ومن غيرهم، وخصوصًا في الديانة الهندوسية، فالهندوس هُم من افاض على معظم المتصوفة بفكرة التصوّف، لأن تاريخ الديانة الهندوسية يربو على الستة آلاف سنة، بمعنى انها ديانة قديمة لا تؤمن بالعنف بقدر ما تؤمن بالتسامح والمحبة، وتسعى الى نشر الخير والسعادة، عن طريق التأمل والفناء بالمعبود، ونبذ كل ما هو يسعى الى تدمير الانسان، من الداخل او من الخارج، بل تسعى الى اصلاح الانسان وجعله بمثابة الاله، لذلك نجد الهندوسية والبوذية تقدّس كل ما هو حي، وترى أن روح الانسان بعد الموت، تنتقل الى بعض المخلوقات الاخرى. كورونا تجربة شخصية، اعتبرها مفيدة، رغم حجم الدمار الجسدي والنفسي والمعنوي، وبعد تجربته معه استطيع القول أنه جعلني أن اعيد النظر في كثير من القضايا والتجارب الشخصية: النفسية والفكرية والفلسفية، وأن اتأنى قليلا قبل اتخاذ القرارات السريعة، التي قد اندم عليها فيما بع ......
#تجربتي
#كورونا-
#مقال
#ذاتي
#يخلو
#فلسفة2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729634

محمود سعيد كعوش : 124 عاماً على المؤتمر الصهيوني الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش مؤتمر بازل 1897...بداية مشروع الدولة الصهيونيةمن حلم هرتزل حتى الآن...124 عاماً من الألم الفلسطيني المتواصلبقلم: محمود سعيد كعوشمن المفيد البدء بالإشارة إلى أن بعض الصحف "الإسرائيلية" اعتادت بين الحين والآخر أن تطل علينا بمقالات ودراسات يحذر فيها كتابها حكومات تل أبيب التي تعاقبت على الحكم في الكيان الصهيوني من مغبة ما قد تؤول إليه الأوضاع في كيان العدو إذا ما تواصلت سياسة التمييز العنصري الحمقاء، التي درجت على ممارستها ضد الشعب الفلسطيني داخل وخارج ما يسمونه "الخط الأخضر" على مدار الوقت الفاصل بين حدوث النكبة في عام 1948 والآن، بشكل مجاف لكل الأعراف والقوانين الدولية.وأذكر أنه عشية إحياء الصهاينة مرور قرن على رحيل الصهيوني والمنظر الأكبر للإرهاب تيودور هرتزل في التاسع من شهر تموز 2004، حذرت بعض الصحف "الإسرائيلية" المعروفة من احتمال حدوث كارثة حقيقية قد تهدد الوجود المصطنع لهذا الكيان القائم بقوة الحديد والنار فوق ثرى فلسطين منذ عام 1948، إذا ما استمرت حكوماته بممارسة سياسة التمييز العنصري بحق أبناء الشعب الفلسطيني الذين كان قد مضى على اغتصاب أراضيهم بالقوة في حينه ستة وخمسون عاماً.وقد تميزت صحيفة "هآرتس" في حينه عن بقية الصحف "الإسرائيلية" بهذا الخصوص، فكانت أكثرها وضوحاً ومباشرة في تحذير حكومات الكيان الصهيوني. فيومها قالت الصحيفة المذكورة في افتتاحيتها التي خصصتها للمناسبة ما نصه: "إنه يتعين علينا - على الإسرائيليين - القول دون خشية أو تردد أن صهيونية الألفين لن تبقى على قيد الحياة في حال ظل تفسيرها لدولة اليهود على أنها دولة الأبارتهايد التي تتحكم بالفلسطينيين خلافاً لإرادتهم ورغباتهم. ويجب أن نذكر أن معاناة الفلسطينيين الذين يعيشون تحت الاحتلال قاسية مثل معاناة يهود أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر. إن مستقبل دولة اليهود مرتبط بمستقبل الشعب الفلسطيني الذي يعيش إلى جانبها وفي داخلها. والحل المنطقي والأخلاقي لهذا لا يمكن العثور عليه في الحلم وإنما في إصلاح الواقع".وبإمكان أي متابع لأدبيات المنظمات الصهيونية وممارساتها على أرض الواقع أن يستدل على أن "الحلم الصهيوني" كان قد بدأ يعبر عن ذاته بشكل سافر واستفزازي مع التئام شمل المؤتمر الصهيوني الأول الذي انعقد في مدينة بازل على الحدود السويسرية الألمانية، وتحديداً في شهر آب 1897. ففي ذلك المؤتمر تم وضع الأساس النظري للدولة العبرية، التي قامت فيما بعد على أنقاض فلسطين الحبيبة في خاصرة الوطن العربي، في ظل خنوعٍ عربي وإسلامي وتواطؤ وتآمرٍ دوليين.لقد عرفت الفترة التي امتدت بين انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول واللحظة الراهنة محطات كثيرة خطيرة ومؤلمة حاول الصهاينة خلالها تمزيق وتفتيت الوطن العربي واختراق كل خطوطه الدفاعية، بدعمٍ وتأييدٍ مطلقين من الغرب عامة والولايات المتحدة خاصة. فخيوط الصهيونية التي نُسجت في ذلك المؤتمر انتشرت في العالم كالسرطان وتمددت بشكل مدروس ومتسارع لتطال معظم أرجائه، وذلك من خلال استئثارها بزمام الأمور الاقتصادية والإعلامية في غالبية بلدانه وتزعمها للانقلابات العسكرية فيه تمويلاً وتنفيذاً، وامتلاكها لأضخم إمبراطورية مالية تغذت خزانتها من مساعدات المنظمات الصهيونية والجاليات اليهودية والتيارات المسيحية المتصهينة المتعاطفة معها ومن التعويضات الألمانية والمساعدات الأمريكية التي ما تزال تتدفق عليها حتى الآن.انعقد المؤتمر الصهيوني الأول في المدينة السويسرية بين التاسع والعشرين والحادي والثلاثين من شهر آب 1897، وأشرف على تنظيمه ورئاسته المفكر والكاتب ......
#عاماً
#المؤتمر
#الصهيوني
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729633

سعود سالم : صامويل بيكيت
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1638-;-&#1641-;- - صامويل بيكيتيعتبرصامويل بيكيت Samuel Beckett، من أبرز كتاب المرحلة التي تلت مجازر الحرب الثانية، وقد عاشها وشهد مآسيها وشارك في مقاومة الإحتلال النازي لفرنسا. ويعتبر أحد أعلام ما يسمى بمسرح العبث أو مسرح اللامعقول، بل واعتبره العديد من النقاد كممثل لظاهرة العدمية في النصف الثاني للقرن العشرين، دون محاولة شرح هذا المفهوم المشوش، أو على الأقل التفرقة بين العدم والعبث واللامعقول .. إلخ. بالنسبة لصامويل بيكيت أكثر من أي كاتب حديث آخر يعتبر أحد أعلام ورموز الحركة الأدبية والفنية بعد الحرب العالمية الثانية، حيث الإبداع الأدبي والفني بالنسبة له يعني النفي والعزلة والغربة، ومقاومة هذه الكوارث النفسية بواسطة الخلق والإبداع مستعملا الصورة اللغوية كأداة للمقاومة والبقاء حيا. ولد في عائلة بروتستانتية في ضواحي دبلن، واختار العيش في فرنسا معظم حياته وأن يكتب بالفرنسية جزءًا كبيرًا من أعماله؛ وكان لا يحب الأضواء ولا المقابلات الصحفية أو التلفزيونية، وحافظ على بساطته حتى وفاته، رغم المجد الذي تحصل عليه بعد نجاحاته العالمية في المسرح وجائزة نوبل للآداب عام 1969، والتي لم يذهب لتسلمها.لم يوافق بيكيت أبدًا على التعليق على عمله ككاتب أو التنظير وتفسير أعماله نفسيا أو إحتماعيا، لكن النقد كان شديدًا جدًا حوله، وأيضًا كان متناقضًا للغاية، إلى حد تكريس بيكيت، على التوالي أو في نفس الوقت كـ "وجودي"، "ميتافيزيقي" أو "العبثي" وأحيانا حتى بـ"العدمي"، الحقيقة هي أن بيكيت لن يتوقف أبدًا عن تثبيط عزيمة أي ناقد أو محلل منهجي يحاول تصنيفه وحصره في خانة من الخانات النظرية أو الصورية. فهو كاتب متعدد المصادر، مما يسمح له بتجسيد أفكاره والتعبير عن نفسه في الشعر وكذلك في الرواية والمسرح، مستعملا كل الأدوات اللغوية الممكنة، من الراديو إلى التلفزيون أو في السينما، وحتى في المقالة النقدية، بالذات بخصوص الفنانين التشكيليين الذين عاصرهم أمثال تال كوات Tal-Coat برام فان فيلد Bram Van Velde أو أندريه ماسون Andre Masson وغيرهم من الرسامين. يستخدم بيكيت في الواقع موهبته النادرة في السخرية الجادة إن صح التعبير وهذا االنشاط المتعدد الصور وكذلك ثنائية اللغة لمحو الحدود بين كل هذه الأنواع من الفنون والتي يعتبرها ذات مصدر واحد، وهو "الصورة"، وإلغاء مفهوم "العمل الفني" ذاته واستبداله بمفهوم التشرذم أو التشتت أو التجزئة fragmentation الخادع والمتعمد. ولد Samuel Beckett في 13 أبريل 1906 في فوكسروك Foxrock، إحدى ضواحي دبلن في أيرلندا، نشأ في عائلة برجوازية بروتستانتية، والده مساح وأمه ممرضة، وقد درس الفرنسية في وقت مبكر، ثم واصل هذا الإهتمام باللغة متبعا نفس المسار عندما بدأ دراسة اللغات، الفرنسية والإيطالية والإنجليزية، في كلية ترينيتي Trinity College في دبلن في عام 1923. كان بيكيت وحيدًا للغاية، ويميل إلى العزلة والتفرد، خلال دراسته التقى بحبه الأول، وعاش تجربة الانفصال المؤلم. تخرج وعُيِّن قارئًا للغة الإنجليزية في ENS في باريس عام 1928. في ذلك الوقت، التقى بالكاتب جيمس جويس James Joyce الذي عقد معه صداقة أدبية وفكرية حميمة، وقد كان معجبا بأسلوبه الغريب ولغته الجديدة وقد تأثر به وساهم في إرشاده إلى الطريق التي يبتغيها في التعمق في أسرار اللغة وتداعياتها الصورية وكيفية إستعمالها كالألوان في خلق لوحات ذهنية وبصرية. كتب مقالته الأولى عام 1929 عن دانتي وجويس، في العام التالي، عاد إلى دبلن حيث تابع دراسته وشغل منصب مساعد اللغة الفرنسية، بعد حصوله ......
#صامويل
#بيكيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729632

ضيا اسكندر : باقة شكر ومحبّة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر نادرةٌ هي المرّات التي حقّقتُ فيها إنجازاً يُشار إليه بالبنان؛ سواء على الصعيد السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادي أو الوظيفي.. لكنني أفتخر أنني ومن خلال مشاركتي بموقع «الحوار المتمدّن»، تمكّنتُ من استقطاب أكثر من مليون قارئ للنصوص التي نشرتها في هذا الموقع المحترم.وهذا عزاءٌ كبير لي، من أنني، ولأسبابٍ سياسية ومالية، لم يكن بمقدوري نشر تلك النصوص ورقياً، اللهمّ، باستثناء ما نشرته في جريدة "قاسيون" اليسارية.ومع ذلك، تُرى لو نشرتُ مجموعاتي العشر القصصية ورقياً. هل كان سيصل عدد قرّائي إلى المليون؟بالتأكيد: لا.كل الشكر للتكنولوجيا ومبدعيها. وأخصُّ بالذكر موقع الحوار المتمدّن، الذي تكرَّمَ عليَّ وأتاح لي تجميع أغلب ما كتبته في أرشيفٍ خاص بي. كما أشكر كل من تابعني وكافأني بكلمة طيبة مشجّعة على ما كتبته خلال العشرين عاماً الماضية. وأعدكم بمتابعة وقوفي إلى جانب المضطهدين والمظلومين، محاولاً رسم بسمة على وجوهكم الطيبة، ما استطعتُ إلى ذلك سبيلا.. ......
#باقة
#ومحبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729631

سعيد الوجاني : هل سينزل الشعب ال الشارع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني فضلت استعمال سينزل بدل نزول . فالنزول يعني التأكيد واليقين ، في حين يعني سينزل ، الاحتمال الذي يبقى مربوطا بالظرفية ، وبالظروف ، والزمن .. ان الفرق بين الكلمتين هو حرف ( س ) الذي ينفي التأكيد ، لصالح الاحتمال ، ومجرد التساؤل .فاذا تحققت الظروف ، والظرفية ، واصبح الزمان مؤاتيا ، اكيد سيتحول مجرد التساؤل عن النزول ب (سينزل ) ، الى نزول . وطبعا سيصبح التساؤل الذي يشغل الجميع ، هو مدى القدرة على ادراك نتائج النزول ، التي تتحدد قوتها او ضعفها، بنوع الظرفية والظروف السائدة عند النزول ..النزول حتمي ، وقادم لا محالة . أي لا هروب منه . ومن يشك فيه ، يبقى بعيدا عن القراءات الاستقصائية التي تنبء بالحدث ، وبنوع نتائجه حتى قبل ان يحصل .. النظام السلطاني متيقن من ان النزول وارد ، وهو مرتبك منه ، ومن وسائل مواجهته . لكن يحاول سبق الزمن بتجنب النزول ، او بالحد من نتائجه التي تبقى مرشحة على جميع الاحتمالات ، وبما فيها التغيير الجذري ، ما دام ان النظام في وضع دولي لا يحسد عليه . وضع مطبوع بالعزلة التي تعني انه لم يعد مرغوبا فيه دوليا .. والدليل الموقف الدولي ، حتى من قبل من كان السلطان يعتبرهم من الأصدقاء المميزين ، كفرنسا ، واسبانيا ، ودول الاتحاد الأوربي ، من اعتراف Trump المقلب بمغربية الصحراء ، وتنصل الرئيس الحالي John Biden من هذا الاعتراف اللاّإعتراف ، عندما ركز على المشروعية الدولية ، ونادى بضرورة السرعة في تعيين الممثل الشخصي للآمين العام للأمم المتحدة بنزاع الصحراء .. ناهيك عن الاتحاد الافريقي ، وروسيا ، والصين ، وكندا ... فوضع النظام دوليا ، وضع شاد وخطير ، لم يسبق حتى لنظام كوريا الشمالية الذي قارنه به محام فرنسي ، انْ وصله ..اذن . النظام يفكر في هذا الوضع الخطير الذي هو عليه ، ومن صنعه لا من صنع غيره ، و( خبراءه ) غارقون في دراسة كل الاحتمالات التي قد يصبح عليها النظام السلطاني ، اذا حصل الفراغ الكبير في الحكم . أي اذا توفي الملك بسبب وضعه الصحي الحرج ، لان نوع المرض الذي يعاني منه السلطان يفقده أحيانا التمييز والادراك ، والدخول في شبه غيبوبة ، كما لاحظ المهتمون عندما كان بفرنسا الى جانب رؤساء الدول ، مما يطرح السؤال عن من يحكم اليوم المغرب ، ومن يحكم في المغرب .. فحتى منْ يرُدّ ذلك الى فرنسا ، فعلاقة هذه مع السلطان تمر بفتور ، خاصة بعد فضيحة التجسس على الفرنسيين ، بواسطة البرنامج الصهيوني Pegasus ، الذي لم يسلم منه هاتفي ، ولم يسلم حسابي الفسبوكي من الاختراق ، من قبل البوليس السياسي الذي قرصن ملفي الشخصي الفيسبوكي Il a bloqué mon profil Facebook sur ordinateur . ظلما ، ومن دون قرار قضائي في الامر .ورغم لغة التودد التي استعملها السلطان في خطابه الأخير ، إزاء اسبانية وفرنسا ، فهذه بخلاف اسبانية التي تلقفت الخطاب بسرعة البرق ، واستجابت له ، بخلاف فرنسا ورئيسها Emanuel Macron الذي لزم الصمت ، وهو صمت يعني غضب الرئيس من السلطان الذي ادعى صداقته .. أي ان العلاقات قد تكون تمر بمنعطف متوتر ، سبق برنامج Pegasus بفترة بعيدة ..فوضع النظام الدولي الذي يعاني فيه من العزلة ، جعلته يعطي كل شيء للإسباني ، دون ان يظفر باي شيء . في حين ان اسبانية ربحت كل شيء ، ولم تخسر أي شيء ، لان مواقفها من نزاع الصحراء ، ظل هو القرارات الأممية ، وظل هو عدم الاعتراف بمغربية الصحراء . كما ان الطابع الاسباني لسبتة ومليلية ، زكاه قرار الاتحاد الأوربي وفرنسا ، بتضامنهم مع اسبانية الاوربية المسيحية ، ضد النظام السلطاني الذي يعتبرونه مصدر تهديد لأمنهم ، ول ......
#سينزل
#الشعب
#الشارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729630

وهبي الحسيني : طرق ادارة الوقت
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان الوقت المهدور لايمكن تعويضه وان الدول المتقدمة تهتم به وتنظمه لاستغلاله افضل استغلال ضمن بحوث ودراسات معمقة لان اثمن من الاموال بسبب عدم امكانية تعويضه .وفي بلادنا فلا اهمية للوقت استغلالا وتنظيما حيث تجد سيارات البلدية ترفع النفايا في وقت الذرةً واثناء ازدحام الشوارع بحركة السيارات عند بداية ونهاية الدوام في حين يتم تنظيف الشوارع في معظم دول العالم ليلا .اما بقية الدوائر فالموظف يتاخر عن الوقت المحدد للدوام ويخرج قبل نهاية الدوام اضافة لعدم استغلال الوقت في العمل المخصص له والذي يستلم الراتب على اساسه فيقضي وقته بامور شخصية لاتخص عمل الدائرة .ان الرواتب التي يحصل عليها الموظف هي مقابل الوقت والجهد المبذول وان عدم استغلاله في العمل الموكل له فيعتبر راتبه فيه اشكال شرعي وقانوني . ......
#ادارة
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729629

شكيب كاظم : بيت الشعر هذا لم يقله الجواهري الكبير بل قاله عماش
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قرأت المقال الذي كتبه الشاعر عبد المنعم حمندي، ونشرته جريدة (الزمان) بعددها الصادر يوم الأحد الرابع عشر من شهر آب/أغسطس 2021وعنوانه (الشاعر محرضاً وعدوانياً) جاء فيه: "بتشجيع ضمني من الأحزاب السياسية، تحول بعض الشعراء إلى أداة قمع وترهيب(..) والذي يحزنني أن أرى شعراء كبارا مروجين لقيم عدوانية(..) فينظمون قصائد لا تخلو من ترهيب وترويع تشمئز منه الأنفس التي لا تزال تحتفظ ولو بأدنى قدر من الاحترام الإنساني الذاتي، مثل قول محمد مهدي الجواهري في قصيدة نظمها في عام1964شعب دعائمه الجماجم والدم....... تتحطم الدنيا ولا يتحطموهذه من المآخذ على الجواهري".قلت هذا البيت لا شأن للجواهري الكبير به، بل هو من أدبيات حزب البعث وقد القاه صالح مهدي عماش، وكان يومذاك وزيرا للدفاع في حفل أقيم في ساحة الكشافة بمنطقة الكرنتينة برصافة بغداد في أحد الاحتفالات سنة 1963.ومن هذه القصيدة قول الفريق عماشلما اعتنقنا البعث كنا نعلم......... إن المشانق للعقيدة سلملا بل أن ثمة رواية أخرى لهذا البيت تأتي على الوجه الآتي بعث تشيده الجماجم والدم.... تتهدم الدنيا ولا يتهدمولقد سبق أن وقع في هذا الوهم الشاعر والروائي العراقي المغترب فاضل العزاوي في مقابلة أجرتها معه إحدى الصحف العراقية سنة &#1634&#1632&#1633&#1636، وقد صححت وهمه هذا بمقال نشرته في كتابي( قد كان ما كان. في النقاش والرأي) الذي أصدرته دار أمل الجديدة في دمشق سنة &#1634&#1632&#1633&#1641قد اتفق مع الشاعر عبد المنعم حمندي في أن الكثير من الشعراء والأدباء، قد ركبوا موجات التحريض والكراهية وتشديد النكير على الآخر حتى وإن كان خلافه معه عابراً وبسيطاً، وكانوا هم أول من دفع ضريبة هذا التحريض، ومن ذلك ما فاه به عبد الوهاب البياتي من جعله جماجم أعدائه منفضة لسجائره، وإني لأعجب من هذه الصورة المنفرة المقززة كيف تصدر من شاعر تفترض فيه الرقة ورهافة الحس، إنها لا تكاد تصدر عن جزار، وكان هو من دفع ضريبة دعاواه المقززة هذه، والأمر هذا يذكرني بدعوات الأديب والناقد المصري سيد قطب، سأطوي كشحا عن آرائه السياسية والحزبية، وسأتحدث عنه بوصفه أديباً وناقدا وباحثا، فلقد استغل علاقته ببعض ضباط يوليو/تموز &#1633&#1641&#1637&#1634، فأصدر صحيفة (التحرير) صال وجال على بعض أدباء مصر وأساتذة جامعاتها، مطالبا بتطهير الجامعة منهم بحجة أنهم لبراليو التوجهات وقريبون من الغرب وأوربة ومنهم الناقد الكبير لويس عوض ورشاد رشدي وامتدت قائمته لتشمل حتى توفيق الحكيم، لكن البئر التي حفرها سيد قطب لزملائه وأخدانه، قد وقع فيها فصدر سنة &#1633&#1641&#1638&#1638حكم بإعدامه، ولأننا في دول الراديكاليات الثوريات لا شأن لنا بمحاكم الاستئناف، ومحاكم التمييز! فلا حرية لأعداء الشعب! فلقد أعدم الرجل في شهر آب&#1633&#1641&#1638&#1638، وللتاريخ أذكر أن المرجع الأعلى السيد محسن الحكيم _رحمه الله _ قد أبرق للرئيس جمال عبد الناصر، طالباً منه وقف التنفيذ، وقد قرأت البرقية منشورة على الصفحة الأولى من جريدة (الجمهورية) وللتاريخ أذكر _كذلك- إن سيد قطب كما كنا نراه في الصحف، كان متماسكا رابط الجأش. وعود على بدء، فإني تحدثت مرة عن قصيدته (تحرك اللحد) التي يخاطب بها الجواهري السيد حكمة سليمان؛ رئيس وزراء حكومة الانقلاب العسكري، الذي قاده الفريق بكر صدقي (العسكري) رئيس أركان الجيش ضد الحكومة الدستورية؛ حكومة السيد ياسين الهاشمي، هذه القصيدة سيعيد الجواهري إلقاءها في الاحتفال الذي دعت إليه جبهة الإتحاد الوطني، بذكرى ما تعرف بالأدبيات السياسية ال ......
#الشعر
#يقله
#الجواهري
#الكبير
#قاله
#عماش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729628

محمود سعيد كعوش : حكاية حمار...والشاطر يفهم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش استراحة كاتب سياسيقصد رجلٌ سوق الدواب واشترى حماراً تفاءل بأن يكون "عونا" له في أزمته الخانقة، الني كانت جزءاً من أزمة بلده، وعاد به إلى المنزل. وتحت تأثير فرحته العارمة أصعده إلى السطح وأغدق عليه الكثير من كرمه وأغرقه بدلال فاق الوصف، وبدأ يُريه مساكن أبناء قبيلته من أعلى، حتى يتعرف على الطرق والأزقة كي لا يضيع في حال خروجه وعودته وحيداً إلى المنزل.وعند مغيب الشمس عزم الرجل على إنزال الحمار من على السطح ليبيت في الإسطبل المخصص للدواب، فهاج وماج ورفض النزول، لأنه أُعجب بالسطح وبالنظر إلى ما حوله من الأعالي!!توسل الرجل للحمار مراراً وتكراراً، ثم حاول سحبه بالقوة أكثر من مرة، لكن الحمار تمرد وعصى صاحبه ولم يقبل النزول وشرع برفس أعمدة السطح برجليه وهو ينهق بأعلى صوته في وجهه تعبيراً عن عصيانه ورفضه الاستجابة.اهتز المنزل كله من رفس الحمار وبدأ السقف الخشبي المتآكل يتهاوى تحت وطأة رفسات قدميه.سارع الرجل في النزول إلى البيت لإخلائه والنجاة مع زوجته وأولاده.وبعد دقائق معدودات، انهار سقف المنزل مع جدرانه ومات الحمار، فوقف الرجل عند رأسه المدرج بالدماء وقال:"الغلط ليس غلطك إنما هو غلطي أنا، لأنني اخترتك من بين كل الحمير وأصعدتك إلى السطح بنفسي"!!خلاصة القول أنه من الصعب إنزال الحمار الذي يتم إيصاله إلى مكان غير المكان الذي يستحق، فالحمير وللأسف كثرت على أسطحنا حتى تزعزعت دعامات الأمة والوطن، فهل من معجزة لإنزالها !!!!!!!!؟"هودا حال الزعماء والساسة في بلادنا، من يصعد منهم إلى السطح، لا يقبل أن ينزل عنه قبل أن يهدم المنزل قبل النزول"!! ......
#حكاية
#حمار...والشاطر
#يفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729627

النهج الديمقراطي : بيان الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية-اللينينية المغربية -إلى الأمام-
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي نضال مستمر لأكثر من نصف قرن من أجل بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربيةفي 30 غشت 2021 نحيي الذكرى 51 لتأسيس المنظمة الماركسية-اللينينية المغربية "إلى الأمام".تحل هذه الذكرى والنهج الديمقراطي، كاستمرارية فكرية وسياسية للحركة الماركسية-اللينينية المغربية، وخاصة منظمة "إلى الأمام"، مقبل على الإعلان، في مؤتمره الوطني الخامس، عن تأسيس الحزب المستقل للطبقة العاملة الذي شكل الهدف الأساسي لهذه الحركة.إن تشبث النهج الديمقراطي واستماتته في إنجاز هذه المهمة، كمهمة مركزية وآنية، تجسيد لمدى وفائه للطموح والآمال الثورية التي مثلتها منظمة "الى الامام" وللتضحيات التي قدمتها ولأرواح الشهداء الذين سقطوا من أجل هذا المشروع العظيم: القائد عبد اللطيف زروال والشهيدة سعيدة المنبهي والشهيد أمين التهاني مع كوكبة أخرى من الشهداء. إن ذلك ليس وليد الصدفة، بل هو نتيجة لقيم الصمود، ليس فقط في مواجهة القمع، بل أساسا، في الساحة النضالية وفي مواجهة الانحرافات والتراجعات، والتفاني في خدمة الجماهير الشعبية، وفي مقدمتها العمال والكادحون، التي تربى عليها مناضلاتها ومناضلوها وللقطائع التي أحدثتها هذه المنظمة العتيدة، على المستوى الايديولوجي والسياسي والتنظيمي، مع الاصلاحية والتحريفية والبلانكية ولاسترجاع الروح الثورية للماركسية. ورغم مرور أكثر من نصف قرن، لا زالت هذه القطائع تحتفظ براهنيتها. كما لا زالت الروح الثورية متقدة.فبعد الحملات القمعية التي شنها النظام ضد الحركة الماركسية-اللينينية المغربية، في سبعينات القرن الماضي، والتي أدت إلى شبه اجتثاثها، لم تستسلم منظمة "إلى الأمام" وخاضت تجربة جديدة بناء على تقييم تجربتها السابقة. وفي أوج الهجوم الكاسح الذي شنته الامبريالية ضد الشيوعية والاشتراكية والماركسية، خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، وما رافقه من تراجعات للعديد من القوى الماركسية، تم تأسيس النهج الديمقراطي الذي اعتبر مهمة بناء الاداة السياسية للطبقة العاملة مهمته المركزية وتشبث بالماركسية، كمنهج للتحليل ونظرية للتغيير الثوري، خاضعة للتطوير المستمر على ضوء التطور العلمي والممارسة العملية.لقد استطاع النهج الديمقراطي، خلال مسيرته، أن يغني خطه السياسي والفكري، مستفيدا من اجتهادات مناضلاته ومناضليه. هكذا، بلور مفهوم السيرورات الأربعة المترابطة والمتكاملة واعتبر أن التقدم في إحداها يساعد على التقدم في الأخريات، مع التأكيد على أن سيرورة بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين تلعب دورا حاسما في التغيير الوطني الديمقراطي الشعبي ذي الافق الاشتراكي. وأعطى أهمية بالغة لسيرورة بناء التنظيمات الذاتية المستقلة للجماهير الشعبية، وخاصة الكادحة، وفي مقدمتها نقابات الشغيلة التي يعمل على أن يتمفصل نضالها مع نضال الطبقة العاملة وباقي الكادحين ولسيرورة بناء جبهة الطبقات الشعبية التي تعبر عن وحدة الشعب المغربي في نضاله من أجل التحرر الوطني والبناء الديمقراطي. كما يساهم، انطلاقا من تشبعه بقيم الأممية البرولتارية، في بناء الأممية الماركسية المنشودة. لقد طور النهج الديمقراطي تصوره للدولة المغربية المستقبلية انطلاقا من خصوصيات بعض المناطق. الشيء الذي يستوجب التعامل الديمقراطي معها وإعطاءها اكبر قدر من التسيير الذاتي في إطار مغرب فيدرالي.وطرحت حركة 20 فبراير المجيدة راهنية التغيير في بلادنا: طبيعته ومراحله والتحالفات التكتيكية والإستراتيجية وأدوات وأشكال النضال. كما تبين الدور الحاسم الذي لعبته الطبقة العاملة في رحيل بن علي ومبارك، في حين أن ضعف أو غياب حزب ا ......
#بيان
#الذكرى
#لتأسيس
#المنظمة
#الماركسية-اللينينية
#المغربية
#-إلى
#الأمام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729646

سامي عبد الحميد : لا مسرحية بدون بروفة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في صفحة الثقافة المسرحية في صحيفة (المدى) تعرّض الباحث (أحمد شرجي) الى متعة المخرج العراقي (جواد الأسدي) في بروفاته للمسرحيات التي أخرجها سواء مع (منظمة التحرير الفلسطينية) أم مع جهات منتجة أخرى، وكأن (الأسدي) هو المخرج المسرحي الوحيد الذي يجد متعة في تمارينه لأية مسرحية يخرجها.المخرج المتمكن والمبتكر لا بد أن يجد مثل تلك المتعة خلال التمارين وذلك لأن المتعة تلك تأتي من الاكتشاف حيث أن مرحلة التمارين هي فرصة لأكتشاف أسرار النص المسرحي سواء في مجال (الظروف المعطاة) أو في مجال (الفعل الدرامي) أم مجال العثور على (ثيمة) المسرحية أم في مجال الوصول إلى أبعاد الشخصيات الدرامية وعلاقاتها ودوافعها وأهدافها.قد تأتي متعة (البروفة) من تحليل النص المسرحي بعد تفكيكه وإعادة بنائه ويسري التحليل في مناطق مختلفة وأبرزها تحليل معاني كلمات النص الظاهرية والخفية، وتحليل أنغام تلك الكلمات حيث أن للانغام تأثيرها في ابراز معانيها، وتحليل ايقاع الجمل حيث للايقاع تأثيره أيضاً في إبراز المعاني وايصال المشاعر.وتتأتى متعة (البروفة) من اكتشاف كل ما يفيد في ايصال رؤية المخرج الى المتفرج وأكتشاف كل ما يثير اهتمام المتفرج وكل ما يثير دهشته وبالتالي متعته وهنا لا تقتصر متعة (البروفة) على المخرج وإنما على الممثلين وعلى الفنيين العاملين في المسرحية ومن ثم على متلقي تلك المسرحية. إذن تتمثل متعة (البروفة) في الاكتشاف والمخرج الذي لا يعمل وفق مبدأ الاكتشاف لا يمكن أن يكون ناجحاً.ولا تقتصر متعة البروفة على الاكتشاف فقط وإنما تتماداها الى ايجاد البدائل ولإيجاد البدائل علاقة بالاكتشاف وليس هناك من مخرج مبتكر لا يبحث عن البدائل والمخرج الذي يكتفي بما هو جاهز إنما هو نفير أو قاصر.وتتأتى متعة البروفة أيضاً عندما يجلس المخرج في أحد مقاعد المتفرجين وينظر إلى عمله عن بعد وبذلك يحقق ما سمي (المسافة الجمالية) حيث لا يستطيع المخرج المنغمس في عمله أن يكتشف عيوباً أو نواقص هذا العمل ولا يكتشف مدى تأثيره في المتفرج. ومن العيوب أو النواقص عدم تحقيق الايقاع المناسب لكل مشهد من مشاهد المسرحية، والايقاع المناسب للعرض المسرحي ككل.من حق (جواد الاسدي) أن يتغنى ببروفاته لأنها تجلب له المتعة – متعة الاكتشاف وايجاد البدائل ومن حقه أن يؤلف أكثر من كتاب بهذا الخصوص لأنه أراد أن يثبت القيمة الحقيقية لتمارين المسرحية وفوائدها لكي يعطي دروساً لأولئك المخرجين الذين لا يعطون للبروفة الاهمية نفسها التي يعطيها هو لها، أو لأولئك المخرجين الذين يستسهلون العمل بالبروفة ولا يعطوه الوقت المناسب فالذي يستسهل والذي يستعجل الأمور لا يمكن أن يعتبر مخرجاً بالمعنى الحقيقي لمهمته. وبلا شك في أن (جواد الأسدي) تعلم أهمية البروفة ومتعتها من المخرجين الأساتذة الذين عمل معهم سواء خلال دراسته في بلغاريا أو خلال عمله في فرقة المسرح الفني الحديث في مسرح بغداد. وبدون بروفة طويلة الأمد متجمعة في التحليل والمتطلعة الى الاكتشاف لا يمكن أن ينتج عنها مسرحية ناجحة. ......
#مسرحية
#بدون
#بروفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729645

ابراهيم خليل العلاف : قصص ناظم علاوي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافلست ناقدا ادبيا ، بمفهوم النقد الادبي وادواته والساليبه ومدارسه ، ولكني قارئ ومتابع للشأن الثقافي ، والادبي ، والعلمي ، واكتب عن ما يصلني من اصدارات ، واشعر بالغبطة وانا اقرأ تلك الاصدارات ، واجعلها صفا أمامي لكي أقف ، وأُوثق وأُدون تاريخ الحركة الثقافية العراقية والعربية والمعاصرة .وكثير ممن يحبني حبا حقيقيا ، يعرف ذلك ويدرك قيمة ما أفعله في غياب العديد من النقاد أو تكاسلهم عن متابعة ما يقدمه المبدعون في مجالات الشعر ، والقصة ، والفن ، والرواية .ما علينا من هذا ، ولكن اقول انني لست بعيدا عن ناظم علاوي الكاتب والقاص الموصلي الشاب . كما انني لم اكن يوما بعيدا عن تلميذي شقيقه المرحوم الاستاذ الدكتور مزاحم علاوي الكاتب والشاعر والمؤرخ والانسان . وعلاقتي بالاخ الاستاذ ناظم علاوي ، ترجع الى عدة سنوات فأنا اتابع مجهوده في كتابة القصة القصيرة ، واقرأ له فهو كاتب قصة مجد ، ودؤوب وهو في قصصه الجميلة يذهب بالاتجاه الواقعي الملتزم . وطبيعي هذا يعكس توجهه الوطني العروبي ، والتزامه بقضايا وطنه وامته في زمن اصبحنا فيه بعيدين عن الالتزام بهذه القضايا لعوامل خارجية وداخلية ليس الان مجال مناقشتها .والقاص ناظم علاوي ، غير بعيد عن واقع مدينته فهو منشد للمكان ، وقد قيل الكثير عن ما يفعله ناظم علاوي في هذا الجانب .في مجموعته القصصية (لن تهدأ) ، وصدرت عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل ، وبأكثر من طبعة نجد قصصه الثمانية تدور حول الانسان العراقي حيث مكابداته وطموحاته وآماله وما تعرض له من حروب وأسر وتهجير وغياب للقيم النبيلة وتدهور في الثقافة والتعليم والادب وهذه القصص الثمانية وعناوينها على التوالي :الوشم - رمو - العودة وفصل النقاء - دفء الثلوج - ريح لن تهدأ - يقظة وبعض حلم - الياك - انانا تغادراجواؤها ليست بعيدة عن حياتنا الصعبة ومخاطر ما شهدناه من كدح ونصب و"احتراق سنوات العمر في فرن اللحم بعجين ورحيل دائم وطويل الى جبهات القتال والوصول الى نقطة الصفر والابواب المغلقة وكأنك يا ابا زيد ماغزيت " .ناظم علاوي هو كاتب قصة قصيرة لكنه يحمل رسالة ورسالته مثل رسالتي تنويرية تقدمية وتبا للانانية وتبا للكسل وتبا للسلبية .. انه منهمك في اكتشاف مواطن الحياة ، والامل ، والمستقبل ونكاد نرى هذا في مجموعته القصصية السابقة ( سفر بندورة) التي صدرت عن الدار ذاتها .قال الناقد الكبير الاستاذ انور عبد العزيز رحمة الله عليه كما اتذكر يوم كتب عنها في اول صدورها اواخر التسعينات من القرن الماضي كتب يقول ان المجموعة القصصية لناظم علاوي والموسومة ( سِفر بندورة ) محاولة جادة لكتابة منلوج داخلي من خلال عزل الانا عن محتوى النص وقد وفق القاص في هذا ايما توفيق فقد استطاه تسجيل الانثيالات المكتنزة في اللاوعي ، في لاوعي القاص واعتمد على واقعية السرد واخضع الرمز اي قاص متمكن من ادوادته نعم هكذا هو القاص المبدع الكبير ناظم علاوي ومجموعة (سفر بندورة ) تتألف من ( 15) قصة عناوينها جميلة ومنها حلم النورس - سر شهريار - توحد - واحد في واحد - الدمية وكل هذه القصص ومن خلال شخوصها تأسر قارئها وتدخله في عوالم انسانية عميقة .ما اريد قوله ان ناظم علاوي ، كان يكتب في الصحف المحلية ومنها جريدة (الحدباء ) الموصلية وكنت اقرأ له .. كان هذا قبل 2003 وكنت اجد انه سيكون كانب قصة يُشار اليه بالبنان وهكذا اليوم .بقي ان اقول ان القاص الدكتور ناظم علاوي الشاهري من مواليد الموصل 1963 ، يحمل شهادة الدكتوراه في علوم حياة/بيئة أحياء مجهريه/فطريات جلدية / جامعة تكريت ( ......
#ناظم
#علاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729644

ابراهيم خليل العلاف : كلمة في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافينعقد هذا اليوم 28 آب اغسطس 2021 ببغداد ، مؤتمر التعاون والشراكة ، وبحضور اقليمي ودولي لافت . والمؤتمر ، كما قال الرئيس الفرنسي ايمانوئيل ماكرون الذي يحضر المؤتمر واكد وبما لايدع مجالا للشك ، مهم جدا وان العراق عاد ليمسك بيده مصيره ومستقبلة دولة قوية محورية في الشرق الاوسط . وكما هو معروف ، انا كمؤرخ ومتابع للشؤون السياسية ومنذ كنت مديرا سابقا لمركز الدراسات الاقليمية بجامعة الموصل ، أحس وأدرك قيمة ان يقوم العراق بدوره في الشرق الاوسط ؛ فالعراق يمتلك من القوة البشرية والقوة الحضارية ، والقوة العسكرية ما يساعده على ان يقوم بهذا الدور والضعاف ومن لايفهم طبيعة ما يجري والذي عود نفسه على ان يظل جاهلا وقزما امام الاخرين ، هو من لايدرك عظم دور العراق .ومما يجب علي ان اشدد عليه ان للسيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء الحالي الذي جاء الى الحكم كثمرة من ثمار ثورة تشرين العظيمة 2019 ، له اليد الاولى في اعادة هيبة العراق ماديا ومعنويا من خلال سياساته الداخلية والخارجية وحرصه على ان يجمع حوله قدر الامكان الرجال الذين يستطيعون ان يعطوا للعراق وجها جديدا ناصعا وجها يوحي ويؤكد للاخرين ان العراق قوي وموحد ومهاب .ولاننسى ان ثمة من حاول ان يعوق هذه الخطوات وتلك السياسات التي انتهجها السيد الكاظمي وخاصة في ترتيب العلاقة مع الولايات المتحدة الامريكية وهي من احتل العراق في سنة 2003 ومع دول الجوار الاقليمي ايران وتركيا والسعودية والاردن والامارات وسوريا .فضلا عن سياساته الداخلية في اعادة الهيبة للحكومة ومنع اية قوة موازية ان تتسلط على الحكومة وكم كان حكيما وهو يتعامل مع من يريدون ان يكون العراق تابعا لهذه الدولة او تلك ولاانسى موقف المرجعية الرشيدة في دعم السيد الكاظمي وسياساته في اظهار قوة العراق وسيادته وهيبته .الكاظمي اكد سابقا ويؤكد اليوم ان العراق لايمكن ان يكون ساحة لتصفية الحسابات بين الدول وانطلاقا من هذا نجده وطد العلاقات مع دول الاتحاد الاوربي وخاصة مع فرنسا والتي يبذل رئيس وزراءها اليوم جهودا طيبة لمساعدة العراق وفهم مشاكله ووضع الحلول لها .كما عقد القمة الثلاثية مع قادة مصر والاردن ببغداد والعلاقات اليوم مع السعودية والامارات ومصر والاردن تنظمها الكثير من الاتفاقيات والمشاريع الاقتصادية . وكل من حضر المؤتمر اكد على استعداده لدعم العراق اقتصاديا وسياسيا وأمنيا في مواجهة التحديات فالوقت وقت العمل والبناء والاعمار والايدي اليوم تمتد الى العراق وهذه فرصة عظيمة يجب على العراق وحكومته استثمارها استثمارا عمليا . والسيد الكاظمي ايضا زار ايران واليوم وزير خارجيتها في مؤتمر التعاون والشراكة اكد وباللغة العربية الفصيحة ان ايران تحترم سيادة ووحدة ورفاهية العراق وان حجم التبادل وصل الى 13 مليار دولار .وهنا لابد ان اقول ان العلاقة بين الدول كالعلاقة من الاشخاص فصديقك او شريكك لايمكن ان يركعك اذا انت وقفت شامخا معتزا بنفسك . اليوم ومن خلال متابعتي لكلمات رؤساء الوفود التي حضرت مؤتمر التعاون والشراكة وجدت ان كل الدول اكدت احترامها لدور العراق لابل حاجتها الى هذا الدور والكل اشاد بثروة العراق في مجال الحضارة الانسانية وبدور العراق ودور شعبه في الاستمرار باداء رسالته والجميع اكد ان المحيط العربي هو المحيط الطبيعي لاحتضان العراق .كما ان الجميع اكد ان المؤتمر فرصة سانحة لتحقيق نوع من التهدئة والاستقرار بين الدول في المنطة . واخيرا وبدون الدخول بالتفاصيل اقول ان على ثوار تشرين والقوى السياسية الفاعلة يجب ان تبني على ما تحقق ......
#كلمة
#مؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729643

فؤاد النمري : مفكرو -الهشّك فشّك-
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري مفكرو "الهشك فشك"لم أحفل يوماً بنقودات أشتات اليسار المختلفة الغبية لاعتباري الدكتور سمير أمين من مصر مفكراً من مفكري "الهشّك فشّك" الذين يكتبون بهدف تحقيق ذواتهم غير السويّة، لم أحفل لأن هؤلاء اليسارويين وقد شلحوا عباءة الماركسية لا بد لهم من أن ينتصروا بقوة لكل من ينحرف عن النهج الماركسي القويم كسمير أمين ويتحول بالتالي كمفكر إلى أحد أبرز مفكري "الهشّك فشّك" .اليوم عثرت مصادفة على مغكر آخر من مفكري "الهّشك فشّك" ألا وهو الدكتور عبد الحسين شعبان من العراق .لن أناقش تنظيرات الهشك فشك لعبد الحسين شعبان كما كنت قد ناقشت تنظيرات الهشك فشك لسمير أمين من مثل زعمه أن كارل ماركس كان قد أطلق تعليمات للشيوعيين تقادم عليها الزمن الأمر المنافي لبنية الماركسية كنظرية علمية ترسم تطور مختلف المجتمعات البشرية غبر التاريخ، لن أناقش مثل هذه الترهات لمفكري الهشك فشك المعلومون منهم سمير أمين وعبد الحسين شعبان وغير المعلومين من صحفي الصحف الغربية المأجورين، وذلك لأن المنطلق الواحد الوحيد لكل تنظيرات مفكري الهشّك فشّك هو الإفتراض أن الإشتراكية السوفياتية انتهت إلى الفشل الذريع .مثل هذا الإفتراض المغاير للواقع لا يقول به سوى أولئك الذين لا يقرأون التاريخ كما هو . وقائع التاريخ تقول العكس تماماً . انهار النظام الرأسمالي في العالم في سبعينيات القرن الماضي بحكم المبادئ الأولية في علم الإقتصاد ولم يعقبه أي نظام للإنتاج . النظام في الدول الرأسمالية سابقاً هو اليوم فوضى الهروب من استحقاق الإشتراكية وما هذا إلا بسبب نجاحات الإشتراكية السوفياتية قبل الإنقلاب عليها في خمسينيات القرن الماضي . الزعيمان التاريخيان للنظام الرأسمالي، تشيرتشل في بريطانيا وروزفلت في أميركا شهدا عيانياً على النجاحات الباهرة للإشتراكية السوفياتية وعلى أفضليتها . كتب روزفلت في مفكرته قبل أن يموت في ابريل 45 كتب يقول "سيبني ستالين وليس تشيرتشل عالماً يسوده السلام والديموقراطية"، وفي 19 ابريل 56 حضر تشيرتشل على الغداء في 10 دواننغ ستريت وسرعان ما نهر خروتشوف الحاضر قبالته بالقول .." كيف لك أن تهاجم ستالين وأنتم لولاه لما كنتم شيئاً ما "، خليك عن خطابه في مجلس اللوردات في 23 ديسمبر 59 محتفياً كعادنه بذكرى ميلاد ستالين وقد وصف ستالين بأنه أعظم القادة في كل العصور . الدول الغربية الكبرى الثلاث استظلت بجناح الجبروت السوفياتي لحمايتها من ألمانيا النازية واليابان العسكرية .خلال سبع عشرة سنة منذ العام 1922 حين كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بتعبير لينين إلى العام 39 حين شرع للضرورة في التحول إلى دولة حرب ليكون الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في الأرض . نجاحات الدولة السوفياتية بقيادة ستالين منذ العام 1922 وحتى العام 1953 أبهرت العالم ولذلك هي تطرح تنظيرات مفكري الهشّك فشك بعيداً إلى خارج التاريخ . كيف يمكن أن يكو،ن الإتحاد السوفياتي أقوى دولة في الأرض في العام 45 ثم يبدأ يالإنهيار في العام 53 ؟الجواب على هذا السؤال هو دائماً عند مفكري "الهشّك فشّك" ومثالهم سمير أمين من مصر وعبد الحسين شعبان من العراق، والعراق ومصر دولتان متخلفتان فشلتا في إنجاز ثورتهما البورجوازية وخلفتا لنا عوضاً عن ذلك مفكرين من طراز "الهشّك فشّك" . ......
#مفكرو
#-الهشّك
#فشّك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729642

خالد العاني : شيوعي سابقا طائفي ذيلي حاليا
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني لا تعجب ان سمعت ان فلان الذي كان يدعي الشيوعية او البعثية او الديموقراطية او القومية او او صار بعد 2003 يحمل فكرا اخر مغايرا لما كان عليه ... سمعت وقرأت ورأيت ان بعض الاشخاص وخاصة في العراق في العهدين الملكي والجمهوري القي القبض عليهم بتهمة الانتماء الى جماعة او تنظيم ما او مدح شخصية ما وفي التحقيق يطلب منه ان يشتم تلك الشخصية او الفكر او التنظيم المعين ويغادر المكان بسلام ولكنه يرفض هذا العمل ويعتبره اهانة له قبل غيرة وتاخذه العزة بالنفس ويتحمل عقوبة قاسية قد تصل الى الاعدام ولا ينفذ ما تطلب منه الجهة التحقيقية .... قبل 2003 اضطر الكثير من المواطنين التماشي مع الحكم المتسلط فكل الطرق مسدودة امامه اذا لم يحضئ بمباركة المنظمات الحزبية وتزويده بما يمكنه من الحصول على بعثة او وظيفة او قبول في مؤسسة ما او ترقيه او اي شيء يتعلق بشؤون الحياة فيلتمس طريق الوساطة او المعارف او الانتماء ولو كان شكليا من اجل ادامة الحياة له ولمن تحت مسؤوليته ..... لقد افرزت مرحلة ما بعد 2003 القليل من المعقول والكثير من اللامعقول فمثلا الاستماتة في الدفاع عن الاحتلال الامريكي او الايراني او الاعلان وباعلى الصوت انه عميل اصيل لهذه الدولة او تلك حتى من قال منهم لو نشبت حرب بين العراق وايران فانه سيحارب الى جانب ايران ضد العراق كما حارب سابقا في فترة الحرب العراقية الايرانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟نقرأ الكثير من المقالات لبعض الكتاب الذي يدعون الوطنية والانتماء للعراق يمجد النظام الايراني ومرشده الاعلى او حتى ادواتهم في السيطرة على شؤون العراق لصالح ايران ويعتبرون سليماني او المهندس شهداء محور المقاومه ويغمضون اعينهم عما تقوم به العناصر الولائيه لايران والتي تقوم بقتل وخطف واغتصاب وتهجير العراقيين والسيطرة او التجريف لممتلكاتهم والذين ضاق بهم ذرعا ماهم عليه من فقدان العناصر المهمة للحياة واولها حق العمل لتدبير شؤون الحياة والخدمات الاجتماعية الاخرئ كتوفير الامن والكهرباء والماء والرعاية الصحية والاجتماعية بل وينكرون على الاخرين رغبتهم وتوجهاتهم نحو الدول والشعوب التي ترتبط معهم في وشائج القومية والجيرة والقرابة لا بل يتهجمون علئ تلك الدول ولا يسمحون لها ان تساعد العراق بما يحتاجه من خدمات مثل تطوير البيئة الزراعية او تزويد العراق بالكهرباء والمشتقات النفطية مثل الغاز والبنزين رغم الفرق الكبير بالاسعار بين المصدر الحالي ايران والمعروض من قبل الدول العربية كما يرفضون الدعم المادي والمعنوي منهم للعراق تنفيذا لتوجيهات الولي السخيف , والبعض يطري على الحشد الشعبي ويصفه بالمقدس وهنا نسجل اننا مع كل وطني غيور نذر نفسه للدفاع عن الشعب والوطن لا كما يعلن صراحة اكثر قادة المنظمات المنتمية تحت لواء الحشد الشعبي بانهم مع محور ما يسمى بالمقاومة التي تديره ايران وحقيقة هذا المحور هو الدفاع عن مصالح ايران واحتلالها لشعوب المنطقة العراق وسوريا ولبنان واليمن ولا ينكر مسؤولي ايران ان الحشد تابع اليهم وحين يصرحون يقولون حشدنا الشعبي في العراق او سوريا او اليمن او لبنان وفعلا تنفذ هذه المجاميع ما يطلب منها فتقصف السفارة او القواعد الامريكية في العراق او كما يفعل الحوثيون بقصف المنشاّت او المواقع في السعودية او يتوجهون الى سوريا للدفاع عن النظام البعثي هناك بينما يشنون عملية استأصال لبعثي العراق وكما حول حسن نصر لبنان الئ بلد متهالك وحديقة لزرع الحشيشه والافيون وتصديرها الى دول الخليج واوربا من اجل نفوذ ايران ومصالحها وعمليات الاغتيال والخطف والتخريب جاريه على قدم وساق اوتحريك اسماعيل هن ......
#شيوعي
#سابقا
#طائفي
#ذيلي
#حاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729641

عادل عبد الزهرة شبيب : هل حققت خطط التنمية في العراق اهدافها في تحقيق التقدم للعراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان وضعت خططا للتنمية في العراق من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 كان من اهدافها تحقيق التنمية في العراق وتحقيق التنمية القطاعية والمكانية والاجتماعية وتطوير القطاع الخاص اضافة الى الاهتمام بالسكان والقوى العاملة والبيئة . فهل حققت هذه الخطط اهدافها وتم نقل العراق خطوات الى الأمام ؟ أم انه تراجع خطوات وخطوات الى الوراء ؟الخطة الخمسية التي وضعت سابقا ولدت ميتة والسبب في ذلك يعود الى تدخل الاحزاب السياسية المتنفذة في عالم الارقام وقيامها وفقا للمحاصصة المقيتة بتهميش الكفاءات الوطنية العراقية , واستنادا الى المحاصصة لم يتم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب مما سبب التلكؤ والفشل في تنفيذ هذه الخطط .بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 فشلت ثلاث خطط للتنمية في تطوير القطاع الخاص والقطاعات الانتاجية من صناعة وزراعة ونقل وغيرها .ان خطة التنمية الوطنية كان من اهدافها تطوير الاقتصاد العراقي ودعم القطاعات المهمة ومعالجة اوضاعها خاصة الصناعة والزراعة والنقل والسياحة , فهل حققت ذلك بعد انتهاء الفترة المحددة للخطط؟ وهل خفضت نسبة الفقر والبطالة ؟ وهل تحسن مستوى النمو العام بفضل الخطة ؟ وهل طورت الخطة قطاعات حيوية مهمة انعكس اثرها الايجابي على اقتصادنا الوطني ؟لم تتمكن الخطط طيلة السنوات الماضية من الحد من الفقر في العراق , بل بالعكس فقد ارتفعت مؤشرات الفقر طيلة هذه الفترة مع الفارق الكبير بين محافظات العراق المختلفة وتمركزه في الريف بدرجة اكبر مما في المدينة . لقد بلغت نسبة الفقر في العراق قبل تنفيذ الخطة الخمسية عام 2012 ( 18,9 %) ويفترض بالخطة ان تساعد على تقليص نسبة الفقر خلال الفترة (2013 – 2017 ) , الا ان ارقام احصاءات وزارة التخطيط تشير الى ارتفاع هذه النسبة لتصل الى 30% عام 2016 كما يلاحظ تزايد عدد الفقراء في نينوى وذي قار والديوانية وميسان , وان 58% من فقراء العراق يعيشون في هذه المحافظات الاربع, وقد اعترفت وزارة التخطيط في 12 /5/2013 بفشل الخطة الخمسية التي وضعتها عام 2010 وللسنوات (2010 -2014 ) الهادفة الى تقليص الفوارق بين مناطق الحضر والريف وزيادة الناتج المحلي , واكدت على ان العراق لا يزال بعيدا عن الحدود التي رسمتها الامم المتحدة .اما بالنسبة الى خط الفقر فان 35 % من العراقيين يعيشون تحت خط الفقر عدا اقليم كردستان الذي وصلت نسبة الفقر فيه الى 16% عام 2016 بعد ان كانت 3,7 % عام 2013 .لقد اظهرت احصاءات معهد ( هيرتاج فاونديشن ) الامريكي خروج العراق واربع دول عربية هي ( ليبيا والصومال وسوريا واليمن ) من التصنيف الدولي لمؤشر الحرية الاقتصادية للعام 2017 , هذا المؤشر الذي يصدره المعهد المذكور ومقره في واشنطن يتكون من اربع مقاييس رئيسة تتضمن معايير فرعية اخرى وهذه المقاييس هي : سيادة القانون ومعاييرها مدى احترام حقوق الملكية الخاصة والتحرر من الفساد , والمقياس الثاني هو الحرية المالية ويتكون من الحرية المالية للدولة وحجم الانفاق الحكومي , اما الثالث فتعني بالكفاءة التنظيمية ويتفرع الى حرية ممارسة الاعمال وحرية العمل والحرية النقدية , بينما المقياس الرابع يتضمن انفتاح الاسواق ويتفرع الى حرية التجارة وحرية الاستثمار وحرية نشاط التمويل . فهذا التقرير دليل على ان العراق ما زال بعيدا عن مؤشرات التصنيف الدولي للحرية الاقتصادية لعام 2017 وهذا يعني ان العراق قد فشل في تحقيق النهضة الاقتصادية وسيادة القانون من خلال خطته التنموية (2013 – 2017 ) .اما بالنسبة للصناعة التي كانت احد اهداف خطة التنمية الوطنية والتي كانت قد شهدت ......
#حققت
#التنمية
#العراق
#اهدافها
#تحقيق
#التقدم
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729640

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الفصل الرابع تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ الفصل الرابع مع التكملةأيضا البداية مع فقرة من كتاب " البرمجة اللغوية العصبية " ومناقشة مكثفة ومختزلة ، حيث أن الأفكار الواردة ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي وموسع :( لا تتواجد الخبرة البشرية إلا في اللحظة الراهنة ، أما تجارب الماضي فتتواجد على شكل ذكريات وخبرات فقط ، ...، وبالنسبة لتجارب المستقبل ، فهي توجد على هيئة توقعات أو آمال أو توهمات ) .أعتقد أن فكرة هذه الفقرة ، والخبرة المتضمنة فيها مشتركة ، ويوجد اتفاق ثقافي عام ، وعالمي ، حولها يشمل العلم والفلسفة . واختلافها مع النظرية الجديدة ، يقتصر على رفض الموقف السائد _ الموروث والمشترك _ الذي يعتبر أن اتجاه حركة مرور الزمن ، هي نفسها اتجاه نمو الحياة وتطورها : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .....بدون تصحيح الموقف العقلي من الواقع ، والجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ ومن الحاضر بالدرجة الأولى _ سوف يبقى الموقف الثقافي ( العلمي والفلسفي خاصة ) في حالة التخبط ، والتناقض الذاتي ، التي نعرفها في الفيزياء الحديثة وفي فلسفة العلم بشكل صارخ ومخجل .....ما هي اللحظة الراهنة ؟تعبير خطأ عن الواقع ثلاثي البعد ، حياة وزمن ومكان ، يتعذر اختزاله إلى اثنين وإلى واحد يتضخم الخطأ بالطبع .توجد ثلاثة أنواع للحظة ، أو النقطة ، أو الذرة ، أو الصفر .ثلاثة أنواع في الحد الأدنى ، الزيادة ممكنة ومرجحة كما أعتقد ، لكن الاختزال خطأ جوهري ونكوص من العلم والمنطق إلى السحر والوهم .بعبارة ثانية ،اللحظة الراهنة تمثل أحد الابعاد الثلاثة للوجود والواقع ، البعد الزمني أو الحاضر ، بينما يتمثل البعد الحياتي بالأحياء ، والبعد المكاني بالإحداثية ..... تعبير النظرية الجديدة عن الحاضر ( بالمعنى العام ) غير كامل ، وغير نهائي .مع أنه يتقدم خطوة بوضوح شديد على الموقف السائد .مثال مباشر ، حدث قراءتك الآن :لنتخيل مراقبا حياديا لعملية القراءة ، التي تحدث عبر ثلاث محاور متعامدة ، الحياة والزمن متعاكسان ، ويتناصف معهما البعد المكاني عموديا أيضا .كل لحظة ، تنقسم إلى ثلاث اتجاهات :1 _ الحياة من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ( المباشر ) .2 _ الوقت أو الزمن بالعكس تماما .3 _ المكان ، يمثل عامل الثبات والتوازن الكوني .....الجميع يعرف الماضي والمستقبل ، لكن الاختلاف حول الحاضر ؟يتحدد الحاضر عبر الحضور فقط ( القارئ _ة ) .الحاضر بطبيعته نسبي ، ويمثل الأزمنة الثلاثة بنفس الوقت ، مثاله اليوم الحالي : يوجد في الحاضر بالنسبة للأحياء ، وفي الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى : دفعة واحدة ...... السؤال الرابع ، حول حركة مرور الوقت : اتجاهها ونوعها وطبيعتها ...هل حركة الوقت أو الزمن ، ثابتة أم متغيرة ؟أيضا ما نوع حركة الوقت ، تعاقبية وتزامنية معا ، أم أحدهما فقط ؟ناقشت هذه الأسئلة خلال الكتاب الأول " النظرية " ، في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .وفي هذا النص سأحاول مناقشتها ، مع بعض الإضافة ، والتوسع ..... ملاحظة هامة يمكن دراسة اتجاه حركة مرور الزمن ، وسرعة مرور الزمن ، ونوعها ، بالرغم من جهلنا لطبيعة الزمن ( الوقت ) وماهيته الحقيقية .لكن ذلك يتطلب التركيز على الموقف الثقافي المشترك والذي يتمثل بمراكز البحث العلمي الحديثة ، والمتفق عليه أيضا بين العلم والفلسفة ، وخلاصته التي نعتمدها كمعيار مشترك وموضوعي . يوجد مثال يوضح الفكرة ، الدراسات القائمة ......
#النظرية
#الجديدة
#الفصل
#الرابع
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729639

محمد عبد الكريم يوسف : صوت العقل والحداثة في أوديب الملك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صوت العقل والحداثة في أوديبسوفكليسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف*** تبا للثراء وسلطان الحكم والنبوغ في الفنون،إنها توقظ الغيرة في هذه الحياة المليئة بالحسدتبا لهذا لهذا الملك الذي سلمتني إياه المدينةدون أن أسعى إليه.لقد ت&#1649-;-مر علي كريون في السركان صديقي الوفي منذ وليت الملكولم يبتغ كريون شيئاوسوى نزع الملك منيلقد دفعه إلى ذلك هذا الساحر المشعوذ الماكرالذي يباع ويشترى والذي لا يبصر إلا حيث يجد الربحوهو في علمه أعمىتعال وقل لي:أين أثبت نفسك عارفا عالما؟متى؟أيوم جاءت الكلبة تنشد السحر؟هل قلت يومئذ لشعبنا شيئا ينقذهم؟إن تفسير ذلك السر لم يكن في متناول أي إنسانكان يحتاج إلى رجل عارف عالم.هل أتيت أنت شيئا مما عرفتمن علم الطير او مما يوحى لك من الله؟كلا! إنما تقدمت أنا أوديب الذي لا يعلم شيئا.فأسكت أبا الهول.ولم أعتمد على شيء سوى عقلي،ولم اتخذ لي علما من الطير أو وحي الإله.أنت الذي تسعى إلى نزع الملك منيلتجلس قريبا من كريون،يوم يخلفني على العرش وأظن جازما أنك وشريكك في إدعاء تطهير المدينة من الخطيئةستبكيان على على ما ت&#1649-;-مرتما عليه،ولولا أنني شيخ بلغ من الكبر عتيا،لرجوتك أن تتعلم الحكمة في مدرسة الألمالمصدرOedipus The King ......
#العقل
#والحداثة
#أوديب
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729654