داليا عبد الحميد أحمد : العقل العاطفي ضد حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد عندما ننظر لشعوب العالم الثالث نجدها شعوب عاطفية يشغلها الدين والتوجيه للعقل الجمعي والبروباجندا بعيدة كل البعد عن التفكير المنطقي والفردي وطبيعة التفكير العاطفي انه متسرع زخم العواطف ويحتاج لسيطرة وتوجيه خارجي وفي ذات الوقت يسكت العقل النقدي للأبد فهو جاهز فقط للإجابات الشائعة المعلبة والإتجاه الواحد والبقاء داخل السرب حماية وأمان وإستقرار وراحة ويقين وذلك كما انه يحقق المذكور يحقق ايضا استحسان التبعية والانقياد والضبابية والتحيز والكذب وبالتالي التخلف عن العالم في كل المجالات بتوقف الابداع والتطور والمعلومات والمعرفة هنا يأتي إجابة سؤال لماذا تتمتع الشعوب المتخلفة بالعاطفة ومع ذلك لا تقبل مفهوم حقوق الإنسان الذي يحمل معاني وقيم دمرتها العقلية العاطفية والعقل الجمعي العاطفي فحقوق الانسان أتت من التفكير المنطقي الفلسفي وليست من الأهواء سواء عواطف لحظية فردية او جماعية او عواطف انتقامية او عواطف موجه او عواطف احادية المنظور فكل ذلك هو جزء في بداية تكون اي حق انساني ما في اي زمان او مكان ولكن ليس ذلك الجزء هو المكون النهائي لحق انساني حقوق الانسان اعلنت بعد الحرب العالمية الثانية لعدم العودة للوراء وليس كما يظن العقل العاطفي انها فشلت في جعل العالم يوتوبيا فلذلك يصعب علي الشعوب التي تحكم بالعواطف ان تدرك ان طريقها الصحيح أساسه حقوق الانسان وليس ان تسير وتحقق ما يرجوه العقل العاطفي من وهم اليوتوبيا وفعلا مشكلة العقل العاطفي والشعوب العاطفية انها تمتلك اليقين والحقيقة المطلقة وسر الكون وتفسير كل شئ علمي او غير علمي بكل ثقة فالعقل العاطفي هو عقل اما مسيطر محارب رد فعل او مستسلم للسيطرة بإختيار طوعي مفعول به اما العقل الحر فهو مسئول عن الفعل مبادر ويقابله عقل رد فعل معارض مسئول ايضا وليتطور وينضج العقل العاطفي بالمسئولية يجب اظهار بوضوح اوجه الاختلاف والتنوع وان الامور نسبية والاعمال تنافسية والحقوق انسانية لصالح الجميع وليست انتقائية لصالح نوع ما من البشر ......
#العقل
#العاطفي
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729344

Dina Saleem Hanhan : النقطة الخطيرة
#الحوار_المتمدن
#Dina_Saleem_Hanhan قريبة من المحيط، قابلتُ الشاطئ في أقصى غرب أستراليا، كلما سقطتُ في حمى البحر اختليت مع أنيني المضطرب. أعود بذاكرتي إلى الوراء، مستذكرة أحداثا نائمة حفرت في ذهني، متى سأكبر ويأتي اليوم وأتكبر فيه على الذاكرة؟ هل تشيخ الذاكرة، وهل يشيخ البحر أيضا؟ لقد بدأتُ أهذي.حلّ الليل وهبط بإصرار، واسود الكون، تفجّرت أفكاري الراسبة، والمتقعرة وجلست على رأس الاختلاجات. مأخوذة أنا بقمر بعيد بدأ يتسرب بسكينة من أعلى صفحة السماء، اقترب على مهله راقصا رقصة البوليرو الهادئة، وبدأ يكبر بإلحاح متصدرا سماء صافية، بصم على الأمواج العالية فضته العتيقة فهدأت، تأرجحت على مهلها وأصبحت مثل حَمل وديع.ولأنني تدربت على الالتواء، سلكت طريقا خشبيا غمرته رمال الشاطئ، تركت كل من كان معي وابتعدتُ عنهم، ترجّلتُ وأنا أخاطب نفسي، هدرت بقدمي العاريتين نحو (النقطة الخطيرة) هكذا سمي المكان، مجتازة إشارة المنع، وتقدّمتُ.روّضتُ خطواتي، شيمة وسجية تحليتُ بها دائما، سرتُ على رمال خشنة، وأصداف وعظام يابسة، وترسبات طينية، غزت الصخور الناتئة الشاطئ، و ملأت الحجارة الرطبة المكان، أدمت باطن قدمي، ما يزال جرح قلبي، وحجر عقلي، ملوثا بالأفكار السيئة، وبالذاكرة الأليمة، جروح سخّرتني وأخضعتني كلما اقتربت من البحر. احتج المحيط واستنكر زيارتي المتأخرة، فأخذ يداهمني بسواده، انتفض مثل شبح ومرّ أمامي مثل مارد مستعجل، غاب ثم عاد بهدير اختلط بالذاكرة المسكونة.. أعلنت حبال التردي عن إفلاسها فسقطت في فوهة الذاكرة!في جعبتي سنوات من القهر، والكون متلهٍ ومتلهف، يضرب عشرة أصفار في عشرة فتمتلئ السماء بالنجوم..أين ذهب القمر؟ لقد كان هنا قبل أن تبدأ انحناءات خطواتي، لكنه غاب دون أن يشاورني، أردته أن يشاركني سيري الهدجان. ولأني تمتعتُ سنوات طويلة بموسيقى الزيتون الصامد، تعودتُ على صيحات القدر، أنا هنا، ولأني أنا هنا الآن، في هذه النقطة الساحرة والخطيرة، عادت إليَ صيحات التوجس مع القدر، تنهال الذكرى الآن، يا لهذا الحمل الثقيل الذي أثقل هامتي! عدت بذاكرتي إلى البداية، مكان أحببته، وقفت على قمته أتمنى حريتي، كنت قد حمّلتُ الأفق قلق وجودي، من أعلى الجبل، رأس شامخ يطل على البحر، انغرس داخل المتوسط، صامدا وصامتا، أبيض، تحمله صدوع عملاقة شبيهة الأقدام، يسترخي لها بخشوع وإلى الأبد، رأس الناقورة، وطن الزيتون.كان آخر يوم في السنة، تهيأ الجميع ليوم خاص وجديد، راقبوا عقارب الساعات، توسّلتُ لحظات طفيفة من التوحد والتماسك العائلي، انطفأت اللحظة، امتلأ مطبخي بالأصناف والمشهيات، والفحم ينتظر من يشعل فيه النار.. لم يحضر رب العائلة، أراد أن يحتفل باللحظات الجميلة مع وجه آخر غير وجهي، ومن أعلى الجبل المذكور.اعتليتُ سطح البيت، حياتي ممتلئة بقمم الأماكن الحائرة، أطلّ البيت من بعيد على البحر، بحثتُ عنه، أكاد أراه، يا لفوضى عقلي، كيف لي أن أراه؟ تلهّت العتمة في المكان، لم أرَ شيئا سوى الأضواء المتلألئة الخجول، ظهرت ونصت كما يحلو لها، بحثتُ عنه بين سدف العتمة كالمجنونة، بحثتُ، ثمة حياة في قمة المرتفع البعيد، ناديته، حتى أنني لوحت له بيدي، لا حياة لمن تنادي، وهبطت عن السطح. صُموت، صمت الأطفال وانتظروا اللاشيء، صمتٌ رهيب أمات العيون الحية، صمت ووجع، أمات حتى الصخور التي أحاطت بمنزلي، كان السور عملاقا وسقط، أدمى سقوطه بؤس الحال!مرّت لحظات مريرة من الانتظار، أحسسنا بفقدان الأب والزوج، فقدت كل الأشياء الجميلة في غيابه، كيف يكون الاحتفال بدون رب الع ......
#النقطة
#الخطيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729343

فاطمة شاوتي : صَرْخَةٌ أَفْغَانِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لمْ يسمعُوا ... في رأسِي صرختُهَا أفغانِيةٌ ... في يدِي أثارُ حزامٍ سحلُوا بهِ "هِيبَاتْيَا "... ولمْ يصلُوا ساقَايَ تُسابِقانِ الحربَ ... قبلَ خروجِ " طَالِبَانْ "... منْ عباءتِهَا لترتديَ قميصاً أقصرَ ... منْ قامتِهَا كتبْتُ عليهِ : اِحذرُوا الطوفانَ ... ! إنهَا الآياتُ الشيطانيةُ ياسلمانْ رشدِي ...! فيَا أيتُهَا القصيدةُ / أنَا / العاصيةُ / العصيَّةُ / على الحلمِ والذكرَى ...! اِرجعِي إلَى نفسِكِ راضيةً مرضيةً ...! وادخُلِي جنتِي ليخرجَ الجحيمُ منْ جثتِي ...! الجنةُ و النارُ ليسَا ... سوَى سيفِ الشعرِ الوضَّاءِ يشحذُ رقبتِي ... إنهَا قصيدتِي الخارجةُ عنِ القانونِ ... تنتظرُهَا الجنةُ على حدِّ السيفِ ... أوْ على شعرةِ معاويةْ فهلْ نقطعُهَا أمْ نقطعُهَا ...؟ ......
#صَرْخَةٌ
#أَفْغَانِيَّةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729342

مروان صباح : ماذا 😟 يعني وصول الإيراني إلى الحدود الجنوبية في سوريا ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان أصابني أقصى الحزن عندما وافق الأردن &#127471-;-&#127476-;- على إنهاء وجود المعارضة السورية في الجنوب السوري ، حينها ، بكيت حوران لأنني أدركت أن حوران لن تعود لأبناءها ، بل كانت النصيحة التى قُدمت إلى الملك عبدالله ملك &#128081-;- الأردن &#127471-;-&#127476-;- تحديداً بخصوص الحدود الجنوبية وتفكيك المعارضة السورية ، بالقاتلة والمسمومة &#128549-;- معاً ، وهنا لا أقدم تحليلاً &#129488-;- ، بل أنا شخصياً أجزم بأن لا الروسي &#127479-;-&#127482-;- ولا رأس النظام ، الأسد الابن قادرون على لجم الميليشيات الإيرانية بالتمدد إلى محافظة حوران بالكامل ، وبالطبع الهدف معروف ، بل هذه الميليشيات بتكوينها العقائدي تؤمن ، وهنا نشدد على هذا المصطلح ، أن قيادات هذه الميليشيات وفي مقدمتها الحرس الثوري الإيراني ، لا يعتقدون &#129300-;-بقدر أنهم يؤمنون أنهم لديهم في الأردن&#127471-;-&#127476-;- حواضن شعبية وحزبية واسعة تدعم فكرتهم وأسلوبهم المنتهج في كل من العراق &#127470-;-&#127478-;- ولبنان &#127473-;-&#127463-;- وسوريا واليمن &#127486-;-&#127466-;- ، وبالتالي ، إبقاء أبواب التشاور مفتوحة مع الروسي &#127479-;-&#127482-;- وغيره أمر جيد &#128524-;- ومحبب ، لكن ايضاً ما هو جدير تحقيقه ، أن تعاد المعارضة السورية إلى الجنوب وبقوة عسكرية واستخباراتية أقوى وأكبر طالما هناك&#128072-;- رفض قاطع من قبل الميليشيات بالانسحاب من بلاد الشام ، لأن ببساطة ، الامن الوطني والقومي قائم &#128547-;- على التوازن ، وبفقدان ذلك ، ستكون النتائج وخيمة ، وهنا &#128072-;- التذكير لعله يأتي بفائدة ، لم يكن إصرار التركي في إبقاء المعارضة المسلحة بالشمال من فراغ ، لقد ضربت أو قدمت تركيا &#127481-;-&#127479-;- مِثلاً شاخصاً عندما تحدت وتتحدى الروس من جانب والمربع الايراني من جانب أخر ، بتثبيت المعارضة السورية في الشمال ، لأن أعضاء مجلس الامن القومي التركي ، يدركون بعمق حجم مخاطر &#9940-;- وصول هذه الميليشيات إلى حدودهم وبالأخص إلى مقربة من المنطقة المتاخمة للحدود والتى تسكنها أقليات داعمة لهذه الميليشيات ( علوية ) ، وبالتالي ، مشروع الخميني معروف لا يحتاج إلى فكفكة وأبنائه وأحفاده في الحرس الثوري مستمرون في تنفيذه ، وهذا يعني ببساطة ، من تمكن بغمضة عين &#128065-;- ، الاستيلاء على العراق &#127470-;-&#127478-;- وايضاً مشاركة الروس والاتراك في تقاسم الجغرافيا السورية ، في المقابل ، يحتجز لبنان &#127473-;-&#127463-;- كرهينة في مفاوضاته النووية ، كجغرافيا ضاغطة على إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، وايضاً استطاع تدمير اليمن &#127486-;-&#127466-;- عبر اجهاض الثورة الشعبية من أجل ايجاد موطأ قدم على البحر الأحمر ، تحديداً باب المندب ، فهو بالتأكيد &#128580-;- عينه على الأردن &#127471-;-&#127476-;- ، بل في اعتقادي الشخصي ، وهكذا أفهم الأمور ، الروس يعتبرن الإيرانيون فرصة نادرة لكي يحققون أهدافهم من خلالهم ، والعكس صحيح أيضاً . وفي حدود ما قرأت لأحداث تاريخية تتعلق في بلاد الشام والدول التى مرت عليها ، وقد حرصت أن أعرف بدقة لتك الأسباب التى جعلتها مسرح &#127917-;- للاحتلالات ، وأقول بعيداً عن أي تضخيم مبالغ ، وايضاً بعيداً عن المساجلة حول مبررات عودة الإيراني إلى بلاد الشام ، إن كان الحضور مبني على الركيزة الفارسية إياها أو على المظلومية المذهبية ( الشيعية ) ، لكن يوجد حقيقة &#128561-;- ثابتة ، بأن الفرس طمعوا في سوريا الكبرى القديمة ، وصحيح ايضاً ، أنهم لم يتمكنوا من الاستيلاء عليها ، رغم إعجابهم الشديد بها ، وهذا يظهر بشكل واضح في الشعر والروايات والحكايات التاريخية ، وبالتا ......
#ماذا
#😟
#يعني
#وصول
#الإيراني
#الحدود
#الجنوبية
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729340

حسين العظماوي : الإنتخابات العراقية ومشكلتنا الإجتماعية
#الحوار_المتمدن
#حسين_العظماوي الإنتخابات العراقية ومشكلتنا الإجتماعية !!عند قراءة تاريخ بعض دول العالم المتقدمة ، تجد ا&#1620-;-ن جزءاً منها قد مر بمثل هذه المرحلة التي يمر بها العراق اليوم ، هذه المرحلة مرت بها العديد من الدول في تاريخ تحولها من دول دكتاتورية ا&#1621-;-لى دول ديمقراطية و تتميز فترة الانتقال ا&#1621-;-لى الديمقراطية بالا&#1620-;-ضطرابات و التوتر الصراعات الداخلية و الا&#1620-;-زمات الا&#1620-;-قتصادية و قد تُسبب في بعض الا&#1620-;-حيان حرباً ا&#1620-;-هلية ، العراق يمر الا&#1620-;-ن بفترة الانتقال ا&#1621-;-لى الديمقراطية و ليس الديمقراطية ، ا&#1620-;-نا لا ا&#1620-;-عتبر ا&#1620-;-ن كل ما نمرُ به من مشاكل سببها النظام السياسي بشكلة البرلماني بل بشخوص هذا النظام و بوعي المجتمع العراقي .. الوعي ما يفقده غالبية مجتمعنا للا&#1620-;-سف الشديد لن يعي العراقيون التجربة الديمقراطية و لم يعرفوا كيفية التعامل معها، و قلة و عيهم سببت لهم مشاكل عديدة حولت النظام من نظامٍ برلماني ديمقراطي حقيقي ا&#1621-;-لى نظام برلماني ديمقراطي على الورق فقط ، يدار من عدد شخصيات و رجال الدين الذين لا يفقهون في السياسة شيي&#1620-;-اً ا&#1620-;-ضاعوا و خيبوا ا&#1620-;-مال غالبية العراقيين ببناء دولة ديمقراطية بعد عام 2003 ، لتستمر و تزداد المعاناة التي عاناها الشعب العراقي في وقت المقبور صدام حسين . السبب الري&#1620-;-يسي في هذا المعاناة و الفشل الا&#1621-;-داري و قلة الخدمات هو وعي المجتمع العراقي فالا&#1620-;-غلب ينتخب على ا&#1620-;-ساس ديني و طاي&#1620-;-في ا&#1620-;-بتداي&#1620-;-اً من شعار ( نريد قاي&#1620-;-د جعفري ) و ا&#1621-;-لى اليوم لازال الكثير ينتخبون على هذا الا&#1620-;-ساس، هناك في&#1620-;-ة ا&#1620-;-يضاً تنتخب على ا&#1620-;-ساس عشاي&#1620-;-ري ا&#1620-;-و يبيع صوته مقابل مبلغ مال بسيط جداً لا يكفيه لمصروف شهر واحد ، ا&#1620-;-ما من لم ينتخب هذه الا&#1620-;-ساسات ينتخب على ا&#1620-;-ساس ( الخوش ولد )، اما البقية اما يقاطعون الانتخابات ا&#1620-;-و تتششت ا&#1620-;-صواتهم بين المدنيين ، قلة الوعي ا&#1620-;-نتجت لنا برلماناً عاجزاً ا&#1620-;-غلب ا&#1620-;-عضاءه لا يعرفون ما هي مهامهم و لا يميزون بين التشريع و التنفيذ و يقتصر عملهم على تعقيب المعاملات و ا&#1620-;-خذ العقود و الكومشنات لصالح ا&#1620-;-حزابهم و جماهيرهم ، ا&#1620-;-ما في قضايا التصويت عن القوانين و التشريعات فا&#1620-;-غلبهم يصوت با&#1620-;-وامر من زعيم حزبه . " التوعية الاجتماعية و الدور النخبوي الا&#1620-;-حزاب المتمسكة بالسلطة غيبت خطاب النخب و المثقفين و الا&#1620-;-كادميين ا&#1620-;-ما قسرياً من خلال سطوة السلطة و السلاح، ا&#1620-;-و من خلال تشريع قوانين صارمه تمنع من ا&#1620-;-ستخدام مساحة كاملة للوعي، وفي الجانب الاخر هناك نوع من الا&#1620-;-كادميين و النخب هم غيبوا انفسهم لعدة ا&#1620-;-سباب من ضمنها استقرار حالتهم المادية و بقاي&#1620-;-هم ضمن داي&#1620-;-رة محصورة بهم و متقاطعين تماماً مع بقية ا&#1620-;-فراد المجتمع ا&#1620-;-و غيبوا ا&#1620-;-نفسهم خوفاً .التوعية و بث الوعي الاجتماعي ضروري ا&#1620-;-ن ينشط و يتجدد و يواجه خطاب الجهل الذي نراه في ا&#1620-;-وقات الدعاية الانتخابية يبرر فساد و ا&#1620-;-جرام ا&#1620-;-حزاب السلطة. ضروي ا&#1620-;-ن ينشط و يستهدف كل في&#1620-;-ات المجتمع لا&#1620-;-ن الحكومات المتعاقبة بعد 2003 هي نتاج الفي&#1620-;-ة الغير واعية في المجتمع الذي تعطيها الشرعية في الانتخابات، لا نريد ا&#1620-;-بن عشيرة ا&#1620-;-و ا&#1620-;-بن ديان ......
#الإنتخابات
#العراقية
#ومشكلتنا
#الإجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729338

فؤاد النمري : تقادم الماركسية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري القول بتقادم الماركسية المعمم اليوم، أي أن الماركسية لم تعد قادرة على تفسير التطورات المتلاحقة في النظام العالمي المعاصر، قول لا يصح إلا إذا كان من يقوله ماركسياً ذا علم . الحقيقة التي لا مراء فيها هي أن من يتقوّل بمثل هذا القول الجهول لا علاقة له بالماركسية من قريب أو بعيد . فالماركسية هي أولاً وأخيراً نهج محدد بقراءة علم التاريخ كما هو –نقول علم التاريخ لأن أبا علم التاريخ ومؤسسه هو كارل ماركس . هذا من جهة ومن جهة أخرى، فماركس لم يُعنَ قط بالنظام الإشتراكي بل رفض رفضاً قاطعاً أن يقول كلمة واحدة عن النظام الإشتراكي سوى بوجوب استباقه بإقامة دولة دكتاتورية البروليتاريا ؛ ذلك يعني دون لبس أو إبهام أن ماركس لا شأن له بالإشتراكية السوفياتية سواء كانت ناجحة أم فاشلة . ماركس يواجه مثل هؤلاء القوالين بالقول .. إقرأوا التطورات المتلاحقة في النظام الدولي المعاصر ، إقرأوها كما هي كيما تكونوا ماركسيين ذوي علم مؤهلين للحديث في الماركسية، فأنتم أيها القوّالون لستم ماركسيين قبل أن تنجحوا في قراءة النظام الدولي كما هو .إذاً المسألة العصيّة التي يواجهها الماركسيون اليوم هي استعصاء قراءة النظام الدولي القائم كما هو .لكن لماذا لم ينجح عشرات ألوف المتمركسين من مختلف الدرجات في العالم في قراة النظام الدولي القائم كما هو حتى اليوم !؟الحقيقة الكبرى الصادمة والتي لم تصدم حتى الساعة عامة المتمركسين وغير المتمركسين هي أن التاريخ كان قد انتهى في سبعينيات القرن الماضي وما العقود الخمسة او الستة التالية لانتهائه إلا الوقت الإضافي الذي تطلبه التاريخ ليضبضب أغراضة . ضبضبة الأغراض ليست جزءاً من التاريخ وليس لها قوانين كما للتاريخ وليست علماً كما علم التاريخ ؛ ولهذا يفشل المتمركسون في قراءتها ولا ينجحون بالتالي في أن يكونوا ماركسيين من ذوي العلم .لم تنهزم ألمانيا النازية في العام 1945 إلا بعد أن تسببت بانهيار العوالم الثلاث الموروثة عن الحرب . بدأ الإنهيار في الإتحاد السوفياتي . فما كانت لتنهزم ألمانيا النازية إلا بعد أن تحول الإتحاد السوفياتي من دولة اشتراكية قلباً وقالباً إلى دولة حرب قلباً وقالباً أيضاً . بعد انتهاء إعادة الإعمار في العام 1951 لم يبقَ في دولة الحرب التي ما انفكت تحمل اسم الإتحاد السوفياتي، دولة الحرب المترامية الأطراف والمشكلة من خمس عشرة جمهورية فيها عشرات القوميات، لم يبقَ فيها نَفَس إشتراكي سوى قائدها قائد إنتفاضة أكتوبر البلشفية 1917 يوسف ستالين .لم تخالجني أدنى شكوك بأن ستالين بما اكتسب من مهابة طاغية وحب وتقدير ليس من قبل السوفياتيين فقط بل ومن جميع شعوب العالم – ما زلت أذكر كلمتي في احتفال عدد من الطلاب بعيد ميلاد ستالين السبعيني في 21 ديسمبر 1949 وكنت ما زلت في سن الطفولة إذ قلت أن الطبيعة أكرمت الفلاحين في الأردن بمناسبة عيد ميلاد ستالين فأمطرت بعد طول انحباس تهدد الموسم الزراعي يالقحط – نعم كان ستالين الأسطوري بوصف تشيرتشل قادراً على القيام بشخصه بثورة اشتراكية ثانية في العام 1951 وهي أصعب كثيراً من ثورة 1917 فالحزب الشيوعي في العام 51 كان إسماً بلا مسمى بعد أن تعطلت وظيفته وهي الصراع الطبقي لخمسة عشر عاماً، وتحولت كامل الطبقة العاملة إلى جنود منهم من يحارب في مواجهة النازي والباقي مجندون في صناعة أدوات الحرب، والفلاحون لم يعودوا فقراء يناصرون الثورة كما كانوا في العام 1917 .الأطروحات التي طرحها ستالين على مؤتمر الحزب التاسع عشر في أكتوبر 52، وأخصها الخطة الخمسية الخامسة وتغيير قيادة الحزب تشير إلى ......
#تقادم
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729337

حسن حاتم المذكور : لنقرأ أنفسنا
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور لنقرأ أنفسنا 1 / 2[بين شيعي وسني ضاع حقيفـي قطعة وطن لموتيوالوطن ألمنهوب لا يعطيفـي منطقة متنازع عليهابين دولة وعشيرةصار فيها قدريلا اعرف هوية موتي]مقطع من خاطرة "هوية موتي" للكاتب..............1 ــ لنقرأ انفسنا ونبحث فينا عنا, وعن مصادر الخراب الذي يجتاحنا, ودمر فينا الأخلاق وحميد القيم, ان كانت مصادره خارجية ام داخلية, سياسية ام اقتصادية وثقافية, ام انها منظومة شرائع وعقائد, وما تركته فينا من عدوى, ام انها مراجع مذاهبية, انتحلت اسماء الله وقدست نفسها, على صومعة زائف الألقاب والمظاهر, ام انها اديان شربت رسالتها المذاهب, ثم اكتشفت لنفسها اديان على مقاس مكاسب الفتنة, لنبحث عن عنا في اطلال اجدادنا, لنجد نقطة القطع بيننا وبين حضاراتهم الكونية, ربما لنكشف عن وجه الذي غيب حقيقتهم المعرفية, او من يسوقنا الآن, على طريق لا يفضي الى الله الواحد, فيرمينا صاغرين في جهنم الأرض , متى استطاع الوسيط الأول, التمرد على حقيقة الرب, وغيب علينا اثر العودة اليه, ثم الى متى نسير خلفه, نحمل نعشنا والوطن الجريح على اكتافنا, ومتى يستيقظ فينا موتنا, لنعود الى ما قبله احياء, ؟؟؟.2 ــ التبست علينا الأمور, اي معتوه هذا الذي, يبذر من ثروات الناس, أكثر من ستة مليارات دولار سنوياً, على بنا المساجد والحسينيات ومراكز التراث الأسلامي, كعقارات عائلية داخل وخارج العراق, ومدارس التعليم الأيتدائي, في الجنوب والوسط من طين, والثانويات يرثى لها, والجامعات الحكومية, ابتلعتها الجامعات الأهلية, التي اسستها طبقة اللصوص, وكم من المليارات, التي استولت عليها, احزاب ومراجع المذاهب والقوميات وهربتها, وجعلت معدل الفقر يرتفع في العراق, لأكثر من 40%, والمجتمع عاطل عن العمل, بأستثناء الولائيين الذين استولوا على مؤسسات الدولة كاملة, فأي رب يسمح ويغفر لوسطائه على الأرض, ان يفعلوا ما فعلته, احزاب البيت الشيعي ومراجعه, من خراب ودمار اطال الدولة والمجتمع, واذاب المتبقي من آدمية المرأة؟؟؟.3 ــ اسئلة الشك تجول بنا, على كامل مساحة الجوع العراقي, هل حقاً ان, مجزرة الأفقار والتجهيل والأذلال, التي يشعل حرائقها وسطاء الفتنة, ضرورة وحتمية لظهور الغائب, ولماذا من مآساة العراقيين حصراً, لينبلج عنها اصلاحات لمقتدى الصدر, ووصايا بالمعروف للبيت الشيعي, أحقاً ان الله قد سلم اسمائه, سيوفاً بيد سيافين المذاهب كما نشاهد, ام ان شياطين الشرائع والعقائد, المدججة بمواهب الأحتيال, قد سرقتها لتقطع بها على الأرض, اعناق من "يريدون وطن", وكيف استطاع رجل الدين المنتخب, ان يجعل من ناخبه اكثر وضاعة منه, وبما ان الله واحداً, فلماذا هذا التشرذم في صفوف الأمة ألأسلامية, والسلام فيها مجزرة بين الذات والآخر, وقتل الحياة فيها جهاداً والسراق مجاهدين, ربما في الأمر امر, صقلته الأشياء المجهولة غولاً , يعذب الأنسان ويفترس الحياة, فكان العراق وجبتة الأولى, منذ (1400) عام؟؟؟. 4 ــ دعونا نعيد قراءة انفسنا, على صفحات الدين والمذاهب والشرائع والعقائد, فهل ان اللصوص والمحتالين, الذين يُصلون بنا ويشفعون لنا, ويوفرون لراحتنا (في جناته الواسعة!!), عقارات فيها الذي فيها, هم حقاً دليلنا في الطريق الى الله, وهذا المجتمع العراقي, الأنيق في تنوعه وحضاراته وجغرافيته وغزارة ثرواته, وعراقة تاريخه الوطني, تديره وتتصرف في مصيره و "صمام امانه", خطبة جمعة لمراجع خرساء, يشرعن صمتها مجزرة التجهيل والأفقار والأذلال, التي تغطي الآن, كامل مساحة الوجع العراقي, وآ خرها اغراق شوارع وساحات الجنوب والوسط, بدماء جيل تش ......
#لنقرأ
#أنفسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729335

محمد فُتوح : الزواج السياحى ....... نساء للبيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الزواج السياحى ... نساء للبيعأعرف مقدماً مدى الغضب ، الذى سوف يجتاحكم أيها القراء والقارئات ، بمجرد أن تقع أعينكم على هذا العنوان ، الذى قد يبدو للوهلة الأولى ، شديداً وقاسياً وجارحاً وغريباً علينا ، فى الوقت نفسه . لنصبر قليلاً حتى تفرغوا من قراءة هذا الموضوع ، وحينها قد تلتمسون لى العذر فى اختيار هذا العنوان الذى يستفزنى أنا شخصياً ، مثلكم ، وما أكثر الأشياء المستفزة فى بلدنا." إعلان مهم : نحن بعض الأثرياء هدفنا الاستمتاع بالحياة نعتصرها حتى الرمق الأخير. المتعة هى غايتنا نبحث عنها فى كل مكان ، نسافر ونقطع المسافات فى كل الاتجاهات من أجل لحظة استمتاع تأجج رغباتنا المتشوقة لرعشة الحب والجمال والحياة. فبعد القحط والشظف ومرارة الاحتياج أنعم الله علينا بالمال الوفير ، جاءنا من حيث لا نحتسب. فرحنا ننثره يميناً ويساراً وفى كل الجهات ... ننهل من متع الحاضر ونعمه. من أجل ذلك نحن نشترى ونقتنى كل شىء قديماً كان أم جديداً ، ندفع بسخاء بالسعر الذى تحددونه ، ندفع بكل العملات المحلية والعالمية ... لن نختلف وليس لنا اعتراضات تذكر حول السعر ، فقط قدموا لنا ما عندكم وسنمنحكم الهدايا الثمينة فوق ما تطلبون. فهل من شىء تبيعوننا إياه ... عفواً ... إن كنتم فى حالة من الفقر والعوز الشديدين ولم تجدوا أو تعثروا على شىء ، تبيعونه ، فلا تتكدروا ولا تحزنوا فلأننا أناس مرهفو الإحساس ومن أهم صفاتنا رقة المشاعر فلن نخذلكم ، فهناك ما هو أثمن من الأشياء يمكن أن نشتريه منكم ولديكم منه الكثير والكثير ... فإلى جانب الأشياء نحن نشترى الأجساد والنفوس ، ألم نقل لكم أننا نشترى كل شىء ؟؟! . أما ما نفضل شراؤه فهو البنات الصغيرات العذراوات ، ويمكن أن نقبل بالنساء الناضجات الحسناوات ، ستتغير أحوالكم من الفقر والحرمان إلى ثراء ورغد ونعيم. سنغدق عليكم من أموالنا الوفيرة فتتحول نظرتكم السوداوية التشاؤمية إلى تفاؤل وألوان وردية. فلا تفوتوا هذا العرض المغرى والفرصة الذهبية ، أقلامنا متحفزة منتصبة على دفاترنا المصرفية ، وإذا أردتم الثمن نقداً فأيدينا متحفزة على جيوبنا ، فقط ننتظر الموافقة ونتشوق لسماع كلمة نعم سنبيع ".هذا الإعلان بالرغم من أنه يمثل نوعاً من الفانتازيا ، إلا أنه واقع مؤسف . لقد حدث هذا فى محافظة ( إب ) فى اليمن ، جنوب العاصمة ( صنعاء ) ، وفى أماكن أخرى من عالمنا الإسلامى.وقد جاءت الموافقة بالبيع ، للتخلص من هوان الفقر . فى يوم واحد يتم الزواج ، فيأتى المأذون والشهود ، ومع القبول من الطرفين يصبح الزواج رسمياً وشرعياً ، ويصطحب الثرى العربى عروسه إلى أحد الفنادق ، حيث يقضى معها عدة أيام ، ثم يختفى إلى الأبد ، عائداً إلى بلده بحجة السفر لاستخراج تأشيرة للعروس الجديدة.وهكذا تنتهى القصة بالنسبة له ، ولكن تبدأ العواقب الوخيمة ، للعروس ولأسرتها ، الذين يظلون فى حالة من الانتظار اليائس للزوج الهارب.ليست زيجة واحدة التى حدثت بهذه الطريقة ، بل مئات الزيجات ، إلى درجة أصبح فيها هذا الزواج ظاهرة ، تسمى " الزواج السياحى " . إن الأسرة تدفع ثمن تسرعها ، وكذلك البنت تهدر كل حياتها ، بعد أن تكتشف اللعبة ، والخديعة.إن المسألة لا تتوقف عند هذا الحد ، فالمشكلات تتضخم وتتوالى ، فمع هروب الزوج تصبح المرأة معلقة بقية حياتها ، لا هى متزوجة ولا هى مطلقة . وحتى إذا حدث وطُلقت ، فلن يقبل أى رجل على الزواج منها ، فى ظل العادات والتقاليد المحافظة ، وقد يتسبب هذا الزواج فى الحمل وميلاد طفل ، سيظل مصيره مجهولاً مدى الحياة. لقد فَجر" الزواج السي ......
#الزواج
#السياحى
#.......
#نساء
#للبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729334

طلال بركات : ما الغاية من مؤتمر الاضداد في بغداد
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات قبل الدخول بالتفاصيل وبيان اختلاف الاراء حول المؤتمر لابد من التسائل هل هو مؤتمر اقليمي او مؤتمر دولي فأذا كان مؤتمر اقليمي لدول فاعلة في المنطقة ما الغاية من انعقاده في بغداد وكما هو معروف العراق ليس دولة اقليمية فاعلة وايضاً غير محورية مؤثرة في المنطقة ليكون قادر على قيادة تحالف كما هو حال حلف بغداد ايام نوري السعيد الذي كان محور السياسية الاقليمية للمنطقة بمعنى هل يعقل ان يكون الكاظمي بمكانة نوري السعيد لكي يلاقي دعم امريكي كما كانت تفعل بريطانيا في دعمها لحلف بغداد باعتبار ان هذا المؤتمر المزمع عقده في بغداد يوم 28/آب فكرة بريطانية بدعم امريكي لتستعيد بريطانيا مكانتها في مسك خيوط اللعبة في اسيا والشرق الاوسط بعد فشل السياسات الامريكية المتكررة في المنطقة بالرغم من ما قبل ان ماكرون هو من اقترح هذا المؤتمر خلال زيارته للعراق، لذلك نعتقد ممكن ان يحصل هكذا مؤتمر من ناحية المكان نظراً لوضع العراق الجغرافي ولكن لا يمكن ان يحصل من ناحية التأثير السياسي لانه لا يعقل ان يكون الكاظمي هو القائد والمحور لهذا التحرك وهو الغير قادر على اعتقال مجموعة من الفوضويين الذين يحومون حول مكتبه بعجلات الدفع الرباعي وهم مدججين بالسلاح والجميع يعلم ان الميليشيات هي من تحكم العراق .. لذلك لابد من العودة الى نفس التسائل هل فعلاً هذا المؤتمر اقليمي ام دولي واذا كان اقليمي كما يطلق علية ما الغاية من دعوة اغلب دول العالم وعلى رأسها الولايات المتحدة وفرنسا ودول اوربية واسيوية وعربية الا يعني ذلك انه مؤتمر دولي وليس اقليمي فأذا كان كذلك ماذا يريد العراق من دول العالم وماذا يريد العالم من العراق عند تلبية تلك الدعوة لحضور هذا التجمع الكبير، بينما كثير من يتسائل هل هو مؤتمر اقتصادي ام مؤتمر سياسي ام تصالحي لحل مشكلات اقليمية ودولية عالقة ام سينمائي لعرض افلام عن العناق بوس اللحى والمصافحات ومن ثم كل واحد يخلد للراحة في بيته كأن ابو زيد ما غزيت وراحت فليساتك ياشعب العراق على المشاوي والطبخ لان الصوص سيحسبون الوجبة لكل فرد بمليون .. في الحقيقة هناك قوتان تريد ان تفرض ارادتها على العراق، الاولى الولايات المتحدة ومن ورائها حلفائها لمحاولة عزل العراق عن ايران والنهوض به كدولة فاعلة في المنطقة حسب ما تدعي امريكا وتجاهر في كل مناسبة بدعم حكومة الكاظمين .. لذلك هناك من يعتقد ان امريكا تريد من خلال هذا المؤتمر ايصال رسالة الى ايران لغرض تخليها عن مواقفها وميليشياتها واذرعها في العراق وسوريا والا ستوف تلاقي رد عسكري مدمر باستخدام العشرات من قنابل guv التي تخترق الارض بعمق 100 متر وذات قوة تدميريه هائلة وتحدث اهتزاز بالارض بقوة 7 درجات على مقياس رختر وصنعت خصيصا للحروب التدميرية ولاول مرة تدخل الخدمة، وان اصحاب هذا الرأي مستندين على الزيارات المكوكية والمشاورات المتكررة بين قادة تل ابيب وواشنطن، ولكن نقول ببساطة اذا كان غاية المؤتمر رسالة تحذيرية فأنه لا يحتاج الى هذة الهلمة وهذا الحضور الكبير اي بالامكان ايصالها الى ملالي طهران من قبل طرف ثالث وينتهي الامر .. اما القوة الثانية اكيد ايران التي استخدمت العراق طيلة السنين الماضية ساعي بريد لتحريك سياساتها الخارجية لذلك هناك من يقول انها امرت مراسليها في بغداد لتشجيع انعقاد هذا المؤتمر وبمباركة امريكية لاستثماره ( أي الموتمر ) في انهاء مشاكل ايران مع دول المنطقة وايضاً لايجاد مخرج لاعتراف دولي بابراهيم رئيس رئيساً لايران لغرض التعامل معه مستقبلاً وخصوصاً فيما يتعلق في الملف النووي لان اغلب دول العالم لم تبدي اعترافها به كرئيس لجمهورية ......
#الغاية
#مؤتمر
#الاضداد
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729348

خالد علوكة : عرض ونقد كتاب أثر الديانة الايزيدية في الديانة الزرادشتية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر مؤخرا عن مطبعة روز هه لات من اربيل الكتاب اعلاه وهو اطروحه دكتوراه باسم الاخت . د. عايدة بدر من جامعة القاهرة / كليه الاداب ويقع الكتاب في 306 صفحة ومقسم الى ثلاث ابواب رئيسه مقسمة عند الباب الاول - الديانه المثرائية - والثاني – الديانه الازيدية وريثة الديانه المثرائية والباب الثالث – الديانة الزرادشتية ومعالم التأثير الميثرائي الازيدي. ثم التوصيات والملاحق والمصادر.طبعا بذلت الاخت عايدة بدر جهدا لايستهان به ومتعاطفه كثيرا في الاطروحة وفي التعامل مع الشأن الازيدي بشكل عام ، لكن هذا لايمانع بالقول بعض الملاحظات عن اطروحتها المهمة خاصة تدور حول اقلية دينية عانت الامرين من البقاء والفناء دون رحمه . وقبل الخوض في ثنايا الكتاب لابد من قول العبارة التالية المرتبطة بالاطروحة تقول(( بعض المثقفين أصبحوا يؤثرون ذواتهم او يدفنون حتى مقاصدهم وان كان ذلك على حساب الدين )) . حتى نأخذ الكتاب من عنوانه كان الاجدر بالاخت عايدة (ولواعتقد من امدها بالمعلومات شارك في تغييب النص الديني الازيدي أي القول ( كان المفروض ان تبدأ بالقول الديني الازيدي في خلق الكون وخلق الملائكة ثم بقية دواب الارض من النبات والحيوان والانسان ومقارنته مع النص الزرادشتي دون المرور بثانيا المثرائية). طبعا لامجال لوضع تشابه او تطابق بين الديانتين كون الزرادشتية ديانه فارسية تؤمن بنقاط اختلاف كبيرة مع الازيدية اولها : ثنائية الاله الزرادشتية وثانيا زواج المحارم في الزرادشتية اضافة الى منع الصوم ودفن الموتى والغاء الملائكة بالقاء في الهين.والازيدية المعروف عنها قبل الزرادشتية حسبالمؤلف صلوات كولياموف وكتابه آريا ، القديمة اضافة الى نص مكتوب في كتاب افستاالزرادشتي ص732 من تاليف د خليل عبدالرحمن بالقول لزارا (كن صديقا لليزيدين ) وقد نجد تشابه بين كل الاديان لكن تطابق ذلك كليا لايحدث سوى في اديان الشرائع لا الحقائق.تركز الاطروحة بشكل ملفت وغريب في عناوين ابوابها الثلاث ومجمل الكتاب عن {{المثرائية}} دون الاهتمام بواقع وجود وذاتية الديانه الازيدية الموحدة بالله . والاغرب ص 147 تقفز بالقول ( بان ميثرا هو في التعديل الزرادشتي ابنا للاله اهورامزدا ثم تقول حسب د. ممو عثمان بان الشيخ عدى ع رُفع الى مرتبة مثرا/ طاوؤس ملك) ربما مقبولة بين مثرا وشيخ عدى ع لكن يوصف مثرا بطاؤوس ملك فتلك تجرنا الى كون طاؤوس ملك مخلوق من اول نور الهي قبل خلق الملائكة .. بينما الانسان خلق من روح وطين !!! وتكرر مرارا ان الازيدية ديانه مثرائية وتسير بنا في الاطروحة بهذا النهج لاخر الصفحات !!. ربما مرت الازيدية بعبادات عدة حالها بقية الامم والملل وتعدد الالهة والاكون ، لكن لايمكن ان تكون المثرائية رأسمال واصل الازيدية كونها عبادات وثنية اتخذت لفترات التابو تمثالا بل الهة لها ولايمكن البقاء فيها . واذكر النبي ابراهيم ع عندما رأى القمر والشمس قال هذا ربي وبعد ان ادرك بخالقهما وخالق الكون تخلى عنها . فيما تشير الاخت في ص 95 وتوكد امتلاك الازيدية فكرة التوحيد ، بمن لايوجد غير خودى وليس مثرا اوغيره!!لكن من هو مثرا والمثرائية ؟ ولد ميثرا من الاله العذراء اناهيتا ، وهوكبير اله الفرس - وقيل ايضا ديانة رومانية باطنية -، وهو اله النور حامي الحقيقة وعدو الظلام عند الفرس حسب كتاب الدم المقدس ص 514 - و في ص 240 من كتابها تقول الاخت عايدة بان ميثرا تعني (اتفاقية ) .. وهو فعلا اله العقود والاتفاقات و في كتاب موجز تاريخ العالم ل هه .ج ويلز ص 187(المثرائية ديانه ذات ارومه فارسية تتمركز حول خفايا نسيت اليوم مدارها مثر ......
#ونقد
#كتاب
#الديانة
#الايزيدية
#الديانة
#الزرادشتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729347

شادي الشماوي : اللقاحات وسيلة حيويّة للتعاطي مع كوفيد - و ليست لا - مؤامرة - و - مكيدة - حاكتها الحكومة و الشركات الكبرى - أهمّية الفهم و المقاربة العلميّين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 714 ، 23 أوت 2021https://revcom.us/a/714/bob-avakian-vaccines-are-a-decisive-means-for-dealing-with-covid-en.htmlمثلما أشرت في المدّة الأخيرة ، هناك مشكل جدّي في هذه البلاد هو أنّ العديد من الناس يرفضون أن يتمّ تلقيحهم ضد كوفيد، في حين أنّ الواقع بيّن بوضوح أنّها آمنة و فعّالة ضد المرض الخطير و الموت جرّاء هذا الفيروس . إن وقع تلقيح الأغلبيّة العظمى من الناس في هذه البلاد ، سيمثّل ذلك خطوة كبرى إلى الأمام في التحكّم في هذا الوباء – حتّى و إن كان من الضروري أيضا بالنسبة إلى الناس عبر العالم قاطبة يلقّحوا هم كذلك بأهمّية خاصة لحصول التلقيح للناس في أكثر البلدان المضطَهَدة في العالم فقرا حيث نسب التلقيح و الحصول على اللقاحات محدودة بشكل رهيب الآن ( مثلا ، في أفريقيا حوالي 2 بالمائة من الناس وقع تلقيحهم ، أساسا إعتبار لمنتهى النقص في اللقاحات ). لذا يساوى رفض عدد كبير من الناس أن يتمّ تلقيحهم في هذه البلاد – أين تتوفّر اللقاحات على نطاق واسع و مجانا – يساوى السماح للوباء بالإستمرار في الإنتشار و في قتل أعداد كبيرة من البشر في هذه البلاد ، خاصة السوج و اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ،و السماح للفيروس بمواصلة التحوّل بأفق إفراز متحوّلات أخطر حتّى . و كما شدّدت على ذلك :" لا يرفض أناس مجرّد التلقيح بسبب إنشغالات ما شرعيّة بأمن ( أو فعاليّة ) اللقاحات . فعدد كبير جدّا منهم – لا سيما الفاشيّون المجانين المناهضين للعلم و أيضا غيرهم كثيرون و منهم الذين تعرّضوا لأقسى ضربات وباء كوفيد – يرفضون التلقيح بسبب مزيج من نظريّات المؤامرة الجنونيّة و زبالة أخرى مناهضة للعلم و فرديّة مستشرية . " (1)و ضمن " نظريّات المؤامرة المجنونة " هذه و " الزبالة الأخرى المناهضة للعلم " هناك مزاعم أنّ كوفيد ليس واقعيّا و إنّما هو " خدعة " – أو أنّه ليس واقعيّا حقّا تبتلك الجدّية ( إنّه ليس أسوأ من نزلة برد أو أنفلوونزا ) و لا أحد ، أو ليسن عددا كبيرا من الناس، يموتون عمليّا جراءه ... أو أنّه واقعيّ و خطير لكن قد صنعته عمدا قوى في حكومة هذه البلاد ( و / أو بلد آخر ) أو قوى أخرى شرّيرة ( و ظاهريّا سرّية ) بنيّة قتل بعض الناس ( و يرتهن الناس بأيّة نظريّة مؤامرة تقدّم ) . و ما إلى ذلك . بالنسبة لكافة أو لعدد من نظريّات المؤامرة هذه أن يكون الأمر صحيحا يتطلّب إنخراط عدد كبير من الناس في حبك هذه المؤامرة – و ليس الناس ذوى النفوذ فحسب و إنّما في نهاية المطاف ملايين الناس العاديّين بمن فيهم أعداد كبيرة من العلماء و حتّى أعداد أكبر من الأطبّاء و عمّال الرعاية الصحّية ، ليس فحسب في هذه البلاد بل أيضا في عدّة بلدان أخرى – و جميعهم يتعاونون لتشجيع مثل هذه المؤامرة . لا . أفيقوا من سباتكم – لنكن واقعيّين – كلّ هذا هراء ! عمل العلماء و الفهم المعتمد على الأدّلة بشكل طاغيّ و تجربة أعداد ضخمة من الناس – بما في ذلك أولئك الذين ماتوا فعلا جرّاء كوفيد أو مرضوا مرضا جدّيا بسببه و كذلك أفراد عائلاتهم و أعداد كبيرة من الأطبّاء و العاملين بالرعاية الصحّية الذين قدّموا تضحيات شخصيّة كبرى لمعالجة الناس الذين أصيبوا بالكوفيد ، و قد تعرّضت أعداد لها دلالتها منهم إلى العدوى بالكوفيد هم أنفسهم – و كلّ هذا قد أوضح أنّ كوفيد واقعيّ و حقيقيّ جدّا و بوسعه في عديد الحالات أن يكون مميتا جدّا و قد إنتش ......
#اللقاحات
#وسيلة
#حيويّة
#للتعاطي
#كوفيد
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729346

نجم الدليمي : :: حق الشعوب في الاختيار بين الراسمالية والاشتراكية :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس الوزراء يغور غايدار، اذ قال غايدار ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية - نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. . فمن يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروة الشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار كان عضو في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي، ماسوني،طابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلتسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. لص بامتياز.) ثانياً.. العلاج.... في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في الراسمالية المتوحشة لم يكن العلاج مجاني في الراسمالية الطفيلية وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلتسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من 1-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة اسنان ثابتة سعرها نحو 15 الف روبل (اي اكثر من 200 دولار) ، الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية في الراسمالية المتوحشة والمافيوية بامتياز ؟؟؟، ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تمييز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء السكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعية، انسانية، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟؟؟.ناهيك عن قيمة خدمات السكن،ففي الاتحاد السوفيتي، شقة مكونة من 3غرف يتم دفع خدمات الشقة شهرياً 25 روبل، اما اليوم في حكم الراسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية يتم دفع خدمات نفس الشقة مابين 12-13 الف روبل شهرياً، اي زيادة ب62 مرة وهي نفس الخدمات، الشيئ الجديد سابقاً الدولة السوفيتية، الحكومة السوفيتية هي المسؤولة عن تحديد اسعار الخدمات.....، اخذين بنظر الاعتبار مستوى الدخول النقدية للمواطنين، اما اليوم ففي كل حي سكني هناك شركة للخدمات.،شركة خاصة ....، هي التي تحدد اسعار الخدمات والشيئ المدهش والغريب هذه الاسعار في تزايد مستمر؟ دون الاخذ بنظر الاعتبار مستوى الدخل النقدي للمواطن، مستوى الدخل الحقيقي للمواطن، هذه هي الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم........؟!؟؟. رابعاً.. قطاع التعليم....، ف ......
#الشعوب
#الاختيار
#الراسمالية
#والاشتراكية
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729350

رضي السمّاك : الأمبريالية الأمريكية بين كابول وسايجون
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك على الرغم من مضي أزيد من عشرة أيام على غزوة ميليشيا طالبان الأرهابية لكابول وإحكام سيطرتها الحديدية على العاصمة الأفغانية وما تبع ذلك من قيامها بفرض ثقافتها الظلامية الواحدة على أهالي المدينة عبر سلسلة من الأجراءات التي مازالت تتوالى، ليس أقلها فرض البرقع على النساء ومسح كل صور المرأة من واجهات الصالونات النسائية والأعلانات التجارية والحبل على الجرار ، إلا أن الولايات المتحدة وحلفاءها الاُوربيين ما زالوا عبثاً يعولون على وعود هلامية مخاتلة تصدرها طالبان توهم الغرب بها والعالم بأن ثمة تغييرات طرأت على مواقفها المعهودة من حقوق المرأة ومنحها الحق في التعليم، وأنها أصدرت ضمانات بأن لا تكون الأراضي الأفغانية منطلقاً لأي أعمال عدائية أو أرهابية ضد الغرب وسائر أعضاء الأسرة الدولية، وكذلك ضمان أمن وحماية حرمة السفارات والبعثات الدبلوماسية والبيوت، وتأمل طالبان من هذه الوعود الكاذبة في الحصول على أعتراف سريع من قِبل المجتمع الدولي بها، وهذا كله بطبيعة الحال محض هراء، بل على خلاف الوجه القبيح والأنياب التي كشرت عنها الحركة في كل أجراءتها حتى يومنا . وبموازاة ذلك تقوم العاصمة القطرية الحاضن الخليجي والراعي الأول لطالبان عبر "جزيرتها" بأخطر عملية تضليل إعلامي من خلال شبكة مراسليها في كابول الذين كانوا على رأس طلائع الإعلاميين الذين رافقوا غزوة طالبان للعاصمة، وأخذت تبث تغطيات ميدانية موسعة على مدار ساعات اليوم عما حققته من أنتصارات . ولعل واحداً من أكثر تقاريرها الإعلامية مدعاة للأشمئزاز ما أدلى به أحد مراسليها محتفياً بمشهد إقلاع الطائرة العسكرية الأميركية التي تشبث بها الأفغانيون والذين سرعان ما تساقطوا قتلى على الأرض وهي في الجو مشبها هذا المشهد بمشهد تاريخي لآخر طائرة أميركية أقلعت من سايجون عام 1975 من على سطح سفارتها في تلك الهزيمة التاريخية المدوية التي مُنيت بها أميركا على يد الشعب الفيتنامي وهو واحد من أبسط وأفقر شعوب شرق آسيا لكنه من أشجعها، وكانت الأسلحة التي يقاوم بها الأحتلال الأميركي معظمها تقليدية، فيما جربت معه الأمبريالية الأميركية لتخنيعه معظم أسلحة الإبادة الجماعية، بما في ذلك النابالم والعامل البرتقالي المبيد للغابات باستثناء السلاح النووي، ولو أن هذا السلاح كان حكراً عليها حينئذ- كما كان الحال نهاية الحرب العالمية الثانية حيث أبادت مدينتي هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين بكل القاطنين فيهما حرقاً بالاشعاع النووي في بضع ثوان - لما تورعت عن أستخدامه في فيتنام. على عكس ما يدعيه محلل الدوحة دكتور العلوم السياسية علي الهيل الذي زعم في حوار مع فرانس 24 بأن الولايات المتحدة جربت مع حركة طالبان كل الأسلحة الجماعية المحرمة "ما عدا السلاح النووي"! ويُلفت النظر في هذه العبارة أنهها جاءت بعد يومين من أستخدامنا التعبير نفسه في مقال قصير لنا نُشر في صحيفة بحرينية أزاء ما أرتكبته الأمبريالية الأميركية من جرائم حرب بحق الشعب الفيتنامي على نحو ما بيناه سلفاً . ولئن كانت الأمبريالية الأميركية في المشهد الفيتنامي التاريخي هي المسحوقة كرامةً، فإن الشعب الأفغاني في مشهد الطائرة الأميركية المقلعة دون أكتراث بحياة المتعلقين بها هو المسحوقة كرامته، وإن كان المشهد ذاته قد عرى&#1648-;- بامتياز أخلاق تلك الأمبريالية وحلفاءها الغربيين، وحتى اللحظة لم يصدر لا من هذه الأخيرة التي أعتادت التباكي على حقوق الإنسان المهدورة في العالم ولا من منظمات حقوق الإنسان الغربية أي موقف أزاء جريمة قبطان الطائرة الذي أقلع بها من المطار وهو يعلم جيداً بوجود بشر بالعشرات ......
#الأمبريالية
#الأمريكية
#كابول
#وسايجون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729349

محمود الصباغ : قصة لورنس العرب الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ الحرب العالمية الأولى بعد 100 عام: قصة لورنس العرب الحقيقية سكوت أندرسون*ترجمة وإعداد: محمود الصباغيقال أن غارات لورنس العرب الجريئة في الحرب العالمية الأولى جعلت منه أسطورة، لكنها لم تمنع من تحوله إلى مجرد إرث محارب صحراء مكتوب بالرمال في الشرق الأوسط اليوم يلوّح الشيخ خالد سليمان العطّون، المواطن المعروف وزعيم أحد العشائر في جنوب الأردن، بيده نحو الخارج، لجهة الشمال، ويقول: "هل تعلم أن لورنس أتى من هنا، من هذه الجهة"، وكان الشيخ العطّون بجلس في خيمته في بلدة المدوّرة وهو يحتسي الشاي ويشرب سجائر L&M بشراهة واحدة إثر الأخرى، وبتابع حديثه بالقول "لقد أتى لورنس عدة مرات، لكن أهمها كانت في كانون الثاني (يناير) من العام 1918، جاء برفقة بريطانيين آخرين في سيارات مصفحة وهاجموا الحامية التركية هنا، لكن الأتراك كانوا أقوياء للغاية، فما كان من المهاجمين إلا التراجع". ثم سحب نفساً عميقاً من سيجارته وأضاف، بمسحة من الفخر المدني: "أجل، لقد مرّ البريطانيون بأوقات عصيبة هنا". ويبدو، في واقع الحال، أنه بينما كان الشيخ محقّاً في جملته الأخيرة بشأن قدرة ومرونة الحامية التركية في المدوّرة، البؤرة السكنية المعزولة التي بقيت صامدة في وجه المهاجمين حتى الأيام الأخيرة من الحرب العالمية الأولى، فإن مجاز القول عن تلك الزيارة الأسطورية التي يصفها الشيخ العطّون بأنها " أهم أوقات لورنس" مازالت موضع سجال، ففي رواية لورنس نفسه، يقول أن تلك الحادثة وقعت في أيلول - سبتمبر 1917، عندما قام هو وأتباعه العرب بالهجوم على محطة القطار جنوب المدوّرة مباشرة، فدمروا القاطرة وقتلوا حوالي 70 جندياً تركياً. كانت مدينة المدورة، الواقعة في أقصى جنوب الأردن، متصلة بالعالم الخارجي عن طريق هذه السكة الحديدية، وهي ما كانت تعتبر أحد أعظم المشاريع الهندسية في مستهل القرن العشرين. لقد كان مشروع خط الحجاز محاولة من السلطان العثماني لدفع إمبراطورتيه نحو الحداثة وربط أجزاء مملكته المترامية الأطراف. كانت الفجوة الوحيدة المتبقية في الخطـ بحلول العام 1914، تقع في سلسلة الجبال واقعة في جنوب تركيا. وكان من الممكن، نظرياً، وعندما تم الانتهاء من أعمال حفر الأنفاق، السفر من العاصمة لعثمانية القسطنطينية إلى المدينة المنورة في شبه الجزيرة العربية على بعد حوالي 2000 كلم، دون أن تطأ الأقدام الأرض. ولكن حساب الحقل لاينطبق على حساب البيدر، كما يقال،، إذ وقع خط الحجاز فريسة الحرب العالمية الأولى على مدار عامين تقريباً، حيث هاجمت فرق التفجير والهدم البريطانية، بالتعاون مع حلفائها من المتمردين العرب، بشكل منهجي الجسور والمستودعات المعزولة التابعة لخط الحجاز، معتبرةً أن السكة الحديدية هذه تمثل نقطة ضعف و"كعب أخيل" العدو العثماني، باعتبارها خط الإمداد الذي يربط الحاميات العثمانية المعزولة بقلب تركيا.كان من بين المهاجمين، ومن أكثرهم نشاطاً، ضابط شاب في الجيش البريطاني يدعى "توماس إدوارد لورنس". ووفقاً لإحصاءاته، قام لورانس شخصياً بتفجير 79 جسراً على طول مسار خط السكة الحديدية، وأصبح بارعاً للغاية لدرجة أنه أتقن أسلوباً في التفجير بجعل الجسر كتلة محطمة خارج الخدمة فعلاَ من "الناحية العلمية، رغم بقائه قائماً، وهذا ما كان يصعّب مهمة أطقم الصيانة التركية التي كانت تستهلك وقتاً طويلاً في تفكيك الاشلاء قبل بدء الإصلاحات. كانت الأضرار التي لحقت بالسكك الحديدية، مع اقتراب نهاية الحرب، واسعة لدرجة أنه تم التخلي عن جزء كبير منها. ويمتد الخط في الأردن اليوم من العاصمة عمان إلى نقطة تقع على بعد حوالي ......
#لورنس
#العرب
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729359

سليم يونس الزريعي : قوى الإسلام السياسي.. بين تداول السلطة واحتلال الدولة
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي يطرح قرار السودان تسليم رئيسه السابق البشير الذي حكم السودان لمدة ثلاثة عقود لمحكمة الجنايات الدولية جراء جرائم ارتكبت في السودان أثناء حكم المؤتمر الوطني الإسلامي ذو المرجعية الإخوانية، وهو الحكم الذي سقط جراء تحرك شعبي شامل، وما يجرى في تونس هذه الأيام، وما سبق أن حدث في مصر مع تجربة الإخوان في الحكم وما تمارسه حركة حماس الإخوانية في غزة التي تحاول تغيير بنية قطاع غزة في مجالات عدة وفقا لأيديولوجيتها بعد انقلابها الدموي الذي نفذته عام 2007 .. ليكون السؤال لماذا تواجه حركات الإسلام السياسي هذا الانفصام وعدم القدرة على التكيف الطبيعي مع بنية الدول التي تقبض على رقبتها في لحظة تاريخية معينة ما، بصرف النظر عن طريقة هذا القبض؟ في تقديري أن ذلك ربما يعود إلى ازدواجية تعيشها تلك القوى وكشفتها تجاربها في السودان ومصر وفلسطين وتونس وفي تركيا كذلك، ولها علاقة بالتباين بين خطابها الشعبوي المعلن، وسلوكها السياسي في الممارسة عندما تمسك بمقاليد السلطة. ذلك أن أي قوى أو أحزاب سياسية مهما كان لونها الفكري، من الطبيعي أن يكون الهدف الأساسي لها هو الوصول إلى الحكم، وفق برامجها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ضمن محددات الدولة القائمة التي ينظمها دستور وقوانين تلك الدول، وهي برامج واضحة ومعلنة، ولذلك تعمل هذه الأحزاب والقوى بكل إمكانياتها في سياق المنافسة السياسية والفكرية إلى الوصول إلى السلطة وفق آلية التداول السلمي لها، قياسا بتجارب دول مستقرة سبقتنا بعقود، وهو ما يجري في العديد من الدول العالم.لكن في حضور التقية وغياب النزاهة بمعناها الفكري والسياسي، هناك من القوى والأحزاب التي تعلن شيئا وتضمر شيئا آخر، لأن جوهر مشروعها يقول أنها لن تقف عن عند حدود تسلم الحكم فقط، ولكن تسلم الحكم هو بمثابة نقطة انطلاق نحو التمكين واحتلال الدولة، وصولا إلى جوهر مشروعها الأيديولوجي، حيث تبدأ عندئذ العمل وفق أجندتها الخفية غير المعلنة للسيطرة على الدولة، عبر إعادة تشكيلها- أي الدولة- وفق أفكارها الأيديولوجية غير المعلنة، ومثال ذلك ما حصل في تركيا عبر حزب العدالة والتنمية الإسلامي، وذلك باحتلال الدولة في كل مفاصلها عبر التسرب إلى كل أجهزتها وفق سياسة التمكين لتحكم قبضتها عليها تماما. في حين أن تلك القوى تقول إنها قوى ديمقراطية وتقبل بالآخر وفق برامجها المعلنة، لكن المشكلة هي في سياسات تلك القوى غير المعلنة، التي تغطيها بـ"سياسة التضليل" التي تمارس وبرداء أيديولوجي، مستغلة تعاطف جماهير واسعة معها كونها سوقت نفسها على أنها كانت ضحية، ما تسميها أنظمة الاستبداد، وهي الجماهير التي سرعان ما تكتشف أنها ضُللت باسم الدين ليكون رد هذه الجماهير عاملا مقررا في التصدي لتغول هذه القوى كما حدث في السودان ومصر وتونس بعد أن اكتشفت الجماهير أن تجربة هذه القوى في الحكم ليست أفضل من تجربة الأنظمة الاستبدادية السابقة، وأن هذه القوى وظفت الدين لتحقيق مصالحها الخاصة ضمن ثقافة الغنيمة كأحد تجليات مفهوم الغزو، التي تسعى تلك القوى من خلاله للسيطرة واحتلال الدولة كبنية ومؤسسات حكم. ومن ثم فإن هذه القوى لها وجهان أحدهما هو واجهتها الإعلامية والسياسية تسوقه للكسب السياسي والشعبي، والآخر هو الوجهة الحقيقي الذي يمثل بصمتها الإيديولوجية، وتظهير هذا الوجه ربما يتأخر حتى تُكمل تلك القوى عملية التمكين، وهو أمر سبق أن تحقق في السودان وغزة وفشل في مصر وربما هو على طريق الفشل في تونس، إذا نجح الرئيس التونسي إذا ما استمر توفر الحاضنة الشعبية، في تطويق تلك السياسيات ورد حالة التغلغل تلك ......
#الإسلام
#السياسي..
#تداول
#السلطة
#واحتلال
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729358

طلال الربيعي : قائمة بالفظائع التي ارتكبتها السلطات الأمريكية 2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الشرق الأوسط (تكملة) في 14 أبريل / نيسان 2018 ، أطلقت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا 100 صاروخا إضافيا على 3 أهداف مختلفة في سوريا، مدعية مرة أخرى أن الحكومة استخدمت هجمات كيماوية ضد مواطنيها في دوما كمبرر.Syria: US, UK and France launch strikes in response to chemical attackhttps://www.theguardian.com/world/2018/apr/14/syria-air-strikes-us-uk-and-france-launch-attack-on-assad-regime في 10 أبريل / نيسان ، دعت الحكومة السورية مرة أخرى منظمة حظر الأسلحة الكيميائية لإرسال فريق للتحقيق في مواقع الهجمات المزعومة. أصدر كل من ترامب وماكرون وماي تصريحاتا تقول إن هذا ليس تدخلاً في الحرب الأهلية السورية. في رسالة بريد إلكتروني تم تسريبها في تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 https://twitter.com/aaronjmate/status/1198423637805666305 ذكر مُبلغ عن مخالفات منظمة حظر الأسلحة الكيميائية أن الولايات المتحدة اختلقت الأدلة، واستخدمتها لتبرير الضربة الجوية. OPCW leaks expose ‘criminal’ Syria cover-up — and US media is silent https://thegrayzone.com/2020/01/02/opcw-leaks-expose-criminal-syria-cover-up-and-us-media-is-silent/ ابتداءً من يونيو / حزيران 2017 ، أظهرت صور ومقاطع فيديو لمدنيين سوريين في الرقة أن التحالف المدعوم من الولايات المتحدة في سوريا كان يستخدم الفوسفور الأبيض بشكل غير قانوني في مناطق مدنية. White phosphorus over Raqqahttps://www.opendemocracy.net/en/north-africa-west-asia/white-phosphorus-over-raqqa/يمكن للفوسفور الأبيض أن يحرق اللحم البشري حتى العظام، ويمكن أن تشتعل الجروح مرة أخرى بعد أيام. قال ستيف غوس ، مدير قسم الأسلحة في هيومن رايتس ووتش: "بغض النظر عن كيفية استخدام الفوسفور الأبيض، فإنه يشكل خطرًا كبيرًا لاحداث ضرر مروع وطويل الأمد في المدن المزدحمة مثل الرقة والموصل وأي مناطق أخرى بها تجمعات من المدنيين".Stephen GooseExecutive --dir--ector, Arms Divisionhttps://www.hrw.org/about/people/stephen-goose أسفر هجوم على مقهى إنترنت عن مقتل ما لا يقل عن 20 مدني، في حين لا يزال لم يتم تأكيد سقوط قتلى آخرين. كان أحد القتلى المدنيين بصدد إرسال تقرير إلى هيومن رايتس ووتش، عندما قصف المقهى. قتلت الولايات المتحدة 273 مدنياً سورياً في أبريل / نيسان، وهو عدد يزيد قليلاً عن عدد القتلى على يد داعش. وأسفر هجوم أمريكي في يوليو تموز عن مقتل 50 مدنيا آخرين. في أغسطس ، قتلت الولايات المتحدة أكثر من 60 مدنيا. في 17 أيار / مايو 2020 ، قصفت الولايات المتحدة أكثر من 200 فدان من حقول القمح في سوريا، مما ترك العديد من الأشخاص يعانون من انعدام الأمن الغذائي. Trump ordered US F ......
#قائمة
#بالفظائع
#التي
#ارتكبتها
#السلطات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729357

بشرى رسوان : رأس فوق السحاب ...جسد في الوحل
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان يترنح في الظلمة يصطدم رأسه بشيء ما&#1644-;-يسمع دوي الارتطام&#1644-;- لا شيء غير طنين في رأسه&#1644-;- يسحب جسده نحو الأعلى يشعر أنه يسبح في الفراغ&#1644-;- لا يحددمكانه على وجه الدقة&#1644-;- يتحسس ساقه&#1644-;- السائل اللزج يعلق بأصابعه&#1644-;- يحاول شمه تعبق كفه برائحة الدخان&#1644-;- يتأفف ثم يتأوه ...يحاولا ا&#65274-;-مساك بخيط ما... فكرة ما..يتذكر أنه كان على الحافة&#1644-;- هل انتحر؟يسأل نفسه يبحث داخله يحاول وضع الأشياء في مكانها الصحيح&#1644-;- .يتمدد على الأرض يرخي جسده&#1644-;- لم يكن ثمة صوت كل الأصوات التي عهدها اختفت صوت مول القراعي... مول الخضرة ..مول الحوت... أصوات أولاد الدرب&#1644-;-لأول مرة في حياته يشعر بالسكينة تملأنفسه&#1644-;- يفكر في الدخان يشتهي سيجارة واحدة فقط&#1644-;- يعصرهابين شفاهه يتفقد جيب سرواله ثم قميصه&#1644-;- تخيب &#65154-;-ماله يغمغم بكلمات تالفة&#1644-;- السيجارة تبدو أكثر بعدا من أي وقت مضى&#1644-;- حتى عندما كان يعطبه والده بحزام سرواله كان يجد سبيله &#65160-;-ليها....والده الذي أوهنه الزمن و غيّرته الأعوام ...يجرب النهوض&#1644-;- رأسه يدور&#1644-;- تبدو حركته أكثر تعقيدا مما أعتقد&#1644-;- لا تسعفه ركبته&#1644-;- يتمزق كيانه&#1644-;- يتداعى جسده و يهوي&#1644-;- يترسخ داخله يقين واحد&#1644-;- جسده الثقيل لم يعد يصلح لشيء يعود للاستكانة رغم أنفه يفترض أن قطعة الحشيش الرخيصة التي دخنها بنشوة عطلت أعضائه الداخلية &#1644-;- تتقلص معدته أكثر فأكثر .. يلتقط أنفاسه يلعن عبيدة .. يتصوره م&#1761-;-ستندا &#1651-;-لى بوابة الجراج ي&#1625-;-هذِي بذات الحكايا المكررة حد الضجر&#1644-;- يبصق في الأرض ...يطوح بزجاجته بحركةِ مفتعلةو يهتف بلسان ثقيل (أن الحياة بائسة بلا زجاجة و حشيش) ثم يضحك بلؤم&#1644-;- يطلق موجة من الكلمات النابية&#1644-;- و التهديدات الفارغة &#1644-;- يقول أشياء كثيرة لا أهمية&#1644-;- يسرد تفاصيلا لا تعني أحدًا غيره&#1644-;- يتحدث كثيرا كأنما خلق &#1651-;-لا للثرثرة يقول متحسرا أن (ابراهيم ولد مينة العجوز باع ابنته مقابل بيرة مغشوشة..و أنه سيجز رأس العمري... الحشيش والحكومة واحد كلاهما يأخذ عمرك ..لكن الحشيش أفضل )ثم ينظر حواليه بارتياب واضح&#1644-;-يسعل ... يضرب صدره&#1644-;- يقوم مُتَعَثْرَا ليقضي حاجته على الجدار المتهالك ي&#1761-;-فرغ مثانته&#1644-;- يسحب رجله سحبا ويمضي لزواية أخرى. منذ أن غادر الثانوية اللعينة و هما معا يتجولان في المدينة و أطرافها على المنوال ذاته قضى العشر أعوام الأخيرة من عمره. يفتقد بيته ووالده لكنه يكابر ...منذ أعوام كثيرة لم يسأل عنه أحد&#1644-;- انه لا يحمل أي ضغينةأو شرا في قلبه&#1644-;- حياته ا&#65269-;-ن بين الخرابات و الخمارات&#1644-;- حلم يقظا بأشياء كثيرة&#1644-;-لم يبذل مجهودا لتحقيقها&#1644-;- يشعر بثقل رأسه&#1644-;- يتدفق الدم عبر جبهته يتحاشى لمسه&#1644-;- ألأفكار الغريبة تغزو رأسه المشوشة&#1644-;- تخيل جسده جيفة ينخرها الدود&#1644-;- تصور الدود يسري في دمه و ينفجر في رأسه&#1644-;- نوافير من الدود .. كان يصرخ يهذي ويضحك بصوت عال&#1644-;- سمع أصواتا &#65154-;-تية من كل مكان هلاوس&#1644-;-تتداخل وتتشابك&#1644-;- تتوارد لا يعرف من أين ...لمح وجوها يجهل أصحابها&#1644-;-عيونا ..أنوفا.. ميز بينها وجه غزلان المستدير وجسدهاالمكتنز&#1644-;- يزعم أنها فاتنة و لولا حكاياتها لتزوجها و أنجبا طفلا يشبهها سوف يطلق عليه اسم ( طفل مكب النفايات)&#1644-;- كانت دوما سخية معه تقرضه في أيامه القاحلة&#1644-;- و تقاسمه ما سلبته من زبنائها&#1644-;- قابلها في بار ال ......
#السحاب
#...جسد
#الوحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729356

أحمد شيخو : مسار أستانة للتغيير الديموغرافي في سوريا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع استمرار الأزمة السورية ودخولها في العقد الثاني وعدم وجود مؤشرات لحلول أو أي تسوية سياسية في المدى المنظور، يزاد الأزمة وتداعياتها في سوريا على الإحتمال الوارد والجاري في الجيوسياسية السورية وكذلك على الاستقرار والأمن في المنطقة.من أخطر نتائج الأزمة في سوريا، التدخلات الإقليمية في سوريا وعلى رأسهم التدخل التركي والإيراني في ظل التماهي أو الموافقة الضمنية وأحيانا المباشرة من قبل روسيا وأمريكا والإتحاد الأوربي والصين، كون هذه التدخلات تأتي كتمهيد وتمكين لمشاريع احتلالية قوموية وعنصرية تحت عباءات الدين وأسمائها وعبر استغلال مقدسات شعوب المنطقة، وبالنهاية إن إضعاف إرادة المنطقة عبر فرض مشاريع إقليمية هي فصول في مشاريع الهيمنة العالمية وإعادة ترتيب أولوياتها وأوراقها في المنطقة بعد رغبة نظام الهيمنة العالمية في الظهور القليل وإستخدام الأدواة الإقليمية مثل الدول القوموية وتيارات الفكر والإسلام السياسي واليسار القومي الفاشي الذين تم تشكيلهم تحت تاثير الفكر الاستشراقي والهيمنة الفكرية الأوربية والغربية بشكل عام بعيداً عن الثقافة والقيم المجتمعية في المنطقة.ولايخفى على أحد مشروع إيران الصفوي أوالساساني الكيروسي تحت إسم الشيعة القومية المغلفة بأهل البيت، وكذلك مشروع العثمانية الجديدة المغلفة بالإسلام السلطوي السني . وبدون شك يظهرالتناغم والتوافق بينهم في سوريا والعراق وحتى في ليبيا واليمن وقطر وخصوصاً في ظل إستهداف الشعبين العربي والكردي كونهما المقاومين لهذين المشروعين والمشكلين لغالبية المنطقة.في سوريا وبعد التدخل الإيراني والتركي في الأيام الأولى لأحداث سوريا والتحركات الجماهيرية المنادية بمزيد من الحرية والديمقراطية والتخلص من القمع والديكتاتورية، حاولت الدولتين الدفع بأجندتها وتمكين أذرعها في جسد المعارضة والنظام السوري، حتى أصبحت المعارضة وفي جزء كبير منها ماعدا غالبية قوى الشعب الكردي في سوريا وبعض التيارات الوطنية منها، أصبحوا تحت التأثير والرأي الإخواني من التسلل التركي لها وتشكيلها هياكل مثل مايسمى المجلس الوطني السوري ومايسمى الإئتلاف لقوى المعارضة السورية، وكذلك أصبح الكثير من مفاصل السلطة والدولة السورية بيد الإيرانيين عبر القض على الفرقة الرابعة ودخول حزب الله ومليشيات إيران مثل الفاطمييون والزينبيون وغيرهم من الأسماء إلى الحرب إلى الجنب من السلطة السورية. ومع ظهور الإدارة الذاتية في سوريا منذ 2014 كحاجة ملحة لأبناء الشمال السوري وصمود وحدات حماية الشعب والمرأة في مقاومة كوباني ضد داعش، ظهرت هذه الإدارة الذاتية كأهم خياري وطني وسيادي ووحدوي ديمقراطي سوري يعتمد على العمق العربي وعلى العلاقات التاريخية بين الشعبين العربي والكردي، وقدار على مواجهة داعش وكافة التشكيلات الإرهابية وكذلك قادرة على تقديم نموذج وطني سوري جامع لأبناء سوريا بديل المشاريع الإقليمية الإستعمارية وتمكين أدواتها الإرهابية أو القمعية والإستبدادية والسلطوية البعثية.لكن ومن مبدأ توافق مصالح تركيا وإيران وروسيا في عدم ظهور نموذج سوري وطني بديل لمشاريعهم وهيمنتهم على سوريا وسد الطريق امامه وكذلك ومن مبدأ رغبة الثلاثي في خلق فوضى وأجواء توتر مستمرة خادمة لهم تم تشكيل محور الاستانة منذ 2016 لإعطاء مشروعية وثقل دولي وإقليمي لأهدافهم الثلاثة وإعطاء إنطباع وكأنهم شكلوا مسار دولي لمصلحة سوريا وشعبها ولتحقيق تسوية سياسية.وكانت من أهم نتائج محور أستانة السلبية على الوطن والشعب السوري بكافة مناطقه وتكويناته الإجتماعية هو تطبيق وتنفيذ التغيير الديموغرافي في ......
#مسار
#أستانة
#للتغيير
#الديموغرافي
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729355

نسيب عادل حطاب : رداد أل مريهج
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب بحكم وظيفته كان على رداد ال مريهج ان يعرف ويتابع حركة السكان ضيوفهم. الغرباء المارين بالديرة ..المتوطنون الجدد والنازحون اليهامن اقاصي الريف والاماكن الاخرى وكل التفاصيل الاخرى التي قد تساعده في عمله وتدرأ عن المدينه خطر السرقات والسطو الليلي . المدينة أذا صح ان نسميها كذلك لاتزال في خطوات التكوين الاولى وفيما عدا الشارع الترابي الذي يمتد بموازة النهر فان البيوت والصرائف المتناثرة والمبنية بشكل عشوائي ودون تخطيط مسبق حرمت المدينة من الازقة والشوارع الفرعية المنتظمة وحولتها الى سكك ونزلات ترابية استعارت اسمائها من اسماء اصحاب البيوت.................................................... المنافسة الحادة والتزاحم عادة لاتعمل لصالح الفقراء أوذوي الامكانات المحدوده فتجبر صغار الحرفيين على الانسحاب و الرحيل الى النواحي والتجمعات السكانية البعيدة حيث المنافسة اقل حدة وحيث يمكن لهم ان يحصلوا ولو على فرصة مهما تكن تافهة تمكنهم من اعالة عوائلهم ... ولانهم هجروا الزراعة وكل مايمت لها بصلة منذ امد بعيد ربما منذ الفتح العربي ومنذ بدأت العشائر العربية الوافدة تستوطن وتنزل الى الجنوب في رحلتها للاستقرار فان المندائيين ونظرا لان حيازة الارض وفلاحتها أو امتلاك الماشية والدفاع عنها تتطلب مجتمع محارب وتفوق عددي لايتوفران لهم لجأوا لامتهان شتى انواع الحرف اليدوية التي يتطلبها المجتمع الاقطاعي كالحدادة والنجارة والصياغة, صناعة وصيانة الاسلحة, صناعة الزوارق . حتى ان بعضهم في الاماكن النائية تراه يجمع اكثر من حرفة واحدة في ان معا فترى الصائغ عند الضرورة يتحول الى حداد او نجار حسب الطلب.. ربما كانت الحياكة فقط هي الحرفة الوحيدة التي لم يمارسها رجالهم لا ادري ان كان ذلك استنكافا وتماشيا مع نظرة مجاوريهم من العرب الرعاة ام لقلة المردود قياسا بالحرف الاخرى............................................ ليس له الا الرحيل فلم يعد عايش يستطيع التحمل اكثر من هذا فبالاضافة الى ضعف حالته المادية فقد بات المكان موبوء بالذكريات الموجعة له ففي كل زاوية منه تختبيء تفاصيل تثير شجنه وتجعله مشوش الفكر مشلولا لايستطيع التركيز ولاتقوى يده على العمل . يتذكر عايش جيدا السنوات الاولى من حياته حينما عادت به أمه لبيت اهلها بعد ان فقد اباه في الخامسة من عمره فوجد في خاله الاصغر الذي يكبره بثلاث سنين أخا و صاحبا وصديق صبا ثم لاحقا استاذا ومعلما له في الصنعة حيث تعلم منه الصياغة وصار مساعدا له واستمرا معا حتى بعد ان صار كلاهما ابا وعائلا لزوجه واطفال ...لكن الحال لم يستمر طويلا ففي بداية ثلاثينات القرن الماضي حيث تدور احداث هذه الحكاية ضربت العراق موجة شديدة من وباء الكوليرا سلبت من عايش خاله هذا . كانت الاوبئة في زياراتها المتكررة تتناوب في حصادها لأرواح العراقيين فتفتك بهم و قد تبيد عوائل باكمالها او ربما قد تقضي على الجزء الا كبر من العائلة وتترك امرأة وحيدة أو رجلا بروحه أو اطفال قاصرين لامعيل لهم .. أذن اخذ الوباء هذه المرة نصيبه من عايش فجرده من سنده وصاحبه وبات بدونه عاريا مكشوف الظهر فغلبه الحزن وأسره البكاء ودخل في نوبة طويلة من الكأبه لم ينفع معها تعنيف امه وتوبيخها له فقد صار لايطيق المكان وانقطع عن عمله فشح الرزق وبات تدبير امور المعيشة والحالة هذه امرا صعبا ولم يعد بدا من الرحيل...................................................... في المجتمعات الاقطاعية أنذاك كان صاحب الحرفة أو الصنعة مطلوبا بشدة في الريف لذلك كان شيوخ العشائر والفلاحون ......
#رداد
#مريهج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729354

شاهر أحمد نصر : عبد المعين الملوحي وكسر احتكار الترجمات الغربية إلى اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر أقامت الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة بالتنسيق مع جمعية الترجمة في اتحاد الكتاب، ندوة في فرع حمص لاتحاد الكتاب تحت عنوان "عبد المعين الملوحي أديباً، وشاعراً، ومترجماً" في 24/8/2021، ويشكر فرع حمص لاتحاد الكتاب على استضافته هذه الندوة، إنما ضيق الصالة حرم كثيرين - وكان من بينهم ضيوف أتوا من محافظات أخرى خارج محافظة حمص - من حضور الندوة، فضلاً عن أنّ حضور الشبان والشابات لم يكن كما هو متوقعاً؛ مما دفع كثيرين إلى التساؤل لماذا لم تشارك الجامعة التي أهداها مكتبته (أغلى ما لديه) في تنظيم وإقامة هذه الندوة، ليتعرف طلابها إلى مبدع تباهي سوريا والعرب به الدنيا؟ أم أنّه مطلوب ألا يتعرفوا إليه؟ علماً أنّ كثيرين في سوريا عموماً، وفي بلده حمص نفسها، لم يسمعوا به، ولقد عالج الدكتور طيب تيزيني هذه المسألة في مقدمته لكتاب الشاعر يوسف بلال "هكذا رأيت عبد المعين الملوحي"، وبين التيزيني أنّه في الدولة الأمنية، وزمن الخيانة الثقافية تُستدل حجب صفيقة على المبدعين الحقيقيين، ليصعد أشباه المثقفين (المصفقين في الأرض)... ويبقى السؤال: هل سيأتي يوم تطرح فيه أسئلة حول أسباب اسدال حجب صفيقة على مبدعينا الحقيقيين، ويُحاسب من يُسدلها؟!ومن هو عبد المعين الملوحي؟إنّه أمير شعراء الرثاء؛ عبد المعين بن الشيخ سعيد الملوحي شيخ حمص وإمام الجامع النوري الكبير، إنسان من أخلص الناس لوطنه وشعبه، والإنسانية، متواضع، صادق، وفي، يكره الظلم، صلب في الدفاع عن الحق، بحر عميق ذاخر بلآلئ اللغة العربية، والمعارف والمشاعر الإنسانية، تذكرنا أخلاقه النبيلة، وموسوعية علمه بأبي العلاء المعري.بلغت أعماله المنشورة 100 كتاب، أما مخطوطاته، وأعماله غير المنشورة فتبلغ أكثر من ضعفها، كُتب عنه ونشر خمسة كتب، وعشرات المقالات.حينما تقرأ الكتب التي ترجمها عبد المعين الملوحي تحسّ أنّك تقرأ النص بلغته الأصلية... ربّما يعود السبب في ذلك إلى محاولته الانتقال إلى روح الكاتب... فهو حينما كان يترجم تستغرق أحياناً ترجمة جملة واحدة منه اياماً، كما روى في حديثه عن ترجمته لرواية (في سردابي) لدوستيّفسكي.ويرى الملوحي أنّ الترجمة نافذة نطلّ منها على آداب العالم، وحياته علمياً، وأدبياً، وفكرياً، وفنياً، وأنّ كثيراً من الأمم التي لا نعرف آدابها لها آداب راقية، ولكنّ جهلنا بذلك هو الذي يحرمنا من التمتع بها. وعلينا، نحن العرب، ان نعرف كثيراً من لغات العالم، لكي ننقل آدابها إلى لغتنا فتزداد لغتنا وأدبنا مدى، ويتسع علمنا وفكرنا إلى حدٍّ بعيد. وبهذا المعنى فالترجمة عمل حضاري راق، لا تستغني عنه أمة، سواء أكانت كبيرة أم صغيرة. والترجمة على الرغم من صعوباتها، وعدم دقتها في كثير من الأحيان تبقى نافذة تطلعنا على آداب العالم، وتُقرّب الشعوب بعضها من بعض، ولولا الترجمة لعاش كلّ شعب في قوقعة لا يرى فيها إلا نفسه... والترجمة ليست خيانة، بل أمانة، وهي إحياء لنص ميت بالنسبة إلى أصحاب اللغات الأخرى، لا بالنسبة إلى أصحاب اللغة التي ألف بها الكتاب، أو نُظم بها الشعر... كما أنّه ليس للترجمة آثار سلبية، إلا إذا كانت تثير الغرائز العدوانية، أو العنف في الإنسان، وتبقى لها آثارٌ إيجابية في غير هذا المجال.كان بدء إطلاع عبد المعين الملوحي على الأدب الأجنبي نتيجة للمصادفة، فقد اشترى أول كتاب باللغة الفرنسية للكاتب الروسي دوستويفسكي من بائع القضامة كاد يصرّها بها.وفي عام 1944 صدر في القاهرة أول كتاب ترجمه، وكان مذكرات مكسيم غوركي الأدبية، وربّما كان أول كتاب نُشر لهذا الكاتب باللغة العربية، وقد ترجمه لأنّه أُعجب ......
#المعين
#الملوحي
#وكسر
#احتكار
#الترجمات
#الغربية
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729353

وهبي الحسيني : اثر صياغة الخبر على المواطن
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان صياغَة ًالخبر وطريقة بثه في وسائل الاعلام له اثر كبير على المُتلقي نفسيا واجتماعيا .فيجب ملاحظة ذلك بدقة قبل بثه لنبعد القلق والخوف عن المواطن الذي يعيش صراعا بسبب التدهور الامني والصحي والمالي الذي يمر به .يجب ان ياخذ الاعلام دورا ايجابيا في التهدئة وزرع الامل ببث برامج التسامح والمحبة والالفة بين ابناء المجتمع . ......
#صياغة
#الخبر
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729352