سعيد هادف : خطاب الكراهية: العنف والعدوانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في العدد السابق (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727649)، نشرت مقالا حول التواصل بوصفه حقا وإبداعا، وبوصفه سلوكا حضاريا ينزع صاحبه إلى التفاعل الخلاق مع الآخر. ولم يتوقف دعاة السلم عن الدعوة إلى نبذ خطاب الكراهية، والتجرد من العنف والتحلي بالسلمية وإشاعة ثقافة الحوار.السلوك الهمجي نقيض السلوك الحضاري الإنساني، والعنف بجميع أنواعه هو تجل من تجليات السلوك الهمجي. لكن ما هي الهمجية؟ ومن هو الهمجي؟ ومن هو العنيف؟ ومن هو العدواني؟لقد تابع الجزائريون ومعهم العالم ما حدث للشاب جمال في سيارة الشرطة وفي فضاء عمومي من فضاءات مدينة الأربعاء ناث راثن. المشاهد كانت فظيعة ومثيرة للغضب والألم ومثيرة لألف سؤال وسؤال.لا تكفي كلمة "جريمة" وصفا لما حدث. فما حدث لم يحدث في مكان مغلق، بل حدث في سيارة الشرطة وأمام مقر الشرطة، المؤسسة التي من المفترض أن تكون ذات حرمة وهيبة.كيف تخلت هذه المؤسسة الأمنية عن مهامها، وتركت جمعا من الغوغاء يطبق قانونه الخاص في سيارتها على شاب أعزل جاء للتضامن مع أهل المدينة فوجد نفسه مدانا؟كيف تجرأ هؤلاء على انتهاك حرمة هذه المؤسسة الأمنية؟ لو حدث هذا السلوك في إطار مظاهرة احتجاجية ودفاعا عن مواطن اعتقلته الشرطة، لكان الأمر مفهوما؟ لكن أن يحدث هذا في ظرف كانت فيه المدينة تصارع ضد كارثة الحريق، فهذا ما يعجز العقل على فهمه. كيف انساق ذلك الجمع الكبير بشكل استعراضي للتنكيل بالمغدور به؟ وبكل برودة دم، يتم سحب الضحية إلى فضاء عمومي ليتم التنكيل به. في فضاء عمومي وعلى مرأى مئات الأشخاص. في فضاء عمومي .... الفضاء الذي من المفترض أن يشعر فيه المواطن بالأمن جعلوا منه هؤلاء مكانا للتعذيب والتنكيل. في الفضاء العمومي الذي من المفترض أن نتدرب فيه على النقاش وفن الحوار وتبادل الآراء والأفكار، تقلص المعجم إلى حدوده الإجرامية الهمجية، وانزاحت بل اضمحلت كلمات التعقل، اضمحلت في تلك الساحة وكادت تضمحل في الشبكات الاجتماعية. لا غرابة في ذلك ما دام الخطاب الإعلامي متعفنا بالكراهية الصريحة والكراهية المبطنة.هناك خلل كبير في مجتمعنا، وفي سياستنا وفي خطابنا الإعلامي والسياسي. كل من روّج إلى خطاب الكراهية والعنف كان شريكا في ذلك الجرم.ـ ......
#خطاب
#الكراهية:
#العنف
#والعدوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728816

سعيد الوجاني : النضال
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لا يمكن الحديث عن النضال ، دون تصور وجود مناضل يقف وراء النضال . فمن دون مناضل يصنع النضال ، يستحيل الحديث عن منظومة تسمى النضال . النضال من دون وجود مناضل حقيقي ، يكون عبارة عن سمسرة ، وعن بيع وشراء في المستندات والأصول .. فكم كثر المناضلون ، ودعاة النضال . وكم كثر دعاة الالتصاق بالشعب ، والتضحية والتطوع لخدمة قضايا الشعب ، والدفاع عن الشعب . لكن من خلال تصرفاتهم التي تعبر عن ما يروج في قرارة نفسهم ، ومن خلال خرجات انتهازية كثيرة ، ومن اتخاذ مواقف مستعجلة ومتسرعة ، ومن دون تفكير ولا تدقيق وتمحيص .. تظهر جليا حقيقية نضال هؤلاء الانتهازيين ، والوصوليين الذين يستعملون النضال كغاية تبرر الوسيلة ، للوصول الى اهداف لا علاقة لها بالنضال بأنواعه المختلفة . بل انهم باسم النضال يصبحون الد أعداء الشعب، الذين يتسابقون للظهور بمظهر الدفاع عنه . وكأن الشعب هو من أوكل لهم التحدث باسمه ، ونيابة عنه ، الافتاء في غيبته ، ودائما باسم الدفاع عن الشعب ، للوصول الى باب البرلمان ، للتجنيد في تطبيق ، وانزال الامر اليومي الموجه لهم ، غداة افتتاح دورة الخريف التشريعية .. ..لذا فالمناضل الحقيقي ، هو مناضل الرفض الكلي لكل مظاهر الاستبداد ، والطغيان ، والداعي ، والمتخندق دائما في صفوف الشعب ، والجماهير ، وجمهور المستضعفين ، والمُصطف الى جانب الحق .. لكن هؤلاء ندرة كإبرة في كومة ثبن ، اوقش . فكثر الحربائيون الذين يتعيشون من السياسة كطابور، يستعمل عند كل حاجة ، وكل ما نداه الواجب كما حدد ذلك الامر اليومي .. فالمناضل هو الاستثناء عن القاعدة العامة التي عنوانها " العامْ زينْ " ، والاستثناء عن الروتين اليومي السائد في الدولة . وهو روتين مقصود لتغليف العامة على أنماط من السلوك ، ومن تفكير يدور في الراي الواحد المسيطر، الذي يهدف التضبيع ، والتبنيج ، وغرس السلوك( الروبو ) ، او تحويل العامة الى آلة روبو ، تعيد اتوماتيكيا انتاج مجتمع المسكنة ، والدروشة ، ليكون سهل القبض والسيطرة ، من قبل الحاكم الوحيد الأوحد ، لاستعمالها بسلبياتها ونواقصها ، في إعطاء صورة مغشوشة عن طبيعة ، ونوع النظام الجاثم فوق الصدور .. بل ان خطر هؤلاء ، يصبح يُداهِم الاحرار والشرفاء ، الذي يتمايزون عن ثقافة التحنيط السائدة ، وبث نظرة سلبية في ذهن الرعاع ، مِنْ ما يسمونهم بمروجي الفتنة ، وخدام المخططات الخارجية ..فالمناضل هو الاستثناء من القاعدة العامة السائدة . لذلك كان الناس ينظرون اليه كعقد فريد ، ليس منه اثنان .. هذا كان زمان . اما الآن، فهذه الطينة والعيّنة من الناس .. أصبحت العامة المتماهية مع ثقافة التحنيط ، تعتبرهم في حالة شرود ..قد نطرح السؤال عن السبب في هذا الانقلاب الذي حصل في الصورة . وكيف اصبح الاستثناء شرودا ، والقاعدة على صواب ..هذه الصورة لم تأت فجأة ، ولا نزلت من السماء نزول الثلج والمطر . لكنها نتاج قتل مدرسة الشعب ، المدرسة العمومية ، وتمييع الثقافة ، وقتل المثقف الملتزم . بل وقتل المثقف الغير ملتزم رغم ان الثقافة قضية ، والمثقف معولها .. فعندما تموت الثقافة ويموت المثقف ، او يتم تمييعه ، تسود قاعدة وغلبة الاستسلام ، والركوع ، والخنوع ، ويخرج المجتمع من فاعليته ، وديناميكيته ، ليصبح بركة جامدة ، ومع مرور قليل من الوقت ، تصبح مستنقع آسن يجمع الذباب ، وما هو اقبح من الذباب ..اذن المناضل هو المثقف ، هو الفكر ، هو الوعي ، وآلة صقل المعرفة ، وفضح الحقيقية . هو الحركة ، وهو النشاط الملتزم .. وهذا ليس بالأمر السهل و الهين .. لان له ضرائب باهظة تنتظر المناضل المثقف ......
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728822

منظمة مجتمع الميم في العراق : هل المثلي مهووس بالجنس؟
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق أكثر إشاعة مبتذلة ومقرفة واخذت صدى واسعا في المجتمعات هي ان الشخص المثلي مهووس جنسيا، فعند رؤيتك لشخص مثلي فأن اول ما يتبادر الى ذهنك هو الجنس، وهذه الاشاعة يتبناها المعسكر المضاد لوجود المثليين، وينشروها بشكل واسع داخل المجتمعات، وإذا ما بحثت عن الدوافع وراء إطلاق مثل هذه الشائعات، فأن الغرض الأساس لها هو زيادة الكراهية لهذه الشريحة. لقد تبنى الكثير هذا الخطاب السلبي حول مجتمع الميم، فهذا الخطاب هو يعطي معيارا معينا للمثلي، ويضعه في مكان محدد، إضافة الى ذلك فأنك عندما تردد هكذا خطاب "المثلي مهووس جنسيا" معناه أنك تقول ان الشخص المثلي هو انسان مريض، شاذ، غير سوي، ويجب معالجته، فمحتوى هذا الخطاب وهذه الاشاعة في النتيجة النهائية سيء بكل ما للكلمة من معنى.ان منظمة الصحة العالمية كانت قد اقرت وبشكل صريح ان المثلية الجنسية هي ليست مرضا نفسيا او انحرافا او اضطرابا عضويا، ورغم هذا الإقرار من اعلى هيئة صحية في العالم، الا ان الخطاب المعادي للمثليين ما زال قويا، خصوصا في المنطقة العربية والشرق والاوسط، وهو خطاب ينشر عدم التسامح مع هذه الشريحة، ويزيد من التوتر الاجتماعي ضدهم.هذه المجتمعات التي ينتشر بها خطاب او إشاعة كهذه، هي مجتمعات خاضعة لمؤسسات التعبئة والتحشيد "الدينية والعشائرية"، والتي تزيد من شدة العدائية تجاه المثليين، بخلق صورا عنهم، ومحاولة تثبيتها في ذهنية المجتمع، صورا تثير مشاعر القرف والاشمئزاز والنفور والاحتقار، وهذه الصور تزيد من عزلة هذه الشريحة، وتزيد من الكراهية لها.لا يوجد أي مسوغ او مبرر أخلاقي او انساني لمثل هكذا خطاب، سوى نشر الكراهية لمجموعة معينة داخل المجتمع، انه بالحقيقة إرهاب من نوع آخر، فالتحريض على عزل او قتل اشخاص لا ذنب لهم سوى ميولهم او توجههم الجنسي هو بالمحصلة النهائية إرهاب، لا يقل شأنا عمن يفجر سوقا او يقتل مارا، ان كلمة "المثلي مهووس جنسيا" هي تعزيز النظرة الدونية المهينة للمثليين وزيادة في تحقيرهم واذلالهم، انها عقاب شديد لهذه الشريحة، ويجب عدم التغاضي عنها. ......
#المثلي
#مهووس
#بالجنس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728821

سعد سوسه : قصص نهاية 2020
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه اكاذيبكلنا نستخدم الاكاذيب أيصال الحقيقة الى الاخرين كلنا ، لكن السياسي هو الشخص الوحيد الذي يستخدم الكذب لأخفاء الحقيقة ولكي يعيش .امراة هي امرأة طال انتظاري لها ... قبل ان اخبرها حبي ومشاعري وولهي ؟ قالت وداعا بقيت مشاعري ذابلة في احضان امرأة اختارت وداعي .نصيحة على المجرمين والسياسين ان لايفكروا بالانجاب لانهم ان ماتوا ... سيتاكل اولادهم بالطريقة التي اخترعوا ابجدياتها .. وان غيروا اسمائهم واوطانهم لأنهم صنعوا لعبة الموت ونهاية اللعبة هو رصيدهم ( اولادهم ) وكل لعنات العالم عليهم .هي .كي تظل حيا .... لابد ان لاتشعر بشيء وتكره كل انواع الضعف . دعوة . لنذهب ياسيدي خارج القصر .لماذا .كي ترى كل شيء .كل شيء متوفر هنا . نحن لسنا بحاجة الى شيء .نخرج ... كي نرى الحياة .الخائف لايطيق الظلال زرع الكثير من كاميرات المراقبة حول قصره ، اطمئن بيده على قفل الابواب ، اوصى حراس القصر ، نام سعيدا .... في الصباح وجد ميتا ؟ ......
#نهاية
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728820

عادل جندي : الطالبان: العودة الأخونة الجذور المصرية
#الحوار_المتمدن
#عادل_جندي بينما العالم منشغل بأخبار وصور حرائق دول جنوب أوروبا بعد أن بلغت درجات حرارة الجو معدلات لم يسبق تسجيلها، فوجئ بحرائق مهولة لكن مختلفة: الطالبان في كابول. يكفي مشاهدة «صورة القرن» لآلاف الأفغان يجرون خلف وحول طائرة أمريكية حربية عملاقة متشبثين بها حتى بعد إقلاعها. لماذا يهرب هؤلاء من جماعة لا تنوي سوي تطبيق «شرع الله»؟! هذه ملاحظات سريعة، أطول وأكثر تشابكا من اللازم لأن الموقف أعقد مما يبدو.أولا: أمريكا ومحاولة فهم دورها:ـ الخروج الأمريكي من أفغانستان هو في الحقيقة تنفيذ ـ بالغ الرداءة ـ لاتفاق الدوحة المُوقّع في فبراير 2020 بعد حوالي عام ونصف من المفاوضات بين أمريكا والطالبان برعاية قطرية (انظر أدناه). وهذا الخروج أمر تم إقراره منذ أيام أوباما لأن الهدف الأساسي للحرب كان تحطيم تنظيم القاعدة بعد أحداث سبتمبر وعقاب الطالبان على استضافتهم ومساندتهم. وبعد عشرين سنة (في سبتمبر القادم) ومئات المليارات من الدولارات وآلاف من القتلى والجرحى، أصبح في غاية الصعوبة إقناع الرأي العام الأمريكي بضرورة البقاء لأجل غير مسمى. ـ الأصولية الإسلامية والتطرف الإسلامي والإرهاب الإسلامي أمور موجودة ومتجذرة في التاريخ وجزء لا يتجزأ من نسيج التراث الإسلامي ولم يخلقها «عدو» وهي ليست من صنع أية قوى خارجية. وإذا كانت أمريكا قد شجعت الطالبان في سبعينيات القرن الماضي (بتمويل خليجي وتعضيد مصري ساداتي) في إطار صراعها مع الاتحاد السوفييتي، فالانسحاب الحالي يدخل في إطار صراع جديد يدور في آسيا.ـ أفغانستان لها حدود مع باكستان وإيران وثلاث جمهوريات «إسلامية» من الاتحاد السوفييتي السابق (تركمانستان وطاجيكستان وأوزبكستان) متاخمة لروسيا، ولها أيضا حدود مع الصين عبر شريط ضيق يفتح مباشرة على إقليم شينجيانج حيث تسكن الأقلية المسلمة الأيوغور، حيث توجد علاقات طويلة بين جماعاتها المسلحة التي تقاوم السلطات الصينية وبين الطالبان. إذن، في إطار الصراع الاستراتيجي الجديد في القرن الحادي والعشرين بين أمريكا (والغرب) وبين الصين ـ وإلى حد ما روسيا ـ يبدو أن ترك أفغانستان كقنبلة موقوتة هو طريقة لإنهاك جميع جيرانها.. ـ أمريكا طول عمرها يتنازعها تياران: الانعزال عن العالم (دولة قارية ذات موارد هائلة ولا تحتاج للعالم) من ناحية، والانشغال بالعالم (مصالح استراتيجية لها وللغرب بصفة عامة وتوازنات قوى) من ناحية أخري. التقلب بين التوجهين يتأثر بدورات تداول الحكم بين الحزبين الرئيسيين، مما يجعلها تبدو متقلبة وعاجزة عن الالتزام باستراتيجية بعيدة المدى. ـ أمريكا ليست دولة احتلال، بمعنى التواجد على أرض غريبة لمدة طويلة. فبالمقارنة، يمكن ملاحظة أنه ـ عبر التاريخ ـ الاحتلال الأمريكي يدوم عقدا أو اثنين، والأوروبي قرنا أو اثنين بينما الاحتلال العربي الإسلامي مؤبد ويستحيل التخلص منه إلا في حالات نادرة (الأندلس).ـ في جميع الأحوال ومهما فعلت أمريكا أو لم تفعل، فهي ـ لأسباب مختلفة ـ محل مزيج مركب من الانبهار والغيرة والكراهية من سائر العالم. إذا قامت بحرب ضد أفغانستان أو العراق فهي «دولة معتدية تقتل الأبرياء»، وإذا أنهت الحرب وانسحبت فهي «تتخلى عن مسئولياتها ولا تهتم بالديموقراطية وحقوق الإنسان». إذا تدخلت في نزاعات محلية فهي «شرطي ـ بلطجي العالم، غير المرغوب فيه» وإذا امتنعت عن التدخل فهي «أنانية وشريرة».ثانيا: أخونة الطالبانـ طوال الوقت تحاول قطر ـ عاصمة الإخوان الحالية في العالم ـ بلا كلل ولا ملل ترويج الإخوان كنموذج للحكم الإسلامي وللدولة الإسلامية. ـوللعلم، قطر به ......
#الطالبان:
#العودة
#الأخونة
#الجذور
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728819

فتحي سالم أبوزخار : لتكن الانتخابات سبيلا للاستقرار
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار قد يتبادر لأدهاننا سؤال مهم جداً: هل من حقنا أن نحلم بانتخابات تحقق الاستقرار في ليبيا؟ ونحن نعيش موجات الكورونا المتصاعدة وما تخلفه من انعكاسات سلبية، بعد توقف حركة العجلة الاقتصادية، إضافة إلى الحرائق بالعالم وما سببته من كوارث إنسانية والتي امتدت آثارها النفسية إلى المتتبعين لها عبر الوسائط الاجتماعية بل والانقلابات السياسية على الديموقراطية كما حصل بمصر وتونس وأفغانستان، والتي قد تفسر بالتوجه نحو الرجوع للماضي وربما هذا ما يفسر بعث الأمل في عودة الجماهيرية من خلال سيف الإسلام القذافي أو بعث الحياة في تقلد العسكر مقاليد السلطة من جديد كما يُطمأن حفتر، لكن بهذا الوضع من المؤكد لن يكون هناك رضى لأغلبية الشعب الليبي. صحيح اليوم يوجد بليبيا من يحن للجماهيرية وهناك من يرى بأنه وبقوة العسكر "المفرطة" ستلجم الفوضى ويروض الشعب الليبي ولكن هؤلاء جميعاً وسيلتهم هي الانتقام والقتل والدمار وزرع الكراهية ضد مخالفيهم. بينما نجد أنه وفي ماضي ليبيا قبل ذلك ما يمكن أن يقبله معظم الشعب الليبي لو انتبه إليه الشعب الليبي والعالم. فهذا الماضي قد يدفع كثر لتغيير رأيهم بشأن العودة للجماهيرية أو لحكم العسكر!لماذا هذا الانقسام في ليبيا؟من الملفت للنظر أنه من بعد 2011 م بات تداخل السلطات السمة الغالبة في ليبيا، بعدما كانت مجتمعة في يد الدكتاتور معمر القذافي، وربما هذا التداخل هو العامل المساعد الرئيس لنشر الفوضى وغياب الاستقرار في ليبيا. بل ومن المرشح كسبب رئيس لعدم وجود الاستقرار هو غياب الرمزية الجامعة للشعب الليبي التي توجده ولا تفرقه ولا تملك شيء في السلطات الثلاثة: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية، وليس بيدها سوى السلطة الشرفية. وفي تقدير الكاتب أن جميع الرمُوز التي ظهرت على مسرح الحراك الليبي انحازت لطرف سياسي أو اجتماعي أو قبلي، لتحقيق مكاسب شخصية، واستعانت بأذرع مسلحة وبتشجيع من أطراف خارجية، ولو على حساب وحدة الوطن. غياب رمز يتفق عليه الشعب الليبي ويوحدهم ساهم بشكل مباشر في المساعدة على اشعال الحروب الأهلية بين الأخوة والأخوات من أم واحدة أسمها ليبيا. مواصفات شخصية رئيس الدولة:لكي تصل ليبيا إلى بر ألأمان تحتاج إلى شخصية تتحلى بعدة صفات تتوافق مع التوجه الدولي وكذلك مع ما يحلم به الليبيين/ات، وهذه المواصفات تتلخص في الاتي:• الشخصية، وحسب ما ترسمه ملامح الخارطة السياسية للعالم، تمثل الرجوع للماضي، فعلى هذه الشخصية أن تكون متصلة بالماضي القريب الذي يمتد إلى بداية تأسيس ليبيا الحديثة، وليس بالضرورة يعني الرجوع للملكية، فمن يرضى بالانتخابات فقد نزع من على ظهره ثوب الملكية.• يجب ألا يكون له أي دور في الحروب الأهلية وبأي شكلٍ كان مادياً أو داعما معنوياً أو إعلامياً.• لا يجوز قبول مترشح لخدمة ليبيا ظهرت عليه أي شبهة فساد مالي فيجب أن يكون نظيف اليد.• لا يجوز للمترشح أن تكون له أي سيطرة مرعبة على أي مدينة من مدن ليبيا.• على المترشح لرئاسة الدولة أن يكون قادراً على إنجاح المصالحة الوطنية والاعتذار للشعب الليبي عن مسؤولية الدولة الليبية فيما ارتكب من انتهاكات وحروب من تاريخ إنشائها عام 1951م إلى تاريخ اليوم.تمثيل الماضي:بحيث تكون الانتخابات سبيلٌ للاستقرار وإذا كان من ضرورة إلى العودة للماضي، ولما يوحد الشعب الليبي، فربما الشخصية الأنسب للترشح لرئاسة الدولة في ظل الظروف الصعبة اليوم هو: السيد محمد حسن الرضا والذي في الغالب سيجمع عليه كل أنصار السلام والاستقرار ووحدة ليبيا.. تدر ليبيا تادرفت .. عاشت ليبيا حرة ......
#لتكن
#الانتخابات
#سبيلا
#للاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728832

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....9
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي عدم قيام السلطة بدورها، للحد من سيطرة الفاسدين على المجال الانتخابي:8) ولحد الآن، لا نعرف أن السلطات المحلية، تقوم بدورها، للحد من سيطرة الفاسدين الانتخابية، على المجال الانتخابي، بتوظيف سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، الذين يتحولون إلى قادة للحملات الانتخابية للفاسدين، التي تتحول إلى حملات للتجارة في ضمائر الناخبين،، لصالح المرشحين الفاسدين، في انتخابات الجماعات الترابية.وما نعرفه، جيدا، أن هذه السلطات، كانت تدفع بالعناصر الفاسدة، من المغرب، ومن خارجه، من أجل الترشيح في الانتخابات، والدفع بشيوخها، ومقدميها، لإعطاء التوجيه للناخبين، من أجل التصويت عليهم، لضمان تصعيدهم إلى عضوية الجماعات الترابية، حتى يتمكنوا من توظيف فسادهم، لنهب الثروات الجماعية. ذلك النهب، الذي ينال منه المسؤولون من السلطات نصيبهم، محليا، وإقليميا، وجهويا، ووطنيا، إلى درجة أن المسؤولين الجماعيين، يسارعون إلى الاستجابة لطلبات المسؤولين، من السلطات الوصية، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.فهل يمكن تغيير ممارسة السلطات المسؤولة: محليا، وإقليميا، وجهويا، تجاه الدفع بالترشيح لعناصر الأحزاب الإدارية الفاسدة، ولعناصر حزب الدولة الفاسد؟هل يتخذون صفة الحياد الإيجابي، تجاه الترشيح في الجماعات الترابية؟هل يكون للسلطة الوصية، موقف إيجابي من الفساد، الذي يمارسه المرشحون، في حملاتهم الانتخابية، والمتمثل في الدفع بالناخبين، إلى عرض ضمائرهم للبيع، والاستعانة بسماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، في شراء ضمائر الناخبين؟هل تتصدى هذه السلطات، لقمع عرض ضمائر الناخبين للبيع، ومنع سماسرة الانتخابات، أوتجار ضمائر الناخبين، من شراء ضمائر الناخبين؟هل تقوم هذه السلطات، بتجريم الأفعال المذكورة، وعرض القائمين بها، على مختلف المحاكم، من أجل أن تقول كلمتها فيهم؟وهل تثبت هذه السلطات، للجماهير الشعبية الكادحة، أنها تحرص على سلامة الجماعات الترابية، من الابتلاء بالفاسدين، وبالفساد الجماعي، نتيجة للفساد الانتخابي؟هل نعتبر، أن حرص هذه السلطات، على حرية، ونزاهة الانتخابات، يجعلهم لا يقبلون ترشيح الفاسدين، من ذوي الماضي الأسود، ويعملون على إلغاء كل من يمارس، أي شكل، من أشكال الفساد، أثناء الحملات الانتخابية، وقبلها، وبعدها؟ونحن، عندما نطرح هذه الأسئلة، لا نطرحها، إلا من أجل استفزاز الفكر، من أجل تطوير الرؤيا، ومن أجل التعمق في التفكير، في أفق استخلاص ما يجعلنا نقارب الواقع، مقاربة سليمة، دقيقة، سعيا إلى جعل تلك المقاربة، تقودنا إلى تحرير الفكر، الذي يجعل الممارسة مستقيمة، سواء تعلق الأمر بممارسة الناخب، التي يجب أن لا تنساق، وراء عرض الضمير، أي ضمير، على رصيف الانتخابات، ليشتريه سماسرة الانتخابات، أو تجار ضمائر الناخبين، من أجل إعادة بيعه للمرشحين، الذين لا يفكرون إلا في شراء ضمائر الناخبين، أو تعلق بالسلطة، التي عليها أن تعمل على وضع حد لسماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، وتلتزم بعدم ترشيح ذوي الماضي الأسود، كما سمتهم وزارة الداخلية، حتى لا يترشح إلا ذووا الماضي الأبيض، الذي لا سواد فيه، ومن منطلق: أن ذوي الماضي الأبيض، لا يمكن أن يمارسوا أي شكل من أشكال الفساد، وسيعملون على توعية المواطنين، بالبرنامج الحزبي، أي برنامج حزبي، في مستوياته المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، والمحلية، والذي لا يتجاوز ما يشير إليهم، كمرشحين، من ذوي الماضي الأبيض.ا ـ ويمكن أن تعمل السلطات المسؤولة، على تغيير سلوكها، فتعتمد على ترشيح ذوي الماضي ا ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....9

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728831

جهاد عقل : دور -الأنجزة- في خدمة القوى الرأسمالية وإجهاض المقاومة الشعبية السياسية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل مقدمة عندما قرأت مقال («الأنجزة» والمقاومات الشعبيّة)، للكاتبة والروائية المناضلة الهندية آرونداتي روي، والذي نشرته المجلة الفصلية اللبنانية "بدايات"، ضمن ملف خاص بها، تناولت فيه ظاهرة الليبرالية الجديدة (النيوليبرالية)، شارك فيه العديد من الباحثين، تذكرت حادثة كنت شاهدًا عليها في تسعينيات القرن الماضي، وهي استقبال "رفيق" فلسطيني زارنا في مقر الحزب الشيوعي – الدائرة النقابية -، اتضح لنا أن هدف الزيارة كان تقديم اقتراح لنا بتشكيل "منظمة غير حكومية"، تعتمد على تمويل من دول أوروبية، نقوم من خلالها بالدفاع عن العمال، كان ردّنا يومها أن تقديم الدعم للعمال يجب أن يكون من خلال تنظيمهم نقابيًا، لأن هذا التنظيم يضمن وحدتهم وقوتهم في مواجهة الرأسمالية. لكن الـ"رفيق" واصل الدفاع عن اقتراحه، مقدمًا لنا العديد من الأمثلة، لما يحصل عليه هو وجمعيته أو منظمته، من تمويل أوروبي "ضخم" مقابل ميزانيتنا نحن المحدودة، في محاولة منه لإغرائنا بالموافقة على مشروعه. خلال نقاشنا الذي اتخذ في بعض الأحيان، حدة ما وبصوت عال، صادف أن مرّ من أمام المكتب الرفيق توفيق طوبي الأمين العام للحزب الشيوعي يومها، طيب الله ذكراه، وقد سمع بعض النقاش، وما قلته للـ"رفيق" الفلسطيني من موقفنا بخصوص اقتراحه بالعمل ضمن منظمة غير حكومية، مدعومة من دول أوروبية، توقف الرفيق توفيق طوبي على مدخل المكتب وبهدوء قال بما معناه: "أيها الرفيق نضالنا نحن هو نضال سياسي ضمن حزب سياسي يقود القوى الشعبية والطبقة العاملة، يعتمد على دعمها فقط، وما تقترحه علينا هو خدمة لدول رأسمالية لها سياساتها وأهدافها التي لا تتوافق مع نضالنا ضد الاحتلال والقوى الرأسمالية الداعمة له". هذا الموقف اتضح أنه يتماهى مع ما جاء في مقال الكاتبة الأممية آرونداتي روي، من خلال رؤيتنا السياسية، بخصوص ظاهرة "المنظمات غير الحكومية" (بالإنجليزية Non-governmental organization واختصارها NGO)، رغم تفهمنا لجهود بعض القائمين على عدد قليل من هذه المنظمات، إلا أنهم أرادوا ذلك أم رفضوا، فإن المحصلة النهائية لهذه الظاهرة هي المشاركة في تنفيذ المشروع الرأسمالي النيوليبرالي، الهادف إلى إجهاض النضال السياسي الشعبي وإضعاف قوى اليسار والمقاومة الشعبية من جهة، واستخدام باحثين في القيام بأبحاث تخدم مصالح تلك الدول من جهة أخرى بالرغم من الاستفادة من تلك الابحاث في بعض الحالات محليًا. "إذا رأيت نيابَ الليث بارزةًفلا تظننّ أن الليثَ يبتسمُ"بهذا القول تفتتح الكاتبة آرونداتي روي مقالها التحليلي لظاهرة "المنظمات غير الحكومية" وتشير إلى أصول هذه الظاهرة بأنها بدأت في "ثمانينيات القرن الماضي وتسعينياته بما هي عنصر في المشروع النيوليبرالي"، الا أن "المصطلحNGO ظهر في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;-". وتؤكد روي عن قيام النيوليبرالية بدفع ودعم الأنجيووز معناه حدوث ثمة خطر يواجه الحركات الشعبية هو أنجزة المقاومة، الأمر الذي يتماهى مع أهداف المخطط النيوليبرالي. كي لا تُخلط الأوراق أو يُفهم من هذا المقال بأنه إدانة لجميع نشاطات الجمعيات غير الحكومية والقائمين عليها، نقول وتقول أيضاً آ. روي: "بالتأكيد توجد أنجيووز تمارس عملاً قيّمًا. لكن من الأهمية بمكان أن نشيح النظر عن العمل الإيجابي الذي تقوم به أنجيووز إفرادية، لننظر في ظاهرة الأنجيووز في إطارها السياسي الأوسع". وفي هذا تأكيد على وجود البعض ممن يقومون بنشاطات قد تساعد البعض من المجتمع، لكن نظرتنا لا يجب أن تحدد في بعض هذه ......
#-الأنجزة-
#خدمة
#القوى
#الرأسمالية
#وإجهاض
#المقاومة
#الشعبية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728830

كريس هيدجيز : سقوط كابل وآلة الانتحار الجماعية للإمبراطورية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#كريس_هيدجيز الهزيمة الأمريكية في أفغانستان، التي ستنتهي إلى فوضى بسرعة البرق خلال الأسابيع القليلة المقبلة وتضمن عودة طالبان إلى السلطة، هي علامة أخرى على نهاية الإمبراطورية الأمريكية. عقدان من القتال، تريليون دولار أنفقناه، إرسال 100 ألف جندي لإخضاع أفغانستان، والمعدات عالية التقنية، والذكاء الاصطناعي، والحرب الإلكترونية، و طائرات "ريبر" بدون طيار مدججة بصواريخ "هيل فاير" وقنابل GBU-3 وطائرات "جلوبال هاك" بدون طيار التي تحمل كاميرات عالية الدقة، قيادة العمليات الخاصة المكونة من حراس النخبة، القوات الجوية ومقاتلي النخبة والقوات الخاصة، التعذيب، المراقبة الإلكترونية، الأقمار الصناعية، الطائرات الهجومية، جيوش المرتزقة، ضخ ملايين الدولارات لشراء ورشوة النخب المحلية وتدريب جيش أفغاني قوامه 350 ألف جندي، لم يُظهر أبدًا إرادة القتال، وفشل في هزيمة جيش جماعة مسلحة قوامها 60 ألف جندي، قامت بتمويل نفسها من خلال إنتاج الأفيون والابتزاز في واحدة من أفقر البلدان على وجه الأرض.ومثل أية إمبراطورية في مرحلة انهيارها النهائية، لن يتحمل أي شخص المسؤولية عن هذه الكارثة أو الكوارث الأخرى في العراق أو سوريا أو ليبيا أو الصومال أو اليمن أو أي مكان آخر، لا الجنرالات، لا السياسيون، لا وكالة المخابرات المركزية ووكالات الاستخبارات ولا الدبلوماسيون، لا رجال الحاشية الأذلاء في الصحافة الذين يخدمون كمشجعين للحرب، لا الأكاديميون والمتخصصون ولا رجال صناعة الأسلحة. الإمبراطوريات في النهاية هي آلات انتحار جماعي. يصبح الجيش في الإمبراطورية في مراحلها المتأخرة غير خاضع للتوجيه، وغير خاضع للمساءلة، ومستديما ذاتيًا إلى ما لا نهاية، بغض النظر عن عدد الأخطاء، الأخطاء الفادحة والهزائم التي يضعها على جثة الأمة، أو مقدار الأموال التي ينهبها، مما يؤدي إلى إفقار المواطنين تاركًا المؤسسات الحاكمة والبنية التحتية المادية تتدهور.أما المأساة الإنسانية - قُتل ما لا يقل عن 801 ألف شخص بسبب أعمال عنف الحرب المباشرة في العراق، وأفغانستان، وسوريا، واليمن، وباكستان، وهُجر حوالي 37 مليونًا في ومن أفغانستان، والعراق، وباكستان، واليمن، والصومال، والفلبين، وليبيا، وسوريا وفقًا لمعهد واتسون في جامعة براون -فقد تم اختزالها إلى هامش مهمل.ما يقارب من 70 إمبراطورية خلال الأربعة آلاف سنة الماضية، بما في ذلك الإمبراطوريات اليونانية والرومانية والصينية والعثمانية وإمبراطورية هابسبورغ والإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية اليابانية والبريطانية والفرنسية والهولندية والبرتغالية والسوفيتية، انهارت في ذات العربدة العسكرية الحمقاء. استمرت الجمهورية الرومانية، في أوجها، لمدة قرنين فقط. نحن كإمبراطورية أمريكية عازمون على التفكك في نفس الوقت تقريبًا. لهذا السبب، في بداية الحرب العالمية الأولى في ألمانيا، أطلق المنظر الشيوعي كارل ليبكنخت على الجيش الألماني، الذي سجنه ثم اغتاله فيما بعد، "العدو من الداخل".كتب مارك توين الذي عاش في القرن الـ19، الذي كان معارضًا شرسًا لجهود زرع بذور الإمبراطورية في كوبا والفلبين وغوام وهاواي وبورتوريكو، تاريخًا متخيلًا لأمريكا في القرن العشرين حيث دمرت "شهوتها للغزو" الجمهورية العظيمة، لأن "الدوس على الضعفاء في الخارج علمها، من خلال عملية طبيعية، أن تتحمل بلامبالاة ما شابه ذلك في الدخل؛ فالجموع الذين صفقوا لسحق حريات الآخرين في الخارج، عاشوا ليتألموا من خطيئتهم هذه في الداخل".عرف توين أن الاحتلالات الأجنبية، المصممة لإثراء النخب الحاكمة، تستخدم السكان المحتلين ك ......
#سقوط
#كابل
#وآلة
#الانتحار
#الجماعية
#للإمبراطورية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728829

اسكندر أمبروز : أسوار الإرهاب الفكري الإسلامي.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز صار من المعروف لدى كل من ترك دين بول البعير اليوم أن هذا الدين بنى حوله وحول خرافاته العديد والعديد من الأسوار والجدران العازلة المانعة لأي تفكير نقدي أو سخرية أو حتى إعادة النظر والتحليل , وهذه الجدران التي تم زرعها ومدّ جذورها في عقل المؤمن تجعله عرضة سهلة ولقمة سائغة لأي كلب نابح من رجال الدين , أو حتى عرضة للمجتمع البهيمي الذي يحكم ويراقب الأفراد وتصرفاتهم وحتى أفكارهم في مشهد أشبه برواية 1984 , والتي فرضت فيها السلطات الاستبدادية جريمة سميت بجريمة التفكير.فحتى التفكير ممنوع عندما يقترب من الدين وخرافاته ومسلّماته التي تسلّم عقل المؤمن للدجل والشعوذة والفجور الأخلاقي البول بعيري.ولكن لو أردنا تحليل ما يجري داخل عقل الشخص المؤمن , بنائاً على النصوص التي تحرّم عليه التفكير وتجرّمه والتي تهدده بأبشع العقوبات الساديّة من الشخصية الخيالية المريضة المسماة بالله , سنرى أن هنالك شقّين لا ثالث لهما أو عمودين ترتكز عليهما أسوار الجهل والخرافة الدينية البول بعيرية. وهذين العمودين هما فعليّاً أعمدة الدّين , ولو سقط أحدها , فسيسقط الآخر لا محالة.والعمود الأوّل هو غسيل المخ باستعمال الرعب والإرهاب الفكري....والذي يتجلّى لنا في نصوص الاسلام بشكل واضح وصريح في العديد من المواضع , فمن التهديد بالقتل لكل من ينتقد أو يشتم صعلوك الصحراء , الى العذاب الأليم في نيران جهنّم الخياليّة , الى التهديد والوعيد لكل من يفكّر بالخروج من الدّين , وحتى الترهيب من الأفكار ذاتها واعتبارها وحي شيطانيّ مخيف ومرعب سيودي بمن يفكّر بها الى أقبية المخابرات الالهيّة الدموية.الى اتهام كل من يترك الدين بالخيانة والعمالة ومعاقبته بالموت , وهذا بغض الطرف عما سيحصل له من عذاب أليم بعد الموت , الى التخويف والترهيب الصريح ضد كل من يحاول مجابهة الفكر البهيمي أو الارهاب البول بعيري سوائاً فكرياً أو عسكرياً , وتهديد ذلك الشخص أيضاً بأبشع أنواع العذاب بعد الموت , ولو تمكنوا منه لعذبوه في الحياة أيضاً !كل هذا وأكثر في مسلسل يتم عرضه على الشخص المؤمن منذ طفولته مراراً وتكراراً حتّى يصبح عقله مخدّراً مكبّلاً لا يجرؤ على التفكير أو النقد أو إعادة النظر , بسبب كميّة الرعب والتخويف هذه , التي تظل عالقة في وجدانه مترعرعة معه الى أن تكبر مع كِبَر الشخص ذاته , محوّلة إياه الى روبوت لا يفكّر لا بل ويخشى التفكير وترتعد فرائصه من أي شخص يحاول أن ينتقد فكره أو يواجهه أو يرد عليه خرافاته ودجله.والأمر تطوّر الى أن تعدى كونه خوفاً من مواجهة الحقيقة فحسب , بل صار خوفاً حتى من الاطلاع على باقي الأديان والخرافات المشابهة , فأنا شخصياً أذكر تنبيه والديّ لي في مواقف عديدة من الحديث مع صديقي المسيحي في المدرسة عن مواضيع دينية , وعدم الذهاب معه الى المنزل خوفاً من أن أرى صور المسيح أو الصلبان أو ماشابه ذلك , منعاً من وصول أي فكرة مضادة للدين البهيمي وتخلفه الممرض المريض.وطبعاً الحمد للغرب الكافر على نعمة الانترنت , الذي سهّل وصول أي شخص للمعلومات التي يبتغيها والحقائق , ولكن حتى مع ظهور الانترنت لا يزال دين رضاع الكبير يحاول حصر أتباعه وتخدير عقولهم بذات الأساليب , فالانترنت فتح المجال لنقّاد الدين الذين مسحو الأرض بكرامته وكرامة كلابه من رجال الدين , وأسقطوه أرضاً بشكل سريع وحاسم , ولكنه أيضاً فتح الطريق أمام الدجّالين والفجرة من مشعوذي الأديان وإرهابيي الفكر وفسّاق النصوص الصفراء , وطبعاً هذا متوقّع في إطار أي منبر يحترم حريّة التعبير كالانترنت متمثلاً في مواق ......
#أسوار
#الإرهاب
#الفكري
#الإسلامي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728828

احمد الحاج : إعلامان متلونان متضادان و- كفشة شعر- جونسنية صفراء واحدة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لو أن رئيس وزراء بريطانيا الحالي والقيادي الأبرز في حزب المحافظين بوريس جونسون ، على سبيل المثال لا الحصر قد حقق انجازا كبيرا على المستوى الدولي أو الاوربي فإن الاعلام الشرقي سيطبل للحدث ويطير فرحا قائلا "مرحبا وأهلا، كيف لا يحقق جونسون من الانجازات الكبرى ما يخلب الالباب ويثير الدهشة وجده لأبيه هو من اصول تركية وجذور اسلامية "، بخلاف ما لو تورط جونسون ذاته بملفات فساد وعنصرية وتحرش جنسي وماشابه فإن نفس الاعلام الذي اثنى عليه خيرا في الموقف السابق ونظم بحقه قصائد المديح والغزل والثناء سيقول " بعدا بعدا ، كيف لا وجده لأمه هو حاخام ارثوذكسي من اصول ليتوانية !!" . وما يصدق على الاعلام الشرقي في هذا التلون المقيت وتلكم الصفات القمئة يصدق على الاعلام الغربي حرفيا، فلو أن جونسون هذا قد احسن صنعا لقال الاعلام الغربي وبالأخص إعلام حزب المحافظين الذي ينتمي اليه رئيس الوزراء البريطاني"كيف لا وجده لأمه حاخام ليتواني كذلك فإن زوجته كاري سيموندز ، بريطانية ووالدها هو احد مؤسسي اعرق الصحف اللندنية - الاندبندنت - فضلا عن ان ثقافة جونسون وجنسيته وهويته ودراسته ونشاطاته وولاءه كلها بريطانية 100% ، علاوة على كونه ممثلا ومرشحا عن حزب المحافظين صاحب الاصل والفصل والسمعة العريقة والارومة الطيبة !" ، بخلاف ما لو أن جونسون - ابو كفشة - قد أساء واختلس وتصرف تصرفا غير لائق بما يضر بسمعة بريطانيا فسيقال حينها لاسيما على لسان حزب العمال البريطاني المعارض " مؤكد ذلك ومتوقع منه، لأنه من اصول اسلامية تركية ولأنه مرشح الخصم اللدود حزب المحافظين ، ألم نقل لكم انتخبونا نحن فقط لاغير وسنخدمكم ، ونمثلكم ، ونحافظ على سمعتكم ، ونحقق لكم مطالبكم !" وكلاهما متلون .وعلى ذات المنوال وعلى سبيل المثال لو أن الامارات فتحت باب الاستثمارات مع تركيا اردوغان كما حدث مؤخرا فإن اعلام المعارضة المصرية المقيمة في تركيا سيطبل ويزمر لهذه الخطوة وهو المعروف بشتمه وشيطنته للامارات ونظامها الحاكم صباح مساء ، مبررا الاتفاقات التركية - الاماراتية ،بأنها تصب في الصالح العام وأنه "لاعداوات ولاصداقات دائمة في السياسة ،وانما مصالح دائمة " بالمقابل فإن اعلام السيسي الذي يتغزل بالامارات ليلا ونهارا قد عد مثل هذا التقارب ومثل هذه الخطوة المفاجئة بأنها مجرد مناورة على الاعراف والمواثيق فرضتها ظروف المرحلة الاستثنائية لاسيما وان زيارة مستشار الامن القومي الاماراتي الى تركيا قد تزامنت مع زيارة الرئيس الاثيوبي ، ابي احمد ، الذي استقبل استقبال الفاتحين في انقرة ولما تزل معضلة سد النهضة مع كل من مصر والسودان قائمة ولم تحل بعد ! وعلى ذات الشاكلة لو ان العراق انفتح على مصر والاردن والسعودية وربط الكهرباء وفتح الحدود على مصراعيها معها فإن الاعلام المؤيد سيقول " مرحبا بالاشقاء العرب واهلا بعودة العراق الميمونة الى الحضن والحاضنة العربية " بالمقابل فأن الاعلام المعارض لهذه الخطوة سيطبل ويجعجع ويشيع ، بأنها " جزء من مشروع الشام الجديد الذي تباركه اميركا والبنك الدولي ويهدف الى تحييد ايران وازاحتها عن المشهد العراقي برمته وتقليم اظافرها في عموم المنطقة ، وان كهرباء الخليج لايصلح للعراق ، وان كهرباء مصر والاردن مجرد حبر على ورق ،وان البضائع المصرية لاتوازي الايرانية ، وان الكثير من البضائع الاردنية واجهات لشركات اصلها اسرائيلية بزعمهم ، وان العراق لن يحصل من هذا الاتفاق على شيء جدي يذكر مقابل نفطه الذي سيغدقه على كل من مصر والاردن ، اضافة الى تشغيل العمالة المصرية بدلا من العمالة العراقية التي تعاني من البطالة ......
#إعلامان
#متلونان
#متضادان
#كفشة
#شعر-
#جونسنية
#صفراء
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728827

أبوالحسن محمد على : من الشعر الأمريكى المعاصر : أمسية بين أشجار الصنوبر للشاعر الأمريكى دنيس نوركس Dennis Nurkse
#الحوار_المتمدن
#أبوالحسن_محمد_على أمسيةٌ بين أشجارِ الصنوبر* دينيس نوركس **ترجمة / أبوالحسن محمد على الكلبُ ينبحُ على الجانبِ الآخرِ من البحيرةِ الجيتاُر يخالُ أنه إنسانصَرًارُ الليلِ يتدربُ ليصبح صَرًارَ ليلٍطائرُ الدَّجِ منتفخٌ تيهاًكلُ ذلك لإثارةِ إعجابُ أذنٍ مصغية ٍو لكن ما من آذانٍ صاغيةٍآب و ورقةُ شجٍر ملتفة ٍفراشةٌ زرقاءُ تسبحُ للخلفِبناتٌ بضفائرِ على الجزيرةِيتظاهرن بصبِ الشاى فى فناجين أدق من أن تُرىكلُ ذلك لاستدرارِ عَبْرة و لكن ما من عينٍ مُبصرةٍأيها العقلُ البشرى ,وليدغناء الطيرِوسماء الليلِ و زخات المطرِمابالك تتشبث بضراوةٍ بمذاق السكرِ المحروقِ العالقِ؟التفت وواجه ذاتكإن كان ثَمَّة ذات.* نشرت هذه القصيدة بملحق جريدة التايمزالأدبى بتاريخ 30 /8/2020م **دينيس نوركس Dennis Nurkse : شاعر أمريكى معاصر يلقب بأمير شعراء نيويورك. نوركس له العديد من الدواوين الشعرية منها " أصوات فوق الماء" و " الجزيرة المحترقة" و " المملكة الحدودية". ......
#الشعر
#الأمريكى
#المعاصر
#أمسية
#أشجار
#الصنوبر
#للشاعر
#الأمريكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728826

نجم الدليمي : ضرورة الابتعاد عن القرارات الغير عادلة والغير مدروسة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية... تحتاج إلى وجود استراتيجية واضحة المعالم والاهداف لدى الحكومة العراقية، وهذا غير موجود قبل الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وبالتالي تصبح القرارات غير سليمة وغير صائبة واحياناً متهورة. ثانياً.. ان معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية لاتتم عبر ردود الافعال، او الانتقام او فوران العاطفة، والانفعال، بل تحتاج الى التريث والموضوعية وتحديد المشاكل وأسبابها ووضع الحلول المناسبة والتي تتلائم مع حاجة المواطن،ولمصلحة المواطن والابتعاد عن نهج الانتقام وتحت اي مبررات كانت. ثالثاً.. ان تهديم البسطيات التي يعمل بها الغالبية العظمى من فقراء الشعب العراقي ومنهم الخريجين... وتهديم البيوت التي فيها تجاوز وووو؟وهؤلاء الفقراء والمساكين والمضطهدين قد بنوا بيوتا متواضعة لهم وبامكانياتهم المادية الخاصة، واليوم يتم ازالتها، فهو قرار غير موفق وغير مدروس وغير انساني.. رابعاً.. ينبغي تطبيق القانون على الجميع وبدون تميز من اعلى قمة السلطة حتى ادناها من قبل الحكومة المركزية والمحلية وان تقوم السلطة بما هو الاتي::**العمل الجاد على توفير فرص العمل للجميع بما فيهم الشباب الخريجين وحسب اختصاصاتهم. **العمل الجاد من قبل الحكومة المركزية والحكومات المحلية من ان يتم بناء اسواق متواضعة الكلفة وفيها شروط العمل الانساني وتوفير الخدمات، الكهرباء والماء.....، ويتم تأجير هذه الاسواق لهؤلاء الفقراء وباسعار رمزية مناسبة لهم.** العمل على توفير السكن للمواطنين وخاصة الفقراء والمساكين بشكل مجاني، او ان تقوم الحكومة ببناء وحدات سكنية تتوفر فيها الشروط المطلوبة ويتم بيعها للمواطنين وبسعر معقول، اوتحديد قطع اراضي لمن يرغب في البناء وتقديم قروض ميسرة وبفائدة سنوية لا تتعدى ال2بالمئة ولمدة 25-30 عاما. **توفير الامن والاستقرار للمواطنين بدون وجود ( ريكت) مافيا سواء كانت محلية او غير ذلك تقوم بفرض الاتاوات على المواطنين العاملين في هذه الاسواق **ينبغي أن يتم تطبيق القانون على الجميع وبدون تمييز ومن اعلى مستوى في الدولة الى ادناها، وهذه هي العدالة الاجتماعية والاقتصادية والقانونية، البعض من المتنفذين استولوا على المعامل والمصانع وعقارات الدولة التي تقدر ب170 الف عقار قسماً منها تم دفع ثمن بخس جدا، والقسم الاخر استولى عليها بحكم كونه متنفذ في الدولة العراقية، والقسم الاخر استحوذ على احياء سكنية في بغداد وغيرها من المحافظات العراقية الاخرى و حتى المقابر لم تسلم من هؤلاء المتنفذين في السلطة. **بعد تطبيق ما تم ذكره اعلاه وغيره يمكن ان يتم تطبيق القانون على الجميع وبدون تمييز ومن يخالف القانون يحاسب وفق القانون العراقي، هذه هي الدولة المدنية، وهذه هي العدالة الاجتماعية، نحن مع تطبيق ديكتاتورية القانون، ونعني بذلك ان يتم تطبيق القانون على الجميع ويخضع الجميع للقانون . **يا قادة نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت، ارحموا الشعب العراقي وفروا له حقوقه المشروعة ومنها ضمان حق العمل دستوريا ومجانية التعليم والعلاج والسكن وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية النسبية في المجتمع العراقي، علما ان العراق غني بثرواته الطبيعية والبشرية، ولكن تفشي فيروس الفساد المالي والإداري ووجود ديناصورات وحيتان الفساد المالي والإداري، ووجود الاوليغارشية المافيوية الحاكمة التي سرقت ثروة الشعب العراقي وتحويلها للخارج وهي اكثر من 800 مليار دولار، وان النظام الح ......
#ضرورة
#الابتعاد
#القرارات
#الغير
#عادلة
#والغير
#مدروسة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728825

عمر عبد العزيز زهيري : هل تأمل ان يسود معتقدك الكون ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اعتقد انه لا يوجد ما يسمي بالوسطيه الدينيه. هناك ضحاله معرفيه  ممن لا يعلمون الكثير عن الاسلام تأسيسا وتاريخا ونشأة ولم يخوضوا في غمار الفقه وبحوره ولا يملكون من الادوات المعرفيه ومن الخلفيه الثقافيه ما يمكنهم من التمييز والنقد. الاشكاليه ان هؤلاء يقيمون جدرا بينهم وبين المعرفه اعتقادا بأن الغرض منها تآمري حيث ارتبط في أذهانهم العلم والفلسفه والفنون وغيرها من ادوات الثقافه بالحداثه التي تتعارض شكلا وموضوعا مع ما برمجوا انفسهم عليه.هؤلاء هم حائط الصد لاي تطور حداثي للمجتمعات الدينيه. هم يمنحون قبلة الحياه لما يستوجب المواجهه الفكريه.يتلونون ويلونون الفكره ويحورونها حتي لا يتم اختراقها او اظهار ما بها من عوار. رفعوا سقف التأويل والحذف والاضافه لينال ما كان سابقا معلوما من الدين بالضروره بل يعد من ركائز الفكر الديني. لا يملكون من المنهج العلمي الفكري ما يجعل ما يقومون به فعالا وتأسيسا جديدا من الممكن ان يعول عليه.  مجرد مناورات لفظيه وتلفيقات وتأويلات تظل متعارضه مع المنطق الغير مدرج في منظومتهم من الاساس ولكن فقط انحناء لتسونامي الفكر النقدي الذي صار عبر وسائل التواصل التكنولوجي اعتي من قدرة افكارهم الباليه علي الصمود. الخلاف مع من يدعون بالوسطيين وخطورتهم كونهم اسلوب مختلف يحمل نفس الغايه ويعمل بنفس الاجنده ولذات الهدف الذي ينشده التيار الديني باختلاف اشكاله ودرجاته. اصدقائي من حاملي ارفع الدرجات العلميه يزعمون بصراع ابدي وحروب ودماء بين المعتقدات الفكريه المختلفه و ينتظرون 2050 لتصبح اوروبا مسلمه طبقا لاحصائيات لا اعلم مصدرها. عندما سألت..وهل هذا في صالحنا - و "نا" هذه عنيت بها اولئك المفترض بهم ان يكونوا بمنأي عن اي عنف ايديولوجي المصدر-حسب في أي فريق انت !!! كان هذا هو الرد. اقرار ضمني بمدي ما سيحدثه القادمون المنتظرون من تمييز وتحزب وفرقه وانقسام وصراعات. يظل شعور التمييز هذا والصراع الحتمي ملازما للمسلم ايا ما كانت ملته. وسطيا كان او متشددا او حتي علي الريحه. كافة درجات التذوق الديني تحمل ذات الجوهر. وان توارت احيانا الا انها في صميم التصميم. هؤلاء من يستطيعون الحديث بلغة انسانيه عالميه واستخدام ادواتها وتلفيق خطاب حداثي وتبريرات تاريخيه وتلفيقات شرعيه لكل ما يمنح قدر من التواصل مع الاخرين لا للتكامل معهم ولكن انتظارا للحظة المناسبه للانقضاض عليهم. احساس التفوق والاستعلاء واحتكار الحقيقه المطلقه واحتكار الحق في الحياه هو احساس وعقيده تشترك فيها كافة المستويات الدينيه ولن يكون هنالك حالة من السلام بين الاديان في هذا العالم الا عندما نعي ان الدين شأن فردي بحت وان تصوراتنا عنه وعن علاقتنا بالخالق ما هي الا محاولات ذاتيه نظن فيها الصواب للتواصل مع الخالق . هل تأمل بان يسود معتقدك الكون؟؟ طالما كانت الاجابه بنعم فمن الجنون ان تتوقع تصنيفات مختلفه او ان تنتظر نتائج مختلفه. العلمانيه هي الحل. ......
#تأمل
#يسود
#معتقدك
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728824

عبد الحسين شعبان : تركيا: مشروع الغاب.. للتحكم بمياه سوريا والعراق 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان 180post.com/archives/21005August 14, 2021 تدرك تركيا أن بإمكانها أن تضطلع بدور لا تستطيع “إسرائيل” القيام به، فهذه الأخيرة هي في نظر الشعوب العربية قاطبة عدو قائم وعدوان مستمر، على الرغم من محاولات التطبيع والضغوط الدولية؛ وفي المقابل، تتمتّع تركيا بمزايا عديدة وشعبها مسلم وموقعها استراتيجي وقواها البشرية كبيرة، وإمكاناتها الاقتصادية هائلة، فضلاً عن ذلك، فإن لديها علاقات تاريخية مع العرب وحكمت البلدان العربية وغيرها أكثر من 4 قرون ونيّف من الزمان.وتمتلك تركيا ترسانة ضخمة من السلاح، فهي بلد مترامي الأطراف، حيث منحها العامل الجغرافي سيطرة على آسيا الصغرى والمضايق، التي تشكل معاً حلقة الوصل بين دول البلقان ومنطقة الشرق الأوسط، كما منحها أهمية استراتيجية تعود إلى حدودها الشمالية الشرقية مع الاتحاد السوفييتي (سابقاً)[1]، لذلك يمكنها أن تلعب دوراً محورياً في الشرق الأوسط، لا تستطيع دولة غيرها أن تعوضه، وهذا الاعتقاد هو الذي حدّد بعض ملامح الاستراتيجية التركية في العقود الماضية، ولا سيّما بعد الحرب العراقية – الإيرانية.إن مثل هذه السياسة وذلك الطموح في السابق والحاضر يفسر دور تركيا بالسلب أو الإيجاب، فهي تريد أن تلعب دوراً محورياً إقليمياً معادلاً أو حتى أكبر من دور إيران، وتسعى للحصول على نفوذ من خلال علاقتها بين العرب و”إسرائيل”، برغم ما تعرّضت له مؤخراً من إشكالات مع الأخيرة، كما تريد تأمين مصالحها القومية المتعاظمة والظهور بمظهر الدولة القائدة في المنطقة، خصوصاً بـ”إسلام معتدل”، وهو غير الإسلام الإيراني أو الإسلام الذي كان يدعو إليه أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة أو تنظيم داعش وأبو بكر البغدادي، وقد تم تقديم الإسلام التركي باعتباره الأكثر قبولاً وانسجاماً مع مصالح الغرب، ومثل هذا التقدير يكاد يكون عاماً لدى أوساط مختلفة ومتعارضة أحياناً وفيه قدر من الحقيقة، لكنه تعرّض للتصدّع بعد محاولة الانقلاب الفاشلة التي جرت في 15 تموز (يوليو) العام 2016 وما أعقبها من إجراءات وملاحقات وصفت بأنها كانت عقوبات جماعية وتضمنت انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان، حسب العديد من تقارير المنظمات الحقوقية الدولية، وخصوصاً بتعاظم دور الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وطموحاته التوسعية، التي تم انتقادها أوروبيا.إن قطع المياه المتكرر من جانب تركيا والتي يتضرر منها كل من سوريا والعراق يوضح أبعاد المخطط الذي لم يكن في الواقع سوى “پروفة” دولية لقياس درجة رد الفعل العربي، علماً بأن تركيا ظلّت ترفض بحث الموضوع بصورة جدية مع سوريا والعراق حتى العام 1988ولعلّ سياسة تركيا المائية هي جزء من استراتيجيتها العامة التي تحاول أن تمدّ أذرعها، لا سيّما باستخدام نفوذها المائي، ويعتبر سد أتاتورك (الذي تم إنجازه) واحداً من 21 سدّاً تم انجازها في جنوب شرقي تركيا مع مطلع الألفية الثالثة، وبلغت كلفة المشروع 45 بليون دولار، وهو ما أدى إلى نقص هائل في مياه نهر الفرات يقدر بـ 14 بليون متر مكعب، علماً بأن النقص الحاصل من التبخّر يساوي 3 بليونات متر مكعب.ومشكلة نهر الفرات قديمة نسبياً وتعود إلى بضعة عقود من الزمان عندما أزمعت تركيا على تنفيذ مشاريعها لري جنوب شرقي الأناضول، وقد ساهم الخلاف السوري – العراقي في عدم اتخاذ موقف موحد رادع لتركيا في حينها.[2]تبلغ سعة سد أتاتورك 48 بليون متر مكعب في حين تبلغ سعة خزّان سدّ الفرات في سوريا 9.3 بليون متر مكعب؛ وتسعى تركيا لزيادة الطاقة الكهربائية إلى الضعف من خلال المشروع والقيام بدور سلّة الغذاء من الناحية الزراعية لتمويل الشرق الأوسط، و ......
#تركيا:
#مشروع
#الغاب..
#للتحكم
#بمياه
#سوريا
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728823

حسن مدن : محنة التنوير
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قبل سنوات تحاور اثنان من أهم وجوه أوروبا الفكرية والإبداعية، باتا اليوم في ذمة الله. الأول قامة أدبية كبرى تتوجت مسيرته بنيل جائزة نوبل للآداب، والثاني قامة سوسيولوجية مهمة، هما الألماني جونتر جراس والفرنسي بيير بورديو. وعلى اختلاف حقلي اهتمامهما، جمع بينهما الموقف النقدي الواضح والصريح مما بات يعرف ب«الليبرالية الجديدة»، التي تفرّعت إلى نسخ ونماذج مختلفة في المجتمعات الأوروبية، بعضها وصل حد الشوفينية والعنصرية.التاريخ يشهد على ما بين فرنسا وألمانيا من حروب. البلدان تقاتلا وسفك أحدهما دماء الآخر، حتى القطرة الأخيرة تقريباً، على نحو ما يعبر جراس، وما زال ممكناً، حتى اليوم، رؤية جراح حربيهما العالميتين والحروب الأخرى العائدة إلى القرن التاسع عشر، رغم كل المحاولات التي بذلها ويبذلها البلدان لتخطي آثار ذلك.الرجلان اللذان يقفان على أرضية فكرية واحدة، لا يحاولان، في هذه المحاورة أن يعودا إلى التاريخ، وإنما يحاولان تحليل، كل من موقعه ومن مجال عطائه، أزمة أوروبا الراهنة، وإن عادا إلى التاريخ فمن باب استخلاص الدرس والعبرة، ورد ظواهر اليوم إلى مسبباتها، بما في ذلك جذورها التاريخية.أزمة أوروبا، كما يريان، تكمن في التراجع عن تراث التنوير، الذي بات محاصراً بشركات ووسائط إعلامية متعددة الجنسيات تملك قوة هائلة وتسيطر على كل زاوية إلا من بضعة جيوب محاصرة. وحتى في عالم النشر، تتزايد صعوبة إنتاج كتب نقدية ملحة يوماً بعد يوم، وهذه الجيوب المحاصرة هي نفسها التي اتفق جان زيجلر وروجييه دوبريه، في محاورة شبيهة بينهما، على وصفها بالجزر الصغيرة في محيط استهلاكي هائل الموج.التنوير يواجه محنة في كل مكان اليوم. الحال في بلداننا العربية والإسلامية شاهد على ذلك، ورغم أن تراثنا التنويري يعد نزراً صغيراً بالقياس للتنوير الأوروبي، إلا أن جهود رواد شجعان على جبهتي الفكر والثقافة من دعاة التجديد الديني والفكري، حققت منجزات على أهمية تاريخية كبرى. لكن الكثير من هذه المنجزات تلاشى، والمخاطر تتهدد ما بقي لها من آثار، أمام الموجات الأصولية والمذهبية وما إليها منفلتة العقال في لحظتنا التاريخية الراهنة.محنة التنوير الأوروبي على ما يشير جراس وبورديو تشمل، في ما تشمل، تحييد الدولة عن سلطتها في تنظيم المجال الاجتماعي ومسؤوليتها عن المهمشين والمستبعدين من عملية الإنتاج أو الذين لم ينخرطوا فيها بعد. وإذا كنا نعاني في عالمينا العربي والإسلامي من ظلامية مرعبة رأينا تجلياتها في تنظيمات مريعة مثل «داعش» و«القاعدة» والحواضن التي منها خرجت، فإن الرجلين يحذران أوروبا مما يصفانه ب«ظلامية حداثية»، قد تكون الليبرالية الجديدة عنواناً مموهاً لها.لا يعيد الرجلان اكتشاف العجلة حين يدعوان إلى إصلاح حركة التنوير بمناهج التنوير ذاتها. ومع اختلاف الظروف فإن هذا يصح علينا أيضاً. ......
#محنة
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728835

عباس موسى الكعبي : العراق: قلب الشرق الاوسط .. ح 12
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي تأليف: ريتشارد كوكترجمة: عباس موسىثمة سخط شعبي عام، ليس من الحرب فحسب، وانما مما تم تصويره ليكون السبب الرئيسي للحرب، وهو المطامع الإمبريالية. في غضون ذلك، برزت رغبة طبيعية وطاغية بين عامة الناس في الدول الغربية، ممن ضغطت عليهم وطأة الحرب بشكل اساسي، رغبة في السماح للاقوام المتخلفة في الشرق بالعمل على ايجاد خلاصهم بانفسهم وبالطريقة التي يرتأونها. ولم يكن لمثل هذا الإجراء ان يثير الريبة أو النقاش وسط زوبعة الفرح الشعبي بانتهاء الحرب وولادة حقبة جديدة "تليق بالأبطال".وهكذا فإن مشروع تحويل بلاد ما بين النهرين إلى دولة مستقلة ولد إلى حد كبير من ذلك الشعور السخي، لكن غير العملي، الذي عبر عنه وبشكل مثير للإعجاب مبدأ "حق تقرير المصير" الذي نادى به الرئيس الأمريكي ويلسون. كان من المفترض انه، لكون بلاد ما بين النهرين ارض "عربية"، فسيكون من السهل جدًا إنشاء دولة عربية تكون مقبولة للشعب، وفي نفس الوقت تتوافق مع التعهدات السرية التي قدمتها بريطانيا العظمى أثناء الحرب الى ملك الحجاز الشريف حسين. تلك التعهدات التي انتهكتها بريطانيا بسخرية من خلال ابرام تعهدات سرية أخرى مع فرنسا. إذن، كان من المقرر تحديد مستقبل بلاد الرافدين وفقًا "للنقطة الثانية عشرة" من مبادئ الرئيس ويلسون، التي كفلت للشعوب غير التركية الخاضعة للإمبراطورية العثمانية القديمة "فرصة تقرير مصيرها ذاتيا".لم يحاول أحد أن يفسر إلى أي مدى كان من المفترض أن تنسجم المُثل العليا مع الضرورة الواضحة للبريطانيين للاحتفاظ بنوع من السيطرة على "مجال نفوذهم" القديم. ان تاريخ بلاد ما بين النهرين لمرحلة ما بعد الحرب هو عبارة عن سلسلة من المحاولات (العقيمة) لربط الأشياء المتنافرة فيما بينها، و لطالما كانت الإدارة البريطانية في البلاد عاجزة ومقيدة بضرورة هذا الولاء المزدوج الذي أبطل كل حماس وشل كل إجراء قد تتخذه.في غضون ذلك ، طرح الرئيس ويلسون مقترح آخر له تأثير بعيد المدى على مستقبل بلاد ما بين النهرين، واستقبله الجمهور الأوروبي بالترحيب. والمقترح كان يتجسد بفكرة "عصبة الأمم"، وهي منظمة دولية مدعومة بقوى عظمى، وتستند إلى مبدأ يفيد بأن على الدول والحكومات المختلفة في العالم أن تكون مستعدة للامتثال الى القانون والنظام، بذات الطريقة التي تطلب فيها من رعاياها امتثالاً مماثلاً داخل حدودها الوطنية.وعلى هذا النحو، تم الترحيب بمقترح الرئيس ويلسون بإنشاء هذه المنظمة الاممية في وقت توقيع معاهدة السلام، وكذلك تكليف المنظمة بتطبيق النقطة الثانية عشر بصورة عملية. واستقبل المقترح بحماس كبير في كافة دول أوروبا.من الممكن ، بل والمرجح، أن يكون عدد من رجال الدولة المعنيين صادقين تمامًا في رغبتهم في إقامة دول قومية حقيقية في شتى انحاء الإمبراطورية العثمانية القديمة التي تضم شعوبا من اصول غير تركية. لكن ثمة أسئلة صعبة للغاية تبرز امامنا الآن، لا سيما في ضوء الاتفاقيات السرية المختلفة والمتضاربة التي تم ابرامها أثناء الحرب، وهي: ما هو الاجراء الذي يتعين اتخاذه؟، من الذي يقرر شكل الدول الجديدة؟ كيف يجري انشاء تلك الدول؟.. بعد رحيل الأتراك، انهارت الإدارات بأكملها، ليس فقط في بلاد ما بين النهرين، بل إدارات سوريا وفلسطين أيضًا. في تلك الاثناء، كان الجيش البريطاني يحتل بلاد ما بين النهرين وأجزاء كبيرة من سوريا، والفرنسيون يحتلون لبنان، وعرب الحجاز يحتلون شرق الأردن ودمشق. وكان المظهر الوحيد للحكومة القومية يتمثل في دمشق، حيث ترأس علي رضا باشا الركابي، وهو رجل محلي يتمتع ......
#العراق:
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728834

أياد الزهيري : وأبحرت السفينة
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أنطلقت سفن بحرية أيرانية محملة بزيت المازوت بأتجاه الموانيء اللبنانية لفك أزمة الوقود التي يعانيها لبنان بالفترة الأخيرة , وهي أزمة تكاد تُطيح بالحكومة والدولة اللبنانية . يأتي المازوت الأيراني والدولة اللبنانية على شفى الأنهيار والفوضى , فالحياة شبه متوقفه , لم يبقى لمحطات توليد الطاقة الكهربائية من وقود , المستشفيات تعاني من نقص الكهرباء, وسائط النقل في أزمة بسبب النقص الحاد بالوقود , المصانع الكثير منها توقف , الحياة باتت شبه مشلولة في هذا البلد العربي , ولكن لا دولة عربية نفطية تستجيب لمساعدة لبنان , بل هناك دول نفطيه خليجية تتراقص على معاناة اللبنانيين وتتشمت بهم لأنهم لم يلتحقوا بركب التطبيع مع أسرائيل , كما لا تتجرء أي من هذه الدول بمد يد المساعده الى أشقائهم اللبنانين خوفاً من أمريكا بأعتبار أن ما يحصل , أو مايتعرض له لبنان هو عباره عن سيناريو أمريكي لا يمكن أعتراضة , ولكن الدوله الوحيدة القادرة على تحدي هذا السيناريو وكسره هو أيران , وأثبتت ذلك عملياً حيث جهزت بواخرها بالمازوت وأبحرت الى موانيء لبنان لأنقاذ هذا البلد من أزمته الخانقه . أن محاولة أيران بكسر الحظر الأمريكي ليس هو الأول ولا الآخر فقد أرسلت بواخر الوقود المكرر الى دولة فنزويلا التي فرضت عليها أمريكا حصاراً أقتصادي كوسيلة للأطاحة بالحكومة الأشتراكية التي يقودها الرئيس الفنزولي (نيكولاس مادورو) , هذه البواخر التي مخرت عباب أمواج المحيط الأطلسي متحديه أكبر قوة في العالم , ولكن الموقف الثابت للجمهورية الأسلامية الأيرانية أتجاه أصدقاءها وحلفاءها لا يثنيها مهما كبرت التحديات وصعبت المخاطر , على هذا المنوال لم تقف أيران موقف المتفرج على ما يحدث في لبنان , ولم تترك لبنان لقمه زائغة لأمريكا وأتباعها أن تنال منه ماتُريد أن تناله , وخاصه الوصول به الى درجة من الضعف تحت ضغط الحاجة بأن يستجيب لكل المطالب الأمريكيه والأسرائيلية ومنها التطبيع مع أسرائيل .أن ما يتعرض له لبنان هي ذات التجربة التي تعرض لها العراق , حيث أرادت الحكومة الأمريكية أن تجعل من الكهرباء أداة لتسقيط الحكومات الغير مطيعة لسياستها , وهذا ما يكشف سر بقاء وضع الكهرباء بالعراق بدون حل لحد الآن , وهذا ما يُفسر قيام الولايات المتحدة الأمريكية بالغاء معاهدة مع الصين يتم بموجبها تزويد العراق بمولدات للطاقة الكهربائية , كما أفشلت أتفاق العراق مع ألمانيا , التي تقوم بموجبها شركة سيمنس الألمانية بأنشاء محطات توليد كهرباء يسد بموجبها العراق حاجته من هذه الطاقة . أن أستراتيجية أمريكا في خلق الأزمات عبر أستراتيجية حدوث الفوضى الخلاقة تمر عبر صناعة أزمة الكهرباء في البلدان التي لا تخضع للأوامر الأمريكية , ونحن العراقيون أكثر من أستخدمت بحقه هذه الآلية لمعاقبته ومحاولة تطويعه لأرادتها . أن أزمة الكهرباء بالعراق منذ السقوط عام 2003 وليومنا هذا مازال مفتاح بيد أمريكا , وعصى تلوح بها أمريكا لكل من عصى من الحكومات العراقية المتعاقبة , المهم مما تظهره الأيام لنا كعراقيين أن ندرك ونشخص عدونا من صديقنا , وأن الأيام والحوادث أثبتت مصداقية سياسة الجمهورية الأيرانية في تعاملها مع أصدقائها , وعدم تخليها عنهم رغم مما تعرضت له من حصار أقتصادي وعلمي وسياسي قاسي يكاد يهدد وجودها , وما وقوفها البطولي مع سوريا ولبنان واليمن وفي أزمتنا مع داعش لخير دليل على صدق مواقفها , في حين أثبت التاريخ وجه أمريكا الزئبقي والمتلون أزاء مَن يركن اليها ويثق بها , ويعتمد عليها , فهي من ركلت بأحذية جنودها المتعاونين معها من العملاء في جنوب فيتنام عندما أرادو ......
#وأبحرت
#السفينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728833

رزكار نوري شاويس : افغانستان - هل تعود طالبان لمنهجها السابق ؟
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس بعد عودة أفغانستان لقبضة طالبان ، يتسائل البعض ( هل ستكرر طالبان تجربتها السابقة أم تعلمت من أخطائها؟ (.. و الجواب هو لا ، لسبب واضح و بسيط لأن طالبان لاتزال طالبان و اسلوب تعاملها و نهجها مع من يخالفونها نابع من فهمها الظلامي للدين كمنهاج شرعي ايماني سماوي لا يجوز مطلقا المس به ، و مخالفة هذا المنهاج يعد كفرا و من الكبائر التي يستوجب عليها اشد العقاب ..هذا السؤال ان عبر عن شيء ما فهو بصيغته يعبر عن حالة من الاحباط و امل زائف بأن تكون طالبان (لعل و عسى ) تتحول عن نهجها الديني القبلي المتزمت الذي تكون طالبان من دونه (ليست طالبان ) ..! فطالبان غير مستعدة ابدا أن تتخلى عن ثقافة و فكر و تراث ديني و بيئة خصبة لانتشارها أوصلتها لان تكون ماعليه ،و هي تدرك انها بتجريدها من مقومات أيديولوجيتها العنيفة و المتعصبة أو بتخليها عنها ، ستفقد كل شيء ، لذا فإنها و في هذه المرحلة ربما تناور و ( تكتك) بعض الشيء بإطلاق بعض الوعود بصيغ لا تلزم نفسها بها و الى حين هضمها لغنائم غزوتها بالكامل ، حينئذ (ستعود حليمة لعادتها القديمة ) لتستمر معاناة الشعب الافغاني و تعاسته على حساب المزيد من النفوذ واكتناز الثروات لتجار الدين و مهربي الحشيش و السلاح ، و أن يدفعوا من أمانهم و أرواحهم و تقدمهم على دروب الحياة ، ثمنا لصراع الكبار ( المتحضرين ..! ) و منافساتهم في هذا العالم . ......
#افغانستان
#تعود
#طالبان
#لمنهجها
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728842

حاتم بن رجيبة : ماذا تريد قطر ؟؟؟ok
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة أصبحت قطر لاعبا محوريا في منطقة الشرق الأوسط. أصبح القزم يناطح الكبار في المنطقة ولا يدار أي صراع وأي حوار من دونه.ماذا يريد هذا الاعب الجديد ؟ ماهي أهداف سياسته الخارجية؟ وماهي آماله من الأموال الطائلة التي يستثمرها في الصراعات والحروب في المنطقة؟ما يميز سياسة قطر الخارجية هو اللخبطة والتشعب والتناقض. فبينما تحارب السعودية الربيع العربي وكل الحركات التحررية الديمقراطية لخوف العائلة الحاكمة على العرش، حتى لا تطرد، تساند قطر الإسلام السياسي من إخوان وسلفيين ودواعش وطالبان في الأقطار الإسلامية وحتى في أوروبا بينما تقاومها بالحديد والنار في بلدان الجوار، في البحرين مثلا .بينما تحتضن أكبر قاعدة جوية أمريكية على أراضيها، تمول بالمليارات الجماعات الجهادية التي تحارب أمريكا وتريد محقها وطردها من المنطقة.بينما تتشبث العائلة الحاكمة بالحكم الملكي المطلق تساند من يدعون إلى نظام الخلافة والتناوب على الحكم والإنتخابات كما هو مستتب في إيران .بينما تساند بكل قوة حماس العدو اللدود لإسرائيل، تطبع مع إسرائيل، خصم حماس وكل العالم الإسلامي. بينما تتحاشى التعرض لإيران من قريب أو بعيد تساند المعارضة السورية بالمال والعتاد ضد حليف إيران بشار الأسد.التناقض تلو التناقض. فهي كمثل من يقص الغصن الذي هو جالس فوقه. فالعائلة الحاكمة القطرية تساعد وتنمي بمالها وثروتها من يريد القضاء عليها وعلى أمثالها. أهم سذج إلى هذا الحد عندما يعتقدون أن دعاة نظام الخلافة إن استتبوا في مصر وسوريا والعراق وليبيا والجزائر وأفغانستان إلخ سيتركون السعودية وقطر في شأنهم؟؟ سيقضون عليهم لامحالة وسيرمون بهم في البحر في رمشة عين.بالنسبة لطالبان وحركة النهضة وداعش وكل الحركات الأصولية الملوك طغاة و ظالمون وتوريث الحكم مخالف للشرع و التعاون مع إسرائيل أكبر خطيئة يمكن أن يقترفها أي نظام. فكيف يساعدون من يقاومون نظام حكمهم وسياستهم مع إسرائيل والغرب؟ماذا سيجني القطريون من رعايتهم للإسلام السياسي غير حتفهم هم وموتهم وخرابهم؟ هل ستساعدهم الولايات المتحدة لو هاجمتهم السعودية أو مصر أو العراق أو إيران؟ وحتى إن تدخلت فبأي ثمن وهل للأبد؟ هل سيرضى الناخب ودافع الضرائب الأمريكي أن يموت أبناؤه وتصرف ثروته من أجل حفنة من سكان الصحراء ؟ وحتى إن افترضنا أن القطريين يستهدفون من زعزعة الأنظمة الإسلامية الإستحواذ على أسواقها و استغلال ثرواتها فكيف سيفعلون ذلك؟؟ فجل ثروتهم متأتية من الغاز والنفط ومن استثماراتهم في الشركات الغربية. أي أنهم لا يفلحون إلا في قطاعات محدودة جدا مثل الإتصالات والسياحة أما القطاعات الرئيسية مثل الصناعة والتكنلوجيا والتقنية فلا يفقهون منها شيئا، ولولا النفط الذي جائهم به الحظ لهاجروا منطقتهم كما فعل ذلك أجدادهم من قبل. فأموالهم أكثر أمانا في الأسواق الغربية المستقرة والمتطورة وليس في بلدان المنطقة المتهرئة والضعيفة والغير مستقرة بالمرة.ألن يعتبرون من أفغانستان كيف تركها الأمريكان فريسة لجند الخلافة أو من العراق أين تمكن الإيرانيون منها بفضل تدخل الولايات المتحدة؟ماذا تبغي قطر من تطبيعها مع إسرائيل؟ هل سينقذها بنو صهيون من إيران ومن داعش؟العائلة الحاكمة القطرية هي الوحيدة التي تحارب ضد مصلحتها، هي الوحيدة التي تحفر قبرها بأيديها، هي الوحيدة التي تغذي الوحش الذي سيلتهمها.فسياسات كبار المنطقة مثل السعودية ومصر والجزائر وسوريا ... مفهومة وعقلانية: كلها تحارب التحركات التحررية كما الإسلام السياسي حتى تحاف ......
#ماذا
#تريد
#؟؟؟ok

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728841

عباس علي العلي : ما لا تعرفه عن واقعة كربلاء أو نهضة الإمام الحسين تاريخيا....
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما نعرفه عن واقعة كربلاء لا يشبه كثيرا الحقيقة التاريخية التي جرت فيها ولم يقدم لنا المختصون صورة صادقة عما جرى، وتدخلت العواطف والكذب الذي يسمونه المقدس في عرض الواقعة وفقا لأهواء وغايات شخصية بين المبالغة المفرطة، والتفريط بما هو مهم وأساسي منها، فجاءت الصورة مشحونة بالكثير من الزيف والتزييف الذي ضيع على المسلم المهتم وحتى المسلم البسيط أن يفهم ما جرى وما هو المطلوب إدراكه، في بحثنا هذا نسلط الضوء على أهم نقاط الأختلاف بين ما هو يقيني وبين ما وصل مسنودا بمصادره التاريخية.1. أقام الحسين (ع) أربعة أشهر (من 3 شعبان حتى 8 ذي الحجة) في مكة وفي هذه الفترة وصل خبر رفضه لخلافة يزيد، إلى شيعة الكوفة والأمصار الإسلامية، فأرسل إلى والي المدينة - الوليد بن عتبة بن أبي سفيان - كتاباً يُخبره بموت أبيه ويطالبه بأخذ البيعة عنوةً ممّن لم يبايعه أخذا شديدا، وهم الإمام الحسين عليه السلام، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير،[ أبو مخنف، وقعة الطّف، ص 75؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 338.] ثم أرسل كتابا آخر يأمر بأن يرسل له مع جواب كتابه رأس الحسين بن علي عليه (الكوفي، الفتوح، ج 5، ص 18؛ الخوارزمي، مقتل الحسين، ج 1، ص 269).حيث بدأت ترد على الحسين رسائل وكتب تدعوه للثورة حيث أرسلت هذه الأمصار كتبها ورسائلها للحسين وبدوره أرسل الحسين معتمديه ورسله إلى البصرة والكوفة وإلى بعض القبائل العربية فكتب الحسين(ع) لأهل الكوفة كتاباً ما مضمونه؛ إنّي باعث إليكم مسلم بن عقيل وهو ثقتي فإن كتب لي أنّه قد اجتمع رأيكم وذوي الفطنة منكم على ما جاء في كتبكم فأقدم عليكم قريباً إن شاء الله، ودفع الكتاب إلى مسلم ليتّجه به إلى الكوفة، فجعل الإمام ذهابه إلى الكوفة منوطاً بما يصله من سفيره مسلم بن عقيل..2. عزم الإمام على الخروج نحو الكوفة فالتقى به ابن الزبير لثنيه عن ذلك، والبقاء في المسجد الحرام، ويقوم هو بالدفاع عنه مع مجموعة من الناس حال تعرّضه إلى اعتداءٍ من قبل عناصر السلطة، إلاّ إنّ الإمام رفض مقترحه،[ بحار الأنوار، المجلسي، ج 45، ص 85-86.] وأكّد له أنّ لديه معلومات عن إرسال يزيد أشخاصاً ليلقوا عليه القبض سراً أو يغتالوه، وهذا مما لا يريده أن يحدث وهو في المسجد الحرام؛ فحل الإمام (ع) هو وأصحابه من عمرته، ثُمَّ توجه نحو الْكُوفَة، وتوجّه الناس إِلَى منى (الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 385.).3. أوفد الإمام، قيس بن مسهر الصيداوي وعبد الله بن يَقطُر إلى الكوفة قبل أن يتلقّى نبأ نقض أهل الكوفة عهدهم لمسلم ومقتله وأرسل سليمان إلى البصرة ليدعو بعض القبائل هناك لنصرته ومبايعته.[ الطبري، تاريخ الطبري، ج 5، ص 357؛ الكوفي، الفتوح، ج 5، ص 37.] فلمّا بلغ الحسين عليه السلام إلى الحاجز من بطن الرّمة، كتب كتاباً إلى جماعة من أهل الكوفة، منهم: سليمان بن صرد الخزاعي، والمسيّب بن نجبة، ورفاعة بن شداد وغيرهم، وأرسله مع قيس بن مسهر الصيداوي ، وذلك قبل أنْ يعلم بقتل مسلم، فأقبل قيس بكتاب الحسين عليه السلام إلى الكوفة، فلمّا انتهى قيس إلى القادسيّة اعترضه الحُصين بن تميم ليفتّشه فأخرج قيس الكتاب وخرقه، فحمله الحُصين إلى ابن زياد فلمّا مثُل بين يديه، قال له: مَن أنت؟ قال : أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه الحسين عليهم السلام، فقال: فلماذا خرّقت الكتاب؟ قال: لئلاّ تعلم ما فيه، فغضب ابن زياد وقال: والله، لا تفارقني حتّى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر فتسبّ الحسين بن علي وأباه وأخاه، وإلاّ قطّعتك إرباً إرباً، فقال قيس: أمّا القوم فلا أُخبرك بأسمائهم، وأمّا السبّ فأفعل.[ ......
#تعرفه
#واقعة
#كربلاء
#نهضة
#الإمام
#الحسين
#تاريخيا....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728840