صلاح بدرالدين : محاولة في فهم مجريات ومآلات الحدث الافغاني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لاشك ان تطورات أفغانستان المتسارعة ، وعودة حركة طالبان الي واجهة الحكم من جديد ، بعد نحو نصف قرن من الحروب والمواجهات ، والاحتلالات ، والتدخلات العسكرية تعتبر من ابرز أحداث الربع الأول من القرن والواحد والعشرين ، وماحصل يتجاوز الحدود الوطنية لهذا البلد الاسيوي المنكوب المحروم من السلم ، والاستقرار منذ نحو قرن ، باتجاه أعماق الابعاد الإقليمية ، والدولية ، ولهذا نشهد هذا الاهتمام المتزايد من جانب وسائل الاعلام ، وصناع القرار في العالم من الغرب ،الى الشرق ، ومن الشمال ، الي الجنوب ، ومازالت توقعات ، واستنتاجات المتابعين للحدث الافغاني في بداياتها ، وقد تطول بحسب كل المؤشرات . أفغانستان ذات الثلاثة والثلاثين مليون نسمة ، كانت هدفا في القرون الغابرة للفتوحات الاغريقية ، والإسلامية، وحكم المغول ، شعوبها من الارومة الهندو – الاوربية الارية ، مثل الفرس ، والكرد ، والطاجيك ، ومجموعة من الشعوب الأخرى ،نالت استقلالها عام 1919 ، وتعرضت بالعصر الحديث الى موجتين من الغزو الخارجي ، السوفييتي عام 1979 ، والامريكي عام 2001 ، والحرب الاهلية تشتعل فيها منذ بداية الغزو الأول . أفغانستان تجاور خمسة بلدان ، ولها حدود مشتركة 900 كم مع ايران ، و137 كم مع طاجاكستان ، و90 كم مع باكستان ، و20 كم مع أوزبكستان ، و80 كم مع تركمانستان ، ومع الصين 76 كم ، وهي بلاد – حبيسة – لاتتشاطؤ مع البحار . هذه البلاد متعددة الشعوب والاقوام ، أكبرها قومية – الباشتون – 40 – 50٪-;- ، والطاجيك 37٪-;- ، وهزارة 9٪-;- ، والتركمان 2٪-;- ، والاوزبك 9٪-;- ، وهناك البلوش أيضا ،وأثنيات أخرى ، والاغلبية الساحقة من الشعوب الأفغانية تعتنق المذهب السني مع قسم قليل على المذهب الشيعي . ان الواقع التاريخي ، والظروف التي مرت بها أفغانستان ، وواقع جيرتها مع بلدان وشعوب تتناقض من حيث الواقع الاجتماعي ، والمنبت التاريخي ، والتنوع القومي ، والمذهبي ، والديني ، بينها دول كبرى لها مطامع اقتصادية ، وأخرى لديها مشاريع توسعية ومنطلقة من الآيديولوجيا السياسية ، والدينية ، والمذهبية بالإضافة الى التداخل القومي ، ومع توفر معطيات على غنى البلد بالموارد ، والمعادن الثمينة ، هذا مع تأخر حل المسائل الاقتصادية ، والاجتماعية ، وانعدام تجربة وتقاليد في حل قضايا القوميات ، وإرساء مبدأ العيش المشترك ، والشراكة في السلطة والثروة والقرار ، بالطرق الديموقراطية ، وعدم أهلية حركة طالبان في تقديم البديل الأفضل ، أقول ان كل ذلك يشكل تحديات خطيرة أمام مستقبل الاستقرار ، والتقدم ، والبناء في المديين المنظور ، والابعد . لقد دفعت أفغانستان ثمنا باهظا على حساب الدماء ، والدمار ، ووقف التطور الطبيعي ، في حقبتي الحرب الباردة ومابعدها ، وتحولت الى حقل تجارب ، ليس بين أحدث التكنولوجييا الحديثة ، والأسلحة المدمرة الشرقية والغربية فحسب ، بل ميدانا لتصفية الحسابات الأيديولوجية أيضا ، بعيدا عن مراكز القوى المتخاصمة في أوروبا ، وامريكا ، آلاف الكيلومترات ، ففيها تمت مواجهة الجيش الأحمر مفخرة قوى الثورة العالمية والذي قرر الانسحاب ، كما غادر جيش الناتو المدافع عن قيم الديموقراطية الغربية ، وهنا امتنع عن استخدام تعبير ( الهزيمة ) العسكرية للجيشين لانهما كانا أقوى عددا وعدة ، ومن الجدير بالذكر ان النظام الشيوعي مابعد مغادرة الجيش السوفييتي صمد ثلاثة أعوام ، اما النظام الذي بناه الغرب فصمد ثلاثة أسابيع ، وفي الحالتين ترك الطرفان بانسحابهما الاشكالي القابل للاخذ والرد أفغانستان تحت رحمة مجموعات قبلية تقودها قيادا ......
#محاولة
#مجريات
#ومآلات
#الحدث
#الافغاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729025
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لاشك ان تطورات أفغانستان المتسارعة ، وعودة حركة طالبان الي واجهة الحكم من جديد ، بعد نحو نصف قرن من الحروب والمواجهات ، والاحتلالات ، والتدخلات العسكرية تعتبر من ابرز أحداث الربع الأول من القرن والواحد والعشرين ، وماحصل يتجاوز الحدود الوطنية لهذا البلد الاسيوي المنكوب المحروم من السلم ، والاستقرار منذ نحو قرن ، باتجاه أعماق الابعاد الإقليمية ، والدولية ، ولهذا نشهد هذا الاهتمام المتزايد من جانب وسائل الاعلام ، وصناع القرار في العالم من الغرب ،الى الشرق ، ومن الشمال ، الي الجنوب ، ومازالت توقعات ، واستنتاجات المتابعين للحدث الافغاني في بداياتها ، وقد تطول بحسب كل المؤشرات . أفغانستان ذات الثلاثة والثلاثين مليون نسمة ، كانت هدفا في القرون الغابرة للفتوحات الاغريقية ، والإسلامية، وحكم المغول ، شعوبها من الارومة الهندو – الاوربية الارية ، مثل الفرس ، والكرد ، والطاجيك ، ومجموعة من الشعوب الأخرى ،نالت استقلالها عام 1919 ، وتعرضت بالعصر الحديث الى موجتين من الغزو الخارجي ، السوفييتي عام 1979 ، والامريكي عام 2001 ، والحرب الاهلية تشتعل فيها منذ بداية الغزو الأول . أفغانستان تجاور خمسة بلدان ، ولها حدود مشتركة 900 كم مع ايران ، و137 كم مع طاجاكستان ، و90 كم مع باكستان ، و20 كم مع أوزبكستان ، و80 كم مع تركمانستان ، ومع الصين 76 كم ، وهي بلاد – حبيسة – لاتتشاطؤ مع البحار . هذه البلاد متعددة الشعوب والاقوام ، أكبرها قومية – الباشتون – 40 – 50٪-;- ، والطاجيك 37٪-;- ، وهزارة 9٪-;- ، والتركمان 2٪-;- ، والاوزبك 9٪-;- ، وهناك البلوش أيضا ،وأثنيات أخرى ، والاغلبية الساحقة من الشعوب الأفغانية تعتنق المذهب السني مع قسم قليل على المذهب الشيعي . ان الواقع التاريخي ، والظروف التي مرت بها أفغانستان ، وواقع جيرتها مع بلدان وشعوب تتناقض من حيث الواقع الاجتماعي ، والمنبت التاريخي ، والتنوع القومي ، والمذهبي ، والديني ، بينها دول كبرى لها مطامع اقتصادية ، وأخرى لديها مشاريع توسعية ومنطلقة من الآيديولوجيا السياسية ، والدينية ، والمذهبية بالإضافة الى التداخل القومي ، ومع توفر معطيات على غنى البلد بالموارد ، والمعادن الثمينة ، هذا مع تأخر حل المسائل الاقتصادية ، والاجتماعية ، وانعدام تجربة وتقاليد في حل قضايا القوميات ، وإرساء مبدأ العيش المشترك ، والشراكة في السلطة والثروة والقرار ، بالطرق الديموقراطية ، وعدم أهلية حركة طالبان في تقديم البديل الأفضل ، أقول ان كل ذلك يشكل تحديات خطيرة أمام مستقبل الاستقرار ، والتقدم ، والبناء في المديين المنظور ، والابعد . لقد دفعت أفغانستان ثمنا باهظا على حساب الدماء ، والدمار ، ووقف التطور الطبيعي ، في حقبتي الحرب الباردة ومابعدها ، وتحولت الى حقل تجارب ، ليس بين أحدث التكنولوجييا الحديثة ، والأسلحة المدمرة الشرقية والغربية فحسب ، بل ميدانا لتصفية الحسابات الأيديولوجية أيضا ، بعيدا عن مراكز القوى المتخاصمة في أوروبا ، وامريكا ، آلاف الكيلومترات ، ففيها تمت مواجهة الجيش الأحمر مفخرة قوى الثورة العالمية والذي قرر الانسحاب ، كما غادر جيش الناتو المدافع عن قيم الديموقراطية الغربية ، وهنا امتنع عن استخدام تعبير ( الهزيمة ) العسكرية للجيشين لانهما كانا أقوى عددا وعدة ، ومن الجدير بالذكر ان النظام الشيوعي مابعد مغادرة الجيش السوفييتي صمد ثلاثة أعوام ، اما النظام الذي بناه الغرب فصمد ثلاثة أسابيع ، وفي الحالتين ترك الطرفان بانسحابهما الاشكالي القابل للاخذ والرد أفغانستان تحت رحمة مجموعات قبلية تقودها قيادا ......
#محاولة
#مجريات
#ومآلات
#الحدث
#الافغاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729025
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - محاولة في فهم مجريات ومآلات الحدث الافغاني
نعيم إيليا : مشكلة النسبية
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا لكل شيء، سواء أكان الشيء ذاتاً أم معنى جامداً أم حياً، سببٌ لوجوده أو لنقض وجوده، حتى الله فإن لوجوده سبباً هو الأزلية، ولموته سبباً هو إلحاد الناس فيه، وحتى الوجود فإن لوجوده سبباً أيضاً هو وجوده الدائم المنزَّه عن العدم. فإذا كان كل شيء كذلك – وليس من الحكمة في هذا السياق أن يُعتَدَّ بآراء دافيد هيوم وحججه في إبطال الجوهر والعلة والسبب - فلابد أيضاً أن يكون لانحسار المدِّ الشيوعي المتمثل في اللينينية سبب؟فما هو هذا السبب؟يقع المرء لدى بحثه عن سبب انحسار اللينينية أو البولشفية، على آراء متعددة تفسر سبب انحسارها، بيد أن الرأي الأجدر بأن يتبعه الباحث عن السبب، هو الرأي الذي يقول بأنها ما انحسرت إلا لأنها نقضت مبادئ لا تقبل النقض من النظرية الماركسية ولا سيما مبدأ النسبية. فإذا سأل سائل: وكيف ذلك؟ أيُّ شأن لمبدأ النسبية، بانحسار اللينينية؟جاءه الرد: إن مبدأ النسبية مبدأ جليل الخطر تتمثل فيه وحدة الضدين وتلازمهما بحيث إنه إذا تقوض ضدّ منهما فيه تقوّض معه الآخر. وهكذا كان، فإن البلاشفة حينما تحقق لهم أن يغلبوا، اجتثوا بالعنف والبطش كلّ رأي ناقض رأيهم أو عارضه أو ضادّه، كما اجتثوا نظام الطبقات القائم على التضاد، إذ رأوا أن وجود طبقتين متضادتين، طبقةٍ تملك وطبقة لا تملك، ينتج شروراً كالاستغلال والفقر. فأبقوا على الطبقة التي لا تملك؛ لأنها في عقيدتهم الخاصة مثال الخير، وأهلكوا الطبقة التي تملك؛ لأنها في عقيدتهم مثالُ الشر. فماذا كانت النتيجة؟كانت النتيجة تحوّلَ الطبقة التي لا تملك، إلى طبقة تملك؛ ولأن مضادَّ هذه الطبقة الجديدة التي أضحت تملك، كان استؤصل، تفسخت الطبقة الجديدة من الداخل فسقطت وسقطت معها البلشفية بصورة لم يشهد لها التاريخ مثيلاً.إن النظرية الماركسية تؤكد أن حركة التاريخ، حركة المجتمع، منشؤها مبدأ الصراع بين الأضداد، وتؤكد أن القضاء على الضد يؤدي إلى القضاء على الضد الآخر . وقبل الماركسية كان هيركليتس يؤكد أن مبدأ الحركة أو التطور أو التغير، إنما ملاكه وجود ضدين متصارعين في الشيء الواحد، فدعا إلى المحافظة على وجود الضدين، وقبل الماركسية أيضاً أطلق المسيح وصيته: „ أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم...“ فأوجب حبّ العدو؛ لأن العدوّ هو الضد. والضد يجب المحافظة على وجوده؛ لأنه إن ذهب بوجوده إلى الفناء، ذهب وجود الضد الثاني معه إلى الفناء. ولكنّ لينين زعيم البلاشفة بالرغم من أنه كان يدرك مثل هيركليتس والمسيح وماركس وإنجلز حقيقة ارتباط الضدين ببعضهما ارتباطاً عضوياً ضرورياً، وبالرغم من أنه القائل: „ في النسبي يكمن المطلق" فإنه سيتنكر لهذا المبدأ في التطبيق. لن يحول دون تكره له أنه كان يعلم أن صراع الأضداد حقيقة مطلقة أي صادقة ثابتة، وإن تغيرت ملامحها وألوانها وصورها، فبتغير عصر العبودية مثلاً وانقضائه، لم ينتقض مبدأُ الصراع.ولأن الصراع حقيقة مطلقة بما هو حقيقة موضوعية تتجاوز حدود الذات، فلا بد أن يكون هذا الصراع حقيقة نسبية؛ أي بما هو حقيقة منغلقة لا تتجاوز الذات إلى الموضوع الخارج عن حدود الذات. وتفسير ذلك أن الصراع هو نسبي باعتبار من يتأمل حقيقته. ومثاله أن من يتأمل فكرة الصراع، فيرى أنه موجود في الواقع، فهو موجود حقاً بالنسبة له. ومن يتأمله فيرى أنه غير موجود في الواقع، فهو غير موجود بالنسبة له.وحقيقةُ اتحاد النسبي بالمطلق حقيقة مطلقة صادقة تتجلى بوضوح في كل المجالات فهي في مجال الأخلاق، وهي في مجال الأدب، وهي في مجال الفنون، وهي أيضاً في مجال الطبيعة، ففي حال النظر إلى الوجود، يكون الوجود واحداً وكُلّاً، ولكن ......
#مشكلة
#النسبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729024
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا لكل شيء، سواء أكان الشيء ذاتاً أم معنى جامداً أم حياً، سببٌ لوجوده أو لنقض وجوده، حتى الله فإن لوجوده سبباً هو الأزلية، ولموته سبباً هو إلحاد الناس فيه، وحتى الوجود فإن لوجوده سبباً أيضاً هو وجوده الدائم المنزَّه عن العدم. فإذا كان كل شيء كذلك – وليس من الحكمة في هذا السياق أن يُعتَدَّ بآراء دافيد هيوم وحججه في إبطال الجوهر والعلة والسبب - فلابد أيضاً أن يكون لانحسار المدِّ الشيوعي المتمثل في اللينينية سبب؟فما هو هذا السبب؟يقع المرء لدى بحثه عن سبب انحسار اللينينية أو البولشفية، على آراء متعددة تفسر سبب انحسارها، بيد أن الرأي الأجدر بأن يتبعه الباحث عن السبب، هو الرأي الذي يقول بأنها ما انحسرت إلا لأنها نقضت مبادئ لا تقبل النقض من النظرية الماركسية ولا سيما مبدأ النسبية. فإذا سأل سائل: وكيف ذلك؟ أيُّ شأن لمبدأ النسبية، بانحسار اللينينية؟جاءه الرد: إن مبدأ النسبية مبدأ جليل الخطر تتمثل فيه وحدة الضدين وتلازمهما بحيث إنه إذا تقوض ضدّ منهما فيه تقوّض معه الآخر. وهكذا كان، فإن البلاشفة حينما تحقق لهم أن يغلبوا، اجتثوا بالعنف والبطش كلّ رأي ناقض رأيهم أو عارضه أو ضادّه، كما اجتثوا نظام الطبقات القائم على التضاد، إذ رأوا أن وجود طبقتين متضادتين، طبقةٍ تملك وطبقة لا تملك، ينتج شروراً كالاستغلال والفقر. فأبقوا على الطبقة التي لا تملك؛ لأنها في عقيدتهم الخاصة مثال الخير، وأهلكوا الطبقة التي تملك؛ لأنها في عقيدتهم مثالُ الشر. فماذا كانت النتيجة؟كانت النتيجة تحوّلَ الطبقة التي لا تملك، إلى طبقة تملك؛ ولأن مضادَّ هذه الطبقة الجديدة التي أضحت تملك، كان استؤصل، تفسخت الطبقة الجديدة من الداخل فسقطت وسقطت معها البلشفية بصورة لم يشهد لها التاريخ مثيلاً.إن النظرية الماركسية تؤكد أن حركة التاريخ، حركة المجتمع، منشؤها مبدأ الصراع بين الأضداد، وتؤكد أن القضاء على الضد يؤدي إلى القضاء على الضد الآخر . وقبل الماركسية كان هيركليتس يؤكد أن مبدأ الحركة أو التطور أو التغير، إنما ملاكه وجود ضدين متصارعين في الشيء الواحد، فدعا إلى المحافظة على وجود الضدين، وقبل الماركسية أيضاً أطلق المسيح وصيته: „ أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم...“ فأوجب حبّ العدو؛ لأن العدوّ هو الضد. والضد يجب المحافظة على وجوده؛ لأنه إن ذهب بوجوده إلى الفناء، ذهب وجود الضد الثاني معه إلى الفناء. ولكنّ لينين زعيم البلاشفة بالرغم من أنه كان يدرك مثل هيركليتس والمسيح وماركس وإنجلز حقيقة ارتباط الضدين ببعضهما ارتباطاً عضوياً ضرورياً، وبالرغم من أنه القائل: „ في النسبي يكمن المطلق" فإنه سيتنكر لهذا المبدأ في التطبيق. لن يحول دون تكره له أنه كان يعلم أن صراع الأضداد حقيقة مطلقة أي صادقة ثابتة، وإن تغيرت ملامحها وألوانها وصورها، فبتغير عصر العبودية مثلاً وانقضائه، لم ينتقض مبدأُ الصراع.ولأن الصراع حقيقة مطلقة بما هو حقيقة موضوعية تتجاوز حدود الذات، فلا بد أن يكون هذا الصراع حقيقة نسبية؛ أي بما هو حقيقة منغلقة لا تتجاوز الذات إلى الموضوع الخارج عن حدود الذات. وتفسير ذلك أن الصراع هو نسبي باعتبار من يتأمل حقيقته. ومثاله أن من يتأمل فكرة الصراع، فيرى أنه موجود في الواقع، فهو موجود حقاً بالنسبة له. ومن يتأمله فيرى أنه غير موجود في الواقع، فهو غير موجود بالنسبة له.وحقيقةُ اتحاد النسبي بالمطلق حقيقة مطلقة صادقة تتجلى بوضوح في كل المجالات فهي في مجال الأخلاق، وهي في مجال الأدب، وهي في مجال الفنون، وهي أيضاً في مجال الطبيعة، ففي حال النظر إلى الوجود، يكون الوجود واحداً وكُلّاً، ولكن ......
#مشكلة
#النسبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729024
الحوار المتمدن
نعيم إيليا - مشكلة النسبية
مزهر جبر الساعدي : محنة التنوير في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (محنة التنوير في الوطن العربي)محنة التنوير الأوروبي على ما يشير جراس وبورديو تشمل، في ما تشمل، تحييد الدولة عن سلطتها في تنظيم المجال الاجتماعي ومسؤوليتها عن المهمشين والمستبعدين من عملية الإنتاج أو الذين لم ينخرطوا فيها بعد. وإذا كنا نعاني في عالمينا العربي والإسلامي من ظلامية مرعبة رأينا تجلياتها في تنظيمات مريعة مثل «داعش» و«القاعدة» والحواضن التي منها خرجت، فإن الرجلين يحذران أوروبا مما يصفانه ب«ظلامية حداثية»، قد تكون الليبرالية الجديدة عنواناً مموهاً لها. لا يعيد الرجلان اكتشاف العجلة حين يدعوان إلى إصلاح حركة التنوير بمناهج التنوير ذاتها. ومع اختلاف الظروف فإن هذا يصح علينا أيضاً. هذا هو المقطع الاخير من المقال الثري على قصره، للدكتور حسن مدن، الذي حمل لنا؛ رؤية علمية وواقعية لما هو جاري ويجري الى الآن في العالم، وفي المنطقة العربية. ان تَبَني الامبريالية الامريكية المتوحشة، مع النظم الرأسمالية الاوربية، لليبرالية الجديدة، منذ عقود من الآن؛ لفك الاختناقات في دول اوروبا وامريكا، ليس في حقل الثقافة والسياسة فقط، بل الاهم هو الحقول الاقتصادية والتجارية والمالية، وما له صلة وعلاقة بهذه الحقول. ان حركة التنوير في اوروبا تمتد لعدة قرون من الآن، وكان تطورها تطورا طبيعيا بمعنى لم تكن هناك اي كوابح سواء من النظم الاوربية او بالكوابح الذاتية التي ينتجها ويولدها؛ الحجم الهائل من الاستبداد ومصادرة الرأي، والمعرفة، باستثناء فترة سيطرة الكنيسة على الدولة والسياسية والثقافة وما له علاقة بهما، وايضا فترة الصراع بين الدولة المدنية والكنيسة؛ لكن بعد ان تم ارساء وتجذير دعائم الدولة المدنية والديمقراطية، والتبادل السلمي للسلطة، وحرية الرأي والكلمة والموقف، قبل عدة قرون من الآن؛ اصبح لحركة التنوير، مساحة كاملة في النشر والانتشار بلا قيد او شرط، ولعدة قرون خلت. هناك امران دفعا اوروبا وامريكا الى تبني الليبرالية الجديدة؛ بجميع المنصات التي تستند عليها في التنفيذ والانتشار، حتى وصل الامر بهما الى فرضها على الدول التابعة او بلغة مهذبة لا تمت بصلة الى واقع هذه العلاقة؛ شركائهم في المنطقة العربية والعالم؛ هما الثورة المعلوماتية والاتصالات، واختناق الامبريالية العالمية المتوحشة، لجهة تصريف منتجاتها الهائلة التي لم تعد اسواقها واسواق محيطها وجوارها قادرة على تصريف هذا المنتج الهائل.. والمقصود هنا امريكا واوروبا. ان الليبرالية الجديدة لا تعني حصريا؛ الحرية الكاملة وعلى جميع الصعد، بل تعني ايضا التجارة الحرة في السلع وحتى في الافكار، والكتب بجميع انواعها والدوريات؛ لجهة تدفق رأس المال والسلع والافكار، والآراء والمواقف، والاعلام والحوادث عبر الحدود، بحرية كاملة تماما. ان هذا يقود بالضرورة الحتمية التي يفرضها الفارق الكبير جدا بتطور الوعي، وهنا اقصد عامة الشعب وليس النخبة؛ الى صناعة رأي عام ينتج عنه مواقف، تنسجم مع الرؤية الإمبريالية العالمية لشكل العالم الذي يراد له ان يكون فعلا بمفاعيله على ارض الواقع؛ ليحل محل عالم اليوم الذي يشهد تغييرات متسارعة ومذهلة جدا، على مسارات ثورة الاتصالات. انما في الوطن العربي الذي تجري فيه الآن، وقبل الآن بعقود تصل الى اكثر من قرن؛ عملية خداع الشعب وتجهيل الشعب بعملية مفبركة ومدروسة بصورة جيدة جدا، ومنتجه للرأي والموقف والفعل، وايضا باستبداد النظام العربي الرسمي، والذي هو من حيث الوجود والبقاء والديمومة المستدامة؛ انتاج امبريالي، حتى وان اختلف البعض منه، مع الدول الامبريالية، وتحديدا سياسة الولايات المتحدة، لجهة التأطير العام، ومنطلق ا ......
#محنة
#التنوير
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729039
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (محنة التنوير في الوطن العربي)محنة التنوير الأوروبي على ما يشير جراس وبورديو تشمل، في ما تشمل، تحييد الدولة عن سلطتها في تنظيم المجال الاجتماعي ومسؤوليتها عن المهمشين والمستبعدين من عملية الإنتاج أو الذين لم ينخرطوا فيها بعد. وإذا كنا نعاني في عالمينا العربي والإسلامي من ظلامية مرعبة رأينا تجلياتها في تنظيمات مريعة مثل «داعش» و«القاعدة» والحواضن التي منها خرجت، فإن الرجلين يحذران أوروبا مما يصفانه ب«ظلامية حداثية»، قد تكون الليبرالية الجديدة عنواناً مموهاً لها. لا يعيد الرجلان اكتشاف العجلة حين يدعوان إلى إصلاح حركة التنوير بمناهج التنوير ذاتها. ومع اختلاف الظروف فإن هذا يصح علينا أيضاً. هذا هو المقطع الاخير من المقال الثري على قصره، للدكتور حسن مدن، الذي حمل لنا؛ رؤية علمية وواقعية لما هو جاري ويجري الى الآن في العالم، وفي المنطقة العربية. ان تَبَني الامبريالية الامريكية المتوحشة، مع النظم الرأسمالية الاوربية، لليبرالية الجديدة، منذ عقود من الآن؛ لفك الاختناقات في دول اوروبا وامريكا، ليس في حقل الثقافة والسياسة فقط، بل الاهم هو الحقول الاقتصادية والتجارية والمالية، وما له صلة وعلاقة بهذه الحقول. ان حركة التنوير في اوروبا تمتد لعدة قرون من الآن، وكان تطورها تطورا طبيعيا بمعنى لم تكن هناك اي كوابح سواء من النظم الاوربية او بالكوابح الذاتية التي ينتجها ويولدها؛ الحجم الهائل من الاستبداد ومصادرة الرأي، والمعرفة، باستثناء فترة سيطرة الكنيسة على الدولة والسياسية والثقافة وما له علاقة بهما، وايضا فترة الصراع بين الدولة المدنية والكنيسة؛ لكن بعد ان تم ارساء وتجذير دعائم الدولة المدنية والديمقراطية، والتبادل السلمي للسلطة، وحرية الرأي والكلمة والموقف، قبل عدة قرون من الآن؛ اصبح لحركة التنوير، مساحة كاملة في النشر والانتشار بلا قيد او شرط، ولعدة قرون خلت. هناك امران دفعا اوروبا وامريكا الى تبني الليبرالية الجديدة؛ بجميع المنصات التي تستند عليها في التنفيذ والانتشار، حتى وصل الامر بهما الى فرضها على الدول التابعة او بلغة مهذبة لا تمت بصلة الى واقع هذه العلاقة؛ شركائهم في المنطقة العربية والعالم؛ هما الثورة المعلوماتية والاتصالات، واختناق الامبريالية العالمية المتوحشة، لجهة تصريف منتجاتها الهائلة التي لم تعد اسواقها واسواق محيطها وجوارها قادرة على تصريف هذا المنتج الهائل.. والمقصود هنا امريكا واوروبا. ان الليبرالية الجديدة لا تعني حصريا؛ الحرية الكاملة وعلى جميع الصعد، بل تعني ايضا التجارة الحرة في السلع وحتى في الافكار، والكتب بجميع انواعها والدوريات؛ لجهة تدفق رأس المال والسلع والافكار، والآراء والمواقف، والاعلام والحوادث عبر الحدود، بحرية كاملة تماما. ان هذا يقود بالضرورة الحتمية التي يفرضها الفارق الكبير جدا بتطور الوعي، وهنا اقصد عامة الشعب وليس النخبة؛ الى صناعة رأي عام ينتج عنه مواقف، تنسجم مع الرؤية الإمبريالية العالمية لشكل العالم الذي يراد له ان يكون فعلا بمفاعيله على ارض الواقع؛ ليحل محل عالم اليوم الذي يشهد تغييرات متسارعة ومذهلة جدا، على مسارات ثورة الاتصالات. انما في الوطن العربي الذي تجري فيه الآن، وقبل الآن بعقود تصل الى اكثر من قرن؛ عملية خداع الشعب وتجهيل الشعب بعملية مفبركة ومدروسة بصورة جيدة جدا، ومنتجه للرأي والموقف والفعل، وايضا باستبداد النظام العربي الرسمي، والذي هو من حيث الوجود والبقاء والديمومة المستدامة؛ انتاج امبريالي، حتى وان اختلف البعض منه، مع الدول الامبريالية، وتحديدا سياسة الولايات المتحدة، لجهة التأطير العام، ومنطلق ا ......
#محنة
#التنوير
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729039
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - محنة التنوير في الوطن العربي
محمد علي حسين - البحرين : الطاغية خامنئي.. العدو الأكبر للشعب الايراني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أبوالفضل قدياني: خامنئي هو العدو الأكبر للشعب الإيراني والسبب الرئيسي لمجزرة كوروناالجمعة 20 أغسطس 2021اتهم أبوالفضل قدياني، الناشط السياسي وأحد شخصيات الحركة الخضراء الإيرانية، المرشد الإيراني، علي خامنئي، بأنه "حوّل كورونا إلى أداة قتل ضد الشعب الإيراني".وأضاف "قدياني" أن المسؤول عن مأساة كورونا هي "الحكومة المتقاعسة ووزير الصحة ويجب أن يحاسبوا على أدائهم، ولكن المقصّر والمسؤول الرئيسي هو علي خامنئي".وأصدر "قدياني" بياناً تم نشره على موقع "كلمة" طالب فيه المرشد الإيراني، علي خامنئي، "بتقديم استقالته وإجراء استفتاء لتغيير نظام الجمهورية الإسلامية إلى نظام ديمقراطي علماني" الذي يعتبر "أكثر الطرق سلمية والأقل عنفاً" على حد تعبيره.وكتب "قدياني": يجب على خامنئي أن يتنحى لأنه غير منتخب من قبل الشعب.وأضاف هذا الناشط السياسي أن "علي خامنئي، ومن أجل الحفاظ على قوته الشيطانية، وافق على مساعدة تنظيم طالبان الأصولي والإجرامي واللاإنساني وتبرئة هذه المجموعة الإرهابية لأن الهدف لديه يبرر أي وسيلة. لكن في النهاية، سيسقطه الشعب بالوحدة والانسجام، هو ونظامه من عرش السلطة".ووصف "قدياني" المرشد الإيراني بأنه "المستبد في إيران في الوقت الراهن" الذي "لا يهمل أي فرصة لضرب الشعب الإيراني المظلوم وقد خلق حتى الآن العديد من الويلات في مختلف المجالات، وآخرها مجزرة كورونا".ووصف علي خامنئي بـ "العدو الأكبر للشعب الإيراني والسبب الرئيسي لهذه المأساة الكبرى"، وأضاف "قدياني": "في البداية، تسبب [خامنئي] في زيادة تفشي كورنا في البلاد من خلال التستر والاستهانة بهذا الفيروس، ثم زعم أن كورونا هي من مؤامرات الأعداء، ثم رفض المساعدات الدولية في وقت حرج وحساس، وأخيراً أصدر أوامر بمنع استيراد اللقاح من أميركا وبريطانيا وقام بعرقلة استيراد اللقاحات من دول أخرى".وكان المرشد الإيراني قد منع في وقت سابق استيراد اللقاحات الأميركية والبريطانية، وشدد على ضرورة الإنتاج المحلي للقاح، ولكن مع تفاقم أزمة المرض خلال الأسابيع الماضية اعتبر خامنئي كورونا مؤخراً بأنها قضية "فورية وأولى" للبلاد وطالب بتوفير اللقاح بأي شكل ممكن.وسبق أن وصف خامنئي مرض كورونا بأنه "مرض عابر"، وقال: "لا نعتقد أن هذا المرض كبير للغاية، وهناك أمراض أكبر من هذا، يمكن حل العديد من المشاكل من خلال الدعاء والتوسل".يذكر أن إيران شهدت خلال الأسابيع الماضية أرقاماً قياسية جديدة لإحصاءات الوفيات والإصابات فيها، فيما حذر العديد من المسؤولين الصحيين والعلاجيين في مختلف المدن الإيرانية من نقص الأدوية والمستلزمات العلاجية والطاقم الطبي لديها.وكتب "قدياني" أن المرشد الإيراني "يعلم ويرى بوضوح أن أكثر من 90٪-;- من الشعب يعارضونه بشدة ويعارضون نظامه المعادي للشعب".وفي معرض إشارته إلى اعتقال 6 محامين ونشطاء مدنيين، أكد "قدياني": "تم اعتقالهم بسبب سعيهم للحرية وتحقيق العدالة والدفاع عن حقوق الإنسان والدفاع عن حقوق الشعب. نأمل أن يتم إطلاق سراحهم في أسرع وقت ممكن. وقبل ذلك، قام عملاؤه القمعيون باعتقال جواد لعل محمدي هذا المعلم الشريف وأحد الأربعة عشر شخصاً الذين وقعوا بيان استقالة خامنئي وطالبوا بتغيير النظام، وتم نقله إلى مكان مجهول وعرّضوه للتعذيب أيضًا".فيديو صادم.. أنين ونواح امرأة ايرانية لوفاة زوجها بسبب كورونا وعدم وجود اللقاح – الموت لخامنئي - بالفارسيةوفي فيديو آخر لم نتمكن من الحصول عليه.. مواطن ايراني يخاطب خامنئ ......
#الطاغية
#خامنئي..
#العدو
#الأكبر
#للشعب
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729038
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أبوالفضل قدياني: خامنئي هو العدو الأكبر للشعب الإيراني والسبب الرئيسي لمجزرة كوروناالجمعة 20 أغسطس 2021اتهم أبوالفضل قدياني، الناشط السياسي وأحد شخصيات الحركة الخضراء الإيرانية، المرشد الإيراني، علي خامنئي، بأنه "حوّل كورونا إلى أداة قتل ضد الشعب الإيراني".وأضاف "قدياني" أن المسؤول عن مأساة كورونا هي "الحكومة المتقاعسة ووزير الصحة ويجب أن يحاسبوا على أدائهم، ولكن المقصّر والمسؤول الرئيسي هو علي خامنئي".وأصدر "قدياني" بياناً تم نشره على موقع "كلمة" طالب فيه المرشد الإيراني، علي خامنئي، "بتقديم استقالته وإجراء استفتاء لتغيير نظام الجمهورية الإسلامية إلى نظام ديمقراطي علماني" الذي يعتبر "أكثر الطرق سلمية والأقل عنفاً" على حد تعبيره.وكتب "قدياني": يجب على خامنئي أن يتنحى لأنه غير منتخب من قبل الشعب.وأضاف هذا الناشط السياسي أن "علي خامنئي، ومن أجل الحفاظ على قوته الشيطانية، وافق على مساعدة تنظيم طالبان الأصولي والإجرامي واللاإنساني وتبرئة هذه المجموعة الإرهابية لأن الهدف لديه يبرر أي وسيلة. لكن في النهاية، سيسقطه الشعب بالوحدة والانسجام، هو ونظامه من عرش السلطة".ووصف "قدياني" المرشد الإيراني بأنه "المستبد في إيران في الوقت الراهن" الذي "لا يهمل أي فرصة لضرب الشعب الإيراني المظلوم وقد خلق حتى الآن العديد من الويلات في مختلف المجالات، وآخرها مجزرة كورونا".ووصف علي خامنئي بـ "العدو الأكبر للشعب الإيراني والسبب الرئيسي لهذه المأساة الكبرى"، وأضاف "قدياني": "في البداية، تسبب [خامنئي] في زيادة تفشي كورنا في البلاد من خلال التستر والاستهانة بهذا الفيروس، ثم زعم أن كورونا هي من مؤامرات الأعداء، ثم رفض المساعدات الدولية في وقت حرج وحساس، وأخيراً أصدر أوامر بمنع استيراد اللقاح من أميركا وبريطانيا وقام بعرقلة استيراد اللقاحات من دول أخرى".وكان المرشد الإيراني قد منع في وقت سابق استيراد اللقاحات الأميركية والبريطانية، وشدد على ضرورة الإنتاج المحلي للقاح، ولكن مع تفاقم أزمة المرض خلال الأسابيع الماضية اعتبر خامنئي كورونا مؤخراً بأنها قضية "فورية وأولى" للبلاد وطالب بتوفير اللقاح بأي شكل ممكن.وسبق أن وصف خامنئي مرض كورونا بأنه "مرض عابر"، وقال: "لا نعتقد أن هذا المرض كبير للغاية، وهناك أمراض أكبر من هذا، يمكن حل العديد من المشاكل من خلال الدعاء والتوسل".يذكر أن إيران شهدت خلال الأسابيع الماضية أرقاماً قياسية جديدة لإحصاءات الوفيات والإصابات فيها، فيما حذر العديد من المسؤولين الصحيين والعلاجيين في مختلف المدن الإيرانية من نقص الأدوية والمستلزمات العلاجية والطاقم الطبي لديها.وكتب "قدياني" أن المرشد الإيراني "يعلم ويرى بوضوح أن أكثر من 90٪-;- من الشعب يعارضونه بشدة ويعارضون نظامه المعادي للشعب".وفي معرض إشارته إلى اعتقال 6 محامين ونشطاء مدنيين، أكد "قدياني": "تم اعتقالهم بسبب سعيهم للحرية وتحقيق العدالة والدفاع عن حقوق الإنسان والدفاع عن حقوق الشعب. نأمل أن يتم إطلاق سراحهم في أسرع وقت ممكن. وقبل ذلك، قام عملاؤه القمعيون باعتقال جواد لعل محمدي هذا المعلم الشريف وأحد الأربعة عشر شخصاً الذين وقعوا بيان استقالة خامنئي وطالبوا بتغيير النظام، وتم نقله إلى مكان مجهول وعرّضوه للتعذيب أيضًا".فيديو صادم.. أنين ونواح امرأة ايرانية لوفاة زوجها بسبب كورونا وعدم وجود اللقاح – الموت لخامنئي - بالفارسيةوفي فيديو آخر لم نتمكن من الحصول عليه.. مواطن ايراني يخاطب خامنئ ......
#الطاغية
#خامنئي..
#العدو
#الأكبر
#للشعب
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729038
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - الطاغية خامنئي.. العدو الأكبر للشعب الايراني!
بلال عليوي : الجهاد الاكبر اديولوجية جديدة للقضاء على الارهاب
#الحوار_المتمدن
#بلال_عليوي الجهاد الأكبربلال حسن عليويفلنتفق على إن الإسلام السياسي خلال العقدين الأخيرين لعب دورا سلبيا في تغيير خريطة العالم السلمية نحو الأسوأ، نعود أساسا لأصل الفكرة التي جعلت الإسلام السياسي بهذه الصورة البشعة والعالم كله يعرف هذه الصورة البشعة، فأساس تكوين هذه الصورة هي كلمة الجهاد.فالجهاد هو المحرك المعنوي والفيزيائي للحركات الجهادية وأيضا قادة المسلمين على مر العصور. هذه الكلمة التي جعلت الإسلام دموي خلال جميع العصور منذ نشأته الأولى وانتشاره إلى وقتنا الحالي. لنعد إلى بداية تكوين الإسلام ، فأول من استخدم هذا المصطلح هو نبي الإسلام محمد في سبيل نشر الإسلام في الجزيرة العربية لان أهل الجزيرة العربية كانوا عبارة عن أقوام تحكمهم البداوة وسلاحهم المعارك فقط وكانوا إذا دخلوا في حرب يتفاخرون بها وعندهم القتال والموت فخر وعز، لذلك باعتقادي ان النبي محمد استخدم معهم القوة لأنهم قوم جاهلون بكل مقاييس ومعايير الإنسانية وكان غرض استخدام النبي محمد للجهاد فقط في الجزيرة العربية لكي ينشئ قاعدة له ينطلق منها للعالم، لكن النبي في آخر معركة استخدم مصطلح جديد وهو الجهاد الأكبر فقد اصطلح نوعين من الجهاد هما الجهاد الأصغر والجهاد الأكبر، فعند آخر معركة قال لهم النبي محمد: "عدتم من الجهاد الأصغر وعليكم الآن بالجهاد الأكبر" فسألوه وما الجهاد الأكبر فقال "جهاد النفس" اي عليكم بجهاد النفس. ولان الناس جديدو عهد على الاسلام ولا يمكن استيعاب أو فهم الرسالة المحمدية كلها فقد فسره المسلمين الاوائل والفقهاء ان الجهاد الاكبر هو الصلاة والصوم والابتعاد عن ملذات الدنيا، وهذا عكس ما أراد الله ونبيه محمد. وقد اتفق فقهاء وعلماء المسلمين الاولين والآخرين على ان الجهاد الاكبر فيه الأجر والثواب والجزاء اكثر من الجهاد الاصغر ولذلك سمي بالجهاد الاكبر. الآن دعونا نعود لأصل كلمة جهاد، فان أصلها فيزيائي بحت، كلمة جهاد من الجهد وبذل الطاقة، وكذلك في جهاد النفس هو بذل الجهد في النفس. الآن لنراجع سيرة النبي محمد وحياته الاجتماعية نجده قد تزوج من (9) نساء وحسب بعض الروايات انه تزوج (13) امرأة، اي كان يمارس الجنس بكل شغف وعنفوان وكذلك الصحابة جميعهم وأهل بيته كذلك فنجد إمام الشيعة السابع (الإمام الكاظم) قد تزوج من (14) امرأة، حتى ان الغرب يتهم النبي محمد بأنه إنسان جنسي وقد قام احد المخرجين بتصوير فلم وثائقي عن حياة النبي محمد حيث صوره على انه إنسان همه الجنس وقد اثار ضجة كبيرة بين المسلمين. إن الجهاد الأكبر هو إن النبي أراد من المسلمين أن يبذلوا جهد وطاقة اكبر من القتال فان المسلم المجاهد للجهاد الأصغر (القتال ببذل الطاقة) فاصطلح النبي محمد الجهاد الأكبر لكي يبذل المسلم طاقة اكبر من القتال.ولنراجع العمليات الفيزيائية التي يقوم بها الإنسان نجد إن العملية الجنسية هي العملية الأكثر بذلا طاقة فبعد الجنس تنهار قوة الإنسان ويخلد للنوم وترتخي عضلاته ويدخل بسكون تام، وكذلك سمي جهاد النفس لما فيه من جهد للنفس البشرية، وان النبي محمد أراد للمسلمين ان ينشروا الإسلام بالحب وكان الغرض من الجهاد الأصغر فقط في الجزيرة العربية لأنهم لا يفقهون إلا لغة الحرب، اما شعوب الأرض الأخرى فلهم ثقافات ويفهمون لغة الحوار. فمثلما الجهاد الاصغر فيزيائي، فالجهاد الاكبر فيزيائي ايضا. والحب هو رسالة الأنبياء وكانت مسيرة الأنبياء السابقين هكذا. وأيضا يمكننا ملاحظة هذه الآية القرآنية (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ......
#الجهاد
#الاكبر
#اديولوجية
#جديدة
#للقضاء
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729037
#الحوار_المتمدن
#بلال_عليوي الجهاد الأكبربلال حسن عليويفلنتفق على إن الإسلام السياسي خلال العقدين الأخيرين لعب دورا سلبيا في تغيير خريطة العالم السلمية نحو الأسوأ، نعود أساسا لأصل الفكرة التي جعلت الإسلام السياسي بهذه الصورة البشعة والعالم كله يعرف هذه الصورة البشعة، فأساس تكوين هذه الصورة هي كلمة الجهاد.فالجهاد هو المحرك المعنوي والفيزيائي للحركات الجهادية وأيضا قادة المسلمين على مر العصور. هذه الكلمة التي جعلت الإسلام دموي خلال جميع العصور منذ نشأته الأولى وانتشاره إلى وقتنا الحالي. لنعد إلى بداية تكوين الإسلام ، فأول من استخدم هذا المصطلح هو نبي الإسلام محمد في سبيل نشر الإسلام في الجزيرة العربية لان أهل الجزيرة العربية كانوا عبارة عن أقوام تحكمهم البداوة وسلاحهم المعارك فقط وكانوا إذا دخلوا في حرب يتفاخرون بها وعندهم القتال والموت فخر وعز، لذلك باعتقادي ان النبي محمد استخدم معهم القوة لأنهم قوم جاهلون بكل مقاييس ومعايير الإنسانية وكان غرض استخدام النبي محمد للجهاد فقط في الجزيرة العربية لكي ينشئ قاعدة له ينطلق منها للعالم، لكن النبي في آخر معركة استخدم مصطلح جديد وهو الجهاد الأكبر فقد اصطلح نوعين من الجهاد هما الجهاد الأصغر والجهاد الأكبر، فعند آخر معركة قال لهم النبي محمد: "عدتم من الجهاد الأصغر وعليكم الآن بالجهاد الأكبر" فسألوه وما الجهاد الأكبر فقال "جهاد النفس" اي عليكم بجهاد النفس. ولان الناس جديدو عهد على الاسلام ولا يمكن استيعاب أو فهم الرسالة المحمدية كلها فقد فسره المسلمين الاوائل والفقهاء ان الجهاد الاكبر هو الصلاة والصوم والابتعاد عن ملذات الدنيا، وهذا عكس ما أراد الله ونبيه محمد. وقد اتفق فقهاء وعلماء المسلمين الاولين والآخرين على ان الجهاد الاكبر فيه الأجر والثواب والجزاء اكثر من الجهاد الاصغر ولذلك سمي بالجهاد الاكبر. الآن دعونا نعود لأصل كلمة جهاد، فان أصلها فيزيائي بحت، كلمة جهاد من الجهد وبذل الطاقة، وكذلك في جهاد النفس هو بذل الجهد في النفس. الآن لنراجع سيرة النبي محمد وحياته الاجتماعية نجده قد تزوج من (9) نساء وحسب بعض الروايات انه تزوج (13) امرأة، اي كان يمارس الجنس بكل شغف وعنفوان وكذلك الصحابة جميعهم وأهل بيته كذلك فنجد إمام الشيعة السابع (الإمام الكاظم) قد تزوج من (14) امرأة، حتى ان الغرب يتهم النبي محمد بأنه إنسان جنسي وقد قام احد المخرجين بتصوير فلم وثائقي عن حياة النبي محمد حيث صوره على انه إنسان همه الجنس وقد اثار ضجة كبيرة بين المسلمين. إن الجهاد الأكبر هو إن النبي أراد من المسلمين أن يبذلوا جهد وطاقة اكبر من القتال فان المسلم المجاهد للجهاد الأصغر (القتال ببذل الطاقة) فاصطلح النبي محمد الجهاد الأكبر لكي يبذل المسلم طاقة اكبر من القتال.ولنراجع العمليات الفيزيائية التي يقوم بها الإنسان نجد إن العملية الجنسية هي العملية الأكثر بذلا طاقة فبعد الجنس تنهار قوة الإنسان ويخلد للنوم وترتخي عضلاته ويدخل بسكون تام، وكذلك سمي جهاد النفس لما فيه من جهد للنفس البشرية، وان النبي محمد أراد للمسلمين ان ينشروا الإسلام بالحب وكان الغرض من الجهاد الأصغر فقط في الجزيرة العربية لأنهم لا يفقهون إلا لغة الحرب، اما شعوب الأرض الأخرى فلهم ثقافات ويفهمون لغة الحوار. فمثلما الجهاد الاصغر فيزيائي، فالجهاد الاكبر فيزيائي ايضا. والحب هو رسالة الأنبياء وكانت مسيرة الأنبياء السابقين هكذا. وأيضا يمكننا ملاحظة هذه الآية القرآنية (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ......
#الجهاد
#الاكبر
#اديولوجية
#جديدة
#للقضاء
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729037
الحوار المتمدن
بلال عليوي - الجهاد الاكبر اديولوجية جديدة للقضاء على الارهاب
احمد البهائي : طالبان لن تصبح دولة والمشهد القادم بانخشير
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي بعد سقوط افغانستان في أيدي حركة طالبان،قدمت الحركة مجموعة من التطمينات والتعهدات على رأسها احترام حرية الصحافة وعدم اضطهاد الصحافيين، كما أكدت أن النساء سيسمح لهن بمواصلة عملهن شرط وضعهن الحجاب أو غطاء للشعر، وأعلنت الحركة "نهاية الحرب" والعفو عن جميع الخصوم ، كما قال المتحدث باسم المكتب السياسي للجماعة في الدوحة سهيل شاهين إن ارتداء المرأة للبرقع بات اختياريا لكن على المرأة أن ترتدي الحجاب على الأقل، يأتي ذلك في إطار محاولة الحركة التقرب من المجتمع الدولي والحصول على اعتراف بشرعيتها في الحكم .اذا ، يخطئ كل من يظن ان حركة طالبان رغم ما قدمته من تطمينات وتعهدات لكسب شرعيتها انه سيسمح لها ان تصبح دولة او في مقدورها ان تكون دولة متكاملة الاركان ،وهذا تجده عندما اعلن المتحدث باسم طالبان في أفغانستان، ذبيح الله مجاهد، في أول مؤتمر صحفي تعقده الحركة في العاصمة الأفغانية كابول بعد سقوط البلاد في أيدي مقاتليها عن قيام إمارة افغانستان الاسلامية ، فالسيناريو الافغاني الجديد الذي تم الاعداد له بعناية مازال في مشهده الاول ، فسقوط الولايات الافغانية واحدة تلو الاخرى بيد طالبان وختمها بسقوط العاصمة الافغانية كابل ما هو إلا موقف في المشهد الاول بالسيناريو، فالمشخصاتية الذين تم اختيارهم لهذا السيناريو جميعهم القديم منهم والجديد بدون استثناء خريجوا المعهد الامريكي العالي للفنون الاستخباراتية (جهاز الاستخبارات الامريكية) ، فبمجرد ان يتم الانتهاء من المشهد الاول بعملية اخلاء كابل من الاجانب والعاملين معهم من الافغان ، ستبدأ المشاهد الاكثر دراما وتراجيديا التي تتخلل في كثيرا منها مواقف دراماتورجية مصحوبة بمواقف كوميدية سوداء بامتياز، حيث من المنتظر ان تكون ولاية بانجشير الافغانية صعبة التضاريس والمعقل التقليدي للتحالف الشمالي هي خشبة عرض المشهد القادم ، تلك الولاية التي كانت خلال حكم طالبان لأفغانستان ما بين عام 1996 و2001 خارج سيطرة الحركة عليها ، حيث فشلت الحركة في دخول المنطقة ذات الطبيعة الجغرافية الصعبة التي كان يتحصن فيها أحمد شاه مسعود، قائد التحالف الشمال ، فبعد سقوط كابل في يد طالبان في 15 اغسطس الحالي كان أمر الله صالح نائب الرئيس الأفغاني ، قد ترك العاصمة كابل وتوجه إلى بانجشير وأعلن نفسه من هناك الرئيس الأفغاني بالإنابة بعد فرار الرئيس الأفغاني أشرف غني، إلى الإمارات العربية ، وإن الآلاف من قوات الامن والكوماندوس وضباط الجيش الأفغاني لجأوا إليها وقد جلبوا معهم عشرات الآليات العسكرية والمدرعات والطائرات العسكرية.، فبطل هذا المشهد سيكون الشاب احمد مسعود نجل احمد شاه مسعود المقاوم الاول الذي قاد قوات التحالف الشمالي ضد الغزو السوفيتي في الثمانينيات وحركة طالبان في التسعينيات من القرن الماضي والذي قتل على يد القاعدة في 9 سبتمبر2001 . فالشاب الانيق الوسيم احمد مسعود صاحب 32 عاما بجانب انه اصبح زعيم ولاية بانجشير فقد تم تدريبه واعداده بعناية وكان تحت اعينهم ليكون بطل اساسي من ابطال هذا السيناريو ،فمنذ ان كان عمره 20 عاما درس بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية البريطانية المرموقة التي تعد القادة .، كما حصل على درجة علمية في دراسات الحرب من جامعة "كينغز كوليج" البريطانية العريقة ، وحصل على درجة الماجستير في السياسة الدولية من جامعة "سيتي" في لندن، ففي الوقت التي كانت المفاوضات السرية منها والمعلن عنها بين الاستخبارات الامريكية وحركة طالبان جارية في قطر ومستمرة على قدم وساق ، ألقى مسعود في سبتمبر2019 خطابا أمام حشد كبير في زيارة لضريح ابيه احمد شاه مس ......
#طالبان
#تصبح
#دولة
#والمشهد
#القادم
#بانخشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729053
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي بعد سقوط افغانستان في أيدي حركة طالبان،قدمت الحركة مجموعة من التطمينات والتعهدات على رأسها احترام حرية الصحافة وعدم اضطهاد الصحافيين، كما أكدت أن النساء سيسمح لهن بمواصلة عملهن شرط وضعهن الحجاب أو غطاء للشعر، وأعلنت الحركة "نهاية الحرب" والعفو عن جميع الخصوم ، كما قال المتحدث باسم المكتب السياسي للجماعة في الدوحة سهيل شاهين إن ارتداء المرأة للبرقع بات اختياريا لكن على المرأة أن ترتدي الحجاب على الأقل، يأتي ذلك في إطار محاولة الحركة التقرب من المجتمع الدولي والحصول على اعتراف بشرعيتها في الحكم .اذا ، يخطئ كل من يظن ان حركة طالبان رغم ما قدمته من تطمينات وتعهدات لكسب شرعيتها انه سيسمح لها ان تصبح دولة او في مقدورها ان تكون دولة متكاملة الاركان ،وهذا تجده عندما اعلن المتحدث باسم طالبان في أفغانستان، ذبيح الله مجاهد، في أول مؤتمر صحفي تعقده الحركة في العاصمة الأفغانية كابول بعد سقوط البلاد في أيدي مقاتليها عن قيام إمارة افغانستان الاسلامية ، فالسيناريو الافغاني الجديد الذي تم الاعداد له بعناية مازال في مشهده الاول ، فسقوط الولايات الافغانية واحدة تلو الاخرى بيد طالبان وختمها بسقوط العاصمة الافغانية كابل ما هو إلا موقف في المشهد الاول بالسيناريو، فالمشخصاتية الذين تم اختيارهم لهذا السيناريو جميعهم القديم منهم والجديد بدون استثناء خريجوا المعهد الامريكي العالي للفنون الاستخباراتية (جهاز الاستخبارات الامريكية) ، فبمجرد ان يتم الانتهاء من المشهد الاول بعملية اخلاء كابل من الاجانب والعاملين معهم من الافغان ، ستبدأ المشاهد الاكثر دراما وتراجيديا التي تتخلل في كثيرا منها مواقف دراماتورجية مصحوبة بمواقف كوميدية سوداء بامتياز، حيث من المنتظر ان تكون ولاية بانجشير الافغانية صعبة التضاريس والمعقل التقليدي للتحالف الشمالي هي خشبة عرض المشهد القادم ، تلك الولاية التي كانت خلال حكم طالبان لأفغانستان ما بين عام 1996 و2001 خارج سيطرة الحركة عليها ، حيث فشلت الحركة في دخول المنطقة ذات الطبيعة الجغرافية الصعبة التي كان يتحصن فيها أحمد شاه مسعود، قائد التحالف الشمال ، فبعد سقوط كابل في يد طالبان في 15 اغسطس الحالي كان أمر الله صالح نائب الرئيس الأفغاني ، قد ترك العاصمة كابل وتوجه إلى بانجشير وأعلن نفسه من هناك الرئيس الأفغاني بالإنابة بعد فرار الرئيس الأفغاني أشرف غني، إلى الإمارات العربية ، وإن الآلاف من قوات الامن والكوماندوس وضباط الجيش الأفغاني لجأوا إليها وقد جلبوا معهم عشرات الآليات العسكرية والمدرعات والطائرات العسكرية.، فبطل هذا المشهد سيكون الشاب احمد مسعود نجل احمد شاه مسعود المقاوم الاول الذي قاد قوات التحالف الشمالي ضد الغزو السوفيتي في الثمانينيات وحركة طالبان في التسعينيات من القرن الماضي والذي قتل على يد القاعدة في 9 سبتمبر2001 . فالشاب الانيق الوسيم احمد مسعود صاحب 32 عاما بجانب انه اصبح زعيم ولاية بانجشير فقد تم تدريبه واعداده بعناية وكان تحت اعينهم ليكون بطل اساسي من ابطال هذا السيناريو ،فمنذ ان كان عمره 20 عاما درس بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية البريطانية المرموقة التي تعد القادة .، كما حصل على درجة علمية في دراسات الحرب من جامعة "كينغز كوليج" البريطانية العريقة ، وحصل على درجة الماجستير في السياسة الدولية من جامعة "سيتي" في لندن، ففي الوقت التي كانت المفاوضات السرية منها والمعلن عنها بين الاستخبارات الامريكية وحركة طالبان جارية في قطر ومستمرة على قدم وساق ، ألقى مسعود في سبتمبر2019 خطابا أمام حشد كبير في زيارة لضريح ابيه احمد شاه مس ......
#طالبان
#تصبح
#دولة
#والمشهد
#القادم
#بانخشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729053
الحوار المتمدن
احمد البهائي - طالبان لن تصبح دولة والمشهد القادم بانخشير
محمد علي مقلد : كائنات خرافية تحكم لبنان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةكائنات خرافية تحكم لبناننيرون لم يجد طريقة ليعيد بناء روما"على ذوقه" إلا بإحراقها. سياسيونا يستلذون بإحراق البلاد إكراماً لمحتليهم. اليسار ساعد الفلسطينيين على التدمير واليمين فتح ذراعيه لاستقبال الصهاينة، مسلمون ومسيحيون ناشدوا حافظ الأسد واستجدوه واستدرجوه، ولم يخيب آمالهم، بل كان في انتظارهم وظل إصبعه على الزناد حتى بعد انسحاب جيشه من لبنان. كتب الخوري يوسف عون عام 1969 في جريدة النهار "لو كنت شيعياً لما بكيت الحسين. إذا شئنا أن نُكَرّم البطل وصفناه بالبطولة حتى تفعل بطولته فينا. أما البكاء فهو تقليلٌ من قيمة من نحب وتسفيهٌ لرأيهِ في الاستشهاد." أما كان أفضل للشيعة أن يعظهم مثل هذا الخوري بدل مشايخ بكّائين يفتحون كتب التاريخ على صفحات أرتحششتا و قورش ويرفعون بدل العلم اللبناني أعلاماً شتى من أكثرها تخلفاً علم "يا حسين" المرفوع على التلال والمكتوب بصخور نافرة على السفوح. أما كان أفضل للبنانيين أن تكون كل السلالة العونية من ضلع هذا الخوري؟ "الثلاثون عاماً" خدعة بصرية. تكفي لحظة واحدة من ثوان معدودة ليوقّع فيها مسؤول على سرقة موصوفة، ليقرر فيها مهرّب أو محتكر نهب المال العام، ليحوّل حديث النعمة ماله المسروق إلى الخارج، ليعقد السياسي صفقة على حساب الخزينة. شعار "الثلاثون عاماً" صنع خصيصاً لكي تختبئ تلك اللحظات في طيات الزمن وتضيع الحقيقة، لكي يرمي كل منهم التهمة على الآخر ويختفي الدليل.في لحظة معينة من الثلاثين عاماً تقرر إقفال المجلس النيابي، وفي لحظة معينة تقرر الهجوم على بيروت، وفي لحظة معينة تقرر إدخال لبنان في حرب تموز، وفي زمن محدد عقدت صفقة البواخر، وأبرمت اتفاقات الفيول ومنعت قروض وبددت هبات وضاعت على اللبنانيين فرص الإنارة على مدار الساعة. في لحظة معينة منحت شهادات جامعية لطلاب من غير أن يخضعوا لامتحان، وفي لحظة معينة قرر القاضي حفظ ملف المزوّرين لأنهم من أتباع زعيمه. وعلى غفلة من كل اللحظات بات في طاقمنا السياسي نواب ووزاء يحملون شهادات مزورة أو ألقاباً غير مستحقة.حتى لا تقع الثورة ضحية الخدعة البصرية، عليها أن تصوب على تلك اللحظات التي تقرر فيها انتهاك الدستور بتعطيل الانتخابات الرئاسية وتعطيل عمل المجلس النيابي ومنع تشكيل الحكومات وتعطيل السلطة القضائية وتعطيل إنشاء المعامل لتوليد الكهرباء، أو بتهريب النفط والعملة الصعبة إلى سوريا، والأدوية والمواد المدعومة إلى مصر وتركيا والكويت وإفريقيا.حكامنا يمنعون القضاء اللبناني من جلاء الحقيقة في جريمة المرفأ ويتهمونه بتسييس القضية ويعترضون على القضاء الدولي بدعوى أنه منحاز، ولا يوافقون على رفع الحصانة عمن يمكن أن يكون متهماً من النواب والوزراء والرؤساء. جريمة التليل كشفت واحدة من تلك اللحظات. خزنوا البنزين والمازوت في باحة قصراستأجرها مسلم من مسيحي، وفي قرى موزعة بين عكار وبعلبك والجنوب والضاحية وموزعة بين الأحزاب الحاكمة. وحدة وطنية بين المهربين والمحتكرين ومكتنزي الذهب الأسود، واحتياطيهم الجاهز عند اللزوم تنكيل بالموجوعين وتهديد دائم بإضرام نار الحروب بين الطوائف أخطر ما في تلك اللحظات أنها صارت هي الزمن اللبناني الدائم. رغم الإجماع اللبناني والعربي والدولي على أن مدخل الحل للأزمة النقدية المالية الاقتصادية السياسية في لبنان هو تشكيل حكومة، تكدست اللحظات وتحوّل تشكيل الحكومة إلى ما يشبه لعبة الفأر والقط. بين بحث عن الصلاحيات المفقودة وصحة التمثيل وتحاصص الوزارات والإدارات كأنها ملك أبيهم. وأخطر ما في هذا التكرار ترويض الجمهور وتعويده على ا ......
#كائنات
#خرافية
#تحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729050
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةكائنات خرافية تحكم لبناننيرون لم يجد طريقة ليعيد بناء روما"على ذوقه" إلا بإحراقها. سياسيونا يستلذون بإحراق البلاد إكراماً لمحتليهم. اليسار ساعد الفلسطينيين على التدمير واليمين فتح ذراعيه لاستقبال الصهاينة، مسلمون ومسيحيون ناشدوا حافظ الأسد واستجدوه واستدرجوه، ولم يخيب آمالهم، بل كان في انتظارهم وظل إصبعه على الزناد حتى بعد انسحاب جيشه من لبنان. كتب الخوري يوسف عون عام 1969 في جريدة النهار "لو كنت شيعياً لما بكيت الحسين. إذا شئنا أن نُكَرّم البطل وصفناه بالبطولة حتى تفعل بطولته فينا. أما البكاء فهو تقليلٌ من قيمة من نحب وتسفيهٌ لرأيهِ في الاستشهاد." أما كان أفضل للشيعة أن يعظهم مثل هذا الخوري بدل مشايخ بكّائين يفتحون كتب التاريخ على صفحات أرتحششتا و قورش ويرفعون بدل العلم اللبناني أعلاماً شتى من أكثرها تخلفاً علم "يا حسين" المرفوع على التلال والمكتوب بصخور نافرة على السفوح. أما كان أفضل للبنانيين أن تكون كل السلالة العونية من ضلع هذا الخوري؟ "الثلاثون عاماً" خدعة بصرية. تكفي لحظة واحدة من ثوان معدودة ليوقّع فيها مسؤول على سرقة موصوفة، ليقرر فيها مهرّب أو محتكر نهب المال العام، ليحوّل حديث النعمة ماله المسروق إلى الخارج، ليعقد السياسي صفقة على حساب الخزينة. شعار "الثلاثون عاماً" صنع خصيصاً لكي تختبئ تلك اللحظات في طيات الزمن وتضيع الحقيقة، لكي يرمي كل منهم التهمة على الآخر ويختفي الدليل.في لحظة معينة من الثلاثين عاماً تقرر إقفال المجلس النيابي، وفي لحظة معينة تقرر الهجوم على بيروت، وفي لحظة معينة تقرر إدخال لبنان في حرب تموز، وفي زمن محدد عقدت صفقة البواخر، وأبرمت اتفاقات الفيول ومنعت قروض وبددت هبات وضاعت على اللبنانيين فرص الإنارة على مدار الساعة. في لحظة معينة منحت شهادات جامعية لطلاب من غير أن يخضعوا لامتحان، وفي لحظة معينة قرر القاضي حفظ ملف المزوّرين لأنهم من أتباع زعيمه. وعلى غفلة من كل اللحظات بات في طاقمنا السياسي نواب ووزاء يحملون شهادات مزورة أو ألقاباً غير مستحقة.حتى لا تقع الثورة ضحية الخدعة البصرية، عليها أن تصوب على تلك اللحظات التي تقرر فيها انتهاك الدستور بتعطيل الانتخابات الرئاسية وتعطيل عمل المجلس النيابي ومنع تشكيل الحكومات وتعطيل السلطة القضائية وتعطيل إنشاء المعامل لتوليد الكهرباء، أو بتهريب النفط والعملة الصعبة إلى سوريا، والأدوية والمواد المدعومة إلى مصر وتركيا والكويت وإفريقيا.حكامنا يمنعون القضاء اللبناني من جلاء الحقيقة في جريمة المرفأ ويتهمونه بتسييس القضية ويعترضون على القضاء الدولي بدعوى أنه منحاز، ولا يوافقون على رفع الحصانة عمن يمكن أن يكون متهماً من النواب والوزراء والرؤساء. جريمة التليل كشفت واحدة من تلك اللحظات. خزنوا البنزين والمازوت في باحة قصراستأجرها مسلم من مسيحي، وفي قرى موزعة بين عكار وبعلبك والجنوب والضاحية وموزعة بين الأحزاب الحاكمة. وحدة وطنية بين المهربين والمحتكرين ومكتنزي الذهب الأسود، واحتياطيهم الجاهز عند اللزوم تنكيل بالموجوعين وتهديد دائم بإضرام نار الحروب بين الطوائف أخطر ما في تلك اللحظات أنها صارت هي الزمن اللبناني الدائم. رغم الإجماع اللبناني والعربي والدولي على أن مدخل الحل للأزمة النقدية المالية الاقتصادية السياسية في لبنان هو تشكيل حكومة، تكدست اللحظات وتحوّل تشكيل الحكومة إلى ما يشبه لعبة الفأر والقط. بين بحث عن الصلاحيات المفقودة وصحة التمثيل وتحاصص الوزارات والإدارات كأنها ملك أبيهم. وأخطر ما في هذا التكرار ترويض الجمهور وتعويده على ا ......
#كائنات
#خرافية
#تحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729050
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - كائنات خرافية تحكم لبنان
علي الجنابي : الفَرحُ والسعادة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي مَرت أيامٌ وأيامٌ, ومَزَّقَت نبالُ النّسيانِ والأوهامِ، نسيجَ لقائي وصديقتي النملة (دِلدِل) ذي الحجّة والأحلام، لولا وفائِها وإخلاصِها هيَ لمعاني الوفاءِ والوئام. فقد تَعَلَّقَتْ دلدلُ بكُمِّ ثوبي بإحكام، إذ أنا أشَذِّبُ أدغالاً مُتَسَلِّقَةً لورودٍ بيضاء كالحَمام، ثمّ تَزَلَّقَتْ دِلدلُ رُوَيداً شَطرَ صيوان أذني بِسَلام، كلّما تَحَلَّقَتْ سبابتي لحَكِّ حنكِي وصِيوانِي حكّاً بتمام، وما أرى الحَكَّ إلّا تعبيراً عن هَوَسِ مُتَعَلِّقٍ من أوهامٍ لأسقام، أو تدبيراً عن وجَسِ مُتَفَلِّقٍ من قادمِ الأيامِ.تَعَلَّقَتْ دلدلُ بِشُعيراتِ بَطنِ الصيوانِ، فتَأَلَّقَتْ بهَمسِ إلقاءِ السّلام : - السّلامُ عليكم سيدي يابدرَ التمام..-آه ! أإنّكِ لأنتِ دِلدل! صديقتي النملةُ؟ نعم إنّها الدِّلدلُ الشقيّةُ، كم أنا مشتاقٌ وبي لوعةٌ، ولكنَّ مثليَ لايُراعُ لهُ عُذرُ، ذاكَ أنهُ عُذرٌ مُقفِرٌ لاينبتُ في أرضهِ بَذر. قَبِّليني يا دلدلُ من أيمنِ خَدِّيَ، وإيّاكِ وقَرصَةٍ من غَدر؟-إيهٍ يا سيّدي، هل حقّاً تُسعَدُ بجلساتٍ معنا وما يدورُ من حديثٍ في رُحاها؟-نعم يُسعِدُني، بل ذاك هو لبُّ سَعادتي وصَداها. رُبَما حاديَ السّعدِ عندي يادِلدِلُ لا يَحدو مع حُداةٍ آخرينَ في حَداها، ورُبَما حدقةُ الرَّغدِ في عَينيَّ لاتَشدو إن عمى الألوانِ بلاها. فقد يَظُنُّ حُداةُ السّعدِ وهُداةُ الرّغد، أنّ إبنَ آدمَ :إن نَما في رخاءٍ أو نَجا من بلاءٍ. إن زَهى وتَمَطّى وإستراحَ بكبرياءٍ في نَديمٍ وتَرَف، أو لَهى وتَخَطّى واستباحَ بخُيلاءٍ كلَّ نَكيرٍ وقَرَف.إن فازَ وتَنَصَّبَ بمنصَبٍ، وإرتَقى صَدرَ رَجاحَةٍ وسُلطانٍ، أو حازَ وتَنَقَّبَ بمَنقَبٍ، وإنتقى دُررَ فصاحَةٍ وبيان.إن أوتيَ من أموَالٍ وأزواجٍ وبنينٍ، أو أُفتيَ حين أهوالٍ وأمواجٍ وأنين.أنَّهُ في زهوِ سعادةٍ حَلَّ وبان! وإنَّما ذلكَ غَزْلٌ لفَرَحٍ آن، فظَنَّهُ غَزْلَ سَعادةٍ كان!وإنَّما هُو عن حُدَقةِ سعادةِ الرّوحِ جانٌّ، وإنّما الفرحُ والسّعادةُ ضِدّان..فالفَرحُ سَرابٌ ودُنو بقِيعان، والسّعادةُ سَحابٌ وسُموّ في العَنَان. فكَلَّما غارَ في سَرابِ القيعانِ، توارى عن سَحابِ العَنَانِ.الفَرحُ هَباءٌ جَسَديٌّ آنيّ ومُتَرَجرِجٌ في المَكان، والسّعادةُ بَهاءٌ حِسيّ أبَدِيٌّ غيرٌ مُتَدَرِجٌ في الزَّمان. الفرحُ جانِحٌ للقَطْفِ ويَستَمنِي القَطفَ بالبَنان، السَّعادةُ مانحٌ للعَطْفِ وتَستَغني العَطفَ بالحَنان.الفَرحُ والسّعادةُ هُما نِدّانِ لا يَتَحادّانِ ولا يَتَحدّانِ.ألا وإنّ للسعادةِ يادلدلُ حَدَقَةٌ، من الرّوحِ مُنفَلِقةٌ..ألا وإنّها تَضيقُ في بريقِ جاهٍ مُخِلٍّ مُقَلَّدِ، وتَقصُرُ في سحيقِ مَالٍ مُذلٍ مُلحِدِ.ألا وإنّها تَستَفيقُ و تَبصُرُ:في مَغربٍ إذا سَجَى وفي مَشرقٍ إذا رَجَى، وفي نَبَضاتِ غيمةٍ تَتَمَلَّأ بثوبِ أحرامِها مُلَبِّيَةً ومُتَلَبدِة.في خُدودِ شَمسٍ ذهبيةٍ وفي قُدودِ قَمرٍ حَليبيةٍ، وفي لَمَضَاتِ نجومٍ تَتَلألأ مُمَجَّدَةً مُتهجِّدة.في بِحارٍ زَرقاءَ وفي قِفارِ صِماءَ، وفي وَمضاتِ ثمارٍ تَتَعَالى وزهورٍ تَتَأَلَّى بعطرِها فَوّاحَةً مُتَمَدِّدة.في حِافلةٍ من نَحلٍ و في "قافلةٍ من نَملٍ"، وفي نَظَراتِ فَرخةٍ لرَحَماتِ أمِّها مُفتَقِدَةً مُتَفَقِّدة.في تَحايلٍ لطاووس وفي تمايلٍ لجاموس، وفي تَغَنُّجِاتِ لَبوةٍ بينَ ذَراعي بعلِها مُداعِبَةً مُتودِّدة.في صَمَمٍ لحَصىً غَافيةٍ وفي لَمَمٍ لهَ ......
#الفَرحُ
#والسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729049
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي مَرت أيامٌ وأيامٌ, ومَزَّقَت نبالُ النّسيانِ والأوهامِ، نسيجَ لقائي وصديقتي النملة (دِلدِل) ذي الحجّة والأحلام، لولا وفائِها وإخلاصِها هيَ لمعاني الوفاءِ والوئام. فقد تَعَلَّقَتْ دلدلُ بكُمِّ ثوبي بإحكام، إذ أنا أشَذِّبُ أدغالاً مُتَسَلِّقَةً لورودٍ بيضاء كالحَمام، ثمّ تَزَلَّقَتْ دِلدلُ رُوَيداً شَطرَ صيوان أذني بِسَلام، كلّما تَحَلَّقَتْ سبابتي لحَكِّ حنكِي وصِيوانِي حكّاً بتمام، وما أرى الحَكَّ إلّا تعبيراً عن هَوَسِ مُتَعَلِّقٍ من أوهامٍ لأسقام، أو تدبيراً عن وجَسِ مُتَفَلِّقٍ من قادمِ الأيامِ.تَعَلَّقَتْ دلدلُ بِشُعيراتِ بَطنِ الصيوانِ، فتَأَلَّقَتْ بهَمسِ إلقاءِ السّلام : - السّلامُ عليكم سيدي يابدرَ التمام..-آه ! أإنّكِ لأنتِ دِلدل! صديقتي النملةُ؟ نعم إنّها الدِّلدلُ الشقيّةُ، كم أنا مشتاقٌ وبي لوعةٌ، ولكنَّ مثليَ لايُراعُ لهُ عُذرُ، ذاكَ أنهُ عُذرٌ مُقفِرٌ لاينبتُ في أرضهِ بَذر. قَبِّليني يا دلدلُ من أيمنِ خَدِّيَ، وإيّاكِ وقَرصَةٍ من غَدر؟-إيهٍ يا سيّدي، هل حقّاً تُسعَدُ بجلساتٍ معنا وما يدورُ من حديثٍ في رُحاها؟-نعم يُسعِدُني، بل ذاك هو لبُّ سَعادتي وصَداها. رُبَما حاديَ السّعدِ عندي يادِلدِلُ لا يَحدو مع حُداةٍ آخرينَ في حَداها، ورُبَما حدقةُ الرَّغدِ في عَينيَّ لاتَشدو إن عمى الألوانِ بلاها. فقد يَظُنُّ حُداةُ السّعدِ وهُداةُ الرّغد، أنّ إبنَ آدمَ :إن نَما في رخاءٍ أو نَجا من بلاءٍ. إن زَهى وتَمَطّى وإستراحَ بكبرياءٍ في نَديمٍ وتَرَف، أو لَهى وتَخَطّى واستباحَ بخُيلاءٍ كلَّ نَكيرٍ وقَرَف.إن فازَ وتَنَصَّبَ بمنصَبٍ، وإرتَقى صَدرَ رَجاحَةٍ وسُلطانٍ، أو حازَ وتَنَقَّبَ بمَنقَبٍ، وإنتقى دُررَ فصاحَةٍ وبيان.إن أوتيَ من أموَالٍ وأزواجٍ وبنينٍ، أو أُفتيَ حين أهوالٍ وأمواجٍ وأنين.أنَّهُ في زهوِ سعادةٍ حَلَّ وبان! وإنَّما ذلكَ غَزْلٌ لفَرَحٍ آن، فظَنَّهُ غَزْلَ سَعادةٍ كان!وإنَّما هُو عن حُدَقةِ سعادةِ الرّوحِ جانٌّ، وإنّما الفرحُ والسّعادةُ ضِدّان..فالفَرحُ سَرابٌ ودُنو بقِيعان، والسّعادةُ سَحابٌ وسُموّ في العَنَان. فكَلَّما غارَ في سَرابِ القيعانِ، توارى عن سَحابِ العَنَانِ.الفَرحُ هَباءٌ جَسَديٌّ آنيّ ومُتَرَجرِجٌ في المَكان، والسّعادةُ بَهاءٌ حِسيّ أبَدِيٌّ غيرٌ مُتَدَرِجٌ في الزَّمان. الفرحُ جانِحٌ للقَطْفِ ويَستَمنِي القَطفَ بالبَنان، السَّعادةُ مانحٌ للعَطْفِ وتَستَغني العَطفَ بالحَنان.الفَرحُ والسّعادةُ هُما نِدّانِ لا يَتَحادّانِ ولا يَتَحدّانِ.ألا وإنّ للسعادةِ يادلدلُ حَدَقَةٌ، من الرّوحِ مُنفَلِقةٌ..ألا وإنّها تَضيقُ في بريقِ جاهٍ مُخِلٍّ مُقَلَّدِ، وتَقصُرُ في سحيقِ مَالٍ مُذلٍ مُلحِدِ.ألا وإنّها تَستَفيقُ و تَبصُرُ:في مَغربٍ إذا سَجَى وفي مَشرقٍ إذا رَجَى، وفي نَبَضاتِ غيمةٍ تَتَمَلَّأ بثوبِ أحرامِها مُلَبِّيَةً ومُتَلَبدِة.في خُدودِ شَمسٍ ذهبيةٍ وفي قُدودِ قَمرٍ حَليبيةٍ، وفي لَمَضَاتِ نجومٍ تَتَلألأ مُمَجَّدَةً مُتهجِّدة.في بِحارٍ زَرقاءَ وفي قِفارِ صِماءَ، وفي وَمضاتِ ثمارٍ تَتَعَالى وزهورٍ تَتَأَلَّى بعطرِها فَوّاحَةً مُتَمَدِّدة.في حِافلةٍ من نَحلٍ و في "قافلةٍ من نَملٍ"، وفي نَظَراتِ فَرخةٍ لرَحَماتِ أمِّها مُفتَقِدَةً مُتَفَقِّدة.في تَحايلٍ لطاووس وفي تمايلٍ لجاموس، وفي تَغَنُّجِاتِ لَبوةٍ بينَ ذَراعي بعلِها مُداعِبَةً مُتودِّدة.في صَمَمٍ لحَصىً غَافيةٍ وفي لَمَمٍ لهَ ......
#الفَرحُ
#والسعادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729049
الحوار المتمدن
علي الجنابي - الفَرحُ والسعادة
سليم نصر الرقعي : الفيسبوك وسياسة التحذير ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي عندما فتحت صفحتي على الفيسبوك اليوم ظهر لي على الفور تحذير يُخبرني بأنني انتهكت معاييرهم في مقالتين دون ان يبين لي ما هما!؟ واخبرني بأنه لن يرى هاتين المقالتين غيري!!... وطلب مني الموافقة على هذا القرار فلم أوافق!، كيف أوافق على تهمة لا أعرفها !!؟؟ لا ادري هل هو خطأ تقني أم هو امر جدي أم هو مجرد (تهويش) و(تخويف)!؟ وهل يتحدثون عن مقالات في الماضي أم ما نشرته هذه الأيام!؟ الذي أعرفه انني لم أنشر منذ ايقاف صفحتي لمدة شهر منذ عدة اعوام ما ينتهك معاييرهم، الا اذا كان السبب هو (البوست) الذي نشرته امس عن حظر الفيسبوك لصفحة طالبان وتساؤلي هل هو قرار ديموقراطي ام لا!؟ وذكري ان تدخل هذه الشركات الرأسمالية العملاقة المتحكمة في مواقع التواصل الاجتماعي بات أمرًا مقلقًا!؟ وهو ما ربما جعل الكثيرين يتجهون لموقع (توك توك) الذي يتوقع بعض المراقبين انه هو البديل المستقبلي للفيسبوك!!.. لا ادري ما القصة بالضبط!؟ لكنني سأحاول أن افتش في ادوات صفحتي ومقالاتي القديمة لعلي اجد سبب هذا التحذير الصباحي غير المبرر !!... أقول هذا لأنني بعد هذا التحذير المفاجئ أخشى أن يتم منعي عن النشر، فأنا لا أثق كثيرًا في هذه الشركات الرأسمالية خصوصًا بعد ان تم اغلاق صفحاتي كلها قبل أيام معدودة من انتفاضة فبراير 2011 في ليبيا التي تم تعطيلها وايقافها وحجبها في يوم واحد!!، ((صفحتي في اليوتيوب، وصفحتي في الفيسبوك، وصفحتي في موقع مكتوب التابع لشركة ياهو)) !!.. شيء عجيب وغريب ومريب!!!، وأمر محير يحيرني حتى الآن!؟؟ هل هو البترودولار الليبي الذي يستخدمه القذافي في تأمين نظامه وشراء ذمم العالم حتى في الغرب!؟؟.. لا أدري!!؟؟.......... لكن سؤالي هنا كالتالي: من الذي يدير قسم الصفحات العربية في الفيسبوك!؟ وأين مركز ادارتهم!؟ هل في بلد عربي ام خارج العالم العربي؟ ومن هؤلاء الموظفون العرب الذين يديرون ويراقبون مجتمع الفيسبوك العربي؟ هل لهم انتماءات سياسية وأجن-ات خفية وهل يمكن شراؤهم بالمال!؟ أليست هذه التساؤلات مشروعة فنحن نسبح في فضاء لا ندري من يتحكم فيه وكيف!؟؟ ......
#الفيسبوك
#وسياسة
#التحذير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729048
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي عندما فتحت صفحتي على الفيسبوك اليوم ظهر لي على الفور تحذير يُخبرني بأنني انتهكت معاييرهم في مقالتين دون ان يبين لي ما هما!؟ واخبرني بأنه لن يرى هاتين المقالتين غيري!!... وطلب مني الموافقة على هذا القرار فلم أوافق!، كيف أوافق على تهمة لا أعرفها !!؟؟ لا ادري هل هو خطأ تقني أم هو امر جدي أم هو مجرد (تهويش) و(تخويف)!؟ وهل يتحدثون عن مقالات في الماضي أم ما نشرته هذه الأيام!؟ الذي أعرفه انني لم أنشر منذ ايقاف صفحتي لمدة شهر منذ عدة اعوام ما ينتهك معاييرهم، الا اذا كان السبب هو (البوست) الذي نشرته امس عن حظر الفيسبوك لصفحة طالبان وتساؤلي هل هو قرار ديموقراطي ام لا!؟ وذكري ان تدخل هذه الشركات الرأسمالية العملاقة المتحكمة في مواقع التواصل الاجتماعي بات أمرًا مقلقًا!؟ وهو ما ربما جعل الكثيرين يتجهون لموقع (توك توك) الذي يتوقع بعض المراقبين انه هو البديل المستقبلي للفيسبوك!!.. لا ادري ما القصة بالضبط!؟ لكنني سأحاول أن افتش في ادوات صفحتي ومقالاتي القديمة لعلي اجد سبب هذا التحذير الصباحي غير المبرر !!... أقول هذا لأنني بعد هذا التحذير المفاجئ أخشى أن يتم منعي عن النشر، فأنا لا أثق كثيرًا في هذه الشركات الرأسمالية خصوصًا بعد ان تم اغلاق صفحاتي كلها قبل أيام معدودة من انتفاضة فبراير 2011 في ليبيا التي تم تعطيلها وايقافها وحجبها في يوم واحد!!، ((صفحتي في اليوتيوب، وصفحتي في الفيسبوك، وصفحتي في موقع مكتوب التابع لشركة ياهو)) !!.. شيء عجيب وغريب ومريب!!!، وأمر محير يحيرني حتى الآن!؟؟ هل هو البترودولار الليبي الذي يستخدمه القذافي في تأمين نظامه وشراء ذمم العالم حتى في الغرب!؟؟.. لا أدري!!؟؟.......... لكن سؤالي هنا كالتالي: من الذي يدير قسم الصفحات العربية في الفيسبوك!؟ وأين مركز ادارتهم!؟ هل في بلد عربي ام خارج العالم العربي؟ ومن هؤلاء الموظفون العرب الذين يديرون ويراقبون مجتمع الفيسبوك العربي؟ هل لهم انتماءات سياسية وأجن-ات خفية وهل يمكن شراؤهم بالمال!؟ أليست هذه التساؤلات مشروعة فنحن نسبح في فضاء لا ندري من يتحكم فيه وكيف!؟؟ ......
#الفيسبوك
#وسياسة
#التحذير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729048
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - الفيسبوك وسياسة التحذير!؟
سلام ناصر الخدادي : بيوت بلا سقوف
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي بـيــوت بـلا سـقـوف !سـلام نـاصـر الخـدادي " وسط الزغاريد ، وتهاني الأهل والأحباب وبحضور جمع غفير من الأقاربِ والأصدقاء .. تعلو البسمة محيّاهم والفرحة على وجوههم .. تم عقد قران الشاب الوسيم الخلوق .. على الشابة الجميلة المهذبة ... وامنيات لهما بالودّ الدائم والسعادة والهناء .. بتكوين أسرة مندائية جديدة" ...!!جميعنا ، أو معظمنا قرأ أو مرّت عليه هذه العبارات والخاصّة بعقد قران أبنائنا وبناتنا ..وكم ابتسمنا حين قرأناها مع امنياتنا بالسعادة لمن نحبُ ..لكن ..... كم من هذه (المواثيق أو العقود) استمرت ؟؟ وكم من هذه الزيجات حافظت على ميثاق عهدها ؟؟وكم من هذه الزواجات ، التي استمر التحضير لها اشهراً طوال .. وكم صرفت لها من الأموال .. لإظهارها بأبهى حلّةٍ ، وأجمل صورة .. وحجزت القاعات وسط أفراح وزغاريد مئات المدعوين ، لتفضي الى جلسة (طلاق) ، لا تضم سوى بضعة اشخاص ، وأحياناً مجرد مراجعة القسم المختص بهذه الشؤون رسمياً !!كم من هذه ( الأسر) المندائية الشابة ، التي تمنينا لها الإستمرار والبقاء .. استطاعت أن تقاوم وتستمر ؟؟كم أسرة تفككت وانهارت مقومات تكوينها بعد سنة واحدة أو أقل من سنة ؟وذهبت كل أمانينا أدراج الرياح !!وكم ذهبت وتبخرت أمنيات الأهل برؤية أحفادهم بين أبنائهم ، يلهون ويمرحون ويكبرون أمامهم وبين ناظريهم !! لكن الحال صار اسوأ .. حين تعود البنت أو الشاب مع أولاده .. أو .... يتركون للمصير المجهول !!لقد ازدادت الطلاقات بين الشباب بشكل جنوني لا مثيل له .. وصرنا أشبه داخل حلبة السباق !!بل صار بعضنا (حين يسمع خبر زواج) يراهن على عدد الأشهر فقط !وللحقيقة أقول : لم تحدث هكذا حالات سابقاً بهذا الكم المخيف .. وهي سابقة خطيرة يدق لها جرس الإنذار ويجب تدارك الأمر قبل أن يصبح الطلاق (ظاهرة) أو عرفاً مقبولاً لدى العوائل المندائية المنتشرة في دول العالم ، بعد النزوح الكبير من الوطن الأم .ومن ضمن الفصول المرعبة لهذه الظاهرة .. فقد استجدت حالات لم نألفها سابقاً ولم تحدث في مجتمعنا ومنها :_ منع أحد الأبوين من رؤية أطفاله !_ تقديم دعوى الطلاق لدى القسم المختص (كل حسب دولته) .. بدون علم الشريك ! ولمختلف الأسباب !_ التهرب من دفع نفقات الأبناء ! وبشتى الحجج !_ الإكتفاء بعقد المهر (شرعياً) لدى رجل الدين .. وعدم تسجيله رسمياً ! مما ولّد حالات كثيرة من الغبن والإجحاف والضرر الكبير للفتيات .. حينما تتزوج بعمر 18 عاماً .. وتتطلق بعمر 19 عاماً !!فهي مازالت (باكراً) رسمياً .. و(ثيباً) دينياً ! و(مطلقة) اجتماعيا !وحالات كثيرة أخرى ، أتحاشى ذكرها لأسباب تتعلق بالذوق العام والأخلاق !!_ من المسؤول عن هذا الخراب ؟؟من المجحف أن نلقي اللوم على جهة واحدة ، ونكون غير منصفين لو أثقلنا كاهل طرفٍ واحدٍ على هذه المأساة ..ونكون بعيدين أكثر عن جوهر القضية ، لو لم نحدد أبعاد حالات الطلاق من كل جوانبها لنعطي سبب المشكلة الجوهري وسبب التقصير .من الأسباب المهمة للنضوج الفكري والإعتداد الشخصي القويم هي مجمل العوامل بالشباب .. ابتداءً من :أولا _ التربية الأسريةوماذا كانت علاقات ابويه ؟ انسجام ؟ أم خصام ؟ على ماذا نشأ وترعرع ؟ سباب وشتائم ؟ ام كلام عذب ؟ماهو المستوى الثقافي أو العلمي لكلا الأبوين ؟ مدى التفاوت بينهما ؟هل تابع الأهل ابناءهم عن :اصدقاءهم ؟ مع من يمش ......
#بيوت
#سقوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729047
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي بـيــوت بـلا سـقـوف !سـلام نـاصـر الخـدادي " وسط الزغاريد ، وتهاني الأهل والأحباب وبحضور جمع غفير من الأقاربِ والأصدقاء .. تعلو البسمة محيّاهم والفرحة على وجوههم .. تم عقد قران الشاب الوسيم الخلوق .. على الشابة الجميلة المهذبة ... وامنيات لهما بالودّ الدائم والسعادة والهناء .. بتكوين أسرة مندائية جديدة" ...!!جميعنا ، أو معظمنا قرأ أو مرّت عليه هذه العبارات والخاصّة بعقد قران أبنائنا وبناتنا ..وكم ابتسمنا حين قرأناها مع امنياتنا بالسعادة لمن نحبُ ..لكن ..... كم من هذه (المواثيق أو العقود) استمرت ؟؟ وكم من هذه الزيجات حافظت على ميثاق عهدها ؟؟وكم من هذه الزواجات ، التي استمر التحضير لها اشهراً طوال .. وكم صرفت لها من الأموال .. لإظهارها بأبهى حلّةٍ ، وأجمل صورة .. وحجزت القاعات وسط أفراح وزغاريد مئات المدعوين ، لتفضي الى جلسة (طلاق) ، لا تضم سوى بضعة اشخاص ، وأحياناً مجرد مراجعة القسم المختص بهذه الشؤون رسمياً !!كم من هذه ( الأسر) المندائية الشابة ، التي تمنينا لها الإستمرار والبقاء .. استطاعت أن تقاوم وتستمر ؟؟كم أسرة تفككت وانهارت مقومات تكوينها بعد سنة واحدة أو أقل من سنة ؟وذهبت كل أمانينا أدراج الرياح !!وكم ذهبت وتبخرت أمنيات الأهل برؤية أحفادهم بين أبنائهم ، يلهون ويمرحون ويكبرون أمامهم وبين ناظريهم !! لكن الحال صار اسوأ .. حين تعود البنت أو الشاب مع أولاده .. أو .... يتركون للمصير المجهول !!لقد ازدادت الطلاقات بين الشباب بشكل جنوني لا مثيل له .. وصرنا أشبه داخل حلبة السباق !!بل صار بعضنا (حين يسمع خبر زواج) يراهن على عدد الأشهر فقط !وللحقيقة أقول : لم تحدث هكذا حالات سابقاً بهذا الكم المخيف .. وهي سابقة خطيرة يدق لها جرس الإنذار ويجب تدارك الأمر قبل أن يصبح الطلاق (ظاهرة) أو عرفاً مقبولاً لدى العوائل المندائية المنتشرة في دول العالم ، بعد النزوح الكبير من الوطن الأم .ومن ضمن الفصول المرعبة لهذه الظاهرة .. فقد استجدت حالات لم نألفها سابقاً ولم تحدث في مجتمعنا ومنها :_ منع أحد الأبوين من رؤية أطفاله !_ تقديم دعوى الطلاق لدى القسم المختص (كل حسب دولته) .. بدون علم الشريك ! ولمختلف الأسباب !_ التهرب من دفع نفقات الأبناء ! وبشتى الحجج !_ الإكتفاء بعقد المهر (شرعياً) لدى رجل الدين .. وعدم تسجيله رسمياً ! مما ولّد حالات كثيرة من الغبن والإجحاف والضرر الكبير للفتيات .. حينما تتزوج بعمر 18 عاماً .. وتتطلق بعمر 19 عاماً !!فهي مازالت (باكراً) رسمياً .. و(ثيباً) دينياً ! و(مطلقة) اجتماعيا !وحالات كثيرة أخرى ، أتحاشى ذكرها لأسباب تتعلق بالذوق العام والأخلاق !!_ من المسؤول عن هذا الخراب ؟؟من المجحف أن نلقي اللوم على جهة واحدة ، ونكون غير منصفين لو أثقلنا كاهل طرفٍ واحدٍ على هذه المأساة ..ونكون بعيدين أكثر عن جوهر القضية ، لو لم نحدد أبعاد حالات الطلاق من كل جوانبها لنعطي سبب المشكلة الجوهري وسبب التقصير .من الأسباب المهمة للنضوج الفكري والإعتداد الشخصي القويم هي مجمل العوامل بالشباب .. ابتداءً من :أولا _ التربية الأسريةوماذا كانت علاقات ابويه ؟ انسجام ؟ أم خصام ؟ على ماذا نشأ وترعرع ؟ سباب وشتائم ؟ ام كلام عذب ؟ماهو المستوى الثقافي أو العلمي لكلا الأبوين ؟ مدى التفاوت بينهما ؟هل تابع الأهل ابناءهم عن :اصدقاءهم ؟ مع من يمش ......
#بيوت
#سقوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729047
الحوار المتمدن
سلام ناصر الخدادي - بيوت بلا سقوف
رافت عادل : مجموعة قصصية للقاصة نور الخالدي
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : خط سالب اسم الكاتب : نور الخالدي نوع الكتاب : قصص قصيرة عدد الصفحات : 109‪-;-دار النشر : دار السرد للطباعة والنشر والتوزيعيتميز صوت القاصة المبدعة (نور الخالدي) بالجدية والمثابرة و أقتحام الصعب وتحطيم الحواجز للخروج إلى عالم الإبداع، وهي من خيره الكاتبات الشابات بالعراق استطاعت الكاتبة نور الخالدي أن تقدم قصصها على طبق الإبداع، متوخية فيما كتبت الصدق الفني، كأنما تأخذ من لحم الواقع ما يعطي مائدتها القصصية مذاق مجتمعاتنا العربية، مع حلمها أن تكون تلك المائدة غنية بكل ما يبعث في نفوسنا الأسئلة، ويبني داخلنا الإنسان الحقيقي، حرصت مجموعته القصصية "خط سالب " الطبعة الثانية الصادرة عن (دار السرد للطباعة والنشر والتوزيع) على منح القصص نهايات صادمة، لاذعة، وغير متوقّعة بحيث تُباغت القارئ. إذًا، النهاية هي ما تشتغل عليها نور الخالدي في قصصها، يبدو أن القاصة تلتقط قصصها دون عناء، وذلك لأنها مستمدة من واقع بلادها المأساوي، فنجدها في إحدى قصصه الموسومة بـ "فؤاد ملكوم " تكتب عن أم تفقد إبنها الوحيد الذي رزقها الله به بعد صبر وعناء حتى تمنت الأم لو أطلق عليها لقب العاقر بدل أن تكون أم الشهيد. في آخر الكلام أتمنى للكاتبة المزيد من الإبداع والتوفيق دوماً ......
#مجموعة
#قصصية
#للقاصة
#الخالدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729046
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : خط سالب اسم الكاتب : نور الخالدي نوع الكتاب : قصص قصيرة عدد الصفحات : 109‪-;-دار النشر : دار السرد للطباعة والنشر والتوزيعيتميز صوت القاصة المبدعة (نور الخالدي) بالجدية والمثابرة و أقتحام الصعب وتحطيم الحواجز للخروج إلى عالم الإبداع، وهي من خيره الكاتبات الشابات بالعراق استطاعت الكاتبة نور الخالدي أن تقدم قصصها على طبق الإبداع، متوخية فيما كتبت الصدق الفني، كأنما تأخذ من لحم الواقع ما يعطي مائدتها القصصية مذاق مجتمعاتنا العربية، مع حلمها أن تكون تلك المائدة غنية بكل ما يبعث في نفوسنا الأسئلة، ويبني داخلنا الإنسان الحقيقي، حرصت مجموعته القصصية "خط سالب " الطبعة الثانية الصادرة عن (دار السرد للطباعة والنشر والتوزيع) على منح القصص نهايات صادمة، لاذعة، وغير متوقّعة بحيث تُباغت القارئ. إذًا، النهاية هي ما تشتغل عليها نور الخالدي في قصصها، يبدو أن القاصة تلتقط قصصها دون عناء، وذلك لأنها مستمدة من واقع بلادها المأساوي، فنجدها في إحدى قصصه الموسومة بـ "فؤاد ملكوم " تكتب عن أم تفقد إبنها الوحيد الذي رزقها الله به بعد صبر وعناء حتى تمنت الأم لو أطلق عليها لقب العاقر بدل أن تكون أم الشهيد. في آخر الكلام أتمنى للكاتبة المزيد من الإبداع والتوفيق دوماً ......
#مجموعة
#قصصية
#للقاصة
#الخالدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729046
الحوار المتمدن
رافت عادل - مجموعة قصصية للقاصة نور الخالدي
بير رستم : حكاية أكسيل وعقبة بن نافع تكشف كيف يتم تزييف ذاكرة الشعوب لتنقلب ضد ذاتها
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يقال؛ بأن زار أحد الأجانب مدينة بسكرة الجزائرية فرأى تمثال عقبة بن نافع..سأل: من هذا؟ قالوا له: هذا نصب سيدنا عقبة! سأل: من عقبة؟ قالوا: هذا أحد الفاتحين قاد جيشََا من شبه الجزيرة العربية و أتى ليفتح شمال إفريقيا. قال: و لماذا؟ هل كانت شمال إفريقيا مقفلة؟ قالوا: لا … جاء بالإسلام دين الرّحمة و السّلام. قال: و هل دين الرّحمة و السلام يحتاج لجيش مسلّح؟ قالوا: لقد أتى بالجيش لمجابهة جيش إكسيل. قال: و من أكسيل؟ قالوا: هو أحد ملوك شمال إفريقيا. قال: يعني أن أكسيل كان يدافع عن أرضه و عرضه .. و أين تمثال أكسيل؟ قالوا: لا .. أكسيل خائن و هو من قتل عقبة. قال: هل أنتم أيضََا جئتم مع عقبة من شبه الجزيرة العربية؟ قالوا: لا .. نحن السّكان الأصليين لهذه الأرض. قال: كان يدافع عن أرضكم و عرضكم … كيف خان؟ من خان؟ أنتم الخونة لأنّكم تضعون تمثالا لمستعمر و تسمّون من دافع عن أرضكم و عرضكم خائنا … حتّى و إن كان هذا المستعمر هو الأسّلام نفسه.هذه الحكاية -إن كانت حقيقية أو متخيلة- قرأتها عدد من المرات وعلى عدد من الصفحات وفي كل مرة كانت تستوقفني برمزيتها ودلالاتها العميقة؛ بأن كيف يمكن لمجتمع وأفرادها أن ينقلبوا إلى الضد من ذاتهم وهويتهم وكينونتهم الحقيقية وقد أشرت في أكثر من بيان ومقال لهذه الظاهرة الغريبة في الانقلاب على الهوية، بل محاربة الأصيلة لصالح الزائفة الواردة المحتلة حيث قلت؛ بأنها أسوأ من سلوكية “متلازمة استوكهولم” والتي تجعل الضحية تقع في حب الجلاد وتقلده، بل هنا القضية تتجاوز الحب والتقليد إلى الاستنساخ والتطبع الذي يحاول التغلب على الأصيلة والطبع وذلك بعكس المقولة التي تشاع بأن “الطبع يغلب التطبع” حيث نرى هنا بأن هذه المجتمعات -وضمناً المجتمعات الكردية- قد تطبعت بهوية وشخصية وثقافة الوافد الغازي لتحارب شخصيته وهويته الأصيلة، فهل عرفتم سبب انتكاساتنا وإنكساراتنا، أو على الأقل أحد أهم الأسباب -إن لم نقل الأهم وربما الأوحد- في عدم قدرة مجتمعاتنا على إنجاح أي مشروع سياسي يبلور قضايانا وذلك لكوننا مستلبين كيانياً هوياتياً لصالح الغاصب المحتل ومشاريعنا كلها تكون لتكريس هوياتهم التي غيّبت هويتنا وشخصيتنا ومصالحنا!بإيجاز؛ إننا كيانياً وهوياتياً ومصالحاً ومشاريعاً نعمل لصالح الأعداء الغاصبين ضد هويتنا ومصالحنا ولا نملك مشروعاً وطنياً خاصاً بنا، فهل يكون الحل بالعودة للأصول وبلورة مشروع خاص بنا من شذرات ما تبقى من الهوية والخصوصية الحضارية، أم بالمضي إلى المستقبل وفق بعض المشاريع الطوباوية أو الليبرالية في مجتمعات حرة ديمقراطية تشاركية.. ربما في الجواب يكمن الكثير من الحقائق الكاشفة لذواتنا الهائمة على دروب صراع الأجندات الحزبية والإقليمية وعلى أمل أن ترسوا بنا السفن على موانئ هادئة تنقذ ما تبقى من إنسانيتنا وتنوعنا الحضاري.. نعم ربما لا نملك الحلول الجاهزة، لكن تشخيص العلة بداية العلاج لكل آفة ومرض فردي أو مجتمعي. ......
#حكاية
#أكسيل
#وعقبة
#نافع
#تكشف
#تزييف
#ذاكرة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729045
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يقال؛ بأن زار أحد الأجانب مدينة بسكرة الجزائرية فرأى تمثال عقبة بن نافع..سأل: من هذا؟ قالوا له: هذا نصب سيدنا عقبة! سأل: من عقبة؟ قالوا: هذا أحد الفاتحين قاد جيشََا من شبه الجزيرة العربية و أتى ليفتح شمال إفريقيا. قال: و لماذا؟ هل كانت شمال إفريقيا مقفلة؟ قالوا: لا … جاء بالإسلام دين الرّحمة و السّلام. قال: و هل دين الرّحمة و السلام يحتاج لجيش مسلّح؟ قالوا: لقد أتى بالجيش لمجابهة جيش إكسيل. قال: و من أكسيل؟ قالوا: هو أحد ملوك شمال إفريقيا. قال: يعني أن أكسيل كان يدافع عن أرضه و عرضه .. و أين تمثال أكسيل؟ قالوا: لا .. أكسيل خائن و هو من قتل عقبة. قال: هل أنتم أيضََا جئتم مع عقبة من شبه الجزيرة العربية؟ قالوا: لا .. نحن السّكان الأصليين لهذه الأرض. قال: كان يدافع عن أرضكم و عرضكم … كيف خان؟ من خان؟ أنتم الخونة لأنّكم تضعون تمثالا لمستعمر و تسمّون من دافع عن أرضكم و عرضكم خائنا … حتّى و إن كان هذا المستعمر هو الأسّلام نفسه.هذه الحكاية -إن كانت حقيقية أو متخيلة- قرأتها عدد من المرات وعلى عدد من الصفحات وفي كل مرة كانت تستوقفني برمزيتها ودلالاتها العميقة؛ بأن كيف يمكن لمجتمع وأفرادها أن ينقلبوا إلى الضد من ذاتهم وهويتهم وكينونتهم الحقيقية وقد أشرت في أكثر من بيان ومقال لهذه الظاهرة الغريبة في الانقلاب على الهوية، بل محاربة الأصيلة لصالح الزائفة الواردة المحتلة حيث قلت؛ بأنها أسوأ من سلوكية “متلازمة استوكهولم” والتي تجعل الضحية تقع في حب الجلاد وتقلده، بل هنا القضية تتجاوز الحب والتقليد إلى الاستنساخ والتطبع الذي يحاول التغلب على الأصيلة والطبع وذلك بعكس المقولة التي تشاع بأن “الطبع يغلب التطبع” حيث نرى هنا بأن هذه المجتمعات -وضمناً المجتمعات الكردية- قد تطبعت بهوية وشخصية وثقافة الوافد الغازي لتحارب شخصيته وهويته الأصيلة، فهل عرفتم سبب انتكاساتنا وإنكساراتنا، أو على الأقل أحد أهم الأسباب -إن لم نقل الأهم وربما الأوحد- في عدم قدرة مجتمعاتنا على إنجاح أي مشروع سياسي يبلور قضايانا وذلك لكوننا مستلبين كيانياً هوياتياً لصالح الغاصب المحتل ومشاريعنا كلها تكون لتكريس هوياتهم التي غيّبت هويتنا وشخصيتنا ومصالحنا!بإيجاز؛ إننا كيانياً وهوياتياً ومصالحاً ومشاريعاً نعمل لصالح الأعداء الغاصبين ضد هويتنا ومصالحنا ولا نملك مشروعاً وطنياً خاصاً بنا، فهل يكون الحل بالعودة للأصول وبلورة مشروع خاص بنا من شذرات ما تبقى من الهوية والخصوصية الحضارية، أم بالمضي إلى المستقبل وفق بعض المشاريع الطوباوية أو الليبرالية في مجتمعات حرة ديمقراطية تشاركية.. ربما في الجواب يكمن الكثير من الحقائق الكاشفة لذواتنا الهائمة على دروب صراع الأجندات الحزبية والإقليمية وعلى أمل أن ترسوا بنا السفن على موانئ هادئة تنقذ ما تبقى من إنسانيتنا وتنوعنا الحضاري.. نعم ربما لا نملك الحلول الجاهزة، لكن تشخيص العلة بداية العلاج لكل آفة ومرض فردي أو مجتمعي. ......
#حكاية
#أكسيل
#وعقبة
#نافع
#تكشف
#تزييف
#ذاكرة
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729045
الحوار المتمدن
بير رستم - حكاية أكسيل وعقبة بن نافع تكشف كيف يتم تزييف ذاكرة الشعوب لتنقلب ضد ذاتها!
جواد بشارة : من الإنسان العاقل إلى الإنسان الإله
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة من الانسان العاقل إلى الإنسان الإلهنيتشه يخرج مشهد نبي العذاب ، يعمل في الشارع تحت أعين القرويين المندهشة وهو يصرخ ومعه يصرخ القريون: مات الله ، كلنا قتلة! ". ورثة المعلن عن موت الله ، نيتشه يتكاثرون. لا يوجد فيلسوف حديث لا يفعل ذلك وينطق بمسلمات الإدانة. ولا أحد لا ينعش المحكوم عليه بفعله هذا. مات الله طيب! وماذا بعد ؟ يعود عنوان هذا الكتاب ، الذي استخدمه بالفعل LucFerry (1) ، إلينا من إنجلترا حيث يتبع الكتاب الأكثر مبيعًا عالميًا ، Homo Sapiens – Une histoire brève de l’humanité تاريخ موجز للإنسانية (لفرنسا ، ألبين ميشيل ، 2015). ليوفال نوح هراري ، و شاب إسرائيلي موهوب ، نشر كتابه الجديد باللغة العبرية عام 2015 ، ومن ثم باللغة الإنجليزية في عام 2016. وقد ترجم إلى الفرنسية. إذا كنت ، مثل نيتشه ، لا تعرف الخوف ، فاقرأه. لازمة هشة تتكرر في الكتاب وتطرح المقدمة الشريرة السؤال الذي لم يُطرح قط في تاريخنا الطويل: "ماذا سنفعل بأنفسنا؟" ". تظهر بعض الأرقام أهميتها. في عام 2010 ، توفي مليون من المجاعة ، و 3 ملايين من السمنة. في عام 2012 ، قتل 120.000 في الحرب ، ولكن مات 500.000 بسبب الجرائم ، و 800.000 عن طريق الانتحار ، و 1.5 مليون من مرض السكري. أصبحت الحياة ، على الرغم من هذه الملاحظة أو بسببها ، هي القيمة الأسمى: الموت جريمة ضد الإنسانية. خطة العمل واضحة تتبع تاريخنا وتوقع نهايته: الإنسان العاقل Homo Sapiens يغزو العالم ، ويعطيه معنى ، ويفقد السيطرة. ينتج الغزو من التفرد البشري ، الإيمان الكتابي بالروح الأبدية. ولكن الآن "داروين حرمنا من أرواحنا"! لا يزال هناك وعي بالذات ، والذي قد يكون مظهرًا من مظاهر الروح التي يعتقد أنها ضاعت. . الآساس إن التحالف الحديث بين العلم والإنسانية لا يخلو من القول ، وقد توصل البشر إلى "التخلي عن المعنى مقابل السلطة (...) القوة المطلقة موجودة ، تقريبًا في متناول أيدينا ، ولكن تحت أقدامنا تفتح الباب." هاوية عملاقة من العدم الكامل. الإنسان عديم الفائدة يتأمل الفراغ. "99٪-;- من صفات وقدرات البشر زائدة عن الحاجة بشكل محض وبسيط لممارسة المهن الحديثة". ومن هنا جاءت الفرضية المتشائمة المميتة للإنسانية المكونة من فئتين من الكائنات: معززة ، وهي نخبة صغيرة ، وكتلة من الكائنات عديمة الفائدة. هنا يأتي دين الخوارزميات: لم يعد البشر أحرارًا ، المعلوماتية فقط ، أي الخوارزمية هي الملك: ربما تكون في البداية قد "طورها البشر ، لكن مع تطورها تتبع مسارها الخاص وتذهب حيث لا يستطيع أي إنسان ذلك." المؤلف ، كما لو كان خائفًا من استنتاجاته الخاصة ، يضعها في نقاش: هل الكائنات الحية مجرد خوارزميات أو كائنات في مصفوفة؟ أي ذكاء وضمير أكثر قيمة؟ أليست هذه نهاية عالمنا الذي تقودنا إليه "الخوارزميات اللاواعية الأكثر ذكاءً منا؟" محتويات هذا الكتاب هو امتداد لكتاب هراري السابق ، Sapiens: A Brief History of Humanity ، حتى لو لم يكرر البناء المقترح في نهاية هذا الكتاب الأول. هراري ، ومن خلال فحص الحركات العظيمة في تطور البشرية منذ عصور ما قبل التاريخ وعلى قوة أحدث الاكتشافات في بيولوجيا تكنولوجيا الكمبيوتر والعلوم الاجتماعية ، يطرح علينا تساؤلات حول مستقبل الإنسان. كتاب ثالث يضاف إلى هذا الكتاب سينشره المؤلف قريباً تحت عنوان: 21 درسًا للقرن الحادي والعشرين، ، يتساءل عما يحتاجه البشر لمواجهة التطورات الجارية 1. لا يهدف مشروع المؤلف إلى التكهن بالمستقبل ولكن تحديد ما يمكن أن ينتج عن المنطق المجتمعي في العمل اليوم في نهاية المطاف إذا لم يتخذ البشر ......
#الإنسان
#العاقل
#الإنسان
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729044
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة من الانسان العاقل إلى الإنسان الإلهنيتشه يخرج مشهد نبي العذاب ، يعمل في الشارع تحت أعين القرويين المندهشة وهو يصرخ ومعه يصرخ القريون: مات الله ، كلنا قتلة! ". ورثة المعلن عن موت الله ، نيتشه يتكاثرون. لا يوجد فيلسوف حديث لا يفعل ذلك وينطق بمسلمات الإدانة. ولا أحد لا ينعش المحكوم عليه بفعله هذا. مات الله طيب! وماذا بعد ؟ يعود عنوان هذا الكتاب ، الذي استخدمه بالفعل LucFerry (1) ، إلينا من إنجلترا حيث يتبع الكتاب الأكثر مبيعًا عالميًا ، Homo Sapiens – Une histoire brève de l’humanité تاريخ موجز للإنسانية (لفرنسا ، ألبين ميشيل ، 2015). ليوفال نوح هراري ، و شاب إسرائيلي موهوب ، نشر كتابه الجديد باللغة العبرية عام 2015 ، ومن ثم باللغة الإنجليزية في عام 2016. وقد ترجم إلى الفرنسية. إذا كنت ، مثل نيتشه ، لا تعرف الخوف ، فاقرأه. لازمة هشة تتكرر في الكتاب وتطرح المقدمة الشريرة السؤال الذي لم يُطرح قط في تاريخنا الطويل: "ماذا سنفعل بأنفسنا؟" ". تظهر بعض الأرقام أهميتها. في عام 2010 ، توفي مليون من المجاعة ، و 3 ملايين من السمنة. في عام 2012 ، قتل 120.000 في الحرب ، ولكن مات 500.000 بسبب الجرائم ، و 800.000 عن طريق الانتحار ، و 1.5 مليون من مرض السكري. أصبحت الحياة ، على الرغم من هذه الملاحظة أو بسببها ، هي القيمة الأسمى: الموت جريمة ضد الإنسانية. خطة العمل واضحة تتبع تاريخنا وتوقع نهايته: الإنسان العاقل Homo Sapiens يغزو العالم ، ويعطيه معنى ، ويفقد السيطرة. ينتج الغزو من التفرد البشري ، الإيمان الكتابي بالروح الأبدية. ولكن الآن "داروين حرمنا من أرواحنا"! لا يزال هناك وعي بالذات ، والذي قد يكون مظهرًا من مظاهر الروح التي يعتقد أنها ضاعت. . الآساس إن التحالف الحديث بين العلم والإنسانية لا يخلو من القول ، وقد توصل البشر إلى "التخلي عن المعنى مقابل السلطة (...) القوة المطلقة موجودة ، تقريبًا في متناول أيدينا ، ولكن تحت أقدامنا تفتح الباب." هاوية عملاقة من العدم الكامل. الإنسان عديم الفائدة يتأمل الفراغ. "99٪-;- من صفات وقدرات البشر زائدة عن الحاجة بشكل محض وبسيط لممارسة المهن الحديثة". ومن هنا جاءت الفرضية المتشائمة المميتة للإنسانية المكونة من فئتين من الكائنات: معززة ، وهي نخبة صغيرة ، وكتلة من الكائنات عديمة الفائدة. هنا يأتي دين الخوارزميات: لم يعد البشر أحرارًا ، المعلوماتية فقط ، أي الخوارزمية هي الملك: ربما تكون في البداية قد "طورها البشر ، لكن مع تطورها تتبع مسارها الخاص وتذهب حيث لا يستطيع أي إنسان ذلك." المؤلف ، كما لو كان خائفًا من استنتاجاته الخاصة ، يضعها في نقاش: هل الكائنات الحية مجرد خوارزميات أو كائنات في مصفوفة؟ أي ذكاء وضمير أكثر قيمة؟ أليست هذه نهاية عالمنا الذي تقودنا إليه "الخوارزميات اللاواعية الأكثر ذكاءً منا؟" محتويات هذا الكتاب هو امتداد لكتاب هراري السابق ، Sapiens: A Brief History of Humanity ، حتى لو لم يكرر البناء المقترح في نهاية هذا الكتاب الأول. هراري ، ومن خلال فحص الحركات العظيمة في تطور البشرية منذ عصور ما قبل التاريخ وعلى قوة أحدث الاكتشافات في بيولوجيا تكنولوجيا الكمبيوتر والعلوم الاجتماعية ، يطرح علينا تساؤلات حول مستقبل الإنسان. كتاب ثالث يضاف إلى هذا الكتاب سينشره المؤلف قريباً تحت عنوان: 21 درسًا للقرن الحادي والعشرين، ، يتساءل عما يحتاجه البشر لمواجهة التطورات الجارية 1. لا يهدف مشروع المؤلف إلى التكهن بالمستقبل ولكن تحديد ما يمكن أن ينتج عن المنطق المجتمعي في العمل اليوم في نهاية المطاف إذا لم يتخذ البشر ......
#الإنسان
#العاقل
#الإنسان
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729044
الحوار المتمدن
جواد بشارة - من الإنسان العاقل إلى الإنسان الإله
أمير البياتي : تزويج القاصرات ... فضيحة الأمير آندرو نموذجا لحق المطالبة بمحاكمة المعتدي و التشهير به المحور الثامن
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي و أنا في صدد الكتابة عن عن جريمة تزويج القاصرات و إستغلالهن جنسيا لا بد لي من ذكر و التعليق على فضيحة الأمير آندرو الإبن الثاني للملكة إليزابيث الثانية ملكة بريطانيا الحالية و هذه القضية التي هزت العائلة المالكة و وضعتها في موقف دفاع لا تحسد عليه أبدا و هي في صلب موضوعنا هذا ...الأمير آندرو و هو الإبن المفضل للملكة إليزابيث كان قد أتهم من قبل فتاة أمريكية بأنه قد إستغلها جنسا ثلاث مرات دون موافقتها و هي في عمر السابعة عشر و كان ذلك في عام 2002 عندما كان في زيارة لصديقه جيفري إبستين في نيويورك و الذي أتهم بجرائم عديدة تخص إستغلال جنسي للقاصرات و الإعتداء عليهن و إستخدامهن لأغراض الدعارة و قد قدم للمحاكمة لكنه إنتحر قبل إكمالها في عام 2019 ...فيرجينيا جوفري الأمريكية و بعد قرابة العشرون عام و خلال جلسات الإستماع في محاكمة إبستين الذي إنتحر قد صرحت بأن الأمير آندرو كان قد إستغلها جنسيا و وجهت له إتهامات مباشرة و طلبت منه الإعتراف علنا إلا أن الأمير نفى كل هذه التهم و كذلك العائلة المالكة كنوع من أنواع الدفاع عن الموقف الملكي الى أن وصل الحال بالأمير أن يستقيل من مهامه الملكية بصفته دوق يورك و يتخلى عن إمتيازاته الملكية حفاظا على سمعة العائلة...لماذا أخذنا هذا الأمير نموذجا في سياق حديثنا عن تزويج القاصرات, عمر الضحية المشتكية كان السابعة عشر و هي تعتبر تحت السن القانونية لممارسة الجنس مع رجل في عقده الخامس بالإكراه فما بالكم بمن تجبر على الزواج و هي في سن أصغر بكثير و تكره على ممارسة الجنس مع من يكبرها بعشرات السنوات و قد تكون لا تعرف معنى الجنس أساسا ...من حق أي إمرأة كانت قد أجبرت على الزواج و هي قاصر أن ترفع دعوى قضائية ضد كل من ساهم بإرتكاب هذه الجريمة سواء كانوا الأهل أم المريض الذي إعتدى عليها و إستغلها جنسيا بإسم الزواج ...جريمة مثل هذه لا تغتفر و يستحق مرتكبها المحاسبة و المحاكمة و لو بعد سنوات و في الأمير المذكور مثال حي طاردته الفضيحة حتى بعد ما يقارب العشرون عاما و لا بد من دفع ثمنها و القضية لا زالت قائمة الى يومنا هذا, و كل من إرتكب مثل هذا الفعل يستحق التشهير به و إدانته علنا عسى أن يكون عبرة لغيره. ......
#تزويج
#القاصرات
#فضيحة
#الأمير
#آندرو
#نموذجا
#المطالبة
#بمحاكمة
#المعتدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729043
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي و أنا في صدد الكتابة عن عن جريمة تزويج القاصرات و إستغلالهن جنسيا لا بد لي من ذكر و التعليق على فضيحة الأمير آندرو الإبن الثاني للملكة إليزابيث الثانية ملكة بريطانيا الحالية و هذه القضية التي هزت العائلة المالكة و وضعتها في موقف دفاع لا تحسد عليه أبدا و هي في صلب موضوعنا هذا ...الأمير آندرو و هو الإبن المفضل للملكة إليزابيث كان قد أتهم من قبل فتاة أمريكية بأنه قد إستغلها جنسا ثلاث مرات دون موافقتها و هي في عمر السابعة عشر و كان ذلك في عام 2002 عندما كان في زيارة لصديقه جيفري إبستين في نيويورك و الذي أتهم بجرائم عديدة تخص إستغلال جنسي للقاصرات و الإعتداء عليهن و إستخدامهن لأغراض الدعارة و قد قدم للمحاكمة لكنه إنتحر قبل إكمالها في عام 2019 ...فيرجينيا جوفري الأمريكية و بعد قرابة العشرون عام و خلال جلسات الإستماع في محاكمة إبستين الذي إنتحر قد صرحت بأن الأمير آندرو كان قد إستغلها جنسيا و وجهت له إتهامات مباشرة و طلبت منه الإعتراف علنا إلا أن الأمير نفى كل هذه التهم و كذلك العائلة المالكة كنوع من أنواع الدفاع عن الموقف الملكي الى أن وصل الحال بالأمير أن يستقيل من مهامه الملكية بصفته دوق يورك و يتخلى عن إمتيازاته الملكية حفاظا على سمعة العائلة...لماذا أخذنا هذا الأمير نموذجا في سياق حديثنا عن تزويج القاصرات, عمر الضحية المشتكية كان السابعة عشر و هي تعتبر تحت السن القانونية لممارسة الجنس مع رجل في عقده الخامس بالإكراه فما بالكم بمن تجبر على الزواج و هي في سن أصغر بكثير و تكره على ممارسة الجنس مع من يكبرها بعشرات السنوات و قد تكون لا تعرف معنى الجنس أساسا ...من حق أي إمرأة كانت قد أجبرت على الزواج و هي قاصر أن ترفع دعوى قضائية ضد كل من ساهم بإرتكاب هذه الجريمة سواء كانوا الأهل أم المريض الذي إعتدى عليها و إستغلها جنسيا بإسم الزواج ...جريمة مثل هذه لا تغتفر و يستحق مرتكبها المحاسبة و المحاكمة و لو بعد سنوات و في الأمير المذكور مثال حي طاردته الفضيحة حتى بعد ما يقارب العشرون عاما و لا بد من دفع ثمنها و القضية لا زالت قائمة الى يومنا هذا, و كل من إرتكب مثل هذا الفعل يستحق التشهير به و إدانته علنا عسى أن يكون عبرة لغيره. ......
#تزويج
#القاصرات
#فضيحة
#الأمير
#آندرو
#نموذجا
#المطالبة
#بمحاكمة
#المعتدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729043
الحوار المتمدن
أمير البياتي - تزويج القاصرات ... فضيحة الأمير آندرو نموذجا لحق المطالبة بمحاكمة المعتدي و التشهير به المحور الثامن
مروان صباح : من التأسيس إلى الوصية
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هي علائم ليست تماماً جديدة على اعتلالات قديمة كانت قد طبعت حياة المفكريين ، وفي واحدة ☝-;- من النوادر ، يقول سلافوي جيجك ، لا تُنادوني بالبروفسور ، أنتم تهينونني ، لماذا مصرون على إهانتي ، بل إستمرار منادتي بذلك ، سيدفعني لارتكاب جريمة ، وهذا المفهوم للذات ، بالنسبة لي ، يُعتبر رد مبطن على النهضوي جمال الأفغاني رئيس وزراء أفغانستان السابق وصاحب التيار الحدثوي والإصلاحي في المنطقة العربية خاصة والإسلامية عموماً ، عندما قال أن ( النبوة مسألة إكتسابية وليست اصطفائية ) ، وبالتالي ، يبقى الخلط بين الشيئين أمر بالغ التعقيد ، لأن الفلسفة الاكتسابية معرضة للحذف وليست فقط للنقد أما الرسالة أو التبليغ شيء لا يقبلا المساس ، طالما الناقل غير مدعي ما ينقله ، في المقابل ، المتلقي يتلقى مادة قائمة على الغيبيات ، ولأن المسألة منذ زمن بعيد ، وهي مسألة راسخة رسوخ الجبال ، هناك صراع بين البشر والسماء ، فكتاب السماء حاضر في حياة النخب قبل العامة ، أما كتب البشر تعاني من الركون فوق الرفوف والغبرة تغطيها ، بل حتى لو أشتريت ، فالكثير أو بالأحرى الأغلبية لا يقرؤوها ، تماماً كأي فيلم إن لم يتخلله على سبيل المثال ، مشاهد إغراء لنساء سيوصف بالممل ، فالناس لا يصبحون جديين إلا عندما يشعرون بتلك القوة الجبارة ، أما غير ذلك ، الأغلبية تمضي حياتها ، تتنقل بين نكتة ساخرة أو أخرى رذيلة . فآية مادة تاريخية كانت ، لا يكتمل استيعابها إلا بعد أنتهاء زمانها ، لهذا ، القرآن مادة متجددة مع كل زمان وبالتالي غير قابلة للاستيعاب الكامل ، إذنً ، الإسلام ☪-;- لم يرسم نظاماً قابل للتجربة بقدر أنه قدم نظاماً معروف مسبقاً التجربة والحال ، وهذا يسمى الوعي الكامل للمنطق الاجتماعي ، إذنً ، ليس صعباً على المرء الواعي أن يفهم كيف يمكن لشخص غير متعلم وابن قرية وايضاً يتيم ، وكان قد تحمل مسوؤلية عائلته مبكراً ، أن يغير المجتمع الأفغاني ويحكمه من بيت متواضع في مدينة قندهار عبر لاسلكي وهو يتجول بمفرده داخل سيارته 🚗-;- دون مرافقة خاصة ، لقد عاش الملا عمر طيلة حياته في قرية لا يوجد فيها سوى التقاليد والاعراف القروية ، نظاماً يحكم المرأة بشكل خاص ، ثم شارك في القتال السوفياتي انطلاقاً من معتقدات راسخة إسلامية ، فبتالي ، كان من الصعب على شخص مثل الملا عمر أن يمس الخطوط الحمر ويستجيب إلى مطالب العالم بالتغير . هنا 👈-;- لا أقصد ولا أتقصد بذلك أي مستوى من المقارنة ، بل قد تتشابه قصة الملا عمر وأصحابه بقصص الثوار العرب المعاصرين ، الشيخ عزالدين القسام أو اسامة بن لادن أو مرجعه واستاذه من قبل الشيخ عبدالله عزام ، لكن تبقى القاعدة الافغانية مختلفة عن العربية بالوفاء والالتزام ، وعلى الرغم أن لأبن لادن خصوصية يصعب إسقاطها على الاخرين ، فالرجل انتقل من مدرسة أكسفورد في بريطانيا 🇬-;-🇧-;- والتجديف في نهر التايمز من على مقربة من بلدة شكسبير إلى أن بات مطارد في جبال تورا بورا ، وهنا يسأل المرء ، ما هو الجامع الذي جمّع الجميع في افغانستان ، في ناظري ، أن الفكرة في البداية كانت الشيء الاساسي ، لكن الأحداث التى جرت على الأرض 🌍-;- صنعت من ما كان مستحيل ، حقيقة 😳-;- أو ممكن ، على سبيل المثال ، معركة جاجي عام 1987 م ، التى دارت بين المجاهدين وأفضل وأهم وحدات سوفياتية آنذاك ، كانت واحدة ☝-;- من المعارك التى أسست للممكن ، لقد أطلق عليها بن لادن يومذاك بمعركة الخندق ، ( غزوة بدر 🌕-;-) في العهد المحمدي ، وعليه تطورت فيما بعد الأمور حتى وصلت إلى ضرورة تشكيل قوة إسلامية ......
#التأسيس
#الوصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729042
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هي علائم ليست تماماً جديدة على اعتلالات قديمة كانت قد طبعت حياة المفكريين ، وفي واحدة ☝-;- من النوادر ، يقول سلافوي جيجك ، لا تُنادوني بالبروفسور ، أنتم تهينونني ، لماذا مصرون على إهانتي ، بل إستمرار منادتي بذلك ، سيدفعني لارتكاب جريمة ، وهذا المفهوم للذات ، بالنسبة لي ، يُعتبر رد مبطن على النهضوي جمال الأفغاني رئيس وزراء أفغانستان السابق وصاحب التيار الحدثوي والإصلاحي في المنطقة العربية خاصة والإسلامية عموماً ، عندما قال أن ( النبوة مسألة إكتسابية وليست اصطفائية ) ، وبالتالي ، يبقى الخلط بين الشيئين أمر بالغ التعقيد ، لأن الفلسفة الاكتسابية معرضة للحذف وليست فقط للنقد أما الرسالة أو التبليغ شيء لا يقبلا المساس ، طالما الناقل غير مدعي ما ينقله ، في المقابل ، المتلقي يتلقى مادة قائمة على الغيبيات ، ولأن المسألة منذ زمن بعيد ، وهي مسألة راسخة رسوخ الجبال ، هناك صراع بين البشر والسماء ، فكتاب السماء حاضر في حياة النخب قبل العامة ، أما كتب البشر تعاني من الركون فوق الرفوف والغبرة تغطيها ، بل حتى لو أشتريت ، فالكثير أو بالأحرى الأغلبية لا يقرؤوها ، تماماً كأي فيلم إن لم يتخلله على سبيل المثال ، مشاهد إغراء لنساء سيوصف بالممل ، فالناس لا يصبحون جديين إلا عندما يشعرون بتلك القوة الجبارة ، أما غير ذلك ، الأغلبية تمضي حياتها ، تتنقل بين نكتة ساخرة أو أخرى رذيلة . فآية مادة تاريخية كانت ، لا يكتمل استيعابها إلا بعد أنتهاء زمانها ، لهذا ، القرآن مادة متجددة مع كل زمان وبالتالي غير قابلة للاستيعاب الكامل ، إذنً ، الإسلام ☪-;- لم يرسم نظاماً قابل للتجربة بقدر أنه قدم نظاماً معروف مسبقاً التجربة والحال ، وهذا يسمى الوعي الكامل للمنطق الاجتماعي ، إذنً ، ليس صعباً على المرء الواعي أن يفهم كيف يمكن لشخص غير متعلم وابن قرية وايضاً يتيم ، وكان قد تحمل مسوؤلية عائلته مبكراً ، أن يغير المجتمع الأفغاني ويحكمه من بيت متواضع في مدينة قندهار عبر لاسلكي وهو يتجول بمفرده داخل سيارته 🚗-;- دون مرافقة خاصة ، لقد عاش الملا عمر طيلة حياته في قرية لا يوجد فيها سوى التقاليد والاعراف القروية ، نظاماً يحكم المرأة بشكل خاص ، ثم شارك في القتال السوفياتي انطلاقاً من معتقدات راسخة إسلامية ، فبتالي ، كان من الصعب على شخص مثل الملا عمر أن يمس الخطوط الحمر ويستجيب إلى مطالب العالم بالتغير . هنا 👈-;- لا أقصد ولا أتقصد بذلك أي مستوى من المقارنة ، بل قد تتشابه قصة الملا عمر وأصحابه بقصص الثوار العرب المعاصرين ، الشيخ عزالدين القسام أو اسامة بن لادن أو مرجعه واستاذه من قبل الشيخ عبدالله عزام ، لكن تبقى القاعدة الافغانية مختلفة عن العربية بالوفاء والالتزام ، وعلى الرغم أن لأبن لادن خصوصية يصعب إسقاطها على الاخرين ، فالرجل انتقل من مدرسة أكسفورد في بريطانيا 🇬-;-🇧-;- والتجديف في نهر التايمز من على مقربة من بلدة شكسبير إلى أن بات مطارد في جبال تورا بورا ، وهنا يسأل المرء ، ما هو الجامع الذي جمّع الجميع في افغانستان ، في ناظري ، أن الفكرة في البداية كانت الشيء الاساسي ، لكن الأحداث التى جرت على الأرض 🌍-;- صنعت من ما كان مستحيل ، حقيقة 😳-;- أو ممكن ، على سبيل المثال ، معركة جاجي عام 1987 م ، التى دارت بين المجاهدين وأفضل وأهم وحدات سوفياتية آنذاك ، كانت واحدة ☝-;- من المعارك التى أسست للممكن ، لقد أطلق عليها بن لادن يومذاك بمعركة الخندق ، ( غزوة بدر 🌕-;-) في العهد المحمدي ، وعليه تطورت فيما بعد الأمور حتى وصلت إلى ضرورة تشكيل قوة إسلامية ......
#التأسيس
#الوصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729042
الحوار المتمدن
مروان صباح - من التأسيس إلى الوصية
محمد رياض اسماعيل : هل يمكن التغيير بهدف التعايش السلمي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نحن البشر صنعنا هذا العالم المضطرب، نحن ندعو للسلام ونصنع الاسلحة ونسوقها الى العالم، نحن ندعو للسلم والسلام العالمي والامن الاجتماعي والاقتصاد الحر، ونحن الذي نعزل أنفسنا ونقسم المجتمع. أتساءل ما الذي يجمع الشعوب على التعايش السلمي والامني بدون تخاصم؟ والسؤال الادق هل يمكن التغيير والتحول! يجتمع رأي أكثر العلماء على عدم امكانية تغيير الشعوب من الجذر، بل بالإمكان تحوير او تحسين او تطوير حالتهم.البشر بحاجة للأمان دائما، وبسبب هذه الحاجة يؤمن بالمعتقدات التي توفر له هذا الامن والامان، مهما كانت سذاجتها. لا يمكن لمنظمات العالم بأجمعها ان توحد الشعوب، ولا يمكن كذلك للأحزاب السياسية او المؤسسات الإنسانية، مهما كانت قدرتها الفكرية ورصانة منهجها، ان تجمع الشعوب وتوحدها لمدد طويلة... لكن الاديان لها القدرة على جمع معتنقيها! نعم الاديان اسلوب للتعايش اليومي بين افراد الشعب الواحد ذي المعتقد الديني الواحد، وتمكنهم من التعايش الجامع. لا يوجد اثنان على وجه الارض يفكران بنفس الطريقة في الاوقات الطبيعية، ويمكن ان تتطابق افكارهما في حالات الازمات والكوارث والمصائب، حيث يجتمعان على فكر واحد خارج القوالب الشخصية والانانية. فهل يمكن التغيير الجذري لأخلاق الشعوب بهدف تمكينها للتعايش السلمي؟ للإجابة على هذا السؤال يجب ان نعرف المتعلقات او الصور الفكرية التي تكيف القالب الشخصي وتطوعها، تلك المتعلقات التي يصيغها المجتمع في الفرد منذ الطفولة. البشر لا تتوافق بكل اشكال التحكم سواء ان كان ديموقراطيا او اوتوقراطيا، لأن كل تلك الاشكال تولد الصراع، والصراع يهيج ويستفز عنصر الانانية في النفس البشرية، بكل محتوياتها من حالات التملك والعصبية والتراثية، مما يزيد من الصراع وتتحول الى ازمة. اذن إذا لم نتغير لن نجد السلام على الارض. هل يمكن التغيير عن طريق استخدام الشدة والقسوة والتسلط الديكتاتوري … قد يكون التغيير مجرد صورة سطحية، ولكن الواقع سيكون مغايراً وتظهر نتائجها على المدى المتوسط والبعيد … التغيير يجب ان يأتي من نفس الانسان، من ملاحظة الصور العقلية التي رسمها في مسيرة حياته وغلفها بأفكار ليحفظها في الذاكرة، تلك الأفكار التي تصيغ وتجسد اخلاقه، الاخلاق والسلوك والعادات، تتشكل بموجب تلك الافكار المستنبطة من صور الاحداث ومجريات الحياة. ان ملاحظة تلك الافكار ومراقبتها بدقة قد يؤدي الى تحويرها، ولكن التغيير يحتاج الى تأمل عميق لمعرفة من هو المراقب ومن هو صاحب الفكرة المخزونة في الذاكرة، والمشكلة هي ان الصراع بين الفكرة المخزونة والوعي المراقب في نفس الانسان يولد زمنا حاضرا لاستمرار الفكرة، كأن تقول ان فلاناً اساء لفلان في الماضي، على معيار الإساءة السائدة في ذلك الزمن، أي ان الإساءة لازالت حية، تعيش في ذاكرتك، ولم تتمكن كل تلك الأيام الطويلة ان تمحيها، فهي انتقلت من الماضي الى الحاضر، أي لها زمن، ولكن اذا تأملنا بعمق، ندرك بان المُراقب الان في عقلك، هو نفسه صاحب الفكرة التي خزنت تلك الفكرة اساساً في الماضي، حينها نتمكن من التغيير. فهل سيرقى عقولنا لهكذا إدراك؟ حين تتسلط الافكار المخزونة في العقول علينا وتوجهها، سيعطي الصلاحية للغير (صاحب الفكرة) على نفسك، اي ستنقاد من قبل تلك الافكار، والسؤال من هو صاحب تلك الافكار؟ انه حتماً لست انت! انه الادبيات والمعتقدات والمناهج والدروس وثقافة المجتمع والكتب التي الفها اخرون، والتي تربيت عليها وخزنتها في عقلك كفكر منذ الصغر، وهي مؤلفة من قبل الاخرين كما ذكرت وليست من قبلك، ولهذا سيكون قيادتك من قبل الاخرين بامتياز. اي ان ال ......
#يمكن
#التغيير
#بهدف
#التعايش
#السلمي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729041
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نحن البشر صنعنا هذا العالم المضطرب، نحن ندعو للسلام ونصنع الاسلحة ونسوقها الى العالم، نحن ندعو للسلم والسلام العالمي والامن الاجتماعي والاقتصاد الحر، ونحن الذي نعزل أنفسنا ونقسم المجتمع. أتساءل ما الذي يجمع الشعوب على التعايش السلمي والامني بدون تخاصم؟ والسؤال الادق هل يمكن التغيير والتحول! يجتمع رأي أكثر العلماء على عدم امكانية تغيير الشعوب من الجذر، بل بالإمكان تحوير او تحسين او تطوير حالتهم.البشر بحاجة للأمان دائما، وبسبب هذه الحاجة يؤمن بالمعتقدات التي توفر له هذا الامن والامان، مهما كانت سذاجتها. لا يمكن لمنظمات العالم بأجمعها ان توحد الشعوب، ولا يمكن كذلك للأحزاب السياسية او المؤسسات الإنسانية، مهما كانت قدرتها الفكرية ورصانة منهجها، ان تجمع الشعوب وتوحدها لمدد طويلة... لكن الاديان لها القدرة على جمع معتنقيها! نعم الاديان اسلوب للتعايش اليومي بين افراد الشعب الواحد ذي المعتقد الديني الواحد، وتمكنهم من التعايش الجامع. لا يوجد اثنان على وجه الارض يفكران بنفس الطريقة في الاوقات الطبيعية، ويمكن ان تتطابق افكارهما في حالات الازمات والكوارث والمصائب، حيث يجتمعان على فكر واحد خارج القوالب الشخصية والانانية. فهل يمكن التغيير الجذري لأخلاق الشعوب بهدف تمكينها للتعايش السلمي؟ للإجابة على هذا السؤال يجب ان نعرف المتعلقات او الصور الفكرية التي تكيف القالب الشخصي وتطوعها، تلك المتعلقات التي يصيغها المجتمع في الفرد منذ الطفولة. البشر لا تتوافق بكل اشكال التحكم سواء ان كان ديموقراطيا او اوتوقراطيا، لأن كل تلك الاشكال تولد الصراع، والصراع يهيج ويستفز عنصر الانانية في النفس البشرية، بكل محتوياتها من حالات التملك والعصبية والتراثية، مما يزيد من الصراع وتتحول الى ازمة. اذن إذا لم نتغير لن نجد السلام على الارض. هل يمكن التغيير عن طريق استخدام الشدة والقسوة والتسلط الديكتاتوري … قد يكون التغيير مجرد صورة سطحية، ولكن الواقع سيكون مغايراً وتظهر نتائجها على المدى المتوسط والبعيد … التغيير يجب ان يأتي من نفس الانسان، من ملاحظة الصور العقلية التي رسمها في مسيرة حياته وغلفها بأفكار ليحفظها في الذاكرة، تلك الأفكار التي تصيغ وتجسد اخلاقه، الاخلاق والسلوك والعادات، تتشكل بموجب تلك الافكار المستنبطة من صور الاحداث ومجريات الحياة. ان ملاحظة تلك الافكار ومراقبتها بدقة قد يؤدي الى تحويرها، ولكن التغيير يحتاج الى تأمل عميق لمعرفة من هو المراقب ومن هو صاحب الفكرة المخزونة في الذاكرة، والمشكلة هي ان الصراع بين الفكرة المخزونة والوعي المراقب في نفس الانسان يولد زمنا حاضرا لاستمرار الفكرة، كأن تقول ان فلاناً اساء لفلان في الماضي، على معيار الإساءة السائدة في ذلك الزمن، أي ان الإساءة لازالت حية، تعيش في ذاكرتك، ولم تتمكن كل تلك الأيام الطويلة ان تمحيها، فهي انتقلت من الماضي الى الحاضر، أي لها زمن، ولكن اذا تأملنا بعمق، ندرك بان المُراقب الان في عقلك، هو نفسه صاحب الفكرة التي خزنت تلك الفكرة اساساً في الماضي، حينها نتمكن من التغيير. فهل سيرقى عقولنا لهكذا إدراك؟ حين تتسلط الافكار المخزونة في العقول علينا وتوجهها، سيعطي الصلاحية للغير (صاحب الفكرة) على نفسك، اي ستنقاد من قبل تلك الافكار، والسؤال من هو صاحب تلك الافكار؟ انه حتماً لست انت! انه الادبيات والمعتقدات والمناهج والدروس وثقافة المجتمع والكتب التي الفها اخرون، والتي تربيت عليها وخزنتها في عقلك كفكر منذ الصغر، وهي مؤلفة من قبل الاخرين كما ذكرت وليست من قبلك، ولهذا سيكون قيادتك من قبل الاخرين بامتياز. اي ان ال ......
#يمكن
#التغيير
#بهدف
#التعايش
#السلمي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729041
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - هل يمكن التغيير بهدف التعايش السلمي؟
محمد علي مقلد : من حضارة الأرض إلى العمل المأجور
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بدأ الجيل الجديد عملية انتقال هادئة من حضارة الأرض وقيمها إلى حضارة العمل المأجور، دشنها أخوالي وأعمامي وأترابهم من مواليد الثلاثينات بانتقالهم من الريف إلى المدينة، بحثا عن عمل خارج الزراعة، موظفين في مؤسسات تجارية خاصة، وفي الترامواي وسكة الحديد والبور وسوق الخضار وسوق الخشب، الخ. وقليلون منهم في الوظيفة العامة، أما العدد المحدود الذي قارب مولده أوائل الأربعينيات، والذي مكنته رعاية والديه من متابعة الدراسة فقد تحول إلى الوظيفة العامة ولا سيما التعليم . شقيقي البكر، عاطف، الذي صار فيما بعد أستاذاً جامعياً وعضواً في مجلس التأديب العام وفي التفتيش المركزي، وخالي شبيب مقلد، الذي صار من قضاة لبنان الكبار ومديراً لمعهد الدروس القضائية، كانا من أوائل من عبروا نحو نمط جديد من الحياة. من علاقات الريف الزراعية، إلى العلاقات المدينية. سبقهما أو رافقهما إلى العمل في الإدارة العامة والتعليم بضعة من رواد الانتقال المديني من أهل قريتي، علي محمود مقلد، صبحي مشورب، وقد صارا استاذين جامعيين، علي حمد الشامي وبطرس خواجة وحبيب خواجة وعلي ابراهيم درويش وعبد الحسين دويك وأحمد دويك وشقيقه موسى دخلوا الوظيفة العامة بعد تخرجهم من الجامعات. سبقهم إلى الوظيفة العامة في التعليم سرحان سرحان الذي تزوج صبية من قريتنا، وصار يصطاف فيها حتى عد من أبنائها، وترقى في صفوف الوظيفة في العهد الشهابي إلى رتبة مدير عام، وكان قدوة لنا بعصاميته وبانتمائه اليساري. لم يعد الريف إذن بمشيخاته وفلاحيه وإقطاعييه واقتصاده الزراعي وتجارته القائمة على المقايضة المحل الصالح لصنع مستقبل الجيل الجديد.جيل الرواد عشرة أشخاص. الجيل التالي عشرات ،كنت واحدا منهم. مع جيل الرواد شاهدنا أول سيارة خاصة في القرية. قبلها كانت بوسطة منيف بيطار تقوم برحلتها اليومية إلى بيروت ولها محطات في القرى، إلى أن صار لكل فرد من أبناء جيلنا ولكل فرد من أبنائنا سيارته. عالم بقضه وقضيضه تحول من حضارة إلى حضارة. كان الفلاحون يعيشون في حرم واحد مع ثيران الفلاحة والبقرة الحلوب .من راتبي الأول دفعت بعض التكاليف لننظف الممر من الطريق العام إلى منزلنا من الوحل وروث الحيوانات ولنفرش الدار بالباطون، بعد أن كنا ندخل إليه نحن والزائرون ، قفزاً على أحجار كبيرة مبعثرة رصفتها يد الطبيعة بين الوحول، ولم تكن كل قفزاتنا موفقة دوما وناجحة.بيوت الفلاحين في الغالب أرضية وعلية. الأرضية في بيتنا بنى جدرانها ذيب درويش وإبنه رضا في يوم واحد وكانت والدتي قد سددت أجره مسبقاً حين كانت تخيط الثياب لزوجته وأولاده، وأذكر أن والدي نقل الرمول اللازمة من مجرى النهر على ظهور الدواب. بنى شقيقي عاطف، من الرواتب الأولى التي تقاضاها، غرفتين من الباطون بدل العلية التي كانت من لبن وحجارة، والتي تربينا فيها يوم كان يدلف ماء المطر من شقوق سقفها، وكان علي أن أكمل من راتبي تشطيبهما. هذا ما بدأه شقيقي البكر و أكملته أنا بعد انتقاله إلى بيروت، ثم أكمل من بعدنا شقيقي الثالث مقلد مقلد بعد تخرجه من دار المعلمين.أما شقيقتي الوحيدة هيبات فكانت حصتها في استكمال بناء البيت أنها أضافت إلى عائلتنا، بعد أن دخلت سلك الوظيفة في القطاع الخاص ، شقيقاً رابعاً هو زوجها عبد الإله حمود .جرجوع قرية من قرى الجنوب، كان فيها الإقطاعي مالك الأرض وفلاحون بالمحاصصة، وفلاحون مستقلون. تلك كانت حال كل القرى من غير استثناء. في الأربعينيات ، غداة الاستقلال، ما أن ولدنا في حضارة الأرياف، حتى رحنا نهيء أنفسنا لمغادرتها. كنا نأنف من نظامها الغذائي الذي تقل فيه اللحوم وتكثر أنواع ......
#حضارة
#الأرض
#العمل
#المأجور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729040
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بدأ الجيل الجديد عملية انتقال هادئة من حضارة الأرض وقيمها إلى حضارة العمل المأجور، دشنها أخوالي وأعمامي وأترابهم من مواليد الثلاثينات بانتقالهم من الريف إلى المدينة، بحثا عن عمل خارج الزراعة، موظفين في مؤسسات تجارية خاصة، وفي الترامواي وسكة الحديد والبور وسوق الخضار وسوق الخشب، الخ. وقليلون منهم في الوظيفة العامة، أما العدد المحدود الذي قارب مولده أوائل الأربعينيات، والذي مكنته رعاية والديه من متابعة الدراسة فقد تحول إلى الوظيفة العامة ولا سيما التعليم . شقيقي البكر، عاطف، الذي صار فيما بعد أستاذاً جامعياً وعضواً في مجلس التأديب العام وفي التفتيش المركزي، وخالي شبيب مقلد، الذي صار من قضاة لبنان الكبار ومديراً لمعهد الدروس القضائية، كانا من أوائل من عبروا نحو نمط جديد من الحياة. من علاقات الريف الزراعية، إلى العلاقات المدينية. سبقهما أو رافقهما إلى العمل في الإدارة العامة والتعليم بضعة من رواد الانتقال المديني من أهل قريتي، علي محمود مقلد، صبحي مشورب، وقد صارا استاذين جامعيين، علي حمد الشامي وبطرس خواجة وحبيب خواجة وعلي ابراهيم درويش وعبد الحسين دويك وأحمد دويك وشقيقه موسى دخلوا الوظيفة العامة بعد تخرجهم من الجامعات. سبقهم إلى الوظيفة العامة في التعليم سرحان سرحان الذي تزوج صبية من قريتنا، وصار يصطاف فيها حتى عد من أبنائها، وترقى في صفوف الوظيفة في العهد الشهابي إلى رتبة مدير عام، وكان قدوة لنا بعصاميته وبانتمائه اليساري. لم يعد الريف إذن بمشيخاته وفلاحيه وإقطاعييه واقتصاده الزراعي وتجارته القائمة على المقايضة المحل الصالح لصنع مستقبل الجيل الجديد.جيل الرواد عشرة أشخاص. الجيل التالي عشرات ،كنت واحدا منهم. مع جيل الرواد شاهدنا أول سيارة خاصة في القرية. قبلها كانت بوسطة منيف بيطار تقوم برحلتها اليومية إلى بيروت ولها محطات في القرى، إلى أن صار لكل فرد من أبناء جيلنا ولكل فرد من أبنائنا سيارته. عالم بقضه وقضيضه تحول من حضارة إلى حضارة. كان الفلاحون يعيشون في حرم واحد مع ثيران الفلاحة والبقرة الحلوب .من راتبي الأول دفعت بعض التكاليف لننظف الممر من الطريق العام إلى منزلنا من الوحل وروث الحيوانات ولنفرش الدار بالباطون، بعد أن كنا ندخل إليه نحن والزائرون ، قفزاً على أحجار كبيرة مبعثرة رصفتها يد الطبيعة بين الوحول، ولم تكن كل قفزاتنا موفقة دوما وناجحة.بيوت الفلاحين في الغالب أرضية وعلية. الأرضية في بيتنا بنى جدرانها ذيب درويش وإبنه رضا في يوم واحد وكانت والدتي قد سددت أجره مسبقاً حين كانت تخيط الثياب لزوجته وأولاده، وأذكر أن والدي نقل الرمول اللازمة من مجرى النهر على ظهور الدواب. بنى شقيقي عاطف، من الرواتب الأولى التي تقاضاها، غرفتين من الباطون بدل العلية التي كانت من لبن وحجارة، والتي تربينا فيها يوم كان يدلف ماء المطر من شقوق سقفها، وكان علي أن أكمل من راتبي تشطيبهما. هذا ما بدأه شقيقي البكر و أكملته أنا بعد انتقاله إلى بيروت، ثم أكمل من بعدنا شقيقي الثالث مقلد مقلد بعد تخرجه من دار المعلمين.أما شقيقتي الوحيدة هيبات فكانت حصتها في استكمال بناء البيت أنها أضافت إلى عائلتنا، بعد أن دخلت سلك الوظيفة في القطاع الخاص ، شقيقاً رابعاً هو زوجها عبد الإله حمود .جرجوع قرية من قرى الجنوب، كان فيها الإقطاعي مالك الأرض وفلاحون بالمحاصصة، وفلاحون مستقلون. تلك كانت حال كل القرى من غير استثناء. في الأربعينيات ، غداة الاستقلال، ما أن ولدنا في حضارة الأرياف، حتى رحنا نهيء أنفسنا لمغادرتها. كنا نأنف من نظامها الغذائي الذي تقل فيه اللحوم وتكثر أنواع ......
#حضارة
#الأرض
#العمل
#المأجور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729040
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - من حضارة الأرض إلى العمل المأجور
سمير دويكات : يا بيتا انثريني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1يا بيتا انثرينيسنبلةحجراتراباثمراودعينياضرب المحتلمساءاونهاراواصنع ثورتي ونصري2يا بيتا اتركينياموت شهيدااحمل جسدي مجروحاواقف اسيرا مقيدافانا لا اهاب لا اخافبل اصنع من ثورتيحجابا بدينيوسيفا يقاتلورمحااضرب به محتليني ......
#بيتا
#انثريني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729056
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1يا بيتا انثرينيسنبلةحجراتراباثمراودعينياضرب المحتلمساءاونهاراواصنع ثورتي ونصري2يا بيتا اتركينياموت شهيدااحمل جسدي مجروحاواقف اسيرا مقيدافانا لا اهاب لا اخافبل اصنع من ثورتيحجابا بدينيوسيفا يقاتلورمحااضرب به محتليني ......
#بيتا
#انثريني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729056
الحوار المتمدن
سمير دويكات - يا بيتا انثريني
سالم الياس مدالو : فلا عندليب الان يغني
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لاتتاخريفالاطيار عطشىوالاشجار علىحافة النهر قد تيبستفلا عندليبالان يغنيوالعناكبالجرادوالجرذان وبنات اوىللان لم تغادر العشبا الحقل والتلالاجردويمامات قلبيبانتظاركفلا تتاخريلا تتاخري . ......
#عندليب
#الان
#يغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729054
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لاتتاخريفالاطيار عطشىوالاشجار علىحافة النهر قد تيبستفلا عندليبالان يغنيوالعناكبالجرادوالجرذان وبنات اوىللان لم تغادر العشبا الحقل والتلالاجردويمامات قلبيبانتظاركفلا تتاخريلا تتاخري . ......
#عندليب
#الان
#يغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729054
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - فلا عندليب الان يغني
محمود شاهين : لا خير في فجر يرسم بالقنابل
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لا خير في فجر يرسم بقنبلة تقابلها قنبلةولا خير في أمم صنعت التاريخ بالسيوففصار حاضرها مهزلة وأهلا بأمم قد تأتي يوما لتصنع تاريخها بالقبلوترسم خيوط فجرها بالسنابلكل سنبلة تقابلها سنبلة!******( مقطع من مطولة شعرية أحاور فيها شاعرنا الراحل )مهداة إلى كل من يحلم بأوطان مختلفة وأمم مختلفة ......
#يرسم
#بالقنابل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729059
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لا خير في فجر يرسم بقنبلة تقابلها قنبلةولا خير في أمم صنعت التاريخ بالسيوففصار حاضرها مهزلة وأهلا بأمم قد تأتي يوما لتصنع تاريخها بالقبلوترسم خيوط فجرها بالسنابلكل سنبلة تقابلها سنبلة!******( مقطع من مطولة شعرية أحاور فيها شاعرنا الراحل )مهداة إلى كل من يحلم بأوطان مختلفة وأمم مختلفة ......
#يرسم
#بالقنابل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729059
الحوار المتمدن
محمود شاهين - لا خير في فجر يرسم بالقنابل!!
خيرالله قاسم المالكي : قداح
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تشهد قطرات الماء النديعيوني مستباحةوالدمع فيها شهوات الماء النديتنثر القداح مداداتستجير بالفجرمن ليل طال ولازالابلا بدر ينيرولا أنجم ذات نور مزين بالسرابلنرقص ما نشاءفالماء قطرات ندى شاهدي ومعتمديتغسل جسديتلم ثيابي في صرة مسبيةفي موضع العناق ......
#قداح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729057
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تشهد قطرات الماء النديعيوني مستباحةوالدمع فيها شهوات الماء النديتنثر القداح مداداتستجير بالفجرمن ليل طال ولازالابلا بدر ينيرولا أنجم ذات نور مزين بالسرابلنرقص ما نشاءفالماء قطرات ندى شاهدي ومعتمديتغسل جسديتلم ثيابي في صرة مسبيةفي موضع العناق ......
#قداح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729057
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - قداح