نضال عرار : الربع الأخير ... تخاريف 16 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها . إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي خلال النوم بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة والرأس على الوسادة .ما ان إنتشر خبر وفاة محمد الفاتح حتى شاعت البهجة في روما وأمر البابا بفتح الكنائس وإقامة الصلوات والاحتفالات، وجعلت المواكب تجوب الشوارع مرددة أناشيد النصر، وأطلقت المدا ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729193

علي محمد اليوسف : النرفانا طريقة صوفية تعدم الحياة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تعريف وتعقيبفي الاعوام 1802 – 1804 نشر انكتيل ديبرون مجلدين جمع فيها خمسين اوبنشاد أحضرها من الهند في لغتها الاصلية الفارسية وترجمها الى اللاتينية – الاوبنشاد هي التسمية الصوفية البوذية الهندية التي ترجع أصولها الى بلاد فارس تتوزعها تعاليم بوذا الدينية المقدسة تقع في خمسين فقرة - . والنرفانا هي قمة الوصول الصوفي للاوبنشاد في نفي النفس ذاتيا والانطفاء والتلاشي في تعاليم بوذا التي تؤكد الفناء في قيم الخير المزروعة في نفس الانسان بالفطرة, والابنشاد تختلف عن الطرق الصوفية الاخرى السائدة عالميا سواء الدينية منها وغير الدينية, فهي لا تدعي فناء النفس الصوفية بالحلول في الذات الالهية ولا التلاشي الروحي في الطبيعة . بمعنى هي لا تشبه صوفية الاديان المؤمنة بالخالق , ولا هي تؤمن بصوفية مذهب وحدة الوجود بل هي صوفية وثنية تؤمن بالاله بوذا فقط كما لا تؤمن بيوم القيامة والحساب .النرفانا كما اشرنا هي أعلى مرتبة يصلها المتصوف البوذي في إعدامه (اناه) كوجود إنساني بوعي قصدي مسبق في تجريد النفس وانفصالها عن العالم الخارجي تماما. والنرفانا كلمة مصدرها اللغة السنسكريتية التي تعني حرفيا الانطفاء أو الخمود أو الفناء الصوفي, وهي ترجمة لمعنى أنه لم يعد هناك (نفس) – يلاحظ البوذية لا تعتبر النفس والروح دلالة لمعنى واحد كما نجده يجري الخلط بينهما بالفلسفة وبعض كتب الاديان, من حيث النفس هي جوهر انساني يمتلكه الانسان ويستطيع التصرف السلوكي به والتصرف الذهني النفسي بالحياة بضوئه وهو ما لا ينطبق على الروح التي لا تمتلك تجليّاتها التي يدركها العقل - . الروح تعتبر علاقتها بالجسد لا يحدها الادراك العقلي المحدود, ولا يعني هذا أن البوذية تعتبر الروح داخل الجسم الحي هي معطى فطري زرعه الخالق في جسد معبوده ويستعيدها منه بعد وفاة الانسان جسديا, والعديد من الانبياء والرسل والفلاسفة والمفكرين يعتبرون الروح لا تموت ولا تفنى بفناء الجسم وتبقى خالدة لعل ابرزهم من الفلاسفة ديكارت وما تحتويه كتب الاديان التوحيدية الثلاث. فناء النفس صوفيا أو انطفائها في البوذية حين الوصول ذروة النرفانا تعتبر الهدف الاسمى المنشود من التأمل في الفكر الصوفي البوذي. وهذه الذروة في النرفانا هي حالة الإستنارة والتحرر من كل الوجود المادي والعالم الخارجي في الديانة البوذية. كما يرى البعض أن النرفانا هي مرحلة الوصول الصوفي درجة إنعدام فكرة "الانا كجوهر" إنعدام الذات الذي تنعدم وتموت معه بالتبعية جميع الرغبات الدنيوية والغرائز عند المتصوف كإنسان يعلو طبيعته الآدمية. وفي هذا المعنى أدان العديد من الفلاسفة الصوفية البوذية تدميرها الذات وجعلها الانسان يعيش هامشا بلا أدنى معنى أو إهتمام بالحياة التي يحياها المجموع قبل الممات. النرفانا يحاول البعض موازنة ما تحمله من جوانب ايجابية غير سلبية في تدميرها الذات مثل تاصيل نزعة حب الخير الشامل للجميع, والتعاطف الانساني مع جميع الموجودات بما اطلق عليه كارونا Karona . ( امام عبد الفتاح امام /معجم ديانات واساطير العالم, مكتبة مدبولي, القاهرة مج3 ص 31). النرفانا لا تجد إعجاز الخالق هو في جوهر موجوداته المخلوقة التي تتوزعها الطبيعة وهو ما يعتمده مذهب وحدة الوجود لدى اسبينوزا فقط دون الاديان التوحيدية في مذهب الصوفية. لذا الصقت بإسبينوزا تهمة الهرطقة والتجديف بالديانة اليهودية التي أهدرت الكنيس أو المجمع اليهودي دمه في هولندا نتيجة خروجه الديني التوراتي في إنكاره المعجزات والاكثر من ذلك أنه كان يؤمن بما لم يستطع الافصاح عنه لكنه أراد الالتفاف عليه فلسفيا قول ......
#النرفانا
#طريقة
#صوفية
#تعدم
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729192

سامي عبد الحميد : لم يعترضوا على مقارنة الأعمال المسرحية في الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد عندما نصل إلى الثمانينيات ويمر العراقيون بحرب طاحنة لا تمنع المسرحيين من الاستمرار بابداعاتم التي تتفوق على جميع أعمال هذه الأيام من الناحيتين الفكرية والفنية فقد رأينا كيف أبدع (قاسم محمد) في تصويره معاناة العراقيين في مسرحيته (حكايات العطش والأرض والناس). وكيف أبدع (عزيز خيون) في مسرحية عواطف نعيم (لو) الشعبية بحقٍ وحقيق. وكيف أبدع (صلاح القصب) في (هاملت) بأسلوب المغاير وباستخدام منطفي لازدواجية الشخصية. وأبدع (صلاح) مرة أخرى في إخراجه لمسرحية شكسبير (الملك لير) فكانت نموذجاً لما أسماه مسرح الصورة. ولم يستطع أحد من مخرجي هذه الأيام أن يحاكي اسلوبه رغم الادعاء بذلك. هل يستطيع أحد من مخرجي هذه الأيام أن يجمع في عمل واحد معظم طلبة قسم الفنون المسرحية في كلية الفنون كما فعلت أنا في مسرحية (كليوباترا) التي أعددتها عن ثلاثة نصوص لكل من شكسبير وبرناردشو وأحمد شوقي، وحققت في منظرها وفي أزياءها الدقة التاريخية لمصر القديمة؟ من ذا الذي يستطيع ان يقدم مسرحية بومارشيه (حلاق اشبيلية) وبنجاح كما فعل (عقيل مهدي). أذكّر أيضاً بنجاح (عوني كرومي) في اخراجه لمسرحية بريخت الشهيرة (الانسان الطيب من ستزوان) والتي شارك في تمثيلها أعضاء من فرقتين – المسرح الحديث والمسرح الشعبي. ولا يريد مخرجو هذه الأيام أن نستذكر الماضي حينما كانت الفرق الخاصة تنافس فرقة الدولة في أعمالها المسرحية وتضاهيها أحياناً. فأين هي تلك الفرق؟ هل ننسى او نتناسى مسرحية (ترنيمة الكرسي الهزاز) لفارق محمد وعوني كرومي وكيف استخدما محتويات دار تراثية كبيئة لأحداث المسرحية والتي لم يستفد منها مخرج مجدد منها بل بنى داخلها مسرح علبة؟وحتى في مرحلة التسعينيات حين اتسعت رقعة المسرح التجاري وتنامت النزعة الاستهلاكية في الأعمال المسرحية كانت هناك ابداعات لم تصل إلى مستواها الفكري والفني أعمال هذه الأيام . كما كانت رائعة مسرحية (جسر أرتا) التي اخرجها (بدري حسون فريد) للفرقة القومية وكم كانت مثيرة مسرحية شعبية مثل (مطريمة) أخرجها للفرقة نفسها (عزيز خيون) وكم كانت احتفالية في عرضها مسرحية بيتر شافير (اصطياد الشمس) التي عرضت في ستوديو السينما في دائرة السينما والمسرح وكذلك مسرحية (طقوس النوم والدم) المعدة عن (ماكبث) والتي عرضت هي الأخرى في ذلك الاستوديو. هل قُدمت مسرحية هذه الأيام تعبر بصدق عن ما تركته الحرب من آثار سيئة على المجتمع العراقي مثل مسرحيات فلاح شاكر (الجنة تفتح أبوابها متأخرة) من اخراج محسن العلي و(مائة عام من المحبة) و(في أعالي الحب) من اخراج فاضل خليل، لم يكن الصدق فقط ما تتصف به تلك المسرحيات بل العمق والحقيقة والواقع. ومثلها كانت (المومياء) لعادل كاظم وغانم حميد.لقد كان المسرح في العراق جريئاً في نقد ممارسات النظام القمعي السابق. وكان المسرحيون العراقيون يعرفون كيف يتفادون سوط الرقابة الشديدة المسلط عليهم كما حدث في مسرحيات مثل (إلى اشعار آخر) و(الكفالة) و(تفاحة القلب) و(هذيان الذاكرة المر). وهذا غيض من فيض. ......
#يعترضوا
#مقارنة
#الأعمال
#المسرحية
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729191

آرا دمبكجيان : الدولة الطورانية الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان قرأتُ مقالاً لنائب في الدوما (البرلمان الروسي) موجَّهاً الى أقرانه من الروس يشرح لهم مجريات الأحداث في الجمهوريات السوفييتية السابقة في القفقاس...في 1920 قرر لينين البدء في لعبة جيو-سياسية كبيرة بالأشتراك مع تركيا، و بالأحرى مع كمال اتاتورك. اتفق الأثنان على خلق دولة تركية متحدة تمتد من أسطنبول الى آسيا الوسطى تحكمها الأحزاب الشيوعية، فتأسس أول حزب شيوعي تركي في 1920 بقيادة مصطفى صوفي. و أول عمل ولد من رحم هذا التحالف في نيسان/أبريل 1920 كان مساعدة الكماليين لحلفائهم الروس البولشفيك في استثمار آبار نفط باكو، فغيَّر أتراك القفقاس أسمهم الى "آذربيجانيين" و تحولت دولة آذربيجان الى جمهورية سوفييتية.وعت موسكو ما يجري على الساحة من هوى تركي تجاه باكو، فقدَّمت دعماً ضخما من الأموال و السلاح السوفييتيين. بين عامي 1920-1922 جهَّزت روسيا السوفييتية مصطفى كمال و الداعمين له بـ 10 ملايين باون استرليني مع 39 ألف بندقية و 327 رشاشاً و 147 ألف رصاصة و مدفعيتي هاون. في الوقت الذي ساعد الأخصائيون السوفييت على تأسيس مراكز للأنتاج العسكري، و طلب كمال من موسكو التوقيع على معاهدة كارس في 1921. و على ضوئها حصلت تركيا على أقليم كارس و ضواحيها من جمهورية أرمينيا التي كانت تابعة الى روسيا القيصرية منذ 1878، فزادت مساحة تركيا حوالي 30%، وخسرت أرمينيا منطقة جبل آرارت التي أهداها لينين الى تركيا. كتبت جريدة "برافدا" التي كانت في حينها الجريدة الرسمية للحزب الشيوعي السوفييتي: "أعطت روسيا السوفييتية بنفسها الى تركيا منطقة كارس و معظم اراضي أرمينيا، و لكن هذه الحالة مؤقتة، حيث ستمحو الثورة العالمية القادمة الحدود الدولية، و هذا شرف كبير لأرمينيا (السوفييتية) لأنها وضعت مصالحها على مذبح الثورة العالمية القادمة من أجل تحقيق وحدة أراضي روسيا الجديدة و شعوب الشرق." و كان لهذا الوضع الجديد تبعات مستقبلية. و نتيجة لضغوط تركيا مع استعداد القيادة السوفييتية قدَّمت الأخيرة مقاطعتي ناخيجيفان الأرمنية و غاراباغ الجبلية (آرتساخ) لتصبحا منطقتي حكم ذاتي ضمن آذربيجان السوفييتية.بعد تسليم المناطق الأرمنية ذات المساحات الواسعة الى تركيا، مع خيانة المصالح الأرمنية بمساعدة الحزب الشيوعي في أرمينيا السوفييتية، مع جهود ميكويان، كان البلاشفة و لينين يتوقعون من تركيا أن تصبح دولة اشتراكية برباط أخوي تربطها معهم. و لكن لم تتحقق هذه التوقعات...أستمرت تركيا في مسيرتها نحو دولة قومية برجوازية، و اصبحت في أثناء الحرب العالمية الثانية دولة "محايدة" لم تنتمِ الى أيٍّ من المعسكرين المتقاتلين و لكنها حالفت ألمانيا الهتلرية...عدوة البلاشفة و السوفييت. في الوقت نفسه حسَّت ألمانيا و عرفت ان الأتراك قد نحوا بأنفسهم بعيداً عن الحكومة السوفييتية. حاول ستالين ان يُنهي العمل باتفاقية الصداقة و الأخوة التركية-السوفييتية الموقعة في 19 آذار/مارس 1945، فأعطت تركيا للسوفييت حق المرور الحر للقوات السوفييتية عبر أراضيها. فأبلغ ستالين عن طريق وزير الخارجية المدمن على السُكر، فياجيسلاف مولوتوف، القيادة التركية في حزيران/يونيو 1945 أنه يرغب ان تكون هناك قيادة مشتركة بين الدولتين لمضائق البحر الأسود مع وجود قاعدة بحرية في الدردنيل، و اجراء التعديلات على الحدود المنصوصة في معاهدتي موسكو و كارس و إرجاع منطقة كارس و جميع الأراضي قرب يريفان و باطوم التي كانت تحت حكم روسيا القيصرية السابقة منذ 1878. أعاد ستالين و كرر هذه المطالب ثانية في مؤتمر بوتسدام.لم تَخَفْ تركيا من المطالب السوفييتية لأن الدول ا ......
#الدولة
#الطورانية
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729190

نهاد ابو غوش : صديقي يوسف عمرو والاعتقالات السياسية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لي اصدقاء شخصيون، ورفاق درب ومسيرة حياة وكفاح طويلة مع عدد ممن جرى اعتقالهم، وأعرف معظم المعتقلين أو أعرف عنهم ومن هم، وأضم صوتي لأصوات من أدانوا واستنكروا عمليات الاعتقال التعسفي من قبل اجهزة أمن السلطة، وقرأوا فيها خطرا شديدا علينا جميعا وعلى مستقبنا، في هذا الصدد وتأكيدا لما قلته في عدد من المقابلات الصحفية أود التأكيد على ما يلي:• الاعتقال السياسي مرفوض من حيث المبدأ سواء طال قيادات وطنية معروفة أو غير معروفة، أو ناشطين مشهورين، أو كتابا وشعراء ذوي مكانة وطنية أو عالمية مرموقة مثل زكريا محمد، أو شخصيات مناضلة لها مكانتها في الوجدان الوطني مثل الشيخ خضر عدنان وماهر الأخرس، أو أكاديميين وفنانين، أو ممثلي القوائم التي كانت مرشحة في الانتخابات، أو طال أي مواطن/ة أومعارض/ة، او شيخ او سيدة أو شاب/ة، أراد التعبير عن رأيه، أو شارك في تجمع سلمي أو احتجاجي.• هذه الاعتقالات وعمليات القمع، توجّه رسائل سيئة وخطيرة لعدة جهات:• رسالة للشعب الفلسطيني وقواه السياسية وحراكاته بأن السلطة قادرة على اجتياز كل الخطوط الحمر، بل ليس لديها مثل هذه الخطوط أصلا، فلا قيمة ولا هيبة ولا حصانة لأحد، وإلا ما معنى اعتقال شاعر أو مناضل أو قيادي أو عضو مجلس وطني، أو أسير كاد يقتله الاحتلال جوعا؟ تخيلوا أن السلطة بمثل هذه العقلية كان يمكن لها أن تعتقل أشخاصا مثل أحمد دحبور أو مريد البرغوثي أو حتى ادوارد سعيد ومحمود درويش! تخيلوا!• رسالة لكل من يتابع أوضاع السلطة ويهتم بها توحي بأن هذه السلطة هشة وضعيفة لا تحتمل مظاهرة، وترى أن تجمعا لبضع عشرات الناشطين يمكن له أن يشكل خطرا عليها.• رسالة أمنية خطيرة مفادها أن السلطة قادرة على القيام بأية مهمة أمنية حتى لو أغضبت الشارع الفلسطيني كله، رسالة كهذه يفهمها الإسرائيليون بأنه يمكن اختزال وظائف السلطة إلى دور الوكيل الأمني لحماية أمن الاحتلال، ففي هذه الحالة لا هي حاملة لمشروع وطني أو نواة له، ولا هي معنية بخدمة المواطنين والسهر على راحتهم وأمنهم وحل مشكلاتهم، وهو الدور المرفوض حتى الآن من السلطة ومن الجميع.• الاعتقال السياسي لا يحل مشكلة السلطة أو الفريق المسيطر على قيادتها، ولا يحسم الخلافات السياسية ولا يرهب المعارضين، ولا يؤدي إلى الاستقرار واستباب الأمن، بل يؤجج المشاعر والأجواء ويؤزمها ويصعب من الحلول الممكنة ويعقدها.• تكرار اعتقال بعض الشخصيات ثم الإفراج عنهم بكفالة أو من دون كفالة، يثبت أن اعتقالهم تعسفي وكيفي ولا سند قانونيا له، وهو إجراء عقابي بل انتقامي لا مبرر له.• اعتقال السياسيين والمعارضين أكثر ضررا وأكثر إساءة لصورة السلطة ومكانتها، وعلاقتها بالناس من أي أثر كان يمكن لمظاهرة أو احتجاج أن يسببه مهما تخلل هذه الفعاليات الاحتجاجية من هتافات وشعارات، الضرر الأكبر هو لصورتنا أمام انفسنا وثقتنا بقدرتنا على مواصلة النضال من أجل إنجاز أهدافنا وانتزاع حقوقنا. • قضية نزار بنات لم تحل حتى الآن، ومن حق المحتجين ان يواصلوا الاحتجاج، كل معالجات السلطة للقضية كانت سلسلة من الأخطاء، وإذا اعتقد أحد من المسؤولين أن احتجاز عدد من المتهمين أو المشبوهين كاف، فهو واهم. قضية نزار هي قضية رأي عام، ومن حق الناس أن تعرف ما الذي جرى ومن هو المسؤول ومن الذي حوسب ومن لم يحاسب، وما نتائج أعمال لجنة التحقيق.• تكرار الخطأ الفردي لا يبقيه خطأ فرديا، وكذلك الأمر مع تكرار الصدفة والخلل التنفيذي والإجرائي، تكراره يؤكد وجود سياسة ونهج وتصميم على السلوك المرفوض.• من بين المعتقلين صديق شخصي أقدره كثيرا، إنه من ......
#صديقي
#يوسف
#عمرو
#والاعتقالات
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729204

شيرزاد همزاني : دونكِ الفكر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ش---ق أشتقت أليكِ يا ملاكهل سأعيش ليومٍ أُقَبِّلُ فيه لُماكيا من تغرب الشمس في محيط عينيكولا تشرق إلاّ بأمرٍ من يمناكيا من القمر في بهائهيستعير بعض نور محيّاكيا من تتفتح بتلات الورد للقائهايا من تصدَّقتِ على الورد ببعض شذاكيا خمر شيرازٍ المقدسةيا من الصوفيّ يسكر في هواكيا من تعنّى موسى للقائها ولم تظهر في النار سواكيا من فوق كلِّ وصفٍدونــك الــفـكـر مهما أرتقى لا يصل لمستواك ......
#دونكِ
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729203

فلاح أمين الرهيمي : مأساة شعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الشعب الأفغاني مثقف ومتنور يعيش في أجواء الحرية والديمقراطية والتعايش السلمي والأمان والاستقرار .. تسلطت عليه عصابة من الجهلة والأميين والتكفيريين الذين يعيشون في المحرمات والممنوعات لا يعرفون في حياتهم سوى زراعة الأفيون والمخدرات الأخرى ويمارسون عملية القتل والسلب والنهب وهم معقدون لأنهم يعيشون في بيئة مغلقة فيما بينهم ولا يعرفون أو يعلمون كيف يعيش الإنسان في الدول الأخرى وحياتهم لأنهم في محيط مغلق لا يشاهدون سوى الإنسان الذي يعيش في بيئتهم ولا يشاهدون سوى النهر والشجرة في كل صباح ومساء وهم لا يشاهدون التلفاز ولا يسمعون المذياع لأنه حرام فقط يستمعون إلى الوعظ والكفر والمحرمات من ساداتهم فأصبحوا يعيشون في قاعدة (نفذ ولا تناقش) كالحيوانات التي تعيش في الغابة وقد اتخذوا من المرأة للمتعة وإشباع رغباتهم ولإنجاب الأطفال حبيسة البيت ومن ثم للقبر ونتيجة هذا الانغلاق أصبحوا منذ ولادتهم حتى مماتهم يعيشون في العقل الباطني من وعي ومعرفة من ساداتهم فقط فأصبحت هذه الأفكار التكفيرية مغروسة في عقلهم الباطني والذي يعيش في العقل الباطني يعني أنه يعيش خارج نطاق العقل فأصبحوا كالقاعدة (حدث العاقل بما لا يليق فإن صدّق فلا عقل له) وأصبحت الأفكار التكفيرية معرفتهم وثقافتهم فقط وهذا يتبين بشكل واضح من خلال شكلهم وملابسهم وتوحشهم ومن خلال ذلك فإن هؤلاء حينما يشاهدون لياقة وملابس ونظافة وأناقة النساء الأفغانيات وكذلك الرجال والأطفال تستفزهم وتثيرهم تلك المناظر ويتصرفون بالعقل الباطني خارج العقل بما نشأوا عليه في بيئتهم وما سمعوه من ساداتهم فيصبحون كالثور المتوحش حينما يشاهد قطعة قماش حمراء أما كلام المسؤولين في طالبان الآن حول النساء والعفو وتشكيل حكومة معتدلة فإنه حديث هراء وكذب المقصود منه التخدير والترقيد في الوقت الحاضر وخداع دول العالم. إن المسؤولية الكبرى يتحملها الغدار والجبان (بايدن) الذي ترك الشعب الأفغاني الذي أدمت وأثارة الحزن والألم المناظر التي شاهدها الملايين من خلال شاشات الفضائيات هرباً من عصابة طالبان الذين ذاقوا مرارة العيش معهم في السابق وكذلك تتحمل الدول الغربية المسؤولة إذا تركوا الشعب الأفغاني تحت ظلم ووحشية حكم طالبان الظالم التكفيري. ......
#مأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729202

نبيل احمد : لا ينبغي السماح بالتجربة الأفغانية في ليبيا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_احمد لا ينبغي أن تتكرر التجربة الأفغانية للانسحاب المفاجئ وغير المدروس إلى حد كبير للقوات الأجنبية من البلاد في ليبيا.ينبغي قطعا سحب القوات الأجنبية والمرتزقة من أراضي الجمهورية. ومع ذلك ، لا ينبغي أن تؤدي مثل هذه القرارات إلى تكرار الدروس السلبية لبعض الجيران ، ولا ينبغي أن نسمح بانسحاب غير مدروس للقوات وانزلاق البلاد في حالة من الفوضى.لقد ترك تطور الأحداث في أفغانستان بعد انسحاب الجيش الأمريكي من هناك انطباعًا لا يمحى لدى العديد من السياسيين العرب ، وقد نوقش كثيرًا في الأيام الأخيرة. وبحسب وزير الخارجية الليبي ، فإن انسحاب القوات الأجنبية من الجمهورية يجب أن يكون "مرحليًا ومتزامنًا".على مدى السنوات الست الماضية ، كانت الدولة الواقعة في شمال إفريقيا تحكمها قوة مزدوجة. كانت حكومة الوفاق الوطني المعترف بها دوليًا موجودة في طرابلس ، وجلس مجلس النواب الذي يتمتع بنفس الشرعية في الشرق تحت سيطرة الجيش الوطني الليبي (LNA) تحت قيادة المشير خليفة حفتر. في نهاية عام 2019 ، وقعت طرابلس اتفاقية تعاون عسكري مع أنقرة. وانتشرت في غرب ليبيا قوات موالية لتركيا ، فضلا عن مفارز من المرتزقة من الجماعات السورية الموالية لتركيا. قدمت مصر والإمارات مساعدات عسكرية للجيش الوطني الليبي. ظهرت بشكل دوري معلومات في وسائل الإعلام حول مشاركة وحدات نظامية من القوات المسلحة الروسية في القتال في ليبيا ، لكن هذه المعلومات لم تتأكد.وفقًا لاتفاق وقف إطلاق النار الدائم المبرم في أكتوبر / تشرين الأول ، يجب على القوات الأجنبية مغادرة ليبيا بحلول 23 يناير / كانون الثاني. ولم يتم إحراز أي تقدم بشأن هذه القضية. وبحسب الأمم المتحدة ، بقي في ليبيا نحو 20 ألف جندي ومرتزقة أجنبي. على الرغم من تغيير الحكومة في طرابلس في ربيع هذا العام ، تعتبر أنقرة أن جميع الاتفاقات التي أبرمت في وقت سابق سارية ولن تسحب قواتها من الأراضي الليبية. عند التوقيع على البيان الختامي للمؤتمر الدولي حول ليبيا الذي عقد في برلين في يونيو ، أصر الجانب التركي على تأجيل مناقشة موضوع الانسحاب الفوري للقوات الأجنبية والمرتزقة. وفقًا لأنقرة ، يجب النظر في هذه القضية بشكل منفصل.أعلنت اللجنة العسكرية المشتركة الليبية ، التي تضم ممثلين عن كل من الجيش الوطني الليبي وطرابلس ، عن اتفاق على تنفيذ خطة عاجلة لسحب جميع القوات الأجنبية والمرتزقة من البلاد. وطالب أعضاء اللجنة السلطات السياسية بتجميد كافة الاتفاقيات العسكرية القائمة مع أي دولة. بالإضافة إلى ذلك ، حذروا من أن الخلافات حول ترشيح وزير الدفاع قد تؤدي إلى استئناف الأعمال العدائية في البلاد. وقد تسبب ذلك في رد فعل سلبي للقوات الموالية لتركيا في غرب ليبيا. وبحسب رئيس المجلس الأعلى للدولة ، خالد المشري ، فإن القوات التركية لن تغادر البلاد ، لأنها موجودة هناك بإرادة الليبيين. كما ندد ممثلو القيادة العملياتية في المنطقة الغربية بقرار اللجنة.وكيف يتم تنفيذ اتفاق انسحاب جميع القوات الأجنبية في الوقت الحالي ، في ظل رفض تركيا مناقشة هذه المسألة ، والأطراف الأخرى كما ورد لا تعترف بوجودها في ليبيا؟السيناريو في المنطقة هو كما يلي: أثناء القتال ، طلب جانب واحد - الحكومة في طرابلس - مساعدة عسكرية في جزء من المنطقة. أما الحزب الثاني الذي لا يقل شرعية - البرلمان في طبرق ، فقد طلب مساعدة عسكرية من مصادر أخرى. وبفضل توازن الجهود العسكرية التي تحققت على الأرض ، بما في ذلك جهود الأطراف أنفسهم ومن ساعدهم ، أمكن التوصل إلى اتفاق بشأن وقف إطلاق النار. الآن يجب أن يتم انسحاب ال ......
#ينبغي
#السماح
#بالتجربة
#الأفغانية
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729201

شاكر فريد حسن : اعتقالات دوار المنارة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن السلوك الاعتقالي الذي حدث في دوار المنارة الشهير برام اللـه، ومن على الرصيف، وطال الشاعر الفلسطيني الكبير زكريا محمد، صاحب التاريخ النضالي والدور الثقافي والأدبي، وكاتب قصائد النثر الرائقة المتعلقة بقيم الحرية والعدالة والجمال، وعدد من زملائه المحتجين والمنددين بالاعتقالات المتكررة التي تنفذها أجهزة الأمن الفلسطينية ضد ناشطين ومعارضين لسياسة ونهج السلطة وممارساتها، والمطالبة بتحقيق العدالة في قضية مقتل المعارض السياسي، شهيد الكلمة نزار بنات، هذا السلوك الذي جرى بذريعة "التظاهر غير القانوني"، هو معادٍ لحرية الرأي والتعبير وحق التظاهر، ويدل على الوهن القائم في بنية السياسي الفلسطيني والتخبط الذي يعيشه. يبدو أن هنالك قرار سياسي باعتقال كل من يحتج ويتظاهر حتى لو كان أكبر شخصية اعتبارية في المجتمع الفلسطيني، وهذا يعكس أزمة السلطة والنظام السياسي الفلسطيني الذي تحول إلى نظام قمعي وقهري واستبدادي لمصلحة الاحتلال، ويقوم بالدور بدلًا منه.لا شك أن ثمة تضييق على مساحات حرية التعبير والنشاط الاحتجاجي وحرية التظاهر، والرئيس الفلسطيني محمود عباس يتحمل المسؤولية عن تبعات ذلك، ومطالب شخصيًا بالاعتذار للشاعر زكريا محمد، الذي أطلق سراحه بعد احتجازه ساعات، بفعل ردود الفعل والتضامن الهائل معه من مثقفين واوساط شعبية وسياسية فلسطينية وعربية وعالمية على شبكات التواصل الاجتماعي، ولكل من مسه الأذى النفسي قبل الجسدي، وذلك كخطوة أولى نحو تصويب وتصحيح المسار، ومحاسبة المسؤولين عن هذه الفعلة الحمقاء المشينة والمسيئة والقمعية، التي تضر بشعبنا وطنيًا واخلاقيًا.النفق يزداد ظلمة وعتمة، والمشهد الفلسطيني يسير نحو الانهيار، ومن الضروري وقف الكارثة وقمع الحريات الديمقراطية، بمراكمة واعية وعقلانية وصبورة لبديل قادر على انقاذ السفينة الغارقة، وحماية حرية الرأي والتعبير، وتوسيع الهامش الديمقراطي، لحماية المستقبل الوطني الفلسطيني. ......
#اعتقالات
#دوار
#المنارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729200

علاء هادي الحطاب : منطقة مشتعلة
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تعيش منطقتنا العربية والاسلامية اجواء توتر واحداثا متسارعة كبيرة جدا، ففي كل بلد من بلدان جوار العراق و الوطن العربي والاقليم هناك جملة ازمات داخلية ترمي بضلالها على طبيعة هذا البلد مع جواره او غريمه او منافسه او عدوه التقليدي الثابت او المصلحي المؤقت، هذا يعني ان الاستقرار الداخلي غير متوفر لاغلب دول جوار العراق، فها هي الاردن ذات النظام الملكي الدستوري شهدت قبل اشهر شبه انقلاب عسكري من اقرب مقربي الاسرة على الحكم، ووضع تركيا اليوم في ظل ارتفاع سعر صرف الليرة ازاء الدولار وتوسع رقعة المعارضين لنظام الحكم وسلطة أردوغان تزداد سوءا يوما بعد يوم، فضلا عن لهيب الحرائق الذي بات وما يزال يحرق الاخضر واليابس، الحال في ايران ليس بأفضل حالاته بل ربما في اسوئها لانها تعاني منذ سنوات من ازمة وحصار اقتصادي خانق، ونظام حكم شديد المركزية لا تتناسب ايا من اشتراطاته العملية مع التغيير الكبير الذي حدث ويحدث يوميا في ايران، فضلا عن انشغالها الكبير بملفات خارجية لدول عديدة كالعراق وسوريا ولبنان واليمن وحتى بعض الدول الافريقية الامر الذي انعكس على الحد الادني من مستوى الرضا والقبول الداخلي من قبل الشعب المستَهدف بهذه السلطة، حال سوريا ولبنان هو الاخر الاسوأ اقتصاديا وامنيا وحتى اجتماعيا، اما دول الخليج فصراعها الافقي المخبوء تحت الطاولة مستمر بشكل ناعم سواء في الكويت او السعودية او الامارات وقطر، وحال مصر والسودان واثيوبيا لا ينبئ بحل مستقبلي لمشكلة سد النهضة، اما تونس والمغرب والجزائر وليبيا واليمن فهي الاخرى تعاني من مشكلات كبيرة جدا تهدد استقرارها الداخلي.ما اردته من خلال استعراض ازمات هذه البلدان، هو الوصول الى نتيجة مفادها ان اي ازمات داخلية لبلد ما تنعكس على جواره ومحيطه ومنطقته بالكامل بسبب غياب الحدود فعليا وتداخل الثقافات وانتقالها، كذلك انتقال الطموح والآمال واسلوب تفكير الشعوب ونظرتها لسلطاتها وانظمة حكمها.العراق يقع في اطار جميع مشكلات دول جواره وتنعكس عليه ازمات دول ما بعد الجوار بطريقة واخرى فعندما يرى ويسمع الشارع العراقي ما يحصل في تونس وان كان في منطق "السياسة والقانون" انقلاب على الديمقراطية يختلف بين مؤيد وراغب بذلك وبين متحفظ رغم ان تونس بعيدة مكانيا وثقافيا عن العراق، فكيف ستؤثر مجمل الاحداث التي تحدث في ايران او تركيا او سوريا والسعودية والكويت وغيرها الاقرب جغرافيا وثقافيا فينا؟ حتما سيكون التأثير كبيرا جدا.لذا فان البقاء مكتوفي الايدي إزاء تحويل ارض العراق الى ساحة صراع بين دول ومخابرات دول اخرى تسعى لتصفية حساباتها على حساب امننا واقتصادنا وسياحتنا وخدماتنا، فهنا نحن كنظام سياسي بكل ما يحتويه المفهوم من مصاديق نعلن فشلنا في تأمين الحد الادني من الاستقرار الداخلي الذي يجلب معه الخدمات والكهرباء والسياحة والامن والثقافة والتعليم والصحة وجميع الانشطة والفعاليات التي توفر حياة كريمة للمواطن.وهنا على رعاة النظام السياسي ان يفكروا ويعملوا باجتهاد واخلاص على ابعاد العراق الى حد ما عن ارتدادات ازمات الجوار والمنطقة، او على الاقل تحييد ما يمكن تحييده من وجود التداخل الخارجي في قرارنا الداخلي وهذا يحتاج قبل كل شيء الى ولاء كل رعاة نظامنا السياسي الى هذا النظام وبلدهم قبل غيره. ......
#منطقة
#مشتعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729210

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي بمناسبة الذكرى ال 30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي 1991-2021 * الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : ثلاثة أيام هزت العالم *##اشتداد الصراع الايديولوجي واللغز المبهم؟!. **لقد ادركت قوى الثالوث العالمي ان عدوها الاول كان وسيبقى الاتحاد السوفيتي، وان تقويضه لا يمكن ان يتحقق لا بالحرب العسكرية ولا بالحصار الاقتصادي، فوجدوا اسلوبا قذرا الا وهو اختراق قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي الحاكم،بدليل في عام 1946 اعد آلان دالاس رئيس جهاز وكالة المخابرات المركزية الأمريكية خطة جاء بها((....سوف نستخدم كل ما لدينا من ذهب وثروات مادية اخرى من اجل استغفال المواطنين..... وإشاعة الفوضى.... وسنجد لنا شركاء في الرأي وحلفاء لنا في روسيا.....)). وبهذا الخصوص تشير الكاتبة والصحفية السوفيتية ناديجا غاريفولينا الى ان ((استراتيجية الغرب قد وجدت لها عددا غير قليل من المساعدين داخل البلاد قد تمثلوا بالطابور الخامس وعملاء النفوذ الذين تاجروا بالبلاد بالمفرد والجملة)). ويؤكد اوليغ شينين السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفيتي السابق، الى ان يوري اندروبوف، كان قد مهد التربية لتحقيق هذه العمليات، فمن جهة اتخذ الأمين العام الغامض في العامين 1982--1983،تدابير واجراءات ادارية... ولكن من جهة اخرى ولعل هذا هو الاهم دفعت في عهده شخصيات معينة من امثال غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكثير من امثالهم لاشغال مناصب ذات مسؤولية هامة، واحتكر هذا الفريق بالذات وسائل الاعلام الجماهيرية المحلية والتي لعبت دوراً قذرا في تشويه قيادة الحزب والسلطة والنظام الاشتراكي. **ان سيناريوهات قوى الثالوث العالمي للفترة( 1918--1953)قد فشلت فشلاً ذريعا، ويعود السبب الرئيس لذلك الى وجود قيادة سياسية موحدة ومخلصة وكفؤه وامينة وحاسمة لشعبها وفكرها ولحزبها الثوري، الحزب الشيوعي السوفيتي، وكان على راس هذه القيادة لينين وستالين، ولعب ستالين الدور الرئيس والاساس في احباط جميع مخططات قوي الشر العالمية المتمثلة بالنظام الامبريالي العالمي والصهيونية والماسونية وحلفائهم في الداخل من قوى الثورة المضادة. **منذ المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي وتسلم خروشوف مقاليد الحزب والدولة، بدأ ناقوس الخطر الجدي على الحزب وبدايات الخطر على النظام في الاتحاد السوفيتي، اذ مارس خروشوف سلوكا انتهازيا وتحريفيا و مبتذلا ضد قادة ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى وبشكل خاص ضد ستالين؟! لمن ولمصلحة من تم ذلك؟ وقام بسياسة الانتقام من جميع الرفاق القياديين الذين عملوا مع ستالين واربك الحزب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وايديولوجيا وجماهيريا وتم شق الحركة الشيوعية العالمية وووو،وكان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها مرتاحين لعمل وسلوك خروشوف؟!. ان تحالف قوى الشر المتمثلة بقوى الثالوث العالمي وحلفائهم في واشنطن ولندن وباريس وبون وتل أبيب..... وبعض الدول العربية المفرطة في ثرائها الدولاري، قد شكلوا حلفا وفق برنامجاً وهدفا هو العمل وبكل الوسائل المتاحة من اجل تفكيك الاتحاد السوفيتي. **خلال الفترة (1985--1991)، تم تنفيذ مشروع هدام تخريبي و منظم وقد مثل هذا مشروع قوي الثالوث العالمي الا وهو ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، ومنذ عام 1987 بدأت الانحرافات في كافة المجالات، وفي عام 1988--1989 دق ناقوس الخطر الحقيقي والجدي حول تفكيك الاتحاد السوفيتي وفي عام 1990--1991 حسم موضوع تفكيك الاتحاد السوفيتي من قبل الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد. ان الشيئ المميز لقيادة الحزب منذ عام 1985-1991، انهم يتحدثون شيئ، ويفكرون بشيئ اخر وينفذون شيئ ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي
#بمناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729209

احمد المغربي : الحياة قبل الموت
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن كل شيء يتمحور حولها وكل ما تنفخ فيه روحها يصبح معبودا ينافس الآلهة فما إن صارت تلك الأوراق و القطع الفضية المسماة النقود إحدى وسائل التواصل معها حتى صار بعض الناس يقدمون شرفهم و أنفسهم و حتى أولادهم قرابينا للحصول على القليل الذي يُشبِع من تلك اللامحدودة التي لا تَشبع من هؤلاء الضحايا الذين أُرغموا على عبادتها و حبها أو حب و عبادة أخس أشكالهاو حتى هؤلاء الزاهدون و الصوفيون الذين أعلنوا ازدرائها عجزوا عن التحرر من ديكتاتوريتها التي تفرض نفسها على الجميع بدون استثناء فهي لا تبالغ عندما تتبجح بقوتها و تعلن بكل ثقة "أنا كل الوجود و كل ما وُجد و ما سيوجد سيكون موجودا من أجلي فمن أجلي وُجدت الحياة بعد الموت و من أجلي وُجد الانتحار ألا ترون يا من تسمون بالكائنات العاقلة أني أتجسد حتى في ما يبدوا نقيضي الذي لا يتشكل إلا كاحتجاج يائس على الحرمان من الحصول على القليل من حناني "إن الجلادين و الجبناء المحافظين و خصومهم الثوار و الفدائيين و العمال المضربين و الرأسماليين كلهم يتصارعون من أجلها رغم اختلاف الجزء الذي يحرك كل طرف من هؤلاء المتصارعين و لهذا فأيضا لن تبالغ هذه القوة التي تحرك صراع الأضداد إن قالت أنه "إذا كان الخالق العظيم هو المحرك الأول الذي كان سببا في وجود الكون فأنا المحرك الثاني الذي تنشأ بسببي الحركة المستمرة لهذه الكائنات الحية المسماة بالبشر فإنتاجهم الذي ينمي قوتهم و الطبيعة المحيطة بهم مجرد طقس من طقوس الاستهلاك الذي يتم تأديته كواجب مفروض من طرفي"إن البشر بطبيعتهم يرغبون ببساطة في أن يحصلوا على حياة قبل الموت لكن في المجتمع الطبقي الذي تعيش فيه "الأنا" على حساب "الغير" يتصارع الناس و الأنانية تحرضهم و تعميهم لتكون حياتهم مبنية على سلب الآخرين الحق في الحياة قبل الموت وحتى الكهنة الذين يدّعون سموهم عن صديقتنا التي يسمونها حياة دنيوية و يعظون الناس بالاستسلام للشر و التقشف و الزهد فيها فهم يفعلون ذلك بدافع تأمين البذخ و الاستمتاع بالحياة لهم و لأولياء نعمتهم دون إزعاج أو تهديد من الأغلبية المحرومة و يظهر ذلك في نموذج "الحياة بعد الموت" الذي يستعملونه لتأمين استقرار و استمرار استغلالهم فرغم حديثهم عن الروحانيات أسسوا جنتهم كنسخة مطابقة للحياة المادية قبل الموت و تتلخص صيغتهم الدعائية في "اتركوا لنا هذه الحياة لتحصلوا على مثلها بعد الموت" أما صراعهم ضد النزعات الأبيقورية فهو في الواقع صراع ضد الرغبة الطبيعية في الحياة قبل الموت و هو فوق كل شيء صراع غايته تأمين احتكار الأقلية للعيش على نهج الفلسفة الأبيقوريةأما من ناحية أخرى ففي المجتمع الطبقي الذي يعيش فيه البؤس بجانب البذخ تصبح مواساة المحرومين من الحياة قبل الموت بأمل تعويضهم بأخرى أفضل بعد موتهم ضرورة لا غنى عنها لتأمين الاستقرار الذي تعجز الأسلحة وحدها عن ضمانه فالدولة كما وضح انجلز نشأت لضمان تفادي قيام "الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتنافرة بالتهام بعضها بعضا" لكن هذا الجهاز المسلح لم يكن قادرا على تحقيق هذه السيطرة وحده فخلال قرون طويلة و عند أمم مختلفة لم يفارقه جهاز الكهنة الذي كان يتكفل بضمان السيطرة الروحية و الفكرية و كانت المؤسسة الدينية أهم عنصر في البنية الفوقية التي لعبت دورا كبيرا في الحفاظ على استمرار و استقرار نظام الاستغلاللكن في عصر المجتمع الرأسمالي الاستهلاكي و الثورة التكنولوجية التي حوّلت العالم بالفعل لقرية صغيرة لم تعد ثرثرة الكهنة قادرة على اشباع شهية المحرومين أو إخماد لهيبها فحتى هؤلاء الذين يتظاهرون بالتقشف الديني يعجزون عن التخلص من ......
#الحياة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729208

منى حلمي : تدوس على الخطوط الحمراء ولا تشرب من كوكتيلات الترقيع
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي أريد أن أنصفها ، وأثبت أننى لست جاحدة ، بل على الملأ ، ولمنْ يهمه الأمر ، أعترف والموجة الحارة المستحدثة تخنقنى ، بأنها الهواء المنعش ، الذى حال بينى وبين الجنون ، أو الانتحار . كانت ولا سواها ، السلوى والعزاء ، عندما لا تأتى الرياح ، بما تشتهيه سفينة أحلامى ، ودقات قلبى المسكونة بألف عفريت ، وطرقات روحى المحتلة بالأشباح ، وخيالات من أزمنة لم أعشها ، تتآمر على هدوئى ، وكيمياء مخى . صديقتى الحميمة الوفية ، الوحيدة التى أسمح لها بالنوم بجانبى ، على سريرى النظيف من الخرافات والأساطير ، وشهوات موروثة لا تعنينى ، تحتضننى ، تغنى لى ، تمنحنى بلا مقابل ، ميراثها ، تعطينى بدون مخدر ، حقنة حكمتها الأخيرة . الحكيمة ، المتأملة ، المفكرة ، الممتعة ، الجسورة ، الشجاعة ، المبدعة ، المعطاءة ،تثير الشك ، تحرض على الجدل ، تدوس على الخطوط الحمراء ، تهدم البيت المتصدع لتبنىبيتا قويا ، تسكب الماء الملوث لتضع ماء نقيا ، لا تشرب من كوكتيلات الترقيع ، والتبرير ، ولا تأكل من فضلات التضليل ، والتدليس ، بحثا عن طوبة مقدسة ......... " الفلسفة ". قالت أمى ، أننى نزلت من أحشائها " فيلسوفة بالفطرة " ، لا أرضع الا عصارة الفلسفة ، ورحيق الفلاسفة . هما الحواس الألف ، بهما أدركت جوهر الوجود ، وأسرار الكون . هكذا عرفت حقيقتى ، العازفة عن صحبة البشر ، الزاهدة فيما يلهثون اليه . فى احدى مجموعاتى القصصية ، " الحب مع مغامر مرتبك " ، قصة بعنوان " لست للرجال الأحياء " ، فيها أعترف أن العشق الوحيد الحقيقى فى حياتى ، هو علاقاتى مع فلاسفة أحببتهم ، وأحبونى ، من عصور مختلفة ، وكلهم فى ذمة الموت . كتابات ليس فيها فلسفة ، لا أقرأها . فن بدون فلسفة ، لا أقربه . نقاشات خالية من الفلسفة ، أجرى بعيدا عنها . رجل لا يتفلسف ، لا يخفق له قلبى . واذا كانت البشرية قد حققت شيئا " مفيدا " ، " نافعا " ، " راقيا " ، فهو بفضل " الفلسفة " ، التى انحازت الى العقل الناقد ، والعدالة ، وحرية الانسان ، لأنهناك فلسفات عرفها التاريخ ، قامت على قتل العقل المفكر المتسائل ، وأسست مبادئها على العنصرية والاستعلاء والقتل والدم ، بأسماء براقة ، لتصنع الانسان " المهزوم " ، الا من بطولات وهمية مزيفة ، واقع حتى النخاع تحت القمع ، والوصايا . وما أكثر الأفكار الشائعة المدمرة المختلة المخربة ، التى تحاصرنا . فكرة شائعة تقول أن " الذكورية " تكريم للمرأة ، فكرة تقول أن " التمرد " جنون ، وأخرى تقول أن " أسلمة كوكب الأرض الكافر " جهاد ضرورى ، لارضاء الله ، واتمام مكارم الأخلاق . وبالنسبة للفلسفة ، فالفكرة الخاطئة الشائعة ، أنها " رفاهية " ، وأن فعل التفلسف ، من الكماليات الهامشية ، تقوم به قلة مستريحة ، منعزلة عن الحياة ، والواقع المعاش . لكن التفلسف ، شئنا ، أو أبينا ، جزء لا يتجزأ ، من الحياة . والفلسفة ، هى المنارة ، التى ترشدنا الى الفهم ، والمعرفة . والفهم والمعرفة ، هما ضرورة للتغيير ، والتقدم ، والتحرر ، والسعادة . أليست الأمثال الشعبية ، التى نرددها من حين لآخر ، " حكمة فلسفية " ، عميقة ،صنعتها تجارب البشر المختلفة ؟؟. أبسط الأشياء تحتاج الى فلسفة ، وان كانت اعداد فنجان قهوة ، أو رد تحية الصباح ، أو ركوب المترو . حتى لو أردنا " عدم التفلسف " ، و " هجر الفلسفة أو دفنها " ، فان هذا أيضا ،يحتاج الى فلسفة . ان التفلسف ، هو السؤال ع ......
#تدوس
#الخطوط
#الحمراء
#تشرب
#كوكتيلات
#الترقيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729207

صالح الشقباوي : العلم قيمة وجودية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي د.صالح صباح الشقباوي استاذ الدراسات العليافي جامعة بودوو-الجزائرماهو العلم....وكيف تتحول المعرفة الى علموما هو دور المعرفة في تحويل الممكن الى كائن له ظروفه وخصوصيته الوجودية وكيانة المتخيل.اسئلة انطولوجية تحتاج الى عقل معرفي يستطيع فهم مكوناتها..ودراسة قوانينها الداخلية و&#1649-;-ليات عملها..لكي يقوننها ويعطيها ذاتا وجودية خالصة ,وهذا مايطلق عليه ارسطو ومن بعده كانط ,وباشلار..الوجود المعقلن..والذي يحل فيه العقل كقانون ادراكي مسير يحفظ ويقود تناغم عمل الجزء مع ذاته الجزئية ومع ذاته الكلية للمساهمة في حفظ الذات وتطويرها بيولوجيا,وفزيولوجيا..ولتتحول في داخلة الى قانون &#1649-;-لي. لا يحتاج الى تدخل العقل ..,"قانون الفطره"فالفطرة هي عمل ادراكي ينفذه الجزء خدمة لمنظومة الكل دون قرار مسبق...مثال..عندما يمتص جذر الشجرة كمية ماء ...فانه يوزعها عبر قنوات اتصال اتوماتيكية لكل انحاء الشجرة بكم متساوي تخضع فيها نسبة الكم المعطى،"المستهلك" لمقدار الحاجة التي يقررها الجزء..دون تدخل من الخارج او من الموزع العام ...لذا فان حاجة الجزء تتناغم كليا ومنطقيا مع حاجة الكل الذي يبدأ في تشكيل مشروع نموه وتطوره الكلي الشامل في كل انحاء الشجرة ...علما ان مرحلة النمو تخضع الى قانون داخلي يسمى سكون وتوقف قوى التضاد الداخلية عن عملها ..حيث ندرك علميا ان الشجرة او الانسان يمتلك قوى متضادة في داخله ..في النبات الجذر الذي ينمو الى الاسفل والساق بما يحمل من اوراق واغصان ينمو الى ال&#1649-;-على ..كذلك الانسان الذي يمتلك في داخله قوى التضاض الاطراف والقسم العلو من الجسد حيث نعلم وندرك ان نموهما متناقض ومتعاكس في الاتجاه والقيمة ..ولكن لا يوجد صراع او تناقض في عملهما الدوري حيث نجد تناسق كبير في عملية نموهما التي قد تكون مشتركة فالاطراف تنمو في لحظة بناء شامل للجسد ولا تناقض في النمو المتعاكس بين الطرفين..لان هناك قوى داخلية صامته تشرف وتراقب عملية النمو المشترك. بحيث تشكل برزخا فاصلا يحدد ويقسم قدرات قوى النمو ..دون طغيان....ونها يوضح للجميع كيفية خضوع الوجود الى العقل وقوانينه الحلولية وكيفية عملها وانسجامها بصمت ادراكي ناتج عن حلول قدرات العقل الكلي في الاشياء لكي يحرسها ويطورها وينميها ويحافظ على نوعها ويمنعه من التحول الماهي او الذوبان في ماهية اخرى وفقدان خصائص مكونه الكيميائي. ......
#العلم
#قيمة
#وجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729206

وداد عبد الزهرة فاخر : عمائم وغنائم 1
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبد_الزهرة_فاخر لم يدر بخلد العراقيين بأن يوما سياتي عليهم ، يستغل فيه البعض من لابسي العمائم ، من مستغلي الفرص ووفق مقولة " الناس على دين ملوكهم " ، ويصبح هذا البعض من غير رجال الدين الحقيقيين أوالمحسوبين ضمن الآمري بالمعروف والناهين عن المنكر ، هم الطرف المهيمن على السياسة والشارع العراقي ، الذي اخذ يئن من تجبر بعضهم وتسلطه ، وتسلط ميليشياته على الاوضاع السياسية والاقتصادية لبلد لا زال يعاني من آثار الدكتاتورية السابقة للبعث المنهار ، ليحل محلها من يمارس نفس اساليبها ، وتصرفاتها ولكن بحجج دينية مفبركة ، وجهل مطبق بالشريعة الاسلامية ، وتواطئ مبيت من قبل المستفيدين من المحيطين باولئك المشوهين لمفهوم الدين الاسلامي ونظرته الاجتماعية من اجل تطوير المجتمع وتطهيره من الشوائب والخرافات ، والاسرائيليات التي دخلت على معظم المذاهب الاسلامية خاصة بما انتشر من كتب سميت بكتب الحديث لائمة اهل السنة يتقدمهم كتاب البخاري ، والحشو المزروع بين صفحاته ، زورا وبهتانا على اقوال نسبت لرسول الامة الاكرم وقائدها . وما نتج عن حشو لبعض الكتب للطرف الاخر من المسلمين من شيعة آل البيت ايضا .وطبق الكثير من لابسي العمائم من السنة والشيعة حرفيا مقولة شيخنا ماركس في مقولته الشهيرة " الدين افيون الشعوب" والتي كان يقصد بها تحايل واستغلال رجال الدين ، ولم يكن يقصد الدين المسيحي بذاته لفقراء الناس وبسطائهم خاصة في القرون الوسطى . واستفادت عمائم معينة من الوضع السياسي الشاذ ، والدستور المفصل على مقاس الكتل واحزاب الصدفة الذي وضعت خطوطه العريضة لهم الدولة المحتلة امريكا ، وباشرت بقيادتهم وفق خطط وتكتيكات معدة مسبقا ، بغية الهيمنة العسكرية والسياسية على بلاد الرافدين ، واستغلال شخوص معينة لتنفيذ كل مشاريعها الاستعمارية بالعراق والمنطقة . لذلك سلموا العراق لتلك الاحزاب والكتل الكارتونية المصنعة محليا وخارجيا من قبل خاصة ما سمي بـ"الحاضنة العربية " ، التي توجهت بالخصوض للسنة العراقيين ، وبعض كتل الشيعة المهرولين نحو المال والنفوذ ، واستغلت عمائم عدة من اجل كسب الغنائم التي " تتبرع " بها الحاضنة العربية المثقلة بالعداء الفكري والمذهبي والسياسي للطائفة الشيعية ، وكانت تلك " الحاضنة " ، الاب الروحي الحنون ، والممول البارز ، للمنظمات الارهابية بدءا من القاعدة فداعش ، ومن ثم بطرق الدفع المالي المباشر لاعوانها من اجل تخريب العملية السياسية المشوهة باسم الديمقراطية ، وخاصة ما يطلق عليه افتراضا " مجلس النواب العراقي " ، الذي اصبح له الدور البارز بنهب اموال الدولة من خلال نفوذ وتدخلات " مكاتب الاحزاب والكتل الاقتصادية " .وتمت السيطرة وبضمنهم شركاء الوطن المفترضين من الاحزاب الكردية ، على المنافذ الحدودية ، وتهريب النفط ، وممارسة كل الموبقات باسم كتلهم او بالنيابة عنها لنهب اموال الدولة العراقية .وزاد الطين بله ما حصل من فوضى عارمة وعمليات قتل عشوائي اثناء ولاية رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي ، الذي تكالبت عليه قوى محلية داخلية شاركت الفوضويين من عملاء سفارة المحتل و" الحضن العربي " بثورتهم المشبوهة ، والمخطط لها امريكيا ، والتي سميت بـ " ثورة تشرين" ، ساعدهم بذلك الانفلات الامني ، وضعف قدرة عادل عبد المهدي ، وخيانات من داخل قوات الجيش والامن وخاصة " جنرالات السفارات"، وتشجيع من بعض المحيطين بالمرجعية التي اجبرت عبد المهدي على تقديم استقالته بالاكراه ، ثم لما صفا لهم الجو ، توقفوا عن خطبهم المحرضة ضد رئيس الوزراء وتحولوا لتسليم مجموعة من " ثوار تشرين " السلطة ، وتنصيب شخصية لا علاقة ......
#عمائم
#وغنائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729205

محمد علي حسين - البحرين : سجن إفين الايراني.. جحيم المناضلين في نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إفين في إيران لدعم "الاحتجاجات والسجناء السياسيين"الإثنين 23 أغسطس 2021 نشرت مجموعة قراصنة تدعى "عدالة علي" صورًا لكاميرات سجن إيفين الأمنية، واصفة السجن بـ "وصمة العار" لإبراهيم رئيسي، مضيفة أنه "دعمًا للاحتجاجات والمطالبة بالإفراج عن المعتقلين السياسيين، تم اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إيفين". وتم إعلان نبأ اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إيفين من قبل "مجموعة تبندكان"، وهي مجموعة تنشط في مجال الفضاء السيبراني ضد النظام الإيراني، مضيفة أن اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إيفين تم بواسطة مجموعة قرصنة تدعى "عدالة علي" وذلك بهدف "فضح انتهاكات حقوق الإنسان كخطوة أولى في كفاحها".وقالت المجموعة إن "كل إيراني يكافح من أجل الحرية يدرك عمليات الإعدام الفاضحة التي يمارسها النظام والسجون السرية والمروعة لخنق أصوات المناضلين، وعزم الكثير من المواطنين على إسماع احتجاجاتهم للجميع وكشف الستار عن المعاملة الوحشية مع الشعب الإيراني".وأضافت المجموعة في بيان لها أن "المعاملة الوحشية" للنظام مع الناس "تتم رؤيتها كل يوم في الشوارع والجامعات والسجون ومراكز الاعتقال. واليوم سنفضح القمع في سجن إيفين ولن نسمح لهذا النظام بالتستر مرة أخرى".يذكر أنه لا توجد معلومات سابقة متاحة عن مجموعة قرصنة "عدالة علي" وأفعالها، لكن مجموعة تبندكان قامت في وقت سابق في 14 مايو (أيار) 2018، باختراق شاشات مطار مشهد، ونشرت من خلالها شعارات دعمًا لاحتجاجات يناير (كانون الثاني) 2018 المناهضة للنظام.وبعد فترة وجيزة، تم اختراق كاميرات مطار تبريز بطريقة مماثلة ونشر القراصنة رسائل على شاشات المطار لدعم الاحتجاجات المناهضة للنظام مع هاشتاغ "الإضرابالعام" و"#إضرابسائقي_الشاحنات".وأعلنت مجموعة تبندكان مسؤوليتها عن كلا الهجومين، وعلى الرغم من أن كمال هاديان فر، قائد الشرطة السيبرانية الإيرانية، قال في أكتوبر (تشرين الأول) من ذلك العام إنه تم التعرف على القراصنة واعتقالهم، لكن بعد ذلك، لم يقدم مسؤولو هذه القوة، أو القضاء الإيراني، أي معلومات أخرى حول هذه القضية.فيديو.. اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إفين بواسطة جماعة "عدالة علي"https://www.youtube.com/watch?v=4o0ATUBSx6Mجديد من داخل أفظع سجون ايران.. شاهد الصور التي سربتالثلاثاء 24 أغسطس 2021على مدى سنوات مضت، دأب العديد من الناشطين الحقوقيين في إيران وخارجها، فضلا عن معارضين إلى نشر تقارير عن الانتهاكات التي ترتكب في سجن إيفين، أحد أفظع سجون إيران.إلا أن رؤية الأمر بأم العين أشد وطأة بكثير من الكلام ووصف هذا السجن سيئ الصيت، الذي يضم في معظمه سجناء سياسيين.بعد اختراق كاميرات "إيفين".. انتهاكات حقوق السجناء للواجهة مجدداإيران و رئيسي بعد اختراق كاميرات "إيفين".. انتهاكات حقوق السجناء للواجهة مجددافبعد أن اخترقت مجموعة من المتسللين الإلكترونيين كاميرات المراقبة الخاصة بسجن إيفين، نشروا صورا رهيبة، لما يجري داخل أروقته، بحسب ما نقلت وكالة أسوشييتد برس.ومن ضمن المقاطع التي نشرت، يمكن رؤية غرفة التحكم في كاميرات المراقبة، التي تظهر أقساما مختلفة من السجن على الشاشات.إلا أن المشاهد الفظيعة داخل أروقة هذا المكان القاتم، تجسدت في قيام رجل على سبيل المثال بتحطيم مرآة الحمام في محاولة منه لقطع شرايين ......
#إفين
#الايراني..
#جحيم
#المناضلين
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729215

خيرالله قاسم المالكي : أحلام رجل حائر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نعم سبقتني الدار التي نشأت بها, كنت متردد وحائر. الدار سبقتني في جمع الحطب. أنا لا أزال أنتظر مسافر لم يأتي حتى اللحظة التي لم تمهلني أن أقرر بين العودة والبقاء, حائر الطريق يصرخ في وجهي لم يبق غيرك سأتركك أن لم ترافقني , سأتركك لتنام على وحشة أنتظارك وأأخذ الرصيف معي. تركني وسار الى دار العزلة تبعته وبنداء مستغيث يسير معه ووصل قبله الى الدار. عاد وحملني وحيد و أصل وأشارك في جمع الحطب وأنا بصمت وذهول أحمل أثقال من الهم راسمة سواد على جبهتي.يسألني الدار ما بك مهموم الى هذا الحد؟كل مرة تذهب وتعود وحدك تساعدني في جمع الحطب.قلتنعم كل يوم أعود وتسليني, تفتح لي الأبواب أهمس في فراغاتها وأعود أتمدد على فراشي.رد علي واليوم هل تحمل أمتعة غريبة؟أجبتهنعم أما ترى جبهتي؟قالرأيتها فيها أصابع ترسم خطوط سمر والسواد الداكن لن أشاهدها من قبل.قلت لههل تحتاج لأبواب تفتحها لي؟من فرط حبه المتجذر قالالأبواب دائما مشرعة , لكنك كبرت وتخطى عمرك زمن حكاياتي القديمة .فما كان مني غير أن أقول لهسأترك فراشي فارغ هذه الليلة, أفترش الحطب ربما أحس فيه بدفء يعيدني اليك بعد سفرتي الأخيرة ,ربما هذه المرة تكون الأبواب بلا فراغ والفراش يعانقنا وهو يلملم الدموع. ......
#أحلام
#حائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729214

طالب عمران المعموري : تجليات الرمز الصوفي في مكابدات الحافي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري عالم متخم بالمواجع والاحزان ، وأماني تتبدد بين اليقين والاحجية، وفلذات قلوب انطفأت بين حوافر الايام ومعاول القدر المنحوس .. يطل علينا الشاعر بعنونة لرمز قذف مدرعته وهام في الشوارع وهو يصرخ.. أنا الحافي... بشر الحافي.. 1 : "أبو نصر، بشر بن الحارث، كان قد طلب الحديث، وسمع سماعاً كثيراً، ثـم مال إلى التصوف، ومشى يوماً في السوق، فأفزعه النَّاس فخلع نعليـه، ووضـعهما تحت إبطيه، وانطلق يجري في الرمضاء فلم يدركه أحد، وكان ذلـك سـنة سـبع وعشرين ومائتين وكان لا يلبس نعلا بل يمشي حافيا، ويروى انه تاب على يد موسى بن جعفر عليه السلام قال العلامة الحليُّ (ت726 ه) : (وعلى يده عليه السلام تاب بشر الحافي ، لأنه عليه السلام اجتاز على داره ببغداد، فسمع الملاهي وأصوات الغناء والقصب تخرج من تلك الدار فخرجت جارية وبيدها قمامة البقل، فرمت بها في الدرب: فقال لها : يا جارية !صاحب هذه الدار حرٌ ام عبد ؟ فقالت : بل حر فقال : صدقت ، لو كان عبدا خاف من مولاه!فلما دخلت قال مولاها وهو على مائدةَ السُكر: ما أبطأك علينا ؟ قالت :حدثني رجل بكذا وكذا ، فخرج حافيا ً حتى لقي مولانا الكاظم عليه السلام فتاب على يده.) منهاج الكرامة ص59. وذكرها القاضي نور الله التستري في مجالس المؤمنينج2 ص410 عن العلامة الحلي. مجموعة شعرية بعنوان (مكابدات الحافي) للشاعر عبد الامير خليل مراد ،ط1 صادره عن منشورات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ، بغداد ،2021 . زينت بلوحة غلاف للفنان محمد علي جمعة تعبر برمزية لنسوة أسطورية يترقبن ما يلوح في الافق من أعلى ربوة يطل على نهر .. بإضمامة اربعة عشر عنونة ..اعتمد الشاعر عنوان الاستنباط المعجمي الصريح2 الذي قد ورد أحد عنونة نصوصه في مجموعته الشعرية كما هو صريحاً ويقدم نفسه على انه مفتاح تأويلي يسعى الى ربط القارئ بنسيج النص ، من مجموعته الشعرية وهي احدى قصائد المجموعة ، ص14استهل مجموعته الشعرية متهجدا في حضرة ذبيح الفرات موظفا الرمز الديني المقدس حيث يعد الموروث الديني من أغزر المصادر التراثية التي استمد الشاعر شخصياته التراثية منه؛ وذلك لتنوعها فيه وتعدد دلالاتها، وعمق تجاربها، وقداسة اعتقادها؛ مما أعطاها شعبية أكثر من غيرها من المصادر..استقى ما فيها من تناص شخصيات ورموز، ووظفها في أشعاره، متأثَّر بالمصادر الدينية الإسلامية، وعلى رأسها القرآن الكريم. يعبر من خلالها عن جوانب تجاربه المتعددة و قد وظَّف هذه الرموز بمـا يخـدم رؤيته وتجربته الشعرية. يتجلى ذلك في نصه: (تهجدات في حضرة الذبيح)3 (1)لمْ أسأل عن هذا القلبِ المجروحعن سبطٍ يمشي مذبوحاًفي يدهِ كونٌ أبيض وحمامةُبوحٍ وسَلامتتبرّجُ في هذا العالمِوهي تضوّي رايات للعشقِوأخرى تتويجاً لبني الأنسانوفي نصه:كيف تراني وأراك؟كيف أٌقطّرُ روحي في نجواك؟كيف سأمحو بسؤالي في محرابك مفتوناً؟وأرى فلكي دواَّراًيتهجّى ملكوت السَّاعةِ في ضَجَرِويقول:ها أنذا في بابك أنقُّشُ اسميوأقول لناياتيفي هذا المِنْحَرِ أختزلُ الُّدنياوأرى سُبحاتي تتوضّأُبالنور الاعظم وهو يغازل ظليها أنذا سبط أبي القاسم فاحملنيفي سكك الجنة كي ألقاكوعندما يجد الشاعر نفسه مضطراً للبحث عما يتقنع به بدافع من تجربته الشعورية يندفع إلى التراث الإنساني يتلمس في ثناياه ما يحقِّق بغيته ويتيح له الانفتاح على ذات أخرى يستطيع من خلالها أن "يثري تجربته الشعورية ويمنحها شمولاً وكلية وأصالة..أدت به إلى الشخصية التراثية (بشر الحا ......
#تجليات
#الرمز
#الصوفي
#مكابدات
#الحافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729213

مراد سليمان علو : أحكام عرفية
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو تحوم فوق صديد جرحي المؤلم ذبابة خضراء لزجة قادمة من مؤخرة حمار نازح بينما سيادة القاضي يجلس على كرسيه المصنوع من الدموع ويعلّق على يساره صورة راهب خاشع مصاب بداء النقرس، وعلى يمينه جمجمة طفلة ناطقة من عهد قريب، ويهمل ما هو مفروض أن يوضع أعلى وسط الحائط فوق رأسه من حكم وتصاوير. الذبابة لا تزال تزعجني وتضع في الجرح رائحة أنوثتها لجلب المزيد من الذباب وتعلّم منطقة نفوذها دون وعي منها؛ فالأيام القادمة من عمرها الطويل ستكون مليئة بنشاط جنسي مثير، أما القاضي التحفة فيشعر بالفخر والزهو لغسله كاسح البكارة خاصته ثلاث مرات يوميا بينما جمجمة الطفلة تحاول أخذ قيلولة في إحدى زوايا إطاره الخشبي العفن.شاع في الأسواق أن لا فائدة من انتشار الدود ولكنهم مع ذلك بالآلاف في الطرقات رغم أوامرهم التي تقتضي منهم الذهاب للقبور ورصّ الصفوف هناك فلقد توافقت أسماعهم الداخلية ـ كما الأغلبية الغالبة ـ مع النداء الخفي للحاكم الشبق وهو يقول: تمرغوا بالفضائح وليكن سلاحكم الجنون.أوقظوا الحواس النائمة أمام العاهرات.دسّوا أنوفكم في فتحة كلّ خيمة تفوح منها رائحة الأنوثة.ألغوا السكون والهدوء في ليل المخيم من قواميسكم.اصبغوا فجر الحشمة بالعري، واخنقوا الأعياد بدخان الأركيلة.صادقوا العقارب وافرشوا لهم ما تيسر من النهود المبعثرة.عالجوا الشتائم بحروف برّاقة، وأديروا ظهوركم للراغبين في شمّ رائحة الفلافل.وفي عزّ الظهيرة سارع الجميع لقراءة الحكم النهائي للحاكم ووافق الجميع على تطبيق الشرائع الجديدة والذباب الأخضر اللزج يحوم حوم جرحي فلا مكان ليحط الجميع مما جعلني أشعر بالأسى حيال هؤلاء المخلوقات اللطيفة وهي تطّنْ. *** ......
#أحكام
#عرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729212

هاله ابوليل : وتدور الحياة
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في معبد بوذي في ماليزيا يلاصقه مسجد للمسلمين دخلت كهيئة سائحة تتدلى من عنقها كاميرا وتغطي عيناها نظارة شمسية , كانت ساحة المسجد المفروش بالسّجاد الفاخر فارغة إلا من بعض الجالسين في الزوايا والأركان وعندما بدأت التصوير, كان الفلاش يضيء ويعطي ضوءا مبهرا عكر مزاج أحد الرجال الذي كان معتكفا في غرفة صغيرة جدا لا تتسع لسوى شخص واحد- كان يقف بها بوذي يصلي لوحده في خلوة وعزلة انفرادية.خرج الرجل غاضبا مطالبا ,أن أكف عن إزعاج الرب بهذه التكنولوجيا العصرية اللعينة . تذكرت هذا الموقف , وأنا أفكر جديا بمسالة الدين والتدين الشكلي أو الموسمي وما يتبعه من فروض كالصلاة والصوم والزكاة ,وغيرها وخاصة الصوم كفريضة سنوية توجد بكل الديانات مثلها مثل الصلاة الخافتة التي كانت بالأصل عبارة عن دعاء وتمتمات ثم تذكرت أن علي ان لاأتذكر فاغلقت باب البوح وامسكت رقبة النسيان بقبضتي وقلت :دع الخلق للخالق وكل شخص يؤمن بما يؤمن وليكف وكلاء الرب عن تبرعهم لسخي بالفتاوي المجانية المهم أن تمضي ايامي بلا قلق ولا تأزم , أن تمضي فحسب . ......
#وتدور
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729211

كمال التاغوتي : هَوَسٌ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يكْتَظُّ دَرْبِي بِكِ مَا عَادَ لِخَــطَايَ أَثَرٌ تَذْكُرُنِي بِهِ الأيَّــامُ كُلُّ الطَّــرِيقِ أنْتِ كُــلُّ المَوَاكِبِ عَنْكِ كُلُّ القَــوَافِلِالبَحْرِيَّةِ فِيكِ مَــا عَادَ لِقَــدَمَــيَّ عَثْرَةٌ تُخْبِرُ عَنِّي البَاحِثِينَ عَنْ عَيِّنَةٍ لِلْحَسْرَةِ كُلُّ الصُّخُورِأنْتِ كُلُّ الجُذُوعِ القَانِتَةِ فِيكِ كُلُّ ضَجِيجِ الأشْجَــارِ فِي وَرِيدِ الجِبَــالِ عَنْكِمَــا عَــادَ لِرِجْلَيَّ غَصَّةٌ فِي الرَّمْــلِ أوِ الوَحْلِ أَوِ الغَدِيرِ الضَّحْلِ كُلُّ المَهَــاوِي فِيكِ كُلُّ الحَـرَائِقِأنْتِ كُلُّ المَجَاهِلِ الضَّارِيةِ مِنْكِ مَــا عَــادَ لكَاحِلَيَّ لَيٌّ يُقْعِدُنِي عنِ اللُّهاثِ خَلْفَ طَيْفِكِ الشَّارِدِ كُلُّ نُتُوءٍ مُنْعَرَجٍ مُنْحَدَرٍ أَنْتِ كُلُّ صَخَبِ الحَصَى الرَّطْبِ عَنْكِ كُلُّ الجُسُورِ المَصْلُوبَةِ فِيكِ كُلُّ مَــا فِي الأرْضِ أنْتِ اكْــتَظَّ بِكِ غَدِي وأَمْسِ لكنْ مَهْلاً ألَسْتِ أنتِالمَدَّ والجَزْرَ والأُفقَ المُخْضَرَّوالقَرَّ والحَرَّ وجُرْحَ الأقْمَــارِ النَّازِفَ أَبَدَ الدَّهْرِ؟كُــلُّ وُجُوهِ المَوْتِ فِيكِ ... ......
#هَوَسٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729219