محمد أمين خيرالله : النار توقدني
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله و الجنة تبسقنيو ابليس صفق ليو جهنم ترسلنيإلى اعاليهاو الوقت يسرقنيو الدنيا ترهقنيو العين في رأسيو البصر في نفسيو الروح في نَفَسيتاهت معانيهاأنا أغنيةحار من يغنيها مات من راد يفنيهاسمت افاعي الأرضو حتى من كان فيهاروحٌ كان ماضيهاحربٌ لا هدنة فيها لا تعبت ولا جزعت لو كل ما قد حصلت سعيرٌ و الأيام القمطرير ......
#النار
#توقدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678722

سعاد درير : أصابع الموت تُغازِل روح إدغار
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير لا يُوجَد جَمال أَجْمَل مِن الروح التي تَسكنكَ، تلك التي لا يَراها الآخَرُ لِيُثَمِّنَها حَقّ تثمين.. ولا يوجَد رُعب أكثر رعباً مِن العالَم البشِع، العالَم ذاك الذي يُحَدِّقُ فيكَ بعيون ميدوزا، بينما تَدِبُّ على حافته أنتَ كالحلزون، تَدورُ حول نَفْسِكَ، نفسك التي يَتسبب لها في الدوار الآخَرون، الآخَرون هم المرعِبون.حُلْوٌ أن تَكتب عن الرعب، مع أن الرعب حقيقة مُرَّة، لكنه بحر التجربة المالح، تجربة الحياة، ذاك الذي يَدفعك دفعاً إلى الانتقام منها كتابة، ومن ثمة اعتصار لحظاتها الحالفة ألا تَرحلَ دون أن تَقتلعَ معها قلبكَ..إنه موسم لحظاتك الخائفة يا مَن كنتَ تَأمن للحياة، وما عُدْتَ، خانتكَ عنوة، وما خُنْتَ!كاتبُنا إدغار ألان بو EDGAR ALLAN POE ماهو سوى ذاك المحارِب الذي وقف في وجه الحياة، وقد اسْتَلَّ سيفَ الترويع لِيُمَزِّقَ به ثوبَ براءتها المزيَّفَ، هي التي لا تَسمح لنا بأن نَتَأَقْلَمَ مع طبيعتها أو نَتَكَيَّفَ.فلا مجال لتتظاهر لنا، هي الحياة العابرة، بأنها ذات اليد الطاهرة، اليد البيضاء التي تُرَتِّبُ سريرَ أحلامنا بدفئها، وبالْمِثل تُرَتِّبُ أيامَنا الهارب منها لون الحُبّ والأمل.فارِسُ الكتابة المروعة إدغار ألان بو هو هذا البارع في مراوغة الحياة بما اختلقه لنفسه مِن فنون الرعب. إنه الرعب الذي رسم حدودَ القَصّ عند كاتبنا اللاعب بمقص الإدهاش من باب تأديب الفظائعي والغرائبي والعجائبي.ويسألون عن اعتناق الكاتب لدين الرعب!الرعب بحقّ هو ما أَضْمَرَه الزمن لإدغار ألان بو في وقت مبكر، يكفي أن تَضَعَ نفسَك مكانَ إدغار لِتُجَرِّبَ الإحساسَ بِكَيّ الفقد الموجِع، ومتى؟! قبل أن تتجاوز رؤوسُ سنوات عمره ما يَقِلُّ عن رؤوس أصابع اليد الواحدة!الحرمان يُلْهِبُ حِمَمَ بركان الأحزان، فكيف لِمَن غادرَه الأحبةُ، قبل أن يَقوى على تطويع لسانه ليرقص على حبل الكلمات، أن يَسعَه الانفلات مِن قيد النفس الرافضة لوجودها في ظل غياب الصدر الحنون؟!الانعتاق مِن جبروت الإحساس باليتم أَعَزُّ ما يُطلَب في رحلة عذاب إدغار ألان بو، وغيابُ دفء العائلة لا بديل لتعويضه مهما اجتهد البيت الحاضن، لأن الدفء يُقاس بتلك الأنفاس التي تُعيدُ البسمةَ إلى فَمِ رئتيك ما أن يتوسم الفَمُ في الأنفاس رائحةَ أَعَزّ الناس.فَكِّرْ، فَكِّرْ أكثر فأكثر في عمق الشعور بوطأة الحاجة إلى السَّنَد حين يَكسر الزمن ظهرَ إدغار وويُرغِمُه على هجر مقاعد الدراسة الجامعية هو التواق إلى التغذية التي لا تُحققها إلا الكُتُب التي تَختزن وتَختزل عُصارةَ الدروس التي قد يَزهد فيها الطُّلاَّب، لكنْ يقينا لن يَفعَلها إدغار الراغب في بناء صرح مجده الأدبي بعِصامية.الكتابة هوس حَالِم وجنون لذيذ يَدفعك إلى تسلق جَبَل الأفكار التي لا يُؤمِن بها سِواكَ، ولهذا وجد كاتبنا إدغار ألان بو متعةً ما بعدها متعة في الاختلاء إلى نفسه لِيَخوض مغامرةَ اللحاق بالشخصية الهاربة عن حلبة القصة قبل أن تنال نصيبَها من اللكمات التي يُخَبِّئُها لها القَدَرُ وتَفضحها الكلمات.أربعون ضربة مطرقة في الرأس، تُعادل الواحدةُ منها سنةً، كانت كافية لِتُعَجِّلَ برحيل بطل مسلسل الرعب عن مسرح الحياة الذي لعب فيه دورا فاشلا عَجَّلَ بسقوطه ميتا.ولا غرابةَ أن يُفَسَّرَ هذا الفَشلُ بإقبال إدغار على تعاطي ما يَكفي من مُهَدِّئات لا تَخرج عما نُسبَ إليه تناوله مِن كحول ومواد تَقتل حضورَ العقل شيئا فشيئا، لكن هيهات لها أن تَقتل فيه الإحساس بعذابه في رقعة أرضية لا تختلف عن غابة كبيرة يَتَنَمَّرُ فيها الناس.حقيقةً سرعان ما ......
#أصابع
#الموت
#تُغازِل
#إدغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678721

محمود رجب فتح الله : آليات الاثبات في الجرائم الالكترونية ....... الدكتور محمود رجب فتح الله
#الحوار_المتمدن
#محمود_رجب_فتح_الله آليات الاثبات في الجرائم الالكترونية الدكتور محمود رجب فتح اللهدكتور القانون الجنائيالاستذ المحاضر بالجامعاتالمحامي بالنقض&#61520-;-قال الله تعالى : " والسماء ذات الرجع" (*) حقوق الطبع محفوظةغير مسموح نهائيا بطبع هذا الكتاب، او جزء منه، او النسخ له او الاقتباس او النقل بالطرق اليدوية او الالكترونية او السلب المعلوماتي علي اي هيئة او اي وسيلة الكترونية اخرى او بالوسائط الممغنطة او الميكانيكية او بطريق الاستنساخ او غيرها الا باذن كتابي من صاحب حق الطبع.إهـــــــــداء... الى ريحانة الدار وسندسهاابنتي لقد توّجك مولاك بعقل رشيد وقلدك برأي سديد كوني في الحق كالحديد لا تراعي من الباطل ونقمته ولا يغرنك خلخاله ورونقه إلى عزة نفسي وقرة عينيمقدمة الطبعة الأولى: لم تَسلَم طرق الاثبات من التأثيرات الناتجة عن ثورة المعلومات والتكنولوجيا، ذلك ان التوافق المطلوب تحقيقه دائماً بين طبيعة الدليل وطبيعة الجريمة التي يتولد منها، أدى إلى استحداث نوعاً جديداً من الأدلة يتماشى مع طبيعة جرائم التقنيات، وهو ما يعرف بالدليل الرقمي، أي الدليل الناتج عن فحص المكونات المعنوية أو البرمجية للحواسب وشبكة الانترنت.فإذا كان فحص السلاح الناري والذخيرة هو المولد للدليل في جريمة القتل التقليدية، وان فحص المحرر هو المولد للدليل في جريمة التزوير التقليدية، فإن جرائم تقنية المعلومات لا تخرج عن هذا الاطار، ذلك ان إثبات هذه الجرائم يحتاج إلى طرق تقنية تتناسب مع طبيعتها، بحيث يمكن ترجمة النبضات والذبذبات الالكترونية إلى أدلة إثبات أو نفي على ارتكاب هذه الجرائم. ومع التطور السريع في التقينات، أضحي المجرمون يستخدمون الوسائل التقنية المتطورة لتنفيذ أعمالهم الاجرامية، مما يؤكد ضرورة التعرف على الأدلة المنبثقة عن هذه الوسائل. ويلاحظ أن الدليل الرقمي لا يتعلق فقط بجرائم تقنية المعلومات، فقد تكون هناك جريمة عادية، مثل القتل أو التهريب أو غيرها، لكن الدليل الذي يدين المجرمين هو دليل رقمي.وكان لزاما رسم معالم الدليل الرقمي، سواء من حيث فائدته أم من حيث قيمته القانونية، حيث اعتدَّت به المحاكم بناء على نص تشريعي تارة، وعلى الاجتهاد القضائي تارة أخرى، وهو دليل له اهميته الجوهرية، خاصة فيما يتعلق بجمع الأدلة وحفظها، ويمكن للقضاة الاستفادة منها، والاجتهاد حسب طبيعة الجريمة.ومن المقرر ان العقبات والصعوبات التي تواجه الدليل الرقمي، لا تقف عند حد كيفية الحصول عليه واجراءات حفظه، بل تمتد إلى مدى القوة الثبوتية التي يتمتع بها هذا الدليل، ومدى حرية قاضي الموضوع بالاقتناع به لبناء الحكم على أساسه بالبراءة أو الادانة. لذلك حاول المشرع والقضاء والفقه المقارن التصدي لهذه المسألة، وذلك بتحديد الشروط التي يجب توفرها في الدليل الرقمي أو في مخرجات الحاسب حتى يمكن قبوله من قبل القضاء. د. محمود رجب فتح اللهالاسكندرية - 2018أولاً: مقدمة عامة.مما لا شك فيه، أن التجريم والعقاب يعد من أخطر الامور التشريعية التي تتصل بحرية المواطنين وذلك بسبب خطورة الآثار التى تترتب عليه، ولذلك فإن النصوص التشريعية التي تصدر به، يتعين أن تصدر دائما وفقاً لمبدأ الشرعية الجنائية. ذلك ان الدولة هى القاسم المشترك بين القانون الدستوري والقانون الجنائي، فالدستور ينظم نشاط الدولة من الناحية ......
#آليات
#الاثبات
#الجرائم
#الالكترونية
#.......
#الدكتور
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678720

محمود شاهين : الخالق خلق السموات والأرض وما بينهما أكيد لا ليلعب
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين *****" تعقيب على تعقيب لمتابع مجتهد"شاهينيات 1442الله خلق السموات والأرض وما بينهما أكيد لا ليلعب بل ليرى ذاته في ما يخلق ، كفنان يرسم لوحة ليحقق ذاته ويراها في لوحته ، نحن لن نرى الخالق دون أن نرى خلقه ، ولولا خلقه لما رأيناه ولما عرفناه ، فالخلق جزء من ذات الخالق ولا غنى له عنه ، فانتفاء المخلوق يعني انتفاء الخالق ، لذلك لا يمكن للخالق أن يعذب ويحرق ذاته المتجسد فيها . ولا يمكن أن يكون إلا رحمة وخيرا ومحبة وعدلا وجمالا وحضارة.وحسب أكبر مفكري الاسلام على الإطلاق ، لا يسري في الكون من أعلاه إلى أدناه إلا الحقيقة الإلهية. نعم الحقيقة الإلهية موجودة في كل كائن في الكون. وكل كائن في الكون ينبغي عليه أن يدرك هذه الحقيقة ويتصرف ويسلك على ضوئها.. الإنسان ضل لأنه لم يدرك هذه الحقيقة ولم يدرك الغاية من وجوده . ......
#الخالق
#السموات
#والأرض
#بينهما
#أكيد
#ليلعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678719

سفيان بوزيد : احياء ذكرى استشهاد قائد الكفاح المسلح بتونس مصباح الجربوع
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد تمر اليوم الذكرى الثانية و الستون لاستشهاد قائد المقاومة المسلحة بالجنوب "مصباح الجربوع" من ابرز المقاومين للاستعمار في الجنوب الشرقي بالبلاد التونسية خاصة في ولايتي مدنين و تطاوين في عقد الحمسينات من القرن العشرين اين سطع نجمه مع اعلان الحزب الحر الدستوري الجديد في 18 جانفي 1952 اعلان المقاومة المسلحة ضد الاستعمار الفرنسي ابان معركة التحرير الوطني ، كما ان استشهاده و هو اعزل بنيران الطائرات الفرنسية في معركة رمادة و العثور على جثته بعد شهر جعلت منه اسطورة للمقاومة التونسية الولادة و النشآة :الشهيد مصباح الجربوع هو سليل عرش الحواية بمدنين بالجنوب الشرقي، اذ ولد في مكان يدعى البنية من منطقة القصيرات من معتمدية بني خداش من ولاية مدنين،سنة 1914 و هي منطقة اشتهر أهلها بقوة البنية، وبالشجاعة منذ نشأته حذق الصيد والقنص والرماية، وهي مهارات ساعدته في القيادة و قنص العدو و اعداد مقاوم من أعلى طراز. كما تزوج في عنفوان شبابه على عادة اهل الجنوب فزف لزوجته و هو في العشرينات من عمره النضال النقابي و السياسي و العسكريمنذ تاسيس الاتحاد العام التونسي للشغل سنة 1946 انخرط مصباح الجربوع في العمل النقابي حيث انه كان من مؤسسي نواتات الحركة النقابية بمدنين وبتطاوين لمدة قصيرة، كما انخرط معه أخوه علي الجربوع الذي كان له دور كبير، شبيه بدور الشهيد مصباح في الحركة التحريرية وما بعدها.وسرعان ما انضم الشهيد مصباح الى صفوف الحزب الحر الدستوري التونسي الذي تأسست فيه شعب دستورية في الجنوب الشرقي أي بالمنطقة العسكرية وقد كانت الشعبة التي انضم الى صفوفها الشهيد مصباح الجربوع هي شعبة قصر الجوامع، التي تأسست في نفس المدة وأصبح فيها عضوا بارزا ومنفذا لأوامر الحزب التي كانت تصلهم عن طريق محمد العروسي ، ولم تكد تندلع ثورة 18 جانفي 1952 حتى امتثل مصباح الجربوع لقرارات الحزب و كان من أوائل الحاملين للسلاح ليقاوم الاستعمار، هو ومجموعته الأولى التي كانت تتركب من عبد الله الجليدي وميلود بن محمد البوعبيدي، وسعيد فرشينة ومحمود العجيلي وغيرهم، وهي مجموعة حافظت على السرية في أعمالها وعملياتها، وبدأت عملياتها بالهجوم على الثكنة العسكرية بمدنين ليلا و رمتها بالرصاص وأدخلت بذلك الهول والفزع في أوساط الجيش الفرنسي، وهي عملية فدائية حركت سواكن أبناء الجنوب ودفعتهم الى الثورة.ومن خلال تلك العملية الفدائية الناجحة قامت السلطات الفرنسية العسكرية بحملات تطهير ومداهمة للمشتبه بهم في تعاونهم مع «الفلاقة» وما ان وصلت الأخبار الى الجهات الفرنسية من تلك العمليات الفدائية ومنفذيها عن طريق (عملائها) حتى قامت القوات الفرنسية بايقاف عدد كبير من المقاومين والمجاهدين المشتبه فيهم (حيث نقلت جريدة الصباح الصادرة يوم 22 فيفري 1952 وتحت عنوان حملات التطهير بمدنين تفاصيل دقيقة وثابتة وصريحة عن تلك المداهمات والايقافات) وفي يوم السبت قصد الركب العسكري منطقة (وادي اللبة) بقوة هائلة من الجند والدبابات التي يتواجد بها عائلات الهناشير والأفراج وأولاد زائد وبعد أن طوقوها في الصباح الباكر من جميع الجهات أخذوا في التفتيش الدقيق لمنازل ضو الهنشير وعبد النبي الهنشير والشيخ علي بن منصور بن فرج وسالم بن منصور بن فرج والجيلاني والبشير بن منصور بن فرج ومنصور بن سالم بن فرج والربعي بن فرج وسعد بن فرج وذلك بحثا عن السلاح حيث وصلت معلومات الى السلطات الفرنسية تفيد بأن كميات هائلة من السلاح مخفية في تلك المنطقة الفلاحية ولدى العائلات المذكورة التي تسلمها الى المقاومين والثوار و«الفلاقة» بطريق ......
#احياء
#ذكرى
#استشهاد
#قائد
#الكفاح
#المسلح
#بتونس
#مصباح
#الجربوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678718

رابح لونيسي : تفكيك لمسودة دستور جزائري
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي تمهيد وصلتني الكثير من الرسائل الإلكترونية تطالبني لما لم أدل بدلوي علانية في مسودة الدستور التي عرضتها السلطة في الجزائر لإثرائها ومناقشتها، فكان ردي دائما على هؤلاء بأننا نعتقد أنكم تعلمون جيدا، بأنني كتبت عشرات المقالات في المجال الدستوري والفكر السياسي، بل ألفت كتابا اطرح فيه نظاما سياسيا بديلا عنوانه "النظام البديل للاستبداد--تنظيم جديد للدولة والاقتصاد والمجتمع-"، لكن تبين لنا فيما بعد بأن من يفكر في الجزائر هو كمن يحرث في البحر، فلو طرحت أجمل ما عندك من حلول واقعية للجزائر، فلا النظام سيبالي بها، لأن ما يهمه منك أن تقول له ما يريده، وتبرر ممارساته لا غير، بل حتى الإعلام في عمومه لن يهتم بما تكتب وتطرح وتقول ولو ينشره، لأنه إعلام خاضع للسلطة التي تريد إقناع المجتمع أنها هي الوحيدة التي تفكر وتمتلك الحلول، فأي طرح بديل يجب طمسه، أما عن غالبية الشعب، فإنه لن يهتم بما تطرحه، فهو تحت سيطرة إعلام السلطة من جهة، ومن جهة أخرى فهو لايهمه لا فكر ولاحلول ولا دستور أصلا، فشغله الشاغل لأغلبيته هي المسائل الهوياتية فقط لا غير، لكن قلت لهؤلاء أنه من الممكن أن اكتب مقالات حول مسودة هذا الدستور مستقبلا، فلن أكتبها إلا لابرأ ذمتي لا غير كي لا يقول أي أحد في المستقبل أنني سكتت، وأنا المتعود على قول رأيي في كل ما يخص الرأي العام وكل القضايا سواء الوطنية أو الدولية، ولهذا سأنشر هذه المقالة لهذا الهدف لاغير، وقبل شروعي في مناقشة وتفكيك أهم ما ورد في هذه المسودة وطرح بعض البدائل، فإنني أتحفظ على إستخدام كلمة مسودة، فالأصح في نظري هو مشروع تمهيدي للدستور. أولا- ثوابت المجتمع الجزائري أن اكثر ما شغل الرأي العام هي المسائل الهوياتية، مما يدل على أن شعبنا لازال يعيش عصر العصبيات الدينية والطائفية واللسانية والقبلية والجهوية، وهو ما من شأ،ه تعقيد أي عمل سياسي ديمقراطي، لكن ما لاحظناه في مسودة الدستور في المسألة الهوياتية هو تعبيرها عن واقع المجتمع الجزائري الذي تتعايش فيه ثلاثية الإسلام والعربية والأمازيغية طيلة قرون، فعندما نتحدث عن ألأمازيغية لانحصرها في اللغة فقط كما يريد البعض، بل بصفتها أيضا كبعد ثقافي وعمق تاريخي للجزائر، فمادام مسودة الدستور تعبر عن هذا الواقع فلما غضب البعض من ذلك، ويسعون لإقصاء جزائريين من حقوقهم المواطنية الكاملة؟. أن مسألة جعل الأمازيغية كمادة صماء يمنع تعديلها تستهدف تصحيح وضع آخر، لأنه في التعديل الدستوري الأخير الذي قام به بوتفليقة نلاحظ كأن هناك محاولة التلاعب بما يخص الامازيغية وجعلها كمادة مساومة، لأنها لم تكن ضمن المواد التي يمنع تعديلها، لكن اليوم في مسودة الدستور المقدمة اليوم، فقد أصبحت كذلك، خاصة أننا نعلم كيف حاول بعض الاقصائيين وأعداء البعد ألأمازيغي إبعادها من الدستور القادم للجزائر، إلا أن الرئيس تبون قد قطع الطريق على كل هؤلاء بجعلها من ضمن المواد غير القابلة لأي تعديل مستقبلا، والهدف من ذلك هو تعزيز الوحدة الوطنية التي أصبحت مهددة بفعل التهميش الذي تعرض له البعد الامازيغي في الجزائر منذ استرجاع الجزائر استقلالها، ولحسن الحظ أدركت السلطة ذلك متأخرا، لكن الوقت لم يفت بإعادة الاعتبار لهذا البعد الذي يشكل مع العربية والاسلام الأسمنت الذي تسقط أمامه كل محاولات ضرب وحدة الأمة الجزائرية أين تشبه فيها هذه الأبعاد الثلاث مثلث، فأي محاولة لإقصاء أحد أبعاد الهوية الوطنية الثلاث تنهار الأمة، كما يسقط المثلث بإسقاط أي ضلع له، ولهذا اعتقد انه بالإمكان تعزيز ذلك بوضع قانون يعاقب أي محاولة لضرب أو المساس بإحدى هذه ......
#تفكيك
#لمسودة
#دستور
#جزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678717

دلور ميقري : المنحوتة
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري الحالات النادرة، التي خرج فيها عرش روما من يد سلالة يوليوس قيصر، ارتبطت غالباً بمكائد النساء. إحداهن، كانت محظية وما لبثت أن تحولت إلى زوجة شرعية. مع أنه عصرٌ، اتسمَ بالنزوع إلى الإباحية والتهتك والمجون، فإن القيصر كان يغار بشدة على امرأته. ويقال في هذا الشأن، أنه سمل عيني نحات شهير في العاصمة الإمبراطورية بعدما كلفه بإنجاز منحوتة لامرأته وكانت محظية بعدُ: طلبَ منه تمثالاً بالحجم الطبيعيّ، يصور جسدها الرائع بأبهى لحظات عربه. بمجرد انتهاء النحات من عمله، رميَ إلى يد الجلاد.بضعة أعوام على الأثر، ثم كلّف فنانٌ آخر بمهمة مماثلة. إذاك، كانت المحظية قد تحولت إلى زوجة الإمبراطور وشاء تكريمها بتمثال جديد يواكب نضج جسدها الفاتن. الشاب المكلف بالعمل، كان من أبرز تلاميذ ذلك النحات المخضرم، المنكود الحظ. كان يُدرك ما ينتظره من مصير مماثل، وعلى ذلك راحَ يُبطئ سير العمل. في الأثناء، كانت الملكة تكتشف بالشاب أشياء جميلة جعل قلبها يتعلق به. لكن ذهنها كان مشغولاً بتدبير خطةٍ، تخلّص فيها النحات من مصير معلمه. ابتدأت بالحارسين، وكانا قد خصصا لخدمتها مع آخرين من أمثالهما المخصيين. بدأت تنفحهما بالمال، مقابل غض النظر عن لحظات المتعة الجسدية مع مَن أضحى عشيقها.ذات ليلة، انساب جسد الملكة بنعومة على سرير رجلها، وما عتمَ فمها أن انفتح: " المنحوتة قاربت على الانتهاء، ومَن أنجزها جديرٌ أن يكون المعلّم في ورشة النحت الإمبراطورية "" لقد تقرر مصيره "" لن تفيد شيئاً من سمل عينيه. الأجدى حجزه في القصر، لحين أن يتتلمذ على يديه من يخلفه في الموهبة "" إنها فكرة معقولة "، قالها القيصر وهوَ ينحني على امرأته المعبودة. مع مرور الزمن، نُسيَ أمر النحات وهوَ في المشغل مع تلاميذه. وفي الأثناء، أنجبت الملكة وليّ العهد. عشرون عاماً أخرى، وتم تدبير انقلاب في القصر بمعونة رئيس الحرس. اعتلى ولي العهد العرشَ، فيما تم سمل عينيّ أبيه ورميه من ثم في غياهب أقبية القصر. منذئذٍ، سيطرت والدة القيصر الجديد على أمور الدولة وكان عشيقها القديم إلى جانبها. ......
#المنحوتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678716

سلمى جمو : رغبات ملجومة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو يثير فضولي حكايات أمي عنّا، عن النساء كيف أنهنّ قديماً كنّ تخجلن من أجسادهنّ. أقرأ مقالات عن ختان الأنثى. قشعريرة خوف، قرف، غضب يعتريني.يا إلهي! كيف بالإمكان أن يستأصلوا جزءاً من بدن إنسانة، فقط كي لا تستمتع، ويكونوا هم أسياد الموقف بجدارة؟مَن أعطاهم الحق بأن يقرروا نيابة عنهنّ هكذا قرار مصيري؟أعلم أيضاً قصص نساء تختن بدون ختنٍ جسدي، ختان روحي ونفسي للرغبات أقسى وأفظع من الختان الجسدي.يستحضرني ذاك الجسد القمحيّ الذي جُلِد بلهيب شمس أيلول تجري دماء الحياة فيه.رويداً رويداً تلك الدماء تثور لتنهال بغزارة في أوردة و شرايين، فتستثير غرائز هي محرمة على جسد أنثوي. غرائزٌ فطريةٌ تملّكوها وأصبحت حكراً على ذكوريتهم، ذكورية فاعليتها وإثبات ذاتها باتت مقتصرة على النهم والتفرد بالدوافع الجنسية.الجنس. كلمة سحرية، تُفتح أمامها كل القلاع والحصون النفسية والعقلية، مفردة أمست أقدس وأكثر تلاوة وتفكّراً من أيّ مقدّس آخر. هي هاجسهم ورغيفهم. يقول ماركس «الدين أفيون الشعوب».آهٍ ماركس! لو كنت تدري ما يفعله غرائز شعوبنا (الذكورية) بهم لما كنت تجرّأت على اقتراف هذه الغلطة. لو كنت تدري أننا نغلف غرائزنا بغلاف الدين والسماء والهواء والتراب كي ننفّث عن تلك الرغبات التي لا تستطيع أيّة أنثى الإفصاح عنها، فقط لأنها أنثى، لا تستطيع أيّ امرأة المطالبة بحقوقها القانونية والفيزولوجية، لأنها كانت وستظل معفولاً بها، سالبة هي في هذه المعادلة الحيوية، أما المطالبة بها، فتحوّلها لعاهرة دنسة كل همّها شهوتها.أتساءل:العُهر هواية أم مهنة؟ ومَن يجعل من العاهرة عاهرة؟ أليس ذاك الفاجر المختلّ نفسياً وفكرياً مَن يلجأ للعاهرة، ليُثبت لنفسه قبل غيره أنه عاطل، عاجز، غير منكفىء ذاتياً وغرائزياً؛ لتراه يبحث لنفسه عن مغامرات «دون جوانيّة» تمنحه إثرها استحقاقات «الذكورة» ولن أقول الرجولة؟تُراني أكتب هذه الأسطر، قارئها بماذا يشعر؟ بماذا يفكّر؟- عاهرة تتحدث عن غرائز ورغبات؟- فاسقة تدعو إلى الانحلال؟- نسويّة مقيتة، لا تعرف من الحرية غير جسد المرأة؟حسنٌ!العاهرة ليس بإمكانها التحدث بهذه الأمور، لأنها اعتادت أن يكون جسدها جسراً لكسب قوت عيشها، ولن يخطر لها أو لن تفكر يوماً بأنها يجب عليها أن تعيش هذه النعمة، لأنه بحسب ماسلو «غريزتها للبقاء في سلم أولوياتها». قائل سيقول: الغرائز هي أيضاً في سلم الأولويات. دعني أسأل إذاً:عندما توشك على الموت جوعاً أو عطشاً ألن تدفع بأغلى ما تملك كي تبقى على قيد الحياة، ولو اضطررت أن تدفع بجسدك كسلعة؟ هذا تماماً ما تفعله العاهرة، بيع رغباتها وغرائزها ثمناً؛ كي تبقى على قيد التنفس! أما عن كوني فاسقة تدعو للانحلال، متى كان الدفاع عن (نِعَم) وهبها الله لنا والمطالبة بها انحلالاً وفسقاً؟ ألسنا نستميت دفاعاً عن حقنا في الوجود...، السعادة...، الفرح؟ أوليس الذي أتحدث عنه وجه أكثر جمالاً للسعادة؟ ثم أعتقد بأنني لست نسوية؛ لأن النسويّة أخذت من المرأة أكثر مما أعطتها، لأنها نتاج رأسمالية أوروبية كانت في حِقبة ما بحاجة للأيدي العاملة فأطلت علينا بهذه الشعارات الخدّاعة كي تحول المرأة إلى ماكينة إنتاج دون النظر أو التفكّر بقدراتها. أعتقد بأني لن أخوض أكثر في ترهات ومهاترات الدفاع، لكن متى سنتعلم أن بوح المرأة بمثل هذه الأمور ليست من المحرّمات؟ أليس «التستوستيرون» وكذلك «الاستروجين» هرمونات مقسّمة بالعدل بين الرجال والنساء؟تفرّدتم لأنفسكم هذا الأمر كما السياسة، ......
#رغبات
#ملجومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678715

فلاح هادي الجنابي : الطفرة التي وعد بها الملا خامنئي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي أکثر مايلفت النظر في نظام الملالي ويميزهم کنظام ديکاتوري من نوع خاص، هو إنهم يلقون بثقل الاوضاع السلبية وتداعياتها المختلفة على کاهل الشعب الايراني وهم عندما يتبجحون بالصمود والمقاومة وعدم الرضوخ فإنما يفعلون ذلك على حساب الشعب، إذ لاتعاني عوائل الطغمة الدينية والجلاوزة التابعون لهم من الفقر والمجاعة والحرمان بل على العکس من ذلك يعيشون في ترف ونعيم غير عادي، والميزة الاخرى التي يجب أن نلاحظها أيضا في هذا النظام القرووسطائي المتخلف هي إنه وعندما يواجه أوضاع سلبية فإنه لايتصرف من أجل أن يضع ثمة آلية أو سياق ما ازاء ذلك وإنما يکتفي بإثارة الصخب والزعيق ويردد الشعارات الرنانة الطنانة کما فعل ويفعل المحتال الاکبر في النظام الملا خامنئي فهو يقوم بتقديم الوعود المعسولة التي لايمکن تطبيقها عمليا على أرض الواقع کما هو الحال في وعده بتحقيق "طفرة في الانتاج"!على مدى الايام المنصرمة، ارتفع سعر الدولار والذهب مرة أخرى. حيث وصل سعر الدولار إلى أكثر من 17000 تومان، وقفز سعر الذهب من عملة الربيع إلى 7 مليون و 450 ألف تومان. ويعتبر هذا الارتفاع في الأسعار أول نتائج "طفرة الإنتاج" التي كان قد وعد بها خامنئي، وهو مايدل ويثبت بصورة لاتقبل الجدل کذبه وخداعه وإن نظامه والاقتصاد الهزيل المترنح له يکاد أن يکون کسفينة متهالکة في وسط بحر هائجة أمواجه وقد يغرق في أية لحظة، والذي يجب أن نأخذه بنظر الاعتبار هو إن الاوساط الدولية التي کانت الى فترة قريبة ومن أجل مصالحها الخاصة تتعامل مع هذا النظام، فإنها باتت تنأى بنفسها عنه بعدما صارت تراه کالثور الذي تمدد على الارض بإنتظار السکين الذي سينحره!وعود خامنئي ونظامه وخصوصا إذا ماتذکرنا أيضا وعود المحتال الآخر الملا روحاني الذي أطلق ويطلق الکثير من الوعود والعهود المعسولة منذ عام 2013 ولحد يومنا علما بأنه ليس لم تتحقق أي منها فقط بل وحتى إنه قد حدث ويحدث العکس تماما وهو الامر الذي جعل منه ومن نظامه مصدر سخرية وإستهزاء وهذا هو السبب والعامل الاهم الذي جعل الشعب الايراني کله وبشکل خاص الاجيال الشابة تقتنع قناعة کاملة بالشعار المرکزي الذي طرحته منظمة مجاهدي خلق کخيار وحيد من أجل مستقبل أفضل لإيران والشعب الايراني وذلك بإسقاط النظام، وإن إنضمام الشباب الايراني وبصورة غير عادية للمنظمة هو الامر الذي أرعب النظام عموما والدجال المحتال الملا خامنئي فصار يطلق الوعود والعهود وذلك من أجل أن يوقف عجلة التأريخ الماضية للأمام نحو التغيير وهيهات له ذلك، ذلك إن عجلات التغيير ستسحقه ونظامه وتجعل منه أثرا بعد عين! ......
#الطفرة
#التي
#الملا
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678714

أحمد سوكارنو عبد الحافظ : مذكرات وتجارب جامعية 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سوكارنو_عبد_الحافظ لقد قضيت قرابة أربعة وعشرين عاما فى العمل الإدارى منذ توليت لأول مرة رئاسة قسم اللغة الانجليزية بكلية الآداب بقنا فى عام 1990م وانتهاء بعمادة كلية الآداب بأسوان. وخلال هذه الفترة تعاملت مع كثيرين من عمال وموظفين ومعيدين وأعضاء هيئة تدريس وعمداء كلية ونواب رئيس جامعة ورؤساء جامعة. الجدير بالذكر أن بعض هؤلاء قد قضى نحبه وأنتقل إلى رحمة الله والبعض الآخر مازال على قيد الحياة. لقد وددت أن استرجع ذكرياتى وبعض تجاربى إذ إن بعضها تجارب جيدة وبعضها تجارب مريرة. لعل تسليط الأضواء على هذه التجارب يفيدنا فى تحديد بعض الأسباب والعوامل التى أدت وتؤدى إلى انهيار منظومة التعليم الجامعى فى مصر وفى التعرف على المظاهر التى تعكس هذا الانهيار.يعنى ايه بتاع انجليزى؟لم تمض بضعة شهور على تعيينى معيدا بالجامعة (كلية الآداب بقنا) فى عام 1981م حتى وجدتنى أقوم بأعمال الملاحظة فى الامتحانات. بعد توزيع أوراق الأسئلة (امتحان مادة اللغة الانجليزية) على طلاب كلية العلوم بأقسامها المختلفة جاءنى مراقب الدور وهو دكتور بكلية العلوم بقنا والذى اعتقد أننا أخطأنا فى توزيع أوراق الأسئلة حيث توجه نحوى والغضب يتطاير من عينيه وملوحا بورقة الأسئلة فى وجهى قائلا: ما الذى فعلته؟ لماذا قمت بتوزيع أوراق الأسئلة على طلاب جميع الأقسام رغم أن ورقة الأسئلة مدون عليها قسم كذا فقط؟ قلت له إننى متخصص فى اللغة الانجليزية وأعلم أن الامتحان لجميع الطلاب. فوجئت به يصيح قائلا: يعنى ايه بتاع انجليزى؟قلت له: عليك استدعاء أستاذ المادة للتأكد من صحة ما قمنا به. جاء أستاذ المادة وقرر أننا على صواب وأن الامتحان لكل الطلاب. لم يعتذر المراقب وأراد أن ينزوى بعيدا فقمت بسحبه من يده قائلا: كان يجب عليك أن تكون متأدبا ولا تتحدث بهذه الطريقة معى أمام الطلاب قبل التأكد من الواقعة. أحيلت الواقعة إلى الشئون القانونية حيث تلقيت خطابا مدونا عليه عبارة "سرى للغاية" وخضعت للتحقيق وتلقيت خصما من المرتب يوازى ثلث المرتب فى تلك الفترة حيث كان مرتبى لا يتجاوز 60 جنيها مصريا.نجل العميدبعد عودتى من البعثة الخارجية فى الولايات المتحدة فى عام 1988م علمت أن مراقب اللجنة إياه أصبح أستاذا وبات يعمل عميدا لكلية التربية بقنا. ذات يوم جاءنى أحد الزملاء وكان مدرسا بكلية التربية ليخبرنى بأن نتيجة دفعة الفرقة الرابعة فى المادة التى قمت بتصحيحها متدنية وأن الكنترول فى حاجة إلى رفع بعض الحالات. توجهت بصحبة الزميل(من اشهر اساتذة علم النفس التربوى حاليا) إلى مكتب عميد الكلية فوجدت المكتب مفتوحا لكننى لم أجد العميد فتوجهت إلى مكتب رئيس الكنترول (الله يرحمه ويغفر له) الذى أكد أن النتيجة فى حاجة إلى تحسين فقلت له بأن السرية من أهم الشروط لإعادة النظر. وبالفعل استلمت كراسات الإجابة كلها وقررت رفع كل الحالات التى تحتاج إلى عشرة درجات ثم قمت بتسليم كراسات الإجابة للكنترول المختص. لم تمض بضعة أيام حتى تلقيت خبرا أن ما حدث أصبح يشكل مشكلة لأن أحد المستفيدين من الرفع هو نجل عميد الكلية ثم تلقيت اتصالا تليفونيا من رئيس فرع جامعة أسيوط بقنا الذى طلب منى أن لا أقوم بتسليم درجات أعمال السنة. تم تحويل الأمر إلى التحقيق حيث قام المحقق بتوجيه بعض الأسئلة منها: لماذا لم تقم بتسليم أعمال السنة الخاصة بالفرقة الرابعة؟ فقلت له إن رئيس الفرع طلب منى أن لا أفعل ذلك. وحينما تم توجيه نفس السؤال لرئيس الفرع أنكر سيادته ذلك. وبالفعل لم استطع إثبات الاتصال التليفونى. تم تحويل الأمر إلى مجلس تأديب استمر لمدة سنة كاملة وتفاوتت العقوبات بين تنبيه ......
#مذكرات
#وتجارب
#جامعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678713

شادي الشماوي : السكّان الأصليّون [ الهنود الحمر ] و وباء فيروس كورونا : المعالجة الأمريكية بالإبادة الجماعية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي قارئ – جريدة " الثورة " عدد 647 ، 11 ماي 2020https://revcom.us/a/647/native-peoples-in-the-coronavirus-pandemic-en.htmlأخذ وباء 2020 يسلّط الضوء على لامساواة كبيرة في مصنع مجتمع الولايات المتّحدة . فقد أخذ يفضح بعض العذاب اللامتناسب ضمن السكّان السود و السُمر ، حتّى و الحال أنّ الصورة جزئيّة إعتبارا لأنّ عدّة ولايات لا تقدّم معلومات وافية عن من هم المصابون بالعدوى . و مع ذلك ، الحصيلة الرهيبة المتعلّقة بالسكّان الأصليّين [ الهنود الحمر ] بالكاد يُشار إليها في الأخبار الرسميّة و التقارير الرسميّة . لقد تبيّن أنّ بالأراضى المخصّصة للنافاخو ، السكّان الأصليّ,ن لأمريكا ( المعروفون بأمّة النافاخو ) توجد أعلى نسب عدوى الفيروس كورونا ، أعلى من نيويورك و من نيوجرزى ، (1) و لئن كانت ولاية ، أمّة النافاخو كانت سترتّب الثالثة في الولايات المتّحدة في ما يتعلّق بحالات الإثابة المتأكّدة نسبة لمائة ألف ساكن (2) . الأراضي المخصّصة لهم بحجم غرب فرجينيا و تمتدّ على أكثر من 27 ألف ميل مربّع أزيد من آريزونا ، و النيومكسيكو ، و يوتاه . و في حين أنّ شعب النافاخو يعدّ أقلّ ب 6 بالمائة من سكّأن آريزونا ، في العاشر من ماي ، كان عدد حالات العدوى المتأكّدة بفيروس كورونا أعلى بعشرين بالمائة مقارنة بتلك الولاية و تقريبا ب 22 بالمائة في ما يتّصل بالوفايات ، و في حين يشكّل السكّان الأصليّون لأمريكا حوالي 10 بالمائة من سكّان نيومكسيكو ، فإنّ لديهم حالات عدوى أعلى ب 57 بالمائة من ما هي عليه لدى بقيّة السكّان . و اليوم ، الغالبيّة الغالبة من السكّان الأصليّين تعيش في المناطق المدينيّة ، ذات الكثافة السكّأنيّة الأعلى في نيويورك و لوس أنجلاس . لكن ماذا سمعنا عن كيفيّة إصابتهم بالعدوى داخل هذه المدن ؟ عديد الولايات لا تميّز حالات إصابات السكّأن الأصليّين و وفاياتهم و إنّما تسجّلهم في القوائم على أنّهم " آخرون " (4). و مراكز مراقبة المرض تذكر بإستمرار بانّ فقط 40 بالمائة من حالات الإصابة تتبع " جنسا محدّدا " ، و بالتالى 60 بالمائة لا تتبّع . و قد دفع هذا القوى المستقلّة من مثل مركز البحث و السياسة المناهضين للعنصريّة ، في الجامعة الأمريكيّة إلى القفز لملئ الفراغ بتجميع المعطيات الضروريّة لفضح الصورة الحقيقيّة . و حتّى قبل جائحة 2020 هذه ، كانت الظروف السابقة تمتاز بالفقر المدقع و بنسب بطالة عالية و بالنقص في الغذاء في الأراضى المخصّصة للنافاخو . و قد أفرزت سلسلة طويلة من المعاهدات المداسة و الوعود التي لا يقع الإيفاء بها نقصا في البنية التحتيّة الأساسيّة للصحّة و التعليم و المواصلات و السكن و المساعدة الفلاحيّة و التطوّر الاقتصادي العام . و على سبيل المثال ، 30 بالمائة من منازل أمّة النافاخو لا تجد بها مياه شرب وهي واقعة بأراضي ريفيّة شاسع و صحراويّة حيث تستغرق بعض الأسر الساعات الطوال من السياقة للحصول على المياه . و يعيش الكثير من النافاخو في مقطورات أو غيرها من المساكن غير اللائقة و شديدة الإكتظاظ ، دون تدفئة سوى مواقد لحرق الخشب ، و دون كهرباء يعوّل عليها ، و لا أنترنت و لا حتّى أجهزة تلفاز – و ثمّة 13 محلاّت سوبرماركت لأكثر من 350 ألف إنسان بما يضطرّ البعض إلى التنقّل ل 150 ميلا لبلوغ بقالة .و حياة أسرة بالأراضى المخصّصة للنافاخو مثال نموذجي لهذا الوجود الشبيه بالوجود في مدن الصفيح : " ليزا روبنس تشغّل المولّد الكهربائي المرتبط بمسكن عا ......
#السكّان
#الأصليّون
#الهنود
#الحمر
#وباء
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678712

احمد الحاج : حسم مسألة طال النقاش فيها لننهي الجدل وبعض الدجل المصاحب لها
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كل من آمن بالوراثة الجبرية والدماء الزرقاء وتوريث السلطة وتوريث الخرقة الصوفية وتوريث الامامة السياسية التي يحلو لبعضهم تسميتها بـ" الامامة الالهية " وما هي كذلك بالمرة وكل من احتكر توريث المشيخة العشائرية وتوريث الزعامات القبلية والقيادات النقابية والاتحادية والحزبية ، بل وحتى الديمقراطية التي تتوارثها الاحزاب - حكم اميركا كلها هو عبارة عن توريث وتوارث وتبادل عضوضي للسلطة بين حزبين رئيسين (الجمهوري والديمقراطي ..بين الفيل والحمار ) فقط لاغير برغم كل الانتخابات والدعايات والجعجعات ..الحكم في بريطانيا ملكي دستوري عضوضي وراثي في قمة الهرم أما في سفحه فعضوضي بين حزبين لا أكثر ( حزب العمال والمحافظين ) وكل الانتخابات البريطانية عبارة عن دوران كحمار عن يمين وشمال قطب الرحى وحول مرشحي الحزبين الانفين لااكثر خلافا للشورى ، فقد أرسى دعائم الملك العضوض وآمن به كليا في مجاله ومحيطه وإن إختلفت عناوينهم وتبريراتهم وإدعاءاتهم ، وإن زعموا معارضتهم الشديدة لفكرة الملك الجبري العضوض واستهجانهم لها وهذا هو ديدن البشرية كلها عبر التأريخ وفي جميع الأمم من دون استثناء ،حاكم يرث السلطة عن جده وابيه بوجود واعظ سلطان يبارك لهم وله ويدعي ان سلطتهم الهية لايجوز منازعتها ولا نزعها ولا الخروج عليها مقابل فتات موائدهم .. أو حاكم متغلب يقفز الى السلطة وينتزعها انتزاعا بالقوة ليورثها لأبنائه واحفاده بوجود وعاظ سلاطين جدد وربما سابقين ايضا لن يجدوا حرجا من تكرار ما قالوه بحق اسلافهم من الحكام طمعا بفتات الموائد الجديدة .. ودائما ما كان يصطدم هذا العضوض الجبري المتسلسل بإنقطاع النسل أو صغر سن الوريث الشرعي أو ضعف عقله أو تشوه خلقته أو عدم صلاحيته بحلم العضوضيين العاضين على السلطة بنواجذهم وبالممسكين بتلابيبها بأياديهم ، أو لعدم كفاءة الوريث بوجود الطامحين الكفوئين الطامعين بتغيير عناوين العضوض هذا ونقله - من آل ، الى آل - في نهاية المطاف وهنا تنطلق قريحة - العضوضي الأول ووعاظ سلاطينه من اصحاب الفتاوى المسلفنة والجاهزة تحت الطلب - لإختراع " السفراء والغائبين ونواب الغائبين والاوصياء والوكلاء مع استحالة وجودهم جميعا عقلا ونقلا وعرفا " ليقدموا لنا حينئذ - تعاليم واكاذيب واساطير لاوجود لها البتة ستبنى عليها بدورها اكاذيب جديدة لتفسيرها وتبريرها وهكذا دواليك على مدى قرون ، اكاذيب تتناسل من اكاذيب ، بزعم انها جاءت على لسان المغيب او الغائب على لسان وصيه أو سفيره او نائبه او وكيله أو وليه الفقيه - طمعا بالمزايا والعوائد والنفوذ والجاه والسلطان الذي يحققه - التوريث العضوضي - كابرا عن كابر ...واكرر ما سبق ان قلته مرارا من ان الحكم عبارة عن آثام وأرجاس وأدناس عموما ، وقد وعد الله تعالى بأن ينقي وينجي ويطهر آل البيت الاطهار من الرجس بمحكم التنزيل " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وبالتالي فانا شخصيا افهم ومن رحاب الاية الكريمة وظلالها الوارفة وبصرف النظر عن تفسير المفسرين لها ، لماذا لم يتول آل البيت حكما ولن يتولوه مطلقا الا في آخر الزمان منفردا ولشخص واحد منهم فحسب لن يورث من بعده أحد البتة ..لأن الحكم حتما ولزاما ان يرافقه حملات عسكرية ومعارضة بتحريض خارجي أو ضغط داخلي وسجون ومعتقلات ومراكز احتجاز واقصاء وتهميش وتجسس ومناورات ومؤامرات وخداع وحاشية لاحدود لأطماعها وبطانة مارقة وثلة لاحصر لها من المخبرين والمخبرات علاوة على قصور وخدم وحشم وعسس وميوعة وخنوثة ان لم يكن في عهد - الزعيم الاول - ففي عهد الثاني حتما وان لم يكن في عهد الثاني ففي الثالث حتما ولزاما وكل ......
#مسألة
#النقاش
#فيها
#لننهي
#الجدل
#وبعض
#الدجل
#المصاحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678711

ليث الجادر : من هو مصطفى الكاظمي ؟..ج3
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر ( حسين اسماعيل الصدر من مواليد الكاظميه 1951, هو قريب لاية الله محمد باقر الصدر وهو عديل ايه الله محمد محمد الصدر والد السيد مقتدى الصدر , لكنه لايرتبط فكريا بتيار محمد الصدر ولا بتيار محمد باقر الصدر ( تيار المهدي , حزب الدعوه ) بل انه يطرح في المضمون مشروعا مناهضا لكليهما , مع حرصه الشديد وقد نجح في هذا الحرص على التظاهر بالولاء العائلي لكليهما , ومع انه ليس من المرجعيات التي يعتد بها في اوساط الشيعه وهو تقريبا مجهول عند غالبيتهم الا انه حظي باهتمام من قبل الاوساط السياسيه ونخبها , خصوصا بعد زيارة برايمر ووزير الدفاع الامريكي له وحضورهما مأدبه غداء اقامها على شرفهما وأثارت حينها كثيرا من الجدل وخاصة في الكاظميه ..يعتقد انه واحد من اغنى الشخصيات في العراق والبعض يعتبره من الاغنياء العالميين , وما يؤشر الى صحة هذا الراي هي ملكيته العقاريه التي تمتد في مناطق مختلفه من بغداد وتتركز في ما يشبه المقاطعه داخل مدينة الكاظميه التي تقارن اسعار عقاراتها باعلى الاسعار العقاريه العالميه , وفي هذه الشبه المقاطعه تتوزع مشاريعه الاستثماريه على مختلف صنوفها وتاتي في مقدمتها الفنادق السياحيه الفخمه والكليات الخاصه ...الخ , ومع انه وكما قلنا لايعتد به كمرجعيه دينيه شيعيه حتى داخل الكاظميه نفسها , الا ان مكتبه يدعي بانه يتلقى بشكل دوري مبالغ ضخمه من ما يسمى بالخمس ! هو شخصيه براغماتيه احتفظ بعلاقات طيبه وودوده مع السلطات منذ ايامه الاولى في فتره النظام السابق والى غاية الان ,يمتاز اعلامه الذي يشرف عليه مباشره وخاصة فضائيه السلام بالانفتاح والابتعاد عن التعصب الديني والطائفي وفيه مسحه تنويره مميزه ولربما شاذه عن بقية المنابر الاعلاميه الدينيه ,فعلى سبيل المثال اصدر مكتبه الاعلامي في هذا العام بيانا بمناسبه يوم العمال العالمي وهذا ما لا يحب ان يتداوله رجالات الدين بمختلف انتمائاتهم الطائفيه , له علاقات وثيقه مع العشائر العربيه السنيه في شمال بغداد مثلما لديه اكثر من قناة تواصل مع زعماء المليشيات في تلك المنطقه , لايحظى بحب او تقدير او ثقة المجتمع الكظماوي بل على العكس فهو ممقوت ومدان عند الاغلبيه الغالبه منهم بأستثناء نخبه مقربه منه وتجار صناعة الذهب , يعتقد ان لديه قنوات اتصال مع المملكه السعوديه وان هذه القناة رتبت زياره مقتدى الصدر الى المملكه ..هو ذاته لايحرص مطلقا عن نفي هذا الاعتقاد بل وفي مقابله له مع صحيفة الشرق الاوسط --الاثنين - 2 شهر ربيع الأول 1437 هـ - 14 ديسمبر 2015 مـ رقم العدد [ 13530] –تسائل :- كيف يمكن أن نوجه اتهامات لبلد مجاور يعد عمق العراق الاستراتيجي، مثل السعودية، التي نكن لها كل التقدير والاحترام؟--)...من هذه القناة التي رتبت زيارة مقتدى للمملكه السعوديه ؟ ببساطه هذه القناة هي السيد مصطفى الكاظمي , الذي بقى الجميع يتسائل هذه الايام عن لقطه في فديو لزيارة حيدر العبادي للسعوديه وهي تظهر المقابله الحميمه بين ولي العهد السعودي وبين الكاظمي الذي كان ضمن الوفد المرافق لرئيس الوزراء وحينها كان الكاظمي في العام الاول لشغله منصب رئيس جهاز المخابرات العراقيه الذي تسلمه في 7 تموز من عام 2016, وهذا هو العام الذي شرعت فيه كافة الموؤسسات السياسيه في بريطانيا في اتخاذ ما يلزم لاعاده انتاج دور بريطانيا العظمى بعد تحقق مشروع البركست ( لقد تناولنا هذا التاثير وانعكاسه على الواقع العراقي في سلسله مقالات تحت عنوان قوى عود البركست فنطق السستاني بحديه ) ..ان محور الطرح الذي يخص الدور البريطاني في العراق ضمن اطار مشروع البركست يتلخص في ان بريطانيا طلبت من الولاي ......
#مصطفى
#الكاظمي
#؟..ج3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678710

محمد سعدي حلس : الشهيد بهاء ابو العطا ابو سليم والكرامة الربانية له
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس في سلسلة زياراتي في شهر رمضان المبارك الى المقابر وامواتنا واضرحة شهدائنا وكانت الزيارة الأخيرة إلى مقبرة الشجاعية وكان آخرها زيارة ضريح الشهيد القائد بهاء ابو العطا وزوجته الشهيدة أم سليم الذين استشهدوا معا بقصف صهيوني جبان استهدف بيتهم بعد عملية ترقب ورصد طويل وذلك كان بتاريخ &#1633&#1634/&#1633&#1633/&#1634&#1632&#1633&#1641م ونحن نقف بجوار قبره واذا بوالده ابو بهاء في المقبرة بهدف زيارة ابنه الشهيد وقائد أركان المقاومة وزوجة ابنه أم سليم وجلسنا حول القبر نتحدث عن الشهيد ابو سليم وكان الوقت يداهمنا باقتراب موعد الافطار فانفض إللقاء وذهب كل واحد على بيته وقبل موعد أذان الفجر وتحديدا الساعة الثالثة صباحا بعد تناول وجبة السحور جلسنا في البيت انا وزوجتي وأولادي وزوجة ابني الكبير نتحدث وبدأت بالحديث عن زيارتي الى المقبرة في الشجاعية وتحديدا عندما ذكرت اسم الشهيد ابو سليم بهاء ابو العطا وزوجته الشهيدة أم سليم واذا برائحة جميلة جدا وقوية جدا تهب في المكان ولم يسبق لي قد شممت هذه الرائحة الجميلة من قبل واذا بكل أفراد أسرتي يتسائلون عن هذه الرائحة وعن جمالها البعض منا خرج من المكان وذهب إلى الشارع ليشتم اذا كانت هذه الرائحة من الشارع أم لا وكذلك البعض ذهب إلى النوافذ ليشتم الرائحة اذا كانت تأتي من الخارج ولكن الجميع وانا أيضا لقد تاكدنا بأن ذلك لم يكن من الخارج ولا حتى في الغرف الأخرى فقط في المكان نفسه الذي كنا جالسين فيه وهو صالون الجلوس وبقيت هذه الرائحة تعبق المكان وبعد أذان الفجر عدنا إلى أماكن نومنا وهي مازالت تعطر المكان انها كرامات الشهداء ان شاء الله لمن لا يعرف الشهيد القائد وقائد أركان المقاومة الفلسطينية ان الشهيد بهاء ابو العطا أحد أكبر رجال المقاومة المسلحة وابن حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين وهو من سكان حي الشجاعية وتعود جزور العائلة إلى عائلة حلس التحق الشهيد إلى سرايا القدس الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي منذ نعومة اظافره وكان نشيطا جدا وله تاريخ حافل بالنضال ورغم صغر سنه الا انه تقلد مناصب عديدة في الجهاز العسكري واستطاع أن يثبت جدارته في كل المناصب الذي تقلدها وترك بصماته في كل مكان حتى أصبح أحد أكبر القيادات في المقاومة واسمه لمع في الإعلام الصهيوني بكافة أشكاله وأصبح المطلوب رقم واحد للعدو الصهيوني ومطارد لأجهزة العدو وكان عنيدا جدا ولم يتوانى في الرد على جيش الاحتلال الصهيوني بالصواريخ وقذائف الهون والعمليات في عمق الأراضي التي احتلت عام &#1633&#1641&#1636&#1640م وكل الوسائل المتاحة وفي الفترة الأخيرة قبل اغتياله بأشهر معدودة قام الاحتلال الصهيوني بقصف قطاع غزة وكانت الغرفة المشتركة للمقاومة والذي هو أحد قادتها ترفض الرد على قصف الاحتلال لقطاع غزة ولكنه لم يلتزم واوعز إلى مجموعاته بقصف المكان الذي يتواجد به رئيس وزراء الاحتلال الصهيوني بنيامين نتنياهو وشوهد نتنياهو على الإعلام وهو يهرب من المكان مع حراسة مشددة وهو يلقي كلمة له في مؤتمر انتخابي أمام الجماهير الصهيونية ولم يبقى أحد من دولة الاحتلال من الرئيس إلى رئيس الوزراء والوزراء حتى الغفير الا وقد تحدث في الإعلام الصهيوني وذكر اسم الشهيد القائد بهاء ابو العطا ابو سليم وتحدث الاعلام الصهيوني بان بهاء ابو العطا لم يلتزم بقرار الغرفة المشتركة ضاربا بعرض الحائط قراراتها وهناك خلاف بين كتائب القسام ومن معهم مع قائد الاركان ابو سليم واجتمع مجلس الوزاري المصغر ما يسمى بالكبينيت أكثر من مرة وفي كل مرة يتخذون قرار الاغتيال وكانت أكثر من محاولة فاشلة لاغتياله واحدى هذه العمليات ......
#الشهيد
#بهاء
#العطا
#سليم
#والكرامة
#الربانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678709

ماجد احمد الزاملي : تنفيذ ا الادارة للقانون والاوامر للمحافظة على النظام العام واستتباب الامن
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تنفيذ ا الادارة للقانون والاوامر للمحافظة على النظام العام واستتباب الامن عناصر الشرعية الداخلية هي وحدها التي تحمل خصائص نظرية الضبط الإداري ونظامه القانوني الخاص به الذي ميزه القضاء بسلطته التقديرية والمقيدة معا. يحدث عيب المحل عند الخروج على أحكام القانون ومخالفة القواعد القانونية أيا كان مصدرها سواء كان المصدر مكتوبا أو غير مكتوب، وبذلك فإن النظر لهذا العيب من زاوية شمولية، نجده يشمل جميع العيوب التي تجعل القرارات الإدارية باطلة لأن مخالفة الاختصاص المحدد بالقانون، أو الخروج على الشكليات المقررة، أو إساءة استخدام السلطة والانحراف بها تعتبر في جميع الأحوال مخالفة للقانون. بيد أن فقه القانون العام والقضاء الإداري درجا على استخدام اصطلاح مخالفة القانون. فهذا العيب يقع إذن في محل القرار الإداري، أي يصيب مضمون القرار أو الأثر القانوني الذي يحدثه القرار في المراكز القانونية للأفراد . المحل في قرارات الضبط الإداري يجب أن يكون مطابق للقانون أي احترام القواعد القانونية سواء كانت مكتوبة أو غير مكتوبة وقد فرض القاضي الإداري الفرنسي رقابة كاملة على عنصر المحل في قرارات الضبط الإداري. وأعلن عدم شرعية القرارات الضبطية التي يكون مجالها مخالف للقانون سواء كانت هذه المخالفة ناتجة عن تجاهل تام لقاعدة قانونية، أو ناتجة عن تفسير خاطئ وإلى جانب المخالفة المباشرة لنص أو القاعدة القانونية يمكن أن توجد مخالفة غير مباشرة تتمثل في حالة وجود خطأ في تفسير وتطبيق القانون خاصة في حالة الغموض حيث يصدر القرار . بناءا على تفسير أو تأويل خاطئ لمضمون القاعدة القانونية . ففي هذه الحالة تكون قرارات الضبط الإداري المتخذة بناء على تفسير أو تأويل خاطئ للقانون غير شرعية، وقد أعلن القاضي الإداري الفرنسي عدم شرعية قرار رفض الترخيص بلعبة "الروليت المبني على نص "لعبة الكرة والألعاب المماثلة" لأن لعبة الروليت والكرة ليستا لعبتان متماثلتين. " استخلصت المبادئ العامة للقانون من عبارة أو روح النصوص وكذلك من المبادئ الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية بواسطة مجلس الدولة الفرنسي من خلال خلقه لقضاء مستقل . وقد مرت هذه المبادئ بمرحلتين من حيث قيمتها، إذ نجد المرحلة الثانية منذ دستور 1958 صدرت بموجب المادة 38 من الدستور الفرنسي تخضع لاحترام المبادئ العامة للقانون ، وبذلك يمكن رفعها فوق القانون. وقد عرفت المحكمة الإدارية العليا في مصر المبادئ العامة للقانون بأنها "قواعد غير مدونة مستقرة في ذهن وضمير الجماعة يعمل القاضي على كشفها بتفسير هذا الضمير الجماعي العام، وتلك القواعد المستقرة في الضمير تمليها العدالة المثلى ولا تحتاج إلى أن يقررها"، وبذلك تتميز المبادئ العامة للقانون عن المبادئ الدستورية بحيث إذا نص الدستور على مبدأ من المبادئ العامة للقانون وأصبح ذلك المبدأ دستوري مباشرة. وعند قيام الدولة الأوروبية الحديثة في نهاية القرن الخامس عشر، ظهر الضبط الإداري بصورة إدارة تؤدي خدمات بانتظام للأفراد ، ففي هذه المرحلة تطورت وظيفة الدولة حيث بسطت سلطتها على جميع المجالات كتعبير عملي على المناداة بالسلطة المطلقة لسيادة الدولة اقتصاديا وسياسيا. وبظهور السلطة البوليسية في القرنين السادس والسابع عشر أصبح للدولة دور يتمثل في الرعاية وتحقيق الخير المشترك للأفراد ولوعن طريق الإكراه ، مما أدى إلى تدخل السلطة العامة في المجالات الخاصة للمواطنين وهو أمر بالغ الخطورة ، إذ لم يكن يحد هذا التدخل في البدء أي حد قانوني، ومن هنا كان المجهود القانوني الكبير منصب في إرساء إدارة للدولة مبنية على قواعد قانونية ......
#تنفيذ
#الادارة
#للقانون
#والاوامر
#للمحافظة
#النظام
#العام
#واستتباب
#الامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678708

رائد الحواري : المرأة المضطربة في رواية -الغربان والمسوح البيض- منى جبور
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة المضطربة في رواية "الغربان والمسوح البيض"منى جبورما يحسب للرواية أن كاتبتها امرأة، وغادرت الحياة وهي في بداية شبابها وعطائها، 1943 – 1964، بمعنى أننا امام موهبة شابة، كان يمكن أن تكون طفرة في عالم الرواية العربية والعالمية لو قدر لها أن تبقى، تم نشرت الرواية بعد رحيها بعامين، في عام 1966، وبالتأكيد فإن كتابتها كانت قبل هذا التاريخ، وهذا يشير إلى الطاقة الابداعية التي تمتلكها "منى جبور" وقدرتها على الدخول إلى أعماق المرأة. أجزم أن هذه الرواية تعد من أهم الروايات التي تتناول الحالة النفسية للمرأة العربية، فشخصية "كوثر" تعاني من عقدة اللون الأبيض عند النساء الأخريات، وتجد نفسها (بشعة) وليست جميلة، وهذا ما جعلها تقوم بعلاقة (سحاق) مع سلوى، من هنا نجد العنوان: "الغربان والمسوح البيض" متناسب مع مضمون وفكرة الرواية، يدخل "هشام" الأحداث، ويستطيع أن (يثير) مفهوم الحياة عند "كوثر" ويجعلها (تفرغ) ما فيها من ضغط، من خلال تفهمه لرسوماتها ولوحاتها، يقيم معها علاقة (حب) ويقنعها بأن تكون زوجته.ضمن هذه الفكرة تجري أحداث الرواية، لكن التفاصيل التي تحدثنا عنها "كوثر" الراوية الأساسية للأحدث، تظهر مقدرتها على إبداء ما فيها من مشاعر، وتكشف العديد من سلوكها واضطرابها، وهذا ما يجعل الرواية استثنائية، سأحاول تقديم صورة مبسطة عن (الحالة) التي تعانيها "كوثر" معتمدا على شواهد مما جاء في "الغربان والمسوح البيض".عقدة كوثرعقدتها تكمن في (عادية) شكلها وسمارها، فتتحدث عن (بشاعتها) في أكثر من موضع: "أنصت لضجيج وهم: ما أبشعك ما أبشعك، ...أنا بحاجة للصقيع، والموت" ص9، هذه العبارة ترددها "كوثر" في أكثر من موضع، وهذا يكشف (العقدة) التي تعانيها، والتي تكمن في عدم جمالها و (عادية) شكلها.وعندما يُريها "زميلاها "فؤاد" رسم خطيبته، تتأكد أنها ليست كباقي النساء الجميلات: "... وأنا أي رجل يرضى بحمل رأسي، أي رجل؟، أي رجل" ص13، وهنا تتنامى عقدة كوثر، فالنساء الأخريات يقمن علاقات حب مع الرجال، وهي لا تجد من يلتفت إليها.وتحدثنا أكثر عن (بشاعتها): "...وأركض... واتحسس بثور وجهي، كأنها تتفتح وتتفجر وأركض.. ورائي خيالات مرعبة وتكربني وأفر منها، ورائي حطام المرآة وصوت فؤاد وقهقهة الخطيبة" ص20، هنا تتفاقم ازمتها، بحيث تعيش حالة من (الوهم)، تنعكس على سلوكها في الاماكن العامة، وعلى تعاملها مع الآخرين، وعلى نظرتها/رؤيتها لنفسها/لجسدها.في بداية تعرفها على "هشام" تقارن نفسها بالشقراوات: " وفجأة تفتحت عيناي على أشياء كثيرة، على صورة الشقراء التي كانت عند هشام أمس" ص66، فالمرأة تبقى امرأة وتحاج إلى من يهتم بها كأنثى، تحتاج إلى رجل يعطينا الحب والاهتمام، تحتاج إليه عاطفيا وجسديا، لكن (امكانيات) "كوثر" الجمالية، لا تلبي طموحها في تحقيق هذا المطلب/الحاجة.وعقدة اللون تبقى مؤثرة سلبا عليها، حتى بعد أن تتطور علاقتها بهشام: "ـ والأخريات.. كم امرأة لك.. كم شقراء" ص81، وهذا يشير إلى أنها تفتقد إلى بشرة جذابة، مما يجعلها (تشك) بأنها امرأة تمتلك ميزات/أشياء تفتقدها النساء الأخريات، فقدرتها على الابداع والرسم، لم يعطيها الثقة الكافية لتتحرر من عقدتها. لكن "كوثر" لا تثق بجسدها/بجمالها، فعندما يصارحها "هشام" بإعجابه ورغبته بها، تريد عليه: " ـ أنا غريبة.ـ أنت جبانة تهربين وتتسترين بوهم كبير.ـ أنا غريبة.ـ أنت جبانة وجبانة فقط.ـ ولأنني غريبة وجبانة أريدك يا هشام أن تمضي" ص77ـ رغم أنها وجدت من يهتم بها ويعطيها ما تحتاجه كأنثى ......
#المرأة
#المضطربة
#رواية
#-الغربان
#والمسوح
#البيض-
#جبور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678707

عبدالامير الركابي : الماركسية كعتبة تمهيد للتحوليّه 2 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الماركسية كعتبة تمهيد للتحوليّة(2/2) عبدالاميرالركابي كان متوقعا للراسمالية حين وجدت ان يكون لها، ويواكب صعودها، منظورها عن نفسها، أي عن ظاهرتها، لابل وان يتحول "المنظور الراسمالي للراسمالية" الى منظور شامل للكرة الأرضية، وللمجتمعات والتاريخ ولالياته، وللحقائق المختلفة المتعلقة بالحياة والوجود، وكل ذلك كان له مايبرره، ويجعل العالم راضخا او متقبلا له، على اعتباره قفزة كبرى، وحالة انتقال نوعية اقرب للانفجار الانقلابي الشامل في مجرى التاريخ، لم يكن مستبعدا من البؤرة التي تحقق فيها، ان تميل استنادا اليه، الى تنصيب نفسها كنموذج ومصدر القوة المحركة للتاريخ البشري. في هذا السياق يلعب ماركس الدور الأخطر في مجال الالحاقية النمطية للعالم بالغرب الأوربي، وهو مع توليفه نظريته في الطبقات والتاريخ الطبقي المادي، وتعميمه لمقطعها المجتمعي على العالم، الغى اية احتمالية مجتمعيه غير تلك الاوربية، في حين عمم مااعتبره من قبيل القانون التصيري التاريخي، ليغدو العالم كله بناء عليه "اوربيا" طبقيا من حيث البنية والاليات، بغض النظر عن التخريجات الفرعية، ومحاولة المطابقات اللاحقة التي هي من نوع مواصلة عملية اكراه المجتمعات، على تباينات بناها، على الانضباط داخل الطابور الأوربي الغربي، وصولا حتى الى القول بالصراع الطبقي، وقيام محاولات تأسيس أحزاب شيوعية حتى في المملكة السعودية والكويت، حيث العمال في قطاع النفط ينتجون الريع النفطي، أداة إيقاف اية إمكانية للصراع الطبقي وللطبقات، لصالح نظام ريع قبلي تغلبي، مؤسس على بنية لاودلة أحادية منقلبه. وتكفي ظواهر اقرب للخرافة العقلية كهذه، لان توقفنا على حجم وضخامة وقع الظاهرة الراسمالية، لاماديا وحضورا مباشرا، لابل على الصعيد التصوري، ولناحية تكريس النموذج وهو مالم يسبق ان حدث في التاريخ البشري، فساد العالم اعتقاد في الباطن والظاهر، وكأن التاريخ والوجود كانت له غاية ومنتهى وحصيلة، هي الغرب الحديث، سواء بحضوره الراسمالي الاستعماري، او بمنظور الصراع الطبقي ومآلاته، مع مقدماته ومنتهياته المفترضة. والاهم في هذا ليس فقط شيوع وهيمنة هذا المنظور وتحوله الى معتقد عالمي، بل الأهم الأخطر كونه قد وجد ليتحول الى حالة أحادية، حين تخالف وتناقض اذا نوقضت،من قبل غيرها، فانطلاقا من موضوعاتها، وبناء لحقائقها، ومن باب الانتصار لنموذجها الليبرالي او الاشتراكي، وحسن تطبيقه. لماذا حدث المذكور أعلاه؟ السبب الأول والرئيسي عائد الى المعضلة الأساس العقلية المجتمعية، والى حالة التفارق التي تحكم علاقتهما ببعض، وهو ماكان مستمرا حتى حينه، مااتاح لسطوة النموذج الواحد ان تتوطد ابان منعطف وحالة انقلاب استثنائية، حين لم يكن ممكنا باية حال النظر الى الانقلاب الالي على اعتباره ضرورة ومن تدبيرات التفاعليه التصرية المجتمعية اللازمة لانتهاء سطوة الأحادية المجتمعية، ومنظورها الذي يظل غالبا مادام العقل في حالة غفلة وقصور عن اكتناه حقيقة وجوهر العملية المجتمعية، أي القول بان الالة هي أداة انهاء الأحادية المجتمعية باعلى اشكالها الصراعية الطبقية، وليس تكريس هذا الأخير، فمع الالة والثورة البرجوازية الراسمالية، يتوقف وينتفي الصراع بين الطبقات ومفعولة التقليدي، وتختل العملية الإنتاجية، بدخول عنصر الالة والتكنولوجيا التي تمنح الانسان والراسمال بالذات، القدرة على التدخل في اليات العملية الإنتاجية وتوجيهها، مع مايمكن ان تتوفر عليه بالاستناد للوسيلة الجديده من استقلالية عن المجتمع. والحدث المشار اليه والحالة هذه، هو حدث تحولي لاطبقي، او هو متضمن الت ......
#الماركسية
#كعتبة
#تمهيد
#للتحوليّه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678706

صلاح شعير : أحلامُ الملائكةِ كيف تَكونّ ؟ في رواية - أحلامُ الملائكةِ -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير بقلم: الناقد والفنان سد جمعةالقارئ والمتابع للإصدارات الأدبية لـ د . / صلاح شعير ... يُدركُ أنهُ مُهتم اهتماما بالغاً برصد التغيرات الاجتماعية والقيم والسلوكيات الإنسانية في مصر من خلال نموذج " القرية " ، وهي النموذج الأمثل و المستوطنّ الرئيسي للقيم الدينية و بالدرجة الأُولي مع القيم والسلوكيات الفطرية الشفيفة ، ذلك لأن القرية هي الطرف الأقرب تلامساً للمدينة ، كما أنها الرافد الدافق لهذه القيم الأصيلة لسكان المدينة والمَرجع و المُرجح بصورة ما للإصلاح والتقويم و الاحتفاظ بصورتها التقليدية - مع العمل بها - كوسيلة ناجعة لهوية نقية و خاصة بين الدول ، إن رصد هذا التغير و التأثيرات المُتبادلة بِحداتِها وسرعتها ، ومدي تغلغُلِها في نسيج الإنسان وبالتالي البيئة المحلية ثم المجتمع و الهوية المصرية ذاتِها يؤكد صواب هذا التوجه الذي يهتم به كاتبنا .إن هذه المتابعة و الرصد العلمي في إطار أدبي وفني يعيد للذاكرة أدبيات الرواية المُؤرِخَة لِحقبةِ من الزمن كما رأينا في أدبيات وروايات أديب نوبل مصر و العرب : نجيب محفوظ في الثلاثية وغيرها أو علي وجه الدقة للقرية والريف المصري منبع القيم والحضارات والسجل الدائم للتطور الديموغرافي للبيئة والسكان ؛ لقد فعل ذلك أسماء عديدة من الكتاب المصريين مثل محمد حسين هيكل ؛ يوسف ادريس ؛ عبد الرحمن الشرقاوي ؛ محمد عبد الحليم عبد الله ؛ توفيق الحكيم وغيرهِم كُثر .ولقد كانت للكاتب رؤيته المستقبلية في تغير سماتِ القرية المصرية من خلال رصده للزحف الطاغي لسلوكيات وأخلاق سكان المدينة ؛ فبدلا من أن تستقبل المدينة وتكتسى ببعض سماتِ المدينة ولو تجملا، صارت القرية فريسة سعلة أمام الزحف الطاغي لسلبيات سلوكيات المدينة ، ولم تعد القرية كما كانت واحة الراحة والخضرة والماء والوجه والسلوك والأخلاق الحسنة ؛ ومصدراً حقيقياً لهم ؛ لقد تغيرت القرية عن زمن من كتبوا عنها ذكتُ أسماؤهم حتي أصبحت القرية كمريض الجزام تتساقط من وجهه وجسده قطعٍ من اللحم وظهرت البثور و الحفر العميقة مِن جراء التساقط السريع للسماتِ الجمال ، و الطهر، وحلت الدمامل و التقيحات و القبح و الضعفِ والبؤسِ مكان آياتِ الجمال ، لقد رصد الكاتب بنجاحٍ بالغ ذلك في محاولتهِ لفت الأنظار لِما يحدث و تدارك ذلك ، فكانت شخصياته من أهل القرية أو الوافدين إليها ومِن خلال صراعات رهيبة فيها الكثير من السلبيات الخلقية وهي تتشاحن مع بعضِها بقسوةٍ وعنفٍ بلغ حد الإزاحة و الطرد و الفتن و القمع و السطوة البدنية و الإرهاب و وصولاً للدماء و القتلِ المباشر ؛ كان الكاتب بارعاً في تصوير و رصد كل ذلك و بصورة درامية تحملُ الفكر كما تحمل صدق الرصد .إن هذا يؤكد أن الرواية ستبقى دوما الأميز أدبيا كوثيقة شاهدة عن تطور و تغير الإنسان بل و والبيئة الدائم في كل بلدٍ .* ولا اغفل أن أُشير بما هو معلومٍ عن كاتبنا الراقي أنه يحمل دكتوراه في الاقتصاد وله كتب ذات أهمية وقيمة بالغة وربما غير مسبوقة في خصوصيتها و اهتمامها بالأثر الاقتصادي و البعد الاجتماعي لعدد من المشاريع القومية الحديثة في مصر .و ... نبدا معاً رحلة نلتقط الأبرز في هذه العمل الأدبي الذى نحنُ بصدده " أحلام الملائكة " .نعلمُ أنّ " الملائكة؛ هُمّ حلمٌ لكثيرٍ مِن البشر؛ فما تكونُ أحلامُها!* عنوان الرواية كان اختيار و إبداعُ ذكى؛ لا يجبُ أن نغفلهُ و نحن نمضى إلي ما بعدهِ ؛ و يُهيئ القارئ للبحث عن الملائكة في الرواية، وأيضا يُتيحُ له إعداد و تصور لِما تكون عليه أحلام هذه الملائكة .* كم ......
#أحلامُ
#الملائكةِ
#تَكونّ
#رواية
#أحلامُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678705

توما حميد : هستيريا الاسلام السياسي تجاه المثليين
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد فرضت الانتفاضة العراقية تراجعا كبيرا على القوى الاسلامية وميليشياتها وضربت هيبتها وجعلتها محل سخرية ونقد. اذ تتحسس هذه القوى الخطر على حكمها ونفوذها. لذا سوف لن تبخس بجهد من اجل اعادة هيبتها وتعزيز قبضتها على المجتمع.نعلم جيدا ان الصخب الذي يثار في العراق في الايام الاخيرة حول قضية المثلية والمثليين الذي وصل الى حد اقتراف جرائم قتل ليس لها اي علاقة بالمحافظة على "اخلاق وقيم المجتمع". انه لمن البديهي ان هذا الصخب هو لاسباب سياسية.فمن جهة تستخدم هذه الميليشيات المثليين كشريحة "ضعيفة" في المجتمع من اجل ارعاب المجتمع. وقد استخدمت من قبل ظاهرة مشابهة وهي قتل بائعات الجنس من قبل النظام البعثي والحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني ايضا للغرض نفسه.من جهة اخرى تستخدم قضية المثليين والعديد من القضايا الاخرى من اجل حرف الانظار عن المسائل الاساسية التي تواجه المجتمع في ظل سلطة القوى الاسلامية والقومية. وهذه هي سياسة تستخدمها الاحزاب البرجوازية في كل مكان، فمن اجل ابعاد الانظار عن قضايا اساسية مثل الفقر، وانعدام الامان والبطالة والجوع ونقص الخدمات، وعدم المساواة، يتم حرفها نحو قضايا ثانوية، وحتى قضايا مصطنعة، وابرازها كقضايا اساسية.ويستخدم التعصب والتميز على اساس الميول الجنسية من اجل تقسيم المجتمع وشق صف الطبقة العاملة، اذ تفرض المثلية كهوية على شريحة معينة في المجتمع الى جانب هويات اخرى مثل اللغة والقومية والدين والجندر ألخ. حتى في الدول الغربية تتخذ البرجوازية من شرائح معينة مثل المثليين او العاطلين عن العمل او المهاجرين الخ ككبش فداء باعتبارهم سبب مشاكل المجتمع و"تقويض قيمه" وحرف الانظار عن النظام نفسه . تعتبر قضية المثليين من القضايا التي تظهر بوضوح نفاق البرجوازية. لقد اصبحت من البديهيات بان القيم الانسانية والرقي والتازر الانساني في المجتمع له ربط وثيق بدرجة المساواة ومعدلات الفقر والتعليم والحقوق والحريات الاجتماعية والفردية، وليس له اي علاقة بمسائل مثل المثلية الجنسية في المجتمع. رغم هذا، تصور البرجوازية اي انحطاط وتدهور في قيم المجتمع كونه نتيجة مسائل ثانوية مثل المثلية الجنسية.يقوم اليمين البرجوازي الذي يتحدث باسهاب عن اهمية العائلة وقيم العائلة بتحطيم اسس العائلة. ففي امريكا مثلا، يمتنع الكثير ممن هم في سن الزواج عنه، وهناك ضغط كبير على العلاقات داخل العوائل ومعدلات عالية من الطلاق نتيجة للضغوطات الاقتصادية وصعوبة المعيشة الذي تسبب بها اليمين نفسه الذي يؤيد السياسات النيوليبرالية. وينطبق الشئ ذاته على المجتمع العراقي، اذ ان الاحزاب الاسلامية نفسها التي تتغنى بالعائلة والانجاب الخ تخلق الظروف المادية التي تقف عائق امام زواج الشباب وبناء عوائل الخ.وحتى في الدول الغربية تقوم الاحزاب اليمينية، التي تمثل من الناحية الاقتصادية مصالح حفنة من الاغنياء، باستخدام شرائح من المجتمع مثل المثليين لمكاسب سياسية، ولتشكيل تحالف بين اكثر الشرائح رجعية في المجتمع مثل كارهي المثليين وكارهي الاجانب ومعارضي عمل المرأة خارج البيت ومعارضي استخدام وسائل منع الحمل ومؤيدي حق حمل السلاح وحق الصيد بدون قيود الخ من اجل المكاسب الانتخابية. فمثلا لقد بينت استطلاعات الرأي في استراليا لسنوات طويلة بان السكان كانوا مع مطلب تشريع حق المثليين في الزواج، وحتى معظم رؤساء الشركات الكبرى كانوا مناصرين لتشريع قانون يسمح بزواج المثليين الا ان الاحزاب السياسية ظلت تتاجر بالموضوع الى ان رضخت مؤخرا في كانون الاول 2017 بعد اجرا ......
#هستيريا
#الاسلام
#السياسي
#تجاه
#المثليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678704

شادي الشماوي : أمريكا اللاتينيّة : حصيلة ثقيلة للهيمنة الإمبرياليّة و لفكر إنكار فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 648 ، 18 ماي 2020https://revcom.us/a/648/latin-america-gruesome-toll-of-imperialist-domination-and-coronavirus-denialism-en.htmlبلغ كوفيد -19 أمريكا اللاتينيّة بصفة متأخّرة ، فأوّل إصابة مؤكّدة سُجّلت في 5 مارس 2020. لكن في الشهرين الأخيرين، إنتشر الفيروس مثل النار في الهشيم في منطقة يقطنها 700 مليون نسمة . و قد تغذّت العدوى من الفقر المدقع و الديون و الإختلال الوظيفي لأنظمة الرعاية الصحّية نتيجة 500 سنة من النهب من قبل الإستعمار الأوروبي و الهيمنة الإمبرياليّة الحاليّة ، خاصة الهيمنة الإمبريالية للولايات المتحدة. و قد فسح المجال للعدوى بوضوح " فكر إنكار فيروس كورونا " الذى عبّر عنه عدّة قادة سياسيّين برجوازيين كبار ، " قادة " كانوا في البداية يستهزئون بالمرض ثمّ قاوموا إتّخاذ إجراءات لمحاصرته و تقليص إنتشاره ، و تاليا ، طفقوا يكذبون بصفة منتظمة حول حصيلة الوفايات حتّى و المسشتفيات قد إنهارت أمام عدد طالبي الإسعافات و تكدّست الجثث في غرف الموتى . كافة هذه الأسباب متشابكة قد حوّلت المستشفيات و غرف الموتى و الأحياء و حتّى مدن بأكملها إلى جحيم تام جعل مداعات ستيفان كينغ تبدو مثل قصص الأطفال . فقر مدقع و مديونيّة و رعاية صحّة محدودة يحلو للمدافعين عن الإمبريالية التشدّق ب " تحديث " أمريكا اللاتينيّة فى العقود القليلة الماضية ، و الإشارة إلى نموّ الطبقة الوسطى المتواضعة ، و المصانع الحديثة و المناطق المزدهرة في المدن الكبرى . و بوجه خاص يشار إلى البرازيل على أنّها " على الطريق " نحو التحوّل إلى أمّة " متقدّمة ". لكن تحت البريق الخارجي توجد الوقائع العنيدة التي تفيد بانّ الثروة المنتجة في هذه البلدان تُنتج على أساس إستغلال وحشيّ و ساحق لعمّال المناجم و المتاجر و المصانع و للفلاّحين في المزارع الصغرى و الكبرى ، و لأناس يسعون إلى الفرار من الفقر المدقع الذى يحاصر مئات الملايين . و معظم تلك الثروة تتدفّق إلى البلدان الإمبرياليّة و بنوك الإستثمار التي تملك أو هي تستثمر بشكل كبير في الكثير من قدرات الإنتاج ، مبقين قدرا ضئيلا من " الإزدهار " خلفهم . في البرازيل ، " تقريبا نصف السكّان لا يتمتّعون بالصرف الصحّي و ربعهم يعيشون في فقر ... و في الأحياء الفقيرة قد نعثر على 8 إلى 10 انفار يتقاسمون مسكنا بغرفتين ، بلا أفق للتباعد الاجتماعي " . و الأمراض القابلة للوقاية منها و للعلاج – حرارة الضنك والحرارة الصفراء و المالاريا – ما إنفكّت تتفشّى و ترهق الملايين . في أمريكا اللاتينيّة ككلّ، 45 بالمائة من الناس يعملون في " الاقتصاد غير الرسمي " [ الموازي – المرتجم ] بلا فوائد و لا أمن ،و النفقات العمومية على الرعاية الصحّية أقلّ من ربع ما ينفق على الفرد بعديد الدول الأوروبيّة .(1)و في قمّة هذا ، على حكومات أمريكا اللاتينيّة أن تقيّم كيف تعالج أزمة صحّة عامة آخذة بعين النظر الحكومات الإمبرياليّة و المستثمرين الذين يمارسون نفوذا ماليّا ضخما . لذا هناك ضغط هائل للإبقاء على السير العادي للإقتصاد و على إنتاج المصانع لسلع تتناسب و ما تطلبه سلاسل التزويد / التموين العالميّة ، و على مداخيل الأداءات لسداد الديون. و الحكومات التي لم تذعن لهذا الضغط قد أبلت بلاءا أفضل في مواجهة الجائحة لكنّها تدفع ثمنا باهضا . حسب الأن بى أر (NPR)، في أواخر مارس ، إعترفت الحكومة الأرجنتينيّة بأنّ " نظامها الصحّي الذى يشكو من نقص فيالتمويل سينهار بسرعة " و بأنّه " يمكن أن يموت 250 ألف إنسان إذا لم نفعل شيئا ". لذلك في 2 ......
#أمريكا
#اللاتينيّة
#حصيلة
#ثقيلة
#للهيمنة
#الإمبرياليّة
#لفكر
#إنكار
#فيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678703

مزمل الباقر : كورونا السودان.. بين الشد والجذب 4-4
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر كسر أمر تقييد الحركة :تداولت مواقع التواصل الاجتماعي لسودانيين خبر قيام عدد كبير من المواطنين بالذهاب إلي سوق أمدرمان لشراء مستلزمات عيد الفطر المبارك قبل حلوله بيومين ضاربين بعرض الحائط بأمر تقييد الحركة (MCO) الذي قامت بتمديده الحكومة الإنتقالية في السودان لما بعد عطلة العيد وتكرر نفس المشاهد مع إختلاف في السيناريو  في أسواق مدن سودانية أخرى.وبالمقابل وجدوا أبواب المحال التجارية والباعة المتجولين داخل الأسواق في إنتظارهم وغاب مفهوم التباعد الإجتماعي Social distancingتماماً ورافقه عدم تواجد الكمامات وغيرها من وسائل الحماية لدى معظم مرتادي تلك الأسواق في ذلك اليوم.هذا وقد إرهاصات عصيان أمر تقييد الحركة منذ مطلع الأسبوع المنصرم حينما قام عدد من تجار سوق ليبيا بأمدرمان والباعة الجائلين داخل السوق بمواصلتهم لبيعهم بعد إنتهاء الفترة المسموح للحركة أي بعد الساعة الواحدة ظهراً. ولأن وزارتي الدفاع والأمن برأيي الشخصي أضعف الوزارات بحكومة السودان الإنتقالية لذلك لم تنفذ أي أحكام قضائية صارمة وحاسمة ضد أولئك المخالفين بسوق ليبيا لذلك لم يجد غيرهم حرجاً في التمرد على أمر تقييد الحركة بسوق أمدرمان وغيره من الأسواق بعد أيام قلائل من تمرد باعة وتجار سوق ليبيا.الإحصائية الأخيرة آخر إحصائية لوزارةالصحة بولاية الخرطوم بتاريخ حتى لحظة كتابة هذه السطور بتاريخ السبت 23 مايو 2020م أعلنت عن   (تسجيل  (192) إصابة جديدة بفيروس كورونا المستجد، وتسجيل (19) وفيات منها (5) حالات وفاة داخل ولاية الخرطوم.سُجلت (124) حالة داخل ولاية الخرطوم، الجزيرة (30) حالة ، سنار (11) حالة ، شمال دارفور (11)  حالة، شمال كردفان (7) حالات ، القضارف (6) حالات ، والنيل الأزرق (حالتين)، غرب كردفان حالة واحدة&#1632ليرتفع بذلك العدد الكلي للإصابات منذ بداية الجائحة إلى (3820) إصابة منها (3081) داخل ولاية الخرطوم، وعدد الوفيات الكلي (165) وفاة.هذا وقد تماثلت (34) حالة للشفاء، منها (18) حالة شفاء داخل ولاية الخرطوم، ليكون العدد الكلي للمتعافين (458).) الإعتداء اللفظي والبدني ولأن ( من أمن العقاب.. أساء الأدب) فإنه وفي ظل الإرتفاع المضطرد في أرقام حالات الإصابة بفايرس كورونا كان هنالك إرتفاع آخر في أرقام حالات الإعتداء اللفظي والبدني على الكوادر الطبية في مناطق مختلفة من السودان من قبل مرافقيّ المرضى - وفي بعض الأحيان من المرضى أنفسهم - سواء داخل المستشفيات العامة ( حادثة ضرب عدد من الإطباء بمستشفى أمدرمان التعليمي) أو حتى داخل العيادة الخاصة   لعدد من الأطباء ( حادثة ضرب د. جمال فرانسيس وسكرتيرته) وتلك الحادثتين على سبيل المثال ليس، فالإعتداء على الكادر الطبي تجاوز وصفه بظاهرة إلى نمط سلوكي (1) وإستشهاد كاتب المقال بمقولة ( من أمن العقاب.. أساء الأدب) لأنها تلخص أن غياب العقوبات الصارمة ضد المعتدين أدت إلى إستمرار وتنوع  حالات الإعتداء على ( الجيش الأبيض) الذي هو خط الدفاع الأول في مواجهة جائحة كورونا. مما حدا بلجنة أطباء السودان المركزية ( أحد أجسام تجمع المهنيين السودانيين)(2) إلى حمل سلاح الإضراب مرة أخرى(3) حتى تتحقق مطالبهم المشروعة من تحسين أوضاعهم ومن حماية للكوادر الطبية وحقوق أخرى غيرها أوردوها بمنشور عبر حسابهم الرسمي بموقع فيسبوك (4)وغيرها من وسائل التواصل الإجتماعي قرار إجلاء العالقين :عبر منبر وكالة السودان للأنباء (سونا) وبتاريخ 22 مايو 2020 أعلن  السيد/ مكين حامد تيراب - ال ......
#كورونا
#السودان..
#الشد
#والجذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678702