راسم عبيدات : أمريكا وسياسة الفوضى الخلاقة...أفغانستان ولبنان نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات التاريخ يعلم بأن أمريكا او قوى الإستعمار،لم تحتل بلداً من اجل بناء جيوش قوية فيه او احداث تنمية اقتصادية جدية،او نشر توعيه وديمقراطيه حقيقية،بل يكون هدفها الأول والمباشر، العمل على تحقيق مصالحها وأهدافها والسيطرة على خيرات وثروات البلد ونهبها،وخلق طبقة من المرتزقة والمنتفعين والمرتبطين معها،والمنفذين لأجنداتها ،وليس مهماً عندها إن كانوا فاسدين او غير فاسدين،ومن لم يكن فاسداً تعمل على إفساده ...أو حكام ديكتاتورين مستبدين،فهي في سبيل حماية مصالحها،مستعدة لمنع مساءلة او محاكمة مثل هؤلاء الحكام،وقضية قتل الخاشقجي من قبل فريق اغتيال سعودي مختص اشرف عليه ولي العهد السعودي بن زايد خير دليل ومثال...والبلدان التي يجري احتلالها، لا تكتفي امريكا بنشر الخراب والفوضى والدمار فيها،بل تعمل على هتك نسيجيها الوطني والمجتمعي وتفكيكهما،عبر تقسيمات عرقية واثنية وطائفية ومذهبية،تبقيها تعيش في متوالية حروب ونزاعات داخلية،تمنعها من الإستقرار وإعادة البناء والنهوض ومعالجة ازماتها ...وكل الدول العربية والإسلامية التي عمدت امريكا الى إحتلالها او التدخل في شؤونها،ما زالت حتى اليوم تعيش في حالة من الفوضى والدمار والحروب المذهبية والطائفية والقبلية والعشائرية،الصومال،أفغانستان،ليبيا،السودان،لبنان،العراق ،اليمن وسوريا ومن يرفض أو يتمرد من هذه الأنظمة على المشاريع والمخططات الأمريكية، تشن عليه حروب اقتصادية ومالية،من أجل تحقيق ما عجزت عن تحقيقه في الحروب العسكرية المباشرة،فهي تراهن على ان الحروب الإقتصادية،تعمل على تطويع القوى السياسية والمجتمعية،أو حدوث ضغوط وتمردات شعبية،من شأنها تغيير القيادات الحاكمة،أو رضوخها وقبولها بأن تتعاطى او تتماشى مع المشاريع والمخططات الأمريكية ...ولعل الحصار والعقوبات الأمريكية الإقتصادية والمالية المفروضة على لبنان وسوريا،واحده من اهدافها، خضوع هذه البلدان للإرادة الأمريكية،وأن تصبح جزء من معسكر الدول العربية المطبعة مع دولة الإحتلال،وأن تضمن ان تكون تلك الدول من منظومة البلدان التي تشارك في حماية امن " اسرائيل" وحفظ وجودها.افغانستان،التي غزتها امريكا بعد احداث البرجين أيلول/2001،والتي قبل تلك الأحداث استخدمت ما يسمى بالإسلام الجهادي ومن ضمن ذلك حركة "طالبان" في الحرب على الإتحاد السوفياتي عندما كان يحتل أفغانستان، امريكا غزت أفغانستان تحت حجج وذرائع غير حقيقية الحرب على الإرهاب،وبناء دولة وجيش قويين في افغانستان،وحماية ما يسمى بالأمن القومي الأمريكي،ولكن السبب المباشر لذلك،هو السيطرة على افغانستان كموقع جيواستراتيجي وعلى ثرواتها،ولكي تكون مصدر قلق وإزعاج للدول المحيطة بها الصين وروسيا وايران،اغراق تلك الدول في المشاكل،إثارة النعرات القومية والمذهبية وغيرها،وتوظيفها ضد تلك الدول،ومنع الصين من استكمال مشروع الطريق والحزم ...المهم 20 عاماً لم تنجز امريكا المهمة التي من أجلها قالت بأنها احتلت افغانستان،لا قضاء على الإرهاب الذي صنعته ووظفته لخدمة مصالحها وأهدافها،ولا دولة قوية ولا جيش عقدي ووطني،جيش من 300 ألف رجل مزودين بأحدث الأسلحة،لم يصمدوا أيام أمام حركة "طالبان"،ومن بعد ذلك كان الإنسحاب الفوضوي الأمريكي من افغانستان، هذا الإنسحاب المذل لأمريكا،أمريكا لا تريد للوضع في أفغانستان ان يستقر،ولذلك لا اعتقد بان الإنفجار الذي تبنته "داعش" وقتل فيه أكثر من (170) شخص في مطار كابول،منهم 12 جندي امريكي، بالبعيد عن الأيدي الأمريكية، فالدول في سبيل مصالحها ،وفي التجارب تنفذ عمليات ضد مواطنيها،فمؤسس دولة الإحتلال بن غوريون،بعد قيام دولته على أنقاض أرض ......
#أمريكا
#وسياسة
#الفوضى
#الخلاقة...أفغانستان
#ولبنان
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729608

سامي الكيلاني : أخلاق حميدة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني وحيداً تحت عمود الكهرباء الثالث، في المرة الأولى أوقفوه ساعة تحت عمود في الشارع خلف بيتهم، عادوا ونادوه بشتيمة واقتادوه إلى شارع آخر ليوقفوه تحت عمود آخر، غابوا قرابة الساعة ونصف وعادوا، بالطقوس نفسها انتقل إلى هنا، الليل تجاوز منتصفه. لماذا تكلف البادية نفسها وتضيء الشوارع؟ لا مشاة ولا سيارات، ربما يأمرهم الجيش بذلك حتى لا يستتر الذين يكتبون الشعارات بظلام الليل. لكنه يستفيد من الظلام في وضعه هذا، للظلام وحشته الخاصة.البيوت مطفأة الأنوار، ألم يستيقظ أهلها على طرقات الجنود على بوابات الحارة المجاورة؟ هل يقفون وراء الستائر المسدلة يسترقون النظر إلى الشارع انتظاراً للجنود الذين يأتون عادة على أقدامهم بعد أن يتركوا سياراتهم في مكان قريب حتى يكون عنصر المفاجأة إلى جانبهم؟ سلّى نفسه بفكرة ايجابية "عنصر المفاجأة لم يعد ممكناً في أغلب الحالات، الأمهات والآباء ينامون وآذانهم في كامل يقظتها، نقطة حراسة دائمة العمل، جهاز إنذار مبكر، والشباب ينامون مطمئنين بعد تعب النهار".القمر هلالاً، أواخر الشهر القمري، عيد الأضحى يقترب، هل سيأخذونك إلى المعتقل؟ هل سيعيّد الأولاد بدونك؟ ها أنت وحيداً تحت عمود النور الكهربائي تقلب أفكارك وتنقّل رجليك، لو حركت رجليك في المشي بدلاً من المراوحة في المكان نفسه لوصلت البيت في أقل من خمس دقائق وجلست مع الزوجة والأولاد وشقيقك الأصغر والوالد العجوز ... الوالد العجوز، ماذا يفعل الآن؟ يستنزل كل رضا الله عليك ويقرأ السور القرآنية التي ستحفظك من كل شر وسوء؟ مؤكد أنه ينتظر الصباح بفارغ الصبر ليهرع إلى الحكم العسكري ليسأل عنك، سيحتج، إن وجد من يسمعه: لماذا أخذتموه؟ هذا أب لخمسة أطفال ولا يتدخل في شيء، ماذا تريدون منه؟ تأخذون أخاه الذي يتحدث في السياسة، نقول: آمين، يقارعكم وتقارعونه، أما هذا فماذا تريدون منه؟"يا والدي، لو تدري أنهم تركوني هنا من غير حارس ومن غير قيد، مجرد أخذوا الهوية وقالوا: لا تغادر المكان، سنعود إليك. يا والدي الذي يحدثني دائماً عن تجاربه مع الأتراك والانجليز والأردنيين، هل رأيت تعسفاً وعنجهية مثل هذه؟ مجرد قف هنا، لست مربوطاً إلى هذا العمود، لكن خوفي من الانتقام يربطني وهم يعرفون ذلك، لو كنت شاباً يقارعهم في كل حارة وزقاق ولديه الاستعداد لأن يصبح مطارداً لما تركوني لحظة دون حراسة أو قيد. أما أنا والد الخمسة فماذا أستطيع أن أفعل؟ هل أعود إلى البيت وليفعلوا ما يريدون؟ سيأتون إلى البيت، سيحطمون، سيضربون الصغير قبل الكبير، سيضربونني أمام الأولاد، ستثور ثائرة أخي الشاب المفعم بالحيوية، سيصطدم معهم، لن يرحموه، ألا يكفي أنهم لم يتعرفوا عليه عندما دخلوا البيت؟ أخذوا هويته، لم يتصلوا ليسألوا عنه، لم "يمخشروا" على رأي الشباب".اضحك في سرك، إن ضحكت علناً ربما يراك شخص ما من وراء الستائر المسدلة فيدعو الله أن يعوض على أهلك، هل سيدري أنك تضحك لأن الشباب عربوا كلمة "مخشير"؟ أخضعوها للصرف العربي، اشتقوا منها مخشر، يمخشر، فهو مُمخشِر وهو مُمخشَر عليه، أي تحدث بـ "المخشير" أي جهاز اللاسلكي، وهذا جهاز حضاري خدم المحتل الحضاري. يأخذون بطاقة هوية الشاب، يمررها الضابط إلى الجندي حامل الجهاز، يعمل الجهاز فيصبح الشاب واقفاً على سور الأعراف بين الجنة والنار، بين الحرية والزنزانة، إما أن يقول الجهاز "خذوه" فتبدأ سلسلة من الأفعال المتتابعة المعروفة، اليدان خلف الظهر، القيد البلاستيكي، العصبة على العينين، السيارة التي تصل، فيصبح الشاب كرة ملقاة على أرض السيارة وتبدأ ركلات الجنود مترافقة مع قهقهاتهم وشتائمهم ... أو يقول الجهاز ات ......
#أخلاق
#حميدة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729607

صالح محمود : صورة
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود - النور و الظلام لا يمثلان الصورة ، سيدي ...- تعني الصورة لا تمثل النور و الظلام ...- أعني الصورة ...- لو مثلت الصورة الهوية ، هل كانت ستتبدد و تمحي ، - في هذه الحالة ، تُفسر في الفقه و الأصول وتأويل النصوص ، فليس صدفة ان ترتبط بالكلمة ، كما الذات بالموضوع ، الشعور باللاشعور ، الصفر بالعدد ، - إذا ، هل تُدرك في المطلق صورة ،أعني ماهو وجهها الآخر ! انعكاس !أخبرني ، إن تبددت ماذا سيتبقى منها كتجريد، كذكرى !أيطرح الجانب الآخر طيفا ، خيالا ، عند سؤالها ... - تعني الصورة في الموضوع صورة ؟- تعني النور و الظلام تشويها و تزوير ،فهما في صراع دائم للتلوين ... الصورة لن تسمى بأسمائها في إنعكاسها في النور و الظلام ، و إن لم تكن الكلمة كلمة حتى تكون صورة ، - تشير إلى الشعور أم النور و الظلام ...- هذا غريب ، إلى ماذا تشير الصورة بالتحديد ، في فوضى النور و الظلام هذه ، فالهرم بلا مراجع و المومياءات تظل نورا و ظلام ، - تعني الهوية ، الصورة ، النور و الظلام ؟!!! خذ الفصول السخية إلى حد الإسراف في بث الصورة ، من فسرها ، لتحول بيننا و الصفر ... سيُذكر الفراكتال آية الصورة و برهانها ...- إذا ، كيف تدرك الصورة صورة إن كانت بلا هوية ،- تعني هل يمكن الفصل بين النور و الظلام ، في لحظة ما ، حتى تُدرك الصورة في الجانب الآخر إنعكاس ، بينما الحلول يشير إلى الصفر ، الحضور ، الكلمة ، - ستخضع الصورة ، إذا ، للتفاسير و القراءات في كل الأحوال ،لتستحيل روايات ، نصوصا سردية في الشريعة و تابوت العهد ...في هذه الحالة لن يمثل اكليل الشوك و الصليب المسيح ، بل الصورة ، أي صراع النور و الظلام ...- متى يتم البت في القضية ...- تعني الصورة ، الوجه الآخر ،لن تُدرك في الماوراء ، بل ستفهم نورا و ظلاما ، رواية ، كشفا لهما كنور و ظلام ، كمواد ملوِّنة ، يُستخدمان للتضليل عبر التشويه و التزوير ،إذ لم يتمكنا من تحويل الصورة مثالا ، مرجع ...- هذه إشارة إلى الفصول ...- لن يكون ذلك نفيا للمرجع بل تأكيدا له ،- الحلول ، على ما يبدو ، تبديد الصورة و نفيها ، و تأويل الكلمة في النور و الظلام ، صورة ، - الماوراء يقتضي الرسم ، يقتضي الهيأة و الملامح ،فلن يكون انعكاسا بأي حال ...لذلك لم يتحدث المسيح عن اللاشعور إلا في حدود النفي ،بينما يظل السجناء يتحصنون بإكليل الشوك و الصليب ، و يعتكفون في الهرم ...- تعني الوجه الآخر للصورة ... - يجب الإعراض عن الصورة في الوجه الآخر ، إن لم تكن صورة ،- تشير إلى الصورة في الجانب الاخر و التي لن تدرك موضوع ، بل صفر ما يستدعيه الحلول ، لذلك تظل مجرد تاويل للنصوص ، و سردا للروايات ،في الحضور ، أعني استحالة النبوة ، - فإن طرحت العلة وسط الأعراض ، في الكاوس ؟- لقد حاول السجناء الإجابة عن ذلك عبر اكليل الشوك و الصليب ، - تعني حضور الصورة الأفول و الإمحاء ، التحنط و التحجر ، - تشير إلى التمزق ما بين النور و الظلام ،أشير إلى الشعور ، الصفر ، الحلول ، ليظهر الكوسموس صورة ... ......
#صورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729606

إبراهيم ابراش : غزة المُحررة، الضفة المحتلة، اختلاط المفاهيم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بعد مرور ستة عشر عاما على خروج جيش الاحتلال من داخل قطاع غزة في مثل هذه الأيام من عام 2005 فإن قطاع غزة (المُحرر) كما تقول فصائل المقاومة يشهد تصعيدا عسكريا ومناوشات مع الاحتلال الذي خرج من غزة، بينما في الضفة المحتلة منذ 1967 يوجد مقر منظمة التحرير وتوجد سلطة وطنية ومؤسسات وطنية وسفارات وممثليات اجنبية، ولا توجد فصائل مقاومة مسلحة ولا صواريخ ولا أنفاق أو عمليات ارباك ليلي أو بالونات حارقة لمواجهة الاحتلال والمستوطنين، بل يتظاهر معارضون ومنتمون لفصائل المقاومة ضد السلطة الوطنية !!!.هذا المشهد مستمر منذ سنوات وبرز أخيرا في ذكرى حرق المسجد الأقصى21أغسطس الجاري، حيث تزامن حدثان، الأول في غزة حيث مناوشات وصدامات بين متظاهرين وجيش الاحتلال على حدود القطاع، والحدث الثاني عندما فضـت أجهزة امن السلطة وبالقوة تجمعا لمئات في دوار المنارة في رام الله خرجوا منددين بتقاعس السلطة في حماية حرية الرأي والتعبير وعدم معاقبة رجال الأمن الذين قتلوا نزار بنات.ربما كان التزامن عفوياً وغير مقصود أو مبرمَجا له ولكن الانطباع الذي تولَّد عند المتابعين للأحداث في الداخل والخارج وغير ملمين بخفايا الأمور هو أن الفلسطينيين في غزة يواجهون الاحتلال وفي الضفة يواجهون السلطة وكانه لا يوجد احتلال !!!!. كان من المفروض أن التظاهرات والمسيرات بمناسبة ذكرى حرق المسجد الأقصى –أو أية مناسبة وطنية- تشمل كل ربوع فلسطين وفي الشتات وفي كل العالم الإسلامي أو على الأقل أن تكون في الضفة وغزة، لأن القدس والمسجد الأقصى ليس شأناً غزاوياً، ايضاَ أن تكون حالة الاشتباك مع الاحتلال في الضفة المحتلة وليس فقط في غزة، التي خرج منها جيش الاحتلال، وفي المقابل كان من المفروض أن تكون الوقفات الاحتجاجية ضد القمع والحد من الحريات في الضفة وغزة، لأن الانتهاكات موجودة في المنطقتين. ولكن الانقسام المقيت والحسابات الحزبية الضيقة أخرجت هكذا مظاهرات ووقفات احتجاجية وصدامات مع الاحتلال عن سياقها الوطني وأفقدتها تأثيرها بل شوهت الرسالة السامية التي كان يجب توصيلها.الاحتلال في الضفة أكثر حضوراً و خطورة مما هو في غزة، وكان يجب أن تكون المظاهرات والتصادم مع الاحتلال أكثر فعالية وزخماً في الضفة مما هو في غزة (المُحررة)، كما أن الحد من الحريات في غزة لا يقل عما هو في الضفة، ولكن الأمور جرت بشكل مقلوب ومعكوس ومشوه.إن سير الأمور بالمعكوس في مناطق السلطة ليس وليد الساعة، بل هو خطأ موجود منذ خروج الجيش الإسرائيلي من داخل قطاع غزة خريف 2005، فمنذ ذاك الوقت كان يُفترض أن تنتقل المقاومة المسلحة من قطاع غزة (المُحَرَر) كما تقول فصائل المقاومة إلى الضفة الغربية المحتلة، وأن تتفرغ السلطة وفصائل المقاومة في غزة لإعادة بناء القطاع وخلق مشاريع تنمية، و تحويله لنموذج مُشرف ومتميز لقدرة الفلسطينيين على حكم أنفسهم، ولكن للأسف وبتخطيط خبيث تعاظَم شأن ووجود الجماعات المسلحة في القطاع (المحرر) وغاب وجودها عن الضفة المحتلة، مع أن الفصائل والأحزاب في غزة نفسها في الضفة، ولم يحدث لا مزيد من تحرير الأرض ولا تنمية وبناء لا في الضفة ولا في غزة.لا نقلل من شأن النضال من أجل احترام الحريات العامة ومواجهة التسلط والفساد او نقلل من شأن الناشطين السياسيين والمجتمعيين الفاعلين في هذا المجال سواء في الضفة أو غزة ولكن يجب عدم الخلط بين العدو الرئيس وهو إسرائيل حيث يجب تكاثف الجهود لمواجهته وبين الخصم السياسي الوطني، بحيث لا تصبح مقارعة الخصم السياسي الوطني لها الاولوية على مقارعة العدو.أن تقول السلطة في رام الله إنها سلطة وطن ......
#المُحررة،
#الضفة
#المحتلة،
#اختلاط
#المفاهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729605

محمود سعدون : الماركسية والانتفاضة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعدون قبل البدا في هذه الموضوعة علينا معرفة ان موضوعة الانتفاضات المسلحة التي يتكلم عنها معظم كلاسيكيات الفكر الماركسي , نادرة الحدوث في ظل التطورات التي شهدها العالم خصوصا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية اواسط الاربعينات من القرن الماضي وتطور حركات التحرر الوطني التي كان الاتحاد السوفيتي الداعم الاساسي لها , فقد عمدت الإمبرياليات والحركات الاستعمارية الى اشاعة مفهوم الارهاب ولصقها في كل حركة تحرر وطني تحمل السلاح بوجه الاستعمار , مما يتيح الامكانية للتدخل العسكري للبلدان المستعمرة, وهناك تجارب عديدة حول هذا الموضوع منها تجربتي سوريا و ليبيا وهذا موضوع اخر ممكن ان نتكلم عنه في مناسبات اخرى, لكنه يبين المأل الذي يمكن ان يحدث في ظل انتشار السلاح ومليشيات الاسلام السياسي . نعود الى الانتفاضة وموضوعات لينين حول الماركسية والانتفاضة حيث يعمم لينين ضمن منظومة متناسقة اراء ماركس وانجلس حول الانتفاضة المسلحة, وهو يضع خطا واضحا وفاصلا بين موقف الماركسيين من الانتفاضة وحفنة قليلة من المتآمرين, ويعتبر ان الضامن الاساسي لنجاح الانتفاضة هو الدعم لها من قبل الشعب باسره وكذلك النهوض الثوري, واساس الانتفاضة ينبغي ان يحدث في تلك اللحظة الانعطافية عندما يتضح ان نشاط الفئات الطليعية من الشعب في اوجه . اعتبر كارل ماركس الانتفاضة فنا وانه ينبغي احراز نجاح اول والمضي قدما من نجاح الى نجاح دون وقوف الهجوم على العدو, فيجب ان يعتمد المنتفضون تتابع الانتصارات على الحكومة ورفع سقوف مطالبهم والظفر باي منها حتى وان كان بسيطا لأنه يعكس مردودا ايجابيا على معنويات المنتفضين, اذ يجب على الانتفاضة ان تعتمد على الطبقة الطليعية هذا اولا, وثانيا على النهوض الثوري عند الشعب, والانعطاف الحاسم في تاريخ الثورة الصاعدة حين يبلغ نشاط الصفوف المتقدمة من الشعب ذروته والضعف في صفوف الاعداء على اشده. ولكي لا نقع في متاهة المصطلحات اعتماد النهوض الثوري في الادبيات الماركسية يختلف عن اللحظة الثورية , حيث تعرف اللحظة في المعجم على انها الفترة الزمنية القصيرة المرتقبة قبل الحدث, يمكن الاستفادة من هذه اللحظة الثورية التي يعيشها الشعب من قبل الاحزاب اليسارية و الشيوعية والتقدمية للمضي في اهداف الانتفاضة. اذن ما هو الوضع الثوري وكيف ينشا؟ . ان القانون الاساسي للثورة الذي صادقت وبرهنت عليه كل الانتفاضات والثورات يتمثل في كون الشعوب ادركت استحالة العيش بالطريقة القديمة وان تطالب بالتغيير, وعليه لا الحكومة والا الشعوب قادرة على العيش بالطريقة القديمة, وهنا يمكن تطبيق قانون التراكمات الكمية التي تؤدي الى تغييرات نوعية, التراكمات التي تشهدها البلدان جراء السياسات الاقتصادية والاجتماعية وحتى الثقافية (المرتبطة بالهوية) السيئة في الادارة تؤدي في نهاية المطاف الى انفجار الجماهير من جهة ومن الجهة المقابلة سوء وعدم تمكن الحكومات من ادارة الوضع كما كان سابقا. كما يضيف لينين انه يستحيل قيام ثورة دون ازمة قومية شاملة. من اعراض اي ثورة اصيلة زيادة سريعة تبلغ عشرة اضعاف بل وحتى مائة ضعف في حجم الجماهير المضطهدة والعاملة, مما يضعف الحكومة ويجعل من السهل اسقاطها, وهنا يدل التكتيك الصحيح في المضي دائما الى الامام والمعروف بالـ (تفوق المعنوي) الذي يصفها دانتون وهو واحد من اكبر المعلمين الذين عرفهم التاريخ في التكتيك الثوري - الجرأة, الجرأة ايضا, الجرأة ابدا - اذن لقيام ثورة لا بد ان تدرك العمال وغالبية الفئات المهمشة والمسحوقة طبقيا, والمفكرين والنشطين سياسيا ان الانتفاضة ضرورية وعليهم الموت من ......
#الماركسية
#والانتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729615

علي حمادي الناموس : خطاب
#الحوار_المتمدن
#علي_حمادي_الناموس بيني وبينك عُنفوانُ الصبرِ فاسرحْ في خَياليأنا قابعٌ وَسطَ التَّجَمُلِ في الليالي صابرٌ وَسطَ الطريقِأنا والخُطى نَهذي فَكيفَ سنستريحُتَعدني، وتسيرُ تأتي غيرُها، وتعدني الأخرى ولا زالَ الطريقُ هو الطريقوأنا المُعذَّبُ بين تعدادِ الخُطى وبين قارعةِ الأنينما من رصيفٍ يلوذُ فِيه تأمُلي .حتى الرصيف يقيىء صبري سيدي....تَعِبَ الرصيف.ألفٌ يعدوني ولستُ سوى خيطٍ تلّونه الدماء ، لثائرٍ جابَ الليالي والشموس له انعتاقأنا صيحةُ الآتين من رحمِ الدماءِ.أنا الخطيئةُ عِندهم لكنني خيط الرجاءأنا المُعذبُ يستشيطُ به البلاءأنا طين هذي الأرض معروك بها دمعي وحلمي والرجاء.أنا سيدي مَنْ خانه طيب السريرة... صدَّقْ الوعاظَ.... حتى حلَّ في بلدي الخرابأنا قطعةٌ من ثوبِ أحمدَ أو عُدّيأنا أصبعٌ من كفِّ عَمرٍ طارَ في التفجيرِ معصوبٌ ببيرغ من عليّأنا من رداءٍ لاذَ في طَرَفٍ بوقعة كربلاء.أنا دمعُها تلكَ السبايا، عَفرته الآهُ والحسراتُ.أنا مِثل ما قالوا خوارجَ قاتلوهم، قالوا عني: طارىء وسط الطريقأنا قطعةٌ من شالِ ليلى فيه من (يشماغ) شيخ (ناصري) أنا أرث أنكيدو وبابل والفرات ونهر دجلة أنا أرض (بصرى) نينوى تهفو أليّأنا ذلكَ المَهوسُ في حبِ البلاد .كان حظي فيه هذا الجوع أو أهب الدماء. ......
#خطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729614

احمد الحمد المندلاوي : مندلي .. فردوس سياحي مفقود
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وردني هذا المقال من الإعلامي صلاح نادر ،تبقى مفارقة ذاتية لواقع بيئي ومجتمعي أبقار وأغنام تتهاوى في الشوارع وسط المدينة فهي رفيقة الملامح يتعايش فيها العرب والتركمان والكورد بتآلف حيث المدينة تبقى فردوسا سياحيا مفقودا لتدهور حالها بعد حرب الثمان سنوات مع الجارة جمهورية ايران الاسلامية والتي مرت على اهالي مندلي كالصاعقة التي محت كل اثار المدينة القديمة نتيجة تمركز الجيش العراقي آنذاك في عموم مندلي المساكين والمزارع ونتيجة ذلك أحدثت فوضى عارمة مازال يجني سلبياتها سكان مندلي حتى هذه اللحظة كعملية التهجير القسري الى منطقتي بلدروز وكنعان،ولمجتمع مندلي ثقافة عميقة كأنها توقفت في هذه الحرب اذ هجر اغلب المواطنين منازلهم الطينية الجميلة ليستقروا في دور مبنية من البلوك ذو الحرارة العالية صيفا والباردة والرطبة شتاءً، وزعها النظام السابق ليكمل بهذه الطريقة عمليات التهجير القسري لأهالي المدينة منذ نهاية السبعينيات وحتى سقوطه في نيسان 2003م . وبرغم ذلك فان أهالي المدينة مازالوا متمسكين بالقيم والتقاليد (المندلاوية) حيث تغور الحياة بأسواقها الملونة والباعة الجوالين لبيع الخضروات الطازجة المزروعة في بساتينها وحقولها الغناء والخضراء دوما ولا يكون في إعجاب الزائر لمندلي وغبطتها الا الوجه الآخر هو التذوق من تمور مندلي الشهيرة(الميرحاجي) والأشرسي وغيرها من الأصناف التي لا توجد الا في هذه المدينة العريقة .. والموجودة طيلة شهور السنة والمحفوظة بعناية ورغم معاناة المدينة وتدهور حالها لكن للأسف لم تنجز منذ ست سنوات مشاريع خدمية رغم التخصيصات المالية الكبيرة لمحافظة ديالى عبر هذه السطور لا اطلب انجاز المشاريع للمدينة لأننا لو نظرنا الى المدينة بنظرة فاحصة دقيقة لوجدناها في حالة يرثى لها نتيجة عدم الاهتمام والإهمال منذ سنوات طويلة وانما الانتباه لهذه المدينة المسكينة لتكون لها الأولوية ضمن المشاريع المستقبلية لمحافظة ديالى ..او تخصيص ما يناسب سنوات الاهمال حسب تعداد السكان الموجودين في المدينة،ألا تستحق مندلي التاريخية قليلا من العناية.. ......
#مندلي
#فردوس
#سياحي
#مفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729624

عدنان جواد : قمة بغداد وحلول المشاكل العالقة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد ربما يقول اغلب الشعب العراقي ماذا فعلت لنا القمم؟، فيتذكر شعر مظفر النواب بهذا الشان، وماذا ستناقش تلك القمة وماذا تقدم للعراق؟ ونحن لم نرى من دول الجوار، والدول العظمى ولا سيما الولايات المتحدة الامريكية غير الاهتمام بمصالحها فقط فمنذ 53 سنة ونحن نعاني الحروب وعدم الاستقرار، واغلب تلك الدول كانت تغذي الحروب بالمال والسلاح، وهل يعقل ان الدول المجاورة تريد العراق قويا ذات سيادة، يمتلك قراره، وصناعة وزراعة واكتفاء ذاتي، ويتحول من مستهلك لبضاعة الجيران وسوق كبير للتصريف الى دولة منتجة تنافسها في تسويق منتجاتها فتقلل ارباحها، وتلك الدول هي التي منعت العراق من التقدم بسبب امتلاكها النفوذ السياسي والتأثير السلبي في الداخل، فإنشات الصرعات الحزبية والتنافس في الفشل، واي تقدم في هذا الجانب يضر بمصالحها، فيما تقول الاطراف الحكومية والاحزاب الساندة للحكومة، ان القمة مهمة في وجودها، وفي ظروف حساسة في المنطقة، وخاصة قبل اجراء الانتخابات في وقتها ، واهمية الاقتصاد والاستثمار واعادة اعمار البنية التحتية التي دمرت بسبب الحروب منذ الثمانينيات في القرن الماضي والى يومنا هذا، وابعاد العراق عن ان يكون مكان للصراع بين الدول المتخاصمة، واستبدالها بتبادل المصالح، وان يكون جسر للتعاون والسلام ووسيط للمصالحة بين الدول المتخاصمة.تعد اهمية القمة في انها تحتضن دول متخاصمة، كالسعودية وايران، ومصر وتركيا، وحضور دولة عظمى وهي فرنسا، اضافة للأردن والامارات وقطر والكويت، وحضور 20 سفير من سفراء الدول الاخرى، ومنظمات مهمة ، مثل منظمة المؤتمر الاسلامي، والجامعة العربية، ومجلس التعاون الخليجي، ومناقشة ملف المياه مع دول الجوار، فلديه ملفات على مستوى المنطقة، الملف الامني والارهاب ولابد ان يحظى بدعم دولي، والبناء واعادة اعمار العراق ، ومشاركة بالأموال من قبل دول الخليج، ودعم دولي غربي بالشركات الفرنسية بضوء اخضر امريكي، فالجميع يبحث عن فرص للاستثمار والاستقرار والسلام، ان الاوان ليفكر زعماء المنطقة بالهدوء والسلام، وان الحروب والصراعات لا تجلب غير الدمار، وفي الداخل على الاحزاب العراقية التفكير بوطنها وشعبها ، فهي ستفقد السلطة وكل مميزاتها عندما تفقد ثقة شعبها بعد النقمة المتعاظمة، وانها من المفترض ان تتقاسم اللقمة مع مواطنيها بدل قضمها كاملة بأنانية، ولدت تظاهرات وسخط شعبي نتيجة النقص في الخدمات، والبطالة والفقر، وافتقاد الرصانة في التعليم، والضعف في الصحة، وبعض الخروقات الامنية، فالتنمية بدون استقرار لا تنجح، ونرجع ونقول الدولة القوية بمواطنيها وليس بالمؤتمرات والقمم، فعندما يكون المواطن قوي محفوظة كرامته، غير فقير،يطبق في دولته القانون على الجميع، وليس هناك تفاوت بين طبقة مترفة بسبب دخولها السلطة، واخرى تعيش شظف العيش وتحت مستوى خط الفقر، ونرى الكثير من الشباب في التقاطعات يبحثون عن ما يسد رمقهم، وجواز سفر غير معترف به، ومشاريع مهملة ووهمية، والاموال المسروقة والتي تهرب للدول الاخرى من دون اي حساب اوعقاب، فالمطلوب قرارات مشتركة تسهم في استقرار المنطقة سياسيا واقتصاديا وتنمويا، وان تتعامل تلك الدول مع العراق كدولة محترمة، وان يبعد كل من يساهم في اضعاف الدولة وتقليل هيبتها عن السلطة، وتحجيم دور الزعامات المتعددة ، وتوحيدها بمنهج موحد كل همه خدمة شعب العراق، بعيدا عن تدخل الاحزاب في الداخل، وتدخل الدول في الخارج في الشؤون الداخلية، فهل تستطيع هذه القمة حل المشاكل بين دول المنطقة، ومشاكل العراق المستعصية كالكهرباء والفساد الاداري والمالي. ......
#بغداد
#وحلول
#المشاكل
#العالقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729623

امال قرامي : المحلّلون بين ادّعاء الفهم وتهافت الخطاب
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي قدّم عدد من المحلّلين السياسيين وأساتذة العلوم السياسية والقانون الدستوري التونسيين والأجانب عددا من «السيناريوهات» الممكنة لإدارة مرحلة ما بعد 25 جويلية منها ما يتسم بالرومانسية كتوقع العودة إلى الوضع «الطبيعي» بعد عدول الرئيس «سعيّد’’ عن قرارته وعودة الرشد إليه وتحكيم العقل إذ لا إمكانية لحماية الإنجازات إلاّ بالرجوع إلى المسار «الديمقراطي»، ومنها ما يبدو «واقعيا» فالمفترض تعيين رئيس وزراء و’حكومة تكنوقراط’ والانطلاق في الاستعداد للانتخابات السابقة لأوانها في مناخ سياسي يعترف الجميع بأنّه شديد الاضطراب، ومنها ما هو موصول إلى «ثقافة التوافق» إذ سيتمكّن الرئيس من فرض «خارطة الطريق» على الأحزاب والمرجّح أنّها ستقوم على الدعوة إلى استئناف البرلمان لأعماله مع إجراء الانتخابات المبكّرة، ومنها السيناريو المتماهي مع تجارب الانقلابات إذ يُتوقع تحويل «الانقلاب البيروقراطي» إلى «انقلاب عسكري» . غير أنّ هذه الفرضيات والتوقعات والتخمينات والقراءات سرعان ما ضاعت في مهبّ الريح ذلك أنّ خطط»الرئيس» تظلّ مجهولة ومنفلتة وعصيّة على الفهم وغير قابلة لإخضاعها لآليات التحليل «التقليدية» وهو أمر لم يزعج النخب السياسية التونسية فحسب بل أثار مخاوف عديد الشخصيات الأجنبية المرتبطة بدوائر النفوذ.وفي ظلّ مشهد إعلامي وسياسي قام طيلة سنوات ،على تنافس «المحلّلين» من أجل تقديم القراءة «الصحيحة» للواقع السياسي، وحرصهم على التموقع في دائرة «الجهابذة» والأكثر قدرة على الفهم وفكّ الشيفرات والأكثر معرفة بما يجري في كواليس القصر، والبرلمان والرئاسة...لنا أن نتصوّر المأزق الذي يعيشه هؤلاء «المحلّلون» بعد أن نفذ رصيدهم ، وتقلّص رأسمالهم وفضح أمرهم وما عاد بإمكانهم الزعم بأنّهم قادرون على قراءة التطورات وتوضيح القرارات بنفس النزعة «الوثوقية» المعهودة. وهنا صحّ القول إنّ قرارات التجميد و«تعطيل» ملكة الفهم قد شملت النواب والسياسيين وكذلك المحلّلين. وهنا تغيّر خطاب بعضهم فاعترفوا بقصورهم عن فهم ما يجري بينما استمرّ أغلبهم في ادّعاء الإمساك بخيوط اللعبة.ولئن كان هذا وضع من امتهنوا التحليل فما هو وضع رئيس «أكبر حزب في البلاد»؟إنّ ما يسترعي الانتباه في تصريحات الغنوشي منذ 25 جويلية هو الإرباك الحاصل على مستوى صياغة المواقف وإنتاج الخطابات، وهو أمر يقيم الدليل على أنّ «الزلزال» السياسي قد دكّ القواعد الصلبة للحركة وبعثر الحسابات وأضعف القدرة على ابتكار الاستراتيجيات. فقد تجاورت خطابات الوعد والوعيد والتهديد بحرب الشوارع مع خطاب الحوار والجلوس إلى طاولة التفاوض، وتحوّل الانقلاب بقدرة قادر، من أداة لهدم التجربة الديمقراطية إلى فرصة ثمينة للإصلاح والانطلاق من موقع مختلف، وتبدّدت المخاوف من عودة الاستبداد وصار الحديث عن استعداد النهضة للمشاركة في الحرب على الفساد وبناء مسار الإصلاح الفعليّ.وبيّن أنّ تموقع النهضة في البدء، في إطار الحزب المعارض لقرارات «قيس سعيّد» والمدافع عن الثورة والاستحقاقات والديمقراطية لم يجد المساندة الكافية من داخل الحزب إذ كيف لمن تربّع على العرش أكثر من 40 سنة أن يزعم أنّه ينتصر للديمقراطية؟ وأنّى لمن لم يؤمن بالانتقاد والتداول والحوكمة الرشيدة و... أن يقود معركة ضدّ المستبد؟ولم يتمكّن «الغنوشي» من التأثير في القواعد وفي عموم التونسيين وإقناعهم بأنّه يريد الدفاع عن مصلحة التونسيين إذ كيف يجوز لمن تواطأ مع «بارونات الفساد» وغضّ الطرف عن «المفسدين في الأرض’ أن يلبس ثوب المصلح العادل؟إنّ مسار 25 جويلية يستدعي تواضعا «معرفيا» كبيرا وبحثا دؤوبا عن عدّة ......
#المحلّلون
#ادّعاء
#الفهم
#وتهافت
#الخطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729622

محمد علي مقلد : فساد بالسوية استبداد بالرعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةفساد بالسوية استبداد بالرعيةالتعميم عدو الحقيقة. الشيطان يكمن في التفاصيل لا في العموميات. الفيلسوف الفرنسي باشلار قال إن التعميم عائق أمام الوصول إلى المعرفة، إلى معرفة الحقيقة العلمية، الحقيقة الدامغة التي لا يمكن بلوغها إلا بالبراهين والأدلة. الباحث في العلم كالقاضي لا ينتهي إلى خلاصة حكم إلا بالدليل القاطع أو بالقرينة، أي عن طريق المقارنة، فهل يمكن تطبيق هذا المصطلح على القضايا السياسية؟حقل السياسة تربة خصبة للعموميات، لأن الصراع فيه يستعجل بلوغ الهدف ولا يقبل التسويف والتأجيل، ولأن كل طرف يسوغ لنفسه اللعب على المواجع، خصوصاً تلك التي تصنع الجمهور. الموجوع يبدأ بالصراخ قبل البحث عن حلول ومخارج.كثيرة شعارات التعميم ومصطلحاته، وأهمها منذ بداية الثورة اللبنانية، كلهم يعني كلهم، والمصارف في لغة اليسار و128 حرامي والمنظومة الحاكمة والشعب يريد إسقاط النظام وغيرها. لكن أكثرها التباساً مصطلح المحاصصة الذي ترفعه الثورة لتدين به ممثلي الطوائف المشاركين في الحكم، ويتستر به الحاكم تحت زعم الدفاع كل عن حصة طائفته في أجهزة الدولة والثروة الوطنية.المحاصصة بدعة من مواليد عهد الوصاية، ظاهرها تقاسم السطلة بين ممثلي الطوائف، وجوهرها السطو على مغانمها وتوزيعها على أصحاب النفوذ المالي والعسكري والسياسي، الذين حولوا الوطن إلى كازينو وتلاعبوا على طاولات المقامرة فيه بثروة الوطن البشرية والإدارية والمالية، وحظي مديره العام بحصة الأسد.أيتام النظام السوري من اللبنانيين أتقنوا بوجوده دور الأدوات، ولم يتدربوا ليكونوا أسياد اللعبة بعد رحيله. كان يتستر عليهم بالقوة والغلبة وسطوة السلاح وذرائع المواجهات المزعومة مع الصهيونية والإمبريالية، مستفيداً من استقطاب الأموال من كل المصادر لإعادة إعمار ما هدمته الحرب الأهلية، مقتطعاً حصة له وحصصاً لأدواته كان أولها توزيع تجارة النفط على القوى الحزبية والميليشيات. بعد رحيل الوصاية واغتيال رفيق الحريري نضبت مصادر التمويل وصارت عمليات النهب تنهش باللحم الحي في أكبر ظاهرة فساد مفضوح شهدتها أنظمة الاقتصاد الحر، فراح يتناقص حجم الكتلة النقدية من العملة الصعبة في خزائن المصرف المركزي وبلغت الخط الأحمر المحدد بالاحتياطي الإلزامي، وهو خط الكارثة وباب جهنم.خطر المحاصصة خطران، البارز والمكشوف منهما هو الفساد، أي تقاسم الثروة المالية الوطنية وتوزيعها على أسياد النهب من ممثلي الطوائف وأزلامهم من المحتكرين وأدواتهم من تجار المواد الغذائية والطبية والنفطية المدعومة ومخزنيها ومهربيها إلى سوريا وتركيا والكويت ومصر وبلدان إفريقيا، وقد تجلت وحدة الفاسدين والمفسدين في أوضح صورها في اجتماع ممثلي الطوائف وأزلامهم في نظام المحاصصة، الموزعين، سبحان الخالق، على مروحة من التنوع الديني والحزبي والمناطقي، لا يعتب فيها أحد على أحد، ويصح فيها شعار كلهم يعني كلهم.أما الخطر المستتر المضمر في هذه البلية فهو الاستبداد المتمثل بالتناغم والتكامل والتنسيق والتعاون بين المتنافسين والمتحاصصين على انتهاك الدستور والقوانين وعلى اقتراف خيانات موصوفة بحق الدولة والوطن.إذا جاز أن نعرّف الاستبداد بنقيضه فهو نظام يجافي الديمقراطية والدستور والقانون والكفاءة وتكافؤ الفرص. نظام الوصاية أرسى تقاليده فألغى الديمقراطية بإلغائه دور المؤسسات، وعمم العقلية الميليشيوية في الحكم ومنطق الأتباع والأزلام في إدارات الدولة، وعطل دور القضاء وأفرغ صناديق الاقتراع وقوانين الانتخاب من مضمونها الديمقراطي واستبدلها بمنطق التعيين بالمحادل أو ......
#فساد
#بالسوية
#استبداد
#بالرعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729621

لؤي الشقاقي : أنا العراق
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي انا ملك الجهات الاربعسلطان الارض وسيدهاحكمتها بـقبضتي القويةوفاضت بـكنوزها خزائنيمفاتيحها في يديبمشرقها ومغربها دانت ليوخضعت الى سلطانيآله البشر العديدةنبتت في ارضيوصُنعت من طينيونضجت تحت شمسيوكل اساطير العالم كتبت بمداديوابتدأت من عنديبُثت فيها الروح من لدنّيكنتُ مطمع لكل غازٍومطمح لكل عظيمومنار لكل مُهتديشمس ترنو لها كل العيونوتشخص نحوها الابصارحاربني الكثيرونولكنهم فشلواقتلوا وشردوا ودفنوا في ارضياو احرقتهم بنيران حقدهم في آتونيونثرت رمادهم رياحيتحوي ارضي أثار عظمتي وهيبتيوعظام اعدائي وقبور حُساديوقصص انتصاراتي وفتوحاتي وامجاديكلما حاولوا دفني واحراقياقوم من تحت الركام والانقاضو أخرج من قلب الجحيمانفض التراب عن جسدي العملاقوأطير مخفقاً بجناحي عالياًهزمت كل غزوو صرعت كل جباروافنيت كل عدووانتصرت في كل معركةروضت الوحوش وجلبتها من البراري واسكنتها القصورزرعت القفار وجلبت الماء الى الصحراءانا انشأت قواعد البيت "بيت الرب"ورفعت برج بابلواوجدت الجنائن المعلقةانشأت نينوى ومعابدها وقصورهاوشيدت زقورة اوروبنيت الوركاء ونيبوروبنيت اعظم سوروضعت المسلةوصنعت من الطين اعظم حضارةبحكمتي ملكت العالموبقوتي اخضعتهو بذكائي اوصلته للمعرفةونشرتها في كل الاصقاعسبقت الناس في العلوموعلمت العالم كله الحرف والكتابةوالعجلة والزراعة والري والسدود وقياس الوقت وحساب الوقت ومعرفة الزمن والتاريخ والخرائط والسفر وعلم البحار والخرائطعلمت العالم القوانين والعدالة والتشريعوعلم الحروبوالموسيقى والشعر والحبلم يسبقني احد الى فضيلةعلمت العالم ان بالعمل فقط يخلد الانسانو لا قدسية لحاكم او لكاهنو لا اهمية لحياة بعد الموتاذا لم يعمل الانسان صالحاً في الحياة الأولى ..حَفظت كرامة الأنسان وصنت ممتلكاته ونظمت لهُ معيشته ..عبدت لهُ الطريق وأنرت لهُ الظلمة وعلمتهُ الزراعة ووهبت لهُ الحياةانا السر الأعظمو اللغز المبهمالى الآن لم ابح باسراريولم تكشف كل أثاريهنا كتب اول حرف في التاريخوهنا صُنع أول سيفوتأسس أول جيشوخرجت أول حملة عسكريةوهنا حدثت اول ملحمةوهنا حصلت أول ثورةوهنا سن اول القوانينوهنا اخترعت اول الآلاتوهنا عزف اول لحنوهنا ولدت اول قصة حبوهنا حكمت اول أمرأةوهنا ظهر اول ضياء انار العالموشع عليه بنوره وازال ظلامهوهنا اهرق اول دموحصلت اول معركةوهنا كانت اول معصيةوهنا ايضاً اول توبةوهنا كان اول تعميدوهنا كان اول لقاءوهنا كان اول تنزيهوهنا كان اول توحيدوهنا نزلت اول رسالةوهنا كان اول قداس واول ترتيب واول صلاةاخذ مني اسد بابل العظيم شجاعتهو خمبابا الحارس امانتهو خوش موشو ذكائهوانزو مكرهوبيجازوس عنفوانهوالعنقاء شموخهاوشيدو لاماسو قوتهاابنائي واحفادي جابوا العالموملئوا الارض عدلاً وقسطاً وقوانينگلگامش ورث مني البطولة والخلودو حامورابي العدالةو نبوخذنصر البسالةو احيقار الحكمة والبلاغةو سرجون الهيبة والملكو انخدوانا الحب والفنون والشعرو سميراميس الحكم والقوةانا سومرواكد وبابلوأشورانا اقدم مخلوق على وجه الار ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729620

عزالدين أبو ميزر : زهرة عمري-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر يَا زَهرَةَ عُمرِي ...الحُلوةُ تُخطِىءُ إنْ ظَنّتأنّي فِي يَومِِ أنسَاهَاأوْ أنسَى كَيفَ رَمَت عَينَيّ، بِسَهمِ الفِتنَةِ عَينَاهَاأوْ كَيفَ عَلَى أجنِحَةِ الحُبّ،مَعََا قَد طِرتُ وَإيّاهَاحَتّى أصبَحنَا أُغنِيَةََمَا أحَدٌ قَبلََا غَنّاهَاحُبّكِ مَا أبقَى فِي قَلبِيزَاوِيَةََ غَيْرُكِ يَملَاهَايَا زَهرَةَ عُمرِي لَا تَخشَيْمِن نَفسِِ قَد صِرتِ مُنَاهَانَفسِِ فِي حُبّكِ قَد هَامَتوَتَعَالَت شَوقََا بِسَمَاهَامِن أجلِكِ رَبّي صَوّرَهَافِي عِلمِ الغَيبِ وَسَوّاهَاوَبِحُبّكِ زَيّنَ صُورَتَهَاوَبِوَشيِ الفِتنَةِ وَشّاهَابِيَدَيهِ صَاغَ دَقَائِقَهَاوَبِرُوحِِ مِنهُ زَكّاهَاوَاستَنّ الحُبّ لَهَا شَرعََامِن يَومِ نَشَاهَا وَبَرَاهَاحَتّى إنْ أكمَلَ زِينَتَهَالِحَبِيبَةِ قَلبِي أهدَاهَا ......
#زهرة
#عمري-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729619

نادية خلوف : آلهة الرّحمة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يقال أنّ الجنس عبادة ، لم لا ، و التاريخ يسجل تلك العبادة مرّة في الذكورة ، و أخرى في الأنوثة . إذا كان الجنس عبادة فهل الحبّ مثله ؟ لا نتحدّث عن نوع واحد من الحبّ ، بل عن كلّ أنواع الحبّ، وكيف تتحوّل إلى عبادة. تقول أمل في مذكراتها: " لا أستطيع العيش دون غذاء روحي ، عليّ أن أؤمن بشيء ما حتى أستطيع الاستمرار في الحياة . هناك شيء ما عليّ أن أحاوره ، فأنا وحيدة في عشّ الزوجية الذي اخترت البقاء فيه، و اختار زوجي أن يذيقني كلّ أنواع الذّل لأنّه أصبح يعرف جيداً أنني باقية هنا. كنت أعتني بشجرة زيتون زرعتها صغيرة ، سمعت صوتاً يأتي منها يقول: بإمكانك أن تلجأي إليّ عند الضائقة . قلت : من أنت؟ قالت : أنا شجرة زيتون تعيش في داخلي إلهة الرحمة . تعلّق قلبي بالشجرة ، أصبحت أمارس طقوس العبادة أمامها ، و أكتب بعود صغير كتاباً مقدساً على دائرتها الطينية ، حيث ملّستها جيداً ، رأيتني أكتب بحروف قديمة جداً ، بحروف مرسومة رسماً ، كأنني أعيش في كهف، بل إنني أعيش فعلاً في كهف، لكنّني لم أتجرّأ على اإجهار بإيماني . ألا يكفي أنني وحيدة حتى ينبذني المجتمع أكثر؟ يبدو أنني من عصر آخر!في تلك المغارة المظلمة التي تسمى عش الزوجية لم يكن ليخفى على زوجي أمر ، فهو يراقب أدّق تصرّفاتي ، دون أن أدري ، وهو في العادة لا يستيقظ إلى ما بعد الظهر، ولا يمارس العبادة، بل يمارس الزنا ، وشرب الخمر . بعد أن تطهّرت من أدران ليلة تم اغتصابي بها. توجهت إلى شجرة الزيتون، كانت قد كبرت في تلك الليلة قلت: يا آلهة الرّحمة دلّيني على الطّريق . أشعر بالضّيق ، يحاربني العالم لأنّ زوجي حقير ، بينما يحتفلون معه، قولي لي: هل أترك المكان، و أترك أولادي لمصيرهم؟ رأيت بعض نقاط الزيت تأتي على وجهي بينما أرفع يدّي بالدّعاء ، مسحت وجهي بالزيت بدا لي أبيضاً، أردت أن أذهب إلى المرآة لأعرف سرّ آلهة الرحمة، ولماذا منحتني الزيت ، رأيت يداً تمسك بشعري ، وتجرّني . لم أصدّق . ياللهول! هل الشّرّ أقوى من الرحمة . صحوت فجأة من الصدمة ، رأيت زوجي يهدّدني بأنه سوف يأمر بقتلي لآنني مرتدة عن الإسلام. سألته منذ متى كنت مسلماً ؟ أجاب: أيتها الفاجرة تعبدين شجرة وتشكي لها بأنني حقير؟لم أتجرّأ بعدها على البوح بإيماني ، كنت أقوم بإيماءات للشجرة من بعيد فتبتسم الآلهة لي . لماذا تمنعون الإنسان من ممارسة إيمانه؟ زوجي اليوم أمير ، يدير منظومة قطع الأيدي ، و الجلد ، و الرّجم ، لازال يمارس الزنى وشرب الخمر ، لكنّه في النهاية أمير يدفعون له كي يخفف العقوبة، ولا يعرف أين ينفق المال ، لكنّني لا زلت أحصل على طعامي من القمامة ." انتهت مذكرات أمل ، ولا نعرف إن كانت على صواب في عبادتها . . . ......
#آلهة
#الرّحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729618

مروان صباح : بعد كل محاولات التحرر من القهر ، يضربن بأقدامهم الأرض 🌍--- ، ويقولون عودوا👩---‍🎨---👨---‍⚖---...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أن تغمض أي امرأة &#128065-;---- عينيها ، ستجد ذاكرتها تحتفظ بتاريخ طويل من القهر الذكوري ، لكن عندما تفتحهما ، سرعان ما تعتقد &#129300-;---- أن الوقوف خلف الرجل هو أكثر أمانًا ، بدايةً ، لا بد أن يكون واضحاً ، من الرغم ، من إرتقاء المرأة في الغرب إلى درجات&#129692-;----مختلفة ومتنوعة من الحرية ، إلا أن المجتمعات الغربية مازالت تعاني بطرق متعددة وحديثة الابتكار من القهر والتميز ، وهذا يسمى المسكوت عنه هناك&#128072-;---- ، والحقيقة الأخرى ، أن مهمها حشدت المرأة على مرّ العصور من أدوات تجميلية وتطرفت في الإنفاق على تجميل نفسها ، يبقى النبي يوسف باعتراف زليخة وسليلاتها يحتفظ بنصف جمال البشرية حتى الساعة ، وبالرغم أيضاً ، من أن الجنس الناعم الذي يمتد تاريخه إلى حواء ، إلا أن كذلك ، فالتاريخ الفانتازي لم يسجل سوى بضعة نساء علقوا به ، كحواء المكية ، شريك أصيل في بناء البيت العتيق ، واسيا زوجة فرعون المصرية وأم بالتبني للنبي موسى ، وايضاً هاجر وسارة من الجزيرة العربية زوجات النبي إبراهيم ، والأخيرة أم النبي إسماعيل ، وكذلك ، مريم الفلسطينية وزنوبيا السورية وكيلوا باترا المصرية ، وبالطبع لاحقاً خديجة وفاطمة الزهراء زوجة وابنة النبي محمد ( صلى ) ، ومع توقف &#9995-;---- &#128721-;---- رحلة ظهور الأنبياء توقف معهم ظهور النساء الكونيات ، وهذا بالطبع له علاقة في ميل المجتمعات البشرية إلى تذّكير الحياة أكثر فأكثر ، أي أن وبالمعنى الحقيقي لحكاية البشرية ، لم تتحصل المرأة على حقوقها الادمية إلا مع ظهور الأنبياء أو في الأحداث الكبرى مثل الابادات ، وهذا ما اثبته المجتمع الغربي الذي نهض حديثاً وأصبح يقوم على حرية الفرد ، حتى الآن ، وعلى الرغم من مرور ثلاثة قرون على الأقل من تحرير المرأة ، لم تتمكن من أكتساب مكانة كونية كما حصل سابقاً . هو ليس مجرد إعترافاً ابداً ، ولا يصل لدرجة الشماتة التى تدحضها الأعراف الأخلاقية العتيقة ، فالمرأة كانت عنصر مهم في شتى مجالات الحياة ، ليست فقط في السياسة أو أنها كانت عنصر فاعل من أجل الضغط على جهات تختلف مع جهة آخرى سياسياً ، بل المرأة كانت تاريخياً ركيزة في تقارب الناس من بعضها ، بل كما يقال ، هي الاحتكاك الحركي قبل السكوني الأغور ، تماماً كما كانت سبب رئيسي في المجتمعات الضيقة في إشعال الخلافات والصراعات والحروب الصغيرة أو الكبرى ، وفبلئذ على سبيل المثال ، إذ ما أخذنا العراق &#127470-;----&#127478-;---- نموذجاً قبل أفغانستان ، كونه بلدًا موضوع تحت الأنظار ، ويعيش حالة شديدة السخونة ، فمنذ الاحتلال الأمريكي للعراق ، تغير تصنيفه من بلد ديكتاتوري إلى ديمقراطي ، حيث أصبح هناك إنتخابات &#128499-;---- حرة وتعددية سياسية وحرية الرأي والنشر معاً ، ويتم تقديم المرأة العراقية &#127470-;----&#127478-;---- على أساس أنها نموذج للدمقرطة الجديدة عبر مكونات الدولة ، وعلى الرغم من كل تلك المزاعم ، حتى الآن ، بمقدور أي عائلة أن تقرر تزويج فتاتها من رجل يكبرها بأربعين عاماً ، فقط من أجل إنهاء إشكال معين ، وتحت ما يعرف هناك &#128072-;---- ، أي في العراق &#127470-;----&#127478-;---- ، بالزيجة الفصلية ، أي الزواج الفصل ، وهو عرف يصل إلى حد القانون ، قد أقرته العشائر العربية سابقاً ، تحديداً في منطقة الجنوب لفض النزاعات ، يعني بالمحصلة إذا شخصين اختلفوا على ملكية دجاجة &#128020-;----تجاوزت جدار أحدهما ، سيكون الحل الأخير من خلال الزواج الفصلي ، في المقابل ، الدولة عجزت تاريخياً من الحد منه ، لأنها &#127470-;----&#127478-;---- كانت ومازالت حتى اللحظة منقسمة بين ثلاثة سلطات ، ا ......
#محاولات
#التحرر
#القهر
#يضربن
#بأقدامهم
#الأرض
#🌍---

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729617

محمد عبد المجيد : مع أَمْ ضد الحجاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد يسألونني: هل أنت مع أمْ ضد الحجاب؟كنت أراه في أوائل السبعينيات في داخل دائرة الحرية الشخصية التي اختارتها قِلة قليلة من الفتيات؛ فلم يتأثر المجتمع أو حتى يتنبه إليها، حتى في الصورة المدرسية أو الجامعية لعشرات من الطالبات كانت واحدة فقط أو اثنتان تغطيان شعر الرأس.بعد سنوات قليلة انحرف مزاج المجتمع فالمرءُ على دين حاكِمِه، وإذا طبّـل القصُر، رقص الكوخُ، وإذا تـَوَجَّهَ الحاكمُ إلى المعبدِ زعمتْ الجماهيرُ أنها استضافتْ الملائكةَ، وإذا ظهرتْ زبيبةُ الصلاة في جبهة السلطة، حـَـكَّ المؤمنون جباهَهُم في الحصيرة لعل الجروحَ تبدو كأنها دليلٌ على كثرة السجود. والرئيس المؤمن تتغنى الجماهيرُ بتقواه حتى لو كان صديقــًا لإبليس.أخذتْ الطرحةُ اِسْمــًا جديدًا يشي بالهوية الدينية.. فأسموه (الحجاب)؛ فلما قامتْ ثورة الخوميني في ايران أصبحتْ المحجبات ثائرات، وانشغلتْ السماءُ بشـَـعـْـرِ رأس المرأة، وتـنـَـوع الحجابُ في العالم الإسلامي، شكلا ونوعا وقماشـًا، ليرمز إلى السلطة الدينية وقوتها وانتشارها.انتهى عصر السادات وجاء عصرُ اللص المخلوع ليقضي على الأخضر واليابس في ثلاثين عاما كئيبة، وصمَتَ المصريون ثلاثة عقود حتى انفجر أبناؤهم في أطهر ثورات العصر، وكان العسكر المخضرمون أذكى، وأدهى، وأخبث فتسلم المشير طنطاوي الحُكم بقبضة حديدية، وأتاح الفرصة لترتيب أوراق الوطن، وسمح للمخلوع بتهريب المنهوبات طوال نصف عام في شرم الشيخ، وتلاعب القضاءُ الفاسد والجاهل بالجماهير في تأجيل وإعادة المحاكمات مرات عدة، وجاء المصريون الساذجون بحُكم المزايدة الدينية الفاشل لمدة عام فاستنجد الشعب بأي جهة تنقذه من الجماعة، وظهر السيسي كمنقذ جديد لمصر، وترك السلفيين يتحكمون في عقول المصريين و.. المصريات!وانبثقتْ عن الربيع العربي حركات دينية فاشية في كل مكان لتوقف حركة الشعوب العربية في الحرية والعدالة، فظهرت خفافيش الظلام باسم السماء في سورية واليمن والعراق والسودان وليبيا وتونس وفلسطين ولبنان وكل شبر في دائرة الحُلم الاستعماري.ورويدا .. رويدا دخل الاعتقاد بقدسية غطاء الشعر في نسيج الشعب، وخدّر شيوخ الجنس العالمَ الإسلامي بالخوف من رب الكون العظيم الذي سيغضب لظهور خصلات شعر رأس المرأة.وانتقلتْ الطرحة من الحرية إلى أن أصبحت فرضا وواجبا وطاعة لتميّز المسلمة عن أختها المرأة التي اتبعت بنات جنسها منذ قرن من الزمان.في ثلاثة عقود انشقت الأرض وابتلعت الأحرار ثم قذفت بشيوخ ودعاة مليئة أدمغتهم بجينات العصر الحجري، وكانت المفاجأة!المسلمون رأوا فيهم صورة الله، وأوامر الخالق تماما كما يرى القرويون في طفل معاق ذهنيا وجسديا البركة والرضا والقـُـرْبَ من السماء.غطاء الشعر لم يعد حرية فمن ترفضه يحتقرها المجتمع، ويستطيع طفل صايع في الشارع أن يوقف أكاديمية محترمة ويعاقبها بلسان حشّاش، وتعطـّـل المصالح الحكومية أعمالها، ويظلمها أستاذها في الجامعة، وتسمع أذناها عتابا ونصائح في كل مكان حتى من أخيها الذكر العائد لتوه من لقاء مع عاهرة.كاذبة من تقول في الثلاثين عاما الأخيرة أنها تغطي شعرها لرضا ربها، فالشيخ قبل الله، والجحيم ينتظر النساء، وعلى المرأة أن تسجد لزوجها، بل عليها أن تجلس بجانبه وهو ينصت لداعية بورنوجرافي يحكي عن كيفية ممارسة الجنس مع سبعين من الحور العين وهو في حالة انتصاب دائم.وخرجت المرأة المسلمة من التاريخ ودخلت في سلسلة طولها طول العالم الإسلامي.وظهرت حركات نسوية دينية تطالب الرجل أن يتزوج عليهن ثانية وثالثة ورابعة فالعبودية لا تكتمل إلا بالتعدد.وحيث ......
#أَمْ
#الحجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729616

عباس علي العلي : الإيمان بين الاصل والصورة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الصورة والأصلعلى مدى تاريخ الفكر الديني في المجتمع الإسلامي كان هناك تناقض بين صورة المعتقد المجسد واقعا وبين أصله التكويني عند كل الطوائف والمذاهب الإسلامية ، تجلى كثيرا عند الفرق الأصولية السلفية تحديدا وعند كل الفرق الاسلامية والمذاهب بشكل عام، وتأطيرا للعنوان الكامل نقول عند متشددي الشيعة والسنة كونهما اليوم هما وجهان للصرع الفكري والعقيدي في المجتمع الإسلامي دون أن ننفي تلك المظاهر عند بقية الطوائف والمذاهب.ففي الوقت الذي أتخذ الشيعة من ثورة الإمام الحسين شعارا ومنطلقا للكثير من أراءهم الفكرية والسياسية وما جسدوه واقعا تأسيسيا لفهمهم لفكرة الثورة والحرية وضرورة التخلص من الطغيان الاستبدادي والعودة بالشريعة لأصلها التكويني ، نجدهم في ذات الوقت يتشبثون بمبدأ لتقليد والرجوع إلى المرجعية في كل مرة في ما يخص أصول العمل العبادي وخاصة في تحديدات قيم الحلال والحرام مستندين وإن في وقت متأخر حدوث هذا الأمر على قاعدة أن العمل العبادي حتى يكون مجزيا يجب أن يكون موافقا لعقل المرجع لديني الأعلم وإلا عُد العمل غير مجزي وقد يصاب العامل بما تعبده به تحت طائلة البطلان والخسران.لا أحد ينكر أن ثورة الإمام الحسين عليه السلام ودعوته للحرية لم تنطلق من ترف فكري ولا كانت ردة فعل شخصية بل كانت تجسيد لمسئولية الإنسان الحر في الانعتاق من فكر العبودية الإنسان للإنسان والتقوقع فيما يرى من تصور خارج حدود الرسالة التي رسمت معالم التعبد وجسدها الرسول صل الله عليه وأله وسلم والرعيل الأول من المسلمين الأخيار عندما رفض أن يكون مناطات الفكري البشري هي المحدد لتوضيح رؤية الله للدين وإعادة صياغة العلاقة الربانية وفق مقصدية الآية لكريمة{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}النساء59.من مجمل نص الآية الكريمة ودلالاتها هناك محددين يتعلقان بموضوعين منفصلين وإن كان مؤداهم بالنتيجة واحد وهما:.• الطاعة في قبول التنزيل والتأويل وقد حصر الله المسألتين بالعودة إلى ثلاث جهات هي الله ورسوله وأولي الأمر منكم ، وهذا الأمر مستغرق في العمومية لكل المسلمين بالإلزام في طاعة هؤلاء دون أن يكون هناك تخصيص أو تقصير عن القاعدة.• التحكيم في المنازعة وهو حال حدوث التعارض بين التأويلات والقراءات التي تنشب بعد غياب الرسول صل الله عليه وأله وسلم وقطعا غياب الوسطة إلى الله من خلاله ، وهذ يعني أن المنازعة التي تكون بين أولي الأمر وبين باق المسلمين ، أو بين باق المسلمين أنفسهم تكون مردها إلى الله ورسوله فقط لأن فيه أحسنية التأويل والخيرية التامة.إن المبدأ العام والمعتقد الراسخ عند المسلمين الشيعة في تحديد مناط الطاعة فيما يخص أولي الأمر يستقر عند العترة فقط والذين خص ونص عليهم الرسول ص قبل وفاته وأثناء حياته ، فهم ملزمون بالطاعة لهم والتعبد وفق ما يتحصل لهم من علم متوارث عن جدهم وما استقر عندهم من علم مخصوص ، وبالتالي فالتوالي في الطاعة لهم والمتابعة عليها لا أشكال عقدي ولا عقلي فيه طالما أن الإمام المعصوم موجود وعلى تماس مع الناس فهو مصدر تأويل وتفسير وتوضيح وكلامة معصوم والرد على عقله رد على رسول الله.الإشكالية حدثت بعد الغيبة الصغرى الأولى للإمام الثاني عشر وقد أمنت النخب الفكرية الشيعية وعلمائها على أن وجود الإمام في الغيبة مع التوصل بواسطة السفراء يكفي لكي ......
#الإيمان
#الاصل
#والصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729626

صوت الانتفاضة : قمة بغداد.... انحطاط السلطة وتفاهتها
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في مدينة الموت والخراب، المدينة التي تستيقظ كل صباح على فاجعة ما؛ في مدينة مظلمة موحشة، تفتقر لأدنى مقومات الحياة، مدينة دائما ما تأخذ الجائزة الأولى كأسوأ مدينة للعيش في العالم؛ مدينة الازبال والنفايات والاوساخ، مدينة التراب والغبار، مدينة الميليشيات والعصابات والمافيات، مدينة الفقر والامراض والجهل والامية، المدينة المنهوبة والمنكوبة بكل تفاصيلها؛ في تلك المدينة الموبوءة، التي تعيش بلا ماء او كهرباء، والتي يقتلها المرض والوباء والفقر، اتفق "سادتها" و "شيوخها" و "قادة عصاباتها وميليشياتها" اتفقوا على عقد "قمة"، تجمعهم برؤسائهم وقادتهم ورعاتهم من دول الجوار والعالم.تنزل الطائرات التي تحمل "الضيوف-السادة" في مطار بغداد، يستقبلوهم في صالات استقبال نظيفة ومكيفة، ثم يتم نقلهم بسيارات فارهة الى القصور الرئاسية عبر طريق المطار، والذي هو أنظف وأجمل طريق في بغداد، تستقبلهم مضيفات ذات جمال اخاذ، الهدوء والنظافة والخدمة الراقية هي علامة "قمم بغداد التافهة"، يستعينون بشركات عالمية متخصصة باستقبال الضيوف، كل ذلك يجري لكي يعطوا انطباعا بأن بغداد جميلة ونظيفة وهادئة، وهي كذلك فقط من المطار الى القصر.تصرف على هذه "القمم" ملايين الدولارات، مثلما يقال بالعامية "بلا وجع گلب"، مناظر الابهة والفخامة و "الفخفخة" "الفارغة طبعا" هي التي تسود، حرس شرف وسلام جمهوري، خواء في خواء؛ في اغلب هذه "القمم الغبية" يناقش المجتمعون كيفية إبقاء أوضاع العراق بشكلها الحالي، وأيضا إعادة تقاسم السلطة في هذا البلد، والحفاظ على التوازنات الطائفية والقومية، اهم شيء لدى "الضيوف-السادة" ديمومة العملية السياسية.بغداد اليوم مدينة هرمة، فقد بدأت عليها علامات الشيخوخة والكبر، قد تكون تعيش ايامها الأخيرة، فالإسلاميون والقوميون والعشائريون دنسوا روحها وجسدها، وعاثوا بها خرابا ودمارا، هنا حمامات وولائم، وهناك موت وضياع وبؤس. ......
#بغداد....
#انحطاط
#السلطة
#وتفاهتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729625

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 8 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يشدد البيجيدي في برامجه الانتخابية وتصريحات قياداته وحوارات أمينه العام بكون حكومته "حكومة اجتماعية بامتياز"( قال العثماني في برنامج "لقاء مع الصحافة": “ليست هناك حكومة ذات طابع اجتماعي مثل هذه الحكومة في تاريخ المغرب”). إذ لا يكف قادته عن تعداد الأرامل والأيتام الذين استفادوا من الدعم وكذا استفادة الطلبة من الزيادة في المنح الدراسية، كما لو أن الطابع الاجتماعي لا يتجسد إلا في دعم الأرامل والأيتام . ويتضح أن المبررات التي قدمها الحزب لتسويغ قرار تحرير أسعار المحروقات لم تعد مقنعة بعد أن مرت ست سنوات عن سريان القرار. وبحسب ما ورد في برنامج الحزب الانتخابي لسنة 2016 ، فقد" مكّن هذا الإصلاح الهيكلي من تقليص الكلفة الإجمالية للدعم من حوالي 55 مليار درهم (5,6 %من الناتج الداخلي الخام) سنة 2012 إلى 14 مليار درهم (5,1 %من الناتج الداخلي الخام) سنة 2015 ". بناء عليه ، فإن الحكومة توفر سنويا على الأقل 41 مليار درهم ليكون مجموع ما وفرته خلال ست سنوات : 246 مليار درهم ، تضاف إليها المبالغ المحصلة من التحرير الجزئي أو الكلي لأسعار عدد من المواد الغذائية الأساسية . من هذه الملايير التي وفرتها الحكومة على حساب القدرة الشرائية لغالبية المواطنين لم يتجاوز المبلغ المرصود لبرنامج دعم الأرامل منذ إنشائه سنة 2015 ، حسب ما كشفت وزيرة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة والأسرة، جميلة المصلي، يوم 13 أبريل 2021 أمام مجلس المستشارين ، مليارين و876 مليون درهم ، استفاد منه 110 آلاف أرملة إلى حدود 26 مارس 2021 ؛ بالإضافة إلى استفادة حوالي 193 ألف يتيم ويتيمة دون عائل ودون مورد، ضمنهم 12 ألفا و300 طفل في وضعية إعاقة يستفيدون من الدعم دون شرط التمدرس. ( حسب آخر إحصاء إلى غاية 21 يوليوز 2021 ،أعلنت عنه وزارة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة والأسرة، فقد استفاد حوالي 114 ألف و851 أرملة وضعية هشة من دخل شهري قار، و 195 ألف يتيم ويتيمة في إطار برنامج الدعم المباشر للأرامل في وضعية هشة الحاضنات لأطفالهن اليتامى ، بملغ حوالي مليارين و876 مليون درهم). إذن أين يتجلى الوجه الاجتماعي للحكومة وهي التي وفرت 246 مليار درهم من صندوق المقاصة وأغرقت البلاد في الديون الخارجية والداخلية بما يمثل 95.6 % من الناتج الداخلي الخام ؟ فقد كشف التقرير الشهري الذي تعده مديرية الخزينة العامة أن جاري الدين الداخلي للمغرب بلغ عند متم أبريل 2021 ما مجموعه 622 مليار درهم يضاف إليها إجمالي الدين الخارجي العمومي الذي بلغ خلال متم 2020 أزيد من 42 مليار دولار أي 374 مليار درهم ، ليكون إجمالي الدين الداخلي والخارجية حوالي ألف مليار درهم (996 مليار درهم) .رغم هذا الإخلال بالالتزامات من طرف البيجيدي ، يصر برنامجه الانتخابي لسنة 2016 على تقديم نفس المبررات لمزيد من الإجهاز على القدرة الشرائية للمواطنين بمواصلة " إصلاح صندوق المقاصة" ، أي تحرير أسعار المواد التي لم يشملها بعد مثل غاز البوطان والسكر. إذ وعد الحزب بتخصيص جزء من هذه الأموال "لتأهيل البنيات التحتية والتجهيزات الصحية لتدارك الخصاص المسجل في هذا الميدان على المستوى المحلي والإقليمي والجهوي والوطني ، وتحسين الولوجية إلى الخدمات الطبية، وجودة العرض الطبي، ومواكبة الطلب المتزايد على الخدمات الصحية المرتبطة بتعميم برنامج المساعدة الطبية "الراميد"".إلا أن السياسة المعتمدة من طرف حكومة البيجيدي تناقض الوعود والالتزامات التي قطعها ، سواء في فترة المعارضة أو حين ترأس الحكومة . ذلك أن تجويد الخدمات الاجتماعية يستوجب رفع ميزانية الصحة وا ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729638

محمد علي مزهر شعبان : وعود القادم الجديد .. مونتغمري العراق .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان وعود القادم الجديد .. مونتغمري العراق.عندما فرغ الرجل مونتغمري من قراءة اوراق رومل، وعلق صورته في صدر مكتبه . كان يمعن النظر في الصورة، ومن عمق التأمل، كان يتحسس بأن ثعلب الصحراء، قدرة وامكانية وقيادة وعبقرية . كان يقرأ كل حركات وسكنات الرجل، وغار في عمقه وبحث في اغواره . تهيأ الرجل لملاقاة نده، وكان اول ما أسس هو احترامه لمن سينازله فيما بعد . إحترم مقام عدوه ولم ينبس ببنت شفه عنه، هكذا تنبئنا مذكراتهم . دارت دائرة الحرب في العلمين وانتصر الرجل مدعوما بعدة معطيات فرضتها المتغيرات التي حدثت في حرب كونية، بدى الخاسرون ما قدر لهم أن يمسكوا الارض من عملاق مارد احتل العالم . هذه المقدمة اسوقها وكأن مونتغمري ورومل نماذج قد سجلها التاريخ وكنت اتصور انها ستمتد عميقا في ذاكرتنا . هل القادم إلينا يعد بأنه رجل قد احتوى كل القدرات العسكرية والسياسيه الخارقه، ويسجل لنفسه العارف المدرك المكتشف بفنون الحرب وما يدور في اركان حربها من خطط ومحاور وستراتيجيات، مواقع ضعفها واماكن قوتها، القاهر الماهر لكل معوقاتها السياسية وما سيتنج من خروج الامريكان من انهيارات .. القائد المتوقع الفذ العابر لهتلروستالين وروزفلت وتشرشل في المهمات العسكرية والسياسة . هل في حافظته السوبرمانيه، تحل الازمات وتفك النائرات وينحني امام عبقريته كل القادة والساسه. عبقري من كوكب اخر دونه ما سواه ، فريد في رؤاه ، بعيد في مداه، صلب في تناول مبتغاه . وسيتحدث عن رفقته بالاخفاق الذي ادعاه، بل يوصمهم بالعار، ويصفهم بالازدراء والشنار .رجل كوني سيخرج من ظهرانيك يا وطني المدمى ، سيؤسس للدولة القاهرة، وسيلحق باعداءك الهزيمة المنكرة . سيحل الامان وستفرش ارضك المدماة وردا وريحان ، وسيذوب الارهاب تحت جبروت بطل هذا الزمان . لا نحتاج بعد الى قدرة امريكا ولا دعم ايران، وستأتي موالية خانعة كل العربان . انه رجل الشاشات ومخرس المتشككين، رجل لا يعرف لرفقة النضال مكان . يقذع الاخرين مغردا وكانها اعذب الالحان، انه بطل ليس من هذه الجوقة . رجل يقول وننتظر فعله . نسمعه ونبتهل : جاء حلال المشكلة، أتى فكاك المعضله ، قدم من يغير البوصله، صنديد وحميل كل محمله، يعلن انا اعترض، انا امتعض، انا افترض . فياسيدي منك اماننا نقترض، انا املك ملفات ومن الاسرار ماأحتفظ . دون شك نحن ننتظربلهفة تبؤك مقام الحامي والسامي، وتبا لما قراءنا "لهتلر كفاحي في مذكراته" ويا لبؤس "هوشي منه " حين طالت معاناته، ويا لخسارة جيفارا لما فقد في غابات بوليفا دربه وحياته ، ويا لعزاءك ستالينغراد لما فقدت جندي واحد لو استلهمتي خططه وتكتيكاته، وسترمى اسرائيل في البحر لو اخذ العرب بمشوراته، وان الحوثيين سيدخلون ببركة دعواته "مكه" وان داعش والارهاب مجرد "بقه " وستضع اوزار الحروب، وتفرج عن المستباحين الكروب . وان امريكا عن عنجهيتها ستؤوب . دعونا ننتظر القادم الجديد، المنقذ العتيد . اه ياوطني هل عقرت عن الولاده ؟ ......
#وعود
#القادم
#الجديد
#مونتغمري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729637

كمال العود : القاصة المغربية فاطمة الزهراء المرابط في دائرة السؤال
#الحوار_المتمدن
#كمال_العود (الحلقة الأولى) أجرى الحوار: كمال العودعند الحديث عن القصة المغربية المعاصرة، يستحيل تجاوز تجربة القاصة فاطمة الزهراء المرابط، فقد حققت تواجدا لافتا للنظر، وعبرت بكل حرية واستقلالية عن هموم المرأة ومعاناتها بطريقة جريئة في الأدب... ويبدو جليا لكل متتبعي المشهد الثقافي والإبداعي المعاصر بالمغرب، أن صاحبة "ماذا تحكي أيها البحر...؟" و"أتراك تشرقين غدا..؟" هي قاصة متفردة بانشغالها بأغوار الروح والذات الإنسانية، وتناولها الموضوعات المحظورة وكسر الطابوهات وكشف المسكوت عنه في الثقافة المغربية. وإلى جانب إسهاماتها في الإبداع والإعلام الثقافي، تشرف على إدارة مؤسستي "الراصد الوطني للنشر والقراءة" ومجلة "الصقيلة في النقد والإبداع". وقد صدر لها أيضا في الحوار كتاب "مبدعون في ضيافة المقهى" وأشرفت على تقديم وتنسيق مجموعة من الأعمال النقدية والقصصية، أهمها: "السرد العربي وسؤال المواكبة النقدية"، و"جماليات الخطاب السردي قراءات في قصص "ألق المدافن" للقاص رشيد شباري"، و"مشاتل 2 و3" وغيرها.. من أجل التعرف على المبدعة فاطمة الزهراء المرابط، كان لنا هذا الحوار...لو تقدمين نفسك للقارئ في كلمات مركزة، ماذا تقولين؟مبدعة تبحث عن ذاتها عبر عوالم الإبداع المتشعبة...أنت كاتبة متعددة الاهتمامات، متى استشعرت ملامح التجربة الإبداعية لديك؟أعتبر ابتلائي بشغف القراءة منذ الطفولة الحافز الأساس لركوب صهوة الكتابة الإبداعية، انطلقت بخربشة سطور معدودة من أنامل طفلة لازالت تتعلم قواعد اللغة، لتتوالى الخربشات مع مرور الزمن، إلى أن صارت الكتابة فعلا يسكنني وأسكنه.ما رأيك في الحركة الثقافية بالمغرب؟ تعاني الحركة الثقافية من مد وجزر متواصلين، تنتعش أحيانا وتتراجع أحيانا أخرى، في ظل غياب استراتيجية ثقافية واضحة ومؤسسات داعمة تخدم الثقافة، –باستثناء الوزارة الوصية- إذ تعتبر الميزانية المخصصة لها من أضعف الميزانيات المرصودة لدعم المشاريع مقارنة مع المجالات الأخرى.لكن يصعب الحديث عن الحركة الثقافية في ظل ما تعرفه بلادنا من وضعية وبائية، أجهضت كل المشاريع الثقافية وعلقتها إلى أجل غير مسمى، وإذ ننوه ببعض المبادرات القليلة الرامية إلى إنعاش الثقافة عبر الأنشطة الإلكترونية والحضورية المقيدة، إلا أنها ظلت محصورة بين فئة محدودة من المتلقين والمتتبعين. كيف تنظرين إلى واقع القصة بالمغرب؟ وما موقعها من الأدب؟ وهل لازال لها تأثير في القراء؟أرى أن القصة المغربية تقاوم من أجل الحفاظ على مكتسباتها، على الرغم من المنافسة التي تمارسها الرواية عليها، وهجرة بعض أقلامها إلى أجناس أدبية أخرى، إلا أن الأوفياء المتشبثين بها لا يترددون في تعزيز المكتبة الوطنية بإبداعاتهم الجديدة، إذ تتصدر القصة الإصدارات المغربية سنويا، إلى جانب دور المهرجانات والملتقيات واللقاءات القصصية في مناقشة مستجداتها وآفاقها والتعريف بكتّابها، دون أن ننسى أهمية الجوائز الأدبية التي لا تتوقف عن اكتشاف أسماء متفردة قادمة بقوة إلى المشهد الثقافي. ومهما طالها التهميش ورياح التغيير، ستظل مكانتها محفوظة ضمن قائمة الأجناس الأدبية بفضل تجددها مع الأسماء الشابة ......
#القاصة
#المغربية
#فاطمة
#الزهراء
#المرابط
#دائرة
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729636

داود السلمان : تجربتي مع كورونا- مقال ذاتي لا يخلو من فلسفة1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان جئنا الى الحياة عن طريق الصدفة، الصدفة فحسب، فهي التي اختارتنا، ولم نختر الحياة بمحض ارادتنا، حيث جئنا للحياة، وأننا فاقدي الارادة. ولم يكن، ايضًا، الاب والام هما اللذان اختارا هذا المجيء المخصوص بنا، بل ولم يفكرا بنا في لحظة من اللحظات. الصدفة هي وحدها التي اختارت ذلك، بمحض ارادتها. الاب ينط على الام في عملية بايدلوجية معروفة، هي سنّة الحياة، كما يحلو للبعض أن يفسرها، أي تفسيرا وجوديًا؛ فنحن ولُدنا كتحصيل حاصل لتك العملية التكاثرية، وحتى الشكل والرسم الهندسي لتقاسيم اجسادنا وملامحنا، هي الصدفة التي حددت ذلك سلفًا؛ وعينت ذلك مع سبق الاصرار. اما اختيار الاسم والمعتقد والاتجاه الديني فهو الذي اختاره الاب والام معًا، وشارك فيه المجتمع والمدرسة ورجل الدين، وسرنا على نهج ذلك الاختيار طائعين مسيرين، نستلم الاوامر عن طوع خاطر، وليس ثمة اختيار لنا. ومنه، يحلو لبعض المفكرين والفلاسفة، ومنهم البير كامو، أن يحكم على الحياة بأنها "عبثية" حيث لم يكن لنا نحن البشر ثمة اختيار(سلبي أو ايجابي)، او اخذ وجهتنا قبل أن نحل كضيوف في ربوع هذه الحياة، إذ ربما أن نرفض هذا الوجود أو الحضور مجبرين، لا سيما إذا عُرضت لنا صورة فوتوغرافية رُسم فيها لنا ملامح مصيرنا ومستقبلنا، ودورنا في الحياة التي من المؤمل أن نعيشها، بحلوها ومرها، بأفراحها واتراحها، وعلى المنغصات التي ستكتنفها، وعلى مجريات الحياة التي سنعيشها ونتحمل مصائبها ومراتها، فلربما قد نرفض أو ربما قد نوافق، لا ندري. تواجه حياتنا الكثير من التحديات، التي تدفع بالاتجاه المغاير لمجريات هذه الحياة، واقصد بالمغاير هي المنغصات والمشاكل الاخرى التي تكتنف الحياة نفسها، وتجعل من هذه الحياة صعوبة ومسوغات غير لائقة بعيشها، من حيث المرارة والالم والتحدي؛ ومنها الامراض المختلفة، والمصير المجهول الذي تخلفه تلك الامراض التي تفتك بالجسد الانساني الضعيف، ضعيف قياسًا الى شدة تلك التحديات وافتراسها لذلك الجسد، الذي قليلا ما يصمد امام شدة وبطش تلك الامراض المختلفة، والفايروسات التي هي بالآلاف وربما بالملايين، وهذه الفايروسات معظمها لا يرى بالعين المجردة، بل يرى من خلال مكبرات خاصة، تكبّر حجم الفايروس ملايين المرات. وكل تلك الفايروسات هي عدو لدود للإنسان، تشن عليه حروب ضروس خفية لا تظهر له ولا يعلمها الا بعد أن تبان علاماتها، وذلك من خلال الفتك الظاهر على ملامح ومحيا الانسان، وظهور تغيير واضح على شكله الداخلي وشكله الخارجي، ويبان الهزال والضعف، وتدني الحالة الصحية للإنسان، حين ذاك يتبين أن الانسان ها قد وقع فريسة سهلة لتلك الامراض والفايروسات الخطيرة، كالسرطانات والامراض الاخرى المستعصية المميتة. وكما قلنا سلفًا، وحدننا بعض هذه الامراض والتحديات الاخرى للإنسان، من فايروسات وغيرها من تلك المخاطر الجسيمة، التي هدفها القضاء على الانسان من خلال شن حروب معلنة واخرى غير معلنة، وبالتالي ستقضي على الانسان شاء ذلك أم رفض. كفايروس كورونا، هذا الفايروس اللعين الخبيث، الذي ظهر قبل اكثر من عام وانتشر في كل بقاع العالم، حتى حصد ملايين من الناس، وخصوصًا كبار السن من الذين يعانون من بعض المشاكل الصحية. وعلى اعتباري أحد الاشخاص الذين وقعت فريسة سهلة بفم هذا الفايروس، وكاد أن ينهي حياتي ويقضي علي بلمحة بصر، لولا التفاتة ربانية أو محض صدفة أو غير ذلك، لكنت من الغابرين المُودعين للحياة وانا الى ساعتي هذه لم افقه شيء عن الحياة، حالي حال ملايين الناس من فلاسفة ومفكرين وعلماء، وحتى أناس بسطاء، لأن الحياة هي نفسها لغز محيّر غير واضحة ا ......
#تجربتي
#كورونا-
#مقال
#ذاتي
#يخلو
#فلسفة1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729635