كريس هيدجيز : سقوط كابل وآلة الانتحار الجماعية للإمبراطورية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#كريس_هيدجيز الهزيمة الأمريكية في أفغانستان، التي ستنتهي إلى فوضى بسرعة البرق خلال الأسابيع القليلة المقبلة وتضمن عودة طالبان إلى السلطة، هي علامة أخرى على نهاية الإمبراطورية الأمريكية. عقدان من القتال، تريليون دولار أنفقناه، إرسال 100 ألف جندي لإخضاع أفغانستان، والمعدات عالية التقنية، والذكاء الاصطناعي، والحرب الإلكترونية، و طائرات "ريبر" بدون طيار مدججة بصواريخ "هيل فاير" وقنابل GBU-3 وطائرات "جلوبال هاك" بدون طيار التي تحمل كاميرات عالية الدقة، قيادة العمليات الخاصة المكونة من حراس النخبة، القوات الجوية ومقاتلي النخبة والقوات الخاصة، التعذيب، المراقبة الإلكترونية، الأقمار الصناعية، الطائرات الهجومية، جيوش المرتزقة، ضخ ملايين الدولارات لشراء ورشوة النخب المحلية وتدريب جيش أفغاني قوامه 350 ألف جندي، لم يُظهر أبدًا إرادة القتال، وفشل في هزيمة جيش جماعة مسلحة قوامها 60 ألف جندي، قامت بتمويل نفسها من خلال إنتاج الأفيون والابتزاز في واحدة من أفقر البلدان على وجه الأرض.ومثل أية إمبراطورية في مرحلة انهيارها النهائية، لن يتحمل أي شخص المسؤولية عن هذه الكارثة أو الكوارث الأخرى في العراق أو سوريا أو ليبيا أو الصومال أو اليمن أو أي مكان آخر، لا الجنرالات، لا السياسيون، لا وكالة المخابرات المركزية ووكالات الاستخبارات ولا الدبلوماسيون، لا رجال الحاشية الأذلاء في الصحافة الذين يخدمون كمشجعين للحرب، لا الأكاديميون والمتخصصون ولا رجال صناعة الأسلحة. الإمبراطوريات في النهاية هي آلات انتحار جماعي. يصبح الجيش في الإمبراطورية في مراحلها المتأخرة غير خاضع للتوجيه، وغير خاضع للمساءلة، ومستديما ذاتيًا إلى ما لا نهاية، بغض النظر عن عدد الأخطاء، الأخطاء الفادحة والهزائم التي يضعها على جثة الأمة، أو مقدار الأموال التي ينهبها، مما يؤدي إلى إفقار المواطنين تاركًا المؤسسات الحاكمة والبنية التحتية المادية تتدهور.أما المأساة الإنسانية - قُتل ما لا يقل عن 801 ألف شخص بسبب أعمال عنف الحرب المباشرة في العراق، وأفغانستان، وسوريا، واليمن، وباكستان، وهُجر حوالي 37 مليونًا في ومن أفغانستان، والعراق، وباكستان، واليمن، والصومال، والفلبين، وليبيا، وسوريا وفقًا لمعهد واتسون في جامعة براون -فقد تم اختزالها إلى هامش مهمل.ما يقارب من 70 إمبراطورية خلال الأربعة آلاف سنة الماضية، بما في ذلك الإمبراطوريات اليونانية والرومانية والصينية والعثمانية وإمبراطورية هابسبورغ والإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية اليابانية والبريطانية والفرنسية والهولندية والبرتغالية والسوفيتية، انهارت في ذات العربدة العسكرية الحمقاء. استمرت الجمهورية الرومانية، في أوجها، لمدة قرنين فقط. نحن كإمبراطورية أمريكية عازمون على التفكك في نفس الوقت تقريبًا. لهذا السبب، في بداية الحرب العالمية الأولى في ألمانيا، أطلق المنظر الشيوعي كارل ليبكنخت على الجيش الألماني، الذي سجنه ثم اغتاله فيما بعد، "العدو من الداخل".كتب مارك توين الذي عاش في القرن الـ19، الذي كان معارضًا شرسًا لجهود زرع بذور الإمبراطورية في كوبا والفلبين وغوام وهاواي وبورتوريكو، تاريخًا متخيلًا لأمريكا في القرن العشرين حيث دمرت "شهوتها للغزو" الجمهورية العظيمة، لأن "الدوس على الضعفاء في الخارج علمها، من خلال عملية طبيعية، أن تتحمل بلامبالاة ما شابه ذلك في الدخل؛ فالجموع الذين صفقوا لسحق حريات الآخرين في الخارج، عاشوا ليتألموا من خطيئتهم هذه في الداخل".عرف توين أن الاحتلالات الأجنبية، المصممة لإثراء النخب الحاكمة، تستخدم السكان المحتلين ك ......
#سقوط
#كابل
#وآلة
#الانتحار
#الجماعية
#للإمبراطورية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728829

اسكندر أمبروز : أسوار الإرهاب الفكري الإسلامي.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز صار من المعروف لدى كل من ترك دين بول البعير اليوم أن هذا الدين بنى حوله وحول خرافاته العديد والعديد من الأسوار والجدران العازلة المانعة لأي تفكير نقدي أو سخرية أو حتى إعادة النظر والتحليل , وهذه الجدران التي تم زرعها ومدّ جذورها في عقل المؤمن تجعله عرضة سهلة ولقمة سائغة لأي كلب نابح من رجال الدين , أو حتى عرضة للمجتمع البهيمي الذي يحكم ويراقب الأفراد وتصرفاتهم وحتى أفكارهم في مشهد أشبه برواية 1984 , والتي فرضت فيها السلطات الاستبدادية جريمة سميت بجريمة التفكير.فحتى التفكير ممنوع عندما يقترب من الدين وخرافاته ومسلّماته التي تسلّم عقل المؤمن للدجل والشعوذة والفجور الأخلاقي البول بعيري.ولكن لو أردنا تحليل ما يجري داخل عقل الشخص المؤمن , بنائاً على النصوص التي تحرّم عليه التفكير وتجرّمه والتي تهدده بأبشع العقوبات الساديّة من الشخصية الخيالية المريضة المسماة بالله , سنرى أن هنالك شقّين لا ثالث لهما أو عمودين ترتكز عليهما أسوار الجهل والخرافة الدينية البول بعيرية. وهذين العمودين هما فعليّاً أعمدة الدّين , ولو سقط أحدها , فسيسقط الآخر لا محالة.والعمود الأوّل هو غسيل المخ باستعمال الرعب والإرهاب الفكري....والذي يتجلّى لنا في نصوص الاسلام بشكل واضح وصريح في العديد من المواضع , فمن التهديد بالقتل لكل من ينتقد أو يشتم صعلوك الصحراء , الى العذاب الأليم في نيران جهنّم الخياليّة , الى التهديد والوعيد لكل من يفكّر بالخروج من الدّين , وحتى الترهيب من الأفكار ذاتها واعتبارها وحي شيطانيّ مخيف ومرعب سيودي بمن يفكّر بها الى أقبية المخابرات الالهيّة الدموية.الى اتهام كل من يترك الدين بالخيانة والعمالة ومعاقبته بالموت , وهذا بغض الطرف عما سيحصل له من عذاب أليم بعد الموت , الى التخويف والترهيب الصريح ضد كل من يحاول مجابهة الفكر البهيمي أو الارهاب البول بعيري سوائاً فكرياً أو عسكرياً , وتهديد ذلك الشخص أيضاً بأبشع أنواع العذاب بعد الموت , ولو تمكنوا منه لعذبوه في الحياة أيضاً !كل هذا وأكثر في مسلسل يتم عرضه على الشخص المؤمن منذ طفولته مراراً وتكراراً حتّى يصبح عقله مخدّراً مكبّلاً لا يجرؤ على التفكير أو النقد أو إعادة النظر , بسبب كميّة الرعب والتخويف هذه , التي تظل عالقة في وجدانه مترعرعة معه الى أن تكبر مع كِبَر الشخص ذاته , محوّلة إياه الى روبوت لا يفكّر لا بل ويخشى التفكير وترتعد فرائصه من أي شخص يحاول أن ينتقد فكره أو يواجهه أو يرد عليه خرافاته ودجله.والأمر تطوّر الى أن تعدى كونه خوفاً من مواجهة الحقيقة فحسب , بل صار خوفاً حتى من الاطلاع على باقي الأديان والخرافات المشابهة , فأنا شخصياً أذكر تنبيه والديّ لي في مواقف عديدة من الحديث مع صديقي المسيحي في المدرسة عن مواضيع دينية , وعدم الذهاب معه الى المنزل خوفاً من أن أرى صور المسيح أو الصلبان أو ماشابه ذلك , منعاً من وصول أي فكرة مضادة للدين البهيمي وتخلفه الممرض المريض.وطبعاً الحمد للغرب الكافر على نعمة الانترنت , الذي سهّل وصول أي شخص للمعلومات التي يبتغيها والحقائق , ولكن حتى مع ظهور الانترنت لا يزال دين رضاع الكبير يحاول حصر أتباعه وتخدير عقولهم بذات الأساليب , فالانترنت فتح المجال لنقّاد الدين الذين مسحو الأرض بكرامته وكرامة كلابه من رجال الدين , وأسقطوه أرضاً بشكل سريع وحاسم , ولكنه أيضاً فتح الطريق أمام الدجّالين والفجرة من مشعوذي الأديان وإرهابيي الفكر وفسّاق النصوص الصفراء , وطبعاً هذا متوقّع في إطار أي منبر يحترم حريّة التعبير كالانترنت متمثلاً في مواق ......
#أسوار
#الإرهاب
#الفكري
#الإسلامي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728828

احمد الحاج : إعلامان متلونان متضادان و- كفشة شعر- جونسنية صفراء واحدة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لو أن رئيس وزراء بريطانيا الحالي والقيادي الأبرز في حزب المحافظين بوريس جونسون ، على سبيل المثال لا الحصر قد حقق انجازا كبيرا على المستوى الدولي أو الاوربي فإن الاعلام الشرقي سيطبل للحدث ويطير فرحا قائلا "مرحبا وأهلا، كيف لا يحقق جونسون من الانجازات الكبرى ما يخلب الالباب ويثير الدهشة وجده لأبيه هو من اصول تركية وجذور اسلامية "، بخلاف ما لو تورط جونسون ذاته بملفات فساد وعنصرية وتحرش جنسي وماشابه فإن نفس الاعلام الذي اثنى عليه خيرا في الموقف السابق ونظم بحقه قصائد المديح والغزل والثناء سيقول " بعدا بعدا ، كيف لا وجده لأمه هو حاخام ارثوذكسي من اصول ليتوانية !!" . وما يصدق على الاعلام الشرقي في هذا التلون المقيت وتلكم الصفات القمئة يصدق على الاعلام الغربي حرفيا، فلو أن جونسون هذا قد احسن صنعا لقال الاعلام الغربي وبالأخص إعلام حزب المحافظين الذي ينتمي اليه رئيس الوزراء البريطاني"كيف لا وجده لأمه حاخام ليتواني كذلك فإن زوجته كاري سيموندز ، بريطانية ووالدها هو احد مؤسسي اعرق الصحف اللندنية - الاندبندنت - فضلا عن ان ثقافة جونسون وجنسيته وهويته ودراسته ونشاطاته وولاءه كلها بريطانية 100% ، علاوة على كونه ممثلا ومرشحا عن حزب المحافظين صاحب الاصل والفصل والسمعة العريقة والارومة الطيبة !" ، بخلاف ما لو أن جونسون - ابو كفشة - قد أساء واختلس وتصرف تصرفا غير لائق بما يضر بسمعة بريطانيا فسيقال حينها لاسيما على لسان حزب العمال البريطاني المعارض " مؤكد ذلك ومتوقع منه، لأنه من اصول اسلامية تركية ولأنه مرشح الخصم اللدود حزب المحافظين ، ألم نقل لكم انتخبونا نحن فقط لاغير وسنخدمكم ، ونمثلكم ، ونحافظ على سمعتكم ، ونحقق لكم مطالبكم !" وكلاهما متلون .وعلى ذات المنوال وعلى سبيل المثال لو أن الامارات فتحت باب الاستثمارات مع تركيا اردوغان كما حدث مؤخرا فإن اعلام المعارضة المصرية المقيمة في تركيا سيطبل ويزمر لهذه الخطوة وهو المعروف بشتمه وشيطنته للامارات ونظامها الحاكم صباح مساء ، مبررا الاتفاقات التركية - الاماراتية ،بأنها تصب في الصالح العام وأنه "لاعداوات ولاصداقات دائمة في السياسة ،وانما مصالح دائمة " بالمقابل فإن اعلام السيسي الذي يتغزل بالامارات ليلا ونهارا قد عد مثل هذا التقارب ومثل هذه الخطوة المفاجئة بأنها مجرد مناورة على الاعراف والمواثيق فرضتها ظروف المرحلة الاستثنائية لاسيما وان زيارة مستشار الامن القومي الاماراتي الى تركيا قد تزامنت مع زيارة الرئيس الاثيوبي ، ابي احمد ، الذي استقبل استقبال الفاتحين في انقرة ولما تزل معضلة سد النهضة مع كل من مصر والسودان قائمة ولم تحل بعد ! وعلى ذات الشاكلة لو ان العراق انفتح على مصر والاردن والسعودية وربط الكهرباء وفتح الحدود على مصراعيها معها فإن الاعلام المؤيد سيقول " مرحبا بالاشقاء العرب واهلا بعودة العراق الميمونة الى الحضن والحاضنة العربية " بالمقابل فأن الاعلام المعارض لهذه الخطوة سيطبل ويجعجع ويشيع ، بأنها " جزء من مشروع الشام الجديد الذي تباركه اميركا والبنك الدولي ويهدف الى تحييد ايران وازاحتها عن المشهد العراقي برمته وتقليم اظافرها في عموم المنطقة ، وان كهرباء الخليج لايصلح للعراق ، وان كهرباء مصر والاردن مجرد حبر على ورق ،وان البضائع المصرية لاتوازي الايرانية ، وان الكثير من البضائع الاردنية واجهات لشركات اصلها اسرائيلية بزعمهم ، وان العراق لن يحصل من هذا الاتفاق على شيء جدي يذكر مقابل نفطه الذي سيغدقه على كل من مصر والاردن ، اضافة الى تشغيل العمالة المصرية بدلا من العمالة العراقية التي تعاني من البطالة ......
#إعلامان
#متلونان
#متضادان
#كفشة
#شعر-
#جونسنية
#صفراء
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728827

أبوالحسن محمد على : من الشعر الأمريكى المعاصر : أمسية بين أشجار الصنوبر للشاعر الأمريكى دنيس نوركس Dennis Nurkse
#الحوار_المتمدن
#أبوالحسن_محمد_على أمسيةٌ بين أشجارِ الصنوبر* دينيس نوركس **ترجمة / أبوالحسن محمد على الكلبُ ينبحُ على الجانبِ الآخرِ من البحيرةِ الجيتاُر يخالُ أنه إنسانصَرًارُ الليلِ يتدربُ ليصبح صَرًارَ ليلٍطائرُ الدَّجِ منتفخٌ تيهاًكلُ ذلك لإثارةِ إعجابُ أذنٍ مصغية ٍو لكن ما من آذانٍ صاغيةٍآب و ورقةُ شجٍر ملتفة ٍفراشةٌ زرقاءُ تسبحُ للخلفِبناتٌ بضفائرِ على الجزيرةِيتظاهرن بصبِ الشاى فى فناجين أدق من أن تُرىكلُ ذلك لاستدرارِ عَبْرة و لكن ما من عينٍ مُبصرةٍأيها العقلُ البشرى ,وليدغناء الطيرِوسماء الليلِ و زخات المطرِمابالك تتشبث بضراوةٍ بمذاق السكرِ المحروقِ العالقِ؟التفت وواجه ذاتكإن كان ثَمَّة ذات.* نشرت هذه القصيدة بملحق جريدة التايمزالأدبى بتاريخ 30 /8/2020م **دينيس نوركس Dennis Nurkse : شاعر أمريكى معاصر يلقب بأمير شعراء نيويورك. نوركس له العديد من الدواوين الشعرية منها " أصوات فوق الماء" و " الجزيرة المحترقة" و " المملكة الحدودية". ......
#الشعر
#الأمريكى
#المعاصر
#أمسية
#أشجار
#الصنوبر
#للشاعر
#الأمريكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728826

نجم الدليمي : ضرورة الابتعاد عن القرارات الغير عادلة والغير مدروسة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية... تحتاج إلى وجود استراتيجية واضحة المعالم والاهداف لدى الحكومة العراقية، وهذا غير موجود قبل الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وبالتالي تصبح القرارات غير سليمة وغير صائبة واحياناً متهورة. ثانياً.. ان معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية لاتتم عبر ردود الافعال، او الانتقام او فوران العاطفة، والانفعال، بل تحتاج الى التريث والموضوعية وتحديد المشاكل وأسبابها ووضع الحلول المناسبة والتي تتلائم مع حاجة المواطن،ولمصلحة المواطن والابتعاد عن نهج الانتقام وتحت اي مبررات كانت. ثالثاً.. ان تهديم البسطيات التي يعمل بها الغالبية العظمى من فقراء الشعب العراقي ومنهم الخريجين... وتهديم البيوت التي فيها تجاوز وووو؟وهؤلاء الفقراء والمساكين والمضطهدين قد بنوا بيوتا متواضعة لهم وبامكانياتهم المادية الخاصة، واليوم يتم ازالتها، فهو قرار غير موفق وغير مدروس وغير انساني.. رابعاً.. ينبغي تطبيق القانون على الجميع وبدون تميز من اعلى قمة السلطة حتى ادناها من قبل الحكومة المركزية والمحلية وان تقوم السلطة بما هو الاتي::**العمل الجاد على توفير فرص العمل للجميع بما فيهم الشباب الخريجين وحسب اختصاصاتهم. **العمل الجاد من قبل الحكومة المركزية والحكومات المحلية من ان يتم بناء اسواق متواضعة الكلفة وفيها شروط العمل الانساني وتوفير الخدمات، الكهرباء والماء.....، ويتم تأجير هذه الاسواق لهؤلاء الفقراء وباسعار رمزية مناسبة لهم.** العمل على توفير السكن للمواطنين وخاصة الفقراء والمساكين بشكل مجاني، او ان تقوم الحكومة ببناء وحدات سكنية تتوفر فيها الشروط المطلوبة ويتم بيعها للمواطنين وبسعر معقول، اوتحديد قطع اراضي لمن يرغب في البناء وتقديم قروض ميسرة وبفائدة سنوية لا تتعدى ال2بالمئة ولمدة 25-30 عاما. **توفير الامن والاستقرار للمواطنين بدون وجود ( ريكت) مافيا سواء كانت محلية او غير ذلك تقوم بفرض الاتاوات على المواطنين العاملين في هذه الاسواق **ينبغي أن يتم تطبيق القانون على الجميع وبدون تمييز ومن اعلى مستوى في الدولة الى ادناها، وهذه هي العدالة الاجتماعية والاقتصادية والقانونية، البعض من المتنفذين استولوا على المعامل والمصانع وعقارات الدولة التي تقدر ب170 الف عقار قسماً منها تم دفع ثمن بخس جدا، والقسم الاخر استولى عليها بحكم كونه متنفذ في الدولة العراقية، والقسم الاخر استحوذ على احياء سكنية في بغداد وغيرها من المحافظات العراقية الاخرى و حتى المقابر لم تسلم من هؤلاء المتنفذين في السلطة. **بعد تطبيق ما تم ذكره اعلاه وغيره يمكن ان يتم تطبيق القانون على الجميع وبدون تمييز ومن يخالف القانون يحاسب وفق القانون العراقي، هذه هي الدولة المدنية، وهذه هي العدالة الاجتماعية، نحن مع تطبيق ديكتاتورية القانون، ونعني بذلك ان يتم تطبيق القانون على الجميع ويخضع الجميع للقانون . **يا قادة نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت، ارحموا الشعب العراقي وفروا له حقوقه المشروعة ومنها ضمان حق العمل دستوريا ومجانية التعليم والعلاج والسكن وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية النسبية في المجتمع العراقي، علما ان العراق غني بثرواته الطبيعية والبشرية، ولكن تفشي فيروس الفساد المالي والإداري ووجود ديناصورات وحيتان الفساد المالي والإداري، ووجود الاوليغارشية المافيوية الحاكمة التي سرقت ثروة الشعب العراقي وتحويلها للخارج وهي اكثر من 800 مليار دولار، وان النظام الح ......
#ضرورة
#الابتعاد
#القرارات
#الغير
#عادلة
#والغير
#مدروسة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728825

عمر عبد العزيز زهيري : هل تأمل ان يسود معتقدك الكون ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اعتقد انه لا يوجد ما يسمي بالوسطيه الدينيه. هناك ضحاله معرفيه  ممن لا يعلمون الكثير عن الاسلام تأسيسا وتاريخا ونشأة ولم يخوضوا في غمار الفقه وبحوره ولا يملكون من الادوات المعرفيه ومن الخلفيه الثقافيه ما يمكنهم من التمييز والنقد. الاشكاليه ان هؤلاء يقيمون جدرا بينهم وبين المعرفه اعتقادا بأن الغرض منها تآمري حيث ارتبط في أذهانهم العلم والفلسفه والفنون وغيرها من ادوات الثقافه بالحداثه التي تتعارض شكلا وموضوعا مع ما برمجوا انفسهم عليه.هؤلاء هم حائط الصد لاي تطور حداثي للمجتمعات الدينيه. هم يمنحون قبلة الحياه لما يستوجب المواجهه الفكريه.يتلونون ويلونون الفكره ويحورونها حتي لا يتم اختراقها او اظهار ما بها من عوار. رفعوا سقف التأويل والحذف والاضافه لينال ما كان سابقا معلوما من الدين بالضروره بل يعد من ركائز الفكر الديني. لا يملكون من المنهج العلمي الفكري ما يجعل ما يقومون به فعالا وتأسيسا جديدا من الممكن ان يعول عليه.  مجرد مناورات لفظيه وتلفيقات وتأويلات تظل متعارضه مع المنطق الغير مدرج في منظومتهم من الاساس ولكن فقط انحناء لتسونامي الفكر النقدي الذي صار عبر وسائل التواصل التكنولوجي اعتي من قدرة افكارهم الباليه علي الصمود. الخلاف مع من يدعون بالوسطيين وخطورتهم كونهم اسلوب مختلف يحمل نفس الغايه ويعمل بنفس الاجنده ولذات الهدف الذي ينشده التيار الديني باختلاف اشكاله ودرجاته. اصدقائي من حاملي ارفع الدرجات العلميه يزعمون بصراع ابدي وحروب ودماء بين المعتقدات الفكريه المختلفه و ينتظرون 2050 لتصبح اوروبا مسلمه طبقا لاحصائيات لا اعلم مصدرها. عندما سألت..وهل هذا في صالحنا - و "نا" هذه عنيت بها اولئك المفترض بهم ان يكونوا بمنأي عن اي عنف ايديولوجي المصدر-حسب في أي فريق انت !!! كان هذا هو الرد. اقرار ضمني بمدي ما سيحدثه القادمون المنتظرون من تمييز وتحزب وفرقه وانقسام وصراعات. يظل شعور التمييز هذا والصراع الحتمي ملازما للمسلم ايا ما كانت ملته. وسطيا كان او متشددا او حتي علي الريحه. كافة درجات التذوق الديني تحمل ذات الجوهر. وان توارت احيانا الا انها في صميم التصميم. هؤلاء من يستطيعون الحديث بلغة انسانيه عالميه واستخدام ادواتها وتلفيق خطاب حداثي وتبريرات تاريخيه وتلفيقات شرعيه لكل ما يمنح قدر من التواصل مع الاخرين لا للتكامل معهم ولكن انتظارا للحظة المناسبه للانقضاض عليهم. احساس التفوق والاستعلاء واحتكار الحقيقه المطلقه واحتكار الحق في الحياه هو احساس وعقيده تشترك فيها كافة المستويات الدينيه ولن يكون هنالك حالة من السلام بين الاديان في هذا العالم الا عندما نعي ان الدين شأن فردي بحت وان تصوراتنا عنه وعن علاقتنا بالخالق ما هي الا محاولات ذاتيه نظن فيها الصواب للتواصل مع الخالق . هل تأمل بان يسود معتقدك الكون؟؟ طالما كانت الاجابه بنعم فمن الجنون ان تتوقع تصنيفات مختلفه او ان تنتظر نتائج مختلفه. العلمانيه هي الحل. ......
#تأمل
#يسود
#معتقدك
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728824

عبد الحسين شعبان : تركيا: مشروع الغاب.. للتحكم بمياه سوريا والعراق 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان 180post.com/archives/21005August 14, 2021 تدرك تركيا أن بإمكانها أن تضطلع بدور لا تستطيع “إسرائيل” القيام به، فهذه الأخيرة هي في نظر الشعوب العربية قاطبة عدو قائم وعدوان مستمر، على الرغم من محاولات التطبيع والضغوط الدولية؛ وفي المقابل، تتمتّع تركيا بمزايا عديدة وشعبها مسلم وموقعها استراتيجي وقواها البشرية كبيرة، وإمكاناتها الاقتصادية هائلة، فضلاً عن ذلك، فإن لديها علاقات تاريخية مع العرب وحكمت البلدان العربية وغيرها أكثر من 4 قرون ونيّف من الزمان.وتمتلك تركيا ترسانة ضخمة من السلاح، فهي بلد مترامي الأطراف، حيث منحها العامل الجغرافي سيطرة على آسيا الصغرى والمضايق، التي تشكل معاً حلقة الوصل بين دول البلقان ومنطقة الشرق الأوسط، كما منحها أهمية استراتيجية تعود إلى حدودها الشمالية الشرقية مع الاتحاد السوفييتي (سابقاً)[1]، لذلك يمكنها أن تلعب دوراً محورياً في الشرق الأوسط، لا تستطيع دولة غيرها أن تعوضه، وهذا الاعتقاد هو الذي حدّد بعض ملامح الاستراتيجية التركية في العقود الماضية، ولا سيّما بعد الحرب العراقية – الإيرانية.إن مثل هذه السياسة وذلك الطموح في السابق والحاضر يفسر دور تركيا بالسلب أو الإيجاب، فهي تريد أن تلعب دوراً محورياً إقليمياً معادلاً أو حتى أكبر من دور إيران، وتسعى للحصول على نفوذ من خلال علاقتها بين العرب و”إسرائيل”، برغم ما تعرّضت له مؤخراً من إشكالات مع الأخيرة، كما تريد تأمين مصالحها القومية المتعاظمة والظهور بمظهر الدولة القائدة في المنطقة، خصوصاً بـ”إسلام معتدل”، وهو غير الإسلام الإيراني أو الإسلام الذي كان يدعو إليه أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة أو تنظيم داعش وأبو بكر البغدادي، وقد تم تقديم الإسلام التركي باعتباره الأكثر قبولاً وانسجاماً مع مصالح الغرب، ومثل هذا التقدير يكاد يكون عاماً لدى أوساط مختلفة ومتعارضة أحياناً وفيه قدر من الحقيقة، لكنه تعرّض للتصدّع بعد محاولة الانقلاب الفاشلة التي جرت في 15 تموز (يوليو) العام 2016 وما أعقبها من إجراءات وملاحقات وصفت بأنها كانت عقوبات جماعية وتضمنت انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان، حسب العديد من تقارير المنظمات الحقوقية الدولية، وخصوصاً بتعاظم دور الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وطموحاته التوسعية، التي تم انتقادها أوروبيا.إن قطع المياه المتكرر من جانب تركيا والتي يتضرر منها كل من سوريا والعراق يوضح أبعاد المخطط الذي لم يكن في الواقع سوى “پروفة” دولية لقياس درجة رد الفعل العربي، علماً بأن تركيا ظلّت ترفض بحث الموضوع بصورة جدية مع سوريا والعراق حتى العام 1988ولعلّ سياسة تركيا المائية هي جزء من استراتيجيتها العامة التي تحاول أن تمدّ أذرعها، لا سيّما باستخدام نفوذها المائي، ويعتبر سد أتاتورك (الذي تم إنجازه) واحداً من 21 سدّاً تم انجازها في جنوب شرقي تركيا مع مطلع الألفية الثالثة، وبلغت كلفة المشروع 45 بليون دولار، وهو ما أدى إلى نقص هائل في مياه نهر الفرات يقدر بـ 14 بليون متر مكعب، علماً بأن النقص الحاصل من التبخّر يساوي 3 بليونات متر مكعب.ومشكلة نهر الفرات قديمة نسبياً وتعود إلى بضعة عقود من الزمان عندما أزمعت تركيا على تنفيذ مشاريعها لري جنوب شرقي الأناضول، وقد ساهم الخلاف السوري – العراقي في عدم اتخاذ موقف موحد رادع لتركيا في حينها.[2]تبلغ سعة سد أتاتورك 48 بليون متر مكعب في حين تبلغ سعة خزّان سدّ الفرات في سوريا 9.3 بليون متر مكعب؛ وتسعى تركيا لزيادة الطاقة الكهربائية إلى الضعف من خلال المشروع والقيام بدور سلّة الغذاء من الناحية الزراعية لتمويل الشرق الأوسط، و ......
#تركيا:
#مشروع
#الغاب..
#للتحكم
#بمياه
#سوريا
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728823

حسن مدن : محنة التنوير
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قبل سنوات تحاور اثنان من أهم وجوه أوروبا الفكرية والإبداعية، باتا اليوم في ذمة الله. الأول قامة أدبية كبرى تتوجت مسيرته بنيل جائزة نوبل للآداب، والثاني قامة سوسيولوجية مهمة، هما الألماني جونتر جراس والفرنسي بيير بورديو. وعلى اختلاف حقلي اهتمامهما، جمع بينهما الموقف النقدي الواضح والصريح مما بات يعرف ب«الليبرالية الجديدة»، التي تفرّعت إلى نسخ ونماذج مختلفة في المجتمعات الأوروبية، بعضها وصل حد الشوفينية والعنصرية.التاريخ يشهد على ما بين فرنسا وألمانيا من حروب. البلدان تقاتلا وسفك أحدهما دماء الآخر، حتى القطرة الأخيرة تقريباً، على نحو ما يعبر جراس، وما زال ممكناً، حتى اليوم، رؤية جراح حربيهما العالميتين والحروب الأخرى العائدة إلى القرن التاسع عشر، رغم كل المحاولات التي بذلها ويبذلها البلدان لتخطي آثار ذلك.الرجلان اللذان يقفان على أرضية فكرية واحدة، لا يحاولان، في هذه المحاورة أن يعودا إلى التاريخ، وإنما يحاولان تحليل، كل من موقعه ومن مجال عطائه، أزمة أوروبا الراهنة، وإن عادا إلى التاريخ فمن باب استخلاص الدرس والعبرة، ورد ظواهر اليوم إلى مسبباتها، بما في ذلك جذورها التاريخية.أزمة أوروبا، كما يريان، تكمن في التراجع عن تراث التنوير، الذي بات محاصراً بشركات ووسائط إعلامية متعددة الجنسيات تملك قوة هائلة وتسيطر على كل زاوية إلا من بضعة جيوب محاصرة. وحتى في عالم النشر، تتزايد صعوبة إنتاج كتب نقدية ملحة يوماً بعد يوم، وهذه الجيوب المحاصرة هي نفسها التي اتفق جان زيجلر وروجييه دوبريه، في محاورة شبيهة بينهما، على وصفها بالجزر الصغيرة في محيط استهلاكي هائل الموج.التنوير يواجه محنة في كل مكان اليوم. الحال في بلداننا العربية والإسلامية شاهد على ذلك، ورغم أن تراثنا التنويري يعد نزراً صغيراً بالقياس للتنوير الأوروبي، إلا أن جهود رواد شجعان على جبهتي الفكر والثقافة من دعاة التجديد الديني والفكري، حققت منجزات على أهمية تاريخية كبرى. لكن الكثير من هذه المنجزات تلاشى، والمخاطر تتهدد ما بقي لها من آثار، أمام الموجات الأصولية والمذهبية وما إليها منفلتة العقال في لحظتنا التاريخية الراهنة.محنة التنوير الأوروبي على ما يشير جراس وبورديو تشمل، في ما تشمل، تحييد الدولة عن سلطتها في تنظيم المجال الاجتماعي ومسؤوليتها عن المهمشين والمستبعدين من عملية الإنتاج أو الذين لم ينخرطوا فيها بعد. وإذا كنا نعاني في عالمينا العربي والإسلامي من ظلامية مرعبة رأينا تجلياتها في تنظيمات مريعة مثل «داعش» و«القاعدة» والحواضن التي منها خرجت، فإن الرجلين يحذران أوروبا مما يصفانه ب«ظلامية حداثية»، قد تكون الليبرالية الجديدة عنواناً مموهاً لها.لا يعيد الرجلان اكتشاف العجلة حين يدعوان إلى إصلاح حركة التنوير بمناهج التنوير ذاتها. ومع اختلاف الظروف فإن هذا يصح علينا أيضاً. ......
#محنة
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728835

عباس موسى الكعبي : العراق: قلب الشرق الاوسط .. ح 12
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي تأليف: ريتشارد كوكترجمة: عباس موسىثمة سخط شعبي عام، ليس من الحرب فحسب، وانما مما تم تصويره ليكون السبب الرئيسي للحرب، وهو المطامع الإمبريالية. في غضون ذلك، برزت رغبة طبيعية وطاغية بين عامة الناس في الدول الغربية، ممن ضغطت عليهم وطأة الحرب بشكل اساسي، رغبة في السماح للاقوام المتخلفة في الشرق بالعمل على ايجاد خلاصهم بانفسهم وبالطريقة التي يرتأونها. ولم يكن لمثل هذا الإجراء ان يثير الريبة أو النقاش وسط زوبعة الفرح الشعبي بانتهاء الحرب وولادة حقبة جديدة "تليق بالأبطال".وهكذا فإن مشروع تحويل بلاد ما بين النهرين إلى دولة مستقلة ولد إلى حد كبير من ذلك الشعور السخي، لكن غير العملي، الذي عبر عنه وبشكل مثير للإعجاب مبدأ "حق تقرير المصير" الذي نادى به الرئيس الأمريكي ويلسون. كان من المفترض انه، لكون بلاد ما بين النهرين ارض "عربية"، فسيكون من السهل جدًا إنشاء دولة عربية تكون مقبولة للشعب، وفي نفس الوقت تتوافق مع التعهدات السرية التي قدمتها بريطانيا العظمى أثناء الحرب الى ملك الحجاز الشريف حسين. تلك التعهدات التي انتهكتها بريطانيا بسخرية من خلال ابرام تعهدات سرية أخرى مع فرنسا. إذن، كان من المقرر تحديد مستقبل بلاد الرافدين وفقًا "للنقطة الثانية عشرة" من مبادئ الرئيس ويلسون، التي كفلت للشعوب غير التركية الخاضعة للإمبراطورية العثمانية القديمة "فرصة تقرير مصيرها ذاتيا".لم يحاول أحد أن يفسر إلى أي مدى كان من المفترض أن تنسجم المُثل العليا مع الضرورة الواضحة للبريطانيين للاحتفاظ بنوع من السيطرة على "مجال نفوذهم" القديم. ان تاريخ بلاد ما بين النهرين لمرحلة ما بعد الحرب هو عبارة عن سلسلة من المحاولات (العقيمة) لربط الأشياء المتنافرة فيما بينها، و لطالما كانت الإدارة البريطانية في البلاد عاجزة ومقيدة بضرورة هذا الولاء المزدوج الذي أبطل كل حماس وشل كل إجراء قد تتخذه.في غضون ذلك ، طرح الرئيس ويلسون مقترح آخر له تأثير بعيد المدى على مستقبل بلاد ما بين النهرين، واستقبله الجمهور الأوروبي بالترحيب. والمقترح كان يتجسد بفكرة "عصبة الأمم"، وهي منظمة دولية مدعومة بقوى عظمى، وتستند إلى مبدأ يفيد بأن على الدول والحكومات المختلفة في العالم أن تكون مستعدة للامتثال الى القانون والنظام، بذات الطريقة التي تطلب فيها من رعاياها امتثالاً مماثلاً داخل حدودها الوطنية.وعلى هذا النحو، تم الترحيب بمقترح الرئيس ويلسون بإنشاء هذه المنظمة الاممية في وقت توقيع معاهدة السلام، وكذلك تكليف المنظمة بتطبيق النقطة الثانية عشر بصورة عملية. واستقبل المقترح بحماس كبير في كافة دول أوروبا.من الممكن ، بل والمرجح، أن يكون عدد من رجال الدولة المعنيين صادقين تمامًا في رغبتهم في إقامة دول قومية حقيقية في شتى انحاء الإمبراطورية العثمانية القديمة التي تضم شعوبا من اصول غير تركية. لكن ثمة أسئلة صعبة للغاية تبرز امامنا الآن، لا سيما في ضوء الاتفاقيات السرية المختلفة والمتضاربة التي تم ابرامها أثناء الحرب، وهي: ما هو الاجراء الذي يتعين اتخاذه؟، من الذي يقرر شكل الدول الجديدة؟ كيف يجري انشاء تلك الدول؟.. بعد رحيل الأتراك، انهارت الإدارات بأكملها، ليس فقط في بلاد ما بين النهرين، بل إدارات سوريا وفلسطين أيضًا. في تلك الاثناء، كان الجيش البريطاني يحتل بلاد ما بين النهرين وأجزاء كبيرة من سوريا، والفرنسيون يحتلون لبنان، وعرب الحجاز يحتلون شرق الأردن ودمشق. وكان المظهر الوحيد للحكومة القومية يتمثل في دمشق، حيث ترأس علي رضا باشا الركابي، وهو رجل محلي يتمتع ......
#العراق:
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728834

أياد الزهيري : وأبحرت السفينة
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أنطلقت سفن بحرية أيرانية محملة بزيت المازوت بأتجاه الموانيء اللبنانية لفك أزمة الوقود التي يعانيها لبنان بالفترة الأخيرة , وهي أزمة تكاد تُطيح بالحكومة والدولة اللبنانية . يأتي المازوت الأيراني والدولة اللبنانية على شفى الأنهيار والفوضى , فالحياة شبه متوقفه , لم يبقى لمحطات توليد الطاقة الكهربائية من وقود , المستشفيات تعاني من نقص الكهرباء, وسائط النقل في أزمة بسبب النقص الحاد بالوقود , المصانع الكثير منها توقف , الحياة باتت شبه مشلولة في هذا البلد العربي , ولكن لا دولة عربية نفطية تستجيب لمساعدة لبنان , بل هناك دول نفطيه خليجية تتراقص على معاناة اللبنانيين وتتشمت بهم لأنهم لم يلتحقوا بركب التطبيع مع أسرائيل , كما لا تتجرء أي من هذه الدول بمد يد المساعده الى أشقائهم اللبنانين خوفاً من أمريكا بأعتبار أن ما يحصل , أو مايتعرض له لبنان هو عباره عن سيناريو أمريكي لا يمكن أعتراضة , ولكن الدوله الوحيدة القادرة على تحدي هذا السيناريو وكسره هو أيران , وأثبتت ذلك عملياً حيث جهزت بواخرها بالمازوت وأبحرت الى موانيء لبنان لأنقاذ هذا البلد من أزمته الخانقه . أن محاولة أيران بكسر الحظر الأمريكي ليس هو الأول ولا الآخر فقد أرسلت بواخر الوقود المكرر الى دولة فنزويلا التي فرضت عليها أمريكا حصاراً أقتصادي كوسيلة للأطاحة بالحكومة الأشتراكية التي يقودها الرئيس الفنزولي (نيكولاس مادورو) , هذه البواخر التي مخرت عباب أمواج المحيط الأطلسي متحديه أكبر قوة في العالم , ولكن الموقف الثابت للجمهورية الأسلامية الأيرانية أتجاه أصدقاءها وحلفاءها لا يثنيها مهما كبرت التحديات وصعبت المخاطر , على هذا المنوال لم تقف أيران موقف المتفرج على ما يحدث في لبنان , ولم تترك لبنان لقمه زائغة لأمريكا وأتباعها أن تنال منه ماتُريد أن تناله , وخاصه الوصول به الى درجة من الضعف تحت ضغط الحاجة بأن يستجيب لكل المطالب الأمريكيه والأسرائيلية ومنها التطبيع مع أسرائيل .أن ما يتعرض له لبنان هي ذات التجربة التي تعرض لها العراق , حيث أرادت الحكومة الأمريكية أن تجعل من الكهرباء أداة لتسقيط الحكومات الغير مطيعة لسياستها , وهذا ما يكشف سر بقاء وضع الكهرباء بالعراق بدون حل لحد الآن , وهذا ما يُفسر قيام الولايات المتحدة الأمريكية بالغاء معاهدة مع الصين يتم بموجبها تزويد العراق بمولدات للطاقة الكهربائية , كما أفشلت أتفاق العراق مع ألمانيا , التي تقوم بموجبها شركة سيمنس الألمانية بأنشاء محطات توليد كهرباء يسد بموجبها العراق حاجته من هذه الطاقة . أن أستراتيجية أمريكا في خلق الأزمات عبر أستراتيجية حدوث الفوضى الخلاقة تمر عبر صناعة أزمة الكهرباء في البلدان التي لا تخضع للأوامر الأمريكية , ونحن العراقيون أكثر من أستخدمت بحقه هذه الآلية لمعاقبته ومحاولة تطويعه لأرادتها . أن أزمة الكهرباء بالعراق منذ السقوط عام 2003 وليومنا هذا مازال مفتاح بيد أمريكا , وعصى تلوح بها أمريكا لكل من عصى من الحكومات العراقية المتعاقبة , المهم مما تظهره الأيام لنا كعراقيين أن ندرك ونشخص عدونا من صديقنا , وأن الأيام والحوادث أثبتت مصداقية سياسة الجمهورية الأيرانية في تعاملها مع أصدقائها , وعدم تخليها عنهم رغم مما تعرضت له من حصار أقتصادي وعلمي وسياسي قاسي يكاد يهدد وجودها , وما وقوفها البطولي مع سوريا ولبنان واليمن وفي أزمتنا مع داعش لخير دليل على صدق مواقفها , في حين أثبت التاريخ وجه أمريكا الزئبقي والمتلون أزاء مَن يركن اليها ويثق بها , ويعتمد عليها , فهي من ركلت بأحذية جنودها المتعاونين معها من العملاء في جنوب فيتنام عندما أرادو ......
#وأبحرت
#السفينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728833

رزكار نوري شاويس : افغانستان - هل تعود طالبان لمنهجها السابق ؟
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس بعد عودة أفغانستان لقبضة طالبان ، يتسائل البعض ( هل ستكرر طالبان تجربتها السابقة أم تعلمت من أخطائها؟ (.. و الجواب هو لا ، لسبب واضح و بسيط لأن طالبان لاتزال طالبان و اسلوب تعاملها و نهجها مع من يخالفونها نابع من فهمها الظلامي للدين كمنهاج شرعي ايماني سماوي لا يجوز مطلقا المس به ، و مخالفة هذا المنهاج يعد كفرا و من الكبائر التي يستوجب عليها اشد العقاب ..هذا السؤال ان عبر عن شيء ما فهو بصيغته يعبر عن حالة من الاحباط و امل زائف بأن تكون طالبان (لعل و عسى ) تتحول عن نهجها الديني القبلي المتزمت الذي تكون طالبان من دونه (ليست طالبان ) ..! فطالبان غير مستعدة ابدا أن تتخلى عن ثقافة و فكر و تراث ديني و بيئة خصبة لانتشارها أوصلتها لان تكون ماعليه ،و هي تدرك انها بتجريدها من مقومات أيديولوجيتها العنيفة و المتعصبة أو بتخليها عنها ، ستفقد كل شيء ، لذا فإنها و في هذه المرحلة ربما تناور و ( تكتك) بعض الشيء بإطلاق بعض الوعود بصيغ لا تلزم نفسها بها و الى حين هضمها لغنائم غزوتها بالكامل ، حينئذ (ستعود حليمة لعادتها القديمة ) لتستمر معاناة الشعب الافغاني و تعاسته على حساب المزيد من النفوذ واكتناز الثروات لتجار الدين و مهربي الحشيش و السلاح ، و أن يدفعوا من أمانهم و أرواحهم و تقدمهم على دروب الحياة ، ثمنا لصراع الكبار ( المتحضرين ..! ) و منافساتهم في هذا العالم . ......
#افغانستان
#تعود
#طالبان
#لمنهجها
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728842

حاتم بن رجيبة : ماذا تريد قطر ؟؟؟ok
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة أصبحت قطر لاعبا محوريا في منطقة الشرق الأوسط. أصبح القزم يناطح الكبار في المنطقة ولا يدار أي صراع وأي حوار من دونه.ماذا يريد هذا الاعب الجديد ؟ ماهي أهداف سياسته الخارجية؟ وماهي آماله من الأموال الطائلة التي يستثمرها في الصراعات والحروب في المنطقة؟ما يميز سياسة قطر الخارجية هو اللخبطة والتشعب والتناقض. فبينما تحارب السعودية الربيع العربي وكل الحركات التحررية الديمقراطية لخوف العائلة الحاكمة على العرش، حتى لا تطرد، تساند قطر الإسلام السياسي من إخوان وسلفيين ودواعش وطالبان في الأقطار الإسلامية وحتى في أوروبا بينما تقاومها بالحديد والنار في بلدان الجوار، في البحرين مثلا .بينما تحتضن أكبر قاعدة جوية أمريكية على أراضيها، تمول بالمليارات الجماعات الجهادية التي تحارب أمريكا وتريد محقها وطردها من المنطقة.بينما تتشبث العائلة الحاكمة بالحكم الملكي المطلق تساند من يدعون إلى نظام الخلافة والتناوب على الحكم والإنتخابات كما هو مستتب في إيران .بينما تساند بكل قوة حماس العدو اللدود لإسرائيل، تطبع مع إسرائيل، خصم حماس وكل العالم الإسلامي. بينما تتحاشى التعرض لإيران من قريب أو بعيد تساند المعارضة السورية بالمال والعتاد ضد حليف إيران بشار الأسد.التناقض تلو التناقض. فهي كمثل من يقص الغصن الذي هو جالس فوقه. فالعائلة الحاكمة القطرية تساعد وتنمي بمالها وثروتها من يريد القضاء عليها وعلى أمثالها. أهم سذج إلى هذا الحد عندما يعتقدون أن دعاة نظام الخلافة إن استتبوا في مصر وسوريا والعراق وليبيا والجزائر وأفغانستان إلخ سيتركون السعودية وقطر في شأنهم؟؟ سيقضون عليهم لامحالة وسيرمون بهم في البحر في رمشة عين.بالنسبة لطالبان وحركة النهضة وداعش وكل الحركات الأصولية الملوك طغاة و ظالمون وتوريث الحكم مخالف للشرع و التعاون مع إسرائيل أكبر خطيئة يمكن أن يقترفها أي نظام. فكيف يساعدون من يقاومون نظام حكمهم وسياستهم مع إسرائيل والغرب؟ماذا سيجني القطريون من رعايتهم للإسلام السياسي غير حتفهم هم وموتهم وخرابهم؟ هل ستساعدهم الولايات المتحدة لو هاجمتهم السعودية أو مصر أو العراق أو إيران؟ وحتى إن تدخلت فبأي ثمن وهل للأبد؟ هل سيرضى الناخب ودافع الضرائب الأمريكي أن يموت أبناؤه وتصرف ثروته من أجل حفنة من سكان الصحراء ؟ وحتى إن افترضنا أن القطريين يستهدفون من زعزعة الأنظمة الإسلامية الإستحواذ على أسواقها و استغلال ثرواتها فكيف سيفعلون ذلك؟؟ فجل ثروتهم متأتية من الغاز والنفط ومن استثماراتهم في الشركات الغربية. أي أنهم لا يفلحون إلا في قطاعات محدودة جدا مثل الإتصالات والسياحة أما القطاعات الرئيسية مثل الصناعة والتكنلوجيا والتقنية فلا يفقهون منها شيئا، ولولا النفط الذي جائهم به الحظ لهاجروا منطقتهم كما فعل ذلك أجدادهم من قبل. فأموالهم أكثر أمانا في الأسواق الغربية المستقرة والمتطورة وليس في بلدان المنطقة المتهرئة والضعيفة والغير مستقرة بالمرة.ألن يعتبرون من أفغانستان كيف تركها الأمريكان فريسة لجند الخلافة أو من العراق أين تمكن الإيرانيون منها بفضل تدخل الولايات المتحدة؟ماذا تبغي قطر من تطبيعها مع إسرائيل؟ هل سينقذها بنو صهيون من إيران ومن داعش؟العائلة الحاكمة القطرية هي الوحيدة التي تحارب ضد مصلحتها، هي الوحيدة التي تحفر قبرها بأيديها، هي الوحيدة التي تغذي الوحش الذي سيلتهمها.فسياسات كبار المنطقة مثل السعودية ومصر والجزائر وسوريا ... مفهومة وعقلانية: كلها تحارب التحركات التحررية كما الإسلام السياسي حتى تحاف ......
#ماذا
#تريد
#؟؟؟ok

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728841

عباس علي العلي : ما لا تعرفه عن واقعة كربلاء أو نهضة الإمام الحسين تاريخيا....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما نعرفه عن واقعة كربلاء لا يشبه كثيرا الحقيقة التاريخية التي جرت فيها ولم يقدم لنا المختصون صورة صادقة عما جرى، وتدخلت العواطف والكذب الذي يسمونه المقدس في عرض الواقعة وفقا لأهواء وغايات شخصية بين المبالغة المفرطة، والتفريط بما هو مهم وأساسي منها، فجاءت الصورة مشحونة بالكثير من الزيف والتزييف الذي ضيع على المسلم المهتم وحتى المسلم البسيط أن يفهم ما جرى وما هو المطلوب إدراكه، في بحثنا هذا نسلط الضوء على أهم نقاط الأختلاف بين ما هو يقيني وبين ما وصل مسنودا بمصادره التاريخية.1. أقام الحسين (ع) أربعة أشهر (من 3 شعبان حتى 8 ذي الحجة) في مكة وفي هذه الفترة وصل خبر رفضه لخلافة يزيد، إلى شيعة الكوفة والأمصار الإسلامية، فأرسل إلى والي المدينة - الوليد بن عتبة بن أبي سفيان - كتاباً يُخبره بموت أبيه ويطالبه بأخذ البيعة عنوةً ممّن لم يبايعه أخذا شديدا، وهم الإمام الحسين عليه السلام، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير،[ أبو مخنف، وقعة الطّف، ص 75؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 338.] ثم أرسل كتابا آخر يأمر بأن يرسل له مع جواب كتابه رأس الحسين بن علي عليه (الكوفي، الفتوح، ج 5، ص 18؛ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج 1، ص 269).حيث بدأت ترد على الحسين رسائل وكتب تدعوه للثورة حيث أرسلت هذه الأمصار كتبها ورسائلها للحسين وبدوره أرسل الحسين معتمديه ورسله إلى البصرة والكوفة وإلى بعض القبائل العربية فكتب الحسين(ع) لأهل الكوفة كتاباً ما مضمونه؛ إنّي باعث إليكم مسلم بن عقيل وهو ثقتي فإن كتب لي أنّه قد اجتمع رأيكم وذوي الفطنة منكم على ما جاء في كتبكم فأقدم عليكم قريباً إن شاء الله، ودفع الكتاب إلى مسلم ليتّجه به إلى الكوفة، فجعل الإمام ذهابه إلى الكوفة منوطاً بما يصله من سفيره مسلم بن عقيل..2. عزم الإمام على الخروج نحو الكوفة فالتقى به ابن الزبير لثنيه عن ذلك، والبقاء في المسجد الحرام، ويقوم هو بالدفاع عنه مع مجموعة من الناس حال تعرّضه إلى اعتداءٍ من قبل عناصر السلطة، إلاّ إنّ الإمام رفض مقترحه،[ بحار الأنوار، المجلسي، ج 45، ص 85-86.] وأكّد له أنّ لديه معلومات عن إرسال يزيد أشخاصاً ليلقوا عليه القبض سراً أو يغتالوه، وهذا مما لا يريده أن يحدث وهو في المسجد الحرام؛ فحل الإمام (ع) هو وأصحابه من عمرته، ثُمَّ توجه نحو الْكُوفَة، وتوجّه الناس إِلَى منى (الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 385.).3. أوفد الإمام، قيس بن مسهر الصيداوي وعبد الله بن يَقطُر إلى الكوفة قبل أن يتلقّى نبأ نقض أهل الكوفة عهدهم لمسلم ومقتله وأرسل سليمان إلى البصرة ليدعو بعض القبائل هناك لنصرته ومبايعته.[ الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 357؛ الكوفي، الفتوح، ج 5، ص 37.] فلمّا بلغ الحسين عليه السلام إلى الحاجز من بطن الرّمة، كتب كتاباً إلى جماعة من أهل الكوفة، منهم: سليمان بن صرد الخزاعي، والمسيّب بن نجبة، ورفاعة بن شداد وغيرهم، وأرسله مع قيس بن مسهر الصيداوي ، وذلك قبل أنْ يعلم بقتل مسلم، فأقبل قيس بكتاب الحسين عليه السلام إلى الكوفة، فلمّا انتهى قيس إلى القادسيّة اعترضه الحُصين بن تميم ليفتّشه فأخرج قيس الكتاب وخرقه، فحمله الحُصين إلى ابن زياد فلمّا مثُل بين يديه، قال له: مَن أنت؟ قال : أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه الحسين عليهم السلام، فقال: فلماذا خرّقت الكتاب؟ قال: لئلاّ تعلم ما فيه، فغضب ابن زياد وقال: والله، لا تفارقني حتّى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر فتسبّ الحسين بن علي وأباه وأخاه، وإلاّ قطّعتك إرباً إرباً، فقال قيس: أمّا القوم فلا أُخبرك بأسمائهم، وأمّا السبّ فأفعل.[ ......
#تعرفه
#واقعة
#كربلاء
#نهضة
#الإمام
#الحسين
#تاريخيا....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728840

محمد رضا عباس : طقوس عاشوراء باقية فلماذا هذا الاصرار على محاربتها ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس ينتقد بعض الكتاب العراقيون طقوس عاشوراء بحجة انها تؤجج نار الطائفية و انها لعبة سياسية تقوم بها الحكومة العراقية لأبعاد المواطنين من همومهم الحقيقية . حتى ان اصحاب الراي الاخير يقدمون مثلا بكثرة مواكب طقوس عاشوراء في مدينة الثورة او الصدر لاحقا والمعروفة بفقر سكانها , فيما ان حي المنصور في بغداد وهو من الاحياء الغنية يفتقر الى هذه الطقوس . على كل حال , ان هؤلاء الكتاب يكتبون حول الموضوع اما من اجل اهداف سياسية او بعيدين عن الواقع العراقي وخاصة واقع المكون الشيعي والذي ينظر الى عاشوراء على انه شهر تتجدد فيه الحياة وعنوان بقاءهم . عاشوراء لا يعفي مدينة او مكون عراقي من المرور به . ولا يعفي فقير او غني . مدينة الشعلة و الحرية (الهادي سابقا) تعتبران من المدن الفقيرة في بغداد وتكثر فيها ممارسة طقوس عاشوراء , ولكن بنفس الوقت فان غياب الطقوس عاشوراء في مدينة المنصور لا يعني انها بعيدة عن الذكرى , حيث لا يخلو شارع سكني في هذه المدينة بدون مجلس تعزية او اعداد طعام عاشوراء (التمن والقيمة). ومن اجل دحر نظرية تركز مراسيم عاشوراء في المدن الفقيرة وغيابها عن المدن الغنية , فنقول ان مدينة الكاظمية والتي تعد من اغنى مدن بغداد و كربلاء من اغنى محافظات العراق تعج فيهما المواكب الحسينية , فقد لاحظت ان المواكب الحسينية في مدينة الكاظمية تبدء منذ الساعة السادسة مساءا حتى الساعة الثانية بعد منتصف الليل طيلة الايام قبل يوم العاشر. ممارسة الطقوس سواء الدينية اوالوطنية قديمة قدم الانسان . فلا يخلو مجتمع مهما وصل من تقدم وازدهار من ممارسات بعض الطقوس , فلماذا يستكثر بعض الكتاب احياء يوم عاشوراء ويطرون بأحياء مناسبات اخرى ؟ بالحقيقة لا يمر اسبوع واحد في العالم بدون مناسبة سعيدة او حزينة, وهكذا تجد كتب الاجتماع والسيكولوجي تعج بالأمثلة من هذه المناسبات وان الغائها يعني الغاء تاريخ بكامله وفتح نار جهنم في العالم اجمع , حيث لا يقبل اي مجتمع الغاء مراسيم يعتقد بصحتها بالقوة. لقد اخبرني المرحوم والدي ان اهل مدينة الكاظم اضطروا ممارسة طقوس عاشوراء في بساتين الكاظمية بعيدا من انظار النظام في عهد النظام الملكي. اعاد نظام البعث الكرة مرة ثانية غير مكترث بدروس التاريخ, ولكنه فشل لان المواطن مارس الطقوس ليلا بعيدا عن انظار اجهزة الامن القمعية , وما تخلي المواطن العراقي من نظام صدام حسين الا رد فعل غاضب لممارساته ضد معتقداتهم. الرسالة واضحة للقوى السياسية العلمانية في العراق وهو ان نصب العداء للطقوس العاشورية انما تشكل طبخة قاتلة لهم ويجب التعايش معها , لان العداء للطقوس يعني خسارة على الاقل نصف سكان العراق وهذا ما يتجاهله بعض السياسيين والكتاب المحسوبين على العلمانية . هذا مع العلم ان ليس جميع طقوس عاشوراء مقبولة عند شيعة العراق بضمنهم كبار علماء الدين من الطائفة ولكن كما يقول المثل العراقي المعروف ان من شب على شيء شاب عليه , وسوف لن اكون مبلغا ان اقول ان ابناء المكون الشيعي ينتظرون وصول شهر محرم بفارغ الصبر كل عام .بالحقيقة وفي ظل اخفاق حكومتنا العتيدة من توفير المرافق الترفيهية من حدائق ومنتزهات ومعالم حضارية وثقافية تشغل اوقات المواطن والعائلة ,اصبحت ايام عاشوراء مناسبة للتواصل الاجتماعي و تعارف وترفيه من الاحتقان والضغوط النفسية لجميع الاعمار, اضافة الى تلقي دروس الثورة الحسينية واصول الدين . لقد لاحظت في زيارتي الاخيرة الى العراق ان هناك رجال ان توفرت لهم القيادة الحكيمة يستطيعون مصارعة الجبال .موضوع اخر قبل نسيانه وهو ان هناك من يقول ان خلف طقوس ......
#طقوس
#عاشوراء
#باقية
#فلماذا
#الاصرار
#محاربتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728839

ذياب مهدي محسن : القرنفل الشقي.. اوراق من سيرة الايام
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن القرنفل الشقي يكتب مذكراته ...بقلم التشكيلي الناقد محمد لقمان الخواجة .................. ..................... . . .......القرنفل الشقي يكتب مذكراته ..كتابة السير الزاخرة بالحب قدر عذاباته وبسعة عيون الرقيب التي ماانفكت تغازل جسده بعصا السجن والتعذيب والتهديد والقمع ..ترك الجانب الموحش بكلمات عابرة ونظر بالحب رصيد ابدي ينثره مقطوعات صغيرة ومطولات من الروي ايضا من هم المحبة الكبرى الذي يحبسه في صدره الصغير .هو يعرف ثمن الحرية وعقوبة اختيارها فيصر ان يرسم حبال مشنقته التي يحملها في فترة نضاله على كتفه مع جاهزية المنفذ وجبروته ..فكان يحاوره بكل وسائل التملص من زبانية النظام ..في الزمان والمكان الذي ترك على صفيحه الساخن نفسه خامة للتحاور فيعيش لحظات ارتداد التهديد والترهيب على مكونات نفسه فالجو اغتيال محقق من كل طموح مع ضغوط الوظيفة في التعليم والنفي والابعاد للمدن الحدودية البعيدة ..ان مهنة التعليم تحولت الى مهنة عيون للنظام وقلم شاطر لكتابة التقارير .ذياب غلام هنا يكتب بعد هذه المقدمة بقلم الملك الظليل وهذا لقب لامرء القيس ..يكتب بمستوى مجونه وعبثه ..لعله اختيار نابع اثر الخيبات ومطبات الطريق الوعر الذي عاشه باختناق وعذابات ..فاختار رد الاعتبار والتعويض في الجانب العاطفي كردة فعل القمع والكبت والحرمان والتهديد اضافة كونه من اولاد الطبقة الاقطاعية المترفة ..ان هذا الانتساب الجيني احد اسباب انتخاب طريقه هذا مع اضافة جو الحرية التي تحققها الاحزاب اليسارية لمنتسبيها في سبعينات القرن العشرين ..فلا عقبة امام امرىء القيس وهو يدون مغامراته مع ابنة عمه عنيزة او تلك المرضعة التي في حظنها رضيعها ولم يمنعه عنها ..انها حقيقة عربية موروثة بشواهد وعلامات كما لم يعر كلاهما جو الكتابة ان كان تحت تاثير الكاس او لم يكن انها نشوة الانتصار بفحولة وشبق ..كما استعان بهيج شواهد الشعر والاغاني القديم والحديث فكانت رحلة عاشق وله عابث ماجن في اقل من 500 وجهة من الورق الوزيري بحرف ال 16 ..راح يعدد الفتيات والنساء ويعطي المسميات المستعارة طبعا .لعل في انتخاب وقت الاتصال بهن غير موفق لكن المكان متاح ..في اي مكان اما الزمان بالنسبة لغيره فمعضلة حتى عند الصعاليك والمتمردين ...شهر محرم ...واثناء الصلاة ..وفي الاماكن القريبة من المقدس اذ لم توقفه قدسية فتربع على اعلى مراتب التمرد والصعلكة .اما في المؤلفات الاخرى فاختار التدوين الموقعي المهم في استذكار المواضع المهمة والاحداث السياسية والتي لعبت في تاريخ المدينة الدور المهم كما في مولفه مقهى عبد ننه .لكنه هنا اختار ذاتياته الخاصة وسماها ..القرنفل الشقي ...ان الافكار الاشتراكية التي تقدس النصف الاخر من الانسان فتشاركه حياته بعدالة تبخرت وتحولت هنا الى شهوات واستعباد وعبث وطيش وفحولة للتباهي والاستعراض ..فنقول له خصوصيته في ذلك ولنا استقلالية الاعراب والنقد والتقويم .عند عقلاء العشق منذ القدم نوعان من العشق ..عشق عذري وعشق ماجن ..لكل منهما اصوله وتقديره فاختار ذياب غلام احدهم واسترسل يشرح مغامراته وقنصه وصيده .في هذا الكتاب تسلل ذياب غلام من نضاله واوجاعه ومعاناته السياسية الى الاثم والملذات وهو تحول خداع للمتابع لكتب ذياب غلام ..لكنه ليس غريب عن طباع التمرد والحرية الزائدة لديه ويمارسها بانطلاق ...مغترب وهو في الوطن ...مغترب وهو في استراليا او اي دولة تطأها قدماه .ان هذا الكتاب الجريء يوم من ايام الامتاع والموانسة ذاك اليوم الذي خصص لقضية الغريزة والفحولة ..هو ينحو نحو هذه الغريزة باس ......
#القرنفل
#الشقي..
#اوراق
#سيرة
#الايام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728838

سالم الياس مدالو : بعيدا عن عصف التراب
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الفراشة البضاءتلك التي رفرفتحول عينيكمنحتها شفقا ازرقا شمساوهالةقمرحطت علىسداة زهرة بنفسجبعيدا عن ثرثرةالدود الجرادوالعناكبوبعيدا عن عصفالترابالرماداوالغبارعاكسة عبر مرابااجنحتها البنفسجيةبهاء البرقالريح والمطرفراشة بيضاءحطت على ازاهير احلاميوذكرياتيوعزفت على ناي قلبها الحزينلحن النرجسلحن البنفسجولحن المطر . ......
#بعيدا
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728837

نداء يونس : سينما الاكستريم: دفتر الواقع الفائق
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس "ان عاشق جماليات تجاوز الحدود، دمر الصورة مرتين: مرة عندما أراد تبسيطها" عندما تبنَّى مبدأ "يجب ألا نُعطي صورة معقدة عن العالم"، ومرة ثانية، عندما أضاع بوصلة التوازن بين الصوت والصورة".في فرادة هذا التعليق الذي أورده د. ليث عبد الأمير على اعمال المخرج غودار مدخل الى فهم سينما الأكستريم التي تناولها د.عبد الأمير في كتابه "سينما الأَكستَريم: جماليّات الحدود والتجاوُز" الصادر عن دار أروقة للدراسات والترجمة والنشر في 268 صفحة من القطع المتوسط عام 2020، في 12 فصلا تناولت دور المونتاج في إعادة كتابة الحقيقة ونظريات السينما والانتقالات التي طورتها كفن وكممارسة ومفاهيمها وصولا الى سينما الأَكستَريم والتي تعني "الهدم والتجاوز لكل المحرمات: هدم للشكل، وتجاوز على اللغة، ولعب على الأسلوب، وكسر للمفهوم التقليدي للشاشة، وشمل ذلك، الصورة والصوت والموسيقى التصويرية والتعليق الفيلمي أيضًا فسينما الأكستَريم، هي سينما التجاوز والعبور إلى عوالم جديدة غير مكتشفة، وهي سينما الرفض والتدمير، وهي سينما تعشقُ الهدم وترفضُ الانغلاق في دائرة أي تعريف، حتى الأَكستَريم ذاته، لأنها حالما تصل إلى حدوده، تبدأ في البحث عن حدود جديدة أخرى".ويعني هذا ان الأَكستَريم تجاوز مستمر لذاته في عصر الحداثة الفائقة الفردية التي "تنقلنا إلى استباحة الجسد ورؤية كل شيء" بالشكل البورنوجرافي والفضائحي وهي بالتالي "ليست إلا حداثة متطرفة لا تأبه بأي حدود أو موانع، وتستخدم أسلوب الصدمة والتجاوز كطريقة مثلى لتحقيق انفجا ر بصري، كي تُزلزل أرواحًا جزعة قتلها الملل، واليأسُ، والضجر". كما وتأخذنا هذه السينما الى مشاهدته من خلال العنف والموت والدم "مشاهد العنف وآلام الجسد ]اي مشاهد الموت بصورة حية [" لأغراض دعائية بحتة، تمامًا كما تعمل مراكزُ الإعلام في زمننا المعاصر" وتحول الاحداث الى "فرجة كبيرة" وحيث يتحول العنف الى "خطاب (جسدي ونفسي) يعتاش عليه متلصصو الاجساد.يقدم هذا العمل جهدا بحثيا يقدم "تبويبًا طوبوغرافيًا لأفلام الأكستَريم ..التاريخية والحديثة التي حملت ملامح الأكستَريم"، حيث عمل على رصد اعمال مخرجين - بينهم مخرجة واحدة فقط هي الروسية ألستير شب- وتفكيك اعمالهم في اطار تعريفه لسينما الأكستريم، ومن خلال رؤى وايديولوجيات مخرجيها وبما لا يستثني السياق الذي نشأت فيه هذه الأفلام وفي عدة بلدان أوروبية في عصر الشيوعية وما بعدها وليس بعيدا عن الايديولوجيا ورفض الايديولوجيا أي مدى توظيف هذه السينما لأغراض سياسية من المخرجين انفسهم كفعل رافض للسياسة ومتجاوز لسلطات الخطاب او من قبل الأنظمة كأداة انتاج وإعادة انتاج للسلطوي والتحكم بطريقة انتاج صورة تلك الانظمة، وما استتبع ذلك من عقاب للمخرجين الرافضين لسلطات الخطاب هذه، كما تناولت هذه الدراسة تحولات الشكل والمضمون وتدمير الذات والموضوع والمعنى وتحول السينما الى أرضية لشرعنة القبح والعنف وتطبيعهما واحيانا أخرى لتجاوز حدود مبنية وخلق الجمالي.لم يغفل الكتاب محاولة غودار لمناقشة القضية الفلسطينية من خلال هذا النوع من السينما، وان كان غودار - وفقا للكاتب - تجاوز الجماليات على حساب الايديولوجي الفكري.تكمن أهمية هذه الدراسة خطابيا – كما أرى- في انها تقودنا بالضرورة الى محاولة ربط سينما الأكستريم مع نظرية الأدرمة او الدراما لبيير بابان وحيث يؤكد الكاتب ان "أن أهم فاعل يُحدد الحالة القصوى هو "دراماتيكيتها" والتي نعثر عن تجسيدات لها كظاهرة "في الأدب والصحافة وفي الفن بخاصة" وحيث "يتفجرُ الأكستريم بصيغ مشهدية متنوعة" وبالتالي يمكن الذ ......
#سينما
#الاكستريم:
#دفتر
#الواقع
#الفائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728836

بلال سمير الصدّر : قصة بييرا 1983 ماركو فيريري :مسار تطوري غريب
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يتعاون ماركو فيريري لأول مرة مع ملهمة فاسبندر الأولى (هانا شيغولا)،ومع الممثلة الصاعدة-في ذلك الوقت-ايزابيل هبرت،بالاضافة الى حضور باهت جدا للايطالي الكبير مارسيلو ماستروياني.يبدا الفيلم بالفكرة الجحيمية التي عبر عنها فيريري في فيلم (البحث عن ملجأ) مع ولادة بييرا نفسها،ويبدو –من وجهة نظر مناقضة-بأنه هو الشيء النافع الوحيد الذي فعلته أوجينا في حياتها-الممثلة الألمانية هانا شيغولا-لأنها تقضي حياتها بالتسكع والتشرد وممارسة الجنس مع اول عابر طريق،بينما الزوج لورنزو،منتمى الى الحزب الشيوعي –مارسيلو ماستروياني-ويحمل طابع البرود الشديد لكل ما يجري من حوله حتى اتجاه زوجته التي تعاني شيئا من جنون ايضا.انتماء لورنزو الى الحزب الشيوعي لم يجعلنا نحكم على الفيلم بأنه ذو طابع اجتماعي سياسي-حتى لو ظهرت بعض لقطات احتجاج هنا وهناك-بل هو يحمل الصفة الفردية ذات الطابع الشخصي لتطور شخصية بمفردها وهي بييرا،ومن الممكن القول ان مسار الحكاية البارد والبليد يروي قصة الأم ذات الهوس الجنسي الجنوني،ومع ذلك فهو لا يحمل أي صفة ذات بعد نفسي واضح سوى الجنون.نلاحظ أن بييرا تطالع المشاهد الجنسية دائما بقبول وباستغراب...قبول علاقات واضحة ومطروحة للعيان لوالدتها،ومع شيء من العنف الأسري غير المبالغ فيه نقول ان الموضوع يحمل الصفة الفردية للتشكل الجنسي غير السوي أو الطبيعي لفرد معين وهي بييرا التي لازالت في سن المراهقة.هناك لقطة في الفيلم ملفتة للنظر:بييرا تحاكي عراء والدتها وتقلدها بلباسها وتوقف صفا من الصبيان في امتحان عن كيفية تنفيذ القبلة،وكانت بييرا هي التي تعطي الحكم،بحيث اعطى ماركو فيريري انطباعا أن التطور الشخصي لهذه الشخصية مشوق وملفت للنظر،خاصة بأنه يؤرخ ايضا لحظة الطمث الأولى،فكانت كل المعطيات تشير بأن هناك شبق قادم على نمط الفريدة يلنيك...ولكن الحبكة تحركت بشكل مخالف للتوقعات؟،فهذا الماضي من الاعتلال النفسي سيخلق شخصية على درجة كبيرة من التوازن والقسوة المحفوفة بشيء من الهشاشة،على خلاف والدتها المحكوم عليها اصلا بعدم التوازن.تكبر بييرا بهدوء،وربما ببلادة أيضاوكأن ماركو فيريري يحاول الانتقال الى حيز أكثر ضيقا....حيز انفعالي داخلي ولكنه غير قادر على الوصول الى اي شيء على الأقل مقنع،وحتى لو كان مسار هذه الحبكة واضح الى حد ما،إلا أن المغزى لهذه القصة يبقى غير واضح حتى النهاية...إن كانت بييرا تحن الى الثدي أو الى الرضاعة كفعل ناتج عن افتقاد الأمومة،فإن كان ماركو فيريري يريد ان يقول ذلك فهذا حكم يبدو سيئا جدا حتى لو كان خاضعا لنظريات التحليل النفسي.يقول لورنزو:عندما كنت اعمل في الحزب،كنت أملك حبين،العلم الأحمر واوجينا،إلا ان العلم الأحمر أحالني للتقاعد وأوجينا دمرت حياتي.بالتأكيد،الجملة السابقة لا تحمل أي نوع من الكناية أو تورية سياسية،فلن يكون عنوان المقال-على سبيل المثال-ماذا حقق لنا العلم الأحمر؟!إذا هناك بعض العناصر،او المعطيات:العاب جنسية وزنا محارم،حرمان جنسي وشبقية،واشارات الى سحاق،مع شيء من حنين الى الأمومة،وايضا شيئا من فيتشية مع تراجيديا رومانية قديمة ومسرح ميدياولكن كل ذلك يحوم حول السطح،باختصار اكثر تعبيرية عن حالة الفيلم:الفيلم غير مقنعأن يكون هدف بييرا أن تحقق شيئا من انتقام لوالدها من والدتها فهذا يعني شيء من خرافة في هذا المسار التطوري الغريب...الفيلم هو من كتابة ماركو فيريري،وحصلت هانا شيغولا على جائزة افضل ممثلة من مهرجان كان عام 1983.16/6/2021 ......
#بييرا
#1983
#ماركو
#فيريري
#:مسار
#تطوري
#غريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728844

وهبي الحسيني : هيبة الدولة من تطبيق القانون
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني بعض التصرفات والانحرافات والتجاوزات التي تضر بالمجتمع وامنه واقتصاده واستقراره بالبلد بحاجة الى قوانين صارمة رادعة للحد من هذه التصرفات تصدر بقرارات جريئة تعكس الشجاعة وحرص ووطنية الجهة المسؤولة تشمل الجميع بدون تمييز بين ابناء المجتمع للحد من هذه الانحرافات والتجاوزات وما اكثرها من اجل فرض هيبة القوانيين والقرارات وان تاخذ مجراها في التطبيق ولحفظ السلم المجتمعي والحفاظ على الموارد الطبيعية والبشرية والاموال والممتلكات وابقاء على القيم والتقاليد والعادات الاصيلة للمجتمع وايقاف الانحدار الاخلاقي الكبير بسبب المخدرات والاستخدام الغير سليم لصفحات التواصل الاجتماعي . ......
#هيبة
#الدولة
#تطبيق
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728843

فاضل خليل : تكنولوجيا الخشبة توصل خطاب المخرج بلا ثغرات فاختانكوف يسحر الواقع ويلبس التراجيديا رداء الكوميديا
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل ان في انعدام التكنلوجيا او تخلفها في المسرح العربي - علي وجه الخصوص -مشكلة لازمت عمل كافة الاجيال من المخرجين العرب، وبالذات الجيلين الاول والثاني اللذان ظلا يستخدمان الوسائل التقنية البدائية السائدة آنذاك وحتي وقت قريب من يومنا هذا. وهي تكنلوجيا الخشبة التي نعني بها (المسرح الدوار، والعتلات الرافعة البدائية) لقد شكلت انعطافة او قفزة في تطوير عمل المخرجين وانطلاق خيالهم باستخدامات امكاناتها علي شكل العرض، فـ (المسرح الدوار، والعتلات اليدوية البدائية الرافعة) قد سهلتا استخدام وتوظيب المناظر وعملتا علي تجهيز العرض الواحد بأكثر من منظر. ومن ثم تطور عملهما بالتدريج لتدارا بواسطة التيار الكهربائي. نوجز القول، بان عمل التكنلوجيا في المسرح ظل استخداما بدائيا لا يرقي، الي ما وصلت اليه الآن من امكانات هائلة - ليزيرية ورقمية عالية - ، اقترنت بنهضة التكنلوجيا في كافة وسائل الاعلام. لقد ظلت التقنيات ولازمان طويلة نسبيا محدودة الاستخدام. الأمر الذي عقد وسائل الانتاج، مما دعي الي اختيار المسرحيات ذات الحد الادني من المستلزمات والمتطلبات الفنية، كأن تكون مسرحيات ذات المنظر الواحد، هروبا من نقص امكانات الانتقال السريع، ذو التأثير العالي. بل كثيرا ما كان المخرجون يلجئون الي توزيع المناظر في المسرحيات ذات التعددية المنظرية، علي طول الخشبة وعرضها، او جعل الخشبة بمستويات مختلفة تتوزع عليها المناظر بأحجام صغيرة غالبا ما تؤثر علي عناصر العرض بالمستوي الطموح، علي الرغم من أن هذا التفكير قد حل الكثير من فقر التقنيات في المسارح القديمة التي لم يكن لها بدائل.ايصال الخطابفعقد امكانية التوزيع الرشيد في الحركة الاخراجية علي كامل الخشبة حين تم اختصارها في مناطق ضيقة لا تتجاوز المترين في احسن الاحوال، الأمر الذي أثر علي عمل المخرج في ايصال خطابه بشكل اقل من الطموح. وهكذا ظلت ازمة نقص التكنلوجيا تتحكم في عمل المخرجين من كافة الاجيال الي يومنا هذا. لقد استمر جيل كامل من أهم المخرجين بسبب المعمار المفروض قسرا بسبب قدم المسارح وبساطة تركيبها ، فمسرح بغداد مثلا، وبحكم بناءه الذي تم تحويره الي من مكان لخزن المواد الغذائية الي قاعة للعروض المسرحية، الأمر الذي حتم علي المخرجين الذين قدموا عروضهم علي خشبتها ان يبتكروا وسائل يتحايلوا بواسطتها علي النواقص في تكنلوجيا هذا المسرح وما يشبهه من مسارح ولو بابسط الحدود فابتكروا مقترحات ارتقت باعمالهم، ولو الي الحد الادني من الوسائل ذات التاثير والأهمية غير المألوفة - وان كانت بالحد الادني - في العروض التي قدموها. ان الاعتقاد بضيق المكان ومالوفيته والامكانات المحدودة بحكم نوع المعمار المعروف في (مسرح العلبة الايطالي)، جعل المخرجين يعتقدون بان عروضهم لن تتفق مع طموحاتهم ان لم يخرجوا منه لينطلقوا بعروضهم الي مكانات اخري غير(مسرح العلبة). كي يتخلصوا اولا من نقص التكنلوجيا ال في تلك المسارح، ولكي ينهضوا بافكارهم في فضاءآت جديدة غير مألوفة لجمهورهم في الاقل، فاختاروا الساحات والاماكن العامة والفضاءآت المختلفة أملا في تحقيق طموحاتهم لالارتقاء بتلك العروض. وبالرغم من سلامة التفكير الا انه زاد من اعباء جميع العاملين عندما تركوا مسارحهم التي تحوي ورشهم واجهزتهم مهما كانت بسيطة ليخرجوا الي فضاءآت خالية منها. وشمل التأثير حتي المضامين الطموحة لنصوصهم في الاختيار النوع، والامكانات والمتطلبات التي حكمها الاختيار الجديد للفضاء المقحم من اجل الطموح بسبب فقر الامكانات المتاحة في ممالكهم القديمة(المسارح). بدائية الركحلن نختلف اذن، علي ال ......
#تكنولوجيا
#الخشبة
#توصل
#خطاب
#المخرج
#ثغرات
#فاختانكوف
#يسحر
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728851

رقية كنعان : حروف ومشاعر - شعر
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان حاءٌ وراءٌ وشدّدْ قبل تأنيث ٍ إن رمتَ وصفاً يحاكي عاليَ القمم ِحاءٌ وباءٌ وشدّدْ، علِّ صرختها من ذروة ِ المجد ِ ترمي بائعَ الذّمم ِ فاءٌ ولامٌ وسينٌ طينُ عزّتنامن شامخ ِ الرأس ِحتى أخمص ِالقدم ِ ......
#حروف
#ومشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728850