أحلام أكرم : الإفتاء يمنع العقل من التفكير الحر في الإختيار ويُعود على الإتكالية
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تنتشر التطبيقات التكنولوجية بسرعة البرق بين الجيل الجديد في كل العالم.. وإن كنت أعتقد بأن شباب المنطقة العربية أكثر تعلقا وسرعة في إستخداماتها .. ربما يعود ذلك لمستوى الحرمان من الحريات الشخصية .. والحرمان من حرية التعبير لأنها محكومة مُسبقا بالضوابط السياسية والإجتماعية وتقع على رأس أولوياتها الضوابط الدينية التي تتدخل في كل شئون حياة الأفراد .. بالأمس ُووجهت بخبر على إحدى صفحات الصحف العربية ""الإفتاء المصرية تدخل على خط "تيك توك" بحساب يتضمن خطبا غريبة عن محتواه "" حيث من المعروف أن هذا التطبيق يتضمن فيديوهات مصورة تُعتبر خليعة في نظر المؤسسة الدينية وتضر أخلاقيات الشباب ؟؟ ما دفعني لكتابة هذا المقال .. إعتزازي بالحضارة المصرية الضاربة جذورها في أعماق التاريخ .. وأضاءت العالم. وإحترامي الكبير للمفكرين المصريين .. حقيقة أنني لست من المؤيدين لحريات تخرج عن الحدود الأخلاقية المتعارف عليها وأؤيد حرية التعبير كليا .. إلا أنني أتساءل .. تُرى هل الحرص على الأخلاق المجتمعية هو ما دفع المؤسسة الدينية لهذا التطبيق. فإذا كان الحرص الأخلاقي فمن المعروف أن دونية المرأة التي جاءت في خطابها أهم أسباب إنحطاط أخلاق بعض الشباب المصريين في التحرش الجنسي .. أم يكون حافزها المنافسة بينها وبين النظام السياسي لإبراز تفوقها على النظام في قدرتها على السيطرة على عقول الشباب .. أم هي محاولة جديدة لإسكات أي محاولة من النظام في طلبه لتجديد الخطاب الديني .. وإن كنت أرجّح أنها مزيجا من كل هذه الأفكار .. بالتأكيد أن دار الإفتاء تود إستقطاب الشباب من خلال هذه التطبيقات ولكن ..مقولتها بأنها فتحت هذا التطبيق من أجل مزيد من الوعي مشكوك فيها .. فنشر فتاوي جديدة من خطباء مفوهون خرجوا من رحم المؤسسات الدينية .. عمل في الماضي وسيعمل على خلق إلتباس فكري .. وفقهي تماما كما حدث حين أصدر الدكتور الأزهري "عزت عطية" المفروض فيه المصداقية التامه فتوى إرضاع الكبير لتحليل الخلوة .. ، ثم الداعية المصري أسامة القوصي الذي قال بإنه “يجوز للرجل رؤية المرأة التي يرغب في الزواج منها وهي تستحم”. وحين أصدر مفتي مصر السابق المثير للجدل علي جمعة، فتوى شجع خلالها سياحة العري، بعد حادثة الطائرة الروسية التي سقطت في سيناء.. معللاً ذلك بأن "الناس كانوا يطوفون بالكعبة في العهد النبوي عراة"؟؟؟ وفتاوى تتطرق إلى نواحٍ متعددة من حياة الإنسان. حتى وصلت إلى تحريم ً "المحادثات" بين الشباب والفتيات عبر فيسبوك أو الشبكات الاجتماعية، إذ قال العالم الأزهري سالم عبدالجليل، ""إن هذه المحادثات درجة من درجات الزنى، لأن الزنا لا يقتصر على الجماع بين الرجل والمرأة في الحرام، لكن النظرة الآثمة والكلمة الآثمة هي أيضاً درجة من درجات الزنا"". ففي الوقت الذي حللت للرجل رؤية المرأة وهي تستحم .. حرمت كل أشكال المحادثات بين الرجل والمرأة .. ثم الإفتاء بإجازة مُمارسة الرجل الجنس مع زوجته المتوفاة، التي صدرت من الشيخ صبري عبدالرؤو ف، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، والأدهى والأخس فتوى أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر سعاد صالح والتي أجازت للرجال مُعاشرة البهائم. ؟؟؟؟؟ثم تدخلها في أقصى الحقوق الشخصية حين أفتت بأن الشريعة لا تُحرم إستعمال المنشطات الجنسية ؟؟؟؟كل ما سبق وغيره كثير يؤكد بأن الفقهاء قادرون لإصدار فتاوي بشرية تتلائم مع نواياهم البشرية في الشهرة والثروة وتبتعد كثيرا عن المقصد الإلهي بحيث تشوه الذهنية المجتمعية ؟؟؟؟ قرار الحكومة المصرية الأخير في سحب صلاحية هيئة كبار العلماء ف ......
#الإفتاء
#يمنع
#العقل
#التفكير
#الحر
#الإختيار
#ويُعود
#الإتكالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729322

أحمد صبحى منصور : المقريزى : أعظم المؤرخين الذى لم يكن من أكابر المجرمين 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الباب التمهيدى : عن الدولة المملوكية ومؤرخيها وما قبل السلطان برسباى الفصل الثانى :( مؤرخو عصر برسباى )المقريزى : أعظم المؤرخين الذى لم يكن من أكابر المجرمين ( 1 من 3 )أولا : المقريزى مؤرخا 1 ـ المقريزى هو :( تقى الدين أحمد بن على (766- 845 ) ، تفرّغ معظم حياته للكتابة التاريخية. تعددت وتكاثرت مؤلفات المقريزى. كتب في معظم مراحل التاريخ حتى عصره ، وفى التاريخ العام والتاريخ العالمي بالإضافة إلى المؤلفات المتخصصة في شتى نواحى الحياة والحضارة المصرية والمعارف المصرية، نعرض لبعضها : 1 / 1 : في التاريخ العام : كتب المقريزى مؤلفاته الضخمة مثل (الخبر عن البشر)، (الدرر المضيئة في تاريخ الدولة الإسلامية)، (أمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأحوال والحفدة والمتاع). 1 / 2 : وفي التراجم ( تاريخ الأشخاص ) : وضع المقريزى كتابين للترجمة لرجال مصر، هما (المقفي الكبير) ويقع فى أربع مجلدات مخطوطة، وقد جمع فيه تراجم لكل من وفد على مصر منذ الفتح أو عاش فيها. وله أيضا ( درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة)، عن أعيان عصره ، وكان يكثر من الاشارة اليه فى كتبه الأخرى .1 / 3 : تاريخ العمران المصرى : وضع موسوعته الكبيرة (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والأثار) وهى المعروفة بخطط المقريزى ، وفيه أرخ للمدن المصرية ومعالمها والحياة الاجتماعية فيها. 1 / 4 : في التاريخ المصري وضع ثلاثة كتب ضخمة هى: 1 / 4 / 1 : (تاريخ مدينة الفسطاط) الذى أرخ فيه لمصر منذ الفتح العربي إلى الفتح الفاطمي .1 / 4 / 2 : فى تاريخ العصر الفاطمى كتب نقلا عن المسبّحى وغيره ( اتعاظ الحنفا بذكر الأئمة الفاطميين الخلفا). 1 / 4 / 3 : ثم كتابه الأشهر : ( السلوك لمعرفة دول المملوك) وأرخ فيه لمصر في العصرين الأيوبي والمملوكى إلى قبيل وفاته سنة 845هـ . وكان ينقل عن المؤرخين السابقين باختصار وحرفية نادرة ، حتى إذا وصل الى عصره أصبح يؤرخ شاهدا على عصره متوسعا وشاملا فى الأجزاء الأخيرة من ( السلوك ) ، ومنها الجزء الرابع القسم الثانى ، وقد تعرض فيه لعصر السلطان برسباى ، وهو موضوعنا هنا حيث نتخذه شاهدا على التطبيق العملى للشريعة السنية وقتها. 1 / 5 : له رسائل وكتب صغيرة متخصصة وعظيمة الفائدة ، عن النقود والمجاعات وتاريخ الأعراب والاقتصاد والغناء والأحوال الدينية وآل البيت والنزاع بين الأمويين والهاشميين وبنيان الكعبة ومن حج من الملوك وحلّ لغز الماء. 2 ـ بالإضافة الى هذه الكثرة والتنوع فقد تميز المقريزى بالأسلوب العلمى التاريخى ، مع وقوفه ضد الظلم وشجاعته في نقد الظالمين وفق ثقافة عصره . ولا نعلم من هو أكثر شجاعة منه في نقد عصره في مؤرخى العصور الوسطى . ثانيا : كتاب ( السلوك لمعرفة دول الملوك ) بين كتب الحوليات التاريخية 1 ـ كتب الحوليات التاريخية هي التي تسجل الأحداث بالحول ، أي بالعام سنة بعد سنة ، بما يشبه النشرة الإخبارية التي تتبع ما يحدث حول المؤرخ ، والعادة أن يتخذ المؤرخ نقطة ارتكاز له، وأن يبدأ تاريخه بالنبى محمد عليه السلام وعصره ينقل ما كتبه ابن إسحاق وابن هشام، ويسير بعدئذ مع تاريخ الخلفاء ينقل عن الواقدى وابن سعد كاتب الواقدى ومن بعدهم . ثم إذا وصل الى عصره أصبح يكتب من واقع المشاهدة والمعاصرة ، ويأتي من بعده ينقلون عنه الى عصرهم ، فتتواصل الحوليات التاريخية ترصد وتؤرّخ تاريخا يكمل اللاحق السابق . 2 ـ هكذا فعل الطبرى الذى عاش في العصر العباسى بين عامي ( 224 : 310 ) وهو صاحب أشهر الحوليات التاريخية: ( تاريخ الأمم والملوك ......
#المقريزى
#أعظم
#المؤرخين
#الذى
#أكابر
#المجرمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729321

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....11
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي سلامة الانتخابات من الفساد الانتخابي، وتغير أوضاع الشعب المغربي:.....2د ـ والضمير، لا يوجه السلوك، بقدر ما يعبر عن طبيعة السلوك، الذي قد يكون إيجابيا، أو سلبيا. فوجود الضمير الحي، يعبر عن السلوك الإيجابي، ووجود الضمير السلبي، يعبر عن ممارسة السلوك السلبي.فالسلوك الإيجابي، تعبير عن شخصية متزنة، وإيجابية، وفاعلة في الواقع، وعاملة على وحدة المجتمع، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، في تحرير الإنسان، من كل أشكال الاستلاب المادي، والمعنوي، وساعية إلى تحقيق الديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، بالإضافة إلى كونها ساعية إلى تحقيق العدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، في أفق الاشتراكية، التي تعتبر أرقى ما وصل إليه الإنسان، لإقامة العدل الإنساني على الأرض.والسلوك السلبي، المعبر عن موت الضمير، في شخصية صاحب السلوك السلبي، الذي يعبر عن وجود شخصية منحرفة: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، لا تسعى إلى التحرر من الاستلاب، الذي يسيطر عليها، بقدر ما تعمل على المحافظة عليه بامتياز، كشخصية مستعبدة. وقد تسعى إلى تحقيق الديمقراطية، ولا تقول بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، كما أنها لا تسعى إلى تحقيق العدالة الاجتماعية، ولا تقول بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية؛ بل تسعى إلى المحافظة على التوزيع غير العادل للثروة القائم، الذي يخدم مصالحها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وفي إطار الموضوع، الذي نتناوله، فإننا نجد/ كذلك:أن السلوك الإيجابي، المعبر عن وجود ضمير حي، يرفض رفضا باتا، أن يلجأ الناخبون إلى بيع ضمائرهم، مقابل ما يتلقونه من أموال، لا قيمة لها. وذلك بأن يحرص أصحاب الضمائر الحية، على التعبير الحر، والنزيه، عن رأيهم في الترشيحات المعروضة للتصويت، من أجل اختيار حر، ونزيه، للشخص الذي يمثلهم، في إطار الجماعات الترابية، مهما كان، وكيفما كان، لجعل الضمير الحي، يؤثر في الواقع، تأثيرا إيجابيا، يخدم مصالح سكان الجماعة: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.أما السلوك السلبي، فمن موت الضمير، في جماعات الناخبين، الذين يعرضون ضمائرهم الميتة للبيع، على رصيف الانتخابات، من أجل أن يتلاعب سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، الذين لا يهتمون، كبائعي ضمائرهم، إلا بجيوبهم التي لا قاع لها، وليس لها في الواقع أي شكل من أشكال الاحترام، لا للشعب، ولا للجماهير الشعبية الكادحة، التي ينتمي إليها الناخبون، العارضون ضمائرهم للبيع، من أجل شرائها من قبل سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، وإعادة بيعها للمرشحين، الذين يراهنون على شراء ضمائر الناخبين، من أجل الوصول إلى عضوية أي مجلس جماعي.والذي ينقصنا في المغرب، هو التربية على حماية الضمير، من كل أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي. ونظرا لغياب هذا الشكل من التربية، فإن حاملي مختلف الضمائر، يصيرون معتقدين، بأن من حقهم بيع ضمائرهم، بأي شكل من أشكال الانتخابات الجماعية: الترابية، أو البرلمانية، مع أن الأمر ليس كذلك، خاصة، وأنه يعتبر جريمة، في حق أنفسهم، وفي حق سكان الجماعة، التي ينتمون إليها، وفي حق الشعب المغربي، وفي حق الوطن، وفي حق الدولة المغربية؛ لأنها تدخل في إطار الفساد الانتخابي.ه ـ وتوجيه سلوك الأفراد، والجماعات، في مكان ما، وفي زمن ما، يرجع إلى العقل، نظرا لأنه هو الذي ينتج الفكر، الذي يوجه سلوك الأفراد، والجماعات، والشعوب، وهوالذي ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729320

ال يسار الطائي : انا و انت
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الوطن هو انا و انت و ليس اما انا او انت ، عبارة رائعة نتمنى ان يعيها الفرقاء في الوطن الواحد لما تركته الفرقة من ظلال مظلمة وماتبعها من ازهاق للارواح و دمارللبنية الاجتماعية واللحمة الوطنية .الحديث موجه للشعب و هو المعني به و عليه ان يفكر مليا بأن التجارب التي مضت منذ اكثر من 5 عقود تناوبت احزاب و شخوص على الحكم الفاشل و المؤذي و المدمر للوطن حيث اثبت الجميع انهم ليسوا سوى اداة تدمير لكل حسن في العراق فالدكتاتورية وبطشها وحروب الحماقة و الغزو الامريكي الاطلسي المشرعن من مجلس الامن و العمل الجاد على اكمال فكر التدمير الذي اوجده البعث و صدامه اللعين من خلال ثلة من لقطاء السياسة والشحاذين و من بقايا البعث العفلقي (و هؤلاء كذيل الكلب محال ان يستقيم) و الانفصاليين الذين بنوا احلامهم على جثث شهداء الانتفاضة الشعبانية و ايضا من خلال خيمة صفوان بين ممثل صدام المقبور هاشم سلطان والجانب الامريكي بمعية اسرائيل و موطئ قدم لها في شمال العراق. هذا حال من حكمونا فهل نكون لهم عبيدا نقاد لفسادهم و تفرقتهم و تدميرهم الممنهج للمجتمع و للاقتصاد .ليت الشعب العراقي يضرب عرض الجدار احزاب الخيبات العراقية و مناصريها والوقوف بوجه الطائفية و العرقية المدمرة و المربحة لكل الاحزاب دينية كانت ام علمانية راسها لليمين او لليسار جربتم يا شعب العراق الجميع و وجدتم ان لاخير فيهم جمعا و فرادا و اتعبكم ما يخرج من افواههم من كذب و ثرثرة و نفاق و تفريق .. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729319

لؤي الشقاقي : الخلود
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كنت طفلاً صغيراً عندما حلمت بسيد الشهداء. من طقوس العراقيين في تلك الليلة "المحيا" ان يقيمون ولا ينامون حتى الصباح ، بعضهم يحضر مجالس تعزية والاخر يطبخ الطعام والبعض يذهب الى كربلاء مشياً على الأقدام ، ومع اني من ال بيت النبي ولكن لا نشارك في هذة المراسم والطقوس .. الا ان والدتي وجدتي تذهبان لحضور مجالس العزاء ، وبحكم انني طفلاً في حينها فقد كنت احضر معهم تلك المجالس وارى الحزن والسواد والبكاء يكتنف الاجواء .عندما كبرت قليلاً تركت مجالس النساء وصرت اذهب مع الصغار الى مجالس عزاء الرجال ومجاميع طبخ الطعام "طبخ الرز مع مرقة اللحم المهروس مع الحمص وتسمى القيمة والحبوب مع اللحم وتسمى الهريسة" الذي يوزع للناس ثواباً على روح ابا عبد الله الحسين وشهداء الطف ع ، ومن طقوس تلك الليلة ان نسمع المقتل "احداث واقعة الطف" بصوت عبد الزهرة الكعبي وقصيدة ياحسين بضمايرنه بصوت ياسين الرميثي .علمت بعد مدة انني انتسب لهذا الرمز الخالد وانني من سلالته ، فأزداد حبي له كونه جدي وكونه رمز خالد للثورة على الطغيان ولرفض اي تجبر وانحراف عن مبادئ الاسلام والخلق ونكث الوعد والكلمة .وفي يوم وانا اقوم مع الاطفال بأحياء تلك الليلة اخذتني سنة من النعاس ، وأذ بي اجد نفسي في ارض المعركة و، وكأن اعصار جارف قد حل بالمكان ، وجدتني امام سيدي الحسين ابن علي عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ، أهتز جسدي بشدة واقشعر بدني من هول الموقف ، كانت تحيط بهِ هالة من نور تحجب عني ملامح وجههُ الشريف ، وخاطبته- اي جديفأجابني صوت مهيب جداً زلزل كياني ، كأنهُ هاتف من السماء- نعم يا بني- جدي لما خرجت ؟- لطلب الاصلاح في امة جدي- ولكنك وحدك ؟- لايهم فانتم معي .. وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بأذن الله- ولكنك ستقتل .. انت وبنيك واهلك- اعرف- وانصارك سيخذلوك .. الا قليلا- اعرف- ومن بايعك سينقض عهده- اعرف .. مع انهم بايعوني بأرادتهم وبأختيارهم !!- نعم بايعوا بأختيارهم ولكنهم نكثوا وسيخذلوك وينصروا عدوك- غفر الله لهم جهلهم ، اما انا فلن اعطي كلمتي ولن اعود عن قراري حتى لو بقيت وحدي ، فالموت اولى من ركوب العارٍ- هل ستعفوا عمن قتلكم ؟- ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون*انما يؤخرهم الى اجل- ياجدي لما لا ترجع ؟- يابني .. لو رجعت لذهب كل شيء ، ولن تقوم للحق قائمة ، ولما بقي لرسالتي اي قيمة- وهل هذا يستحق ان تسفك دمائكم ؟؟- نعم .. انه الثبات على المبدئ ، ان ثمن المبادئ غالٍ ، ورسالتي تلك التي ولدت من اجلها ويجب ان اؤديها- والحياة ! اليس لها قيمة ؟؟- يابني .. ما قيمة الحياة بلا كرامة ، وما قيمة ان احيا بلا هدف او رسالة ، لو كنت اريد العمر الطويل لما خرجت ، وكنت اعطيتهم كلمتي ، او يمكن ان اماطل وأُسوف ولا ابايع ، او حتى يمكن ان ابايع على الطاعة ما اطاعوا الله ، وكانت الهدايا والاموال ستغدق عليّ ولو طلبت ولاية لولوني او امارة لأمروني ، وكنت سأحفظ دمي ودماء اهلي ولكن هل كنت سأكون الحسين ؟؟هل كان اسمي سيُخلد ويبقى يتردد الى قيام الساعة ؟؟هل كانت رسالتي ستصل للناس ؟؟هل كان سيخرج على طغيان الحاكم وجورهِ احد ؟؟هل سيكون لاي ثورة قيمة او رمز ؟؟- ياجدي هي كلمة- وماقيمة الانسان اذا لم يلتزم بكلمته ؟ ما قيمته ان لم يفي بعهد وموثق ؟وما الانسان الا موقف وكلمة ..انا لم اطلب الخلود بل طلبت الاصلاح ورفضت الرضوخ والأذعان ، وقلت لا فأنتشر صدى تلك الـ لا وصارت ثورة فخلدني التاريخ وذكرتني الاجيال< ......
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729318

حسان الجودي : الشكل والمعنى
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي نظر الشكل إلى المعنى الذي كان يتنزه قرب النهر، حياه بلطف، وسأله معروفاً:- أريد أن أقطع هذا النهر دون أن أتبلل. فهل تستطيع مساعدتي؟ظل المعنى صامتاً، وبدت عليه ملامح الحيرة. وهذا لم يكن متوقعاً. فقد ظن الشكل أنه يستطيع أن يكون قارباً ، وأن المعنى يستطيع ببساطة أن يكون ربّاناً يقوده بسلام.لم تكن هذه حيرة المعنى العظيمة!كانت حيرته هي معرفته أن الرضوخ إلى رجاء الشكل، سيفقده أثمن ما يملك ، وهو حرية اتخاذ المبادرة. كما فكر المعنى أيضاً، أن عدم استجابته لرجاء الشكل ، يعني تخليه عن فرصة قطع النهر ، وإرضاء فضوله برؤية عالم الضفة الثانية.طال انتظار الشكل، وطالت حيرة المعنى .صمتا وهما يصغيان إلى صوت الأبواب التي تغلق أمام كل الاحتمالات.- تباً لكماصرخ النهر ، وفاض بما اختزنه من قوة ، واندفعت المياه إلى السهول، وجرفت أمامها كائنين مبتلّين بالماء. ثم دفعت المياه بهما بعيداً .يقول أحد الرواة " لقد نجيا من الهلاك لأن الشكل صار سفينة ربانها المعنى" .ويقول راو آخر" بل لأن المعنى اكتشف وجود قمة عالية، أنقذتهما من الطوفان"غير أن ما فات الرواة هو أمر مهم ضروري لفهم ما جرى، فقد اتخذا قراراً سريعاً للنجاة من الموت، ولم يخبرا أحداً بالتفاصيل.هما الآن غير سعيدين معاً، ولا تعجبهما صيغة الاتفاق الذي وصلا إليه. ويشعر كل منهما بالظلم، وينتظران معجزة من جديد ، كي تعيد فصلهما ، أو ربما تعيد اقتراح صيغة أخرى للمشاركة، يكونان راضيين بها.غير أن المعنى يفكر كثيراً بالانتحار ، لأنه لم يحظ قط بما يريد، ولأن جميع من أرادوا حواره وفهمه ومساعدته كانوا بلا بصيرة. ......
#الشكل
#والمعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729332

نضال نعيسة : أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟الكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 25/08/2021Lattakia City 10:35 GMTتحتفل الطائفة المرشدية السورية الكريمة بعيد الفرح بالله يوم الخامس والعشرين من أغسطس/آب من كل عام، وهو مناسبة هامة، ويوم مقدس يتبادل فيه أبناء الطائفة الكريمة التهاني والتبريكات، والزيارات فيما بين الأهل والأصدقاء، وتوزع الحلويات، التي ترتبط ارتباطاً مباشراً بهذا اليوم المبارك الجميل.وقبل أيام احتفلت الطائفة العلوية "النصيرية"(كما يطلق عليهم البعض ويرفض تسميتهم بالعلويين ونسبتهم لعلي ابن أبي طالب ويوقولون بأن التسمية مستحدثة ابتدعها الفرنسيون)، بعيد الغدير وهو في السابع عشر من شهر ذي الحجة، من كل عام، وقمت بدوري بكتابة منشور، و"معايدة" كما اليوم، وتذكير بهذا اليوم المقدس، والمعتبر، عند الشعوب العلوية، في سوريا، ولبنلن، وتركيا، وسواها حيث يتواجد أبناء هذه الطائفة الكريمة، والمبثقة من رحم التيار الرئيسي الـMainstream، للإسلام، ويصر أتباعها على أنهم مسلمون ويلتزمون بالكثير من الطقوس والعادات الإسلامية. ويقوم العلويون "النصيرية" في هذا اليوم باحتفالات تتضمن نحر الذبائح، على الطريقة الإسلامية، ومنها ما يطبخ مع "البرغل، ويوزع على المحتفين، والفقراء، مع زكاة خاصة، وهناك من يقوم يتوزيع اللحوم نيئة وهكذا...وللعلم فقد كان العلويون بالساحل السوري يحتفلون سنوياً، وبشكل جماعي، بعيد "الرابع"، عند مقام الشيخ "مقبل" في صنوبر جبلة، حيث كان شبه كرنفال جماعي، ويوم فرح عارم لأبناء الطائفي، وكان تقليداً سنويا يتم في السابع عشر من نيسان/أبريل من كل عام، موروثاً من ثقافات الشعوب القديمة التي استوطنت المنطقة من فجر التاريخ فأتى عليها الاستعمار والغزو البدوي وحظرها ومنع ووأد هذه الثقافات والطقوس، وجاء مظام البعث ليلغي هذه الطقوس والكرنفالات الفولوكلوريا للشعوب العلوية، كما بالنسبة لبقية الشعوب والمكونات والأقليات السورية حيث لا يعترف إلا بثقافة المستعمر والمحتل العربي لسوريا، ويحظر-عيد الرابع- بالساحل السوري منذ نهاية سبعينات القرن الماضي تقريباً.... وفوجئت حين كتابتي، لمنشور احتفائي سابق بعيد الغدير عند "العلوية"" (النصيرية)، الذي تضمن تأكيداً على هذه الأعياد وسواها، من قبل الشعوب التي فرضت عليها ثقافة قريش، بانتقاد من بعض الأصدقاء، باعتبار أن احتفالي ومباركتي بهذه المناسبة، هو "انشقاق" وخروج عن العلمانية، و"انفصام"، وأن هذه العمل مستهجن ولا يجوز أن يصدر عن كاتب وناشط يدعي العلمانية ويتبناها في فكره وكتاباته وحياته ونشاطاته الإعلامية المختلفة.وحقيقة، قلنا في المنشور إن أي خروج عن الثقافة العامة "التقليدية" المفروضة على شعوب المنطقة هو ثورة وتحد لها، تلك الثقافة التي لا تسمح، ولا تعترف، إلا بوجود "عيدين" رئيسيين فقط هما الفطر وعيد الأضحى، وأي خروج عليهما هو بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالتالي فهي بالنار. ومن هنا فالتعددية الفكرية والدينية، وقبول الآخر، والاحتفاء معه، هو في جوهر العلمانية، وليس ضدها أو انفصاماً وانشقاقاً عنيها، وعلى العكس يجب تشجيع هذه الشعوب، على إعادة إحياء فولكلورها، وتاريخها، وطقوسها، ما قبل الاحتلال والغزو العربي والإسلامي لحضارات المنطقة وطمسها، فبعض، وربما الكثير، من الطقوس والممارسات، والعادات، واللهجات، هي مما تبقى من ثقافة الشعوب القديمة التي تمت إبادتها، وطمست ثقافتها، حيث لا تسمح ثقافة الصحراء سوى بثقافتها، التي تعتبرها نهاية الثقافات، على نهج سيدنا فوكوياما، ونهاية تاريخ وتفكير البشرية وعندها الحل والدواء ......
#أعياد
#وطقوس
#المكونات
#والأقليات
#السورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729331

صوت الانتفاضة : القيامة الآن أفغانستان والعراق
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة "أحب رائحة النابالم في الصباح" قد تكون أشهر جملة في الفيلم الأمريكي الشهير "الرؤية الآن" او "القيامة الآن" او "الجحيم الآن"، الفيلم الذي يتحدث عن الحرب في فيتنام، والمشاهد المروعة لمئات القتلى والمعاقين، والالاف من المهجرين والنازحين، والخراب الذي حل بفيتنام، وما خلفه الجيش والالة العسكرية الامريكية من دمار، مشاهد قام فرنسيس كوبولا "مخرج الفيلم" بتصويرها بشكل رائع، مظهرا هوس الجيش الأمريكي بعمليات القتل والتدمير.حروب العبث وإعلان الفوضى في العالم هي العلامة المميزة للإمبراطورية الامريكية، فها هي أفغانستان اليوم تئن من الفوضى التي خلفها الاحتلال الأمريكي لها، عشرون عاما من الاحتلال بحجة القضاء على القاعدة وطالبان، عشرون عاما من الحرب والامن المفقود والحياة القلقة، عشرون عاما من المجازر الدموية وتجربة القنابل والصواريخ والطائرات المسيرة على شعب أفغانستان، ثم ماذا؟ ينسحبون، ينهزمون، يهربون، تاركين مجتمع رهينة قوى الإسلام السياسي "طالبان"، مخلفين وراءهم مشاهد الخراب والفوضى، تاركين مجتمع يعيش الجحيم.طالبان عادت بقوة، وبدعم دولي، وها هي تتفاوض مع الدول الأخرى للاعتراف بها، وتتفاوض مع قوى المعارضة في بعض المدن للاستسلام، وجنودها يدخلون البيوت لأخذ البنات الصغيرات لاغتصابهن "تزويجهن"، والاعدامات الميدانية جارية، وسيفرضون حكم الشريعة بالقوة، مما يعني الموت الأكيد للناس، مما يعني ان لا حياة في ذلك البلد، لهذا ترى مشاهد الناس وهي تصعد على اجنحة الطائرات، لتهرب من حكم الموت.ذات التجربة الامريكية في أفغانستان صيغت في العراق، نصبوا قوى الإسلام السياسي، فنمت القاعدة وداعش والميليشيات، نمت العشائر والقوميين الشوفينيين، نمت كل القوى المتطرفة، مع الدعم المالي والإعلامي والعسكري والاستخباري لهذه القوى، ومع الاعتراف الدولي الأكيد والصارم بها، فكانت –ولا زالت- معزوفة الموت والخراب لهذا البلد مستمرة، بلد لا يعلم أي مستقبل بانتظاره، فكل السيناريوهات السوداء حاضرة، ولا أحد يعلم متى يحين موعد "القيامة الآن". لقد نشرت الإمبراطورية الامريكية رائحة النابالم في العالم، نشرت الخراب والدمار، نشرت الموت، كل ذلك من اجل استمرار النظام الرأسمالي، والذي تقوده هي، فهي المركز، القلب النابض لهذا النظام، وهذه الحروب والحصارات ونشر المجاعات والفوضى وصناعة القوى المتطرفة، كل ذلك من اجل إنعاش هذا النظام البشع، والذي يعاني الازمات الخانقة والمميتة في بعض الأحيان، وسيستمر قادة هذه الإمبراطورية الهرمة يرددون جملة قائد الهليكوبتر في فيلم "الجحيم الآن": "أحب رائحة النابالم في الصباح". ......
#القيامة
#الآن
#أفغانستان
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729330

وديع بكيطة : الإلهة بريجيد
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تعتبر بريجيد (العروس) إلهة محبوبة عند السلتين في اسكتلندا، وهي رمز التوازن بين العالم الخارجي والداخلي للإنسان، هذا التوزان هو مفتاح السعادة والراحة الأبدية، وتعرف ببريجيد، بريجيت، بريدجيت... ولها أسماء عديدة عندهم، وهي ترتبط عندهم بالمجد والتعالي والتسامي والحكمة والشعر والشفاء والحماية والحدادة والحيوانات الأليفة، وترمز للنيران الثلاثة للحدادة "النار المادية"، والشفاء "نار الحياة الداخلية"، والشعر "نار الروح". بالتوازن مع هذا، فهي ترمز لينابيع الشفاء. الماشية مقدسة بالنسبة لها، واللون الأخضر هو لونها، ومن بين أسباب حب الناس لها اختراعها للجعة !. يحتفل بعيد سنوي لها في الأول من فبراير يسمى "إمبولك Imbolc"، وهو اليوم الأول من الربيع في التقليد الإيرلندي، وهو يتزامن مع عيد "الشموع المسحية"، وهي من تتنبأ بطقس الربيع القادم، والتي يشاهد بقاياها في يوم جرذ الأرض الحديث، وهي ابنة دِغدا Dagda وزوجة بريس Bres، وقد عد نحيبها لمقتل ابنها ردادان R&#250-;-ad&#225-;-n عيدا للنحيب والعويل. يقال إن إلهة الشتاء المحببة كَيْليش Cailleach تسجين بريجيد (العروس) في جبل كل شتاء؛ ويتم إطلاق سراحها في الأول من فبراير، وهو تقليديا أول أيام الربيع أجزاء من الجزر البريطانية. نتج عن دخول المسيحية إلى شمال بريطانيا وغربها أن تحولت الالهة بريجيد إلى قديسة، وسميت عند الأيرلنديين باسم "مريم الغيلية"، نسبة لمريم العذراء والدة المسيح، وعرفت بالقابلة أي "راعية الولادة"، وهي الأنثى الوحيدة من ثلاث قديسين يرعون إيرلندا، إلى جانب القديس باتريك وسانت كولومسيل. احتفظت راهباتها التسعة عشر (وهو رقم شمسي) بشعلة أبدية مشتعلة في ديرها في سانت كيلدير. ولها ترنيمة مشهورة تقول فيها: أنا الدائرة من تسعة عشر حجرا، أنا الملكة، أنا النار في الشتاء، أنا ثعبان من الحفرة، أنا ديك يصيح عند الفجر، أنا شرارة مشتعلة، أنا ربيع الإرادة، أنا العذراء باللون الأخضر، أنا بقرة ولدت حديثا، أنا القابلة والأم، أنا الحليب في فم الطفل، أنا النار تحت القِدر، أنا صورة الشمس في بِركة، أنا الماء والكأس، أنا البرونز المصقول، أنا يدي هاربر، أنا الضفدع المختبئ في المجاري، طيات عباءتي تشكل التلال الخضراء، ناري الساطعة لا تخمد، ونوري لا ينطفأ.يرى بعض الباحثين أن الالهة بريجيد هي تحوير لإلهة الفجر الهندوسية أوشاش Ushas، وهي أسطوريا حفيدة عشتار إيزيس وإينانا ومثرا وأفروديت وحنة واستر ... أي مجموع الإلهات الأنثوية الأولى التي عُبدت وقدست في مناطق حضارية كبرى.النسخة الانجليزية.http://www.thaliatook.com/AMGG/bride.php ......
#الإلهة
#بريجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729329

هشام حتاته : السيد الرئيس : فكرت واعدت صياغه فكرى – فماذا كانت النتيجه ؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته استمعت الى مداخلتكم مع الاعلامية عزه مصطفى يوم 23 /8 والتى اكدت فيها دعمك للفن ودعمك لحرية الفكر والمعتقد ومطالبه المصرى الذى ولد مسلما فى البطاقة التفكير فى اصل المعتقد واعاده صياغه فكره الذى ورثه عن اهله للوصول الى الحقيقة المطلقةلقد فعلت ذلك منذ العام 1995 واصدرت 11 كتاب غير كتاباتى على هذا الموقع كشفت فيهم المضمر والمسكوت عنه فى تراثنا الدينى وحتى التراث اليهودى والمسيحى فى احد هذه الكتب ، اعتنقت مجموعه القيم الليبراليه والحريات العامه حسب الاعلان العالمى لحقوق الاعلان الصادر عن الامم المتحده عام 1948 رأيت هيمنة رجال الدين على العقول بتراث ابعد مايكون عن قيم هذا العصر الذى نعيشه ووضعت الظاهره الدينيه تحت مجهر البحث العلمى بما وفرته لنا العلوم الحديثة التى لم تكن متوفره لدى السلف عندما وضعوا مايسمى بعلوم القران وحصنوها بالمعلوم من الدين بالضروره ومن ينكرها اصبح كافرا وهى كلها لاتعدوا اجتهادات بشرية لبشر عاشوا زمان غير زماننا ومجموعه قيم غير قيم الحداثة - فقد عاشوا زمن القوه ونحن الان نعيش زمن قوة الحق ثم لجات الى القضاء لرفع العديد من القضايا ضد بعض الفتاوى السلفيه فى القضاء فى القضاء الادارى بمجلس الدولة لتصحيح اخطاء قائمةفماذا كانت النتيجه ؟بائت كلها بالفشل وهى :اولا : قضية ضد الشيخ الدكتور صبرى عباده مستشار وزير الاوقاف الذى اباح فى برنامج تلفزيونى التحرش بغير المحجبات ورفعت جنحه مباشرة امام محكمة جنح ابو كبير بتهمه التحريض على العنف وشارك معى عشره اصدقاء مابين نساء مسلمات ومسيحيات ورجال وشاركت المحامى فى المرافعه امام القاضى حتى جاء الدور على صبرى عباده ليقول موجها كلامه الى القاضى بقصيده مديح فيه وفى عائلته الكريمه التى يعرفهم جيدا ، ويرجو ان تسطر يديه الكريمتين حكما بالبراءه حتما سيدخله التاريخوهى زله اخرى للشيخ كان المفروض للقاضى ان يتنحى بعدها عن نظر القضية استشعارا للحرج لان هناك صلات عائليه بينه هو وعائلته وبين الشيخولو كنت املك ساعتها مبلغ 10,000 جنيه لقمت برد القاضى ، ولكنى قلت ربما كانت نزاهه القاضى فوق كل اعتبار او ربما يتنحى استشعارا للحرج لسابق معرفته هو وعائلته بالمشكو فى حقهوتم تاجيل الجلسه للحكم يوم 20/3/2018 وتم الحكم بعدم قبول الدعوي لرفعها بغير الطريق الذي رسمه القانون , ورفض الدعوي المدنية بحالتهاورغم ان القانون منح القاضى مده لاتزيد عن شهر لكتابه اسباب الحكم الا انه تجاوز هذه المده عده مرات حتى 24/4/2018 ، ليتبقى لنا اسبوع واحد للتظلم امام المحامى العام حيث ان القانون قرر التظلم من الحكم خلال شهرين من صدورةوقام القاضى بتغيير الوصف القانونى لتغيير مسار الدعوى من دعوى بالتحرش الى قضية من قضايا الحسبة التى نص قانون الاجراءات ان تكون النيابة هى المختصة بقانون الحسبة دون اخطارنا بتغيير الوصف القانونى لنقدم دفاعنا بان القضية ليست لها اى علاقة بقانون الحسبة ولكنها جنحه مباشرة بالتحريض على العنف ضد غير المحجباتوبعد رفع القضية استضافوا المحامى فى عده برامج وتصدى له رجال الدين وانهالت عليه اتهامات التكفير ولم يكتفوا بذلك بل ذهبوا الى الامن الوطنى وتم القاء القبض عليه وتحويلة الى نيابة امن الدولة بتهمه ازدراء الاديان وسجنه لمده عام تقريباثانيا : قضية امام المحكمة الاداريه بمنع المنقبات من العمل فى المصالح الحكومية ومنعها من قياده السياره لان النقاب يمنع الرؤية الجانية بشكل جيد وان من حق رجل المرور ان يطلع على وجه المنقبة لمضاهاته بربصزورتها على رخصة القياده ان كانت تحملها با ......
#السيد
#الرئيس
#فكرت
#واعدت
#صياغه
#فكرى
#فماذا
#كانت
#النتيجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729328

أحمد الناصري : معصوم على خطى مفيد في برنامج خطى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري الخلل في المنهج والموقف الرسمي!العنوان والربط بينهما (مفيد ومعصوم) مفيد، لأنه موضوعي وحقيقي، كلغة وذاكرة ونهج سياسي تافه ومفكك، بلا ذاكرة ووثيقة (كذلك موقفهما من الاحتلال، كتحرير وتغيير وعراق طائفي جديد ومجلس حكم ودستور مترجم، وكل ما جرى، كجريمة وطنية شاملة).إن موقف مفيد المفكك المتداعي، لم يكن صدفة أو سهو أو عدم تركيز، إنما نهج وتعبير عن سلوك وموقف رسمي ثابت، جرى ممارسته لعقود طويلة، من أيار 83! وكان عذره أسوء (أنكس) من فعله وموقفه الأول، فهو تحدث عن ضياع وعدم تركيز وهذيان وذهان وزهايمر مقصود ومفتعل، ولم يصحح شيء، ولم يضف شيئاً جديداً، ولم يذكر جلال الطالباني كمسؤول أول عن الجريمة البشعة في بشتآشان، فيما هاجم الحاقدين والمغرضين والمتربصين، وكأنهم مسؤولون عن مواقفه المضحكة!نعود إلى فؤاد معصوم، وهو عضو مكتب سياسي في جماعة جلال، وشارك بالجريمة والعدوان على بشتآشان، من موقعه هذا، ومن خلال تلفيقاته الجديدة، وعدم استغلال الفرصة لكشف الحقائق والاعتذار للضحايا.من الأسباب الرئيسية التي شجعت معصوم، وقبله ناوشيروان (كذلك سلوك مفيد)، هي عدم وجود مواقف ودعاية رسمية قوية ورصينة مستمرة، وموقف رسمي، يعتمد على الوثائق والشهادات (أين وثائق انتفاضة 91 ووثائق ما بعد الاحتلال وهي كثيرة ومرعبة عن علاقة ما حصل بالنظام؟ هل يوجد ملف خاص بالجريمة؟)، والمطالبات السياسية والقانونية الحقيقية (ليس الموسمية ولا المتباعدة). فقد توقف الإعلام الرسمي عن ذكر جريمة بشتآشان وضحاياها (حوالي 70 رفيق في كارثة واحدة إلى جانب 62 أسير، وضحايا بشتآشان الثانية وأعداد المعارك الكمائن اللاحقة)، تحت حجج الوحدة (اللحمة) الوطنية، والوضع الجديد، والمهام المشتركة الجديدة، تحت الاحتلال! كما توقف اغلب الرفاق من الناجين عن متابعة الموضوع لأسباب كثيرة تخصهم، ولم يبق غير عدد قليل جداً يتابع ويتذكر المجزرة والضحايا والأصدقاء.ليست ضد النشاطات المختلفة، لكنني ضد التحركات على شكل هبات (فزعات)، بعد توقف وترك وتناسي ونسيان. وضد النشاطات الشكلية التقليدية، التي تجري بحكم العادة والتكليف (لقد توقف وانتهى كل شيء بسبب كورونا)!نعود إلى فؤاد معصوم وأسلوبه المفكك الهابط، وعملية التلفيق السخيفة. فالحادثة التي يرويها عن قتل مجموعة من كوادرهم حصلت على يد (حسك)، ولا علاقة للحزب الشيوعي بها، وهم يعرفون ذلك جيداً. وكانت رداً على جرائم كثيرة مارسها أوك بحق حسك ومفارزه وكوادره، وهي ضمن الحرب الداخلية المنظمة والواسعة التي مارسها أوك ضد جميع الأطراف، لتحجيمها، وفرض قضية السيطرة على المناطق، وفق رؤية الإقطاع السياسي العسكري التقليدي، السائدة في كردستان حتى الآن. وكانت هذه السياسة قد استمرت بعد كارثة بشتآشان، من خلال ملاحقة المفارز ونصب الكمائن لها في مناطق أربيل والسليمانية، وجرائم إعدام الأسرى المعروفة والموثقة، حتى عام 86 وحصول المصالحة بين الأطراف بين أوك والأحزاب الأخرى.الصراع داخل الحركة القومية الكردية عميق وقديم، يعود إلى تكتل المكتب السياسي، بقيادة إبراهيم أحمد وجلال الطالباني بداية الستينيات، ثم الانشقاق، والهروب إلى همدان والعودة إلى دولي رقه، بشروط البارزاني الأب، والهروب إلى بكره جو بالسليمانية، وتشكيل جحوش ال 66! والتطورات اللاحقة، وبيان آذار 70، وانهيار الحركة القومية الكردية المسلحة، بعد اتفاق الجزائر آذار 75، والنهاية في (الآش بطال)، وتشكيل الاتحاد الوطني في سوريا، وعودة القيادة المؤقتة (جماعة البارزاني إدريس ومسعود)، وعودة القتال الداخلي، بعد معارك وكمائن هكاري. هذا هو الأ ......
#معصوم
#مفيد
#برنامج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729327

ناجي سابق : رأسمال البنك الدولي وموارده
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق موارد البنك ورأسمالهتعتمد المنظمات الدولية في تمويل نشاطها ونفقاتها الإدارية على المساهمات السنوية المقدمة من الدول الأعضاء وفقاً لأنصبة كل منها في ميزانية المنظمة، إلا أن البنك الدولي تتنوع موارده حيث يحصل على موارده المالية من مصادر ثلاثة هي رأس المال الذي اكتتبت فيه الدول الأعضاء، والأقراض عن طريق السندات التي يطرحها البنك في البورصات العالمية، والدخل الصافي من عمليات البنك المختلفة.&#9679-;- موارد البنك المالية أولاً: اكتتاب الدول الأعضاء إذا كانت القاعدة العامة في المنظمات الدولية هي ان العضوية تقوم على قاعدة المساواة بين الدول الأعضاء فإن هذه القاعدة غير متحققة بالنسبة للعضوية في البنك حيث يتحدد وضع العضو في البنك بمقدار مساهمته في رأسمال البنك. هذا وقد نصت اتفاقية البنك على ان لكل دولة عضو في البنك حصة بمقدار مساهمته في رأسمال البنك. هذا وقد نصت اتفاقية البنك على أن لكل دولة عضو في البنك عدداً معيناً من أسهم رأس المال كما أن لكل منها 250 صوتاً ويضاف صوت واحد عن كل مائة ألف دولار من أسهم رأس المال الذي اكتتبت فيه الدولة العضو وحتى سبتمبر 1959 كانت قيمة أسهم رأس المال 10 مليار دولار من الوزن والنقاوة المعمول بها وقد قسم رأس المال إلى (100,000) سهم قيمة السهم الرسمية 100دولار ويكون الإكتتاب في هذه الأسهم قاصراً على الدول الأعضاء في البنك وتتحدد اكتتابات الدول الأعضاء في رأس مال البنك وفقاً لحصة كل دولة عضو في صندوق النقد الدولي وذلك بوصفها تعكس المقدرة الإقتصادية النسبية لكل دولة عضو وللبنك أن يقرر زيادة رأسماله إذا رأى ضرورة لذلك تبعاً لنصوص الإتفاقية يقسم الإكتتاب لكل عضو إلى ثلاثة أقسام على النحو الآتي: أ‌- (2%) من كل اكتتاب يدفع بالذهب أو بدولارات الولايات المتحدة، ويمكن للبنك أن يستخدمه بحرية في أي عملية من عملياته الإقراضية. ب‌- (18%) من كل اكتتاب تدفع بعملة الدولار العضو المكتتبة في رأس المال، غير أنه لا يمكن إقراض هذا الجزء من حصة رأس المال إلا بموافقة الدولة العضو التي يقوم البنك عملتها للإقراض، ويلاحظ بالنسبة لهذا الجزء أنه إذا ارتفعت قيمة عملة الدولة العضو فالبنك ملتزم في هذه الحالة بأن يدفع لها ما يعادل الزيادة من قيمة هذا الجزء من عملتها. ج- (80%) من كل اكتتاب لا تلتزم الدولة العضو بدفعها وإنما تكون تحت تصرف البنك لعمليات الإقراض، ولا يطلب البنك هذا الجزء إلا إذا دعت الحاجة للوفاء بالتزاماته سواء في منحه للقروض أو في ضمانه لها وتنص الإتفاقية على دفع هذا الجزء من رأس المال بالذهب أو بالدولارات أو بالعملة التي يحتاج إليها البنك للوفاء بالتزاماته، على أن التزامات كل دولة عضو فيما يتعلق بدفع هذا الجزء غير مرتبطة بالتزامات الدول الأعضاء الأخرى، بمعنى أنه إذا أخلت أية دولة عضو التزاماتها بالنسبة لهذا الجزء من رأس المال فلن يكون هذا ذريعة لأية دولة عضو أخرى للإخلال بهذا الإلتزام وتحدد على أثره زيادة مديونية البنك الدولي المتمثلة في إصدار سندات مديونية لمبالغ تقترب من مليوني دولار، فقد رأى البنك في نهاية 1985 أهمية زيادة رأسماله حتى تزداد قدرته على الإقراض وتحقيق أهدافه، وكانت كل زيادة في رأس المال يرافقها زيادة في الإكتتاب لزيادة حصص الأعضاء.ثانياً: إصدار البنك لسندات مديونية: حيث يعتبر المصدر الثاني لحصول البنك على موارده، ويستطيع طرح سندات في الأسواق العالمية المالية وهو متيقن أن هناك إقبالاً عليها، بكونها مصنفة من الدرجة الأولى AAA ففي عام 2003 جمع البنك (17) مليار دولار من أسواق المال ......
#رأسمال
#البنك
#الدولي
#وموارده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729345

داليا عبد الحميد أحمد : العقل العاطفي ضد حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد عندما ننظر لشعوب العالم الثالث نجدها شعوب عاطفية يشغلها الدين والتوجيه للعقل الجمعي والبروباجندا بعيدة كل البعد عن التفكير المنطقي والفردي وطبيعة التفكير العاطفي انه متسرع زخم العواطف ويحتاج لسيطرة وتوجيه خارجي وفي ذات الوقت يسكت العقل النقدي للأبد فهو جاهز فقط للإجابات الشائعة المعلبة والإتجاه الواحد والبقاء داخل السرب حماية وأمان وإستقرار وراحة ويقين وذلك كما انه يحقق المذكور يحقق ايضا استحسان التبعية والانقياد والضبابية والتحيز والكذب وبالتالي التخلف عن العالم في كل المجالات بتوقف الابداع والتطور والمعلومات والمعرفة هنا يأتي إجابة سؤال لماذا تتمتع الشعوب المتخلفة بالعاطفة ومع ذلك لا تقبل مفهوم حقوق الإنسان الذي يحمل معاني وقيم دمرتها العقلية العاطفية والعقل الجمعي العاطفي فحقوق الانسان أتت من التفكير المنطقي الفلسفي وليست من الأهواء سواء عواطف لحظية فردية او جماعية او عواطف انتقامية او عواطف موجه او عواطف احادية المنظور فكل ذلك هو جزء في بداية تكون اي حق انساني ما في اي زمان او مكان ولكن ليس ذلك الجزء هو المكون النهائي لحق انساني حقوق الانسان اعلنت بعد الحرب العالمية الثانية لعدم العودة للوراء وليس كما يظن العقل العاطفي انها فشلت في جعل العالم يوتوبيا فلذلك يصعب علي الشعوب التي تحكم بالعواطف ان تدرك ان طريقها الصحيح أساسه حقوق الانسان وليس ان تسير وتحقق ما يرجوه العقل العاطفي من وهم اليوتوبيا وفعلا مشكلة العقل العاطفي والشعوب العاطفية انها تمتلك اليقين والحقيقة المطلقة وسر الكون وتفسير كل شئ علمي او غير علمي بكل ثقة فالعقل العاطفي هو عقل اما مسيطر محارب رد فعل او مستسلم للسيطرة بإختيار طوعي مفعول به اما العقل الحر فهو مسئول عن الفعل مبادر ويقابله عقل رد فعل معارض مسئول ايضا وليتطور وينضج العقل العاطفي بالمسئولية يجب اظهار بوضوح اوجه الاختلاف والتنوع وان الامور نسبية والاعمال تنافسية والحقوق انسانية لصالح الجميع وليست انتقائية لصالح نوع ما من البشر ......
#العقل
#العاطفي
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729344

Dina Saleem Hanhan : النقطة الخطيرة
#الحوار_المتمدن
#Dina_Saleem_Hanhan قريبة من المحيط، قابلتُ الشاطئ في أقصى غرب أستراليا، كلما سقطتُ في حمى البحر اختليت مع أنيني المضطرب. أعود بذاكرتي إلى الوراء، مستذكرة أحداثا نائمة حفرت في ذهني، متى سأكبر ويأتي اليوم وأتكبر فيه على الذاكرة؟ هل تشيخ الذاكرة، وهل يشيخ البحر أيضا؟ لقد بدأتُ أهذي.حلّ الليل وهبط بإصرار، واسود الكون، تفجّرت أفكاري الراسبة، والمتقعرة وجلست على رأس الاختلاجات. مأخوذة أنا بقمر بعيد بدأ يتسرب بسكينة من أعلى صفحة السماء، اقترب على مهله راقصا رقصة البوليرو الهادئة، وبدأ يكبر بإلحاح متصدرا سماء صافية، بصم على الأمواج العالية فضته العتيقة فهدأت، تأرجحت على مهلها وأصبحت مثل حَمل وديع.ولأنني تدربت على الالتواء، سلكت طريقا خشبيا غمرته رمال الشاطئ، تركت كل من كان معي وابتعدتُ عنهم، ترجّلتُ وأنا أخاطب نفسي، هدرت بقدمي العاريتين نحو (النقطة الخطيرة) هكذا سمي المكان، مجتازة إشارة المنع، وتقدّمتُ.روّضتُ خطواتي، شيمة وسجية تحليتُ بها دائما، سرتُ على رمال خشنة، وأصداف وعظام يابسة، وترسبات طينية، غزت الصخور الناتئة الشاطئ، و ملأت الحجارة الرطبة المكان، أدمت باطن قدمي، ما يزال جرح قلبي، وحجر عقلي، ملوثا بالأفكار السيئة، وبالذاكرة الأليمة، جروح سخّرتني وأخضعتني كلما اقتربت من البحر. احتج المحيط واستنكر زيارتي المتأخرة، فأخذ يداهمني بسواده، انتفض مثل شبح ومرّ أمامي مثل مارد مستعجل، غاب ثم عاد بهدير اختلط بالذاكرة المسكونة.. أعلنت حبال التردي عن إفلاسها فسقطت في فوهة الذاكرة!في جعبتي سنوات من القهر، والكون متلهٍ ومتلهف، يضرب عشرة أصفار في عشرة فتمتلئ السماء بالنجوم..أين ذهب القمر؟ لقد كان هنا قبل أن تبدأ انحناءات خطواتي، لكنه غاب دون أن يشاورني، أردته أن يشاركني سيري الهدجان. ولأني تمتعتُ سنوات طويلة بموسيقى الزيتون الصامد، تعودتُ على صيحات القدر، أنا هنا، ولأني أنا هنا الآن، في هذه النقطة الساحرة والخطيرة، عادت إليَ صيحات التوجس مع القدر، تنهال الذكرى الآن، يا لهذا الحمل الثقيل الذي أثقل هامتي! عدت بذاكرتي إلى البداية، مكان أحببته، وقفت على قمته أتمنى حريتي، كنت قد حمّلتُ الأفق قلق وجودي، من أعلى الجبل، رأس شامخ يطل على البحر، انغرس داخل المتوسط، صامدا وصامتا، أبيض، تحمله صدوع عملاقة شبيهة الأقدام، يسترخي لها بخشوع وإلى الأبد، رأس الناقورة، وطن الزيتون.كان آخر يوم في السنة، تهيأ الجميع ليوم خاص وجديد، راقبوا عقارب الساعات، توسّلتُ لحظات طفيفة من التوحد والتماسك العائلي، انطفأت اللحظة، امتلأ مطبخي بالأصناف والمشهيات، والفحم ينتظر من يشعل فيه النار.. لم يحضر رب العائلة، أراد أن يحتفل باللحظات الجميلة مع وجه آخر غير وجهي، ومن أعلى الجبل المذكور.اعتليتُ سطح البيت، حياتي ممتلئة بقمم الأماكن الحائرة، أطلّ البيت من بعيد على البحر، بحثتُ عنه، أكاد أراه، يا لفوضى عقلي، كيف لي أن أراه؟ تلهّت العتمة في المكان، لم أرَ شيئا سوى الأضواء المتلألئة الخجول، ظهرت ونصت كما يحلو لها، بحثتُ عنه بين سدف العتمة كالمجنونة، بحثتُ، ثمة حياة في قمة المرتفع البعيد، ناديته، حتى أنني لوحت له بيدي، لا حياة لمن تنادي، وهبطت عن السطح. صُموت، صمت الأطفال وانتظروا اللاشيء، صمتٌ رهيب أمات العيون الحية، صمت ووجع، أمات حتى الصخور التي أحاطت بمنزلي، كان السور عملاقا وسقط، أدمى سقوطه بؤس الحال!مرّت لحظات مريرة من الانتظار، أحسسنا بفقدان الأب والزوج، فقدت كل الأشياء الجميلة في غيابه، كيف يكون الاحتفال بدون رب الع ......
#النقطة
#الخطيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729343

فاطمة شاوتي : صَرْخَةٌ أَفْغَانِيَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لمْ يسمعُوا ... في رأسِي صرختُهَا أفغانِيةٌ ... في يدِي أثارُ حزامٍ سحلُوا بهِ "هِيبَاتْيَا "... ولمْ يصلُوا ساقَايَ تُسابِقانِ الحربَ ... قبلَ خروجِ " طَالِبَانْ "... منْ عباءتِهَا لترتديَ قميصاً أقصرَ ... منْ قامتِهَا كتبْتُ عليهِ : اِحذرُوا الطوفانَ ... ! إنهَا الآياتُ الشيطانيةُ ياسلمانْ رشدِي ...! فيَا أيتُهَا القصيدةُ / أنَا / العاصيةُ / العصيَّةُ / على الحلمِ والذكرَى ...! اِرجعِي إلَى نفسِكِ راضيةً مرضيةً ...! وادخُلِي جنتِي ليخرجَ الجحيمُ منْ جثتِي ...! الجنةُ و النارُ ليسَا ... سوَى سيفِ الشعرِ الوضَّاءِ يشحذُ رقبتِي ... إنهَا قصيدتِي الخارجةُ عنِ القانونِ ... تنتظرُهَا الجنةُ على حدِّ السيفِ ... أوْ على شعرةِ معاويةْ فهلْ نقطعُهَا أمْ نقطعُهَا ...؟ ......
#صَرْخَةٌ
#أَفْغَانِيَّةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729342

مروان صباح : ماذا &#128543; يعني وصول الإيراني إلى الحدود الجنوبية في سوريا ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان أصابني أقصى الحزن عندما وافق الأردن &#127471-;-&#127476-;- على إنهاء وجود المعارضة السورية في الجنوب السوري ، حينها ، بكيت حوران لأنني أدركت أن حوران لن تعود لأبناءها ، بل كانت النصيحة التى قُدمت إلى الملك عبدالله ملك &#128081-;- الأردن &#127471-;-&#127476-;- تحديداً بخصوص الحدود الجنوبية وتفكيك المعارضة السورية ، بالقاتلة والمسمومة &#128549-;- معاً ، وهنا لا أقدم تحليلاً &#129488-;- ، بل أنا شخصياً أجزم بأن لا الروسي &#127479-;-&#127482-;- ولا رأس النظام ، الأسد الابن قادرون على لجم الميليشيات الإيرانية بالتمدد إلى محافظة حوران بالكامل ، وبالطبع الهدف معروف ، بل هذه الميليشيات بتكوينها العقائدي تؤمن ، وهنا نشدد على هذا المصطلح ، أن قيادات هذه الميليشيات وفي مقدمتها الحرس الثوري الإيراني ، لا يعتقدون &#129300-;-بقدر أنهم يؤمنون أنهم لديهم في الأردن&#127471-;-&#127476-;- حواضن شعبية وحزبية واسعة تدعم فكرتهم وأسلوبهم المنتهج في كل من العراق &#127470-;-&#127478-;- ولبنان &#127473-;-&#127463-;- وسوريا واليمن &#127486-;-&#127466-;- ، وبالتالي ، إبقاء أبواب التشاور مفتوحة مع الروسي &#127479-;-&#127482-;- وغيره أمر جيد &#128524-;- ومحبب ، لكن ايضاً ما هو جدير تحقيقه ، أن تعاد المعارضة السورية إلى الجنوب وبقوة عسكرية واستخباراتية أقوى وأكبر طالما هناك&#128072-;- رفض قاطع من قبل الميليشيات بالانسحاب من بلاد الشام ، لأن ببساطة ، الامن الوطني والقومي قائم &#128547-;- على التوازن ، وبفقدان ذلك ، ستكون النتائج وخيمة ، وهنا &#128072-;- التذكير لعله يأتي بفائدة ، لم يكن إصرار التركي في إبقاء المعارضة المسلحة بالشمال من فراغ ، لقد ضربت أو قدمت تركيا &#127481-;-&#127479-;- مِثلاً شاخصاً عندما تحدت وتتحدى الروس من جانب والمربع الايراني من جانب أخر ، بتثبيت المعارضة السورية في الشمال ، لأن أعضاء مجلس الامن القومي التركي ، يدركون بعمق حجم مخاطر &#9940-;- وصول هذه الميليشيات إلى حدودهم وبالأخص إلى مقربة من المنطقة المتاخمة للحدود والتى تسكنها أقليات داعمة لهذه الميليشيات ( علوية ) ، وبالتالي ، مشروع الخميني معروف لا يحتاج إلى فكفكة وأبنائه وأحفاده في الحرس الثوري مستمرون في تنفيذه ، وهذا يعني ببساطة ، من تمكن بغمضة عين &#128065-;- ، الاستيلاء على العراق &#127470-;-&#127478-;- وايضاً مشاركة الروس والاتراك في تقاسم الجغرافيا السورية ، في المقابل ، يحتجز لبنان &#127473-;-&#127463-;- كرهينة في مفاوضاته النووية ، كجغرافيا ضاغطة على إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، وايضاً استطاع تدمير اليمن &#127486-;-&#127466-;- عبر اجهاض الثورة الشعبية من أجل ايجاد موطأ قدم على البحر الأحمر ، تحديداً باب المندب ، فهو بالتأكيد &#128580-;- عينه على الأردن &#127471-;-&#127476-;- ، بل في اعتقادي الشخصي ، وهكذا أفهم الأمور ، الروس يعتبرن الإيرانيون فرصة نادرة لكي يحققون أهدافهم من خلالهم ، والعكس صحيح أيضاً . وفي حدود ما قرأت لأحداث تاريخية تتعلق في بلاد الشام والدول التى مرت عليها ، وقد حرصت أن أعرف بدقة لتك الأسباب التى جعلتها مسرح &#127917-;- للاحتلالات ، وأقول بعيداً عن أي تضخيم مبالغ ، وايضاً بعيداً عن المساجلة حول مبررات عودة الإيراني إلى بلاد الشام ، إن كان الحضور مبني على الركيزة الفارسية إياها أو على المظلومية المذهبية ( الشيعية ) ، لكن يوجد حقيقة &#128561-;- ثابتة ، بأن الفرس طمعوا في سوريا الكبرى القديمة ، وصحيح ايضاً ، أنهم لم يتمكنوا من الاستيلاء عليها ، رغم إعجابهم الشديد بها ، وهذا يظهر بشكل واضح في الشعر والروايات والحكايات التاريخية ، وبالتا ......
#ماذا
#&#128543;
#يعني
#وصول
#الإيراني
#الحدود
#الجنوبية
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729340

حسين العظماوي : الإنتخابات العراقية ومشكلتنا الإجتماعية
#الحوار_المتمدن
#حسين_العظماوي الإنتخابات العراقية ومشكلتنا الإجتماعية !!عند قراءة تاريخ بعض دول العالم المتقدمة ، تجد ا&#1620-;-ن جزءاً منها قد مر بمثل هذه المرحلة التي يمر بها العراق اليوم ، هذه المرحلة مرت بها العديد من الدول في تاريخ تحولها من دول دكتاتورية ا&#1621-;-لى دول ديمقراطية و تتميز فترة الانتقال ا&#1621-;-لى الديمقراطية بالا&#1620-;-ضطرابات و التوتر الصراعات الداخلية و الا&#1620-;-زمات الا&#1620-;-قتصادية و قد تُسبب في بعض الا&#1620-;-حيان حرباً ا&#1620-;-هلية ، العراق يمر الا&#1620-;-ن بفترة الانتقال ا&#1621-;-لى الديمقراطية و ليس الديمقراطية ، ا&#1620-;-نا لا ا&#1620-;-عتبر ا&#1620-;-ن كل ما نمرُ به من مشاكل سببها النظام السياسي بشكلة البرلماني بل بشخوص هذا النظام و بوعي المجتمع العراقي .. الوعي ما يفقده غالبية مجتمعنا للا&#1620-;-سف الشديد لن يعي العراقيون التجربة الديمقراطية و لم يعرفوا كيفية التعامل معها، و قلة و عيهم سببت لهم مشاكل عديدة حولت النظام من نظامٍ برلماني ديمقراطي حقيقي ا&#1621-;-لى نظام برلماني ديمقراطي على الورق فقط ، يدار من عدد شخصيات و رجال الدين الذين لا يفقهون في السياسة شيي&#1620-;-اً ا&#1620-;-ضاعوا و خيبوا ا&#1620-;-مال غالبية العراقيين ببناء دولة ديمقراطية بعد عام 2003 ، لتستمر و تزداد المعاناة التي عاناها الشعب العراقي في وقت المقبور صدام حسين . السبب الري&#1620-;-يسي في هذا المعاناة و الفشل الا&#1621-;-داري و قلة الخدمات هو وعي المجتمع العراقي فالا&#1620-;-غلب ينتخب على ا&#1620-;-ساس ديني و طاي&#1620-;-في ا&#1620-;-بتداي&#1620-;-اً من شعار ( نريد قاي&#1620-;-د جعفري ) و ا&#1621-;-لى اليوم لازال الكثير ينتخبون على هذا الا&#1620-;-ساس، هناك في&#1620-;-ة ا&#1620-;-يضاً تنتخب على ا&#1620-;-ساس عشاي&#1620-;-ري ا&#1620-;-و يبيع صوته مقابل مبلغ مال بسيط جداً لا يكفيه لمصروف شهر واحد ، ا&#1620-;-ما من لم ينتخب هذه الا&#1620-;-ساسات ينتخب على ا&#1620-;-ساس ( الخوش ولد )، اما البقية اما يقاطعون الانتخابات ا&#1620-;-و تتششت ا&#1620-;-صواتهم بين المدنيين ، قلة الوعي ا&#1620-;-نتجت لنا برلماناً عاجزاً ا&#1620-;-غلب ا&#1620-;-عضاءه لا يعرفون ما هي مهامهم و لا يميزون بين التشريع و التنفيذ و يقتصر عملهم على تعقيب المعاملات و ا&#1620-;-خذ العقود و الكومشنات لصالح ا&#1620-;-حزابهم و جماهيرهم ، ا&#1620-;-ما في قضايا التصويت عن القوانين و التشريعات فا&#1620-;-غلبهم يصوت با&#1620-;-وامر من زعيم حزبه . " التوعية الاجتماعية و الدور النخبوي الا&#1620-;-حزاب المتمسكة بالسلطة غيبت خطاب النخب و المثقفين و الا&#1620-;-كادميين ا&#1620-;-ما قسرياً من خلال سطوة السلطة و السلاح، ا&#1620-;-و من خلال تشريع قوانين صارمه تمنع من ا&#1620-;-ستخدام مساحة كاملة للوعي، وفي الجانب الاخر هناك نوع من الا&#1620-;-كادميين و النخب هم غيبوا انفسهم لعدة ا&#1620-;-سباب من ضمنها استقرار حالتهم المادية و بقاي&#1620-;-هم ضمن داي&#1620-;-رة محصورة بهم و متقاطعين تماماً مع بقية ا&#1620-;-فراد المجتمع ا&#1620-;-و غيبوا ا&#1620-;-نفسهم خوفاً .التوعية و بث الوعي الاجتماعي ضروري ا&#1620-;-ن ينشط و يتجدد و يواجه خطاب الجهل الذي نراه في ا&#1620-;-وقات الدعاية الانتخابية يبرر فساد و ا&#1620-;-جرام ا&#1620-;-حزاب السلطة. ضروي ا&#1620-;-ن ينشط و يستهدف كل في&#1620-;-ات المجتمع لا&#1620-;-ن الحكومات المتعاقبة بعد 2003 هي نتاج الفي&#1620-;-ة الغير واعية في المجتمع الذي تعطيها الشرعية في الانتخابات، لا نريد ا&#1620-;-بن عشيرة ا&#1620-;-و ا&#1620-;-بن ديان ......
#الإنتخابات
#العراقية
#ومشكلتنا
#الإجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729338

فؤاد النمري : تقادم الماركسية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري القول بتقادم الماركسية المعمم اليوم، أي أن الماركسية لم تعد قادرة على تفسير التطورات المتلاحقة في النظام العالمي المعاصر، قول لا يصح إلا إذا كان من يقوله ماركسياً ذا علم . الحقيقة التي لا مراء فيها هي أن من يتقوّل بمثل هذا القول الجهول لا علاقة له بالماركسية من قريب أو بعيد . فالماركسية هي أولاً وأخيراً نهج محدد بقراءة علم التاريخ كما هو –نقول علم التاريخ لأن أبا علم التاريخ ومؤسسه هو كارل ماركس . هذا من جهة ومن جهة أخرى، فماركس لم يُعنَ قط بالنظام الإشتراكي بل رفض رفضاً قاطعاً أن يقول كلمة واحدة عن النظام الإشتراكي سوى بوجوب استباقه بإقامة دولة دكتاتورية البروليتاريا ؛ ذلك يعني دون لبس أو إبهام أن ماركس لا شأن له بالإشتراكية السوفياتية سواء كانت ناجحة أم فاشلة . ماركس يواجه مثل هؤلاء القوالين بالقول .. إقرأوا التطورات المتلاحقة في النظام الدولي المعاصر ، إقرأوها كما هي كيما تكونوا ماركسيين ذوي علم مؤهلين للحديث في الماركسية، فأنتم أيها القوّالون لستم ماركسيين قبل أن تنجحوا في قراءة النظام الدولي كما هو .إذاً المسألة العصيّة التي يواجهها الماركسيون اليوم هي استعصاء قراءة النظام الدولي القائم كما هو .لكن لماذا لم ينجح عشرات ألوف المتمركسين من مختلف الدرجات في العالم في قراة النظام الدولي القائم كما هو حتى اليوم !؟الحقيقة الكبرى الصادمة والتي لم تصدم حتى الساعة عامة المتمركسين وغير المتمركسين هي أن التاريخ كان قد انتهى في سبعينيات القرن الماضي وما العقود الخمسة او الستة التالية لانتهائه إلا الوقت الإضافي الذي تطلبه التاريخ ليضبضب أغراضة . ضبضبة الأغراض ليست جزءاً من التاريخ وليس لها قوانين كما للتاريخ وليست علماً كما علم التاريخ ؛ ولهذا يفشل المتمركسون في قراءتها ولا ينجحون بالتالي في أن يكونوا ماركسيين من ذوي العلم .لم تنهزم ألمانيا النازية في العام 1945 إلا بعد أن تسببت بانهيار العوالم الثلاث الموروثة عن الحرب . بدأ الإنهيار في الإتحاد السوفياتي . فما كانت لتنهزم ألمانيا النازية إلا بعد أن تحول الإتحاد السوفياتي من دولة اشتراكية قلباً وقالباً إلى دولة حرب قلباً وقالباً أيضاً . بعد انتهاء إعادة الإعمار في العام 1951 لم يبقَ في دولة الحرب التي ما انفكت تحمل اسم الإتحاد السوفياتي، دولة الحرب المترامية الأطراف والمشكلة من خمس عشرة جمهورية فيها عشرات القوميات، لم يبقَ فيها نَفَس إشتراكي سوى قائدها قائد إنتفاضة أكتوبر البلشفية 1917 يوسف ستالين .لم تخالجني أدنى شكوك بأن ستالين بما اكتسب من مهابة طاغية وحب وتقدير ليس من قبل السوفياتيين فقط بل ومن جميع شعوب العالم – ما زلت أذكر كلمتي في احتفال عدد من الطلاب بعيد ميلاد ستالين السبعيني في 21 ديسمبر 1949 وكنت ما زلت في سن الطفولة إذ قلت أن الطبيعة أكرمت الفلاحين في الأردن بمناسبة عيد ميلاد ستالين فأمطرت بعد طول انحباس تهدد الموسم الزراعي يالقحط – نعم كان ستالين الأسطوري بوصف تشيرتشل قادراً على القيام بشخصه بثورة اشتراكية ثانية في العام 1951 وهي أصعب كثيراً من ثورة 1917 فالحزب الشيوعي في العام 51 كان إسماً بلا مسمى بعد أن تعطلت وظيفته وهي الصراع الطبقي لخمسة عشر عاماً، وتحولت كامل الطبقة العاملة إلى جنود منهم من يحارب في مواجهة النازي والباقي مجندون في صناعة أدوات الحرب، والفلاحون لم يعودوا فقراء يناصرون الثورة كما كانوا في العام 1917 .الأطروحات التي طرحها ستالين على مؤتمر الحزب التاسع عشر في أكتوبر 52، وأخصها الخطة الخمسية الخامسة وتغيير قيادة الحزب تشير إلى ......
#تقادم
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729337

حسن حاتم المذكور : لنقرأ أنفسنا
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور لنقرأ أنفسنا 1 / 2[بين شيعي وسني ضاع حقيفـي قطعة وطن لموتيوالوطن ألمنهوب لا يعطيفـي منطقة متنازع عليهابين دولة وعشيرةصار فيها قدريلا اعرف هوية موتي]مقطع من خاطرة "هوية موتي" للكاتب..............1 ــ لنقرأ انفسنا ونبحث فينا عنا, وعن مصادر الخراب الذي يجتاحنا, ودمر فينا الأخلاق وحميد القيم, ان كانت مصادره خارجية ام داخلية, سياسية ام اقتصادية وثقافية, ام انها منظومة شرائع وعقائد, وما تركته فينا من عدوى, ام انها مراجع مذاهبية, انتحلت اسماء الله وقدست نفسها, على صومعة زائف الألقاب والمظاهر, ام انها اديان شربت رسالتها المذاهب, ثم اكتشفت لنفسها اديان على مقاس مكاسب الفتنة, لنبحث عن عنا في اطلال اجدادنا, لنجد نقطة القطع بيننا وبين حضاراتهم الكونية, ربما لنكشف عن وجه الذي غيب حقيقتهم المعرفية, او من يسوقنا الآن, على طريق لا يفضي الى الله الواحد, فيرمينا صاغرين في جهنم الأرض , متى استطاع الوسيط الأول, التمرد على حقيقة الرب, وغيب علينا اثر العودة اليه, ثم الى متى نسير خلفه, نحمل نعشنا والوطن الجريح على اكتافنا, ومتى يستيقظ فينا موتنا, لنعود الى ما قبله احياء, ؟؟؟.2 ــ التبست علينا الأمور, اي معتوه هذا الذي, يبذر من ثروات الناس, أكثر من ستة مليارات دولار سنوياً, على بنا المساجد والحسينيات ومراكز التراث الأسلامي, كعقارات عائلية داخل وخارج العراق, ومدارس التعليم الأيتدائي, في الجنوب والوسط من طين, والثانويات يرثى لها, والجامعات الحكومية, ابتلعتها الجامعات الأهلية, التي اسستها طبقة اللصوص, وكم من المليارات, التي استولت عليها, احزاب ومراجع المذاهب والقوميات وهربتها, وجعلت معدل الفقر يرتفع في العراق, لأكثر من 40%, والمجتمع عاطل عن العمل, بأستثناء الولائيين الذين استولوا على مؤسسات الدولة كاملة, فأي رب يسمح ويغفر لوسطائه على الأرض, ان يفعلوا ما فعلته, احزاب البيت الشيعي ومراجعه, من خراب ودمار اطال الدولة والمجتمع, واذاب المتبقي من آدمية المرأة؟؟؟.3 ــ اسئلة الشك تجول بنا, على كامل مساحة الجوع العراقي, هل حقاً ان, مجزرة الأفقار والتجهيل والأذلال, التي يشعل حرائقها وسطاء الفتنة, ضرورة وحتمية لظهور الغائب, ولماذا من مآساة العراقيين حصراً, لينبلج عنها اصلاحات لمقتدى الصدر, ووصايا بالمعروف للبيت الشيعي, أحقاً ان الله قد سلم اسمائه, سيوفاً بيد سيافين المذاهب كما نشاهد, ام ان شياطين الشرائع والعقائد, المدججة بمواهب الأحتيال, قد سرقتها لتقطع بها على الأرض, اعناق من "يريدون وطن", وكيف استطاع رجل الدين المنتخب, ان يجعل من ناخبه اكثر وضاعة منه, وبما ان الله واحداً, فلماذا هذا التشرذم في صفوف الأمة ألأسلامية, والسلام فيها مجزرة بين الذات والآخر, وقتل الحياة فيها جهاداً والسراق مجاهدين, ربما في الأمر امر, صقلته الأشياء المجهولة غولاً , يعذب الأنسان ويفترس الحياة, فكان العراق وجبتة الأولى, منذ (1400) عام؟؟؟. 4 ــ دعونا نعيد قراءة انفسنا, على صفحات الدين والمذاهب والشرائع والعقائد, فهل ان اللصوص والمحتالين, الذين يُصلون بنا ويشفعون لنا, ويوفرون لراحتنا (في جناته الواسعة!!), عقارات فيها الذي فيها, هم حقاً دليلنا في الطريق الى الله, وهذا المجتمع العراقي, الأنيق في تنوعه وحضاراته وجغرافيته وغزارة ثرواته, وعراقة تاريخه الوطني, تديره وتتصرف في مصيره و "صمام امانه", خطبة جمعة لمراجع خرساء, يشرعن صمتها مجزرة التجهيل والأفقار والأذلال, التي تغطي الآن, كامل مساحة الوجع العراقي, وآ خرها اغراق شوارع وساحات الجنوب والوسط, بدماء جيل تش ......
#لنقرأ
#أنفسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729335

محمد فُتوح : الزواج السياحى ....... نساء للبيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الزواج السياحى ... نساء للبيعأعرف مقدماً مدى الغضب ، الذى سوف يجتاحكم أيها القراء والقارئات ، بمجرد أن تقع أعينكم على هذا العنوان ، الذى قد يبدو للوهلة الأولى ، شديداً وقاسياً وجارحاً وغريباً علينا ، فى الوقت نفسه . لنصبر قليلاً حتى تفرغوا من قراءة هذا الموضوع ، وحينها قد تلتمسون لى العذر فى اختيار هذا العنوان الذى يستفزنى أنا شخصياً ، مثلكم ، وما أكثر الأشياء المستفزة فى بلدنا." إعلان مهم : نحن بعض الأثرياء هدفنا الاستمتاع بالحياة نعتصرها حتى الرمق الأخير. المتعة هى غايتنا نبحث عنها فى كل مكان ، نسافر ونقطع المسافات فى كل الاتجاهات من أجل لحظة استمتاع تأجج رغباتنا المتشوقة لرعشة الحب والجمال والحياة. فبعد القحط والشظف ومرارة الاحتياج أنعم الله علينا بالمال الوفير ، جاءنا من حيث لا نحتسب. فرحنا ننثره يميناً ويساراً وفى كل الجهات ... ننهل من متع الحاضر ونعمه. من أجل ذلك نحن نشترى ونقتنى كل شىء قديماً كان أم جديداً ، ندفع بسخاء بالسعر الذى تحددونه ، ندفع بكل العملات المحلية والعالمية ... لن نختلف وليس لنا اعتراضات تذكر حول السعر ، فقط قدموا لنا ما عندكم وسنمنحكم الهدايا الثمينة فوق ما تطلبون. فهل من شىء تبيعوننا إياه ... عفواً ... إن كنتم فى حالة من الفقر والعوز الشديدين ولم تجدوا أو تعثروا على شىء ، تبيعونه ، فلا تتكدروا ولا تحزنوا فلأننا أناس مرهفو الإحساس ومن أهم صفاتنا رقة المشاعر فلن نخذلكم ، فهناك ما هو أثمن من الأشياء يمكن أن نشتريه منكم ولديكم منه الكثير والكثير ... فإلى جانب الأشياء نحن نشترى الأجساد والنفوس ، ألم نقل لكم أننا نشترى كل شىء ؟؟! . أما ما نفضل شراؤه فهو البنات الصغيرات العذراوات ، ويمكن أن نقبل بالنساء الناضجات الحسناوات ، ستتغير أحوالكم من الفقر والحرمان إلى ثراء ورغد ونعيم. سنغدق عليكم من أموالنا الوفيرة فتتحول نظرتكم السوداوية التشاؤمية إلى تفاؤل وألوان وردية. فلا تفوتوا هذا العرض المغرى والفرصة الذهبية ، أقلامنا متحفزة منتصبة على دفاترنا المصرفية ، وإذا أردتم الثمن نقداً فأيدينا متحفزة على جيوبنا ، فقط ننتظر الموافقة ونتشوق لسماع كلمة نعم سنبيع ".هذا الإعلان بالرغم من أنه يمثل نوعاً من الفانتازيا ، إلا أنه واقع مؤسف . لقد حدث هذا فى محافظة ( إب ) فى اليمن ، جنوب العاصمة ( صنعاء ) ، وفى أماكن أخرى من عالمنا الإسلامى.وقد جاءت الموافقة بالبيع ، للتخلص من هوان الفقر . فى يوم واحد يتم الزواج ، فيأتى المأذون والشهود ، ومع القبول من الطرفين يصبح الزواج رسمياً وشرعياً ، ويصطحب الثرى العربى عروسه إلى أحد الفنادق ، حيث يقضى معها عدة أيام ، ثم يختفى إلى الأبد ، عائداً إلى بلده بحجة السفر لاستخراج تأشيرة للعروس الجديدة.وهكذا تنتهى القصة بالنسبة له ، ولكن تبدأ العواقب الوخيمة ، للعروس ولأسرتها ، الذين يظلون فى حالة من الانتظار اليائس للزوج الهارب.ليست زيجة واحدة التى حدثت بهذه الطريقة ، بل مئات الزيجات ، إلى درجة أصبح فيها هذا الزواج ظاهرة ، تسمى " الزواج السياحى " . إن الأسرة تدفع ثمن تسرعها ، وكذلك البنت تهدر كل حياتها ، بعد أن تكتشف اللعبة ، والخديعة.إن المسألة لا تتوقف عند هذا الحد ، فالمشكلات تتضخم وتتوالى ، فمع هروب الزوج تصبح المرأة معلقة بقية حياتها ، لا هى متزوجة ولا هى مطلقة . وحتى إذا حدث وطُلقت ، فلن يقبل أى رجل على الزواج منها ، فى ظل العادات والتقاليد المحافظة ، وقد يتسبب هذا الزواج فى الحمل وميلاد طفل ، سيظل مصيره مجهولاً مدى الحياة. لقد فَجر" الزواج السي ......
#الزواج
#السياحى
#.......
#نساء
#للبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729334

طلال بركات : ما الغاية من مؤتمر الاضداد في بغداد
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات قبل الدخول بالتفاصيل وبيان اختلاف الاراء حول المؤتمر لابد من التسائل هل هو مؤتمر اقليمي او مؤتمر دولي فأذا كان مؤتمر اقليمي لدول فاعلة في المنطقة ما الغاية من انعقاده في بغداد وكما هو معروف العراق ليس دولة اقليمية فاعلة وايضاً غير محورية مؤثرة في المنطقة ليكون قادر على قيادة تحالف كما هو حال حلف بغداد ايام نوري السعيد الذي كان محور السياسية الاقليمية للمنطقة بمعنى هل يعقل ان يكون الكاظمي بمكانة نوري السعيد لكي يلاقي دعم امريكي كما كانت تفعل بريطانيا في دعمها لحلف بغداد باعتبار ان هذا المؤتمر المزمع عقده في بغداد يوم 28/آب فكرة بريطانية بدعم امريكي لتستعيد بريطانيا مكانتها في مسك خيوط اللعبة في اسيا والشرق الاوسط بعد فشل السياسات الامريكية المتكررة في المنطقة بالرغم من ما قبل ان ماكرون هو من اقترح هذا المؤتمر خلال زيارته للعراق، لذلك نعتقد ممكن ان يحصل هكذا مؤتمر من ناحية المكان نظراً لوضع العراق الجغرافي ولكن لا يمكن ان يحصل من ناحية التأثير السياسي لانه لا يعقل ان يكون الكاظمي هو القائد والمحور لهذا التحرك وهو الغير قادر على اعتقال مجموعة من الفوضويين الذين يحومون حول مكتبه بعجلات الدفع الرباعي وهم مدججين بالسلاح والجميع يعلم ان الميليشيات هي من تحكم العراق .. لذلك لابد من العودة الى نفس التسائل هل فعلاً هذا المؤتمر اقليمي ام دولي واذا كان اقليمي كما يطلق علية ما الغاية من دعوة اغلب دول العالم وعلى رأسها الولايات المتحدة وفرنسا ودول اوربية واسيوية وعربية الا يعني ذلك انه مؤتمر دولي وليس اقليمي فأذا كان كذلك ماذا يريد العراق من دول العالم وماذا يريد العالم من العراق عند تلبية تلك الدعوة لحضور هذا التجمع الكبير، بينما كثير من يتسائل هل هو مؤتمر اقتصادي ام مؤتمر سياسي ام تصالحي لحل مشكلات اقليمية ودولية عالقة ام سينمائي لعرض افلام عن العناق بوس اللحى والمصافحات ومن ثم كل واحد يخلد للراحة في بيته كأن ابو زيد ما غزيت وراحت فليساتك ياشعب العراق على المشاوي والطبخ لان الصوص سيحسبون الوجبة لكل فرد بمليون .. في الحقيقة هناك قوتان تريد ان تفرض ارادتها على العراق، الاولى الولايات المتحدة ومن ورائها حلفائها لمحاولة عزل العراق عن ايران والنهوض به كدولة فاعلة في المنطقة حسب ما تدعي امريكا وتجاهر في كل مناسبة بدعم حكومة الكاظمين .. لذلك هناك من يعتقد ان امريكا تريد من خلال هذا المؤتمر ايصال رسالة الى ايران لغرض تخليها عن مواقفها وميليشياتها واذرعها في العراق وسوريا والا ستوف تلاقي رد عسكري مدمر باستخدام العشرات من قنابل guv التي تخترق الارض بعمق 100 متر وذات قوة تدميريه هائلة وتحدث اهتزاز بالارض بقوة 7 درجات على مقياس رختر وصنعت خصيصا للحروب التدميرية ولاول مرة تدخل الخدمة، وان اصحاب هذا الرأي مستندين على الزيارات المكوكية والمشاورات المتكررة بين قادة تل ابيب وواشنطن، ولكن نقول ببساطة اذا كان غاية المؤتمر رسالة تحذيرية فأنه لا يحتاج الى هذة الهلمة وهذا الحضور الكبير اي بالامكان ايصالها الى ملالي طهران من قبل طرف ثالث وينتهي الامر .. اما القوة الثانية اكيد ايران التي استخدمت العراق طيلة السنين الماضية ساعي بريد لتحريك سياساتها الخارجية لذلك هناك من يقول انها امرت مراسليها في بغداد لتشجيع انعقاد هذا المؤتمر وبمباركة امريكية لاستثماره ( أي الموتمر ) في انهاء مشاكل ايران مع دول المنطقة وايضاً لايجاد مخرج لاعتراف دولي بابراهيم رئيس رئيساً لايران لغرض التعامل معه مستقبلاً وخصوصاً فيما يتعلق في الملف النووي لان اغلب دول العالم لم تبدي اعترافها به كرئيس لجمهورية ......
#الغاية
#مؤتمر
#الاضداد
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729348