عزيز الخزرجي : فروقات تدلل على جمال اللغة العربية:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ما الفرق بين، الصمت و السكوت ؟- الصمت : يتولد من الأدب والحكمة .- السكوت : يتولد من الخوف .ما الفرق بين، الكآبة و الحزن ؟- الكآبة : تظهر على الوجه .- الحزن : يكون مضمراً بالقلب .أعاذكم الله منهما .ما الفرق بين، شرقت الشمس، و أشرقت الشمس .- شرقت : بمعنى طلعت - أشرقت : بمعنى أضاءت ( وأشرقت الأرض بنور ربها )مالفرق بين التعليم و التلقين ؟- التلقين : يكون في الكلام فقط - التعليم : يكون في الكلام و غيرهنقول : لقنه الشعر، ولا يقال : لقنه النجارة .ما الفرق بين، الجسد والجسم ؟الجسم يطلق على البدن الذي فيه حياة وروح وحركة، والجسد يطلق على التمثال الجامد، وبدن الإنسان بعد وفاته، وخروج روحه- .ما الفرق بين، التضاد و التناقض ؟التضاد : يكون في الأفعال .التناقض : يكون في الأقوال ما الفرق بين، الهبوط و النزول ؟- الهبوط يتبعه إقامة( اهبطوا مصراً فإن لكم ماسألتم )أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها- النزول : فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار .ما الفرق بين، المختال والفخور( وَ&#1649-;-للَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ )- المختال : ينظر إلى نفسه بعين الافتخار .- الفخور : ينظر إلى الناس بعين الاحتقار .ما الفرق بين الظلم و الهضم ؟- الهضم هو نقصان بعض الحق .- الظلم يكون في الحق كله .قال تعالى ( فلا يخاف ظُلما ولا هضما ) ما الفرق بين، المقسط و القاسط؟- المُقسط : هو العادل أو المُنصف( إن الله يحب المُقسطين )- القاسط : هو الظالم أو الجائر ......
#فروقات
#تدلل
#جمال
#اللغة
#العربية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729160

رائد الحواري : حضور المرأة في قصيدة -أيام كان الحب- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حضور المرأة في قصيدة "أيام كان الحب"كميل أبو حنيش كلما عزمت الابتعاد عن شعر "كميل أبو حنش" تجذبني رائحة شعره، وتسحبي من بين الجموع إلى نسائمه العطرة، متجاهلا ضيق الوقت وتلك الكتب التي تنتظرني، والتي أتلهف لسبر أغوارها، فأقف مستمتعا بما يقدمه من قصائد، منتشيا بها، هذا ما يفعله بي شعر "كميل أبو حنيش". أن تخرخ قصيدة مترعة بالعاطفة من خلف الجدران فهذا بحد ذاته أنجاز يحسب للشاعر، وأن تأتي القصيدة محمولة بلغة هادئة وناعمة، رغم صدأ الأقفال فهذا انجاز إضافي يحسب لأدب السجون في فلسطين، وأن يستمتع المتلقي بالقصيدة فهذا يعد أبداعا شعريا صافيا، بعيدا عن الإنحياز لواقع الأسر الذي يعيشه الشاعر.يفتتح الشاعر القصيدة:" والآن في هذا الغياب يعيدني التّنقيب في الماضي البعيد إلى رؤاي كعاشق، يرنو إليك وأنتِ في ذاك الزّمان تحدقين إلى النّجوم لتحدسي نبأ.. سيكشف ما تخبئه السّماءوتهمسي: إنّ اللّيالي لا تدوم، وأنّ فجر الليل يوشكّ أن يطلّ ويختفي هذا العناء"الزمن/الوقت أحد العوامل التي تثقل كاهل الأسير، لهذا نجده حاضرا في القصيدة من خلال: "والآن، الماضي، الزمان، الليالي، فجر، الليل" وهناك ألفاظ أخرى متعلقة بالوقت، أو تحتاج إلى وقت: "يعيدني، التنقيب، يرنو، تحدقين، سيكتشف، تدوم، يوشك، يطل، يختفي" رغم هذا الثقل إلا أن الشاعر قدمه/أوصله بطريقة ناعمة، رغم استخدمه اشارات خفيفة: "يرنو إليك" إلا أن أثرها محى/أزال ثقل الوقت، واعطا الفاتحة لمسة ناعم تجذب المتلقي ليتقدم منها، فهناك ألفاظ متعلقة (بكنز) مخفي: "التنقيب، سيكتشف، تخبئه"، وإذا علمنا أن الحوار يدور مع المرأة ـ أحد عناصر الفرح التي تجذب القارئ ـ فبالتأكيد سيكون هناك (اندفاع) نحو معرفة ما يجري بينهما، فصوت المرأة أو الحديث عنها أحد أهم عوامل المتعة في الأدب.يتقدم الشاعر ليرد على ما قالته الحبية: " فأنبري لأردّ: أنّ اللّيل أطول في البلادإذا تقاطرت الذّئاب.. وأُفزِعت فيها الظباء..فلا تقولي: إنّ هذا اللّيل أقصر، كلّنا متسربلين سواده كعباءة، ما دامت القطعان من هذي الذّئاب مرابطات بالفناء..صدقت رؤاي إزاء تنجيم الهوىوتنبؤاتك للأماني الحالمات،" نلاحظ أن هناك ذكر للحيوانات: "الذئاب (مكررة)، الضباء"، وألفاظ متعلقة بها: "تقاطرت، أفزعت، قطعان، مرابطات، بالفناء"، وهناك الفاظ سوادء: "الليل، سواده" وهذه اشارة إلى حجم الألم الذي يعانيه الشاعر، فبدا (صوت الشاعر) وكأنه يفرغ لها ما فيه من ألم للحبيبة، فهي الأقرب عليه، لما فيها من حنان وما تمنحه من حنين وتحمله من عاطفة، فكانت المخلص له من أوجاعه، فأفرغ ما فيه لها وبها، من هناك جاء السواد كثيف ومراكم. "... يا قمري المطلّعليّ من زمن قصيّ كي يؤانسني؛فأحظى بالقليل من الضّياء..والآن في هذا الغياب..سأحتمي متدثرًا بالذّكريات.. أراك في مرآة قلبي تهرعين كظبية نحوي..وتتخذين من صدري كناسًا آمنًا.. تتمشطي بأناملي وتدندني بالأغنيات.. فحينها كنّا وكان الحبّ يولد وحده من دون قابلة..ويحيا دون ماء أو هواء" بعد أن أفرغ الشاعر ما فيه من وجع وألم، يذكرها، ب"يا قمري" وهنا ينجلي الليل ويظهر الضياء والبياض: "قمري، المطل، يؤانسني، فأحظى، الضياء، متدثرا، بالذكريات، أراك، مرؤآة، قلبي، كظبية، صدري، كناسا، آمنا، تتمشطين، وتدندني، بالأغنيات، الحب، يولد، ويحيا، ماء، هواء"، حجم البياض المستخدم ينم عن الأثر الهائل الذي تركته المرأة، فبوجودها تخلص الشاعر من السواد والقسوة، وهذا ......
#حضور
#المرأة
#قصيدة
#-أيام
#الحب-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729159

أديب كمال الدين : سركون بولص
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينطردتكَ دجلة من بيتِها مرّتينفهربتَ في ليلةٍ مُظلمةٍ إلى المسيسيبي.وهناكَ احترفتَ الموسيقى والكحولَ في بطاقةٍ واحدة،تماماً مثلما تفعلُ سينماتُ بابِ الشّرقيّالتي كنتَ تعشقها حدّ الجنونحينَ تعرضُ فلمين في بطاقةٍ واحدة.طبعاً، أنتَ لم تتخلّ عن الشِّعْر ولا جمرته،ولا عن الإفلاسِ ولا المحبّة.وإذ اختار شعراءُ جيلِكَأن يرقصوا تحتَ شمسِ الطّاغيةأو شمسِ ماركسأو شمسِ كامو وسارتر،اخترتَ أنتَ أن تمنحَ عظماً لكلبِ القبيلة*.أنتَ الذي لا قبيلة لكَ أبداًإلّا الإفلاسولا شمس عندكَ أبداًإلّا المحبّة.************************ إشارة إلى ديوان الشاعر سركون بولص المعنون: "عظمة أخرى لكلب القبيلة". ......
#سركون
#بولص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729171

سعد الكناني : مؤتمر دول الجوار العراقي ليس من أجل العراق
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني المؤتمر المزعوم بعنوانه أعلاه الذي سينعقد في بغداد مطلع الأسبوع الأول من شهر أيلول 2021 هو ليس من أجل استقرار العراق ، بل لصالح الأهداف الاستراتيجية الإيرانية ، والسيد مصطفى الكاظمي مجرد واجهة أمامية. إيران هي من طلبت عقد هذا المؤتمر، بعد سلسلة من المفاوضات السعودية الإيرانية في بغداد، لغرض إحياء العلاقات بينهما.الرئيس الإيراني الجديد( إبراهيم رئيسي) وحكومته التي معظمها من قادة الحرس الثوري، بحاجة إلى عنصر الوقت ، لمعالجة الوضع الداخلي الإيراني المتأزم ماليا جراء العقوبات الأمريكية، وزيادة النقمة الجماهيرية ضد نظام الملالي في طهران، حل هذه المشاكل لابد من كسب عامل الوقت .الكاظمي لعب دور "نادلاً إقليمياً " لخدمة إيران ومشروعها في المنطقة، في عقد هذا المؤتمر ، بغض النظر من يحضره من الملوك والأمراء والرؤساء أو من ينوب عنهم ، ولو كان هدف الكاظمي مصلحة العراق، لذهب إلى عقد مؤتمر وطني يجمع الأطراف الداخلة في العملية السياسية وخارجها ، في بناء الدولة ، والقضاء على الفساد ، وإلغاء الميليشيات التي خرقت وأهانت السيادة ودمرت البلاد والعباد.اجندة المؤتمر ، خالية من مناقشة النفوذ الإيراني الكبير في العراق وإرهاب ميليشياتها ،كما أن المؤتمر لن يناقش قطع المياه على العراق من قبل إيران، وإشكاليات أخرى يتطلب حسمها بمنتهى الشجاعة والمسؤولية الوطنية وأحترام السيادة العراقية ، المؤتمر كذلك لن يناقش التوغل العسكري التركي في شمال العراق .المؤتمر سيبحث محورين، الأول، ضرورة ( تفعيل العلاقات الخليجية الإيرانية) لاستقرار المنطقة، كأن دول الخليج العربي هي أساس اضطرابها وليست إيران المارقة، الثاني، اقتصادي، نسبة فائدة العراق في هذا المحور لاتتجاوز 10%. إدارة بايدن داعمه لهذا المؤتمر لأنه يخدم المصالح الغربية ببقاء "البعبع" الإيراني، وبنفس الوقت تعزيز العلاقة " التخادمية" بين امريكا وإسرائيل وإيران.المؤتمر سيستنزف مبالغ مالية كبيرة من خزينة الدولة ، فقراء العراق أولى بها، وستحضر الوفود المشاركة ليوم واحد فقط ، وسيخرج ببيان من سطرين( بدعم العراق على الورق) فقط ، دون ان تكون هناك اجراءات عملية تخدم الوضع الداخلي العراقي .كنا نأمل ، عقد هكذا مؤتمرات بعد استعادة العراق عافيته وتعزيز قوته وشأنه، من خلال إلغاء الحشد، وضبط السلاح المنفلت ، والقضاء على الفساد ، وتحقيق الدولة المدنية ، يمكن حل مشاكل الآخرين من خلال مؤتمرات إقليمية أو دولية. ......
#مؤتمر
#الجوار
#العراقي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729170

مازن كم الماز : عندما التقيت محمد الفاتح
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز كنت أسير في شوارع إستانبول ، هنا بقايا السور البيزنطي القديم الذي صمد طويلًا قبل أن ينهار أخيرًا تحت ضربات الغزاة ، هناك كنيسة أصبحت مسجدًا فمتحفا فمسجدا و قد تصبح في الغد أي شيء يريده سادة المدينة و ربما غزاتها الجدد … هناك شاهدت محمد الفاتح وسط انكشارييه و فرسانه و مدافعه الثقيلة تحيط به حاشيته بقلنسواتهم و نظراتهم الغبية ، نظرت إلى الفتى و قلت له ، تعال يا محمد نبني مدينة أجمل من القسطنطينية ، تعال نبني بيوتًا أطول و أقوى ، تعال نزرع ورودًا أجمل ، تعال نكتب أشعارًا أحلى ، تعال نبني مدينة لا غنيًا فيها و لا فقير ، لا سيدًا و لا عبد … لكن الفتى لم يكن يسمعني ، كانت عيناه معلقتان بالأسوار ، لم يكن يسمع إلا هدير القنابل و لا يرى إلا كنوز القسطنطينية و كل الذهب الذي في الأرض … كان الجنود يقصفون الأسوار بحماس و عيونهم تشخص إلى البعيد ، وراء تلك الأسوار الكثير من الذهب و الفضة ، نساء جميلات و قصور بأسقف مرتفعة كان سكانها على وشك مغادرتها إلى الأبد … كان رب العسكر يوزع خمره على الجنود و كان السلطان ثملًا و السماء تردد صدى الموت القادم … خاطبت الفتى من جديد ، دع عنك هذه المدافع يا محمد و تعال نشرب بعض الخمر و نستمع لمولانا جلال الدين و نرقص حتى الصباح ، دع عنك هذه السيوف و تعال نعربد حول النار ، نبحث في الشاطئ عن أصداف غريبة و نحاكي النوارس و نستحم بزبد البحر … كانت البيوت على وشك أن تودع سكانها و أن تستقبل سكانًا جددًا يملكون مدافعًا أكبر و كان ذهب القسطنطينية و قصورها على وشك أن تودع أصحابها هي أيضًا لتستقبل أصحابا جدد ، كان رب الجنود يعيد توزيع الغنائم من جديد ، سيعربد الجنود بعد يومين ، ستسيل الدماء بلا حساب و ستصدح صرخات النصر و الرعب و سيصلي الجميع قتلة و مقتولين ، لرب العسكر … نام الفتى تلك الليلة و استيقظ سلطانًا في الصباح أما أنا فكنت أمشي في شوارع مدينة تختبئ خلف أسوار تنتظر غزاة يملكون مدافع أكبر ......
#عندما
#التقيت
#محمد
#الفاتح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729169

عبدالقادربشيربيرداود : التفريط وارهاب المناخ
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود الضرر هو أن تضر من لا يضرك على وجه غير حق؛ لأن النتيجة (الضرر) ستقودنا إلى أوسع أبواب الفساد، وهذا ما أكده الجليل عز وجل في قوله (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) سورة الروم/ الآية (41). أي غلب الفساد بما كسبت أيدي الناس من تجاوزات ظالمة على فضاءات الحياة وسر ديمومتها على كوكب الارض (البيئة) وباقي مكوناتها مثل الماء، الهواء والمناخ؛ بفعل حماقات وسياسات دول ما يعرف (بالعالم الأول) الدول الصناعية الكبرى، وقائدتها (أمريكا) الشر والعدوان وهذا ما يسميه العلماء (التلوث البيئي) وهو بسبب البشر وليس كظاهرة طبيعية. وبمرور الأيام بدأ العالم يشهد حدوث ظواهر متطرفة؛ بسبب ذلك التفريط اللامسؤول، والتجاوز المجنون تجاه كوكبنا الأرض، حتى صرنا نعيش ظاهرة الاحتباس الحراري التي من خلالها عم الخراب والدمار في بقاع العالم، حيث تعدت تداعياتها حدود المعقول، والطاقة البشرية لمجابهتها، والسيطرة عليها. فكان الاحتباس الحراري السبب المباشر في حصول الكوارث الطبيعية غير المسبوقة، التي هددت وتهدد الوجود البشري والحياة على كوكب الارض. وبسبب هذا التفريط على مكونات البيئة صرنا نعيش عواقب تغير المناخ في كل مكان، وسوف نشهد - إن بقى الحال على ما هو عليه - حدوث المزيد من التغيرات التي ستؤدي إلى الاحترار الضار، والهالك للبشر، وهو إنذار أحمر وخطر على الوجود البشري، وليس كما يتوهم بعض البشر، على أن هذا الاحتباس عَرَضي سيزول بتغير فصول السنة.لم تبق قارة في منأى عن حدوث الكوارث، وصارت موجات الحر الشديد التي عشناها هذا الصيف، والحرائق والأعاصير التي اجتاحت عدداً من دول العالم مثل استراليا، تركيا والجزائر؛ بما كسبت أيدينا من تفريط قاهر للبيئة، وليس كما أذيعت ووظفت سياسياً أو لاهوتياً أو جهلاً، والأدهى من ذلك؛ سوف يستمر احترار المحيطات، وتزداد حموضة مياهها مع زيادة في هطول الأمطار، وحدوث فياضانات على نطاق عالمي، وشاهدنا ذلك عبر الفضائيات، وأحيانا أخرى سوف تحدث أنواع من حالات الجفاف في مناطق أخرى من العالم.من باب التوعية العلمية، والتبصير بمجريات الأمور علينا أن نعي جيداً أن التغيير المناخي حقيقة علمية، وليست مجرد حدث عابر في حياة البشر، بل هو تحدٍ قاهر عابر لحدود الدول، ويهدد الحياة على كوكب الأرض بالكامل، كما فعل كوفيد/ 19 المهلك للبشر.من منطلق المسؤولية الإنسانية والوطنية توجب على الجميع كل من موقعه المشاركة الواعية لتحقيق تنمية مستدامة عبر منهجية شاملة، وتكثيف إجراءاتها على وجه السرعة؛ للتكيف مع الواقع المناخي الجديد، والعمل على تأسيس تحالف دولي عالمي حقيقي، للالتزام بصافي انبعاثات صفرية من خلال توسيع استخدام الطاقة الشمسية، طاقة الرياح وإنتاج الهيدروجين كمصادر طاقة صديقة للبيئة؛ وهو إجراء لا مناص من العمل الدولي المتكاتف عليه؛ لتخفيف آثار (التغير) المناخي الضارة وانعكاساته الخطيرة على كوكب الأرض، بأستخدام التكنولوجيا النظيفة... وللحديث بقية. ......
#التفريط
#وارهاب
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729168

جاسم ألصفار : قراءة في خطاب بايدن الى ألأمة
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار قراءة في خطاب بايدن الى الامةد. جاسم الصفار21-08-2021قدم الرئيس الأمريكي جوزيف بايدن في خطابه للشعب الأمريكي تقييمه للأحداث الاخيرة في أفغانستان، فاجأ فيه الكثير من المعارضين والمؤيدين له. الرسالة الرئيسية التي بُني حولها خطاب بايدن بالكامل هي: "مهمتنا في أفغانستان لم تتضمن أبدًا بناء دولة. ولم تكن أبدًا تتعلق بإنشاء ديمقراطية مركزية. مصلحتنا الوطنية الحيوية الوحيدة في أفغانستان هي منع هجوم إرهابي على وطننا أمريكا ... بصفتي رئيسًا، أعتقد اعتقادًا راسخًا أنه يجب علينا التركيز على التهديدات التي نواجهها اليوم، في عام 2021، بدلاً من تهديدات الأمس ".ووصف تهديدات الأمس بـ "القاعدة"، التي يقال إنها "ضعفت بشكل خطير" بعد فقدها لزعيمها أسامة بن لادن الذي قتل على أيدي الأمريكيين (حسب الرواية الامريكية الرسمية). أما "تهديدات اليوم" فهي، وفقا لبايدن، الصين وروسيا، هاتان "الخصمان الاستراتيجيان الحقيقيان" للولايات المتحدة. وفقًا للخبراء، فإن كل من الهزيمة في أفغانستان، والتي ستؤثر على علاقات أمريكا بالعالم الخارجي، وكذلك التبرير الذاتي غير الناجح لبايدن، يزيدان من فرص التغيير المبكر للرئيس في الولايات المتحدة.كان خطاب الرئيس للشعب خطوة اضطرارية، بعد أن أصبح من المستحيل التزام الصمت في الظروف التي لم تترك فيها شاشات التليفزيون، بما فيها القنوات المحسوبة على الديمقراطيين، لقطات حشود اللاجئين وهم يقتحمون الطائرات في مطار كابول بينما يسترخي مقاتلو طالبان في القصر الرئاسي. لكن إيجاد تفسير مناسب للهزيمة المذلة الثانية، بعد فيتنام، ليس بالمهمة السهلة أو السارة. ومع ذلك، حاول بايدن القيام بذلك.ألقى بايدن باللوم في احتلال طالبان لكابول على حكومة أشرف غني الأفغانية. التي، كما قال، كان لديها ما يكفي من القوات والموارد المادية لصد هجوم طالبان، لكنها لم تستخدمها. المذنب الاخر، وفقا لبايدن، سلفه دونالد ترامب، الذي أبرم اتفاقا بشأن انسحاب القوات الامريكية مع طالبان. أشار بايدن إلى نقاط خلافية لا أهمية لها ميزت موقفه عن موقف سلفه منها، أن ترامب أراد في البداية سحب القوات بحلول 1 مايو 2021، بينما قام هو، أي بايدن، بتمديد هذه الفترة لمدة أربعة أشهر. واستدرك قائلا، أن البقاء في أفغانستان لفترة أطول لم يكن مفيدا إلا لروسيا والصين، اللتين تهتمان برؤية الموارد الأمريكية تضخ إلى ما لا نهاية في أفغانستان. التأكيد على أن الولايات المتحدة لم تحاول بناء ديمقراطية في أفغانستان، جاء كذلك على لسان وزير الخارجية أنتون بلينكين في عدد من المقابلات الصحفية التي أجراها فترة اجتياح طالبان للمقاطعات الأفغانية ودخولها الى كابول، وهو ليس سوى تبرير مفتعل ومنفصل عن سياق تصريحات الرؤساء السابقين الذين عاصروا بداية الاحتلال. ففي الفترة 2001-2004، تحدث جورج دبليو بوش بوضوح عن نيته بناء أفغانستان ديمقراطية. صرح بذلك في مؤتمر بون عام 2001، وفي خطاب القاه بمناسبة يوم المحاربين القدامى عام 2003 قال الرئيس بوش "مهمتنا في العراق وأفغانستان واضحة لأفراد جيشنا وواضحة لأعدائنا... يكافح رجالنا ونسائنا للمساعدة في بناء الديمقراطية والسلام والعدالة في منطقة مضطربة وعنيفة." وفي صيف عام 2004، تحدث مرة أخرى عن نواياه لإضفاء الطابع الديمقراطي على الشرق الأوسط واسيا الوسطى مستشهدا بأفغانستان كمثال لوجهة تلك النوايا. بعد ذلك، في عام 2009، أشار باراك أوباما إلى أن أفغانستان ستصبح معقلا للديمقراطية.على أنه يجب الإقرار بأن هناك قدر معين من الحقيقة في كلام بايدن. فبحلول عام 2013، تغيرت المشاعر ......
#قراءة
#خطاب
#بايدن
#ألأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729167

فاطمة الزهراء المرابط : -صرخة القيامة- إصدار قصصي للكاتب المغربي عبد الجليل ولد حموية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للكاتب المغربي عبد الجليل ولد حموية، مجموعة قصصية بعنوان: "صرخة القيامة"، تقع المجموعة في 92 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 11 قصة قصيرة، هي على التوالي: "سقوط مدو لعنكبوت"، "العبث المقدس"، "ظل ثعبان"، "ضربة نحس"، "العبوة"، "انتقام كريولة"، "خيوط العنكبوت" "المغربي الأخير"، "حشيش الموت"، "فان كوخ"، "مطاردة". تتصدر غلاف المجموعة لوحة تشكيلية للفنانة المغربية دعاء آل الشيخ العلوي. وهي المجموعة الفائزة بالرتبة الأولى لجائزة "رونق" في القصة لسنة 2020.وقصص "صرخة القيامة" تعد -حسب الباحث عز الدين المعتصم- دفقات من المشاعر الجيّاشة، يبث عبرها القاص ولد حموية ما يُعْتَمل في وجدانه من ألم وقلق وجودي، لتصير الكلمات عبارة عن رسائلَ مشفرة يبعثها إلى المتلقي، فيغدو منبع الإبداع هو الذات المتألمة التي تحوّل ألمها الصامت إلى نطق قصصي متألم؛ إذ يعد الألم، المنطوق به في القصص، طريقا إلى وجدان المتلقي الذي يصير طرفا مشاركا في إنتاج الدلالة. ومن ثمة، فإن الذّات المبدعة هي ذات تعبر عن ذوات أخرى تنظر إلى الإبداع من باب الألم، فتنفعل به لتعيش التجربة عن طريق الإنصات والتصديق. والكاتب عبد الجليل ولد حموية قاص وروائي وباحث من مواليد الخميسات، يسجل حضوره في المشهد الثقافي بنصوصه القصصية ومقالاته المنشورة في العديد من المنابر الإعلامية، ومن خلال مشاركته في مجموعة من الأنشطة الثقافية واللقاءات الأدبية محليا ووطنيا، صدر له في الرواية: "صهيل جسد" سنة 2017، وفي القصة: "صرخة القيامة" سنة 2021. ......
#-صرخة
#القيامة-
#إصدار
#قصصي
#للكاتب
#المغربي
#الجليل
#حموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729179

نهاد ابو غوش : حكومة بينيت - لابيد وإصلاح العلاقات الأوروبية الإسرائيلية 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيؤكد تقرير مركز (مدار) الاستراتيجي عن العام 2020 الصادر في نيسان 2021 على أن دولا أوروبية كثيرة تتوجس من تحالف نتنياهو مع اليمين العالمي والأوروبي، وتعتبره تحديا لقيمها الليبرالية والديمقراطية، ويسرد التقرير مجموعة من الإشكاليات التي ساهمت في تأزيم العلاقات الأوروبية الإسرائيلية في عهد نتنياهو ومن بينها مخطط الضم، الذي اعتبرته فرنسا انتهاكا للقانون الدولي، محذرة من إسقاطاته على العلاقات الأوروبية الإسرائيلية(3)، لكن الدول المركزية في الاتحاد الأوروبي فشلت في إصدار قرار بهذا المعنى بعد أن استنفرت تل ابيب علاقاتها ونفوذها لدى بعض الدول الصغيرة، وأصدرت وزارة الخارجية الإسرائيلية تعميما على سفراء إسرائيل لإحباط صدوره. ومن الجدير ذكره أن مواقف الاتحاد الأوروبي في قضايا السياسة الخارجية بحاجة إلى إجماع دول الاتحاد ال27، وبالتالي يكفي اعتراض أي دولة مهما كانت صغيرة أو هامشية لإحباط أي قرار. ويلفت تقرير مدار إلى أن بعض الدول التي يسيطر فيها اليمين الشعبوي تستغل هذه القاعدة لمنع الاتحاد الأوروبي من التدخل في شؤونها، ولتغليب سياساتها المحلية والقومية على السياسات الإقليمية الموحدة التي يسعى لها الاتحاد الأوروبي تجاه عدد من الملفات المهمة والحرجة مثل قضايا الهجرة واللاجئين والبيئة.فيتو إسرائيلي تجاه السياسات الخارجية الأوروبية!وبدا الأمر اشبه بامتلاك إسرائيل حق ( النقض) الفيتو لإحباط أي قرار يتصل بالسياسة الخارجية للاتحاد الأوروبي! فقد تكرر الأمر نفسه في شهر أيار الماضي حين أحبطت هنغاريا (المجر) مشروع قرار وافق عليه مندوبو 26 دولة من دول الاتحاد الأوروبي لإصدار قرار يدعو لوقف فوري لإطلاق النار بين إسرائيل والفصائل الفلسطينية، خلال الحرب الإسرائيلية الرابعة على قطاع غزة، ما اضطر مفوض السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي جوزيف بوريل لإصدار بيان منفرد باسمه الشخصي عن هذا الموضوع، حاول فيه أن يرد عن نفسه مسبقا صفة الانحياز، فأكد أن مقتل الأطفال في غزة غير مقبول، ودعا إسرائيل لالتزام القانون الدولي واتخاذ ردود فعل متناسبة، كما هاجم الفصائل الفلسطينية التي أطلقت القذائف على إسرائيل. في حين أن الوزير الهنغاري بيتر سيارتو – الذي زار إسرائيل متضامنا في حزيران الماضي- قال أن المواقف الأوروبية تجاه إسرائيل تتسم دائما بالأحادية والسلبية وهي غير مفيدة، ولا ينبغي إصدار أحكام ضد إسرائيل والتلويح بالمقاطعة.ولفت موقع صحيفة يديعوت أحرونوت الاليكتروتي في تقرير لايتامار آخنر أن هنغاريا أحبطت خلال السنوات الأخيرة عدد من المحاولات الجماعية الأوروبية لإصدار مواقف وبيانات إدانة لإسرائيل وسياسستها، ومن بين هذه المرات محاولة دول الاتحاد الأوروبي إصدار بيان ضد إعتراف الرئيس الأميركي السابق ترامب بالقدس عاصمة لإسرائيل(4).الدعم المالي بديلا للدور السياسيلا يتوقع معظم الخبراء والمحللين نشوء أية فوارق جدية، وخاصة عملية، بين المواقف الأوروبية والأميركية تجاه قضية الشرق الأوسط والصراع الفلسطيني الإسرائيلي، ويلحظ الصحفي الفرنسي المعروف والخبير في شؤون الشرق الأوسط ألان غريش أن الدور الأوروبي تجاه القضية الفلسطينية تراجع بعد العام 1993 وبدأ يميل للجانب الاقتصادي والمالي. ومع أن أوروبا تقر بمركزية القضية الفلسطينية ضمن الصراع العربي الإسرائيلي، واتخذت مواقف لافتة ومتميزة عن الولايات المتحدة وتحديدا ما ورد في إعلان البندقية في العام 1980، والذي نص على على حق الفلسطينيين في تقرير المصير وضرورة مشاركة منظمة التحرير الفلسطينية في المفاوضات، إلا أن اتفاقي ......
#حكومة
#بينيت
#لابيد
#وإصلاح
#العلاقات
#الأوروبية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729178

رقية كنعان : كلب بنيّ غامق – قصة للكاتب الأمريكي ستيفن كرين ترجمة رقية كنعان
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان ترجمة رقية كنعانكان طفل يقف على زاوية شارع، انحنى بكتفه على سياج ٍعالٍ وأرجح الأخرى إلى الأمام والخلف وهو يركل الحصى بلامبالاة، كانت أشعّة الشمس تضرب الحصى وريح صيفية كسولة تثير الغبارالأصفر لتشكّل سحباً أسفل الجادة تتحرك الشاحنات المقعقعة خلالها دون أن تكون مرئيّة بوضوح، والطفل وقف يحدّق حالماً.بعد قليل جاء كلب صغير بنيّ غامق مهرولاً بمزاج إصرار أسفل الرصيف و حبل قصير يتدلّى من رقبته وفي بعض الأحيان كان يدوس على نهايته ويتعثّر به، توقّف الكلب مقابل الطفل وعاين الاثنان بعضهما البعض باهتمام، تردّد الكلب للحظة ولكنه قام ببعض التقدّم بواسطة حركة ذيله، مدّ الطفل يده وناداه، اقترب الكلب بسلوك اعتذاري وتبادل الاثنان هزّات وإيماءات ودودة إلى أصبح الكلب أكثر حماساً مع كل دقيقة من اللقاء لدرجة أنّه في وثباته المرحة كاد أن يقلب الطفل، وعندئذ رفع الطفل يده وطرق الكلب بضربة على رأسه. ذاك الشيء بدا وكأنه هزم وأدهش الكلب البنيّ الغامق الصغير وأصابه في القلب، غرق في اليأس عند قدميّ الطفل، وعندما تكررت الضربة مصحوبة بتحذيرات طفولية، انقلب على ظهره ورفع كفّي قدمه بوضع غريب، وفي الوقت ذاته وبواسطة أذنيه وعينيه قدّم صلاة صغيرة للطفل متضرّعاً. ظهر بشكل كوميدي وهو على ظهره رافعاً أقدامه، فشعر الطفل بالتّسلية وأعطاه ضربات صغيرة بشكل متكرّر ليبقيه كذلك، ولكن الكلب الصغير أخذ العقاب بأقصى الجديّة وبدون شكّ اعتبر أنه اقترف جريمة خطرة لأنّه تلّوى نادماً وأبدى التوبة بكل ما في وسعه فترافع أمام الطفل وتوسّل وقدّم له المزيد من الصلوات. أخيراً شعر الطفل بالضّجر من هذه التّسلية واستدار عائداً للبيت، كان الكلب يتضرّع في ذلك الوقت، استلقى على ظهره وأدار عينيه تجاه الشكل المبتعد، وبدأ يكافح واقفاً على قدميه وركض وراء الطفل، مشى الأخير بطريقة روتينية إلى بيته متوقّفاً بعض الأحيان لتفحّص بعض الأمور، و خلال واحدة من هذه التوقّفات اكتشف الكلب البنيّ الغامق الصغير الذي كان يتبعه متلصّصاً كقاطع طريق. ضرب الطفل مطارده بعصا صغيرة وجدها، استلقى الكلب وتضرّع إلى أن انتهى الطفل من الضرب وواصل رحلته، ثم اعتدل وبدأ بالملاحقة ثانية، في الطريق إلى المنزل استدار الطفل وضرب الكلب عدّة مرّات مصرّحاً بإيماءات طفولية أنّه يزدريه ككلب عديم الأهمية بدون قيمة عدا لحظة واحدة، و لكونه من هذا النّوع من الحيوانات فإنّ الكلب اعتذر وعبّر عن الأسى ببلاغة ولكنه استمرّ بملاحقة الصبي خلسة، تصرّفه يوحي بشعوره بالذّنب لدرجة أنه انسلّ كسفّاح.عندما وصل الطفل عتبة بيته، كان الكلب بالكاد يمشي متمهّلاً على بعد خطوات في الخلف، كان مضطرباً مرّة أخرى مع شعوره بالخجل عندما واجه الطفل فنسي الحبل المتدلّي وداس عليه وسقط إلى الأمام. جلس الطفل على الدرجة وكان للاثنين مقابلة أخرى، أجهد الكلب فيها نفسه ليسرّ الطفل، قام ببعض الوثبات بانغماس تام إلى أن رآه الطفل –فجأة- شيئاً ذا قيمة فقام بحركة خاطفة وسريعة وأمسك الحبل وسحب أسيره إلى قاعة ثم صعوداً عبر أدراج طويلة في مبنى سكني مظلم. قام الكلب بجهود راغبة ولكنه لم يتمكّن من الصّعود بمهارة إلى أعلى الدّرج لأنه كان صغيرا جداً ودقيقاً، خطوات الطفل المنهمك تسارعت بحيوية لدرجة أنّ الكلب أصابه الذعر، في ذهنه كان يُسحب تجاه مجهول مروع، عيناه غدتا وحشيّتان والرعب يملأهما، صار يهزّ رأسه بشكل محموم ويثبّت سيقانه. ضاعف الطفل جهوده، كان لديهما معركة على الدرج، والطفل كان منتصراً لأنه منغمس بالكامل في هدفه كما أنّ الكلب كان صغيراً جدّاً، جرّ الطفل مقتناه إلى ب ......
#بنيّ
#غامق
#للكاتب
#الأمريكي
#ستيفن
#كرين
#ترجمة
#رقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729177

هدى يونس : تداعيجات جلجلة
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس تتبادلنى الأمكنة والذكريات.. ويحتلنى الفقد ورومانسياته المجهضة.. وحيرة احتضار البوح بعربدة الأنبياء والرسل ونزوات الآلهة القديمة.. لمن أسعى ويفقه تحليق شارد شاغله بئر ماء!!.. تدق عصيان على الصفائح الفارغة حين اختنق القمر" يابنات الحور سيبوا القمر لا تحنقوه" .. هل اضطرابى وتقلبى مرتبط باكتمال القمر ، أم يعزز ما أنا عليه "حب، تامل، اوثورة".أرانى حلزون يتوقع، وهو عملاق لا يهاب. وأنا سيدة التجلى، ومرشدة الواهنين، وعشيقة الرياح، وابنة حتحور، وحفيدة نوت ربة السماء.. أنا المقدسة التى منها ظهرت الحياة، دخلتها نشوة خلت من وهج إيمان اعتادت عليه، ولم ترتوى.. وهو كبير المقام، قليل الحيلة!! يملك سهام ترشق جلدى ويصر "أنقش قلبا للحياة يرتاح من التحليق فى الغياب، ويروض نبض العشق، ليمهد للإقامة والصلاة فى شرايين الأعضاء، وتجمعين تناثرت الضوء بعد فعلتك الرهيبة فى الحلم!!" . وأبصرتُ ما شكلته ذاكرة الحلم من حالات مبهمة للبعث..***ُنُزع قلبى غصبًا وبلوعةـ وانضم للجوعى واللاجئين والحالمين بالمأوى، وفقدت الشهوة وكلما أوغلت فى الرؤيا تتضاعف وتتزايد المسافة بينى بينه، وبقيت انا مجذوب رهين نار تأكل رجف الطرقات والارصفة الباردة، يحتمى بكائنات تزهد فى السماء والارض ولا تهاب الطوفان، وامتلكت الدنيا بهم!!.. وظلى قانع يدور حولهم كمشكاة تسعى ويردد "لايشترط أن تعرف الشخص لتهتم بأمره".***امام الجوع رغيف خبز تهاوى ميزان اللحظة.. وروح غير مبصرة أدخلتنى ملكوت يصطفى شتاتى!!.. وافضت بسر "الحياة ليست بما نحلم بل بما يحدث"..تتنازع الرؤية، أتمني أن ينطق ويؤكد موتى.. وشهوتى للذكر فخًا لترد اليّ إسمى، وتأخذنى لبابه..***ارسمه ملامح، وروحى تشكله وجود.. أدخلته باطن الأرض عفياً، وخرج من طينها نارا موقدة، وشكل وجودا، شمسا وقمرا وانهارا، كان صاحب الأرض والأمر، وأرتضى بكونى أول صخرة مقدسة قرب شطه العجوز، يدور حولى العاشق ثلاث دورات كى يعتاد العشق سكنًا أبديا.. ***نتبادل الأيام وتتبادلنا، ولا ننتظر أحدا . يملأنى ولا يُكملنى، وأكن حذرة من ردودى ..تغافل عن حذرى حين احتميت من طوفانه. والملأ مبهور بشموسه، ولايرنو لنجمة يغشاها وهجه.!!*** ظلت ساحته عقل وساحتى روح ..وانا الهامش وهو المتن ..كشيخ يتخبط فاقد بوصلة سيده واشتد به الوجد، ارتل عشقا نصفه اشتياق ونصفه يهاب الضم، وسقانى فى الحضرة خمرا وأمر "بالنور اقتفى أثر الأفول!!.".المسافة بينى وبينه وهج ايمان وشعلة خطية، رضا ونفور، أحوال غير ثابتة لزمن قابع فى زمن غير زمنه .. ***تجرأت وسألته: كيف ترانى؟لم يجب بغير " الغيم يرتجل النهاية، الولاء لي أولا واخيرا". تمنيت نطق العتق واتيقن، ولم أسمع!!.أتبع سحابة اختفت حملت من كان الرضا و كل الرؤية ..استبدت بعدها الظلمة بأرض تسكنها كل الحياة.. لا غير إسمه ولا أرى وجهه، وأظل بعيدة عنه وقريبة منه!!. أحلم بتعويذة اله الخمر والبعث الشهوانى للحماية وأستغنى، اردد فى سرى "اللعنة لطمس الحدود "..ويدركنى من لا انتظره، ومن انتظره لايفي، واظل بينهما كطريق أراه ولا أعرف وجهته !!.أجاهد عبثا لاستعادتى!!***تسرب صوت ضبابى " جئت من الأعالى اتفقد عقل الفكر، وفكر المؤمن، أنت والطبيعة كونى، من بلا أسوار سهل اختراقه، امنحك الآن بلا قيد العبور العبور العبور الىّ"..وجودى بين يديه وفنائى فيه وبه، وعودتى اليهوالروح الأبهي المبصرة تتخلص من جسدي. ورغ ......
#تداعيجات
#جلجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729176

عباس داخل حبيب : مُحرّمٌ : فيه القتل - مُحرمٌ فيه : القتل.
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب مُحرّمٌ : فيه القتل.مُحرمٌ فيه : القتل. مسرحيات قصيرة جدا @مُحرمٌ فيها القتل سواء كانت في النص والمنصة تنطلقُ من مجتزئ تقاطع المسموع والمرئي على الكلام مثل (مُحرّمٌ فيه القتل ، مُحرّمٌ فيه القتل.) أحد الحوارات المُريبة التي تعتمد آلية لنقاش فيه ، عنه ، وعليه نتيجة وقوعه في محل ترتيب "تواقت" مُثير الخلِط تحت النظر قد يُصرف للأذى على نتيجة مسموع القراءة يصبح عنوانَ أحد المقالات التوضيحية لكتابة هذه النصوص الجديدة للمسرحية القصيرة جدا على وجه خصوص حجم ذرّة ، بذرة ، أو جنين المُتسلسلة مقاطعه كما يلي:مْنْ أعمال النقطة الفاعلة للكينونة أنانا : لنا وليس لأحدٍ غير أنانَاأناكـُم : لكم ولنا أنانَ فعلام الملام إننا : أنا وإنَّكِ على مَهلـَكِنا نتعارفْإنـْكي : وأنا على مَهْلِ كـُنّا نتعاركْ أنَّ : كِ ، أن كَيّ يكـْوّوونكاف : كاء نون كائنات في كانون أنتَ : نا بش ، تـَمّ نقش التكوين إنكِّ : تكـْوين ، إنْ ، تُ ، ني ، كـُويِن أنتِ : في النبشِّ ، أنتنَّ ، أنتما بالنبشِّ تكـْويانأنتم : بسمِ أنا ، نَ بشتم في اسميوشم : ن بين الألفين ، تسطرون نون : واو بين نونين ربات النسوّة ينَؤن عني واو : ألف بين الواوين ، آلهة فـَيحضرون مفتاح ح : بين النونين لإحياء كراهة بغيضة علام ننوح وإياكِ كرة أخرى. كي : أنا نو كي ، مُراقبة رحمة ملائ كيّ ة : مِنْ كي إملائية : تكرهون بعضكم بأخطاء لاءء حاء : في الحُب ، فقط بْءباءَ : بفشل لحاء لحية حاءين ، ءين ، أي ي ن (نحن؟)***@1لِخطِّـِّ نِدْبة في جَبين ضمائر غائبةأنا : ديكُ كُ م ، أصيحُ بِكـُم أنا : ديكـُم ، أدينكم بدينـِكم ، لا خير فيكم إذ لا صوت لكمأأنتم : بِكـُمْ؟ ردّوا على ضمائركم ، اشتروكُ مُ ، بِكـَمْ؟أشتروكي : شوروكي ، شـُرو ، "باكَ" : سرقَ ، الشر ، وَ ، كيْ كيْ "و" كيْ كيّ يّةسرقوكم : شُر و ب ا ، ك الشرْ وكيّة ولم تهربُ أينَ هُم : منّي وأينَ هِيَ ، أميتة هِيّ؟ : لا ، هَيّه ، نفسٌ لاهيةألاهٍ هوَ؟ : لاه ، إلى آه ، لاااء ، إي ، لاه ، إلاهُوَ : إله لا ، يله و هُوُ : يهْوى هَواءُ ها : هِيَ 9 بالنسبة إليه ، هواءُه : هَوّاءهـَيّة : أفعىحيّة : تَسعى ، هِيَ حوّاء هو ثع بانيـَحيى : يَهْيى ، هو واحد بعدها يَسعىبِهاء : الهواء مُلتفٌ بَهاؤهُ كهـ اء هـِ هـَ هـُفي : 90 قيمةً روحيةً تنطقُ عن الهوىلَ : "في" الـْـنـَدْبـَة عددٌ يصيحُصيحة : عليها 19 تلغون ربّ اللغة (تَسْعَونْ)***@2المسيح المصلوب ما : تَ ما : تَ ، تـْ ، ما : تَ ، تـْ ، بـَعُني إلا مَتاعِبُكم ، يستمر : إلى متى عيب كم؟فمٌ : فاهٌ فيهِ فوهُ فِلـْمٌ أحوّر يدور يُئهئِه إههههههههفـَلِمَ : يأبى يكْ تـُب إلا وَيدْ ، معْ معْ ، معَ عَين حوّراء : تـُبْ كيكم تزني وتـُمَثـِّل باعُوني : قبل أن تقول بثمنِ بخسأتبعُ : صوتَ الحقِ أنا أنّى : صليبـُكَ ، يتبعُ مجهودَك يَتبعُكَ : الخلاص لرَسمِ خطوط الأماني شراء(مرجع)***@3الحُسين ذو الوجه الحَسنْ المُفاوضُ المُخـْلِصُ عاشورُ : صُفَرْ يَطلعُ : بالشَهِرْ من زاوية يُسرى : صِفراً يفيضُ على يمينِ 1 : من عَشرةِ بعدَ العِسّر يذوبُ بِ طـَعم العِشرة : ......
#مُحرّمٌ
#القتل
#مُحرمٌ
#القتل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729175

عزيز الخزرجي : ما زال الفكر هو الشهيد الوحيد:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ما زال الفكر هو الشهيد الأوحد:نُحيّيكم أحبّتنا أهل الوجدان قبل كل شيئ؛ و ما زال الأستاذ الفيلسوف الحكيم راقد و يعاني و نحن بدورنا نثمن تفقدكم و سؤآلكم و دعائكم له عبر وسائل الأتصال فأنتم وحدكم رغم ندرتكم تعرفون قيمة الفكر و مكانته في آلوجود و دوره في بناء الحضارة الأنسانية لا الحضارات الفرعونيّة, بعكس الهمج الرعاع ألذين يكرهون الفكر و الحرية بعد ما تمرّسوا العبودية و إستمرؤا الذّل لأجل الشّهوات و المراتع كآلغنم, و هكذا هم أعضاء الأحزاب و الأئتلافات و التحاصص و التوافق الذين يعيشون على الرواتب الجاهزة و يفعلون ما طاب لهم بلا وعي و وجدان .. فآلعراق كما باقي بلداننا لم يعد ينتج شيئ من الفكر .. و بآلتالي لا ينتج ما يحتاجه الناس .. و هكذا كان عبر التأريخ مستهلكين إلّا في فترات متقطعة خصوصاً بعد شهادة الحُسين بن علي و حفيده حسين العصر و آخرين .. و هكذا ما سمحت الحكومات لغبائها على إدامة البحث و التحقيقات العلمية و تحسين الأنتاج و تقسيم الثروات بمحاربتهم للمفكرين .. ممّا تسبّب في تجميد بل موت ألفكر وشيوع الإتكالية على الرواتب و نمو الطبقيّة مع شديد الأسف .. ليكون (الفكر) هو الشهيد المنبوذ الوحيد الذي ما زال معلقاً على أبواب المدن الحزينة في عراق المأساة و الفوضى كما بقية البلدان و كأن الحُكّام و بتوافق مع أهل "الدّين ألتقليدي"وخلفهم الهمج الرّعاع أصروا على عزله - أيّ الفكر - بعمدٍ .. بل و إظهاره و كأنه الخطر الوحيد الذي يهدد حياة الناس ليكون درساً و عبرةً لئلا يقترب منه أحد خوفا من نشوب ثورة الوعي التي تُفسد مصالحهم الخاصة و مآربهم و بيوتهم الشخصيّة الشيطانية الضيقة و أفكارهم المتحجرة .. ليستمر النّهب و الفساد و الظلم و المرض و آلفقر و الخراب لأنّ إنتشار الفكر و الوعي يُنهي الفواصل الطبقيّة و يُحرمهم بآلتالي من الفساد و كنز الاموال و تكبير الفوارق الطبقية و الحقوقية عبر ضرب الرواتب و التقاعد و المخصصات و الهبات و النثريات و العطيات المليونية و قطع الأراضي و الحصص و البيوت و المراكب و الحمايات.ع/ العارف الحكيم .. حسين الحسيني ......
#الفكر
#الشهيد
#الوحيد:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729174

كريم المظفر : لهذه الأسباب روسيا تتخوف من اللاجئين الأفغان
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر انتقال أفغانستان تحت سيطرة حركة طالبان الراديكالية، أدى إلى نزوح جماعي لسكان البلاد إلى دول أخرى، وأصبحت مشكلة اللاجئين المحتملة، ولا يزال من الصعب تحديد عدد الأفغان الذين يفرون إلى دول أخرى - فوفقًا للمفوضية الأوروبية، أصبح ما يقرب من 4 ملايين شخص لاجئين، معظمهم من النساء والفتيات، من أصل 40 مليون نسمة يمثلون عدد سكان أفغانستان وفقًا لصندوق الأمم المتحدة ، في الوقت نفسه تعمل الدول المجاورة على تعزيز الرقابة على الحدود، وتقوم الدول الفردية بإيقاف تدفق المهاجرين بجدران، ويناقش الاتحاد الأوروبي بنشاط ما يجب فعله مع التهديد بحدوث أزمة هجرة جديدة. الخبراء واثقون من أن أوروبا ليست مستعدة لقبول اللاجئين وستستقبل فقط أولئك الأفغان الذين ساعدوا قوات الناتو في القتال ضد طالبان، حيث يعتبر تدفق المهاجرين بحد ذاته خطيرًا لأن المتطرفين يمكنهم الوصول إلى أوروبا ودول أخرى ، وفي الوقت الذي لا يوجد حتى الآن إجماع بين الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، مثلما لا توجد أغلبية تؤيد قبول اللاجئين الأفغان، فان الاتحاد الأوربي في الوقت الحالي وكما يقول رئيس وزراء سلوفينيا يانيز جانسا، الذي تترأس بلاده مجلس أوروبا، لا يقبل سوى المهاجرين الذين عملوا مع المنظمات الأوروبية وغيرها من المنظمات الغربية ، والذين سيتم إيواؤهم في مركز مؤقت في إسبانيا ، بناء على اقتراح من السلطات الإسبانية ، أما بالنسبة للمواطنين الأفغان العاديين الذين لا يشاركون في اتصالات مع الغرب، فليس لدى الاتحاد الأوروبي قرار بشأنهم - على الرغم من وعود المفوضية الأوروبية بإظهار "أقصى قدر من التضامن". وبحسب المراقبين فان الاتحاد الأوروبي يحتاج اليوم إلى حوار سياسي مع روسيا من أجل حل مشكلة اللاجئين الأفغان ، والتي بدونها ستواجه بروكسل مشاكل في المجال القانوني عند قبول المهاجرين ، فضلاً عن تهديد الإسلاميين المتطرفين ، "الإسلاميون المتطرفون الذين يمكنهم الوصول إلى أوروبا مع اللاجئين يمثلون مشكلة كبيرة "، وإنه لا يرتبط حتى بأفغانستان ، بل يرتبط بأسلمة بلدان آسيا الوسطى ، وفي هذه الحالة فان الحديث برأيهم عن ظهور حزام إرهابي راديكالي من أفغانستان إلى الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، يخلق وضعا جديد تمامًا بالنسبة لأوروبا وروسيا ، ومثل هذا الاحتمال الخطير يزداد احتمالًا ، لكنه يفتح فرصة للتفاعل والتعاون بين موسكو والغرب. موسكو هي الأخرى أبدت مخاوف جدية من هجرة الكبيرة للأفغان لدول الجوار الروسي من دول الاتحاد السوفيتي السابق، وهو ما أكده الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بأن مثل هذه التطورات للوضع في أفغانستان، تمس بشكل مباشر أمن بلده، محذرا من خطر تسلل مسلحين إلى أراضي روسيا بقناع لاجئين أفغان، متعهدا أثناء لقاء عقده في موسكو مع ممثلين عن حزب "روسيا الموحدة" الحاكم، تعهد في الوقت نفسه بالتنسيق مع الغرب في الملف الأفغاني، قائلا: "لا نريد أن يتسلل إلينا مسلحون بقناع لاجئين.. وسنبذل قصارى الجهد بغية ضمان استقرار أفغانستان بالتواصل مع الشركاء الغربيين". روسيا تقول انها لا تريد العودة للفظائع المروعة التي شهدتها أراضيها قبل وقت ليس بعيد، وما تشهده أفغانستان اليوم ، ويشير الرئيس بوتين إلى أن " الشركاء الغربيين " يصرون على إسكان اللاجئين الأفغان مؤقتا في دول آسيا الوسطى إلى حين حصولهم على تأشيرات للذهاب إلى الولايات المتحدة أو دول أوروبا، منددا بهذه المقترحات بشدة ، وتساءل "هل يعني ذلك أنه يمكن إرسال (هؤلاء اللاجئين) إلى هذه الدول المجاورة دون تأشيرات، بينما لا يريدون (الغربيون) استقبالهم في أراضيهم دون ال ......
#لهذه
#الأسباب
#روسيا
#تتخوف
#اللاجئين
#الأفغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729173

سعود سالم : العدم أفق البشرية وليس نهايتها
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1638-;-&#1639-;- - العدم مستقبل البشريةوالقلق يزداد يوما بعد يوم، والإحساس بالموت القريب أصبح أكثر قربا، والإحساس بالخطيئة تجاوز في العصر الحديث الخطيئة الأولى، الرمزية والمتجسدة في خرافة التفاحة المحرمة، وأصبح الإحساس بالذنب حاضرا بخصوص مستقبل الحضارة البشرية بل ومستقبل الكرة الأرضية بأسرها، ليس بخصوص التفاح فقط ، ولكن بخصوص التفاح والموز والبرتقال والقهوة والقمح وكل المنتجات الزراعية. لا تستطيع اليوم أن تشتري تفاحة أو رغيفا من الخبز أو تشرب قهوة دون أن تتسائل عن آثار هذا العمل على طبقة الأوزون ومستقبل الكون، وماهي الظروف البيئية والأخلاقية التي صاحبت إنتاج التفاح والقمح والقهوة وطريقة نقلهما وتصنيعهما وكمية غاز ثاني أكسيد الكربون الناتج عن الزراعة والتصنيع والتسويق والحفظ والنقل .. إلخ. هذا القلق الكوني الشامل والمتزايد يوما بعد يوم يؤدي بالضرورة إلى إختلال نفسي وإنفصام حضاري يعبر عن نفسه عن طريق العنف والحرب والعدوانية والإنتحار والجنون. الكاتب زهير الخويلدي، حاول تشخيص هذه الظاهرة، في مقال قصير نشر في الحوار المتمدن &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- حيث يقول : "لم تكد تخفت الأصوات المتحدثة بلغة النهايات والملوحة بالإنسان الأخير ونهاية التاريخ وأفول الغرب وخسوف العقل وتصدع الذات وشقاء الوعي وتيه الوجود وكذب الدولة وموت المؤلف وضياع القارئ حتى ظهرت أصوات جديدة تحذر من الكارثة وتنذر من السقوط في المنحدر الخطر وتلوح بعلامات بلوغ الانسانية مرحلة الغرق في العدمية وتبرر ذلك بتنامي الهويات القاتلة والأزمات الصحية المتناسلة واندلاع الحروب الجرثومية وهشاشة الوضع البشري والدوران في حلقات مفرغة وإعادة انتاج السائد وانحباس الابتكار واستحالة الاقامة في العالم من خلال التشبث بالمعايير القديمة وتأخر تشكل معالم الحياة المعاصرة. فماهي الأمارات الدالة على الوقوع في العدمية؟ وكيف يمكن التعاطي معها؟ وما البديل الممكن دونها ؟" ويواصل الكاتب الفلسفي كما يعرف نفسه " لقد وجد البعض ضالته في الهروب الى الدين والتصوف والميتافيزيقا والاستنجاد بالغيب وحاول البعض الآخر تلطيف الأجواء وفتح الآفاق المغلقة باستدعاء الفن والجماليات والمطالعة وتنشيط ملكة الخيال" ويتسائل في نهاية المقال " فهل يمكن للصحة والعافية والسلامة من كل خطر أن تكون هي الفضائل الحيوية التي تدفع عنا بلاء العدمية؟ وأي ايجابية اثباتية في العدمية كما رأى نيتشه؟" الكاتب زهير الخويلدي يلخص هنا أزمة الحضارة الغربية التي وصفناها سابقا ويرى أنها تسير نحو هاوية العدم، ويحدد اسباب هذه المسيرة بعدة مؤشرات مثل ضبابية الحقيقة والاختلاف حول الطريق المؤدي اليها وترهل المناهج القديمة، عبثية الوجود والشعور بان الحياة المشتركة لم تعد جديرة بأن تعاش وتآكل المعنى، ثم الحيرة الأكسيولوجية وتفكيك المعايير وتحطيم المبادئ وتصحر البعد القيمي للذات، مضيفا لذلك الواقعة الكبرى التي أفاضت الكأس وجعلت البشرية مقتنعة بالهلاك الحتمي والمصير المشؤوم هي جائحة كورونا وحالة الهلع الجماعي وصعوبة التأقلم مع الوباء وحالة الشلل التام في ظل الحجر الشامل." البرنامج يبدو متكاملا لإستقبال الكارثة وإنتظار يوم القيامة، ورغم صحة التشخيص، وصحة الأعراض الظاهرة والخفية، إلا أن المرض الحقيقي لم يتم إكتشافه بعد، إنه يشخص العدمية كمصدر للقلق الذي يعيشه الغرب ولكنه لا يقول لنا ما هي هذه العدمية. العدمية ليست مرضا وهي مجرد غلاف تغلف به الأحدات وكبش الفداء الذي نخرجه في كل العصور والدهور في أوقات الأزمات الحادة وغير الحادة. القلق كما حللناه ......
#العدم
#البشرية
#وليس
#نهايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729172

عبدالله عطية شناوة : معالجة الهوان بتزوير النسب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة من ظواهر الإنحدار في المجتمع العراقي، التي غذتها الثقافة الطائفية، ظاهرة الإستعلاء، والتنابز بالأنساب.الظاهرة بدأها صدام حسين، حين نشر شجرة نسب زورها له خدمه، تربطه بآل بيت نبي الإسلام، لينتحل قدسية دينية، تغطي على جرائمه التي أفردت له مكانة راسخة بين أحط البشر. وتطورت هذه الظاهرة في ظل حكم أحزاب المليشيات الطائفية لتصبح هوسا شعبيا، رفع من حجم الطلب على نصابين إنتحلوا صفة ((نسابين)) أي عالمون بالأنساب، ومأصلون لها، ليوزعوا على كل من يشعر بالوضاعة، أشجار نسب مماثلة. لشجرة صدام حسين، مقابل مبالغ مالية متفاوتة القيمة، ولم يقتصر الأمر على الأفراد والأسر، بل صارت قبائل وأفخاذ، بكامل أفرادها تشتري نسبا علويا زائفا، لتتفاخر به أمام القبائل الأخرى التي سبقتها في الشراء والأنتحال. حتى صار من النادر أن تجد عراقيا غير علوي النسب في المناطق ذات الأغلبية الشيعية.أظن أن على علماء الإجتماع، والمتخصصين بعلم النفس الإجتماعي دراسة هذه الظاهرة، التي تشير الى تعمق الشعور بالضعة والمهانة، واللجوء للتزوير كوسيلة لمعالجة هذا الشعور، بدلا من السعي لاستعادة الثقة بالنفس، عبر محاربة التعالي، وإفرازات ذلك على البناء النفسي للفرد العراقي، وعواقب الظاهرة ككل على المستويين الفردي والجمعي. ......
#معالجة
#الهوان
#بتزوير
#النسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729181

سري القدوة : الشعب الفلسطيني بين العدوان الاسرائيلي والصمت الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حياة قاسية وواقع يثير الألم والفزع يتحمله الشعب الفلسطيني الصامد الذي يئن من وطأة الاحتلال التي فاقت جرائمه كل الممارسات النازية، هذا الواقع الذي يتجاهله مجلس الأمن الدولي والذي يفترض أنه يعبر عن ارادة المجتمع الدولي ومن مهامه ردع المعتدين ورفع المعاناة عن المقهورين، ويواجه الشعب الفلسطيني سياسات الاستيطان والعدوان والتي باتت تهدد وجوده وكيانه ما لم يتحرك المجتمع الدولي لرفع المعاناة عنه، وإن قطاع غزة سيشهد كارثة انسانية يتحمل مسؤوليتها اولئك المتفرجين الصامتين على جرائم الاحتلال واستمرار القصف الاسرائيلي والعدوان وفرض حصار اسرائيلي ظالم ضمن سياسة إعلان الحرب على الشعب الفلسطيني وحكومة الاحتلال تدرك تماماً بأن السبب الأساسي لاحتدام الصراع هو استمرار الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية.غياب الموقف الحاسم من قبل المجتمع الدولي وغياب المراقبة والمتابعة والمساءلة واستمرار الاحتلال في خداع العالم وتضليل الرأي العام الدولي وعدم الاستجابة لاستحقاقات عملية السلام والتعدي على الحقوق الفلسطينية يزيد الوضع تعقيدا فلم يكن بوسع حكومة الاحتلال الاسرائيلي إلا الاستمرار في سياسة القتل ومصادرة الأراضي وتضليل الرأي العام العالمي وتوجيه الاتهامات للشعب الفلسطيني وتصويره بأنه شعب إرهابي يمارس الإرهاب ولا يستحق الحياة لأن حكومة الاحتلال جاءت على قاعدة أساسية قائمة على رفض اتفاقيات السلام وجاءت لتمزيق أي معاهدات موقعة مع منظمة التحرير الفلسطينية وبالتالي سوف تستمر في مناوراتها وتهربها من استحقاقات العملية السياسية وتحاول افشال اي جهود سياسية قائمة وليس بالغريب عليهم تلك المواقف فهي خرجت بعد ولادة عسيرة وجاءت ضمن مخاض صعب مع مختلف الاحزاب الاسرائيلية القائمة على التوجه العنصري وعلى قاعد العدوان للشعب الفلسطيني والتنكر للحقوق الفلسطينية.الاحتلال هو المشكلة الكبرى والعدوان على الشعب الفلسطيني هو الأساس ولا يمكن لمن كان يحاول القفز عن الشرعية الفلسطينية وقيادة النضال الفلسطيني للنيل من صمود الإنسان الفلسطيني وإرادته وعزيمته وإثناؤه عن المطالبة بحقوقه لتقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة وحكومة الاحتلال الاسرائيلي باتت في مأزق حقيقي فهى تمارس العدوان ولا تمتلك الا اوراق العدوان والقمع وفرض الحصار وهذه اللغة باتت مكشوفة ولا يمكن ان تمر والعالم اجمع يرفضها وان سياسة فرض الحصار واستمرار الاستيطان لا بد ان تنتهي ولا يمكن لهذا الاحتلال استمراره في المناورات والكذب وتضليل الرأي العام والمحاولة للنيل من الحقوق الفلسطينية المشروعة.الصراع لا يمكن أن ينتهي بأي حال من الأحوال في ظل استمرار العدوان الإسرائيلي واحتلال الأرض الفلسطينية واغتصاب ومصادرة الأراضي ولا يمكن للاحتلال أن يستمر في ظل عدوانه الظالم على الشعب الفلسطيني حيث هذا التطاول الواضح على الحقوق الفلسطينية ولا يمكن لأي من كان أن يحاول تمرير مشروع تصفوي استسلامي يهدف إلى إفراغ القضية الفلسطينية من محتواها الوطني.حكومة الاحتلال تتجاهل الوقائع وتمارس عدوانها الهمجي ضد الشعب الفلسطيني في ظل استمراره بنضاله وتمسكه بحقوقه التاريخية المعترف بها من الشرعية الدولية ولا يمكن لهذا الشعب أن ينسى او يتقاعس امام حقوقه ونضالاته على مدار الزمن وعلى قيادة الاحتلال أن تتوجه إلى السلام وإعادة تقييمها للمرحلة والاستجابة لمتطلبات المجتمع الدولي بدلاً من استمرارها في مخادعة العالم والتوجه إلى عناوين يرفضها الشعب الفلسطيني والاستمرار في تلفيق الحجج الواهية والأكاذيب التي من شأنها فقط أن تؤجج الصراع واست ......
#الشعب
#الفلسطيني
#العدوان
#الاسرائيلي
#والصمت
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729180

نجم الدليمي : : الانتخابات البرلمانية القادمة بين الحقيقة والوهم
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..الانتخابات البرلمانية بشكل عام وفي العراق المحتل بشكل خاص لم تولد الثقة للمواطن العراقي بأهمية وشرعية هذه الانتخابات والنتائج المرجوة منها اصلاً، اذ ادرك ويدرك اليوم الغالبية العظمى من الشعب العراقي ان هذه الانتخابات تجري وفق شعارات براقة ووهمية ومظللة وخادعة للغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي، وبالتالي ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم لم يتم تحسين مستوى المعيشي للغالبية العظمى من المواطنين العراقيين، بل ان المستفيد الوحيد من هذه المسرحية الفاشلة والمحسومة النتائج مسبقاً لصالح النخبة السياسية الحاكمة، اي لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة في السلطة الحاكمة اليوم، والغالبية العظمى من اعضاء البرلمان وحاشيتهم تحولوا الى مليونيرية ومليارديرية من خلال السلطة وهم بالأمس كانوا فقراء في جميع المؤشرات، حتى يفتقدون للبدلة المناسبة من اجل ارتدائها ووووو؟.ثانياً.. نبتعد عن لغة التحدي بل لغة العقل، هل يستطيع اعضاء البرلمان العراقي من الدورة الأولى عام 2005 ولغاية اليوم، وكذلك الوزراء والوكلاء والمديرين العامين في السلطة والقيادات العسكرية..... من ان يكشفوا عن الذمم المالية لهم منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟ وبشكل علني، وكذلك ايضاً قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم؟ الشعب يعرف كل شيء عن قادة السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية......، والحس الشعبي اليوم هو افضل دليل وبرهان على ان النظام الحاكم صالح او غير صالح للشعب العراقي، ولو يتم اليوم اجراء استفتاء شعبي ديمقراطي، حول النظام الحاكم وقيادته لكانت النتيجة واضحة ان هذه القيادة المتنفذة ليس لديها رصيد شعبي بالشكل الذي يتصورونه، لن يحصلوا على ثقة الشعب بأحسن الاحول ما بين 3-5بالمئة فقط مع التزوير في ذلك. هذا هي الحقيقة الموضوعية والمرة التي يجب أن يدركها قادة نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الحاكم منذ عام 2005 ولغاية اليوم. ثالثاً.. ان الوعود التي يقدمها المرشحون للبرلمان منذ عام 2005 ولغاية اليوم، لم يتم تنفيذ اي شيئ ملموس منها ، كلها وعود وهمية وكاذبة ودغدغة مشاعر المواطنين، واستخدام الاسطوانة القديمة-الجديدة اي اللعب على المشاعر القومية والطائفية ووووو بهدف كسب المواطنين وفي ظل مستوى الوعي الذي لا يتلائم والمرحلة التي يمر بها العراق والشعب العراقي وفي كافة المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والخدمات والجانب الامني وووو؟.ان المواطنين بحسهم اليومي يدركون ان نظام المحاصصة المقيت لم يقدم لهم سوى الفوضى وعدم الاستقرار في كافة المجالات وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة السياسية الحاكمة اليوم، وتفشي فايروس الفساد المالي والإداري وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه، وفقدان القرار السياسي والاقتصادي والعسكري المستقل بالنسبة لقادة نظام المحاصصة المقيت، والتدخل سواء بشكل مباشر اوغير مباشر من قبل قوي اقليمية ودولية في الشؤون الداخلية للعراق، وهذه ايضاً حقيقة موضوعية يدركها الغالبية العظمى من الشعب العراقي. وبالتالي فقدوا الثقة بالانتخابات البرلمانية،. رابعاً.. نعتقد ان اهم العوامل التي حسمت وتحسم نتائج الانتخابات البرلمانية كافة هي الا ......
#الانتخابات
#البرلمانية
#القادمة
#الحقيقة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729166

نادية خلوف : مذطرات أمل المبعثرة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف يبدو أن أمل مصرّة أن تقدم لنا مذكراتها مبعثرة ، غير مرتبة . في الخمسين:" كنت أبدو كشابة ، الخمسين هو منتصف العمر، ولا تشعر خلاله بالشيحوخة، لذلك تبقى تحلم بالكنز الذي سوف يفكّ ضائقتك المالية، بل أحياناً تشعر أنّك وجدته ، وتوزعه فترى أنّه ينقصك بعض المال أيضاً ، تكتشف أن الكنز يحتوي على أغلب أمنياتك، يحلّ الصباح، تهيم على وجهك و أنت تنظر إلى الأرض باحثاً عن الكنز بين زبالة الشارع ، تعود إلى المنزل بلا كنز ، ولا زال الزعيم نائم ، وقد فرّ الأولاد إلى الجامعات ، عليك أن تؤمّن حاجاتهم. الزعيم في الستين، وهو يشعر بالشيخوخة . قال لي: اعتبريني ميّتاً!ميت ! لكنّه لا زال قوياً ، يترنح فقط عندما يثمل من أين يجلب ثمن الكحول ذلك الميت؟ قال أنني حقيرة لأنني أتّهمه بأشياء غريبة ، قذف بصحن كان في يده في وجهي ، أمسكت به ، وضربته بالمكنسة. قلت له: لم تربيك أمك . سوف أربيك أنا. يغط الآن في نوم عميق ، لا أفكر به . بل أفكر أن أصنع البيتزا كي يأكل منها الأولاد عندما يعودون في المساء . لا يوجد لحم ولا جبن ، ولا مادة سوى الطحين . سخرت من نفسي كيف عليّ أن أفتش عن طعام العائلة ، ليس من الضروري أن يدرس الأولاد في الجامعة إن كانوا ينتمون إلى عائلة مفككة يدمرها العنف. ثم ضحكت ، قلت لنفسي سوف أعمل بيتزا بنكهة الباذنجان . سوف أحتمل الحياة علّ أحد الأولاد ينقذ عيشنا . خلطت مكونات مع الباذنجان المفروم ناعماً ، عندما استيقظ الزعيم تناول قطعة كبيرة ، التهمها. قال أنها لذيذة جداً، أما الآولاد فقالوا أنني في هذه المرة سخيت في اللحم فكانت البيتزا لذيذة . تصور أنّ أحداً لم يميّز بين الباذنجان و اللحم! في المساء تشاجر أولادي معي لآنني لست أماً صالحة ، فالمصروف لا يكفيهم، كان الزعيم يبتسم. لقد انتصر، فالأولاد لا يتوجهون له بأي طلب ، وبعد أن بكيت صنع لهم الشاي، و أصبح يلقي عليهم النكت، ويضحكون . أردت أن أجره من قميصه، لكنني فكرّت بعقلية " الدكتور فيل" ، أن الأولاد خط أحمر . لكن أنا على أي خط أقف؟ بحثت عن الدكتور فيل في جوجل، ليس طبيباً ، لكنه يقدم برنامجاً يعد الناس فيه بالأمل ثم يخذلهم. قرأت مقالة كتبتها امرأة تقول فيها : " عندما يكون الرجل عنيفاً ضد زوجته تفقد احترامها من قبل أولادها لأنهم يتعودون على الدّرس، ويؤمنون في عقلهم الباطن أنها تستحق الإهانة، يتعاملون معها كما يتعامل الزوج معها." اقتنعت بما قالته الكاتبة . هذا فعلاً ماجرى معي ، ووضعت إشارة ضرب على اسم الدكتور فيل ، وعلى اسم غاندي، و غيفارا، ولينين . . . إلخ . أذن خسرت حياتي ما دامت الكاتبة تقول أن الأولاد سوف يتعاملون معي مثل والدهم. لا زلت قادرة على العمل ، لكن لا أستطيع أن أجده. لو لبست لباس رجل، وذهبت إلى الكراجات لأتسول قد أستطيع أن أحفظ كرامتي، لكن هل سوف يكتشف زوجي ذلك، ويطلّقني؟ هل هذا كل ما تفكرين به يا أمل؟ زوجك قال لك أنه ميت ، و أنت قدمت نفسك كفدائي ، عليك أن تكملي المشوار. إذن أتسوّل لأربي أولادي. نمت في تلك الليلة ، و أنا أحلم بطاسة التسول، و أنها مملوءة بالليرات . لم أعد أحلم بالكنز". انتهت مذكرات أمل لليوم ، ولا نعرف متى تعود لنا بمذكراتها. لكن السؤال الذي يخطر لنا : هل تتحدث أمل بمذكراتها عن الواقع؟ ......
#مذطرات
#المبعثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729188

فراس مهدي زوين : قراءة في كتاب على مائدة كورونا ،، لعلي حسين.
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين في كتابه (على مائدة كورونا) يرى الكاتب والصحفي علي حسين باننا "عندما نتحدث عن وجودنا فانا نقصد به وجود البشرية ككل، فالقضية لم تعد مصير الانسان الفرد كما في روايات دوستويفسكي، فالإنسان اصبح سيد للطبيعة الى الحد الذي اصبح فيه يستطيع ان يمحوا كل اثر للحياة،".هل سيتمكن الانسان من اتخاذ القرار المناسب الذي يحفظ وجوده؟ سؤال يحاول الكاتب علي حسين الإجابة عليه في كتابه "على مائدة كورونا" والصادر من دار الكتب العلمية ب &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;- صفحة، من خلال الاستعراض الفكري والفلسفي ل &#1634-;-&#1633-;- من اهم الفلاسفة والادباء والمفكرين المعاصرين، مثل فوكوياما، وسلافوي جيجيك، وامارتيا سِن، ونعومي تشومسكي، وامين معلوف، والآن تورين، وادغار موران، واورهان باموق، واليف شافاك، وغيرهم من ارباب الفكر والفلسفة والثقافة والادب، المعاصرين والذين تناولوا فكرياً وفلسفياً جائحة كورونا وتأثيرها على المجتمع العالمي بشكل عام وعلى المواطن بشكل خاص، بصفته المستهدف الرئيسي سواء من الوباء او من الاجراءات الاحترازية على حد سواء.يتناول الكتاب هذه النّخَب ممن عاصروا وعايشوا ازمة كورونا، ويسلط الضوء على نقدهم للفكر العالمي الذي واجه هذه الازمة والمتمثل غالباً بالفكر الرأسمالي للدول الكبرى، وسقوطها المدوي في "الاغراء النفعي" كما يصفه الكتاب والذي يعني به تفضيل وترجيح كفة الاستقرار الاقتصادي واعتبار أهميته اكبر من أهمية قدرة النظام الصحي على توفير الرعاية الصحية للأعداد الهائلة للمرضى، وبالتالي تزايد معدلات الوفيات في هذه الدول، بالرغم من كون الانسان يفترض ان يمثل اعلى اولويات هذه الحكومات، وخصوصاً بالنسبة للسياسات الكبرى لتلك الدول التي طالما تبجحت بالإنسان وحقوقه المفترضة، واراقت بتلك الذريعة انهار من الدماء والدموع، فهل كان الانسان وصحته وسلامته في اعلى قمة هرم اولويات الفكر الرأسمالي باعتباره الايدلوجية الاقتصادية والسياسية التي تحكم العالم بدون منازع؟؟ ولعل هذه الصورة المشوهة للأسس الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية التي تحكم العالم الان بالفعل أخرجت ماركس من قبره كما يصف علي حسين لإعادة النضر بالأخلاقيات التي تسير العالم اليوم، والتي أودت بالمؤسسات الحكومية ان تضع المصلحة الاقتصادية ليس فقط فوق مصلحة الانسان بل فوق وجده اصلاً .يصور كتاب على مائدة كورونا للقارئ التبدل الحاصل في الفكر الإنساني تحت ضغط الجائحة، ووضع العالم امام إشكالية متنوعة من عدم اليقين فهذا الفيلسوف الفرنسي "ادغار موران" الذي استبق الأحداث بإصدار كتابه "هل نسير الى الهاوية" عام 2007 ليعلن في وقتها ان العالم اصبح محكوماً بمصير جماعي موحد، يعود ليقف وهو في عمر التاسعة والتسعين حائراً وعاجزاً عن ادراك وجهة الانسان القادمة "فنحن لا نعلم شيء عن مصدر الفايروس، سوق الحيوانات بمدينة ووهان او مختبر مجاور؟ ولا علم لنا بالتحولات التي حدثت او ستحدث على هذا الفايروس خلال انتشاره، ونحن لا نعلم متى تتراجع الجائحة وما اذا كان هذا الفايروس سيظل قاتلاً ؟"، ان هذه الحيرة الفكرية دفعت بالأسئلة الفلسفية بعيداً عن وجهتهما التقليدية ووجهها التاريخي، كما عند الفيلسوف الفرنسي "ريجيس دوبريه" الذي بدل ملامح سؤاله من "كيف يجب ان يحيا المرء؟ او ماذا عليه ان يفعل؟ " الى سؤال ذي وجهة ثانية بعيدة كل البعد وهو "كيف يمكن ان يحيا المرء"؟ وغالباً ما تكون الإجابة بالعودة الى منابع المعرفة الاصلية والمتمثلة بالوعي والادراك الإنساني الخالص، والقائم على الاستنباط والاستقراء العقلي، والذي قاد المسيرة المعرفية للإنسان منذ ادر ......
#قراءة
#كتاب
#مائدة
#كورونا
#لعلي
#حسين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729187

محمد فُتوح : ارهاب التيارات الاسلامية يخدر العقول
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -------------------------------------------قرأت فى إحدى المجلات العربية ، خبراً استوقفنى كثيراً ، وأفزعنى أيضاً . يقول الخبر أن إحصائية حديثة ، أوضحت أن المجتمعات العربية تنفق سنوياً ، خمسة مليار دولارا على السحر ، وأعمال الجن والشعوذة ، والعلاج بالخرافات ، والغيبيات ، وأحجبة ، ووصفات ما يطلقون على أنفسهم " أولياء الله " .. أو الشيوخ " ، المكشوف عنهم الحجاب " ، أو الذين أوتوا قدرات خاصة ، غير عادية ، لشفاء الأمراض ، وعلاج الأزمات التى يقف أمامها الطب عاجزاً.أفزعنى الرقم ، خمسة مليار دولارا سنوياً ، على الدجل والسحر والشعوذة ، فى مجتمعات مازالت مشكلة الفقر تهدد مصير الملايين فيها ، وافتقاد الاحتياجات الإنسانية الأولية ، يمثل " انتهاكاً " لحقوق الإنسان الأساسية. وفى مجتمعات يكثر فيها الحديث ، عن محدودية الموارد ، وضرورة ترشيد الإنفاق سواء للأفراد أو للحكومات ، وضرورة التعجيل فى إجراءات للإصلاح السياسي والاجتماعى ، والثقافى ، ومحاربة الارهاب الدينى ، وأهمية انتشار العقلية العلمية ، مقابل العقلية الخرافية .هذه كلها إجراءات إصلاحية ، لابد أن تبدأ فى رأيى ، بالعقل العربى . كيف تفكر الملايين فى المجتمعات العربية الإسلامية ، وحولها من تحديات محلية ، وإقليمية ، ودولية ، تزداد تشابكا ، وتعقيدا ؟؟. من هنا ، أقول أن خمسة مليار دولارا ، تنفق سنوياً على السحر والدجل والشعوذة ، حقاً رقم مفزع . ولكن الذى يفزع أكثر ، هو دلالة هذا الرقم . الخطر الحقيقى ، هو فى كشفه للعقلية العربية الاسلامية ، وفضحه لطريقة التفكير الموروثة ، وعدم رغبتها فى التغير . لا أعتقد أن المجتمعات التى تنفق خمسة مليار دولارا سنوياً ، على السحر والدجل والشعوذة ، مؤهلة لأن تواجه التحديات وتنتصر عليها ، ولديها المقومات الفكرية ، للأخذ بمقومات الإصلاح السياسيى ، والاقتصادى ، والاجتماعى ، والثقافى ، والدينى ، والأخلاقى.لست أريد الخوض فى تصور المشروعات التنموية البديلة ، والتى كان يمكن لها أن تعود بالنفع والفائدة ، باستخدام الخمسة مليار دولارأ سنوياً.لكننى أريد التركيز ، على قضية مثارة مؤخرا ، وهى أن على مجتمعاتنا العربية الإسلامية ، واجب تصحيح صورة الإسلام " المغلوطة " ، و " المشوهة " ، عن جهل أو عن عمد . وتم الاتفاق على إرسال قوافل ، أو وفود من المؤسسات الدينية الرسمية ، على أعلى مستوى لتجوب وتلف العالم ، وتعطى المحاضرات والندوات ، عن وجه الإسلام الصحيح ، وتكذيب الإشاعات التى تحاك ضد المسلمين ، وإحباط المؤامرة التى تخطط للنيل من الإسلام ، ومن صورة المسلمين. وكذلك عقد المؤتمرات الإسلامية العالمية ، لفضح كيف يتعمد الغرب وحلفاؤه ، تشوية وتجريح صورة المسلمين ، ومحاولاته الدؤوبة لإظهارهم متخلفين.أعتقد أن مجتمعات تنفق خمسة مليار دولارا سنوياً ، على السحر والدجل والشعوذة ، هى التى تشوه صورتها بتصرفاتها ، التى هى من افرازات نمط التفكير السائد ، وحصاد الثقافة السائدة . المجتمعات التى تؤمن بالسحر والدجل والشعوذة ، فى علاج الأمراض ، وشفاء الأرواح ، والقدرات الخارقة للشيوخ ، ليست فى حاجة لمن يشوه صورتها ، ويخطط لها مؤامرة ، ويدبر لها الإشاعات . تصرفات مجتمعاتنا تتحدث عن نفسها ، وليس هناك " دخان بدون نار " ، على رأى المثل الشعبى الشهير.نحن نتآمر ضد أنفسنا ، ونشوه صورة أنفسنا بأنفسنا ، وفى الوقت نفسه ، نضع العيب على الغرب ، والفكر التآمرى الخارجى.إن أى إصلاح مأمول ، مصيره التعثر والفشل ، أو التحقق بشكل سطحى مؤقت ، لا يلبث أن يمسح ويمحى ، إذا لم تتغي ......
#ارهاب
#التيارات
#الاسلامية
#يخدر
#العقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729186