رشيد غويلب : في فكر غرامشي السياسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: فيليب بليسترجمةربما امتلك الشيوعي الإيطالي أنطونيو غرامشي رؤية أكثر واقعية بشأن ما تقدمه التحليلات الماركسية من سبل تحقيق الانتصار السياسي، والقوى الاجتماعية التي تساهم في هذا الانتصار. وقد صدر، مؤخرا، عن دار نشر” شميلنغ” كتاب “فكر غرامشي السياسي” لأستاذ العلوم السياسية يوهانس بيلرمان تناول مدخلا في تفكير غرامشي. يقدم المؤلف لمحة عامة عن مسار السكرتير العام الأسبق للحزب الشيوعي الإيطالي، ونظرة ثاقبة في المفاهيم المركزية لتطويره الفلسفي للماركسية. وهذا يشمل أيضا مفهوم الهيمنة، والذي ربما يكون في الذاكرة السياسية، الأكثر ارتباطا بغرامشي. تقدم الهيمنة إطارا تحليليا متعدد الأوجه للمشكلة المطروحة باختزال كامل للنظام الاجتماعي في طبقة واحدة. وفقًا لغرامشي، يتعلق الأمر أكثر بسيادة الطبقة في المجتمع، أي موقعها المهيمن. وتمتع ذلك دائما بأهمية إستراتيجية: ما هي التحالفات التي يدخل فيها قادة الطبقة العاملة، الذين نصبوا أنفسهم، او كانوا قادة شرعيين؟ يسود الإدراك أن البروليتاريا وحدها لا تستطيع أن تدير ميزان القوى لصالحها. وهناك حاجة إلى حلفاء. في عصر غرامشي، كان الفلاحون يحتلون الموقع المتقدم في الخيارات.كمثال تاريخي، يصف بيلرمان قصة نجاح اليعاقبة في فرنسا. على عكس البرجوازية، أخذ اليعاقبة بالاعتبار القطب الثالث، الحرفيين والفلاحين. وقد مكنهم ذلك من تنظيم الإجماع السياسي و”الحفاظ على الهيمنة”، على حد تعبير غرامشي. لذلك فإن مفهوم الهيمنة يقوم دائمًا على تحليل تاريخي لتوازن القوى المجتمعية.لكن الأمر أكثر من هذا: فهم غرامشي للهيمنة يتحرك بين “القيادة” و”الحكم”. ووفق بيلرمان، فان ممارستهما هي مزيج من الإكراه والتوافق. لا ينبغي أن تتفوق الأولى على الثانية، ويجب تحقيق توافق الأغلبية. وفقًا لغرامشي، فإن هذا يسير جنبا إلى جنب عبر مراحل مختلفة من الدولة الحديثة. في البداية تنشأ الصراعات وتضارب المصالح بين الطبقات، وفي المرحلة الأخيرة تقوم مجموعة بصياغة برنامج شامل لإعادة هيكلة المجتمع. تعمل فكرة الهيمنة هذه على تغيير المجتمع.يقول غرامشي إن إعادة الهيكلة هذه يجب أن تغير الاقتصاد. وهناك حاجة إلى إعادة تنظيم المجتمع، الذي ينظم في الرأسمالية وفقًا للمعايير الاقتصادية. وبالتالي، يجب أن تكون الهيمنة السياسية أيضا ذات طبيعة اقتصادية. ولهذا يرى غرامشي أن الفوردية (طريقة لتنظيم عمليات الإنتاج ظهرت عام 1908 على يد هنري فورد (1863-1947) مؤسس شركة فورد الأمريكية) لحظة هيكلية في أوائل القرن العشرين. مع التوازن، الذي يسعى اليه، يحافظ على الإنتاج ولا يحطم العامل، يرفع الرأسمالية إلى مستوى متقدم.إن التأريخية التي يصر عليها غرامشي تعني أيضا أن التحليلات، على سبيل المثال، بشأن الفوردية، لا يمكن اسقاطها ميكانيكيا على الوضع الراهن. يجب البحث في الهيمنة السياسية مجددا اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تشير لغة اليسار منذ فترة طويلة الى الليبرالية الجديدة، وفي الغالب يكون المقصود بها وصف التشكيل المجتمعي، وليس العمل على تحالفات طبقية محتملة.في مواجهة المرونة الشاملة لعالم العمل، لا يؤثر الاقتصاد على العمال الكلاسيكيين فقط، بل على الموظفين المستخدمين، أصحاب الدخل المرتفع، والعاملين لحسابهم الخاص، الذين يخشون حالة القلق الناتجة عن طبيعة المجتمع، في بداية القرن العشرين تميزت بشكل أساسي، الكنزية (نسبة الى الاقتصادي الانجليزي جون مينارد كينز - 1883 – 1964) التي مثلت ذروة الفوردية. وتحدث البعض عن تفكك البروليتاريا.يمكن أن تكون حركة المستأجرين (حركة ناشطة في الم ......
#غرامشي
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729278

محمود عباس : هل فهمت الحركات الجهادية الإسلام؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الكتب السماوية، وما لحقتها، ليست بذلك العمق الفكري، ولا هي خارج مدارك الفهم، لكنها عرضت بلغة منمقة، عالية النبرة، مستعصية على العامة، فأصبحت كصروح لا تطال.عوضا أن يقوم المفسرون ورواد التأويل على تبسيطها للعامة، ليصبح الدين بين الإنسان والإله دون وصايات وسيادات، أقدموا على استخدام منهجية رفع جدران العزل بينها وبين مدارك العامة، بين التبسيط والتعقيد، فجعلوها حقول فكرية لشريحة معينة دون العامة، وأفرغوا نصوصها من ماهيتها الروحانية، بل بعضهم أسقطوها في الضحالة الفكرية، وآخرون غطوها بالخرافات، والطرفين أفسدوا ذاتهم والمجتمع والإنسانية، وشوهوا الجميل من الوحي. أقتات الأذكياء؛ خبثاء السياسة، من التأويلات، إن كانت باجتهادات ذاتية أو بتوجيهات، سلطة دينية - مدنية مدعومة بالخرافات، وبمنطق الإيمان بالنقل، مغطاة بعقائد مذهبية غارقة في الجهالة وتنتمي إلى الفرق الضالة في الإسلام، وهو ما سهلت لهم تسخير العامة لأهدافهم، وفرض سلطانهم قبل سلطان الإله، إلى أن أصبح البعض آلهة على الأرض. الحركات التكفيرية، الجهادية، والراديكالية الإسلامية، و(ليس الإسلام السياسي، لأن الإسلام والسياسة بعدين لا فاصل بينهما، ثبت أركان هذا الرباط شبه المقدس مع تعيين أول خليفة للمسلمين وليس للإسلام) بل عن الحركات التي بدأت تغطي ساحات شرقنا المتهاوي، المستندون على الرباط المذكور عملا والناكرون له نظرية، والطالبان أوضحهم لهذا، وأضحلهم فكرا وفهما للإسلام، والقاعدة وداعش أبخسهم، لأن تبعيتهما كانت للبنتاغون وليست للعقيدة والإيمان بالنص القرآني، وكذلك معظم الأحزاب الإسلامية، ومن بينها الكوردستانية التابعة للدول الإقليمية، من حيث مذاهبها، إما للقم الشيعية؛ أو للرياض الوهابية؛ أو لأنقرة السنية الراديكالية، وخاصة تلك التي لم يقف ممثلوها في برلمان إقليم كوردستان للنشيد الوطني، مثلها مثل الحركات الكنسية التي سخرت اللاهوت لغاياتها في القرون الوسطى ضمن أوروبا، وهاجمها الفيلسوف الهولندي سبينوزا بلا هوادة. نرى أن الإسلام كنص ليس بعائق أمام حقوق الشعب الكوردي، وخير مثال هي الثورات الكوردستانية والتي قادها مشايخ التكيات الدينية المعروفة، الذين كانوا على دراية عميقة بالنص ومفاهيم الإسلام، فلو كان هناك أي تناقض لما أقدموا على قيادة ثورات قومية، تهدف إلى استقلال كوردستان، لكن الباغين من الحكومات المحتلة، كسابقاتها من الممالك والإمبراطوريات، بمراكزها الإسلامية وأئمتها المسخرون لهيمنتهم، شوهوا المفاهيم، وحرفوا الإسلام، السياسي والشريعة لغاياتهم، وسحبوا البعض من الحركات الإسلامية الكوردية إلى المستنقع الفكري ذاته. ومن الأهمية ذكره، واعتمادا على العديد من المؤشرات، ومن بينها واقع المنطقة المعاش، هو أن الشعب العربي والشعوب الإيرانية والتركية والأفغانية والباكستانية والمشابهة لهم، لا يقلون تضررا من البعد الاجتماع والاقتصادي والثقافي عن الشعب الكوردي، لأن الأنظمة الفاسدة والمروجة للمفاهيم الدينية السائدة وبدساتير، سخرت الإسلام للقومية ظاهريا، وألهبت الحركات الإسلامية التكفيرية أو الليبرالية، ليظهروا شرعية الصراع بينهما على السلطة، لكنهما معاً، وعلى مدى عقود طويلة، خلقوا سوراً هائلا بين شعوبها والتطور الحضاري، وخلقوا بيئة متخلفة كارثية في المنطقة عامة، ولم يكتفوا بهذا بل جروا معهم الشعوب الأخرى كالشعب الكوردي إلى المستنقع الفكري، الاجتماعي، السياسي ذاته. ومن بين نتائج أفعالهم هذه، الدمار الثقافي الجاري، المدعوم وبسذاجة غريبة من قبل شريحة واسعة من الإعلام والكتاب، ليس حبا بالأنظمة الإسلامية، ......
#فهمت
#الحركات
#الجهادية
#الإسلام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729277

نادية خلوف : قيم سارة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم أكن أعرف معنى الحريّة لولا سارة! من هي سارة ؟ في الحقيقة كانت سارة هي جنية تعيش في جوار بيتنا في القرية ، لم يبق في ذاكرتي من القرية ، سوى بضع لقطات ، فقد غادرتها في الثالثة من عمري، ثم تم محوّ ذاكرتي من قبل مجهول ، حيث لا أتذكر تفاصيل حياتي، كل ما أتذكره أنني لم أكن راضية ، بل ربما غاضبة ، وليس من وقت طويل عرفت أنّ اإنسان الغاضب هو مريض نفسي. . .في المدينة التي عاشت فيها عائلتي ، و التي لا أعرف بها سوى شارع بيتنا ، وشارع المدرسة . كنت أعرف البريّة جيداً، كنت أرعى غنمات أمّي عندما كنت في السابعة . كنّ ثلاث غنمات ، إحداهن تحبّها أمي كثيراً لأنها تدّر الكثير من الحليب . أسميتها سارة على اسم الجنية ، لم أكن أعرف أن اسم سارة يمكن أن يكون للبشر، عرفت فيما بعد أن هناك فتيات بهذا الاسم . سارة الغنمة كانت صديقتي المفضلة، كانت تسمح لي بالركوب على ظهرها لثوان ، منحتني الكثير من قيمي الحالية ، فكلما وقعت في فخ نصبه لي أحدهم أعتقد أنّه بسبب سارة لدرجة أنني سميت كلّ ما أحمله من فكر ب" قيم سارة" . . . في مرّة تعاطف معي قريب لنا ، كان وضيعاً في نظري ، لكنّني أكبرت فيه أنّه قدّر قيمتي ، بدأت في التّخلي عن قيم سارة بعدها . اعتقدت أن العالم مختلف، مشيت وراء تعاطف ذلك الشخص ، تعرّفنا أكثر عن قرب ، فإذ به لا يزال وضيعاً. اعتذرت من سارة -غنمة أمّي- لأنّني تخليت عن قيمها. تقولون أن الأغنام لا تفهم ! في الحقيقة أنني عاشرتهم ، اكتشفت ذكاءهم، أما أنهم يقودونهم إلى الذبح، فهذا شيء آخر . هم يذبحونهم لأنّهم أقوى . أليس هذا ما يجري مع البشر؟ عندما كنت أعيش مع قطيع أمي الصغير ، كنا نتسلى معاً في الرعى ، نمارس الحريّة ، وحتى أحياناً نطبّق الاشتراكية، ففي مرّة لكثرة ما أعجبني طريقة أكل قطيع أمي للعشب نزلت ، مشيت على أربع ، تذوّقت العشب الذي كان سوف يصبح قمحاً من بستان قريب للمرعى. كان طعمه رائعاً ، فيه بعض الحلاوة الطبيعية ، أصبحت أمرّر القطيع في البستان مروراً عابراً ، وعندما نتجاوز البستان يرتاحون، ويجترون ، عملية الاجترار ألذ من عمليّة العلك بالنسبة للمجتر. بعض البشر أصبح لديهم ميول اجترارية . هي ذكريات الطفولة الجميلة، وعندما أسمع بمصطلح الحرية اليوم أتذكّر سارة، وقيمها ، فلولاها لما عرفت طعم " الجبس" في أيلول، حيث كنت أمر على بستان أبو علي في طريق ذهابي إلى المرعى، أختار جبسة أو اثنتين، ثم أطبشها بالأرض فتنفلق ، ويظهر قلبها الأحمر ، أمد يدي في قلبها، آكل حتى أشبع، ثم أمسح يدي بثيابي ، في مرة لم أجد البطيخ. طبشت بصلة . طعمها لذيذ. أليست كل تلك الأشياء حرية؟ أزعم أنّني أرغب بالعودة إلى المرعى كي أتمتّع بالحريّة ، وبقيم سارة. . . ......
#سارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729287

طارق رؤوف محمود : لماذا تفجر أبراج الكهرباء في العراق فقط ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود لا يعقل ان التفجيرات التي دمرت مجموعة كبيرة من الأبراج دون هدف ؟ ولا يعقل ان من يوجه ومن ينفذ له صلة بالوطن والوطنية لان نتاج هذه الجرائم إيقاف حركة التصنيع في معامل العراق ومؤسساته الوطنية والصناعية والغذائية بالذات وزيادة آلام المواطن المنهك وفي هذا الفصل الحار الملتهب بالإضافة الى كلفة تصليح الابراج عالية جدا وكذ لك تكليف الحكومة بملايين الدولارات لشراء الكهرباءمن دول الجوار.. اكيد من يقوم بهذه الاعمال هو مسير من جهات متنفذة ، حقدها على الحكومة ناتج عن تضرر مصالحها وعصاباتها والفاسدين وسراق المال العام وتجار المخدرات بعد ان شهد العراق خلال فترة السيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء اصلاح ما دمرته الحكومات السابقة ، ان نجاح السيد الكاظمي بتحسين الوضع المالي والاقتصادي الذي عالج مستحقات وديون الفلاحين والمقاولين وتامين الراتب الى موظفي كردستان وجميع موظفي العراق وإصلاح المعامل المعطلة ، ومعالجة الحصة التموينية وتتنشيط بناء المستشفيات والسكن في عموم المحافظات واهمها الاتفاق مع الشركات الكورية على اكمال المراحل المتبقية من مشروع بناء ميناءالفاو الكبير وغيرها. ان العصابات التي تفجر الابراج اغاضها اكمال الكاظمي بكل ما يتعلق بالانتخابات التي ستجري باشرا ف دولي في الشهر العاشر من هذا العام والذي افشل كل محاولات خصومه من الغائها ، وزاد بحقدهم أستمرارالمتابعة اليومية للفاسدين وتجار العملة وتجار المخدرات .من الحكومة والشعب. الشئ الذي يؤسف له عدم استطاعت حكومة الكاظمي من وضع السلاح المنفلت بيد الدولة والأسباب يعرفها المواطن! كما لم تستطع الحكومة الاقتصاص من الذين اغتالو وقتلو عددا كبيرا من ثوار تشرين اللابطال (لم تتمكن الا القليل)لقد افلحت حكومة الكاظمي بالانفتاح على محيطها العربي وكذلك دول الجوار والعالم وكسبت احترام العالم وتايده. واخيراعلنت الحكومة عن اجتماع رؤساء دول الجوار في نهاية الشهر الحالي وسيحضرة رؤساء اخرين من ضمنهم الرئيس الفرنسي وهذه المبادة رفعت اسم العراق وسعيه لاحلال السلام والأمان في المنطقة ومعالجة الصراعات والخلافات والتطرف وقد نال الكاظمي وحكومته احترام الجميع وتأيد زعماء العالم . وأخيرا نقول لخصوم العراق وخصوم السيد رئيس الوزراء كفاكم الاعيب وجرائم بحق شعبنا بتفجير الأبراج وهو عمل شبيه بجرائم إرهاب داعش .هل سمعتم تفجير أبراج دول الجوار او غيرها ؟ فقط في العراق ! ولقرب موعد اجرا الانتخابات نشهد أيضا الاغتيلات مستمرة وتنشيط الفهم الطائفي وتشويه الحقائق وخلق الفوضى والوقوف ضد أي اصلاح ينهي سلطة النظام الذي اذاق شعبنا كل أساليب الظلم والتخلف والكراهية حتى كدنا نفقد الوطن . ......
#لماذا
#تفجر
#أبراج
#الكهرباء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729286

محمد عبد الكريم يوسف : الجريمة التي لم ترتكبها بعد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم فاي فلام ترجمة : محمد عبد الكريم يوسف أجهزة الكمبيوتر أفضل من الناس في التنبؤ بمن قد يخرقون القانون ، ولكنها ليست جيدة بما فيه الكفاية.أجهزة الكمبيوتر جيدة جدا في التنبؤ بالمستقبل. في الكثير من الحالات تقوم بهذا أفضل من الناس. هذا هو السبب الذي يجعل شركة أمازون تستخدم الحواسب لمعرفة ما إذا كنت على الأرجح ستشتري منهم كتابا أو أي سلعة أخرى ، وكيف تعرف شركة نيتفليكس الأشياء التي ترغب في مشاهدتها ، والطريقة التي يستخدمها علماء الأرصاد الجوية للحصول على توقعات دقيقة لمدة 10 أيام .وقد أظهر فريق من العلماء الآن أن الحاسوب يمكن أن يتفوق على القضاة البشريين في التنبؤ بمن قد يرتكب جريمة عنيفة. في بحث نُشر الشهر الماضي، يصف العلماء كيف أسسوا نظاما بدأ مع الأشخاص الذين اعتقلوا بالفعل بسبب العنف المنزلي ، ثم تبين لهم أن من المرجح أن يرتكب الشخص نفس الجريمة مرة أخرى.وهذه التكنولوجيا يمكن أن تنقذ الضحايا من التعرض للأذى أو حتى للقتل . ويمكن أن يحافظ أيضا على الأقل على الجناة الخطرين من الذهاب إلى السجن دون سبب وجيه . ومع ذلك ، هناك شيء غير مزعج عند استخدام الآلات لتحديد ما ينبغي أن يحدث مع الناس وإذا كانت هناك إشكالات إعلانية مستهدفة ، فإن حرية الناس لا تزال على المحك .وعلى مدى عقدين من الزمان ، استخدمت إدارات الشرطة الحواسيب لتحديد الأوقات والأماكن التي يرجح فيها حدوث الجرائم ، وتوجيه انتشار الضباط والمحققين. الآن هم ذاهبون في خطوة أخرى وهي : استخدام مجموعات بيانات واسعة لتحديد الأفراد الذين لديهم ميل نحو السلوك الإجرامي. إنهم يقومون بذلك مع مستويات مختلفة من الشفافية والاختبار العلمي. هناك نظام يسمى " احترس " ، على سبيل المثال ، قادر على تصنيف مواطني فريسنو، في كاليفورنيا، وفق ما يشكلون من مستويات الخطورة والتهديد : المستوى العالي أو المتوسط أو المنخفض . وتقول المقالات الصحفية أن النظام يجمع البيانات ليس فقط على الجرائم السابقة ولكن على عمليات البحث على شبكة الإنترنت وسجلات الملكية والمشاركات على الشبكات الاجتماعية.ويحذر المنتقدون من أن التكنولوجيا الجديدة قد هرعت إلى حيز الاستخدام دون مناقشة عامة كافية .هناك سؤال واحد هو بالضبط كيف يعمل البرنامج - إنها السرية التجارية للشركة المصنعة . وثمة أمر آخر هو ما إذا كان هناك دليل علمي على أن هذه التكنولوجيا تعمل على النحو المعلن عنه.وعلى النقيض من ذلك ، فإن البحث الأخير المتعلق بالنظام التي يتنبأ بالعنف العائلي يحدد ما يمكن أن يفعله ومدى قدرته على القيام به . وقال أحد منشئي هذا النظام ، وهو أخصائي إحصاء من جامعة بنسلفانيا ريتشارد بيرك ، إنه يعمل فقط مع البيانات المتاحة للجمهور عن الأشخاص الذين تم اعتقالهم بالفعل . وأضاف إن هذا النظام لا يغطى البيانات المتعلقة بالمواطنين العاديين ، لكنه يقدم نفس التوقعات التي كان يتعين على القضاة أو ضباط الشرطة أن يتخذوها عندما يحين الوقت لاتخاذ قرار بشأن اعتقال أو إطلاق سراح المشتبه فيه . بدأ العمل على التنبؤ بالجريمة قبل أكثر من عقد من الزمان ، وبحلول عام 2008 أنشأ نظام حاسوبيا يتفوق على الخبراء في انتقاء الأشخاص الذين قد يتم الإفراج المشروط عنهم . وقد استخدم نظام التعلم الآلي – عن طريق تغذية الكمبيوتر بالكثير من أنواع مختلفة من البيانات حتى اكتشف الأنماط التي يمكن استخدامها للقيام بالتنبؤات ، والتي يمكن بعد ذلك اختبارها مقارنة بالبيانات المعروفة . التعلم الآلي لا ينتج بالضرورة خوا ......
#الجريمة
#التي
#ترتكبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729296

نبيل عودة : هل خدم المال السياسي أي مشروع وطني للجماهير العربية؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *نحن امام ظاهرة هامة جدا: شخصا فردا، أصبح قادرا ان يهزم انتخابيا حزبا سياسيا تاريخيا بتنظيمه وإعلامه ورجالاته، وعلي سلام نموذجا!!* القول الكريم "يد الله مع الجماعة" جرى اسقاطه من الذين يتوقع ان يتمسكوا به اكثر من الآخرين*يمكن القول بلا تردد ان المال السياسي هدم الحياة الحزبية وأنهى دور الأحزاب التقليدي. والسؤال المشروع هنا: ما هو الدور السلبي اذن الذي لعبه المال السياسي (او الفئوي الانتهازي) في التأثير على نهج الأحزاب العربية في اسرائيل، على تحالفاتها ، من العداء الى الوحدة، من اقصى اليسار الى اقصى اليمين، ومن النهج العلماني الى الاندماج مع النهج الديني الاصولي. وهي حالة رأيت من اليوم الأول انها حالة سياسية عبثية ضررها سيكون اخطر من فائدتها المؤقتة، وهذا ما ثبتت صحته بشكل مطلق. النتائج تبدو اليوم اكثر وضوحا من أي تحليل او مقال يحاول ان يفلسف الواقع العربي في اسرائيل، وصولا الى الانشقاق الذي هدم مبنى تحالف المشتركة المريض بتركيبته أصلا، وافقده ثلث اعضاء الكنيست، طبعا لا ابرر الانشقاق لأنه نفذ على صعيد انتهازي لا يمت بصلة لأي حس وطني او اجتماعي يؤخذ بالحسبان كحاجز ممنوع تجاوزه، في الواقع الاجتماعي والسياسي الذي تعاني منه الجماهير العربية. لكنه اثبات آخر ان الحركات القائمة على مشروع ديني ، لا تخدم أي قضية اجتماعية او سياسية للجماهير العربية، لأن ما يقرر نهجها ليس قضايا مجتمعها، بل ذاتيتها الانتهازية. إن نسف المكانة القوية برلمانيا للجماهير العربية في اسرائيل، لحساب انتهازية شخصانية اصولية في تفكيرها السياسي والاجتماعي، هي خطوة انا شخصا توقعتها ، بل وتوقعت ان تحدث بعد الجولة الانتخابية الأولى، لكنها تأخرت حتى اصبح الانشقاق ملائما لبرامج المنشقين. الموضوع ليس اضعاف جسم سياسي لا اقبل عقيدته العلمانية، لأن الوحدة نشأت على اساس شمولي لكل القوى الناشطة في الساحة المحلية العربية، وتغليب الذاتية الانتهازية هنا هو قرار لم يأخذ بعين الاعتبار ان القوة العربية الناشطة برلمانيا كقوة موحدة، سيكون لها قوة الحسم السياسي برلمانيا او وقف مهزلة تشكيل حكومات على صعيد عنصري، وتسهيل فضحها دوليا وربما شل الحياة السياسية حتى تقر مطالب سياسية وتطويرية هامة للمجتمع العربي في اسرائيل. للأسف ما جرى كان خيارا تجاريا اعتمد سياسية انتهازية لا تقدم الا الفتات للجماهير العربية. وحتى الفتات لم يظهر بعد!! قصدا لا اريد ان اقول التيار الديني، لأن الدين ليس احتكارا لسياسات انتهازية، بل يبقى القول الكريم "يد الله مع الجماعة" قولا جرى اسقاطه من الذين يتوقع ان يتمسكوا به اكثر من الآخرين.لم يعد سرا الكشف الذي اعرفه من الاتفاق الأول لتشكيل قائمة برلمانية مشتركة، ان المال السياسي لعب دورا في تشكيل المشتركة وأثر على نهج الأحزاب العربية في إسرائيل، بالتنازل عن ايديولوجياتها الماركسية والقومية والدينية، والتحالف الذي احدث قفزة بقوة وتأثير المجتمع العربي على الواقع السياسي في اسرائيل، حمل املا لتطوير المشروع الوطني، اجتماعي، ثقافي، تعليمي وصحي. لكن الواقع ان المال السياسي لم يخدم في النهاية الا مصالح ضيقة جدا.هل باستطاعة أي مواطن عربي ان يشير إلى مضمون ايجابي واحد أنجزه المال السياسي للمجتمع العربي ، تجاوز تشكيل قائمة مشتركة؟ماذا تبقى اليوم من فكرة المشتركة؟ سوى عدد من الأعضاء هامشيين سياسيا بتأثيرهم على أي حدث سياسي او غير سياسي يخص المجتمع العربي. وحى من تشاطر ودخل الائتلاف بوهم ان يقرر سياسة مختلفة، لم نر الا زرعا بلا ثمار. ومن الواضح ان المكانة الشخصية الاع ......
#المال
#السياسي
#مشروع
#وطني
#للجماهير
#العربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729295

فريدة النقاش : الاشتراكية مجددًا
#الحوار_المتمدن
#فريدة_النقاش قبل أكثر من ربع قرن كتب المفكر “أنور عبدالملك” كتابا مهما بعنوان “ريح الشرق”, تنبأ فيه بصعود “الصين” وأفول المركزية الأوروبية, وكانت المركزية الأوروبية قد سيطرت بأفكارها وممارستها علي الساحة الفكرية العالمية محتمية بالقوة العسكرية والاقتصادية للاستعمار.وتشكلت تحت عباءة حركة التحرر الوطني ضد الاستعمار منظومة متكاملة من الأفكار نبعت من ما سمي في ذلك الحين كفاح العالم الثالث للتحرر.وما لبثت فكرة التحرر أن تجاوزت التخلص من الاستعمار العسكري لتتوالى مفاهيم وأساليب التحرر من الاستغلال الاقتصادي.وتبارت مدارس الفكر الاشتراكي, متواكبة مع نضال الشعوب المتواصل من أجل الانعتاق من كل أشكال العبودية في انتاج الافكار, وألهمت حركة التحرر الوطني التي انطلقت في كل الدول الخاضعة للاستعمار لتنتج معا منظومات متكاملة وبالغة الثراء من الافكار النظرية والممارسات العملية التي استهدفت جميعا وضع شعار تغيير العالم إلى الأفضل موضع التنفيذ.وربما كان اهم ما ارتبط بشعار تغيير العالم هو الفكرة القائلة إن الممارسة هي معيار الحقيقة وليس مجرد الأفكار النظرية.ولطالما توافق المناضلون الاشتراكيون بشكل خاص- علي أن ممارسة الافكار ومدى الاتساق والتوافق بين الأفكار والممارسة أي السلوك بشكل عام هما معياران أساسيان لا فحسب لمدى اقتناع المناضل الاشتراكي بما يدافع عنه, وإنما ايضا لمدى صدق الرسالة التي يبثها هذا الفكر في أوساط الجمهور الواسع الباحث عن تغيير حياته الى الأفضل, فالجماهير تتعلم أيضا من القدوة.وبرعت القوى الرجعية المتشبثة بالوضع القائم دفاعا عن مصالحها في استخدام الديانات كافة كأسلحة لنقد الاشتراكية ونقضها, بل وتقويضها من الجذور باعتبارها معادية للدين, ودار صراع ضار وممتد في هذا السياق, وفي كل المجالات وبخاصة في مجال الفكر.ولأن الاهتمام العام ينصب عادة وأساسا علي الصراع السياسي فلم يحظ المجال الفكري بما هو جدير به من الاهتمام والنقاش العام, وظل في الغالب الأعم محصورا في أوساط المثقفين, بينما حظيت “الدعاية” ضد الاشتراكية بالاهتمام الواسع نظرا لبراعة القوى الرجعية والمحافظة التي توفرت لها كل سبل الثراء والتقدم والنفوذ, وفوق كل هذا وذاك وسائل الاعلام الجبارة.وكان سقوط التجربة الاشتراكية الأولى ضربة قاسية لأحلام الاشتراكيين ونضالهم الممتد في كل أرجاء المعمورة من أجل عالم أفضل. واشتد عود المفكرين المعادين للاشتراكية حتي أن أحدهم أسس نظريته على أن الرأسمالية هي نهاية التاريخ بعد الانهيار السريع للنظم التي قالت عن نفسها إنها اشتراكية.ولأن هذا المفكر الرجعي هو أيضا مفكر نزيه, عاد وقال إنه كان مخطئا, وإن التاريخ – على أي حال- هو سيرورة بلا نهاية.وتوالت علي مدار السنين, وبعد السقوط المأساوي للاشتراكية تجارب الشعوب التي أخذت تربط بين التحرر من الاستعمار والتحرر من الاستغلال, وهي ترفض النمذجة اي تقديم شكل واحد معياري لمثل هذا التحرر، لأن الواقع الانساني هو أغني وأعمق من أن يجري حبسه في شكل واحد للتطور.وهذا تحديدا هو الدرس العميق الذي استوعبته جيدا- بعد عمليات تجريب وتقليد طويلة- كل القوي الاشتراكية على الصعيد العالمي.ورغم الضربة القاسية التي تلقاها الاشتراكيون في كل مكان بسبب هذا الانهيار الفاجع لدول واحزاب ما كنا قد وصفناه بالمنظومة الاشتراكية, فقد كان التعافي فرض عين, وبدأ هذا التعافي بسلسلة من النقد الذاتي القاسي علي كل الأصعدة, هو التعدد الذي استغرق وقتا وجهدا, ووصل في بعض الاحيان ا ......
#الاشتراكية
#مجددًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729294

محمد عبد الكريم يوسف : تدمر و عصور الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فريريك هولديرن أنت يا مدن الفرات العظيمأنت يا شوارع تدمرأنت يا غابات الأعمدة وسط الصحراء المستويةما حالك اليوم؟لقد اقتلعت تيجانكلأنك فكرت في تخطي حدود التنفسوسط دخان السماء ولهيبهالكنني أجلس تحت الغيوم(وكل واحدة منها تمثل السلام)وسط السنديان المرتبومروج الغزلانوتظهر لي أشباح الأموات الغريبةللناس المباركين في ذلك الزمانالعنوان الأصليAges Of Life, Friedrich Holderlin ......
#تدمر
#عصور
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729293

يوسف يوسف : السلفيون وعودة نظام الخلافة الأسلامية .. قراءة أولية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : لو أردنا معرفة أي نظام حكم ، فيجب معرفة من يقود ويحكم هذا النظام ! ، لأن أن فسد الحكام فسد النظام ، وأن صلح الحكام صلح النظام . المقدمة : لا زال الأسلاميون - السلفيون بالتحديد ، يضاف أليهم بعضا من فرق الأسلام السياسي / كجماعة الأخوان المسلمين ، وغيرهم ، يحلمون ويطبلون ، صباح مساء بعودة الخلافة الأسلامية ، ويحلمون أيضا بوحدة البلاد العربية مع بعضها ، مع الدول الأسلامية الأخرى ، والحلم الرئيسي المستقبلي للسلفيين هو أسقاط العالم الغربي وأقامة حكمه تحت راية الأسلام . هذا ما سأبحثه في هذا المقال ، ساردا نموذجين فقط كمثال ، من خلفاء " الخلافة الأموية والعباسية " - بشكل أنتقائي ، من الذين كانوا يحكمون دولة المسلمين !! ، مبينا ما كان عليه هؤلاء الخلفاء من حياة - كلها مجون ولواط وفسق . وأود أن أشير ، بهذه الصدد ، أنه لا يمكن أن أشمل كل الصفحات المطوية / المخفية ، من هاتين الحقبتين ، ولكن سأسرد الأبرز والأهم - حسب وجهة نظري ، أخذا بنظر الأعتبار مساحة المقال . الموضوع : المحور الاول / الدولة الأموية : وهي تمتد للفترة من 41 لغاية 132 هجرية ، ساردا سيرة بعضا من خلفائها : 1 . الخليفة يزيد بن معاوية 26 – 64 هجرية ، عرف عنه شرب الخمر ، حتى قال فيه ابن كثير : “ كان ( يزيد ) قد اشتُهر بالمعازف ، وشُرب الخمر ، والغناء والصيد ، واتخاذ الغلمان والقيان ، والكلاب والنطاح بين الكباش ، والدباب والقرود ، وما من يوم إلا يصبح فيه مخمورا ً، وقد لقبه الناس بـ " يزيد الخمور " . كما جاء في “ مروج الذهب ومعادن الجوهر” للمسعودي ، أن يزيدا بن معاوية كان “ صاحب طرب وجوارح وكلاب وقرود وفهود ومنادمة على الشراب … وفي أيامه ظهر الغناء بمكة والمدينة ، واستعملت الملاهي . مما قاله يزيد بن معاوية في وصف الخمر : ومدامة حمراء في قارورة … زرقاء تحملها يد بيضاء - فالخمر شمس والحباب كواكب … والكف قطب والإناء نقل بأختصار وتصرف من مقال ل كريم الهاني – بعنوان : من تاريخ الخمر ، منشور في موقع مرايانا . أضاءة - ومن مثالب وفظاعة ووحشية جيش الخليفة يزيد : واقعة الطف 61 هجرية ، حيث نحر رأس الحسين بن علي ، وأيضا وحشية جيشه في وقعة الحرة 63 هجرية ، حيث أستباح المدينة ثلاثة أيام ، وأعتدوا على الأعراض والأموال وقتل الشيوخ والأطفال ، وشقوا بطون النساء الحوامل وقتلوا ما في بطونهن ، وقتلوا العديد من الصحابة والتابعين . الخليفة يزيد هو أبن معاوية بن أبي سفيان ، من صحابة وكتبة رسول الأسلام ! ، فأذا كان أبناء الصحابة ينحرون رأس حفيد الرسول ، ويفعلون الموبقات والمجون ، فأي صحابة هؤلاء ، وأي نهج تربوي قام به معاوية لأبنائه ! . 2 . الخليفة يزيد بن عبد الملك ، هو يزيد بن عبد الملك بن مروان الأموي القرشي 71 – 105 هجرية . كان من أصحاب المروءات مع إفراط في طلب اللذات ، فقد هام حبا بجاريتين ......
#السلفيون
#وعودة
#نظام
#الخلافة
#الأسلامية
#قراءة
#أولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729292

حمزه حمزه : هل هناك نيه لتجديدالخطاب الديني؟
#الحوار_المتمدن
#حمزه_حمزه الطبقه الحاكمه في المجتمعات العربيه أي البرجوازيه العربيه التابعه التي تعمل كوسيط بين السوق المحلي وبين الرأسمال العالمي، هي المستفيده بشكل أساسي من وجود الخطاب التقليدي الديني العفوي، أي أن مصالحها تتداخل مع إستمرار هذا الخطاب في الشارع أن يكون حاكم له،للوعي الجمعي في توصيف أو رصد الظواهر وصيرورة الواقع وحركة المجتمع فقد نشأت هذه الطبقه متداخله في علاقة تبعية مع الإمبريالية هذا منع تلك الطبقه من أن تخلق قطاع رأسمالي كامل، فأنتجت قطاع مشوة أو مصاب بالشيخوخه فقد ولد هذا القطاع الرأسمالي ناقص وغير مكتمل، أي لم يكن هناك رابط بين الإنتاج السلعي الجاهز وبين قاعدة تكنولوجية متطوره هذا جعل حتى الصناعات أو القطاعات التي نمت -بجانب الريع- في فترات تاريخية نسبيه هي قطاعات شائخه بحكم ميلادها بخصائص إحتكاريه وفي أثناء تداخلها مع الإمبريالية التي تعيد تقسيم العمل بين الدول وفق قانون عمل إمبريالي.تم ميلاد هذه الطبقه فهي لم تخلق في خضم صراع طبقي أي لم تولد في إطار ما تم وصفه بأنه " ميلاد جديد" كما تم وصف الثوره الفرنسيه فهي لم تنمو إقتصادياً وتشكلت في رحم الإقطاع ومهد لها السياق الموضوعي أن تخلق خطابها التنويري أو الليبرالي كما حدث مع مثيلتها في المراكز فتخوض صراع مرير مع الخطاب الإقطاعي بشكله الرجعي والديني التابع للكنيسه وإنما نتيجة ميلادها في غياب ربط بين الموضوعي والذاتي، مع مسئولية العامل الخارجي التوسع الإمبريالي الذي أغار على عملية نموها التراكمي الجنيني.عجزت عن أن تنتج قوئ انتاجها الماديه فعجزت عن إنتاج قوئ انتاجها الفكريه أي تخلق تصورات علمية تحل محل تصورات الدينيه وتبني عليها فهما للواقع، فقد نشأ العلم في تناقض مع الخطاب التقليدي الإقطاعي في الواقع الاوروبي وخاصة أنه نشأ كحافز لتطوير قوئ الانتاج الثوريه الرأسماليه أنذاك، ومع ثورة إصلاح دينية تحي الفرد بصفة حر مستقل عن الكنيسه أي حرية رأسمال التجاري الصاعد. فقد أبقت لضعف تطور وغياب نموها الكامل على الخطابات التقليديه الدينيه بشكلها الذي يأبد السلطه وعجزت عن انتاج خطابها البديل، وفي أثناء تطورها النسبي في فترات التحرر الوطني وما أسمتها بأنها نهضه- لاحظ التسميه فهي توحي بقيام شئ من مركده، من موته وليس ميلاده من جديد كما مثيلتها في الثوره الفرنسيه- فالنهضه مشروع إنتاج الفكر الاوروبي في سياق تماثل فالبعض منهم تصور بأن الفكر يمكن أن يكون كما رأس المال قابل للتصدير يكفي تمثله وإستحضاره وسيتقوم ويصير ،ولا عجب فالفكر يتماثل بذاته في هذا المنطق و نظراً لخوفها وإرتعادها من الطبقات الشعبيه وعدم إنجازها مهام التصنيع الذاتي الكافي فقد منعت بحكم حدود ديمقراطيتها الطبقات الشعبيه من المشاركه في التحرر فلا تنمو سياسياً ولا فكرياً.هكذا استمر الفكر التقليدي مستمر فوقت أن تمثلة الطبقه ذاتياً لم يتوفر الشرط الموضوعي لتأبيده أي تحوله من خطاب نسبي الى مطلق، ووقت أن خلقت الشروط الموضوعيه النسبيه مع حركة التصنيع والتمصير في غياب راسمال الاجنبي بعد الحرب العالميه التانيه قد أبقت على الديكتاتوريه وغياب حرية الفكر إرتعاداً وخوفاً من نمو الخطاب الشعبي؛ أن يفتح الوعي الفكري الحر الذي ينشط فيه القضاء على هذا الخطاب التقليدي ويحل محله رؤية علميه جديده المجال لممارسة شعبيه سياسيهفرأت الطبقه أن تستثمر في هذا الخطاب التقليدي وخصوصاً بعد أن فشلت محاولة التصنيع النسبي الذي تبعه استقلال نسبي، فبدأت في دعمه من خلال الدوله وتحفيز السبل الدعائيه والإعلاميه أمامه لينتج خطاباً يتناقض مع فهم الواقع، يتناقض من ......
#هناك
#لتجديدالخطاب
#الديني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729291

عبد الحسين شعبان : تونس ومفترق الطرق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان ربما من السابق لأوانه إصدار حكمٍ نهائي وموضوعي على ما حصل في تونس بعد إصدار الرئيس التونسي قيس سعيّد في 25 يوليو/ تموز 2021، قراراته بإقالة حكومة هشام المشيشي وحلّ البرلمان ورفع الحصانة عن أعضائه، لكن ما هو ماثل للعيان أن ثمّة مرحلة جديدة قد بدأت ولا يمكن تقدير أبعادها أو التكهّن بنتائجها، الأمر الذي قد يثير إشكالات جديدة نظرية وعملية وقانونية وسياسية في المشهد التونسي بشكل خاص إزاء الموقف من الإسلام السياسي وإزاء الموقف من المشروع الإسلامي إقليمياً ودولياً، وهو ما قد يفتح باب المراجعة والنقد بشأن تقييم جديد لما سُميّ ب «الربيع العربي» وموضوع الانتقال الديمقراطي والتحوّلات التي أعقبته سياسياً ودستورياً.وإذا كان انكسار حاجز الخوف بوصول اللحظة الثورية إلى ذروتها بعد انتفاضة سيدي بو زيد إثر حرق بو عزيزي نفسه وصولاً إلى العاصمة تونس، والتي توّجت بفرار الرئيس زين العابدين بن علي وانتهاء فترة حكمه التي دامت ما يزيد على ثلاثة عقود من الزمن، فإن الشرعية الجديدة التي يُفترض تأسيسها محلّ الشرعية القديمة لم يتمّ استكمالها وواجهتها عقبات جديّة بعضها يتعلّق بمساعي الثورة المضادة لوضع العصي في عجلتها وبعضها الآخر يتعلّق بعدم قدرة وأهلية وكفاءة النخب التي تولّت مقاليد الأمور بعد التغيير على إدارة الحكم بطريقة شفّافة ومقبولة بحيث تحظى رضا الناس، ناهيك عن هشاشة وضعف المشروعية القانونية والمقصود بذلك حكم القانون في ظلّ محاولات الهيمنة على السلطة والحصول على الامتيازات والمغانم وتفشّي الفساد المالي والإداري على نحو مريع وغياب الحدّ الأدنى من الاتفاق والتوافق على مستقبل التطوّر والوحدة الوطنية.وبغضّ النظر عن الموقف الدستوري من قرارات الرئيس سعيّد إلاّ أنه لجأ إليها بعد فترة خلافات طويلة تعمّقت بمرور الأيام وقادت إلى أزمة حقيقية بين أركان السلطة التنفيذية (الرئيس) و(رئيس الوزراء) والأخير قريب من حزب النهضة الإخواني، ولم يكن الفشل الذي مُنيت به الحكومة وحده أو الرغبة في احكتار السلطة، بل إن الأزمة الاقتصادية والاجتماعية وارتفاع معدّلات البطالة والفقر والركود الاقتصادي، إضافة إلى ارتفاع منسوب الهجرة غير الشرعية كان وراء اندلاع الأزمة. وفوق كل ذلك جاء انتشار وباء «كوفيد- 19» ليزيد الطين بلّة بحيث أصبحت تونس من الدول العربية الأكثر انتشاراً للوباء، ما كشف فشل المنظومة الطبية والإجراءات القاصرة المتبعة لتطويق المرض، الأمر الذي كان وراء إقالة وزير الصحة تمهيداً لانفجار الأزمة.ولم تكن المؤسسة القضائية خارج دائرة الصراع، فقد كان الحديث يتصاعد داخل البرلمان وخارجه، وهو ما أدّى إلى أن تطفو الأزمة على السطح على نحو شديد وحاد، دون نسيان دور الأطراف الخارجية الإقليمية والدولية وعلاقتها بالقوى المتصارعة، إضافة إلى قلقٍ عربي بشأن الإسلام السياسي ممثلاً في حزب النهضة، وهو وإن امتلك قدرات تنظيمية إلاّ أنه لم يمتلك عقولاً وكفاءات وقيادات إدارية تستطيع أن تقود الدولة، على الرغم من حصوله على أغلبية برلمانية في جميع الدورات الانتخابية، ناهيك عن مشروعه السياسي.وقد كان البرلمان الذي ترأسه راشد الغنوشي في الدورة الحالية، وعلى مدى أكثر من عام في صراع دائم داخله ومع مؤسسة الرئاسة أيضاً، الأمر الذي عطّل التنمية وجعل البلاد تدور في دوامة لا مخرج منها، يضاف إلى ذلك تشتّت القوى التي تطلق على نفسها «مدنية» وتوزّعها على محاور بعضها متنافر مع البعض الآخر، ناهيك عن غياب برنامج وطني جامع لها ولو بمعايير الحد الأدنى والذي يمثّل مرحلة الانتقال وصولاً إلى التحوّل الديمقراطي.وقد ا ......
#تونس
#ومفترق
#الطرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729290

عصام الياسري : العراق والانتخابات إصطفافات سياسية.. فهل من تغيير؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري لا زال المشهد العراقي في مجمله، يتراوح في مكانه وسط أزمات سياسية واقتصادية واجتماعية وأمنية خطيرة لم يجد القائمون على رأس السلطة ومنذ سقوط النظام الديكتاتوري ولحد الساعة أي حلول لها رغم الوعود والإصرار على أهمية مغادرة الاحتلال العراق "طبعا دون الاشارة للتواجد الايراني" للخروج من المأزق المستفحل على كافة الأصعدة . ولاتزال الأوضاع على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي والإداري، تتسم باستمرار التدخل الاجنبي والتأثير على ما أطلق عليه بـ (العملية السياسية)، خاصة فيما يتعلق بالتأثير المحموم على الانتخابات القادمة وما ستؤول إليه من إصطفافات جديدة. بيد أن المشكلة الرئيسية التي لا تزال تواجه شعبنا ومجتمعنا، هي مشكلة بناء الدولة على أساس طائفي وقومي، ومن ثم التعايش مع هذا الواقع بصيغ أمنية وسياسية واقتصادية خطيرة، يكرس لها التواجد (الأجنبي) وفقاً لمعطيات عقائدية، بواسطة الاتفاقيات الثنائية. فيما يمثّل شكل الدستور الذي وضعه المحتل خطورة على مستقبل العراق السياسي، لما أنطوى على قوانين صريحة وواضحة مضادة للوحدة الوطنية، وللتكوين الوطني والمجتمعي العراقي، فأصبح لا يشكل خطوة لحل أو تخفيف الأزمات الطاحنة بل يزيد في تفاقمها. وبالتأكيد لم يكن كل ما جرى مجرد حالة طارئة تشكل نهاية المعركة الفاصلة للكشف عن الأغراض الحقيقية التي تقف ورائها على أرض العراق. انما كانت مقدمة لاجراء "الانتخابات الأولى" على اساس الدستور، على نحو طائفي وقومي شوفيني يضمن الأجندة الأمريكية ـ الايرانية التي لازال تطبيقها ساريا في بلادنا حتى الآن. فهل ستغير الانتخابات القادمة من واقع العراق المأساوي؟ تشير الوقائع والاحداث الى ان أساليب الأحزاب والقوى والشخصيات السياسية الولائية ـ الطائفية والقومية المتأدلجة، التي شاركت في الإدارات الحكومية بعد الاحتلال مباشرة ـ كما يبدوـ لاتزال بدائية ومتخلفة، كشفت عن عورة عزلتها مجتمعيا، رغم الدعم الواسع الذي تقدمه لها بعض الاطراف الخارجية، ورغم لجوءها إلى أساليب رخصية لكسب الناس واللعب بمشاعرها الدينية بأسلوب طائفي. مستغلة الموقف الغامض لبعض المرجعيات الدينية، الذي افرزته الانتخابات الأخيرة عام 2018 التي أثارت اهتمام الرأي العام العراقي والعربي والدولي لما رافقها من صفقات طائفية وسياسية لا سابق لها كما لا تستند إلى أسس أو معايير وطنية، بقدر ما تكرس العنصرية والطائفية، بالاضافة الى الانتهاكات القانونية والادارية والتلاعب والتزوير.إن فرض (برلمان) من جديد لمدة أربع سنوت تنبثق عنه (حكومة طائفية توافقية) و(رئاسة جمهورية) عبر انتخابات غير شرعية تفتقر الى ابسط القواعد والشروط،، يعد عقبة جديدة في طريق حل المشاكل المتفاقمة في بلادنا، ويجعل العديد من الاطراف الاجنبية تستغل هذه الحالة لفرض خططها عبر اتفاقيات مع هذه الإدارة و"ادارة الاقليم" اللتين لا تجدان سوى مصالحها الفئوية والطائفية والعنصرية في المعادلة العراقية وليس مصالح الشعب والوطن . إن التطورات السياسية الداخلية والإقليمية والعمليات الإرهابية الوحشية المستمرة التي تنفذها الميليشيات المسلحة في المدن. واتساع عمليات القتل السياسي وخطف المدنيين العزل، التي تقودها ميليشيات طائفية مقربة من الاجهزة الامنية، أو مرتبطة بمنظمات وأحزاب داخلية أو بأجهزة مشبوهة خارجية، يساهم في شحن الدفع الطائفي الخطير لكسب معركة الانتخابات لصالح قوى طائفية بعينها، لكنه في المقابل سيضع البلاد على مشارف حرب داخلية أهلية. ومن المؤكد ان بقاء ذات القوى في السلطة، والتي أثبتت أنها لن تستطيع ملامسة وتشخيص ......
#العراق
#والانتخابات
#إصطفافات
#سياسية..
#تغيير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729289

سعيد الوجاني : النظام الجزائري يقطع علاقته الدبلوماسية السياسية مع النظام المغربي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني في خطوة لم تكن متوقعة لاعتبارات شتى، اقدم النظام الجزائري على قطع علاقاته السياسية مع النظام المغربي ، وهو تسرع غير مضبوط ، مثلما تسرع في سنة 1994 في اغلاق الحدود، بعد ان فرض النظام المغربي التأشيرة على الجزائريين المجنسين بالجنسية الفرنسية ، والجنسيات الاوربية ... وهو القرار المتسرع الذي لا تزال شعوب المنطقة تعاني من حماقاته ، سواء بالنسبة للنظام المغربي الذي فرض التأشيرة على جزائري المهجر ، أو النظام الجزائري الذي ذهب بعيدا في ردة فعله ، حين اغلق الحدود التي أبعدت وفرقت بين الشعبين ، وبين العائلات المغربية والجزائرية التي تقطن البلدين .. فقرار النظام الجزائري قطع العلاقات السياسية مع النظام المغربي ، ستكون لها مخلفات وتبعات ، سيعاني منها الشعبين ، وليس النظامين اللذان يعيشان مزهوان في قصورهما ، غير آبهين بما ينتظر الشعوب من أزمات ، ومشاكل ستزيد الطين بله ..فالنظام الجزائري سيكون بقراره هذا قد تسرع كثيرا ، والنظام المغربي الذي خطب ود اسبانية وفرنسا ، دون ان تتنازلا عن مواقفهما المعارضة لمغربية الصحراء ، سيعتبر قرار النظام الجزائري كأنْ لم يكن ، ولن يعطيه قيمة ولا اهتماما ، وهو الذي اعطى كل شيء للإسبان ولفرنسا ، من دون مقابل ، فقط ما يهمه تنفيس العزلة الدولية المضروبة عليه ..لذا فالصراع هو بين النظامين المتعارضين ، اللذان يتنازعان السيطرة على المنطقة وتمثيلها ، والضحية هما الشعبان اللذان يرفلان في الفقر ، وضنك العيش .. فالتعامل مع هذا الصراع ، يجب ان يكون من منطلق مؤامرة كل نظام ضد النظام الاخر لإسقاطه ، وتفتيت ترابه ، حتى يخلو له الجو وحيدا للسيطرة على المنطقة ..لكن رغم الدسائس والمؤامرات التي تلعب هنا او هناك ، ونظرا لحتمية تطور الصراع الذي وصل درجات قصوى .. وهو صراع ليس وليد اليوم ، او انه صراع يعود الى سنة 1975 ، عندما اصبح نزاع يغدي الحرب التي تجري في الخفاء ، لأنها لم تكن معلنة رغم انها تتم بأشكال مختلفة ، خاصة اثناء الحرب الباردة .. فالصراع في الحقيقية يعود الى ما قبل حرب الرمال في سنة 1963 ، عند استقلال الجزائر وتبنيها للخيار ( الاشتراكي ) المضاد للاختيار ( الليبرالي / الراسمالي ) للنظام المغربي . فعمر الصراع يرجع الى سنة 1962 الذي نفخت فيه الحرب الباردة ، وحركة عدم الانحياز الذي كان يغلب عليها الطابع التحرري من النظامين العالميين المتصارعين ...لقد برر النظام الجزائري قطع علاقاته السياسية مع النظام المغربي ، بما سماء العدوان الغير المنقطع والمتواصل من النظام المغربي ، ضد النظام الجزائري . ومن دون حرج وجه اتهامات منها الخطير الى النظام المغربي ، كالتجسس بالبرنامج الإسرائيلي Pegasus ، على الجنرالات ، والقادة السياسيين الجزائريين ، وأحضان ، وتدعيم ، وتمويل المنظمة الانفصالية الارهابية ( الماك ) ، ودعم جمهورية القبايل الجزائرية ، التي تحتضنها فرنسا وتدعمها ، وتحظى بعناية إسرائيل التي ترى في الجزائر وليس فقط في النظام الجزائري ، إحدى مخلفات " جبهة الصمود والتصدي " المعادية للدولة الصهيونية .. ورغم ان النظام الجزائري كان يعلم بهذا ، الاّ ان ما افاض الكأس ، كان الورقة التي وزعها النظام المغربي على دول حركة عدم الانحياز ب New York ، تدعو الى نصرة شعب القبايل الذي يخضع كما سمته الورقة ، الى استعمار خطير ، وتدعو دول الحركة ، الى تأييد تقرير مصير شعب القبايل ، ليحظى باستقلاله .. أي دعوة لفصل القبايل عن الجزائر ... وقد زاد في حدة النزاع ، هجوم وزير خارجية دولة إسرائيل التي تدعم ( الماك ) ، وتساند جمهورية القابيل من الرباط ......
#النظام
#الجزائري
#يقطع
#علاقته
#الدبلوماسية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729288

رحمة عناب : مَنْ يأخذني اليكَ
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب ربيعُ أناملكَ الغرُّ يُثيرُ سرابَ اللقاءات الدانيةِ خلفَ أنفاسِ الشَّفق مشرداً , تصحّر واحاتي التائهة في مجونِ مناراتكَ المتشامخة تحتوي مرمراً مكنوناً في خزائن أَهملَت بريقَ أيامه يُجرِّسُ نُبلَه حُلماً مبحوحَ الصدى فيخضر يقين الوجود , مَنْ يأخذني اليكَ حين تبْلغُ الأشواقُ الحناجرَ و تهتاجُ دوامةُ طوفان الذكرى فَمارد سليمان رحل و حطَّ الانتظارُ مكسورَ الجناحِ على شواطئِ خلجانكَ يواري سوءةَ وحدةٍ تُراقصُ عراجينَ الوَجد حاملاً في طياتِه أملَ اخضرارِ ورقة العناق .فلسطين المحتلة ......
#مَنْ
#يأخذني
#اليكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729266

نهاد ابو غوش : قلق إسرائيلي من التقارب الروسي الإيراني
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش إسرائيل قلقة من التقارب الروسي الإيراني لأن كل استراتيجيتها في السنوات الأخيرة تقوم على استعداء إيران وشيطنتها، وتصويرها على انها تمثل خطرا وجوديا على إسرائيل كما على كل دول المنطقة، وروسيا دولة عظمى وتاثيرها كبير في الإقليم لذلك تخشى إسرائيل أن تحسين العلاقات الروسية الإيرانية من شأنه أن يفك الحصار عن إيران ويبطل أثر العقوبات، والمهم أن إسرائيل تبالغ كثيرا وتعمد إلى تهويل الخطر الإيراني وتضخيمه لعدة اسباب أهمها رغبتها الدائمة في تهميش القضية الفلسطينية، والتهرب من اي استحقاقات قد يتطلبها استئناف مسيرة التسوية، ثانيا رغبتها في تبرير ادعاءاتها بأنها تواجه خطرا وجوديا وبالتالي فهي بحاجة إلى الاحتفاظ بأراضي الغير المحتلة وخاصة غور الأردن وهضبة الجولان تحت شعار حاجة إسرائيل لحدود آمنية يمكن الدفاع عنها، وكذلك تبرير مطالبتها الدائمة بالاحتفاظ بالتفوق العسكري على جميع الأطراف في الشرق الأوسط، ثم تبرير نظريتها عن الحاجة لبناء نظام شرق اوسطي جديد، تحسين العلاقات الروسية الايرانية يعني فشل كل محاولات عزل إيران وتحجيمها هناك رغبة روسية للتخلص من إيران فى سوريا وروسيا ساعدت إسرائيل على مهاجمة مواقع إيران هناك ما الذي تغير ؟حتى الآن وفي معظم محطات الأزمة السورية كان هناك توافق روسي إيراني على المسألة المركزية في سوريا، وهي بقاء النظام ووحدة اراضي سوريا، لكن الملاحظ كثرة وتعدد الأطراف التي كان لها دور فاعل على الساحة السورية سواء إلى جانب النظام أم المعارضة، وبالتالي من الطبيعي أن تنشا تعارضات هنا وهناك وخاصة أن كثيرا من الأطراف المساندة للدولة هي تشكيلات ميليشوية وابرزها حزب الله، روسيا باتت اللاعب المركزي في سوريا وفي الشرق الأوسط، قابل ذلك نوع من الانكفاء الأميركي بعد انتهاء مرحلة ترامب ومجيء إدارة بايدن الديمقراطية، فإذا اضفنا إلى ذلك تنامي الدور الروسي في كل منطقة الجوار الروسي بما في ذلك اوكرانيا ودول الجوار الروسي في اسيا الوسطى، يتبين لنا أن الدور الروسي في سوريا ليس عارضا أو طارئا بل هو دور مسلم به من باقي الأطراف الدولية وخاصصة من اميركا والصين والاتحادالأوروبي، وبالتالي يتوقع أن روسيا سوف تلعب دورا مركزيا في تحديد ملامح المرحلة المقبلة ورعاية عمليات الإصلاح التي يتوقع ان تشهدها سوريا.من جهة ثانية لا أظن ان روسيا ساعدت إسرائيل على مهاجمة مواقع إيرانية، أفترض أن هناك تفاهمات روسية سورية لتجنب الممواجهة المباشرة بينهما لكنها لا تصل لدرجة تسهيل مهاجمة مواقع إيرانية لأن معارك الدولة السورية مع بقايا المعارضة لم تنته بعدن وما زالت كثير من أراضي الدولة السورية تحت سيطرة قوات أجنبية سواء في محافظة غدلب وبعض أطرف محافظة حلب او شرق الفرات.هل يتيح هذا التقارب منع الطلعات الجوية الإسرائيلية على سوريا واستمرار إيران فى بناء مصالحها داخل سوريا؟ الطلعات الجوية الاسرائيلية واستباحة الأجواء السورية لم تتوقف طيلة السنوات الماضية، وقدرة الدولة السورية على الرد تظل محدودة في ضوء الحالة في سوريا والقدرات العسكرية، لكن هذه الحالة ليست مطلقة ولا دائمة، سوريا تزودت مؤخرا ببطاريات صواريخ اس 300، وقدراتها على الرد تتحسن، لا اعرف عن اي مصالح تبنيها ايران في سوريا، هناك نفوذ وتأثير ايراني معروف وواضح في كل الاقليم ولي فقط في سوريا لكنه لا يجري بمعزل عن إرادة الدولة السورية. المصالح المشتركة حاليا بين روسيا وإيران وهل المصالح مؤقتة ؟روسيا دولة عظمى لها مصالح كونية، ولها علاقات ومصالح متداخلة في شتى بقاع العالم، وهي قوة عسكرية ونووية هائلة كم ......
#إسرائيلي
#التقارب
#الروسي
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729300

فلاح أمين الرهيمي : أسباب ظاهرة الابتزاز الإلكتروني في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بالرغم من وجود الجهاز الالكتروني قديم في العراق إلا أن ظاهرة الابتزاز الالكتروني في العراق لم تنتشر بهذا الشكل الآن في العراق وإنما الدوافع الأساسية لهذه الظاهرة البطالة والجوع والحرمان والفقر والمخدرات وتدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) وليس العقاب وحده لأن العقاب لا ينهي ويقضي على الظاهرة لأن المشكلة تتمحور بحياة ومعيشة الإنسان العراقي لأن العقاب سوف يشجع ويعود الفاعل ولا ينهي المشكلة من خلال دراسة السبب والنتيجة التي أفرزتها الظاهرة. لأن الجائع والبطال والمخدر من المخدرات لا يعرف الحلال والحرام والجريمة والعقاب لأنه يتصرف بالجوع والبطالة والعوز والحرمان لأنه يتصرف من خلال العقل الباطني خارج نطاق العقل الإنساني. كيف تكون الحالة والوضع النفسي للإنسان الأب حينما يذهب إلى بيته ويشاهد أبناؤه وأطفاله يبكون من ألم الجوع ويتضورون ألماً من الجوع وماذا يكون وضع الإنسان العاطل عن العمل ملابسه رثة وجائع ومحروم في الحياة وكذلك المخدر وما ظاهرة الانتحار في العراق ودوافعها إلا الجوع والعوز والبطالة والحرمان وكذلك العنف الأسري .. يقول الإمام علي ابن أبي طالب (ع) لو كان الفقر رجلاً لقتلته ويقول الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري : أعجب لإنسان يذهب إلى بيته ولم يجد رغيف خبز ولم يخرج شاهراً سيفه .. ويقول أيضاً : أينما ذهب الفقر قال الكفر له خذني معك .. ويقول المفكر الكبير كارل ماركس : إن أهم شيء في حياة الإنسان معيشته ويقول أهل العلم والمعرفة : إذا أراد الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح مثالية عن الخطيئة وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام لأن الإنسان هو ما يأكل. كما يقولون : حرام على الحاكم الحكم وشعبه عارٍ وجوعان يعيش في مآسي وألم. ......
#أسباب
#ظاهرة
#الابتزاز
#الإلكتروني
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729299

تيار الكفاح العمالى - مصر : متابعات عمالية.مصر.الاسكندرية:أدارة شركة لورد بالمنطقة الحره بالعامرية تصعد وتجبر 10 عمال اخرين على تقديم استقالتهم.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر استدعت أول أمس 23 أغسطس-اب .إدارة شركة لورد انترناشونال بالأسكندرية 10 عمال ممن سبق وتم التحقيق معهم وايقافهم عن العمل بتهم: 1-الإضراب غير المشروع عن العمل.2- التحريض على الإضراب غير المشروع عن العمل.3- الاساءة المتعمدة للشركة والتسبب في اضرار بالغة مادية وادبية.وتم مساومة العمال امام خيارين أما الاستقالة مقابل مبالغ زهيدة ( 18000جنيه مقابل 23 سنة خدمة , 15000 جنيه مقابل 20 سنة خدمة ,8000 جنيه مقابل 13 سنة خدمة بالمخاللفة الواضحة لقانون العمل رقم 12 لسنة 2003 والذي حدد شهرين من الأجر الشامل مقابل كل سنة خدمة ) أو الفصل وإنهاء الخدمة وعدم أخذ مستحقاتهم المالية أو أوراقهم وتهديدهم بعدم عملهم في أي جهه أخرى.يذكر انه تم فصل 64 عامل واحالة 83 عامل اخر للتحقيق على خلفية دخول العاملون في إضراب عن العمل في السادس والعشرين من أغسطس على خلفية المطالبة ب:1) تعديل الحد الأدنى للأجورعلى ألا تقل عن 2400 جنيه تنفيذا لقرار رئيس الجمهورية2) تثبيت العمالة المؤقتة وتعديل العقود السنوية إلى عقود عمل دائمة حيث تشكل العمالة المؤقتة النسبة الغالبة في العاملين , جيث أن هناك من العاملين من أمضوا عشرة سنوات أو يزيد بعقود عمل مؤقتة دون تثبيت .3) صرف أرباح سنوية مجمعة بدلا من صرفها شهريا4) زيادة بدل الورادي حيث يبلغ حاليا 5 جنيهات للوردية الصباحية و10 جنيهات للوردية الليلة .ورفضت إدارة الشركة التفاوض حول مطالب العمال الذين لجؤوا لمكتب العمل وعقب انحياز مفتشة القوى العاملة لصاحب العمل استأنفت الشركة تعسفها مع العمال وهددوهم باغلاق المصانع وإيقاف خطوط الانتاج و قاموا فصل 83 عامل واحالة 64 اخرين للتحقيقات إن دار الخدمات النقابية والعمالية وتيار الكفاح العمالى بالقاهره يدينون اجراءات الترهيب التي اتخذتها إدارة لورد في حق العمال الذين مارسوا حقهم في الإضراب السلمي الذي يكفله لهم الدستور والأتفاقيات الدولية , كما ارتكبت إدارة الشركة المخالفات الجسيمة لقانون العمل مستنده إلى موقف مكتب العمل المساند لها .وتطالب الدار والتيار:الجهات المسؤولة بالقيام بدورها وتحمل مسؤوليتها في حماية حقوق العمال ويهيبوا: كافة القوى الديموقراطية بالوقوف إلى جانب عمال لورد في دفاعهم عن حقوقهم المشروعة . ......
#متابعات
#عمالية.مصر.الاسكندرية:أدارة
#شركة
#لورد
#بالمنطقة
#الحره
#بالعامرية
#تصعد
#وتجبر
#عمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729298

فريد العليبي . : نصر للأخلاق وهزيمة للسياسة
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. السياسة سياسات ، فهي متنوعة ، متعددة . والذي ساد منها في تونس خلال عشر سنوات هي السياسة السياسوية ، سياسة المخاتلة والغدر والنفاق والمراوغة ورقصة الأفعى ، مؤامرات ودسائس ، بيع وشراء ، سياحة برلمانية ، تسريبات ، سرقات ، تضارب مصالح ، أقوال في واد وأفعال في واد آخر الخ .. وكانت القصور الثلاث حلبة تلك السياسة ومسرحها .والنتيجة غرق تونس في الأزمات حتى أضحت منهكة لا تقوى على الوقوف على قدميها .وكثيرا ما تساءل التونسيون من أين جاء صناع تلك السياسة ؟ ووجدت حيرتهم تعبيرا عنها في قول شاعرهم الصغير أولاد حمد :لينبت دود مكان البلحذهبنا جميعا الى الانتخابولم ينتخب أحد من نجح.وأصبحوا يتندرون بأنهم كانوا هدفا للصوصية الحزب الواحد فأصبحوا هدفا للصوصية عدد من الأحزاب ، التي راحت تتنافس على افتراس لحمهم وشرب دمهم ، فقد أفرغت خزينة الدولة وتفاقمت الديــــــون وانهار الدينار وانتشرت البطالة وتفشى الانتحار والهجرة والجريمة .وطيلة تلك السنوات كان البرلمان السلطة الديكتاتورية الأولي، وهو الذي استوطنه الفساد والفاسدون، وكان التونسيون شهودا على دماء سالت تحت قبته ولكمات بين أعضائه ، وصولا الى انحدار أخلاقي لا سابق له ،عندما أمسك نائب بين يديه أوراقا نقدية ، مُلوحا بها في وجه زميلته طالبا شراء عرضها .لقد تورط الحكام في نفق تلك السياسة السياسوية وأضحوا أسرى دسائسها ،مما ولد قطيعة ما فتئت تكبر وتتسع بينهم وبين الشعب ، الذي أصبح خارج لعبتهم ، يراقب انتخاباتهم دون مشاركة جدية فيها ، مُستمعا الى خطبهم ووعودهم دون تصديقها ، كاظما غيضه ضدهم ، منتظرا اللحظة المناسبة للتحرر منهم ، مذكرا إياهم في كل مرة من خلال احتجاجاته أنه حي يرزق .وعندما جاء قيس سعيد الى كرسي الرئاسة أشهر سيف الأخلاق أمام تلك السياسة ، مُشاركا الشعب غضبه منها ، مؤكدا على الاستقامة ونظافة اليد والوفاء للوطن وحب الشعب والتفاني في خدمته ، ولم تكن الأخلاق لديه قيما يتم ترديدها فقط وانما أفعالا أيضا ، سكن الرجل حيا شعبيا وعندما أضحى رئيسا وجد حراسه صعوبة في إقناعه بسكن القصر لاعتبارات أمنية ، تقرب منه سياسيون على أمل عقد صفقات معه فرفض ، اعتبر السياسة ابتلاء فعقد العزم على تحمله ، وصولا الى قراراته الجريئة ، التي كان محركها حب الوطن والتضحية في سبيله ، فقد وضع حياته على كفه يوم 25 جويلية 2021 وسار نحو المستقبل بخطوة ثابتة ، وهو يصغي الى مطالب شعب لم يعد الخطر يداهمه بل أصبح يعيش في بيته ، فتهاوت تلك السياسة السياسوية أو توارت على الأقل عن الأنظار حتى الآن، وكان ذلك بيان نصر الأخلاق على السياسة .خبر قيس سعيد الشعب وأدرك ألمه واضطهاده على مدى السنين ،هو أصلا خارج من بين ضلوعه، تجول في أرجائه فانحاز اليه، وهو الذي يشعر اليوم أن التاريخ التونسي وربما العربي أيضا يفتح أمامه صفحاته وعليه الكتابة ،هو زاهد في السلطة ومن يتهمه بالشعبوية اليمينية لا يعرفه ولا يعرف ما هي الشعبوية ، خالطا بينها وبين الشعبية عن مكر أو جهل. فالرئيس وهو ينشغل بحل المعضلات السياسية و الاجتماعية والقضائية والتعليمية ، يوجد في قلب الفعل الشعبي لذلك يؤيده طيف واسع من الناس ، من اتحاد العمال الى اتحاد الكتاب وجمعيات المحامين حتى الأحزاب والمنظمات والجمعيات ، التي تراه يسير مع الشعب ، فضلا عن الشبيبة .انه يعبر عن روح الشعب ، ومن خلاله تتواصل انتفاضة 17 ديسمبر وفي قصر قرطاج نفسه ، مرددا الشعار بين جدرانه : خبز وماء ولا رجوع الى الوراء. مُؤكدا أن لا حوار مع الخلايا السرطانية ، و تتجول أرواح الشهداء في قصر قرطاج ......
#للأخلاق
#وهزيمة
#للسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729297

سامي العامري : ديهيا
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري دون أيةِ رجفهْدون أيةِ رأفهْأقشِرُ سيفي من غمدهِوأقشِّرُ أفقي كالبرتقالة، أُجلي الحقيقةَ تيّاهةًوأسوطُ عمودَ الضياء وأركضُ خلفَهْألاعبهُ لعبةً كالبريدْوهنا فجأةً تاهَ عني فمات،، سلاماً،، سلامينِحتى تمنّى ليَ الكلُّ عمراً مديدْ واغتربتُاغتربتُ اغتربتُوظليَ يتبعني كالمُريدْفمررتُبكاهنةٍ أمازيغيةٍ في التلال البعيدةِتُدعى ديهيا فتحتُ لها صرَّتي، آيتي قائلاً لمفارزِ حراسها لستُ راجعْ إطمئنوا فلستُ بعُقْبةَ لستُ ابنَ نافعْإنما أنا من ثلة الغَيْأُميتُ الذي ماتَ، أُحيي لكم كلَّ حيْهديةُ مَن لا كنوزَ له غير هذا الخيال العصيْفعاشتْ بقلبي عروساًوعشنا إلى أبد الآبدينومِتنا بركنٍ قَصِيْ !ــــــــــــــــــديهيا كاهنة الأمازيغ وملكتهم وفارستهم اشتهرت بالشجاعة والإقدام في الحروب وكانت على قدر كبير من الحكمة، تمكنت من اعتلاء عرش الأمازيغ في عام 680م .اختلف المؤرخون في ديانتها فمنهم من نسبها لليهودية وبعضهم للمسيحية ومنهم من نسبها للوثنية وقد روى ابن خلدون ”أنها كانت وثنية تعبد صنماً مصنوعاً من الخشب، وقبل المعركة تبخره وتدور حوله، لذلك اطلق عليها العرب الكاهنة” وقال آخرون : لم يكن صنماً بل إنه الصليب ،، وقادت ديهيا عدة حملات ومعارك ضد الرومان والعرب والبيزنطيين لتوحيد مملكتها في الشمال الأفريقي والدفاع عنها.ـــــــــــبرلينآب ــ 2021 ......
#ديهيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729306

فاطمة ناعوت : السيسي … قائدٌ يُنجِزُ … ثم يُعلن
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لو كانت لدينا القدرةُ على قراءة المستقبل من خلال الرسائل والإشارات، لأدركنا بيسرٍ أن الخيرَ معقودٌ بناصية مصرَ منذ انتفض الشعبُ ضد جماعة الإخوان ثم اختار لوطنه قائدًا بعقلية استثنائية عزّ نظيرُها مثل الرئيس/ عبد الفتاح السيسي. وكعادة الشعراء في التقاط الدلالات والرموز من الأحداث؛ استوقفتني واقعةٌ عابرة في حفل افتتاح قناة السويس الجديدة، يوم 6 أغسطس 2015، كانت بمثابة عصفور همسَ في أذني: “الخيرُ قادمٌ على يد هذا الرجل." تحت قيظ الظهيرة اللاهبة، كنّا جالسين في مواجهة ضفّة القناة نُنصتُ إلى كلمة الرئيس لجموع المصريين والعالم. وفجأة، مرّت من خلف ظهر الرئيس، سفينةُ بضائع عملاقة، تشقُّ صفحةَ المياه الوليدة التي ذهبنا نحتفل بسريانها في عرض القناة الجديدة. أطلقتِ السفينةُ أبواقَها صادحةً، كأنما تُقدّمُ التحيةَ لمصرَ، ورئيسِها وشعبِها، وللعالم الذي ينتظر القناة التي ستنقل الخيرَ بين موانئ العالم. قاطعَ صوتُ السفينة صوتَ الرئيس! فإذا بالرئيس يقطع كلمتَه، ويُنصِتْ معنا إلى نفير السفينة ويبتسم. ثم استدارَ ووجّه بصرَه صوبَ أول سفينة تمرُّ في الممر الملاحي الجديد، وبدأ يصفّق للسفينة مع هدر تصفيقنا الجماهيري، الذي بدا ردًّا على تحية ربّان السفينة للحضور وللعالم. تزامنَ مرورُ السفينة مع كلمة الرئيس! وبالقطع كان بوسع مُنظّمي الحفل، أن ينسقوا الأمر منعًا لهذا "التزامنُ" الذي أؤمنُ أنه مقصود؛ ليقدم لنا رسالةً عبقرية بليغة حاشدةً بالمعنى. كأنما يودُّ الرئيسُ أن يقول: (صوتُ العمل يَجُبُّ صوتَ الكلام. العملُ يسبقُ الكلام. يتوقف الكلامُ إن دقُّ العملُ ناقوسَه ). فقط بالعمل نرتقي بمصر ونُعلي شأنها. (صمَتَ الرئيسُ حين تكلمتِ السفينةُ). فكأنما بصمته يقول: (أنا رئيسُ مصر، أعلنُ لكم أن فلسفتي القادمة تقول إن العملَ يسبقُ الكلام. لأن الصمتََ في حرم العملِ... عملٌ.) يتحتَّمُ الصمتُ عن الكلام حين يبدأ العملُ. حتى وإن كان ذلك الكلامُ هو خطبةَ الرئيس التاريخية للعالم في لحظة تاريخية من تاريخ مصر. وهذا ما تأكد لنا في عشرات اللحظات التاريخية المتوالية على مدار السنوات السبع الماضية، وبإذن الله خلال السنوات القادمة، التي كان الرئيسُ السيسي فيها دائًما "يُنجزُ" قبل أن "يُعلن" عمّا أنجز من خير لمصر، في متوالية إعجازية، يحارُ العقلُ في تصديق حدوثها في طَرفة عينٍ؛ وكأن الرئيسَ يمسك عصا سحرية تُنجز في أسابيعَ وشهورٍ ما يستوجبُ سنواتٍ وعقودًا. تلك العصا السحرية هي ببساطة عقلٌ تخطيطيٌّ وطنيٌّ عظيم، وخلايا نحل دؤوب من أبناء الوطن في الحكومة والعاملين، يسابقون الزمن لتحقيق أحلام مصرَ وأحلام الرئيس السيسي لوطنه وأبناء وطنه. لحظةَ إطلاق نفير السفينة وصمت الرئيس، فكّرتُ أن الواقعةَ رسالةٌ، وليست مصادفةً. فلو أن التزامنَ مصادفةٌ، لكان بوسع القبطان أن يوقف سفينته قبل المنصّة، حتى يُنهي الرئيسُ كلمتَه. وكان بوسع القبطان كذلك، وقد وجد الرئيسَ يتحدث، أن يمرَّ في صمت، فلا يُطلق نفيرَه الذي طغى على كلمة الرئيس. كلا السيناريوهين "منطقيٌّ" وأكثرُ قبولا، لكنهما ليس الأجمل. فليس كلُّ منطقيّ جميلاً. وليس كلُّ جميلٍ منطقيًّا. الأجملُ هو السيناريو الثالث الذي حدث بالفعل. كلٌّ سار في طريقه يؤدي عملَه وفقَ برنامجه. الرئيسُ يفتتح القناةَ الجديدة ويقول كلمته للعالم، وقبطانُ السفينة يقودُ سفينتَه لنقل البضائع إلى العالم. فإن تقاطعت اللحظتان، احترمَ الرئيسُ لحظةَ "العمل" وقدّمها على لحظة "كلمته" التاريخية التي ينتظرها الشعبُ المصريُّ والعالم. وصدقَ الرجلُ عهدَه الذي قطعه على نفسه لشعبٍ يناديه ......
#السيسي
#قائدٌ
#يُنجِزُ
#يُعلن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729305

فاطمة ناعوت : سمير الاسكندراني … وأبي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت من مفارقات القدر العجيبة، أن يرحل "أبي الروحي" الفنان الجميل "سمير الاسكندراني" في نفس يوم ذكرى رحيل أبي الحقيقي؛ فيتحوّلُ وجعُ اليومِ إلى وجعين، وأفقدُ أبي في اليوم ذاته، مرتين. في 13 أغسطس من كلّ عام أتذكّرُ يومَ رحيل أبي المتصوّف الجميل الذي علّمني أن حبَّ الله رهينٌ بحبّ جميع خلق الله. وأن الرحمةَ دلالةُ القوة والبأس، وأن الانتصارَ لحقّ المظلوم آيةٌ من آياتِ الله العليا. وفي اليوم ذاته من العام الماضي فقدتُ وفقدت مصرُ "سمير الاسكندراني" الذي كان بمثابة أبي الروحيّ، تعلّمتُ منه أن الإنسانَ كلما نضج فكريًّا وروحيًّا صار أكثر رهافةً وقدرة على الحبِّ والتسامح والعلوّ. الفنان المتصوف الجميل، وصاحب إحدى أعظم الحناجر في هذا الكون. "ثعلب المخابرات المصرية" الذي شدا في حبِّ مصر بخمس لغات: العربية، الإنجليزية، الفرنسية، الإيطالية، اليونانية، مازجًا النغمَ الشرقي بالغربي في ضفيرة أنيقة، بحنجرة عزَّ نظيرُها؛ فكان المطربَ والكورالَ والمؤلف الموسيقي والموزّع، في آن. كان جبلا هائلا من المواهب والعبقريات. وإلى جوار تلك المنح الإلهية، كان فارسًا وطنيًّا يعشقُ مصرَ ويفتديها بالعزيز الأكرم. لهذا رثته المخابراتُ المصرية المحترمة في جريدة "الأهرام" بكلمات خالدة: “...الفنان سمير الاسكندراني الذي قدّم لوطنه خدماتٍ جليلةً جعلت منه نموذجًا فريدًا في الجمع بين الفنّ الهادف الذي عرفه به المصريون، وبين البطولة والتضحية من أجل الوطن.” كانت وصيتُه أن يُصلَّى عليه في محراب "مسجد وضريح السيدة نفيسة" رضي الُله عنها. فقد كان لنفيسة العلم، كريمة الدارين، حفيدة الرسول، عاشقةِ مصرَ والمصريين، مكانٌ ومكانة في قلبه، مثلما في قلوب جموع المصريين. قُبيل الصلاة عليه، وقفتُ أمام نعشه أقرأ الفاتحة وبعضًا من كلماتٍ تطمئنُ بها القلوب، أنهيتُها بسورة "الفجر": "يا أيتُها النفسُ المطمئنة ارجعي إلى ربِّكِ راضيةً مرضية، فادخلي في عبادي وادخُلي جنتي"، ثم غلبني البكاءُ؛ فانزويتُ في ركنٍ قصيّ؛ لئلا يرى الناسُ دموعي. فإذا بصوته يشدو: “يا غُصنَ نقَا مُكلّلاً بالذهبِ، أفديكَ من الردَى بأمّي وأبي." جفلتُ، ونظرتُ إلى نعشِه فإذا الجثمانُ الطيّبُ مُسجًّى في كفنه الناصع. جاء صوتُه الشجيُّ من هاتفي. لأن أغنياتِه هي نغماتُ رنيني الدائم منذ سنواتٍ. أتذّكره الآن جالسًا جواري على منصّة صالوني الثقافي في "مكتبة مصر الجديدة"، لحظةَ تكريمه، وإعلاني اسمَ النجم المثقف "سمير الاسكندراني" الأبَ الروحي للصالون. فإذا بهاتفه يرنُّ بنغمة موسيقية عادية! اندهشتُ وقلتُ له مستنكرةً: (إيه النغمة دي يا أستاذ سمير؟! اسمع نغمتي أنا بقى؟) فإذا بهاتفي يرنُّ بإحدى أغنياته. فضحكَ وقال بصوته العميق الآسر: (يا بختي!) هكذا كان عذبًا ورقيقًا ومتواضعًا، ومُحبًّا للجميع. لحظةَ إعلاني خبرَ رحيله للصحف والقنوات، اشتعلت صفحاتي وهاتفي بعشرات الآلاف من الرسائل والتعليقات في مظاهرة حُبٍّ ممن عشقوه مطربًا فريدًا، وبطلا قوميًّا عرّض نفسه للتهلكة وتحدّى جهاز الموساد الصهيوني من أجل مصر، وهو بعدُ طالبٌ في كلية الفنون الجميلة. حاولتْ إسرائيلُ تجنيدَه جاسوسًا على مصر مقابل ثروة ضخمة من المال والمغانم، فداسها بحذائه وأخبر الرئيسَ جمال عبد الناصر. وصدر قرارُ جهاز المخابرات المصرية بأن يتجاوب مع الموساد ويجاريه؛ لكي نُحبِط أعمال الصهاينة. وبالفعل، استطاع "سمير الاسكندراني" بذكائه وثقافته ووطنيته أن يصفع الموسادَ صفعةً تاريخية لا تُنسى. فكرّمه الرئيسُ جمال، في ستينيات القرن الماضي، ومنحه لقب: “ثعلب المخابرات المصرية". وصنع بهذا نموذجًا لل ......
#سمير
#الاسكندراني
#وأبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729304