فرات المحسن : دعوة لكابوس
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن دعيتُ لوجبة بكاء مر... فقبلت، فجيعة أعلنوها فكنت أحدهم، ومثلهم محرضا عليها. قالوا تعال نسكب الدمع، فلسنا سوى أبناء بررة لهؤلاء القتلى المرميون كل يوم، عند منعطفات الشوارع.كانوا حفنة بشر دون ملامح، وسط الصخب يتوارثون المواجع. لم أدخر شيئًا تلك اللحظة، فروحي عافت جسدي، وأمست معلقة بأرجوحة وجوه الموتى. فتناولت منديلي وبكيت.ضجوا مهللين وهم يشاهدون دمعي المدرار. صمتوا يترقبون حسرتي وتأوهي فغافلتهم وتسربت مني ضحكة ضاجة.لم أجد الساعة مخرجًا لحزني غير الضحك، فليس في جسدي ما يثير الشجون..ثبتُ إلى رشدي، انتابني القلق أن أكون قد أصبت بلوثة. حملقت بأجساد الموتى وكنت حينها وجلاً مرعوبًا. أخفيت نشيجي، فتورم صدغي وأرتفع ضغط دمي. تحسست ورقة الدعوة، فدعكت دمعتي وأخفيتها في جيب سروالي. أخفيتها عدة لأيام قادمة، ربما أذرفها أو أبيعها لموت جديد.كنت أرتجف وجسدي يتفصد عرقًا، تلمست ورقة الدعوة ثانيًة. ندمت، فقد كنت عجولا حين قبلت الدعوة دون تردد. صَمتُ وأخفيت صوت نشيجي في المنديل.. عندها كانت حدقتا عينيّ تحدقان في الفجيعة البعيدة. يرتفع ضغط دمي مجددا، وترتخي الشرايين في صدغي لتستوعب هديره. أطالع أفقا مغبرًا بهيميًا، تنط منه رؤوس دون ملامح . رحت في نحيب طويل ، يتساقط دمعي فوق راحة يدي فيبدو بلورًا شفافًا.استيقظت فزعًا وتلمست جيب سروالي، فتيقنت من وجود الورقة. فقد كنت أنتظر دعوة جديدة في يوم آخر أهرب فيه من فجيعتي.. الخاصة. ......
#دعوة
#لكابوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729110

سليم الرميثي : هل ستكون الطارمية فلوجة ثانية؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي نفس المؤشرات ونفس الأحداث تذكرنا بما حدث في الفلوجة قبل عدة أعوام تحدث الآن في الطارمية شمال بغداد..مضايف للإرهابيين وأوكار داعشية بغيضة ..قتل .كمائن.. ..وتفجيرات على الطريقة الطائفية البعثية بلباس داعشي بل هو خطف مدينة كاملة بأهلها أمام أنظار الحكومة ومعالجاتها التي لاتخلو من المداهنات والمجاملات السياسية على حساب دماء أبنائنا في الحشد الشعبي والقوات الأمنية بكل صنوفها ومسمياتها..أصبحت الطارمية اليوم الخاصرة التي تؤلم وتؤرق بغداد وسكانها وتستنزف أرواح العشرات من أبناء الأجهزة الأمنية والعسكرية ولأبناء الحشد الشعبي الحصة الأكبر من الضحايا والشهداء في هذه المدينة المختطفة..منذ سنوات وهذه الأحداث بل المعارك وهي في حالة مستمرة وتتقدم وتزداد ضراوة وقوة وذلك بسبب عدم جدية المعالجات الأمنية والاستخبارية والعسكرية للقضاء على تلك الأوكار الإرهابية المدعومة علنا من جهات محلية وأخرى إقليمية مخابراتية لوجستية وإعلامية تحاول أن تعيد السيناريو الداعشي لإحياء زوبعة الطائفية تمهيدا لمشروع إضعاف وتقسيم العراق..حتى الآن كما نتابع ونشاهد الدور الحكومي ضعيف إلى حد الإهمال المتعمد وترك المدينة لتفريخ الدواعش وجعلها منطقة امنة لتجييش حتى أبناء المنطقة مرة بالترغيب وغسل العقول وأخرى بالترهيب ليكونوا من ضمن المخطط الإرهابي الجديد لتخريب ما أصلحته السنوات بعد تحرير الأراضي العراقية مقابل تضحيات أبناء العراق الغيارى وخسارة المليارات من أموال العراقيين في حرب استمرت مايقارب الأربع سنوات أو يزيد على ذلك..وبصراحة نقولها أن قوة الدواعش في مدينة الطارمية ازدادت وتوسعت وبشكل سريع في زمن حكومة الكاظمي وذلك بسبب التراخي الواضح من قبل الحكومة إتجاه أحداث الطارمية وكل ذلك طبعا يحدث بسبب المجاملات السياسية المبالغ فيها على حساب أمن الوطن والمواطن..كل الأحداث في الطارمية تدل دلالة واضحة على الاختراق الأمني والعسكري للأجهزة الأمنية والعسكرية خصوصا للسيطرات العسكرية حول المدينة وإستغلالها من قبل الدواعش للدخول للمدينة وبكل أريحية..ويتم الاستغلال بعدة طرق منها على سبيل المثال..الأولى المتمثلة بالحواضن وتوفير كافة الدعم المكاني والمالي والملاذات الآمنة من قبل بعض أهالي المدينة ذووا النفوس الضعيفة وبعض الخونة ممكن باعوا أنفسهم ووطنهم للغريب مقابل ثمن بخس..الثانية تجنيد عناصر من داخل الأجهزة الأمنية والعسكرية وإختراق السيطرات ..الثالثة هي الفساد ومقابل الأموال يتم تسهيل دخول الأسلحة والدواعش للمنطقة..إذا بقي الوضع كما هو عليه الآن سينموا ويتوسع حجم ومساحة الورم ويتحول إلى ورم سرطاني كبير في خاصرة العاصمة وسيحتاج إلى عملية إستئصالية كبيرة وستزداد الضحايا ويتضاعف حجم الخسائر..من هنا نقول على حكومة الكاظمي أن تعمل بجد وتعالج الأمور قبل إستفحالها وبعدها تصعب الحلول وتصبح عقيمة وطويلة الأمد.. من أهم الحلول الآن هو غلق جميع منافذ التسريب والتهريب لعناصر الدواعش واسلحتهم التي تدخل إلى مدينة الطارمية من باقي المدن والمناطق الصحراوية المجاورة.... ......
#ستكون
#الطارمية
#فلوجة
#ثانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729109

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... الجانب الديني المحور التاسع
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي بعد سلسلة مقالات ناقشت فيها موضوع تزويج القاصرات من جوانب و محاور متعددة , نصل الآن إلى المحور الأكثر جدلية و الأكثر أهمية و هو الجانب الديني من الموضوع و هنا أتكلم تحديدا عن الدين الإسلامي ليس لشيء سوى أن كثير من الموروث الديني الإسلامي يبيح هذا النوع من الإستغلال الجنسي للقاصرات ... لن أكون مجاملا و أنا أتكلم عن هذا الجانب و لن أدخل في تفاصيل الروايات و التراث الديني لأن لا حاجة لذكرها بل العكس ذكرها و مناقشتها قد يكون هو مرض بحد ذاته و سبب للمشكلة و سأوضح كيف ...مناقشة هكذا نصوص تبيح تزويج القاصرات و إستغلالهن جنسيا و محاولة تبيان صحتها من خطأها قد تكون دافع و حافز عند البعض ممن يؤمن بهذه النصوص و يدافع عنها لتكوين خيالات جنسية تجاه القاصرات و كنت قد ذكرت في محور سابق تحدثت فيه عن البيدوفيليا و كيف تبدأ بفترة لا تقل عن أشهر من الخيالات الجنسية مع القاصرات تصل إلى مرحلة لا يستطيع صاحب هذه التخيلات أن يمارس حياته الطبيعية دون إقامة هكذا نوع من أنواع الإعتداءات الجنسية على الأطفال ... لذا أرى أن هذه النصوص و الموروث الديني أجدر به أن يخفى و لا يفتح للنقاش حتى من قبل منتقديه لشدة خطورة الموضوع و حساسيته...نأتي إلى نقطة أخرى مهمة ما هو سبب دفاع المتديينين و المؤمنين بهذه النصوص عن هذه السلوكيات الشاذة و المريضة نفسيا و إجتماعيا ؟قد لا أجد جوابا سوى شعورهم بالنقص و أنانيتهم المفرطة التي تجعلهم يرتضون إرتكاب جرائم بحق الأطفال و لا يفرق معهم سوى نصرتهم لدينهم و محاولة إثبات أنه الصواب المطلق الذي لا شك فيه ...من نفس موروثكم الديني و من لسانكم أدينكم عندما تقولون (إذا بليتم فإستتروا) طبقوا هذه المقولة و لا تكابروا على الخطأ و لا تأخذكم العزة بالإثم , لمجرد أنك تريد الدفاع عن دينك و تنصره تتسبب بجرائم إنسانية بحق أطفال , لا أراها إلا أنانية مقيتة و عدم إدراك لحجم المشكلة فتبريراتك لمثل هذه الممارسات لا قيمة لها سواء كانت علمية أو طبية أو إجتماعية , و في الختام أتمنى منكم أن تستتروا على ما بليتم به ... ......
#تزويج
#القاصرات
#الجانب
#الديني
#المحور
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729108

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من الحكومة حماية المرشحين واطمئنان الناخبين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد الكاظمي جعل من الانتخابات النيابية مهمته الرئيسية عند توليه منصب رئاسة الوزراء وعملية الانتخابات والتحضير لها مهمة كبيرة سعت الحكومة لتحضيرها وتهيئتها من جميع النواحي اللوجستية إلا أن المهم بالانتخابات ليس فقط إنجاز متطلباتها واستكمال فصولها وإنما المهم الذي أنجزت من أجله هذه العمليات هو المرشح والناخب وإن التحضير وإنجاز القوى الأمنية التي تحمي مراكز الاقتراع ليست ضرورية ومستهدفة من قبل إفشال وعرقلة الانتخابات وإنما المستهدف الآن هو المرشح والناخب وإذا كان لا يوجد ناخب ولا مرشح ما فائدة ما قامت به الحكومة من تحضير وإنجازات للعملية الانتخابية ؟ المطلوب من الحكومة بعد تزايد الاغتيالات والتهديدات التصدي لانفلات السلاح وحماية المرشح من الاغتيال والناخب من التهديدات وإن الانتخابات لم يبق لها سوى خمسون يوماً وكلما يقترب موعد الانتخابات تزداد عمليات الاغتيالات بهدوء أعصاب وبرودة دم لعدم تصدي الحكومة لها ومحاسبة ومعاقبة القائمين بها. من حق الأحزاب والكتل والشخصيات مقاطعة الانتخابات وكذلك الناخبين إذا كان الموت والخطف يهدد حياتهم .. المرشح والناخب إذا وجد الحكومة لا تحميه من القتل والخطف ولا توفر له الظروف في حرية العمل والنشاط فمن الأفضل له أن يلزم داره مع عائلته ولا يعرض نفسه للموت والخطف. إن الحكومة بدل سعيها وتجشمها لتأليف لجنة للتوسط لدى الأحزاب والكتل والشخصيات المقاطعة للانتخابات والتفاوض معها من أجل عودتها عن قرارها بمقاطعة الانتخابات ليس له مبرر لأن سبب المقاطعة هو انفلات السلاح وعجز الحكومة التصدي له والمال السياسي واستغلال أموال ومناصب الدولة وعدم حماية المرشحين واطمئنان الناخبين. إن وجود هذه السلبيات بدون إيجاد حلول لها وإصرار المقاطعين من أحزاب وكتل وشخصيات على المقاطعة سوف تؤدي إلى مقاطعة جماهيرية واسعة وسوف يكون مردودها السلبي على السيد الكاظمي لأن الهدف من الانتخابات لم يتحقق وهو التغيير وهنالك سؤال للسيد الكاظمي الذي يستجيب لمطاليب أبناء الشعب ويزور البيوت والمدارس والمستشفيات .. لماذا لم يستجيب لجماهير الشعب الواسعة وحتى لرؤساء العشائر التي تعاني مناطقها من فوضى واغتيالات واستعمال السلاح في المشاجرات لماذا لم تتصدى لانفلات السلاح والحكومة تمتلك القانون والقوة ؟ ......
#المطلوب
#الحكومة
#حماية
#المرشحين
#واطمئنان
#الناخبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729107

سعود سالم : القلق عند سارتر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1638-;-&#1638-;- سارترسارتر بدوره أهتم بظاهرة القلق وربطه بالعدم والحرية، وحينما يتسائل : لكن ماذا يجب أن تكون حرية الإنسان إذا كان العدم يدخل من خلالها إلى العالم، نعرف أن العدم دائمًا يفصل الإنسان عن جوهره، ليست الحرية ملكة أو قدرة من قدرات الإنسان تضاف إليه من الخارج، أو ملكية من بين أشياء أخرى، تنتمي إلى جوهر الإنسان. إن كينونة الإنسان ذاتها التي هي حرية، لا فرق بين كينونة الإنسان و "كونه حراً". والشكل الذي يتخذه وعي الحرية هو ما يسميه - القلق L’angoisse، وفي القلق يدرك الإنسان حريته.يذكر سارتر التمييز الذي أكتشفه Kierkegaard بين المشاعر المختلفة التي يمكنني الشعور بها : الخوف تجاه الكائنات الأخرى في العالم، والقلق تجاه نفسي. ويحلل سارتر يدوره الفرق بين الخوف والقلق، على سبيل المثال، أنا خائف من الهاوية كشيء خارجي يهددني وأحاول تفاديه وعدم السقوط في الهاوية، لكني أشعر بالقلق كلما أرى هذه الهاوية أو مجرد التفكير في وجودها في الشارع الذي أمر منه، لأنني أخشى أن أقفز وألقي بنفسي فيها بدون مبرر. أو في حالة الحرب، القصف يخيف الجندي لأنه يهدده بالموت أو الإعاقة، ولكن القلق ينشأ، عندما يحاول التكهن بسلوكه في حال تعرضه للقصف، هل يهرب مثلا أو يغمى عليه أو يصاب بالشلل. فالقلق هنا هو قلق تجاه نفسي وعدم قدرتي على تكهن السلوك الذي سأتخذه في مواقف معينة. لتجنب القلق، يجب عل الإنسان أن يقيم في داخله ما يسميه سارتر بالحتمية النفسية déterminisme psychologique، حيث الدوافع هي التي تحدد سلوك الفرد، لأن الفرد على وجه التحديد يشعر بالقلق لأن سلوكه "ممكن" فقط وإحتمالي وليس حتميا وأكيدا. لذلك يكشف القلق الإنسان لنفسه ويعريه ككائن حر متروك لنفسه. الإنسان يعاني القلق لأن حريته تضعه أمام عدد هائل من الإحتمالات عليه أن يختار واحدا منها، وبالتالي ينفي ويعدم بقية الإحتمالات، وهذا بطبيعة الحال سبب للقلق. للهروب من القلق، نحاول الإيمان والإقتناع بالحتمية وبعدم وجود العرضية. على سبيل المثال، لاعب الكازينو الذي يتخذ قرارًا أخيرا بينه وبين نفسه للتوقف عن المقامرة نهائيا ويضع قانونا داخليا بينه وبين نفسه بعدم القمار مهما حدث. لكنه في مواجهة السجادة الخضراء، ينتابه القلق، لأنه سيفهم أنه بعد أن قام ببناء السدود والجدران بصبر وشيد حصنا من الإرادة للتوقف عن المقامرة، وسجن نفسه في الدائرة السحرية للقرار، يدرك بقلق أن لا شيء يمكن أن يمنعه من اللعب والمقامرة من جديد، لأنه هو السجين وهو السجان في الوقت نفسه. ونفس الشيء يحدث للشخص الذي يتخذ قرارا حاسما ونهائيا بالتوقف عن التدخين، والذي سيشعر بالقلق في كل صباح عندما يشم رائحة القهوة، لا أحد يستطيع أن يمنعه من التدخين حتى هو نفسه. ومع ذلك نادرًا ما يظهر القلق في الحياة اليومية وإلا لأمتلأت المصحاة العقلية بالمرضى والمجانين، على الرغم من أن الحرية هي جوهر الإنسان وهو حر على الدوام، ذلك لأن حريتنا لا تُدرك إلا بالتأمل وعقليا وفي بعض الحالات النادرة من الوجود المكثف. ما دمت عالقًا في الحدث ومندمجا في الحياة اليومية، فهي لا تظهر ولا تتموضع. ومع ذلك يتسائل سارتر كأخلاقي : ألا توجد قيم يمكن أن توجهنا في اختياراتنا وتزيل القلق من حياتنا ؟ في الحقيقة، حريتي هي الأساس الوحيد للقيم، وبالتالي لا شيء، لا شيء على الإطلاق، يبرر تبني هذا المقياس أو ذاك من القيم. في الواقع، القيمة هي المثال المتعالي وليست الكينونة، لذلك لا تكشف القيمة نفسها أمام الحدس، ولكنها خلقت بواسطة حريتي. هناك قيم لأننا أحرار. وهذا بدوره يولد ......
#القلق
#سارتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729106

حاتم الجوهرى : مراد وهبة أسطوريا: خطاب الاستلاب فيما بعد صفقة القرن
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في تصوري لنظرية "المسألة الأوربية" و"ما بعدها" وأثرها المركزي على طبقة المثقفين العرب أيديولوجيا وثقافيا؛ يمكن بكل يسر رصد مجموعة من السمات العامة لهذا الأثر على خطاب المثقفين العرب، ومن أبرز سمات "المسألة الأوربية" أثرا على المثقفين والأيديولوجيين العرب سمة "الثنائيات الحدية".أثر "الثنائية الحدية" أي الميل دوما لتقديم العالم والظاهرة البشرية وكل ما يتعلق بها من تمثلات في صورة صراع وجودي صفري بين جانبين، لابد للنصر فيه أن يكون حديا، ولابد كذلك أن يكون توصيف التمثلات حديا، لأن الذات الأوربية في مشروعها الحضاري والثقافي شديدة التطرف، وعادة ما تقوم باختزال كافة الظواهر الإنسانية إلى نقيضين متصارعين أو "ثنائية حدية"، ولا ترى إماكنية للحياة بعيدا عن هذا الصراع الوجودي المستمر.ثنائية "الأصولية والعلمانية" عند مراد وهبةمن أبرز آثار سمة "الثنائية الحدية" المتطرفة على المثقفين العرب، ما يطرحه مراد وهبة باستمرار حول تقسيم العالم والمشهد العربي إلى فسطاطين أو جانبين، وصراع وجودي حدي بين "الأصولية" وبين "العلمانية".وبالطبع يقتصر مفهوم مراد وهبة عن "العلمانية" على السياق الأوربي وظروف إنتاجها، لتتحول "العلمانية" عنده إلى "دوجما" و"مقدس" أو إلى "أصولية مركزية" أسطورية بدورها، تنفي إمكانية قيام جماعة بشرية كالعرب مثلا بتطوير مسار لعبور الاستقطبات السياسية، دون أن تتبنى المسار المقدس للذات الأوربية.متلازمة مراد وهبة: هاجس التكفيريينمن هنا يمكن طرح مقاربة أو فرضية علمية مفادها: أن الخطاب العام لمراد وهبة إجمالا يقع في منطقة "السيندروم" أو "المتلازمات النفسية" رد الفعل لأزمة ما، فدائما ما يبرر مراد وهبة طرحه وخطابه بوجود المتطرفين العرب المنتمين لـ"فرق الدين السياسي" ويسميهم "الأصوليين"، وبدافع هذا السيندروم أو الهاجس النفسي من "فرق الدين السياسي" نجد كامنا المبرر الذي يلازم مراد وهبة في خطابه للخروج على الذات العربية/ الإسلامية.متلازمة مراد وهبة المضادة: جنة الذات الأوربية(خطاب الاستلاب كذروة للمتلازمة)هنا مراد وهبة بتكفيره للذات العربية والخروج عليها ودعوته لخطاب "الاستلاب للآخر" الأوربي/ الغربي، لا يختلف كثيرا عن تكفيريّ "فرق الدين السياسي" الذين يسميهم بـ"الأصوليين"، هذا له "أصوليته" الأسطورية وهذا له أصوليته الأسطورية، أصولية فرق الدين السياسي تستخدم الخطاب الديني لتقدم تأويلا للخروج على الذات العربية الراهنة وفساد مستقبلها، وتحكم عليه بحتمية العودة لنموذج تاريخي سابق وإعادة إنتاجه كحل للمستقبل.وأصولية مراد وهبة تقوم على تقديم خطاب ثقافي يأول الوجود البشري كله ويختصر تاريخه ومستقبله في مشروع الذات الأوربية التاريخي للصراع بين الكنيسة والعلم، وظهور المجتمع الأوربي الحديث، وأن الذات العربية عليها أن تعيد إنتاج النموذج الأوربي أو تُلحق نفسها به، كما يقدم في خطاب "الاستلاب للآخر" الذي تبناه بالتواكب مع صفقة القرن، ومتتبعا أثر يوسف زيدان.تطبيق سيندروم "المسألة الأوربية" وفرضيتهوثنائياته على خطاب مراد وهبةويمكن للطرح أو الفرضية السابقة عن كون مراد وهبة أصوليا له فكره الأسطوري الخاص به مثله مثل الأصوليين الذين ينتقدهم، أن يجد صداه في مقال نشره مراد وهبة هذا الشهر بتاريخ 3/8/2021م بجريدة الأهرام بعنوان: "أفكار لها تاريخ (9): ماذا بين تل أبيب وأورشليم؟".إسرائيل العليا عند مراد وهبةلأن بها صراع الثنائية "العلمانية/ الأصولية"حيث في هذا المقال تتبدى بوضوح سيطرة "مت ......
#مراد
#وهبة
#أسطوريا:
#خطاب
#الاستلاب
#فيما
#صفقة
#القرن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729105

سعيد الوجاني : تحليل لخطاب الملك بعد مرور ثمانية وستين سنة عن ثورة الملك والشعب انتظار استحقاقات سبتمبر القادم .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور ثمانية وستين سنة عن ثورة الملك والشعب ، القى الملك محمد السادس خطابا فريدا عن الخطابات السابقة التي القاها عند حلول هذه المناسبة .. وإنّ اصل الاختلاف أنّ الخطاب موجه للجزائر بنوع من التهديد ، والحدة ، والحزم بسبب موقفها المعارض لمغربية الصحراء ، وهو يختلف عن خطاب عيد جلوسه على كرسي الحكم ، الذي كان خطابا تودديا الى الجزائر، داعيا الى اغلاق الصفحة ، والشروع في سياسة جديدة من دون شروط ... وكان خطاب التهديد والحزم هذا ، بعد جواب الجزائر عن الخطاب الملكي ، والذي عكسه بيان الرئاسة الجزائرية ، واكده الجيش من خلال مجلة الجيش ، وبيان مجلس الامن الجزائري الذي اكد مراجعة الموقف الجزائري من النظام المغربي ، واتهام النظام بالوقوف وراء كل الاعتداءات التي تعرضت لها الجزائر مؤخرا ، ومنها الحريق الجريمة التي تقف ورائه جماعة ( الماك ) الانفصالية ، وحركة رشاد الاخوانية المساندة من قطر وتركيا ، وهما حركتان تتهم الجزائر النظام المغربي برعايتهما .. إضافة الى فرنسا الراعية ، لل ( ماك ) ، ولجمهورية القبايل البربرية الانفصالية ، وإسرائيل التي هاجم وزير خارجيتها من الرباط النظام الجزائري ، خاصة موقفه من عودة إسرائيل الى الاتحاد الافريقي كمراقب ، والعلاقات المنسوجة بين النظام الجزائري وبين ايران .. وكأن الجزائر هي جزء من إسرائيل حتى تملي عليها نوع العلاقات التي يجب ان تبنيها ، والدول التي يجب يكون التعامل معها ..كما ان الخطاب الذي القاه الملك ، يُشم منه البصمة البوليسية في تبييض وجه البوليس السياسي ، لأنه بوليس الملك / السلطان ، وعلى رأسه المدير العام عبداللطيف الحموشي الذي قدم له التعازي في موت امه مؤخرا . وتمجيد الجهاز السلطوي الذي يجلد الرعايا في الدروب والازقة ، وامام المليء . وبالطبع انْ يقف خطاب الملك وراء تمجيد البوليس السياسي كما حصل في خطاب سابق ، يقف وراءه فؤاد الهمة كمستشار رئيس مستشاري الملك ، وصديقه ، والمسؤول عن أجهزة البوليس ، والشؤون السياسية ، واصبح منذ مدة بعيدة يتحكم في جهاز الدرك ، وحتى الجيش ، مستغلا اسم الملك الذي فوض له المغرب والمغاربة ، ليعمل فيهما ما يشاء ..لقد اعتبر الملك ان المغرب يتعرض لمؤامرات متعددة الجوانب . منها مؤامرات الدول ، ومؤامرات المنظمات الدولية .. وطبعا هي مؤامرات ليست وليد اللحظة . لكنها ترجع لسنوات ، منذ ان تم الانقلاب على الوعود التي وعد بها الملك في بداية حكمه الدول الديمقراطية ، بدمقراطية المغرب ، واحترام حقوق الانسان ، فكانت المؤامرات المحبوكة ضد نظام الملك ، وليس ضد المغرب الذي ينعم شعبه المفقر ، في الفقر المدقع .. لقد تكلم الملك من خلال من حرر له الخطاب ، عن كون المغرب بسبب خصوصيته ، اصبح محسودا من قبل الاوصياء من الدول ، وهي نفس كلمة الحسد استعملها الملك في خطاب سابق حين قال " اللهم كثر حسادنا " .. ان استعمال كلمة الحسد ، والاطناب في المفردات والجمل ، المقتبسة من التقاليد المرعية ، هي دليل ساطع على نوع الثقافة النيوبتريمونيالية ، والنيوبتريركية ، والنيورعوية التي تحنط فكر الحكم المخزني .. فكلمة حسد ، وحساد ، وشر العيْن ، وكل طلاسم الثقافة المخزنولوجية ، لا تنطوي على احد .. والسؤال . لماذا ستحسدنا المانيا ، او الاتحاد الأوربي .. هل لفقرنا ؟ هل لتخلفنا ؟ امراضنا وفسادنا ، مديونيتنا ، المراتب الدنيا التي نحتلها في سلم الترتيب بين الدول كسورية ، وليبيا ، وفلسطين ... ونحن الرعايا المغلوب على امرها ، امْ ان الحسد وشرالعيْن ، يخص السلطان ، الأمير ، الامام العادل ، بسبب الثروة التي لا تقدر بثمن ، ......
#تحليل
#لخطاب
#الملك
#مرور
#ثمانية
#وستين
#ثورة
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729104

قصي الصافي : شجعت أميركا على الفساد بأفغانستان لعدة سنين وطالبان تدرك ذلك
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي تمهيد:ما دعاني الى ترجمة هذا المقال أن تشابها مدهشاً بين مشروعي الاحتلال الامريكي في العراق وافغانستان، على الأقل فيما يتعلق بالفساد و اللصوصية، تعاقدات مع شركات وهمية، استنزاف أرصدة المصرف المركزي، فضائيون في مؤسسات الدولة بما فيها الجيش والشرطة&#1632-;-من الجدير بالذكر ان ترجمتي للمقال لا تعني اتفاقاً مع الرؤيه اللبرالية للكاتب، الذي يرى أن نخر المؤسسات بالفساد وفرض و دعم حكومة كليبتوقراطيه خطأ ستراتيجي، كان يجب تفاديه لكي يحقق الاحتلال انتصاراً محققاً، دون اي اشارة الى نزعة الهيمنة الامبريالية في طبيعة مشروع الاحتلال ذاته.المقال:شجعت أميركا على الفساد بأفغانستان لعدة سنين وطالبان تدرك ذلكبقلم: كيسي ميتشلترجمة: قصي الصافي الانهيار المفاجئ للحكومة في أفغانستان ، و الصور المأساوية للأفغان وهم يحاولون الفرار من حركة طالبان ، جعل السياسيين والمعلقين الأمريكيين يتخبطون بحثاً عن إجابات شافية. ألقى البعض باللوم على الإدارة في عملية إخلاء مرتبكة ومتعثرة. وألقى آخرون باللوم على الرؤساء الحالي منهم والسابقين ، إما لإبرامهم صفقات مربكة، أو تجاهلهم لدروس الاحتلالات الأمريكية السابقة. يُعزى الاجتياح السريع لطالبان إلى عدة عوامل. لكن الفساد عبر الإدارات المتعددة لم يتم تناوله الا قليلاً في الوقت الحالي، على وجه التحديد ، الفساد الذي ساعدت على تفشيه الولايات المتحدة و شجعت عليه على مدى سنوات عديدة ، مما طمأن المسؤولين الفاسدين الافغان الذين اسهموا في عرقلة التحقيقات المتعلقة بمكافحة الفساد، في حين استمرت معاناة الأفغان البسطاء و هم يشاهدون المسؤولين يزدادون ثراءً وثراءً. لا يمكن اعتبار الفساد سببا وحيدًا لتفكك الحكومة الأفغانية ، إلا أنه يمثل نهجاً متسقًا و مستمراً للإدارات الأمريكية المتعاقبة - و قد تغافلت عنه الولايات المتحدة على الدوام.ليس الأمر كما لو أن الولايات المتحدة لم تكن على علم بالفساد الذي تفشى إبان الاحتلال الأمريكي ، أو الدور الذي لعبته واشنطن في تشجيع الكسب غير المشروع، فقبل بضع سنوات ، أصدر المفتش العام المختص بالتحقيق باموال إعادة إعمار أفغانستان (SIGAR) تقريرًا شاملاً يوضّح كيف هيأت الولايات المتحدة مناخاً مناسباً للنخبة لممارسة اللصوصية وانتشار الفساد على أعلى مستوى في أفغانستان بعد الغزو عام 2001. التفاصيل الواردة في التقرير المكون من 164 صفحة محيرة للعقل ، ليس أقلها مدى وضوحها في تفصيل الفساد الشامل الذي بلغته الحكومة المدعومة من الولايات المتحدة.كشف التقرير عن تحقيق في قيام أحد مساعدي الرئيس الأفغاني السابق حامد قرضاي بطلب رشوة لعرقلة تحقيق مستقل في الفساد. تم الإفراج عن المساعد ، وأسقطت القضية في نهاية المطاف بعد أن كشفت صحيفة نيويورك تايمز أنه كان مدرجاً ضمن قائمة من يستلمون رواتب شهرية من وكالة المخابرات المركزية سرًا. كما أشار تقرير SIGAR ، " مع اعتقال [المساعد] وإطلاق سراحه ، كان قد تم وضع ترتيبات تتيح غالبًا للمسؤولين الأفغان رفيعي المستوى الذين يُشتبه في فسادهم بالتهرب من الاعتقال أو المحاكمة".بعد فترة وجيزة ، بدأت التقارير تتوالى مشيرةً الى أن وكالة المخابرات المركزية قد بدأت أيضًا في تسليم أكياس نقود كاش مباشرة إلى الحكومة الأفغانية، أطلق عليها رئيس أركان حامد قرضاي "الأموال الفضائية" ، وذهب الكثير منها مباشرة إلى أمراء الحرب والسياسيين الفاسدين. ووجد التقرير في تحقيق آخر أن ما لا يقل عن 40 في المائة من آلاف عقود وزارة الدفاع ، التي يبلغ مجموعها عشرات المليا ......
#شجعت
#أميركا
#الفساد
#بأفغانستان
#لعدة
#سنين
#وطالبان
#تدرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729103

علاء هادي الحطاب : محرم الوعي
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب في مُحرم يجب ان لا يُحّرم الوعي اذ ان اساس وجوده لتخليد الذكرى والاعتبار وبدونه يتحول محرم الى مجرد طقس، والطقس إن لم يُقنن يتحول الى مجموعة من البدع والخرافات، وتلك إن لم تُحارب تحولت الى مقدس لا يمكن المساس به، وعندها يحول محرم من مشروع وعي الى مشروع لا وعي.في كل محرم الحرام، ذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام واهل بيته، يحتفي المسلمون في العراق بهذه الذكرى لما لها من مضامين قيمية عليا يمكن ان تمثل ستراتيجية لرفض الظلم والطغيان، ظلم النفس، ظلم الاقربين، ظلم السلطة، ظلم المجتمع، وكل انواع المظالم التي تقع على المظلومين.محرم وما يحتويه من ذكرى ينفع مشروع حياة لتهذيب النفس من خلال تعلم مبادئ التسامح والاخوة والتضحية والثبات ونصرة الحق على الباطل وحُسن المعاملة وصدقها وقيم انسانية لا مجال لحصرها وذكرها.لذا فان استحضار الوعي في شهر محرم الحرام انطلاقا من الذكرى يغلق الطريق على الجهل والخرافات والبدع التي باتت تستهوي الشباب والمراهقين بعيدا عن قضية الامام الحسين ( ع ) وفحواها الحقيقية التي وجدت من اجلها، فكثير من الممارسات التي تمارس خلال احياء الذكرى هي بعيدة كل البعد عن الوعي بالقضية الحسينية وفلسفتها التي وجدت من اجلها، وهنا يتحتم على الخطباء المنبريين كشف زيف وبطلان بعض هذه الممارسات لان السكوت عليها يعني تحولها الى طقس ومن ثم الى شعيرة مقدسة لا يمكن المساس بها.وهذا يتم من خلال مجموعة مؤسسات منها المؤسسات المعنية بالتنشئة الاجتماعية وهم الاهم ومنها المؤسسات المعنية باجمالي الثقافة والفكر، يرافق ذلك رأي عام تقوده مؤسسات وادوات صناعة الرأي العام، سواء كانت تلك الادوات افرادا ام مؤسسات، وكل ما تقدم يحتاج الى امرين اولهما ارادة دينية صاحبة نفوذ في المجتمع وثانيهما تعاون وتكافل مجتمعي بين اطراف صناعة الوعي بشكل عام والوعي الديني بشكل خاص . ......
#محرم
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729102

عبد الغني سلامه : إشكالية المنتصر والمهزوم في أفغانستان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه أعتقد أن المقارنة بين سقوط سايغون على أيدي الثوار الفيتناميين وسقوط كابول على يد «طالبان» مقارنة غير عادلة، رغم أنّ المنسحب في الحالتين أميركا، وفي الحالتين تتكرر نفس مظاهر الفوضى، والتخلي عن الحلفاء، وتركهم لقمة سائغة لانتقام السلطة الجديدة.سأكون منحازاً لثوار فيتنام، الذين حاربوا بشجاعة من احتل بلادهم وخاضوا ضده حرباً حقيقية، رغم قسوة وعدم إنسانية الكثير من ممارساتهم تجاه السكان المدنيين، وضد معارضيهم.. وهي حتى لو كانت لا تقارَن بجرائم أميركا، إلا أنها تظل مدانة مرفوضة.الذين تخلت عنهم أميركا في سايغون، وركلتهم «بالشلوت» وهم يتسلقون سلماً من الحبال للصعود إلى آخر طائرة عسكرية أميركية هاربة من البلاد، هؤلاء حاربوا إلى جانب أعدائهم، ليس بانخراطهم في مؤسسات النظام الحليف، أو بتقديمهم خدمات معينة للجيش؛ بل انتظموا في تشكيلات عسكرية، وشكلوا جبهة محاربة مسلحة ضد وطنهم، فاستحقوا مصيرهم.في أفغانستان الأمر مختلف، فهذا البلد مبتلى بالحروب منذ زمن طويل، وتقلبت عليه غزوات احتلالية عديدة، وشهد تنصيب حكومات من شتى الاتجاهات، كانت لها ولاءات وأجندات متباينة ومتناقضة، وفي آخر أربعين سنة لم تهدأ جبهات القتال في عموم البلاد.. لذا، سيكون من الظلم محاكمة السكان المدنيين أو إدانتهم إذا رغبوا بحياة مستقرة، تؤمن لهم مصدر رزق بالحد الأدنى، حتى لو تطلب ذلك انضمامهم لمؤسسات الدولة وأجهزتها وجيشها، بغض النظر عن ماهية الحكومة القائمة.الاختلاف الآخر أن الثوار الفيتناميين كانوا أعداء حقيقيين لأميركا.. أما «طالبان»، فهي صنيعة أميركا.. ومن قبلهم كان من سمّوهم «المجاهدون الأفغان» حلفاء أميركا، زودتهم بالسلاح والعتاد، وأمرت أتباعها في الخليج بتزويدهم بالمال والرجال.. وفي عهد ريغان تم تزويدهم بأحدث التقنيات العسكرية «صواريخ ستينغر» التي كانت من بين أسباب هزيمة الجيش السوفياتي.وفي ذروة صراع الإخوة وتقاتل المجاهدين فيما بينهم عقب الانسحاب السوفياتي، كانت الاستخبارات الباكستانية (بدعم ورعاية أميركية) تجهز حركة «طالبان» (أغلبية من قبائل البشتون، الأقرب إلى باكستان عرقياً)، إلى أن مكنتهم من الاستيلاء على البلاد في نيسان 1996.وكما وظفت أميركا «المجاهدين الأفغان» في حربها الباردة مع السوفيات، وظفت مخلفات الحرب الأهلية الأفغانية، من قوى الإسلام السياسي الجهادي («القاعدة»، والتي انبثقت عنها «النصرة» و»داعش») وظفتهم لخدمة مشروعها التوسعي الإمبريالي تحت حجة محاربة «الإرهاب الإسلامي»، فاحتلت أفغانستان والعراق وأجزاء من سورية لإقامة قواعد أميركية، وتنصيب نظم موالية وحليفة، وبالطبع من أجل نهب مواردها، والسيطرة على طرق إمداد الطاقة (النفط والغاز).بعد عشرين سنة من احتلال أميركا لأفغانستان، انسحبت منها، ولكن لغرض إستراتيجي، وهو مواجهة الصعود الصيني، والدور الروسي المتنامي. وأفغانستان في قلب المنطقة، وهي الأنسب لمواجهة هذين الخصمين اللدودين.. ولن تجد أفضل من «طالبان» لتولي هذه المهمة.. فنظام «كرزاي» و»أشرف غني» نظام فاسد وضعيف، ولا تستطيع أميركا الاعتماد عليه في مواجهة العملاقين الصيني والروسي، أما «طالبان» (مع دور ومشاركة لكل من تركيا وقطر) ستكون له قدرة أكبر.ومن خلال نظام إسلامي في أفغانستان، تضع أميركا عينيها على أهم منطقة في الصين: مقاطعة «شينجيانغ» على حدود أفغانستان الشرقية، تسكنها أغلبية مسلمة، ويطالبون بالانفصال، وتدعهم أميركا بتسخين قضيتهم، تحت اسم اضطهاد الإيغور. هذه المنطقة تشكل بداية طريق الحرير الجديد، والتي توصل الصين ب ......
#إشكالية
#المنتصر
#والمهزوم
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729101

محمد عبد الكريم يوسف : هل أنت صديق أولادك على وسائل التواصل الاجتماعي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد صارت وسائل التواصل الاجتماعي جزءا لا يتجزأ من حياتنا اليومية وخاصة في حياة الطلبة والمراهقين وحتى أطفال المرحلة الابتدائية من التعليم . وحيث أن التواصل الاجتماعي ثورة تقنية واجتماعية ومعرفية تقوم أساسا على التواصل والإكثار من التواصل والحوارات القصيرة لدرجة أن الطفل في مرحلة المراهقة يفتح جهازه المحمول كل عشر دقائق من دون أن يدري بطريقة فطرية . المشكلة هي أن وسائل التواصل الاجتماعي لها جانب مظلم في بنيانها فهي مليئة بالازدواجية في التفكير والكذب ومجافاة الحقيقة والغزل والمآسي والعنف والقسوة وخيبة الأمل والنضوج المبكر وفق مركز " بو " لأبحاث الانترنت والحياة في الولايات المتحدة الأمريكية. يظهر البحث أبعاد السلوك الالكتروني وكيف صار ندا للأهل وفي مواجهتهم . وهذا السلوك يتطور ويتغير بسرعة يصعب على الوالدين تتبعه ببساطة في الحياة فنحن جميعا نراقب سلوك أولادنا عن قرب ونتحدث إليهم حول العلاقات على الانترنت وطريقة فهم وسائل التواصل الاجتماعي لكنها جميعا أقوى من الأهل وتوجيهاتهم بل صارت جزءا من نموهم الجسدي والعقلي والعاطفي . وتشير الدراسات التي أجريت على المراهقين واللطف والعنف ومواقع شبكات التواصل الاجتماعي والأشخاص الذين يمارسون المواطنة الرقمية إلى أن حوالي 95 % من المراهقين بين سن 12 عاما و17 عاما يتواجدون بشكل مستمر تقريبا على الشبكة وينتمون فكريا وجسديا وعاطفيا إلى قيم ومعتقدات شبكات التواصل الاجتماعي . تركز هذه الدراسات المؤلفة من 80 صفحة على مقابلات وتحليلات واستبيانات أجريت على وسائل التواصل الاجتماعي وروادها وقد ركز البحث على استخدام الهواتف الذكية في عمليات التواصل وقدم معلومات ممتعة حول تفاعل المراهقين وتواصلهم مع مواقع التواصل الاجتماعي وقد ركز البحث على السلوك على الفيسبوك وماي سبيس ولينكيدين وتويتر وواتسأب وخلص إلى أن ظاهرة التحرش جزء طبيعي من السلوك الالكتروني على وسائل التواصل تلك . ولدى مقاربة أوضاع المراهقين على شبكات التواصل أفاد /60 %/ من المراهقين الذين يستخدمون الانترنت والهواتف الذكية وشبكات التواصل إلى أن الوالدين هم أصحاب التأثير الأكبر على سلوكهم وأن هؤلاء المراهقين يستشيرون الوالدين في قضايا كثيرة تخص التواصل . وربما كان الموضوع الأكثر إدهاشا هو اهتمام الأهل بمسائل وقضايا التواصل الاجتماعي لأولادهم . وقد أشاد البحث بالتواصل الإلكتروني بين الوالدين وأبنائهم على اعتبار أن النقاش الإلكتروني كان هادئا وحجب انفعال الأطراف الوجاهي . الأهل يراقبون نشاط أولادهم على الشبكات وهذا ما جعلهم أقل خجلا في مناقشة أمور حساسة مع الأولاد وأقل حياء في تقبل فكرة " الصداقة " مع الأولاد في فضاء الكتروني واسع وقد بينت الإحصاءات أن حوالي /80%/ من الأهالي الذين يستخدمون شبكات التواصل الاجتماعي هم أصدقاء أولادهم الذين يستخدمون نفس الشبكات ويتحاورن معهم كثيرا في قضايا جادة تمس الحياة والسلوك الالكتروني للأولاد . من جانب آخر ، أشار حوالي /77%/ من الأهالي إلى أنهم تجسسوا على أطفالهم لمعرفة المواقع التي يستخدمونها في التواصل وقد ارتفعت هذه النسبة باطراد بين عامي 2006 و 2018 كما أشار البحث إلى أن حوالي /66%/ من الأهل تجسسوا على المواقع والمعلومات التي يستخدمها الأطفال والبرامج التي يشاهدونها على يوتيوب وقنوات الأغاني والأفلام ، ورصد البحث أيضا أن حوالي /50%/ من الأهل يستخدمون القفل الوالدي على استخدامات الانترنت الخاصة بالأطفال والمراهقين . وفقا للبحث ، رفضت نسبة قليلة من الأهل التعاون في مسألة بحث "الصداقة" بين الأهل وأطفاله ......
#صديق
#أولادك
#وسائل
#التواصل
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729116

إشراق العود : ابن سينا بين العقل والإيمان 1
#الحوار_المتمدن
#إشراق_العود أود، بادئ ذي بدء، أن أعبر لكم عن مدى سروري بمشاركتي في دورة المحاضرات هذه حول موضوع مهم بالنسبة لي وهو "الرعاية وحوار الديانات". وبهذا الصدد، أشكر المنظمين الذين أتاحوا لي فرصة تقديم هذا الطبيب الذي لم أنته بعد من اكتشاف فكره: ابن سينا. كان ذلك بمناسبة اشتغالي برسالة الدكتوراه في التحليل النفسي وعلم النفس المرضي، حيث أثارت انتباهي بعض أفكار ابن سينا حول مفهوم الكل، الخاص، المنفرد والمختلف، وهي مفاهيم استعملها بحدة ذهن فائقة. اكتشفتُ آنذاك نظريته العامة للمعرفة وجعلُه ُ مفهوم الوجود، الذي يعتبر محور فكره، مرجعية له. أدركتُ حينها أيضا إلى أي حد كان هناك تركيز، خاصة في العالم الإسلامي، على فكر الطبيب وذلك على حساب فكر الفيلسوف والمتصوف. قلة هم، خارج إطار المختصين، من يعرفون أن فلسفة ابن سينا اهتمت بمسألة الوجود التي مكنته من صياغة نظريته في النبوة وذلك بإتباع مسلك التجريد والعقل. سأكتفي بهذا فيما يخص علاقتي بفكر ابن سينا.أما عن سيرة الرجل وفكره العميق والغني فسأكتفي بالتركيز على ثلاث محطات: الرجل ابن سينا، بعض مميزات آثاره، وأخيرا، سأتوقف عند بعض أفكار الفيلسوف والمتصوف في علاقتها بموضوع هذه الدورة من المحاضرات. انتهيت بتلقيب ابن سينا باللّّّمّاس (من يهتم بجميع المجالات)، على غرار العديد من كبار المفكرين، لفرط تنوع المواضيع والمجالات التي اهتم بها بشكل صائب، في غالب الأحيان، على رأي معلقيه وأيضا معارضيه الغربيين والمشرقيين أو المغاربيين. هو أبو علي الحسين بن عبد الله ابن سينا، طبيب، فيلسوف ومتصوف مسلم من أصل فارسي، ازداد في منطقة بخارة، أوزباكستان حاليا، توفي بهمدان عن سن السابعة والخمسين، سنة 1037 .غالبا ما وصف بالطبيب العربي، وهو ليس بأصل عربي ولَم يغادر بلاد الفرس البتة. ولكنه من أصل عربي بحكم لسانه، حيث لم يكتب إلا باللغة العربية (لغة العلم آنذاك). وربما تؤكد عدد المستشفيات الحاملة لاسمه في العالم سمعة الطبيب أكثر من سمعة الفيلسوف.ولد من أب موظف في إدارة الدولة السامانية (les Samanides)، وفي سن العاشرة كان حافظا عن ظهر قلب للقرآن مع حيثيات التعليم الشائعة آنذاك والمتعلقة بقواعد النحو والفقه والتفسير.وقبل سن السادسة عشرة، كان يتقن جميع العلوم اليونانية والعربية-الإسلامية في عصره، كذلك الأمر بالنسبة للفلسفة، العلوم والرياضيات إذ كان متمكنا في هذه السن من نظرية بطليموس والقواعد الأوقليدية الأربعمائة. وكان يتقن، في هذه السن المبكرة، الجدل والتفكير المنطقي وكذلك النقد والبرهنة. تفاجأت لوجود سيرة ذاتية له طلبها بنفسه من رفيقه الجزياني. ويؤكد المعلقون أن هذا الأمر كان بالفعل نادرا في ذاك العصر. بالنسبة لي، اعتبرت أن الأمر يدل على حنكة الرجل وبعد نظره. تجدر الإشارة إلى أن الفضل في سمعة الطبيب يرجع إلى نوح ابن منصور الذي عالجه ابن سينا أمام فشل جميع أطباء المدينة. ولقد فتح له أمير بخارة، حامل لواء السامانيين، باب مكتبته التي كانت تضم أهم ما وجد في ذاك العصر. ولقد ذاع صيته إثر ذاك، وتقلد عدة مناصب سامية جعلت منه رجل بلاط يدير الشأن العام نهارا ورجل علم وأستاذا مساء. وقال عنه رفيقه وكاتب سيرته أنه كانت له ذاكرة قوية ومكتبة في ذهنه. أضيف بدوري أنه كان أول عالم نفس بالعالم الإسلامي وذلك إثر قضاءه على أعراض كان يعاني منها شاب من أبناء أحد الأعيان. قام ابن سينا بوضع تشخيصه لحالة هذا الشاب على أساس تفسير نفسي لعرض جسدي. كانت الأعراض التي كان يعاني منها الشاب راجعة للحب الذي كان يكنه لإحدى الفتيات ولَم يكن يستطيع ال ......
#سينا
#العقل
#والإيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729115

محمد علي حسين - البحرين : .. ضحايا الزمرة الخمينية والطالبانية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين كل التقدير والاحترام للقراء الأعزاء وآرائهم حول "حركة طالبان"، ولكن ليس كل ما يلمع ذهبا!ًعصابات خميني قتلت الأكراد السنة بعد احتلال ايران، وعصابات طالبان تقتل الهزارة الشيعة في افغانستان!؟رابط.. صورة إعدام الأكراد بعد الفتنة الخمينية عام 1979https://www.radiozamaneh.com/92204/عندما استولت حركة طالبان على السلطة عام 1995، لجأ أحمد شاه مسعود وبرهان الدين رباني إلى معقلهما في الشمال (وادي پنجشير) لقيادة المقاومة ضد طالبان من هناك، وهرب قلب الدين حكمتيار إلى إيران، فيما وقع زعيم الهزارة عبد العلي مزاري في قبضة طالبان في كابل. ولم تتردد الحركة في إعدامه.في مارس 1995 أعدمت حركة طالبان زعيم الهزارة عبد العلي مزاريفي بداية الشهر الحالي، قتل 12 شخصا على الأقل في كابل في تفجير انتحاري استهدف تجمعا للهزارة، وهم يحيون الذكرى السنوية لوفاة عبد العلي مزاري.خلال فترة حكم طالبان، تعرض الهزارة لاضطهاد شديد، شكلت مجزرة مزار شريف أبرز حلقاته.ففي 8 أغسطس 1998، سيطر مقاتلو الحركة على المدينة الواقعة شمال البلاد وقتلوا أكثر من 2000 شخص من الأقلية الشيعية، حسب هيومان رايتس ووتش.لقراءة المزيد ومشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.irfaasawtak.com/minorities/2018/03/22/%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D8%AD%D9%81%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B2%D8%AE%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%81%D9%88%D9%86جريمة طالبان البشعة بحق الرئيس الافغاني السابق محمد نجيب الله الذي ذُبح في 28 سبتمبر 1996عندما لجأ نجيب الله إلى مقر الأمم المتحدة بكابل لحدود العام 1996. ومع دخولهم للعاصمة كابل، هاجم عناصر حركة طالبان مقر الأمم المتحدة ليلة 26 سبتمبر 1996 واعتقلوا نجيب الله الذي تعرض لشتى أنواع التعذيب قبل أن يعدم. ولاحقاً، سحل أفراد طالبان جثة نجيب الله بشوارع كابل وعمدوا فيما بعد لتعليقها بعمود إنارة قرب القصر الرئاسي.ووفقاً لبعض التقارير، قامت طالبان بخصيه، حشووا أعضائه التناسلية المقطوعة في فمه، وبعد فترة وجيزة، تم تعليقه من عمود إنارة.فيديو.. عناصر حركة طالبان يواصلون قمعهم للمتظاهرين في كابل!؟https://www.youtube.com/watch?v=ZiM_IGs6U6cقوائم تصفية في أفغانستان.. وثيقة سرية تكشف تربص طالبان الجمعة 20 أغسطس 2021رغم التطمينات والتصريحات العلنية لمسؤولي "طالبان" التي سيطرت على معظم البلاد، بعد أن دخلت العاصمة الأفغانية كابل الأحد الماضي، يبدو أن الحركة وضعت قوائم سوداء لاعتقال وتصفية من تعاون مع القوات الغربية في البلاد خلال العشرين سنة الماضية.فقد كشفت وثيقة سرية للأمم المتحدة بأن "طالبان" كثفت عمليات البحث عن أفغان تعاملوا مع القوات الأميركية والأطلسية رغم وعودها بعدم الانتقام من معارضيها.وجاء في التقرير الذي وضعته مجموعة خبراء في تقييم المخاطر لحساب الأمم المتحدة، بحسب ما نقلت وكالة فرانس برس ......
#ضحايا
#الزمرة
#الخمينية
#والطالبانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729114

عباس منعثر : حوار مع الكاتب المسرحي العراقي عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر س1/ لماذا اخترت المسرح كوسيلة لإيصال افكارك الى الآخر؟- أحياناً، لا نختار الأشياء بل هي التي تختارنا. بالنسبة لي، أمارس مختلف الفنون الأدبية من قصة قصيرة وشعر ومسرح ونص مفتوح. رغم ذلك، لا أحدد، لحظة الشروع في الكتابة، إلى أي شكل ستنتقل الفكرة وعبر أي وسيط. في لحظات التأمل السابقة للكتابة يتضح النمط الأدبي، تماماً كما يكتشف النحات شكل منحوتته في الصخرة الصلدة. هذا من جهة الإختيار، أما فيما يتعلق بالمسرح كوسيلة إيصال، فأظن أنه مجال حيوي للحوار وتبادل الأفكار وهي السمة التي يفتقر إليها عصرنا الذي يتكلم فيه الجميع في الوقت نفسه ولا يسمع أحد أحدا. لذلك، وللتخفيف من وحشة العالم، ترى أنه حتى حينما أكتب المونودراما فإنك ستشعر بأصوات الآخرين وأفكارهم أيضا. في المسرح، قدرة على تعويض إنحسار التبادل بين البشر، وفيه كذلك، تلخيص للدراما البشرية لكن بصيغة فنية مكثفة وموجزة. قد نطرح في ساعة ما يمكن أن تعيشه الناس في قرون. وربما لأنني أميل إلى رؤية الصراع والتصادم بين مختلف الأفكار في كلّ شيء؛ فهذا دافع مضاف الى أن أعبر عن أفكاري عن طريق المسرح أكثر من أي فن آخر أزاوله، لكن يبقى لكلّ فن خصوصيته وأهميته، بالنسبة لي، وقدرته على التعبير.س2/ هل تعتبر المسرح همّ أم وسيلة؟- هو حالة وجود. وربما أكون قد ترحلت في عالم الخيال والصور أكثر من الحياة الواقعية. أنا أميل الى العزلة، الإيجابية كما أتمنى، فتكون الدراما هي فعل تعويضي عن التواصل مع العالم أو هي وسيلة للتواصل معه. مخيلة الانسان فضاء مفتوح على عدد لا يحصى من الحبكات تتوغل في العالم بالقدر الذي تبتعد عنه، كي تعبر عنه بتوازن ودقة وعمق. إذا اعتبرت المسرح (همّاً) فهو هم لذيذ، واذا اعتبرته مسئولية فهي أكبر المسئوليات جدية. ورغم أن بقية الفنون الأدبية لا تقلّ أهمية أو حضوراً، إلا أن الكتابة بالذات، والمسرح بشكل خاص، هي واحدة من ركائز وجودي كإنسان وكاتب لا يتصور حياته بدونها.س3/ إلى من تحيل مرجعياتك الأدبية والفكرية في الكتابة؟- أنا قارئ نهم في جميع حقول المعرفة. أقرأ وأنا محمّل بالكثير من الأسئلة. وفيما يخصّ المسرح، لا أكاد أترك نصاً مسرحيا إلا وأطلقت السؤال التالي: ما بقي، كيف بقي؟ بمعنى ما هي خصائص هذا النص بحيث تجاوز زمن كتابته ووصلني وكأنه كتب البارحة. في تاريخ المسرح علامات مضيئة فيما يخص الكتابة المسرحية ابتداءً بالمسرح اليوناني وانتهاءً بالوقت الحالي. أما مرجعياتي الفكرية والفلسفية فهي من التنوع والسعة بحيث سيضيق المجال. لكنني بشكل عام لا أكتفي بالأدب وحده، بل أميل الى التوسع في حقلين محببين هما علم النفس والفلسفة. فأنا مولع بتاريخ الأفكار وعمليات تشكلها حسب العصور والمهادات الثقافية. وربما كان لذلك أثره الجوهري في كتاباتي التي تميل الى إطلاق الأسئلة والتأمل، كما يمكن أن تلاحظ ذلك في كتابي (شيزوفرينيا) و(مونو) أو في كتبي الأخرى.س4/ عباس منعثر إنسان في هذا العالم ماذا يمثل لك ذلك؟- ليس سهلا أن تكون إنساناً مع كل ما يعنيه ذلك من أعباء عقلية ونفسية كبيرة، وكأنك تحمل صخرة سيزيف التي لا يمكن احتمالها حتى باللوذ بالادب؛ مع ذلك، يبقى الزمن والزوال من جهة أخرى أحد أهم المساهمين في صناعة الخيال. وإذا تجاوزنا زاوية النظر الوجودية، وانتقلنا الى الدور؛ فإننا أمام بوابة أولى تؤدي الى الوجود الاجتماعي بكل ما يرافقه من قيود وارتباطات، وبوابة أخرى تنفتح على الخيال. كثيرا ما جذبتني بوابة الخيال التي هي في الواقع وجه آخر للبوابة الاجتماعية. وفي جميع الأحوال أرى أن البحث عن المعنى هو أساس التحرك الإنساني، ......
#حوار
#الكاتب
#المسرحي
#العراقي
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729113

سمير دويكات : الاعتقال السياسي في فلسطين والانتخابات
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتالجميع يجمع على اننا في اسوا مرحلة في تاريخ القضية الفلسطينية، واتفق مع من يقول ذلك، وهناك فترات كانت ايضا الأسوأ ومنها اثناء الانتفاضة الثانية، ولكن مرحلة سادت عقب اقرار القانون الاساسي بعد سنة 2002 كانت مبشرة، ولكن هذه المرحلة لم تتعدى سنة 2007 عندما وقع الانقلاب او سيطرت حماس على مقاليد الحكم في غزة. وبالتالي اصبح التشاحن كبير بين غزة ورام الله وتم الاستهداف المقابل لكل النشطاء السياسيين الذي ربما يتظاهرون ضد المؤسسة الحاكمة هنا او هناك، وبالتالي وقفنا نحن كشعب فلسطيني صامتين نراقب الامر من بعيد حتى وصلنا الى هذه السنة وهذه المرحلة وقد وصل التجاذب والسوء كل بيت، وبالتالي مدى القبول فيه سرعة مترافقة مع انخفاض معدل الحريات وهو امر كبير بالنسبة للشارع الفلسطيني وهو تسارع ذهب بحياتنا الى ابواب الجحيم، وهو امر ازداد سوء بتعطيل العمليات الانتخابية على مدار سنوات طويلة وهي لا تقل عن اربع ولايات انتخابية للانتخابات العامة وبالتالي استفراد كل من حاكمي غزة ورام الله بالحكم بعيدا عن الشعب، وهو ما ادى الى تشريع بعض السياسات الغريبة والتي لا تتفق مع الدستور، لكن على الرغم من ان الامور اخذت الجانب السيء لكن هناك حراك حقوقي وحرية راي تمارس على الرغم من ان السلطات في فلسطين تنتهك الحقوق. وهو السبب في تأجيل الانتخابات بمباركة سيد الانتخابات.لكن غياب الانتخابات وغياب الصوت الانتخابي من المؤسسات المهتمة في الموضوع، وهي على راسها لجنة الانتخابات التي حيدت نفسها بل ذهب رئيس اللجنة في اجتماع اعضاء المنظمة وجلس كطالب نجيب لا يحرك ساكنا وقد اصدر قبل ان يذهب بيان ضعيف وردئ لا يساوي حجم الرواتب التي يحصلها اعضاء وموظفي اللجنة وموظفيها وبالتالي ميزانيات عالية جدا مقابل اداء ضعيف وهزيل، فلماذا لم ولا يتم تحريك نصوص القانون التي تنهي أي ولاية انتخابية بمرور اربع سنوات؟ بل لماذا لم يستقل هؤلاء وقد مضى على وجودهم اكثر من ثماني سنوات وهو امر مخالف للقانون؟ بل يباركون انتهاكات حقوق الانسان بشكل ضمني ونتيجة سكوتهم لإغراق الاموال عليهم، وقد عاثوا الكثير في المخالفات القانونية، والتي ادت الى اضعاف الدور الانتخابي وغيابه، ويظهر علنا الفيلسوف رئيس اللجنة وهو الان بمواقف سلبية جدا لا يقوى على تفعيل اداء المؤسسة والقانون وبالتالي رحيله الان واجب وواجب قانونا.العلاقة بين الاعتقال السياسي والانتخابات علاقة طردية كلما غاب الموضوع الانتخابي كلما زاد الحكم المطلق البوليسي وغياب الحريات والديمقراطية حتى ادى تأجيل الانتخابات بشهر اذار الى اعتقال اشراف هذا الشعب وضربهم بقوة وادى الى قتلهم، ولم يقصر ايضا رئيس الانتخابات من اقصاء الكفاءات الذي طلبوا منه التحرك القانوني والدستوري من اجل اجبار الجميع نحو اجراء الانتخابات، وقام بفصلهم، وجلب مدير تنفيذي بائس يعمل لصالح اجندات معينة، ويخضع لبعض المدراء الذي لهم ارتباطات مع اجهزة امنية وشغلهم التجسس على موظفي اللجنة كما افاد البعض.فالدعوة الى الانتخابات واجرائها بعد وصول الناس الى درجة الياس من اجرائها مطلوب ذلك من رئيس لجنة الانتخابات المحسوب على الناس الاقوياء والفضلاء والا عليه التنحي والليلة قبل غدا، كون انه يتابع ما اكتبه ويصله مباشرة، ولكن تعنته وحبه لمكتبه الجديد سيبقى عليه في منصبه، وستزداد الاعتقالات ويزداد الناس غضبا واحباطا وسيكون هذا الامور خطير جدا مع الايام ونحن كل ما مر يوم وجاء غدا سيكون الامر اسوا مما قبله. وسيكتب التاريخ على صفحاته اسوا المواقف ومنها مواقفه السيئة جدا.وهنا ايضا نطالب المؤسسات ......
#الاعتقال
#السياسي
#فلسطين
#والانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729126

سامي عبد الحميد : الفاشية والمسرح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يستخدم مصطلح (الفاشية) هنا لتغطية الحركات القومية المتطرّفة والمضادة للحركات المتحررة في القرن العشرين، تلك الحركات التي ساهمت بتأسيس الانظمة الدكتاتورية والتي نقلت أيديولوجيتها بواسطة العرض المسرحي. هذا ما حدث على نطاق واسع في إيطاليا وألمانيا ولحد ما في إسبانيا وفرنسا.عندما خطف (موسوليني) السلطة في إيطاليا عام 1922 لم يتدخل بقوة في العمل المسرحي الذي كان تجارياً في التوجه وملتزماً بنظام (الممثل – المنّظم) حتى الثلاثينيات مقدماً تسليات كما كانت في الحقب الزمنية السابقة. في عام 1930 أسس (موسوليني) (جمعية الاستعراضات) معلناً عن قانون جديد للرقابة وذلك عام 1931 وفي عام 1935 أسس (مفشية المسرح والموسيقى) في وزارة الصحافة والدعاية وتحوّلت بعد ذلك إلى وزارة الثقافة الشعبية ومع قيام موظفي موسوليني بإعادة تنظيم المسرح الايطالي ومؤلفيه ومخرجيه وممثليه فقد استمروا في انتاج عروض لا تحمل إلا القليل من علامات الموضوعات السياسية. كان تدخّل الدولة أكثر نجاحاً خارج دور المسارح التقليدية وفي عام 1929 تم تأسيس فرق مسرحية جوّالة وكان لها جمهورها من غير ذلك الذي يرتاد البنايات المسرحية ولعدم اهتمام تلك الفرق بالدراما الفاشية فقد كانت معظم مسرحياتها كوميدية. وبالمثل فقد تم افتتاح مسارح في الهواء انطلق تستوعب الجماهير وتحفزها ، عام 1938 في روما وفي مدن ايطالية أخرى هيمنت الاديرا على برامجها.وكانت الحالة في المانيا التي حكمها الحزب القومي الاشتراكي مختلفة عن ما حدث في ايطاليا وعندما صعد (هتلر) إلى السلطة أمر باعادة تنظيم جميع المؤسسات الثقافية وأسس وزارة الرايخ لتنوير الناس والدعاية للنظام من 13 مارس عام 1933. وكان قانون مسرح الرايخ 1934 قد دلَّ على وجود نظام رقابي من ضمن جميع الأنشطة الثقافية التي تكون خاضعة للفحص وجميع الفنانين خاضعون للمراقبة. وكانت نتيجة ذلك هجرة عدد كبير فناني المسرح (حوالي أربعة آلاف) الى خارج المانيا رغم نجاح السلطة الجديدة بتحقيق السيطرة الكاملة على شخوص وبرامج 291 مسرحاً إلا أنها لم تنجح في ايجاد وسائل لايجاد دراما مرغوبة من قبل سلطة الرايخ الثالث. وفي النصف الثاني من الثلاثينيات برز عدد من المؤلفين الذين كتبوا مسرحيات تتماشى والأهداف السياسية للنازية إلا انها لم تكن متماشية مع رغبات الجمهور وبالتالي فقد كانت برامج المسرح الألماني خلال مرحلة حكم الحزب النازي تشمل المسرحيات الكلاسيكية والمسرحيات الكوميدية أو الفالس.في تلك المرحلة حاول عدد من الدراميين والنقاد والفنانين تطوير جماليات وتطبيقات مسرحية فاشية وقد فشلوا بصورة عامة في تحقيق ذلك في المسارح التقليدية وفي مدى واسع من الاستعراضات ذات الطبيعة العبادية التي حققت تمثيلاً رمزياً للفاشية كمذهب ديني علماني يجذب الجمهور المسرحي الواسع والذي يبرهن على أنه قوة آسره منقطعة النظير وأقوى من الدعاية المطبوعة وكانت هناك شراكة مع الطقوس في ابتداع مجتمعات مكونة من أفراد ومحاولة أثارة الحياة اليومية الى طمأنينة داخلية مع رضى ذاتي وموطن للانتماء وإذ اثبتت الميثولوجيا الفاشية الحبكة ونشرت سياسة التعصب المذهبي ، فقد اصبحت الاحتفالات الطقسية كالطقوس الدينية وحققت اتحاداً شمولياً متماسكاً للنظام الجديد.ثم بناء المواكب الكبيرة والاجتماعات الجماهيرية المبنية دراماتيكياً والأحداث السردية والمدعومة بقوى عاطفية متصاعدة والتي حققت استجابات عميقة واستخدمت كأداة مؤثرة لربط الجماهير بالقائد الفاشستي. ثم رفع منع ظهور (هتلر) للناس في بافاريا عام 1927 وأقام الحزب القومي الاشتراكي أول اجتماع هناك عام 1929 و ......
#الفاشية
#والمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729124

موسى أبو كرش : مدن المرايا
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش مُدنُ المَرايا .. مَرايا الرَّماد !موسى أبوكرشبعيداً، في أُمسياتِ الريحأعْبُرُ المَدَى..باتجاهِ إرمَ العتيدة..إرمَ التي أَنكرتْ شَدادَ عادْ !قالتْ الصّبيّةُ التْوسّدتُ يدَها على قدمِ الطّريق، وقدْ حالَ بينَنَا بحرٌ، زبدُهُ مراكبٌ منْ طِين :هذهِ حَيْفا ،وهَذي بشائُرها...قلتُ : ضَللنَا الطريقَ ! للُمدنِ بهجَتُها ، وهذا الدَرْبُ مَسْحورٌ، فلْنمْضِ لغايِتنا.قالتْ :ما وراءَ البحرِ سوى الريحِ..والبحرُ بحرٌ،وقاربُكَ مثقوبٌ، وإني لعائدةٌ إثري..قلتُ: البحْرُ للبحارِ قدرٌ وغايةٌ ، وهذي أشْرَعتِي ،أطْويها وأنشرُها..فامْضِ لحتْفِكِ ــ إنْ أردْتِ ــ طائعةً ظنُونُكِ.. الإعصارُ في البحرِ موج ٌ و لهيبٌ وفي البرِّ خَسْفٌ ونار.قالتْ : إنِّي لعارفةٌ دُروبِي...وحالَ بينَنَا كدرُ الوداع...وأشْتَعلَ في الأفقِ حريقٌ وكانَ أنْ دَنًتْ شَمسٌوخفَقَتْ في المَدى أقمارٌوأينَعتْ قصورٌ..وبرزَتْ حُصونٌوصارَ الهواءُ تبراًوشَذتْ روائحُ مِسكٍوصَدحتْ في المدى طيور...قلتُ: هذهِ إرمُ عَكَسَْت مَراياها ...وهتفتُ : يا أختَ عاد، منْ جاءَ ِبكِ منْ عَنْقاءِ الرماد؟!فحاصََرنِي صمتٌ، وصدى صوتٍ! وانتابَنِي عويل فعاودْتُ الهتافَ : يا حسرةَ الغابرين مَنْ جاءَ بِك إليّ؟! قالتْ: ــ وكانَ الصوتُ سوطاً ــ للمدنِ أرواحُها.. تأتي متى شاءَتْ مشيئتُها.. وما جاءَ بي غيرُ انْطفاءِ روحِك فيَّ ... وصدأ الكلام..قلت ُ بريقُ طيفِك يدثُّرُنِي.. يضيءُ روحي .. يعيدُنِي إلى نزقِ الزبرجدِ والعتاد..قالتْ : مضى عهدُك ،وأنا لا ظلٌ لديّ ولا امتداد ..قلتُ: مدّي حِبِالَكِ إلىّ ... فأنا متعبٌ وغريبٌ، و أخافُ أنْ تأكُلُنِي الطريقُ...قالتْ : أسواري أصفادٌ ! وغضبي قتادٌ ! ومن يدخلْ أبوابي لا يعود ! قلتُ: .ومَا السبيلُ إليكِ إذاً ؟قالتْ: يكفيكَ طيْفِي،وصفيرُ ريحِي إذا عُوى الظلام.قلتُ :على رمادِ جَمْرِكِ.. ومَرايا ريْحِك سَأغْفُو، مُكلّلاً بالنَّدَى والمِدَاد..غزة 25-1-2010 ......
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729123

عماد نصر ذكرى : عصمة الانبياء و عبادة النصوص
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى ترسخ فى يقينى منذ زمن طويل أن محمداً ابن عبدالله امتلك ذهناً متقداً و ذكاء حاداً وقدرة خارقة على التأثير فى المحيطين به الذين أحبوه لحد التقديس . فحين ذهب عروة بن المسعود الذى أوفدته قريش ليتفاوض مع نبى الإسلام فى يثرب قبل توقيع الإتفاقية المشهورة تاريخيا بصلح الحديبية هاله ما رأى من خضوع أصحابه له فعاد أدراجه الى مكة و قال لزعماء قريش : " يا قوم , إنى قد وفدت على الملوك , على كسرى و هرقل و النجاشى , و إنى والله ما رأيت ملكا أطوع فيمن هو بين ظهرانيه من محمد فى أصحابه , و الله ما يشدون اليه النظر , وما يرفعون عنه الصوت , و ما يكفيه إلا أن يشير الى أمر فيفعل , و ما يبصق إلا وقعت فى يدى رجل منهم فيمسح بها جلده , و ما يتوضأ إلا إزدحموا عليه أيهم يظفر منه بشىء , و لا يسقط من شعره شىء إلا أخذوه ( 1) . و نقرأ فى البخارى أيضا ان نفرا من الصحابة كان يقبل قدميه و يديه .وقد مكنت هذه القدرات الفريدة رسول المسلمين من تأسيس دولة قريش المهيمنة على جزيرة العرب و التى سعى الى قيامها جد جده قصى بن كلاب (400-480 م) الذى وحد بطون قريش ومكنهم من السيطرة على مكة وأعاد بناء الكعبة و شيد دار الندوة التى كان يجتمع فيها شيوخ قريش للتشاور وإتخاذ القرارات الحاسمة (2). كما ان جده عبد المطلب كان قد دعا العرب الى نبذ عبادة الاصنام و إتباع ملة ابراهيم فى التوحيد بصفته والد إسماعيل أبى العرب المستعربة (3). ورغم إيمانى بذكاء نبى الإسلام إلا أنى أتساءل إن كان معصوما من الخطأ. فالقرآن أقر ارتكابه لذنوب و إحتياجه للمغفرة . فمطلع سورة عبس يلومه لأنه أشاح بوجهه متجاهلاً عبدالله بن أم مكتوم الرجل الكفيف. وسورة الفتح تطمئن محمداً أن ربه غفر له ماتقدم من ذنبه وما تأخر. و بالرغم من إجماع الفقهاء على عصمة الانبياء فى تبليغ الدعوة إلا أنى أرى أن هذا لا ينطبق على المدثر . ففى اسباب نزول الآية 52 من سورة الحج (وما ارسلنا من قبلك من رسول ولانبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته فينسخ الله مايلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم) نقرأ أن محمداً حين تلا الأيتين (19) و (20) من سورة النجم:- أفرأيتم اللات والعزة و مناة الثالثة أكمل قائلاً :- تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجى (4). وجاء مدحه للالهة المعبودة وقتها فى جزيرة العرب على هوى كبار القوم فى قريش إلا أن هذا الجزء تم نسخه وحذفه من القرآن. و أوضحت الآية 52 من سورة الحج أن هذه الإضافة نطقها الشيطان على لسان محمد و الغاها ربه. و يتضح مما سبق أن محمدا تلا ما يعتقد انه تبليغ للدعوة التى كلفه الله بها إلا أنه ضلل من الشيطان و اضل أتباعه قبل أن يصحح له ربه الأمر . فترى هل فارقت العصمة محمدا مجددا و هو يتلو أياته القرأنية ؟ و قد إرتكب موسى جريمة قتل و هى من الكبائر مما يتنافى مع غالبية أراء المفسرين الذين يقرون ان أخطاء الأنبياء- إن وجدت- فهى تقتصر على الصغائر . نقرأ فى سورة القصص (15) "ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثة الذى من شيعته على الذى من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين" . و هل يعقل ان يكون الأنبياء معصومين إذا كانت النصوص الدينية نفسها غير معصومة من وجهة نظر كثير من المسلمين الذين يروون أن كثير منها لا يصلح لعصرنا . فأيات ملكات اليمين و فرض الجزية على اليهود و النصارى و تطبيق عقوبات الجلد و قطع الاطراف و ضرب الأعناق جهارا نهارا امام الجماهير الغفيرة التقية اصبحت ملفوظة عند ......
#عصمة
#الانبياء
#عبادة
#النصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729122

حميد طولست : المتحولون الأكثر استعداداً للنكث بوعودهم الانتخابية.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مع بداية العد العكسي لقرب تنظيم الانتخابات ، ارتفعت وتيرة ترحال المترشحين بين الأحزاب ، يشجعهم على ذلك الأولوية التي تعطيها غالبية الهيئات الحزبية للصوت الانتخابي ولو من خارج تنظيماتها ، وخاصة منها الأعيان ثم مغيري الألوان الحزبية ، الذين تفتح لهم الأحزاب أبواب ولوج عالم الانتخابات على مصراعيها ، رغم ضعف ، بل وانعدام ،علاقتهم بالمنظومة الفكرية للأحزب المستقبلة التي تتسابق مع كل استحقاق انتخابي ، لتقديم نفس الوجوه والأسماء المعروفة والمكرورة ، ظنا منها أنهم الأقدر على ضمان الفوز بالمقعد الانتخابي ، الأمر الذي يمنح الأعيان ومغيري الألوان السياسية شعورا بأنهم الاذكى والاشطر والأكثر أهمية من النخب الحزبية المتدرجة في النضال الحزبي والثابتة على مبادئه واخلاقه الرفيعه المحترمة للذات والغير ، الذين لا يتغيرون وإن تغيرت الظروف ولا يبخلون على ناخبيهم بعلمهم وعملهم الذي يسعون به فى الخير دون انتظار كلمة شكر.وإني هنا والله لا أريد شماتة من أحد ، ولا أنطلق من كر ولا حقد ولا حسد لأحد ، لكنه "شرّ البليّة الذي يضحك" دفع بي لأضحك ملأ شدقاي من أشد البلايا التي تقتل بالضحك ، والمتمثلة في مشهد تسابق الزعماء والنافذين على اللحظة الانتخابية ومن تهافتهم على الظفر بالمقعد ، دون الإهتمام ببرنامج وأدبيات وإيديولوجيات وتوجهات الأحزاب المُلتحق بها ، والتي هم أكثر استعداداً للنكث بها ، كما فعلوا -دون وخز ضمير أو تأنيبه- ببرامج وأدبيات وإيديولوجيات وتوجهات الأحزاب التي تولووا المسؤوليات باسمائها ، والتي لم يتركوها إلا بعدما أفقدوا العمل الحزبي بها أصالته ، وحولوه لمجرد نفاق شديد ، انحدر به الى أحط مستويات الدناءة ، ما جعل من السياسة نكتة سمجة تستجدي الشفقة ، وتدفع بالمواطن العادي قبل المسيس إلى أن يرجو من الله أن يكون في عون الناخب الذي لا يجد لدى المترشحين ما يجره نحو صناديق الاقتراع ، رغم حرص غالبيتهم ،وفي كافة أعمالهم وتحركاتهم ، على الظهور بمظهر البطل الشهم المثالي بينما هم شيْ آخر غير الشخصية التي يروجون لها ، والتي هي اقرب إلى منافق يثرب "ابن أبي سلول"* وهذا لا يعني أني ضد الانتخابات ، أو أدعوا لمقاطعتها ، كما يمكن أن يتبادر إلى بعض الأذهان المريضة ، وإنما أنبه الناخب ألا يمنح صوته للفاسدين المعروفين بفسادهم المقنّعين بثوب أبي ذر او سروال غاندي او بدلة مانديلا ، والمعممين "بكاسكيت" جيفارا، إلى جانب كل مرشح جائع جمع قرشين ،وجاهل حفظ سطرين ، كما يقول المثل.هوامش ***ابن سلول هو عبد الله بن أبي بن سلول ، يلقبه المسلمون بكبير المنافقين أو برأس النفاق وهو شخصية من شخصيات يثرب وكان سيد قبيلة الخزرج وكان على وشك أن يكون سيد المدينة قبل أن يصلها رسول الله صلى الله عليه وسلمحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#المتحولون
#الأكثر
#استعداداً
#للنكث
#بوعودهم
#الانتخابية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729121

عبد الفتاح المطلبي : ياعين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي إن الهوى جللٌ فهــل من مسعفِفتداركيني واســـــتجيبي واذرُفي يا عينُ لمّــــــــــا تنظرين إليهموإيّاكِ أن تتحـــــــركي أو تَطْرُفيالعاشقون عيونُــــــــــهمْ بقلوبهمقد يبصرون الغيب من طرفٍ خفيإنظرْ لعينيّ عاشــــــقٍ سترى بهاما دلّ أن الحبَّ فــي القلبِ الوفيمَرِض الفتى من عشقِ طرفٍ أحورٍوبنظرةٍ من عينِ معشــــوقٍ شُفيما كل من غنّى على لحـن الهوىقد فاز بالقلب الشـــــــجيّ المُدنَفِأو من يظنّ بأنه خَبَـــــــرَ الجوىفي آهةٍ قد كــان في البلوى حَفيالعاشقون المولعـــــــون بعشقهممن لمْ يمت منــهم أسىً لم يكتفِشرفٌ إذا مات الفتــــى حباً بمنبالسرِّ يعشـــــــقهُ وإنْ لمْ يعرفِفدعي الممــــــــاراة التي تبدينها ودعي فؤادَكِ حاكماً ثمّ انصفيإن القلوب العاشــــقات تأججتْناراً يجلُّ حريقُـــــها أن ينطفيمن رامَ وصلاً فالعــذاب سبيلُهُقدرٌ لكلّ فــؤادِ صـــبٍّ مُرهَفِوزكاةُ عشــق المرء ليلٌ سرمدٌونهـــارهُ يقضـــيهِ وِردَ تَعَفّفِفإذا نما وردٌ بمهجةِ عاشـــــقٍوتمايلت أغصــــــانه فتعطفيمُنّي عليهِ بنظــــــرةٍ يحيا بهاواسقيهِ من شفتيكِ خمراً والطفيصبّي عليهِ جحيمَ نيران الهوىكذبت صبابتهُ إذا لـــــــمٍ ينزفِوإذا تشــــبُّ حرائقا فيهِ اجعليشفتيك مطفــأةَ الحريق فينطفيللهِ درُّ العشـــــــــقِ ليسَ كمثلهِهو مستحيلٌ رابـــعٌ لم يوصفِمن ألفِ ليلةِ كان يُنسجُ خيطَهُكالغولِ والعنقاء والخلّ الوفيقد كانَ يا ما كان حتى أشرقتشمسُ فأودتْ بالكلام المرجفِلا يُسألُ العشّاق عن حالاتهمأترى جواباً عندّ صبٍّ مُدنَفِ ......
#ياعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729120

جمال الدين بوزيان : الفنان سعد لوستان ممثل سوري عالمي التوجه
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان هو ممثل سوري الجنسية و المولد، بدايته أيضا كانت سورية، لكنه فرنسي الملامح، عالمي التوجه.موهبته في التمثيل و ملامحه الأوروبية ساعدته على الوقوف عند عتبة العالمية، رغم كل ما يواجه الممثلين العرب خاصة من مشاكل و تمييز في الأوساط الفنية الأجنبية.ساعده أيضا إتقانه للغات الأجنبية، مما يسمح له بالانتقال من فيلم يتحدث بالفرنسية إلى آخر ناطق بالإنجليزية.كما يتميز بتمكنه من اللغة العربية الفصحى، و هو ما لاحظناه في مسلسل "عنترة بن شداد"، و "صلاح الدين الأيوبي"، و"الفوراس"، و كذلك في بعض الرسوم المتحركة التي شارك في دبلجتها.أغلبنا تابع المسلسل السوري الناجح "عصي الدمع" سنة 2005، و نتذكر الموقف الطريف الذي حدث مع البطلة سولاف فواخرجي لما قام شاب طائش بمعاكستها و رفعت القضية للمحكمة و تمت معاقبته، الممثل الذي لعب دور الشاب الطائش لم يكن إلا الممثل الصاعد حينها سعد لوستان، الذي أتقن الدور جيدا و جعلنا نتذكره رغم مساحة الدور الصغيرة جدا.ميزة أخرى في سعد، هي قدرته على تغيير الشخصيات و تغيير شكله، ربما لو استمر في الدراما السورية وقتا أطول كنا سوف نرى ممثلا يسير على خطى بسام كوسى المعروف بتغييره الكثير للشخصيات و قدرته على تقمص الادوار الصعبة.هناك زميل آخر للممثل سعد لوستان لديه نفس الميزة، هو دانيال الخطيب، لكن دانيال حاليا متفرغ للمسرح و التدريب المسرحي.لدى سعد العديد من البطولات المساعدة في الدراما السوريا و التي كان آخرها سنة 2011، و لعل أهمها هي : طيور الشوك، و زمان الصمت، إضافة للفيلم التلفزيوني السوري "خطوة بخطوة" المنتج سنة 2011.و في السينما لديه في مشواره 7 أفلام، الأول فيلم إماراتي منتج سنة 2006، من إخراج محمد ملص، عنوانه "المهد".الثاني فيلم سوري منتج سنة 2007، من إخراج وليد حريب عنوانه "خمس دقائق في منتصف الليل".الثالث فيلم سوري منتج سنة 2009، من إخراج: عبد اللطيف عبد الحميد، عنوانه "مطر أيلول".الرابع أيضا منتج سنة 2009، لكنه فيلم أمريكي عنوانه Tea on the Axis of Evil، من إخراج: Jean Marie Offenbacher.الخامس فيلم ألماني عنوانه Schaum Und Sand، منتج سنة 2018، و من إخراج: Roulan Jadan.السادس أيضا منتج سنة 2018، و هو من أهم أفلام الممثل سعد لوستان إضافة لفيلمه الأخير الذي سنتحدث عنه.فيلمه السادس إنتاج مشترك فرنسي ألماني تركي، عنوانه "قماشتي المفضلة" من إخراج السورية غايا جيجي، شارك في مهرجان كان السينمائي في دورته الـ 71، و بالضبط في مسابقة "نظرة ما"، و لقي صدى عالميا جميلا، و ساهم في التعريف أكثر بسعد لوستان على المستوى العالمي و جلب الأنظار إليه.فيلمه الأخير سنة 2020، أيضا كان لافتا جدا للانتباه و الاهتمام، فيلم تونسي، مخرجته إمرأة أيضا، هي التونسية كوثر بن هنية، الفيلم تم عرضه في مهرجان البندقية سنة 2020، في دروته الـ77، و نال جائزتين في مسابقة المهرجان.الفيلم يطرح قضية حقيقية و هامة، و يمكن إسقاطها على أمور كثيرة في حياتنا اليومية، و هي تسليع كل شيء، و ارتفاع قيمة السلعة على قيمة الإنسان، و هو نفسه الإنسان الذي يمكن تسليعه لتزداد أهميته و ترتفع قيمته.الفيلم ترشح هذا العام (2021) لأوسكار أحسن فيلم أجنبي في القائمة النهائية للترشيحات، و هو بحد ذاته مكسب كبير لكل فريق العمل.مشوار سعد لوستان السينمائي مستمر، حيث يشارك هذا العام في فيلم فرنسي قصير من إخراج الثنائي: Anouk Girard و Emile Moutaud، و هما من كتبا السيناريو أيضا. سعد لوستان، ممثل لا تنقصه الموهبة و لا الكاريـزما للن ......
#الفنان
#لوستان
#ممثل
#سوري
#عالمي
#التوجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729119