رشيد غويلب : لماذا انهار الجيش الأفغاني؟
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب إن المآل الذي انتهت اليه القوات المسلحة الأفغانية، التي بنيت بإشراف بلدان الناتو، يمثل صورة واضحة ومباشرة ويسلط الضوء بقوة على مشتركات ظواهر الفساد التي تعيشها هذه المؤسسات في بلدان أخرى.أثارت سيطرة طلبان السريعة على معظم ارجاء أفغانستان جملة من الأسئلة بشأن الانهيار او الاستسلام السريع للقوات المسلحة الأفغانية التي بلغ عديدها 307 آلاف مقاتل. وهذا الرقم مأخوذ من تقرير المفتشية العامة الأمريكية لإعادة إعمار أفغانستان (سيغار) الذي نشر في أواخر تموز. يقدر جوناثان شرودن من معهد البحوث العسكرية أن حوالي 180 ألف جندي كانوا جاهزين للقيام بمهام قتالية، واليوم أصبح واضحا ان الكثير من منتسبي الجيش والشرطة هم من “الفضائيين” المسجلين فقط في كشوفات الرواتب. وهذا الفساد لم يكن مخفيا، ولكن مراكز القرار لم تكن معنية ببناء قوات مسلحة مهنية ولاؤها للدولة.عديد القوات المتحاربةخصصت مبالغ هائلة لبناء القوات المسلحة الأفغانية، وفق صحيفة نيويورك تايمز، أنفقت الولايات المتحدة وحدها أكثر من 83 مليار دولار على الأسلحة والمعدات والتدريب للجيش الأفغاني. ومن هنا مفاجأة الانهيار السريع.ويبقى عديد القوات الخاصة الأفغانية طي الكتمان. وبحسب المعلومات الواردة من الدوائر الأمنية، هناك 40 ألف جندي منها في الجيش، و8 آلاف في الشرطة و8 آلاف أخرى في المخابرات. ولم يعرف قط العدد الدقيق لمقاتلي طالبان. ولكن تقارير مجلس الأمن تشير الى أن طالبان تملك 55 – 85 ألف مقاتل. وبالتالي فان تفوقها الأخير لا يعود لأسباب عسكرية، او تفوق في التسليح. لقد شدد العديد من المراقبين على أن الجنود الأفغان يفتقرون إلى الروح المعنوية. وحتى الرئيس الأمريكي جو بايدن نفى قبل أيام قليلة مسؤوليته عن الكارثة العسكرية بالقول: ان “القادة السياسيين في أفغانستان استسلموا وفروا من البلاد”. و”لقد انهار الجيش الأفغاني، وأحيانا دون محاولة القتال. وإذا كان الأفغان لا يريدون الدفاع عن بلادهم بأنفسهم، فلماذا ينبغي على الأمريكيين القيام بذلك؟”. الاستهانة بطالبانتصريح الرئيس الأمريكي يقترب من النبرة العنصرية: الأفغاني لا يستطيع القتال لأنه شرقي وضعيف، إضافة إلى ذلك، فهو لا يفهم تكنولوجيا الأسلحة الغربية الحديثة. من المفيد توجيه سؤال الى الذين أشرفوا على تدريب الجنود الأفغان لسنوات عديدة على استخدام هذه التكنولوجيا، كيف نجح هؤلاء في دورات التدريب والتأهيل؟ ولماذا لم يلاحظ المعنيون طبيعة طلابهم؟وقال المفتش العام الأمريكي لإعادة إعمار أفغانستان، جون سوبكو، إن قدرات الجيش الأفغاني تمت المبالغة فيها بلا حدود. وان الجيش الأمريكي يعلم ذلك. ووفقا لتقرير سوبكو الأخير إلى الكونغرس الأمريكي، فإن “أنظمة الأسلحة المتطورة والمركبات والخدمات اللوجستية المستخدمة في الجيوش الغربية كانت تفوق قدرات القوات المسلحة الأفغانية الأمية وضعيفة التدريب”. وقدر مركز مكافحة الإرهاب في الأكاديمية العسكرية الأمريكية في ويست بوينت، القوة الفعلية من القوات الأفغانية بحوالي 96 ألف جندي.صحيح أن الروح المعنوية للقوات الحكومية لم تكن في أفضل حالاتها، حسبما أكد مدير شبكة محللي أفغانستان في كابول على ياور عديلي في تموز. وبانسحاب القوات الأمريكية، انهارت فجأة تكتيكاتهم الحربية المعروفة سابقًا. “قبل ذلك، كان بإمكانهم الاعتماد على الدعم الجوي لبلدان الناتو، وعلى الدعم اللوجستي من المتعاقدين الأمريكيين”، كل ذلك ذهب فجأة وكان على الجنود إدارة شؤونهم بأنفسهم.بالمقابل، تمت الاستهانة بتكتيكات طالبان القتالية. لقد مرّ أكثر من 25 عام ......
#لماذا
#انهار
#الجيش
#الأفغاني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729432
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب إن المآل الذي انتهت اليه القوات المسلحة الأفغانية، التي بنيت بإشراف بلدان الناتو، يمثل صورة واضحة ومباشرة ويسلط الضوء بقوة على مشتركات ظواهر الفساد التي تعيشها هذه المؤسسات في بلدان أخرى.أثارت سيطرة طلبان السريعة على معظم ارجاء أفغانستان جملة من الأسئلة بشأن الانهيار او الاستسلام السريع للقوات المسلحة الأفغانية التي بلغ عديدها 307 آلاف مقاتل. وهذا الرقم مأخوذ من تقرير المفتشية العامة الأمريكية لإعادة إعمار أفغانستان (سيغار) الذي نشر في أواخر تموز. يقدر جوناثان شرودن من معهد البحوث العسكرية أن حوالي 180 ألف جندي كانوا جاهزين للقيام بمهام قتالية، واليوم أصبح واضحا ان الكثير من منتسبي الجيش والشرطة هم من “الفضائيين” المسجلين فقط في كشوفات الرواتب. وهذا الفساد لم يكن مخفيا، ولكن مراكز القرار لم تكن معنية ببناء قوات مسلحة مهنية ولاؤها للدولة.عديد القوات المتحاربةخصصت مبالغ هائلة لبناء القوات المسلحة الأفغانية، وفق صحيفة نيويورك تايمز، أنفقت الولايات المتحدة وحدها أكثر من 83 مليار دولار على الأسلحة والمعدات والتدريب للجيش الأفغاني. ومن هنا مفاجأة الانهيار السريع.ويبقى عديد القوات الخاصة الأفغانية طي الكتمان. وبحسب المعلومات الواردة من الدوائر الأمنية، هناك 40 ألف جندي منها في الجيش، و8 آلاف في الشرطة و8 آلاف أخرى في المخابرات. ولم يعرف قط العدد الدقيق لمقاتلي طالبان. ولكن تقارير مجلس الأمن تشير الى أن طالبان تملك 55 – 85 ألف مقاتل. وبالتالي فان تفوقها الأخير لا يعود لأسباب عسكرية، او تفوق في التسليح. لقد شدد العديد من المراقبين على أن الجنود الأفغان يفتقرون إلى الروح المعنوية. وحتى الرئيس الأمريكي جو بايدن نفى قبل أيام قليلة مسؤوليته عن الكارثة العسكرية بالقول: ان “القادة السياسيين في أفغانستان استسلموا وفروا من البلاد”. و”لقد انهار الجيش الأفغاني، وأحيانا دون محاولة القتال. وإذا كان الأفغان لا يريدون الدفاع عن بلادهم بأنفسهم، فلماذا ينبغي على الأمريكيين القيام بذلك؟”. الاستهانة بطالبانتصريح الرئيس الأمريكي يقترب من النبرة العنصرية: الأفغاني لا يستطيع القتال لأنه شرقي وضعيف، إضافة إلى ذلك، فهو لا يفهم تكنولوجيا الأسلحة الغربية الحديثة. من المفيد توجيه سؤال الى الذين أشرفوا على تدريب الجنود الأفغان لسنوات عديدة على استخدام هذه التكنولوجيا، كيف نجح هؤلاء في دورات التدريب والتأهيل؟ ولماذا لم يلاحظ المعنيون طبيعة طلابهم؟وقال المفتش العام الأمريكي لإعادة إعمار أفغانستان، جون سوبكو، إن قدرات الجيش الأفغاني تمت المبالغة فيها بلا حدود. وان الجيش الأمريكي يعلم ذلك. ووفقا لتقرير سوبكو الأخير إلى الكونغرس الأمريكي، فإن “أنظمة الأسلحة المتطورة والمركبات والخدمات اللوجستية المستخدمة في الجيوش الغربية كانت تفوق قدرات القوات المسلحة الأفغانية الأمية وضعيفة التدريب”. وقدر مركز مكافحة الإرهاب في الأكاديمية العسكرية الأمريكية في ويست بوينت، القوة الفعلية من القوات الأفغانية بحوالي 96 ألف جندي.صحيح أن الروح المعنوية للقوات الحكومية لم تكن في أفضل حالاتها، حسبما أكد مدير شبكة محللي أفغانستان في كابول على ياور عديلي في تموز. وبانسحاب القوات الأمريكية، انهارت فجأة تكتيكاتهم الحربية المعروفة سابقًا. “قبل ذلك، كان بإمكانهم الاعتماد على الدعم الجوي لبلدان الناتو، وعلى الدعم اللوجستي من المتعاقدين الأمريكيين”، كل ذلك ذهب فجأة وكان على الجنود إدارة شؤونهم بأنفسهم.بالمقابل، تمت الاستهانة بتكتيكات طالبان القتالية. لقد مرّ أكثر من 25 عام ......
#لماذا
#انهار
#الجيش
#الأفغاني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729432
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - لماذا انهار الجيش الأفغاني؟
حنان بديع : كن مستعدا لدفع الثمن
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هل هناك ما هو مجاني في الحياة؟أم أن لكل شىء مقابل ولكل قرار ثمن ولكل حلم مجازفة؟كم من الشجاعة نحتاج لمطاردة أحلامنا أو إتخاذ قراراتنا والإستعداد لدفع الثمن مسبقا؟قد يكلفنا الأمر ثمناً غالياً لكن أغلبنا غير مستعدين لدفع تكاليف ذلك للسعي خلف أحلامهم وأمانيهم، إذ سيتعين عليهم أن يتألموا قليلاً أو كثيراً ، ومعظمنا يخشى الشعور بعدم الإرتياح وتفزعه المغامرة..ولكن هذل جئنا للحياة لكي نعيش الراحة والسلام أم الألم والشقاء؟وهل الراحة التامة في حد ذاتها قد تبدو عذاباً؟ربما لهذا ينتحر المرفهون والأغنياء ويكتئب المدللون في حين يتمسك بالحياة من لا يملك أدنى مقوماتها!الحياة صعبة..وربما علينا التوقف عن التفكير بأن الحياة سهلة أو يجب أن تكون كذلك..أنه أمل كاذب، الحياة الخالية من الهموم ليست إلا كذبة.. والنجاح ليس إجراء مريح كما أن الحياة المريحة قد تكون ممتعة لكنها لا تؤدي إلى شىء، ولا تحقق أهدافاً أو أحلاماً..إذا كنت تعتقد أنه من الجيد أن تكون عادياً أو أنه أمر رائع فلا مشكلة، هناك العديد من الأشخاص العاديون الرائعون حقاً..لكن إذا كنت جالساً أو عالقاً في مكان ما ولديك تطلعات وأحلام غير عادية عليك القيام بالمزيد، أبذل جهداً إضافياً على ما يقوم به العاديون ويمكنك الصعود إلى مرتبة الأشخاص غير العاديين، لا توجد وسيلة أخرى، جميعنا قد يكون لدينا قدرات غير عادية، لكن علينا أن نقرر إذا كنا مستعدين لدفع الثمن والقيام بجهد إضافي أو ربما خرافي لنرتقي إلى هذه الفئة أم لا.. فإذا لم يعجبك مكانك قم بتغييره، أنت لست شجرة..يقول "ديل كارنجي" : لا يمكن تحقيق النجاح إلا إذا أحببت ما تقوم به..وحتما أنت لن تحلم بما لا تحب وتعشق، فاتبع قلبك وكن شجاعاً ومستعدا دائما لدفع الثمن. ......
#مستعدا
#لدفع
#الثمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729431
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هل هناك ما هو مجاني في الحياة؟أم أن لكل شىء مقابل ولكل قرار ثمن ولكل حلم مجازفة؟كم من الشجاعة نحتاج لمطاردة أحلامنا أو إتخاذ قراراتنا والإستعداد لدفع الثمن مسبقا؟قد يكلفنا الأمر ثمناً غالياً لكن أغلبنا غير مستعدين لدفع تكاليف ذلك للسعي خلف أحلامهم وأمانيهم، إذ سيتعين عليهم أن يتألموا قليلاً أو كثيراً ، ومعظمنا يخشى الشعور بعدم الإرتياح وتفزعه المغامرة..ولكن هذل جئنا للحياة لكي نعيش الراحة والسلام أم الألم والشقاء؟وهل الراحة التامة في حد ذاتها قد تبدو عذاباً؟ربما لهذا ينتحر المرفهون والأغنياء ويكتئب المدللون في حين يتمسك بالحياة من لا يملك أدنى مقوماتها!الحياة صعبة..وربما علينا التوقف عن التفكير بأن الحياة سهلة أو يجب أن تكون كذلك..أنه أمل كاذب، الحياة الخالية من الهموم ليست إلا كذبة.. والنجاح ليس إجراء مريح كما أن الحياة المريحة قد تكون ممتعة لكنها لا تؤدي إلى شىء، ولا تحقق أهدافاً أو أحلاماً..إذا كنت تعتقد أنه من الجيد أن تكون عادياً أو أنه أمر رائع فلا مشكلة، هناك العديد من الأشخاص العاديون الرائعون حقاً..لكن إذا كنت جالساً أو عالقاً في مكان ما ولديك تطلعات وأحلام غير عادية عليك القيام بالمزيد، أبذل جهداً إضافياً على ما يقوم به العاديون ويمكنك الصعود إلى مرتبة الأشخاص غير العاديين، لا توجد وسيلة أخرى، جميعنا قد يكون لدينا قدرات غير عادية، لكن علينا أن نقرر إذا كنا مستعدين لدفع الثمن والقيام بجهد إضافي أو ربما خرافي لنرتقي إلى هذه الفئة أم لا.. فإذا لم يعجبك مكانك قم بتغييره، أنت لست شجرة..يقول "ديل كارنجي" : لا يمكن تحقيق النجاح إلا إذا أحببت ما تقوم به..وحتما أنت لن تحلم بما لا تحب وتعشق، فاتبع قلبك وكن شجاعاً ومستعدا دائما لدفع الثمن. ......
#مستعدا
#لدفع
#الثمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729431
الحوار المتمدن
حنان بديع - كن مستعدا لدفع الثمن
ربيع نعيم مهدي : من غرائب الأخبار في تاريخ العرب
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي لا يخفى على أحد ان تراث العرب متخم بالأخبار، والتي يحمل بعضها سمات منظومة الاعراف السائدة والمتغيرة في حياة العرب قبل الاسلام وبعده، ومنها احاديث الخرافة التي لا يقبلها عقل، لكنها وجدت أذاناً صاغية وأفواها تروي تفاصيلها في مجالس العرب وكتب أخبارهم. والتي حاولتُ ان اجمع منها ما صادفته عند القراءة او البحث في موضوع معيّن، وللأسف هذا الامر يحتاج الى تفرغ ووقت ليس بالقليل للتنقيب في موروث العرب، وهنا سأكتفي بالقليل القليل جداً ليكون إنموذجاً عن الاخبار التي أعنيها في هذا المقال."1"من هذه الاخبار خبر أبي جندب الذي كشف عورته في الحرم المكي لغاية أدركها أهل مكة، ففي الخبر جاء ان في منطقة تدعى العرج وقعت معركة بين أبي جندب وبني لحيان، فقد مرض أبي جندب، وكان له جار من خزاعة اسمه خاطم، قتله زهير اللحياني وقتل امرأته، فلما برأ أبو جندب من مرضه خرج من أهله حتى قدم مكة، فاستلم الركن وكشف عن أسته وطاف، فعلم الناس انه يريد شراً فقال:إني امرؤ أبكي على جارَيَّهْ أبكي على الكعبيَّ والكعبيَّهولــو هلكــتُ بَكـــيا علـــــيه كانا مكان الثــوب مـن حَقْويَّهفلما فرغ من طوافه وقضى من مكة حاجته ، خرج في الخلعاء من بكر وخزاعة، فاستجاشهم على بني لحيان، فخرجوا معه حتى صبح بهم بني لحيان في العرج، فقتل فيهم وسبى من نسائهم وذراريهم."2"أما حديث محمد بن المنكدر ففيه من الغرابة ما يصيب قارئه بالعجب، فالحدث لم يحصل سابقاً ولم يتكرر، فالرواية تحكي عن مشاهدة عبد الله بن الزبير لجثة تحاول الهرب من عذاب القبر، إذ يذكر راوي الحديث إن عبد الله بن الزبير، بينا هو يسير الى "الاثاية" من "العرج" – وادي بين مكة والمدينة - في جوف الليل، إذ خرج إليه رجل من قبر في عنقه سلسلة، وهو يشتعل ناراً، ويقول: يا عبد الله أفرغ عليّ من الماء، ووراءه رجل آخر يقول: يا عبد الله لا تفعل فانه كافر.. حتى أخذ بسلسلته فادخله قبره."3"والحديث السابق لا يقل غرابة عن خبر الضحاك ذي الأفواه، الذي خرجت بكتفيه حيّتين، وكانتا لا تتغذيان إلا بأدمغة الناس، فأفنى خلقاً كثيراً من أهل فارس، وكان له وزيراً يذبح في كل يوم كبشاً ورجلاً ويخلط أدمغتهما ويطعم الحيتين، فكان الضحاك هذا سبباً في هروب الكثير من الناس الى الجبال، والذين توحشوا وتناسلوا فكونوا شعباً أصبح يعرف فيما بعد بـ"الأكراد"..!!، والذين يورد المسعودي في كتابه مروج الذهب خبراً عن أصولهم وانسابهم، فهم على حد روايته من جواري النبي سليمان بن داوود، فعندما زال ملك سليمان أتى بعض الجن الى جواريه فجامعوهن وحملن منهم، ولما ردّ الله على سليمان ملكه، ووضعت تلك الإماء حملهن، أمر سليمان وقال: إكردوهن الى الجبال والأودية.. فربتهم أمهاتهم وتناكحوا وتناسلوا فذلك بدء نسب الأكراد."4"وقائمة الغرائب لم تنتهِ عند المسعودي بل نجد عند ابن سعيد الأندلسي، والذي يذكر ان عمرو بن ذي المنار سميّ بذي الأذعار لأنه غزا بلاد النّسناس فقتل منهم مقتلة عظيمة ورجع الى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم، فذعر الناس منهم."5"واختتم هذه المقالة بخبرٍ يتجاوز حدود عن حمل رجلٍ، واتمنى من قارئ الخبر ان يدقق في مفرداته ليرى مدى تركيز صانعه على حبك أحداثه فقد نقل ابن كثير في كتابه البداية والنهاية حكاية ابن خلكان التي ينقلها نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلا بدير أبي سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج . يعني دبره ، فأخذ سواكا فو ......
#غرائب
#الأخبار
#تاريخ
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729430
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي لا يخفى على أحد ان تراث العرب متخم بالأخبار، والتي يحمل بعضها سمات منظومة الاعراف السائدة والمتغيرة في حياة العرب قبل الاسلام وبعده، ومنها احاديث الخرافة التي لا يقبلها عقل، لكنها وجدت أذاناً صاغية وأفواها تروي تفاصيلها في مجالس العرب وكتب أخبارهم. والتي حاولتُ ان اجمع منها ما صادفته عند القراءة او البحث في موضوع معيّن، وللأسف هذا الامر يحتاج الى تفرغ ووقت ليس بالقليل للتنقيب في موروث العرب، وهنا سأكتفي بالقليل القليل جداً ليكون إنموذجاً عن الاخبار التي أعنيها في هذا المقال."1"من هذه الاخبار خبر أبي جندب الذي كشف عورته في الحرم المكي لغاية أدركها أهل مكة، ففي الخبر جاء ان في منطقة تدعى العرج وقعت معركة بين أبي جندب وبني لحيان، فقد مرض أبي جندب، وكان له جار من خزاعة اسمه خاطم، قتله زهير اللحياني وقتل امرأته، فلما برأ أبو جندب من مرضه خرج من أهله حتى قدم مكة، فاستلم الركن وكشف عن أسته وطاف، فعلم الناس انه يريد شراً فقال:إني امرؤ أبكي على جارَيَّهْ أبكي على الكعبيَّ والكعبيَّهولــو هلكــتُ بَكـــيا علـــــيه كانا مكان الثــوب مـن حَقْويَّهفلما فرغ من طوافه وقضى من مكة حاجته ، خرج في الخلعاء من بكر وخزاعة، فاستجاشهم على بني لحيان، فخرجوا معه حتى صبح بهم بني لحيان في العرج، فقتل فيهم وسبى من نسائهم وذراريهم."2"أما حديث محمد بن المنكدر ففيه من الغرابة ما يصيب قارئه بالعجب، فالحدث لم يحصل سابقاً ولم يتكرر، فالرواية تحكي عن مشاهدة عبد الله بن الزبير لجثة تحاول الهرب من عذاب القبر، إذ يذكر راوي الحديث إن عبد الله بن الزبير، بينا هو يسير الى "الاثاية" من "العرج" – وادي بين مكة والمدينة - في جوف الليل، إذ خرج إليه رجل من قبر في عنقه سلسلة، وهو يشتعل ناراً، ويقول: يا عبد الله أفرغ عليّ من الماء، ووراءه رجل آخر يقول: يا عبد الله لا تفعل فانه كافر.. حتى أخذ بسلسلته فادخله قبره."3"والحديث السابق لا يقل غرابة عن خبر الضحاك ذي الأفواه، الذي خرجت بكتفيه حيّتين، وكانتا لا تتغذيان إلا بأدمغة الناس، فأفنى خلقاً كثيراً من أهل فارس، وكان له وزيراً يذبح في كل يوم كبشاً ورجلاً ويخلط أدمغتهما ويطعم الحيتين، فكان الضحاك هذا سبباً في هروب الكثير من الناس الى الجبال، والذين توحشوا وتناسلوا فكونوا شعباً أصبح يعرف فيما بعد بـ"الأكراد"..!!، والذين يورد المسعودي في كتابه مروج الذهب خبراً عن أصولهم وانسابهم، فهم على حد روايته من جواري النبي سليمان بن داوود، فعندما زال ملك سليمان أتى بعض الجن الى جواريه فجامعوهن وحملن منهم، ولما ردّ الله على سليمان ملكه، ووضعت تلك الإماء حملهن، أمر سليمان وقال: إكردوهن الى الجبال والأودية.. فربتهم أمهاتهم وتناكحوا وتناسلوا فذلك بدء نسب الأكراد."4"وقائمة الغرائب لم تنتهِ عند المسعودي بل نجد عند ابن سعيد الأندلسي، والذي يذكر ان عمرو بن ذي المنار سميّ بذي الأذعار لأنه غزا بلاد النّسناس فقتل منهم مقتلة عظيمة ورجع الى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم، فذعر الناس منهم."5"واختتم هذه المقالة بخبرٍ يتجاوز حدود عن حمل رجلٍ، واتمنى من قارئ الخبر ان يدقق في مفرداته ليرى مدى تركيز صانعه على حبك أحداثه فقد نقل ابن كثير في كتابه البداية والنهاية حكاية ابن خلكان التي ينقلها نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلا بدير أبي سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج . يعني دبره ، فأخذ سواكا فو ......
#غرائب
#الأخبار
#تاريخ
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729430
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - من غرائب الأخبار في تاريخ العرب
عامر هشام الصفار : اللقاحات المضادة للكورونا.. كم تدوم فائدتها؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفار ليست هي حيرة العلماء ولكنها حقائق العلم تتوضح في دراسة مهمة أشرف عليها أستاذ بروفيسور في الطب هو د. تيم سبكتر والذي ليست له علاقة بكل ما قد يؤثر سلبا على دراسته التي لخصها للأعلاميين اليوم.. (الدراسة بعنوان زوي). فلقد تبين أن اللقاحات المضادة لفايروس الكورونا لا تستمر في فعاليتها ضد هذا الفايروس لأكثر من 6 أشهر. وقد أوضح د. سبكتر أن المناعة المكتسبة من اللقاح تبدأ بالأنخفاض تدريجيا، فأذا كنت ملقحا بلقاح الفايزر فهو يحميك من الكورونا بعد شهر من جرعته الثانية بنسبة 88%.. ولكن هذه النسبة تقل الى 74% بعد 5-6 أشهر. وقل مثل ذلك بالنسبة للقاح أسترازينيكا/ أكسفورد وبنسب أقل من المناعة كما هو معروف. وعليه فقد دعى العلماء في بريطانيا الحكومة الى التفكير جديا بالجرعة التعزيزية الثالثة من اللقاح، وخاصة للأشخاص المسنين والمصابين بأمراض مزمنة، بدل التفكير بتلقيح الأطفال، حيث ان اللقاحات محدودة في مصادرها وعديدها على كل حال، ولا يمكن القيام بكل شيء تريد الحكومات القيام به. ورغم الخلاف في الرأي العلمي بين بعض العلماء وما يقول به المستشارون في منظمة الصحة العالمية حول هذا الموضوع، الاّ ان الأمر كما يبدو في العالم الغربي يسير نحو أهمية التلقيح بالجرعات التعزيزية المقوية للمناعة، وذلك بسبب تزايد حالات الأصابة بالكورونا (الكوفيد19- متغير دلتا) عند من هم ملقحين بجرعتين أصلا. ......
#اللقاحات
#المضادة
#للكورونا..
#تدوم
#فائدتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729429
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفار ليست هي حيرة العلماء ولكنها حقائق العلم تتوضح في دراسة مهمة أشرف عليها أستاذ بروفيسور في الطب هو د. تيم سبكتر والذي ليست له علاقة بكل ما قد يؤثر سلبا على دراسته التي لخصها للأعلاميين اليوم.. (الدراسة بعنوان زوي). فلقد تبين أن اللقاحات المضادة لفايروس الكورونا لا تستمر في فعاليتها ضد هذا الفايروس لأكثر من 6 أشهر. وقد أوضح د. سبكتر أن المناعة المكتسبة من اللقاح تبدأ بالأنخفاض تدريجيا، فأذا كنت ملقحا بلقاح الفايزر فهو يحميك من الكورونا بعد شهر من جرعته الثانية بنسبة 88%.. ولكن هذه النسبة تقل الى 74% بعد 5-6 أشهر. وقل مثل ذلك بالنسبة للقاح أسترازينيكا/ أكسفورد وبنسب أقل من المناعة كما هو معروف. وعليه فقد دعى العلماء في بريطانيا الحكومة الى التفكير جديا بالجرعة التعزيزية الثالثة من اللقاح، وخاصة للأشخاص المسنين والمصابين بأمراض مزمنة، بدل التفكير بتلقيح الأطفال، حيث ان اللقاحات محدودة في مصادرها وعديدها على كل حال، ولا يمكن القيام بكل شيء تريد الحكومات القيام به. ورغم الخلاف في الرأي العلمي بين بعض العلماء وما يقول به المستشارون في منظمة الصحة العالمية حول هذا الموضوع، الاّ ان الأمر كما يبدو في العالم الغربي يسير نحو أهمية التلقيح بالجرعات التعزيزية المقوية للمناعة، وذلك بسبب تزايد حالات الأصابة بالكورونا (الكوفيد19- متغير دلتا) عند من هم ملقحين بجرعتين أصلا. ......
#اللقاحات
#المضادة
#للكورونا..
#تدوم
#فائدتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729429
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفار - اللقاحات المضادة للكورونا.. كم تدوم فائدتها؟
عامر هشام الصفّار : اللقاحات المضادة للكورونا.. كم تدوم فائدتها؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ليست هي حيرة العلماء ولكنها حقائق العلم تتوضح في دراسة مهمة أشرف عليها أستاذ بروفيسور في الطب هو د. تيم سبكتر والذي ليست له علاقة بكل ما قد يؤثر سلبا على دراسته التي لخصها للأعلاميين اليوم.. (الدراسة بعنوان زوي). فلقد تبين أن اللقاحات المضادة لفايروس الكورونا لا تستمر في فعاليتها ضد هذا الفايروس لأكثر من 6 أشهر. وقد أوضح د. سبكتر أن المناعة المكتسبة من اللقاح تبدأ بالأنخفاض تدريجيا، فأذا كنت ملقحا بلقاح الفايزر فهو يحميك من الكورونا بعد شهر من جرعته الثانية بنسبة 88%.. ولكن هذه النسبة تقل الى 74% بعد 5-6 أشهر. وقل مثل ذلك بالنسبة للقاح أسترازينيكا/ أكسفورد وبنسب أقل من المناعة كما هو معروف. وعليه فقد دعى العلماء في بريطانيا الحكومة الى التفكير جديا بالجرعة التعزيزية الثالثة من اللقاح، وخاصة للأشخاص المسنين والمصابين بأمراض مزمنة، بدل التفكير بتلقيح الأطفال، حيث ان اللقاحات محدودة في مصادرها وعديدها على كل حال، ولا يمكن القيام بكل شيء تريد الحكومات القيام به. ورغم الخلاف في الرأي العلمي بين بعض العلماء وما يقول به المستشارون في منظمة الصحة العالمية حول هذا الموضوع، الاّ ان الأمر كما يبدو في العالم الغربي يسير نحو أهمية التلقيح بالجرعات التعزيزية المقوية للمناعة، وذلك بسبب تزايد حالات الأصابة بالكورونا (الكوفيد19- متغير دلتا) عند من هم ملقحين بجرعتين أصلا. ......
#اللقاحات
#المضادة
#للكورونا..
#تدوم
#فائدتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729428
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ليست هي حيرة العلماء ولكنها حقائق العلم تتوضح في دراسة مهمة أشرف عليها أستاذ بروفيسور في الطب هو د. تيم سبكتر والذي ليست له علاقة بكل ما قد يؤثر سلبا على دراسته التي لخصها للأعلاميين اليوم.. (الدراسة بعنوان زوي). فلقد تبين أن اللقاحات المضادة لفايروس الكورونا لا تستمر في فعاليتها ضد هذا الفايروس لأكثر من 6 أشهر. وقد أوضح د. سبكتر أن المناعة المكتسبة من اللقاح تبدأ بالأنخفاض تدريجيا، فأذا كنت ملقحا بلقاح الفايزر فهو يحميك من الكورونا بعد شهر من جرعته الثانية بنسبة 88%.. ولكن هذه النسبة تقل الى 74% بعد 5-6 أشهر. وقل مثل ذلك بالنسبة للقاح أسترازينيكا/ أكسفورد وبنسب أقل من المناعة كما هو معروف. وعليه فقد دعى العلماء في بريطانيا الحكومة الى التفكير جديا بالجرعة التعزيزية الثالثة من اللقاح، وخاصة للأشخاص المسنين والمصابين بأمراض مزمنة، بدل التفكير بتلقيح الأطفال، حيث ان اللقاحات محدودة في مصادرها وعديدها على كل حال، ولا يمكن القيام بكل شيء تريد الحكومات القيام به. ورغم الخلاف في الرأي العلمي بين بعض العلماء وما يقول به المستشارون في منظمة الصحة العالمية حول هذا الموضوع، الاّ ان الأمر كما يبدو في العالم الغربي يسير نحو أهمية التلقيح بالجرعات التعزيزية المقوية للمناعة، وذلك بسبب تزايد حالات الأصابة بالكورونا (الكوفيد19- متغير دلتا) عند من هم ملقحين بجرعتين أصلا. ......
#اللقاحات
#المضادة
#للكورونا..
#تدوم
#فائدتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729428
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - اللقاحات المضادة للكورونا.. كم تدوم فائدتها؟
إبراهيم رمزي : شروط مرشح
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي اقترح عليه الناس أن يكون مرشحهم في الاستحقاقات الانتخابية لِمَا عُرف عنه من استقامة ونزاهة. استوثق من رغبتهم في التصويت لصالحه. خاطبهم قائلا:ـ أشترط أن تقترن ورقة التصويت لصالحي بورقة مالية من فئة عشر دولارات.ـ لماذا؟ ـ هو كذلك، ولا نقاش.سارّه أحد خلصائه: إنك تشتطّ، وتشترط ما يخالف التعاليم الحزبية والانتخابية.ـ النزاهة والشفافية تبدأ منهم، فما تراهم فاعلين إذا قلبت الصورة؟ كان المرشح يشتري من الناخبين أصواتهم، ثم لا يعود للقاء بهم إلا في موعد انتخابي لاحِق. وإذا سألوه عما أنجز لصالحهم، تعلَّل بانشغاله باسترجاع ما "أنفق ووزّع" خلال حملته الانتخابية. وأما ما بين الحملتين فربما "ساوَمَهم" على قضاء مصالحهم بمبلغ يفوق عشرات، وعشرات، المرات ما باعوا به أصواتهم. لم آت ببدعة، أريد فقط تطبيق صيغة: "خلّص واشْكِ"1. فإن قبِلوا فإني لها، وإن رفضوا فأنا في حِلّ من أي التزام تجاههم. وأنا على يقين من بحثهم عمن سيدفع لهم، لا الذي "سيحلبهم". لكن المؤسف هو تعالي الأصوات بالشكوى والاستنكار بعد الانتخابات، بأن "المنتخَب" لصّ جشِع، "ولا يشبع أبدا".ـ كأنك تضع البيض كله في سلة واحدة.ـ لست أنا، بل هم. لو فزت بفضل أصواتهم وصرت نائبهم، فلست أريد أن أكون اسفنجة لامتصاص أوساخ السابقين، وتفريغ كل الجهود في ترميم: ما هدموا، أو خربوا، أو أوْهَنوا، أو نهبوا. أريدهم أن يقوّموا ممثلهم إن تهاون، وأن يعزلوه إن تبيّن لهم انحرافه عن تحقيق الأهداف التي "بشّر" بها في حملته الانتخابية. ولعل ذلك سيكون سببا لإقصاء كل متكالب على المقاعد الانتخابية ونيّته قضاء مآربه فقط.ربما ألفنا سماع:مناضل سياسي ـ زعيم سياسي ـ وجه سياسي ـ فاعل سياسي ـ ناشط سياسي ـ محلل سياسي ...فلماذا لا يضاف إلى القاموس السياسي المغربي مصطلحات، مثل:"حرّاگ" سياسي [رحّالة متنقل بين الأحزاب، شبيه بالهائم على وجهه، بحثا عن "منجم ذهب"].متحوِّل سياسيشبح سياسي"مبرزط" سياسي [مُشوِّش، مُشاغِب].بهلوان سياسيمهرج سياسيمرتزق سياسيلص سياسيحثالة سياسيسياسي جَعْوَاقْ [لا يتقن إلا الصخب].سياسي حْلايْقي [صيغة مغربية مأخوذة من دائرة الحلقة البشرية التي تتألف حول القاصّ أو الحكواتي. والنسبة في الفصيح (حَلَقيّ، حُلاقي) غير مقصودة هنا].سياسي كذابسياسي مْقَزْدَرْ [لا يندى له جبين ولا يعرف الحياء أو الخجل حينما يَعِد وعود عرقوب، وحينما يؤلف الادعاءات والأكاذيب المتلاحقة].سياسي مقنَّعسياسي مزوَّرسياسي مستنسَخسياسي مستورَدسياسي بلا مباديءسياسي "مْتِوَّلْ" اللي لبسوا تَــ يْواتِيه. "أنيق المظهر/التصرف"، يحسن الاختيار (فيما: يلبس/ يتفوه به/ تعامله مع الغير/ ....) ، فأي "لباس" يلبسه يليق به.سياسي جَفّاف [خِرقة لِلَمِّ الأوساخ وتجفيف البَلاط ومسحه]جوكر سياسي [اجتمع فيه من الإيديولوجيات ما تفرق في غيره. تتهافت على تبنّيه ـ دون حرج ـ أيُّ هيئة سياسية، من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين، ومن قمم "الهملايا" إلى الأراضي "المنخفضة".ريع سياسيكعكة سياسيةغنيمة سياسيةوزيعة سياسية [نصيبٌ من جَزور، يساهم الفرد ـ وآخرين ـ في شرائها، ثم اقتسام لحمها بينهم. السياسي يستفيد ويقطف .. ولا يساهم].ختاما أنقل إليكم هذه المقولة كما عثرث عليها: (الشعوب التي تؤجل محاسبة الظالمين والفاسدين إلى يوم القيامة .. تستحق مزيدا من الفساد).مراكش في:19/06/2021هوامش:1 عبارة شائعة تنسب للمصالح ا ......
#شروط
#مرشح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729438
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي اقترح عليه الناس أن يكون مرشحهم في الاستحقاقات الانتخابية لِمَا عُرف عنه من استقامة ونزاهة. استوثق من رغبتهم في التصويت لصالحه. خاطبهم قائلا:ـ أشترط أن تقترن ورقة التصويت لصالحي بورقة مالية من فئة عشر دولارات.ـ لماذا؟ ـ هو كذلك، ولا نقاش.سارّه أحد خلصائه: إنك تشتطّ، وتشترط ما يخالف التعاليم الحزبية والانتخابية.ـ النزاهة والشفافية تبدأ منهم، فما تراهم فاعلين إذا قلبت الصورة؟ كان المرشح يشتري من الناخبين أصواتهم، ثم لا يعود للقاء بهم إلا في موعد انتخابي لاحِق. وإذا سألوه عما أنجز لصالحهم، تعلَّل بانشغاله باسترجاع ما "أنفق ووزّع" خلال حملته الانتخابية. وأما ما بين الحملتين فربما "ساوَمَهم" على قضاء مصالحهم بمبلغ يفوق عشرات، وعشرات، المرات ما باعوا به أصواتهم. لم آت ببدعة، أريد فقط تطبيق صيغة: "خلّص واشْكِ"1. فإن قبِلوا فإني لها، وإن رفضوا فأنا في حِلّ من أي التزام تجاههم. وأنا على يقين من بحثهم عمن سيدفع لهم، لا الذي "سيحلبهم". لكن المؤسف هو تعالي الأصوات بالشكوى والاستنكار بعد الانتخابات، بأن "المنتخَب" لصّ جشِع، "ولا يشبع أبدا".ـ كأنك تضع البيض كله في سلة واحدة.ـ لست أنا، بل هم. لو فزت بفضل أصواتهم وصرت نائبهم، فلست أريد أن أكون اسفنجة لامتصاص أوساخ السابقين، وتفريغ كل الجهود في ترميم: ما هدموا، أو خربوا، أو أوْهَنوا، أو نهبوا. أريدهم أن يقوّموا ممثلهم إن تهاون، وأن يعزلوه إن تبيّن لهم انحرافه عن تحقيق الأهداف التي "بشّر" بها في حملته الانتخابية. ولعل ذلك سيكون سببا لإقصاء كل متكالب على المقاعد الانتخابية ونيّته قضاء مآربه فقط.ربما ألفنا سماع:مناضل سياسي ـ زعيم سياسي ـ وجه سياسي ـ فاعل سياسي ـ ناشط سياسي ـ محلل سياسي ...فلماذا لا يضاف إلى القاموس السياسي المغربي مصطلحات، مثل:"حرّاگ" سياسي [رحّالة متنقل بين الأحزاب، شبيه بالهائم على وجهه، بحثا عن "منجم ذهب"].متحوِّل سياسيشبح سياسي"مبرزط" سياسي [مُشوِّش، مُشاغِب].بهلوان سياسيمهرج سياسيمرتزق سياسيلص سياسيحثالة سياسيسياسي جَعْوَاقْ [لا يتقن إلا الصخب].سياسي حْلايْقي [صيغة مغربية مأخوذة من دائرة الحلقة البشرية التي تتألف حول القاصّ أو الحكواتي. والنسبة في الفصيح (حَلَقيّ، حُلاقي) غير مقصودة هنا].سياسي كذابسياسي مْقَزْدَرْ [لا يندى له جبين ولا يعرف الحياء أو الخجل حينما يَعِد وعود عرقوب، وحينما يؤلف الادعاءات والأكاذيب المتلاحقة].سياسي مقنَّعسياسي مزوَّرسياسي مستنسَخسياسي مستورَدسياسي بلا مباديءسياسي "مْتِوَّلْ" اللي لبسوا تَــ يْواتِيه. "أنيق المظهر/التصرف"، يحسن الاختيار (فيما: يلبس/ يتفوه به/ تعامله مع الغير/ ....) ، فأي "لباس" يلبسه يليق به.سياسي جَفّاف [خِرقة لِلَمِّ الأوساخ وتجفيف البَلاط ومسحه]جوكر سياسي [اجتمع فيه من الإيديولوجيات ما تفرق في غيره. تتهافت على تبنّيه ـ دون حرج ـ أيُّ هيئة سياسية، من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين، ومن قمم "الهملايا" إلى الأراضي "المنخفضة".ريع سياسيكعكة سياسيةغنيمة سياسيةوزيعة سياسية [نصيبٌ من جَزور، يساهم الفرد ـ وآخرين ـ في شرائها، ثم اقتسام لحمها بينهم. السياسي يستفيد ويقطف .. ولا يساهم].ختاما أنقل إليكم هذه المقولة كما عثرث عليها: (الشعوب التي تؤجل محاسبة الظالمين والفاسدين إلى يوم القيامة .. تستحق مزيدا من الفساد).مراكش في:19/06/2021هوامش:1 عبارة شائعة تنسب للمصالح ا ......
#شروط
#مرشح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729438
الحوار المتمدن
إبراهيم رمزي - شروط مرشح
سمير حنا خمورو : صرخة ماچو، فيلم جديد وممتع للمخرج والممثل كلينت إيستوود
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو صرخة ماچو، فيلم جديد وممتع للمخرج والممثل كلينت إيستوود يبدو ان الممثل والمخرج والملحن والمنتج ، كلينت ايستوود، احد كبار فناني السينما الاميركية لن يتوقف عن التمثيل والإخراج وهو في سن 91 عامًا، (مواليد 31 مايو 1930)، حتى أخر يوم في حياته وربما يودع الحياة وهو أمام الكاميرا أو خلفها. كان آخر ظهور له كممثل ومخرج في فيلم البغل The Mule عرض عام 2018 وأخرجه أيضا، وكان قد أخرج فيلم من نوع السيرة الذاتية ريتشارد جويل Richard Jewell عرض 2019، ولكن دون ان يمثل فيه. في عَام 1971 أخرجَ كلِينت إيستُوود أَول أَفلامة، وكانَ قَبل ذلِك بأَربع سّنوات قد أسس شرِكة اِنْتاج خاصّة، وقَدّ قام بأخرجَ مُعظَم أفلامه مُنذُ ذلِك التاريخ. أخر أفلامه التي أنتهى من تمثيل الدور الرئيسي فيه وأخرجه أيضا هو صرخة ماچو "Cry Macho" . القصة مايكل "مايك" ميلو (كلينت إيستودد)، مطلق مدمن على الكحول ونجم مسابقات ركوب الخيل في منطقة جالفيستون ، تكساس. يعاني مايك من ألم في الكوع والصداع الشديد ، يصل متأخراً إلى حلبة السباق التي يعمل فيها ، والتي يديرها هوارد بولك (دوايت يوكام). وأثناء محاولته "ركوب" حصان ، يسقط وتنكسر ساقه ويُدخل المستشفى . يفكر مايك في فقدان والديه في سن الخامسة ، وترك الكلية بعد وفاة الجد والجدة في حريق منزلهم .بعد بضعة أسابيع ، يخرج من المستشفى بساق ضعيفة. وعند عودته إلى الملعب ، تفاجأ مايك عندما علم أنه تم تسريحه. كما اكتشف أن زوجته السابقة "دونا" تزوجت مرة أخرى. وبسبب ما حصل له يدفن حزنه في شرب الخمر ، يبيع معظم جوائزه وممتلكاته الثمينة في حانة محلية. وبعد أن كبر في السن تحول إلى تربية الخيول.يدعوه رئيسه السابق هوارد إلى لقائه في مكتبه، ويحاول إقناعه بخطف ابنه رافائيل "رافو" (إدواردو مينيت)، يبلغ من العمر 15 عامًا يعيش في المكسيك مع زوجته السابقة، وإعادته إلى تكساس، فقد كان قبل خمسة سنوات قد طلق زوجته، وفقد حضانة ابنه الوحيد ، الذي تم إرساله بعد ذلك إلى المكسيك للعيش مع والدته المدمنة على الكحول، وهو ويواجه مشاكل هناك، ويخاف والده ان يصاب بمكروه ويفقده. في البداية رفض مايك العرض ، ويتذكر الوقت الذي منحه هوارد العمل الذي كان في حاجة إليه، عندما حل محل "اويل مكميليان" رئيسه السابق الذي فصله. كما وعد بمبلغ 50 ألف دولار . قرر مايك ان يقبل المهمة لمساعدة هوارد في استعادة ابنه.بعد أن حصل مايك على شاحنة صغيرة وقديمة ، يقود سيارته عبر الطريق السريع نحو الحدود المكسيكية ، وعندما يسأله ضابط الحدود هل أنت لوحدك، يجيب بثقة؛ فقط أنا. كان يتصور ان المهمة سهلة، سيذهب حيث يعيش الصبي مع والدته ويقوده إلى والده. يصل إلى مكسيكو سيتي ، حيث وجد والدة رافو ألكسندرا دي سانتوس "أليكسا"، (فرناندا أوريخولا )، تعيش في منزل كبير ، في منطقة لوماس دي تشابوتيك. انتظر حتى يحل الظلام، وفي منتصف الليل ، يتسلل إلى المنزل، ولكنه يعاني من الدوار ويسقط ويفقده الوعي. عند استعادة وعيه ، وجد أن من تقوم على رعايته أليكسا والدة رفو ويكتشف انها ليست كما وصفها له هوارد، وتخمن سبب وجوده ونواياه. تكشف أليكسا لمايك أن رافو لا يعيش معها ، بل يعيش بدلاً من ذلك كلص ومقامر في الشوارع. يغادر مايك المنزل ويبدأ بالبحث عنه.بعد بضعة أيام ، وجد مايك أن المراهق رافو يعيش في حي شعبي تسيطر عليه عصابات مختلفة، ويبدأ بمراقبة المكان . يجد الصبي رفائيل عنيف ومتمرد ولديه ديك أبيض يسميه "ماچو"، ديك قوي قام بتربيته لمنازلة الديكة، وحين يذهب به مساءاً إلى حلبة المراهنات، يتبعه حتى يصل إ ......
#صرخة
#ماچو،
#فيلم
#جديد
#وممتع
#للمخرج
#والممثل
#كلينت
#إيستوود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729437
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو صرخة ماچو، فيلم جديد وممتع للمخرج والممثل كلينت إيستوود يبدو ان الممثل والمخرج والملحن والمنتج ، كلينت ايستوود، احد كبار فناني السينما الاميركية لن يتوقف عن التمثيل والإخراج وهو في سن 91 عامًا، (مواليد 31 مايو 1930)، حتى أخر يوم في حياته وربما يودع الحياة وهو أمام الكاميرا أو خلفها. كان آخر ظهور له كممثل ومخرج في فيلم البغل The Mule عرض عام 2018 وأخرجه أيضا، وكان قد أخرج فيلم من نوع السيرة الذاتية ريتشارد جويل Richard Jewell عرض 2019، ولكن دون ان يمثل فيه. في عَام 1971 أخرجَ كلِينت إيستُوود أَول أَفلامة، وكانَ قَبل ذلِك بأَربع سّنوات قد أسس شرِكة اِنْتاج خاصّة، وقَدّ قام بأخرجَ مُعظَم أفلامه مُنذُ ذلِك التاريخ. أخر أفلامه التي أنتهى من تمثيل الدور الرئيسي فيه وأخرجه أيضا هو صرخة ماچو "Cry Macho" . القصة مايكل "مايك" ميلو (كلينت إيستودد)، مطلق مدمن على الكحول ونجم مسابقات ركوب الخيل في منطقة جالفيستون ، تكساس. يعاني مايك من ألم في الكوع والصداع الشديد ، يصل متأخراً إلى حلبة السباق التي يعمل فيها ، والتي يديرها هوارد بولك (دوايت يوكام). وأثناء محاولته "ركوب" حصان ، يسقط وتنكسر ساقه ويُدخل المستشفى . يفكر مايك في فقدان والديه في سن الخامسة ، وترك الكلية بعد وفاة الجد والجدة في حريق منزلهم .بعد بضعة أسابيع ، يخرج من المستشفى بساق ضعيفة. وعند عودته إلى الملعب ، تفاجأ مايك عندما علم أنه تم تسريحه. كما اكتشف أن زوجته السابقة "دونا" تزوجت مرة أخرى. وبسبب ما حصل له يدفن حزنه في شرب الخمر ، يبيع معظم جوائزه وممتلكاته الثمينة في حانة محلية. وبعد أن كبر في السن تحول إلى تربية الخيول.يدعوه رئيسه السابق هوارد إلى لقائه في مكتبه، ويحاول إقناعه بخطف ابنه رافائيل "رافو" (إدواردو مينيت)، يبلغ من العمر 15 عامًا يعيش في المكسيك مع زوجته السابقة، وإعادته إلى تكساس، فقد كان قبل خمسة سنوات قد طلق زوجته، وفقد حضانة ابنه الوحيد ، الذي تم إرساله بعد ذلك إلى المكسيك للعيش مع والدته المدمنة على الكحول، وهو ويواجه مشاكل هناك، ويخاف والده ان يصاب بمكروه ويفقده. في البداية رفض مايك العرض ، ويتذكر الوقت الذي منحه هوارد العمل الذي كان في حاجة إليه، عندما حل محل "اويل مكميليان" رئيسه السابق الذي فصله. كما وعد بمبلغ 50 ألف دولار . قرر مايك ان يقبل المهمة لمساعدة هوارد في استعادة ابنه.بعد أن حصل مايك على شاحنة صغيرة وقديمة ، يقود سيارته عبر الطريق السريع نحو الحدود المكسيكية ، وعندما يسأله ضابط الحدود هل أنت لوحدك، يجيب بثقة؛ فقط أنا. كان يتصور ان المهمة سهلة، سيذهب حيث يعيش الصبي مع والدته ويقوده إلى والده. يصل إلى مكسيكو سيتي ، حيث وجد والدة رافو ألكسندرا دي سانتوس "أليكسا"، (فرناندا أوريخولا )، تعيش في منزل كبير ، في منطقة لوماس دي تشابوتيك. انتظر حتى يحل الظلام، وفي منتصف الليل ، يتسلل إلى المنزل، ولكنه يعاني من الدوار ويسقط ويفقده الوعي. عند استعادة وعيه ، وجد أن من تقوم على رعايته أليكسا والدة رفو ويكتشف انها ليست كما وصفها له هوارد، وتخمن سبب وجوده ونواياه. تكشف أليكسا لمايك أن رافو لا يعيش معها ، بل يعيش بدلاً من ذلك كلص ومقامر في الشوارع. يغادر مايك المنزل ويبدأ بالبحث عنه.بعد بضعة أيام ، وجد مايك أن المراهق رافو يعيش في حي شعبي تسيطر عليه عصابات مختلفة، ويبدأ بمراقبة المكان . يجد الصبي رفائيل عنيف ومتمرد ولديه ديك أبيض يسميه "ماچو"، ديك قوي قام بتربيته لمنازلة الديكة، وحين يذهب به مساءاً إلى حلبة المراهنات، يتبعه حتى يصل إ ......
#صرخة
#ماچو،
#فيلم
#جديد
#وممتع
#للمخرج
#والممثل
#كلينت
#إيستوود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729437
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - صرخة ماچو، فيلم جديد وممتع للمخرج والممثل كلينت إيستوود
مصطفي راشد : ستندمون على ضياع الفرصة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -----------------------------------عشت أكبر فترة من حياتي دارسآ ومدرسا بالأزهر أكبر مؤسسة إسلامية بالعالم وهي مؤسسة قائمة للأسف على الفكر الأحادي القائم على الحفظ وترفض الاجتهاد والنقد وكان ذلك ضد طبيعتي وايضا ضد مفهوم الإسلام الصحيح الذي يعظم الإنجيل والتوراة في العديد من الآيات مثل قوله تعالى في سورة آل عمران آية ٣-;- ( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ) وهو تأكيد بالقطع على أن التوراة والإنجيل من عند الله وايضا تأكيد في نفس السورة آية ٤-;-٨-;- (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ) كما أشارت سورة المائدة اية ٤-;-٤-;- لعظمة الإنجيل وانه مصدر للهداية والنور بقوله (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ) وايضا قال القرآن أن التوراة والإنجيل هدى وموعظة للمتقين كما في قوله تعالى بسورة المائدة آية ٤-;-٦-;- (وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) ايضا قال القرآن بالمائدة آية ٦-;-٦-;- ان إقامة التوراة والإنجيل تأتي بالخير والطعام والرزق للناس بقوله (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم) ذلك بخلاف مئات الآيات التي تمجد وتعظيم في الإنجيل والتوراة ثم يأتى بعد ذلك جاهل ويقول بأن الإنجيل والتوراة تم تحريفهما استنادا إلى ثلاث آيات تتكلم عن التحريف مثل سورة النساء ٤-;-٦-;- ( مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ ) وهو استناد جاهل مغرض لأن الآيات تقول ليا بألسنتهم وكتب التوراة والإنجيل ليس لها لسان والمقصود هم رجال الدين المسيحي واليهودي فلديهم كتب صحيحة لكنهم يحرفون الكلام بألسنتهم لعدم ذكرهم ماورد بهذه الكتب المقدسة المرسلة من عند الله لأن الله أكد بحفظه لكتبه بقوله تعالي (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) والأية هنا تقصد الإنجيل والتوراة لأنها نزلت في بداية القرآن فكان القرآن مازال لم يعد ذكرآ ؛؛ ايضا لو ان هذه الكتب لو كانت حرفت لكان سيدنا النبى ص طلب من جبريل ان يأتى له بالكتب الصحيحة وانتهى الأمر؛؛ لكن الحقيقة هي أن الإسلام والرسول ص لم يقولا بتحريف التوراة والإنجيل؛؛ بل هي اكاذيب مشايخ جهلة فلا تكونوا مثلهم؛؛ مما جعلني أسعى لعمل رسالتي للدكتورة عن مقارنة الأديان وهو انفتاح على باقي الأديان وقراءتها ودراستها بفهم مما أعطاني أفق ورؤية اكبر وكانت اكبر تغير في حياتي ورؤيتي للعالم وفهمي للإسلام الصحيح وحب الله وعدم الخوف منه ؛؛ لذا أدعو كل إخوتي وأبنائي المسلمين والمسلمات بعدم اضاعة الفرصة والاطلاع على الأديان السماوية وحتى غير السماوية لأن الإسلام لم يمنع ذلك فالقراءة والإطلاع هي فرض إسلامي يا أمة أقرأ .اللهم بلغت اللهم فاشهدد مصطفي راشد عالم أزهري وأستاذ القانون وقاض سابق للسؤال والنقد ت وواتساب 61478905087 + ......
#ستندمون
#ضياع
#الفرصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729435
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد -----------------------------------عشت أكبر فترة من حياتي دارسآ ومدرسا بالأزهر أكبر مؤسسة إسلامية بالعالم وهي مؤسسة قائمة للأسف على الفكر الأحادي القائم على الحفظ وترفض الاجتهاد والنقد وكان ذلك ضد طبيعتي وايضا ضد مفهوم الإسلام الصحيح الذي يعظم الإنجيل والتوراة في العديد من الآيات مثل قوله تعالى في سورة آل عمران آية ٣-;- ( نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ) وهو تأكيد بالقطع على أن التوراة والإنجيل من عند الله وايضا تأكيد في نفس السورة آية ٤-;-٨-;- (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ) كما أشارت سورة المائدة اية ٤-;-٤-;- لعظمة الإنجيل وانه مصدر للهداية والنور بقوله (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ) وايضا قال القرآن أن التوراة والإنجيل هدى وموعظة للمتقين كما في قوله تعالى بسورة المائدة آية ٤-;-٦-;- (وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) ايضا قال القرآن بالمائدة آية ٦-;-٦-;- ان إقامة التوراة والإنجيل تأتي بالخير والطعام والرزق للناس بقوله (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم) ذلك بخلاف مئات الآيات التي تمجد وتعظيم في الإنجيل والتوراة ثم يأتى بعد ذلك جاهل ويقول بأن الإنجيل والتوراة تم تحريفهما استنادا إلى ثلاث آيات تتكلم عن التحريف مثل سورة النساء ٤-;-٦-;- ( مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ ) وهو استناد جاهل مغرض لأن الآيات تقول ليا بألسنتهم وكتب التوراة والإنجيل ليس لها لسان والمقصود هم رجال الدين المسيحي واليهودي فلديهم كتب صحيحة لكنهم يحرفون الكلام بألسنتهم لعدم ذكرهم ماورد بهذه الكتب المقدسة المرسلة من عند الله لأن الله أكد بحفظه لكتبه بقوله تعالي (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) والأية هنا تقصد الإنجيل والتوراة لأنها نزلت في بداية القرآن فكان القرآن مازال لم يعد ذكرآ ؛؛ ايضا لو ان هذه الكتب لو كانت حرفت لكان سيدنا النبى ص طلب من جبريل ان يأتى له بالكتب الصحيحة وانتهى الأمر؛؛ لكن الحقيقة هي أن الإسلام والرسول ص لم يقولا بتحريف التوراة والإنجيل؛؛ بل هي اكاذيب مشايخ جهلة فلا تكونوا مثلهم؛؛ مما جعلني أسعى لعمل رسالتي للدكتورة عن مقارنة الأديان وهو انفتاح على باقي الأديان وقراءتها ودراستها بفهم مما أعطاني أفق ورؤية اكبر وكانت اكبر تغير في حياتي ورؤيتي للعالم وفهمي للإسلام الصحيح وحب الله وعدم الخوف منه ؛؛ لذا أدعو كل إخوتي وأبنائي المسلمين والمسلمات بعدم اضاعة الفرصة والاطلاع على الأديان السماوية وحتى غير السماوية لأن الإسلام لم يمنع ذلك فالقراءة والإطلاع هي فرض إسلامي يا أمة أقرأ .اللهم بلغت اللهم فاشهدد مصطفي راشد عالم أزهري وأستاذ القانون وقاض سابق للسؤال والنقد ت وواتساب 61478905087 + ......
#ستندمون
#ضياع
#الفرصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729435
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - ستندمون على ضياع الفرصة
شاكر فريد حسن : في ذكرى غيابه: الدكتور عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحلّ اليوم الذكرى الثامنة والعشرون لوفاة الشاعر والفيلسوف الفلسطيني الدكتور عبد اللطيف عقل، أحد أعلام واعمدة الشعرية الفلسطينية، ومن رواد الإلهام للثقافة الوطنية تحت الاحتلال. عبد اللطيف عقل من بلدة دير استيا شمال سلفيت، ولد سنة 1942، أنهى تعليمه الجامعي في دمشق، ثم سافر إلى أمريكا ونال شهادة الدكتوراة من جامعة هيوستن في الطب النفسي، بعد ذلك أشغل محاضرًا واستاذًا في عدد من الجامعات الفلسطينية، وهو من مؤسسي مركز السراج للثقافة والفنون والمسرح، ونال جوائز عديدة في علم النفس الاجتماعي والفن المسرحي، وفي آب العام 1993 وافته المنية، تاركًا لنا آثارًا أدبية وبحثية هامة وخالدة.صدر له في الشعر: "شواطئ القمر، أغاني القمة والقاع، هي والموت، وقصائد عن حب لا يعرف الرحمة" وغير ذلك. وفي مجال المسرح، فله: "العرس، البلد طلبت أهلها، والمفتاح".وفي المقالة صدر له كتابان هما:" سر العصفور الأزرق كالدم، والسلام عليكم".أما في الحقل البحثي الأكاديمي، فله: "علم النفس الاجتماعي، والإهدار التربوي".كتب عبد اللطيف عقل قصائده وأشعاره من وحي شعوره وحسه الإنساني بالطبيعة الريفية الفلسطينية، التي وصفها بشكل خلَاب، مركزًا على المكان والمدينة الفلسطينية، وجاءت كلماته من الأرض والوطن.وتُعد تجربته الشعرية تجسيدًا حيًّا لرؤيته للشعر على مستويات اللغة والأسلوب والصورة والإيقاع، عدا المضمون، وهو ممن تبوأوا الالتزام بالقضية الفلسطينية، حيث عاش معاناة شعبه من تشريد وتهويد ونفي وتهجير وتعذيب وتنكيل ومصادرة أرض وبناء مستوطنات. سلك طريق الالتزام في معظم كتاباته، وسخرّ موهبته الإبداعية في سبيل الدفاع عن قضية شعبه، وتناول في نصوصه الشعرية والنثرية الوطن بهمومه السياسية وقضاياه وأحداثه، وعبر عن حبه لأرضه، ودعا إلى الصمود فيها، وتبنّى المدرسة الشعرية التي انتمى إليها من قبله المرحومين محمود درويش وسميح القاسم وغيرهم من الشعراء والأدباء الذين جسّدوا التزامهم إلى أبعد من الحدود الفنية، وانتسبوا للحركة والثقافة الوطنية.وتجربة عقل تعبر عن الاتجاه الواقعي الماركسي، الذي ظهر لدى كثير من رموز الشعرية الفلسطينية، حيث عبر عن انتمائه الطبقي لطبقة الكادحين من الفلاحين والعمّال والمسحوقين والفقراء، ووقف إلى صفهم ينتصر لهم، ويرى فيهم حملة لواء الثورة والخلاص والحرية، فيقول:مع الفلاحين أشق الأرض جراحا، أدفن فيها الصورة والحب، وفي يوم تبتسم الحرية في الانسان، وتسكن في الكلمات معانيها تنمو أجنحة للأشياء وفي ذلك الوقت، أغني للفرسان الآتين أعري جسدي الأبرص بالخوف واغتسل دمًا كالعطر، أقرأ شعري قدّام تلاميذ الصف الأول والعمال البسطاء عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز وساطع، تعددت نغماته، وشكل طاقة إبداعية وموهبة فنية قادرة على التجلي والتميز في ميادين الأدب، فهو الشاعر والاديب والباحث والفيلسوف، الذي انخرط في الهم الفلسطيني، وانشغل به، وأصبح جزءًا من مشهده، ومات حبًا في كنعان، وعاصمة جبل النار، مدينته نابلس التي كتب لها الكثير، وسيبقى حاضرًا في ذاكرتنا الثقافية والوطنية الحيّة. ......
#ذكرى
#غيابه:
#الدكتور
#اللطيف
#شعري
#فلسطيني
#مميز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729444
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تحلّ اليوم الذكرى الثامنة والعشرون لوفاة الشاعر والفيلسوف الفلسطيني الدكتور عبد اللطيف عقل، أحد أعلام واعمدة الشعرية الفلسطينية، ومن رواد الإلهام للثقافة الوطنية تحت الاحتلال. عبد اللطيف عقل من بلدة دير استيا شمال سلفيت، ولد سنة 1942، أنهى تعليمه الجامعي في دمشق، ثم سافر إلى أمريكا ونال شهادة الدكتوراة من جامعة هيوستن في الطب النفسي، بعد ذلك أشغل محاضرًا واستاذًا في عدد من الجامعات الفلسطينية، وهو من مؤسسي مركز السراج للثقافة والفنون والمسرح، ونال جوائز عديدة في علم النفس الاجتماعي والفن المسرحي، وفي آب العام 1993 وافته المنية، تاركًا لنا آثارًا أدبية وبحثية هامة وخالدة.صدر له في الشعر: "شواطئ القمر، أغاني القمة والقاع، هي والموت، وقصائد عن حب لا يعرف الرحمة" وغير ذلك. وفي مجال المسرح، فله: "العرس، البلد طلبت أهلها، والمفتاح".وفي المقالة صدر له كتابان هما:" سر العصفور الأزرق كالدم، والسلام عليكم".أما في الحقل البحثي الأكاديمي، فله: "علم النفس الاجتماعي، والإهدار التربوي".كتب عبد اللطيف عقل قصائده وأشعاره من وحي شعوره وحسه الإنساني بالطبيعة الريفية الفلسطينية، التي وصفها بشكل خلَاب، مركزًا على المكان والمدينة الفلسطينية، وجاءت كلماته من الأرض والوطن.وتُعد تجربته الشعرية تجسيدًا حيًّا لرؤيته للشعر على مستويات اللغة والأسلوب والصورة والإيقاع، عدا المضمون، وهو ممن تبوأوا الالتزام بالقضية الفلسطينية، حيث عاش معاناة شعبه من تشريد وتهويد ونفي وتهجير وتعذيب وتنكيل ومصادرة أرض وبناء مستوطنات. سلك طريق الالتزام في معظم كتاباته، وسخرّ موهبته الإبداعية في سبيل الدفاع عن قضية شعبه، وتناول في نصوصه الشعرية والنثرية الوطن بهمومه السياسية وقضاياه وأحداثه، وعبر عن حبه لأرضه، ودعا إلى الصمود فيها، وتبنّى المدرسة الشعرية التي انتمى إليها من قبله المرحومين محمود درويش وسميح القاسم وغيرهم من الشعراء والأدباء الذين جسّدوا التزامهم إلى أبعد من الحدود الفنية، وانتسبوا للحركة والثقافة الوطنية.وتجربة عقل تعبر عن الاتجاه الواقعي الماركسي، الذي ظهر لدى كثير من رموز الشعرية الفلسطينية، حيث عبر عن انتمائه الطبقي لطبقة الكادحين من الفلاحين والعمّال والمسحوقين والفقراء، ووقف إلى صفهم ينتصر لهم، ويرى فيهم حملة لواء الثورة والخلاص والحرية، فيقول:مع الفلاحين أشق الأرض جراحا، أدفن فيها الصورة والحب، وفي يوم تبتسم الحرية في الانسان، وتسكن في الكلمات معانيها تنمو أجنحة للأشياء وفي ذلك الوقت، أغني للفرسان الآتين أعري جسدي الأبرص بالخوف واغتسل دمًا كالعطر، أقرأ شعري قدّام تلاميذ الصف الأول والعمال البسطاء عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز وساطع، تعددت نغماته، وشكل طاقة إبداعية وموهبة فنية قادرة على التجلي والتميز في ميادين الأدب، فهو الشاعر والاديب والباحث والفيلسوف، الذي انخرط في الهم الفلسطيني، وانشغل به، وأصبح جزءًا من مشهده، ومات حبًا في كنعان، وعاصمة جبل النار، مدينته نابلس التي كتب لها الكثير، وسيبقى حاضرًا في ذاكرتنا الثقافية والوطنية الحيّة. ......
#ذكرى
#غيابه:
#الدكتور
#اللطيف
#شعري
#فلسطيني
#مميز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729444
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - في ذكرى غيابه: الدكتور عبد اللطيف عقل صوت شعري فلسطيني مميز
محمد رياض اسماعيل : عبارة عمي خاطرة شخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - عبارة عمي / خاطرة شخصية
عبدالعزيز عبدالله القناعي : طالبان: حين يتحول الوحش إلى حمامة سلام
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي هل بالإمكان فعلا أن يتحول الوحش الي حمامة سلام، وننتهي منه مرة وللأبد؟. أم أن الوحش الذي نواجهه هو وحش "الهايدرا" تلك الأفعى العملاقة ذات الرؤوس المتعددة التي واجهها البطل الأسطوري هرقل، والذي كلما قطع لها رأسا نبت له رأس جديد؟!.وهل بالإمكان أيضا، أن نتخيل أن الولايات المتحدة الأمريكية، سلمت ميليشيا طالبان الارهابية طبق أفغانستان لوحدهم، حتى يتحكموا بمصير اكثر من 37 مليون إنسان لمجرد أن الولايات المتحدة الأمريكية قررت الانسحاب من أفغانستان، بعد أكثر من عشرين عاما على تواجدهم العسكري، وصرف العديد من المليارات الدولارية والأنفس البشرية، والتحديات العالمية؟. أم أن دوائر الاستخبارات الغربية والإسرائيلية والأوروبية هي وحدها من تعلم الحقيقة وخفايا الأمور في المستقبل، بينما حكام العرب والمسلمين وشعوبهم مثل الأطرش بالزفة؟.لقد قيل الكثير من التحاليل والتغريدات والمقالات التي تحلل وتفكر وتستشف وتتنبأ، وبعضها يخربط، حول جدوى وقيمة، أو هزيمة وانكسار الولايات المتحدة في أفغانستان. ولكن كما اسلفت، فغالبية هذه التحليلات لا تخرج عن تمنيات أو رؤى قاصرة أو استراتيجية أجندات، خصوصا إذا علمنا أن من يحيط أفغانستان، هم إيران من الغرب، والصين من الشرق، وباكستان (حاضنة طالبان السرية) من الجنوب، وطاجيكستان وأوزبكستان وتركمانستان من الشمال، وهذا لعمري فخ كبير، وأزمات قادمة، وتهديدات كبيرة لدول يتم التخطيط لإزعاجها، وصراع القوى والنفوذ وإسقاط الخصوم، وتغييرات لمصادر الطاقة ومرور النفط ورسم الشكل الجديد للخريطة الدولية.فماذا نفهم من هذا الانسحاب؟. وكيف تم؟. ولماذا؟. ومن هي ميليشيا طالبان؟. وكيف وصلوا الي السلطة بهذه السرعة برعاية أمريكية، وقبول ضمني غربي على تواجدهم؟. بل وحتى تصويرهم وكأنهم حمامة سلام سوف تحكم بالديمقراطية والعدالة والمساواة؟. لاشك انها أسئلة محيرة، وتساؤلات مربكة، ووقائع لا مفر لنا الا بمواجهتها والاستعداد لما بعدها والا لأصابنا العته والبلادة والخراب.وحتى نفهم الانسحاب، علينا أن نقرأ طالبان. طالبان هي حركة قومية إسلامية سياسية سنية، وتعنى كلمة طالبان بمعنى "طلبة". وقد تأسست على يد الملا محمد عمر، قليل الظهور والتصوير في سبتمبر 1994، وتوفى في 29 يوليو 2015. وقد انتشر فكر الحركة بعد نهاية التدخل السوفييتي في أفغانستان عام 1978، وأصبح واضحا ومؤثرا للعيان بعد انتهاء الحرب الأهلية في أفغانستان في العام 1996. كان من أهم أهداف طالبان، هو الحلم الأسطوري لجميع تيارات الإسلام السياسي (السنية والشيعية)، وهو إعادة منهج الخلافة الإسلامية وتطبيق الحدود وغزو البلدان وفرض الجزية على الكفار وأهل الكتاب. وقد فعلت طالبان ومارست في سبيل ذلك العديد من الفظائع الوحشية والقتل الممنهج والتعذيب الدائم باسم تطبيق الشريعة الإسلامية، حتى دخلت كابل في 27 سبتمبر 1996 وأنشأت امارة أفغانستان الإسلامية، حتى سقوطها بعد التدخل العسكري الأمريكي لأفغانستان في اكتوبر2001 على خلفية اتهام طالبان بتدريب الإرهابيين وحماية أسامة بن لادن.إذن لم تكن طالبان، سوى مفرخه جديدة من تيارات الإسلام السياسي، ولم يكن جنودها سوى أفراد مؤدلجون على القتل والتعذيب وتطبيق الحدود، ولم تكن أطماعها تتجاوز إقامة الشكل التقليدي للخلافة الإسلامية، مع بقاء كل اشكال الجهل والتخلف والعنف والفساد بلا حلول. فلا يهم لمن يحمل عقلية الخلافة الإسلامية، أي مقدار من التنمية والتحضر والإنسانية والعلم والفن والحياة. فالغالبية منهم مستعد للموت والتفخيخ وقتل الأبرياء من أجل ضمان الدخول السريع الي الجنة. لم تكن ......
#طالبان:
#يتحول
#الوحش
#حمامة
#سلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729442
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي هل بالإمكان فعلا أن يتحول الوحش الي حمامة سلام، وننتهي منه مرة وللأبد؟. أم أن الوحش الذي نواجهه هو وحش "الهايدرا" تلك الأفعى العملاقة ذات الرؤوس المتعددة التي واجهها البطل الأسطوري هرقل، والذي كلما قطع لها رأسا نبت له رأس جديد؟!.وهل بالإمكان أيضا، أن نتخيل أن الولايات المتحدة الأمريكية، سلمت ميليشيا طالبان الارهابية طبق أفغانستان لوحدهم، حتى يتحكموا بمصير اكثر من 37 مليون إنسان لمجرد أن الولايات المتحدة الأمريكية قررت الانسحاب من أفغانستان، بعد أكثر من عشرين عاما على تواجدهم العسكري، وصرف العديد من المليارات الدولارية والأنفس البشرية، والتحديات العالمية؟. أم أن دوائر الاستخبارات الغربية والإسرائيلية والأوروبية هي وحدها من تعلم الحقيقة وخفايا الأمور في المستقبل، بينما حكام العرب والمسلمين وشعوبهم مثل الأطرش بالزفة؟.لقد قيل الكثير من التحاليل والتغريدات والمقالات التي تحلل وتفكر وتستشف وتتنبأ، وبعضها يخربط، حول جدوى وقيمة، أو هزيمة وانكسار الولايات المتحدة في أفغانستان. ولكن كما اسلفت، فغالبية هذه التحليلات لا تخرج عن تمنيات أو رؤى قاصرة أو استراتيجية أجندات، خصوصا إذا علمنا أن من يحيط أفغانستان، هم إيران من الغرب، والصين من الشرق، وباكستان (حاضنة طالبان السرية) من الجنوب، وطاجيكستان وأوزبكستان وتركمانستان من الشمال، وهذا لعمري فخ كبير، وأزمات قادمة، وتهديدات كبيرة لدول يتم التخطيط لإزعاجها، وصراع القوى والنفوذ وإسقاط الخصوم، وتغييرات لمصادر الطاقة ومرور النفط ورسم الشكل الجديد للخريطة الدولية.فماذا نفهم من هذا الانسحاب؟. وكيف تم؟. ولماذا؟. ومن هي ميليشيا طالبان؟. وكيف وصلوا الي السلطة بهذه السرعة برعاية أمريكية، وقبول ضمني غربي على تواجدهم؟. بل وحتى تصويرهم وكأنهم حمامة سلام سوف تحكم بالديمقراطية والعدالة والمساواة؟. لاشك انها أسئلة محيرة، وتساؤلات مربكة، ووقائع لا مفر لنا الا بمواجهتها والاستعداد لما بعدها والا لأصابنا العته والبلادة والخراب.وحتى نفهم الانسحاب، علينا أن نقرأ طالبان. طالبان هي حركة قومية إسلامية سياسية سنية، وتعنى كلمة طالبان بمعنى "طلبة". وقد تأسست على يد الملا محمد عمر، قليل الظهور والتصوير في سبتمبر 1994، وتوفى في 29 يوليو 2015. وقد انتشر فكر الحركة بعد نهاية التدخل السوفييتي في أفغانستان عام 1978، وأصبح واضحا ومؤثرا للعيان بعد انتهاء الحرب الأهلية في أفغانستان في العام 1996. كان من أهم أهداف طالبان، هو الحلم الأسطوري لجميع تيارات الإسلام السياسي (السنية والشيعية)، وهو إعادة منهج الخلافة الإسلامية وتطبيق الحدود وغزو البلدان وفرض الجزية على الكفار وأهل الكتاب. وقد فعلت طالبان ومارست في سبيل ذلك العديد من الفظائع الوحشية والقتل الممنهج والتعذيب الدائم باسم تطبيق الشريعة الإسلامية، حتى دخلت كابل في 27 سبتمبر 1996 وأنشأت امارة أفغانستان الإسلامية، حتى سقوطها بعد التدخل العسكري الأمريكي لأفغانستان في اكتوبر2001 على خلفية اتهام طالبان بتدريب الإرهابيين وحماية أسامة بن لادن.إذن لم تكن طالبان، سوى مفرخه جديدة من تيارات الإسلام السياسي، ولم يكن جنودها سوى أفراد مؤدلجون على القتل والتعذيب وتطبيق الحدود، ولم تكن أطماعها تتجاوز إقامة الشكل التقليدي للخلافة الإسلامية، مع بقاء كل اشكال الجهل والتخلف والعنف والفساد بلا حلول. فلا يهم لمن يحمل عقلية الخلافة الإسلامية، أي مقدار من التنمية والتحضر والإنسانية والعلم والفن والحياة. فالغالبية منهم مستعد للموت والتفخيخ وقتل الأبرياء من أجل ضمان الدخول السريع الي الجنة. لم تكن ......
#طالبان:
#يتحول
#الوحش
#حمامة
#سلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729442
الحوار المتمدن
عبدالعزيز عبدالله القناعي - طالبان: حين يتحول الوحش إلى حمامة سلام
اسحق قومي : عشتار الفصول:12333 ملاحظة بشأن اختلاف الأساليب لدى الكاتب نفسه.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ليس على المؤرخ أن يكتب بجزالة لفظية ،حتى يكون مؤرخاً .يمتلك أدواته البحثية.فالعلوم التأريخية ومناهج البحث بشكل عام هدفها تقديم المعلومة بأسلوب مبسط إذاً أنتَ لست أمام نص شعري أو نثري .لهذا أوجه رسالة أخوية إلى من ليس لديهم معرفة علمية وحقيقية بمنهجية النقد كأسلوب للإغناء والإضافة الإيجابية لأيّ موضوع كان .أقول لهؤلاء عليكم أولاً :أن تمتلكوا أدوات منهجية الحديث الصحيح والعلمي والموضوعي. حين تعلقون على كتابة الآخرين .لأنكم تتسلقون جبالا ليست سهلة ولا يحق لكم أن تفكروا لمجرد التفكير في تسلقها بدون امتلاككم منهجية نقدية ـ هذا إذا كنا من العقلاء والحكماء ـ لكن إذا كانت الغاية إغناء للموضوع . فأرجوكم علينا أن نميز في مستويات أسلوب الكاتب نفسه في مختلف الأجناس التي يكتب بها .سنأتي على عدة أجناس أدبية يختلف أسلوب الكاتب نفسه من جنس لآخر فيها.مثلاً أسلوبه في القصيدة ليس كما النص النثري وهكذا .فالأجناس والأنواع الأدبية نبدأُ ب :1= القصيدة الشعرية .(عامودية ، تفعيلة، حديثة نثرية).2= النص النثري.3= المقال .4= القصة والأقصوصة والرواية.5= المسرحية.6= البحث بأنواعه فالبحث التاريخي يختلف عن البحث العلمي وهكذا.لهذا أقول لبعض الإخوة والأخوات.أسلوب الكتابة في البحث التاريخي يختلف عن أسلوبه في القصة أو الرواية أو القصيدة عامودية كانت أم قصيدة التفعيلة أو القصيدة الحداثوية.والنقطة الثانية التي أود أن أكتبها هنا . أتمنى عدم إصدار أيّ رأي عن أي موضوع كتبه الآخر لمجرد أنه لايتفق معي أو أنه لم يلحظ أهمية مكانتي في البحث ـــ مثال لو تناولنا بحث عن مدينة ما وكانت تلك المدينة مدينتي . ولم يرد لي في ذاك البحث اسماً لأسباب عدة فالمؤرخ لايمكن أن يأتي على جميع من هم في تلك المدينة خاصة مع الأبحاث البكرية التي لم يسبقه إليها أحد من قبل ـــ وعلينا أن نقرأ كل منتج هذا المؤرخ قراءة موضوعية وعلمية بعيداً عن الانفعالية. وبعدها نسأل فيما إذا كُنا من المتابعين لهذا المؤرخ أم نحن أمام كتاب واحد له ؟ علينا أن نعرف أيضاً هل اقتصرت مساعيه عما جمعه سابقاً أم استخدم وسائل التواصل والمواقع كمعين له على جمع مادته العلمية .هل كان قد دعا مراراً وتكراراً من يهمهم البحث للتعاون بتقديم مادة علمية ليُدخلها إلى منهاجه .كلّ هذا يغفر للباحث لو هو لم يتناول محوراً ما من كتابه على سبيل الذكر لا الحصر.وإذا لم يولي من يعنيهم البحث عناية وأهمية لما طلبه هذا المؤرخ فالذنب هنا ليس ذنب المؤرخ أو الباحث .في ختام هذه الجزئية نقول: نشكر كل من يُقدم لنا معلومة إضافية لإغناء كُتبنا التاريخية كلها سواء أكان كتاب :1= قبائل وعشائر الجزيرة السورية.2= كتاب القصور والقصوارنة عبر التاريخ.3= كتاب مئة عام مرت على بناء مدينة الحسكة.4= المسيحيون في الجزيرة السورية.5= فلسفتي في الوجود المسيحي بالشرق.هذا عدا كُتبي الأخرى التي صدر منها نسخاً معدودة مثل6= كتاب :حركة الثقافة والإبداع في الجزيرة السورية.7=وكتاب :الأغنية في الجزيرة السورية.8= وكتاب أصل الأعياد في الديانات القديمة والسماوية.9= كتاب :المكوّنات السّورية .تاريخيا، وعرقياً ودينياً ومذهبياً وجغرافيا.2013م.10= كتاب أسرار القطب النوراني الجزء الأول .11= كتاب: أسرار القطب النوراني الجزء الثاني.12= كتاب أعلام الأمة السريانية الآشورية الكلدانية المارونية.هذا عدا الكتب الأدبية والفكرية والفلسفية . علماً بأننا لم نقل يوماً بأنّ ما كتبناه من ......
#عشتار
#الفصول:12333
#ملاحظة
#بشأن
#اختلاف
#الأساليب
#الكاتب
#نفسه.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729441
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي ليس على المؤرخ أن يكتب بجزالة لفظية ،حتى يكون مؤرخاً .يمتلك أدواته البحثية.فالعلوم التأريخية ومناهج البحث بشكل عام هدفها تقديم المعلومة بأسلوب مبسط إذاً أنتَ لست أمام نص شعري أو نثري .لهذا أوجه رسالة أخوية إلى من ليس لديهم معرفة علمية وحقيقية بمنهجية النقد كأسلوب للإغناء والإضافة الإيجابية لأيّ موضوع كان .أقول لهؤلاء عليكم أولاً :أن تمتلكوا أدوات منهجية الحديث الصحيح والعلمي والموضوعي. حين تعلقون على كتابة الآخرين .لأنكم تتسلقون جبالا ليست سهلة ولا يحق لكم أن تفكروا لمجرد التفكير في تسلقها بدون امتلاككم منهجية نقدية ـ هذا إذا كنا من العقلاء والحكماء ـ لكن إذا كانت الغاية إغناء للموضوع . فأرجوكم علينا أن نميز في مستويات أسلوب الكاتب نفسه في مختلف الأجناس التي يكتب بها .سنأتي على عدة أجناس أدبية يختلف أسلوب الكاتب نفسه من جنس لآخر فيها.مثلاً أسلوبه في القصيدة ليس كما النص النثري وهكذا .فالأجناس والأنواع الأدبية نبدأُ ب :1= القصيدة الشعرية .(عامودية ، تفعيلة، حديثة نثرية).2= النص النثري.3= المقال .4= القصة والأقصوصة والرواية.5= المسرحية.6= البحث بأنواعه فالبحث التاريخي يختلف عن البحث العلمي وهكذا.لهذا أقول لبعض الإخوة والأخوات.أسلوب الكتابة في البحث التاريخي يختلف عن أسلوبه في القصة أو الرواية أو القصيدة عامودية كانت أم قصيدة التفعيلة أو القصيدة الحداثوية.والنقطة الثانية التي أود أن أكتبها هنا . أتمنى عدم إصدار أيّ رأي عن أي موضوع كتبه الآخر لمجرد أنه لايتفق معي أو أنه لم يلحظ أهمية مكانتي في البحث ـــ مثال لو تناولنا بحث عن مدينة ما وكانت تلك المدينة مدينتي . ولم يرد لي في ذاك البحث اسماً لأسباب عدة فالمؤرخ لايمكن أن يأتي على جميع من هم في تلك المدينة خاصة مع الأبحاث البكرية التي لم يسبقه إليها أحد من قبل ـــ وعلينا أن نقرأ كل منتج هذا المؤرخ قراءة موضوعية وعلمية بعيداً عن الانفعالية. وبعدها نسأل فيما إذا كُنا من المتابعين لهذا المؤرخ أم نحن أمام كتاب واحد له ؟ علينا أن نعرف أيضاً هل اقتصرت مساعيه عما جمعه سابقاً أم استخدم وسائل التواصل والمواقع كمعين له على جمع مادته العلمية .هل كان قد دعا مراراً وتكراراً من يهمهم البحث للتعاون بتقديم مادة علمية ليُدخلها إلى منهاجه .كلّ هذا يغفر للباحث لو هو لم يتناول محوراً ما من كتابه على سبيل الذكر لا الحصر.وإذا لم يولي من يعنيهم البحث عناية وأهمية لما طلبه هذا المؤرخ فالذنب هنا ليس ذنب المؤرخ أو الباحث .في ختام هذه الجزئية نقول: نشكر كل من يُقدم لنا معلومة إضافية لإغناء كُتبنا التاريخية كلها سواء أكان كتاب :1= قبائل وعشائر الجزيرة السورية.2= كتاب القصور والقصوارنة عبر التاريخ.3= كتاب مئة عام مرت على بناء مدينة الحسكة.4= المسيحيون في الجزيرة السورية.5= فلسفتي في الوجود المسيحي بالشرق.هذا عدا كُتبي الأخرى التي صدر منها نسخاً معدودة مثل6= كتاب :حركة الثقافة والإبداع في الجزيرة السورية.7=وكتاب :الأغنية في الجزيرة السورية.8= وكتاب أصل الأعياد في الديانات القديمة والسماوية.9= كتاب :المكوّنات السّورية .تاريخيا، وعرقياً ودينياً ومذهبياً وجغرافيا.2013م.10= كتاب أسرار القطب النوراني الجزء الأول .11= كتاب: أسرار القطب النوراني الجزء الثاني.12= كتاب أعلام الأمة السريانية الآشورية الكلدانية المارونية.هذا عدا الكتب الأدبية والفكرية والفلسفية . علماً بأننا لم نقل يوماً بأنّ ما كتبناه من ......
#عشتار
#الفصول:12333
#ملاحظة
#بشأن
#اختلاف
#الأساليب
#الكاتب
#نفسه.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729441
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12333 ملاحظة بشأن اختلاف الأساليب لدى الكاتب نفسه.
جعفر المظفر : سياج بيتي 2
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وبعد أن أكملت مشروع السياج العالي على أمل ردع اللصوص حين التفكير بتسلقه ورصعت أعلاه بشظايا الزجاج التي تزيده تحصينا أخبرني صديق حضر حفل الإفتتاح أنه كان قد سبقني إلى كل ذلك, لكن اللصوص تغلبوا عليه وسرقوا داره للمرة الثالثة.صديقي المتخصص بعلم الإحباط تابع يقول - كما أنت تفكر بالطريقة التي تقطع أرزاق اللصوص فهم يفكرون من جانبهم أيضا للتغلب عليك. غدا سوف تراهم يضعون على السياج أكثر من وسيلة لعبوره دون خدش. في حالتي إستعملوا إسفنجا مضغوطا من ذلك الذي يستعمل في المقاعد وأسرة النوم, وساعدهم على الوصول إلى أعلى السياج درج صغير من الألمنيوم الخفيف الوزن. تابع السيد المُحْبِط :- ربما يثيرهم تحصينك للسياج معتبرين ذلك من باب التحدي فتروح أنت وأهلك ضحايا على طريقة المرحومة (براقش).سألت نفسي وأنا أبتسم بنصف فم:- أما كان الأجدر بصديقي أن يواصل إحباطه لي دون اللجوء إلى الإستعانة ببراقش, لأن هذه الأخيرة كما هو معروف كان إسما لكلبةٍ عَوَتْ على أعداء كانوا يبحثون عن أهلها الهاربين إلى غار فتعرف الأعداء على مكان قومها من خلال عوائِها, ثم قاموا بذبحها وأهلها بعد أن لم يشفع لهم الغار, ولهذا قيل جنت على نفسها براقش. تابع الصديق.. إبني سياجا حديديا يلتف حول البيت وينتهي على شكل قفص لحراسة السيارة ثم إقتني كلبا بوليسيا.ولما كان أحد مرضاي مسؤولا أمنيا فقد تبرع لي بكلب حراسة من نوع الجيرمان شبر الذي تم جلبه من مدرسة الشرطة في بعقوبة, وكان الكلب ما زال صغيرا الأمر الذي سهل علي تعليمه.وسأقول أن من أهم دوافع السرقات في أيام الحصار هي العوز والفاقة لكن من الضروري القول أن سقوط النماذج القيادية كان أهم منها, فالمثل الشائع يقول إذا كان رب البيت بالدف ناقراً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص .... صحيح إن النماذج السياسية التي تقود نظام ما بعد الإحتلال الأمريكي قد أمعنت وتفننت باللصوصية والفساد إلى حد الخيال حتى صاريصعب تخيل تكنيك وحجم السرقات التي تقوم بها هذه الزمر, لكننا والحال هذه بتنا نعرف أن هؤلاء فاقدي ولاء وأتباع, خاصة " للغارة" إيران, وهم لا ينظرون إلى الدولة العراقية غير غنيمة حرب من الحق توزيعها. الواقع أن بإمكانك أن تراهن على ذيل وتبعٍ إذا ما صار بإمكانك إستخلاص الرحيق من جيفة وليس من الأزهار.ومع كل ذلك فإن علينا أن نعترف أن سرقات بيوت المواطنين ما بعد الإحتلال صارت أدنى من تلك كانت عليه في أيام الحصار. والسبب أن وجهة اللصوص صارت هي الدولة بدلا من البيوت, ولأن أغلب اللصوص تحولوا إلى مسؤولين وصارت بأيديهم مفاتيح قاصاتها. حتى إذا ما صرفت إهتمامك لدراسة أسباب الفساد وتمظهراته وتشكيلاته فستنتهي إلى قناعة أننا لم نعد في مواجهة فساد بل بتنا في مواجهة عملية نهب منظم يشارك فيها جميع سياسيي وإداريي النظام نزولا إلى (فراشي) الدوائر وصاحب منقلة الشاي الذي غالبا ما تعطى له مهمة الدليل الذي يوجه الناس ويعلمهم على أبسط الطرق التي تكفل لهم إنجاز معاملاتهم دون تعب أو صداع.وبسبب ذلك خفَّ كثيرا الإقدام على سرقة البيوت بعد أن صار متاحا سرقة الدولة. وهل ظل هناك من هو بحاجة إلى تسلق الأسيجة بعد أن باتت خزائن النفط في جعبته ؟!, ولهذا عرفنا أن سرقة البيوت لم تتراجع أو تتلاشى بسبب صحوة أخلاقية وإنما بسبب التراجع الرهيب لهذه الصحوة.وتبقى أن حاجتنا للحديث عن همومنا مع نظام صدام لم تتراجع حتى مع تصاعد التنبيهات التي تؤكد على أن تلك العودة سوف تساهم بتلميع صفحة هذا النظام الحالي أو بإطالة عمره. وأخشى أن تكون غاية البعض من هؤلاء هي مسح آثا ......
#سياج
#بيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729440
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وبعد أن أكملت مشروع السياج العالي على أمل ردع اللصوص حين التفكير بتسلقه ورصعت أعلاه بشظايا الزجاج التي تزيده تحصينا أخبرني صديق حضر حفل الإفتتاح أنه كان قد سبقني إلى كل ذلك, لكن اللصوص تغلبوا عليه وسرقوا داره للمرة الثالثة.صديقي المتخصص بعلم الإحباط تابع يقول - كما أنت تفكر بالطريقة التي تقطع أرزاق اللصوص فهم يفكرون من جانبهم أيضا للتغلب عليك. غدا سوف تراهم يضعون على السياج أكثر من وسيلة لعبوره دون خدش. في حالتي إستعملوا إسفنجا مضغوطا من ذلك الذي يستعمل في المقاعد وأسرة النوم, وساعدهم على الوصول إلى أعلى السياج درج صغير من الألمنيوم الخفيف الوزن. تابع السيد المُحْبِط :- ربما يثيرهم تحصينك للسياج معتبرين ذلك من باب التحدي فتروح أنت وأهلك ضحايا على طريقة المرحومة (براقش).سألت نفسي وأنا أبتسم بنصف فم:- أما كان الأجدر بصديقي أن يواصل إحباطه لي دون اللجوء إلى الإستعانة ببراقش, لأن هذه الأخيرة كما هو معروف كان إسما لكلبةٍ عَوَتْ على أعداء كانوا يبحثون عن أهلها الهاربين إلى غار فتعرف الأعداء على مكان قومها من خلال عوائِها, ثم قاموا بذبحها وأهلها بعد أن لم يشفع لهم الغار, ولهذا قيل جنت على نفسها براقش. تابع الصديق.. إبني سياجا حديديا يلتف حول البيت وينتهي على شكل قفص لحراسة السيارة ثم إقتني كلبا بوليسيا.ولما كان أحد مرضاي مسؤولا أمنيا فقد تبرع لي بكلب حراسة من نوع الجيرمان شبر الذي تم جلبه من مدرسة الشرطة في بعقوبة, وكان الكلب ما زال صغيرا الأمر الذي سهل علي تعليمه.وسأقول أن من أهم دوافع السرقات في أيام الحصار هي العوز والفاقة لكن من الضروري القول أن سقوط النماذج القيادية كان أهم منها, فالمثل الشائع يقول إذا كان رب البيت بالدف ناقراً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص .... صحيح إن النماذج السياسية التي تقود نظام ما بعد الإحتلال الأمريكي قد أمعنت وتفننت باللصوصية والفساد إلى حد الخيال حتى صاريصعب تخيل تكنيك وحجم السرقات التي تقوم بها هذه الزمر, لكننا والحال هذه بتنا نعرف أن هؤلاء فاقدي ولاء وأتباع, خاصة " للغارة" إيران, وهم لا ينظرون إلى الدولة العراقية غير غنيمة حرب من الحق توزيعها. الواقع أن بإمكانك أن تراهن على ذيل وتبعٍ إذا ما صار بإمكانك إستخلاص الرحيق من جيفة وليس من الأزهار.ومع كل ذلك فإن علينا أن نعترف أن سرقات بيوت المواطنين ما بعد الإحتلال صارت أدنى من تلك كانت عليه في أيام الحصار. والسبب أن وجهة اللصوص صارت هي الدولة بدلا من البيوت, ولأن أغلب اللصوص تحولوا إلى مسؤولين وصارت بأيديهم مفاتيح قاصاتها. حتى إذا ما صرفت إهتمامك لدراسة أسباب الفساد وتمظهراته وتشكيلاته فستنتهي إلى قناعة أننا لم نعد في مواجهة فساد بل بتنا في مواجهة عملية نهب منظم يشارك فيها جميع سياسيي وإداريي النظام نزولا إلى (فراشي) الدوائر وصاحب منقلة الشاي الذي غالبا ما تعطى له مهمة الدليل الذي يوجه الناس ويعلمهم على أبسط الطرق التي تكفل لهم إنجاز معاملاتهم دون تعب أو صداع.وبسبب ذلك خفَّ كثيرا الإقدام على سرقة البيوت بعد أن صار متاحا سرقة الدولة. وهل ظل هناك من هو بحاجة إلى تسلق الأسيجة بعد أن باتت خزائن النفط في جعبته ؟!, ولهذا عرفنا أن سرقة البيوت لم تتراجع أو تتلاشى بسبب صحوة أخلاقية وإنما بسبب التراجع الرهيب لهذه الصحوة.وتبقى أن حاجتنا للحديث عن همومنا مع نظام صدام لم تتراجع حتى مع تصاعد التنبيهات التي تؤكد على أن تلك العودة سوف تساهم بتلميع صفحة هذا النظام الحالي أو بإطالة عمره. وأخشى أن تكون غاية البعض من هؤلاء هي مسح آثا ......
#سياج
#بيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729440
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - سياج بيتي (2)
أحمد رجب : شهيدان شيوعيان و طاقة من النضال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** الشهيد محمد ناصر حسين الحدادبعد العمل الدنيء لعزيز الحاج وانشقاقه من الحزب في 17/9/2021 اثر سلبا على مسيرة الحزب حيث اصيب معظم المنظمات بالانكسار ومنها منظمة الحزب في الكوفة ، وكان نظام الدموي صدام حسين وحزب البعث العربي يعتقل المواطنين بصورة عشوائية ففي بداية عام 1968 انخرط شاب عامل في صفوف الحزب الشيوعي العراقي.كان الرفيق محمد ناصر حسين الحداد عاملا في شركة الاحذية الشعبية في الكوفة ، وبمجيئيه الى الحزب تطور وتقدم عمل منظمة الكوفة وتوجه الرفيق الى الطلبة والاساتذة والمثقفين والعمال والفلاحين، توجه الى كل مكان الى : العباسية ، البوحدارى ) علوة الفحل) والمويهي والكفل والخ... بعد ثلاثة اشهر اقترح الرفاق منحه عضوية الحزب ولكن الرفيق ( مهدي الخياط) اعترض على ذلك علما انه( مهدي) هو الذي قدم ترشيح الرفيق محمد للحزب وكان الاولى به ان يفتخر بمحمد لانه اصبح عامل تقدم المنظمة ولكن للاسف ترك مهدي الخياط صفوف الحزب ، وبعد ستة اشهر اصبح الرفيق محمد عضو ( لجنة قاعدية).لزيادة مداركه ومعلوماته ارسله الحزب للدراسة في دولة اشتراكية وبعد عودته مع رفاقه (11) رفيقاالى الوطن تم اسرهم من قبل المجرم البشع عيسى سوار واستشهدوا ولكن لحد هذه اللحظة لم يتم رفغ الستار عن تلك الجريمة المقززة ** الشهيد عباس طاقة نضالية تغضب وتبدأ وتحدد وتحفظ ساعة الثورة شاب طويل القامة حنطي اللون بعد استخدام نظام صدام حسين الدكتاتوري وحزب البعث العربي غاز الخردل والسيانيد في مناطق كوردستان المختلفة : دؤڵ-;-ی-;- جافای-;-هتی-;- ، ههلهبجه ، قهرهداغ ، گهرمی-;-ان ، شێ-;-خ وهسان ده شتى هه وليرو بادينان ، وبعد عمليات الانفال السيئة الصيت التقيته في مقر الحزب الشيوعي العراقي في دولي كوگا كپی-;-شمهرگه ( نصير) وكان نشطا وفعالا ويقظاوكان اسمه الكامل : عباس زرار عمر واسمه الحركى ( كريكار) من مواليد 1972 في ناحية سنكسر ليتصل وهوشاب صغير عام 1987 باحدى منظمات اقليم كوردستان ويصبح عام 1988 نصيرا في الحزب الشيوعي العراقي.في سبعينات القرن الماضي وبمناسبة ميلاد الحزب الشيوعي العاقي في (31/3/1974) كتب الشاعر الشيوعي فائز الزبيدي قصيدة بعنوان : اكتب اسماء الشيوعيين، اكتب اسماء الشهداء الى ان يصل الى بيت شعر لا اتذكره بالضبط وترجمتها الى الكوردية في حينه ونشرت في صحيفة بيرى نوى اذ يقول الشاعر: تغضب وتبدأ وتحددوتحفظ ساعة الثورة.كان عباس يردد دائما تلك الكلمات. نعم ، عند قيام الانتفاضة العارمة والثورة في كوردستان كان الرفيق كريكار ورفاقه الشيوعيون في المقدمة إذ وجهوا غضبهم والسلاح للاعداء وتحققت امنية هذا الشاب الشيوعي وحدد ساعة الثورة وساهم مع رفاقه بالتصدي للعدو الجبان في جبل هيبة سلطان ليستشهدوا دفاعا عن الشعب والوطن والحزب.المجد للشهيد عباس زرار عمر ( كريكار) ورفاقه.العار والموت لاعداء الشيوعية , ......
#شهيدان
#شيوعيان
#طاقة
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729439
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** الشهيد محمد ناصر حسين الحدادبعد العمل الدنيء لعزيز الحاج وانشقاقه من الحزب في 17/9/2021 اثر سلبا على مسيرة الحزب حيث اصيب معظم المنظمات بالانكسار ومنها منظمة الحزب في الكوفة ، وكان نظام الدموي صدام حسين وحزب البعث العربي يعتقل المواطنين بصورة عشوائية ففي بداية عام 1968 انخرط شاب عامل في صفوف الحزب الشيوعي العراقي.كان الرفيق محمد ناصر حسين الحداد عاملا في شركة الاحذية الشعبية في الكوفة ، وبمجيئيه الى الحزب تطور وتقدم عمل منظمة الكوفة وتوجه الرفيق الى الطلبة والاساتذة والمثقفين والعمال والفلاحين، توجه الى كل مكان الى : العباسية ، البوحدارى ) علوة الفحل) والمويهي والكفل والخ... بعد ثلاثة اشهر اقترح الرفاق منحه عضوية الحزب ولكن الرفيق ( مهدي الخياط) اعترض على ذلك علما انه( مهدي) هو الذي قدم ترشيح الرفيق محمد للحزب وكان الاولى به ان يفتخر بمحمد لانه اصبح عامل تقدم المنظمة ولكن للاسف ترك مهدي الخياط صفوف الحزب ، وبعد ستة اشهر اصبح الرفيق محمد عضو ( لجنة قاعدية).لزيادة مداركه ومعلوماته ارسله الحزب للدراسة في دولة اشتراكية وبعد عودته مع رفاقه (11) رفيقاالى الوطن تم اسرهم من قبل المجرم البشع عيسى سوار واستشهدوا ولكن لحد هذه اللحظة لم يتم رفغ الستار عن تلك الجريمة المقززة ** الشهيد عباس طاقة نضالية تغضب وتبدأ وتحدد وتحفظ ساعة الثورة شاب طويل القامة حنطي اللون بعد استخدام نظام صدام حسين الدكتاتوري وحزب البعث العربي غاز الخردل والسيانيد في مناطق كوردستان المختلفة : دؤڵ-;-ی-;- جافای-;-هتی-;- ، ههلهبجه ، قهرهداغ ، گهرمی-;-ان ، شێ-;-خ وهسان ده شتى هه وليرو بادينان ، وبعد عمليات الانفال السيئة الصيت التقيته في مقر الحزب الشيوعي العراقي في دولي كوگا كپی-;-شمهرگه ( نصير) وكان نشطا وفعالا ويقظاوكان اسمه الكامل : عباس زرار عمر واسمه الحركى ( كريكار) من مواليد 1972 في ناحية سنكسر ليتصل وهوشاب صغير عام 1987 باحدى منظمات اقليم كوردستان ويصبح عام 1988 نصيرا في الحزب الشيوعي العراقي.في سبعينات القرن الماضي وبمناسبة ميلاد الحزب الشيوعي العاقي في (31/3/1974) كتب الشاعر الشيوعي فائز الزبيدي قصيدة بعنوان : اكتب اسماء الشيوعيين، اكتب اسماء الشهداء الى ان يصل الى بيت شعر لا اتذكره بالضبط وترجمتها الى الكوردية في حينه ونشرت في صحيفة بيرى نوى اذ يقول الشاعر: تغضب وتبدأ وتحددوتحفظ ساعة الثورة.كان عباس يردد دائما تلك الكلمات. نعم ، عند قيام الانتفاضة العارمة والثورة في كوردستان كان الرفيق كريكار ورفاقه الشيوعيون في المقدمة إذ وجهوا غضبهم والسلاح للاعداء وتحققت امنية هذا الشاب الشيوعي وحدد ساعة الثورة وساهم مع رفاقه بالتصدي للعدو الجبان في جبل هيبة سلطان ليستشهدوا دفاعا عن الشعب والوطن والحزب.المجد للشهيد عباس زرار عمر ( كريكار) ورفاقه.العار والموت لاعداء الشيوعية , ......
#شهيدان
#شيوعيان
#طاقة
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729439
الحوار المتمدن
أحمد رجب - شهيدان شيوعيان و طاقة من النضال
اسكندر أمبروز : الأديان ونظرية المؤامرة.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز كثيراً ما نسمع شيوخ الاسلام وهم ينعقون على منابرهم صارخين كالأطفال ومتباكين على تآمر العالم عليهم وأن البشرية كلها ليس لديها شيء تقوم به سوى الكيد لهم والنيل منهم !! رامين كل القاذورات التي تعشعش في مجتمعاتهم على الاخر , وعلى نظرية المؤامرة.وطبعاً هذا حال كل فكر ضعيف في العالم , فالأفكار الضعيفة والأيديولوجيات الباطلة دائماً ما تبني حولها أسواراً دفاعية , ودائماً ما تدعي أن المشكلة في الاخر وليس فيها , تماماً كما كان يحدث مع الشيوعية أيام الاتحاد السوفييتي , أو الاسلام اليوم , ولكن هل يقتصر فكر المؤامرة وهلوساتها على الاسلام فقط ؟؟ لا...فالأمر يمتد الى الاديان كلها...فلو نظرتم الى الوعّاظ المسيحيين في أمريكا أو حتى في أوربا , تجدونهم يصرخون ويتكلمون بنفس العقلية المهترئة , وأن العالم الليبرالي , واليسار يريد أن يقضي على دينهم المسكين , وأن الأحزاب اليسارية تريد فرض العولمة عليهم للقضاء على الدين المسيحي.ونفس الشيء موجود في الأوساط اليهودية المحافظة , فاليمين الاسرائيلي مثلاً , يظن أن العالم أجمع يتآمر عليه , ويقول أن حتى أمريكا لا تدعمهم كما يجب وأنها مشتركة بهذا التآمر !!!وفي مثال ظهر عن موضوع المؤامرة على الأديان وادعاء المظلومية من قبل كلاب الدين النابحة في الفترة الأخيرة في الأوساط المؤمنة متمثلاً بمقاطع لثلّة من رجال الدين وهم ينبحون على مسألة الحجر الصحي الشامل بسبب كورونا , فرجل الدين التابع لديانة بهائم الصحراء , يعتبر الحظر يوم الجمعة مؤامرة حكومية ماسونية أسطورية للقضاء على دينه الآسن.وفي مقاطع أٌخرى , ينبح رجل الدين المسيحي على أن الحظر الصحي هذا يمنع الناس من التقرب لعمو جيسوس , وأن هذا سيؤدي الى المزيد من الوفيات بسبب كورونا , نظراً لعدم الهلوسة (الصلاة) للإله الخيالي ذاك في الكنيسة بشكل جماعي , وأن الحكومة الأمريكية متآمرة مع اليسار الشيوعي الملحد لتدمير المسيحية والقضاء عليها.وطبعاً في كلتا الحالتين نرى انفصاماً تامّاً عن الواقع , وتجاهلاً للحقائق بشكل مضحك وسخيف , وأنا أشكر حزم الدول التي حظرت التواجد في أماكن الهلوسة تلك , نظراً لكونها مصدراً خطيراً لانتشار الفيروس بين الناس.وعلى المؤمن الآن أن يسأل نفسه , لماذا صمم إلهك المعتوه هذه الأماكن , كالمساجد والكنائس , والتي يعلم بأن التواجد فيها قد يسبب انتشار الأوبئة والأمراض ككورونا وغيره ؟؟ وعلى ما يبدو فالإله نفسه هو المتآمر على نفسه وعلى أتباعه !!وهذا الفكر السخيف والمضحك في الكثير من الأحيان منبثق من المظور الديني وأحد دعائمه الأساسية ألا وهو طريقة الأديان في إلقاء اللوم على الاخرين منعاً من انتقادها وفضحها , فمثلاً عندما انتقد مارتن لوثر سياسة الكنيسة الكاثوليكية , قامت أوربا ولم تقعد , ونشبت حروب طاحنة بسبب سياسة الكاثوليك الفوقية , واحتكارهم للدين ومحاربتهم للعلم , حيث انتهى حمام الدم في ذلك الوقت بتحجيم الكاثوليك , وتحرير أوربا نوعاً ما من سيطرة الدين وتخلفه.وهذه هي نتيجة النقد على الأديان , نتيجة مدمرة ساحقة للخرافة , ومهما كان النقد بسيطاً ومحدوداً فله آثار كبيرة قادرة على اسقاط أي خرافة دينية , وهذا سببه ضعف الأديان وهشاشتها. ونظرية المؤامرة هي شيء أساسي بنيت عليه الأديان لتدافع عن فكرها الباطل تماماً كالإرهاب الفكري والبدني وغسيل مخ الأطفال , وتحجيم عقول الناس. ......
#الأديان
#ونظرية
#المؤامرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729462
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز كثيراً ما نسمع شيوخ الاسلام وهم ينعقون على منابرهم صارخين كالأطفال ومتباكين على تآمر العالم عليهم وأن البشرية كلها ليس لديها شيء تقوم به سوى الكيد لهم والنيل منهم !! رامين كل القاذورات التي تعشعش في مجتمعاتهم على الاخر , وعلى نظرية المؤامرة.وطبعاً هذا حال كل فكر ضعيف في العالم , فالأفكار الضعيفة والأيديولوجيات الباطلة دائماً ما تبني حولها أسواراً دفاعية , ودائماً ما تدعي أن المشكلة في الاخر وليس فيها , تماماً كما كان يحدث مع الشيوعية أيام الاتحاد السوفييتي , أو الاسلام اليوم , ولكن هل يقتصر فكر المؤامرة وهلوساتها على الاسلام فقط ؟؟ لا...فالأمر يمتد الى الاديان كلها...فلو نظرتم الى الوعّاظ المسيحيين في أمريكا أو حتى في أوربا , تجدونهم يصرخون ويتكلمون بنفس العقلية المهترئة , وأن العالم الليبرالي , واليسار يريد أن يقضي على دينهم المسكين , وأن الأحزاب اليسارية تريد فرض العولمة عليهم للقضاء على الدين المسيحي.ونفس الشيء موجود في الأوساط اليهودية المحافظة , فاليمين الاسرائيلي مثلاً , يظن أن العالم أجمع يتآمر عليه , ويقول أن حتى أمريكا لا تدعمهم كما يجب وأنها مشتركة بهذا التآمر !!!وفي مثال ظهر عن موضوع المؤامرة على الأديان وادعاء المظلومية من قبل كلاب الدين النابحة في الفترة الأخيرة في الأوساط المؤمنة متمثلاً بمقاطع لثلّة من رجال الدين وهم ينبحون على مسألة الحجر الصحي الشامل بسبب كورونا , فرجل الدين التابع لديانة بهائم الصحراء , يعتبر الحظر يوم الجمعة مؤامرة حكومية ماسونية أسطورية للقضاء على دينه الآسن.وفي مقاطع أٌخرى , ينبح رجل الدين المسيحي على أن الحظر الصحي هذا يمنع الناس من التقرب لعمو جيسوس , وأن هذا سيؤدي الى المزيد من الوفيات بسبب كورونا , نظراً لعدم الهلوسة (الصلاة) للإله الخيالي ذاك في الكنيسة بشكل جماعي , وأن الحكومة الأمريكية متآمرة مع اليسار الشيوعي الملحد لتدمير المسيحية والقضاء عليها.وطبعاً في كلتا الحالتين نرى انفصاماً تامّاً عن الواقع , وتجاهلاً للحقائق بشكل مضحك وسخيف , وأنا أشكر حزم الدول التي حظرت التواجد في أماكن الهلوسة تلك , نظراً لكونها مصدراً خطيراً لانتشار الفيروس بين الناس.وعلى المؤمن الآن أن يسأل نفسه , لماذا صمم إلهك المعتوه هذه الأماكن , كالمساجد والكنائس , والتي يعلم بأن التواجد فيها قد يسبب انتشار الأوبئة والأمراض ككورونا وغيره ؟؟ وعلى ما يبدو فالإله نفسه هو المتآمر على نفسه وعلى أتباعه !!وهذا الفكر السخيف والمضحك في الكثير من الأحيان منبثق من المظور الديني وأحد دعائمه الأساسية ألا وهو طريقة الأديان في إلقاء اللوم على الاخرين منعاً من انتقادها وفضحها , فمثلاً عندما انتقد مارتن لوثر سياسة الكنيسة الكاثوليكية , قامت أوربا ولم تقعد , ونشبت حروب طاحنة بسبب سياسة الكاثوليك الفوقية , واحتكارهم للدين ومحاربتهم للعلم , حيث انتهى حمام الدم في ذلك الوقت بتحجيم الكاثوليك , وتحرير أوربا نوعاً ما من سيطرة الدين وتخلفه.وهذه هي نتيجة النقد على الأديان , نتيجة مدمرة ساحقة للخرافة , ومهما كان النقد بسيطاً ومحدوداً فله آثار كبيرة قادرة على اسقاط أي خرافة دينية , وهذا سببه ضعف الأديان وهشاشتها. ونظرية المؤامرة هي شيء أساسي بنيت عليه الأديان لتدافع عن فكرها الباطل تماماً كالإرهاب الفكري والبدني وغسيل مخ الأطفال , وتحجيم عقول الناس. ......
#الأديان
#ونظرية
#المؤامرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729462
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - الأديان ونظرية المؤامرة.
اسكندر أمبروز : مشكلة المحتوى العربي الانترنت كمثال.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أكثر الأمور التي ساعدت مجتمعاتنا للتحرر والتقدم نوعاً ما في العقد الأخير هو الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي , وتسارع وصول المعلومات بشكل سهل وبسيط لكل شخص يحمل جهازاً الكترونياً.فصار الانترنت منبراً واسعاً لبث معلومات لا حصر لها , وتسهيل إيصال أي معلومة للبشر في شكل غير مسبوق على مرّ التاريخ الانساني كلّه...ولكن هذه المساحة الجديدة التي شكّلها الانترنت , صارت مرآة عاكسة لعقول الشعوب التي تستعمل الانترنت , في شكل مشابه للمحتوى الفني والثقافي كالأفلام والمسلسلات والغناء والموسيقى وغيرها.وهذه المساحة لدى بهائم الصحراء صارت وكغيرها من الأمور , مساحة مليئة بالتخريف والهراء والسفاهة والسذاجة بشكل لا يصدّق !! فمع وجود المعلومات القيّمة في المحتوى العربي على الانترنت , إلّا أن المحتوى المحترم لا يقارن من حيث الحجم والتأثير بالمحتوى الديني السفيه.فلو دخل أحدكم على أي مجموعة أو وسط اجتماعي رقمي على الفيسبوك مثلاً أو على اليوتيوب , سيجد ذات الهراء الديني المعروف , حيث يتم اعادة تدويره واجتراره كما هو , ومن ثم صبّه في قالب جديد وبشكل مختلف , إلّا أن المحتوى كما ذكرنا هو ذاته , فاليوتيوب كمثال صار مليئاً بهراء ديني سقيم , ونظريات المؤامرة المنفصمة عن الواقع , وغيرها من المحتويات السخيفة الأُخرى التي تحتل أكثر من 90% من المحتوى العربي الذي أراه على اليوتيوب.والذي يكمّل الدائرة المنغلقة العربية والاسلامية , والتي تبقي شعوباً بأكملها قيد الخرافة والدجل والكذب والسفاهة !! فكيف لشعوبنا أن تتحرر من هذه القيود وهي خاضعة لهكذا محتوى سقيم ومنحط على كافّة الأصعدة , وهم صباح مساء غاطسين في وحل الدجل والسخف والفجور الديني الاسلامي وغير الاسلامي هذا !! وطبعاً المنصّات الاخرى كالكتب مثلاً , تعتبر أرقى نوعاً ما , خصوصاً المترجم منها من لغات أُخرى , ولكن شريحة القرّاء في أي مجتمع اسلامي هي شريحة ضئيلة جداً لا تؤثر في شيء , ولم تقدم أي جديد لمواجهة موجة الجهل العاتية على الانترنت وغيره من المنابر.وطبعاً جهود التنويريين العرب هي الشمعة الوحيدة التي تضيء في ظلام السفاهة الدينية الاسلامية , ولكن هذه الجهود لن تكفي , وفي رأيي نحن بحاجة الى تنظيم واعادة ترتيب لأنفسنا من جديد , فالمحتوى التنويري أقوى طبعاً بملايين المرّات من أي محتوى ديني خرافي , ولكن ما ينقصنا هو النشر وايصال الأفكار بشكل أوسع والترويج والتعامل مع الأمر ألا وهو التنوير ونقد الخرافة بشكل مهني واحترافي إعلامي قادر على المنافسة ونشر الأفكار الناقدة لدجل الأديان والمروّجة للتفكير باستقلالية , مع التشجيع المستمر على البحث والنقد وإعادة النظر وإزالة هالات القداسة النتنة التي كبّلت عقول شعوبنا لمئات السنين.فأفكارنا قادرة على الدفاع عن نفسها بنفسها , والحجة والدليل سيسحق الخرافة الدينية في أي وقت , ولكن على الحجة والحقيقة أن تُظهر نفسها في البداية حتى تتمكن من الانتصار في النهاية.وأنا من هنا أناشد أي شخص قادر على الكلام أو النشر أو الكتابة , أن لا يتوانى أبداً عن فعل ذلك , فنحن إما علينا النهوض بالمحتوى العربي على الانترنت , واحتلال مساحات واسعة منه , أو علينا تغيير لغة هذه الشعوب للانجليزية أو الفرنسية أو غيرها , لدفعهم نحو الاضطلاع على ما هو مفيد ومنطقي , عوضاً عن الغطس في وحل الخرافة الدينية بشكل مستمر. ......
#مشكلة
#المحتوى
#العربي
#الانترنت
#كمثال.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729461
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أكثر الأمور التي ساعدت مجتمعاتنا للتحرر والتقدم نوعاً ما في العقد الأخير هو الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي , وتسارع وصول المعلومات بشكل سهل وبسيط لكل شخص يحمل جهازاً الكترونياً.فصار الانترنت منبراً واسعاً لبث معلومات لا حصر لها , وتسهيل إيصال أي معلومة للبشر في شكل غير مسبوق على مرّ التاريخ الانساني كلّه...ولكن هذه المساحة الجديدة التي شكّلها الانترنت , صارت مرآة عاكسة لعقول الشعوب التي تستعمل الانترنت , في شكل مشابه للمحتوى الفني والثقافي كالأفلام والمسلسلات والغناء والموسيقى وغيرها.وهذه المساحة لدى بهائم الصحراء صارت وكغيرها من الأمور , مساحة مليئة بالتخريف والهراء والسفاهة والسذاجة بشكل لا يصدّق !! فمع وجود المعلومات القيّمة في المحتوى العربي على الانترنت , إلّا أن المحتوى المحترم لا يقارن من حيث الحجم والتأثير بالمحتوى الديني السفيه.فلو دخل أحدكم على أي مجموعة أو وسط اجتماعي رقمي على الفيسبوك مثلاً أو على اليوتيوب , سيجد ذات الهراء الديني المعروف , حيث يتم اعادة تدويره واجتراره كما هو , ومن ثم صبّه في قالب جديد وبشكل مختلف , إلّا أن المحتوى كما ذكرنا هو ذاته , فاليوتيوب كمثال صار مليئاً بهراء ديني سقيم , ونظريات المؤامرة المنفصمة عن الواقع , وغيرها من المحتويات السخيفة الأُخرى التي تحتل أكثر من 90% من المحتوى العربي الذي أراه على اليوتيوب.والذي يكمّل الدائرة المنغلقة العربية والاسلامية , والتي تبقي شعوباً بأكملها قيد الخرافة والدجل والكذب والسفاهة !! فكيف لشعوبنا أن تتحرر من هذه القيود وهي خاضعة لهكذا محتوى سقيم ومنحط على كافّة الأصعدة , وهم صباح مساء غاطسين في وحل الدجل والسخف والفجور الديني الاسلامي وغير الاسلامي هذا !! وطبعاً المنصّات الاخرى كالكتب مثلاً , تعتبر أرقى نوعاً ما , خصوصاً المترجم منها من لغات أُخرى , ولكن شريحة القرّاء في أي مجتمع اسلامي هي شريحة ضئيلة جداً لا تؤثر في شيء , ولم تقدم أي جديد لمواجهة موجة الجهل العاتية على الانترنت وغيره من المنابر.وطبعاً جهود التنويريين العرب هي الشمعة الوحيدة التي تضيء في ظلام السفاهة الدينية الاسلامية , ولكن هذه الجهود لن تكفي , وفي رأيي نحن بحاجة الى تنظيم واعادة ترتيب لأنفسنا من جديد , فالمحتوى التنويري أقوى طبعاً بملايين المرّات من أي محتوى ديني خرافي , ولكن ما ينقصنا هو النشر وايصال الأفكار بشكل أوسع والترويج والتعامل مع الأمر ألا وهو التنوير ونقد الخرافة بشكل مهني واحترافي إعلامي قادر على المنافسة ونشر الأفكار الناقدة لدجل الأديان والمروّجة للتفكير باستقلالية , مع التشجيع المستمر على البحث والنقد وإعادة النظر وإزالة هالات القداسة النتنة التي كبّلت عقول شعوبنا لمئات السنين.فأفكارنا قادرة على الدفاع عن نفسها بنفسها , والحجة والدليل سيسحق الخرافة الدينية في أي وقت , ولكن على الحجة والحقيقة أن تُظهر نفسها في البداية حتى تتمكن من الانتصار في النهاية.وأنا من هنا أناشد أي شخص قادر على الكلام أو النشر أو الكتابة , أن لا يتوانى أبداً عن فعل ذلك , فنحن إما علينا النهوض بالمحتوى العربي على الانترنت , واحتلال مساحات واسعة منه , أو علينا تغيير لغة هذه الشعوب للانجليزية أو الفرنسية أو غيرها , لدفعهم نحو الاضطلاع على ما هو مفيد ومنطقي , عوضاً عن الغطس في وحل الخرافة الدينية بشكل مستمر. ......
#مشكلة
#المحتوى
#العربي
#الانترنت
#كمثال.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729461
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - مشكلة المحتوى العربي , الانترنت كمثال.
حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 14
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني (حكايةُ رجُلٍ يشتهِي الحبَّ ولا يَنالُه!)أستمتع بليلة الخطر، وكانت، اختبارا عمليا ناجحا، لعقيدته، التي يدعو إليها: "الحب دين وحياة!"؛ انتصر بالحب، في مواجهة عدوان غاشم، مدجج بأشرس الأسلحة وأفتكها: "الحبّ أقوى!"، هزم الجنديّ المتمترس بدبابة، محصنة عاتية: "الحبّ لا يهِن!"؛ وانتصر الحبّ، ورشْق المدافع والرشاشات يصمّ الآذن، ويُشيّب الأطفال والصبايا والصبيان؛ لكنه، بالحبّ، علا فكان عروس زفّة بهيجة، وعروسه القمر! - "لا يهزمني عدوان يا هدى!".- "الحبّ لا ينهزم أيها الأبيض!".قال لصديقته:- "سأنتظر مجيء "الحبيبة"!".- "مَن يصبرْ يَنل!".قال لرجاء:- "كان أمامي خياران، لا ثالث لهما!".- "ما هما؟"!- "أنتظرها في البيت ألذي يهدده خطر الموت، حتى تجيئ؛ أو أذهب إليها، عند بيتها، الراهن، أو السابق!".أردف:- "وها أنا الآن، أتحدث معك، وأنت تحت السقف الذي حملها طويلا! ".صمت برهة، ثم أضاف:- "وها أنتِ الآن، تتحدثين معي، للمرة الأولى, بمبادرة منك!".- "في اعتقادك، عمّا سيسفر مجيئك إلى هنا؟!".- " أصارحك، أني سألت نفسي، هذا السؤال كثيرا؛ ولم أنتهِ إلى إجابة شافية!".- "لماذا لا تتزوج؟!".- "الزواج لا يناسبني!".- "لكنك حدّثتني عن نيتك الزواج مني!".- "أحقٌّ ما قلتِه؟!",- "أجلْ؛ حقٌّ، وربي وربك شاهد أني صادقة؛ فما دهاك؟ هل كنتَ تعبث بمشاعري؟ ما أظنّك كذلك!".- "أجلْ، وربي وربكِ شاهدان، أني لا أعبث بمشاعر الناس؛ ولكن مشاعري، تعبث بي!".كان رجلٌ سأله:- "لماذا تعيش وحيدا، بلا امرأة أنيسة؟!".- "لأني لم أقابلها بعد!".- " هل أدلُّك؟!".- "ألدّيْك؟!".- "أجلْ؛ امرأة في الأربعين من عمرها، تمتلك بيتا وأرضا، وتعمل موظفة وبمرتب كبير!".سألته رجاء:- "من هو ذاك الرجل، الذي دلَّك علَيْ؟!".- "لم أعدْ أتذكّره!". - "لماذا لم تتصل بي، منذ البدء، على هاتفي الخاص، في منزلي، وقد كان بحوزتك؟!".- "لا يليق بنبيل مثلي، أن ينتهك خصوصية أنثى، ويقتحم مخدعها، دون إذن منها!".- "أنت مختلف عن جميع من تقدموا لخطبتي؛ أنا معك أحلِّق في عالم الخيال!!".- "هكذا فلت لسانك، فكشف عن المكنون في قلبك!".- "قد تضطرنا الحكمة إلى الكذب على الآخرين، لكن الحكمة ذاتها، لن تمنحنا حقّ الكذب على أنفسنا!"،- "خال لي أنك امرأة بلا قلب!!".- "تعمّدتُ أن أبدو هكذا أمامك؛ أنا عاطفية جدا!!".- "هل أنتِ راضية عن خطيبك؟".- "ليس تماما، لكنه حاز على نسبة القبول!". - "هل أفهم أنه نال 50%؟!".- "تقريبا!!".- "51%؟!".- "تقريبا!!".- "52%؟!".- "حديثه مرتب، ومرح.. مرح مع النساء!!".- "أأنت غيورة؟!".ضحكت.. قال إن "الغيرة دليل على حبنا لمن نغار عليه، وحرصنا على بقائه لنا".. اتفقا على أن الغيرة لا ينبغي أن تصل إلى درجة تتحول عندها، إلى أداة قاتلة للحب.. "الحب حرية والغيرة قيد؛ إذا انقلب الحب إلى قيد وتملّك من المحبوب؛ يموت الحب"؛ أضاف..كانت مكالمة طويلة في هدوء ليل تتماوج موسيقاه الربانية بين أمواج بحر يأتي من بعيد، تراقص قممَ نخيل شامخة" تحتضن بيتها، فيكتمل مشهد رومانسي؛ تكشف عن خبايا قلب امرأة يعبث به الهوى، فيطرح عنها قناعا زائفا، يصورها وكأنها تحيا بالعقل وحده!!".. - "هل تملكين عاطفة نحوي؟".تهرّبت من تقديم جواب صريح على سؤاله، وقالت:- "فكرتُ فيك بالعقل وحده!!".أخبرها أنه اتصل مع مندوب الجامعة الأجنبية، وبحث معه إمكانية استئنافها للدراسة بهدف الحصول عل ......
#رواية:
#والتينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729460
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني (حكايةُ رجُلٍ يشتهِي الحبَّ ولا يَنالُه!)أستمتع بليلة الخطر، وكانت، اختبارا عمليا ناجحا، لعقيدته، التي يدعو إليها: "الحب دين وحياة!"؛ انتصر بالحب، في مواجهة عدوان غاشم، مدجج بأشرس الأسلحة وأفتكها: "الحبّ أقوى!"، هزم الجنديّ المتمترس بدبابة، محصنة عاتية: "الحبّ لا يهِن!"؛ وانتصر الحبّ، ورشْق المدافع والرشاشات يصمّ الآذن، ويُشيّب الأطفال والصبايا والصبيان؛ لكنه، بالحبّ، علا فكان عروس زفّة بهيجة، وعروسه القمر! - "لا يهزمني عدوان يا هدى!".- "الحبّ لا ينهزم أيها الأبيض!".قال لصديقته:- "سأنتظر مجيء "الحبيبة"!".- "مَن يصبرْ يَنل!".قال لرجاء:- "كان أمامي خياران، لا ثالث لهما!".- "ما هما؟"!- "أنتظرها في البيت ألذي يهدده خطر الموت، حتى تجيئ؛ أو أذهب إليها، عند بيتها، الراهن، أو السابق!".أردف:- "وها أنا الآن، أتحدث معك، وأنت تحت السقف الذي حملها طويلا! ".صمت برهة، ثم أضاف:- "وها أنتِ الآن، تتحدثين معي، للمرة الأولى, بمبادرة منك!".- "في اعتقادك، عمّا سيسفر مجيئك إلى هنا؟!".- " أصارحك، أني سألت نفسي، هذا السؤال كثيرا؛ ولم أنتهِ إلى إجابة شافية!".- "لماذا لا تتزوج؟!".- "الزواج لا يناسبني!".- "لكنك حدّثتني عن نيتك الزواج مني!".- "أحقٌّ ما قلتِه؟!",- "أجلْ؛ حقٌّ، وربي وربك شاهد أني صادقة؛ فما دهاك؟ هل كنتَ تعبث بمشاعري؟ ما أظنّك كذلك!".- "أجلْ، وربي وربكِ شاهدان، أني لا أعبث بمشاعر الناس؛ ولكن مشاعري، تعبث بي!".كان رجلٌ سأله:- "لماذا تعيش وحيدا، بلا امرأة أنيسة؟!".- "لأني لم أقابلها بعد!".- " هل أدلُّك؟!".- "ألدّيْك؟!".- "أجلْ؛ امرأة في الأربعين من عمرها، تمتلك بيتا وأرضا، وتعمل موظفة وبمرتب كبير!".سألته رجاء:- "من هو ذاك الرجل، الذي دلَّك علَيْ؟!".- "لم أعدْ أتذكّره!". - "لماذا لم تتصل بي، منذ البدء، على هاتفي الخاص، في منزلي، وقد كان بحوزتك؟!".- "لا يليق بنبيل مثلي، أن ينتهك خصوصية أنثى، ويقتحم مخدعها، دون إذن منها!".- "أنت مختلف عن جميع من تقدموا لخطبتي؛ أنا معك أحلِّق في عالم الخيال!!".- "هكذا فلت لسانك، فكشف عن المكنون في قلبك!".- "قد تضطرنا الحكمة إلى الكذب على الآخرين، لكن الحكمة ذاتها، لن تمنحنا حقّ الكذب على أنفسنا!"،- "خال لي أنك امرأة بلا قلب!!".- "تعمّدتُ أن أبدو هكذا أمامك؛ أنا عاطفية جدا!!".- "هل أنتِ راضية عن خطيبك؟".- "ليس تماما، لكنه حاز على نسبة القبول!". - "هل أفهم أنه نال 50%؟!".- "تقريبا!!".- "51%؟!".- "تقريبا!!".- "52%؟!".- "حديثه مرتب، ومرح.. مرح مع النساء!!".- "أأنت غيورة؟!".ضحكت.. قال إن "الغيرة دليل على حبنا لمن نغار عليه، وحرصنا على بقائه لنا".. اتفقا على أن الغيرة لا ينبغي أن تصل إلى درجة تتحول عندها، إلى أداة قاتلة للحب.. "الحب حرية والغيرة قيد؛ إذا انقلب الحب إلى قيد وتملّك من المحبوب؛ يموت الحب"؛ أضاف..كانت مكالمة طويلة في هدوء ليل تتماوج موسيقاه الربانية بين أمواج بحر يأتي من بعيد، تراقص قممَ نخيل شامخة" تحتضن بيتها، فيكتمل مشهد رومانسي؛ تكشف عن خبايا قلب امرأة يعبث به الهوى، فيطرح عنها قناعا زائفا، يصورها وكأنها تحيا بالعقل وحده!!".. - "هل تملكين عاطفة نحوي؟".تهرّبت من تقديم جواب صريح على سؤاله، وقالت:- "فكرتُ فيك بالعقل وحده!!".أخبرها أنه اتصل مع مندوب الجامعة الأجنبية، وبحث معه إمكانية استئنافها للدراسة بهدف الحصول عل ......
#رواية:
#والتينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729460
الحوار المتمدن
حسن ميّ النوراني - رواية: هدى والتينة (14)
السيد إبراهيم أحمد : مؤسس -أبوللو- وناشره -الجداوي- في السويس..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد هذه صفحة جديدة تضاف ليس لتاريخ مدينة "السويس" فحسب وإنما لتاريخ جماعة أبوللو ومؤسسها الدكتور أحمد زكي أبو شادي، وأيضا لتاريخ الأدب العربي في نهضته البازغة مع رواد فكر المدارس الأدبية المؤثرة في مسار الشعر العربي كمقدمة ثم بقية الأجناس، كما أنها تلقي أضواءً كاشفة على رجل له من المواهب المتعددة، والأنشطة المختلفة التي ساهمت في تاريخ "أبو شادي" في حقبة العشرينيات من القرن العشرين، وهو المهندس التجاري، والصحفي، والناقد، والأديب، والناشر، والبرلماني، والمحامي الأستاذ حسن صالح الجداوي وهو من أبناء السويس الذي لا يكاد يعرفه غير قلة منهم، وإذا عرفوه ففي جانب من جوانبه الثرية.والأستاذ الجداوي حاصل على ليسانسيه في القانون "باريز"، ودبلوميه تجارة عليا "ليون"، وسكرتير عميد كلية الحقوق بالجامعة المصرية، وقد ذكر عنه الفيكونتت "فيليب دي طرازي" في الجزء الرابع من كتابه "تاريخ الصحافة العربية" أنه أصدر جريدته الأسبوعية "السويس الناهضة" في الرابع من تموز عام 1924م، وكان يصدر معها جريدة "الثغر الشرقي" للشاعر محمد فضل إسماعيل من نفس العام، وقد جاء في العدد السابع عشر منها أن رسالتها تتمحور حول "الدفاع عن مصالح السويس، ومنطقة القنال، وسواحل البحر الأحمر"، ولذا كان الاشتراك بها داخل القطر المصري (30) صاغا في السنة و(50) صاغا خارجه، وأن عدد صفحاتها أربع صفحات وسعر العدد خمسة مليمات، على أن الاشتراكات والإعلانات تتم عن طريق الأستاذ الجداوي نفسه صاحب الجريدة ومحررها المسئول والكائن موقعه وموقع الجريدة في شارع الورشة رقم (3) بالسويس آنذاك.لم يكن الأديب حسن صالح الجداوي مجرد مُصدِر لجريدة بل كان كاتبا مُجيدًا، وناقدًا واعيا، ولذا فقد صدرت له بعض الكتب الهامة، ومنها كتاب:"كيف تصير خطيبًا من غير معلم؟"، عن المطبعة السلفية بالقاهرة عام 1925م، وقد جاء في التقديم عنه: (اسم رسالة لطيفة كتبها الأستاذ حسن صالح الجداوي، أحد مشهوري رجال القانون في مدينة "السويس"، وموضوع الرسالة أعني الخطابة والتمرن عليها مما يتطلع إلى الإجادة فيها كل طالب وأديب، كذلك سيكون الإقبال على هذه الرسالة عظيما)، كما قيل أنه أول كتاب من نوعه ظهر في اللغة العربية على نسق علمي سهل المأخذ، حسن التبويب والتقسيم.كما أصدرالجداوي عن ذات المطبعة كتابه: "الادب الجديد وكلمات في الشعر" عام 1926م، والذي جاء بناء على اقتراح من صديق له ليجمع فيه مقدمة الجداوي لديوان "الشفق الباكي" لأبي شادي، ومقال له عن "هدم الأدب وبناؤه"، ثم مقالة لأبي شادي عن "الشعر والشاعر"، وذلك لتعم فائدة الإطلاع عليها، وتكون مثارًا للنقد الأدبي الشريف، وللدراسة الأدبية المجدية.مع منتصف ثلاثينيات القرن العشرين ونهايتها سيحدث التحول في مؤلفات الأستاذ الجداوي، وهي الفترة التي واكبها عددًا من المتغيرات استلزمت مني بذل المزيد من الجهد نحو التمحيص والتوثيق؛ فقد بدا في الأفق اسم "حسن الجداوي" ثنائيا بعد أن أسقط منه صاحبه "صالح" عمدًا ليساير المهنة التي أفرغ لها طاقته وهي ممارسة المحاماة بعد انتهى من دور "الناشر" لأعمال مؤسس أبوللو، ثم تحوله للنقد السياسي بديلا عن النقد الأدبي، وقد تعددت أدوار الأستاذ الجداوي؛ فهو: المترجم، والأديب، والبرلماني، والمحامي، كما سيتحول عن المطبعة السلفية إلى "مطبعة حجازي" بالقاهرة وغيرها، وهو ما يتطلب الاستيثاق عن نسبة كتب هذه المرحلة إليه.من كتب هذه المرحلة والموثقة بدار الكتب والوثائق العراقية: "الإجرام السياسي" برقم تسجيل: 602164، ورقم التصنيف: 345.0231، ورقم المؤلِف: ج429، مكان النشر ......
#مؤسس
#-أبوللو-
#وناشره
#-الجداوي-
#السويس..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729459
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد هذه صفحة جديدة تضاف ليس لتاريخ مدينة "السويس" فحسب وإنما لتاريخ جماعة أبوللو ومؤسسها الدكتور أحمد زكي أبو شادي، وأيضا لتاريخ الأدب العربي في نهضته البازغة مع رواد فكر المدارس الأدبية المؤثرة في مسار الشعر العربي كمقدمة ثم بقية الأجناس، كما أنها تلقي أضواءً كاشفة على رجل له من المواهب المتعددة، والأنشطة المختلفة التي ساهمت في تاريخ "أبو شادي" في حقبة العشرينيات من القرن العشرين، وهو المهندس التجاري، والصحفي، والناقد، والأديب، والناشر، والبرلماني، والمحامي الأستاذ حسن صالح الجداوي وهو من أبناء السويس الذي لا يكاد يعرفه غير قلة منهم، وإذا عرفوه ففي جانب من جوانبه الثرية.والأستاذ الجداوي حاصل على ليسانسيه في القانون "باريز"، ودبلوميه تجارة عليا "ليون"، وسكرتير عميد كلية الحقوق بالجامعة المصرية، وقد ذكر عنه الفيكونتت "فيليب دي طرازي" في الجزء الرابع من كتابه "تاريخ الصحافة العربية" أنه أصدر جريدته الأسبوعية "السويس الناهضة" في الرابع من تموز عام 1924م، وكان يصدر معها جريدة "الثغر الشرقي" للشاعر محمد فضل إسماعيل من نفس العام، وقد جاء في العدد السابع عشر منها أن رسالتها تتمحور حول "الدفاع عن مصالح السويس، ومنطقة القنال، وسواحل البحر الأحمر"، ولذا كان الاشتراك بها داخل القطر المصري (30) صاغا في السنة و(50) صاغا خارجه، وأن عدد صفحاتها أربع صفحات وسعر العدد خمسة مليمات، على أن الاشتراكات والإعلانات تتم عن طريق الأستاذ الجداوي نفسه صاحب الجريدة ومحررها المسئول والكائن موقعه وموقع الجريدة في شارع الورشة رقم (3) بالسويس آنذاك.لم يكن الأديب حسن صالح الجداوي مجرد مُصدِر لجريدة بل كان كاتبا مُجيدًا، وناقدًا واعيا، ولذا فقد صدرت له بعض الكتب الهامة، ومنها كتاب:"كيف تصير خطيبًا من غير معلم؟"، عن المطبعة السلفية بالقاهرة عام 1925م، وقد جاء في التقديم عنه: (اسم رسالة لطيفة كتبها الأستاذ حسن صالح الجداوي، أحد مشهوري رجال القانون في مدينة "السويس"، وموضوع الرسالة أعني الخطابة والتمرن عليها مما يتطلع إلى الإجادة فيها كل طالب وأديب، كذلك سيكون الإقبال على هذه الرسالة عظيما)، كما قيل أنه أول كتاب من نوعه ظهر في اللغة العربية على نسق علمي سهل المأخذ، حسن التبويب والتقسيم.كما أصدرالجداوي عن ذات المطبعة كتابه: "الادب الجديد وكلمات في الشعر" عام 1926م، والذي جاء بناء على اقتراح من صديق له ليجمع فيه مقدمة الجداوي لديوان "الشفق الباكي" لأبي شادي، ومقال له عن "هدم الأدب وبناؤه"، ثم مقالة لأبي شادي عن "الشعر والشاعر"، وذلك لتعم فائدة الإطلاع عليها، وتكون مثارًا للنقد الأدبي الشريف، وللدراسة الأدبية المجدية.مع منتصف ثلاثينيات القرن العشرين ونهايتها سيحدث التحول في مؤلفات الأستاذ الجداوي، وهي الفترة التي واكبها عددًا من المتغيرات استلزمت مني بذل المزيد من الجهد نحو التمحيص والتوثيق؛ فقد بدا في الأفق اسم "حسن الجداوي" ثنائيا بعد أن أسقط منه صاحبه "صالح" عمدًا ليساير المهنة التي أفرغ لها طاقته وهي ممارسة المحاماة بعد انتهى من دور "الناشر" لأعمال مؤسس أبوللو، ثم تحوله للنقد السياسي بديلا عن النقد الأدبي، وقد تعددت أدوار الأستاذ الجداوي؛ فهو: المترجم، والأديب، والبرلماني، والمحامي، كما سيتحول عن المطبعة السلفية إلى "مطبعة حجازي" بالقاهرة وغيرها، وهو ما يتطلب الاستيثاق عن نسبة كتب هذه المرحلة إليه.من كتب هذه المرحلة والموثقة بدار الكتب والوثائق العراقية: "الإجرام السياسي" برقم تسجيل: 602164، ورقم التصنيف: 345.0231، ورقم المؤلِف: ج429، مكان النشر ......
#مؤسس
#-أبوللو-
#وناشره
#-الجداوي-
#السويس..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729459
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - مؤسس -أبوللو- وناشره -الجداوي- في السويس..
رزان الحسيني : حارس سطح العالم والأدب الصافع
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "أخذ العجوز يتفحصّهُ في صمت، كأنهُ يبحثُ في وجهه عن آثار ذلك الكتاب، كدمات معرفة الحقيقة التي لا تُخطئها العين، رضوضٌ أحدثتها جمل وكلمات. لأن خط الاستواء مجاز آخر، والحد الفاصل بين الواقع والمخيلة مُتخيلٌ بدوره. لقد أصبح يفكّر مثل سرطان."ثمة كتب لا تمرُّ مرور الكرام، أو الهادئين، أو المسالمين.. بل تدخلُ عقل القارئ وتنفذُ إلى أدراجٍ بعينها لتعبث بها، تستبدل ما في الدُرج بما فيها، وذلك عن طيب خاطر القارئ نفسه، وتترك في الوجه صعفة الحقيقة. وحارس سطح العالم بلا شك، إحدى هذه الكتب.يستيقظُ رقيب الكتب الجديد، في إحدى الصباحات، ليجد نفسهُ وقد تحوّل الى قارئ. هكذا ببساطة، لن أنسى هذه الجملة أبداً. حيث نرى هذا الأب لطفلة مُصابة بمرض المخيلة، يُجاهد في اختيار ضفةٍ ما، بين واجبه كقارئ نحو كتبهُ الحبيبة، وبين واجبه نحو نظام حكومته الصارم. بين ميلهِ لاتباع الأرانب البيضاء مع ابنته، وإصدار مذكرات القبض على الكتب..قد نتسائل أحياناً، هل اللغة سطحٌ مستقيم، فولاذيٌ لامع، ويُسمي الأشياء باسمها، أم هي اسفنجة تتضمن طرقٌ ملتوية ومعانٍ أخرى تحت ذلك السطح. وماذا يحتاج المرء ليدلف من السطح الى الداخل، من اللفظ الى المعنى، من المعنى الى التأويل، ومن التأويل الى قاع الأفكار المُضيء بأدوات المعرفة: الكتب الحقيقية.لا يُمكن أن يقرأ هذا الكتاب قارئٌ حقيقي، دون أن يزيد ولعهُ بالكتب. ولا يمكن أن يقرأهُ قارئ عاديّ، دون أن تُلقى عليه تعويذة فهم المعنى، وحب اللغة، وإدراك ما يُمكن للكتب فعله.تستخدم الكاتبة عدة روايات مشهورة من الأدب الكلاسيكي لصنع عالم متكامل جديد لعالم روايتها، مثل أليس في بلاد العجائب، زوربا اليوناني، 1984, بينوكيو، و 451 فهرنهايت وغيرها من الروايات العظيمة، تلك التي تشمّ رائحة وجودها الساطع مع قلب كل صفحة. وتدفع بالمرء أن يتخيل "وهي جريمةٌ محرمةٌ في الرواية" ماذا سيحدث للكتب حين يسقط نظام المعنى ويحل نظام التسطيح، وتصبح قراءة الكتب الحقيقية جريمة، تستحق الموت والنفي والتعذيب. ماذا سيحدث لو ماتت الديمقراطية وغُيبت المعرفة عن الجميع وحُصرت بيد الدولة. من يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل، ومن يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي، وكيف يتحكم الحزب بالماضي بغير تزوير الحقائق، وتسمية الأشياء باسمها، ومنع التفكير؟ ثم يقف القارئ مشدوهاً عند فقرات تصف الحياة في الراوية، تُشابه تماماُ بعض نواحي حياتنا الواقعية، حين يلهث الجميع خلف كتب سطحية، عاطفية، مبتذلة، وينقرض الكتاب العميقين حتى يُصبح إيجاد واحد مُعجزة! لطالما كانت رواية 1984 أيقونة للثورة منذ صدورها، ووثيقةً مُهمة على ما يُمكن للأنظمة فعلهُ في سبيل مدِّ جذورها بالحكم. كيف ينوّم أفراد المجتمع تنويماً مغناطيسياً جماعياً، دون إدراك، ولكن بتفاصيل صغيرة يومية، تتكاثر يومياً حتى تُصبح رؤيتها أمر عادي، مثل الضفدع الذي يوضع في قدر ماء يسخنُ تدريجياً، لن يقفز أو يهرب، بل سيبقى متكيفاً غير مُدرك حتى تنسلخ أعضاءه ويموت،حتى تتعود أعيننا على مظاهر الجهل، وعكس الحقيقة، وتزوير الماضي، ودحض كل الوثائق والحقائق، حتى لا نستطيع رفع صوتنا بالمرة، لأن جزائنا أن النار تحت القدر ستُرفعُ فجأة.. وهكذا دواليك، هذا النوع من الأدب فحسب، الأدب الذي على شاكلة 1984، حارس سطح العالم، وغيره.. باستطاعته أن يصفع الإنسان، ويهزّهُ من كتفه: فلتستيقظ! ونحن -يعلم الله- كم نحتاج الصفعة التي تردُّ التفكير الى عقولنا.. المجتمع يبكي للاستغاثة بمثل هذا الأدب العصري والمنعش للروح! لعل أبرز ما يُميز هذه الرواية -إضافةً إلى ك ......
#حارس
#العالم
#والأدب
#الصافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729458
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "أخذ العجوز يتفحصّهُ في صمت، كأنهُ يبحثُ في وجهه عن آثار ذلك الكتاب، كدمات معرفة الحقيقة التي لا تُخطئها العين، رضوضٌ أحدثتها جمل وكلمات. لأن خط الاستواء مجاز آخر، والحد الفاصل بين الواقع والمخيلة مُتخيلٌ بدوره. لقد أصبح يفكّر مثل سرطان."ثمة كتب لا تمرُّ مرور الكرام، أو الهادئين، أو المسالمين.. بل تدخلُ عقل القارئ وتنفذُ إلى أدراجٍ بعينها لتعبث بها، تستبدل ما في الدُرج بما فيها، وذلك عن طيب خاطر القارئ نفسه، وتترك في الوجه صعفة الحقيقة. وحارس سطح العالم بلا شك، إحدى هذه الكتب.يستيقظُ رقيب الكتب الجديد، في إحدى الصباحات، ليجد نفسهُ وقد تحوّل الى قارئ. هكذا ببساطة، لن أنسى هذه الجملة أبداً. حيث نرى هذا الأب لطفلة مُصابة بمرض المخيلة، يُجاهد في اختيار ضفةٍ ما، بين واجبه كقارئ نحو كتبهُ الحبيبة، وبين واجبه نحو نظام حكومته الصارم. بين ميلهِ لاتباع الأرانب البيضاء مع ابنته، وإصدار مذكرات القبض على الكتب..قد نتسائل أحياناً، هل اللغة سطحٌ مستقيم، فولاذيٌ لامع، ويُسمي الأشياء باسمها، أم هي اسفنجة تتضمن طرقٌ ملتوية ومعانٍ أخرى تحت ذلك السطح. وماذا يحتاج المرء ليدلف من السطح الى الداخل، من اللفظ الى المعنى، من المعنى الى التأويل، ومن التأويل الى قاع الأفكار المُضيء بأدوات المعرفة: الكتب الحقيقية.لا يُمكن أن يقرأ هذا الكتاب قارئٌ حقيقي، دون أن يزيد ولعهُ بالكتب. ولا يمكن أن يقرأهُ قارئ عاديّ، دون أن تُلقى عليه تعويذة فهم المعنى، وحب اللغة، وإدراك ما يُمكن للكتب فعله.تستخدم الكاتبة عدة روايات مشهورة من الأدب الكلاسيكي لصنع عالم متكامل جديد لعالم روايتها، مثل أليس في بلاد العجائب، زوربا اليوناني، 1984, بينوكيو، و 451 فهرنهايت وغيرها من الروايات العظيمة، تلك التي تشمّ رائحة وجودها الساطع مع قلب كل صفحة. وتدفع بالمرء أن يتخيل "وهي جريمةٌ محرمةٌ في الرواية" ماذا سيحدث للكتب حين يسقط نظام المعنى ويحل نظام التسطيح، وتصبح قراءة الكتب الحقيقية جريمة، تستحق الموت والنفي والتعذيب. ماذا سيحدث لو ماتت الديمقراطية وغُيبت المعرفة عن الجميع وحُصرت بيد الدولة. من يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل، ومن يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي، وكيف يتحكم الحزب بالماضي بغير تزوير الحقائق، وتسمية الأشياء باسمها، ومنع التفكير؟ ثم يقف القارئ مشدوهاً عند فقرات تصف الحياة في الراوية، تُشابه تماماُ بعض نواحي حياتنا الواقعية، حين يلهث الجميع خلف كتب سطحية، عاطفية، مبتذلة، وينقرض الكتاب العميقين حتى يُصبح إيجاد واحد مُعجزة! لطالما كانت رواية 1984 أيقونة للثورة منذ صدورها، ووثيقةً مُهمة على ما يُمكن للأنظمة فعلهُ في سبيل مدِّ جذورها بالحكم. كيف ينوّم أفراد المجتمع تنويماً مغناطيسياً جماعياً، دون إدراك، ولكن بتفاصيل صغيرة يومية، تتكاثر يومياً حتى تُصبح رؤيتها أمر عادي، مثل الضفدع الذي يوضع في قدر ماء يسخنُ تدريجياً، لن يقفز أو يهرب، بل سيبقى متكيفاً غير مُدرك حتى تنسلخ أعضاءه ويموت،حتى تتعود أعيننا على مظاهر الجهل، وعكس الحقيقة، وتزوير الماضي، ودحض كل الوثائق والحقائق، حتى لا نستطيع رفع صوتنا بالمرة، لأن جزائنا أن النار تحت القدر ستُرفعُ فجأة.. وهكذا دواليك، هذا النوع من الأدب فحسب، الأدب الذي على شاكلة 1984، حارس سطح العالم، وغيره.. باستطاعته أن يصفع الإنسان، ويهزّهُ من كتفه: فلتستيقظ! ونحن -يعلم الله- كم نحتاج الصفعة التي تردُّ التفكير الى عقولنا.. المجتمع يبكي للاستغاثة بمثل هذا الأدب العصري والمنعش للروح! لعل أبرز ما يُميز هذه الرواية -إضافةً إلى ك ......
#حارس
#العالم
#والأدب
#الصافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729458
الحوار المتمدن
رزان الحسيني - حارس سطح العالم والأدب الصافع
عواطف البلْدي : عميد القصة القصيرة د.محمود بلعيد : لو ترجمت رواياتي الى لغات اجنبية لتحصّلت على جوائز هامّة
#الحوار_المتمدن
#عواطف_البلْدي لقّبه بعض النقّاد بعميد القصّة القصيرة بعد البشير خريّف. نهل من الأدبين الغربي والعربي وشحذ موهبته وخياله الثريّ من "حومة" باب الخضراء بالعاصمة أين ترعرع. محمود بلعيد المتخرج من كلية طب الأسنان بباريس عايش عن قرب الحراك الفكري في تونس منذ ستينات القرن الماضي ونهل الكثير من مكتبات الحاضرة ومقهى "المغرب" بشارع باب البحر، أين تعرّف على الأديب البشير خريف، ربطته صداقة متينة بالكاتب المسرحي عز الدين المدني، ومحمد العروسي المطوي. نحت شخوص قصصه بدقّة وحرص على أن تكون طريفة فكانت "الذخامة والرّيشة" وأجواء المدينة حاضرة باستمرار في كتاباته رغم معرفته الدقيقة بربوع الوطن.. في رصيده 8 أعمال كلّلت معظمها بجوائز هامّة.. "الشارع المغاربي التقى الرّجل للحديث عن كل هذه الأعمال وذكرياته مع نجوم الأدب التونسي على غرار الراحلين البشير خريّف وتوفيق بكار.يلقبونك بعميد القصة القصيرة في تونس وفي رصيدك 8 أعمال فقط ؟"من يقول ذلك.. بارك الله فيه .. انا لا أتحدّث عن نفسي".. ولكن لدي أعمال تستحق فعلا هذه القيمة لأنها قيمة استمدّها من صلب الكتابة .. أنا اعتز بما يقول النقاد عنّي كما لا اهتز الاهتزاز الأكبر لهذا اللقب.. أنا قمت بواجبي الأدبي فقط.. وحتى روايتي المسرحيّة الاخيرة "لوز عَشّاق" الحاصلة على جائزة "كومار" كتبتها باعتزاز وشعرت أن لها قيمة وحضورا لنفسي وليس لغيري.. رواية مسرحية حاصلة على جائزة الكومار ومع ذلك لم تلفت انتباه المسرحيين لتحويلها إلى عمل مسرحي؟المسرحيون التونسيون يكتبون أعمالهم المسرحية بمفردهم أو يقتبسونها من كتابات أجنبية أو من تأليفهم ... ربما "لُوز عَشّاق" صعبتْ عْليهم لأنها بالدارجة التونسية من البداية إلى النهاية يكفي انها لفتت انتباه الكاتب الكبير توفيق بكّار رحمه الله لأنه كان يعشق الكتابة بالعاميّة التونسية وأُبهر بها وقال لي حرفيا "لُوز عَشاق مْتاعك تعطي درس في معنى الكلام التونسي وجو المدينة .. رايعة".. واقترح عليّ الاتفاق مع الإذاعة والتلفزة لتحويلها إلى مسرحية ولكني رفضت خوفا من تحريفها... أعتقد أن سبب فشل تحويل الرواية التونسية إلى عمل سينمائي أو مسرحي هو عدم اهتمام المخرجين بالأدب التونسي ... "مَا يقْراوش وهذا شي يحزّن" أنا أكتب لنفسي ولا انتظر من المخرجين تحويل أعمالي إلى مسرحيات وأفلام..تذكّرنا هذه العلاقة بعلاقة البشيرين بن سلامة وخريّف عندما اقترح الاول تحويل رواية "الدّقلة في عراجينها" إلى مسرحية إذاعية..فعلا.. قال عدد من النقاد والكتّاب والقصّاصين إن محمود بلعيد يأتي في المرتبة الثانية بعد البشير الخريف في مجال القصة القصيرة..لو تحدّثنا عن صداقتك بالبشير خريّف وبعض ذكرياتك معه؟تعرّفت على البشير خريّف في مقهى "المغرب" بباب البحر بالعاصمة وكانت عيادتي آنذاك قريبة من المقهى كنا نهرول لملاقاته وحين نصل نجده كعادته متأنّقا بجبّته التونسيّة وقد تجمّع حوله حارس السيارات وملمّع الأحذية والفيلسوف "المتكتك" وغيرهم من عامة الشعب. كان شعبيا ومتواضعا جدا وإنسانا رائعا وبوصولنا يرتفع مستوى النقاش كان يقرأ أعمالي وينقدها ويشيد بجمالها... ذات مرّة كتبت قصّة عنوانها "في المقهى" ونشرتها في مجلة "الفكر" وإذا بخريّف يزورني في عيادتي ومعه 3 أوراق دوّن عليها ملاحظاته وقال لي "هذه لك.. قرأت قصّتك الأخيرة وأعجبتني جدّا" كتب يومها كلاما جميلا عن قصّتي... لم يكن خريّف يحبّ كثيرا زيارة الأشخاص والأصدقاء ولكننا تبادلنا الزيارات.. اذكر أنني عندما زرته في منزله بنفطة اهتز فرحا.هل كان خريّف يقبل النقد من اصدقائه ......
#عميد
#القصة
#القصيرة
#د.محمود
#بلعيد
#ترجمت
#رواياتي
#لغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729457
#الحوار_المتمدن
#عواطف_البلْدي لقّبه بعض النقّاد بعميد القصّة القصيرة بعد البشير خريّف. نهل من الأدبين الغربي والعربي وشحذ موهبته وخياله الثريّ من "حومة" باب الخضراء بالعاصمة أين ترعرع. محمود بلعيد المتخرج من كلية طب الأسنان بباريس عايش عن قرب الحراك الفكري في تونس منذ ستينات القرن الماضي ونهل الكثير من مكتبات الحاضرة ومقهى "المغرب" بشارع باب البحر، أين تعرّف على الأديب البشير خريف، ربطته صداقة متينة بالكاتب المسرحي عز الدين المدني، ومحمد العروسي المطوي. نحت شخوص قصصه بدقّة وحرص على أن تكون طريفة فكانت "الذخامة والرّيشة" وأجواء المدينة حاضرة باستمرار في كتاباته رغم معرفته الدقيقة بربوع الوطن.. في رصيده 8 أعمال كلّلت معظمها بجوائز هامّة.. "الشارع المغاربي التقى الرّجل للحديث عن كل هذه الأعمال وذكرياته مع نجوم الأدب التونسي على غرار الراحلين البشير خريّف وتوفيق بكار.يلقبونك بعميد القصة القصيرة في تونس وفي رصيدك 8 أعمال فقط ؟"من يقول ذلك.. بارك الله فيه .. انا لا أتحدّث عن نفسي".. ولكن لدي أعمال تستحق فعلا هذه القيمة لأنها قيمة استمدّها من صلب الكتابة .. أنا اعتز بما يقول النقاد عنّي كما لا اهتز الاهتزاز الأكبر لهذا اللقب.. أنا قمت بواجبي الأدبي فقط.. وحتى روايتي المسرحيّة الاخيرة "لوز عَشّاق" الحاصلة على جائزة "كومار" كتبتها باعتزاز وشعرت أن لها قيمة وحضورا لنفسي وليس لغيري.. رواية مسرحية حاصلة على جائزة الكومار ومع ذلك لم تلفت انتباه المسرحيين لتحويلها إلى عمل مسرحي؟المسرحيون التونسيون يكتبون أعمالهم المسرحية بمفردهم أو يقتبسونها من كتابات أجنبية أو من تأليفهم ... ربما "لُوز عَشّاق" صعبتْ عْليهم لأنها بالدارجة التونسية من البداية إلى النهاية يكفي انها لفتت انتباه الكاتب الكبير توفيق بكّار رحمه الله لأنه كان يعشق الكتابة بالعاميّة التونسية وأُبهر بها وقال لي حرفيا "لُوز عَشاق مْتاعك تعطي درس في معنى الكلام التونسي وجو المدينة .. رايعة".. واقترح عليّ الاتفاق مع الإذاعة والتلفزة لتحويلها إلى مسرحية ولكني رفضت خوفا من تحريفها... أعتقد أن سبب فشل تحويل الرواية التونسية إلى عمل سينمائي أو مسرحي هو عدم اهتمام المخرجين بالأدب التونسي ... "مَا يقْراوش وهذا شي يحزّن" أنا أكتب لنفسي ولا انتظر من المخرجين تحويل أعمالي إلى مسرحيات وأفلام..تذكّرنا هذه العلاقة بعلاقة البشيرين بن سلامة وخريّف عندما اقترح الاول تحويل رواية "الدّقلة في عراجينها" إلى مسرحية إذاعية..فعلا.. قال عدد من النقاد والكتّاب والقصّاصين إن محمود بلعيد يأتي في المرتبة الثانية بعد البشير الخريف في مجال القصة القصيرة..لو تحدّثنا عن صداقتك بالبشير خريّف وبعض ذكرياتك معه؟تعرّفت على البشير خريّف في مقهى "المغرب" بباب البحر بالعاصمة وكانت عيادتي آنذاك قريبة من المقهى كنا نهرول لملاقاته وحين نصل نجده كعادته متأنّقا بجبّته التونسيّة وقد تجمّع حوله حارس السيارات وملمّع الأحذية والفيلسوف "المتكتك" وغيرهم من عامة الشعب. كان شعبيا ومتواضعا جدا وإنسانا رائعا وبوصولنا يرتفع مستوى النقاش كان يقرأ أعمالي وينقدها ويشيد بجمالها... ذات مرّة كتبت قصّة عنوانها "في المقهى" ونشرتها في مجلة "الفكر" وإذا بخريّف يزورني في عيادتي ومعه 3 أوراق دوّن عليها ملاحظاته وقال لي "هذه لك.. قرأت قصّتك الأخيرة وأعجبتني جدّا" كتب يومها كلاما جميلا عن قصّتي... لم يكن خريّف يحبّ كثيرا زيارة الأشخاص والأصدقاء ولكننا تبادلنا الزيارات.. اذكر أنني عندما زرته في منزله بنفطة اهتز فرحا.هل كان خريّف يقبل النقد من اصدقائه ......
#عميد
#القصة
#القصيرة
#د.محمود
#بلعيد
#ترجمت
#رواياتي
#لغات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729457
الحوار المتمدن
عواطف البلْدي - عميد القصة القصيرة د.محمود بلعيد : لو ترجمت رواياتي الى لغات اجنبية لتحصّلت على جوائز هامّة
محمد اذبكريم ( اگلدون ) : التيار الموري…وقطع العلاقات الديبلوماسية المغربية الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_اذبكريم_(_اگلدون_) كان التيار الموري أ-;-ول من شجع على الإ-;-هتمام بالشؤ-;-ون المغربية ، و فك كل إ-;-رتباط مزعوم مع كل ماهو عالة ثقافية و هوياتية ، سياسية على المغرب في محيطه الاقليمي والعالمي ...أ-;-ي نعم كانت ثمة محاولات خجولة لمثقفين وبعض السياسيين في الماضي لتشجيع هذا المنحى ، لكنها كانت محاولات وفق مقاربات هوياتية موغلة في الإ-;-قصاء للهوية الأ-;-صلية للبلد ، فضلا على أ-;-نها كانت مبادرات ضعيفة وليست مستندة على أ-;-ي دعم من المغاربة، ولم تؤ-;-طر بالشكل الكافي . عكس التيار الموري الذي أ-;-عاد الاعتبار للوطن، وأ-;-عاد للمغاربة ذلك الإ-;-حساس بالعظمة تجاه وطنهم وتاريخه ، هويته ،وأ-;-ضحوا يعون بشكل متصاعد معنى الهوية والحضارة والتاريخ ، وهذا ما يحرك جذوة الوطنية الدفينة والتي لا تقبل مقاربات الإ-;-كراهات والظروف الصعبة وإ-;-بتزازات متشردي الأ-;-وطان ..فنتج عن ذلك إ-;-لتقاء الماضي والحاضر والمستقبل فى آ-;-ن واحد…و هي بإ-;-ختصار عقلية الموري المغربي المتفردة بأ-;-صالتها ومعاصرتها..وقطع العلاقات بين المغرب وإ-;-حدى الدول الجارة يسير في نفس المنحى ، فالتيار كان دائ-;-ما يلقي الضوء على بعض التفاصيل المؤ-;-طرة لعلاقة المغرب التاريخية بجيرانه، و توعية المجتمع المغربي وتثقيفه لتكون لديه ملكة التحليل والفهم السليم ، والتصدى للشائ-;-عات ونقل الصورة الحقيقية للمغاربة بدون تجميل بداعي الروابط الدينية والتاريخية والهوياتية ، في محيط يختلط فيه السياسي والتاريخي والثقافي، والدليل ما أ-;-قدمت عليه المجلة الرسمية لجيش الدولة الجارة ، والتي عادت بنا إ-;-لى عصر نوميديا و مملكة موريطنية أ-;-ي قبل 2100 سنة ، وإ-;-لتقاط إ-;-شارات أ-;-حداث تاريخية معينة وإ-;-سقاطها على العصر الحالي فيما يخدم أ-;-جندة هذه الدولة ( التذكير بتسليم الملك بوخوس الموري للملك النوميدي يوغرتن لروما وإ-;-عتبارها خيانة ) وهو إ-;-سقاط على واقع متخيل لطبيعة العلاقة أ-;-و بالأ-;-حرى الصراع بين هذه الدولة والمغرب ، وتبرير الاتهامات والهجومات على المغرب الذي يشكل بتاريخه العريق المستمر ودولته العتيدة كابوسا لمن تعرف على مفهوم الدولة سنة 1962 , بل الكارثة أ-;-ن حتىً هذا المفهوم عصي على التطبيق بتلك الدولة لغاية اليوم ..العلاقة مع الجار كانت وما تزال تتميز بالصراع والتنافر، ومشوبة بالحذر والشكوك والريبة. ويحفر الحقد و العداء من الطرف الاخر عميقا في أ-;-رضية هذا الصراع ، والذي سينتهي بسيادة المغرب وعودة سطوته التاريخية على المنطقة بشكل كامل ، وهذا هو الفرق بين الدول العريقة والدول المستحدثة.. ......
#التيار
#الموري…وقطع
#العلاقات
#الديبلوماسية
#المغربية
#الجزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729456
#الحوار_المتمدن
#محمد_اذبكريم_(_اگلدون_) كان التيار الموري أ-;-ول من شجع على الإ-;-هتمام بالشؤ-;-ون المغربية ، و فك كل إ-;-رتباط مزعوم مع كل ماهو عالة ثقافية و هوياتية ، سياسية على المغرب في محيطه الاقليمي والعالمي ...أ-;-ي نعم كانت ثمة محاولات خجولة لمثقفين وبعض السياسيين في الماضي لتشجيع هذا المنحى ، لكنها كانت محاولات وفق مقاربات هوياتية موغلة في الإ-;-قصاء للهوية الأ-;-صلية للبلد ، فضلا على أ-;-نها كانت مبادرات ضعيفة وليست مستندة على أ-;-ي دعم من المغاربة، ولم تؤ-;-طر بالشكل الكافي . عكس التيار الموري الذي أ-;-عاد الاعتبار للوطن، وأ-;-عاد للمغاربة ذلك الإ-;-حساس بالعظمة تجاه وطنهم وتاريخه ، هويته ،وأ-;-ضحوا يعون بشكل متصاعد معنى الهوية والحضارة والتاريخ ، وهذا ما يحرك جذوة الوطنية الدفينة والتي لا تقبل مقاربات الإ-;-كراهات والظروف الصعبة وإ-;-بتزازات متشردي الأ-;-وطان ..فنتج عن ذلك إ-;-لتقاء الماضي والحاضر والمستقبل فى آ-;-ن واحد…و هي بإ-;-ختصار عقلية الموري المغربي المتفردة بأ-;-صالتها ومعاصرتها..وقطع العلاقات بين المغرب وإ-;-حدى الدول الجارة يسير في نفس المنحى ، فالتيار كان دائ-;-ما يلقي الضوء على بعض التفاصيل المؤ-;-طرة لعلاقة المغرب التاريخية بجيرانه، و توعية المجتمع المغربي وتثقيفه لتكون لديه ملكة التحليل والفهم السليم ، والتصدى للشائ-;-عات ونقل الصورة الحقيقية للمغاربة بدون تجميل بداعي الروابط الدينية والتاريخية والهوياتية ، في محيط يختلط فيه السياسي والتاريخي والثقافي، والدليل ما أ-;-قدمت عليه المجلة الرسمية لجيش الدولة الجارة ، والتي عادت بنا إ-;-لى عصر نوميديا و مملكة موريطنية أ-;-ي قبل 2100 سنة ، وإ-;-لتقاط إ-;-شارات أ-;-حداث تاريخية معينة وإ-;-سقاطها على العصر الحالي فيما يخدم أ-;-جندة هذه الدولة ( التذكير بتسليم الملك بوخوس الموري للملك النوميدي يوغرتن لروما وإ-;-عتبارها خيانة ) وهو إ-;-سقاط على واقع متخيل لطبيعة العلاقة أ-;-و بالأ-;-حرى الصراع بين هذه الدولة والمغرب ، وتبرير الاتهامات والهجومات على المغرب الذي يشكل بتاريخه العريق المستمر ودولته العتيدة كابوسا لمن تعرف على مفهوم الدولة سنة 1962 , بل الكارثة أ-;-ن حتىً هذا المفهوم عصي على التطبيق بتلك الدولة لغاية اليوم ..العلاقة مع الجار كانت وما تزال تتميز بالصراع والتنافر، ومشوبة بالحذر والشكوك والريبة. ويحفر الحقد و العداء من الطرف الاخر عميقا في أ-;-رضية هذا الصراع ، والذي سينتهي بسيادة المغرب وعودة سطوته التاريخية على المنطقة بشكل كامل ، وهذا هو الفرق بين الدول العريقة والدول المستحدثة.. ......
#التيار
#الموري…وقطع
#العلاقات
#الديبلوماسية
#المغربية
#الجزائرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729456
الحوار المتمدن
محمد اذبكريم ( اگلدون ) - التيار الموري…وقطع العلاقات الديبلوماسية المغربية الجزائرية