حسن نديم : احمد البشير أعلامي احدث تغييرات جذرية في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم ليس من مهام " البشير " صناعة الوعي وخصوصا السياسي منه كما يحاول بعض المنزعجين والممتعضين من أهميته وشهرته مؤاخذة هذه النقطة على البرنامج ، بل مهمته كصحفي وإعلامي وصاحب برنامج سياسي هو مراقبة أداء الحكومة والتأشير على مواطن الخلل والضعف والفساد فيها وإبرازها للمتلقي المواطن بشكل سلس .ومبسط وفي النهاية المواطن هو صاحب القرار والقول الفصل صناعة الوعي مهمة النخبة المثقفة والشرائح التي تتميز بتحصيل علمي جيد ومحصلة فكرية وثقافية ودور ريادي في المجتمع حصرا ، لذا مطالبة الجمهور الشعبوي بتحقيق الوعي تارة ومطالبة البشير بتوعية 40 مليون عراقي تارات هذا خف وغباء ومجانبة للصواب وإبتعاد عن المنطق ! ثلاث ساعات فقط كانت كفيلة لأن يتجاوز البشير نصف مليون مشاهدة على اليوتيوب ، وقبلها يومين والتايم لاين العراقي تويتر ، فيسبوك ، انستغرام محتشد ويشهد حوارا كبيرا حول البرنامج ، طبقا حوار بمستويات متفاوتة لكن المهم هنالك حوار وحديث وضجة كبيرة ، بكل الأحوال وببساطة إتفقت او لم تتفق ، وددت أو لم تؤد شئت او لم تشأ " البشير " الوسيلة الإعلامية والبرنامج التلفزيوني الأكثر تأثيرا في العراق قاطبة ودون أدنى منازع ، لذا محاولة التقليل من شأن وأهمية البرنامج ودوره وأعراضه الكبيرة على المجتمع رهان خاسر بل مضحك حقيقة .ماذا يجب ان يفعل البشير مستقبلًا؟ برلمان الجمهورية او برلمان البشير شو مقاله الى احمد البشير و فائق الشيخ علي د احمد هذه مجرد فكرة : من رأي انك تقوم بانشاء برلمان جمهورية البشير و هو يعتبر الصاروخ الذي سوف يدمر الفئات الضالة ( الاحزاب & ال م ل ي ش ي ات & آل نظام & ال عمائم - ال ظالمة ) و تقوم بوضع قوانين للترشيح الى البرلمان مثل برلمان شعيب او برلمان شعب حاليا ولا بأس أن تعمل اول 3 حلقات من البرلمان وتستضيف 10 أشخاص لوضع القوانين و الأحكام و الاسس من الأبطال الذي تستضيفهم حاليا او استضفتهم سابقا و يجب ان يكون البرلمان خارج العراق الان التغيير يأتي من الخارج و يمكنك عمل استطلاع راي و طرح الفكرة على الجمهور او يمكنك عمل جلسة تجريبية مؤقتة على منصة الزوم مثلا کدول العالم و هناك أمور كثيرة من رئي : تكون انت رئيس الجمهورية و فائق الشيخ رئيس البرلمان و نائب الرئيس ستيفن نبيل و الأعضاء كل من حسن رحم و حسين رحم و حسين تقريبا و عامر الكبيسي و باقي الاصدقاء حيث تعملون على تعليم السياسي النعال مفهوم الدولة و طريقة ادارة الدولة و البرلمان و بناء الدولة المتطورة . هذا الأمر يساعدنا على التغير في 2 سنتين افضل من 4 سنوات .اعتذر عن الإطالة لكن احمد البشير اعلامي يصعب وصفه في مقال و ايضا يصعب ايجازه في كلمات لان بمستوى ستيف هارلي او يلينا او اوبيرا والخ..، ......
#احمد
#البشير
#أعلامي
#احدث
#تغييرات
#جذرية
#المجتمع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728895

شيرزاد همزاني : ألآن أفهم لِمَ لم تكن لنا دولة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الآن أفــهـم لِـمَ لـم تـكـن لـنـا دولـةقادتنا محض عارٍوقيمتنا أقلُ من قيمة نملةالتاريخ والحاضر والمستقبل متجهمٌ لناكيف يبتسمصولتنا كعفطة عنزٍإن كانت يوماً لنا صولةأذا كان الراعي ذئباًأليس هو يأكل لحم الصخلةورؤساؤنا ألا قبحت طلتهملا يروننا وجههم إلاّ عند غنيمةٍ او نشلةونحن لا أقول لا حول لنامن عجزنا هجرنا الظفر في أي جولةليس جبناً فينالكن قلة عقلٍوضمور العقل أخبث عِلةنعرف أن اللصوص يسرقونناهل بنى اللصوص يوما دًولةلكن نظل نصفق لهمنؤمن بهملأننا ذو خبلٍوأفهمنا كالحمارلا أجلّنا اللهبل أجلّه ......
#ألآن
#أفهم
#لِمَ
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728894

رائد عمر العيدروسي : بعضُ شؤونٍ طالبانية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي بعضُ شؤونٍ طالبانيّة .!ّ وسْطَ زخم احداث الطالبان وتطوراتها او مضاعفاتها التي لم تبدأ بعد .! ينبغي التذكير او إعادة التذكير بأنّ هنالك ميليشيا افغانية في سوريا تحمل أسم يجري تمويلها وتدريبها من قبل الحرس الثوري الإيراني منذ عام 2014 , لمقاتلة المعارضة السورية , ويتقاضى هؤلاء المقاتلون راتباً شهريا قدره 500 دولار .. يُقدّر تعداد هذا اللواء بِ 3000 مقاتل , بينما تذكر المصادر الإيرانية أنّ العدد يصل الى 14 000 مقاتل .. المهم في هذا الشأن أنّ هؤلاء الفاطميون لا علاقة لهم بالطالبان ولا بالحكومة الأفغانية السابقة , وارتباطهم بالحرس الثوري وولاية الفقيه , لكنّ حكومة طالبان الجديدة وبإنهماكها بتسلّم السلطة وترتيب اوضاعها في الحكم وتوزيع المسؤوليات , فَلَم يصدر منها ايّ تعليق عن تلك الميليشيا الفاطمية , واغلب الظن انها ستتجاهل امرهم عمدا او بغير قصد . وفي هذا السياق فقد تكون ايران قد لعبتها بذكاءٍ مفترضٍ ما .! بتأييد وتهنئة الحرس الثوري لطالبان , وما لبث الحوثيون أن قاموا بذات الأمر , وهو موقف فريد من بين كلّ دول العالم , ويبدو او لعلّ أنّ الموقف الإيراني هذا " المتمثل بالحرس الثوري " وليس على لسان وزارة الخارجية الأيرانية لحدّ الآن ! هو لتقوية موقفهم أمام الإدارة الأمريكية تجاه مفاوضات الملف النووي 5 + 1 الذي تنعقد جولات المفاوضات بشأنه في العاصمة النمساوية , لكنّ موقف ايران هذا قد ينعكس سلباً على جولة المفاوضات القادمة المفترضة , لا سيّما أنّ الدول المشاركة فيه تقف بالضد المطلق تجاه طالبان , وقد تتطلب الدبلوماسية مزيداً من التشدد تجاه طهران , والتي بدورها تُظهر نفسها وكأنها غير مكترثة او متحمّسة لإستكمال المفاوضات , وذلك من خلال العزف على تخصيب اليورانيوم والنِسب المستخدمه فيه , وكأنها تراهن ايضاً بأنّ الأمريكان سوف يتعجّلون لعقد جولة المفاوضات المرتقبة .! , ويمكن القول بأنّ ما يجري هو ضمن المناورات الدبلوماسية المطلوبة في عالم السياسة التقليدي .!! الى ذلك فيمكن الإعتبار " بصورةٍ او بأخرى " أن قيادة طالبان قد اكتسبت اوّل حليفٍ لها – بشكلٍ غير مباشر – من دولةٍ مجاورة لها حدودياً وجغرافياً ومع ثُقلها السياسي , وهذا الأمر لا يقتصر على التصريحات وبرقيات التهنئة الإعلامية القصد , وانما يتجاوز ذلك الى ضماناتٍ مسبقة لإيصال النفط الأيراني ومشتقاته , وما يحمله ذلك من مصلحةٍ مشتركةٍ للطرفين , ومع ما قد يجرّه ذلك الى مجالاتٍ وميادينٍ اوسع بكثيرٍ وربما اكثر من مسألة النفط واللوجستيات الأخرى المحسوبة وغير المحسوبة .!الطالبانيون والإيرانيون يدركون ويستفيدون من إنهماك ادارة بايدن وبعض الدول الأوربية الأخرى في مسألة إجلاء ونقل رعاياهم من العاصمة كابل وما تتطلبه من متطلباتٍ فنيّة , والى الآن فقيادة طلبان ما برحت تلعب هذه الورقة بهدوء .! الأحداث المتعلّقة بهذا الشأن " على الصعيد الدولي " ما فتئت في حالة " تخمُّر " او لم تتبلور بعد , وكلا الجانبين الإيراني والطالباني هما المستفيد الأول على صعيد " التكتيك السياسي " المؤقت , وما يرتبط بعنصر الوقت الذي قد يتسارع , ومع مسحةِ شكوكٍ بالتباطؤ " وفقَ إحدى رؤى الإعلام " .! ......
#بعضُ
#شؤونٍ
#طالبانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728893

زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 33 - خرافة ابو بكر في الغار
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي كلما ذكرت هجرة الرسول من مكة الى يثرب يظهر علينا (المتأسلمين ) بقصة ان أبو بكر ابن ابي قحافة كان مع رسول الله في الغار مستشهدين بالاية الكريمة (الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم) . لذلك سنقوم بمراجعة هذه القصة واعتمادا على (اصح الكتب ) عند من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) . ان هذه القصة اتفق عليها معظم (المتاسلمين ) من سنة وشيعة حتى اعتبروها حقيقة قاطعة لا لبس فيها ولاجدال ولكن لم يعطوا انفسهم الفرصة لتدبر الاية نفسها التي يستشهدون بها ليعرفوا هل هي فعلا تذكر ابي بكر باسمه او صفاته او تشير اليه من قريب او بعيد؟ 1. ان الاية التي يستشهدون بها هي الاية 40 من سورة التوبة يطلق عليها أيضًا اسم سورة البراءة، وهي سورة مدنية نزلت في العام التاسع من الهجرة . أي بعد تسع سنوات من حادثة الغار . وقد ارتبطت بهذه الاية حادثة يرويها اصحاب الحديث وناخذ النص من كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ) تأليف (ابن حجر العسقلاني؛ أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني، أبو الفضل، شهاب الدين، ابن حجر . تحقيق ( عبد العزيز بن عبد الله بن باز - محمد فؤاد عبد الباقي - محب الدين الخطيب ) ، كتاب تفسير القرآن - سورة براءة : 3 باب قوله( وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ )الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة 318-319 ) : وأخرج أحمد بسند حسن ، عن أنس : أن النبي (ص) بعث ببراءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة ، قال : لا يبلغها الا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي ) ووقع في حديث يعلى عند أحمد لما نزلت عشر آيات من براءة بعث بها النبي (ص) مع أبي بكر ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني ، فقال : أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب فرجع أبو بكر ، فقال : يا رسول الله نزل في شيء ، فقال : لا الا أنه لن يؤدي أولكن جبريل ، قال : لا يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك.2. ان الاية لم تذكر اسم ابي بكر نهائيا . 3. الآية تقول (الا تنصروه فقد نصره الله ) هنا المخاطب هو شخص مفرد فالنصر هو لشخص واحد وهو الرسول أي ان النصر ليس لاثنين . 4. تستمر الاية فتقول ( اذا اخرجه الذين كفروا) فالإخراج هنا أيضا لشخص واحد وليس لشخصين وهو الرسول وليس لشخص اخر . وهذا يدل على ان الشخص الاخر لم يخرجه المشركين بل خرج بإرادته . 5. الآية القرآنية تشير الى وجود شخص واحد مع الرسول في الغار ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ )، دون تحديد اسم الصاحب . 6. في الآية الكريمة يقول النبي لصاحبه :( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) . أي ان هناك شخص واحد مع الرسول دون تحديد من يكون ذلك الشخص 7. بعد قول الرسول لصاحبه يأتي كلام الله ( فانزل الله سكينته عليه وأيده ) ، أي ان السكينة والتأييد كانت لواحد فقط أي ان الثاني لم يشمل بالسكينة ولا التأييد 8. إن مصطلح الصاحب يأتى فى القرآن ـ غالبا ـ بين المختلفين فى العقيدة . جاء مرة واحدة فى القرآن الكريم يفيد المشاركة فى نفس العقيدة فى قوله جلّ وعلا عن ثمود وصاحبهم الذى عقر الناقة: (فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ) وما عداه يأتى مصطلح الصاحب فى سياق الاختلاف بين الصاحبين فى الايمان والكفر. اما اذا ذهبنا الى كتب الحديث فنأتي الى ( اصح كتاب بعد كتاب الل ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#الغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728892

زهير الخويلدي : نظرية الهوية من وجهة نظر فلسفية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةنظرية الهوية هي مجموعة من الآراء حول العلاقة بين العقل والجسد. ترى نظريات الهوية النوعية أن على الأقل بعض أنواع (مقولات أو فئات) من الحالات العقلية ، كحقيقة عرضية ، متطابقة حرفيًا مع بعض أنواع (مقولات، أو فئات) حالات الدماغ. أوائل المدافعين عن نوع الهوية - بلاس ، وهربرت فيجل ، وسمارت، على التوالي - اقترح كل منهم نسخته الخاصة من النظرية في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. ولكن لم يكن الأمر كذلك حتى قدم ديفيد أرمسترونغ الادعاء الراديكالي بأن جميع الحالات العقلية (بما في ذلك الحالات المتعمدة) متطابقة مع الحالات المادية ، حتى قسم فلاسفة العقل أنفسهم إلى معسكرات حول هذه القضية. على مر السنين ، تم فرض العديد من الاعتراضات على هوية النوع ، بدءًا من الشكاوى المعرفية إلى التهم المتعلقة بانتهاكات قانون لايبنتز إلى تصريح هيلاري بوتنام الشهير بأن الحالات العقلية هي في الواقع قادرة على "تحقيق مضاعفة". توصل المدافعون عن نوع الهوية إلى استراتيجيتين أساسيتين ردًا على ادعاء بوتنام: يقيدون مطالبات هوية النوع لأنواع أو هياكل معينة ، أو يوسعون هذه الادعاءات للسماح بإمكانية الأنواع المادية المنفصلة. حتى يومنا هذا ، يحتدم الجدل حول صحة هذه الاستراتيجيات - وحقيقة هوية نوع العقل والدماغ - في الأدبيات الفلسفية.1. الإصدارات المبكرة من النظريةقبل مكان التحليل السلوكي المنطقي للمفاهيم المعرفية والإرادية. فيما يتعلق بهذه المفاهيم العقلية "التجمع حول مفاهيم الوعي ، والخبرة ، والإحساس ، والتصور العقلي" ، ومع ذلك ، فقد رأى أنه لا يكفي أي تفسير سلوكي (حتى من حيث التصرفات غير المحققة للتصرف). بحثًا عن بديل للموقف الثنائي الكلاسيكي ، والذي وفقًا للحالات العقلية تمتلك أنطولوجيا متميزة عن الحالات الفسيولوجية التي يُعتقد أنها مرتبطة بها ، ادعى بليس أن الأحاسيس وما شابهها قد تكون عمليات في الدماغ - على الرغم من الحقيقة لا يمكن تحليل تلك العبارات حول الأول منطقيًا في بيانات حول الأخير. رسم تشابه مع مثل هذه العبارات التي يمكن التحقق منها علميًا (ومن الواضح أنها عرضية) مثل "البرق هو حركة الشحنات الكهربائية" ، استشهد بليس بالقوة التفسيرية المحتملة كسبب لافتراض العلاقات بين الوعي والدماغ من حيث الهوية بدلاً من مجرد الارتباط. لا يزال هذا يترك مشكلة شرح التقارير الاستبطانية من حيث عمليات الدماغ ، حيث أن هذه التقارير (على سبيل المثال ، الصورة اللاحقة الخضراء) تشير عادةً إلى الكيانات التي لا تتناسب مع الصورة الفيزيائية (لا يوجد شيء أخضر في الدماغ ، على سبيل المثال). لحل هذه المشكلة ، لفت بليس الانتباه إلى "المغالطة الظاهراتية" - الافتراض الخاطئ بأن ملاحظات الفرد الاستبطانية تشير إلى "الحالة الفعلية للأمور في بيئة داخلية غامضة". كل ما يحتاج مُنظِّر هوية العقل-الدماغ القيام به لشرح الملاحظة الاستبطانية للموضوع بشكل مناسب ، وفقًا لمكان ، هو إظهار أن عملية الدماغ التي تتسبب في وصف الموضوع لتجربته بهذه الطريقة بالذات هي نوع العملية التي تحدث عادةً عندما يكون هناك في الواقع شيء في البيئة يتوافق مع وصفه. على الأقل في البداية ، ج. يتبع سمارت ضع في تطبيق نظرية الهوية فقط على تلك المفاهيم العقلية التي تعتبر مقاومة للعلاج السلوكي ، ولا سيما الأحاسيس. بسبب التعريف المقترح للأحاسيس بحالات الجهاز العصبي المركزي ، أصبحت هذه النسخة المحدودة من هوية نوع العقل والدماغ تُعرف أيضًا باسم مادية الدولة المركزية. كان شاغل سمارت الرئيسي هو تحليل تقارير الإحساس (على سبيل المثال ، "أرى صورة خضراء بعد ......
#نظرية
#الهوية
#وجهة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728891

الطاهر المعز : تشيلي، مقاومة على مختلف الجبهات
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تشيلي، نضال نقابي مستمر أثمَرَ بعض المكاسب إضراب عُمال مناجم النّحاسكان إنتاج النّحاس بطيئًا، سنة 2020، بسبب الحَجْر الصّحي، ما شكل نقْصًا في المعروض، بحجم 345 ألف طن، واستأنفت الشركات العابرة للقارات استخراجه، خلال الربع الأخير من سنة 2020، ثم ارتفع سعره، بنسبة 31% خلال النصف الأول من سنة 2021، وفاق عشرة آلاف دولارا للطّن الواحد في الأسواق العالمية، وارتفع إنتاج النّحاس في تشيلي، خلال شهر حزيران 2021، بنسبة 2,7% مقارنة بنفس الشّهر من سنة 2020، وبنسبة فاقت 20% خلال اثني عشر شهرًا، بفضل انتعاش الإقتصاد الصيني وارتفاع الطلب العالمي، ما جعل شركات التّعدين تُسجّل أرباحًا قياسية، ويُتوقّع أن تفوق إيرادات منجم "إسكونديدا"، وهو أكبر منجم سجحي عالمي للنحاس، عشرة مليارات دولارا، وما جعل حكومة تشيلي - أكبر منتج للنّحاس (قبل الكونغو وبنما)، بنحو 5,6 ملايين طن، سنة 2019، بنسبة 28% من الإنتاج العالمي، ونصف قيمة صادرات البلاد - تتوقع يوم 12 تموز/يوليو 2021، ارتفاع نسبة النّمو الإقتصادي (الناتج المحلي الإجمالي) من 6% في تقديراتها السابقة إلى 7,5% بنهاية سنة 2021، بفضل ارتفاع سعر النّحاس الخام الذي يُساهم بنسبة تتراوح بين 10% و 15% من الناتج الإجمالي المحلي للبلاد التي تَعُدُّ حوالي 18 مليون نسمة. لكن شركات التعدين العابرة للقارات، التي تستغل نحاس تشيلي، ترفض توزيع جزء بسيط من أرباحها على العُمّال الذين يُنتجون الثروة ويرفعون عائدات الشركات... أضرب عمال المناجم في العديد من بلدان العالم، منذ شهر أيار/مايو 2020، احتجاجًا على ظروف العمل التي تُعَرّضُ العُمّال لخطر الإصابة بوباء "كوفيد 19"، حيث ارتفعت حالات إصابة عُمّال مناجم النّحاس بتشيلي، فأضرب عُمّال منجم "أنتوفاغاستا"، وتوقّفَ الإنتاج تمامًا، منتصف شهر تموز/يوليو 2020 للمطالبة بتوفير احتياطات السلامة، وبحماية صحّيّة أفْضَلَ، وبرفع الرواتب وتحسين ظروف العمل، وسرعان ما توسّعت حركة الإضراب لتشمل مواقع أخرى، لأن السّلطة استثنت بعض القطاعات "الحيوية" من الإغلاق ومن القيُود الصّحّية المفروضة لوقف انتشار وباء "كوفيد 19" منذ شهر آذار/مارس 2020، وحققت شركة ( BHP ) التي تستغل منجم "إسكونديدا"، أكبر منجم للنحاس وأكثرها إنتاجية في العالم، أرباحًا بقيمة 8,7 مليارات دولارا، سنة 2020، من خلال استغلال العُمّال زمن انتشار الوباء، وتنكرت الشركة للإتفاقيات المُوقّعة في تشرين الأول/اكتوبر 2020، ما أدّى إلى إقرار إضراب شامل، بمنجم "إسكونديدا"، ومنجمَيْن آخَرَيْن، للمطالبة بمكافأة العمل أثناء انتشار الوباء، ومكافأة لمساهمة العمال في رفع الأرباح الصافية للشركة التي تستغل المناجم، إذ حققت مجموعات التعدين أرباحًا خيالية وزّعتها على مالكي الأسهم، ورفضت زيادة رواتب العُمّال، بعد مفاوضات استمرت شَهْرَيْن، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية (فرانس برس 03 آب/أغسطس 2021).ارتفع الإنتاج ولم ترتفع رواتب عُمّال مناجم النّحاس، بل لم تحترم أكبر الشركات العالمية للتّعدين، شركة ( BHP )، وهي مجموعة أنغلو/أسترالية المَنْشأ، وفرعها التشيلي الذي يُدِير منجم ( Escondida )، اتفاقيات سابقة، وقّعها مُمثّلوها مع النّقابات التي عادت خلال الأسابيع الماضية للتفاوض مع مُمثّلي الشركة، لكن توقفت المفاوضات دون نتائج تُذْكر، ونظمت نقابات العُمّال استشارة، أفضت، يوم السبت 31 تموز/يوليو 2021، إلى تصويت 2164 عامل لصالح مقترح بدء إضراب شامل في أكبر منجم للنحاس في العالم، وتصويت 11 عاملاً وموظفًا ضد الإضراب، في حال فشل جولة جديدة من المفاوضات التي يفْرِضُ ......
#تشيلي،
#مقاومة
#مختلف
#الجبهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728890

الشرارة : ماو، الكومنترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ستالين وخروتشوف
#الحوار_المتمدن
#الشرارة بعد نشره للحلقة الأولى التي تضمنت: 1 ـــ مقدمة. 2 ـــ إنفير خوجا ومسار الثورة الصينية، يقدم موقع الشرارة الماركسي ــ اللينيني الحلقة الثانية من الترجمة العربية لنص:Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung ThoughtComments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolutionلكاتبه ج. وارنر (J. Werner)، وهي تتضمن:2 ـــ 1: ماو، الكومنترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وستالين.2 ـــ 2: ماو، ستالين وخروتشوف.ـــــ ـــــ ــــالرد الحاسم على الهجمة العقائدية ـــ التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغتعليقات حول "الإمبريالية والثورة" ل "إنفير خوجا"ج. وارنر("الشيوعي" ــــ عدد 5، ماي 1979)ترجمه إلى اللغة العربية: حمو العبيوي2 ــ 1 ــ ماو، الكومينترن، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وستالينفي إطار جهوده لتصوير ماو على أنه وطني ضيق وشوفيني صيني، حاول خوجا إثبات أن ماو خالف توجيهات الكومنترن بشأن الخط الأساسي للثورة الصينية، وأنه لم يعتبر الاتحاد السوفياتي "الوطن الأم للبروليتاريا العالمية"، وأنه تجرأ على انتقاد ستالين. تتسم وجهة نظر خوجا بخصوص هذه المسألة بخليط من المفاهيم الخاطئة (وهو أمر معتاد ونموذجي بالنسبة له كما سنرى لاحقا) وبأنصاف الحقائق والأكاذيب الفظيعة.ومع ذلك، فحقيقة الأمر تتجلى مرة أخرى لأي شخص درس أعمال ماو، وهي أن ماو والحزب الشيوعي الصيني لم يتوقفوا عن دعم الاتحاد السوفياتي وستالين باستمرار. لقد أشار ماو مرارا وتكرارا إلى أن الاتحاد السوفياتي يمثل وطن البروليتاريا العالمية، وقد قام بتكوين الشيوعيين والشعب الصيني وفقا لهذه الروح. هذه الحقيقة لا جدال فيها. لقد فهم ماو الأهمية الحاسمة لثورة أكتوبر ووجود دولة اشتراكية قوية مثل الاتحاد السوفياتي من أجل التغيير الجذري للطابع السياسي للعالم بأكمله. أعلن ماو أن "دوي مدافع ثورة أكتوبر حمل لنا الماركسية ـــ اللينينية". وبالتأكيد لا يمكن القول إن نصوصا مثل ما يلي تمثل استخفافا بأهمية دور الاتحاد السوفياتي في نجاح الثورة الصينية:"إذا كانت الصين تريد الاستقلال فإنها لا تستطيع بتاتا الاستغناء عن مساعدة بلد الاشتراكية والبروليتارية العالمية. وهذا يعني أنها لا تستطيع الاستغناء عن مساعدة الاتحاد السوفياتي، ولا عن المساعدة التي تقدمها إليها البروليتاريا اليابانية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية وغيرها من البروليتاريا الذين يناضلون ضد الرأسمالية في بلدانهم. وعلى الرغم من أنه لا يمكن الجزم بأن انتصار الثورة الصينية هو مستحيل قبل انتصار الثورة في اليابان وإنجلترا والولايات المتحدة وفرنسا وإيطاليا وألمانيا، أو في بلد أو بلدين منهما، فمن المؤكد مع ذلك أنه من غير الممكن بدون مساهمة بروليتاريا هذه البلدان، وعلى وجه الخصوص المساعدة السوفياتية ضرورية لنصر الصين النهائي في حرب المقاومة، رفضها يعني الحكم على الثورة بالهزيمة." [1]فيما يتعلق بستالين والكومنترن، وافق ماو في الواقع على الخط الأساسي للثورة الصينية الذي حدده ستالين. لقد رأينا ذلك بالفعل، فيما يتعلق بالمسائل الأساسية للثورة الصينية (على وجه التحديد: الدور الرئيسي للفلاحين والثورة الزراعية، الطابع الديمقراطي البرجوازي للثورة، حقيقة أن الثورة المسلحة واجهت مباشرة جيش الثورة المضادة المسلحة.)، إن خوجا، وليس ماو، هو الذي انحرف عن المبادئ الأساسية التي صاغها ستالين.ما أصر عليه ماو، هو أن الثورة الصينية لا يمكن أن تكون إعادة إنتاج مطابقة ونسخة كربونية للثورة الر ......
#ماو،
#الكومنترن،
#اتحاد
#الجمهوريات
#الاشتراكية
#السوفياتية،
#ستالين
#وخروتشوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728889

فهد المضحكي : أمريكا الجنوبية وصعود اليسار
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي شهدت دول أمريكا الجنوبية منذ حصولها على الاستقلال من الاستعمارين الاسباني والبرتغالي، المئات من الانقلاب في مختلف دولها، حيث سيطر جنرالات الجيش على مقاليد السلطة لفترات متفاوتة، الأمر الذي جعل من الضروري تسليط الضوء على هذه الظاهرة في تاريخ العالم الحديث والمعاصر.تعود جذور التدخل العسكريين في السياسة وسيطرتهم على الحكم كما جاء في تحليل (جاك جوزيف اوسي) إلى فترة حروب التحرير من الاستعمار التي خلقت الظرف المناسب لتدخل العسكريين في شؤون بلادهم السياسية، فبعد الاستقلال منح قادة الجيوش المنتصرة الحق في الحكم، لا سيما مع وجود حالة من الفراغ السياسي أعقبت الاستقلال ما أدى إلى تفاقم دور المؤسسة العسكرية، تدريجيًا، واضطلاعها شؤون البلاد السياسية، فبدلاً من انتقال السلطة إلى مؤسسات وشخصيات مدنية ظلت القوة السياسية مركزة في يد المؤسسة العسكرية لعقود طويلة.والسبب الآخر يعود هذا التدخل إلى البنية الاجتماعية في أمريكا الجنوبية، وانتماءات ضباط الجيش التي تعود إلى العنصر المهيمن في تلك المجتمعات، والذي تكون من التجار والأثرياء، وكبار ملاك الأراضي، ورجال الكنيسة، والضباط العسكريين ارتبطوا بهذه القطاعات وعبّروا عن مصالحها، التي تمثلت في الحفاظ على الوضع القائم، وقمع الطبقات الدنيا، وكان الجيش هو الأداة الناجعة، لتنفيذ ذلك، لذا دعمت الطبقات العليا وصول الجيش إلى السلطة، وبقائه فيها، حماية لمصالحها، ما أفرز التحالف بين ركنين من أركان طبقة واحدة: العائلات الثرية الكبرى من ناحية، حيث السلطة الحقيقة الكامنة وراء جهاز الحكم والقوات المسلحة من ناحية ثانية، وهي الأداة التنفيذية التي استخدمت لقمع الشعب والحيلولة دون حدوث أي تغيير قد يمس مصلحة الطبقة الثرية.ولا ينفصل ذلك عن دور واشنطن التي اعتبرت أمريكا الجنوبية حديقتها الخلفية ومنعت بكل قوتها دخول أفكار لا تتناسب وسياساتها، خصوصًا إبان الحرب الباردة، وكان من مصلحتها دعم استقرار الوضع القائم، على أساس أنه أفضل الطرق لمواجهة محاولات التغيير الاجتماعي والسياسي في هذه المنطقة الحساسة، وهو ما أوجب الدكتاتورية العسكرية التي توافقت سياساتها مع سياسة البيت الأبيض في مواجهة الشيوعية، الأمر الذي رسخ صورة الولايات المتحدة عند الشعوب اللاتينية كصديقة للاستبداد ومؤيده للديكتاتورية، وهي الدولة التي كثيرًا ما أدعت أنها تحمل مشعل الحرية والمتحدث الرسمي باسم (العالم الديمقراطي) ومع مطلع الألفية الجديدة، حيث تحول مثير للاهتمام تمثل في صعود الحركات اليسارية الى سدة الحكم في معظم بلدان أمريكا الجنوبية، الأمر الذي قد يجعل الكثيرون يتساءلون عن العوامل التي أدت إلى هذا التحول، خصوصًا بعد أن اعتبر منظرو الرأسمالية أن الفكر اليساري قد تعرض لهزيمة ساحقة ولن تقوم له قائمة أبدًا.من المثير للسخرية أن سياسة واشنطن كانت العامل الأول لصعود اليسار في أمريكا الجنوبية، ذلك أن مواطني وساسة الدول اللاتينية بدأوا يدركون أن اهتمامات الجار الأكبر في قارتهم باتت تقتصر على ما يهم المصالح الامريكية وليس المصالح المشتركة، فاهتمامات واشنطن تكاد تتركز في مكافحة المخدرات، وتأمين الممرات المائية الاستراتيجية لسفنها وناقلاتها، ووارداتها من المعادن والثروات الطبيعية، وحماية وتعزيز مصالح الشركات الأمريكية، ومواجهة أي توجهات يسارية تظهر في دول القارة تراها واشنطن معادية لمصالحها، الأمر الذي جعل المواطن في تلك البلاد ينظر إلى اتجاه البيت الأبيض ويصوت في انتخابات بلدانه إلى الاتجاه الآخر أما العامل الثاني فيتمثل في تمرد سكان البلاد الأصليين على ......
#أمريكا
#الجنوبية
#وصعود
#اليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728888

علي ثويني : جذور الفساد الإجتماعي واثرها في العلاقات السياسية العراقية 12
#الحوار_المتمدن
#علي_ثويني تعد المحاصصة السياسية شكلاً من أشكال المحسوبية السياسية بل وأخطرها على النظام السياسي والإقتصادي كونها تمثل شكلاً من شرعنة الفساد الذي يمد اذرعه في كل ثنايا الدولة ومؤسساتها ويحولها الى إقطاعيات عائلية .وتعد المحسوبية والمنسوبية شكلاً من أشكال الظلم الإجتماعي الذي يخرق القيم والقوانين، من خلال خرقهما مبدأ مساواة المواطنين امام القانون ومبدأ مساواة المواطنين أمام الوظائف العامة ومبدأ تكافؤ الفرص. و تصنف المحسوبية والمنسوبية بانها أعمال لا تستقيم مع القيم الخلقية والشرعية لانها تقوم على الأنانية وتفضيل الذات وصنع البطانات وشراء الذمم، وخلق لوبيات تخدم ذاتها وتستقطب ضعاف النفوس والإنتهازية لتبوأهم مناصب لايستحقوها، والتي تحتاج إلى الكفاءة التي لاتشملها طبيعة تلك العلاقات.المحسوبية أو المحاباة أو الواسطة (بالإنجليزية: nepotism) تعني تفضيل الأقارب أو الأصدقاء الشخصيين بسبب قرابتهم وليس كفائتهم. والكلمة تستخدم للدلالة على الازدراء. فمثلاً إذا قام أحد المدراء بتوظيف أو ترقية أحد أقاربه الموظفين بسبب علاقة القربى بدلاً من موظف آخر أكفأ ولكن لا تربطه علاقة بالمدير فيكون المدير حينها متهماً بالمحاباة. وقد ألمح بعض علماء الأحياء بأن الميل نحو المحسوبية أمر غريزي وشكل من أشكال انتقاء الأقارب. والمحسوبية تعني تبادل البضائع والخدمات مقابل دعم سياسي. فالمحسوبية نظام سياسي جوهره علاقة لاتماثلية بين مجموعات من الفاعلين السياسيين الموصوفين بأنهم رعاة وعملاء وأحزاب سياسية. عَرَّف ريتشارد جراهام المحسوبية بأنها مجموعة من الأفعال القائمة على مبدأ "خذ هناك، أعط هنا" بأسلوب يتيح لكل من العملاء والرعاة جني الخيرات من دعم الآخر. والأكثر من ذلك أن المحسوبية تتميز عادةً بـ "أنظمة المبادلة" حيث يبادل المصوّتون الدعم السياسي بنتائج مختلفة من عملية صناعة القرار العام.ويبدوا أن الأمر قرين بالعقلية الشرقية قبل غيرها، بسبب رسوخ الأعراف التقليدية ، وأثر الدين المهلهل في صياغة طبيعة العلاقات البشرية. وثمة دعابة يتناقلها أهل رومانيا وهم مجتمع شرقي، بأن إدارة بعينها ينتفي بها الفساد تماما، وعند البحث عن السبب ، تبين أن جميع منتسبيها أقارب، وهناك يحرم (نكاح المحارم)!. لذا فإن ثمة علاقة عندنا بين مفهوم الشفاعة التي أقرها الإسلام وأكدها التشيع أكثر من غيره من الفرق ، بغرض دعم الفقير والجار وأهل الحقوق على محيطه الإجتماعي،وقد كتب عن تلك العلاقة الملتبسة المرحوم الدكتور علي الوردي، وقد وجه له المعممون النقد اللاذع. وبين الواسطة والمحسوبية يحدث أن يختل التوازن بين الحقوق العامة والخاصة ويضطرب ميزان القسطاس، ويشيع هضم حقوق الأفراد.وقد تكون الوساطة أو الشفاعة حسنة للوصول إلى أغراض لتكريس الكفاءة وحسن المقاصد، وقد تكون سيئة أو ضارَّة لإلحاقها أذىً أو ضرراً بمصالح آخرين، وإضرارها بقوانين العدل والإنصاف والمساواة التي ينبغي أن يتعامل الناس بها سواء في نيل الوظائف أو في تحقيق الخدمات.وتشير بعض التقارير الصحفية الى ان مانسبته 75% من التعيينات تخصص لابناء المسؤولين وأقاربهم وأن بعض الترشيحات عن الوظائف كانت لاغراض شكلية ودعائية وذر الرماد بالعيون، وقد حسم امرها بالكامل قبل الإعلان عنها. فضلاً عن غض النظر عن مدى توفر الشروط العامة والخاصة لتولي المناصب العليا والوظائف العامة، وعلى النحو اسندت حقائب وزارية الى اشخاص لاعلاقة لها البتة بتخصصهم المهني هذا ان كان لهم تخصص أصلاً.ومازلنا نتذكر كيف كان العراقيون يتناقلون بأن يكفي أن ينتسب أحد أبناء الموصل إلى إى إدارة ، حتى لنجد بعد ع ......
#جذور
#الفساد
#الإجتماعي
#واثرها
#العلاقات
#السياسية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728887

سرسبيندار السندي : ** نصيحة للأمريكان ... أقيلوا رئيسكم قبل فوات الاوان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةقُلت فَي أكثر من مقال وتعليق بأن هذا الرئيس سيكون كارثة ليس فقط على أمريكا وشعبها بل وعلى العالم أيضا ، وبأنه لن يعمر في البيت الابيض أكثر من عام ؟ * المَدْخَل بكل ثقة أقول {من أتو ببايدن بالتزوير... لا يريدون لأمريكا وشعبها أي سلام وخير} ؟ * المَوضُوع 1:على الشعب الامريكي الخروج فوراً للشوارع والمطالبة بإستقالة هذا الرئيس الخرف قبل فوات ألأوان ، وقبل إستمرار مسلسل كوارثه وكوارث إدراته بحق أمريكا وحلفائها والعالم ؟2: تدلل تصريحاته حول أحداث أفغانستان بأنه فعلاً إنسان خرف فاقد الأهلية (والخَرَف ليس عيباً بل مرضاً يجب معالجته وحماية صاحبه قبل ألإضرار بنفسه وبغيره) ؟ فما سببته إدارته في أفغانستان في الايام الماضية لَهُو كارثة كبرى بكل المقاييس ، لابل من جريمة لا تغتفر بحق جيشه وشعبه والشعب الافغاني المبتلى بشرور الجيران وطالبان ؟3: على الشعب الامريكي ألاعتذار للرئيس السابق „ترامب„ وإعادة الاعتبار له بإعادته فوراً للبيت الابيض كرئيس مستحق فعلاً لهذا المنصب ، أولاً لشجاعته في مقارعة أعداء أمريكا وقيمها قولاً وفعلاً وثانياً لصراحته مع شعبه والعالم وهو ما يفتقده اليوم معظم قادة العالم ؟وخاصة من قِبل الذين خانوه وخذلوه إذ لم يدافعو عنه بكل قوة وصدق وشجاعة وهم يرونه يحارب لوحده جيشاً من الضباع والكلاب من أعداء أمريكا وشعبها ، بدأً من الدولة العميقة المجرمة في بلاده إلى المافيا العالمية الخبيثة إلى كارتلات المال والاعلام من الخونة وألاشرار إلى اليسار ألأمريكي الخائن والعفن إلى حماة ألارهاب الإسلامي ؟ومنذ ترشحه في الانتخابات ألأولى وحتى بعد فوزه بالرئاسة لابل وطيلة فترة حكمه إذ حاربوه بكل خسة وحقارة ، حتى أنهم لم يتركو له فرصة للعمل بصفاء ذهن وحرية إذ شوشو عليه كل حياته ؟وهو الذي أدخل الفرحة لقلوب العراقيين والايرانيين خاصة بقطعه رأس أكبر أفعى سامة إيرانية (قاسم سليماني وذنبه المهندس) وحرم قادته وذيوله من النوم هانئين في جحورهم ؟4: وأخيراً ...؟من يقول بأنه لم يحدث تزوير في الانتخابات الاخيرة أقول له مع جل إحترامي لرأيه ولقناعاته ، بأنه إما انسان طيب القلب أكثر من اللزوم أو جاهل بدسائس الساسة وخاصة قادة القوم ، سلاّم ؟ Aug / 21 / 2021 ......
#نصيحة
#للأمريكان
#أقيلوا
#رئيسكم
#فوات
#الاوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728886

فاضل خليل : صلاح القصب يؤول الصورة الى التحطيم الغاضب علي التقليد
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل الموتى يرتدون ملابس جلدية ملونة ولأني قسريا، لم أكن من بين حضورك، أعذر كتابتي فيك. وبعد أن صار اليأس قاعدة، والمفاجئات لا تنبؤنا عن القادم، فالدعابات غالبا سوداء، لاتسير بخطي الويلات المتفائلة، ربما...؟!. ومع ذلك، ان كنت جادا في معرفة القصب، فستجده بامعان في[مصحات الذاكرة](1)، ومصحات الذاكرة هذا، هو كتابه الاخير الصادرعن وزارة الثقافة في دولة قطر، وبمقدمة لـلفنانة عواطف نعيم. ان قراءتك للمصحات اياها، التي عاشها القصب بامعان ستغنيك في التعرف عليه عن قرب وبدقة ومنذ بداياته وحتي اليوم. بدا من وصفه للحياة التي تعج بهدير الموتي اللذين يرتدون الملابس الجلدية الملونه، وهو هنا يقوم بفرز مجموعة من أبطاله الذين يرتدون الملابس البيضاء التي تنزف دما. وهو ـ بالتاكيد ـ حدس برئ للملاقسن حتفهم كل يوم داخل حاضنة الموت في الوطن الذي يعيش فيه القصب. وهو حين يفرز نفسه في المشهد الثاني من المصحات ذاتها ـ هكذا أعتقد ـ بشخصية [البروفيسور] الذي يمضي في الصعود علي السلالم الحجرية الثقيلة ذات الصباح الثلجي المتورم بذاكرة معطوبة ـ حسب القصب ـ ورغم الموتي المتباكين علي احلامهم المقضي عليها في النوم واليقظة، وهم يتساقطون بنشيج متقطع تحت المطر ولا أدري ماذا يعني المطر من وجهة نظر القصب؟ هل هو يرمز للخير كما عند كل الشعوب؟ ام انه يحملها معني آخر فالقصب انما يعبر عن شعب ومعاناة وعذابات شعب الذي عاني ويعاني الامرين في كل ـ بلا استثناء ـ مراحله منذ التكوين والنشوء، وما(الخليقة البابلية)(2) وصولا الي المصحات الا محور التناول هنا، في (الوطن ـ الجحيم) الذي لا تسبقه جنة ولا تليه.صلاح القصب النتاج الاكيد لحضارة وادي الرافدين، الساعي للتحطيم القاسي للمنطق المتوارث، والابن الشرعي لكل التجارب الحاضرة والماضية، شرقية كانت أم غربيةغربية، بكل انتماءآتها الثقافية والمنهجية، القريبة منها والبعيدة، المتماهية معه في واقعها السوي أو المتناقضة، مع كل الذي يتفق مع تجربته والذي يختلف معها.المنطق المتوارثفهو في آخر لقاءآته الصحيفة، يحدد الامثلة الرصينة المتماثلة مع تجربته في الاخراج محليا وعربيا، رغم يأسه الشديد من التجارب التي تجاوزها العصر والذي شاخ أغلبها وتأقلم. انه يحددها في كونها: " الأساليب المسرحية التي تجاوزها العصر وأصبحت مسكونة بخلايا الشيخوخة والقدم. والتي سكنت وتأقلمت في الكثير من الإتجاهات والأساليب المسرحية علي المستويين العربي والعالمي ولم تعد ـ تلك التجارب ـ بقادرة علي البحث عن سؤال الحداثة ولكن هذا لا يعني انغلاق الرؤيا بشكل كامل، فهناك تجارب مهمة ـ في رأي القصب ـ قدمها مخرجون من أمثال: محمد إدريس، المنصف السويسي، الطيب الصديقي، فاضل الجعايبي، عز الدين قنون، قاسم محمد، جواد الأسدي، شفيق المهدي، عقيل مهدي وأخرون...."(3). اذن متفاءل هو بمستقبل الإخراج في المسرح العربي، حين يأمل الخير بمخرجين يتطلع الي تجاربهم بشغف، وكأنها الأمل أو مثله الأعلي. كما وهو يأمل كثيرا أيضا، بانجازات أخري لجيل آخر اتضحت ملامحه جاءت تجاربه بعد الجيل الطليعي، الذي حدده حين يقول: " وهناك مشاريع قراءات جديدة لها معماريتها وطقوسها وإبداعها أهمها تجارب باسم عبد القهار الذي عمل معي مخرجا في الكثير من الأعمال التي قدمتها وهناك آلق آخر هو أنس عبد الصمد الذي يعمل ضمن فضاءات متحررة ترسل إشارتها إلي مساحات مرئية يشغلها الجسد كخطاب لساعات حضور متقدمة"(4).وبمعزل عن أسباب الرفض، والتحطيم القاسي للصورة في المسرح المتوارثة عن الغالبية الأولي التي سبقته. لكنا نراه محقا، حين يري الواقع منقلبا علي ح ......
#صلاح
#القصب
#يؤول
#الصورة
#التحطيم
#الغاضب
#التقليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728907

فاضل خليل : جاهزية التلقي والنقد المسرحي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل " ان جمهور المسرح المعتاد ليس دائما جمهورا حيا " (بروك)توقفت كثيرا امام الذي قاله المخرج الانجليزي، الروسي الأصل، بيتر بروك، حين فقد ثقته بالجمهور المعتاد في المسرح. والمعتادين هم الجمهور المتخصص والخاص، الذي يعج بالفنانين والمثقفين، باختصار انهم الجمهور ـ النخبة. يضاف الى ذلك انه قصد الجمهور الذي تعود عليه بروك، وهم جمهور المسرح في الدول المتحضرة التي عرفت المسرح منذ قرون. وربما يكون قد عنى به الجمهور الانجليزي !! وهنا علينا ان نتوقف قليلا لنناقش ما قصده بروك من قوله: بأن الجمهور المعتاد للمسرح ليس دائما هو جمهور حي ؟؟ من المؤكد بأنه لم يذهب ابعد من أن هذا الجمهور في غالب الاحيان يكون مشاكسا الى حد رفض التجارب التي يستقبلها، لأسباب ربما تكون ايجابية، كأن تكون مكررة، أو انها بعيدة عن محاكاة مشاكل الواقع واسئلته وفرضياته ؟ ربما... لكن هل معنى ذلك ان يكون هذا النوع من الجمهور جمهور غير حي ؟ من المؤكد لا... لربما اذن هي ذات المعاناة التي نشكو منها في مسرحنا المحلي. وعلى الرغم من ان لدينا ذات الجمهور النخبوي، لكن هذا الجمهوريمتلك عيوبا غاية في السلبية. المر الذي يجعلني أطرح اشكالية الأراء في المنجز التي تسبق المشاهدة في المسرح، وبمعنى أدق، هنا هي ظاهرة الرأي الجاهز في التلقي، اي اطلاق الاراء التي لا تحمل قراءة صاحبها. فالكثير من الأراء التي يطلقها الجمهور المعتاد ـ حسب بروك ـ هي آراء جاهزة لا تأتي من تحليل وقراءة خاصة، بل تنطلق عن تأثيرات ذاتية صرفة، خارجة عن كل ماهو ذاتي. بل غالبية القادمين الى المسرح يرتادونه، وهم يحملون الرأي بالمنجز الابداعي قبل مشاهدته، تحكمه العلاقة المتشجنة بين الرائي وصاحب الرؤيا، أو رأي خاص بمتلقي اقرب الى الرائي من المبدع. وهي بالتأكيد عادة ليست بالحسنة ولا بالحميدة، بل وتعتبر من أكثر أمراض المسرح خطورة، نلمسها جليا من قدوم البعض، وغالبيتهم من التخصصين في المسرح أو المهتمين به. هذا البعض ليس بالقليل نسبة الى الخاصة من مرتادي المسرح الجاد، ولو كان هذا البعض قليلا سوف لن يشكل ظاهرة تجعلنا نضعها في حوار انطلاقا من كون التلقي، هو ثقافة، بل وثقافة مهمة. ولكن العدد الذي يمكن ان يدخل ضمن هذه الظاهرة التي نخضعها للنقاش، كم لا يستهان به. تنطلق ارائهم وفقا لسوء العلاقة أو لقربها، من هذا المبدع أو ذاك. مرة كنت وواحد من اهم نقاد المسرح في العراق نشاهد عرضا لأحد المبدعين، واتفقنا بأن العرض الذي نشاهده هو أقل جدا من مستوى المبدع، ونحن في طريق خروجنا من العرض، استفسرت من الناقد: هل سيكتب في العرض؟ وهل سيشير الى كون الذي شاهدناه اليوم هو أقل مسوى من عروضه السابقة، وانه يحمل تكرارا في مفردات من عروض سابقة له؟ أجاب: لا سوف لن أشير الى ذلك، لأن ( فلانا ) صديقنا، ومن غير اللائق، أن أشير الى سلبياته أمام الآخرين من ذوي التخصص قد أضعه في موضع الشماتة ؟؟!! وقس وفق هذا النموذج من نماذج كثيرة، بعضها يمارس النقد، وآخرين لا يمارسونه، لكنهم أشد خطورة من ذلك، بما يتناولونه في مجالسهم من تغيير الحقائق. متناسين من أن الاختلاف، لايفسد في الود قضية، ومن شأن هذا الاختلاف يصحح من مسيرة الذي أخفق في عمل ما. والصداقة الحقيقية تجعلني أقول الحقيقة، خدمة لمسيرة صديقي، سلبا كان هذا الرأي ام ايجابيا. كأن يكون هذا الواحد هو، المؤلف، أو المخرج، أو الممثل الاول، أو أي من المبدعين في مجالات التكوين المسرحي الأخرى. المهم أن هؤلاء يأتون الى العرض المسرحي، وهم محملون بالرأي – السلبي غالبا – الذي أملته عليهم علاقاتهم المغلوب على أمرها مع أحد المن ......
#جاهزية
#التلقي
#والنقد
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728906

سامي عبد الحميد : المخرجون الجدد والمسرحية العالمية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في السنوات الأخيرة برز عدد من المخرجين العراقيين ، وربما العرب أيضاً ، في أعمال أما أن كتبوا هم أنفسهم نصوصها أو أنهم أعدوها عن نصوص كتبها غيرهم وذلك بأدعاء القراءة الجديدة أو بحجة الرؤية المتجددة. وقد لاحظنا إنهم في الغالب ، يتحاشون التصدي لاخراج نص مسرحي كتبه مؤلف عالمي مشهور مثل شكسبير أو أبسن أو جيكوف أو شيلر. وابقاءه على حاله وتقديمه بشكل يبعده عن كلاسيكيته أو واقعيته أو الالتزام بأسلوب كتابته ومدرسته.هذا ما دعاني لأن أتساءل، لماذا؟ وما سبب ابتعاد هؤلاء المبدعين عن خوض غمار المدارس المسرحية المعهودة والإدعاء بالتوجه نحو التجديد وكسر قيود التقليد؟ وكان لابد من اكتشاف المبررات أو الاجابات الصريحة.النص المسرحي العالمي المشهور يحتاج من المخرج الدراسة المعمقة لا لمحتواه وشكله وأسلوب كتابه ولا لتحليل موسع لشخصياته وأبعادها العضوية والاجتماعية والنفسية وعلاقاتها وأهدافها وحسب، بل إلى دراسة حياة المؤلف ونتاجه الفني وانتماءه لمدرسة معينة. وكل ذلك يحتاج إلى مزيد من الوقت وكثير من الجهد ويحتاج إلى تراكم الخبرة وسعة المعرفة.مثل ذلك النص عند اخراجه مسرحياً يحتاج إلى توفير مستلزمات قد يصعب توفيرها، ويحتاج إلى تقنيات قد يتعذر تحقيقها ومنها على سبيل المثال، الممثلين المقتدرين على تجسيد شخصياته الدرامية بشكل مقتنع للمتفرج . ويحتاج أيضاً إلى مصممين للمناظر والأزياء والإضاءة على قدر وافٍ من القدرة والكفاءة والخبرة وهم نُدرة.بعد هذا وذاك ، هناك معايير معينة تخص النص المسرحي العالمي للحكم على مدى تطبيقها من قبل المخرج وقد يُعيب عليه النقاد والدارسون عدم تطبيقها أو النقص في التطبيق ولذلك نراه يبتعد عنه ويلجأ إلى معالجة نص محلي يتناسب في محتواه وشكله وأسلوب كتابته مع معرفته وقدرته الإخراجية ! وبكلمة أخرى، تسهل معالجته ويكون ذلك النص مفتقراً إلى المعايير الفنية أو الأكاديمية التي بموجبها يصدر الحكم على المنجز . وعندما يلجأ المخرج الجديد إلى القيام باعداد نص عالمي واخضاع محتواه وأسلوب كتابته للتغيير بحسب وجهة نظر المُعد فانما يقوم بافراغ ذلك النص من معايير الحكم عليه أو أبعاده عن المدرسة الفنية التي ينتمي إليها.قد يعترض البعض على هذا الطرح ويقول بأنني أروم تقييد حرية الفنان وأنني أقف ضد التطور والتجديد ، فأرى إن التطور والتجديد لا يعني الفرضى ولا يعني الحرية المطلقة ولا يعني النزوع إلى النزوات ولا يعني تشويه عناصر الجمال التي ابتكرها الرواد واصحاب التيارات الفنية اللاحقة.وما أسهل على أي من العاملين في المسرح ان يفعلوا ذلك وما أصعب عليهم أن يكونوا أمناء على منجزات اولئك الذين اصبحوا موضع الاهتمام والدراسة ورسخوا المثل. نعم الفنان المسرحي حر في اختيار النص المسرحي الذي يستطيع بواسطته تحقيق طموحاته الفكرية والفنية ولكن عليه أن لا يسيء الى فنانين يشهد لقدرتهم وابداعاتهم العالم بأسره. وعليه أن لا يشوّه أو يمحوا جماليات أصبحت أسساً ومعايير يمكن الرجوع إليها والاحتكام لها.نعم من حق المخرج المسرحي العراقي أن يختار نصاً كتبه مؤلف عراقي فهو الأقرب في معالجاته لأوضاع مجتمعنا ولكن يبقى المستوى الفكري والفني لذلك النص في عمقه وفي ابتكاره وفي قوة جذبه للقارئ وللمتفرج هو الحد الفاصل في مدى نجاحه. ......
#المخرجون
#الجدد
#والمسرحية
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728905

سامي عبد الحميد : ثلاث مسرحيات تتعرض لتقسيم البلاد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2أنتج المسرح العراقي ثلاث مسرحيات تتعرض لموضوع تقسيم البلاد ونتائجه السلبية اثنتين منها لكاتبين عربيين هما (ثورة الزنج) للشاعر الفلسطيني (معين بسيسو) و(حفلة سمر من أجل خمسة حزيران) للدرامي السوري (سعد الله ونوس) والثالثة لشكسبير هي (الملك لير).إذا كان هذا العصر قد شهد تقسيم دول كبيرة إلى أخرى صغيرة على وفق الانتماء العرقي واستغلال القوميات المختلفة والتحرر من التسلط والاستبداد وعلى مبدأ (حرية تقرير المصير) وذلك حق من حقوق الشعوب، كما حدث في يوغوسلافيا التي انقسمت إلى (صربيا) و(البوسنة) و(الجبل الأسود) و(كرواتيا).. وكما حدث للجمهورية الجيكوسلوفاكية حيث انقسمت إلى دولتين هما (جيكيا) و(سلوفاكية) وكما حدث لجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق. ويتطلع القبارصة إلى تقسيم جزيرتهم إلى بلدين أحدهما اسلامي تابع لتركيا والآخر مسيحي تابع لليونان كما يتطلع الشعب الكردي إلى الانفصال عن تركيا وإيران وسورية والعراق ليكونوا دولتهم المستقلة وهكذا يتم التحول من الانفصال إلى وحدة الوطن. ولا نريد التدخل بهذا الشأن فهو ليس من اختصاصنا بل نريد التطرق إلى تقسيم البلاد واستلاب الأراضي من ساكنيها الأصليين وكما تمت معالجة المشكلة في الأدب الدرامي ، ونشير إلى الآثار السلبية التي يتركها التقسيم والاستلاب. ومثلما يكون الانفصال والاستقلال حق يكون التوحيد والالتحام حق ولكل منها مبرراته، ولكن الأستلاب والتقسم فيه ظلم وانتهاك للحق. وكل ذلك تتعرض له المسرحيات الثلاث التي أشرت إليها سابقاً.سأبدأ بشرح مختصر لمسرحية شكسبير أولاً، وهي التي تركز في موضوعها على تقسيم البلاد، حيث يقرر (الملك لير) وقد أصبح شيخاً عاجزاً أن يقسم مملكته إلى ثلاثة أقسام ليكون، (قسم حصة لأحدى بناته الثلاث وفي مشهد افتتاحي في المسرحية يجتمع ببناته الثلاث ويعلن لهن قراره الخطير قائلاً:أيها النبلاءسنكشف لكم عن نوايانا الخفيةقررنا أن نقسم مملكتنا إلى أقسام ثلاثةوعقدنا العزم على أن ننفض عن كاهلنا كلالأعباء والمشاغل ونخلعها على الشبابالفتي فاستمعوا إلي. إن نيتنا الثانيةهي أن نعلن الساعة مقدار حصة كل من بناتنالكي نتفادى من الآن ما قد ينشب عنخلاف في المستقبلوهكذا طلب الملك من بناته أن يُعلن أيهن به فتمدحه الكبرى وكذلك الوسطى أما الصغرى فقالت له "لا شيء" فيغضب عليها أشد الغضب ويحرمها من الميراث. وبعد ذلك عندما ذهب ليزور الكبرى في منطقتها تتنكر له وكذلك فعلت الوسطى فجن جنونه وراح يجوب القفار هائماً على وجهه وتبعته الصغرى ترعاه حتى نهاية حياته. ......
#ثلاث
#مسرحيات
#تتعرض
#لتقسيم
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728904

سعد جاسم : عراق الله والامهات
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم كلَّما أتذكّرُكَيرتبكُ دميوأَصابعي تُصابُ بالرجفةِ والذهولِ وتَغصُّ حنجرتي بالحشرجةِوالسكوتِ المُرِّوتسقطُ من قلبيدمعةُ دمٍتُبَقّعُ جلدَ قميصي فيتجعّدُ من فرطِ التذكّرِوالأَسى والحنين ***كُلَّما أَحتاجُكَيُضيءُ وجهُكَفي مرايا ذاكرتيوروائحُ خبزِكَوطلعِكَ وبنفسجِكَوقيمرِكَورازقيِّكَوعنبرِكَوطينكَ الحنوندائماً تفوحُمن مساماتِ روحيومن جِلْدي الترابيِّ البسيطوكُلّما إِختنقتُ إِشتياقاً إليكَوضاقَ بيَ الهواءُ وأَشتعلَ حنيني أَصيحُ :حيثُ لامدى يَسَعُ لوعتيوجنوني فيكَ وعليكْ-عرااااااااااقع : عينٌ : تتوهجُ فيها صورتُك القديمةوأنتَ أخضرٌ ومعافى ورهيفر : روحٌ تتلالأُ بضوءِ مسلّاتِ الحكمةِورقيماتِ الحرفِ الأولِ وفتنةِ الجنائنِ الأرضيةِ وملاحمِ البسالاتِوإنوثةِ عشتاراتِ الخصبِ والحبِّ والمسرّاتِ وأنوارِ حكمائِكَ وفرسانِكَ وشعرائِكَ وفنانيكَ ومُحاربيكَ ورواتِكَ وقُضاتِكَ ومزارعيكَ ومعلميكَ النبلاء ا : آآآه منكَ وعليك ماأَبهاكَ وماأَغلاكَ وماأَقساكَ أيها الملعونُ الجميل ق : قلقي عليكَ وقلبي معكَحتى وأنتَ تطردُني وتقتلُني وترميني الى الغامضِ والمجهول لكنني وبلهفةِ المعشوقِ أبقى عاشِقكَودمي رهانُكَ وقربانُكَ ونهرُ خلاصِكَ الابدي ***ياأنتَ ياأُغنيتي الأسيانة وبيت أُمي الفراتية وصلاة أُبي السيد الحنونوإشراقة حبيبتي الأولىوحكايات وذكريات إخوتي وأخواتي الخجولاتِ وأَصدقائي الحائرينالضائعين النازفين وإلتباساتُ ومآربُ البرابرةِ واللصوصِ والخونةِ والغانياتِ وحكّامِ الغفلةِ والطوائفِ والكراهيةِ والقسوةِ السوداء***ياااااااااااه ياأَنتَ ياقبرنا الأخير يااااااااه ياأَنتَ يافردوسنا الوحيد ياااااااااااااه ياعراااااااقأَصيحُ فيكَ وأُناديكَوأَنا أَحتضرُ أَو أَحلمُ أَو أَعشقُأو أَثملُأَو أُغني مجروحاً ومجنوناً ونشواناًفيضجُّ العالمُ كلُّهُبالعطرِ والهديلِوالغناءِ الحرِّوأَدعيةِ الامهاتِالصابراتِالنازفاتِالنائحاتِالحالماتِالصائحاتِ فيكَ وعليكَياعراااااااق-هلْ أنتَ حيٌّ وحقيقيٌّوكريمٌونبيلٌوطيّبٌكما نريدُك ونحتاجُكَ ونحبُّكَ؟؟؟وآآآآآآآآهْياعراقيوياعراق أَهليياعراق الخليقةياعراق الوجودياعراق االحياةْ وياعراقَ اللهوالخِصْبِ والأُمهاتْوآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآهْياعراق الموتِ والدمعِ والخساراااااااااااااااااااااتْآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه ......
#عراق
#الله
#والامهات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728903

فلاح أمين الرهيمي : الولايات المتحدة الأمريكية وأفغانستان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الولايات المتحدة الأمريكية دولة عظمى وأصبحت القطب الأوحد على الساحة الدولية بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي وأصبح العالم يشبه القرية الصغيرة بفضل التقدم التكنولوجي والثورة المعلوماتية. والولايات المتحدة الأمريكية تعتمد في سياستها على عقول كبيرة والكترونية في أية خطوة تخطوها وتقدم عليها .. والولايات المتحدة الأمريكية تخلق السبب ومن السبب تخلق المبرر لتدخلها في شؤون الدول الأخرى .. وسبب تدخلها في أفغانستان عندما تدخل الاتحاد السوفيتي بجيوشه في أفغانستان لحماية الحكومة الشيوعية من حركة طالبان ومعها بعض الشخصيات الإسلامية بتحريض ودعم من الولايات المتحدة الأمريكية لمحاربة ومقاومة الجيش السوفيتي وإسقاط الحكومة الشيوعية التي كان يدعمها ويساندها الاتحاد السوفيتي في الثمانينات من القرن الماضي وقد تحقق للولايات المتحدة الأمريكية وطالبان ذلك بعد سنتين من الحرب الضروس والمقاومة بين طالبان والجيش السوفيتي عندما انسحب الجيش السوفيتي وسقطت الحكومة الشيوعية وتولى الحكم في أفغانستان حركة طالبان برئاسة كرزاي بدعم ومساندة من الولايات المتحدة الأمريكية. وبعد أن قامت منظمة القاعدة بقيادة أسامة بن لادن بتفجير برج التجارة في الولايات المتحدة الأمريكية في 11/ أيلول/ 2001 لجأت شخصيات وقادة من منظمة القاعدة لدى طالبان في أفغانستان فطالبت الولايات المتحدة الأمريكية حركة طالبان التي تحكم أفغانستان بتسليمها العناصر من القاعدة التي لجأت إليها فرفضت حركة طالبان تسليم عناصر القاعدة إليها فنشبت حرب بين الولايات المتحدة الأمريكية وطالبان انتصرت فيها الولايات المتحدة الأمريكية على طالبان وتألفت حكومة منتخبة من قبل الشعب الأفغاني تحت دعم وتأييد الولايات المتحدة الأمريكية. الآن ظهرت واستجدت ظروف جديدة تحتاج فيها الولايات المتحدة الأمريكية حركة طالبان وحكمها في أفغانستان .. إيران التي هي الخصم الرئيسي للولايات المتحدة الأمريكية تمتد بحدود مئات الكيلومترات في الشرق من أفغانستان الحركة المتطرفة التي تدين بالمذهب (السني) التي تجاورها إيران التي تدين بالمذهب (الشيعي) وقد استغلت الولايات المتحدة هذا الاختلاف والتناقض بين الدولتين لإثارة المشاكل والمتاعب من قبل حركة طالبان في أفغانستان ضد إيران وسوف تختلق أسباب أخرى للمشاكل بينهما. هذا السبب والتبرير الذي دفع الولايات المتحدة الأمريكية إلى سحب جيشها وبسرعة الذي كان يدعم ويحمي الحكومة من طالبان ويفسح المجال أمام طالبان وبسهولة تولي الحكم في أفغانستان، وفي المستقبل سوف تنشب مشاكل أخرى بين الدولتين أيضاً من أجل الضغط على إيران. ومن خلال ذلك يقال : في السياسة لا توجد علاقات ولا صداقات وإنما توجد مصالح سياسية. ......
#الولايات
#المتحدة
#الأمريكية
#وأفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728902

مديحه الأعرج : وزير الجيش يعود الى حظيرة الاستيطان ويتراجع عن السماح للفلسطينيين البناء في المنطقة ج
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 14/8/2021- 20/8/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانلم يمر وقت طويل حتى انكشفت أكاذيب حكومة اسرائيل التي ادعت عبر وزير الجيش قبل اقل من اسبوعين بأنها قررت في سياق الاستجابة لمقترحات اميركية بشأن إجراءات بناء الثقة بين الفلسطينيين والاسرائيليين السماح للفلسطينيين ببناء 800 – 1000 شقة سكنية في المناطق المصنفة ( ج ) . فقد أعلن مصدر مقرب من مكتب وزير الأمن الإسرائيلي ، أن بيني غانتس وافق على طلب حلفائه من حزب ( يمينا ) وقرر إعادة النظر في المصادقة على أعمال بناء لصالح الفلسطينيين في المنطقة المصنفة ( ج ) ، التي تم الإعلان عنها قبل اسبوعين . وقد اتخذ غانتس قراره في أعقاب طلب حزب ( يمينا ) ووزيرة الداخلية ، أييليت شاكيد، بإعادة النظر في المصادقة على أعمال بناء 50 وحدة سكنية في قرية خربة بيت زكريا قرب بيت لحم باعتبار تلك المنطقة حساسة والبناء فيها من ِانه أن يقطع تواصل المستوطنات في هذه المنطقة . وكان حزبا ( يمينا ) و( تكفا حداشا ) اليمينيان ، قد وجها انتقادات لغانتس في أعقاب المصادقة على أعمال بناء في القرى والبلدات الفلسطينية ، وقررا عدم مهاجمة غانتس علناً من أجل عدم إثارة خلافات صاخبة داخل الحكومة قبل التصويت على ميزانية الدولة في الكنيست. وقد أصبح واضحا ان الآعلان الأول ، الذي يعتزم وزير جيش الاحتلال التراجع عنه جاء في الاصل للتغطية على قرار بناء 2200 وحدة سكنية للمستوطنين في عدد واسع من المستوطنات وما يسمى البؤر الاستيطانية العشوائية وكجزء من سياسة خداع الرأي العام الدولي بأن سلطات الاحتلال تسمح للفلسطينيين بالبناء في المناطق المصنفة ( ج ) ، التي تخضع بشكل مباشر للسيطرة الاسرائيلية ، رغم أنه كان واضحا بأن الإعلان قد ينتهي كما في السابق كمناورة معدة مسبقا للتسويق الخارجي وليس للتنفيذ ، خاصة وأن للفلسطينيين تجارب سابقة في هذا المجال عندما اعلنت حكومة اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو عام 2019 عن السماح ببناء 900 وحدة سكنية للفلسطينيين ليتبين عام 2020 بأنّ الإدارة المدنية لم تسمح سوى ببناء 6 وحدات سكنية ليس أكثر ، وكانت قد اعلنت عام 2017 موافقتها على بناء 5 آلاف وحدة سكنية للفلسطينيين ، إلا أنّ الخطوة تمّ تجميدها على يد نفس رئيس الحكومة بنيامين نتنياهو ، فضلا عن أن الإحصائيات الصادرة الإدارة المدنية التابعة للاحتلال تفيد بأنها منحت 21 تصريح بناء فقط للفلسطينيين من أصل 1485 طلب تمّ تقديمه بين عامي 2016-2018، فيما أصدرت في الفترة نفسها 2147 أوامر هدم بحق فلسطينيين.على صعيد أخر وفي سياق النشاطات التهويدية المتسارعة التي تقوم بها سلطات وبلدية الاحتلال في القدس فقد أعلن رئيس بلدية القدس المحتلة "موشي ليؤون" عن مخطط لبناء حي استيطاني جديد جنوبي المدينة المقدسة شمل بناء 296 وحدة استيطانية بمنطقة "مفرق بات" القريب من حي بيت صفافا بمحاذاة خط سير القطار الخفيف للمساعدة على التقليل من أزمة السكن في المدينة حسب زعمه .وفي موازاة ذلك شرعت بلدية الاحتلال في القدس بإقامة حديقة على أرض "كرم المفتي" في حي الشيخ جراح لصالح بؤرة استيطانية قريبة. وسبق للبلدية الإسرائيلية أن قالت إن الحديقة ستكون على مساحة 25 دونماً بتكلفة 28 مليون شيكل على أن يتم افتتاحها في غضون عامين.وكان الاحتلال صادر بعد العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- أرض كرم المفتي لأسباب وصفها بـ"المصلحة العامة". وتشمل الحديقة، التي ستمتد على مساحة 25 دونماً، مناطق جلوس وملاعب ومرافق رياضية، بما في ذلك تلك التي يمكن ......
#وزير
#الجيش
#يعود
#حظيرة
#الاستيطان
#ويتراجع
#السماح
#للفلسطينيين
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728901

ابراهيم الجندي : 7 - كذلك نطبع .. على قلوب المعتدين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : يونس 68 - 78 (68) قَالُواْ &#1649-;-تَّخَذَ &#1649-;-للَّهُ وَلَد&#1623-;-ا&#1751-;- سُب&#1761-;-حَ&#1648-;-نَهُ&#1765-;-&#1750-;- هُوَ &#1649-;-ل&#1761-;-غَنِيُّ&#1750-;- لَهُ&#1765-;- مَا فِي &#1649-;-لسَّمَ&#1648-;-وَ&#1648-;-تِ وَمَا فِي &#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ&#1754-;- إِن&#1761-;- عِندَكُم مِّن سُل&#1761-;-طَ&#1648-;-نِ&#1762-;- بِهَ&#1648-;-ذَآ&#1754-;- أَتَقُولُونَ عَلَى &#1649-;-للَّهِ مَا لَا تَع&#1761-;-لَمُونَ1- المعني : أن المشركين يقولون أن الملائكة بنات الله ، وهو الغني عن خلقه لأنه مالك السماوات والأرض وليس عندكم حجة تثبت ادعائكم وتقولون عليه ما لا تعلمون معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : مَا فِي .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : A- قَالُواْ .. القول للمشركين ، النقل لله B- &#1649-;-تَّخَذَ &#1649-;-للَّهُ / سُب&#1761-;-حَ&#1648-;-نَهُ&#1765-;-&#1750-;- / هُوَ / لَهُ&#1765-;- / عَلَى &#1649-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (69) قُل&#1761-;- إِنَّ &#1649-;-لَّذِينَ يَف&#1761-;-تَرُونَ عَلَى &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-ل&#1761-;-كَذِبَ لَا يُف&#1761-;-لِحُونَ1- المعنى : قل يا محمد للذين يختلقون على الله الكذب والباطل ويزعمون أن له ولداً .. أنهم خابوا وخسروا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A - قل .. الحديث لله بصيغة الأمر B - عَلَى &#1649-;-للَّهِ .. الحديث عن الله بضمير الغائب(70) مَتَ&#1648-;-ع&#1630-;- فِي &#1649-;-لدُّن&#1761-;-يَا ثُمَّ إِلَي&#1761-;-نَا مَر&#1761-;-جِعُهُم&#1761-;- ثُمَّ نُذِيقُهُمُ &#1649-;-ل&#1761-;-عَذَابَ &#1649-;-لشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَك&#1761-;-فُرُونَ1- المعني : إنهم يتمتعون حتى انقضاء آجالهم في الدنيا وهي قصيرة مقارنة ببقائهم في النار ، ثم يرجعون إلى الله ليعذبهم بجحودهم وكفرهم بهلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : إِلَي&#1761-;-نَا / نُذِيقُهُمُ .. حديث الله عن نفسه بضمير المتكلم (71) وَ&#1649-;-ت&#1761-;-لُ عَلَي&#1761-;-هِم&#1761-;- نَبَأَ نُوحٍ إِذ&#1761-;- قَالَ لِقَو&#1761-;-مِهِ&#1766-;- يَ&#1648-;-قَو&#1761-;-مِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَي&#1761-;-كُم مَّقَامِي وَتَذ&#1761-;-كِيرِي بِ‍َ&#1620-;-ايَ&#1648-;-تِ &#1649-;-للَّهِ فَعَلَى &#1649-;-للَّهِ تَوَكَّل&#1761-;-تُ فَأَج&#1761-;-مِعُو&#1619-;-اْ أَم&#1761-;-رَكُم&#1761-;- وَشُرَكَآءَكُم&#1761-;- ثُمَّ لَا يَكُن&#1761-;- أَم&#1761-;-رُكُم&#1761-;- عَلَي&#1761-;-كُم&#1761-;- غُمَّة&#1623-;- ثُمَّ &#1649-;-ق&#1761-;-ضُو&#1619-;-اْ إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ1- المعني : انقل للمشركين يا محمد أخبار نوح الذي قال لقومه .. إن كانت اقامتي بينكم لارشادكم للتوحيد قد شقت عليكم ، وعزمتم على قتلي ، فاجمعوا أصنامكم الذي تعبدون واقتلوني إذا قدرتم ، فقد وثقت بربي وحافظي مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : &#1649-;-للَّهِ .. ما حكمة تكرار لفظ الله مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : بِ‍َ&#1620-;-ايَ&#1648-;-تِ &#1649-;-للَّهِ / فَعَلَى &#1649-;-للَّهِ .. نوح يتحدث عن الله بضمير الغائب (72) فَإِن تَوَلَّي&#1761-;-تُم&#1761-;- فَمَا سَأَل&#1761-;-تُكُم مِّن&#1761-;- أَج&#1761-;-رٍ&#1750-;- إِن&#1761-;- أَج&#1761-;-رِيَ إِلَّا عَلَى &#1649-;-للَّهِ&#1750-;- وَأُمِر&#1761-;-تُ أَن&#1761-;- أَكُونَ مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُس&#1761-;-لِمِينَ1- المعني : النبي نوح يقول للمشركين .. إن أعرضتم عن الحق أيها المشركين فلن أطلب منكم أجراً على ابلاغي رسالة الله إليكم ، وأجري على من ......
#كذلك
#نطبع
#قلوب
#المعتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728900

نادية خلوف : لا تصدقوا وعود طالبان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تتناقض تقارير أفغانستان عن التعذيب والقتل مع وعود طالبانتقرير : بيتر بومونتهانا إليس بيترسنالغارديان ترجمة : نادية خلوفتظهر أدلة على عمليات القتل والاعتقال والترهيب التي شنتها طالبان في جميع أنحاء أفغانستان ، وهو ما يتناقض بشكل مع وعد الجماعة الإسلامية المتشددة في وقت سابق من هذا الأسبوع بعدم الانتقام من خصومها.مع ورود تقارير عن قيام طالبان بالبحث من باب إلى باب عن أشخاص عملوا مع الحكومة الأفغانية السابقة أو الدول الغربية ، ظهرت مزاعم أيضاً عن قيام مقاتلي طالبان بتعذيب وقتل أفراد من أقلية عرقية في أفغانستان بعد اجتياح قريتهم الشهر الماضي.وقالت منظمة العفو الدولية إن باحثيها تحدثوا إلى شهود في ولاية غزنة روا كيف قتلت طالبان تسعة رجال من الهزارة في قرية مندراخت بين 4 و 6 يوليو / تموز.الهزارة هم مسلمون شيعة تعرضوا للاضطهاد من قبل طالبان وحققوا مكاسب كبيرة في التعليم والمكانة الاجتماعية في السنوات الأخيرة.وقالت أنييس كالامارد ، رئيسة منظمة العفو الدولية ، إن وحشية عمليات القتل كانت "تذكيرًا بالسجل السابق لطالبان ومؤشر مروع لما قد يجلبه حكم طالبان."وقالت المنظمة الحقوقية إن العديد من عمليات القتل ربما لم يتم الإبلاغ عنها لأن طالبان قطعت خدمات الهاتف المحمول في العديد من المناطق التي استولت عليها لمنع نشر الصور.وفي حادثة منفصلة ، قتل مقاتلو طالبان قريباً لصحفي أفغاني يعمل لحساب الإذاعة الألمانية دويتشه فيله كانوا يبحثون عنه في غرب أفغانستان. وكشفت الإذاعة أن ثلاثة آخرين من صحفييها قد اقتحموا منازلهم.وتعليقًا على قضية دويتشه فيله ، قالت كاتيا جلوجر ، من القسم الألماني لمراسلون بلا حدود: "للأسف ، هذا يؤكد أسوأ مخاوفنا. يظهر العمل الوحشي الذي قامت به طالبان أن حياة العاملين في وسائل الإعلام المستقلة في أفغانستان في خطر شديد."يخشى العديد من الأفغان العودة إلى حكم طالبان القاسي في أواخر التسعينيات ، عندما كانت الجماعة تجعل النساء في منازلهن ، وحظرت التلفزيون والموسيقى ، وتم قطع أيدي اللصوص المشتبه بهم ، ونفذت إعدامات علنية.تم التأكيد على القلق من خلال تقرير كتبه المركز النرويجي للتحليلات العالمية ، والذي يقدم معلومات إلى الأمم المتحدة ، قال إن المسلحين كانوا يفحصون الأشخاص في طريقهم إلى مطار كابول.وقال المدير التنفيذي للمنظمة إن المنظمة علمت بالعديد من رسائل التهديد التي تم إرسالها إلى الأفغان ، بما في ذلك رجل أخذته طالبان من شقته في كابول هذا الأسبوع.قال كريستيان نيلمان: "لقد حصلنا على نسخ ورقية من خطابات ملموسة صادرة ومختومة من قبل اللجنة العسكرية لطالبان لهذا الغرض."وأشار جو بايدن يوم الخميس إلى أن ما بين 50 إلى 65 ألف أفغاني قد يكونون في خطر من النظام الجديد ، وتعهد القادة العسكريون الغربيون بمضاعفة جهودهم لإجلاء أولئك الذين يائسين من الفرار. كشف مسؤول في الناتو عن نقل حوالي 18 ألف شخص جواً.وفي مؤشر على الضرورة الملحة الجديدة ، قالت ألمانيا إنها سترسل طائرتين هليكوبتر خفيفتين للمساعدة في إجلاء المواطنين في منطقة كابول بعد إطلاق النار على ألماني وإصابة أثناء توجهه إلى المطار.لكن المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين قالت يوم الجمعة إن معظم الأفغان غير قادرين على مغادرة وطنهم ومن قد يكونون في خطر "ليس لديهم مخرج واضح."كررت شابيا مانتو ، المتحدثة باسم المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (، دعوة إلى الدول المجاورة لإبقاء حدودها مفتوحة للسماح للأشخاص بطلب اللجوء ، ......
#تصدقوا
#وعود
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728899

فاطمة الفلاحي : حرية الرأي والتعبير، من حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د. راهب صالح - الحلقة الرابعة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي حرية الرأي والتعبير، من حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د. راهب صالح - الحلقة الرابعة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوءحرية التعبير حق أساسي من حقوق الإنسان على النحو المنصوص عليه في المادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.- لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.- وتصب حرية الإعلام والوصول إلى المعلومات في الهدف التنموي الأوسع نطاقًا والمتمثل في تمكين الناس. والتمكين هو عملية متعددة الأبعاد الاجتماعية والسياسية تساعد الناس على التحكم في مسار حياتهم الخاصة. ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال الوصول إلى معلومات دقيقة ونزيهة وحيادية، ممثلة تعدد الآراء، والوسيلة للتواصل تواصلا نشطا عموديا وأفقيا، وبالتالي المشاركة في الحياة النشطة للمجتمع المحلي. 4. لم نشهد ضبط النفس من قبل القوات الحكومية والمليشيات لضمان احترام وحماية حق المعبرين عن آرائهم سلميًا، وتعرضوا لأفضع أساليب التعذيب والتعنيف التي أدت إلى الموت أو الإصابات الخطيرة.متناسين المعايير الدولية الخاصة باستخدام القوة ضد ثوار تشرين.. هل توعز ذلك مخافة على كراسيهم وإعطاء الأولوية لتحقيق آخر مآربهم ومآرب إيران في تحطيم آخر القلاع في الوطن وهي اللُحمة الوطنية؟يجيبنا السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، الدكتور راهب صالح على سؤالنا أعلاه، قائلًا: مارست السلطات العراقية الانتهاكات الخطيرة بطرق مخيفة ومنهجية لبث الرعب في المجتمع العراقي وإخماد كل أشكال المعارضة ومنع الاحتجاج. واستهداف الطلاب والأساتذة والنقابيين والصحفيين والمحامين والمدافعين عن حقوق الإنسان والمعارضين السياسيين وغيرهم من الناشطين السلميين.مارست القوات الحكومية والمليشيات المسلحة، منذ اندلاع الاحتجاجات جملة من الأساليب القمعية والوحشية ضد المتظاهرين مما أسفر عن مقتل المئات واغتيال عشرات الناشطين واعتقال واختطاف آلاف المحتجين وإغلاق عدد من المؤسسات والمكاتب الصحفية. مساحات شاسعة من أرض العراق وملايين العراقيين تحت سيطرة ونفوذ الأجهزة الأمنية القمعية والمليشيات التي تتحكم بالمشهد السياسي في العراق.الشعب العراقي يخضع لأيديولوجية نظام ولاية الفقيه المتطرفة الراديكالية بالإضافة إلى الجرائم البشعة وانتهاكات حقوق الإنسان. انتهاكات خطيرة وإساءة للقانون الإنساني الدولي وحقوق الإنسان ارتكبتها الحكومة العراقية والمليشيات المحتمية بظل رئاسة مجلس الوزراء عمليات قتل المدنيين في المناطق الساخنة والاختطاف والاغتصاب، والعبودية والإتجار بالنساء والأطفال، والتجنيد القسري للأطفال، وتدمير الأماكن ذات الأهمية الدينية أو الثقافية والنهب والحرمان من الحريات الأساسية على نحو ممنهج ومتعمد من قبل مليشيات تحت إمرة ولاية الفقيه. ......
#حرية
#الرأي
#والتعبير،
#حوارنا
#السياسي
#والأكاديمي
#الحقوقي
#العراقي،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728898

سامي عبد الحميد : ثلاث مسرحيات تتعرض لتقسيم البلاد 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 2-2أتطرق الآن إلى مسرحية سعد الله ونوس التي تناول فيها استلاب الصهاينة أجزاء من الأرض الفلسطينية وأهلها لا يفعلون شيئاً أو يخسرون أجزاء أخرى ويحذرهم الكاتب المبدع من فقدان الأرض كلها إذ يقول:في بلاد لا تحترم الجغرافيا ما أصعب أن تكونلورقة صغيرة معلقة على الحائط أية قيمةمدرس الجغرافية وإن لم يصغ إليه أحديستطيع أن يبرهن على ما يقول. الورقةتتمزق أمام طلابه وهم يضحكون أو ينامون.الورقة تتمزق قطعة من أعلى وأخرىمن الوسط وأخرى من أسفل وأخرىوأخرى والطلبة يهزأون أو ينامون.قال لهم سأحتفظ بالمزق فقد يأتياليوم الذي فيه نجمعها ونلحمها عندماتصحون، والطلبة ما زالو يضحكون غيرعابئين والورقة تتمزق تصبح غربالاًتصير جسداً مقطع الأوصال فيقول لهمأحذروا فسيأتي اليوم الذي تفقدون فيهحتى هذه القطعة الصغيرة التي تنامون عليهاوهذا هو الذي يحدث هذه الأيام فالمستلِبون مستمرون في اقتطاع أجزاء أخرى من الأرض الفلسطينية ولا من رادع ومن الجدير بالذكر أن المسرحية أخرجها الراحل (جاسم العبودي) في بغداد وشاهدها الكاتب الراحل ولكنه لم يقتنع بعرضها المسرحي المتقن مثلما أقتنع بعرضها في دمشق وقد افتقر إلى الحرفية العالية ولكنها تميّزت بالتلقائية وبالحرارة التي اتصف بهما أداء الممثلين الفلسطينيين.واستذكر مسرحية بسيسو (ثورة الزنج) التي اخرجتها لطلبة اكاديمية الفنون الجميلة أواسط السبعينيات من القرن العشرين وفيها يقارن الشاعر الفلسطيني بين ثورة الزنج ضد الاستعباد الاقطاعي على سواحل الخليج العربي، وبين ثورة الشعب الفلسطيني ضد الصهاينة المغتصبين وتوصل إلى فشل الثورتين في تحقيق أهدافهما النبيلة، ولأسباب عديدة داخلية منها وخارجية وأكد خشيته من ضياع الوطن السليب – وأتذكر أن الموسيقار (طارق حسون فريد) قد أجاد في تلحين أشعار (بسيسو) التي تؤديها الجوقة غناءً لتسخر من أحداث التاريخ إذ تقول:صندوق الدنيا والتاريخ على حبل غسيلكل التاريخ على حبل غسيلمن يملك أن يدفع حفنة قمح أو حفنة ملحأو خيط في إبرة فليتفرجمن لا يملك أن يدفع شيئاً فليتفرجصندوق الدنيا والتاريخ على حبل غسيلأوراق تُغسل، أوراق تصبغ والرأس المقطوعوأوراق النقد الزائف على حبل غسيلوترد الجوقة غناءً الكلمات الآتية:انطلِقوا الآنكونوا ما شئتمزنجاً في القرن الثالث للهجرةاو زنجاً في القرن العشرينأن عليكم أن تنطلِقوا الآنلايستأذن عبدٌ من قيصرهكي يعلن ثورةهكذا يدعو الشاعر شعبه إلى مواصلة الثورة ضد المغتصبين ضد الذين راحوا يقتطعون ويستلبون من وطنهم أجزاءٌ أخرى. ......
#ثلاث
#مسرحيات
#تتعرض
#لتقسيم
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728897