محمد فُتوح : الزواج السياحى ....... نساء للبيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الزواج السياحى ... نساء للبيعأعرف مقدماً مدى الغضب ، الذى سوف يجتاحكم أيها القراء والقارئات ، بمجرد أن تقع أعينكم على هذا العنوان ، الذى قد يبدو للوهلة الأولى ، شديداً وقاسياً وجارحاً وغريباً علينا ، فى الوقت نفسه . لنصبر قليلاً حتى تفرغوا من قراءة هذا الموضوع ، وحينها قد تلتمسون لى العذر فى اختيار هذا العنوان الذى يستفزنى أنا شخصياً ، مثلكم ، وما أكثر الأشياء المستفزة فى بلدنا." إعلان مهم : نحن بعض الأثرياء هدفنا الاستمتاع بالحياة نعتصرها حتى الرمق الأخير. المتعة هى غايتنا نبحث عنها فى كل مكان ، نسافر ونقطع المسافات فى كل الاتجاهات من أجل لحظة استمتاع تأجج رغباتنا المتشوقة لرعشة الحب والجمال والحياة. فبعد القحط والشظف ومرارة الاحتياج أنعم الله علينا بالمال الوفير ، جاءنا من حيث لا نحتسب. فرحنا ننثره يميناً ويساراً وفى كل الجهات ... ننهل من متع الحاضر ونعمه. من أجل ذلك نحن نشترى ونقتنى كل شىء قديماً كان أم جديداً ، ندفع بسخاء بالسعر الذى تحددونه ، ندفع بكل العملات المحلية والعالمية ... لن نختلف وليس لنا اعتراضات تذكر حول السعر ، فقط قدموا لنا ما عندكم وسنمنحكم الهدايا الثمينة فوق ما تطلبون. فهل من شىء تبيعوننا إياه ... عفواً ... إن كنتم فى حالة من الفقر والعوز الشديدين ولم تجدوا أو تعثروا على شىء ، تبيعونه ، فلا تتكدروا ولا تحزنوا فلأننا أناس مرهفو الإحساس ومن أهم صفاتنا رقة المشاعر فلن نخذلكم ، فهناك ما هو أثمن من الأشياء يمكن أن نشتريه منكم ولديكم منه الكثير والكثير ... فإلى جانب الأشياء نحن نشترى الأجساد والنفوس ، ألم نقل لكم أننا نشترى كل شىء ؟؟! . أما ما نفضل شراؤه فهو البنات الصغيرات العذراوات ، ويمكن أن نقبل بالنساء الناضجات الحسناوات ، ستتغير أحوالكم من الفقر والحرمان إلى ثراء ورغد ونعيم. سنغدق عليكم من أموالنا الوفيرة فتتحول نظرتكم السوداوية التشاؤمية إلى تفاؤل وألوان وردية. فلا تفوتوا هذا العرض المغرى والفرصة الذهبية ، أقلامنا متحفزة منتصبة على دفاترنا المصرفية ، وإذا أردتم الثمن نقداً فأيدينا متحفزة على جيوبنا ، فقط ننتظر الموافقة ونتشوق لسماع كلمة نعم سنبيع ".هذا الإعلان بالرغم من أنه يمثل نوعاً من الفانتازيا ، إلا أنه واقع مؤسف . لقد حدث هذا فى محافظة ( إب ) فى اليمن ، جنوب العاصمة ( صنعاء ) ، وفى أماكن أخرى من عالمنا الإسلامى.وقد جاءت الموافقة بالبيع ، للتخلص من هوان الفقر . فى يوم واحد يتم الزواج ، فيأتى المأذون والشهود ، ومع القبول من الطرفين يصبح الزواج رسمياً وشرعياً ، ويصطحب الثرى العربى عروسه إلى أحد الفنادق ، حيث يقضى معها عدة أيام ، ثم يختفى إلى الأبد ، عائداً إلى بلده بحجة السفر لاستخراج تأشيرة للعروس الجديدة.وهكذا تنتهى القصة بالنسبة له ، ولكن تبدأ العواقب الوخيمة ، للعروس ولأسرتها ، الذين يظلون فى حالة من الانتظار اليائس للزوج الهارب.ليست زيجة واحدة التى حدثت بهذه الطريقة ، بل مئات الزيجات ، إلى درجة أصبح فيها هذا الزواج ظاهرة ، تسمى " الزواج السياحى " . إن الأسرة تدفع ثمن تسرعها ، وكذلك البنت تهدر كل حياتها ، بعد أن تكتشف اللعبة ، والخديعة.إن المسألة لا تتوقف عند هذا الحد ، فالمشكلات تتضخم وتتوالى ، فمع هروب الزوج تصبح المرأة معلقة بقية حياتها ، لا هى متزوجة ولا هى مطلقة . وحتى إذا حدث وطُلقت ، فلن يقبل أى رجل على الزواج منها ، فى ظل العادات والتقاليد المحافظة ، وقد يتسبب هذا الزواج فى الحمل وميلاد طفل ، سيظل مصيره مجهولاً مدى الحياة. لقد فَجر" الزواج السي ......
#الزواج
#السياحى
#.......
#نساء
#للبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729334

طلال بركات : ما الغاية من مؤتمر الاضداد في بغداد
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات قبل الدخول بالتفاصيل وبيان اختلاف الاراء حول المؤتمر لابد من التسائل هل هو مؤتمر اقليمي او مؤتمر دولي فأذا كان مؤتمر اقليمي لدول فاعلة في المنطقة ما الغاية من انعقاده في بغداد وكما هو معروف العراق ليس دولة اقليمية فاعلة وايضاً غير محورية مؤثرة في المنطقة ليكون قادر على قيادة تحالف كما هو حال حلف بغداد ايام نوري السعيد الذي كان محور السياسية الاقليمية للمنطقة بمعنى هل يعقل ان يكون الكاظمي بمكانة نوري السعيد لكي يلاقي دعم امريكي كما كانت تفعل بريطانيا في دعمها لحلف بغداد باعتبار ان هذا المؤتمر المزمع عقده في بغداد يوم 28/آب فكرة بريطانية بدعم امريكي لتستعيد بريطانيا مكانتها في مسك خيوط اللعبة في اسيا والشرق الاوسط بعد فشل السياسات الامريكية المتكررة في المنطقة بالرغم من ما قبل ان ماكرون هو من اقترح هذا المؤتمر خلال زيارته للعراق، لذلك نعتقد ممكن ان يحصل هكذا مؤتمر من ناحية المكان نظراً لوضع العراق الجغرافي ولكن لا يمكن ان يحصل من ناحية التأثير السياسي لانه لا يعقل ان يكون الكاظمي هو القائد والمحور لهذا التحرك وهو الغير قادر على اعتقال مجموعة من الفوضويين الذين يحومون حول مكتبه بعجلات الدفع الرباعي وهم مدججين بالسلاح والجميع يعلم ان الميليشيات هي من تحكم العراق .. لذلك لابد من العودة الى نفس التسائل هل فعلاً هذا المؤتمر اقليمي ام دولي واذا كان اقليمي كما يطلق علية ما الغاية من دعوة اغلب دول العالم وعلى رأسها الولايات المتحدة وفرنسا ودول اوربية واسيوية وعربية الا يعني ذلك انه مؤتمر دولي وليس اقليمي فأذا كان كذلك ماذا يريد العراق من دول العالم وماذا يريد العالم من العراق عند تلبية تلك الدعوة لحضور هذا التجمع الكبير، بينما كثير من يتسائل هل هو مؤتمر اقتصادي ام مؤتمر سياسي ام تصالحي لحل مشكلات اقليمية ودولية عالقة ام سينمائي لعرض افلام عن العناق بوس اللحى والمصافحات ومن ثم كل واحد يخلد للراحة في بيته كأن ابو زيد ما غزيت وراحت فليساتك ياشعب العراق على المشاوي والطبخ لان الصوص سيحسبون الوجبة لكل فرد بمليون .. في الحقيقة هناك قوتان تريد ان تفرض ارادتها على العراق، الاولى الولايات المتحدة ومن ورائها حلفائها لمحاولة عزل العراق عن ايران والنهوض به كدولة فاعلة في المنطقة حسب ما تدعي امريكا وتجاهر في كل مناسبة بدعم حكومة الكاظمين .. لذلك هناك من يعتقد ان امريكا تريد من خلال هذا المؤتمر ايصال رسالة الى ايران لغرض تخليها عن مواقفها وميليشياتها واذرعها في العراق وسوريا والا ستوف تلاقي رد عسكري مدمر باستخدام العشرات من قنابل guv التي تخترق الارض بعمق 100 متر وذات قوة تدميريه هائلة وتحدث اهتزاز بالارض بقوة 7 درجات على مقياس رختر وصنعت خصيصا للحروب التدميرية ولاول مرة تدخل الخدمة، وان اصحاب هذا الرأي مستندين على الزيارات المكوكية والمشاورات المتكررة بين قادة تل ابيب وواشنطن، ولكن نقول ببساطة اذا كان غاية المؤتمر رسالة تحذيرية فأنه لا يحتاج الى هذة الهلمة وهذا الحضور الكبير اي بالامكان ايصالها الى ملالي طهران من قبل طرف ثالث وينتهي الامر .. اما القوة الثانية اكيد ايران التي استخدمت العراق طيلة السنين الماضية ساعي بريد لتحريك سياساتها الخارجية لذلك هناك من يقول انها امرت مراسليها في بغداد لتشجيع انعقاد هذا المؤتمر وبمباركة امريكية لاستثماره ( أي الموتمر ) في انهاء مشاكل ايران مع دول المنطقة وايضاً لايجاد مخرج لاعتراف دولي بابراهيم رئيس رئيساً لايران لغرض التعامل معه مستقبلاً وخصوصاً فيما يتعلق في الملف النووي لان اغلب دول العالم لم تبدي اعترافها به كرئيس لجمهورية ......
#الغاية
#مؤتمر
#الاضداد
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729348

خالد علوكة : عرض ونقد كتاب أثر الديانة الايزيدية في الديانة الزرادشتية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر مؤخرا عن مطبعة روز هه لات من اربيل الكتاب اعلاه وهو اطروحه دكتوراه باسم الاخت . د. عايدة بدر من جامعة القاهرة / كليه الاداب ويقع الكتاب في 306 صفحة ومقسم الى ثلاث ابواب رئيسه مقسمة عند الباب الاول - الديانه المثرائية - والثاني – الديانه الازيدية وريثة الديانه المثرائية والباب الثالث – الديانة الزرادشتية ومعالم التأثير الميثرائي الازيدي. ثم التوصيات والملاحق والمصادر.طبعا بذلت الاخت عايدة بدر جهدا لايستهان به ومتعاطفه كثيرا في الاطروحة وفي التعامل مع الشأن الازيدي بشكل عام ، لكن هذا لايمانع بالقول بعض الملاحظات عن اطروحتها المهمة خاصة تدور حول اقلية دينية عانت الامرين من البقاء والفناء دون رحمه . وقبل الخوض في ثنايا الكتاب لابد من قول العبارة التالية المرتبطة بالاطروحة تقول(( بعض المثقفين أصبحوا يؤثرون ذواتهم او يدفنون حتى مقاصدهم وان كان ذلك على حساب الدين )) . حتى نأخذ الكتاب من عنوانه كان الاجدر بالاخت عايدة (ولواعتقد من امدها بالمعلومات شارك في تغييب النص الديني الازيدي أي القول ( كان المفروض ان تبدأ بالقول الديني الازيدي في خلق الكون وخلق الملائكة ثم بقية دواب الارض من النبات والحيوان والانسان ومقارنته مع النص الزرادشتي دون المرور بثانيا المثرائية). طبعا لامجال لوضع تشابه او تطابق بين الديانتين كون الزرادشتية ديانه فارسية تؤمن بنقاط اختلاف كبيرة مع الازيدية اولها : ثنائية الاله الزرادشتية وثانيا زواج المحارم في الزرادشتية اضافة الى منع الصوم ودفن الموتى والغاء الملائكة بالقاء في الهين.والازيدية المعروف عنها قبل الزرادشتية حسبالمؤلف صلوات كولياموف وكتابه آريا ، القديمة اضافة الى نص مكتوب في كتاب افستاالزرادشتي ص732 من تاليف د خليل عبدالرحمن بالقول لزارا (كن صديقا لليزيدين ) وقد نجد تشابه بين كل الاديان لكن تطابق ذلك كليا لايحدث سوى في اديان الشرائع لا الحقائق.تركز الاطروحة بشكل ملفت وغريب في عناوين ابوابها الثلاث ومجمل الكتاب عن {{المثرائية}} دون الاهتمام بواقع وجود وذاتية الديانه الازيدية الموحدة بالله . والاغرب ص 147 تقفز بالقول ( بان ميثرا هو في التعديل الزرادشتي ابنا للاله اهورامزدا ثم تقول حسب د. ممو عثمان بان الشيخ عدى ع رُفع الى مرتبة مثرا/ طاوؤس ملك) ربما مقبولة بين مثرا وشيخ عدى ع لكن يوصف مثرا بطاؤوس ملك فتلك تجرنا الى كون طاؤوس ملك مخلوق من اول نور الهي قبل خلق الملائكة .. بينما الانسان خلق من روح وطين !!! وتكرر مرارا ان الازيدية ديانه مثرائية وتسير بنا في الاطروحة بهذا النهج لاخر الصفحات !!. ربما مرت الازيدية بعبادات عدة حالها بقية الامم والملل وتعدد الالهة والاكون ، لكن لايمكن ان تكون المثرائية رأسمال واصل الازيدية كونها عبادات وثنية اتخذت لفترات التابو تمثالا بل الهة لها ولايمكن البقاء فيها . واذكر النبي ابراهيم ع عندما رأى القمر والشمس قال هذا ربي وبعد ان ادرك بخالقهما وخالق الكون تخلى عنها . فيما تشير الاخت في ص 95 وتوكد امتلاك الازيدية فكرة التوحيد ، بمن لايوجد غير خودى وليس مثرا اوغيره!!لكن من هو مثرا والمثرائية ؟ ولد ميثرا من الاله العذراء اناهيتا ، وهوكبير اله الفرس - وقيل ايضا ديانة رومانية باطنية -، وهو اله النور حامي الحقيقة وعدو الظلام عند الفرس حسب كتاب الدم المقدس ص 514 - و في ص 240 من كتابها تقول الاخت عايدة بان ميثرا تعني (اتفاقية ) .. وهو فعلا اله العقود والاتفاقات و في كتاب موجز تاريخ العالم ل هه .ج ويلز ص 187(المثرائية ديانه ذات ارومه فارسية تتمركز حول خفايا نسيت اليوم مدارها مثر ......
#ونقد
#كتاب
#الديانة
#الايزيدية
#الديانة
#الزرادشتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729347

شادي الشماوي : اللقاحات وسيلة حيويّة للتعاطي مع كوفيد - و ليست لا - مؤامرة - و - مكيدة - حاكتها الحكومة و الشركات الكبرى - أهمّية الفهم و المقاربة العلميّين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 714 ، 23 أوت 2021https://revcom.us/a/714/bob-avakian-vaccines-are-a-decisive-means-for-dealing-with-covid-en.htmlمثلما أشرت في المدّة الأخيرة ، هناك مشكل جدّي في هذه البلاد هو أنّ العديد من الناس يرفضون أن يتمّ تلقيحهم ضد كوفيد، في حين أنّ الواقع بيّن بوضوح أنّها آمنة و فعّالة ضد المرض الخطير و الموت جرّاء هذا الفيروس . إن وقع تلقيح الأغلبيّة العظمى من الناس في هذه البلاد ، سيمثّل ذلك خطوة كبرى إلى الأمام في التحكّم في هذا الوباء – حتّى و إن كان من الضروري أيضا بالنسبة إلى الناس عبر العالم قاطبة يلقّحوا هم كذلك بأهمّية خاصة لحصول التلقيح للناس في أكثر البلدان المضطَهَدة في العالم فقرا حيث نسب التلقيح و الحصول على اللقاحات محدودة بشكل رهيب الآن ( مثلا ، في أفريقيا حوالي 2 بالمائة من الناس وقع تلقيحهم ، أساسا إعتبار لمنتهى النقص في اللقاحات ). لذا يساوى رفض عدد كبير من الناس أن يتمّ تلقيحهم في هذه البلاد – أين تتوفّر اللقاحات على نطاق واسع و مجانا – يساوى السماح للوباء بالإستمرار في الإنتشار و في قتل أعداد كبيرة من البشر في هذه البلاد ، خاصة السوج و اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ،و السماح للفيروس بمواصلة التحوّل بأفق إفراز متحوّلات أخطر حتّى . و كما شدّدت على ذلك :" لا يرفض أناس مجرّد التلقيح بسبب إنشغالات ما شرعيّة بأمن ( أو فعاليّة ) اللقاحات . فعدد كبير جدّا منهم – لا سيما الفاشيّون المجانين المناهضين للعلم و أيضا غيرهم كثيرون و منهم الذين تعرّضوا لأقسى ضربات وباء كوفيد – يرفضون التلقيح بسبب مزيج من نظريّات المؤامرة الجنونيّة و زبالة أخرى مناهضة للعلم و فرديّة مستشرية . " (1)و ضمن " نظريّات المؤامرة المجنونة " هذه و " الزبالة الأخرى المناهضة للعلم " هناك مزاعم أنّ كوفيد ليس واقعيّا و إنّما هو " خدعة " – أو أنّه ليس واقعيّا حقّا تبتلك الجدّية ( إنّه ليس أسوأ من نزلة برد أو أنفلوونزا ) و لا أحد ، أو ليسن عددا كبيرا من الناس، يموتون عمليّا جراءه ... أو أنّه واقعيّ و خطير لكن قد صنعته عمدا قوى في حكومة هذه البلاد ( و / أو بلد آخر ) أو قوى أخرى شرّيرة ( و ظاهريّا سرّية ) بنيّة قتل بعض الناس ( و يرتهن الناس بأيّة نظريّة مؤامرة تقدّم ) . و ما إلى ذلك . بالنسبة لكافة أو لعدد من نظريّات المؤامرة هذه أن يكون الأمر صحيحا يتطلّب إنخراط عدد كبير من الناس في حبك هذه المؤامرة – و ليس الناس ذوى النفوذ فحسب و إنّما في نهاية المطاف ملايين الناس العاديّين بمن فيهم أعداد كبيرة من العلماء و حتّى أعداد أكبر من الأطبّاء و عمّال الرعاية الصحّية ، ليس فحسب في هذه البلاد بل أيضا في عدّة بلدان أخرى – و جميعهم يتعاونون لتشجيع مثل هذه المؤامرة . لا . أفيقوا من سباتكم – لنكن واقعيّين – كلّ هذا هراء ! عمل العلماء و الفهم المعتمد على الأدّلة بشكل طاغيّ و تجربة أعداد ضخمة من الناس – بما في ذلك أولئك الذين ماتوا فعلا جرّاء كوفيد أو مرضوا مرضا جدّيا بسببه و كذلك أفراد عائلاتهم و أعداد كبيرة من الأطبّاء و العاملين بالرعاية الصحّية الذين قدّموا تضحيات شخصيّة كبرى لمعالجة الناس الذين أصيبوا بالكوفيد ، و قد تعرّضت أعداد لها دلالتها منهم إلى العدوى بالكوفيد هم أنفسهم – و كلّ هذا قد أوضح أنّ كوفيد واقعيّ و حقيقيّ جدّا و بوسعه في عديد الحالات أن يكون مميتا جدّا و قد إنتش ......
#اللقاحات
#وسيلة
#حيويّة
#للتعاطي
#كوفيد
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729346

نجم الدليمي : :: حق الشعوب في الاختيار بين الراسمالية والاشتراكية :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس الوزراء يغور غايدار، اذ قال غايدار ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية - نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. . فمن يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروة الشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار كان عضو في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي، ماسوني،طابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلتسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. لص بامتياز.) ثانياً.. العلاج.... في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في الراسمالية المتوحشة لم يكن العلاج مجاني في الراسمالية الطفيلية وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلتسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من 1-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة اسنان ثابتة سعرها نحو 15 الف روبل (اي اكثر من 200 دولار) ، الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية في الراسمالية المتوحشة والمافيوية بامتياز ؟؟؟، ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تمييز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء السكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعية، انسانية، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟؟؟.ناهيك عن قيمة خدمات السكن،ففي الاتحاد السوفيتي، شقة مكونة من 3غرف يتم دفع خدمات الشقة شهرياً 25 روبل، اما اليوم في حكم الراسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية يتم دفع خدمات نفس الشقة مابين 12-13 الف روبل شهرياً، اي زيادة ب62 مرة وهي نفس الخدمات، الشيئ الجديد سابقاً الدولة السوفيتية، الحكومة السوفيتية هي المسؤولة عن تحديد اسعار الخدمات.....، اخذين بنظر الاعتبار مستوى الدخول النقدية للمواطنين، اما اليوم ففي كل حي سكني هناك شركة للخدمات.،شركة خاصة ....، هي التي تحدد اسعار الخدمات والشيئ المدهش والغريب هذه الاسعار في تزايد مستمر؟ دون الاخذ بنظر الاعتبار مستوى الدخل النقدي للمواطن، مستوى الدخل الحقيقي للمواطن، هذه هي الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم........؟!؟؟. رابعاً.. قطاع التعليم....، ف ......
#الشعوب
#الاختيار
#الراسمالية
#والاشتراكية
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729350

رضي السمّاك : الأمبريالية الأمريكية بين كابول وسايجون
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك على الرغم من مضي أزيد من عشرة أيام على غزوة ميليشيا طالبان الأرهابية لكابول وإحكام سيطرتها الحديدية على العاصمة الأفغانية وما تبع ذلك من قيامها بفرض ثقافتها الظلامية الواحدة على أهالي المدينة عبر سلسلة من الأجراءات التي مازالت تتوالى، ليس أقلها فرض البرقع على النساء ومسح كل صور المرأة من واجهات الصالونات النسائية والأعلانات التجارية والحبل على الجرار ، إلا أن الولايات المتحدة وحلفاءها الاُوربيين ما زالوا عبثاً يعولون على وعود هلامية مخاتلة تصدرها طالبان توهم الغرب بها والعالم بأن ثمة تغييرات طرأت على مواقفها المعهودة من حقوق المرأة ومنحها الحق في التعليم، وأنها أصدرت ضمانات بأن لا تكون الأراضي الأفغانية منطلقاً لأي أعمال عدائية أو أرهابية ضد الغرب وسائر أعضاء الأسرة الدولية، وكذلك ضمان أمن وحماية حرمة السفارات والبعثات الدبلوماسية والبيوت، وتأمل طالبان من هذه الوعود الكاذبة في الحصول على أعتراف سريع من قِبل المجتمع الدولي بها، وهذا كله بطبيعة الحال محض هراء، بل على خلاف الوجه القبيح والأنياب التي كشرت عنها الحركة في كل أجراءتها حتى يومنا . وبموازاة ذلك تقوم العاصمة القطرية الحاضن الخليجي والراعي الأول لطالبان عبر "جزيرتها" بأخطر عملية تضليل إعلامي من خلال شبكة مراسليها في كابول الذين كانوا على رأس طلائع الإعلاميين الذين رافقوا غزوة طالبان للعاصمة، وأخذت تبث تغطيات ميدانية موسعة على مدار ساعات اليوم عما حققته من أنتصارات . ولعل واحداً من أكثر تقاريرها الإعلامية مدعاة للأشمئزاز ما أدلى به أحد مراسليها محتفياً بمشهد إقلاع الطائرة العسكرية الأميركية التي تشبث بها الأفغانيون والذين سرعان ما تساقطوا قتلى على الأرض وهي في الجو مشبها هذا المشهد بمشهد تاريخي لآخر طائرة أميركية أقلعت من سايجون عام 1975 من على سطح سفارتها في تلك الهزيمة التاريخية المدوية التي مُنيت بها أميركا على يد الشعب الفيتنامي وهو واحد من أبسط وأفقر شعوب شرق آسيا لكنه من أشجعها، وكانت الأسلحة التي يقاوم بها الأحتلال الأميركي معظمها تقليدية، فيما جربت معه الأمبريالية الأميركية لتخنيعه معظم أسلحة الإبادة الجماعية، بما في ذلك النابالم والعامل البرتقالي المبيد للغابات باستثناء السلاح النووي، ولو أن هذا السلاح كان حكراً عليها حينئذ- كما كان الحال نهاية الحرب العالمية الثانية حيث أبادت مدينتي هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين بكل القاطنين فيهما حرقاً بالاشعاع النووي في بضع ثوان - لما تورعت عن أستخدامه في فيتنام. على عكس ما يدعيه محلل الدوحة دكتور العلوم السياسية علي الهيل الذي زعم في حوار مع فرانس 24 بأن الولايات المتحدة جربت مع حركة طالبان كل الأسلحة الجماعية المحرمة "ما عدا السلاح النووي"! ويُلفت النظر في هذه العبارة أنهها جاءت بعد يومين من أستخدامنا التعبير نفسه في مقال قصير لنا نُشر في صحيفة بحرينية أزاء ما أرتكبته الأمبريالية الأميركية من جرائم حرب بحق الشعب الفيتنامي على نحو ما بيناه سلفاً . ولئن كانت الأمبريالية الأميركية في المشهد الفيتنامي التاريخي هي المسحوقة كرامةً، فإن الشعب الأفغاني في مشهد الطائرة الأميركية المقلعة دون أكتراث بحياة المتعلقين بها هو المسحوقة كرامته، وإن كان المشهد ذاته قد عرى&#1648-;- بامتياز أخلاق تلك الأمبريالية وحلفاءها الغربيين، وحتى اللحظة لم يصدر لا من هذه الأخيرة التي أعتادت التباكي على حقوق الإنسان المهدورة في العالم ولا من منظمات حقوق الإنسان الغربية أي موقف أزاء جريمة قبطان الطائرة الذي أقلع بها من المطار وهو يعلم جيداً بوجود بشر بالعشرات ......
#الأمبريالية
#الأمريكية
#كابول
#وسايجون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729349

محمود الصباغ : قصة لورنس العرب الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ الحرب العالمية الأولى بعد 100 عام: قصة لورنس العرب الحقيقية سكوت أندرسون*ترجمة وإعداد: محمود الصباغيقال أن غارات لورنس العرب الجريئة في الحرب العالمية الأولى جعلت منه أسطورة، لكنها لم تمنع من تحوله إلى مجرد إرث محارب صحراء مكتوب بالرمال في الشرق الأوسط اليوم يلوّح الشيخ خالد سليمان العطّون، المواطن المعروف وزعيم أحد العشائر في جنوب الأردن، بيده نحو الخارج، لجهة الشمال، ويقول: "هل تعلم أن لورنس أتى من هنا، من هذه الجهة"، وكان الشيخ العطّون بجلس في خيمته في بلدة المدوّرة وهو يحتسي الشاي ويشرب سجائر L&M بشراهة واحدة إثر الأخرى، وبتابع حديثه بالقول "لقد أتى لورنس عدة مرات، لكن أهمها كانت في كانون الثاني (يناير) من العام 1918، جاء برفقة بريطانيين آخرين في سيارات مصفحة وهاجموا الحامية التركية هنا، لكن الأتراك كانوا أقوياء للغاية، فما كان من المهاجمين إلا التراجع". ثم سحب نفساً عميقاً من سيجارته وأضاف، بمسحة من الفخر المدني: "أجل، لقد مرّ البريطانيون بأوقات عصيبة هنا". ويبدو، في واقع الحال، أنه بينما كان الشيخ محقّاً في جملته الأخيرة بشأن قدرة ومرونة الحامية التركية في المدوّرة، البؤرة السكنية المعزولة التي بقيت صامدة في وجه المهاجمين حتى الأيام الأخيرة من الحرب العالمية الأولى، فإن مجاز القول عن تلك الزيارة الأسطورية التي يصفها الشيخ العطّون بأنها " أهم أوقات لورنس" مازالت موضع سجال، ففي رواية لورنس نفسه، يقول أن تلك الحادثة وقعت في أيلول - سبتمبر 1917، عندما قام هو وأتباعه العرب بالهجوم على محطة القطار جنوب المدوّرة مباشرة، فدمروا القاطرة وقتلوا حوالي 70 جندياً تركياً. كانت مدينة المدورة، الواقعة في أقصى جنوب الأردن، متصلة بالعالم الخارجي عن طريق هذه السكة الحديدية، وهي ما كانت تعتبر أحد أعظم المشاريع الهندسية في مستهل القرن العشرين. لقد كان مشروع خط الحجاز محاولة من السلطان العثماني لدفع إمبراطورتيه نحو الحداثة وربط أجزاء مملكته المترامية الأطراف. كانت الفجوة الوحيدة المتبقية في الخطـ بحلول العام 1914، تقع في سلسلة الجبال واقعة في جنوب تركيا. وكان من الممكن، نظرياً، وعندما تم الانتهاء من أعمال حفر الأنفاق، السفر من العاصمة لعثمانية القسطنطينية إلى المدينة المنورة في شبه الجزيرة العربية على بعد حوالي 2000 كلم، دون أن تطأ الأقدام الأرض. ولكن حساب الحقل لاينطبق على حساب البيدر، كما يقال،، إذ وقع خط الحجاز فريسة الحرب العالمية الأولى على مدار عامين تقريباً، حيث هاجمت فرق التفجير والهدم البريطانية، بالتعاون مع حلفائها من المتمردين العرب، بشكل منهجي الجسور والمستودعات المعزولة التابعة لخط الحجاز، معتبرةً أن السكة الحديدية هذه تمثل نقطة ضعف و"كعب أخيل" العدو العثماني، باعتبارها خط الإمداد الذي يربط الحاميات العثمانية المعزولة بقلب تركيا.كان من بين المهاجمين، ومن أكثرهم نشاطاً، ضابط شاب في الجيش البريطاني يدعى "توماس إدوارد لورنس". ووفقاً لإحصاءاته، قام لورانس شخصياً بتفجير 79 جسراً على طول مسار خط السكة الحديدية، وأصبح بارعاً للغاية لدرجة أنه أتقن أسلوباً في التفجير بجعل الجسر كتلة محطمة خارج الخدمة فعلاَ من "الناحية العلمية، رغم بقائه قائماً، وهذا ما كان يصعّب مهمة أطقم الصيانة التركية التي كانت تستهلك وقتاً طويلاً في تفكيك الاشلاء قبل بدء الإصلاحات. كانت الأضرار التي لحقت بالسكك الحديدية، مع اقتراب نهاية الحرب، واسعة لدرجة أنه تم التخلي عن جزء كبير منها. ويمتد الخط في الأردن اليوم من العاصمة عمان إلى نقطة تقع على بعد حوالي ......
#لورنس
#العرب
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729359

سليم يونس الزريعي : قوى الإسلام السياسي.. بين تداول السلطة واحتلال الدولة
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي يطرح قرار السودان تسليم رئيسه السابق البشير الذي حكم السودان لمدة ثلاثة عقود لمحكمة الجنايات الدولية جراء جرائم ارتكبت في السودان أثناء حكم المؤتمر الوطني الإسلامي ذو المرجعية الإخوانية، وهو الحكم الذي سقط جراء تحرك شعبي شامل، وما يجرى في تونس هذه الأيام، وما سبق أن حدث في مصر مع تجربة الإخوان في الحكم وما تمارسه حركة حماس الإخوانية في غزة التي تحاول تغيير بنية قطاع غزة في مجالات عدة وفقا لأيديولوجيتها بعد انقلابها الدموي الذي نفذته عام 2007 .. ليكون السؤال لماذا تواجه حركات الإسلام السياسي هذا الانفصام وعدم القدرة على التكيف الطبيعي مع بنية الدول التي تقبض على رقبتها في لحظة تاريخية معينة ما، بصرف النظر عن طريقة هذا القبض؟ في تقديري أن ذلك ربما يعود إلى ازدواجية تعيشها تلك القوى وكشفتها تجاربها في السودان ومصر وفلسطين وتونس وفي تركيا كذلك، ولها علاقة بالتباين بين خطابها الشعبوي المعلن، وسلوكها السياسي في الممارسة عندما تمسك بمقاليد السلطة. ذلك أن أي قوى أو أحزاب سياسية مهما كان لونها الفكري، من الطبيعي أن يكون الهدف الأساسي لها هو الوصول إلى الحكم، وفق برامجها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ضمن محددات الدولة القائمة التي ينظمها دستور وقوانين تلك الدول، وهي برامج واضحة ومعلنة، ولذلك تعمل هذه الأحزاب والقوى بكل إمكانياتها في سياق المنافسة السياسية والفكرية إلى الوصول إلى السلطة وفق آلية التداول السلمي لها، قياسا بتجارب دول مستقرة سبقتنا بعقود، وهو ما يجري في العديد من الدول العالم.لكن في حضور التقية وغياب النزاهة بمعناها الفكري والسياسي، هناك من القوى والأحزاب التي تعلن شيئا وتضمر شيئا آخر، لأن جوهر مشروعها يقول أنها لن تقف عن عند حدود تسلم الحكم فقط، ولكن تسلم الحكم هو بمثابة نقطة انطلاق نحو التمكين واحتلال الدولة، وصولا إلى جوهر مشروعها الأيديولوجي، حيث تبدأ عندئذ العمل وفق أجندتها الخفية غير المعلنة للسيطرة على الدولة، عبر إعادة تشكيلها- أي الدولة- وفق أفكارها الأيديولوجية غير المعلنة، ومثال ذلك ما حصل في تركيا عبر حزب العدالة والتنمية الإسلامي، وذلك باحتلال الدولة في كل مفاصلها عبر التسرب إلى كل أجهزتها وفق سياسة التمكين لتحكم قبضتها عليها تماما. في حين أن تلك القوى تقول إنها قوى ديمقراطية وتقبل بالآخر وفق برامجها المعلنة، لكن المشكلة هي في سياسات تلك القوى غير المعلنة، التي تغطيها بـ"سياسة التضليل" التي تمارس وبرداء أيديولوجي، مستغلة تعاطف جماهير واسعة معها كونها سوقت نفسها على أنها كانت ضحية، ما تسميها أنظمة الاستبداد، وهي الجماهير التي سرعان ما تكتشف أنها ضُللت باسم الدين ليكون رد هذه الجماهير عاملا مقررا في التصدي لتغول هذه القوى كما حدث في السودان ومصر وتونس بعد أن اكتشفت الجماهير أن تجربة هذه القوى في الحكم ليست أفضل من تجربة الأنظمة الاستبدادية السابقة، وأن هذه القوى وظفت الدين لتحقيق مصالحها الخاصة ضمن ثقافة الغنيمة كأحد تجليات مفهوم الغزو، التي تسعى تلك القوى من خلاله للسيطرة واحتلال الدولة كبنية ومؤسسات حكم. ومن ثم فإن هذه القوى لها وجهان أحدهما هو واجهتها الإعلامية والسياسية تسوقه للكسب السياسي والشعبي، والآخر هو الوجهة الحقيقي الذي يمثل بصمتها الإيديولوجية، وتظهير هذا الوجه ربما يتأخر حتى تُكمل تلك القوى عملية التمكين، وهو أمر سبق أن تحقق في السودان وغزة وفشل في مصر وربما هو على طريق الفشل في تونس، إذا نجح الرئيس التونسي إذا ما استمر توفر الحاضنة الشعبية، في تطويق تلك السياسيات ورد حالة التغلغل تلك ......
#الإسلام
#السياسي..
#تداول
#السلطة
#واحتلال
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729358

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الشرق الأوسط (تكملة) في 14 أبريل / نيسان 2018 ، أطلقت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا 100 صاروخا إضافيا على 3 أهداف مختلفة في سوريا، مدعية مرة أخرى أن الحكومة استخدمت هجمات كيماوية ضد مواطنيها في دوما كمبرر.Syria: US, UK and France launch strikes in response to chemical attackhttps://www.theguardian.com/world/2018/apr/14/syria-air-strikes-us-uk-and-france-launch-attack-on-assad-regime في 10 أبريل / نيسان ، دعت الحكومة السورية مرة أخرى منظمة حظر الأسلحة الكيميائية لإرسال فريق للتحقيق في مواقع الهجمات المزعومة. أصدر كل من ترامب وماكرون وماي تصريحاتا تقول إن هذا ليس تدخلاً في الحرب الأهلية السورية. في رسالة بريد إلكتروني تم تسريبها في تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 https://twitter.com/aaronjmate/status/1198423637805666305 ذكر مُبلغ عن مخالفات منظمة حظر الأسلحة الكيميائية أن الولايات المتحدة اختلقت الأدلة، واستخدمتها لتبرير الضربة الجوية. OPCW leaks expose ‘criminal’ Syria cover-up — and US media is silent https://thegrayzone.com/2020/01/02/opcw-leaks-expose-criminal-syria-cover-up-and-us-media-is-silent/ ابتداءً من يونيو / حزيران 2017 ، أظهرت صور ومقاطع فيديو لمدنيين سوريين في الرقة أن التحالف المدعوم من الولايات المتحدة في سوريا كان يستخدم الفوسفور الأبيض بشكل غير قانوني في مناطق مدنية. White phosphorus over Raqqahttps://www.opendemocracy.net/en/north-africa-west-asia/white-phosphorus-over-raqqa/يمكن للفوسفور الأبيض أن يحرق اللحم البشري حتى العظام، ويمكن أن تشتعل الجروح مرة أخرى بعد أيام. قال ستيف غوس ، مدير قسم الأسلحة في هيومن رايتس ووتش: "بغض النظر عن كيفية استخدام الفوسفور الأبيض، فإنه يشكل خطرًا كبيرًا لاحداث ضرر مروع وطويل الأمد في المدن المزدحمة مثل الرقة والموصل وأي مناطق أخرى بها تجمعات من المدنيين".Stephen GooseExecutive --dir--ector, Arms Divisionhttps://www.hrw.org/about/people/stephen-goose أسفر هجوم على مقهى إنترنت عن مقتل ما لا يقل عن 20 مدني، في حين لا يزال لم يتم تأكيد سقوط قتلى آخرين. كان أحد القتلى المدنيين بصدد إرسال تقرير إلى هيومن رايتس ووتش، عندما قصف المقهى. قتلت الولايات المتحدة 273 مدنياً سورياً في أبريل / نيسان، وهو عدد يزيد قليلاً عن عدد القتلى على يد داعش. وأسفر هجوم أمريكي في يوليو تموز عن مقتل 50 مدنيا آخرين. في أغسطس ، قتلت الولايات المتحدة أكثر من 60 مدنيا. في 17 أيار / مايو 2020 ، قصفت الولايات المتحدة أكثر من 200 فدان من حقول القمح في سوريا، مما ترك العديد من الأشخاص يعانون من انعدام الأمن الغذائي. Trump ordered US F ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729357

بشرى رسوان : رأس فوق السحاب ...جسد في الوحل
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان يترنح في الظلمة يصطدم رأسه بشيء ما&#1644-;-يسمع دوي الارتطام&#1644-;- لا شيء غير طنين في رأسه&#1644-;- يسحب جسده نحو الأعلى يشعر أنه يسبح في الفراغ&#1644-;- لا يحددمكانه على وجه الدقة&#1644-;- يتحسس ساقه&#1644-;- السائل اللزج يعلق بأصابعه&#1644-;- يحاول شمه تعبق كفه برائحة الدخان&#1644-;- يتأفف ثم يتأوه ...يحاولا ا&#65274-;-مساك بخيط ما... فكرة ما..يتذكر أنه كان على الحافة&#1644-;- هل انتحر؟يسأل نفسه يبحث داخله يحاول وضع الأشياء في مكانها الصحيح&#1644-;- .يتمدد على الأرض يرخي جسده&#1644-;- لم يكن ثمة صوت كل الأصوات التي عهدها اختفت صوت مول القراعي... مول الخضرة ..مول الحوت... أصوات أولاد الدرب&#1644-;-لأول مرة في حياته يشعر بالسكينة تملأنفسه&#1644-;- يفكر في الدخان يشتهي سيجارة واحدة فقط&#1644-;- يعصرهابين شفاهه يتفقد جيب سرواله ثم قميصه&#1644-;- تخيب &#65154-;-ماله يغمغم بكلمات تالفة&#1644-;- السيجارة تبدو أكثر بعدا من أي وقت مضى&#1644-;- حتى عندما كان يعطبه والده بحزام سرواله كان يجد سبيله &#65160-;-ليها....والده الذي أوهنه الزمن و غيّرته الأعوام ...يجرب النهوض&#1644-;- رأسه يدور&#1644-;- تبدو حركته أكثر تعقيدا مما أعتقد&#1644-;- لا تسعفه ركبته&#1644-;- يتمزق كيانه&#1644-;- يتداعى جسده و يهوي&#1644-;- يترسخ داخله يقين واحد&#1644-;- جسده الثقيل لم يعد يصلح لشيء يعود للاستكانة رغم أنفه يفترض أن قطعة الحشيش الرخيصة التي دخنها بنشوة عطلت أعضائه الداخلية &#1644-;- تتقلص معدته أكثر فأكثر .. يلتقط أنفاسه يلعن عبيدة .. يتصوره م&#1761-;-ستندا &#1651-;-لى بوابة الجراج ي&#1625-;-هذِي بذات الحكايا المكررة حد الضجر&#1644-;- يبصق في الأرض ...يطوح بزجاجته بحركةِ مفتعلةو يهتف بلسان ثقيل (أن الحياة بائسة بلا زجاجة و حشيش) ثم يضحك بلؤم&#1644-;- يطلق موجة من الكلمات النابية&#1644-;- و التهديدات الفارغة &#1644-;- يقول أشياء كثيرة لا أهمية&#1644-;- يسرد تفاصيلا لا تعني أحدًا غيره&#1644-;- يتحدث كثيرا كأنما خلق &#1651-;-لا للثرثرة يقول متحسرا أن (ابراهيم ولد مينة العجوز باع ابنته مقابل بيرة مغشوشة..و أنه سيجز رأس العمري... الحشيش والحكومة واحد كلاهما يأخذ عمرك ..لكن الحشيش أفضل )ثم ينظر حواليه بارتياب واضح&#1644-;-يسعل ... يضرب صدره&#1644-;- يقوم مُتَعَثْرَا ليقضي حاجته على الجدار المتهالك ي&#1761-;-فرغ مثانته&#1644-;- يسحب رجله سحبا ويمضي لزواية أخرى. منذ أن غادر الثانوية اللعينة و هما معا يتجولان في المدينة و أطرافها على المنوال ذاته قضى العشر أعوام الأخيرة من عمره. يفتقد بيته ووالده لكنه يكابر ...منذ أعوام كثيرة لم يسأل عنه أحد&#1644-;- انه لا يحمل أي ضغينةأو شرا في قلبه&#1644-;- حياته ا&#65269-;-ن بين الخرابات و الخمارات&#1644-;- حلم يقظا بأشياء كثيرة&#1644-;-لم يبذل مجهودا لتحقيقها&#1644-;- يشعر بثقل رأسه&#1644-;- يتدفق الدم عبر جبهته يتحاشى لمسه&#1644-;- ألأفكار الغريبة تغزو رأسه المشوشة&#1644-;- تخيل جسده جيفة ينخرها الدود&#1644-;- تصور الدود يسري في دمه و ينفجر في رأسه&#1644-;- نوافير من الدود .. كان يصرخ يهذي ويضحك بصوت عال&#1644-;- سمع أصواتا &#65154-;-تية من كل مكان هلاوس&#1644-;-تتداخل وتتشابك&#1644-;- تتوارد لا يعرف من أين ...لمح وجوها يجهل أصحابها&#1644-;-عيونا ..أنوفا.. ميز بينها وجه غزلان المستدير وجسدهاالمكتنز&#1644-;- يزعم أنها فاتنة و لولا حكاياتها لتزوجها و أنجبا طفلا يشبهها سوف يطلق عليه اسم ( طفل مكب النفايات)&#1644-;- كانت دوما سخية معه تقرضه في أيامه القاحلة&#1644-;- و تقاسمه ما سلبته من زبنائها&#1644-;- قابلها في بار ال ......
#السحاب
#...جسد
#الوحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729356

أحمد شيخو : مسار أستانة للتغيير الديموغرافي في سوريا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع استمرار الأزمة السورية ودخولها في العقد الثاني وعدم وجود مؤشرات لحلول أو أي تسوية سياسية في المدى المنظور، يزاد الأزمة وتداعياتها في سوريا على الإحتمال الوارد والجاري في الجيوسياسية السورية وكذلك على الاستقرار والأمن في المنطقة.من أخطر نتائج الأزمة في سوريا، التدخلات الإقليمية في سوريا وعلى رأسهم التدخل التركي والإيراني في ظل التماهي أو الموافقة الضمنية وأحيانا المباشرة من قبل روسيا وأمريكا والإتحاد الأوربي والصين، كون هذه التدخلات تأتي كتمهيد وتمكين لمشاريع احتلالية قوموية وعنصرية تحت عباءات الدين وأسمائها وعبر استغلال مقدسات شعوب المنطقة، وبالنهاية إن إضعاف إرادة المنطقة عبر فرض مشاريع إقليمية هي فصول في مشاريع الهيمنة العالمية وإعادة ترتيب أولوياتها وأوراقها في المنطقة بعد رغبة نظام الهيمنة العالمية في الظهور القليل وإستخدام الأدواة الإقليمية مثل الدول القوموية وتيارات الفكر والإسلام السياسي واليسار القومي الفاشي الذين تم تشكيلهم تحت تاثير الفكر الاستشراقي والهيمنة الفكرية الأوربية والغربية بشكل عام بعيداً عن الثقافة والقيم المجتمعية في المنطقة.ولايخفى على أحد مشروع إيران الصفوي أوالساساني الكيروسي تحت إسم الشيعة القومية المغلفة بأهل البيت، وكذلك مشروع العثمانية الجديدة المغلفة بالإسلام السلطوي السني . وبدون شك يظهرالتناغم والتوافق بينهم في سوريا والعراق وحتى في ليبيا واليمن وقطر وخصوصاً في ظل إستهداف الشعبين العربي والكردي كونهما المقاومين لهذين المشروعين والمشكلين لغالبية المنطقة.في سوريا وبعد التدخل الإيراني والتركي في الأيام الأولى لأحداث سوريا والتحركات الجماهيرية المنادية بمزيد من الحرية والديمقراطية والتخلص من القمع والديكتاتورية، حاولت الدولتين الدفع بأجندتها وتمكين أذرعها في جسد المعارضة والنظام السوري، حتى أصبحت المعارضة وفي جزء كبير منها ماعدا غالبية قوى الشعب الكردي في سوريا وبعض التيارات الوطنية منها، أصبحوا تحت التأثير والرأي الإخواني من التسلل التركي لها وتشكيلها هياكل مثل مايسمى المجلس الوطني السوري ومايسمى الإئتلاف لقوى المعارضة السورية، وكذلك أصبح الكثير من مفاصل السلطة والدولة السورية بيد الإيرانيين عبر القض على الفرقة الرابعة ودخول حزب الله ومليشيات إيران مثل الفاطمييون والزينبيون وغيرهم من الأسماء إلى الحرب إلى الجنب من السلطة السورية. ومع ظهور الإدارة الذاتية في سوريا منذ 2014 كحاجة ملحة لأبناء الشمال السوري وصمود وحدات حماية الشعب والمرأة في مقاومة كوباني ضد داعش، ظهرت هذه الإدارة الذاتية كأهم خياري وطني وسيادي ووحدوي ديمقراطي سوري يعتمد على العمق العربي وعلى العلاقات التاريخية بين الشعبين العربي والكردي، وقدار على مواجهة داعش وكافة التشكيلات الإرهابية وكذلك قادرة على تقديم نموذج وطني سوري جامع لأبناء سوريا بديل المشاريع الإقليمية الإستعمارية وتمكين أدواتها الإرهابية أو القمعية والإستبدادية والسلطوية البعثية.لكن ومن مبدأ توافق مصالح تركيا وإيران وروسيا في عدم ظهور نموذج سوري وطني بديل لمشاريعهم وهيمنتهم على سوريا وسد الطريق امامه وكذلك ومن مبدأ رغبة الثلاثي في خلق فوضى وأجواء توتر مستمرة خادمة لهم تم تشكيل محور الاستانة منذ 2016 لإعطاء مشروعية وثقل دولي وإقليمي لأهدافهم الثلاثة وإعطاء إنطباع وكأنهم شكلوا مسار دولي لمصلحة سوريا وشعبها ولتحقيق تسوية سياسية.وكانت من أهم نتائج محور أستانة السلبية على الوطن والشعب السوري بكافة مناطقه وتكويناته الإجتماعية هو تطبيق وتنفيذ التغيير الديموغرافي في ......
#مسار
#أستانة
#للتغيير
#الديموغرافي
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729355

نسيب عادل حطاب : رداد أل مريهج
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب بحكم وظيفته كان على رداد ال مريهج ان يعرف ويتابع حركة السكان ضيوفهم. الغرباء المارين بالديرة ..المتوطنون الجدد والنازحون اليهامن اقاصي الريف والاماكن الاخرى وكل التفاصيل الاخرى التي قد تساعده في عمله وتدرأ عن المدينه خطر السرقات والسطو الليلي . المدينة أذا صح ان نسميها كذلك لاتزال في خطوات التكوين الاولى وفيما عدا الشارع الترابي الذي يمتد بموازة النهر فان البيوت والصرائف المتناثرة والمبنية بشكل عشوائي ودون تخطيط مسبق حرمت المدينة من الازقة والشوارع الفرعية المنتظمة وحولتها الى سكك ونزلات ترابية استعارت اسمائها من اسماء اصحاب البيوت.................................................... المنافسة الحادة والتزاحم عادة لاتعمل لصالح الفقراء أوذوي الامكانات المحدوده فتجبر صغار الحرفيين على الانسحاب و الرحيل الى النواحي والتجمعات السكانية البعيدة حيث المنافسة اقل حدة وحيث يمكن لهم ان يحصلوا ولو على فرصة مهما تكن تافهة تمكنهم من اعالة عوائلهم ... ولانهم هجروا الزراعة وكل مايمت لها بصلة منذ امد بعيد ربما منذ الفتح العربي ومنذ بدأت العشائر العربية الوافدة تستوطن وتنزل الى الجنوب في رحلتها للاستقرار فان المندائيين ونظرا لان حيازة الارض وفلاحتها أو امتلاك الماشية والدفاع عنها تتطلب مجتمع محارب وتفوق عددي لايتوفران لهم لجأوا لامتهان شتى انواع الحرف اليدوية التي يتطلبها المجتمع الاقطاعي كالحدادة والنجارة والصياغة, صناعة وصيانة الاسلحة, صناعة الزوارق . حتى ان بعضهم في الاماكن النائية تراه يجمع اكثر من حرفة واحدة في ان معا فترى الصائغ عند الضرورة يتحول الى حداد او نجار حسب الطلب.. ربما كانت الحياكة فقط هي الحرفة الوحيدة التي لم يمارسها رجالهم لا ادري ان كان ذلك استنكافا وتماشيا مع نظرة مجاوريهم من العرب الرعاة ام لقلة المردود قياسا بالحرف الاخرى............................................ ليس له الا الرحيل فلم يعد عايش يستطيع التحمل اكثر من هذا فبالاضافة الى ضعف حالته المادية فقد بات المكان موبوء بالذكريات الموجعة له ففي كل زاوية منه تختبيء تفاصيل تثير شجنه وتجعله مشوش الفكر مشلولا لايستطيع التركيز ولاتقوى يده على العمل . يتذكر عايش جيدا السنوات الاولى من حياته حينما عادت به أمه لبيت اهلها بعد ان فقد اباه في الخامسة من عمره فوجد في خاله الاصغر الذي يكبره بثلاث سنين أخا و صاحبا وصديق صبا ثم لاحقا استاذا ومعلما له في الصنعة حيث تعلم منه الصياغة وصار مساعدا له واستمرا معا حتى بعد ان صار كلاهما ابا وعائلا لزوجه واطفال ...لكن الحال لم يستمر طويلا ففي بداية ثلاثينات القرن الماضي حيث تدور احداث هذه الحكاية ضربت العراق موجة شديدة من وباء الكوليرا سلبت من عايش خاله هذا . كانت الاوبئة في زياراتها المتكررة تتناوب في حصادها لأرواح العراقيين فتفتك بهم و قد تبيد عوائل باكمالها او ربما قد تقضي على الجزء الا كبر من العائلة وتترك امرأة وحيدة أو رجلا بروحه أو اطفال قاصرين لامعيل لهم .. أذن اخذ الوباء هذه المرة نصيبه من عايش فجرده من سنده وصاحبه وبات بدونه عاريا مكشوف الظهر فغلبه الحزن وأسره البكاء ودخل في نوبة طويلة من الكأبه لم ينفع معها تعنيف امه وتوبيخها له فقد صار لايطيق المكان وانقطع عن عمله فشح الرزق وبات تدبير امور المعيشة والحالة هذه امرا صعبا ولم يعد بدا من الرحيل...................................................... في المجتمعات الاقطاعية أنذاك كان صاحب الحرفة أو الصنعة مطلوبا بشدة في الريف لذلك كان شيوخ العشائر والفلاحون ......
#رداد
#مريهج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729354

شاهر أحمد نصر : عبد المعين الملوحي وكسر احتكار الترجمات الغربية إلى اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر أقامت الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة بالتنسيق مع جمعية الترجمة في اتحاد الكتاب، ندوة في فرع حمص لاتحاد الكتاب تحت عنوان "عبد المعين الملوحي أديباً، وشاعراً، ومترجماً" في 24/8/2021، ويشكر فرع حمص لاتحاد الكتاب على استضافته هذه الندوة، إنما ضيق الصالة حرم كثيرين - وكان من بينهم ضيوف أتوا من محافظات أخرى خارج محافظة حمص - من حضور الندوة، فضلاً عن أنّ حضور الشبان والشابات لم يكن كما هو متوقعاً؛ مما دفع كثيرين إلى التساؤل لماذا لم تشارك الجامعة التي أهداها مكتبته (أغلى ما لديه) في تنظيم وإقامة هذه الندوة، ليتعرف طلابها إلى مبدع تباهي سوريا والعرب به الدنيا؟ أم أنّه مطلوب ألا يتعرفوا إليه؟ علماً أنّ كثيرين في سوريا عموماً، وفي بلده حمص نفسها، لم يسمعوا به، ولقد عالج الدكتور طيب تيزيني هذه المسألة في مقدمته لكتاب الشاعر يوسف بلال "هكذا رأيت عبد المعين الملوحي"، وبين التيزيني أنّه في الدولة الأمنية، وزمن الخيانة الثقافية تُستدل حجب صفيقة على المبدعين الحقيقيين، ليصعد أشباه المثقفين (المصفقين في الأرض)... ويبقى السؤال: هل سيأتي يوم تطرح فيه أسئلة حول أسباب اسدال حجب صفيقة على مبدعينا الحقيقيين، ويُحاسب من يُسدلها؟!ومن هو عبد المعين الملوحي؟إنّه أمير شعراء الرثاء؛ عبد المعين بن الشيخ سعيد الملوحي شيخ حمص وإمام الجامع النوري الكبير، إنسان من أخلص الناس لوطنه وشعبه، والإنسانية، متواضع، صادق، وفي، يكره الظلم، صلب في الدفاع عن الحق، بحر عميق ذاخر بلآلئ اللغة العربية، والمعارف والمشاعر الإنسانية، تذكرنا أخلاقه النبيلة، وموسوعية علمه بأبي العلاء المعري.بلغت أعماله المنشورة 100 كتاب، أما مخطوطاته، وأعماله غير المنشورة فتبلغ أكثر من ضعفها، كُتب عنه ونشر خمسة كتب، وعشرات المقالات.حينما تقرأ الكتب التي ترجمها عبد المعين الملوحي تحسّ أنّك تقرأ النص بلغته الأصلية... ربّما يعود السبب في ذلك إلى محاولته الانتقال إلى روح الكاتب... فهو حينما كان يترجم تستغرق أحياناً ترجمة جملة واحدة منه اياماً، كما روى في حديثه عن ترجمته لرواية (في سردابي) لدوستيّفسكي.ويرى الملوحي أنّ الترجمة نافذة نطلّ منها على آداب العالم، وحياته علمياً، وأدبياً، وفكرياً، وفنياً، وأنّ كثيراً من الأمم التي لا نعرف آدابها لها آداب راقية، ولكنّ جهلنا بذلك هو الذي يحرمنا من التمتع بها. وعلينا، نحن العرب، ان نعرف كثيراً من لغات العالم، لكي ننقل آدابها إلى لغتنا فتزداد لغتنا وأدبنا مدى، ويتسع علمنا وفكرنا إلى حدٍّ بعيد. وبهذا المعنى فالترجمة عمل حضاري راق، لا تستغني عنه أمة، سواء أكانت كبيرة أم صغيرة. والترجمة على الرغم من صعوباتها، وعدم دقتها في كثير من الأحيان تبقى نافذة تطلعنا على آداب العالم، وتُقرّب الشعوب بعضها من بعض، ولولا الترجمة لعاش كلّ شعب في قوقعة لا يرى فيها إلا نفسه... والترجمة ليست خيانة، بل أمانة، وهي إحياء لنص ميت بالنسبة إلى أصحاب اللغات الأخرى، لا بالنسبة إلى أصحاب اللغة التي ألف بها الكتاب، أو نُظم بها الشعر... كما أنّه ليس للترجمة آثار سلبية، إلا إذا كانت تثير الغرائز العدوانية، أو العنف في الإنسان، وتبقى لها آثارٌ إيجابية في غير هذا المجال.كان بدء إطلاع عبد المعين الملوحي على الأدب الأجنبي نتيجة للمصادفة، فقد اشترى أول كتاب باللغة الفرنسية للكاتب الروسي دوستويفسكي من بائع القضامة كاد يصرّها بها.وفي عام 1944 صدر في القاهرة أول كتاب ترجمه، وكان مذكرات مكسيم غوركي الأدبية، وربّما كان أول كتاب نُشر لهذا الكاتب باللغة العربية، وقد ترجمه لأنّه أُعجب ......
#المعين
#الملوحي
#وكسر
#احتكار
#الترجمات
#الغربية
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729353

وهبي الحسيني : اثر صياغة الخبر على المواطن
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان صياغَة ًالخبر وطريقة بثه في وسائل الاعلام له اثر كبير على المُتلقي نفسيا واجتماعيا .فيجب ملاحظة ذلك بدقة قبل بثه لنبعد القلق والخوف عن المواطن الذي يعيش صراعا بسبب التدهور الامني والصحي والمالي الذي يمر به .يجب ان ياخذ الاعلام دورا ايجابيا في التهدئة وزرع الامل ببث برامج التسامح والمحبة والالفة بين ابناء المجتمع . ......
#صياغة
#الخبر
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729352

عادل حبه : افغانستان والمشروع الامبراطوري الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه أفغانستان والمشروع الإمبراطوري الأمريكيبقلم البروفسور جاك رازموس*المصدر: Global Research ترجمة عادل حبهفي 16 آب عام 2021، خاطب الرئيس بايدن الأمة الأمريكية ليشرح سبب انسحاب الجيش الأمريكي من أفغانستان. وبدرجة أقل، حاول أيضاً تفسير سبب انهيار الحكومة الأفغانية وقواتها العسكرية البالغ عددها 300 ألف جندي خلال عطلة نهاية الأسبوع الماضية، مع عملية الاختفاء السريع للحكومة الأفغانية، في نفخة من الدخان وذهبت هباءاً أكثر من تريليون دولار أنفقتها الولايات المتحدة في أفغانستان منذ عام 2001.التزم بايدن الصمت في الإجابة الحقيقية على النقطة الأولى التي تفسر سبب انسحاب الولايات المتحدة ، ولم يرد على الموضوعة الثانية أبداً.إن الجواب الحقيقي على النقطة الأولى في غاية البساطة: فالولايات المتحدة بصفتها قوة مهيمنة عالمية لم تعد قادرة على تحمل التكلفة المالية للبقاء في ذلك البلد، لذا فهي قررن الإنسحاب. فقد ارتفعت التكاليف الجديدة المتوقعة للحفاظ على إمبراطورية الولايات المتحدة العالمية بشكل كبير منذ بدء الحرب الأفغانية في خريف عام 2001. وتدرك النخب الأمريكية الآن أنها لا تستطيع تحمل التكاليف المتزايدة الجديدة للإمبراطورية في أماكن أخرى، بينما تستمر في الوقت نفسه في إهدار الأموال لمدة 20 عاماً على الثقب الأسود المالي المسمى أفغانستان. وتنسحب الولايات المتحدة لأنها، لأول مرة منذ عام 1945 ، قررت خفض تكاليفها في مناطق أقل استراتيجية من أجل أن تكون قادرة على تمويل التكاليف المتزايدة للإمبراطورية في أماكن أخرى.المناطق الجديدة هي:- التكاليف المتزايدة بسرعة للاستثمار في تقنيات الجيل التالي اللازمة لمنافسة الصين، عسكرياً واقتصادياً .- تكاليف استثمارات الأمن السيبراني اللازمة للتعامل مع روسيا والصين ومع مجموعة مختارة من المنافسين السيبرانيين الآخرين.- النفقات اللازمة للرد على التهديد لأمن الولايات المتحدة من الحرب الجديدة الناشئة مع الطبيعة (تسمى أحياناً تغير المناخ).في جميع التحديات الثلاثة الجديدة ، تقف الولايات المتحدة حالياً وراء المنحنى. إن رد فعل الطبيعة على نمط الإنتاج الرأسمالي كان على شكل ارتفاع درجة حرارة المناخ، بما يعني أن الطبيعة تفوز بالمناوشات المبكرة. ولم تتمكن الولايات المتحدة حتى الآن من شن رد فعل مضاد جاد تجاه هذا التحدي. وتربح روسيا والصين وغيرهما من المنافسين الأقل وضوحاً في حرب الأمن السيبراني. فلا تستطيع الولايات المتحدة حتى حماية بنيتها التحتية الأساسية وشركاتها من القرصنة وبرامج الفدية التي لديها القدرة على إغلاق قطاعات واسعة من اقتصادها. وبقدر ما يتعلق الأمر بتقنيات الجيل التالي، مثل الذكاء الاصطناعي والجيل الخامس 5G wireless، فقد بدأت للتو المنازلة مع الصين، وبدرجة أقل مع روسيا بشأن الأسلحة التكنولوجية الجديدة.إن كل هذه الميادين الثلاثة تمثل تحديات استراتيجية مكلفة للهيمنة الأمريكية العالمية، وتتطلب استثمارات رأسمالية جديدة ضخمة من قبل الدولة وحكومة الولايات المتحدة. وتدرك المصالح الإمبريالية الأمريكية بشكل متزايد أنها لا تستطيع الاستمرار في رمي تريليونات الدولارات في الحروب في أفغانستان، ناهيك عن الشرق الأوسط بشكل أعم، سواء أكان في العراق أو ليبيا أو سوريا أو مواجهة داعش أو احتواء إيران أو تمويل حرب الدول العربية في اليمن.إمبراطورية مبنية على رمال ماليةإن الطريقة التي مولت بها الولايات المتحدة الحروب في أفغانستان وأماكن أخرى في الشرق الأوسط كي تمارس هيمنتها العالمية منذ عام 2000 تمثل عق ......
#افغانستان
#والمشروع
#الامبراطوري
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729351

علاء حزاني : ياحبذا
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني يا حبذا لو كنت أنت هناترفع عن قلبي الأذىتزيل عنه العناتبدي ماتخفيه مخافةًمن ألسنة الناس ومني أناتعال وأنظر لعيونٍ أحبتكَيا جميلً خُلِقَ لأجله الهناتعال وامسك بيديطويلاً انتظرتكواول من برسالتك آمنَيا مقلة الفؤاد إني صابرٌوبوحي بحبكَ ليس ممكنامتقد الهوى قلبي حائرٌيا من أغويتني حتى لم أعد أناغدوت كهلاً مشيباً زاهداًواتخذتُ ذكرياتي بقربكَ مسكناأعد إليَ أياماً بحبكَ قضيتهاأعد إلي ماسَرَقتَه مني من صِباواذهب بعدها ان شئت فلنألحق خطواتك او اكون لك ملاسناسأنساك واقول لروحي فاسدٌلاتصدق وهل استطيع أن انساك أنا ......
#ياحبذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729364

علاء حزاني : داريتِ فؤادي
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني داريتِ فؤادي في هواكِ وقُلتِ ليقد كُنتَ ما أتمناهُ والآنَ أَنتَ ليأنقَذتِنـي من جحيمي وتململيوحلفتِ بأنكِ عني لن تَرحليفما دهاكِ اليومَ روحي تقتليوما الجديد حتى بالقبل بدأتِ تبخلي سبعُ ليالٍ وحيدٌ انا وبِعِلَلِيو أنتِ عن ألمي حتى لم تسأليرهنتُ في حبكِ حاضري ومستقبليواليومَ بالتعاسةِ كل وقتي تُكلليفان هَجَرتُ لكِ ان تتخيليلن تجديكِ دموعُكِ أو أن تتوسليلن تجديكِ قصورٌ تهديها ليولا بحور من الكلمات ترسليها ليفاليوم تركت حملاً أثقل كاهليولن تستطيعي يداي مجدداً أن تكبلي ......
#داريتِ
#فؤادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729363

حسن عجمي : الأنسنالوجيا فن إنتاج الحقوق و المعارف
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي الأنسنالوجيا مُركَّبة من "الأنسنة" و "لوجيا" بمعنى عِلم وبذلك الأنسنالوجيا عِلم الأنسنة الذي يدرس الأنسنة علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية. من الممكن تعريف الأنسنة على أنها المعادلة التالية : الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها. لذا إن لم ننتج كل الحقوق و المعارف الممكنة نخسر حينئذٍ الأنسنة. وبذلك إن وُجِدت الأنسنة بلا إنتاج كل الحقوق والمعارف الممكنة واحترامها واتباعها فعندئذٍ تكون المعادلة السابقة كاذبة ما يتضمن أنه من الممكن اختبارها ما يضمن بدوره أنها معادلة علمية على ضوء إمكانية اختبارها. بما أنَّ الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و من المعارف أنَّ كل البشر يملكون الجينات البيولوجية ذاتها كما يؤكِّد عِلم البيولوجيا وبذلك كل البشر يشكِّلون كائناً واحداً لا يتجزأ ، إذن معادلة الأنسنالوجيا تتضمن وحدة كل البشر. و بما أنَّ الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و من المعارف أيضاً أنَّ كل الظواهر و الموجودات تتكوّن من معلومات و تبادلها كما يقول الفيزيائي جون ويلر وبذلك كل الموجودات والظواهر تشكِّل كينونة واحدة غير منفصلة ، إذن معادلة الأنسنالوجيا تتضمن وحدة كل الظواهر والموجودات فتساوي بين جميع الكائنات ما يمكّنها حقاً من أن تكون أنسنة حقيقية للكون بكل ظواهره. هكذا تنجح الأنسنالوجيا في عملية الأنسنة الحقيقية و ذلك من خلال تعبيرها عن وحدة كل البشر و وحدة كل الظواهر والكائنات ما يدلّ على صدقها. و إنَّ كانت الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و علماً بأنَّ العدالة متكوِّنة من كل الحقوق الممكنة كحق كل فرد في أن يكون حُرّاً و أن يُعامَل كل البشر بمساواة ، فحينئذٍ معادلة الأنسنالوجيا تعبِّر عن العدالة و تتضمنها ما يدلّ على نجاحها فصدقها. بالإضافة إلى ذلك ، بما أنَّ الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها ، و علماً بأنه من الحقوق الممكنة حق الأرض و الظواهر الطبيعية كافة في أن توجد و تحيا و تزدهر و حق كل أفراد البشرية والحيوانات والنباتات في أن توجد و تحيا و تتطوّر ، إذن معادلة الأنسنالوجيا تتضمن أنَّ كل الظواهر الطبيعية تملك حقوقاً مشابهة أو مطابقة لحقوق الكائنات الحيّة و العاقلة. و بما أنَّ كل الظواهر الطبيعية تملك حقوقاً مشابهة أو مطابقة لحقوق الكائنات الحيّة والعاقلة ، إذن كل الظواهر الطبيعية تشكِّل كينونة واحدة حيّة و عاقلة غير قابلة للانفصال التي بفضلها تمتلك الحقوق ذاتها فإن لم تكن كل الكائنات متحِّدة في كينونة واحدة لا تتجزأ ما كانت لتمتلك الحقوق نفسها. من هنا ، تؤنسن معادلة الأنسنالوجيا الظواهر الطبيعية كافة من خلال اعتبارها حيّة و عاقلة تماماً كالإنسان فمالكة للحقوق ذاتها التي يمتلكها الإنسان. وبذلك تنجح الأنسنالوجيا في عملية الأنسنة المطلقة لكونها تؤنسن كل الظواهر الطبيعية باعتبارها جمعاء ظاهرة إنسانوية واحدة. و بهذا تكتسب الأنسنالوجيا هذه الفضيلة الكبرى. من الحقوق الممكنة حقوق كل الظواهر في أن توجد و تحيا و تزدهر فهذه الحقوق حقوق ممكنة لأنه لا تناقض في القول مثلاً بأنَّ الأرض تملك الحق في أن لا تُلوَّث. و بما أنها حقوق ممكنة تنجح معادلة الأنسنالوجيا في التعبير عنها لأنَّ هذه المعادلة تعرِّف الأنسنة من خلال إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها كما تعرِّف الأنسنة من خلال إنتاج كل ال ......
#الأنسنالوجيا
#إنتاج
#الحقوق
#المعارف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729362

رماز هاني كوسه : الافعى و قبلة الحياة
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه معظمنا يعرف قصة الحسناء النائمة التي تستيقظ من سباتها بعد قبلة على فمها من حبيبها . و هذه القصة هي من كلاسيكيات الادب المعاصر . فهل يمكننا العثور على شبيه لهذه القبلة (التي سنصفها بقبلة الحياة) في التراث الثقافي القديم للانسانية ؟لنبدأ من شعار الطب المعروف و هو الأفعى الملتفة حول العصا أو الكأس . هذا الشعار مأخوذ من الأساطير اليونانية و تحديدا من اسكيليبيوس إله الطب لديهم . و قصة الأفعى باختصار أن اسكيليبيوس لم يكتف بشفاء المرضى بل حاول إعادة الأموات للحياة و أثناء بحثه عن وسيلة لذلك شاهد أفعى ميتة اقتربت منها أفعى أخرى مخرجة من فمها عشبة وضعتها في فم الأفعى الميتة فعادت للحياة (نقل العشبة من الفم الى الفم بشكل مشابه لقبلة الحياة في قصة الحسناء النائمة .... أو في قصة الضفدع الذي يتحول لأمير بعد قبلة من حبيبته ..... تغيير الحالة لحالة اخرى بعد القبلة ) و من هنا عرف اسكيليبيوس سر إعادة الأموات للحياة و أن هذه العشبة المسماة عشبة زيوس تعيد الحياة للاموات . السؤال هنا من أين جاءت الأفعى بهذه العشبة الفريدة التي تمنح الخلود ؟ للإجابة عن ذلك لنعد قليلا إلى أسطورة جلجامش الرافدينية التي تتحدث عن رغبة جلجامش بالخلود بعد موت صديقه انكيدو . هنا يتوجه جلجامش الى الشخصين الوحيدين اللذين حصلا على الخلود و هو أوتنابشتم و زوجته اللذان نجيا من الطوفان و يسأل أوتنابشتم عن سر الخلود فيجيبه بأن عليه البقاء مستيقظا لستة ايام متتالية ليحصل على الخلود فلا يقدر جلجامش على ذلك و هنا تتدخل زوجة أوتنابشتم و تخبر جلجامش بوجود عشبة للخلود موجودة بأعماق البحر فيبحث عنها جلجامش و يعثر عليها في دلمون أرض الخلود حيث يغوص و يحصل عليها .و أثناء عودته إلى مدينته و بينما كان يغتسل على ضفة نهر تأتي أفعى و تاكل العشبة و بالتالي يفقد جلجامش الخلود للأبد .بالمقارنة بين الأسطورتين نلاحظ أن الأفعى في قصة اسكيليبيوس و التي أخرجت العشبة من فمها و أعادت الميت للحياة تبدو أنها امتداد لقصة أفعى جلجامش التي ابتلعت عشبة الخلود و من هنا اكتسبت قدرتها المميزة على إعادة الأموات للحياة . و هذه النقطة تظهر كنقطة تقاطع مشتركة بين الاسطورتين . و هو ما يفسر قدرة أفعى اسكليبيوس على إعادة الحياة للأموات . و ممكن أن نطرح هنا أن الأفعى و العشبة وصلت للتراث اليونان من التراث الرافدي القديم و هو أمر متوقع مع وجود علاقات تجارية بين المنطقتين . اختيار الافعى كرمز للخلود لم يأتي عشوائيا بأي حال من الأحوال . فالانسان القديم لاحظ أن الأفعى تبدل جلدها بشكل دائم و اعتبر هذه العملية إشارة لتجديد الحياة و قوة الشباب و من هنا تم الربط بين الأفعى و الخلود و أصبحت الأفعى مع الزمن رمزا للشفاء و الطب باعتبار الطب يهدف لمنح الانسان الصحة و العافية و بالتالي المحافظة على حياته ... أي الخلود . طبعا هذا من ناحية ميثولوجية بعيدا عن بعيدا عن موضوع الخواص العلاجية لسم الافعى و تاثيراته على بعض الامراض . طبعا فكرة تناول الأفعى للعشبة تأتي ضمن مجموعة من الإشارات و الرموز التي نجدها في القصة و منها موضوع الاستيقاظ لستة أيام كاملة و هو الشرط اللازم لحصول جلجامش على الخلود و هو ما لم يقدر عليه . البقاء مستيقظا لهذه الفترة يعنى البقاء بحالة نشاط و عمل لستة ايام و هو ما يدفعنا للتساؤل عن مدى الترابط بين هذا الشرط للحصول على الخلود و ما بين قصة الخلق في العهد القديم التي استغرقت ستة أيام و من ثم ارتاح الرب في اليوم السابع . البقاء نشيطا لمدة لستة ايام بلياليها يتطلب قدرات لا يملكها جلجامش البشري و لذلك فشل في تح ......
#الافعى
#قبلة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729361

جمشيد ابراهيم : الضحية و الوصي
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لايهم ما يحدث تظهر شعوب الشرق الاوسط دائما بمظهر الضحية فمثلا يعتبر الشعب الافغاني نفسه ضحية طالبان و امريكا و الدول الغربية و الشعب العراقي دائما ضحية البعث و امريكا و رجال الدين الشيعة. هذه الشعوب هي ايضا ضحية الفساد و القرارات السياسية و العسكرية و الاقتصادية الخاطئة و كانما ظهرت هذه الاحزاب و الاديان و تفشى الفساد من فراغ بمعزل عنها و ليس لهذه هذه الشعوب دورا يذكر.يظهر هذا الشعور عادة عند الشعوب التي تخصع للوصي و تسلط الاب او بعبارة اخرى يمكن مقارنة هذه الشعوب بطفل صغير يخضع لوصية و سيطرة الاب (كان هناك وصي في العهد الملكي في العراق). لربما نمى هذا الشعور بعد سلطة الانتدابات الغربية في بعض الدول الشرقية و امثلة حديثة عن هذا الاب الوصي هو حكومة بريمن في العراق بعد احتلاله من قبل امريكا و ازالة سلطة البعث و وجود القوات الامريكية في افغانستان.تظهر هذه الشعوب دائما بمظهر الطفل الضعيف الذي اما يخضع لوصي و اوامر الله او الاب او الزوج او المنتدب الغربي و هذا يعني تحتاج هذه الشعوب الى التربية و التعليم لتتخلص من سلطة الوصي و تعتمد على نفسها و تتحمل المسؤولية و لو بصورة جزئية.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الضحية
#الوصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729360

محمد علي مزهر شعبان : الفنان المبدع ... علي سالم وداعا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان علي سالم وداعا ...... حين يودع فنان ملتزم رفقته، يكون التأبين نواحا،وضمير الحضور عزاءا . انه عراقي وريث من صعدوا أصلاب المشانق وهم ينشدون لوطن حر وشعب سعيد . انهم اباءنا واخوتنا . وحين تخرج أنة مطرب من يباب الارض، دون شك تجرح الزراديم وتختزن في الخوالج، تطببها ايقاعة حزن ترجو الامل . في حفل تأبيني شاحب ..محبّو الفنان علي سالم يودّعونه بكلمات موجعةفي حفل تأبيني شاحب ..محبّو الفنان علي سالم يودّعونه بكلمات موجعة بغداد: نورا خالداستذكر الموسيقيون العراقيون الفنان الراحل علي سالم بحفل تأبيني في قاعة «بيتنا الثقافي» اقامته اللجنة الثقافية للحزب الشيوعي العراقي بالتعاون مع جمعية الموسيقيين العراقيين يوم الخميس الماضي بحضور عدد من محبيالراحل.وتحدث الدكتور كريم الرسام رئيس جمعية الموسيقيين العراقيين بكلمات ممزوجة بالحزن قائلا «نستذكر اليوم فنانا ملتزما فنيا، ودعنا مبكرا الى جوار ربه تاركا روحه وفنه حاضرينمعنا».ما قدمه علي سالم للذائقة من روائع الاعمال الغنائية التي ظلت بذاكرة الاجيال، واداها المرحوم باسلوب راق وجميل يرافقه عوده الذي كان يداعب اوتاره بريشته الرقيقة، وغنى للوطن الجريح وللعاطفة بروحه العراقية وباسلوبه الراقي، سيشتاق لعوده شارع ابي نواس وشارع الرشيد واتحاد الادباء وقاعة بيتنا الثقافي وشارعالمتنبي.كلمة لاسرة الفقيد القاها بالنيابة عنهم ابن اخته قائلا «بعيون ملؤها الدمع وبقلوب يعتصرها الالم ودعنا فقيدكم وفقيدنا علي سالم، ولا يسعني التحدث عن اخلاقه وطيبته ولا عن فنه والتزامه، فانتم عايشتموه ورافقتموه في كل مسيرته الابداعية».«خذلتنا حين اخترت الغياب في زمن عصيب يمر به الوطن والمواطن، نعيش بعدك وحشة البقاء وانت الممتلئ بالتفاؤل، تحرك اوتار عودك لتضفي البهجة على لحظات كنا نسرقها من زمن الجفاف»، بهذه الكلمات بدأ احمد الماجد رثاءه لصديقه سالم.واضاف الماجد «لامد بعيد سيظل مكانك موحشا، نم بسلام فقد انتهت رحلة عذابك الجسدي والنفسي والاوجاع التي لم تكن تتمناها حتى للذين وأدوا احلامنا، وداعا يا رفيقي ولك الذكر الطيب ولنا الصبر علىالمكاره».بعيون دامعة وصوت حزين اعتلت الفنانة التشكيلية بشرى سميسم المنصة لتتحدث عن علي سالم الذي رافقته بايام محنته ومرضه قائلة «علي سلّم الصبا زمزم، ونغمه الموجع، أتمنى الآن لو (يون) (جبير الكون) ، لأنوح معه عليك، لأطلق العنان لهذه الحسرة الطويلة التي تحرق روحي، أتمنى (شيلة) فراتية من (البريسم) أتلفّع بها لأغطي ملامحي ودمعي وأسفي، يا صديق العمر النقي كقلب نرجسة في حدائق الفراديس البعيدة، آخ يا علي سالم، أريد «لجمة» منك لأبرّر لنفسي بعض الصبر فلا أجد، طوال عقود وأنت الصديق الصدوق والأخ الحنون والطيب النقي، سيرة من النبلوالوفاء».وتابعت سميسم «لقد حاولت وحاولت ولكن، أرجوك أن تعذرني فتلك طاقتي وهذا هو الواقع المرير، علي وداعا وأنت تخرج من هذه الدنيا كما دخلتها نقيا زاهدا حقيقيا، حاولت أن تصنع الجمال في أرض يباب».في ختام حديثها وجهت سميسم عتابا كبيرا للمكان الذي غنى فيه علي سالم كثيرا، وهو اتحاد الادباء، اذ شارك في كل جلساته وجلسات الملتقى الاذاعي والتلفزيوني وملتقى الخميس الإبداعي ومنتدى نازك الملائكة وعيد المرأة والأعياد والمناسبات جميعها، واستكثروا عليه مجلس عزاء لسويعات أو حفل تأبين اسوةبالراحلين».وتمنت سميسم على اسرة الراحل أن تودع عوده عندها، ففيه بعض العزاء لي ولروحي الصاغية دائما وأبدا لفرات أنغامه.حين يودع فنان ملتزم رفقته، يكون التأبين نو ......
#الفنان
#المبدع
#سالم
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729378