حسن مدبولى : الفاشيون الجدد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى مصر والعالم العربى توجد نخب فاشية أخطر على الديموقراطية من النظم الحاكمة نفسها ، وإذا كان البعض يتهم تيارات الإسلام السياسى بأنهم لا يؤمنون بالديموقراطية، ويحاولون فقط إستخدامها كوسيلة للوصول إلى الحكم ، ومن ثم إقصاء بقية القوى المنافسة لهم ، فإن بعض المنتمين للتيارات اليسارية هم أسوأ وأضل سبيلا فيما يتعلق بالديموقراطية، صحيح هناك الكثيرين من الأصدقاء اليساريين لديهم قناعة كاملة بحرية الرأى وحرية تداول السلطة، وحق كل القوى فى المشاركة السياسية دون إقصاء، لكن هؤلاء لا يمثلون غالبية تيارات اليسار فى الوطن العربى عامة، ومصر على وجه الخصوص، بل إنهم منبوذون من بقية ابناء اليسار بسبب قناعاتهم بالديموقراطية ، ويتهمون بالمثالية والتحريف، فالغالبية العظمى من المنتمين لليسار فى عالمنا العربى، يؤمنون بقناعات إقصائية إستئصالية ، ولديهم نزعة إستعلائية وكأنهم يملكون الحقيقة وحدهم ، والبعض منهم يحتاج لعلاج نفسى حتمى ، والبعض الآخر لديه نزعة أمنية تجعلهم يتهمون المخالفين بأنهم ( إخوان) فى محاولة وقحة للإرهاب ومنع الصوت المخالف وتخويفه والتحريض عليه؟والغريب إنهم يتخفون بعد كل ذلك، بالحديث عن العمال والفلاحين والغلابة والفقراء وإستغلال رأس المال ، ويجعلون كل هذه الشعارات حجة لتبرير الإنقلاب على الديموقراطية والحرية ؟ ......
#الفاشيون
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728929
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى مصر والعالم العربى توجد نخب فاشية أخطر على الديموقراطية من النظم الحاكمة نفسها ، وإذا كان البعض يتهم تيارات الإسلام السياسى بأنهم لا يؤمنون بالديموقراطية، ويحاولون فقط إستخدامها كوسيلة للوصول إلى الحكم ، ومن ثم إقصاء بقية القوى المنافسة لهم ، فإن بعض المنتمين للتيارات اليسارية هم أسوأ وأضل سبيلا فيما يتعلق بالديموقراطية، صحيح هناك الكثيرين من الأصدقاء اليساريين لديهم قناعة كاملة بحرية الرأى وحرية تداول السلطة، وحق كل القوى فى المشاركة السياسية دون إقصاء، لكن هؤلاء لا يمثلون غالبية تيارات اليسار فى الوطن العربى عامة، ومصر على وجه الخصوص، بل إنهم منبوذون من بقية ابناء اليسار بسبب قناعاتهم بالديموقراطية ، ويتهمون بالمثالية والتحريف، فالغالبية العظمى من المنتمين لليسار فى عالمنا العربى، يؤمنون بقناعات إقصائية إستئصالية ، ولديهم نزعة إستعلائية وكأنهم يملكون الحقيقة وحدهم ، والبعض منهم يحتاج لعلاج نفسى حتمى ، والبعض الآخر لديه نزعة أمنية تجعلهم يتهمون المخالفين بأنهم ( إخوان) فى محاولة وقحة للإرهاب ومنع الصوت المخالف وتخويفه والتحريض عليه؟والغريب إنهم يتخفون بعد كل ذلك، بالحديث عن العمال والفلاحين والغلابة والفقراء وإستغلال رأس المال ، ويجعلون كل هذه الشعارات حجة لتبرير الإنقلاب على الديموقراطية والحرية ؟ ......
#الفاشيون
#الجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728929
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الفاشيون الجدد !!
محمد عبد الكريم يوسف : آخر يوم في حياتي، روحان سين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف آخر يوم في حياتيروحان سيننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف في الحديقة لم استطع النظر في عينيكللمرة الأخيرةوكل من نظرت في عيونهم ذكرونيبالفصل القاتم والاجهادالذي سببته في حياتك.الكلمات الكثيرة التي قلتها لكلا أعرف إن كنت أعنيهاولكن مذ حانت الساعةمذ بدا الألم على وجهكووجهي فعلت الكثير الكثيرلماذا؟ لماذا لم تلق أسئلتك أي إجابة مني؟سألتني : أتحبها؟كل ما أفكر به هو أنني كنت تائةفي الأرض ، واعتقدت أنني سبب غياب الثقةبين الناسوسبب تحول الحب إلى غبار، نعم! أنا صدأ الحياةحاولت أن أقول إنني ما زلت أحبك ..وللمرة الأولى وليس الأخيرة ،لقد صفعتني ..ثم بكيت ،وفكرت فقط بالطريقة التي سترحلين بها وأدركت أنني أموت ببطئقلت لك :عاقبني..أرجوك عاقبنيأيمكن أن تتركني أنا وهي يا روحان؟سيكون ذلك عقابا كبيرا،بالطريقة التي خدعتني بهاوكأنني حمقاء بماٱ-;-ل إليه حاليمن غرق في التفكير بما يمكن أن يكون.لقد صفعتني مرة أخرىلم أشعر بألم...لقد قتلني التفكيرإنسَ ما قلته لكلا يتوجب عليك أن تتركهاإذهبْ...إرحل من هنا....الأنمثل جبان جررته في الطريقليبقى ضميري مكمما مقموعارأيتك من الزاويةتغادر الحديقة وتمشي عائدا للبيتلقد خدعت الفتاة الوحيدةالتي أحبتك وحاولت أن تقودك أيها المجنونإلى السعادة والأملوتركتها نهبا للموتى.العنوان الأصليThe Last Day Of My Life ,Rohan Sen,2021 ......
#حياتي،
#روحان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728928
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف آخر يوم في حياتيروحان سيننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف في الحديقة لم استطع النظر في عينيكللمرة الأخيرةوكل من نظرت في عيونهم ذكرونيبالفصل القاتم والاجهادالذي سببته في حياتك.الكلمات الكثيرة التي قلتها لكلا أعرف إن كنت أعنيهاولكن مذ حانت الساعةمذ بدا الألم على وجهكووجهي فعلت الكثير الكثيرلماذا؟ لماذا لم تلق أسئلتك أي إجابة مني؟سألتني : أتحبها؟كل ما أفكر به هو أنني كنت تائةفي الأرض ، واعتقدت أنني سبب غياب الثقةبين الناسوسبب تحول الحب إلى غبار، نعم! أنا صدأ الحياةحاولت أن أقول إنني ما زلت أحبك ..وللمرة الأولى وليس الأخيرة ،لقد صفعتني ..ثم بكيت ،وفكرت فقط بالطريقة التي سترحلين بها وأدركت أنني أموت ببطئقلت لك :عاقبني..أرجوك عاقبنيأيمكن أن تتركني أنا وهي يا روحان؟سيكون ذلك عقابا كبيرا،بالطريقة التي خدعتني بهاوكأنني حمقاء بماٱ-;-ل إليه حاليمن غرق في التفكير بما يمكن أن يكون.لقد صفعتني مرة أخرىلم أشعر بألم...لقد قتلني التفكيرإنسَ ما قلته لكلا يتوجب عليك أن تتركهاإذهبْ...إرحل من هنا....الأنمثل جبان جررته في الطريقليبقى ضميري مكمما مقموعارأيتك من الزاويةتغادر الحديقة وتمشي عائدا للبيتلقد خدعت الفتاة الوحيدةالتي أحبتك وحاولت أن تقودك أيها المجنونإلى السعادة والأملوتركتها نهبا للموتى.العنوان الأصليThe Last Day Of My Life ,Rohan Sen,2021 ......
#حياتي،
#روحان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728928
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - آخر يوم في حياتي، روحان سين
بوسي الجمسي : جرائم عمرو بن العاص
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي إبن صاحبة الرايات الحمر المحتل العربي الغاصب عمرو بن العاص قد إرتكب العديد من الجرائم الإنسانية في حق مصر و أورشليم.دعونا نستعرض معا نص العهده العمرية التي يقر فيها بن العاص أنه قد دخل أورشليم محتلا غاصبا.(نص العهدة العمرية) من كتاب لأبن القيم الجوزيةعن عبد الرحمن بن غنم : كتبتُ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيه( الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا يجدِّدوا ما خُرِّب، ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم، ولا يؤووا جاسوساً، ولا يكتموا غشاً للمسلمين، ولا يعلّموا أولادهم القرآن، ولا يُظهِروا شِركاً، ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا، وأن يوقّروا المسلمين، وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس، ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم، ولا يتكنّوا بكناهم، ولا يركبوا سرجاً، ولا يتقلّدوا سيفاً، ولا يبيعوا الخمور، وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم، وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا، وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم، ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين، ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم، ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً، ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين، ولا يخرجوا شعانين، ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم، ولا يَظهِروا النيران معهم، ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين. فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم، وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق, وأجاب المسيحيين المذلين , الذين أحتلت أراضيهم بقوة سيف المستعمر العربي المسلم الغاصب).__________________________________هل أورشليم عربية إسلامية.....؟_لا ؛ هي يهودية أولا ثم مسيحية و إن إعتبرنا أن بني كنعان هم السكان الأوائل فالبتأكيد وقتها لم يعرفوا الدين الإسلامي أصلا ، و الكنعانيون لم يكونوا عربا فالعرب أصلهم من شبة الجزيرة العربية و اليمن ؛ فمقولة "القدس إسلامية عربية" هي أكذوبة تاريخية كبرى ؛فمن المعروف أن البلاد خضعت للحكم الروماني منذ القرن الأول قبل الميلاد ،وفي ظل الحكم الروماني ولد السيد المسيح، وبدأت المسيحية تنتشر بين السكان المحليين، خاصة بعد أن اعتنق الرومان حكام البلاد الديانة المسيحية وجعلوها الديانة الرسمية، وذلك خلال القرن الرابع ميلادي. ولقد أطلق مسيحيو الغرب اسم الأرض المقدسة على هذه البلاد. المسلمون دخلوها محتلين على يد عمرو بن العاص ؛ والدليل نص العهدة العمرية.__________________________________(جرائم بن العاص في حق مصر)١-;-إستحلال مال الأقباط و جعلهم أهل ذمة و أقل من المسلمين مرتبة إنسانيا.عن يزيد بن أبي حبيب:- إن عمرو بن العاص استحل مال قبطيّ من قبط مصر لأنه استقرّ عنده أنه يُظهر الروم على عورات المسلمين ويكتب إليهم بذلك فاستخرج منه بضعًا وخمسين أردبًا دنانير.قال ابن عبد الحكم:-كان عمرو بن العاص يبعث إلى عمر بن الخطاب بالجزية بعد حبس ما كان يحتاج إليه وكانت فريضة مصر لحفر خلجها وإقامة جسورها وبناء قناطرها وقطع جزائرها مائة ألف وعشرين ألفًا معهم الطور والمساحي والأداة يعتقبون ذلك لا يدعون ذلك صيفًا ولا شتاءً ثم كتب إليه عمر بن الخطاب:-أن تختم في رقاب أهل الذمّة بالرصاص ويظهر ......
#جرائم
#عمرو
#العاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728927
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي إبن صاحبة الرايات الحمر المحتل العربي الغاصب عمرو بن العاص قد إرتكب العديد من الجرائم الإنسانية في حق مصر و أورشليم.دعونا نستعرض معا نص العهده العمرية التي يقر فيها بن العاص أنه قد دخل أورشليم محتلا غاصبا.(نص العهدة العمرية) من كتاب لأبن القيم الجوزيةعن عبد الرحمن بن غنم : كتبتُ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيه( الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا يجدِّدوا ما خُرِّب، ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم، ولا يؤووا جاسوساً، ولا يكتموا غشاً للمسلمين، ولا يعلّموا أولادهم القرآن، ولا يُظهِروا شِركاً، ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا، وأن يوقّروا المسلمين، وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس، ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم، ولا يتكنّوا بكناهم، ولا يركبوا سرجاً، ولا يتقلّدوا سيفاً، ولا يبيعوا الخمور، وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم، وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا، وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم، ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين، ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم، ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً، ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين، ولا يخرجوا شعانين، ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم، ولا يَظهِروا النيران معهم، ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين. فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم، وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق, وأجاب المسيحيين المذلين , الذين أحتلت أراضيهم بقوة سيف المستعمر العربي المسلم الغاصب).__________________________________هل أورشليم عربية إسلامية.....؟_لا ؛ هي يهودية أولا ثم مسيحية و إن إعتبرنا أن بني كنعان هم السكان الأوائل فالبتأكيد وقتها لم يعرفوا الدين الإسلامي أصلا ، و الكنعانيون لم يكونوا عربا فالعرب أصلهم من شبة الجزيرة العربية و اليمن ؛ فمقولة "القدس إسلامية عربية" هي أكذوبة تاريخية كبرى ؛فمن المعروف أن البلاد خضعت للحكم الروماني منذ القرن الأول قبل الميلاد ،وفي ظل الحكم الروماني ولد السيد المسيح، وبدأت المسيحية تنتشر بين السكان المحليين، خاصة بعد أن اعتنق الرومان حكام البلاد الديانة المسيحية وجعلوها الديانة الرسمية، وذلك خلال القرن الرابع ميلادي. ولقد أطلق مسيحيو الغرب اسم الأرض المقدسة على هذه البلاد. المسلمون دخلوها محتلين على يد عمرو بن العاص ؛ والدليل نص العهدة العمرية.__________________________________(جرائم بن العاص في حق مصر)١-;-إستحلال مال الأقباط و جعلهم أهل ذمة و أقل من المسلمين مرتبة إنسانيا.عن يزيد بن أبي حبيب:- إن عمرو بن العاص استحل مال قبطيّ من قبط مصر لأنه استقرّ عنده أنه يُظهر الروم على عورات المسلمين ويكتب إليهم بذلك فاستخرج منه بضعًا وخمسين أردبًا دنانير.قال ابن عبد الحكم:-كان عمرو بن العاص يبعث إلى عمر بن الخطاب بالجزية بعد حبس ما كان يحتاج إليه وكانت فريضة مصر لحفر خلجها وإقامة جسورها وبناء قناطرها وقطع جزائرها مائة ألف وعشرين ألفًا معهم الطور والمساحي والأداة يعتقبون ذلك لا يدعون ذلك صيفًا ولا شتاءً ثم كتب إليه عمر بن الخطاب:-أن تختم في رقاب أهل الذمّة بالرصاص ويظهر ......
#جرائم
#عمرو
#العاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728927
الحوار المتمدن
بوسي الجمسي - جرائم عمرو بن العاص
عدلي عبد القوي العبسي : هزيمه نكراء
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي قبل عشرين عاما غامر الامبرياليون الاميركان واقدمو ا على ارتكاب حماقه الغزو و الاحتلال العسكري لبلد اسيوي صغير يقطنه شعب مسلم فقير ينتمي الى ثقافه وفكر وقيم و حضاره مغايره يناصب ابناؤه المظلومون العداء للغرب الاستعماري الشرير المختلف عنهم كليه ثقافه وفكرا وقيما بلد يبعد جغرافيا عنهم الاف الاميال كغيره من البلدان التي لم يسعفها البعد الجغرافي ولا وعوره التضاريس ولا تاريخها الشهير بكونها مقابر الغزاه عن البقاء بمأمن عن اله الغزو الراسماليه الامبرياليه الاميركيه الطامعه بخيراته وثرواته ومزاياه .استغل الاميركيون الجبناء حادثه الحادي عشر من سبتمبر كذريعه للغزو الامبريالي والتي كانت ربما من تدبير او تسهيل استخباراتهم الشيطانيه وراحوا يطلقون على حربهم الرومانيه المقدسه الجديده اسم الحرب العالميه ضد الارهاب و اعلنوا ان افغانستان هي اولى المعارك ولن تكون الاخيره وبدأوا يستفيدون ايديولوجيا واعلاميا من مضمون كتاب حقير كان قد ظهر قبل ذلك بسنوات عنوانه (صراع الحضارات ) الفه سياسي مخبول حاقد اسمه صمويل هنتنجتون لا يفقه شيئا من علم التاريخ وقوانينه الموضوعيه المحركه له فذهب يفسر احداث وظواهر التاريخ تفسيرا رجعيا ساذجا طافحا بالعنصريه والجهل والنزعه الاستعماريه قرر الامبرياليون اذا ان يخوضوا في هذا البلد معركه من اجل فرض النفوذ والهيمنه العسكريه والسياسيه بعد تحطيم نظامين سياسيين اولهما كان تقدميا وطنيا والثاني فاشيا اسلاميا مغرقا في الرجعيه يسيطر عليه عصابات ارهابيه كانوا هم داعميها منذ البدايه الدافع الابرز لغزو هذا البلد هو للسيطره على المعادن الثمينه كاليورانيوم والليثيوم والذهب ومنع المنافسين من الوصول والاستثمار والاستفاده من هذه الثروه الهائله والتي تقدر بترليون دولار الدافع الثاني الاهم هو لعبه الجوكوندا الافعى الامبرياليه الاميركيه التي تسعى الى تطويق روسيا من جهه الجنوب والصين من جهه الغرب الرد التاريخي المدهش هو ان هذين البلدين العملاقين تحالفا عسكريا وسياسيا اقتصاديا بعد ذلك بسنوات قليله واعلنا رغبتهما في انشاء عالم متعدد الاقطاب وهي كانت رساله تحد لاميركا المتغطرسه مفادها انه حان الوقت للهجوم المضاد ووضع حد للغطرسه الامبرياليه فصعدت الصين ومعها روسيا تنمويا بشكل مذهل في كافه المجالات واستطاعتا ان تحققا قدم السبق الحضاري على اميركا في مجالات تكنولوجيه وعسكريه عديده وتحضران حاليا للاطاحه بالدولار وانزاله من عرشه العالمي في غضون خمسه عشر عاما وهو ما يراه اغلب العلماء والاقتصاديين بانه امر حتمي ومسأله وقت !وهو ما شكل بعد ذلك صدمه لدى حلف الاطلسي ففي الوقت الذي يذهب فيه الامبرياليون الاطلسيون لغزو الدول ونشر الاساطيل والسيطره على المواقع الاستراتيجيه وفتح الاسواق بالقوه في الوقت الذي ينهض فيه الخصوم الكبار والصغار من جميع القارات ويقضمون كثيرا من مساحه النفوذ الامريكي الامبراطوري ليس عسكريا وسياسيا وانما تكنولوجيا واقتصاديا وثقافيا ايضا !!بحيث ان المتابع كان يرى او يستشعر بدايه منحنى الهبوط في نفس اللحظه الذرويه للعتو والطغيان البربري العالمي لحظه الهجوم على افغانستان وبعدها العراق وراح الكتاب وال ......
#هزيمه
#نكراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728926
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي قبل عشرين عاما غامر الامبرياليون الاميركان واقدمو ا على ارتكاب حماقه الغزو و الاحتلال العسكري لبلد اسيوي صغير يقطنه شعب مسلم فقير ينتمي الى ثقافه وفكر وقيم و حضاره مغايره يناصب ابناؤه المظلومون العداء للغرب الاستعماري الشرير المختلف عنهم كليه ثقافه وفكرا وقيما بلد يبعد جغرافيا عنهم الاف الاميال كغيره من البلدان التي لم يسعفها البعد الجغرافي ولا وعوره التضاريس ولا تاريخها الشهير بكونها مقابر الغزاه عن البقاء بمأمن عن اله الغزو الراسماليه الامبرياليه الاميركيه الطامعه بخيراته وثرواته ومزاياه .استغل الاميركيون الجبناء حادثه الحادي عشر من سبتمبر كذريعه للغزو الامبريالي والتي كانت ربما من تدبير او تسهيل استخباراتهم الشيطانيه وراحوا يطلقون على حربهم الرومانيه المقدسه الجديده اسم الحرب العالميه ضد الارهاب و اعلنوا ان افغانستان هي اولى المعارك ولن تكون الاخيره وبدأوا يستفيدون ايديولوجيا واعلاميا من مضمون كتاب حقير كان قد ظهر قبل ذلك بسنوات عنوانه (صراع الحضارات ) الفه سياسي مخبول حاقد اسمه صمويل هنتنجتون لا يفقه شيئا من علم التاريخ وقوانينه الموضوعيه المحركه له فذهب يفسر احداث وظواهر التاريخ تفسيرا رجعيا ساذجا طافحا بالعنصريه والجهل والنزعه الاستعماريه قرر الامبرياليون اذا ان يخوضوا في هذا البلد معركه من اجل فرض النفوذ والهيمنه العسكريه والسياسيه بعد تحطيم نظامين سياسيين اولهما كان تقدميا وطنيا والثاني فاشيا اسلاميا مغرقا في الرجعيه يسيطر عليه عصابات ارهابيه كانوا هم داعميها منذ البدايه الدافع الابرز لغزو هذا البلد هو للسيطره على المعادن الثمينه كاليورانيوم والليثيوم والذهب ومنع المنافسين من الوصول والاستثمار والاستفاده من هذه الثروه الهائله والتي تقدر بترليون دولار الدافع الثاني الاهم هو لعبه الجوكوندا الافعى الامبرياليه الاميركيه التي تسعى الى تطويق روسيا من جهه الجنوب والصين من جهه الغرب الرد التاريخي المدهش هو ان هذين البلدين العملاقين تحالفا عسكريا وسياسيا اقتصاديا بعد ذلك بسنوات قليله واعلنا رغبتهما في انشاء عالم متعدد الاقطاب وهي كانت رساله تحد لاميركا المتغطرسه مفادها انه حان الوقت للهجوم المضاد ووضع حد للغطرسه الامبرياليه فصعدت الصين ومعها روسيا تنمويا بشكل مذهل في كافه المجالات واستطاعتا ان تحققا قدم السبق الحضاري على اميركا في مجالات تكنولوجيه وعسكريه عديده وتحضران حاليا للاطاحه بالدولار وانزاله من عرشه العالمي في غضون خمسه عشر عاما وهو ما يراه اغلب العلماء والاقتصاديين بانه امر حتمي ومسأله وقت !وهو ما شكل بعد ذلك صدمه لدى حلف الاطلسي ففي الوقت الذي يذهب فيه الامبرياليون الاطلسيون لغزو الدول ونشر الاساطيل والسيطره على المواقع الاستراتيجيه وفتح الاسواق بالقوه في الوقت الذي ينهض فيه الخصوم الكبار والصغار من جميع القارات ويقضمون كثيرا من مساحه النفوذ الامريكي الامبراطوري ليس عسكريا وسياسيا وانما تكنولوجيا واقتصاديا وثقافيا ايضا !!بحيث ان المتابع كان يرى او يستشعر بدايه منحنى الهبوط في نفس اللحظه الذرويه للعتو والطغيان البربري العالمي لحظه الهجوم على افغانستان وبعدها العراق وراح الكتاب وال ......
#هزيمه
#نكراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728926
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - هزيمه نكراء
أحمد عصيد : طالبان بين الديمقراطية والشريعة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد أعلنت حركة "طالبان" بأنها لا تنوي إقامة نظام ديمقراطي في أفغانستان، وأنها في المقابل ستعمل على إقامة الشريعة الإسلامية، ويعني ذلك ما يلي:ـ أن هذه الحركة تعتقد بأن قوة السلاح كافية لفرض شرعية سياسية دون احترام السيادة الشعبية. ـ أنها تعتبر نفسها اختيارا إلهيا تجعل شرعيتها آتية من السماء وليس من الأرض. ما يفسر استخفافها برأي وإرادة الشعب الأفغاني.ـ أنها لا تؤمن بمبدأ التداول على السلطة، لأنها تعتبر نفسها قدرا نهائيا لا بديل عنه.ـ أنها لا تؤمن بالحق في الاختلاف والنقد اللذين تعتبرهما جريمة، فما دامت طالبان تمثل القرار الإلهي فإن مخالفتها تستوجب العقاب.ـ أنها لا تؤمن بالمساواة في إطار المواطنة فهي تفضل المؤمن بدينها ومذهبها على غيره، كما تفضل الرجال على النساء في التعليم وكل مرافق الحياة العامة.ـ أنها لا تقبل بالحريات لأنها تفرض نظاما قاسيا للوصاية يحدد للناس كيف يأكلون ويلبسون ويجلسون ويتكلمون ويفكرون، بل حتى كيف يدخلون المرحاض.ـ أنها لا تقبل بسمو القانون لأنها تعتبر القانون ما نزل من السماء وليس ما يشرعه البشر لأنفسهم وفق مصالحهم المتغيرة.ـ انها تعتبر الدين وسيلة سياسية للسيطرة وشرعنة الاستعباد ولهذا ترفض الفصل بينهما.هذا النظام الذي أعلنته طالبان بديلا للديمقراطية هو نفسه الذي عاش به المسلمون على مدى قرون طويلة ، إلى أن استيقظوا على دوي مدافع الأزمنة الحديثة وهم في غاية الضعف والتأخر.والغريب أن طالبان تتحدث عن إقامة الشريعة في زمن سقطت فيه جميع أنظمة اللاهوت والوصاية الدينية، سقطت "داعش" و"جبهة النصرة" و"ّأنصار الشريعة" و"بوكو حرام" وسقط "الإخوان المسلمون" في مصر والسودان وفشلوا في تونس والمغرب وليبيا، بل إن السعودية نفسها تغيرت بإعلان طلاقها مع الوهابية والتشدّد الديني. في هذا السياق الذي يعرف نهاية مرحلة يأتي "طالبان" ليعيدوا عقارب الساعة إلى الوراء، وهو أمر مستحيل.هروب طالبان من الديمقراطية هو تهريب للسلطة، لكنهم يعلمون بأن للشعب الأفغاني رأي آخر، إذا لم يتمكن اليوم من التعبير عنه بسبب الخوف فإنه سيكون قادرا على التعبير عنه غدا في سياق مغاير سيأتي بقوة الأشياء. ......
#طالبان
#الديمقراطية
#والشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728925
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد أعلنت حركة "طالبان" بأنها لا تنوي إقامة نظام ديمقراطي في أفغانستان، وأنها في المقابل ستعمل على إقامة الشريعة الإسلامية، ويعني ذلك ما يلي:ـ أن هذه الحركة تعتقد بأن قوة السلاح كافية لفرض شرعية سياسية دون احترام السيادة الشعبية. ـ أنها تعتبر نفسها اختيارا إلهيا تجعل شرعيتها آتية من السماء وليس من الأرض. ما يفسر استخفافها برأي وإرادة الشعب الأفغاني.ـ أنها لا تؤمن بمبدأ التداول على السلطة، لأنها تعتبر نفسها قدرا نهائيا لا بديل عنه.ـ أنها لا تؤمن بالحق في الاختلاف والنقد اللذين تعتبرهما جريمة، فما دامت طالبان تمثل القرار الإلهي فإن مخالفتها تستوجب العقاب.ـ أنها لا تؤمن بالمساواة في إطار المواطنة فهي تفضل المؤمن بدينها ومذهبها على غيره، كما تفضل الرجال على النساء في التعليم وكل مرافق الحياة العامة.ـ أنها لا تقبل بالحريات لأنها تفرض نظاما قاسيا للوصاية يحدد للناس كيف يأكلون ويلبسون ويجلسون ويتكلمون ويفكرون، بل حتى كيف يدخلون المرحاض.ـ أنها لا تقبل بسمو القانون لأنها تعتبر القانون ما نزل من السماء وليس ما يشرعه البشر لأنفسهم وفق مصالحهم المتغيرة.ـ انها تعتبر الدين وسيلة سياسية للسيطرة وشرعنة الاستعباد ولهذا ترفض الفصل بينهما.هذا النظام الذي أعلنته طالبان بديلا للديمقراطية هو نفسه الذي عاش به المسلمون على مدى قرون طويلة ، إلى أن استيقظوا على دوي مدافع الأزمنة الحديثة وهم في غاية الضعف والتأخر.والغريب أن طالبان تتحدث عن إقامة الشريعة في زمن سقطت فيه جميع أنظمة اللاهوت والوصاية الدينية، سقطت "داعش" و"جبهة النصرة" و"ّأنصار الشريعة" و"بوكو حرام" وسقط "الإخوان المسلمون" في مصر والسودان وفشلوا في تونس والمغرب وليبيا، بل إن السعودية نفسها تغيرت بإعلان طلاقها مع الوهابية والتشدّد الديني. في هذا السياق الذي يعرف نهاية مرحلة يأتي "طالبان" ليعيدوا عقارب الساعة إلى الوراء، وهو أمر مستحيل.هروب طالبان من الديمقراطية هو تهريب للسلطة، لكنهم يعلمون بأن للشعب الأفغاني رأي آخر، إذا لم يتمكن اليوم من التعبير عنه بسبب الخوف فإنه سيكون قادرا على التعبير عنه غدا في سياق مغاير سيأتي بقوة الأشياء. ......
#طالبان
#الديمقراطية
#والشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728925
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - طالبان بين الديمقراطية والشريعة
سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 6 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل إن إجراءات حكومتي البيجيدي في مجال التعليم ، خاصة تلك المتعلقة بتوظيف المتعاقدين وتقليص الميزانية وتشجيع القطاع الخاص ، أثرت مباشرة على الجودة ؛ بحيث لم يتحسن ترتيب المغرب في مؤشر جودة التعليم رغم الوعود التي قدمها رئيس الحكومة السابق بنكيران بتخصيص جزء من أموال صندوق المقاصة ،بعد تحرير أسعار المحروقات ، لتجويد الخدمات الاجتماعية (التعليم والصحية ) .فخلال عشر سنوات من تدبير البيجيدي للشأن الحكومي ، ظل المغرب يحتل المراتب المتأخرة رغم الإنجازات التي تحققت على مستوى تعميم التعليم الابتدائي. إذ في سنة 2014 تم تصنيف المغرب ضمن 21 أسوأ دولة في مجال التعليم إلى جانب عدد من البلدان الإفريقية الفقيرة جدا، حيث إن أقل من نصف عدد الأطفال يتعلّمون المهارات التعليمية الأساسية ، وهو نفس العدد الذي أوردته وثيقة صادرة عن اليونسكو سنة 2008 . هكذا حافظ المغرب على مراتبه الأخيرة في مؤشر التعليم : 101 سنة 2015 ، 104 سنة 2017 ، 101 سنة 2021 . ففي البرنامج الانتخابي لسنة 2011 انتقد البيجيدي وضعية التعليم العمومي الذي يسجل معدلات مرتفعة في الهدر المدرسي في كل المستويات : 10.8% في الثانوي الإعدادي و 18% السنة الأولى من الإجازة . وكان من المفروض أن تعمل حكومتا البيجيدي، خلال الولايتين المتتاليتين، واعتبارا للإمكانات المالية التي توفرت لهما ، على محاربة الهدر المدرسي والجامعي وتحد من أعداد التلاميذ والطلبة المنقطعين عن الدراسة ،إلا أن الظاهرة ظلت مستفحلة ؛ إذ كشفت الأرقام الرسمية الصادرة عن وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، أن 304 آلاف و545 تلميذا كانوا ضحايا الهدر المدرسي لسنة 2020 .كما كشفت إحصائية رسمية أصدرها المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، تفيد مغادرة 431 ألف و876 تلميذا(ة) من سلكي الابتدائي الثانوي الإعدادي لفصول الدراسة قبل حصولهم على الشهادة وفق مؤشر ما بين 2014 و 2018. وبحسب “الأطلس المجالي الترابي للانقطاع الدراسي” الذي أصدره المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، فإن 78 في المائة من المنقطعين عن الدراسة من المفروض أن تحتفظ بهم المنظومة التربوية إلى حدود سن الـ15 عاما على الأقل من أجل تأمين هدف السن الإجباري للتمدرس” .فقد انقطع عن الدراسة سنة 2015 ما مجموعه 508 ألفا 300 تلميذا(ة)، وهو ما يوازي 8.8 في المائة من تلاميذ قطاع التربية الوطنية، ليتراجع العدد إلى 407 ألفا و674، أي ما يعادل 7.1 في المائة من أعداد التلاميذ الممدرسين. غير أنه بحلول عامي 2017 و 2018، تزايدت حدة الهدر المدرسي، ليصل مجموع التلاميذ المغادرين لفصول الدراسة إلى 431 ألفا و876 تلميذا(ة)، منهم ما يفوق 126 ألفا بالتعليم الابتدائي، وهو مجموع يوازي 7.4 في المائة من المتمدرسين المسجلين بمنظومة “مسار” بقطاع التربية والتكوين.إن حكومة البيجيدي أبدعت في تلغيم التعليم العمومي وتعقيد مشاكله وإكراهاته . فبدل أن تركز جهودها على تعميم التعليم ومحاربة الهدر المدرسي والرفع من الجودة والمردودية ،نجدها أجهزت على الحقوق والمكتسبات لهذه الفئة من الموظفين. وهي بهذه القرارات تقوض أهم أساسات التنمية وشروط إنجاح النموذج التنموي الجديد . وهو الأمر الذي شدد عليه والي بنك المغرب في تقريره السنوي أمام جلالة الملك يوم 31 يوليوز 2021 حين اعتبر أن أهم الإصلاحات التي يتوجب تسريع إنجازها هي تعديل المنظومة التعليمية التي ما زالت كافة التقييمات تؤكد مدى ضعفها في الوقت الذي تستلزم فيه التحديات الراهنة جعل تكوين اليد العاملة ونخب المستقبل الأولوية المطلقة.ينطلق حزب العد ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728924
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل إن إجراءات حكومتي البيجيدي في مجال التعليم ، خاصة تلك المتعلقة بتوظيف المتعاقدين وتقليص الميزانية وتشجيع القطاع الخاص ، أثرت مباشرة على الجودة ؛ بحيث لم يتحسن ترتيب المغرب في مؤشر جودة التعليم رغم الوعود التي قدمها رئيس الحكومة السابق بنكيران بتخصيص جزء من أموال صندوق المقاصة ،بعد تحرير أسعار المحروقات ، لتجويد الخدمات الاجتماعية (التعليم والصحية ) .فخلال عشر سنوات من تدبير البيجيدي للشأن الحكومي ، ظل المغرب يحتل المراتب المتأخرة رغم الإنجازات التي تحققت على مستوى تعميم التعليم الابتدائي. إذ في سنة 2014 تم تصنيف المغرب ضمن 21 أسوأ دولة في مجال التعليم إلى جانب عدد من البلدان الإفريقية الفقيرة جدا، حيث إن أقل من نصف عدد الأطفال يتعلّمون المهارات التعليمية الأساسية ، وهو نفس العدد الذي أوردته وثيقة صادرة عن اليونسكو سنة 2008 . هكذا حافظ المغرب على مراتبه الأخيرة في مؤشر التعليم : 101 سنة 2015 ، 104 سنة 2017 ، 101 سنة 2021 . ففي البرنامج الانتخابي لسنة 2011 انتقد البيجيدي وضعية التعليم العمومي الذي يسجل معدلات مرتفعة في الهدر المدرسي في كل المستويات : 10.8% في الثانوي الإعدادي و 18% السنة الأولى من الإجازة . وكان من المفروض أن تعمل حكومتا البيجيدي، خلال الولايتين المتتاليتين، واعتبارا للإمكانات المالية التي توفرت لهما ، على محاربة الهدر المدرسي والجامعي وتحد من أعداد التلاميذ والطلبة المنقطعين عن الدراسة ،إلا أن الظاهرة ظلت مستفحلة ؛ إذ كشفت الأرقام الرسمية الصادرة عن وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، أن 304 آلاف و545 تلميذا كانوا ضحايا الهدر المدرسي لسنة 2020 .كما كشفت إحصائية رسمية أصدرها المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، تفيد مغادرة 431 ألف و876 تلميذا(ة) من سلكي الابتدائي الثانوي الإعدادي لفصول الدراسة قبل حصولهم على الشهادة وفق مؤشر ما بين 2014 و 2018. وبحسب “الأطلس المجالي الترابي للانقطاع الدراسي” الذي أصدره المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، فإن 78 في المائة من المنقطعين عن الدراسة من المفروض أن تحتفظ بهم المنظومة التربوية إلى حدود سن الـ15 عاما على الأقل من أجل تأمين هدف السن الإجباري للتمدرس” .فقد انقطع عن الدراسة سنة 2015 ما مجموعه 508 ألفا 300 تلميذا(ة)، وهو ما يوازي 8.8 في المائة من تلاميذ قطاع التربية الوطنية، ليتراجع العدد إلى 407 ألفا و674، أي ما يعادل 7.1 في المائة من أعداد التلاميذ الممدرسين. غير أنه بحلول عامي 2017 و 2018، تزايدت حدة الهدر المدرسي، ليصل مجموع التلاميذ المغادرين لفصول الدراسة إلى 431 ألفا و876 تلميذا(ة)، منهم ما يفوق 126 ألفا بالتعليم الابتدائي، وهو مجموع يوازي 7.4 في المائة من المتمدرسين المسجلين بمنظومة “مسار” بقطاع التربية والتكوين.إن حكومة البيجيدي أبدعت في تلغيم التعليم العمومي وتعقيد مشاكله وإكراهاته . فبدل أن تركز جهودها على تعميم التعليم ومحاربة الهدر المدرسي والرفع من الجودة والمردودية ،نجدها أجهزت على الحقوق والمكتسبات لهذه الفئة من الموظفين. وهي بهذه القرارات تقوض أهم أساسات التنمية وشروط إنجاح النموذج التنموي الجديد . وهو الأمر الذي شدد عليه والي بنك المغرب في تقريره السنوي أمام جلالة الملك يوم 31 يوليوز 2021 حين اعتبر أن أهم الإصلاحات التي يتوجب تسريع إنجازها هي تعديل المنظومة التعليمية التي ما زالت كافة التقييمات تؤكد مدى ضعفها في الوقت الذي تستلزم فيه التحديات الراهنة جعل تكوين اليد العاملة ونخب المستقبل الأولوية المطلقة.ينطلق حزب العد ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728924
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب (6).
محمد عبد الكريم يوسف : اغمرني وشد ، جانفر كارانزا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اغمرني وشدجانفر كارانزانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيمكن أن أحبك أكثر من أي شخص ٱ-;-خريمكن أن أحترق من أجلك مثل سوبرمانفقط خذ يدي ، ودعنا نطير بعيداأعدك أنني سأكون هناك كل يومفقط أغمض عينيك ودعنا نبدأ الطيرانسأحبك حتى أرحل عن هذه الدنياحتى يوم مماتيحتى أخر نفسسأحبك حتى لا يبقى لدي شيء العنوان الأصليجانفر كارانزا، اغمرني وشد ،٢-;-٠-;-٢-;-١-;-Jennifer Carranza, Hold On Tight,2021 ......
#اغمرني
#جانفر
#كارانزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728923
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اغمرني وشدجانفر كارانزانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفيمكن أن أحبك أكثر من أي شخص ٱ-;-خريمكن أن أحترق من أجلك مثل سوبرمانفقط خذ يدي ، ودعنا نطير بعيداأعدك أنني سأكون هناك كل يومفقط أغمض عينيك ودعنا نبدأ الطيرانسأحبك حتى أرحل عن هذه الدنياحتى يوم مماتيحتى أخر نفسسأحبك حتى لا يبقى لدي شيء العنوان الأصليجانفر كارانزا، اغمرني وشد ،٢-;-٠-;-٢-;-١-;-Jennifer Carranza, Hold On Tight,2021 ......
#اغمرني
#جانفر
#كارانزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728923
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - اغمرني وشد ، جانفر كارانزا
مشعل يسار : من يمتلك شركات الأدوية الكبرى في أمريكا؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار على مدى عدة أسابيع تتراءى هنا وهناك على الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي مادة تحت عنوان The Same Shady People Own Big Pharma and the Media»("نفس ألأشخاص القابعين في الظل يمتلكون شركات الأدوية الكبرى ووسائل الإعلام" بقلم جوزيف مِركولا(Joseph Mercola) . والناس في أمريكا تعرفها منذ فترة طويلة. جوزيف مركولا طبيب محترف مارس الطبابة لأكثر من ربع قرن. بعد تخرجه من الجامعة بدرجة بكالوريوس في علم الأحياء والكيمياء، عمل صيدليًا لبعض الوقت. تلقى تعليمًا إضافيًا في كلية شيكاغو للطب التقويمي. منذ أوائل الثمانينيات. بدأ العمل كطبيب عظام. وبمرور الوقت، أصبح ممثلًا بارزًا للطب البديل.في عام 1997 افتتح، ومنذ ذلك الوقت يدير موقعه الخاص، مركولا.com، والذي يعتبر الآن مصدر المعلومات الأول في العالم للصحة الطبيعية. وحاليًا، يركز بشكل كامل على الأنشطة التعليمية في مجال الطب. مؤلف أكثر من عشرة كتب عن الطب البديل. إنه خصم عنيد لشركات الأدوية الكبرى Big Pharma. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان نشطًا للغاية في فضح عملية احتيال شركات الأدوية الكبرى المسماة "الإيدز". وهو يحارب حاليًا بنشاط حملة التطعيم الشامل للبشر ضد COVID-19 في كل من الولايات المتحدة وحول العالم. ومركولا شخصية عامة وسياسية ذات تفكير مشابه لتفكير روبرت كينيدي جونيور، ابن شقيق الرئيس الأمريكي جون كينيدي الذي اغتيل عام 1963. روبرت كينيدي وجوزيف مركولا يكشفان الألاعيب القذرة المسماة "وباء كوفيد-19" وخطط كلاوس شواب لـ "إعادة التعيين الكبرى" للبشرية. الجدير بالذكر هنا أن كتاب ميركول «The Truth About COVID-19: Exposing The Great Reset, Lockdowns, Vaccine Passports, and the New Normal»ا، "الحقيقة حول كوفيد-19: الكشف عن إعادة الضبط الكبرى، وعمليات الإغلاق، وجوازات التلقيح، والأمر الطبيعي الجديد"، قد تم إصداره للتو.شارك في تأليفه روني كومينز (Ronnie Cummins)، مؤسس ومدير جمعية مستهلكي المأكولات العضوية (the Organic Consumers Association - OCA). وكتب مقدمة الكتاب روبرت كينيدي جونيور. كتاب ميركولا هو الرد على كلاوس شواب، الذي نشر كتابه «COVID-19: The Great Reset» منذ عام واحد بالضبط. تحظر شركات وادي السيليكون (فيسبوك وغيرها) باستمرار مقالة مركولا "The Same Shady People ..."، ولكن ظهرت مقالتان اثنتان جديدتان بدلاً من المقالة القديمة. الاهتمام بالمقالة فقط يتزايد، وقد قرأها حتى الآن الملايين.في المقالة المذكورة أعلاه، يذهب مركولا إلى أبعد من النقد المعتاد لشركات Big Pharma. إنه يحاول أن يفهم من يدير حقًا Big Pharma ولماذا تحقق Big Pharma مثل هذا النجاح المذهل في أعمالها. لماذا، على وجه الخصوص، تمكنت من فرض لقاحات غير آمنة للصحة والحياة على أمريكا ضد COVID-19. ويذهب ميركولا إلى المستوى الميتافيزيقي لفهم المشكلة، إذا جاز القول. ويخلص إلى أن جميع شركات الأدوية الرائدة يديرها نفس الأشخاص الذين يختبئون وراء ما يسمى بـ "Big Two".فيشير إلى شركتين استثماريتين عملاقتين هما Vanguard Group و BlackRock . إنهما تديران بشكل أساسي أصول عملائهما من الشركات والأفراد. وإن حجم الأصول الخاضعة لإدارتهما مثير: فقد تجاوز لدى Vanguard 7 تريليونات دولار ولدى BlackRock 9 تريليونات دولار. ومجموعها يعادل تقريبا الناتج المحلي الإجمالي للولايات المتحدة. يبدأ ميركولا محاججته بالسؤال: "ما الذي تشترك فيه صحيفة نيويورك تايمز ومعظم وسائل الإعلام مع شركات الأدوية الكبرى؟ " ويرد أنها "مملو ......
#يمتلك
#شركات
#الأدوية
#الكبرى
#أمريكا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728922
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار على مدى عدة أسابيع تتراءى هنا وهناك على الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي مادة تحت عنوان The Same Shady People Own Big Pharma and the Media»("نفس ألأشخاص القابعين في الظل يمتلكون شركات الأدوية الكبرى ووسائل الإعلام" بقلم جوزيف مِركولا(Joseph Mercola) . والناس في أمريكا تعرفها منذ فترة طويلة. جوزيف مركولا طبيب محترف مارس الطبابة لأكثر من ربع قرن. بعد تخرجه من الجامعة بدرجة بكالوريوس في علم الأحياء والكيمياء، عمل صيدليًا لبعض الوقت. تلقى تعليمًا إضافيًا في كلية شيكاغو للطب التقويمي. منذ أوائل الثمانينيات. بدأ العمل كطبيب عظام. وبمرور الوقت، أصبح ممثلًا بارزًا للطب البديل.في عام 1997 افتتح، ومنذ ذلك الوقت يدير موقعه الخاص، مركولا.com، والذي يعتبر الآن مصدر المعلومات الأول في العالم للصحة الطبيعية. وحاليًا، يركز بشكل كامل على الأنشطة التعليمية في مجال الطب. مؤلف أكثر من عشرة كتب عن الطب البديل. إنه خصم عنيد لشركات الأدوية الكبرى Big Pharma. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان نشطًا للغاية في فضح عملية احتيال شركات الأدوية الكبرى المسماة "الإيدز". وهو يحارب حاليًا بنشاط حملة التطعيم الشامل للبشر ضد COVID-19 في كل من الولايات المتحدة وحول العالم. ومركولا شخصية عامة وسياسية ذات تفكير مشابه لتفكير روبرت كينيدي جونيور، ابن شقيق الرئيس الأمريكي جون كينيدي الذي اغتيل عام 1963. روبرت كينيدي وجوزيف مركولا يكشفان الألاعيب القذرة المسماة "وباء كوفيد-19" وخطط كلاوس شواب لـ "إعادة التعيين الكبرى" للبشرية. الجدير بالذكر هنا أن كتاب ميركول «The Truth About COVID-19: Exposing The Great Reset, Lockdowns, Vaccine Passports, and the New Normal»ا، "الحقيقة حول كوفيد-19: الكشف عن إعادة الضبط الكبرى، وعمليات الإغلاق، وجوازات التلقيح، والأمر الطبيعي الجديد"، قد تم إصداره للتو.شارك في تأليفه روني كومينز (Ronnie Cummins)، مؤسس ومدير جمعية مستهلكي المأكولات العضوية (the Organic Consumers Association - OCA). وكتب مقدمة الكتاب روبرت كينيدي جونيور. كتاب ميركولا هو الرد على كلاوس شواب، الذي نشر كتابه «COVID-19: The Great Reset» منذ عام واحد بالضبط. تحظر شركات وادي السيليكون (فيسبوك وغيرها) باستمرار مقالة مركولا "The Same Shady People ..."، ولكن ظهرت مقالتان اثنتان جديدتان بدلاً من المقالة القديمة. الاهتمام بالمقالة فقط يتزايد، وقد قرأها حتى الآن الملايين.في المقالة المذكورة أعلاه، يذهب مركولا إلى أبعد من النقد المعتاد لشركات Big Pharma. إنه يحاول أن يفهم من يدير حقًا Big Pharma ولماذا تحقق Big Pharma مثل هذا النجاح المذهل في أعمالها. لماذا، على وجه الخصوص، تمكنت من فرض لقاحات غير آمنة للصحة والحياة على أمريكا ضد COVID-19. ويذهب ميركولا إلى المستوى الميتافيزيقي لفهم المشكلة، إذا جاز القول. ويخلص إلى أن جميع شركات الأدوية الرائدة يديرها نفس الأشخاص الذين يختبئون وراء ما يسمى بـ "Big Two".فيشير إلى شركتين استثماريتين عملاقتين هما Vanguard Group و BlackRock . إنهما تديران بشكل أساسي أصول عملائهما من الشركات والأفراد. وإن حجم الأصول الخاضعة لإدارتهما مثير: فقد تجاوز لدى Vanguard 7 تريليونات دولار ولدى BlackRock 9 تريليونات دولار. ومجموعها يعادل تقريبا الناتج المحلي الإجمالي للولايات المتحدة. يبدأ ميركولا محاججته بالسؤال: "ما الذي تشترك فيه صحيفة نيويورك تايمز ومعظم وسائل الإعلام مع شركات الأدوية الكبرى؟ " ويرد أنها "مملو ......
#يمتلك
#شركات
#الأدوية
#الكبرى
#أمريكا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728922
الحوار المتمدن
مشعل يسار - من يمتلك شركات الأدوية الكبرى في أمريكا؟
كواكب الساعدي : أشتغاثة
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي أِستغاثة1 قلبهُكغرفة مُِظلمة وحين يَيشيخ يهفو ليدً تُمسّدُ تجاعيده بينما الصمت ُ يأخذُ بِخِناقهمن أين يجد الان سيلفيابلاث ؟ليحكي لتصغي اليهِ بِشفاهً مُنفرجةيقفز من الحقيقة لأسوار الخيال يسيلُ الشعرُ من بين اناملهِتستغيث القصيده بين يديه من وجعً اودمعٌهُ يثقبُ مراياه2الحبُ في معناهِ انً تكونَ وحيداًفلا تُبالي كغريقً ينجو بقبلة الحياةالطائر الخرافي ذلك الحبحين تنفرد بالخياليؤول المكان لجنّةتختفي كل الرؤى الّاهُ وحينَ تتحدثُ عنهُتتوقف الحروب ويعم العالم السلاموتسقط الامطار في غير موعدهاوتفز الازهار ويتساقط الندىوتحضر الاعيادالحب غُفراناعترافات بحضرة الروحوقُداس ملائكةكانك تملك الزمن وحدككأن الزمن يقف عنده كالمشي في ممر طويل طويلولا تبلغُ مُنتهاه3حين لفظني خرطوم الطائرة كان الوطن معلقٌ على صدريأِنتعَشَ وعييالذي يشبه مورغان فريمانوالذي يعتمر قبعه كقبعة نابليون بونابرت اظنهُ ليس من البلادحين وطئت الارض ارضيتذكرتالمطرواقدام ووحلومدينة تنام على َضيمها يَشُقها نهر ومراكب من ورقأتيتُهاأعصرُ رَطبهُا دواءوبما كتبناه على الجُدرانومصابيح الطرقات ووقع الخُطىٰوسبع سنبلاتوسنين عجافوديناصورات سرقوا رغيف خبزمن فم الفقراءأحتاجهُ الان اكثر من أيّما وقتبقيظهِ اللاهب لقطة البيت التي تتمطىٰوالعصافير تتناغم فوقسدرة البيترخاءاحتاجه الان من اي وقت مضىًيا حميمية لُقياه !!4السفن تغادر ولا تأتيما اصعب الانتظارولو ان يقيني ينبأني بأن لا شيء جديد لكني أُخانل نفسيلمن يراودني في المنامأخادعهاتلك هي نفسيلانجو من افتراضاتتظل اصابعنا تشتاق للشاخصينَ باذهانناكحزمة أخشابتُدفيء في شتاء5أتّقلبُ بين النُعاسُ وبعض شأنهوما يرهقنيهذا الجسد المستباح بالكلام هذا الرأس المشتعل بالسؤالالى ابن ؟ وكيف ؟ ولماذا؟وقرارات سرعان ما تتبخر عند انبلاج الصباحالتقط ُ بعَض لِهاثيووجه يستبيحني كتدفق الدم بالعروقيمدُ لي يداً ببطاقة سفر لعوالم غامضه وصوتاً مؤنساً يستبيح خلواتي **سيليڤيا بلاثوهي من أكثر شاعرات القرن العشرين فرادة وحساسية إزاء اللغة والعالم، **مورغان فريمانممثل امريكي مشهور ......
#أشتغاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728921
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي أِستغاثة1 قلبهُكغرفة مُِظلمة وحين يَيشيخ يهفو ليدً تُمسّدُ تجاعيده بينما الصمت ُ يأخذُ بِخِناقهمن أين يجد الان سيلفيابلاث ؟ليحكي لتصغي اليهِ بِشفاهً مُنفرجةيقفز من الحقيقة لأسوار الخيال يسيلُ الشعرُ من بين اناملهِتستغيث القصيده بين يديه من وجعً اودمعٌهُ يثقبُ مراياه2الحبُ في معناهِ انً تكونَ وحيداًفلا تُبالي كغريقً ينجو بقبلة الحياةالطائر الخرافي ذلك الحبحين تنفرد بالخياليؤول المكان لجنّةتختفي كل الرؤى الّاهُ وحينَ تتحدثُ عنهُتتوقف الحروب ويعم العالم السلاموتسقط الامطار في غير موعدهاوتفز الازهار ويتساقط الندىوتحضر الاعيادالحب غُفراناعترافات بحضرة الروحوقُداس ملائكةكانك تملك الزمن وحدككأن الزمن يقف عنده كالمشي في ممر طويل طويلولا تبلغُ مُنتهاه3حين لفظني خرطوم الطائرة كان الوطن معلقٌ على صدريأِنتعَشَ وعييالذي يشبه مورغان فريمانوالذي يعتمر قبعه كقبعة نابليون بونابرت اظنهُ ليس من البلادحين وطئت الارض ارضيتذكرتالمطرواقدام ووحلومدينة تنام على َضيمها يَشُقها نهر ومراكب من ورقأتيتُهاأعصرُ رَطبهُا دواءوبما كتبناه على الجُدرانومصابيح الطرقات ووقع الخُطىٰوسبع سنبلاتوسنين عجافوديناصورات سرقوا رغيف خبزمن فم الفقراءأحتاجهُ الان اكثر من أيّما وقتبقيظهِ اللاهب لقطة البيت التي تتمطىٰوالعصافير تتناغم فوقسدرة البيترخاءاحتاجه الان من اي وقت مضىًيا حميمية لُقياه !!4السفن تغادر ولا تأتيما اصعب الانتظارولو ان يقيني ينبأني بأن لا شيء جديد لكني أُخانل نفسيلمن يراودني في المنامأخادعهاتلك هي نفسيلانجو من افتراضاتتظل اصابعنا تشتاق للشاخصينَ باذهانناكحزمة أخشابتُدفيء في شتاء5أتّقلبُ بين النُعاسُ وبعض شأنهوما يرهقنيهذا الجسد المستباح بالكلام هذا الرأس المشتعل بالسؤالالى ابن ؟ وكيف ؟ ولماذا؟وقرارات سرعان ما تتبخر عند انبلاج الصباحالتقط ُ بعَض لِهاثيووجه يستبيحني كتدفق الدم بالعروقيمدُ لي يداً ببطاقة سفر لعوالم غامضه وصوتاً مؤنساً يستبيح خلواتي **سيليڤيا بلاثوهي من أكثر شاعرات القرن العشرين فرادة وحساسية إزاء اللغة والعالم، **مورغان فريمانممثل امريكي مشهور ......
#أشتغاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728921
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - أشتغاثة
محمد حمد : قِفا....نكفّ عن البكاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لم تعد تثير فضولي او حتى غرائزي البدويةحكايات تعشعش فوق اطلال خاوية على عروشهاسئمت "قِفا نبكِ...."أو كم منزل يألفه الفتى..الخفقد غيّرتُالف منزل وفقدتُ الفيْ حبيب وتفرّق صُحبي مع مطيّهم واحلامهمبين حيّ بالصدفة وميّت لا يموتبعد أن ضاقت عليهم ارض السواد بما رحبت وازدادت سوادا..وهُدّمت بلا شفقة بقايا اطلالهم المفضّلة:معابد عشق غير مكتمل النصاب فراحوا يتلون بسبعين لغةعلى أقل تقديرمراثي الوداع وصلوات الغيابينعون حاضرا كل شيء فيه ممنوع من الصرف حتى البكاء الصامت !فاسقطهم الماضي بجرة قلم حاد الشفرتينمن حساباته الغير ضروريةوالقى بهم مع إحزانهم الملتصقة على أجسادهمفي سلّة الذكريات... ......
#قِفا....نكفّ
#البكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728937
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لم تعد تثير فضولي او حتى غرائزي البدويةحكايات تعشعش فوق اطلال خاوية على عروشهاسئمت "قِفا نبكِ...."أو كم منزل يألفه الفتى..الخفقد غيّرتُالف منزل وفقدتُ الفيْ حبيب وتفرّق صُحبي مع مطيّهم واحلامهمبين حيّ بالصدفة وميّت لا يموتبعد أن ضاقت عليهم ارض السواد بما رحبت وازدادت سوادا..وهُدّمت بلا شفقة بقايا اطلالهم المفضّلة:معابد عشق غير مكتمل النصاب فراحوا يتلون بسبعين لغةعلى أقل تقديرمراثي الوداع وصلوات الغيابينعون حاضرا كل شيء فيه ممنوع من الصرف حتى البكاء الصامت !فاسقطهم الماضي بجرة قلم حاد الشفرتينمن حساباته الغير ضروريةوالقى بهم مع إحزانهم الملتصقة على أجسادهمفي سلّة الذكريات... ......
#قِفا....نكفّ
#البكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728937
الحوار المتمدن
محمد حمد - قِفا....نكفّ عن البكاء !
شعوب محمود علي : وراء المشاعر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1منذ أزمنة اتخطّى المحالغير أنّ السؤالكان في أوّل السلّمومن عدمالى عدملم أجب فالحياةكفيلة في أن تجيبعلى المحل للعقدوفي (المربد)كان للشعر دوراًلكلّ الطروحات في الموعدوقد أقتديبالعيون الصحاحوبالأرمدوما زلت وقت الصباحات أنشدمن الشعر في لغة البلدوراء المشاعر والسؤدد فالحياة الحياةوأجمل ما في الحياة الصفات الحميدةأودّ المنارعلى حندس أجرديوما السؤددغير مصباح ليل لمن يهتديومن كان ينظر في رونقيطوف بجنح الخيالوما كان يرسب في البالمن الشعراءيعيش الخيال على ذروة منذ تلك البدايةلفصل النهاية2حلمي المستحيل يدورحول عالمنا المتدافعوسفينيمزّق العصف فيها شراعيلم أسر قدماً قدمين ذراعاً خلال ضياعيكنت أحلم سيدتي بالمراعيوالقرار الجماعيكان بين الظلام وبين الشعاعأدور هناك حول ذاك الجبلولن ينطفأ في مراصد روحي الأملكلّ شيء يودّ عناق القتيلتحت سقف النجوموعن العشق ما من بديلولا لن أصوموعمري أعومبين ورد وزهرتدور له الكائناتوشفافية اللون أخضروالسحاب لعاشق أمطربرداً ونثيثاً فقام النباتقيامة صحو وأزهروفي العشق ينبوع كوثرفكان المقدّرعلى كلّ محوروصدركِ جنّية الماءجنّيّة الحقل أخضروما يعطي من ثمر كان أجدرفيا شجر الخلد كان المقدّروما هو أسفرعلى عرش منبركلّ شيء تدهوروما كان أسفرقطعن الجسورمثلما كان ذاك المقدّر بين بئر ومنبرواللسان كليلوذاك المسار العليلوطول الطريقكان ذاك الحريقيأكل النخلما في البساتين من ثمرويحيل جنانك بغداد كدس رمادوقد فرّ ما في الحياةكلّما من نسائمولم تبق فيكي غنائمسوى الجوع والموت والمغفرة ......
#وراء
#المشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728936
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1منذ أزمنة اتخطّى المحالغير أنّ السؤالكان في أوّل السلّمومن عدمالى عدملم أجب فالحياةكفيلة في أن تجيبعلى المحل للعقدوفي (المربد)كان للشعر دوراًلكلّ الطروحات في الموعدوقد أقتديبالعيون الصحاحوبالأرمدوما زلت وقت الصباحات أنشدمن الشعر في لغة البلدوراء المشاعر والسؤدد فالحياة الحياةوأجمل ما في الحياة الصفات الحميدةأودّ المنارعلى حندس أجرديوما السؤددغير مصباح ليل لمن يهتديومن كان ينظر في رونقيطوف بجنح الخيالوما كان يرسب في البالمن الشعراءيعيش الخيال على ذروة منذ تلك البدايةلفصل النهاية2حلمي المستحيل يدورحول عالمنا المتدافعوسفينيمزّق العصف فيها شراعيلم أسر قدماً قدمين ذراعاً خلال ضياعيكنت أحلم سيدتي بالمراعيوالقرار الجماعيكان بين الظلام وبين الشعاعأدور هناك حول ذاك الجبلولن ينطفأ في مراصد روحي الأملكلّ شيء يودّ عناق القتيلتحت سقف النجوموعن العشق ما من بديلولا لن أصوموعمري أعومبين ورد وزهرتدور له الكائناتوشفافية اللون أخضروالسحاب لعاشق أمطربرداً ونثيثاً فقام النباتقيامة صحو وأزهروفي العشق ينبوع كوثرفكان المقدّرعلى كلّ محوروصدركِ جنّية الماءجنّيّة الحقل أخضروما يعطي من ثمر كان أجدرفيا شجر الخلد كان المقدّروما هو أسفرعلى عرش منبركلّ شيء تدهوروما كان أسفرقطعن الجسورمثلما كان ذاك المقدّر بين بئر ومنبرواللسان كليلوذاك المسار العليلوطول الطريقكان ذاك الحريقيأكل النخلما في البساتين من ثمرويحيل جنانك بغداد كدس رمادوقد فرّ ما في الحياةكلّما من نسائمولم تبق فيكي غنائمسوى الجوع والموت والمغفرة ......
#وراء
#المشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728936
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - وراء المشاعر
محمد علي عبد الجليل : حاكم عربي يفتخر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل «1- أَنا الثَّعلَبُ الـمَكَّارُ رَبُّ الأرانِبِ. أَنا اللَّـيـثُ يا شَـعبي فَـخـافوا مَـخالبي. 2- أَفيضُ عَـلى قَومي عَطاءً وحِـكمةً وَأَجْـمَـعُ في شَـخْـ ـ ـصيْ جَـمِـيـعَ الـمَواهِبِ. 3- فَـبِـالـرُّعـبِ وَالْـقَـمْعِ انْــتَـصـرتُ وَإِنَّـنـي لَـماضٍ بِـأَفعالي فَـعُدُّوا مَـناقبي: 4- كَـذوبٌ وسَـفَّاحٌ وطاغٍ وسارِقٌ... فلا تَـنْـقَضي طُـولَ الزَّمانِ عَجائبي. 5- "يُنادونَني في السِّـلْـمِ: "يَا ابْنَ خَسيسةٍ" وَعِنْدَ احـتِدامِ الـحَربِ: "يَا ابْنَ الَأكالِـبِ"." 6- سَـأُغْـرِقُــكُــمْ فِــي الـذُّلِّ مـا دُمْـتُ حاكِمًا، وَأَجْــعَـلُ حُـلْـمَـكُـمُ بِـلادَ الَأجانِــبِ. 7- وَأَرْكَـبُــكُمْ دَومًا وَأَخْــرَا عَــلَـيـكُــمُ، وَتَــأْتِــيـكُــمُ مِــنِّــي جَـمِــيـعُ الــمَــصائِـبِ. 8- فَـمَنْ لَـمْ يُـؤَيِّـدْني لِـيَهْجُرْ حَظيرتي، أُريدُ قَـطيعَ الشَّـعبِ دُونَ شَـوائِـبِ. 9- فَـمَـزرعتي أَحمِـي حِماها مِنَ العِدا، أُطَـهِّـرُها مِن رافضيٍّ وناصبي، 10- أَلا وَهْـوَ الـمُـنْـدَسُّ يَـرفُـضُ طاعتي، يُناصِـبُـني الـبَـغضاءَ، يُـفْـشي مَـثالبي. 11- أُريدُ خِـرافي وَحْـدَها في حَظيرتي، وَأَطْـرُدُ مِن أَرضي جَميعَ الـثَّـعالِبِ. 12- تُـطِيعُ وَإِنْ نادَت بِـبَـعضِ حُـقوقِـها، أَبـولُ عَلى ما تَـبتغي مِن مَطالبِ.» ......
#حاكم
#عربي
#يفتخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728935
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل «1- أَنا الثَّعلَبُ الـمَكَّارُ رَبُّ الأرانِبِ. أَنا اللَّـيـثُ يا شَـعبي فَـخـافوا مَـخالبي. 2- أَفيضُ عَـلى قَومي عَطاءً وحِـكمةً وَأَجْـمَـعُ في شَـخْـ ـ ـصيْ جَـمِـيـعَ الـمَواهِبِ. 3- فَـبِـالـرُّعـبِ وَالْـقَـمْعِ انْــتَـصـرتُ وَإِنَّـنـي لَـماضٍ بِـأَفعالي فَـعُدُّوا مَـناقبي: 4- كَـذوبٌ وسَـفَّاحٌ وطاغٍ وسارِقٌ... فلا تَـنْـقَضي طُـولَ الزَّمانِ عَجائبي. 5- "يُنادونَني في السِّـلْـمِ: "يَا ابْنَ خَسيسةٍ" وَعِنْدَ احـتِدامِ الـحَربِ: "يَا ابْنَ الَأكالِـبِ"." 6- سَـأُغْـرِقُــكُــمْ فِــي الـذُّلِّ مـا دُمْـتُ حاكِمًا، وَأَجْــعَـلُ حُـلْـمَـكُـمُ بِـلادَ الَأجانِــبِ. 7- وَأَرْكَـبُــكُمْ دَومًا وَأَخْــرَا عَــلَـيـكُــمُ، وَتَــأْتِــيـكُــمُ مِــنِّــي جَـمِــيـعُ الــمَــصائِـبِ. 8- فَـمَنْ لَـمْ يُـؤَيِّـدْني لِـيَهْجُرْ حَظيرتي، أُريدُ قَـطيعَ الشَّـعبِ دُونَ شَـوائِـبِ. 9- فَـمَـزرعتي أَحمِـي حِماها مِنَ العِدا، أُطَـهِّـرُها مِن رافضيٍّ وناصبي، 10- أَلا وَهْـوَ الـمُـنْـدَسُّ يَـرفُـضُ طاعتي، يُناصِـبُـني الـبَـغضاءَ، يُـفْـشي مَـثالبي. 11- أُريدُ خِـرافي وَحْـدَها في حَظيرتي، وَأَطْـرُدُ مِن أَرضي جَميعَ الـثَّـعالِبِ. 12- تُـطِيعُ وَإِنْ نادَت بِـبَـعضِ حُـقوقِـها، أَبـولُ عَلى ما تَـبتغي مِن مَطالبِ.» ......
#حاكم
#عربي
#يفتخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728935
الحوار المتمدن
محمد علي عبد الجليل - حاكم عربي يفتخر
ال يسار الطائي : كيف تبنى المجتمعات ..2..
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ان الافكار ذات النمط العاطفي كالدين و العنصر هي الاكثر خلقا للعقل الجمعي العدواني بما فيه من حالات التعصب وانكار الاخر رأيا او كيانا ، فالامثلة في التاريخ الحديث عن التعصب الديني و حروبه كثيرة جدا بين مختلف الاديان والطوائف بوحشية وقسوة لامثيل لها و استخدام الدين كوسيلة للوصول للسلطة من خلال التعاطف الفئوي مع مستخدميها و ايضا من خلال الدعم الخارجي و عادة تبرز 3 مكونات (امريكا بريطانيا دول الخليج)المؤسس الفاعل للصراعات الدينية والمذهبية في الدين الواحد وخلق متعصبين ومتطرفين (من الثابت ان وجود عناصر تعتنق دينا مشوها في اعلى هرم السلطة يبيح لامريكا و بريطانيا ولدول الخليج بعدا ستراتيجيا قياديا)وهذا مانراه واضحا في عموم الدول العربية والاسلامية الا من يرفض الاذعان لدول الخليج وقائدتها السعودية (صاحبة العقل الجمعي المتطرف التكفيري الارهابي) وايضا في خدمة صنيعة امريكا وبريطانيا الدولة اللقيطة اسرائيل لضمان توسعها و امنها من خلال تبنيها لوطن قومي لليهود (مع ان اليهودية ديانة و ليست قومية ) بالتعاون السري سابقا مع دول الخليج العلني حاليا (من خلال التطبيع) و عنصريا فالحديث طويل جدا ويبرز اسم كردستان وتركيا وايران و العراق وحديثا سوريا حول الكورد كقومية في هذه البلدان وعن الانجرار العنيف في التعامل مع الحالة من ناحية سقوط مئات الاف من الضحايا في هذه المعارك العنصرية التي لاطائل منها سوى اضعاف اصوات من يطالب بالحقوق وايضا حضور العقل الجمعي العنصري لدى كل الاطراف ، ولاننسى اقليم كشمير بين الهند و باكستان ونوكورني كراباخ بين اذربيجان وارمينيا ومن قبل كانت النازية الالمانية والفاشية الايطالية و عنصر النيبون (امبراطورية اليابان) وكذلك ايرلندا وبريطانيا و ايران و العراق وغيرها كثير لااتذكرمنها الا ارقام مليونية فلكية من الضحايا التي لايوجد احصاء دقيق لها بالتخمين ممكن يتجاوز 150 مليون انسان . هنا يستوقفني امر يعلمه الجميع ان معظم هذه الدول مالت للسلم المجتمعي وتقبل الاخرين بعد ازهاق ارواح ملايين البشر والنزعة العنصرية اصبحت ربما ممارسة محدودة لمجاميع صغيرة تتمسك بالعقل الجمعي الديني او العنصري الشاذين ، بعد ميل الاغلبية الى التعايش السلمي و عزل شواذ التطرف في كثير من البلدان بمعنى اخر ان الخسائر البشرية الهائلة اجبرت السلطات المتطرفة الى التوقف عن هذا التطرف غير المجدي فكانت هذه هي اللبنة الاساس في بناء مجتمعات تتعايش افرادها بسلام وامان ...دخول المنطق والعقل نتيجة الخسائر الهائلة والبحث عن النمو والتطور بدل التطرف كان الحل التطبيقي الذي نراه اليوم في مئات الدول لبناء مجتمع سليم.. ......
#تبنى
#المجتمعات
#..2..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728934
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ان الافكار ذات النمط العاطفي كالدين و العنصر هي الاكثر خلقا للعقل الجمعي العدواني بما فيه من حالات التعصب وانكار الاخر رأيا او كيانا ، فالامثلة في التاريخ الحديث عن التعصب الديني و حروبه كثيرة جدا بين مختلف الاديان والطوائف بوحشية وقسوة لامثيل لها و استخدام الدين كوسيلة للوصول للسلطة من خلال التعاطف الفئوي مع مستخدميها و ايضا من خلال الدعم الخارجي و عادة تبرز 3 مكونات (امريكا بريطانيا دول الخليج)المؤسس الفاعل للصراعات الدينية والمذهبية في الدين الواحد وخلق متعصبين ومتطرفين (من الثابت ان وجود عناصر تعتنق دينا مشوها في اعلى هرم السلطة يبيح لامريكا و بريطانيا ولدول الخليج بعدا ستراتيجيا قياديا)وهذا مانراه واضحا في عموم الدول العربية والاسلامية الا من يرفض الاذعان لدول الخليج وقائدتها السعودية (صاحبة العقل الجمعي المتطرف التكفيري الارهابي) وايضا في خدمة صنيعة امريكا وبريطانيا الدولة اللقيطة اسرائيل لضمان توسعها و امنها من خلال تبنيها لوطن قومي لليهود (مع ان اليهودية ديانة و ليست قومية ) بالتعاون السري سابقا مع دول الخليج العلني حاليا (من خلال التطبيع) و عنصريا فالحديث طويل جدا ويبرز اسم كردستان وتركيا وايران و العراق وحديثا سوريا حول الكورد كقومية في هذه البلدان وعن الانجرار العنيف في التعامل مع الحالة من ناحية سقوط مئات الاف من الضحايا في هذه المعارك العنصرية التي لاطائل منها سوى اضعاف اصوات من يطالب بالحقوق وايضا حضور العقل الجمعي العنصري لدى كل الاطراف ، ولاننسى اقليم كشمير بين الهند و باكستان ونوكورني كراباخ بين اذربيجان وارمينيا ومن قبل كانت النازية الالمانية والفاشية الايطالية و عنصر النيبون (امبراطورية اليابان) وكذلك ايرلندا وبريطانيا و ايران و العراق وغيرها كثير لااتذكرمنها الا ارقام مليونية فلكية من الضحايا التي لايوجد احصاء دقيق لها بالتخمين ممكن يتجاوز 150 مليون انسان . هنا يستوقفني امر يعلمه الجميع ان معظم هذه الدول مالت للسلم المجتمعي وتقبل الاخرين بعد ازهاق ارواح ملايين البشر والنزعة العنصرية اصبحت ربما ممارسة محدودة لمجاميع صغيرة تتمسك بالعقل الجمعي الديني او العنصري الشاذين ، بعد ميل الاغلبية الى التعايش السلمي و عزل شواذ التطرف في كثير من البلدان بمعنى اخر ان الخسائر البشرية الهائلة اجبرت السلطات المتطرفة الى التوقف عن هذا التطرف غير المجدي فكانت هذه هي اللبنة الاساس في بناء مجتمعات تتعايش افرادها بسلام وامان ...دخول المنطق والعقل نتيجة الخسائر الهائلة والبحث عن النمو والتطور بدل التطرف كان الحل التطبيقي الذي نراه اليوم في مئات الدول لبناء مجتمع سليم.. ......
#تبنى
#المجتمعات
#..2..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728934
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - كيف تبنى المجتمعات ..2..
حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الفصل الثالث
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الثالث _ النظرية الجديدة1السؤال الثالث : طبيعة الوقت أو الزمن ؟!قبل مناقشة هذا السؤال ومحاولة الإجابة عنه ، من المناسب طرح سؤال جديد حول العلاقة بين الحياة والزمن .هل يمكن الفصل بين الحياة والزمن ؟بصرف النظر عن الجواب الصحيح ، العلمي ، والأقرب إلى الواقع . لقد فصل بينهما نيوتن أولا ، ومن بعده اينشتاين وغيره من الفيزيائيين . وأعتقد أنه السبب الأول لخطأ الموقف من الزمن ( أو الوقت ) والسائد إلى اليوم .اعتبر نيوتن أن العلاقة الحقيقية للزمن مع المكان ، لا مع الحياة .وأكمل اينشتاين نفس الخطأ ، وما يزال الموقف الثقافي العالمي يتمسك بهذا التقليد ويعتبره الحقيقة والواقع ، خاصة اتجاه سهم الزمن المعكوس .....متلازمة المكان والزمن والحياة ، الواقع والوجود المباشر .مع أننا لا نعرف الزمن بمفرده أو الحياة بمفردها _ ولا المكان أيضا .يمكن الاستنتاج أنهما منفصلان بالفعل ، طالما أن الماضي مصدر الحياة والمستقبل مصدر الزمن . بالإضافة إلى دليل آخر ، وضع الفرد قبل ولادته بقرن مثلا : حيث يكون زمنه وحياته منفصلين بالكامل .( تكون الحياة والمورثات في الماضي ، عبر جسدي الأم _ الأب وبقية سلالات الأسلاف ، بالمقابل يكون الزمن والعمر في المستقبل ) . ....نظريا يمكن الافتراض أن الماضي والحياة من جهة ، والمستقبل والزمن بالمقابل وجهان أساسيان للواقع الموضوعي ، والثابت ربما .بعبارة ثانية ،يمكن تمييز ثلاثة مراحل في العلاقة بين الحياة والزمن :1 _ المرحلة الأولى قبل التقائهما .نفس المثال السابق ، الفرد قبل قرن من ولادته ( أو اكثر أو اقل ) .2 _ المرحلة الثانية ، وهي تتمثل بالخبرة المشتركة بدلالة العمر الفردي والمزدوج بطبيعته بين الحياة والزمن .3 _ المرحلة الثالثة ، بعد الموت .يمكن الاستنتاج بأنهما ينفصلان ، بنفس الوقت لا يمكن التأكد من ذلك .هذا التقسيم تقريبي ولا يكفي بالطبع .حيث المرحلة الأولى ، تطرح السؤال البديهي عن المرحلة السابقة .من أين يصدر الماضي والحياة ، أيضا الزمن والمستقبل ؟!نفس المناقشة بالنسبة للمرحلة الثالثة ، حيث يبرز سؤال ما بعد ؟!وهو أيضا بلا جواب ، وما يزال في مجال غير المفكر فيه ، ليس في العربية فقط بل على مستوى الثقافة العالمية .2موازنة الوقت حاجة فردية ، تحولت إلى ضرورة خلال هذا القرن ، وهي تشبه ميزانية الدول والشركات والأفراد أيضا .لا أعتقد أن أحدا يجهل قيمة وقته الشخصي ، باستثناء صغار الأطفال ، وحالات المرض العقلي والنفسي الحادة .بالطبع توجد فروق فردية واسعة وعميقة بالتزامن .....علاقة الوقت والحياة تنطوي على مفارقة ، أدركها بعض الشعراء والفلاسفة ، وغيرهم من معلمي الجنس البشري منذ قرون عديدة .أكثرها وضوحا كما أعتقد ، عبارة شكسبير بترجمة أدونيس : أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد ( الخطاب من الحفيد _ ة إلى الجد _ة )والعبارة متناظرة وقابلة للعكس بسهولة :أنت التقيت بما يولدوأنا التقيت بما يموت ( الخطاب المعاكس من الجد _ة إلى الحفيد _ ة )3ملاحظة هامة ومتكررةالنظرية الجديدة ، تعالج بعض الأفكار ( القضايا ) الكلاسيكية ، والمشتركة مثل فكرة الله والواقع والزمن _ خاصة العلاقة بين الحياة والزمن _ على سبيل المثال لا الحصر .المشكلة اللغوية تحظى باهتمام خاص ، بالإضافة إلى فكرة ثانية وجديدة ، تتمثل بالعلاقة بين الأمس والماضي ، والعلاقة بين الغد والمستقبل .....المشكلة اللغوية تتكشف ب ......
#النظرية
#الجديدة
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728933
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الثالث _ النظرية الجديدة1السؤال الثالث : طبيعة الوقت أو الزمن ؟!قبل مناقشة هذا السؤال ومحاولة الإجابة عنه ، من المناسب طرح سؤال جديد حول العلاقة بين الحياة والزمن .هل يمكن الفصل بين الحياة والزمن ؟بصرف النظر عن الجواب الصحيح ، العلمي ، والأقرب إلى الواقع . لقد فصل بينهما نيوتن أولا ، ومن بعده اينشتاين وغيره من الفيزيائيين . وأعتقد أنه السبب الأول لخطأ الموقف من الزمن ( أو الوقت ) والسائد إلى اليوم .اعتبر نيوتن أن العلاقة الحقيقية للزمن مع المكان ، لا مع الحياة .وأكمل اينشتاين نفس الخطأ ، وما يزال الموقف الثقافي العالمي يتمسك بهذا التقليد ويعتبره الحقيقة والواقع ، خاصة اتجاه سهم الزمن المعكوس .....متلازمة المكان والزمن والحياة ، الواقع والوجود المباشر .مع أننا لا نعرف الزمن بمفرده أو الحياة بمفردها _ ولا المكان أيضا .يمكن الاستنتاج أنهما منفصلان بالفعل ، طالما أن الماضي مصدر الحياة والمستقبل مصدر الزمن . بالإضافة إلى دليل آخر ، وضع الفرد قبل ولادته بقرن مثلا : حيث يكون زمنه وحياته منفصلين بالكامل .( تكون الحياة والمورثات في الماضي ، عبر جسدي الأم _ الأب وبقية سلالات الأسلاف ، بالمقابل يكون الزمن والعمر في المستقبل ) . ....نظريا يمكن الافتراض أن الماضي والحياة من جهة ، والمستقبل والزمن بالمقابل وجهان أساسيان للواقع الموضوعي ، والثابت ربما .بعبارة ثانية ،يمكن تمييز ثلاثة مراحل في العلاقة بين الحياة والزمن :1 _ المرحلة الأولى قبل التقائهما .نفس المثال السابق ، الفرد قبل قرن من ولادته ( أو اكثر أو اقل ) .2 _ المرحلة الثانية ، وهي تتمثل بالخبرة المشتركة بدلالة العمر الفردي والمزدوج بطبيعته بين الحياة والزمن .3 _ المرحلة الثالثة ، بعد الموت .يمكن الاستنتاج بأنهما ينفصلان ، بنفس الوقت لا يمكن التأكد من ذلك .هذا التقسيم تقريبي ولا يكفي بالطبع .حيث المرحلة الأولى ، تطرح السؤال البديهي عن المرحلة السابقة .من أين يصدر الماضي والحياة ، أيضا الزمن والمستقبل ؟!نفس المناقشة بالنسبة للمرحلة الثالثة ، حيث يبرز سؤال ما بعد ؟!وهو أيضا بلا جواب ، وما يزال في مجال غير المفكر فيه ، ليس في العربية فقط بل على مستوى الثقافة العالمية .2موازنة الوقت حاجة فردية ، تحولت إلى ضرورة خلال هذا القرن ، وهي تشبه ميزانية الدول والشركات والأفراد أيضا .لا أعتقد أن أحدا يجهل قيمة وقته الشخصي ، باستثناء صغار الأطفال ، وحالات المرض العقلي والنفسي الحادة .بالطبع توجد فروق فردية واسعة وعميقة بالتزامن .....علاقة الوقت والحياة تنطوي على مفارقة ، أدركها بعض الشعراء والفلاسفة ، وغيرهم من معلمي الجنس البشري منذ قرون عديدة .أكثرها وضوحا كما أعتقد ، عبارة شكسبير بترجمة أدونيس : أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد ( الخطاب من الحفيد _ ة إلى الجد _ة )والعبارة متناظرة وقابلة للعكس بسهولة :أنت التقيت بما يولدوأنا التقيت بما يموت ( الخطاب المعاكس من الجد _ة إلى الحفيد _ ة )3ملاحظة هامة ومتكررةالنظرية الجديدة ، تعالج بعض الأفكار ( القضايا ) الكلاسيكية ، والمشتركة مثل فكرة الله والواقع والزمن _ خاصة العلاقة بين الحياة والزمن _ على سبيل المثال لا الحصر .المشكلة اللغوية تحظى باهتمام خاص ، بالإضافة إلى فكرة ثانية وجديدة ، تتمثل بالعلاقة بين الأمس والماضي ، والعلاقة بين الغد والمستقبل .....المشكلة اللغوية تتكشف ب ......
#النظرية
#الجديدة
#الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728933
الحوار المتمدن
حسين عجيب - النظرية الجديدة _ الفصل الثالث
عبدالله تركماني : نحو آليات جديدة باتجاه مشروع مستقبلي لسورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بعد عشرة أعوام يمكن القول: إنّ مفاعيل تعقيدات الحراك الشعبي السوري لا تزال تنطوي على احتمالات عديدة، فقد يفضي الحراك الدولي والإقليمي إلى حل سياسي ما، لكنه سيرفع الستار حينئذ عن سورية مختلفة، تتنازعها الخلافات المتنوعة. فقد كان التشكيل التاريخي للدولة السورية عند بدايات القرن العشرين مهلهلاً وضعيفاً إثر تفكك الإمبراطورية العثمانية، وبقيت منذ سنة 1946 تحمل جملة هائلة من التناقضات الاجتماعية والسياسية والثقافية من دون أن تلتفت إليها نخبها السياسية والفكرية لتعترف بحجم معضلاتها كي لا تُتهم في وطنيتها، فضيعت فرصاً ثمينة لإيجاد حلول عملية خلاقة بعد الاعتراف بها. لقد فشل نظام حزب البعث، على مدى 58 عاماً، في بناء دولة لكل مواطنيها. وبالتالي، فإنه مسؤول مسؤولية مباشرة عن تشويه صورة الدولة المركزية إلى حد جعل شرائح واسعة من المجتمع السوري تتطلع إلى صيغ حكم بديلة، قاسمها المشترك تقليص دور السلطة المركزية. وتبدو سورية اليوم ملغّمة بكل عوامل الانفجار الداخلي وعصية على التوحد الوطني ضمن دولة مركزية، مما يتطلب البحث عن صيغ أكثر جدوى لإعادة بناء الدولة السورية الحديثة في ظل الجمهورية الثالثة القادمة. وبما أنّ السلطات المركزية المتعاقبة لم تستطع النهوض بعبء مهام بناء الدولة الوطنية الحديثة، فإنّ العقلاء يعتقدون بأنّ اختفاء رائحة الموت من سورية مشروط اليوم، أكثر من أي وقت مضى، بالدعوة الصريحة إلى إقامة نظام لامركزي موسّع يكفل الوحدة الوطنية الطوعية، ويقطع الطريق على بعض الدعوات التي قد تفضي إلى تقسيم سورية. فبعد أن تغيّر العالم من حول النخبة الثقافية والسياسية، وتغيّرت الظروف الداخلية والخارجية، وصارت سورية في دائرة تحديات جديدة وشديدة التعقيد، فإنّ على الفاعلين السياسيين إعادة النظر في كثير من مسلماتهم وأنماط تفكيرهم وطرائق عملهم وعلاقاتهم، وإطلاق أفكار وآليات جديدة باتجاه مشروع مستقبلي لسورية، يتجاوز حمى الانقسامات والصراعات، وقد يكون النظام الرئاسي المحصن بالدستور وبضمان عدم عودة الاستبداد ونظام اللامركزية الجغرافية الموسّعة أحد خيارات المشروع. إنّ الأمر يتطلب توافق الشعب السوري على بلورة عقد وطني جديد يخلق مساحة لمشاركة قوى سياسية واجتماعية واقتصادية في العملية السياسية الوطنية. وهذا يستدعي أن يتناول الحل السياسي القادم المواضيع والمسائل الأساسية كافة التي تهم جميع المكوّنات السورية الرئيسية، من خلال انخراط الجميع في عملية صياغة العقد الوطني الجديد. على أن تواكب هذه العملية السياسية ضمانات دولية وإقليمية في إطار الأمم المتحدة، توفر الضمانات لإنجاحها وتثبيت نتائجها وحماية هذه النتائج. إنّ الخيار ليس بين المركزية الطاغية، أو التقسيم، أو الفيدراليات الطائفية والقومية، بل هو بين هذا كله وبين نظام ديمقراطي حقيقي، تُضمن فيه صلاحيات الحكومة المركزية، في المجالات الكبرى كالخارجية والدفاع والعملة وإدارة الموارد الاقتصادية الرئيسية، حكومة قادرة على حل القضايا المعلقة والشائكة. إنه أيضاً النظام الذي يضمن، في الوقت نفسه، أوسع الصلاحيات للمحافظات والمناطق والنواحي. ولعل الأمر المهم هنا، هو أنّ الحراك الشعبي وضع سورية أمام مرحلة جديدة لم تعد تقبل بصيغة الدولة التسلطية التي قامت على المركزية وسلطة الحاكم الأوحد، ووضعت جميع السوريين أمام امتحان الديمقراطية والحرية والتعددية، وهذه مفاهيم ينبغي أن تتجسد في العقد الاجتماعي الجديد القادم والقوانين الكفيلة بحفظ الحقوق وممارستها في إطار دولة المواطنة. وفي الواقع، تتطلب العقلانية التعامل مع الجدل السوري ......
#آليات
#جديدة
#باتجاه
#مشروع
#مستقبلي
#لسورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728932
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني بعد عشرة أعوام يمكن القول: إنّ مفاعيل تعقيدات الحراك الشعبي السوري لا تزال تنطوي على احتمالات عديدة، فقد يفضي الحراك الدولي والإقليمي إلى حل سياسي ما، لكنه سيرفع الستار حينئذ عن سورية مختلفة، تتنازعها الخلافات المتنوعة. فقد كان التشكيل التاريخي للدولة السورية عند بدايات القرن العشرين مهلهلاً وضعيفاً إثر تفكك الإمبراطورية العثمانية، وبقيت منذ سنة 1946 تحمل جملة هائلة من التناقضات الاجتماعية والسياسية والثقافية من دون أن تلتفت إليها نخبها السياسية والفكرية لتعترف بحجم معضلاتها كي لا تُتهم في وطنيتها، فضيعت فرصاً ثمينة لإيجاد حلول عملية خلاقة بعد الاعتراف بها. لقد فشل نظام حزب البعث، على مدى 58 عاماً، في بناء دولة لكل مواطنيها. وبالتالي، فإنه مسؤول مسؤولية مباشرة عن تشويه صورة الدولة المركزية إلى حد جعل شرائح واسعة من المجتمع السوري تتطلع إلى صيغ حكم بديلة، قاسمها المشترك تقليص دور السلطة المركزية. وتبدو سورية اليوم ملغّمة بكل عوامل الانفجار الداخلي وعصية على التوحد الوطني ضمن دولة مركزية، مما يتطلب البحث عن صيغ أكثر جدوى لإعادة بناء الدولة السورية الحديثة في ظل الجمهورية الثالثة القادمة. وبما أنّ السلطات المركزية المتعاقبة لم تستطع النهوض بعبء مهام بناء الدولة الوطنية الحديثة، فإنّ العقلاء يعتقدون بأنّ اختفاء رائحة الموت من سورية مشروط اليوم، أكثر من أي وقت مضى، بالدعوة الصريحة إلى إقامة نظام لامركزي موسّع يكفل الوحدة الوطنية الطوعية، ويقطع الطريق على بعض الدعوات التي قد تفضي إلى تقسيم سورية. فبعد أن تغيّر العالم من حول النخبة الثقافية والسياسية، وتغيّرت الظروف الداخلية والخارجية، وصارت سورية في دائرة تحديات جديدة وشديدة التعقيد، فإنّ على الفاعلين السياسيين إعادة النظر في كثير من مسلماتهم وأنماط تفكيرهم وطرائق عملهم وعلاقاتهم، وإطلاق أفكار وآليات جديدة باتجاه مشروع مستقبلي لسورية، يتجاوز حمى الانقسامات والصراعات، وقد يكون النظام الرئاسي المحصن بالدستور وبضمان عدم عودة الاستبداد ونظام اللامركزية الجغرافية الموسّعة أحد خيارات المشروع. إنّ الأمر يتطلب توافق الشعب السوري على بلورة عقد وطني جديد يخلق مساحة لمشاركة قوى سياسية واجتماعية واقتصادية في العملية السياسية الوطنية. وهذا يستدعي أن يتناول الحل السياسي القادم المواضيع والمسائل الأساسية كافة التي تهم جميع المكوّنات السورية الرئيسية، من خلال انخراط الجميع في عملية صياغة العقد الوطني الجديد. على أن تواكب هذه العملية السياسية ضمانات دولية وإقليمية في إطار الأمم المتحدة، توفر الضمانات لإنجاحها وتثبيت نتائجها وحماية هذه النتائج. إنّ الخيار ليس بين المركزية الطاغية، أو التقسيم، أو الفيدراليات الطائفية والقومية، بل هو بين هذا كله وبين نظام ديمقراطي حقيقي، تُضمن فيه صلاحيات الحكومة المركزية، في المجالات الكبرى كالخارجية والدفاع والعملة وإدارة الموارد الاقتصادية الرئيسية، حكومة قادرة على حل القضايا المعلقة والشائكة. إنه أيضاً النظام الذي يضمن، في الوقت نفسه، أوسع الصلاحيات للمحافظات والمناطق والنواحي. ولعل الأمر المهم هنا، هو أنّ الحراك الشعبي وضع سورية أمام مرحلة جديدة لم تعد تقبل بصيغة الدولة التسلطية التي قامت على المركزية وسلطة الحاكم الأوحد، ووضعت جميع السوريين أمام امتحان الديمقراطية والحرية والتعددية، وهذه مفاهيم ينبغي أن تتجسد في العقد الاجتماعي الجديد القادم والقوانين الكفيلة بحفظ الحقوق وممارستها في إطار دولة المواطنة. وفي الواقع، تتطلب العقلانية التعامل مع الجدل السوري ......
#آليات
#جديدة
#باتجاه
#مشروع
#مستقبلي
#لسورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728932
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - نحو آليات جديدة باتجاه مشروع مستقبلي لسورية
غازي الصوراني : وجهة نظر في الثقافة والمثقف وضبابية الرؤية الثقافية لدى اليسار
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني لست معنياً بخلق إشكالية حول علاقة الثقافة بالوعي المشوه او المنقوص - لدى هذا الفرد او ذاك ممن يطلق عليه صفة المثقف - بقدر ما أدعو إلى مراجعة المفاهيم وتأملها بالمعنى التجريدي المعرفي، وتفكيكها وإعادة بنائها أو تكوينها بما يوفر إمكانية التعمق في المفهوم وإعادة صياغته معرفيا وثوريا من اجل تغيير الواقع المأزوم ، وهو أمر لن يتم تحققه ما لم يدرك هذا المثقف كافة تفاصيل واقعه المعاش . فالثقافة هي جملة ما يبدعه الإنسان والمجتمع على صعيد العلم والفن ومجالات الحياة الأخرى، المادية والروحية، من اجل استخدامها للإجابة على الأسئلة التحررية والمجتمعية الكبرى للإسهام في حل مشكلات التقدم والتطور، وهنا تتجلى خصوصية الواقع –واقعنا العربي- التاريخية والراهنة وتفاعلها مع المفهوم العام المعاصر للثقافة بكل أبعادها ومكوناتها العلمية، الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية في اللحظة الراهنة من تطور البشرية....أنا شخصياً انحاز إلى هذا التعريف للثقافة، لأنه يتناولها كمجموعة من الأنماط السلوكية والفكرية والتربوية بمضامينها المستقبلية التي تؤطر أعمال الإنسان في علاقاته الثلاثية مع الطبيعة والمجتمع وما وراء الطبيعة، من خلال التواصل الدؤوب مع مسار التنوير والحداثة والنهضة والتقدم العلمي، عبر الحوار الموضوعي الجريء، وهذا يدفعني الى الحديث عن : ضبابية الرؤية الثقافية الديمقراطية ومسئولية اليسار الفلسطيني.. وفي هذا السياق أقول انه على الرغم من اقراري بحالة الضعف التي تعتري مسار تطور الثقافة الفلسطينية , بسبب الإحتلال من ناحية وثقافة التخلف والخضوع من ناحية ثانية ،إلا أن التطور مسألة نسبية تحتاج إلي كثير من المقومات على مستوى الفصائل والأحزاب وعلى مستوى المؤسسات الثقافية الجامعية لاحياء الفكرة التوحيدية الثقافية الفلسطينية في إطار الثقافة التقدمية العربية والإنسانية ، وكذلك في اطار من التنوع والتعدد والاختلاف ، بما يفتح فضاءات فكرية وتأملية محفزة لمجمل الفصائل والقوى السياسية عموماً ، ولقطاع الشباب فيها بصورة خاصة ، بما يضمن اقبالهم على التعاطي مع قضايا مجتمعهم في المخيم أو المدينة أو القرية ، بروح عالية من الاندفاع والرغبة الذاتية في الالتحاق بمسيرة النضال التحرري والديمقراطي ، والالتحاق في صفوف الحركة الوطنية ليمارسوا دورهم المنتظر في حماية ثقافتهم الوطنية الديمقراطية وصنع مستقبل شعبهم ، وكل ذلك يتطلب من فصائل اليسار، صحوة جدية ، لكي تنهض من سباتها وتخرج من أزماتها بما يمكنها من إعادة وصل ما انقطع في علاقة السياسة بالثقافة، بمعنى التفاعل بين الوعي الطليعي والوعي العفوي بما يتيح إنتاج عمل معرفي سياسي ثقافي مرتبط بصورة مباشرة بالواقع المعاش، حيث بات أحد أهم أوجه أزمة ثقافتنا الراهنة يتمثل في غياب الدور الاستراتيجي الفعال لأحزاب التيار الديمقراطي عموما، وقوى اليسار بصورة خاصة في ممارسة الوعي – المتجدد والمعاصر- الثقافي والأيديولوجي، ومن ثم السياسي والاقتصادي والاجتماعي للجماهير، عبر دور ريادي يوجه مسيرة الثقافة الوطنية الفلسطينية الديمقراطية ومسار الحركة الجماهيرية، وهنا أرى من المفيد بل والضروري ان اتحدث عن مخاطر ضعف وتراجع المعرفة والوعي في صفوف احزاب وفصائل اليسار العربي. فإذا كنا نتفق على أن المعرفة هي ثمرة أولية من ثمار الفكر باعتباره وعياً مرتبطاً بالواقع المعاش وعاكساً له ، فليس معنى ذلك تطابق هذه المعرفة بالواقع مع شمولية الفكر وفضاءه الواسع، إذ أن حجم المعرفة ودورها يتحددان حسب نسبة أو درجة تفاعلهما مع الفكر وحركة تطوره التاريخي ، وهو تفاعل مرهون بدرجة ......
#وجهة
#الثقافة
#والمثقف
#وضبابية
#الرؤية
#الثقافية
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728931
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني لست معنياً بخلق إشكالية حول علاقة الثقافة بالوعي المشوه او المنقوص - لدى هذا الفرد او ذاك ممن يطلق عليه صفة المثقف - بقدر ما أدعو إلى مراجعة المفاهيم وتأملها بالمعنى التجريدي المعرفي، وتفكيكها وإعادة بنائها أو تكوينها بما يوفر إمكانية التعمق في المفهوم وإعادة صياغته معرفيا وثوريا من اجل تغيير الواقع المأزوم ، وهو أمر لن يتم تحققه ما لم يدرك هذا المثقف كافة تفاصيل واقعه المعاش . فالثقافة هي جملة ما يبدعه الإنسان والمجتمع على صعيد العلم والفن ومجالات الحياة الأخرى، المادية والروحية، من اجل استخدامها للإجابة على الأسئلة التحررية والمجتمعية الكبرى للإسهام في حل مشكلات التقدم والتطور، وهنا تتجلى خصوصية الواقع –واقعنا العربي- التاريخية والراهنة وتفاعلها مع المفهوم العام المعاصر للثقافة بكل أبعادها ومكوناتها العلمية، الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية في اللحظة الراهنة من تطور البشرية....أنا شخصياً انحاز إلى هذا التعريف للثقافة، لأنه يتناولها كمجموعة من الأنماط السلوكية والفكرية والتربوية بمضامينها المستقبلية التي تؤطر أعمال الإنسان في علاقاته الثلاثية مع الطبيعة والمجتمع وما وراء الطبيعة، من خلال التواصل الدؤوب مع مسار التنوير والحداثة والنهضة والتقدم العلمي، عبر الحوار الموضوعي الجريء، وهذا يدفعني الى الحديث عن : ضبابية الرؤية الثقافية الديمقراطية ومسئولية اليسار الفلسطيني.. وفي هذا السياق أقول انه على الرغم من اقراري بحالة الضعف التي تعتري مسار تطور الثقافة الفلسطينية , بسبب الإحتلال من ناحية وثقافة التخلف والخضوع من ناحية ثانية ،إلا أن التطور مسألة نسبية تحتاج إلي كثير من المقومات على مستوى الفصائل والأحزاب وعلى مستوى المؤسسات الثقافية الجامعية لاحياء الفكرة التوحيدية الثقافية الفلسطينية في إطار الثقافة التقدمية العربية والإنسانية ، وكذلك في اطار من التنوع والتعدد والاختلاف ، بما يفتح فضاءات فكرية وتأملية محفزة لمجمل الفصائل والقوى السياسية عموماً ، ولقطاع الشباب فيها بصورة خاصة ، بما يضمن اقبالهم على التعاطي مع قضايا مجتمعهم في المخيم أو المدينة أو القرية ، بروح عالية من الاندفاع والرغبة الذاتية في الالتحاق بمسيرة النضال التحرري والديمقراطي ، والالتحاق في صفوف الحركة الوطنية ليمارسوا دورهم المنتظر في حماية ثقافتهم الوطنية الديمقراطية وصنع مستقبل شعبهم ، وكل ذلك يتطلب من فصائل اليسار، صحوة جدية ، لكي تنهض من سباتها وتخرج من أزماتها بما يمكنها من إعادة وصل ما انقطع في علاقة السياسة بالثقافة، بمعنى التفاعل بين الوعي الطليعي والوعي العفوي بما يتيح إنتاج عمل معرفي سياسي ثقافي مرتبط بصورة مباشرة بالواقع المعاش، حيث بات أحد أهم أوجه أزمة ثقافتنا الراهنة يتمثل في غياب الدور الاستراتيجي الفعال لأحزاب التيار الديمقراطي عموما، وقوى اليسار بصورة خاصة في ممارسة الوعي – المتجدد والمعاصر- الثقافي والأيديولوجي، ومن ثم السياسي والاقتصادي والاجتماعي للجماهير، عبر دور ريادي يوجه مسيرة الثقافة الوطنية الفلسطينية الديمقراطية ومسار الحركة الجماهيرية، وهنا أرى من المفيد بل والضروري ان اتحدث عن مخاطر ضعف وتراجع المعرفة والوعي في صفوف احزاب وفصائل اليسار العربي. فإذا كنا نتفق على أن المعرفة هي ثمرة أولية من ثمار الفكر باعتباره وعياً مرتبطاً بالواقع المعاش وعاكساً له ، فليس معنى ذلك تطابق هذه المعرفة بالواقع مع شمولية الفكر وفضاءه الواسع، إذ أن حجم المعرفة ودورها يتحددان حسب نسبة أو درجة تفاعلهما مع الفكر وحركة تطوره التاريخي ، وهو تفاعل مرهون بدرجة ......
#وجهة
#الثقافة
#والمثقف
#وضبابية
#الرؤية
#الثقافية
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728931
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - وجهة نظر في الثقافة والمثقف وضبابية الرؤية الثقافية لدى اليسار
أحمد الخميسي : الأم .. إكـــرام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي للوطن عينان : شمس وقمر، وأنفاس ريح ونسيم، أما قلب الوطن فإنه الأمهات. في روايته ” الأم” قال مكسيم جوركي: ” لدى الأمهات دائما ما يكفى من الدموع كل شيء” ولعله يقصد أن لدي الأم من الحب ما يكفي البشرية كافة. تكرمنا أمهاتنا بعشر سنوات على الأقل في طفولتنا إلى أن نصبح من بني آدم، كل يوم وكل دقيقة في تلك السنوات لا يرفعن أعينهن عنا لكي لا ندس بالخطأ إصبعا في مقبس كهرباء، لكي لا نشرب بالسهو زجاجة خل على أنها مياه، ونحرك منضدة فتقع على رؤوسنا. لهذا كتب نجيب محفوظ يقول : ” المستهين بقدرات النساء أتمنى أن تعاد طفولته من غير أم”.والأمهات يتمايزن، منهن الطيبة التي لا تتدخل في حياة أبنائها، ومنهن التي تقوم بالتعليم والتوجيه، ومنهن التي تحب أبناءها وتذرف دموعها في صمت، لكن أنبل الأمهات، أكثرهن إكراما لنا، تلك التي لا تكتفي بحنانها، بل وتمضي إلى جوار ابنها، تقاتل معه كتفا بكتف، وتفتح صدرها للخطر معه لحظة بلحظة. أم إبراهيم الورداني الذي أعدم في الرابعة والعشرين من عمره في 28 يونيو 1910 لأنه أطلق النار على رئيس الوزراء المصري، وفسر ذلك في المحاكمة بقوله: ” قمت بذلك لأنه خائن للوطن”. أي دموع أجرتها أمه عند توديع الشعب له يوم اعدامه بغنوة:” قولوا لعين الشمس ما تحماشي.. أحسن غزال البر صابح ماشي”. وفي أيامنا هذه اذا دخلت ” فيس بوك” ستجد يوميا لافتة ملونة تخاطب بها الأم إكرام الأصدقاء:” صباح الأمل يا عشاق الأمل وحراسه.. ربنا يحميكم ويثبتكم ويقويكم وينجيكم وينصركم، وترجعوا تنوروا بيوتكم وسط أحبابكم”. إنها لا تبكي ابنها المحبوس إحتياطيا من يونيو 2019 بتهمة نشر أخبار كاذبة، إنها تدوس على أشواقها الجارحة، وعلى أوجاعها، وتبث الأمل والقوة بإصرار، يوميا، بنفس العبارة، ونفس الثبات. إنها لا ترفع عينيها عن ابنها زياد، حتى بعد أن كبر وأصبح رجلا، إنها مازالت تتبعه بصرها لحظة بلحظة، ويوما بيوم. أتذكر جدتي خديجة حين كان ابنها اسماعيل مطاردا من الشرطة السياسية، ولا يظهر إلا ليلا، يقف قرب الشرفة المطلة على الشارع ويصفر، فتخرج جدتي إلى الشرفة في الظلام، وتعطيه بقجة بها طعام وملابس وفلوس، ثم ترجع تبكي حتى الفجر. لكن جدتي الطيبة ليست إكرام، لم يكن بوسعها أن تقدم أكثر مما قدمته لابنها عام 1955 حين كانت المرأة محاصرة. تفكر إكرام كل لحظة في زياد خلف الأسوار وتكتب : ” اليوم الحر صعب جدا على اللي عنده سكر أو ضغط او حساسية صدر.. وزياد ابني عنده التلاتة! ربنا يكون في عون سكان الزنازين”. تفكر فيه، وتكتب، لكنها لا تبكي، ولا تستعطف، وليس زياد وحده من يثير حزنها لكن ” سكان الزنازين” كافة. أتذكر أمهات من زمن آخر، والدة أول شهداء ثورة 19 الطالب محمد عزت بيومي الذي استشهد في 11 مارس بعد صدام بين المتظاهرين والجنود البريطانيين بالقرب من كوبري شبرا. أتخيل دموع الأم العاجزة وهي تتسلم جثمان ابنها شابا مضرجا بالدماء. عن أولئك الطلاب كتب عنهم عبد الرحمن الرافعي: ” لم يكن هناك أروع من أن الطلبة يقابلون رصاص البنادق بصدورهم”. وليس حتما أن يقابل الناس الرصاص بصدورهم، إذ أنهم قد يقابلون الكذب والخديعة بآرائهم، بكلماتهم، بمواقفهم. تنشغل إكرام بابنها كل لحظة وتكتب : ” ما عرفتش أتنفس من الرطوبة قلت زياد ابني أكيد محتاج بخاخة تنفس. نزلت ورحت السجن سلمتها هناك. يارب يوصلوها له، ويارب ما يحتاجها أصلا”. وأرى أمامي والدة أخرى من باب الشعرية، في 7 أبريل ارتقى ابنها رجب ابراهيم شهيدا وهو طفل في الثانية عشرة خلال ثورة 19. أي دموع ظلت تجرى ولاتجف في قلبها حتى نهاية العمر؟ ......
#الأم
#إكـــرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728939
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي للوطن عينان : شمس وقمر، وأنفاس ريح ونسيم، أما قلب الوطن فإنه الأمهات. في روايته ” الأم” قال مكسيم جوركي: ” لدى الأمهات دائما ما يكفى من الدموع كل شيء” ولعله يقصد أن لدي الأم من الحب ما يكفي البشرية كافة. تكرمنا أمهاتنا بعشر سنوات على الأقل في طفولتنا إلى أن نصبح من بني آدم، كل يوم وكل دقيقة في تلك السنوات لا يرفعن أعينهن عنا لكي لا ندس بالخطأ إصبعا في مقبس كهرباء، لكي لا نشرب بالسهو زجاجة خل على أنها مياه، ونحرك منضدة فتقع على رؤوسنا. لهذا كتب نجيب محفوظ يقول : ” المستهين بقدرات النساء أتمنى أن تعاد طفولته من غير أم”.والأمهات يتمايزن، منهن الطيبة التي لا تتدخل في حياة أبنائها، ومنهن التي تقوم بالتعليم والتوجيه، ومنهن التي تحب أبناءها وتذرف دموعها في صمت، لكن أنبل الأمهات، أكثرهن إكراما لنا، تلك التي لا تكتفي بحنانها، بل وتمضي إلى جوار ابنها، تقاتل معه كتفا بكتف، وتفتح صدرها للخطر معه لحظة بلحظة. أم إبراهيم الورداني الذي أعدم في الرابعة والعشرين من عمره في 28 يونيو 1910 لأنه أطلق النار على رئيس الوزراء المصري، وفسر ذلك في المحاكمة بقوله: ” قمت بذلك لأنه خائن للوطن”. أي دموع أجرتها أمه عند توديع الشعب له يوم اعدامه بغنوة:” قولوا لعين الشمس ما تحماشي.. أحسن غزال البر صابح ماشي”. وفي أيامنا هذه اذا دخلت ” فيس بوك” ستجد يوميا لافتة ملونة تخاطب بها الأم إكرام الأصدقاء:” صباح الأمل يا عشاق الأمل وحراسه.. ربنا يحميكم ويثبتكم ويقويكم وينجيكم وينصركم، وترجعوا تنوروا بيوتكم وسط أحبابكم”. إنها لا تبكي ابنها المحبوس إحتياطيا من يونيو 2019 بتهمة نشر أخبار كاذبة، إنها تدوس على أشواقها الجارحة، وعلى أوجاعها، وتبث الأمل والقوة بإصرار، يوميا، بنفس العبارة، ونفس الثبات. إنها لا ترفع عينيها عن ابنها زياد، حتى بعد أن كبر وأصبح رجلا، إنها مازالت تتبعه بصرها لحظة بلحظة، ويوما بيوم. أتذكر جدتي خديجة حين كان ابنها اسماعيل مطاردا من الشرطة السياسية، ولا يظهر إلا ليلا، يقف قرب الشرفة المطلة على الشارع ويصفر، فتخرج جدتي إلى الشرفة في الظلام، وتعطيه بقجة بها طعام وملابس وفلوس، ثم ترجع تبكي حتى الفجر. لكن جدتي الطيبة ليست إكرام، لم يكن بوسعها أن تقدم أكثر مما قدمته لابنها عام 1955 حين كانت المرأة محاصرة. تفكر إكرام كل لحظة في زياد خلف الأسوار وتكتب : ” اليوم الحر صعب جدا على اللي عنده سكر أو ضغط او حساسية صدر.. وزياد ابني عنده التلاتة! ربنا يكون في عون سكان الزنازين”. تفكر فيه، وتكتب، لكنها لا تبكي، ولا تستعطف، وليس زياد وحده من يثير حزنها لكن ” سكان الزنازين” كافة. أتذكر أمهات من زمن آخر، والدة أول شهداء ثورة 19 الطالب محمد عزت بيومي الذي استشهد في 11 مارس بعد صدام بين المتظاهرين والجنود البريطانيين بالقرب من كوبري شبرا. أتخيل دموع الأم العاجزة وهي تتسلم جثمان ابنها شابا مضرجا بالدماء. عن أولئك الطلاب كتب عنهم عبد الرحمن الرافعي: ” لم يكن هناك أروع من أن الطلبة يقابلون رصاص البنادق بصدورهم”. وليس حتما أن يقابل الناس الرصاص بصدورهم، إذ أنهم قد يقابلون الكذب والخديعة بآرائهم، بكلماتهم، بمواقفهم. تنشغل إكرام بابنها كل لحظة وتكتب : ” ما عرفتش أتنفس من الرطوبة قلت زياد ابني أكيد محتاج بخاخة تنفس. نزلت ورحت السجن سلمتها هناك. يارب يوصلوها له، ويارب ما يحتاجها أصلا”. وأرى أمامي والدة أخرى من باب الشعرية، في 7 أبريل ارتقى ابنها رجب ابراهيم شهيدا وهو طفل في الثانية عشرة خلال ثورة 19. أي دموع ظلت تجرى ولاتجف في قلبها حتى نهاية العمر؟ ......
#الأم
#إكـــرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728939
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - الأم .. إكـــرام
زهير دعيم : رَسمْناكَ لوحةً بهيجةً
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( في رثاء الشّاب جورج جوني حاج – عبلّين )حينَما ماتتِ الأحلامُ في الطُّرقات وحينَما غَرقتِ الأماني في بحرِ الدّموع وحينَما خَبا النُّور في كلِّ العُيون بَكيْناكَ رَثيْناكَورسمنا طيْفَكَ الجميلَ زهرةً تأبى الذُّبولَ وعِطرًا يأبى الشُّرودَ ونسمْةً بَليلةً في كلّ الدُّروبخَسرناكَ في البلدة الغافيةِ على خدّ الجليلفقدناكَ في أُمسيّاتِنا الحالمةِ وأدْميْتَ القلوبَ والنفوسَ وأَبويْنِ رَسماكَ لوْحةً بهيجةً وقصيدةً يتيمةً حُبلى بالرَّجاء فَراحا - وأنتَ المسافرُ " على غفلة " -يذرفانِ عليْكَ الدَّمعَ شلّالًا ويلُفعانِكَ بالأنين لعلَّكَ تعود !!! لَعلّكَ تحِنُّ الى حِضن الجُدودوالى موْطِنٍ يعشقُ الأيامَ ...وألحانَ الوجود. خسرناك يا زهرة الرّوابي .. وربحتكَ السّماء. ......
#رَسمْناكَ
#لوحةً
#بهيجةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728938
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( في رثاء الشّاب جورج جوني حاج – عبلّين )حينَما ماتتِ الأحلامُ في الطُّرقات وحينَما غَرقتِ الأماني في بحرِ الدّموع وحينَما خَبا النُّور في كلِّ العُيون بَكيْناكَ رَثيْناكَورسمنا طيْفَكَ الجميلَ زهرةً تأبى الذُّبولَ وعِطرًا يأبى الشُّرودَ ونسمْةً بَليلةً في كلّ الدُّروبخَسرناكَ في البلدة الغافيةِ على خدّ الجليلفقدناكَ في أُمسيّاتِنا الحالمةِ وأدْميْتَ القلوبَ والنفوسَ وأَبويْنِ رَسماكَ لوْحةً بهيجةً وقصيدةً يتيمةً حُبلى بالرَّجاء فَراحا - وأنتَ المسافرُ " على غفلة " -يذرفانِ عليْكَ الدَّمعَ شلّالًا ويلُفعانِكَ بالأنين لعلَّكَ تعود !!! لَعلّكَ تحِنُّ الى حِضن الجُدودوالى موْطِنٍ يعشقُ الأيامَ ...وألحانَ الوجود. خسرناك يا زهرة الرّوابي .. وربحتكَ السّماء. ......
#رَسمْناكَ
#لوحةً
#بهيجةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728938
الحوار المتمدن
زهير دعيم - رَسمْناكَ لوحةً بهيجةً
محمد عبد الكريم يوسف : تلك الليلة 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كنتُ أُضْمِرُ أن تكون الحلقة الأخيرة من حياتي "تلك الليلة " لأنها "الكلمة الأَحَب " والأكثر قربا من قلبي . وحيث أنني لا أعرف متى يسقط اليراع أو يتوقف القلب أردت لها خلاصةً عامةً أُوجز فيها حصيلة الكلمات التي تلقّيتُها طوال خمسين عاما من حياتي المليئة بالأمل والألم إلا أن المساحة الضئيلة المعطاة لها لن تفي بالخلاصة المرجوة وإن طال بي العمر سأُصدرها في كتاب تحليليّ ، أدع الخلاصة للكتاب ، شاكراً من قلبي العليل كل من كانوا أبطال تلك الليلة لأنهم بحق من صنع تاريخي وهذبه وشذبه وأعطاه معنى ومحبة . تلك الليلة عند الثالثة صباحا أتيت للدنيا وكنت نقطة التحول الفاصلة في حياة أمي الرائعة التي ورثت اليتم من أمها وأبيها ومن يومها صرت صديقها الصدوق وعقدت علي الكثير من الآمال التي لا تمحى . تلك الليلة وفي الصباح الباكر تأتيها جارتنا "ترياق" لتزورها وتخبرها أنها رأت في المنام أن أمي سيأتيها طفل وسيهبه الله سبحانه وتعالى قلما يكتب به . وأنا عرفت هذا السر المهيب عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري . ومنذ ذلك التاريخ ، أردت للكلمة أن تبقى صوتاً أسمعه كي أبقى سعيداً. لأنني في ذلك لا أَقتل ، لا أُدمّر ، لا أَكره ، لا أَيأس ، لا أَتكاسل ، لا أَنتحِب ، لا أُحَرِّض ، لا أُفاضل ، تماما مثل الطبيعة التي لا تفاضل. أردت أن أكونَ كوناً في الكون ، وعالَماً في العالَم ، وشُعاعاً في النور. وفي كل ذلك عملٌ وفِعلٌ، لأن في ذلك إبداعاً وإنجازاً. تلك الليلة صرت في مدرسة السن الابتدائية وكانت تتألف من غرفتين لا ثالث لهما، غرفة الإدارة والمدرسين وغرفة الصف وكانت تضم في جنباتها ستة صفوف من الأول الابتدائي إلى السادس ومذ كنت في الصف الأول كنت أنتبه إلى أشعار وقصائد الصفوف العليا أثناء شرح المعلمة للدروس والقصص والأشعار ومنذ ذلك التاريخ حفظت أجمل القصص وأحلاها مثل : " ثياب الإمبراطور الجديدة " و" الراعية والأمير " و " أرض البرتقال الحزين " . ونظرا لضغط الوقت والدروس وتعدد الصفوف في الشعبة الواحدة وقلة المعلمين وندرة تنوع المعلمين والمعلمات كانت الواجبات تعتمد على التلقين والتوجيه أكثر من التفاعلي وحيث أننا كنا كلنا أقرباء كانت المعلمات تنحاز لطالب دون الآخر وبقي الأمر كذلك إلى أن أخذت إحدى المعلمات إجازة أمومة فأتت المعلمة الرائعة سلمى عكو من مدينة جبلة (رحمها الله) فأحدثت ثورة علمية في الصف وصارت تقدم لي كل صباح حبة " سكاكر " كنت أجدها أفضل تشجيع للجد والاجتهاد . تلك الليلة التي أتت فيها سلمى عكو إلى مدرستنا كانت نقطة تحول في حياتي لأنها أعادت لي الأمل بأن هناك في الكون أناس رائعون همهم تحقيق العدالة والمساواة على هذا الكوكب .تلك الليلة ونحن في الصف الأول الإعدادي في إعدادية العقيبة جلست مع مجموعة من رفاق المدرسة نتسامر في الباحة لأن مدرس الرسم كان غائبا لسبب نجهله . كثر الهمس بين الرفاق تلك الليلة وعندما استفسرت عن الأمر أظهر كل واحد منهم رسالة غرام من حبيبته وكنت أنا أصغرهم سنا لأن والدي قدمني في المدرسة عاما وكنت دائما أشعر بأنني أقل رفاقي خبرة في الحياة . لم أكن أدرك معنى أن يكون لك حبيبة وأنت في الصف الأول الإعدادي . عند المساء بدأت أكتب رسالة لنفسي متظاهرا أنها من حبيبة مزعومة مسافرة وتعمدت في اليوم التالي أن أريها لهم حتى أكون مثلهم وفي الصباح لم يصدقوني وسخروا مني . تلك الليلة وأنا طالب في الصف الثاني الإعدادي وفي درس اللغة العربية تعلمت أول درس في السياسة على يد أستاذي الفاضل ابراهيم دوبا . كانت له اليد الطولى في معرفتي لقواعد اللغة العربية في ذلك الوقت . وفي ......
#الليلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728942
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كنتُ أُضْمِرُ أن تكون الحلقة الأخيرة من حياتي "تلك الليلة " لأنها "الكلمة الأَحَب " والأكثر قربا من قلبي . وحيث أنني لا أعرف متى يسقط اليراع أو يتوقف القلب أردت لها خلاصةً عامةً أُوجز فيها حصيلة الكلمات التي تلقّيتُها طوال خمسين عاما من حياتي المليئة بالأمل والألم إلا أن المساحة الضئيلة المعطاة لها لن تفي بالخلاصة المرجوة وإن طال بي العمر سأُصدرها في كتاب تحليليّ ، أدع الخلاصة للكتاب ، شاكراً من قلبي العليل كل من كانوا أبطال تلك الليلة لأنهم بحق من صنع تاريخي وهذبه وشذبه وأعطاه معنى ومحبة . تلك الليلة عند الثالثة صباحا أتيت للدنيا وكنت نقطة التحول الفاصلة في حياة أمي الرائعة التي ورثت اليتم من أمها وأبيها ومن يومها صرت صديقها الصدوق وعقدت علي الكثير من الآمال التي لا تمحى . تلك الليلة وفي الصباح الباكر تأتيها جارتنا "ترياق" لتزورها وتخبرها أنها رأت في المنام أن أمي سيأتيها طفل وسيهبه الله سبحانه وتعالى قلما يكتب به . وأنا عرفت هذا السر المهيب عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري . ومنذ ذلك التاريخ ، أردت للكلمة أن تبقى صوتاً أسمعه كي أبقى سعيداً. لأنني في ذلك لا أَقتل ، لا أُدمّر ، لا أَكره ، لا أَيأس ، لا أَتكاسل ، لا أَنتحِب ، لا أُحَرِّض ، لا أُفاضل ، تماما مثل الطبيعة التي لا تفاضل. أردت أن أكونَ كوناً في الكون ، وعالَماً في العالَم ، وشُعاعاً في النور. وفي كل ذلك عملٌ وفِعلٌ، لأن في ذلك إبداعاً وإنجازاً. تلك الليلة صرت في مدرسة السن الابتدائية وكانت تتألف من غرفتين لا ثالث لهما، غرفة الإدارة والمدرسين وغرفة الصف وكانت تضم في جنباتها ستة صفوف من الأول الابتدائي إلى السادس ومذ كنت في الصف الأول كنت أنتبه إلى أشعار وقصائد الصفوف العليا أثناء شرح المعلمة للدروس والقصص والأشعار ومنذ ذلك التاريخ حفظت أجمل القصص وأحلاها مثل : " ثياب الإمبراطور الجديدة " و" الراعية والأمير " و " أرض البرتقال الحزين " . ونظرا لضغط الوقت والدروس وتعدد الصفوف في الشعبة الواحدة وقلة المعلمين وندرة تنوع المعلمين والمعلمات كانت الواجبات تعتمد على التلقين والتوجيه أكثر من التفاعلي وحيث أننا كنا كلنا أقرباء كانت المعلمات تنحاز لطالب دون الآخر وبقي الأمر كذلك إلى أن أخذت إحدى المعلمات إجازة أمومة فأتت المعلمة الرائعة سلمى عكو من مدينة جبلة (رحمها الله) فأحدثت ثورة علمية في الصف وصارت تقدم لي كل صباح حبة " سكاكر " كنت أجدها أفضل تشجيع للجد والاجتهاد . تلك الليلة التي أتت فيها سلمى عكو إلى مدرستنا كانت نقطة تحول في حياتي لأنها أعادت لي الأمل بأن هناك في الكون أناس رائعون همهم تحقيق العدالة والمساواة على هذا الكوكب .تلك الليلة ونحن في الصف الأول الإعدادي في إعدادية العقيبة جلست مع مجموعة من رفاق المدرسة نتسامر في الباحة لأن مدرس الرسم كان غائبا لسبب نجهله . كثر الهمس بين الرفاق تلك الليلة وعندما استفسرت عن الأمر أظهر كل واحد منهم رسالة غرام من حبيبته وكنت أنا أصغرهم سنا لأن والدي قدمني في المدرسة عاما وكنت دائما أشعر بأنني أقل رفاقي خبرة في الحياة . لم أكن أدرك معنى أن يكون لك حبيبة وأنت في الصف الأول الإعدادي . عند المساء بدأت أكتب رسالة لنفسي متظاهرا أنها من حبيبة مزعومة مسافرة وتعمدت في اليوم التالي أن أريها لهم حتى أكون مثلهم وفي الصباح لم يصدقوني وسخروا مني . تلك الليلة وأنا طالب في الصف الثاني الإعدادي وفي درس اللغة العربية تعلمت أول درس في السياسة على يد أستاذي الفاضل ابراهيم دوبا . كانت له اليد الطولى في معرفتي لقواعد اللغة العربية في ذلك الوقت . وفي ......
#الليلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728942
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تلك الليلة (1)
تميم منصور : صفحات مطوية من التاريخ
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور كيف استدرج الفرنسيون الجيش المصري الى حرب المكسيك من يصدق ان مصر أرسلت كتيبة من جيشها للمشاركة في الحرب في بلاد المكسيك ، وتم ذلك عندما حكم مصر الخديوي سعيد ، وما يثير الدهشة ان كتب التاريخ خاصة في مصر كتبت عن هذه الحرب بخجل وعلى صفحات شبه منسية رغم ما تحمله من عبر ودروس ، ورغم أن هذه الحرب استمرت اربع سنوات وسبعة عشر يوماقدم الخديوي سعيد هذه الخدمة تلبية لطلب صديقه امبراطور فرنسا نابليون الثالث، وهناك من يؤكد انها جردت إرضاء للامبراطورة اوجيني التي كانت تربطها علاقات خاصة بالخديوي سعيد كانت الحملة تهدف مواجهة الثورة الوطنية في المكسيك ضد الاستعمار الاسباني المدعوم من كل من فرنسا وبريطانيا، اتهمت الحكومة المكسيكية المحلية بانها لم تسدد الديون المستحقة عليها، لذلك قررت اسبانيا بدعم كل من فرنسا وبريطانيا قمع الثورة وإقامة حكومة موالية لسياستها، حاولت فرنسا الاستعانة بأصدقائها لدعمها في هذه الحرب فلجأ زعيمها نابليون الثالث الى صديقه الخديوي سعيد الذي لبى طلبه وقد حدث ذلك سنة 1863 بعد أربعة شهور من القتال، سحبت كل من اسبانيا وبريطانيا قواتهما من القتال تاركة فرنسا وحدها متورطة في القتال، هذا ما جعل فرنسا تبحث لها عن شركاء كان الهدف اذن القتال ضد ثورة تهدف الى التحرر ومساندة دولة استعمارية، انتهت الثورة بالانتصار وتولى زعيمها الوطني جواريز رئاسة اول جمهورية في المكسيك وقد نشر الأمير عمر طوسون كتاباً في اول الثلاثينات كتاباً روى فيه قصة هذه الحملة منذ مغادرتها الإسكندرية وحتى عودتها يوم الثامن من يتاير عام 1867 بلغ عدد جنودها عندما غادرت 453 ضابطاً وجنديا، غادرت الكتيبة المصرية ميناء الإسكندرية على متن الباخرة الفرنسية لاسين في طريقها الى ميناء طولون الفرنسي، هناك شاهد الجنود المصريون لأول مرة مدينة أوروبية، في طولون انضم اليهم جنود وصلوا من المستعمرات الفرنسية، خاصة من المغرب العربي، استقل الجميع سفينة فرنسية ثانية أبحرت بهم اتجاه المكسيك، وقد وصلوها يوم 23 فبراير، وخلال الطريق توفي سبعة من الجنود المصريين، ومع وصول الجنود المصريين الى العاصمة مكسيكو أقيمت الاحتفالات وقامت الكتيبة المصرية باستعراض عسكري في ميادين العاصمة المكسيكية، ومنح كل جندي علاوة مالية متواضعة واجهت الحملة منذ مراحلها الأولى مشكلة التواصل مع بقية الجنود، تمكنوا من حلها عن طريق الجنود الجزائريين الذين قاموا بالترجمة، كانت التقارير تصل الى القاهرة تصف ما يعانيه الجنود المصريون وهم يخوضون حربا ليست حربهم في بلاد بعيدة عن بلادهم، كان سوء المناخ اهم أعداء الحملة بما يسببه من امراض،فقدت الكتيبة المصرية قائدها بعد فترة قصيرة من وصولها ويدعى جبر الله محمد بعد ان أصيب بالحمى الصفراء .وذكر احد التقارير أن الوحدة المصرية تميزت بالشجاعة والبراعة في الرماية وقوة التحمل ، لذلك أوكل لها دعم المواقع المتقدمة وتولي اصعب المهام وهي صد الغارات التي كان يشنها الثوار على قوافل الامدادات والذخيرة وذكر كتاب " مصر في عهد الخديوي إسماعيل " أكد شجاعة جنود الوحدة المصرية كما اعترف بشجاعتهم القائد الفرنسي في المكسيك واثنى على هذه الشجاعة ايضاً الخديوي اسماعيل فكتب لهم : " وردت على مسامعنا ما قمتم به من ثبات واقدام وما ابديتموه من شجاعة ومهارة ".وتمضي الأيام وتكمل الحملة المصرية سنتها الرابعة ويتعرف جنودها على أهالي المكسيك ويتعاطفون معهم وقد تعلم المكسيكيون صنع الخبز المصري من الجنود المصريين ، وفي عام 1867 تقرر سحب القوات الفرنسية وتبعها ايضاً قرار سحب القوات الم ......
#صفحات
#مطوية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728941
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور كيف استدرج الفرنسيون الجيش المصري الى حرب المكسيك من يصدق ان مصر أرسلت كتيبة من جيشها للمشاركة في الحرب في بلاد المكسيك ، وتم ذلك عندما حكم مصر الخديوي سعيد ، وما يثير الدهشة ان كتب التاريخ خاصة في مصر كتبت عن هذه الحرب بخجل وعلى صفحات شبه منسية رغم ما تحمله من عبر ودروس ، ورغم أن هذه الحرب استمرت اربع سنوات وسبعة عشر يوماقدم الخديوي سعيد هذه الخدمة تلبية لطلب صديقه امبراطور فرنسا نابليون الثالث، وهناك من يؤكد انها جردت إرضاء للامبراطورة اوجيني التي كانت تربطها علاقات خاصة بالخديوي سعيد كانت الحملة تهدف مواجهة الثورة الوطنية في المكسيك ضد الاستعمار الاسباني المدعوم من كل من فرنسا وبريطانيا، اتهمت الحكومة المكسيكية المحلية بانها لم تسدد الديون المستحقة عليها، لذلك قررت اسبانيا بدعم كل من فرنسا وبريطانيا قمع الثورة وإقامة حكومة موالية لسياستها، حاولت فرنسا الاستعانة بأصدقائها لدعمها في هذه الحرب فلجأ زعيمها نابليون الثالث الى صديقه الخديوي سعيد الذي لبى طلبه وقد حدث ذلك سنة 1863 بعد أربعة شهور من القتال، سحبت كل من اسبانيا وبريطانيا قواتهما من القتال تاركة فرنسا وحدها متورطة في القتال، هذا ما جعل فرنسا تبحث لها عن شركاء كان الهدف اذن القتال ضد ثورة تهدف الى التحرر ومساندة دولة استعمارية، انتهت الثورة بالانتصار وتولى زعيمها الوطني جواريز رئاسة اول جمهورية في المكسيك وقد نشر الأمير عمر طوسون كتاباً في اول الثلاثينات كتاباً روى فيه قصة هذه الحملة منذ مغادرتها الإسكندرية وحتى عودتها يوم الثامن من يتاير عام 1867 بلغ عدد جنودها عندما غادرت 453 ضابطاً وجنديا، غادرت الكتيبة المصرية ميناء الإسكندرية على متن الباخرة الفرنسية لاسين في طريقها الى ميناء طولون الفرنسي، هناك شاهد الجنود المصريون لأول مرة مدينة أوروبية، في طولون انضم اليهم جنود وصلوا من المستعمرات الفرنسية، خاصة من المغرب العربي، استقل الجميع سفينة فرنسية ثانية أبحرت بهم اتجاه المكسيك، وقد وصلوها يوم 23 فبراير، وخلال الطريق توفي سبعة من الجنود المصريين، ومع وصول الجنود المصريين الى العاصمة مكسيكو أقيمت الاحتفالات وقامت الكتيبة المصرية باستعراض عسكري في ميادين العاصمة المكسيكية، ومنح كل جندي علاوة مالية متواضعة واجهت الحملة منذ مراحلها الأولى مشكلة التواصل مع بقية الجنود، تمكنوا من حلها عن طريق الجنود الجزائريين الذين قاموا بالترجمة، كانت التقارير تصل الى القاهرة تصف ما يعانيه الجنود المصريون وهم يخوضون حربا ليست حربهم في بلاد بعيدة عن بلادهم، كان سوء المناخ اهم أعداء الحملة بما يسببه من امراض،فقدت الكتيبة المصرية قائدها بعد فترة قصيرة من وصولها ويدعى جبر الله محمد بعد ان أصيب بالحمى الصفراء .وذكر احد التقارير أن الوحدة المصرية تميزت بالشجاعة والبراعة في الرماية وقوة التحمل ، لذلك أوكل لها دعم المواقع المتقدمة وتولي اصعب المهام وهي صد الغارات التي كان يشنها الثوار على قوافل الامدادات والذخيرة وذكر كتاب " مصر في عهد الخديوي إسماعيل " أكد شجاعة جنود الوحدة المصرية كما اعترف بشجاعتهم القائد الفرنسي في المكسيك واثنى على هذه الشجاعة ايضاً الخديوي اسماعيل فكتب لهم : " وردت على مسامعنا ما قمتم به من ثبات واقدام وما ابديتموه من شجاعة ومهارة ".وتمضي الأيام وتكمل الحملة المصرية سنتها الرابعة ويتعرف جنودها على أهالي المكسيك ويتعاطفون معهم وقد تعلم المكسيكيون صنع الخبز المصري من الجنود المصريين ، وفي عام 1867 تقرر سحب القوات الفرنسية وتبعها ايضاً قرار سحب القوات الم ......
#صفحات
#مطوية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728941
الحوار المتمدن
تميم منصور - صفحات مطوية من التاريخ
عبدالرزاق دحنون : ستالين الواقع والأسطورة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون قد أختلف معك في الرأي، ولكني على استعداد لأدافع حتى الموت عن حقك في التعبير عن رأيك فولتير في مكتبتي التي تركتها في مدينة إدلب في الشمال الغربي من سورية "كُتيب" مصور يضم جداول كثيرة وصوراً مهمة، "الكُتيب" خطير من حيث قيمته التاريخية، وعظيم الفائدة، مع أنه جاء في حدود مئة صفحة من القطع المتوسط فقط، صادر عن وكالة أنباء نوفوستي السوفيتيية في العقد الثامن من القرن العشرين أيام كان ليونيد بريجينيف أميناً عاماً للحزب الشيوعي السوفييتي عنوانه "من مؤتمر إلى آخر" نعم، هو يرصد بالأرقام والتواريخ الدقيقة كل ما يتعلق بمؤتمرات الحزب الشيوعي السوفييتي من المؤتمر الأول حتى المؤتمر الأخير الذي صدر "الكُتيب" من أجله. تصفحت "الكُتيب" مرات عديدة وفي إحدى هذه المرات فاجأني عدد أعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي بين عامي 1937 – 1938 فقد نقص عددهم بدل أن يزيد، وهنا دققتُ أكثر وجدت أن النقص أكثر من مليون رفيق عن المؤتمر السابق، في الهامش كانت الملاحظة تقول بان أعداد أعضاء الحزب الشيوعي السوفييتي نقص بين المؤتمرين بسبب حملات التطهير التي أمر وأشرف عليها ستالين والتي طالت خيرة القيادات الحزبية من القمة إلى القاعدة والتي اتهمت بالانتهازية والانحراف عن خط الحزب. من هنا يمكنني القول بثقة بعد قراءة تاريخ الحزب الشيوعي السوفيتي قراءة حقيقية بأن ستالين هو أول من أسس لانهيار الاتحاد السوفيتي والتجربة الاشتراكية برمتها-وقد يغضب أنصار ستالين من هذا الرأي- ولكن الحقيقة هي هذه، ستالين ما كان له أن يكون قائداً سياسياً للدولة الاشتراكية الوليدة حتى قبل موت لينين، لأنه لا يمتلك الحكمة، والقائد يحتاج الحكمة كي يقود، الفرق واسع بين الرجلين، لينين كان مفكراً كبيراً، كان حكيماً، ولو دخلت إلى مكتبه في الكرملين لوجدت كتاب الساخر العظيم البريطاني جورج برنارد شو ( إلى الخلف حتى مافوسيل) كُتبتْ على غلافه عبارة (إلى نيقولاي لينين الحاكم الوحيد من بين حُكَّام أوروبا الذي يمتلك نبوغاً وخُلقاً ومعارف تتناسب مع مركزه المسؤول) من جورج برنارد شو في 16 حزيران 1921. ستالين كان بلطجياً بصفة أمين عام، وقد فطن لينين لذلك متأخراً، فاقترح إزاحته عن الأمانة العامة للحزب الشيوعي في نصّ صريح، لكن الفأس كانت قد وقعت في الرأس، إنه القدر. وزاد الطين بلّة أن "البلطجة" التي أمسك من خلالها الدولة السوفييتية عطلت نمو بذرة الاشتراكية في المجتمع السوفييتي، فتعفنت، فجاءت اشتراكية ستالين مشوهة، هزيلة، غير قادرة على العيش فماتت بعد حين. من يدافع عن سياسات ستالين ونهجه ويصنع من سيرة حياته "أيقونة" شيوعية، وبطلاً أسطورياً لا يُشق له غبار، له ذلك، وأنا لا أُعيبه في رأيه، ولكنني عدتُ إلى ثلاثية الكاتب والمؤرخ الروسي ديمتري فولكوغونوف "ستالين الواقع والأسطورة" الصادرة بترجمتها العربية عام 1995 وقد بلغت عدد صفحاتها الألف صفحة. حكى عن ستالين كما هو في الواقع من خلال نصوص ووثائق ومستندات حقيقية. لم يفتر على هذا الرجل العملاق الذي جلس في كرسي السلطة السياسية لفترة قارب ثلاثة عقود. من هو ستالين الحقيقي وليس الأسطورة التي يمجدها الناس؟ حسب ديمتري فولكوغونوف: ستالين لم يكن عاملاً في الأساس، ولا يمكن وصفه بالبروليتاري ليقود "دكتاتورية البروليتاريا"، لم تترسخ في نفسه قيم العمال ونضالاتهم ضدَّ مستغليهم، ولم يأكل خبزه من عرق جبينه، ولم يكن طالباً نجيباً تخرج من جامعة محترمة، بل درس في مدرسة دينية على أن يكون قسيساً. ولم يكن عسكرياً محترفاً، ولم يكن سياسياً بارزاً، ولم يكن اقتصادياً، ول ......
#ستالين
#الواقع
#والأسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728940
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون قد أختلف معك في الرأي، ولكني على استعداد لأدافع حتى الموت عن حقك في التعبير عن رأيك فولتير في مكتبتي التي تركتها في مدينة إدلب في الشمال الغربي من سورية "كُتيب" مصور يضم جداول كثيرة وصوراً مهمة، "الكُتيب" خطير من حيث قيمته التاريخية، وعظيم الفائدة، مع أنه جاء في حدود مئة صفحة من القطع المتوسط فقط، صادر عن وكالة أنباء نوفوستي السوفيتيية في العقد الثامن من القرن العشرين أيام كان ليونيد بريجينيف أميناً عاماً للحزب الشيوعي السوفييتي عنوانه "من مؤتمر إلى آخر" نعم، هو يرصد بالأرقام والتواريخ الدقيقة كل ما يتعلق بمؤتمرات الحزب الشيوعي السوفييتي من المؤتمر الأول حتى المؤتمر الأخير الذي صدر "الكُتيب" من أجله. تصفحت "الكُتيب" مرات عديدة وفي إحدى هذه المرات فاجأني عدد أعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي بين عامي 1937 – 1938 فقد نقص عددهم بدل أن يزيد، وهنا دققتُ أكثر وجدت أن النقص أكثر من مليون رفيق عن المؤتمر السابق، في الهامش كانت الملاحظة تقول بان أعداد أعضاء الحزب الشيوعي السوفييتي نقص بين المؤتمرين بسبب حملات التطهير التي أمر وأشرف عليها ستالين والتي طالت خيرة القيادات الحزبية من القمة إلى القاعدة والتي اتهمت بالانتهازية والانحراف عن خط الحزب. من هنا يمكنني القول بثقة بعد قراءة تاريخ الحزب الشيوعي السوفيتي قراءة حقيقية بأن ستالين هو أول من أسس لانهيار الاتحاد السوفيتي والتجربة الاشتراكية برمتها-وقد يغضب أنصار ستالين من هذا الرأي- ولكن الحقيقة هي هذه، ستالين ما كان له أن يكون قائداً سياسياً للدولة الاشتراكية الوليدة حتى قبل موت لينين، لأنه لا يمتلك الحكمة، والقائد يحتاج الحكمة كي يقود، الفرق واسع بين الرجلين، لينين كان مفكراً كبيراً، كان حكيماً، ولو دخلت إلى مكتبه في الكرملين لوجدت كتاب الساخر العظيم البريطاني جورج برنارد شو ( إلى الخلف حتى مافوسيل) كُتبتْ على غلافه عبارة (إلى نيقولاي لينين الحاكم الوحيد من بين حُكَّام أوروبا الذي يمتلك نبوغاً وخُلقاً ومعارف تتناسب مع مركزه المسؤول) من جورج برنارد شو في 16 حزيران 1921. ستالين كان بلطجياً بصفة أمين عام، وقد فطن لينين لذلك متأخراً، فاقترح إزاحته عن الأمانة العامة للحزب الشيوعي في نصّ صريح، لكن الفأس كانت قد وقعت في الرأس، إنه القدر. وزاد الطين بلّة أن "البلطجة" التي أمسك من خلالها الدولة السوفييتية عطلت نمو بذرة الاشتراكية في المجتمع السوفييتي، فتعفنت، فجاءت اشتراكية ستالين مشوهة، هزيلة، غير قادرة على العيش فماتت بعد حين. من يدافع عن سياسات ستالين ونهجه ويصنع من سيرة حياته "أيقونة" شيوعية، وبطلاً أسطورياً لا يُشق له غبار، له ذلك، وأنا لا أُعيبه في رأيه، ولكنني عدتُ إلى ثلاثية الكاتب والمؤرخ الروسي ديمتري فولكوغونوف "ستالين الواقع والأسطورة" الصادرة بترجمتها العربية عام 1995 وقد بلغت عدد صفحاتها الألف صفحة. حكى عن ستالين كما هو في الواقع من خلال نصوص ووثائق ومستندات حقيقية. لم يفتر على هذا الرجل العملاق الذي جلس في كرسي السلطة السياسية لفترة قارب ثلاثة عقود. من هو ستالين الحقيقي وليس الأسطورة التي يمجدها الناس؟ حسب ديمتري فولكوغونوف: ستالين لم يكن عاملاً في الأساس، ولا يمكن وصفه بالبروليتاري ليقود "دكتاتورية البروليتاريا"، لم تترسخ في نفسه قيم العمال ونضالاتهم ضدَّ مستغليهم، ولم يأكل خبزه من عرق جبينه، ولم يكن طالباً نجيباً تخرج من جامعة محترمة، بل درس في مدرسة دينية على أن يكون قسيساً. ولم يكن عسكرياً محترفاً، ولم يكن سياسياً بارزاً، ولم يكن اقتصادياً، ول ......
#ستالين
#الواقع
#والأسطورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728940
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - ستالين الواقع والأسطورة