سيمون خوري : غرقت المياة في ذاكرتي .
#الحوار_المتمدن
#سيمون_خوري غرقت المياه في ذاكرتي . سيمون خوري :تحايلت مراراً على الحياة .باحثا عن نقطة التحول في تاريخي .والفارق بين الحزن والفرح .أتعرف أنت معنى الفرح ..؟إذن عليك تجربة الحزن . فهو نوبة غياب حقيقية ، عن الحاضر . بين الشعور ، واللاشعور في داخلك. ثم ماذا ..؟ثم ماذا ...؟!سئمت البحث ، عن يسوع معاصر .فلم أجد سوى " يهوذا " بربطة عنق ، أو جلباب أسود .فالعقل يدرك مالا تراه العين .وخنقوا كافة انفعالاتي.وتحولت الى شظايا داخلية.في بلدان شرق اوسطية ، يتناسل فيها الحزنوتصبح الحياة فيها بطعم البكاء ، ولون العتمة .شبيهة بالموت ، أو على عتبة التلاشي .استهلكت فيها كافة أرواحي التسعة .فكم حالة إنسلاخ على المرء أن يعيشها ..؟ يوميات السجن .. أم جرح المنفى ، أو جرح اللجوء أم جرح غياب ، أحبائك في الريح ؟!أم ألم الخروج من هوية ، والدخول في هوية جديدة ؟!ولم يبقى لك سوى رفات الذهن .فقد خيب الزمن الأمل ، بعالم لا جفاف فيه .بعالم لآ ينضب من الحب .هكذا التهم زمني ، زمني .وغرقت المياه في ذاكرتي ...آه ..ماهذا الصوت الجميل ..؟!إنها روحك الجديدة في أثينا ..؟بضعة نقاط ، مطر .. مطر... تتساقط فوق غصن أخضر ، على شرفة منزلي .وريح خفيفة الوزن ...سأبحث في الريح عن إبتساماتكم . وسأبتسم معكم .عن صوت إرتطام ضحكاتكم بصداها .في خواء بلا نهاية ، ولا قاع .هل حان موعد الحب ..؟ربما ..؟! ......
#غرقت
#المياة
#ذاكرتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728761

زهير دعيم : لنْ أنحنيَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لنْ أنحنيَ أمامَ الرّيح لنْ انثنيَ ما دُمْتُ مختبِئًا... في الجَنْبِ الجريحسأقولُها عاليًا وبالصّوتِ الصّريح : لا يهمُّني الماضي ! لا يُخيفُني العاتي !فأنا مَنْ يرفُلُ شامخًا .. سامِقًا ، خاشعًا ... يرنو الى الآتيوفي قلبِهِ ألفُ أغنيةٍ وألفُ أمنيةٍتحكيها الدُّنيا بصوتِها الشّادي ... تحكي عنْ أَمَلٍ زارَ الحَنايا تحكي عنْ حَمَلٍ غَسَلَ البراياوراحَ مع موْكبِ الأيام يُقوّمُ ، يُلوّنُ ، يُعطِّرُ النُّفوسَ في كلِّ الزّوايا نعم ... لن أنحنيَ أمامَ الرّيح لنْ أنثنيَ ما دمْتُ مختبئًا... في جَنْبِه الجريح ......
#أنحنيَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728760

ايليا أرومي كوكو : أوسلو : وطَني لَو شغِلتُ بِالخلدِ عَنهُ راودتني اليه
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو أوسلو : وطَني لَو شغِلتُ بِالخلدِ عَنهُ راودتني الية الحنية و الاشواق و جاحات تانيه حامياني ! دعوني هنا استعير هذا البيت المترف بحب الوطن من قصيدة أمير الشعراء احمد شوقي المعبرة عن غريزة حب الاوطان في كل الجنس البشري و الانسان السوداني ما قد كان . وطَني لَو شغِلتُ بِالخلدِ عَنهُ نازَعَتني إِلَيهِ في الخلدِ نَفسيهنا تبرز زروة حب الوطن في الوجدان الانساني لكل البشر في كل الكون . و يقولون الانسان ابن بيئته و هو عاشق و محب لتراب و أرض المكان الذي وجد وولد فيه . و سيظل المهد و مكان ميلاد هذا الانسان اياً كان هو الوطن العزيز حيث الولادة و ذكريات مراتع و مرابع الطفولة و الصبا أحلي مكان لكل انسان في كل زمان . و لا غرابة في صراعات البشرو مجاهداتهم و حروبهم لأجل الاوطان . فالوطن مكان مقدس عند الناس جميعاً و في سبيله تهون الارواح و المهج فداء و شهادة . و هذا لا يستثني دين و ملة او طائف و جماعة ما في كل الامم و القبائل الامصار في قبل الكون الاربعة . نحن نولد في وطن و نتمني العيش و الحياة الكريمة في هذا الوطن كما نرغب و نأمل بأن نموت و ندفن في تراب الوطن الحبيب العزيز .في يونيو حيزران من العام 2002 م كنا ثلة من المسيحيين السودانيين ( مجلس الكنائس السوداني ) في ضيافة مجلس الكنائس النرويجية في العاصمة اوسلو . فقد درجت مجلس الكنائس النرويجية من وقت الي اخر علي استضافة السودانيين من مختلف الكنائس و الطوائف المسيحية الممثلين في مجلس الكنائس السودانية . النرويج و عاصمتها اوسلو الشهيرة بالقمم و المبادرات الوفاقية و اتفاقات السلام التي توقع فيها و تقدمها لمناطق الصراعات و الحروب في العالم . فقد ظلت هذه الدولة او المملكة الاسكندافية الصغيرة ترفد العالم و لاسيما بوأر الصراعات في افريقيا و اسياء بأغصان الزيتون تحملها حمائم السلام . و معروف عنها الادوار الكبيرة التي لعبتها في الصراع الفلسطيني الاسرائيلي و لقاء او قمة اوسلو الشهير بين الزعيم الراحل ياسر عرفات ورئيس الوزراء الإسرائيلي إسحق رابين عام 1993 .هذا اللقاء الذي رشح عنه و توج اتفاق أوسلو للسلام بين الفلسطيينين و الاسرائيليين . و نحن في السودان نكن لمملكة النرويج العظيمة مودة خاصة و حب شديد لأدوارها و اياديها البيضاء في السودان الكبير قبل الانفصال و بعدها . و الكثيرين منا بالطبع يتذكرون المبعوثة النرويجية للسلام في السودان الجميلة الانيقة هيلدا جونسون و ما قامت به من ادوار . هذه الهليدا جونسون كانت المهندسة و الرئيسية الظلية في اتفاقية السلام في 2005م . هذا السلام الذي اوقف اطول الحروب في افريقيا و العالم . كما للنرويج اعمال كبيرة في التنمية لاجتماعية لشتي البلدان و الدول و هي سباقة في تقديم المساعدات و المنح لمناطق الكوارث عبر العالم . فللمملكة النرويج التحية و التجلة و لها العرفان للجميل الذي تقوم به للبشرية جمعاء دون تمييز .اما حكاية زيارتنا و رحلتنا الجميلة المتفردة من نوعها الي النرويج فستبقي ذكري في عالم النسيان عالقة في الركن القصي من الذهن و المتخيل عصية علي السرد و الحكي . كنا بصحبة نفر عزيز اخوات و اخوة كرام لن انسي ما عشت تلك اللحظات و الايام الجميلة الشيقة التي قضيناها معاً . منهم أخي و صديقي الحميم غاندي خليل اللين و القس الراحل صمويل و جرميا و والاخت ان و اخرين لا يسعفني الذاكرة الخربة علي ذكر اسمائهم . لهم مني عاطر التحايا و اشواقي الكثيرة الحارة و الدافئة بدفء حرارة أوسلو تلك الايام و تلكم الذكريات فلهم العتبي حتي يرضوا . كلهم اخواني و اخواتي ا ......
#أوسلو
#وطَني
#شغِلتُ
#بِالخلدِ
#عَنهُ
#راودتني
#اليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728759

حمزة بلحاج صالح : تلازم الشعر و الفلسفة .. حصان طروادة للبعض
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح أن يكون قد لازم هايدغر بين الفلسفة و الشعر مثلا لا حصرا تلازما يراه هو أو يستخلصه من مطارحته البعض تلازما مزدوجا ذي اتجاهين فلا يجب بأي حال من الأحوال أن تتحول الى مصادرة يقينية تلزم الفيلسوف أن يكون شاعرا ..كثير من الفلاسفة المرموقين لم يتعاطوا الشعرو تفلسفوا افضل من الفلاسفة الذين تعاطوه..أعتبر الشعر خيالا..و رؤية فنية...و جمالية..و رمزا..و عبارة و إشارة و معنى و لا اقبل الشعر ان تنصل من المعنى ...فلا رؤية في تقديري من غير أفق فلسفي ..ذائقة الشعر تقتضي ذائقة التفلسف..و ما الخيال الذي راه اينستاين أهم من العلم إلا ضربا من التفلسف في محدداته و مساحاته و أفقه..أما الفيلسوف فهو صاحب رؤية تقوم على الخيال و العلم و المعرفة و السؤال و التركيب و التعقيد و التحليل و المنهج و المفهوم ..الخ فهي بذلك تتضمن خيالا و إن لم يكتب وفق قواعد الشعر و نظمه الحر و المقونن..في كل تفلسف يسكن شكل من الشعر على غير ما تعود الشعراء كتابته...أقول هذا لأن بعض أنبياء هذا العصر ممن يكتبون الشعر و يتعاطون الفلسفة ركبوا المقولة الهايدغرية و جعلوا من أنفسهم لأنهم ينظمون الشعر فقط هم و من على شاكلتهم لهم صك غفران مطلق لممارسة الفلسفة دون غيرهم ... ......
#تلازم
#الشعر
#الفلسفة
#حصان
#طروادة
#للبعض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728763

أحمد جدعان الشايب : أسود.. وأسود.... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يقع المسجد الجديد في النصف الجنوبي من القرية, قريبا من الساحة الرئيسية, بني نكاية بالحي الشمالي ومسجده القديم, الذي لا تقام فيه حلقات الموالد, فشيخه لا يتقنها مثل الشيخ شعبان الذي تعلم أبا عن جد, طريقة خاصة للفت نظر البسطاء وليكثر المريدون والمعجبون.ليس بين المسجدين رمية حجر, ستحضر مجموعة من الحي الشمالي على مضض إلى المسجد الجنوبي, للمشاركة في الموالد الاسبوعية, هم لا يستطيعون إقامة مثلها في مسجدهم, لعدم وجود من ينشد أو من يحفظون أغان وأناشيد.أصوات الجوقة التي تردد خلف الشيخ شعبان, أخف حدة وأهدأ من صوته المتشعب, يطل المسجد على الساحة, التي تبدو كأنها منحدر, حين يمشي المرء فيها يميل باتجاه المرتفع ليحافظ على توازنه خشية السقوط للاتجاه الآخر.في نهاية المرتفع, رتبت الكراسي أمام البيوت المحيطة بالساحة, وثبِّتت إذاعة خاصة ومكبرات للصوت على أسطح المنازل, ونصبت كاميرا فيديو لتصوير عرس أحد الشبان, بعد أن هرب من الثالث الاعدادي السنة الماضية, ليتزوج فتاته الحولاء.توافد الناس بدعوة ومن غير دعوة لحضور الفرح, من القرى والمزارع المجاورة ومن الجبل القريب, احتشت الساحة حتى أتخمت, فبدأ الطبال ينقر طبله ساعة وصوله ويرقص, هاج الحاضرون وزغردت النساء الجالسات على الأسطح والأدراج.كان هذا مقدمة, ريثما يصل المطرب وفرقته. رقص الكبير والصغير دون تنظيم, وارتفعت أصوات الصبية تردد بفرح:( المطرب.. المطرب.. وصل المطرب والفرقة.. وصل المطرب).صار نقر الطبل قرعا عنيفا متواصلا, تعبيرا عن الترحاب, ازداد التصفيق والهتاف:( شرفتونا شرفتونا.. أهلا وسهلا شرفتونا).جلس المطرب وفرقته خلف الطاولات بجانب العريس, وجلس بعض الحاضرين, اكتملت ترتيبات الحفل بتجريب المايكروفون, وراح العواد يعزف عوده.علا صوت الشيخ شعبان وفرقته داخل المسجد بالنشيد, حين سمعوا صوتا منافسا يأتي من خارج المسجد:( ألو.. ألو.. نحن هنا.. ألو.. ألو.. نحن هنا.. أهلا وسهل بالضيوف.. ألو.. يا هلا.. يا هلا.. ألو ألو.. جاهز تمام).خرج الرقيب ومعه شرطي من مخفر القرية, الذي يقبع على الحدود مع دولة مجاورة, وبقي شرطي يحرس المخفر, سارا باعتداد حتى وصلا مدخل الساحة, قال الشرطي:( ما رأيك أن نحضر حفلة المسجد؟..)قال الرقيب:( نحضر العرس أولا ثم نكمل في المسجد) قال الشرطي:( الله يبعدنا عن الحرام.. أنا ذاهب إلى المسجد).قال الرقيب( وهل صار حضور الأعراس حرام؟.). قال الشرطي:( إنهم يشربون الخمور .. ويختلطون بالنساء). قال الرقيب:( وهل الجامع يأمر بعدم شرب الخمر؟). رد الشرطي بحماس: ( نعم والقرآن والحديث النبوي أيضا) . قال الرقيب ساخرا:( ألم ينه عن الرشوة أيضا؟.. أم يحق لك أن تختار ما تريد؟). افترقا كل واحد إلى حفلته, حين وصل أخو العريس من مقر عمله في المركز الثقافي في المدينة, فوجئ بترتيبات العرس, رغم أنه أوصى أهله من قبل, أن يكون الفرح عاديا, يقتصر على أقارب العريس والعروس, ولم يعلم أن أخاه بقي مصرا أن يكون عرسه أكبر عرس في القرية, ليظل الناس يذكرونه مادامت القرية عامرة.بعد أن جلس الرقيب منتشيا بالترحاب والهتاف والتصفيق, الذي جعله يحس أنه سيد الدنيا. وقف أخو العريس في وسط الساحة قال:( يا جماعة.. يا صدقاء.. يا أهلنا.. أهلا وسهلا بكم جميعا.. أرجو من الجميع احترام القانون ومشاعر الناس.. وحفاظا على حياة الجميع.. أرجو أن لا تطلقوا الرصاص.. حتى لا ينقلب الفرح إلى أحزان).نهض الشيخ شعبان يمسك دفه في منتصف الجامع. وقف الحاضرون إلى جانبه, أمسك أعض ......
#أسود..
#وأسود....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728762

حسن مدبولى : المتعاونون العرب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من غير الضرورى الإستغراق فى تفاصيل أعداد ونوعية وانتماءات من تعاونوا مع العدو الأجنبى فى أفغانستان ، وقد بات معلوما أن ذلك العدوان الهمجى شاركت فيه غالبية دول المنظومة الغربية بقيادة الولايات المتحدة وبمشاركة واسعة من الدول الأوروبيةوعلى رأسها بريطانيا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا ، ولم يقتصر الامر على اوروبا بل أيضا شاركت دول أخرى من خارج أوروبا مثل إستراليا وكندا إلخ، وكما حدث أثناء غزو نفس تلك القوى الغربية للعراق ومن قبله فيتنام ، إستخدم هذا التحالف الغربى مئات الآلاف من الخونة ( الذين أطلق عليهم المتعاونين) حيث ساند هؤلاء الخونة العدو الغازى ومهدوا له الأرض ليعيث فسادا، بل إنهم شاركوه حتى فى تنكيله وسحقه وقتله لإخوانهم وأبناء شعبهم مقابل الدولارات والوظائف ؟فهؤلاء الخونة كانوا مثلا يساعدون الغزاة على إخفاء عملياتهم القذرة ، مثلما كشفت عنه فضيحة عمليات تدريب المجندين الإستراليين الجدد لإثبات جدارتهم العسكرية عبر إجبارهم على قتل الأبرياء الأفغان العزل بدون معارك ، فقد كان جنود الجيش الاسترالى فى افغانستان يقبضون عشوائيا على بعض الأفغان ثم يأمرون المجندين الجدد بقتلهم ،وكان الجندي الجديد يختار شخص أفغاني مدني أعزل ويقتله بنفسه ، وكان كل جندي يتفنن في طريقة القتل ، فمنهم من يضرب الضحية بالرصاص، وبعضهم كان يقوم بذبحه بسكين ، وكان هناك جنود يختارون ان يحرقوا ضحاياهم ويشاهدونهم وهم يتعذبون ويموتون حرقا ؟ وأى جندى كان يقتل اكبر عدد من هؤلاء العزل المساكين، يتم تكريمه وتثبيت أقدامه بالخدمة العسكرية! المفجأة هى أن تلك المذابح المرعبة كانت تتم بمساعدة أفغان خونة وعملاء كانوا يساعدون جنود الاحتلال لإصطياد الضحايا وتقديمهم للجنود ، ثم وبعد إنتهاء حفلات التعذيب والقتل كان هؤلاء المتعاونون يتولون إخفاء الجثث والتخلص منها ؟ولم تكن تلك هى الفضيحة الوحيدة التى شارك فيها هؤلاء( المتعاونون) فبعضهم كان يعطى معلومات محددة للقوات الغربية لكى تقوم بقصف أهداف بعينها، لدرجة إنه تم الإبلاغ عن إحتفال للأطفال بمناسبة إتمام حفظهم للقرآن الكريم، بحجة وجود بعض الأفراد من طالبان فى الحفل الذى أقيم بمدينة قندوز عام 2018 ، مما ادى إلى قيام الطائرات الأمريكية بقصف الحفل وإستشهاد أكثر من مائة طفل، هذا غير عمليات الإبلاغ عن الأعراس والأفراح أو حتى المآتم ليتم قصفها وقتل آلاف الأبرياء !بالإضافة إلى المساندة الغير محدودة من هؤلاء المتعاونين مثل العمل بالترجمة ، وكمرشدين للطرق والمناطق والأماكن الوعرة ، وحتى كسائقين وموردين للعاهرات !!وقد لاحظت المقاومة فى العراق وافغانستان ذلك الدور القذر والخطير الذى كان يؤديه هؤلاء( المتعاونين) فبدأوا يركزون على التخلص منهم بشكل ممنهج ، وكان من أشهر عمليات التخلص من بعض المتعاونين هى عملية اقتحام واختطاف بعض العاملين فى شركة التليفون المحمول التى أنشأها المحتل الاميركى فى العراق بواسطةأحدرجال الاعمال المصرين( المتعاونين) !!بقيت نقطة أخيرة وهى إنه ينبغى التنبيه إلى أن الدور القذر( للمتعاونين) لايقتصر على وجود المحتل الأجنبى بشكل مباشر فى دولة ما، فالعالم العربى و بصرف النظر عن انظمة الحكم الرسمية ورجالها ، يمتلئ بملايين ( المتعاونين ) الحاليين والمرتقبين،تعرفهم جميعا من لحن القول ، ومن تحيزات المواقف ضد الثوابت والمقدسات، ومن تلويثهم لكل جبهات المقاومة العربية ، وأيضا من مساندتهم للقمع والقهر والإستئصال، وكذلك من خلال تغاضيهم الواضح عن العديد من ممارسات الغرب وعدوانه وهيمنته على بعض بلداننا، ......
#المتعاونون
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728769

بانكين عبدالله : سيكولوجية المحن
#الحوار_المتمدن
#بانكين_عبدالله بداية علينا أن نعرج على البعض من القوانين الكونية التي تشكل بنية الحياة لكل الموجودات المادية والمعنوية وتضمن سيرورتها بدءاً من "قانون القيمة" لدى "كارل ماركس "، "وابن خلدون" و" آدم سميث"، وبعيداً أيضاً عن سياق تناول هؤلاء الفلاسفة لهذا القانون، فهو من أحد أهم قوانين الكون إذما تناول الجانب التكافلي في علاقة الموجودات باختلاف النسبة فيها، ومروراً بقانون "الثنائية الكونية" ووصولاً الى قانون التغيير الضامن لصيرورة الحياة لكل الموجودات. ولأننا نحيا عالم احتمالي بحسب "الفيزياء الحديثة " (نظرية الكوانتم)، لا ثابت فيها، الكل متغير متجدد باستمرار، وربما هذا القانون الكوني الذي ينص على أن "لا شيء يتغير سوى التغيير"، هو نفسه من أحد "السيرورات النفسية اللاشعورية" (بحسب سيغموند فرويد) الذي يتحكم بطباع البشر ويدفعه نحو القيام ببعض السلوكيات بهدف التغيير وبدافع الرغبة المشتغلة بفعل السيرورة النفسية اللاشعورية تلك، وأن الكون جزء لا يتجزأ.. الكل يكمل ويكتمل مع الآخر "بجدلية هيجلية " بحثاً عن تركيبة أجمل لعالمه "الاجتماسياسي" إذا خصصنا الكائن البشري بالذكر. بل وأن هذا ما يجعل النفس البشريةُ تكره الروتين وتبحث دائما عن التغيير. لأن الروتين يعني الركود، والركود يجعل ماء الحياة جاثماً، فيموتُ فيها الإبداع وتقوض العزيمة، وتكتسب النفس البشرية رتابة توصلها الى حالة من "العجز المكتسب" إذا استسلم للواقع ولم يبحث عن حلول أكثر جدوى تفيد في عملية التغيير وخلق عالمه ذاك. لذا، كان لا بد لنا أن نعرج على هذه القوانين لما تحمله من قيمة بنيوية في تشّكل أُسس حياتنا الاجتماسياسية المرتبطة عن كثب ببنية هويتنا النفسية المرتكزة على تلك القوانين، ومنها: قانون "السبب والسببية" وغيره من القوانين التي ستشكل بنية نقاشنا المنطلق من جدر الخلافات العلمية بين العلماء الذين وضعوا أُسس عملية التغيير الاجتماسياسية المبنية في أغلب الأحيان على الهوية النفسية، فمنهم من رفض التحليل واعتمد المنطق والتجربة واختلفت مناهجهم ومدارسهم باختلاف البراهين والأدلة رغم التشابك والارتباط الحاصل فيما بينها في مختلف الميادين التي تكاد تكون عصية عن التفكك إذا ما حاولنا فرزها بغرض الاستدلال. إذاً حالة من الدراماتيكية تسود العلاقات الكونية هذه وتنفرد كل منها بخصوصية عن غيرها لتلتقي بالكليات معها في نفس المضمار. تشبه بشكل كبير "جدلية هيجعل" وتتداخل تماماً مع "نسبية أنشتاين" في قوله: "الشيء واللاشيء نفس الشيء"؛ بالنسبة للخصوصيات والعموميات لكل ثنائية جمعاً أو فرادى. لذا؛ ومن الضروري بمكان الاستشهاد بالجانب السايكولوجي واعتباره من العوامل البنيوية في انجاح أي عملية تغيير تهدف الى إصلاح حال المجتمع اجتماسياسياً، والذي يكاد أن يكون من الضرورات الحتمية التي لا مناص منها عند ولوجنا في تحليل أي واقع اجتماسياسي لما يتضمنه من مكنونات دفينة تحت ركام الانشغال بالروتين اليومي سواء سياسياً أو اجتماعياً أو الى ما هنالك؛ دون وعينا منا بأنها تشكل التربة الأزوتية التي تغذي جذور تلك السلوكيات التي نشتكي منها جميعاً والتي تتحول غالباً الى نقاط خلافٍ واختلاف. هذا ولا يمكننا أن نخفي حقيقة التشابك الحاصل في الميادين الاجتماسياسية عند قيامنا بتحليل الوقائع في مثل هذه الابحاث. لذا، عليّ أن أنوه هنا بأنني لست بصدد تقيم الشخصية وإطلاق الاحكام على السلوكيات والممارسات اليومية. وان ما سأتطرق إليه هنا هو البعض من المكنونات النفسية التي استنتجها من خلال عملي وبحثي في هذا المجال ومن قراءتي لواقعي الاجتماسياسي، ولست أد ......
#سيكولوجية
#المحن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728767

محمد علي الماوي : عودة الى قضايا الاستراتيجيا والتكتيك
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي مقدمة"إن خطيئة الأممية الثانية ، خطيئتها المميتة ، ليست في أنها انتهجت في عهدها ، خطة استخدام أشكال النضال البرلمانية ، بل في أنها قدرت أهمية هذه الأشكال بأكثر مما هي ، وكادت تعتبرها الأشكال الوحيدة ، فلما جاءت مرحلة المعارك الثورية المباشرة واحتلت مسألة أشكال النضال غير البرلمانية المكان الأول،أدارت أحزاب الأممية الثانية ظهرها للمهمات الجديدة ، ورفضتها."(إفلاس الاممية الثانية- لينين)-تعددت الدعوات للحوار من أجل الوحدة بعد 25-7 صلب الاطراف التي تتحرك تحت يافطة "الوطنية الديمقراطية" ولم تطرح هذه الدعوات ارضية سياسية للمرحلة الحالية وكيفية توحيد القوى وفق برمجة عملية واكتفت ببعض المطالب في علاقة بإجراءات مؤسسة الرئاسة فاقترح البعض "تشكيل ائتلاف القوى الوطنية الديمقراطية دون تأخير"(1)اما البعض الاخر المحسوب على اليسار من ضمنهم حزب في البرلمان اصدروا بيانا ورد فيه ما يلي" تثميننا لكل نضالات شعبنا ضد منظومة الانتقال الديمقراطي و اعتبارنا إجراءات 25 جويلية استجابة جزئية لمطالبه تقتضي درجة كبيرة من اليقظة ونضالا دؤوبا من أجل المضي قدما نحو تصحيح جذري وفعلي للمسار الثوري"(2) هذا دون التعرض الى الاحزاب والقوى الداعمة لقيس سعيد او المتأرجحة .فأين كانت هذه القوى المزايدة بالوحدة الان اثر انتفاضة 17 ديسمبر ولماذا لم تفعل شيئا في هذا الاتجاه طوال 10 سنوات من حكم النهضة واتباعها ولماذا لم تتفاعل ايجابا عندما اقترحنا ارضية سياسية لتوحيد الوطنيين الديمقراطيين وارضية اخرى لوحدة الشيوعيين؟ان الجواب واضح هناك اطراف تتقمص جبة الوطنية الديمقراطية او الشيوعية لكنها في الممارسة العملية تنظر للتحول السلمي أي للوفاق الطبقي وللمصالحة الوطنية والتواجد جنبا الى جنب اعداء الشعب بتعلة اصلاح النظام الفاسد من الداخل وهي تعلة تخفي انتهازية هذه العناصر التي تساهم في تبييض وجه الانظمة العميلة وترميمها وهي رغم المزايدة اللفظية بالشعارات التي يرفعها ابناء الشعب تكرس مقولة الانتقال الديمقراطي او "استكمال المسار الثوري" او" المقاومة لاستنهاض المسار الثوري"فما هي استراتيجية هذه القوى وهل لها برنامج سياسي واضح المعالم يطرح كيفية انجاز الثورة الوطنية الديمقراطية؟لم تعد الاحزاب القانونية معنية بما في ذلك مكونات الجبهة "الشعبية"بقضية التحرر الوطني وإن ادعت الوطنية فهي ترفع شعار "الجمهورية الديمقراطية الاجتماعية"أي "بناء نظام جمهوري مدني ديمقراطي في خدمة الشعب" كما ورد ذلك في الارضية السياسية للجبهة الشعبية بمكوناتها (التروتسكية والوطدية والقومية) وهي توهم البعض بامكانية تحقيق هذا الهدف الاستراتيجي في ظل الاستعمار الجديد والتحق بهذا الركب الانتهازي مجموعة البيان المشترك كل من حزب النهج "الشيوعي" مخترق ومنحدر من منظمة العمل "الشيوعي"(3) التي انسلخت عن التصفويين وحزب الوطد الاشتراكي الذي شارك في الانتخابات السابقة ولم يحصل على اي مقعد وشبكة المناضلين الجبهويين ومناضلون يساريون مستقلون وحزب الكادحين. لقد ساهمت اجراءات 25 جويلية في فرز القوى من جديد واتضحت الصورة أكثر مما كانت عليه بعيد الانتفاضة فقد اصطفت مجموعات اليسار "الجديد" الى جانب اليسار الليبرالي وأمضت معه بيانات مشتركة وهو ما يعني انها في نفس الخندق =خندق المصالحة "الوطنية" والوفاق الطبقي مع اعداء الشعب واصبح اليسار الثوري المتمسك بانجاز المهام الوطنية الديمقراطية يقتصر على بعض المجموعات التي لايتجاوز عددها ال3 ورغم ذلك فهي غير قادرة على التوحّد لفضح اطروحات اليسار الانتهازي المنخرط فعليا في ......
#عودة
#قضايا
#الاستراتيجيا
#والتكتيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728766

جابر حسين : القدال ما مات، عايش مع الثوار...
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين القدال ما مات، عايش مع الثوار ويتأمل حال البلد... - جابر حسين - ---------------------" يا أصدقائي الشعراء ، أسمحولي أريحكم قليلا من الشعر لكي أتلوا عليكم بيانا في وصف حالتنا العربية " ... - درويش - الموت، عادة، ما نعرفه، نعرفه لكننا لا نتوقعه، يأتينا حين يأتينا، في غفلة منا، ونحن في خضم الحياة نعيشها ملء وجودنا، ونكاد لا نأبه له، بل لربما ننساه حد لا نحس بوجوده معنا، يعيشها الحياة معنا، يراوغنا وهو يتأملنا، لكنه قليلا ما يشاكسنا ليشعرنا برفقته، في حالات المرض وحين يصيبنا ما يصيبنا، عندها فقط ننتبه إليه، ونراه ماثلا أمامنا بكل جبروته وقسوته! مساء الأحد 4/7/2021م، رحل عنا الشاعر الكبير محمد طه القدال بمستشفي الأمل بالعاصمة القطرية الدوحة! وفي اليوم التالي،الأثنين 5/7/2021م، رحل الروائي الكبير القاص والصحفي عيسي الحلو! ثم، لكأن الموت يعطينا بضع أيام فقط لنري وجهه الشاخص فينا كأشرعة القانصين الرشاق، ليرمي سهمه المسموم فينا وفيه، ليرحل أيضا الشاعر والكاتب المبدع عادل عبد الرحمن بخيت يوم 16/7/2021م في أمريكا التي أختارها مقرا أخيرا له وهو في غربته الطويلة عن الوطن وشعبه. وكلاهما، أعني القدال وعادل، يعرفان تماما الموت وتشخيصاته الماثلة في الحياة، لكنهما معا، لم يتبدي في شعرهما أية مظاهر لخشيته أو الحذر منه، ليست لا مبالاة بالطبع، لكن الحياة، بكل محمولاتها، هي التي كانت مدار شعرهما، الحياة لا الموت. حالتنان تجدهما عندهما حين يتناولان موضوعة الموت وتداعياته: حالة الشهداء لأجل الشعب والوطن والقضايا الجليلة من أجلهما أيضا، ثم حالة موت الطغاة. ما عدا ذلك، فأن القصيدة لديهما، هي، في جميع وجوهها، لا تكترث للموت، فهي تشتغل علي موضوعات الحياة بعيدا عن ساحاته التي هي، أصلا، نوعا ما تعني انقطاعا عن سياقات الحياة في تمظهراتها المختلفة وهي في عديدها. هكذا، من خلال هذه الرؤيا نكتب عن مسارات قصيدة القدال. في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي كان السودان ينوء تحت وطأة حذاء ديكتاتورية نميري السوداء . كان الظلام كثيفا والعسف والقهر والمسغبة في أعناق أهل السودان قاطبة ، الهواء كان مالحا و السماء تنذر بهول مرعب والبلاد كلها علي شفير الهاوية . لكن الشعر كان حاضرا في مواجهة الطغيان ، صارخا في برية البلاد كلها ويحدس إرهاصا بالثورة المقبلة .أخذ الفنون جميعها في خاصرته وظل يصدح بالأغاني والأناشيد . محجوب شريف يطلقها قصائده من داخل السجن فتطلق في سماء البلاد نداءات وشعارات وأناشيد فتغدوا في ملامح الشعب رؤيات وشموعا تشعل الضوء في نفق الديكتاتورية وتكشف عنها سوءاتها للملأ ثم تبشر بالغد الآتي . في تلك الحقبة السوداء من تاريخ شعبنا ونضالاته طلعت أجمل الأشعار والأغاني والأناشيد ، نهض المسرح عفيا يقدم عروضا شعبية عالية القيمة والإبداع علي امتداد شارع النيل ، وأنضم التشكيل فقدم أنضج وأروع اللوحات زينت جسد الوطن المعافي . نهض الشعر في معية الفنون جميعها يصافح ، ليل نهار ، نضال الشعب وتوقه للحرية والإنعتاق والديمقراطية ، لكأن المبدعون كانوا يرون رؤية فيكتور هيجو و ... يتمثلونها في إبداعاتهم وهم يخوضون في بلبال الثورة التي يرهصونها في الفنون: "لا ينتقص من قيمة الجمال أن يخدم الحرية وأن يعمل علي تحسين أوضاع الجموع البشرية . أن الشعب المتحرر ليس قافية رديئة . والجدوي الوطنية أو الثورية لا تنتزع شيئا من الشعر". بل تزيده ألقا ونضارة. في تلك الفترة نفسها تشكل الهرم العظيم للشعر في عاميتنا الفصيحة . كان مح ......
#القدال
#مات،
#عايش
#الثوار...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728773

ملهم جديد : لا جدوى أيها الأعرابي
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد لا جدوى أيها الأعرابي !دخل أعرابي على خليفة المؤمنين و قال :- يا خليفة المؤمنين ، لقد بلغ بي الجوع حدا أني لم أعد أقوى على الركوع و السجود ، فهل يُعفى الجائع من فريضة الصلاة !" فأجابه الخليفة :- و الله لو لم يبق من المؤمن إلا الهيكل العظمي الذي يقرقع عند السجود و القيام و القعود لما رخَّص الله له ترك الصلاة . فقال الأعرابي :- أمتأكد يا خليفة المؤمنين !- ثكلتك أمك ، و هل أنطق عن الهوى أيها الأعرابي !- حاشاك يا خليفة المؤمنين ، و حاشا أن تكون شكواي منك ، و الشكوى لا تجوز إلا لله الذي كان عليه أن لا ينسى فيوحي لك أن تسألني من جَوَّعَكَ !-أتقول كفرا في الله الذي اختارك ليختبرك دونا عن العالمين ، و الله جلّ وعلا لا يختبر من عباده سوى الصالحين ، فإن خسروا الدنيا عوضهم عنها أضعافا مضاعفة يوم الآخرة ، فيجلسون حول العرش فرحين بما كسبوا، و كذلك يجزي الله الصابرين . -و هل أنا أكثر صلاحا من صحابتك الميمونين ،الذين هم على يسارك و يمينك جالسين ، فيختار أعرابيا منتوفا ليختبره ، و يتركهم بما كسبت أيادي المؤمنين يتنعمون !- و الله لو استطعت قطع الشك باليقين ، و تأكدت من سوء نيتك فيما سألتني ، لعاجلتك بضربة سيف، و جعلتك عبرة لكل شكّاك زنيم ! - إذا كنت ، و انت الخليفة الحكيم ، و قدوة الصابرين ، لم تتحمّل سؤالا واحدا ، ففقدت صبرك ، و انتفخت أوداجك ، وعلا صوتك ، فتلمست مقبض سيفك، و كدت تطيح برأس أعرابي مؤمن جاء يشكو من القلّة و الجوع ! فكيف تعيب علي غضبي على رب اختار من عباده أضعفهم ليختبره ، و ترك أصحابك الذين هم على الأرائك متكئين ، و أمامهم موائد لا يني العبيد واقفون على خدمتها ، يأتون بالجاطات و يروحون بالصحون ، و حولها الإماء يدرن بالأباريق و يصببن في الفناجين ، و ها هم منتفخي الرقاب راضين مرضيين بلا امتحانات و لا من يحزنون ! أين العدالة يا خليفة المؤمنين !- ولك ابن الشرموطة عم تمتحني ! نهض الخليفة ، و نهض أصحابه ، و علا الغبار فغطى الخيمة ، و صهلت الخيل ، و رغت الجمال ، و تدخلت الملائكة ، و قهقهت الشياطين ، و تصايح المؤمنون " لبيك اللهم لبيك ، هذا يوم الدين لا ريب فيه " . و بعيدا في الفلاة خارج المدينة، كان الأعرابي الذي رفع مقدمة عباءته ، و عضّ عليها بما بقي من أسنانه ، يتابع الركض حافيا، و بلمح البصر أصبح على مبعدة فرسخين من مطارديه الذين ما كان لهم، حتى لو أراد الله، أن يلحقوا به لثقل كروشهم ، فانتصرت غريزة البقاء لديه على قوة إيمانهم ، و ثبت أن حلاوة الروح يمكن أن تُنجي الجائع الخائف إلى حين . فعادوا إلى خيمتهم يلعنون الشيطان الذي رأووه للتو متمثلا في ذلك الأعرابي اللعين، فاستعاذوا بالله منه ، و أكملوا طعامهم آمنين . بينما تابع الأعرابي الركض قاطعا الصحارى و العصور ، حتى وصل إلى عصرنا الحالي، و أصبح مواطنا صالحا يؤمن بالأمة العربية و أهدافها الخالدة ، و طالما حدّث نفسه " جربنا رسالة سماوية فكنا من الخاسرين ، و ما الضير في تجربة رسالة أرضية علّها تغنينا عن الدين " فدخل الحزب ، و أصبح رفيقا ديدنه المقاومة و التصدي و الصمود ، و ما فتىء الحزب يختبره في إحباط المؤامرات ، و التصدي لأعداء الأمة، و جرّه من حرب إلى أخرى ، مرة ضد أعداء الداخل ، و مرة ضد أعداء الخارج ، حتى ظنّ الأعرابي أن عبء النضال يقع عليه وحده ! فما فترت عزيمته و مازال صامدا لا يلين . و عندما بدأ ينحف و يذوي، و من الجوع و القلة يعوي ، شدّ الحزام على الخصر ، و ما هي إلا بضع سنين ، حتى تحول حزامه من حزام مشدود حول خصره إلى حزام مشدود حول رقبته ، ......
#جدوى
#أيها
#الأعرابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728772

سري القدوة : حماية القرار الوطني المستقل والمصالح العليا للشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني يعاني ما يعانيه وله ظروفه الخاصة وما زال يناضل من اجل الحرية والتحرير وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة ولا يمكن ربط النضال الفلسطيني الشرعي بمتغيرات دولية من شأنها حرف البوصلة الفلسطينية عن هدفها الاساسي وتزيد المشهد الفلسطيني تعقيدا، ودائما كان الفلسطيني يدرك ان احلامه الوطنية ستتحقق حيث وقف الشعب الفلسطيني صفا واحدا مدافعا عن حقوقه التاريخية وقراره الفلسطيني المستقل ومصلحته الوطنية العليا وثوابته الوطنية ولن تذهب هذه التضحيات هباء .الشعب الفلسطيني متمسك بالثوابت وماض في طريق الحرية حتى تحقيق الاهداف الوطنية المتكاملة، وإذا كنا اليوم نمر بأصعب مراحل الكفاح الوطني ونواجه أخطر التحديات والمؤامرات الهادفة الى النيل من الشرعية الفلسطينية الوطنية والدستورية والنضالية بفعل مخططات اليمين الإسرائيلي المتطرف وتلك المؤامرات الهادفة لمصادرة الاراضي الفلسطينية وسرقتها وتدمير البنية السياسية لمقومات النضال الوطني الفلسطيني .تدرك جماهير الشعب الفلسطيني بمختلف توجهاته السياسية تماما خطورة ما يجرى من متغيرات سياسية، وان المطلوب من جميع الفصائل السياسية بمختلف توجهاتها الوطنية منها او الاسلامية عدم التدخل في الشؤون الخاصة والداخلية لمختلف دول العالم لخصوصية وطبيعة العلاقات الفلسطينية وللحفاظ على البرنامج الكفاحي الوطني وعدالة ورمزية الهوية والقضية الفلسطينية وخاصة في ظل تقاطع المصالح لبعض الفئات السياسية المختلفة والتي اذا ما نتج عنها مواقف غير محسوبة ستعود بالضرر الكبير على النضال والكفاح التحرري الفلسطيني من اجل نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير .وهنا لا بد من التأكيد على عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول وضرورة الالتزام في الموقف الوطني والسياسي الفلسطيني كون ما يجرى من متغيرات دولية هو شان داخلي وان اي تدخل فى الشؤون الخاصة بمجريات تلك المتغيرات لا يخدم المصلحة العليا للشعب الفلسطيني والمرحلة الراهنة تتطلب ضرورة تجنيد كل المواقف الداعمة لمزيد من وحدة الموقف العربي وتجنيد كل الامكانيات المساندة للحق الفلسطيني والعمل المشترك ومواجهة الانقسام والعمل على إنهاء تداعياته وسرعة انجاز وتشكيل حكومة وحدة وطنية وأهمية ترتيب الواقع الفلسطيني والتأكيد على ان منظمة التحرير هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني .منظمة التحرير الفلسطينية هي العنوان الواضح والثابت للنضال التحرري وقد اتخذت قرارات هامة لمواجهة كل المؤامرات التي تحاك للنيل من الشعب الفلسطيني ووقفت بكل الميادين تدافع عن الحقوق الفلسطينية ولا تربط مصير النضال التحرري بمصالح وأجندات خارجية، وبالتالي حافظت على الارث الكفاحي والتاريخي الفلسطيني وتمسكت بثوابت منظمة التحرير بدءاً من حق اللاجئين بالعودة وحق تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة كاملة السيادة وعاصمتها القدس .الشعب الفلسطيني لن يتنازل عن حقوقه وهو طليعة النضال وماض بكل صبر وإصرار على تحقيق اهدافه الوطنية المتكاملة بالعمل الوطني وبالقرار الفلسطيني المستقل، ولن يفقد البوصلة ولن يسمح لاي كان العبث بمقدرات الشعب الفلسطيني، وإن تلك المؤامرات والعروض الواهية لا تلبي طموحه النضالي والوطني وحاجيات الشعب الفلسطيني ولا تخدم واقعه النضالي وهي مرفوضة تماما، وما يجرى من مؤامرات يتم صناعتها خلف الابواب المغلقة ما هي الا جزء لا يتجزأ من مؤامرات التصفية للقضية الفلسطينية وخاصة مع مواصلة حكومة الاحتلال وهروبها بكل الطرق من استحقاقات عملية السلام لتعلن وتؤكد مجددا أن الاستيطان والمستوطنات من ثوابتها ا ......
#حماية
#القرار
#الوطني
#المستقل
#والمصالح
#العليا
#للشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728771

جواد بولس : الأسرى الاداريون، قلقون كأن الريح تحتهم
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس الأسرى الإداريون ، قلقون كأن الريح تحتهم بدعوة من جمعية "نادي الأسير الفلسطيني" عقدت في مدينة البيرة، يوم الاربعاء الفائت، ورشة عمل تحت عنوان "نحو استراتيجية ورؤية واضحة لكسر سياسة الاعتقال الاداري"، شارك فيها ممثلون عن عدد من المؤسسات الحقوقية الفلسطينية التي تعنى بشؤون الاسرى، ونخبة من الاسرى المحررين الذين واجهوا في الماضي تجربة الاعتقال الاداري المتكرر، وكانوا قد قاوموها من خلال تنفيذهم لاضرابات عن الطعام أوصلت بعضهم إلى حافة الاستشهاد. كما وشارك في الندوة مجموعة من عائلات الاسرى المضربين عن الطعام حاليًا والذين يبلغ عددهم عشرة أسرى من أصل خمسمائة اسير أداري محتجزين في سجون الاحتلال الاسرائيلي.كان هدف الداعين الى هذه الورشة تسليط الضوء على تجربة الاضرابات الفردية عن الطعام كوسيلة مقاومة شرعية يلجأ اليها الأسرى في مواجهة سياسة الاعتقالات الادارية. وقد حاول المجتمعون، من خلال تقييم التجربة بشفافية وبمهنية، التوافق على خلاصات قد تضمن الارتقاء بها وتسخيرها كأداة ناجعة في مواجهة سياسة الاعتقالات الادارية الاسرائيلية. وكي لا تنزلق مداخلات المشاركين في عموميات "كفاحية" لا طائل تحتها، أو كي لا تراوح على تخوم الشعارات "الثورية"، أوضحت ديباجة الدعوة أن قضية الاضرابات الفردية ضد سياسة الاعتقال الاداري شكّلت احدى ابرز سمات المواجهة الراهنة في سجون الاحتلال الاسرائيلي، تبعها محاولات لتحقيق أهداف أخرى مثل رفض سياسات العزل والحرمان من زيارات الاهل، وتوفير العلاج للاسرى المرضى؛ فمنذ أواخر عام 2011 وبداية عام 2012 ، أي مع شروع الشيخ خضر عدنان في اضرابه، تصاعدت هذه المواجهة؛ ومنذ ذلك الوقت بقيت جملة من القضايا المتعلقة بهذا الاسلوب الكفاحي تفرض عددًا من التساؤلات والنقاشات لا على مستوى المؤسسات الحقوقية فحسب، وانما على مستوى واقع الحركة الاسيرة وما تواجهه من تحديات وتحولات كبيرة خلال السنوات القليلة الماضية، لا سيما مع تراجع النضالات الجماعية وشيوع حالة الترهل القائمة. لقد ذاق آلاف الفلسطينيين مرارة ممارسة الاحتلال سياسة الاعتقال الاداري وعبثيّته. فالاعتقال يتم بدون توجيه تهم عينية للأسير ؛ والتقاضي حوله يجري أمام محاكم عسكرية ومدنية اسرائيلية لا تتقيّد بأبسط اصول المحاكمات النزيهة وأعراف المواثيق الدولية التي تؤمّن للاسير الحق بمعرفة تهمه وتزويده بملف البيّنات التي تعتمدها النيابة العسكرية ضده. فالأسير/ الضحية يواجه حالة من العدمية الموجعة والعجز القاهر؛ فهو لا يُمنح فرصةً حقيقية للدفاع عن نفسه، بل يُترك كي يواجه أشباحًا، أو ما يسمى ملفًا سريًا يقدم لعناية القضاة فقط، وليقاتل الاسير بعدها "طواحين الهواء".يعيش الاسير الاداري، منذ لحظة اعتقاله الأولى، حالة من القلق المنهك؛ فذلك "القائد العسكري" الذي يوقع على أمر اعتقاله، يملك، عمليًا، صلاحية مطلقة لتجديد تلك الأوامر من دون تحديد عددها مسبقًا، أو كشف مسبباتها؛ فيبقى الفلسطيني اسير حالة من الأرق النفسي غير الانساني ومن الترقب المهلك ! لقد طالت أوامر الاعتقال الاداري جميع فئات الشعب الفلسطيني ولم تستثن فصيلًا أو حزبًا أو قطاعًا ولا حتى القاصرين أو النساء أو القادة السياسيين أو نوّابًا في المجلس التشريعي كانوا قد انتخبوا في حينه من قبل أبناء شعبهم. ولقد دفع جميعهم ثمن هذه السياسة الاحتلالية الخبيثة، وخبروا أن المصيبة لا تتوقف عند قوات أمن الاحتلال الاسرائيلي، بل يتبعها دور الجهاز القضائي بفرعيه: المحاكم العسكرية و"محكمةالعدل العليا"، التي كانت وظيفتها، منذ بداية الاحتلال، تسو ......
#الأسرى
#الاداريون،
#قلقون
#الريح
#تحتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728770

سامي عبد الحميد : مسرحية البستوكة مثال للمسرح الكوميدي الهادف
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ذكرتني مقالة علاء حسن المعنونة (بستوكة دولة الطرشي) التي نشرت في عموده اليومي في جريدة (المدى) الغراء، بعملي الذي قدمته في حدائق الجمعية البغدادية اواخر الستينيات من القرن الماضي. وكان الراحل (عبد الجبار عباس) المشهور بدوره النسائي (أم علي) قد قام باعداد نص الكاتب الايطالي (لويجي ببرانديلو) والمعنون (الجرة) وتحويل لغة ترجمة ذلك النص من العربية الفصحى الى العامية – لهجة من اللهجات العراقية وذلك لكي تكون لغة العرض مناسية لموضوعة المسرحية من جهة ومناسية لشخصياتها من جهة اخرى وكذلك لكي تكون مقبولة من قبل الجمهور عامة، وقد استخدمنا اللهجة في حوارات المسرحية ايضاً لكي ننافس عروض المسرحيات الاجنبية التي كانت الدكتورة (سانحة أمين زكي) تعرقها ويقدمها المخرج (سهام صائب شوكت) في الفرع النسائي لجمعية الهلال الاحمر ومنها مسرحية (قصة مغامرة) للانكليزي (تيرانس راتيكان) ومسرحية (علماء الطبيعة لدورتمات) و(بيكماليون) لجورج برناردشو واردنا في وقتها ان نحذو حذو (سهام) باستخدام اللهجة او اللغة العامية بدلا من اللغة الفصحى التي تترجم بها المسرحيات الاجنبية وهكذا قدمنا مسرحية (البستوكة) ومسرحية (الزوجة الموعودة ثلاثاً) عن مسرحية صينية ومسرحية (مدرسة القشبة) عن مسرحية الانكليزي شريدان (مدرسة النميمة – القيل والقال) ومسرحية صومائيل بيكت (في انتظار غودو) التي ترجمناها باللهجة العراقية.وللحق أقول باننا في (البستوكة) لم نفكر كما فكر (علاء حسن) بالاسقاط السياسي ضد السلطة الغاشمة آنذاك بل كنا نفكر فقط بتقديم مسرحية كوميدية نظيفة ليس فيها اسفاف وتهريج كما يحدث هذه الايام حيث تقدم عروض مسرحية كوميدية مليئة بالاسفاف والرقاعة والخلاعة والتفاهم وغرضها النزول عند رغبات جمهور العامة واجتذابهم من غير التفكير برفع لمستوى الفني للكوميديا وبالتالي بتهذيب ذائقة الجمهور وهذا ما سارت عليه فرق المسرح التجاري في الخارج وعندنا. ولو رجعتم الى أي كتاب متخصص في الفن المسرحي لوجدتم ان صاحبه يندد بالمسرح التجاري ويكفي ان احيلكم الى المخرج الانكليزي الكبير (بيتر بروك) ولتطلعوا على ما قال عن المسرح التجاري في كتابه المشهور (المكان الخالي) او احيلكم الى الكاتب الاميركي التقدمي واقرأوا ما ذكره عن المسرح التجاري وهذا النوع من المسرح على اختلاف مستوياته الفنية يبغي ارضاء الجمهور واجتذابه بوسائل رخيصة وسهلة ولا اخلاقية احياناً وكل همه هو زيادة رصيد شباك التذاكر وزيادة ثروة المستثمر على حساب العاملين فيه وعلى حساب الذائقة الفنية المهذبة، وهنا أعود الى مسرحية (البستوكة) التي انتجتها فرقة المسرح الفني الحديث في السبعينات من القرن الماضي والتي اخرجتها وحاولت ان اقدمها بمستوى فني رفيع لا ينحدر الى المستوى الواطئ للمسرح التجاري ولكن الذي حدث ان الممثلين والممثلات في المسرحية ،وقد غبت عنهم بضعة أيام، قد انحدروا في ادائهم الى الانحدار نفسه الذي ينزلق فيه ممثلو وممثلات المسرح التجاري وذلك بالانجرار الى ما يريده الجمهور من وسائل اضحاكه بأي ثمن وبأية صورة من صور الاسفاف والرقاعة. ......
#مسرحية
#البستوكة
#مثال
#للمسرح
#الكوميدي
#الهادف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728768

ريتا عودة : الطريقُ طويلٌ..طويلْ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ُالطريق طويلٌطويل...قد يُقتل منّاآلافًاوقد يقتل ملايين.إنّما...لا أحد يقتُلُ الفكرةلا أحديغتالُ الحنين.الفكرة تتناسلُ في القلوبكما في العقولقصائدا.. قصائدا..ورودًا وبساتين .القصيدةبنتُ الحكايةوالحكايةبنت الطريقإلى الحقيقةعبرَ السنين.الحقيقة النّاصعةالمتناسلةأبا عن جدٍّعلى نكبةٍهي في كتبِ التّاريخِ: ......
#الطريقُ
#طويلٌ..طويلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728778

آدم الحسن : عشرون سنة من السياسة الأمريكية الفاشلة في افغانستان 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لم يكن انسحاب القوات الأمريكية المحتلة لأفغانستان هو نتيجة لخسارة معركة طويلة امدها اكثر من عشرين سنة فحسب و إنما يمثل ايضا هزيمة مخزية للجيش الأمريكي من ساحة المعركة و ترك خلفه اقرب المتعاونين معه من الأفغان عرضة للمجهول الذي ينتظرهم . لازالت الغطرسة هي السائدة على عقلية القادة الأمريكان فبالرغم من الخسائر الهائلة التي تكبدها الشعب الأفغاني نجد أن هؤلاء القدة و رئيسهم بايدن غير مستعدين لتحمل النتائج المادية و الأخلاقية التي ترتبت على هذا الاحتلال , فالرئيس الأمريكي بايدن يرفض الاعتراف بالخطأ و الاعتذار للشعب الأفغاني ... ! فبعد هروب بقايا القوات الحكومية و منهم الرئيس الأفغاني و دخول قوات طالبان الى القصر الرئاسي في كابول للإعلان عن نصرهم السريع على الحكومة الأفغانية و على الاحتلال الأمريكي خرج الرئيس الأمريكي بايدن الى الساحة الإعلامية لإلقاء كلمة للتعقيب على السرعة التي سيطرت بها طالبان على افغانستان و منها العاصمة كابول حيث تضمنت هذه الكلمة متناقضات و حجج غير واقعية و غير قابلة للتصديق : اولا : قال الرئيس بايدن بأنه (( ليس نادم على قرار الانسحاب )) و كأن الأمر متعلق بالانسحاب أم لا .... في حين أن الأمر هو لماذا تأخرت أمريكا عشرين سنة على الانسحاب منها ثمانية سنوات كان هو فيها نائبا للرئيس الأمريكي الأسبق أوباما ... !؟ثانيا : وصف الرئيس بايدن أن ما يحصل الآن في افغانستان بالأمر (( المزعج )) و يقصد الفوضى التي تسبب بها الانسحاب الغير المنظم لقوات الاحتلال ألأمريكي ... هل ما يراه العالم من مناظر مؤلمة في مطار كابل هي مجرد أمر مزعج أم مأساة حقيقية ...!؟ ثالثا : قال الرئيس بايدن (( كان الهدف من العملية الأمريكية في افغانستان هو لمنع الهجمات الإرهابية على دولتنا و قد تحقق هدفها )) ... هذا أمر غير قابل للتصديق فهل كان وجود الاحتلال الأمريكي في أفغانستان لمدة عشرين سنة هو لمجرد منع الهجمات الإرهابية على أمريكا ... ؟ و إن امريكا قد قتلت اسامة بن لادن قبل اكثر من عشر سنين و في باكستان و ليس في أفغانستان ...! أن في كلام الرئيس الأمريكي بايدن استخفاف بعقول كل شعوب العالم , فالعالم يعرف أن الإدارات الأمريكية المتعاقبة ارادت بناء دولة و نظام في أفغانستان وفق التصاميم الأمريكية و فشلت في تحقيق ذلك و كل الدلائل تشير الى أن الفساد الذي غذته و رعته امريكا لينمو و يكبر ليصبح عمره عشرين سنة يعيش في مفاصل الدولة و خصوصا في الجيش و الشرطة الأفغانية هو السبب في هذا الانهيار السريع للحكومة و للجيش و للشرطة الأفغانية التي اختفت من شوارع العاصمة بمجرد وصول مقاتلي حركة طالبان لتخوم و مداخل العاصمة كابل و كأنها تبخرت بفعل عمل سحري ... !رابعا : (( لا يجب أن يموت الجيش الأمريكي في حرب لا تريد القوات الأفغانية خوضها ) ) , (( استسلم قادة افغانستان و فروا و انهار الجيش )) بهذه المقاطع من تلك الكلمة للرئيس بايدن اشار فيها بكل وضوح الى ن القوات الأفغانية التي ......
#عشرون
#السياسة
#الأمريكية
#الفاشلة
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728777

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 06
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ماراثون، ميلتياديس: ومن الغريب أن أثينا قامت بطرد طغوتها، ابني بيسيستراتوس، في نفس الوقت تقريبا الذي قامت فيه روما بطرد تاركينيوس. لنفس الأسباب، وهي المعاملة السيئة للمرأة.كانت شقيقة هارموديوس، تعامل معاملة سيئة من قبل هيبارخوس، أحد أبناء بيسيستراتوس. فقام هارموديوس بمساعدة صديقه أريستوجيتوس بمحاولة تحرير أثينا من طغوتها. لكن لسوء الحظ، قتلا أثناء المحاولة. هيبياس، الأخ الآخر، حاول الاستمرار في السلطة، وقام باعتقال امرأة جميلة، تدعى ليونا، كانت على علم بالمؤامرة، وأمر بتعذيبها حتى تعترف بالحقيقة. لكن هذه المرأة الشجاعة تحملت كل أنواع التعذيب في صمت ولم تبح بشيء. حتى لا تجعل الألم الشديد يجبرها على الاعتراف، قيل إنها قضمت نهاية لسانها بأسنانها، حتى تعجز عن الكلام، وتظل وفية لأصدقائها. وهو مثال نبيل من الشجاعة والإخلاص لم نسمع به من قبل. اضطر هيبياس بعد ذلك إلى مغادرة أثينا. ثم أقيمت نصب تذكارية تحي ذكرى كل من ليونا، أريستوجيتوس، هارموديوس. ثم أصلحت دواوين الحكومة حتى ترجع البلاد إلى عصرها الذهبي، وحالتها أيام سولون. سعى كاليثينيس، وهو ثري من أثينا، إلى إصدار عدد من القوانين واللوائح، من بينها قانون يستحق الذكر. القانون يجبر كل شخص، قد تخطى سن الستين، أن يقوم بالكتابة أو الحفر على قطعة بلاط أو صدفة محارة، اسم شخص يريد أن ينفيه من المدينة. الهدف من القانون، هو نفي الأشرار غير المرغوب فيهم من المدينة.النتيجة التي فاجأت الجميع، هي أن من تم نفيه من المدينة، هم الناس الطيبين، ومنهم اريستيدس. تتبين أنه شخص ممتاز، كان مشهورا بالعدل والسلوك الحسن، إلى درجة أنه كان يدعى ب اريستيدس العادل. تذكر هذا الاسم، فسيمر علينا كثيرا. التقى اريستيدس نفسه بأحد المارة، وهو لا يعرفه، وطلب منه مساعدته، لأنه غريب لا يعرف الكتابة ولا يعرف من يختار لنفيه من المدينة. فكتب الرجل اسم اريستيدس. تعجب اريستيدس وتساءل باستغراب: "وما الضر الذي ألحقه اريستيدس بك يا سيدي، جعلك تطلب نفيه من المدينة؟" أجاب الغريب: "إنه لم يسبب لي أي ضرر. لكنني مللت من كثرة سماع، "اريستيدس العادل". كان ميلتياديس أكبر سنا بكثير من اريستيدس. أرسل مع جيش لقتال الفرس. داريوس كان الملك الثالث بعد قورش. وكان داتيس، هو قائد جيش الفرس الكبير الزاحف لغزو أثينا وتدميرها. التقى داتيس بالقوات الأثينية في ماراثون، وهي بلدة صغيرة على جانب البحر. قاد الأثينيون عشرة جنرالات، في تناوب، كل منهم لمدة يوم واحد. كان ميلتياديس أحدهم والرئيس العام للجيش في نفس والوقت.. كان لدى اريستيدس إحساس بفشل هذه الخطة، وكان مستعدا بالتخلي عن كبريائه لصالح بلاده. عندما جاء دوره في القيادة، تنازل عن منصبه ل ميلتياديس، لأنه يعلم أنه أفضل قائد وأكثرهم حنكة. السلسلة، تقاس بأضعف حلقاتها. وقائد واحد ضعيف، قد يكلف الجيش غاليا، ويتسبب في هزيمة ماحقة. كم من الفوائد تنتج من المثال الجيد؟ القواد الآخرين، عند رؤية سلامة هذا المسلك، أعجبوا وأيدوا وقلدوا ما فعله اريستيدس. انخرطت الجيوش في معركة شرسة وعنيدة. وبسبب مهارة قيادة ميلتياديس، فاز الأثينيون في معركة ماراثون 490 ق م. ركض جندي أثيني، وهو ملطخ بدماء المعركة، إلى أثينا لكي يزف لشعبه الأخبار السعيدة. عند وصوله، لم تبق لديه قوة إلا ما يكفي لإعلان النصر، قائلا: "ابتهجوا، فالنصر لنا.". ثم سقط ميتا من التعب. من المؤسف أن ميلتياديس قد مات في السجن، بعد أن قاد جيش ا ......
#وحواديت
#العالم
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728776

علي ثويني : ذوي الأصول الآسيوية وقيادة جموع الشيعة في العراق.
#الحوار_المتمدن
#علي_ثويني نرصد بأن ذوي الأصول الهندية والفارسية سعوا جاهدين في تبوأ السلطات الدينية والعلمية الشيعية ، بأقل من التهافت على المنصب السياسي. فنجد أن كل المراجع وعوائلهم من تلك الأصول التي لايعرف جذرها، بل أن صفة (السيد) التي أقرنت بهم هي إحدى الطرائق التي سلكوها لإكتساب الحضوة والجاه والمال وحتى السلطة، كما هو حاصل بعد 2003 .يعرف القاصي والداني بأن كثير من المهاجرين الفرس جاءوا للعراق وسكنوا في البداية بشكل مؤقت ثم أنتقلوا لمستقر آخر بعد تحسن أحوالهم المعاشية، ليبثوا بين الناس أنهم (بيت السيد فلان) وهذا ماحصل لجارنا الذي كان يطلق عليه (بيت السيد) وتبين حين بدأ البعثيون يبحثون في الملفات الخاصة بالناس في بداية الثمانينات، بأنه أفغاني مجهول الهوية ولا يحمل أي صفة لـ(سيد). وهكذا تم تسفيره إلى إيران.ومن المعلوم أن هؤلاء الذين يهاجرون فرادا ويدخلون مجتمع المدينة في إيران يلقبون بـ(الشهرستاني) أي مجهول الهوية القادم من (شهر) اي القرية.وهكذا فإن هذا اللقب في العراق يقترن بمجهولي الهوية الإيرانيين، وجلهم من أدعى أنه سيد . بل ان ثمة من أتوا فرادا من إيران وأفغانستان وباكستان ووسط آسيا ، ودخلوا قرية عراقية ووجدوا ضالتهم فيها بعمل وتبني من عائلة أسكنته أو أستخدمته وربما زوجته من عراقية.وعادة ما تطلق عليه تسميات بعينها، تلغي من خلالها أسمه الأعجمي الأول، ومن تلك الأسماء: مجهول-تايه- طارش-دخيل-مطرود-مشتت...الخ.بل أن رئيس وزراء العراق المدعوا مصطفى كاظمي جده يدعى (مشتت) وسكن سوق الشيوخ وهو ليس بكاظمي، بل من لورستان والفيليه، اي من المهاجرين من إيران للعراق.وفي سياق (السادة)، تحضرني قصة رجل دين عماني (لواتي) اي شيعي، كان يعتمر العمامة البيضاء أي شيخ، وذهب للعراق وعاد بصك طويل بأختام وتواريخ وشهادات بأنه أصبح (سيد) فأبدل العمامة البيضاء بالسوداء، وسكت العمانيون عليه لطبيعتهم المهادنة .ونتذكر أن بعض العوائل التي أنتقلت لأحياء جديدة وقد أدعت أنهم (بيت السيد) وسرى عليهم الأمر لأجيال وكلهم من ذوي الأصول الإيرانية والأفغانية والهندية حيث نقف على عملية فبركة الإنتماء للأصل العلوي المسكوت عنها والتي تقودها جهات دينية مرجعية.والحجة في ذلك جاهزة بأن بأن هؤلاء، من نسل من هرب من العلويين إلى الأصقاع إبان الظلم الذي تعرضوا له من طرف الأمويين والعباسيين، لكن هذا لايعني أنهم تكاثروا بتلك النسبة حتى لو أحصينا العامل الزمني فإن العدد مبالغ به.والمريب هو كيف تسنى لهم حفظ نسلهم وصفاء عرقهم .وحسبنا أن تلك المنزلة الإجتماعية لو تجردت من الجاه والثراء والكسب المادي لتوقف التهافت عليها، ولم نجد من يدعي بها .والظاهرة تنتشر عند الشيعة والآسيويين بشكل معلن، ونادرا ماتجد عربي سني يدعي أنه سيد.مع أن الإمام علي عربي ،ولم يكن سني أو شيعي.لقد أقترحت حل وسط بأن يأخذوا عينة من DNA من مصدر موثوق حتى لو كان من رفات بعض الأئمة المشهود بنسلهم العلوي، وتطبيقه معياريا على كل المدعين..وقد قوبل الإقتراح برفض قاطع حينما طرح على مراجع الشيعة في النجف .لا بل أن الشخصيات التي صنع لهم هالة من الحضوة وقيل عنهم "سادة"، فهم مشكوك بأصولهم مثل علي السيستاني البلوشي ، والخميني الهندي وخامنئي التركي الأذري وقبلهم جمال الدين (الحسيني)الأفغالي، الذي لايعرف له أصل. أقترح أن يتأسس مجلس أو ديوان أو نقابة للسادة ، ويلحق به مركز بحوث طبية ومورثيه وتأريخية يأخذ على عاتقه فك الإشتباك في تلك الأحجية. فكل من يدعي أنه سيد يجب أن يخضع للفحص. ومن الطريف أن صدام حسين كان قد إدعى أنه (سيد) كذلك وروج له البعض، لكن تبين اليوم ......
#الأصول
#الآسيوية
#وقيادة
#جموع
#الشيعة
#العراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728775

كاظم ناصر : قبول إسرائيل كعضو مراقب في - الاتحاد الافريقي - وردود الفعل العربية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلنت وزارة الخارجية الإسرائيلية يوم 22/ 7/ 2021 انضمام الدولة الصهيونية إلى الاتحاد الإفريقي كعضو مراقب؛ ويذكر أنه سبق للدولة الصهيونية أن حصلت على مقعد بصفة مراقب في " منظمة الوحدة الإفريقية " وحافظت عليه حتى تم حل المنظمة واستبدالها ب " الاتحاد الإفريقي "عام 2002، وجرى إحباط محاولاتها المتعددة لاستعادة هذه الصفة منذ ذلك التاريخ. وجاءت عودتها كعضو مراقب في " الاتحاد الإفريقي " نتيجة لنجاح المسؤولين والشركات الإسرائيلية في إقامة علاقات دبلوماسية واقتصادية وعلمية وثقافية وأمنية وعسكرية مع 46 دولة من دول الاتحاد المكون من 55 دولة، خاصة الدول الكبرى منها مثل نيجيريا وأثيوبيا وجنوب إفريقيا وكينيا. وأعرب وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد عن أهمية القرار، وقال إن عودة إسرائيل للاتحاد " يصحح الوضع الشاذ الذي كان قائما منذ عقدين."ان انضمام إسرائيل للاتحاد الإفريقي ستكون له استحقاقات خطيرة على الدول الإفريقية والقضية الفلسطينية والعالم العربي، حيث إنه سيعزز أنشطة الدولة الصهيونية ويسهل تغلغلها في القارة، ويمكنها من معرفة التفاصيل المتعلقة بدول الاتحاد، ومن ثم التأثير على علاقاتها البينية، وعلى أنظمتها السياسية والاقتصادية ومؤسساتها العسكرية والعلمية والثقافية وتوجيهها لخدمة إسرائيل. فمن الناحية السياسية تعاني إسرائيل من عزلة دولية، وتواجه المزيد من الانتقادات والضغوط الرسمية والشعبية الرافضة لسياساتها العدوانية العنصرية واحتلالها للأراضي الفلسطينية، ورفضها لحل سلمي يؤدي إلى قيام دولة فلسطينية مستقلة. وما يزيد من مخاوف الدولة الصهيونية هو تزايد التعاطف والتأييد الشعبي والرسمي الذي يتمتع به الفلسطينيون في القارة السوداء، حيث منح الاتحاد الإفريقي عام 2013 السلطة الوطنية الفلسطينية صفة عضو مراقب، وأقامت معظم الدول الإفريقية علاقات دبلوماسية مع السلطة الوطنية الفلسطينية؛ ولهذا فإن إسرائيل ستحاول استغلال عضويتها في الاتحاد للحصول على دعم الدول الأعضاء لتطويق محاولات الفلسطينيين كسب المزيد من الدعم السياسي والاقتصادي الإفريقي والدولي، وإفشال جهودهم في الأمم المتحدة والمحافل الدولية. أما فيما يتعلق بالموقف العربي من قبول إسرائيل فكان امتدادا لسياسة الرضوخ لإرادة الغير التي تعودنا على قبولها وتبريرها بخنوع؛ فالدول العربية الإفريقية وفي مقدمتها مصر لم تحرك ساكنا ضد القرار، وزعمت بأنه " لن يغير من الأمر شيئا " لأن معظم الدول الافريقية تؤيد الحق الفلسطيني، ونسيت أو تناست بأن انضمام إسرائيل للاتحاد سيعزز موقفها سياسيا وعسكريا، ويمكنها من إقامة المزيد من التعاون والتحالفات العسكرية والاقتصادية التي تهد الأمن العربي، وإن الدور الذي قامت به إسرائيل في بناء سد النهضة وتأجيج الصراع على مياه النيل، والصحراء الكبرى، وجنوب السودان، والتآمر على مصر والعمل على عزلها عن العالم العربي وإبعادها عن دورها الإفريقي هو جزء من المخطط الصهيوني لتطويق العالم العربي والهيمنة عليه! ......
#قبول
#إسرائيل
#كعضو
#مراقب
#الاتحاد
#الافريقي
#وردود
#الفعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728774

نور العذاري : جدلية الموت: اسئلة البداية وأجوبة النهاية
#الحوار_المتمدن
#نور_العذاري تشكل ثنائية الحياة والموت، الثنائية الأكثر جدلاً في حياة بني البشر، والتي لم يجد لها العلم بكل تطوراته إجابات وتفسيرات. من أينا أتينا؟.. والى أين نمضي؟.. مخيرين أم مسيرين؟. أيمكن أن نختار وقت الموت وطريقته وزمانه ومكانه فنموت كأبطال الروايات بعد أن ننهي رسالتنا في الحياة وننتهي من توديع الأحبة وتكون النهاية مع امتزاج الدموع التي تنساب من المآقي، أم أن الموت هو الذي يختار الوقت، يجهز علينا على حين غرة منّا، يفجعنا ويقتل كل فرحة فينا، تلك الأسئلة الوجودية التي ربما جسدتها قصيدة ( الطلاسم ) للشاعر إيليا أبي ماضي أفضل تجسيد."يموت الحيّ شيئاً فشيئاً؛ وحين لا يبقى فيه ما يموت، يُقال: مات" مصطفى صادق الرافعيالموت: هذا الغامض الخفي، الحاضر الغائب، المعلوم المجهول، القاصي القريب، الكتابة في حضرته تبدو مهيبة حيناً، وبسيطة حيناً آخر.الفقد، ومن لم تلوعه مرارة الفقد؟ ومن لم يدرك ولو بعد مرور السنين معنى أن لا ترى أخاً، أو حبيباً، أو صديقاً، أو ابناً صغيراً اختطفه ذلك الذي يسمونه الموت؟ وهل غفر أحدنا لهذا الزائر قسوة فعله، وسرقة الحب والشّوق واللّقاء؟.الموت ضرورة من ضرورات الحياة، نعم ضرورة للحياة ويكفى أن نتصور ماذا يحدث للكون إذا لم يكن هناك موت وماذا لو دامت حياة البشر والحيوانات والحشرات إلى ما لانهاية، لا شك أن الحياة كانت ستصبح مستحيلة للزحام نتيجة التكاثر المستمر لآلاف بل ملايين السنين وكانت الحياة ستصبح راكدة بلا تجديد، ولذلك فإن الموت والحياة صورتان لحقيقة واحدة. وفى الحياة لا شيء يهذب أرواحنا وينقيها من الشوائب العالقة بنا ولا شيء يضائل حجم مشاكلنا ولا شيء يجعلنا نراجع حساباتنا ونتسامح أكثر مع من اختلفنا معهم ويجعلنا أقزاما أمام أنفسنا ويعرينا ويمرغ أنفنا فى التراب ويجعلنا ندرك حقيقة أصلنا ومآلنا كالموت الذى تغذو بحضرته كل الأشياء عابرة بل وتافهة فهو ( الله ) الذي قهر عباده بالموت والفناء.علاقة الحياة بالموت قديمة بدأت مع الحياة ، ولعل اقدم النصوص ذات الأصل السماوي عن الحياة والموت هو نصوص ديانة الصابئة المندائيين فقد تركزت نصوص كنزا ربا اليسار ونصوص كتاب الأرواح (سيدرا إد نشمتا ) على تتبع أثر الروح من وإلى عالم النور، وظهرت بذلك نصوص أسطورية كثيرة حولها. كذلك انعكست هذه الأساطير على الطقوس والشعائر فتكونت مجموعة منها لتسهيل حركة الروح وطهارتها وذاكرتها، وكما تميّز المندائيون بأساطير الخليقة الخاصة بهم فأنهم تميّزوا أيضاً بأساطير الموت والنهاية والفناء. فالمندائيون يرون أن الإنسان يحملُ في مادة جسده الفانية نسمة النور (نشمتا) وهي الوحيدة التي لا تموت ولذلك تخرجُ من الجسد بعد الموت لتعود إلى عالم النور، أما الجسدُ فيفنى(1). إن أساطير خروج الروح ومحاولتها للعودة إلى عالم النور تشكِّل المتن الأساسي الأول في ما نسميه بأساطير الموت أو النهاية. حيث أن عودة الروح وعروجها تشكّل نصف الدائرة بينما يشكل هبوط الروح من عالم النور إلى الجسد نصفها الأول في بداية خلق الإنسان. ولذلك تتكون دائرة الروح من نصفين مترابطين، وتكون أساطير هذه الدائرة مشتملة على ميثولوجيا المبدأ (حيث هبوط الروح في خليقة الفرد) وميثولوجيا المعاد (العروج) (حيث صعود الروح بعد موت الفرد ) وعلى الروح أن تجتاز محاكمات ثلاث قبل عروجها الى عالم النور والخلود. وهي تختلف اختلافاً كليا على الديانتين اليهودية والمسيحية التي جاءتا بعدها واللتين تتفقان على أن الموت مرتبط بخطيئة آدم وعصيانه واختياره، عندما خالف وصايا الآله وأكل ثمر الشجرة المحرمة فخسر الخلود واستحق ال ......
#جدلية
#الموت:
#اسئلة
#البداية
#وأجوبة
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728784

محمد عمامي : قيس سعيد والأسطرة الخبيثة: من قال أنّ الغرب ضد قيس سعيد؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمامي لو اقتصرنا على النظرة السطحية للأمور دون الأخذ بعين الاعتبار تعقّد وخبث الاستراتيجيات والبدائل المتعددة والمتشعبة للقوى الاستعمارية عن أزمات الأنظمة الموالية لها في منطقتنا وفي بلادنا لقلنا مع القائلين: إن أمريكا تقيم استراتيجيتها الحالية على دعم الخوانجية وحلفائهم في المنطقة (تركيا وقطر) ومعاداة خصومها السياسيين (قيس سعيد وحلفائه في المنطقة (الإمارات السعودية ومصر!) غير أنّ حلفاء قيس سعيد ليسوا سوى عملاء ضالعين تاريخا وحاضرا في فرض الهيمنة الأمريكية وفي طليعة المطبعين مع إسرائيل وهم لا يقلّون عمالة ولا عداء للثورة ولتحرر شعوب المنطقة عن المجموعة الأولى. وأغرب ما تستمع إليه كون قيس سعيد صاحب مقولة "التطبيع جريمة" يتموقع ضمن مجموعة دول تعمل ضد مصلحة أمريكا واسرائيل، لذلك يعمل الأمريكان ما في وسعهم لعزله واضعافه وممارسة الضغوط عليه لتمكين الخوانجية من البقاء في السلطة باعتبارهم ركيزتها الأساسية في الهيمنة! بعكس فرنسا التي تقيم استراتيجيتها على إسناد ودعم قيس سعيد ومن ورائه الإمارات العربية والسعودية ومصر لأنّ مصالحها تتعارض مع مصالح أمريكا وحلفائها في المنطقة! أنّ تعارض مصالح الإمبرياليات شيء ليس بالجديد؛ ولكن مع ذلك التعارض هناك، منذ عقود، تفاهمات حول تقاسم سلمي لمناطق نفوذ يحافظ على التوازنات وتحالفات عالمية بين الإمبرياليات (الناتو تحديدا) نفسها في مواجهة المعسكر السوفياتي سابقا وحركات التحرر الاجتماعي والوطني، من جهة، وتعاظم خطر الصين وروسيا، حاضرا، من جهة أخرى. وتلعب الديبلوماسية بما فيها من رياء ومخادعة وضغوط وكرّ وفرّ، دورا مهما في تلافى الصدامات الكونية خاصة بعد دخول السلاح النووي حيز الإنتاج والاستعمال. وتتكامل أحيانا شراكات امبريالية مع شراكات اقليمية ومحلية وتقيم علاقات "صداقة" و"تعاون" (اقرأ غلبة وهيمنة وتسخير مقنّع) متعددة الأطراف. فمن قال أنّ العربية السعودية (صنيعة أمريكا) ليست صديقة لفرنسا؟ (انظر الصفقات الكبيرة بينهما في ميدان بيع السلاح الفرنسي للسعودية). ومن قرر أنّ قيس سعيد، صديق فرنسا والاتحاد الأوروبي، هو بالضرورة في وضع الشبهة ومحلّ الضغوط الأمريكية لأنه ليس أمريكي الولاء مادام فرنسي التوجه؟ قيس سعيد ما فتئ يوكد على تميز العلاقة الاستراتيجية التاريخية (منذ بورقيبة) مع أمريكا ولن يحيد عن ذلك. ومن يتوهمون دفعه إلى تنويع علاقاته خارج أمريكا والاتحاد الأوروبي وربط علاقات استراتيجية جديدة (الصين مثلا) ليسوا سوى حالمين أغبياء. فهو يسعى إلى الاستقرار في العلاقات واتباع النهج البورقيبي في أولوية الولاء الاقتصادي والثقافي والحقوقي لفرنسا أولا ولأوروبا ثانيا، في حين يبوّء أمريكا منزلة المهيمن على المستوى الاستراتيجي والعسكري والإقليمي كمعطى بديهي. ولكن ما أسهل ان تخلق لك نموذجا من الحروب تحشر نفسك في إحدى معسكراتها دون الأخذ بعين الاعتبار طبيعتها المتعددة العوامل والأبعاد والفاعلين، وكذلك عمق المناورات السياسية التي كثيرا ما تبطن ما لا تظهر وتذهب عكس ما يحدده لها الوثوقيون. أمريكا ليست ضد قيس سعيد ولا هي ملتزمة بنصرة الخوانجية"ليس لأمريكا أصدقاء بل لها مصالح": هذا المبدأ الثابت في سياسة أمريكا يجعلها تتعامل مع كل الأطراف المتصارعة في المنطقة، وتسعى للهيمنة عليها بأشكال متفاوتة ومتنوعة وتسخّر الجميع ضد الجميع، وتشجع هذا وتطمئن ذاك في نفس الوقت. فهي لا تبدو طرفا في الصراع ولكنها حاضن للجميع ومتوكل على الجميع. هي الحَكَم، توصي باحترام "الديمقراطية" في نفس الوقت الذي تساند فيه "الإجراءات الاستثنائبية" لوقف الأزمة وا ......
#سعيد
#والأسطرة
#الخبيثة:
#الغرب
#سعيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728783

عادل عبد الزهرة شبيب : رؤية الحزب الشيوعي السوداني للنهوض بواقع الاقتصاد السوداني المتخلف
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص برنامج الحزب الشيوعي السوداني العديد من السلبيات التي عانى ويعاني منها الاقتصاد السوداني والتي انعكست بدورها وأثرت تأثيرا كبيرا على حياة الشعب السوداني وحياة الكادحين بشكل خاص , مشيرا الى فشل التوجهات الرأسمالية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأكثر من نصف قرن من الزمان في ظل الاستقلال. وصاحب الفشل سياسة التنمية الرأسمالية في السودان من خلال :1. عدم انتشال البلاد من التخلف , بل بالعكس فإنها قد كرست التخلف في البلاد وعمقته.2. عدم التمكن من توحيد البنية الاقتصادية المفككة واقامة سوقا وطنية موحدة .3. العجز عن تحقيق الاستقلال الاقتصادي للبلاد , واستمرار التبعية الاقتصادية لمراكز الرأسمالية العالمية كشريك ضعيف في تقسيم العمل الرأسمالي الدولي .4. تقليص دور الدولة الاقتصادي نتيجة تدخلات المؤسسات الرأسمالية العالمية المتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة وتحالفهما الوثيق مع الطفيلية الاسلاموية 5. تفكيك قطاع الدولة وخصخصة مؤسساته لرأس المال المحلي والاجنبي في ظل الفشل الذي صاحب هذه التجربة طيلة الفترة المنصرمة , والتي ادت الى مراكمة رؤوس الأموال وتوسيع النفوذ الاقتصادي للرأسمالية الطفيلية الاسلاموية .6. عدم نجاح التنمية الرأسمالية التابعة في توسيع قاعدة الاقتصاد الوطني وتنويعه واحداث تحول هيكلي ملموس في بنيته وبناء قاعدة تكنولوجية وطنية تكون مصدرا للارتقاء بإنتاجية العمل المجتمعية .7. استمرار الضعف في القطاعات الانتاجية الرئيسة ( الزراعة , الصناعة , الكهرباء , المياه , والبناء والتشييد ) التي لم تتجاوز مساهمتها مجتمعة (55,8 %) من الناتج المحلي الاجمالي .8. تراجع القاعدة الانتاجية للاقتصاد الوطني بسبب انفصال الجنوب وفقدان ( 75 % ) من انتاج النفط و 29 % من الثروة الحيوانية ونسبة كبيرة من الثروة السمكية والغابات ومنتجاتها .9. الفشل في احداث تحول جذري في الهيكل الاقتصادي الاجتماعي للبلاد اذ ظل اعتماد السودان الكبير على القطاع التقليدي الزراعي مع تجاهل التنمية الرأسمالية لهذا القطاع من اجل تنميته وتحسين انتاجيته .10. الفشل في تطوير وتوسيع قاعدة الصناعة التحويلية في البلاد وانعكس ذلك في ان 93% من وحداتها الانتاجية هي وحدات صغيرة تميزت بضعف وتدني انتاجية العمل فيها وانخفاض طاقتها المستغلة .11. فشل سياسة التنمية الرأسمالية في الربط والتنسيق بين قطاعي الزراعة والصناعة .12. بقاء الاقتصاد الوطني في ظل التوجهات الرأسمالية محافظا على سماته الأساسية التي ورثها من المستعمر في عام 1956 , اقتصادا وحيد الجانب , وارداته اكثر من صادراته وظل يعتمد على سلعة واحدة في صادراته .13. على الرغم من زيادة العائدات المالية البترولية الا أن زيادة النفقات العسكرية والأمنية والفساد كانت عوامل لتبديد عائدات النفط وتدهور قيمة العملة الوطنية , وارتفاع معدلات التضخم الشهري لتبلغ 45% في اكتوبر 2012 , وارتفاع الأسعار الجنوني للسلع والخدمات مع تآكل الأجور الحقيقية والدخل الحقيقي لأصحاب الدخل المحدود واتساع نطاق الفقر نتيجة سياسات التحرير الاقتصادي التي يتمسك بها نظام الطفيلية الاسلاموية الحاكم الذي عجز عن توفير الغذاء محليا وزاد اعتماده على الخارج في تأمين الغذاء للسكان .14. تزايد الاعتماد على القروض الأجنبية والتي تنفق على الاستهلاك الجاري وليس الاستثمار واحيانا يتم تبديدها وتحويلها الى الحسابات الخاصة حتى بلغت مديونية البلاد الخارجية في عهد الطغمة الحاكمة الى 43 مليار دولار اي انها تعادل 86% من الناتج المح ......
#رؤية
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#للنهوض
#بواقع
#الاقتصاد
#السوداني
#المتخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728782