سامي عبد الحميد : تقنيات جديدة لفن التمثيل
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2كان للثورة التي حدثت ضد الأساليب القديمة لفن التمثيل في منتصف القرن التاسع عشر وعند ظهور المدرسة الواقعية أسباب أهمها:1 - الأهتمام بالقضايا الاجتماعية والسياسية.2 - الوقوف ضد المفهوم الذي كان سائداً "حلٌ واحد لمشكلة واحدة".3 - إلغاء الرأي الذي كان سائداً والذي يقول بأن من واجب الممثل أن يفعل كل شيء في العرض المسرحي.ومع هذا فقد استمرت الحقيقة والتي هي أن الفن المسرحي يمكن أن يخضع على الدوام الى التجريب كما العلم. وقد ميّزَ (اوسكار بروكيت ان هناك من المسرح الأميركي اربعة مسارات هي:1 - المسرح المتطرف وهدفه المواجهة المباشرة والابداع الجمعي.2 - المسرح الطقسي وهدفه ووسيلته الممارسة شبه الدينية.3 - الواقعة وهدفها كسر الحواجز بين الفنون وبين الممثل والمتفرج.4 - المسرح البيئي ووسيلته الاقتباس من جميع الابداعات المسرحية.وأصبح لزاماً بالنسبة لتلك الممسارات انجاز ممثل جديد او تقنيات جديدة للممثل وذلك اعتماداً على رأي سابق لستانسلافسكي في دعوته الى ممثل جديد ينفذ الواقعية النفسية.وكما قال (شتاينر) "نحن بحاجة الآن إلى ممثل كما أراده آرتو، ساحراً، احتفالياً، طقسياً لا يتقيّد بقيود الماضي". يريد الجمهور أن يشاهد مالم يعتد أن يشاهده ويريد أن يشاهد حركة جديدة وأصوات جديدة وأشكال جديدة. ويتمثل التمثيل الجديد في عدد من التقنيات ومنها العمل الجمعي، واللعب، والواقعية المتحولة والتفكيك وإعادة البناء.بالنسبة للعمل الجمعي يتعرض (جوزيف شايكن) إلى ما سماه الإحساس بالجماعة حيث يرتبط الممثل بالآخر بقوى اجتماعية سياسية تجعل الجميع فعالين حيويين ورغم أن (شايكن) قد تدرب على وفق طريقة ستانسلافسكي لكنه يعتقد بأن الالتزام بها وحدها لا يكفي ولذلك لا بد من إيجاد طريقة أو أسلوب آخر ولذلك فقد وعي في ورشته إلى الاعتماد على الألعاب وعلى تبادل الادوار، وعلى الواقع االمتحول والذي يعني تأسيس وقائع معينة من قبل الممثل ومن ثم يقوم بألغائها وتأسيس وقائع أخرى بدلاً عنها وتحدث مثل هذه التغيرات بشكل سلس وتلقائي. ويمكن تحديد هوية الشخصية الدرامية التي يمثلها الممثل لا وفقاً لتفاعلها مع المجتمع ولا وفقاً لتجارب ايما الطفولة بل وفقاً لما تفعله الشخصية في الزمن الحاضر وعلى الممثل أن لا يتظاهر بأنه الشخصية بل عليه أن يقدم جوهر الدور الذي يمثله من غير أن يلغي هويته وأن يعتمد على تجارب البشرية وليس على الحكايات الذاتية للفرد.يدعو (ريجارد ششنر) الممثل الى تنفيذ أربع خطوات في العمل الطاقمي وهي: (1) أن يتصل بنفسه بواسطة نفسه. (2) أن يتصل بنفسه أمام الآخرين. (3) ان يتعلق بالآخرين خارج البنى السردية أو الممنهجة. ان يتعلق بالآخرين ضمن البنى السردية والممنهجة. ويبدأ عمله الادائي وينتهي مع جسمه وأحشائه وعموده الفقري وأطرافه ووجهه.من الآليات التي اشتغلت عليها (فرقة المسرح الحي) الاميركية في مسار العمل الجمعي وتوجيه الممثلين ما يلي:لا تمثل الفعل بل أفعله.لا تعيد الابداع بل أبدعلا تحاكي الحياة بل عشهالا تصنع صوراً منحوتة بل كُنْها ......
#تقنيات
#جديدة
#التمثيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728958

سامي عبد الحميد : تقنيات جديدة لفن التمثيل 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 2-2كان (الارتجال) هو الصفة الثانية التي اتصف بها العمل الجمعي مع إنه ليس جديداً في مجال تدريب الممثل إذ لاحظنا أن كتاب ستانسلافسكي (إعداد الممثل) مليء بتمارين الارتجال ولكن الارتجال في المسرح الجديد أصبح امراً بالغ الأهمية حيث أصبح الممثل في الورشة مرتدياً عباءة مؤلف المسرحية بمعنى هو الذي يؤلف المشهد الدرامي بنفسه .يذكر (جوزيف شايكن) بأن هناك فائدتين للعمل التعاوني:الأولى تأكيد اكتشاف المراجع المشتركة العميقة، والثانية هي أن الممثل يمثل صورة صنعها بنفسه. ويقول: "سوار في ورش الارتجال ام في الانتاج يستمر الممثل بتوجيه أسئلة أساسية عن الشخصية الدرامية وعن الدور وعن الشخصية عموماً وعن الهوية ويتم التأكيد على الحرية والمرونة وعن فعالية المخيلة وذلك لأجل خلق شخصية درامية لها علاقة بأبداع الممثل الآخر ثم يعمل على التحول التام الى علاقة جديدة وتغيير لحظوي لجميع معطيات الدور والموقف والشخصية والدافع. وكان كتاب (فيولا سبولين) الموسوم (ارتجال للمسرح) قد أثر في الكثير من مناهج التمثيل في المسرح الجديد. وكانت (فرقة المسرح الحي) من أكثر الفرق تأثراً بطروحات (سبولين) وتمارينها وذلك لما فيها من دعوة إلى اعطاء الممثل حرية أكثر في التعبير ولا تتم مثل هذه الحرية إلا في تمارين الارتجال.الصفة الثالثة التي اتسم بها المسرح الجديد هي حاجة الممثل إلى الصورة الى الطقس والاحتفال ومعنى هذا أن يعتبر الممثل عمله مقدساً وبناءً عليه أن يتصرف كما لو كان مشاركاً في الطقس ومعناه أيضاً أن يؤكد على الجانب الروحي في أرائه وأن يدعو الجمهور لمشاركته في الطقس بواسطة الحركة الواقعة وتحرير الجسد والاندماج بالفعل الجمعي مما يدعو الى تطهير كلا الممثلين والمتفرجين والتحول من معطيات الواقع إلى عالم الروح.أما الصفة الرابعة للمسرح الجديد فهي مشاركة الجمهور الممثلين في عروضهم وتنبع هذه المشاركة من الدخول في الطقس بمعنى نقل الأجواء الاحتفالية الى صالة الجمهور كما كانت تفعل فرقة (الخبز والدمى) الأميركية حين تدخل الى محفل وتوزع الخبز على الحاضرين ثم يؤدي الممثلون مع الدمى الكبيرة التي يحملونها معهم أدوارهم وأفكارهم التي تجمع تعبر عن المشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية في مجتمعهم ممزوجة بعناصر دينية.تعتمد الصفة الخامسة للمسرح الجديد على تقديم العروض المسرحية في بيئات جديدة غير بيئة المسرح المغلق أو بناية المسرح التقليدية والهدف من ذلك تحقيق مشاركة الجمهور والتحرر من القيود.وهكذا فأن الصفات الخمس للمسرح الجديد تدعو إلى البحث عن ممثل جديد يعي متطلبات هذا المسرح ويدرك طبيعة العمل الجمعي الطاقمي الذي لكل فرد في المجموعة الأهمية نفسها، ويدرك أهمية الارتجال في التحرر من القيود ثم الوصول إلى البدائل. ويفكر في كيفية الدخول في أجواء الطقس والاحتفال ويهدف مشاركة الجمهور وبواسطة البحث عن بيئات جديدة. ......
#تقنيات
#جديدة
#التمثيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728957

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا اَلزَّائِرُ الْجَديدُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا اَلزّائِرُ الْجَديدُ ــــــــــــــــــــ تَجْلِسُ الْجَدَّةُ عَلى عَتَبَةِ بابِ الدّارِالْمَفْتوحِ ، تَنْظُرُ إِلى رَأْسِ الدَّرْبِ الطَّويلِ ، وَتُحَرِّكُ حَبّاتِ السُّبْحَةِ بِأَنامِلِها ، الرَّضيعُ النّائِمُ عَلى ظَهْرِهِ في الْحَوْشِ ، عَلى وَجْهِهِ جَيْشٌ مِنَ الذُّبابِ ، أُمُّهُ في غُرْفَةِ النَّوْمِ ، مُسْتَلْقِيَّةً عَلى ظَهْرِها ، رافِعَةً رِجْلَيْها لِلزّائِرِ الْجَديدِ . لمراسلة الكاتب ـــــــــــــــــــــ ص . ب 30 رأس الماء ـ الناظور ـ المغرب الهاتف 0642376294 ......
#قصيرة
#اَلزَّائِرُ
#الْجَديدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728972

احمد موكرياني : فشل الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون وتحميل الآخرين حرائق الجزائر
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني عشت وعملت في الجزائر لفترة أربعة سنوات في أيام الرئيس الراحل هواري بومدين، حيث كان الأمان وكنت اتجول في كل أنحاء التراب الجزائري لوحدي او مع الآخرين دون خوف من الخطف او القتل او السرقة، ونمت في احدى سفراتي في حمام تركي مع اكثر 30 جزائريا في الأغواط، 400 كم جنوب الجزائر العاصمة، لعدم حصولي على غرفة في فندق، كنت مسافرا لوحدي، وكان سريري هو الفراش الذي يرتاح عليه الذي يخرج من حمام البخار التركي التقليدي، ولم اعرف أي منهم، تبنى هواري بومدين ثورة صناعية وزراعية في آن واحد (ثورته الزراعية كانت متطرفة حيث أمم حتى المراعي والمواشي: القطيع لمن يرعاه، والمزارع النخيل وفقا لمساحة الأراضي، والأرض لمن يخدمها، ولا يملك الحق في الأرض إلا من يفلحها ويستثمرها)، وكانت للجزائر كلمة مسموعة في المحيط العربي والعالمي، ولن أنسى موقف هواري بومدين بالرغم من اخطائه في دعم مصر في عام 1967 حيث وبخ الاتحاد السوفياتي طالبا منهم ان يبينوا موقفهم بشجاعة في دعم مصر، وأرسل طائرات عسكرية جزائرية الى مصر وتحمل فاتورة شراء أسلحة لمصر.كان هواري بومدين ابن الثورة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي وقائد عسكري ثانوي في بداية الثورة، وطالبا أزهريا من جامعة أزهر في القاهرة، وكان له كاريزما القيادة، ولم يُعين من قبل الجنرالات الجيش الفاسدين ليتحكموا به، بل هو الذي قاد انقلاب على احمد بن بلة وتحكم بالعسكر والمدنيين، وانهى واحمد بن بلة، قبل الانقلاب عليه، نفوذ القادة الثورة الجزائرية الأوائل من الأصول الأمازيغية: حسين آيت احمد الذي كان من اكبر القيادات الثوار ومن أوائل الثوار، حيث ثار بعد استقلال الجزائر ايضا في عهد احمد بن بلة وسُجن وهرب من السجن بعد انقلاب بومدين، عاش منفيا في سويسرا، وعاد الى الجزائر بعد الانفتاح وترشح في الانتخابات الرئاسية ضد عبد العزيز بوتفليقة في سنة 1999 ولكنه سحب ترشيحه بسبب التزوير لصالح عبد العزيز بوتفليقة، وكريم بلقاسم، كان رئيس المفاوضين والموقعين على اتفاقيات افيان في عام 1962 في مدينة افيان الفرنسية، اغتيل في المانيا في عام 1970.كنت أعيش في الجزائر كجزائري ومن لم يكن يعرفني شخصيا كان يعتبرني جزائري من كثرة اختلاطي مع الجزائريين ومجالستي معهم ومشاركتي في مناسباتهم الاجتماعية، كان عملي 16 ساعة في الأسبوع حيث شاركت في عملية التعريب الدراسة، وخاصة تعليم المعلمين للتدريس الرياضيات بالعربية، وكنت اتمتع بعطلة شتوية وربيعية وصيفية، وكان لي أصدقاء من النخبة ومن العامة، أعضاء في المجلس الشعبي الوطني والمجلس البلدي والمثقفين والرجال الأعمال وحارس العمارة وشباب الحي الذي كنت اسكن فيه، ومازالوا الجزائريين يتواصلون معي بعد مغادرتي للجزائر عام 1977، لقد بكيت عندما اتصل بي صديق جزائري، حميد حناشي، لم اره منذ 35 عاما منذ آخر زياتي للمدية، المدينة التي سكنت فيها، يدعوني لزيارته لرؤيتي قبل ان يودع الحياة، ولم يكن بكائي حزنا ولكن فرحا للود الذي مازالوا الجزائريين يكنونه لي.كتب هذه المقالة بسبب تأثري بمقتل وحرق شاب برئ جمال بن اسماعيل جاء من مدينة الأصنام، مدينة الزلازل، زرتها بعد الزلزال المدمر في سنة 1980، ليساعد في إطفاء الحرائق تلبية لدعوة الرئيس عبد المجيد تبون، قتل بسبب اتهام عبد المجيد تبون لأطراف جزائرية بتعمد اضرام الحرائق، فعلى أولياء الشهيد جمال بن إسماعيل محاكمة الرئيس عبد المجيد تبون لإعلانه باتهام لأطراف جزائرية بتعمد اضرام النار ليغطي على فشله في إدارة الحكم في الجزائر.من المستغرب ان يعلم الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون بأن هناك من تعمد اضر ......
#الرئيس
#الجزائري
#المجيد
#تبون
#وتحميل
#الآخرين
#حرائق
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728971

شعوب محمود علي : مثل فينوس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1خلال المدار خلال مجاري المياهخلال العبور على الجسرخلال اللهاثولطم الحوافرفوق اسفلت هذي المدينةفي الشارع المستطيلأجوس وهاجسي المتجسّد مثل فينوس تمثالها من جرانيت أم من رخامترجّلت توّاً صحوت هبط ت الى الأرض عن صهوة الحلم سيّتي عدت أنتقلبين احلامنا المتجلّات مثل القواربأجوس على الماء يجريمثل ثلج على طينهصرت أبنيقصوراًحدائق بيضاء بيضاءغير أنّ المطركان يغسلهافتنساب نهراً سواقيكما ذاب في الصيف ذاك العراقكان يجري على الأرصفةمثل كل السواقيوبغداد مثل الحمامأسيرة ذاك القفصوالعراق قصصكان مازال كالجدي يربط2بغداد ليس لها مسالك ام أزمّةمفتوحة زمن المشقّةأمسس جدائل شعرها اللماعأشعر أيّ رقّةهاموا بها الشعراء وانكسرت جفون العاشقينفي لوعة التحديق كان العشق حلماً ما توارىوالأهل يا بغداد كانوا سكارىهم من بعيد قوارب تجري على موج العذارىكانوا وما زالوا سكارىمن دون خمر ولا كؤوسيبغون ملعبهمأراجيح الجدائل تحت ضوء الشمسلا يصحون ليلاً ام نهار 3فرّ سكّين قصّابه والحياةسلّم للصعود سلّم للنزوللم يعد يحتسبلقطار الفصولوالمحطّات مغلقةوكلّ الذين هناكانوا ينتظرونقروب القطاروفي كلّ ساحةلطائرة ام مطارولكنّ صوت القطاركان يصمت يخبومثلما كان يهرع يهربعلى جنح بغداد وجه النهار ......
#فينوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728973

محمد حسن الساعدي : الطارمية نافذة الخطر المفتوحة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يشكلّ موقع قضاء الطارمية خصوصية وأهمية واضحة، فهو جغرافيا عند شمال العاصمة, ويتبع إداريًا لمحافظة بغداد، ويبعد حوالي 50 كم عن جنوب محافظة صلاح الدين، التي كان يتبع لها حتى عام 1997، يحدها نهر دجلة من الجنوب بين بعقوبة والتاجي والضلوعية، أما من الشمال فيحدها قضاء الدجيل، ومن الغرب الرمادي، أما من الشرق فتحدها ناحية الجديدة شرق نهر دجلة. تبرز أهمية الطارمية لكونها، تربط بين أربع محافظات عراقية مهمة هي: ديالى والأنبار وبغداد وصلاح الدين، كما تعتبر الطارمية إحدى الأقضية الستة المحيطة بالعاصمة أو ما يُعرف بحزام بغداد.. يتألف قضاء الطارمية من ثلاث نواحٍ هي: المشاهدة والعبايجي ومركز القضاء.. وموقعه شكل سيفا ذو حدين، فهو مثل ممرا مهما للحركة الاقتصادية، بين شمال العراق والعاصمة وما بعدها من المحافظات الأخرى، وفي نفس الوقت منطقة زراعية مهمة, وهو كان ومازال يمثل حاضنة خطيرة ومهمة، للتنظيمات الإرهابية من مختلف الجنسيات.. وبقيت هذه المدينة تحدياً كبيراً للعاصمة, وفي نفس الوقت تُركت للظروف السياسية المعقدة التي تمر بها البلاد بعد عام 2003، ولحساسية المدينة وحتى لا تستغل الظروف طائفياً، لجأت الحكومة ولأكثر من مرة، إلى أسلوب الحوار والتهدئة والمصالحة مع عشائر القضاء، في محاولة للحد من الهجمات الإرهابية، التي كانت تقوم بها المجاميع الإرهابية، ضد القوى الأمنية والجيش العراقي، الذي كان يقوم بواجبه في الحفاظ على أمن القضاء، إلى جانب أن القضاء كان ولفترة طويلة، مكانا لتجمع الإرهابيين، لاستهداف مدينة بغداد بالمفخخات والأحزمة الناسفة ولأكثر من مرة .الحكومة العراقية ومنذ 2003 استشعرت الخطر القادم من شمال بغداد ، فسعت مكررا لتنفيذ عمليات أستباقية، وذلك من أجل تطهير المدينة من بقايا داعش، ومحاولة تأمين المدينة، والتي تعد من المدن الاقتصادية المهمة، إذ تلقب الطارمية”سلة بغداد الغذائية”؛ وذلك لكثرة مزارعها وأراضيها الخصبة، ولوجود العديد من مزارع الدواجن وتربية الأسماك، بالإضافة إلى تربية المواشي والأغنام، التي تجعل الرعي ثاني أهم الحرف لسكانها بعد الزراعة، كما يوجد فيها مطاحن عديدة لإنتاج الطحين ومقر لشركة “نصر” للصناعات الفولاذية والمعدنية.. ما سبق جعل من الطارمية مدينة مكتفية بذاتها اقتصاديًا، وقادرة على الاستمرار اعتمادًا على، مصادرها الطبيعية وثرواتها الداخلية ، فصار من المهم تأمين القضاء، وتخليص أهله من العصابات الإجرامية، التي أخذت بالانتشار أكثر واكثر، سواءً على مستوى القضاء أو تأمين الطرق، المؤدية إلى مدينة بغداد وديالى والانبار .يتفق كثير من المحللين أن الحكومة العراقية والقوى الأمنية بكافة تشكيلاتها, إضافة إلى الحشد الشعبي الذي اثبت جدارة، في اختراق وضرب الإرهاب وحاضناته أينما كان وحل, بحاجة ماسة لإعادة انتشار قواته في القضاء، وإجراء مسح كامل لسكانه من خلال قاعدة بيانات للسكان، إضافة إلى إجراء تقسيم افتراضي للقضاء على شكل مربعات، يرافق ما سبق إعداد خطة لتوزيع الكاميرات ونقاط المراقبة, والتي مهمتها متابعة تحركات العصابات الإرهابية والانقضاض عليها بسرعة، في مقابل ذلك العمل الجاد ومن كل تشكيلات السلطة المحلية في القضاء وإدارة البلدية, في تطوير وأعمار القضاء، وتوسيع شوارعها وتطوير بناها التحتية، وتقديم الخدمات الضرورية لسكانه، وبما يحقق الاستقرار، وتفويت الفرصة على هذه العصابات أن تستغل سكان القضاء او تهدد استقراره.. فقد أن الأوان لغلق نافذة الخطر، التي بقيت دوما محل قلق وتهديد للعاصمة، ولسكان القضاء وعشائره المسالمة. ......
#الطارمية
#نافذة
#الخطر
#المفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728987

ستان لايت : أولمبياد طوكيو: أيا كان من سيفوز فالعمال سيخسرون
#الحوار_المتمدن
#ستان_لايت قبل أيام أسدل الستار عن الألعاب الأولمبية المربكة والتي طال انتظارها بعد أن تأجلت كثيرا. أجريت هذه الألعاب بدون جماهير، ووسط استياء عام من طرف العمال والشباب اليابانيين، الذين كانوا يخشون بحق من خطر انتشار فيروس كوفيد 19، والغاضبين من المحاولات الكلبية لأرباب العمل لإجبارهم على تعويض النقص في مبيعات التذاكر.في هذا المقال، المنشور في الأصل يوم 22 يوليوز أي قبل يوم من انطلاق الألعاب، يحلل ستان لايت الوضع المتشنج الذي كان يتطور بالفعل في اليابان حتى قبل بدء الألعاب.سيقام، ما بين 23 يوليوز و 08 غشت، أكبر حدث رياضي في العالم بدون حشود الجماهير المبتهجة. فبعد ارتفاع حالات الإصابة بكوفيد 19، أعلن رئيس الوزراء الياباني، يوشيدي سوغا، حالة الطوارئ في 08 يوليوز، مما يعني أن أولمبياد طوكيو 2020 ستقام في ملاعب فارغة.كانت الفترة التي سبقت الألعاب مليئة بالفضائح، بدءا من إجبار رئيس الأولمبياد، الياباني يوشيرو موري، على الاستقالة بعد اتهامه بتعليقات متحيزة ضد النساء.كما ثبتت إصابة عدد من الرياضيين والمسؤولين والصحفيين والمقاولين بفيروس كوفيد 19 عند وصولهم إلى اليابان. وكان رئيس اللجنة الأولمبية الدولية، توماس باخ، قد أشار إلى الشعب الياباني على أنه صيني، وتعرض لانتقادات شديدة من قبل الصحافة البرجوازية والمتظاهرين بسبب زيارة المنافقة لهيروشيما.وعلاوة على ذلك فقد أوضحت الجماهير اليابانية أنها لا تريد إجراء الألعاب، سواء بحضور أو بعدم حضور المشجعين. وطالبت الاحتجاجات بإلغاء الألعاب. وارتفعت شعارات من قبيل: “إلغاء اللجنة الأولمبية الدولية” و”الألعاب الأولمبية تقتل الفقراء” و”السيد جون كوتس، مرحبًا بكم في هرمجدون”- في إشارة إلى تصريح نائب رئيس اللجنة الأولمبية الدولية بأن طوكيو 2020 ستمضي قدمًا “في منع حدوث هرمجدون”.وفي حين أن الطبقة السائدة تشعر بالقلق إزاء المخاطر الطويلة الأمد التي يتعرض لها النظام الرأسمالي من خلال السماح للألعاب بالمضي قدما، فإن الحزب الحاكم في اليابان قد قرر أن “هرمجدون” ثمن عادل يجب دفعه لحماية الأرباح.جائحة كورونا في اليابانمع اشتداد الأزمة لجأ الحزب الليبرالي الديمقراطي البرجوازي الحاكم وحيلفه في التحالف، كوميتو، بشكل متزايد إلى النعرة الشوفينية القومية كأداة إلهاء. حيث كثفوا الخطاب المعادي للصين، بالإضافة إلى محاولة تغيير الدستور ليصير في إمكان الجيش التدخل في النزاعات الخارجية.وقد أدت الألعاب دورا في هذه “الحرب الثقافية”. فبهدف حشد قاعدة الدعم الشوفيني للحزب الليبرالي الديمقراطي خلف سوغا، اتهم سلفه شينزو آبي أولئك الذين يعارضون الألعاب بأنهم أعداء لليابان. لكن الجائحة كسرت هذه الحملات القومية.سجلت اليابان حتى الآن حوالي 12.000 حالة وفاة بسبب كوفيد 19، وهو الأسوأ بين جميع بلدان شرق آسيا على الرغم من كون اليابان ثالث أكبر اقتصاد في العالم. كما سنت اليابان واحدة من أكبر إجراءات التحفيز في العالم (03 تريليون دولار وما زال الرقم يرتفع). ومن المتوقع بالطبع أن تدفع الطبقة العاملة الفاتورة من خلال الاقتطاعات والتقشف في المستقبل.لم تفرض اليابان حالة إغلاق كامل إلا أنها طبقت العديد من الإغلاقات الجزئية. وقد تسببت هذه الإغلاقات الجزئية وإعادة الفتح المتكرر للاقتصاد الياباني في حالة من الترنح بين الانتعاش والانكماش. عانى الاقتصاد الياباني من الركود لعقود من الزمن، وتود الطبقة السائدة أن تتجنب الركود، بعد أن تجنبت بصعوبة الانغماس في ركود هذا العام.إن أكب ......
#أولمبياد
#طوكيو:
#سيفوز
#فالعمال
#سيخسرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728986

حميد علي زاده : أفغانستان: خيانة الإمبريالية الأمريكية لحلفائها
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_زاده يمثل سقوط كابول نهاية هجوم خاطف استمر سبعة أيام سيطرت خلاله قوات طالبان على منطقة تضم أكثر من نصف البلاد، بما في ذلك المدن الأكثر اكتظاظًا. وهم الآن يسيطرون على كل مناطق البلاد.لم يمر وقت طويل منذ أن كان الرئيس الأمريكي، جو بايدن، قد أكد للجميع أن طالبان لن تستولي على كابول؛ وأنها لن تسيطر على البلد كله؛ وأنه ستكون هناك حكومة مصالحة وطنية على النحو المتفق عليه مع طالبان؛ وهلم جرا.وقبل شهر كان قد أعلن بثقة أن «احتمال أن تسيطر طالبان بشكل كامل على البلاد وتحكمها غير مرجح إلى حد كبير. لقد زودنا شركائنا الأفغان بجميع الوسائل، اسمحوا لي أن أؤكد: جميع الوسائل والتدريب ومعدات أي جيش حديث».والآن انفضحت كل هذه الوعود على أنها مجرد كلام فارغ. لم تكن القوات الأمريكية حتى قد انتهت من انسحابها المخطط له، عندما شنت حركة طالبان انقضاضها. وقد أدت سرعة هجومهم إلى إثارة حالة من الذعر في حكومة كابول المتهاوية أصلا.ووفقًا لمسؤولين أمريكيين فقد كان من المفترض أن يتولى النظام الأفغاني وجيشه وشرطته إدارة البلاد اثر انسحاب الولايات المتحدة. لكن النظام غير موجود. والجيش الأفغاني، الذي تم تدريبه وتسليحه على يد الجيش الأمريكي، ويتكون من 300.000 جندي، سرعان ما تلاشى في مواجهة الإسلاميين ضعيفي التسليح، والذين، حتى بأكثر التقديرات سخاء، لا يضمون أكثر من 75.000 مقاتل بدوام كامل.وخلال الأسبوع الماضي، كان هناك تناقض حاد بين الخطب الرنانة لقادة الجيش والسياسيين، الذين تعهدوا جميعا بالقتال حتى النهاية، وبين إفلاسهم وفشلهم الكامل في تنظيم أي مقاومة عندما دقت ساعة الحقيقة. ففي جميع المدن، الواحدة تلو الأخرى، قام نفس هؤلاء الأشخاص الذين كانوا يستعرضون عضلاتهم قبل أيام فقط، بتسليم السلطة إلى طالبان وهربوا من البلاد، أو، في بعض الحالات، قاموا بتبديل مواقفهم وعرضوا خدماتهم على النظام الجديد.سرعان ما انحدر الجيش الأفغاني إلى حالة من التفكك. سقطت المدن، الواحدة تلو الأخرى، حيث استسلم الجنود الحكوميون بأعداد كبيرة، وسلموا أسلحتهم إلى طالبان مقابل المال.ومع اقتراب الحركة من كابول، أعلنت الحكومة أنها ستتفاوض على انتقال سلمي للسلطة يضمن الحقوق الأساسية للأفغان. حتى أن الرئيس أشرف غني أعلن أنه تم التوصل إلى اتفاق لتشكيل حكومة انتقالية تتألف من ممثلين عن طالبان والنظام القديم.لكن قبل الإعلان عن أي تفاصيل حول هذه الصفقة، وصلت أنباء عن فرار غني من البلاد. انهار نظام أشرف غني الفاسد والرجعي مثل بيت من ورق. ألقى غني خطابا تلفزيونيا أخيرا لمواطنيه، حيث حثهم على القتال حتى النهاية، ثم عمل على حزم حقائبه على الفور وهرب في طائرة خاصة إلى طاجيكستان، حيث يمكنه ضمان منفى مريح، بينما يواجه شعبه مرة أخرى كل مباهج حكم طالبان.شوهدت نفس الأحداث تتكرر في جميع أنحاء البلاد. فبينما كان يتم تنويم الجماهير بإحساس زائف بالأمن من خلال البيانات الرسمية، كانت الاتفاقات تعقد خلف الكواليس بين مسؤولي النظام القديم وبين طالبان. وقد تكهن البعض بأن الإمبرياليين الأمريكيين قد شاركوا بدورهم في عقد مثل تلك الصفقات، في عملية تهدف لحفظ ماء الوجه لتأمين خروج غير دموي من كابول ومنع المزيد من الإذلال.وبينما كان أمثال غني وزمرته منشغلين في الاعتناء بأنفسهم، كانت أسراب من مقاتلي طالبان تدخل العاصمة دون أي مقاومة. والآن ها هي الجماهير الأفغانية، التي عانت الكثير على يد الإمبريالية الأمريكية، تستعد لعودة الحكم الثيوقراطي. بعثت عودة الأصوليين ال ......
#أفغانستان:
#خيانة
#الإمبريالية
#الأمريكية
#لحلفائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728985

توني جرجس توفيق : نفوس الامم
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق نفوس الامم . روح العالم الموحده يمكن رؤيتها في نفوس جمعية . تماما مثل تلك الدراما الحياتية التي نحياها . هي ليست سياسة بقدر رؤية لحال الجمعي و تلخيصه في صور نفوس . يجمع بينهم علاقات . تخيل نفوس الامم بتشخصن . ستقرأ التاريخ حينها بشكل مختلف . ستعرف طباع لا تتغير كثيرا فرنسا : انثي جميلة تميل لتحرر والعهر بطبيعة الحال , مقاومة لكل شكل ثابت تقليدي . لكنها ليست عاهرة تافهه . بل حكيمة معها اسرارها المقدسة . تعمي بصيرتها بنفسها حين ترقص . لكنها تنتفض بالنهاية بعد الخراب امريكا : طفل كبير عابث حالم يميل للمظاهر . و لا يتقنها . يعوض عدم ثقته بنفسه بادواته . تم تركه كمسؤول من زمن بعد ان ابتعدت امه عن الصورة . نبيل من الداخل لكن من السهل استغلاله . الاعتماد عليه كليا يؤدي لفوضي . لرغبته الدائمة في التوسع دون ثبات . الاخذ دون تدبير . ان تأخذ منه افضل من ان تعطيه . روسيا : ارض الحكمة التعيسة . هي الام الحزينة التي تعرف كل شي لكن ممنوع من القدر ان تحكم . تدرك الامور بفطنة و تدبير . لكن توحشها القديم يمنعها من ان تظهر بمحافل الفرح . اظافرها طويلة . فطرتها فطرة دب يميل للبيات . مصر : البناء الذكي و محارب النار . فطن و لديه جلد . اعتاد الصبر و اتقن البناء . تفنن في تنظيم الناموس . لكنه اخطأ عندما اظهر قدرته . واثبت انه يستطيع بناء مملكة سماء اسرع من زمن الحياة . فتحول لجندي يتم استخدامه تحت الامر . يقينه قوي يمكن استخدامه دوما لتدريب الاقوياء . لكنه بالنهاية مكان تدريب . انجلترا : هي الام القديمة . حكمت و فهمت . مازال البرد يسري في عروق مملكتها . احتجبت لتترك بنيها يحكمون . اخذت من مصر شعلتها و وهبتها للاخرين تحت عينها . فطنة حياة و حكم ممالك حق . لكن بلامبالاة العارف . . T .#tony_GIRGIS ......
#نفوس
#الامم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728984

المثنى الشيخ عطية : لونٌ آخر لاختزال القصيدة حدّ الأثير في مجموعة الشاعر حسين بن حمزة: أتحدّث عن الزرقة لا البحر
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يفضّل الكثيرون من مريدي "القصيدة الخارجية" ـــ التي ينضوي تحت ظلّها الكثير من شعر القصيدة العمودية، وشعر قصيدة التفعيلة التي تنهج نهجها باختلاف الاقتصار على تفعيلة واحدة، والكثير من شعر قصيدة النثر كذلك ـــ عيش نوع هذه القصيدة ترنّماً يسمعون فيه الآخر لتجنّب مواجهة سماع أنفسهم، بحياديتها تجاههم، حتى لو تحدّثتْ بصيغة الجمع "نحن"، ويهربون بحجة الغموض إليها من عيش "القصيدة الداخلية" التي تضعهم في غرفة مرايا أنفسهم، ليروا السكاكين التي في أيديهم، أو الذيول التي تخترق سراويلهم للخروج إلى الشمس، أو دماء الكائنات التي قتلوا أو حلموا بقتلها، أو شرور ما انطوت عليه أنفسهم، أو ليروا ببساطةٍ، خوفهم الذي يدفعهم للهرب من مواجهة عالم يضعهم أمام تحدياتٍ يوهمون أنفسهم بعدم قدرتهم على مواجهتها، سواء في التعامل مع مضطهديهم أو مع من أحبوا أو من عشقوا. لا يفسر هذا الكلام التعميمي بطبيعة الحال إلا جزءاً يسيراً من دوافع تفضيل القارئ لأنواع الشعر حيث تأتي كذلك التربية التي تترسخ في النفس، والعادات التي يصعب الفكاك منها، والتعصب الذي تكرسه التربية والعادات، ليمنعوا تذوق القصيدة الداخلية التي تفتح الدواخل.الشاعر السوري حسين بن حمزة، أحد مبدعي "قصيدة الداخل"، بميّزة الوضوح المتراكب الذي يولّد الغموض المخيف، ويقرّب في ذات الوقت جمهور القصيدة الخارجية من عيش قصيدته، بالعذوبة التي تميّزها؛ يقدّم مجموعته الشعرية الثالثة الجديدة باللغة العربية مع ترجمات إلى الألمانية أنجزها غونتر أورت، تحت عنوان: "أتحدّث عن الزرقة لا البحر"، ليستمرّ في مشروعه الشعري الاختزالي القائم على غنى تقشّف القصيدة، من "نحيلةٍ ومائلةٍ إلى القصر" تماثلاً مع المعشوقة والرياضيات والموسيقى، حيث لا زيادة ولا نقصان في تجلّي الجوهر المختزل بميزان ذهب، إلى قصيدةٍ أثيرية لا تُرى أكثر مما تشمّ وتضمّ بأجنحة الروح، المحلّقة بدهشتها. وذلك بعرض وجه آخر لهذا المشروع، الذي تعبّر عن جزء منه قصيدته التي يفتتح بها المجموعة تحت عنوان يوحي به، هو "طقس": أحبّ أن أقرأ قصائدي لشخصين أو ثلاثةٍ لا أكثر/ أن يحنوا رؤوسهم قليلاً لكي يتلذّذوا بنبرتها المنخفضة/ ويلتقطوا الاستعارات المدفونة فيها/ أن يَبدو المشهدُ وكأننا نتبادل نخب صداقةٍ حميمة/ وأنني بدلاً من قراءة القصائد أقطّر كلماتها في آذانهم/ كأنّهم/ يتلقّون مخدّراً مضادّاً للأرق فينعسون ويميلون أكثر عليّ/ فأبدو كمن يربّت على أكتافهم/ ويمسّد على رؤوسهم/ وأنني في الحقيقة/ لا أقرأ شعراً/ بل أحرّك شفتيّ فقط/ مردداً تعويذةً صامتة/ تكفي لكي أميل أنا أيضاً إليهم/ وأغرق/ مغمض العينين/ في بحيرة نومهم!.".وربما يضيء هذا التداخل الشفاف الواضح الغامض في قفلة القصيدة للقارئ وجه الحديث "عن الزرقة لا البحر"، الذي سرعان ما يتجلّى أكثر فأكثر مع تدفّق القصائد، لتمرّ "يد المرأة" في قصيدة "مطر" بحديثها عن المطر الذي تسير تحته وهو رذاذ لم يكتمل بعد إلى مطر، وتمرّ المجازات التي تمارس المجاز على بعضها في قصيدة "فمك"، ولتكتمل ولا تكتمل في القصيدة التي تحمل عنوان المجموعة. في تحدثه عن "الزرقة لا البحر"، وكعادته في المحوِ والصقل والاختزال إلى حدّ الأثير، يلغي بن حمزة في بنية مجموعته هذه، ما فعله من تقسيم قصائده إلى مجموعات أربع في مجموعته السابقة عليها: "قصائد دون سن الرشد"، لتزول الجدران كذلك بين تصانيف القصائد، التي ينفد منها وإليها القارئُ مع شعورٍ بها، ويعيشُ تسعاً وخمسين قصيدة قصيرةً لكنها كالعادة كما ناطحة سحابٍ، نحيفة تثير لذة الخوف من تلاعب الهواء بقوامها. ولا يُخطئ القارئ في ......
#لونٌ
#لاختزال
#القصيدة
#الأثير
#مجموعة
#الشاعر
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728983

صالح الشقباوي : ما معنى ان تكون وطنيا
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ما معنى أن تكون وطنيافكر سسيولوجي يحرس فكرا أنطولوجيا. أستاذ الدراسات العليا لطلبة الدكتوراه في جامعة بودواوحاول البعض ممن يحسبون انفسهم طليعة الوطنية الفلسطينية المعاصرة,ممارسة فن السادية الشمولية..بعد أن قرعوا طبول أحلامهم ونرجسياتهم..وطوباوياتهم..حيث قاموا برسم دوائر...وهمية ادخلوا فيها نوع معين من الناس..واغلقوها وقالوا ان كل من هو خارج هذا الأس هو عدم مهمل....اختاروا نوعا من البشر اهم ما يميزهم انهم بصمجية ...وسحيجة...ليس لهم تاريخ ..ولم يكن لهم حضورا..ايام اعراس الثورة الكثيرةجيئ بهم لكي يشهدوا على بيع الوطن واختتام فعاليات الثورة ..وانتهاء طقوسها الكفاحيةوازدال الستار التراجيدي على &#1649-;-خر فصول الثورة الفلسطينية العملاقة وليكونوا عونا في حماية وحمل سدنة كبيرهم الذي لقنهم من تعاويذه السرية والعلنية ما يبطل فعل الثورة والكفاح المسلح ويلغي الرصاص والدم والاستشهاد..وضعهم في قفص الانتظار الطويل ..ينتظر معهم بزوغ الفجر الذي سرقته عتمة ليل الاحتلال..لكنه بشرهم ثانية بقرب البزوغ بعد انقشاع غيمة البياض .خاصة ونحن ندرك ان الغيمة البيضاء، لا يستفاد منها سوى جمال المنظر وروعة المشهد ..لأن الغيم الأبيض عقيم في ذاته.. فلا يمكن أن تمطر الغيمة وتحمل الخير لغيرها إلى أن تكون داكنة سوداء لذا فإن جدلية العلاقة بين الغيمة البيضاء والغيمة السوداء هي علامة يعتبرها هؤلاء أنها عدمية ،علما أن البياض لايعطي خيرا للوطن وإن كان ناصعا في ذاته فالأسود يجمع في مكنونه كل الألوان بما فيها الأبيض فيا أصحاب المقولات المتدحرجة كفوا عن إصدار صكوك أوهامكم وعبثكم في سسيولوجية الوطن وأبتعدوا عن تقسيم أنطلوجيته كفوا عن بيع صكوك أوهامكم لمن ضحوا وحملوا ومزالوا يحملون الوطن في ذواتهم ويبنون له منزلا يسكن في أعماقكم لايشبه كثيرا منازلكم التي تسكنون فيها داخل الوطن فقد حولتم الوطن إلى منتزه ليس له حدود وليس له معنى وليس له في ذاتكم وجود فأنا أعرف الكثير منكم من المقيمين في رام الله يعتبرون أنفسهم غرباء لاينتمون لهذا المكان فكيف لغريب فقد شعور الإنتماء أن يدافع عن شيئ يعيش فيه ولكنه لايشكل جزءا من ذاته أجيبوني يافقهاء العلم والمعرفةأجبوني أيها الجنرالات أصحاب النياشين والرتب والمسميات، كم طلقة أطلقتم في تاريخ حياتكم على الصهاينة وكم من معركة خضتم لكي تشرعنوا حقيقة وجود النياشين على صدوركم .فالوطنيو ياسادة ياكرام لاتقاس بالمناصب والمكاسب المادية ولاتقاس بالنياشين والعلاوات الترفيهية بل تقاس بمدى ماقدمتم وماتقدمون للوطن أتعلمون أن دم شهيد أطهر من كل رتبكم ونياشينكم وتاريخكم أقول ذلك ليس إستخفافا بكم ولكن من موقع معرفتي الشخصية بالكثير منكم، لاتظنوا أنني أغير منكم أو أحسدكم على هذا الكم الهائل من النعم والترف والغي والذي أحمد الله أنه أبعدني عنه ،فأنا أعيش متصفوا زاهدا ولكنني منسجم مع ذاتي ومع مستواي الإجتماعي والأكاديمي والعلمي وصلت إليها من خلال إيماني أن فلسطين وطني تستحق الكثير الكثير لذلك أطلقت شراعي ضد الرياح ولم يتكسر بل إنتصر على كل جهات العكس وقوى التضاد وقوى الحسد والغيرة منكم علي ،قاومت حصاركم وأنطقت صمتكم وأذهلت تجاهلكم وسموت بنفسي لنفسي ووطني فلسطين الذي شرفته في الكثير من المحافل الأكاديمية والسياسية والفكرية والعلمية متحرر من ذاتي بذاتي لم يعيني أحد بقرار يمكن أن يلغيه بقرار ،بعد أن حزت على مستوا أكاديمي عال ، وهو دكتور وباحث اكاديمي متخصص في الشؤون والابحاث . ......
#معنى
#تكون
#وطنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728982

بوناب كمال : نظريةُ العِرْق النّقدية
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال العنوان الأصلي:Critical Race Theory : A Brief HistoryBy : Jacey FortinThe New York Times – 27/07/2021إلى غاية الفترة التي طغت فيها الاحتجاجات ضد العنصرية على المشهد السياسي الأمريكي، لم يكن الكثير من الأمريكيين يعرفون عبارة نظرية العرق النقدية ، ولكن ،فجأةً، أصبح المصطلح موجودًا في كل مكان؛ يتصدّرُ عناوين الصّحف الوطنية والدولية، وحَوّلَ المدارس والجامعات إلى ساحات حروبٍ ثقافية، و وَصفهُ أعضاءٌ من مجلس الشيوخ على أنه "تلقينٌ عقائديٌ ناشط".يُنسبُ الفضل ،على نطاقٍ واسع، في صياغة هذه النظرية إلى كيمبرلي وليامز كرينشاو (Kimberlé Williams Crenshaw) أستاذة القانون في جامعة كاليفورنيا بـ لوس أنجلوس؛ والتي حين سُئلت عن تعريف النظرية أجابت: "لماذا يأتي هذا السؤال الآن؟"، وعقّبتْ قائلةً بأنّ "هذه النظرية أثارت الاهتمام بعد أنِ ادّعى اليمين المحافظ أنها مجموعة من الأفكار التخريبية".يرفض المدافعون عن هذه النظرية الاتهامات التي تصف المناقشات حول العنصرية بأنها مُخزية ومثيرةٌ للانقسام، ويؤكّدون على أنّ اهتمامهُم ينصبُّ بشكلٍ أساسي على المؤسسات والأنظمة وليس الأفراد؛ تقول ماري ماتسودا (Mari Matsuda) ـ أستاذة القانون في جامعة هاواي ـ أنّ "المشكلة ليست في الأشخاص الأشرار، ولكن في نظامٍ يُعيد إنتاجَ مُخرجاتٍ سيئة، إنه أمرٌ إنساني وشاملٌ أنِ نُقرّ بأنّنا فعلنا أشياء أضرّتْ بنا جميعًا، وأنّنا في حاجةٍ إلى إيجاد مَخرج".لا يتقبّلُ منظّرو العرق النّقديين فلسفة عَمَى الألوان ويعترفون باستمرار الفوارق العرقية الصارخة في الولايات المتحدة على الرغم من عقودٍ من إصلاحات الحقوق المدنية، ويُثيرون أُحجياتٍ بنيوية حول كيفية تنفيذ التسلسل الهرمي العنصري، حتى بين أولئك الأشخاص الّذين لديهم نوايا حسنة؛ وبحسب كرينشاو "هذه النظرية طريقةٌ للرؤية والمحاسبة وتتبّعٍ طُرق إنتاج العِرق، وكذا السُّبُل التي يتمّ وفقها تسهيل عدم المساواة العِرقية، وتحليل الآليات التي صَنعَ بها تاريخنا هذه التفاوتات"؛ ووصفتها ماتسودا على أنها "خارطةٌ للتغيير، تأخذُ التجربة الحية للعنصرية على محمل الجدّ، وتوظّفُ التاريخ والواقع الاجتماعي لمعرفة كيفية عمل العنصرية في القانون والثقافة الأمريكية، وتهدفُ إلى القضاء على الآثار الضارة للعنصرية وتحقيق عالم عادل وصحّي للجميع".على غرارِ العديد من الأطر الأكاديمية الأخرى؛ واجهت نظرية العرق النّقدية حججًا مضادّة، واقترح بعضهم أنّ هذا الحقل المعرفي قد ضحّى بالصرامة والموضوعية الأكاديمية لصالح الروايات الشخصية، وتساءل آخرون عمّا إذا كان التّركيز على المشكلات النّظامية سيقلّل من هامش قدرة الأفراد على التّصرف؛ وعقبَ الاحتجاجات التي اندلعت بسبب قتل الشرطة لـ جورج فلويد وما تبِعها من محادثات جديدة عن العنصرية البنيوية في الولايات المتحدة، أصدرَ الرئيس دونالد ترامب مذكّرةً للولايات الفدرالية يُحذّرهم من نظرية العرق النقدية (C.R.T) واصفًا إياها بأنها "مثيرةٌ للانقسام"، وتلى ذلك أمرٌ تنفيذي يحظرُ أيّ توجيهٍ و نشاط يُشير إلى أنّ الولايات المتحدة عنصرية في جوهرها؛ ويبدو أنّ رأي ترامب قد نشأ أساسًا من مشاهدته الباحث المحافظ في معهد مانهاتن كريستوفر روفو (Christopher F. Rufo) على قناة فوكس نيوز، أين وصفَ هذه النظرية بأنها تلقينٌ عقائدي طائفي؛ وقال حاكم ولاية فلوريدا رون ديسانتيس (Ron DeSantis) لمجلس التعليم بالولاية أنّ "هذه النظرية تبْتغي أن يُكنّ الأطفال الكُره لبعضهم"، واصفًا إياها بأنها "عنصريةٌ تُقرها الدولة"؛ وبحسب كرينشاو فإنّ معارضي C.R.T يس ......
#نظريةُ
#العِرْق
#النّقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728981

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الدكتورة الشهيدة رهام يعقوب في ذمة الخلود .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدكتورة البصرية العراقية الشهيدة رهام يعقوب في ذمة الخلود .يمر عام على اغتيالها على يد البرابرة الأنجاس الساديين الفاشيون الجدد .في 21/8/2020 م أطلق الرصاص من كاتم للصوت على جسدها الطاهر ليردوها قتيلة . المجد لذكراها العطر والرحمة والخلود ، وجميل المواساة لأسرتها ومحبيها ولثائرات تشرين والثائرون .والخزي والعار والموت للقتلة الإرهابيين المجرمين .نطالب بالكشف عن قتلتها والمحرضين ومن تسبب في هذه الجريمة النكراء ليقتلوا إنسانة في مقتبل عمرها ، لا لشيء فقط كونها كانت تتظاهر بشكل سلمي المطالبة بوطن أمن رخي سعيد يصلح فيه العيش بسلام ، وتطالب بالحقوق والحريات والعدالة والمساواة ، فهل هذا كثير ؟.. المجد لشهداء وشهيدات تشرين والخلود .وعلى الحكومة والقضاء العمل بالكشف عن القتلة والمحرضين والمرتزقة الذين شاركوا بشكل مباشر أو غير مباشر في تلك الجرائم التي اقترفت بحق ما يزيد على ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون جريحا ومصاب ومخطوف ومعتقل من الناشطات والمتظاهرات والناشطين والمتظاهرين السلميين ، ولليوم لم يتم تقديم أي من هؤلاء القتلة المجرمين .كم من الوقت تحتاج الحكومة والمؤسسة الأمنية والقضاء لإماطة اللثام عن تلك الجرائم وتقديمهم إلى العدالة لينالوا جزائهم العادل ؟... ومعلوم للقاصي والداني والحكومة والقضاء والمؤسسة الأمنية بأن أحد أبرز مطالب انتفاضة تشرين هو الكشف عن قتلة المتظاهرين السلميين ، والكشف عن مصير المختطفين والناشطين المغيبين ومن يقف وراء كل تلك الجرائم واطلاق سراح المعتقلين ومن تم الحكم عليه زورا وبهتان .لماذا لا تسمعون تلك النداءات واستغاثة ذويهم والخيرين ومنظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الإنسان ؟ .. ألم تعلموا بأن أحد أبرز شروط الانتخابات المبكرة هو الكشف عن قتلت المتظاهرين السلميين ، فلماذا تذهبون إلى الانتخابات المبكرة في 10/10/2021 م قبل تنفيذ أي شرط من هذه الشروط ؟.. أين وعودكم بحل الميليشيات وحصر السلاح بيد الدولة ؟.. أين وعودكم بالكشف عن حيتان الفساد والفاسدين وليس فقط صغار اللصوص والمافيات وتجار السلاح والمخدرات ؟.. أين أنتم من قانون من أين لك هذا وعدم مسائلة كبار الساسة والموظفين وما يملكون اليوم وما كانوا يملكون قبل الاحتلال الأمريكي للعراق ؟.. لماذا تغضون النظر عن الأحزاب والكتل التي تمتلك أجنحة وفصائل مسلحة باعتباره مخالف للدستور العراقي ، الذي يمنع أي حزب أو كيان عنده فصيل مسلحة من الترشح في أي انتخابات ولأي فرد ينتمي إلى المؤسسة الأمنية والعسكرية ؟.. والجميع يعلم بأن قانون الأحزاب مركون على الرف ولم يتم تطبيق شيء منه من 2006 م ، والجميع يعلم بأن أغلب أحزاب الإسلام السياسي الشيعي لديه ميليشيات وهي تعمل على الساحة العراقية تحت مظلة ( الحشد الشعبي ) مع هذا تدعون الناس إلى الذهاب إلى الانتخابات ، لا أدري عن أي انتخابات شفافة ونزيهة تريدون إجرائها وما ذكرناه والذي لم نذكره ، على سبيل المثال [ قانون انتخابات مفصل على مقاس الكتل المتنفذة ومفوضية غير مستقلة وتريدون استخدام البطاقة الإلكترونية ، والهيكل الهرمي للمفوضية من القاعدة إلى القمة لم يحدث فيه أي تغيير ، ورغم كل هذا تريدون أن تصدقكم الناس بأن انتخاباتكم القادمة ستكون ديمقراطية ونزيهة وشفافة !؟.. وتريدون أن تأتي الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي ليكون شاهد زور على كل ما تقومون به وتعتقدون بأنهم سيصدقونكم !.. فهل هذا معقول ؟.. يا سادة يا قادة يا كرام [ حتى لو أكلتم مع العميان يحشم شعبنا فهو مفتح بالخل .. علي ......
#الدكتورة
#الشهيدة
#رهام
#يعقوب
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728980

طارق الهوا : الاستعمار الإلهي والاستعمار الانساني
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا هناك استعماران إلهيان سيؤذيان الحضارة الانسانية التي لم يصنعها الإله، بل الكائن البشري بعقله وقوانينه وإنسانيته، التي وعاها بعدما بدأ يدرك خطورة سيطرة الاسطورة المقدسة وتفاسيرها الأشد قدسية وتزمتاً، التي يستخدمها أصحابها كوقود يدفع الانسان العادي للموت ليسود الإنسان الأقوى ويزداد سطوة وسلطة بإسم الله. الاستعمار الأول هو اليهودي الاستيطاني لأرض وعدهم الله بها وأمرهم بإبدادة شعبها بعدد لا يُحصى من "الآيات" التي وردت في كتبهم (وفي القرآن أيضا)، واليهود يهددون كل مَن يعترض على هذا الاستعمار الإلهي بعداء السامية، ويدمرونه سياسياً أو إنسانياً أو اقتصادياً. كلٌ حسب ما يستحق من تدمير، لكن مصيبة هذا الاستعمار تنحسر فقط في أرض كنعان التاريخية، وتنصب ويلاتها على الشعوب التي تقيم فيها، على الرغم من أنها شغلت معظم الدول في هذه الورطة الإلهية.الاستعمار الثاني هو الاسلامي الإلهي الاستيطاني الذي يرى الكوكب بكامله لله ورسوله، وما انطبق على يهود شبه الجزيرة العربية ينطبق على كل الشعوب. "وما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى". "حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال بينا نحن في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود أسلموا تسلموا فقالوا قد بلّغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد أسلموا تسلموا فقالوا قد بلّغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد فقال لهم الثالثة فقال اعلموا أنما الأرض لله ورسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فعلموا أن الأرض لله ورسوله".بهذه الطريقة بدأ الاستعمار الإلهي الإسلامي الاستيطاني بالجوار ثم توسع بعدما استقوى بتجييش شباب شبه الجزيرة العربية الذين كانوا يحترفون السرقة والقتل والإغارة وقطع الطريق على القوافل كمصدر فخر ورزق في بيئة فقيرة وحضارة معدومة، ثم وجدوا في دعوة محمد الإلهية وظيفة ومنفعة وغنائم وسبايا في الدينا، وحوريات في الآخرة تتجدد بكوريتهن لتنعش رؤية الدم الكامنة فيهم. ثم انتشرت هذه الموجة الاستعمارية الإلهية من جزيرة العرب طمعاً في بنات الأصفر وحضارة وأراضي وأموال رجالهن، ومنها إلى باقي ارجاء المعمورة آنذاك تحت فعل "فَتَحَ" لأن اشتقاقات استعمّر واستعمار من جذر الفعل "عمّر" لم تكن معروفة آنذاك. ثم أن "فَتَحَ" تبيح تخريب ونهب ما هو قائم وليس تطويره.واضح أن الاستعمار الاستيطاني الإلهي الإسلامي أخطر على هويات وثقافات الشعوب كلها من الاستعمار الاستيطاني الإلهي اليهودي الذي ينحسر فقط في أرض كنعان التاريخية وليس الكوكب بكامله، لأن الأول يريد تطبيق تاريخ الخلافة الاسلامية على مستقبل دول الكوكب.توقف الاستعمار الاستيطاني الإلهي الاسلامي عن استعمال القوة و"الفتح" بعد تضعضع الخلافة العثمانية أمام وعي أوروبا بخطرها، الذي انتهى باتفاق فيينا ثم طرد المسلمين من شبه الجزيرة الأيبيرية.بدأت مرحلة استعمار أراضي الرجل المريض من الحضارة الغربية لاحقاً، وبمجرد انسحاب الغرب من الأراضي التي استعمرها لكنه لم يسحق هويتها أو حضارتها أو أديانها أو لغاتها، بسبب مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها الذي أوجدته الحضارة الغربية نفسها كمبدأ من مبادىء "حقوق الانسان" وطبقته أولا على نفسها، بدأ الاستعمار الإلهي الاستيطاني ال ......
#الاستعمار
#الإلهي
#والاستعمار
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728979

بهاء عبد الكريم طاهر : كورونا وثقافة التفاهة رؤيا في واقع المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#بهاء_عبد_الكريم_طاهر دخلت جائحة كورونا العراق مثلما اجتاحت كل دول العالم، وهذا الامر ليس الجديد. لكن الجديد والذي يحتاج الى الكثير من الدراسات سواء الاجتماعية او السياسية والنفسية هو ماذا انتجت كورونا من أزمات اجتماعية واقتصادية وثقافية وما الأثر المترتب لما بعد هذه الجائحة. والمجتمع العراقي واحد من المجتمعات الذي تعرض لهذه الجائحة، وأن لم تكن أزمة كورونا ليست اشد الازمات التي تعرض لها المجتمع العراقي، كون أزمات الحروب والحصار في القرن الماضي وما تبعها من احتلال وما نتج عنه من حرب طائفية وغياب الأمن وما تبع ذلك من أثار اجتماعية ونفسية على بضلاله على الثقافة العامة للمجتمع، ومن الناحية السياسية تغيير في شكل النظام وانفتاح افاق الحرية في التعبير عن الرأي وانطلاق أكثر من &#1638-;-&#1637-;- فضائية عراقية خاصة إضافة الى مئات الصحف والمجلات وقد واكب ذلك تطور سريع في استخدام الانترنيت وسائل الاتصال الحديثة. ولكل واحدة منهن لها تأثير على نمط الثقافة العراقية وسلوك الفرد العراقي وبشكل مباشر فالثقافة التقليدية لم تعد تستطيع ان تقف بوجه التطور في ظل غياب واضح من قبل المؤسسات المعنية في ان تجعل الثقافة العراقية تواكب التطور دون احداث خلل في نمط القيم المجتمعية، وظهور وسائل التواصل الاجتماعية بداء يزيد من حجم الشرخ ما بين ما انتجه التطور والثقافة التقليدية، فوسائل الاتصال الحديثة فرضت عالم جديد مبني على السرعة معتمداً في ذلك على التقنيات الالكترونية(الانترنيت). ولهذا النمط تأثيرهُ على واقع حياة الفرد العراقي. وبداء ذلك بشكل تصاعدي منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- حيث انتشرت بشكل واسع جداً. وقد استخدمت في مجلات عدة ليس فقط في التواصل بل كانت بوابة للدعاية والاعلانات التجارية والسياسية. فقد كسرت القيود الزمانية والمكانية في التواصل، ولم تعد القيود الاسرية والاجتماعية تجدي نفعاً في التصدي لهذا التطور خاصة وأنها(القيود) تلاشت او اختفت فلم يكن امام الشاب او الفتاة أي رقيب في استخدام هذا البرامج، إضافة الى عدم التنشئة الصحيحة المبنية على القيم والمثل العليا، وهذا مسؤولية الاسرة اولاً والمؤسسة التعليمية ثانيا. التي تساعد في تنشئ جيل يحمل من الثقافة ما يمكنه من الحفاظ على المورث الثقافي للمجتمع العراقي. وبالتالي يقوم بالاستخدام الأمثل لها. لكن الذي حدث شيئ مختلف تماماً حيث برزت لنا نوع جديد من الجرائم وهي الجرائم الالكترونية ويخضع الضحية الى الابتزاز مقابل دفعه المال الى الجاني او المبتز. وكل الضحايا هم من المراهقين وقليل الثقافة (وغير المتعلمين). والاهم الاستخدام الأمثل للتقنيات الحديثة فلم تستخدم في العراق مثلها مثل باقي دول العالم لزيادة الثقافة والمعرفة بل اقتصر على قضاء الوقت لتكون نوع من أنواع المخدر وهناك فئة ممن يغرقون في الألعاب الكترونية ويقضون ساعات طويلة ومتواصلة في التصفح.وفي مطلع عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-جائت جائحة كورونا وتطبق انفاس العالم، وتفرض نمط من الحياة الجديدة والقائمة حظر التجوال الصحي خشية من انتشار الوباء وهذا ليس فقط في العراق بل في كافة دول العالم ليكون واحدة من طرق الحد من انتشاره إضافة الى أنها زادت من وقت الفراغ لدى الفرد العراقي وهذا ما جعله يقضي أوقات طويلة في التصفح وسائل التواصل الاجتماعي، وهذا الفراغ ترك أثره السلبي على الفرد العراقي من خلال الاستخدام السيئ لهذا المواقع في ظل غياب الرقابة على تلك المواقع من قبل هيئة الاعلام والاتصالات والمؤسسات المعنية بحماية الاسرة والطفل مع غياب مؤسسات التنمية الاجتماعية. التي لها الدور الكبير والفع ......
#كورونا
#وثقافة
#التفاهة
#رؤيا
#واقع
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728978

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 07
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق سيمون، يوريميدون: كان سيمون، ابن ميلتياديس، مشهورا مثل والده. انضم إلى أريستيدس، في وقت من الأوقات، لقيادة الأثينيين. وكان سيمون، هو نفسه الجنرال الذي خاض معركتين ضد الفرس في نفس اليوم، وفاز بهما على حد سواء، معركة بحرية، وأخرى برية، عند مصب نهر يوريدوم. ومع ذلك، قام الأثينيون، غريبو الأطوار، تحت حجة واهية، بنفي سيمون لمدة عشر سنوات، وهي المدة المعتادة للنفي. سيمون، قبل انتصاراته الحربية، كان قد قام بإصلاحات كبيرة في المدينة: غرس الأشجار والورود، وأقام البساتين، وبنى ساحات فسيحة لممارسة الرياضة البدنية، وشيد الطرق الطويلة والمشايات الظليلة، وميادين للخطابة والتحدث للجماهير. أوشيلوس وسوفوكليس، هما شاعران وكتاب مسرح مأساوي شهيران. عرضت أعمالهما على سيمون. ولأن الجائزة الأدبية كانت من نصيب سوفوكليس، تألم أوشيلوس، وكان أصغرهما سنا، لدرجة أنه غادر أثينا ولم يعد إليها أبدا. نفي أيضا ثيمستوكليس، ولكنه لم يقبل بهدوء هذا الظلم. فذهب إلى ملك بلاد فارس، وعرض خدمته بأي طريقة يشاء. كان أرتاكسيركسيس آنذاك هو ملك بلاد فارس. زيركسيس كان قد مات وشبع موت، وهذا هو الابن الثالث له.لم يوظفه ثيمستوكليس على الفور. وبعد ذلك، عندما أراد أن يجعله جنراله ضد سيمون والأثينيين، كان ثيميستوكليس غير راغب في محاربة وطنه الأصلي. وكان في نفس الوقت، ملتزما بوعده ل أرتاكسيركسيس. ولم يجد حلا لهذه المشكلة إلا بقتل نفسه. أريستيدس:توفي أريستيدس في سلام، في سن الشيخوخة. كان محبوبا ومكرما من قبل مواطنيه. وربما كان أكثر احتراما من أي إنسان عاش في أي وقت مضى. حياته كانت زاخرة بقصص المجد والفضيلة.ذات مرة، عندما كان قاضيا يحكم في قضية، وقبل أن ينطق بالحكم، قال إن المتهم من حقه الدفاع عن نفسه. بل كان يساعد المتهم على إثبات براءته. وفي قضية أخرى، أراد أحد الطرفين أن يستميله إلى جانبه. فادعى أن خصمه قد فعل أشياء ضارة ضد أريستيدس. فقال له أريستيدس: "لا تكلمني عن هذه الأشياء. أخبرني فقط عن الضرر الذي سببه لك هذا الخصم. هذه هي القضية التي أحكم فيها."الشجاعة، الثبات، التحمل، كلها فضائل عظيمة ومشرقة؛ لكن الحقيقة والعدالة، هما الأعلى والأكثر مجدا. هما أعظم الفضائل. بعد أن تم استدعاء سيمون من قبل الأثينيين، أعطوه قيادة الجيش الذي كان يسير ضد أرتاكسيركسيس. لكنه مات بعد وقت قصير، إما من جرح، أو من المرض. أثينا واسبرطة كانتا على وفاق وود، ساعدت كل منهما الأخرى في حروبهما العديدة. كلاهما من بلاد اليونان.كان المؤتمر العام الذي تدعى إليه جميع مدن اليونان، 12 مدينة، يدعى "أمفيكتيونيك"، نسبة إلى "أمفيكتيون"، ثالث ملوك أثينا. للنظر في المسائل الهامة التي تهم اليونانيين جميعا. يجتمع في السنة مرتين في مدينة ثيرموبيلا، وأول اجتماع كان عام 522 ق م.بعد وقت قصير من إنقاذ كوريولانوس لروما، عندما أوقف زحف الجيش الفولشي، سعى أحد القناصل، كاسيوس، لوضع قانون لتقسيم الأراضي بالتساوي. كان هذا يسمى بقانون الإصلاح الزراعي. وكان الفقراء يؤيدون هذا القانون، بقدر ما كان الأغنياء يعارضونه بشدة. لكن القانون لم يتم تنفيذه. محاولات تنفيذ قانون الإصلاح الزراعي، سببت اضطرابات في روما، ونزاعات بين الفقراء والأثرياء. في واحدة من هذه المشاجرات، تصرف كاسو، وهو شاب متحمس، بكثير من العنف، مما تسبب في الحكم عليه بغرامة كبيرة لسوء سلوكه وتحديه السلطات.والده العجوز، سينسيناتيوس، باع كل ما يملك، للحصول على مبلغ الغرامة ال ......
#وحواديت
#العالم
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728977

وائل رفعت سليم : رؤية عن مستقبل أفغانستان ما بعد أمريكا
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم أسعى من خلال تلك السطور إلى محاولة قراءة أو إستشراف المستقبل السياسي والإقتصادي والإجتماعي لأفغانستان بعد الإنسحاب الأمريكي المُهين أو ( ما بعد هزيمة أمريكا ) واضعاً في الإعتبار عدة عوامل منها :ـ عوامل القوى والضعف لكل القوى الإقليمية والدولية الطامعة في أفغانستان ، تقييم القيمة الجغرافية والإقتصادية لأفغانستان . مؤمناً بأن هناك أحداث بشرية ( سياسية أو عسكرية أو إقتصادية ) أو أحداث إلاهية ( كالزلازل والبراكين والجفاف والفيضانات والأوبئة ) تعيد تشكيل موازين القوى في العالم ، أو بمعنى آخر تعيد كتابة تاريخ جديد للإنسانية وهي ما تعرف في مفهومها السياسي ( بحقب التحولات الكبرى ) ، وفي مفهومها الإسلامي ( بالإستبدال والإستخلاف ) .المميزات الجغرافية والإقتصادية لأفغانستان :ـ من حيث الجغرافيا :ـ أفغانستان تقع في قلب آسيا حيث شمالاً دول وسط آسيا ( أوزباكستان و تركمانستان و طاجيكستان و قيزاغيستان و كازاخستان ) ؛ ثم غرباً ( إيران ) ، ثم جنوباً ( باكستان وتليها الهند ) ، ثم شرقاً ( الصين ) ثم هي ليس بالبعيدة عن منطقة القوقاز في أوراسيا ( أذريبجان وجورجيا وروسيا وتركيا ) . وهي بموقعها تتحكم في كل الطرق والممرات البرية والجوية التي تربط دول آسيا الوسطى ومنطقة القوقاز بكل من روسيا والصين والهند ، وبالتالي تستطيع أن تتحكم في كل طرق التجارة والبترول والهجرة في كل القارة الصفراء ( آسيا ) . هذا غير الطبيعة الجغرافية شديدية الخصوصية والوعرة حيث تمثل الجبال 70% من مساحتها و الباقي بين صحراء وشبه صحراء ، ويمكنك أن تضيف الطبيعة البشرية الخاصة لأهل أفغانستان والتي خلفتها الطبيعة على مواطنيها وسلوكياتهم فهم أهل شدة وقوة ورباطة جأش في صد العدوان والإحتلال والقوى الإستعمارية بأنواعها ، وقد كانت أحد أهم الركائز التي إرتكز عليها المسلمون في فتح بلاد الهند أثناء الدولة الغزنوية التابعة للخلافة العباسية . من حيث الإقتصاد :- وفق ما نشره موقع ( روسيا اليوم RT فى 18/8/2021 بعنوان :- ما حجم ثروات أفغانستان ولماذا تشبهها الولايات المتحدة بالسعودية ؟ وجاء فى مضمونه :- ( أن أفغانستان تمتلك ثروات معدنية تقدر قيمتها بنحو تريليون دولار وفق تقديرات أفغانستان ، أما أمريكا فتقدرها بثلاثة تريليون دولار - وأكبر إحتياطى للنحاس فى العالم – واثنين مليار طن حديد خام – إحتياطات من البريليوم تقدر بقيمة 88 مليار دولار – أحجار كريمة تبيع منها سنوياً 160 مليار دولار – ناهيك عن الليثيوم ووفق تقرير صادر من البنتاجون فى 2010 شبه أفغانستان بالسعودية فى قدر أمتلاكه ) وجميع هذه المعادن تستخدم فى الصناعات الحديثة حيث الطاقة النظيفة والطائرات والإلكترونيات وبطاريات الطاقة المتجددة والسيارات الكهربائية والأقمار الصناعية ) ، ووفق موقع ( فرنسا 24 فى15/8/2010 فإن أفغانستان بها بترول بكميات تؤهل كابول للحاق بركب أكبر المنتجين ) ، ومع إضافة زراعة الأفيون والذى يستخدم حديثاً بتوسع فى الأدوية والإستخدامات الطبية ، مع الحشيش ( القنب الهندى ) والذى يستخدم فى مستحضرات طبية لعلاج أكثر من عشرين مرض وصناعة أورق الطباعة والأوراق المالية ، وقد إستفادت أمريكا منها بشكل بالغ مع الليثيوم وهى الأسباب الحقيقية لإحتلال أمريكا لأفغانستان بعيداً عما هو مُعلن . ما هى تداعيات الإنسحاب الأمريكى على الداخل الأمريكى ؟ :ـ بعد إتفاق الدوحة بين طالبان وأمريكا فى 29/2/2020 والذى نص علي أن تسحب أمريكا قواتها وشركائها في حلف الناتو خلال 14شهر بعد ذلك التاريخ ، وقد وصف الرئيس الأمريكي بايدن ذلك الإتفاق بقوله ( ......
#رؤية
#مستقبل
#أفغانستان
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728976

محمد سعيدي : -خلافة على منهاج النبوة -:هل هي الحل؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيدي جملة سيطرت على عقول كثير من الشباب، وهي أول نقطة في بيان "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" الصادر في 2014 بعد إعلان "خلافة" داعش:"أولاً : إننا كلنا نحلم بالخلافة الإسلامية على منهاج النبوة، ونتمنى من أعماق قلوبنا أن تقوم اليوم قبل الغد.."(1). هذا الحلم الذي أنتج داعش و القاعدة وغيرهما، يغذيه هذا الاتحاد و "جماعات إسلامية" أخرى. كما تغذيه أيضاً الأنظمة التربوية السائدة في بلداننا. هذه الأطراف تقدم تجربة بشرية وتاريخية، على أنها مقدسة وعلى أنها الحل لمشاكلنا وقضايانا المعاصرة. وما دامت تقدم هكذا ، يبقى من حقنا مساءلتها وتقييمها.1. غياب النص الديني المؤطر للدولة الإسلامية:يكاد يكون هناك إجماع بين مذاهب "أهل السنة" على أن دولة "الخلفاء الراشدين " هي الأقرب إلى تمثيل "الخلافة على منهاج النبوة". لذلك سأكتفي بنقاش هذه الحقبة فقط، بناء على ما وصلنا من كتب التاريخ. أما إذا تساءلنا عن "المنهاج النبوي" الواجب اتباعه في مسائل الدولة فهو غير موجود، لأن النصوص الدينية المرجعية (القرآن والأحاديث النبوية المتواترة) خالية من الدعوة إلى إقامة دولة "إسلامية " ومن القواعد الأساسية لتنظيم مؤسساتها. وقد خاض الاوائل كثيراً في هذه النقطة بالإجابة عن سؤال مركزي ، هل الخلافة مسألة عقلية أم نقلية. وما وصلنا من أصحاب النقل (من يقول أن "دولة الخلافة " منصوص عليها) غير التأويلات ولي أعناق النصوص، ويكفي هنا ذكر مثال الآية 59 من سورة النساء ، لنرى كيف تتطور التأويلات حسب المصلحة البشرية وحسب الأزمنة :{ يَا أَيُّهَا &#1649-;-لَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ &#1649-;-للَّهَ وَأَطِيعُواْ &#1649-;-لرَّسُولَ وَأُوْلِي &#1649-;-لأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى &#1649-;-للَّهِ وَ&#1649-;-لرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِ&#1649-;-للَّهِ وَ&#1649-;-لْيَوْمِ &#1649-;-لآخِرِ ذ&#1648-;-لِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }كثيرة التأويلات في هذه الآية، و نكتفي فقط بذكر الاختلاف في معنى "أولي الأمر":- عند الكلبي (ت 146هـ) ومقاتل( 150هـ): هم أمراء السرايا (تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ)).-عند عكرمة (ت 13هـ): هم أبو بكر وعمر (تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) ).-عند بكر بن عبد الله المزني(ت108هـ):"هم أصحاب رسول الله" (تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ)).-عند أبو بكر الوراق(ت 240هـ): هم "الخلفاء الراشدون"، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي (تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ)).-عندأبي هريرة(ت59هـ) (الذي كان يأخذ أموالا جمة من بني أمية، راجع كتاب إحياء علوم الدين-الغزالي ): هم الأمراء والسلاطين (تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ)).-عند الطبرسي (الشيعة الإثنا عشرية): هم الأئمة المعصومين من أهل البيت ( تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)).- عند الضحاك(ت102هـ): هم العلماء والفقهاء في الدين (تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ)).-عند أبو بكر الجزائري (السلفية):"هم الأمراء والعلماء من المسلمين"(تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م)). إضافة " من المسلمين " مهمة عند "السلفية" استناداً إلى عقيدتهم في"الولاء والبراء".هذه الآية تذكر كدليل نصي على "دولة الخلافة "، وذلك استنادًا إلى معنى واحد من المعاني المتعددة ل "أولي الأمر (أي الأمراء والسلاطين). وهذا المعنى ظهر بعد ظهور الملوك والسلاطين في "الدولة الاسلامية". لكن، إ ......
#-خلافة
#منهاج
#النبوة
#-:هل
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728975

عادل عبد الزهرة شبيب : نتائج الاعتماد على السمة الاحادية للاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 90% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها ... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية. آن مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لا صناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لا تستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى. فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ما ادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (وما اكثرها)ومع ذلك فلا توجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لا يملك مثل ما نملك من ثروات فهو لا يملك النفط ولا الزراعة فمعظم ا ......
#نتائج
#الاعتماد
#السمة
#الاحادية
#للاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728974

مقداد مسعود : لكم اليقظة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود لا توقظني مِن الكتباليقظانُ : يلصفُ كفأس تحت الشمسالأرض ُلا تكترث وقد اختضت الأشجارالطيورُ تفزعُيصحبها دويُ الصورلا توقظني من الكتبفالذي استيقظ من الشجرة ِنام عموده ُ الفقريلا توقظني ولا تشرب من نهرٍ نائمأوقظ قدميك : يتأهب قلبك للطيران. ......
#اليقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728988

أحمد جدعان الشايب : خفقات القلب الأخيرة.... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب سفح الجبل المخضرّ ينحدر باتجاه البحر بسرعة، يتوهم المرء من قمته، لو مد يده إلى الماء يلامسه ويغرف منه أجا جا وزبدا، رغم بعد المسافة بين الشاطئ والغرفة المنعزلة، التي بقيت من ممتلكاته.يترنّح إذا ما احتاج لمغادرة السرير لقضاء بعض حاجاته البسيطة، أو يطل من النافذة ليلقي غبشه على ما يستطيع رؤيته في الضباب الكثيف، الذي يحتضن السفح والقمم، يستعيد شيئا من ذكرياته، إثر رحيلها وقبل رحيله.بيوت العنكبوت تزين الغرفة في جميع الزوايا، يقف متلوّيا، هزيلا، صامتا، يحس بدوار، يستند إلى الطاولة، المجاورة، يتقدم من سريره، يرفع الغطاء ويتلاشى في الفراش.صحة أم خيرو العجوز ماتزال صامدة، هي الوحيدة التي بقيت تتردد إليه كل يوم، تقضي له بعض الحاجات الضرورية. بين يديها طبق من حساء العدس، جلست بجانبه، ولم يحس بحضورها، حرّكته، نادته بصوتها المهتز: ( أسعد.. يا أسعد).ينفتح في أسفل جبهته ثقبان، تحيط بهما عظام وجهه الكالح، ودون أم يحرّك جذعه، هز رأسه على رقبته كحبل عقد عقدة كبيرة، ألحّت عليه: ( أسعد.. قم خذ ملعقتين من الشوربة.. لاتزال دافئة.. قم .. يا لله). ساعدته على سحب جسده قليلا، ارتفع وأسند ظهره إلى طرف السرير، ورغم أنه فاقد الإحساس بالجوع والشبع منذ مدة، إلا أنه أطاع أم خيرو وبدأ يرشف من الطبق دون شهية، وضعه على الطاولة، وغرق في شريط ذكرياته التي تلح عليه باستمرار، وإذا تذكّر أي شيء في حياته، فإنه يعود إلى أول صورة يعتز بها، طيف مريم وهو يلقي كلمة على مدرج الجامعة بحضور حشد من المثقفين ومحبي الأدب والفن، يومها احتفى الناس به أول مرة، فهو عضو فعّال في منتدى ساهم بتشكيله مع الزملاء الذين يجمعهم هم مشترك، وضعوا نصب أعينهم قضية المرأة العربية في أولويات برنامجهم ، وآمنوا أن تحريرها من قيود المجتمع وسلطة التزمت الذكوري، يمضي بالأمة نحو الحضارة المزدهرة والتفوق، هذا يذكّره بالرفيقة والحبيبة مريم، التي كانت ترافقه كل سنواته التي أمضاها في كلية الآداب.أربع سنوات قضاها معها، كانت كل لحظة منها تعدل لديه عمرا بكامله، سعيدة هي معه كما كان هو سعيد برفقتها.ابتسم، حين رنّت في أذنيه كركرة ناعمة، أطربته كما كانت تطربه، وهو مستلقٍ على العشب النّجيلي في مروج حدائق المدينة، تستلقي بجانبه، تداعب كفه وشعره، تنظر في عينيه الغارقتين في اتساع الفضاء، ترسمان أحلاما كأسطورة عشق، سألته: ( ( أسعد حبيبي ). ينظر إليها بابتسامة وكأنه يضمها بجفنيه وهو يرمز برمشيه: ( عيون أسعد).كانت تشعر بنهاية مأساوية تترصد علاقتهما قالت: ( أنا لا أصدق ما أعيشه.. كأنه حلمي.. فهل نجود الأقدار ويستمر حبنا.. ونعيش تحت سقف واحد؟، وبموافقة أهلنا.. وبدون عوائق؟). قال بثقة: ( حبنا سينتصر على انتماءاتنا). ويذكر أن هذا آخر لقاء بينهما وآخر حديث، رغم كل ما عاناه من أوجاع نفسية.مثلما يهاجر السنونو ويعود، هاجرت مريم مع عائلتها على أن تعود لتبني معه عشها الدافئ. غربة وضياع سريع في قلب ليل غادِر. مرغمة تحت ظروف الأمر الواقع، بعد ترتيب كل شيء دون أن تعلم، ولم يبق أمامها مجال لإبلاغه، ولكي لا يعدّها انسحبت من حياته بلؤم،لكن الرسائل كانت تختصر الفواصل والمسافات، كل رسالة كأنها تحضر معها روح الآخر، وينتظر كل واحد منهما رسالة الآخر لتحضر إليه روحه. ليبثّها الشوق واللوعة، والحنين واللهفة، وفي كل رسالة يبعثها لها، يضمّنها بيت الشعر مع دمعات تنسرب من بين جفنيه، فيشارك أبا فراس الحمداني همه وحرقة نفسه:( آيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا تعالي أقاسمك الهموم تعالي)يشرق وجهه بالأمل وسط ذكرياته، يج ......
#خفقات
#القلب
#الأخيرة....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728999