سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 2 الأخطاء الإملائية، أو اصابة الله بالزهايمر
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوهذا ما سنعرض النوع الثاني منها.مرت كتابة اللغة العربية بعدة مراحل. وقد واكبت الكتابة القرآنية مراحل تطور اللغة العربية. فالخط القرآني في المخطوطات القديمة لا يذكر إلا الحروف دون نقاط ودون حركات (تشكيل)، وأيضًا دون الألف في كثير من المواضع. وقد أضيفت إليه النقط والحركات لاحقًا لتسهيل قراءته. فبدون هذه النقط والحركات ليس بالإمكان قراءة القرآن بصورة دقيقة إلا لمن تعلمه عن ظهر قلب. فثمانية أحرف تصبح غامضة ومبهمة حيث أن كل اثنين منها يمثلان فونيمين مختلفين: د/ذ، ر/ز، س/ش، ص/ض، ط/ظ، ع/غ، ف/ق، ي/ى. وهناك حرف يشير إلى ثلاث فونيمات مختلفة: ج/ح/خ. وآخر يمكن أن يؤخذ بحدود خمسة فونيمات مختلفة: ب/ت/ث/ن/ي. ومن دون النقاط المميزة تلك، سيكون هناك 23 حرفًا غامضًا من الأبجدية العربية البالغ عدد حروفها 28 حرفًا، يضاف إليها إحدى عشر علامة تشكيل على الأحرف (الضمة والفتحة والكسرة والسكون وتنوين الضم وتنوين الفتح وتنوين الكسر والشد والمد والوصل والقطع).ولكن حتى مع إضافة النقاط والحركات، القرآن المتداول يتبع رسمًا يختلف عن الرسم المتعارف عليه منذ أكثر من الف عام. ولو كتب تلميذ في الإمتحان كلمة وفقًا لرسم القرآن، فسوف يعتبر ذلك خطأ يحاسب عليه. ويطلق على الرسم المتبع في القرآن المتداول إسم الرسم العثماني، بينما الرسم المتعارف عليه يسمى الرسم الإملائي. وقد نشرنا في طبعتنا العربية للقرآن الرسم الكوفي غير المنقوط والرسم العثماني والرسم الإملائي في ثلاث اعمدة متوازية. ويمكن للقارئ ان يتبين الإخلاف بين هذه الرسوم الثلاثة. وقد نشرت دار الشروق مصحفا عنونته مصحف الشروق المفسر الميسر ذكرت في هوامشه كلمات القرآن بالرسم الإملائي عند اختلافها مع الرسم العثماني.وقد اعتبر مؤلفون مسلمون قدامى أن ثمة سرًا إلهيًا وراء الرسم العثماني المخالف للرسم الإملائي المتبع منذ أكثر من الف سنة. غير أن ابن خلدون يرفض هذا الادعاء ويعتبر الإملاء القرآني عيبًا ناتجًا عن كَتَبتِه الذين كانوا يجهلون الكتابة الصحيحة، وتداول الكتبة اللاحقون نفس الأغلاط تبركًا بالماضي. فهو يقول:وانظر ما وقع [...] في رسمهم المصحف حيث رسمه الصحابة بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته أقيسة رسوم صناعة الخط عند أهلها ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبركًا بما رسمه أصحاب النبي من بعده المتلقون لوحيه من كتاب الله وكلامه. كما يقتفى لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركًا ويتبع رسمه خطاً أو صوابًا. وأين نسبة ذلك من الصحابة فيما كتبوه فاتبع ذلك وأثبت رسمًا ونبه العلماء بالرسم على مواضعه. ولا تلتفتن في ذلك إلى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط وأن ما يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس كما يتخيل بل لكل منها وجه. يقولون في مثل زيادة الألف في لا أذبحنه [48-27: 21]: إنه تنبيه على الذبح لم يقع وفي زيادة الياء في «بأييد» [67-51: 47] إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية وأمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحض. وما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيهًا للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط. وحسبوا أن الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا إليهم الكمال بإجادته وطلبوا تعليل ما خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح. واعلم أن الخط ليس بكمال في حقهم إذ ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#الإملائية،
#اصابة
#الله
#بالزهايمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678650

المناضل-ة : موظف صغير تحت نير الاضطهاد. كفى استبدادا بقلم، توفيق المنادي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة ترزح شغيلة الجماعات الترابية، انفراداً من بين بقية قطاعات الوظيفة العمومية، تحت نير استبداد لا نظير له. تدني الأجور واضطهاد المنتخبين لموظفي القطاع عدوان شرسان يفتكان بالموظف الجماعي [العمود الفقري الذي من دونه يعم الشلل] ويحطان من كرامته ويدكان بنيانه العائلي. يجدر هنا أن نرفض أوصافا من قبيل "شططٍ في استعمال السلطة"، فهذا تعبير ملطف أوتيَ به لحجبِ فظاعةِ جبروتٍ طالما مارسه مسؤولون كبار من عمال اقاليم، قياد وخُلفان وغيرهم، ضد معارضين لسياسات طبقية تنهجها الدولة، كما يمارسه رؤساء أقل شأنا ضد مرؤوسيهم. فعندما يتخذ مسؤول قرارات جائرة بمعاقبة الأجير، لا تعوزه المبررات فهي جاهزة إلى حد أنها أضحت متهالكة لكثرة اجترارها، وأشهرها: التغيبات "المتكررة"، التأخرات، عدم الاحترام، رفض كذا.. التحريض على كذا.. الاخلال بكذا..غالبا ما يقترن اسم الجماعات الترابية بما يطلق عليه "فسادا" ماليا واداريا، وهو بدوره توصيف أخلاقي يحجب البعد الطبقي المتمثل في سعي الطبقة المسيطرة للحفاظ على قاعدة اجتماعية تزكي مشروعيتها وتتكون من النخب التي يجب اطلاق يدها للاغتناء ونهب المال العام. هنا يكمن سر تغاضي السلطة المحلية عن الجبروت الذي يمارسه كثير من المنتخبين تجاه الموظفين الصغار بالجماعات الترابية.من أوجه هذا "الفساد"، لجوء رؤساء جماعات ترابية إلى تشكيل لوبيات من المقربين وضمنهم موظفون، يُشْمَلون بالرعاية وقضاء الأغراض في اطار "المصالح المشتركة". يُتاحُ لهؤلاء "الحق" في التأخرات والتغيبات "المتكررة" عن العمل والتعويضات والمنح.. بل واستعمال سيارات المصلحة لبعض الأغراض الشخصية بمناطق قد تكون بعيدة.. هذا خلال "أوقات العمل". أما المغضوب عليهم، فيلاقون الويلات وتُنسجُ حولهم الافتراءات، وتُحضَّر لهم العقوبات ويساقون إلى المجالس التأديبية بنفس التهم المعتادة التي يسهل تلفيقها: التغيبات "المتكررة" والتأخرات.. ويحرمون من المنح والتعويضات.. الخ. في هذه الخانة يندرج الحقوقيون والنقابيون المناضلون وبعض الجمعويين والأحرار من حاملي المبادئ والقيم. ضمن هؤلاء الأحرار أحمد الكيلاني، الموظف الصغير بجماعة أيت امحمد بإقليم أزيلال، الناشط الحقوقي والنقابي والجمعوي.يتعرض أحمد الكيلاني للتجويع، وهو رب أسرة تتكون من ربة بيت و 3 بنات وابن، حيث الجميع في سن التمدرس بما فيه الجامعي، وذلك جراء جبروت رئيس الجماعة الذي أصدر قرارا بتوقيفه عن العمل ووقف أجرته، بناء على تهم: الغيابات "المتكررة" التأخرات، التحريض والمشاركة في وقفة احتجاجية، الاعتصام بمقر العمل "خلال أوقات العمل"، الاخلال بالالتزامات المهنية.. وكل الأسطوانة المشروخة... يعيش احمد الكيلاني وأسرته حالة تجويع وتشريد خطيرين بعد توقف أجرته منذ أكثر من أربعة أشهر، وبعد معاناة بدأت قبل 10 سنوات مع رئيس مُعَمِّرٍ دامت فترة ولايته ثلاث مرات. كل القرائن تلتقي في تأكيد جبروت ذلك الرئيس، بما فيها شهادة من سبق ان عملوا تحت مسؤوليته.لعل الظروف التي خلقتها جائحة كورونا والانشغال بمستتبعاتها لعبت لصالح الرئيس، لكن الأسرة المظلومة حزمت أمرها وقررت خوض اعتصام مفتوح أمام مقر الجماعة بدأت بتنفيذه يوم الاثنين 18/05/2020، وتستمر بخوضه إلى حين التراجع عن القرار الظالم وعودة الموظف وتسوية وضعيته دون شروط.زميلنا وأسرته أبناء طبقتنا العاملة، وهم بأمس الحاجة إلى تضامننا. يتطلب الأمر بالمقام الأول فك العزلة الاعلامية عن معركة هذه الأسرة العمالية المكافحة بتنظيم حملة رقمية لفضح الجبروت السلطوي وكل مظاهر الاضطهاد والاستبداد التي يمارسها المسؤول الأول بالجم ......
#موظف
#صغير
#الاضطهاد.
#استبدادا
#بقلم،
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678649

محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيمقدمة:عندما نتكلم عن الأمل، نتكلم عن التغيير، وعندما نتكلم عن التغيير، نتكلم عن الوسيلة، وعندما نتكلم عن الوسيلة، نجد أمامنا الحزب الثوري، الذي تقوم أيديولوجيته على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، بقوانينها: المادية الجدلية، والمادية التاريخية، باعتبارها وسيلة ناجعة، للتوظيف في عملية التحليل الملموس، للواقع الملموس، وصولا إلى امتلاك نظرية ثورية، عن الواقع المستهدف بعملية التغيير، ووضع خطة لأجرأة النظرية الثورية، وفق خطوات محددة، ومضبوطة، يتبعها الحزب الثوري بمفرده، أو في إطار تنسيق معين، أو تحالف معين، أو فيدرالية معينة، أو جبهة وطنية للنضال من أجل التغيير المنشود، والمتمثل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.وعندما نتكلم عن الحزب الثوري، فإن هذا الحزب، لا يمكن أن يكون إلا حزبا للطبقة العاملة، كطليعة للمجتمع. ولا يهمنا إن كانت هذه الطبقة تقليدية، أو متطورة، بقدر ما يهمنا أن تمتلك الوعي بالذات، وبالواقع، وبالموقع من علاقات الإنتاج، وبفائض القيمة، وبتحول ذلك الفائض إلى وسيلة لمضاعفة الاستغلال المادي، والمعنوي للمجتمع، وبالوعي بضرورة التخلص من الاستغلال، في أفق تحقيق التحرر من العبودية، والاستبداد، والاستغلال، وصولا إلى تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، على المدى القريب، والمتوسط، والبعيد.ـ فماذا نعني بالأمل؟ـ وما المقصود بعملية التغيير؟ـولماذا يعتبر الحزب الثوري مجرد وسيلة؟وما هي الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها؟ولماذا اعتبرت تلك الأهداف مرحلية / استراتيجية؟وما هو الفرق بين المرحلى، والإستراتيجي؟ما الذي يخدم الآخر: المرحلي، او الإستراتيجي؟وهل تتعاطى الجماهير الشعبية الكادحة مع الحزب الثوري، ومع الصحافة الثورية، ومع الفعل الثوري الهادف إلى تحقيق عملية التغيير؟أليست الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، مستفيدة من عملية التغيير، الهادفة إلى إيجاد مجتمع جديد، وحياة جديدة، في واقع جديد؟ولماذا نجد الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، تتعامل بشكل سلبي، مع الحزب الثوري، الذي يفترض فيها أنها تحتضنه، وتدعم برنامج عمله؟أليس الحزب الثوري بأفق مستقبلي؟ألا يعمل على تحرر الكادحين من الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، كثلاثية مسؤولة عن تخلفنا؟أليس تحقيق أهداف الحزب الثوري: المرحلية / الإستراتيجية، في خدمة سائر الكادحين، وطليعتهم الطبقة العاملة؟أليس الوصول إلى التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، قضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال؟أليس في ذلك تحقيق لأمل الكادحي ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678648

محمد جواد فارس : فلسطين هي البوصلة للمناضلين العرب والفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس ها هو قد تقدم المخيم تقدم الجريح والذبيح والثاكل والميتم تقدمت حجارة المنازل تقدمت بكارة السنابل تقدم الرضع والعجز والأرامل من شعر شاعر المقاومة سميح القاسم منذ تاريخ ولدى الحركة الصهيونية اليهودية فكرة إيجاد وطن قومي لليهود بعد ان كانوا يعيشون مع الشعوب التي ولدوا على ارضها ان كانت بلدان مسيحية او مسلمة ، كأي مواطن يعيش في هذا البلد أو ذاك يعملون في مهنهم واليهود معروف عنهم يتعاملوا في جمع المال في البنوك ومن خلال التجارة ، ولم تنجح الصهيونية في انتاج أمة يهودية عالمية ، ولكن الأنجلو سكسون لعبت دورا في تهيئة الرأي العام اليهودي لبناء ما يسمى بارض الميعاد ، وجاءت معاهدة سايكس بيكو لتقسيم سوريا الكبرى ومن أجل أضعافها لكي يتسنى لليهود التفكير بارض الميعاد واعتبار فلسطين هي الجائزة ، وجاء وعد بلفور البريطاني بالتفكير بإقامة دولة لليهود على ارض فلسطين ، والتي تقع بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن ، وحتى الكثير من الكتاب والمؤرخين من يملئوا رفوف المكتبات في الغرب في مجلدات حول ما يسمى (بأرض إسرائيل ما قبل التاريخ ) وبذلك عملوا من اجل استبدال أسم ( بلسطينا ) أو ( بلستينا ) ب (أرض إسرائيل )، وقد تهيأت الأجواء لتهيئة اليهود وتجميعهم في المملكة المتحدة البريطانية ، والولايات المتحدة الأمريكية ،, ولقد لعب الشهيد المناضل الجهادي السوري و المولود في مدينة جبلة القريبة من مدينة اللاذقية الميناء السوري على البحر المتوسط ، كان عز الدين القسام يعتبر الاحتلال الإنكليزي هو العدو الأول لفلسطين ، وبأفكاره وباستشهاده تأججت ثورة 1936 وهو يعتبر رمز الثورة ومقاومة الاحتلال الإنكليزي للأرض فلسطين ،واليوم نتذكر وباعتزاز رجل الدين المسيحي ابن حلب السوري المطران هيلاري كبوجي ودوره في المقاومة الفلسطينية من خلال مسلسل رائع (حارس القدس ) ، واراد الإنكليز قمع الثورة من خلال اعدام الشهداء الثلاث المشاركين في ثورة الراق سنة 1930 وهم عطا الزير ومحمد جمجوم و فؤاد حجازي ، هؤلاء علما الشعوب التواقة الى الحرية في المشرق ، العربي معنى الموت من اجل حرية الوطن، كانوا يتسابقون إلى للصعود إلى أرجوحة الشرفة أمام جلاديهم من المستعمرين الإنجليز و بعد الحرب العالمية الثانية وانتصار الجيوش الوطنية المتحالفة في أنهاء النازي هتلر والفاشي فرانكو ، واندحرت السلطة العثمانية التي هيمنت لعقود من الزمن على منطقة الشرق الأوسط ومنها دولة فلسطين ,هيمن الإنكليز على سلطة فلسطين كمستعمرين للبلد ،وفي عامي 1947 -1948 بدأت الهجانة الصهيونية بالهجوم على سكان البلد من الفلسطينيين العرب ، وهم القادمين من الغرب مزودين بالسلاح واقدوا على عمل المجازر كما في دير ياسين وقرى وقصبات فلسطين ، وهجرتهم أبناء البلد من بيوته وبعد أن تقدمت الجيوش العربية بتجاه فلسطين كان امل الشعب الفلسطيني ان المنقذ قد اتى ولكن الدول التي بعثت بجيوشها مرتبطة بقرار من ......
#فلسطين
#البوصلة
#للمناضلين
#العرب
#والفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678664

جو أتارد : الأوبئة والربح وشركات الأدوية الكبرى: كيف تدمر الرأسمالية الصحة العامة
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد الجشع الرهيب للربح من طرف القطاع الخاص والممارسات الإنتاجية المتهورة وتدمير البيئة وتقليص الاستثمار في البحوث الطبية، كلها عوامل جعلت الجوائح العالمية أكثر شيوعا وقوضت قدرتنا على مواجهتها. إن الرأسمالية لم تؤد فقط إلى ظهور هذا العدو غير المرئي والقاتل، بل إنها أكبر عقبة في معركتنا ضده.ورغم أن كوفيد 19 أخذ الحكومات في جميع أنحاء العالم على حين غرة، فإنه كان حادثا من المنتظر وقوعه. فالفوضى الاقتصادية والاجتماعية التي أثارتها الجائحة كان قد تم التحضير لها طيلة المرحلة السابقة، حيث كانت الرأسمالية قد عملت منذ فترة طويلة على وضع الأساس لهذه الكارثة في الصحة العامة.“هل تريد لقاحا؟ أرني النقود”يبشر المدافعون عن الرأسمالية بتفوق نظام السوق الحرة على نظام التخطيط الاقتصادي. لكن الواقع هو أن قوى السوق الحرة أكبر عائق أمام البحث والتطوير والإنتاج الصيدلاني. خلال العقدين الماضيين تفشت عدد من الأوبئة الفيروسية عبر العالم وأودت بحياة الآلاف (سارس – كوف 1، ميرس، زيكا، إيبولا، إلخ.) وحتى الآن لم يصل إلى الأسواق سوى لقاح واحد فقط لتلك الأمراض: لقاح إيبولا.[1]فيروس كورونا ليس تهديدا مجهولا. يعد السارس فردا من عائلة فيروسات كورونا. وقد أنفقت حكومة الولايات المتحدة، على مدار العشرين عامًا الماضية، أكثر من 500 مليون جنيه إسترليني على الأبحاث بخصوص فيروسات كورونا[2]. ومع ذلك فإن العلماء يتقدمون ببطء شديد. أخبر الأستاذ في كلية ييل للصحة العامة، جايسون شوارتز، موقع Atlantic، في وقت سابق من هذا الشهر أنه: «لو أننا لم نضع برنامج الأبحاث حول لقاح السارس جانبا [في عام 2004]، لكانت لدينا اليوم الكثير من التراكمات الأساسية التي يمكننا تطبيقها على هذا الفيروس الجديد المرتبط بها ارتباطا وثيقا»[3]. إن نموذج الاستثمارات عالية التكلفة وعالية الربحية الذي تتبعه شركات البحث والتطوير الطبي من أجل الربح، لا يتلائم بشكل جيد مع الكفاح ضد الجوائح النشطة، لأن تلك الاستثمارات تجف فورا عندما تتلاشى الأزمة، مما يعني سحب التمويل وإيقاف البحث.[4]قوى السوق الحرة أكبر عائق أمام البحث والتطوير والإنتاج الصيدلانيومع ذلك فقد أُعلن مؤخرا أن المعهد الوطني الأمريكي للحساسية والأمراض المعدية (NIAID) قد توصل بأول مقترح لقاح ضد كوفيد 19[5] . لقد تم إنتاج اللقاح من قبل (NIAID) بشراكة مع شركة تسمى Moderna، بناء على أبحاث أجريت في جامعات مختلفة في الولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا[6]. تتم إجراءات الموافقة بسرعة، مما يعني أن التجارب يمكن أن تبـدأ في وقت مبكر من الشهر المقبل.[7] لكن سيمر عام على الأقل قبل أن يصير في الإمكان إنتاج مثل هذا اللقاح بكميات كبيرة، وبحلول ذلك الوقت قد تكون الجائحة حصدت ملايين البشر. وحتى في ذلك الحين سيحتاج معهد NIAID شركة أدوية كبيرة أخرى لتتولى مهمة تصنيع اللقاح. وذلك لأن الشركات الكبرى مثل Pfizer وNovartis، إلخ، تتحكم بيد من حديد في الجزء الأكبر من المواد الخام، ولديها براءات اختراع في عملية تصنيع اللقاحات[8]. وحتى الآن ليس لتلك القطط السمان في قطاع تصنيع الأدوية سوى القليل من الاهتمام بالموضوع. هذا على الرغم من أن وزير الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكي، أليكس عازار، قد صرح بأنه سيتم السماح لأي شركة خاصة تصنع العقار بأن تحدد أسعارا “معقولة” لمنتجها. وقال: «نحن بحاجة إلى القطاع الخاص للاستثمار. ولن نمارس ضبط الأسعار هناك».[9] يعتبر اللقاح بالنسبة لملايين الناس منقذًا للحياة، لكن الرأسماليين لن يستثمروا إذا لم تكن هناك أربا ......
#الأوبئة
#والربح
#وشركات
#الأدوية
#الكبرى:
#تدمر
#الرأسمالية
#الصحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678667

الحزب الشيوعي اليوناني : موقف الحزب الشيوعي اليوناني من خط أنابيب -EAST MED-
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني عِبر اصطفافه خلف الخطط القذرة للولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي - إسرائيل، ومع عينه على "ترقية" موقع الطبقة البرجوازية اليونانية، قام حزب الجمهورية الجديدة اليميني الحاكم بنحو مشترك مع حزب سيريزا "اليساري" و حزب الباسوكحركة التغيير الاشتراكي الديمقراطي، و حزب الحل اليوناني اليميني المتطرف يوم 1552020 بإقرار اتفاقية خط أنابيب «East Med» عبر إجراءات مختصرة خلال الجلسة العامة للبرلمان. و كانت ا&#65273-;-تفاقية قد قُدِّمت في شكل مشروع قانون من قبل وزارة البيئة والطاقة بعنوان "التصديق على الاتفاق الحكومي الدولي بين جمهورية قبرص ودولة إسرائيل والجمهورية اليونانية والجمهورية الإيطالية بشأن نظام خط أنابيب لنقل الغاز الطبيعي من شرق المتوسط نحو الأسواق الأوروبية".هذا و صوت الحزب الشيوعي اليوناني ضد مشروع القانون وندد به، كاشفاً عن محتوى الاتفاقية والأساطير الأوروبية الأطلسية المرافقة له، مُظهراً أننا بصدد اتفاق يعزز ربحية المجموعات الاقتصادية و يدفع بالشعب بنحو أعمق في شبكة المزاحمات، في حين حذّر من أن رسم خط الأنابيب دون حل مشكلة ترسيم حدود المنطقة الاقتصادية الخالصة هو عامل يثير عدوان الطبقة البرجوازية التركية وأنه قد يحقق أي شيء سوى ضمان أمن و استقرار الشعوب و حقوق البلاد السيادية.و كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي MERA25، لوزير المالية السابق لحزب سيريزا، يانيس فاروفاكيس قد صوت ضد الاتفاق، لأن هذا الحزب يعبر عن قطاعات رأس المال المتجهة نحو ما يسمى بـ "التنمية الخضراء" للرأسمالية مفضلاً سياسات التخلي عن الهيدروكربونات. يورغوس مارينوس: التورط في مخططات الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي و الاتحاد الاوروبي يعقد وضع العلاقات اليونانية التركيةسجّل عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، يورغوس مارينوس خلال كلمته من منبر البرلمان:" لقد ثَبُت في الممارسة أن الاستراتيجية التي تخدم مصالح رأس المال تتجلى على حد السواء في الهجمة على الحقوق العمالية الشعبية و في توريط البلاد الخطر في المخططات الإمبريالية.حيث يتخلل هذا التوجه سياسة حكومة حزب الجمهورية الجديدة و سيريزا، كما و سياسة الأحزاب الأخرى. و لهذا السبب، يتمظهر اتفاقها على المحاور المركزية للإدارة البرجوازية و على العلاقات مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي، على الرغم من اختلافاتها الثانوية.و تتمثل جزئية هذه السياسة في ا&#65273-;-تفاقية التي هي قيد المناقشة لإقامة خط أنابيب شرق المتوسط لنقل الغاز الطبيعي من شرق المتوسط إلى أوروبا، عبر اليونان وإيطاليا.هذا و يُخفي التقرير التفسيري لمشروع القانون و تموضعات مقرري الأحزاب الأخرى، العناصر الفعلية للمزاحمة على مصادر الطاقة وخطوط الأنابيب. و على الرغم من ذلك، هناك حربان إمبرياليتان جاريتان في سوريا وليبيا. و تتحرك وفق تخطيطها المحدد في شرق المتوسط قوى عسكرية نشرتها الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وروسيا وغيرها من الدول.و تتصاعد مطالب الطبقة البرجوازية التركية ويتم استغلال اتفاق تركيا وليبيا غير المقبول، الذي يتحرك في إحداثيات جغرافية قريبة من نظيراتها التابعة &#65248-;-"EAST MED.حيث حاسمة هي هذه التطورات و تنطوي على فعل خطير للغاية. فقد ثّبُت في الممارسة أن تفاقم المزاحمات و تعقيد الوضع في العلاقات اليونانية التركية يجري بذات قدر تعزيز مشاركة بلدنا في الخطط الإمبريالية مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطل ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#اليوناني
#أنابيب
#-EAST
#MED-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678666

الجوهري ياسين : قصة قصيرة .. الغريب
#الحوار_المتمدن
#الجوهري_ياسين الغريب ..حوالي الساعة الثانية صباحا؛ في ليلة من ليالي فصل الشتاء البارد .. بقفزة واحدة وثب جالسا على أريكته وهو يتصبب عرقا وحلقه كالح؛ كانت دقات قلبه ما تزال تتسارع وتنفسه يعكس الحالة التي هو عليها .. ما هذا الكابوس المزعج الذي أيقظني !؟ .. هكذا تمتم قائلا .. ثم استطرد في همهمته .. من هو ذاك الغريب الذي كان يطاردني في حلمي ؟؟.. ولماذا كان يطاردني؟؟.. يحاول تذكر ما عاشه في حلمه-كابوسه .. لكن عقله لم يستطع استرجاع شيء ما عدا شخص غريب يطارده من مكان إلى مكان ؛ أما من يكون هذا الشخص ولماذا يطارده؛ فهو ما عجز عن تذكره .. تناول جرة الماء الموجودة بالقرب منه سكب في جوفه جغمات ثم قام من فراشه وهو يلبس نعليه ؛ اقترب من نافذة غرفته المطلة على الشارع؛ وقف بالقرب منها ؛ الرؤية منعدمة بسبب ضباب النافذة ؛ اتكأ قليلا وراح يمسح بكمه زجاج النافذة حتى يتسنى له مشاهدة أضواء المدينة المتلألئة ؛ لربما يساعده هذا المشهد البانورامي على تذكر ما عاشه في حلمه بوضوح أكثر .. أو على الأقل يتذكر : ملامح ذاك الغريب الذي كان يطارده أو أي شيء ...، ولربما يساعده المشهد على تخفيف توتره ونسيان أمر الكابوس ... تناول سيجارة ووضعها بين شفتيه ؛ لكنه سرعان ما عدل عن إشعالها بعدما أثار انتباهه شيئا غريبا؛ هناك في الخارج حيث الشارع مهجور تماما؛ في الجهة الأخرى من الشارع في ركن تحت مصباح ؛ قبالة النافذة يقف شخص متسمرا في مكانه ويرصد النافذة ببصره ؛ تساءل مع نفسه من يكون هذا الغريب؟! ..ثم ثاب إلى رشده وما شأني أنا فيمن يكون وماذا يفعل .. هم...ومن يدري ؟!.. لربما أثار انتباهه شيء ما في الأعلى أثناء مروره من هنا ووقف يرقب بدوره ما يحدث كما أثار هو انتباهي الآن ..لا أعلم ..؛ ما يزال متسمرا في مكانه تحت قطرات المطر وينظر إلى النافذة مباشرة .. يبدو أنها ليلة الكوابيس، فلننتظر لحظة قد يتزحزح من مكانه؛ وقف يراقبه من وراء النافذة مثلما يراقب الغريب النافذة؛ أعجبه فضوله وهو يراقب ذاك الشخص الغريب؛ أحس بمتعة في ذلك .. تابع مراقبته وهو يتمتم : قد يتحرك من مكانه في أية لحظة .. مرت أكثر من عشر دقائق .. لا؛ لم يتحرك بعد !!.. من يكون هذا الغريب ولماذا يرصد ببصره نافذة غرفتي بالذات ؟! .. هل هو لص يترصدني ويتحين فرصة التسلل، فيم يفكر الآن ؟!!.. أتراه يفكر كيف يتسلل إلى منزلي؟! ... ولماذا أنا منشغل به؛ فليذهب إلى الجحيم وليبقى هناك لساعات بل لسنوات فيما يعنيني أنا ذلك ما دام يقف هناك بعيدا!!.. لكن فضوله دفعه ليستمر في مراقبته ..لا ؛ لن أتركه وشأنه.. الحقيقة إنني متوجس من هذا الغريب .. لماذا يقف هناك ؟؟ ما الذي ينوي القيام به ؟؟ وماذا لو لم أستيقظ؟! ؛ ماذا يا تراه كان فاعلا في هاته اللحظة أو ماذا كان سيفعل بعد لحظات لو لم يوقظني ذاك الكابوس المزعج؟؟ حقا إنني متوجس منه ومما قد يكون يفكر فيه .. يبدو أن أمرا ما سيحصل.. إنها ليلة الكوابيس .. ماذا أفعل أأنزل إليه وأسأله من يكون وماذا يفعل ؟ ولماذا يترصد نافذتي؟.. لا؛ لن أنزل سأمكث هنا وأترصده كما يترصدني .. في خضم زوبعة الأسئلة المتهاطلة عليه؛ لمح الغريب يلتفت يمنة ويسرة ؛ وقد بدأ يتحرك بخطى متتثاقلة عابرا الطريق في اتجاه باب العمارة .. ازداد قلقه من هذا التصرف .. ماذا أفعل إنه قادم ؟!.. ها قد شرع في تنفيذ ما كان يفكر فيه ؛ حسنا لنرى ما سيفعله ... بسرعة البرق ومضت في ذهنه فكرة الاقتراب من باب المنزل ؛ اتجه نحو الباب على أطراف أصابعه حتى لا يحدث ضوضاء؛ تحسس شيء ما بيده اليمنى في ظلمة الليل؛ لم يعرف ما هو هذا الشيء الذي وقعت عليه ......
#قصيرة
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678665

وليم نصار : بوح بطعم الكورونا
#الحوار_المتمدن
#وليم_نصار فجأة، ودون سابق إنذار..ننام في عالم .. ونستيقظ في عالم مختلف.فجأة .. تفقد ديزني سحرها ..شوارع باريس تصبح باردة .. وتفتقد الرومانسية.نيويورك .. تسقط فجأة وتصبح قبيحة ..سور الصين .. يفقد عظمته ..مكة فارغة ولا أحد يدور حول الكعبة ..كنيسة القيامة .. تصرخ في وديان القدس .. ويعود صوتها بالصدى ..وساحات المسجد القصى .. فارغة .. لا مصلين .. ولا أطفال يلعبون ..فجأة .. ودون سابق إنذار ..يصبح العناق والقبلات .. أسلحة موت .. وعدم زيارة الأقارب والأصدقاء يصبح تعبيرا عن الحب ..فجأة .. ودون سابق إنذار ..تكتشف أن الشهرة والجمال والمال، وحتى النضال من أجل مباديء .. لا قيمة لهم... كما أنهم لا يستطيعون أن يحموا الأوكسجين الذي تقاتل من أجل بقائه غير ملوث.فجأة .. ودون سابق إنذار ..تقول الطبيعة كلمتها الأخيرة ..تتابع الطبيعة والحياة دورتهما ... غير آبهين لكل هذا الموت اليومي ...تفتقد الجلوس مع "الاصدقاء" بسبب الحجر الصحي الالزامي ... تنظر من شباك غرفة الجلوس القريبة من بوابة المنزل .. فتبتهج لرؤية حيوانات لم ترها من قبل في المدينة ...حيوانات تخرج من جحورها .. تقتحم خصوصية منزلك لتلعب في حديقتك الخلفية، غير آبهة بجرس الانذار ولا الكاميرات التي تحمي المنزل ... ..ذئاب برية .. ودببة .. تأتي من الجبال الشاهقة المحيطة بالمدينة التي تعيش فيها لتنتشر في الشوارع الفارغة من المارة والسيارات ...تفتح شباك الغرفة المطلة على الحديقة .. ترمي لهم ببعض الطعام ثم تغلقه بسرعة البرق خوفا منهم ... لتكتشف أنهم هم الخائفون منك ومن لطفك ... يشتمّون الطعام خوفا من أن يكون ملوثا أو مسموما..يبدو أنهم يعرفون كمية الشر التي تميز فصيلتنا البشرية ..فجأة .. ودون سابق إنذار ..تقول الطبيعة كلمتها .. وكأنها ترسل لنا الرسالة التالية:" أيها البشر .. أنتم فصيلة غير ضرورية ...الهواء .. والسماء .. والأرض .. والمياه .. جميعهم بخير دونكم ...أيها البشر ..أنظروا إلى الكائنات الأخرى كم هي فرحة باختفائكم ...تذوقوا الألم الذي سببتموه للأرض الأم ..وعندما تعودون إلى الحياة .. وتخرجون من جحور منازلكم .. تذكروا ..أنتم ضيوف في بيتي ..ولستم سادة "--- ......
#بطعم
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678680

راسم عبيدات : التمرد على بلطجة اليانكي تدشين لعصر جديد
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الشعوب الحرة والمالكة لإرادتها والتي تقف على رأس قيادتها،قيادات تعبر عن إرادتها ونبضها وهمومها وتصون كرامتها وعزتها ومنعتها الوطنية ومخلصة لمبادئها وقيمها الثورية والإنسانية،وحدها القادرة على الصمود والمواجهة والمجابهة وكسر أنف المعتدي وتمريغه في التراب....أمريكا في عهد ترامب وغير ترامب تعودت على البلطجة والعدوان والتدخل في شؤون الدول التي تقول لا لسياساتها العدوانية ولا لبلطجتها،والتي تقف أيضاً ضد اهدافها ومصالحها وأطماعها في النهب والغزو وتغيير الأنظمة ضد إرادة شعوبها،ولعل فنزويلا وايران،كانتا في دائرة الإستهداف الأمريكي،عندما قامت فيها أنظمة وطنية وثورية،فنزويلا عندما وصل الى الحكم فيها البوليفاريين بقيادة الراحل الكبير الرئيس هوغو تشافيز،وايران بعد الثورة الخمينية عام 1979 الإستهداف الأمريكي لهما اتخذ عدة أشكال منها عدوان عسكري مباشر ومحاولة غزو واسقاط حكم جرت مع الراحل تشافيز وخليفته مادورو،وتحرش عسكري بإيران ومحاولة غزو وترافق ذلك لكلا البلدين بحصار وتجويع وعقوبات اقتصادية وتجارية ومالية جائرة وظالمة.الحصار والعقوبات الأمريكية الجائرة كانت بهدف زعزعة استقرار البلدين ودفع شعوبهما الى الثورة على نظاميهما،ولكن الشعوب الحرة لا تفرط لا بكرامتها ولا بعزتها ولا منعتها الوطنية ، " تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها"،ولذلك تحملتا كل أشكال العقوبات الأمريكية،وفي سياق ذلك كانت توجه الصفعات لبلطجة اليانكي،الذي لم يتورع عن استخدم انتشار وباء جائحة " كورونا"، في منع تزويد تلك البلدين بالمعدات والأجهزة التي تمكن من مجابهة ومنع انتشار جائحة " كورونا" في البلدين،حيث ضغط اليانكي على صندوق النقد الدولي لمنعه من اعطاء قرض لفنزويلا بقيمة خمسة مليارات من الدولارات لمجابهة فيروس جائحة " كورونا"،وكذلك رفض تخفيف العقوبات على ايران وإدخال الأجهزة والمعدات الخاصة بمنع انتشار هذه الجائحة،وبالتالي كشف هذا اليانكي عن وجهه البشع ،كمتجرد من كل قيم ومعاني الإنسانية،لا يهمه سوى مصالحه وجشعه وطمعه ونهبه،فهو لا يتورع عن القتل والدمار،عندما يتعارض ذلك مع مصالحه،ويخترع الحجج والمبررات الساذجة،ويتسلح بقيم ومبادىء الديمقراطية والإنسانية والحرية،والتي هو بعيد عنها كل البعد،وما جرى في العراق وما يجري في سوريا وليبيا وغيرها من الدول التي كانت ضحية بلطجة وعقوبات اليانكي الظالمة التي تقتل الحياة الإنسانية،يدرك جيداً بأن الرأسمالية المعولمة قائمة على النهب والجشع، وهي تمارس " التغول" و" التوحش" ضد من يقفون ضد مصالحها وأهدافها.ايران المتحدية لغطرسة اليانكي وبلطجته،والتي مرغت أنفه في أكثر من واقعة في التراب،فهي من اسقطت احدث طائراته التجسسية،عندما اخترقت الأجواء الإيرانية " غلوبال هوك،وهي أيضاً من قصفت أكبر قاعدة عسكرية له في العراق " عين الأسد" كرد على اغتيال قائد فيلق القدس الجنرال قاسم سليماني ونائب رئيس الحشد الشعبي أبا المهدي المهندس، وهي كذلك من بثت الرعب في سفنه وبوارجه الحربية في الخليج وبحر العرب،حينما ردت على بلطجة بريطانيا بالسيطرة على ناقلة نفط ايرانية في جبل طارق، بالسيطرة على ناقلة نفط بريطانية تحرسها سفن وبوارج أمريكية في بحر العرب،وقامت بسحبها الى المياه الإقليمية الإيرانيةوكذلك فعلت فنزويلا مع المرتزقة الذين أرسلتهم من أجل القيام بإنقلاب عسكري في فنزويلا،حيث نجحت القوات المسلحة البوليفارية والجيش الشعبي بأسر وقتل كامل المجموعة من المرتزقة،والمستهدفة تنصيب العميل الأمريكي رئيس ما يسمى بالجمعية الوطنية الفنزويلية غوايدو رئيساً لفنزويلا.فنزويلا البوليفارية تمردها ع ......
#التمرد
#بلطجة
#اليانكي
#تدشين
#لعصر
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678679

الحسين افقير : فينوس
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير ما لرسائلنا نهايةما لحديثنا انتهاء إذا ما بدأناهلا نهتم برسائل غير مهمةكل ما فيها نوعمن نفاق ، سلام، كيف حالكوحال اهلك، وووووووولا نهاية لسؤال عبيط حياتك مرهونة بهماسئلتهم تحرجكلذا انطلق في حياتكوخضها بعزمِ مقاتلبجانبك من تسندكأثناء السقوط*** لسنا كالآخرين فنحن نشرب نخبنا في المواقعالخضراء و على الشباك الأزرق...في أحلامنا نتقابل وفيها نتوادع...وداعا لا نهائي....نكرر ذلك مراتومرات*** تطير بيإلى بلدان كثيرة إلى شواطيء لا اعرف حتى اسمها ،تخرجني من حر هذا الشهر،لترميني في قيظ يونيو ...أعياد ميلادها لا تنتهي في العام أعياد كثيرة...وهدايا لا تنقطع....*** فينوس لها شيئ آخر.. تريد أن تصلي كثيرالإلاهة الحب و النشوة !وقد صلت ما عليها من فرائض!تمتمت بآيات غيرمفهومةانتهت من عباداتها طويلة !طلبت من آلهة ان تقبل صلاتهاوختمت قائلةآمين. إلى: S.E ......
#فينوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678678

منار القيسي : قصيدة في رِحابِ شَاعرَ الأمّةِ د.مُحَمَّد حُسَيْن آل يَاسِين
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي **سَتنْطقُ عَنْكَ مالَمَحَتْ عُيُونِيوَعَنْ رُؤْيَا لِصِدْقٍ فِي يَقِينِيوَمَا مَدحِي إِليْكمُ مِنْ رِيّاءٍوَلَا طَمَعٍ بِجَاهٍ أوْ ثَمِينِوَلَكنِّي وَجَدْتُكَ للمَعَالِيفَأوْغَلْتُ الْعَمِيقَ وَمَا يَعِيْنِيوأَنّي إِذْ أَرَاكَ عَزِيزَ قَوْمٍ هُمَامَاً عَادِلاً , مَرْجَى الْهُتُوْنِوَمَاإِنّي أُبَاهِي إِذْ جَهَرْتُفَنُوْر الآلِ يَصْدِقُ فِي الْوَتِيْنِرَأَيْتكِ فِي سَمَا الْآفَاقِ نَجْماًيُضِيءُ بِمَا احْتَوَاهُ مِنَ الدَّفِيْنِإِذَا أَعْطَتْ يَمِيْنُكَ, مِنْ غَمَامٍوَإِنْ قَبَضَتْ شِمَالُكَ بِالثَّمِيْنِفَتُعْطِي بِالشِّمَالِ عَطَاءَ حَتَّى تُسَابِقُ مَا تَزَايَدَ فِي الْيَمِيْنِفَيَحْسِدُنَا الأَنَامُ لِأَنَّ فِيْنَاجَوَادَ الْكَفِّ وَضَّاءَ الْجَبِيْنِفَمَعْذِرَةً إِذَا مَا شَتَّ حَرْفِيوَنَاهَزْتُ الْعَمِيقَ بِلَا سَفِيْنِيفَمِنْ بَيْتِ النُّبُوَّةِ إِذْ وَرِثْتَلِنفْسٍ قَدْحَوَتْ طُهْرَ المعينِفَمَا عَيْبٌ إِذَا مَاجئْتُ أُثْنِيبِخَافٍ فِي الْفُؤَادِ وَبِالْعَلِيْنِتُشَاطرُنِي الْقُلُوْبُ وَأَنْتَ فِيْهَالِتَرْتَكِنَ النُّفُوسُ إِلى الْقَرِيْنِوَلَوْلَا غَيْبَةٌ مِنْكَ اسْتَظلَّتْفَمَا بَانَ الضِّيَا بِالفَرْقَديْنِ..**** ......
#قصيدة
#رِحابِ
#شَاعرَ
#الأمّةِ
#د.مُحَمَّد
#حُسَيْن
#يَاسِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678677

علي دريوسي : يوميات ملازم -4-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي بعد ذلك اليوم تولَّدت الرغبة في داخلي أخيراً لزيارة مدينة دمشق والتعرُّف إلى بعض معالمها، جبلها، حدائقها، جامعتها، جسورها، أحياءها، شوارعها ومقاهيها، رغم أني أعيش فيها منذ أكثر من نصف سنة. لكن لم تكن بحوذتي النقود الكافية لتمويل هذه المشاريع الصغيرة، ولا أقصد بذلك أكثر مما يلزم لأجرة التنقُّل بالسرفيس وشراء سندويشة فلافل وعلبة سجائر.كان الراتب الشهري للملازم المجنَّد المقيم بالكاد يكفي لسفرتين من اللاذقية إلى الشام، أو لشراء ثلاثين علبة من السجائر الوطنية على الأكثر.دخلت إلى مكتبي ذات ظهيرة مشمسة مضجرة وأنا أنتوي الإقدام على فعل شيء لم تتَّضح معالمه بعد، حدث ما يكسر الروتين الذي أعيشه، وجدت أنه مع الأيام قد تراكمت تحت سرير نومي وطاولتي مواد تموينية زائدة عن الحد الذي أحتاج إليه، رغم أني لم أطلبها منذ خمسة أسابيع.كان لدي بعض المعلبات الغذائية وحوالي خمسة كيلوات من الأرز ومثلهم من السُكَّر والبرغل، مواد تكفي لغداء عشرين عسكرياً لثلاثة أيام على الأقل. أنبني ضميري وحزنت في سري فأنا أعرف أن المجنَّد بالكاد يشبع الطعام في هذا الحقل. في الوقت الذي يسرق فيه المساعد أو الضابط فَرُّوجاً كاملاً يوم الخميس وعلى مدار السنة، يحصل عشرة عساكر مجنَّدين على فَرُّوج مسلوق يأكلونه مع القليل من الأرز.تتاولت حقيبتي السوداء وأخرجت منها ملابسي الداخلية وبعض الأشياء التي لم أستعملها بعد، ملأتها بالتموين الفائض لدي، أوقدت سيجارة وجلست على حافة السرير أفكّر بما ينبغي أن أفعله بهذه الحمولة الزائدة: أأوزعها على العساكر؟ أأعيدها إلى المطبخ؟ أأهديها لبعض المعارف؟ أم أسأل عمّن يشتريها؟**لم يكن قد مضى أكثر من أشهر قليلة على محاولة التفجير المُتعمَّد في مقبرة نجها أثناء زيارة الرئيس، حين جاءنا أحد رجال البدو مساءً وزعم أن هناك شخص إسرائيلي هارب من مكان ما ويخطّط لتنفيذ عمل تفجيريّ. اعترانا الخوف والقلق والفشل في تحمُّل المسؤولية المناطة بنا تجاه قضايا وطننا وجيشنا. جمع مساعد الانضباط حوله بعض العساكر الأشداء الموثوقين وأمرهم بالبحث عن الإرهابي، بعد عدة ساعات وجدوه مختبئاً في حفرة قريبة من الحقل. كان رجلاً غريب الأطوار في منتصف عقده السادس، يرتدي جلباباً وقد علّق في رقبته حبلاً ربط به دفتراً مهترئاً، بدا في الحقيقة عبيطاً درويشاً لا علاقة له بالإرهاب ولا بإسرائيل. قال المساعد كيصوم إن الدفتر مكتوب بلغة لم يفهمها ومملوء بالرموز والإشارات الغريبة، وأضاف أنه قد وجد في محفظته عملة إسرائيلية.فهمت يومها أنه من الخطأ وضعه في السجن ريثما يأتي العقيد صباح اليوم التالي ليتصرف بشأنه، لأن الرجل خطير وقد ينتحر في أي لحظة دون الاعتراف بجرائمه. في منتصف الليل طلب المساعد كيصوم حضور دورية من المخابرات الجوية، سطَّر تقريراً وسلَّم الإسرائيلي للأيادي الأمينة. مع مرور الأيام تناسينا الموضوع، بالأحرى لم نجرؤ على ذكره.** ......
#يوميات
#ملازم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678676

عادل صوما : أخي الإنسان: أنت أهم عندي مما لا أراه
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما في الشهور الماضية العصيبة المُحيرة التي مرت على الكوكب، وجعلت سكانه يقيمون غصباً عنهم في البيوت، ولا نعلم إذا كانت الامور قد استتبت، أم هناك موجة أخرى من الموت والبطالة والشوارع الخالية، لعبت الكوادر الطبية دوراً تستأهل الشكر العميق عليه، وقد عبّر سكان بعض الدول عن امتنانهم، بوقفات رمزية في أوقات محددة على الشرفات والتصفيق لهم، واصطفت سيارات الشرطة في مشاهد إنسانية رائعة في موسكو مرة على هيئة "شكراً" ومرة ثانية بشكل "قلب" أمام بعض المستشفيات تعبيراً ضمنياً عن الامتنان لباقي المستشفيات. لم تزل المختبرات في العالم تعمل على مدار الساعة لاكتشاف علاج لما يُقال عنه البعض أنه فيروس والبعض الآخر أنه بكتيريا، والبعض يقول أنها حرباً عالمية مُقنعّة من أجل المزيد من النفوذ على الاسواق والدول، فقد قتلت عدة أوبئة وأمراض متفشية في الثلاثين سنة الماضية عدداً أكبر بكثير مما قتله كوفيد 19، ولم يحدث ما نشاهده اليوم من تركيز إعلامي مفرط وخداعات سياسية واتهامات بتصدير الموت المُشفّر جينياً. على أية حال، اهتزت مفاهيم كثيرة، وما لم يهتز كان الهوس الديني، الذي لم يستطع كوفيد 19 أن يلقي بسؤال عقلاني على المؤمنين عن إغلاق "عواصم الله" كافة أمام طقوسهم، ولم تشفع صلوات البيوت أو الإفتراضية على الإنترنت في عيد الفصح المسيحي أو اليهودي أو شهر رمضان بفتح هذه العواصم، وعوضاً عن السؤال العقلاني عما حدث وشاهدته العين المجردة، بدأت مزايدات سخيفة كررت كما أجترت منذ مئات السنين أن ما يحدث إنذار من الله لمن يترك عبادته، وكأن الأنسانية لم تمر بأوبئة ولم تعرف الزلازل ولا الحروب الكونية أو التغيرات المناخية القاتلة، وجاءت النُذر المقولبة المكررة هذه من أصحاب الأدبيات الإبراهيمية كافة، رغم أنهم أرباب سوق الدولار ومزادات البترول وصك العملات والتجارة بالبشر، حيث ينسون الله الذي يقاتل دونه فقراؤهم بينما يتحدث أغنياؤهم بلغة البزنس، ثم بدأت مزايدات أسخف عن موضوع حقوق الإنسان ( وهي لم ترد نصاً في أي كتاب قديم سوى أسطوانة قورش) تقول بوجود عدم مساواة بين فرض منع النقاب في الأماكن العامة بسبب استغلاله من الإرهابيين، وفرض القناع على مجاري التنفس تحسباً للمرض، وأكد بعض فقهاء القنوات التلفزيونية أن النقاب أثبت بما لا شك فيه أن الاسلام هو الحل لكل شيء حتى كوفيد 19، ووصل لامعقول الهوس الديني إلى حدوث عمليات استشهادية طلباً للجنة، في وقت يموت فيه أطباء وممرضات من أجل حياة الناس. ما أثار دهشتي عدم اجتماع رؤساء الأديان للتضرع إفتراضياً، ليطلبوا من ربهم معجزة على الأقل لفتح عواصمه أمام المؤمنين في مناسبتي فصحيّ المسيحيين واليهود وشهر رمضان المُعظم منذ أيام الجاهلية. معجزة تزيل حُمرة خجلهم أمام ما يدّعون ويفتون به. وما أدهشني حقيقة ما فعله مطربون (كفرة لأن الغناء حرام ويحض على الرزائل) قدموا استعراضات وأغنيات إفتراضية من بيوتهم ضُخت إيرادات إعلاناتها لصالح أبحاث لقاحات كوفيد 19. أنا شخصياً لم أجد غير أخي الآخر الذي أوصلني عبر جهوده منذ آلاف السنين إلى الحضارة التي أعيش فيها، والمسافات التي تقلصت، والعلوم التي تطورت، وحقوق الإنسان التي أصبحت ملحوظة في الدساتير، وثورة الاتصالات التي جعلتني بصيراً، ولم أجد غير أخي الإنسان ليجري لي عمليات أنقذتني من العمى والإعاقة والموت والألم. أخي الإنسان: أنت أقرب لي من أي شيء في الوجود، فمَنْ الذي أوقع بيننا وحرّضنا على هدر دم بعضنا بعضا كالوحوش على كوكب كانت الوحوش سادته، ثم أصبحنا نحن بفضل عقلنا. ولماذا بدأ التحريض بعدما تطو ......
#الإنسان:
#عندي
#أراه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678675

علي فريح عيد ابو صعيليك : عيد باهت بقرار رسمي
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك أخطأت الحكومة في قرارها بفرض حظر تجول شامل يوم عيد الفطر المبارك في قرار قتل بهجة العيد وخيم الصمت والسكون في الأرجاء ومن حاول زيارة أرحامه مثلا قام بذلك متسللا وكأنة يرتكب جريمة في وضح النهار! وكانت الغرابة في قرار حظر التجول أنه جاء بعد أن سمحت الحكومة للمواطنين بالتسوق ليلة العيد والليلة التي سبقتها لغاية الساعة الحادية عشر قرب منتصف الليل ولكنها حرمت الجميع من التمتع بالأهم وهو يوم العيد والذي له طقوس دينية خاصة أساسها زيارة الأرحام، وإنطلقت الفتاوى من هنا وهناك تبيح قتل بهجة العيد!منذ بداية جائحة الكورونا إنتهجت الحكومة نهجا إداريا إعتاد عليه المواطنين من خلال فرض حظر التجول الشامل يوم الجمعة من كل إسبوع من أجل تسهيل عمل لجان التقصي الوبائي حسب الناطق الرسمي وفرضت حظر التجول الجزئي على مدار أيام الأسبوع منذ أواخر شهر أذار الماضي حتى أصبح المواطن معتاد على ذلك بل وأشادت الحكومة على الدوام بمدى إلتزام المواطن الأردني بإستثناء عدد قليل جدا لا يذكر بالمقارنة مع عدد السكان الإجمالي ونجح الإسلوب كثيرا في الحد من إنتشار الوباء حتى وصلنا لصفر حالة كورونا لفترة ثمانية أيام لولا دخول الكورونا مجددا من خلال سائق الخناصري ورغم ذلك عادت التصريحات الرسمية للحديث عن أن الوضع الوبائي تحت السيطرة في الإسبوع الماضي، إذن فما الداعي من قتل فرحة المواطنين بعد شهر الصيام؟ وهل ما كان سيتم خلال يوم العيد أسوء مما تم في أغلب الأسواق من إختلاط وتجاوز لكل المحاذير في ليلتي الأربعاء والخميس اللتين سبقتا حظر التجول التام في مشاهد علق عليها الوزير بكلمتي: الله يستر!لا يخفى على أحد أن الكورونا أصبحت حقيقة واقعة وليست مرحلة مؤقتة ولا يوجد لها علاج وإن تم إكتشافه فسيكون ذلك بعد فترة ليست قليلة ومضى أكثر من شهرين من حظر التجول بشقيه الجزئي والشامل وبناء على ذلك بدأت العديد من الدول إجراءات تتعامل مع وجود الكورنا من خلال زيادة التوعية وفرض أنطمة قانونية خاصة فيها غرامات ماليه تصل لغاية السجن بحق المتجاوزين وحتى الحكومة الأردنية بدأت من فترة في إعادة مظاهر الحياة تدريجيا بل وتوجت الإجراءات بالإعلان عن عودة القطاع العام للعمل يوم الثلاثاء القادم وترافق هذا مع سلسلة من قوانين الدفاع الخاصة بوجود الكورونا التي تتعامل بصرامة مع المتجاوزين، وبناء على كل ذلك فما هو الداعي لقتل فرحة العيد في قلوب المسلمين مثل ما حصل اليوم!؟ وهل تضمن الحكومة بأن لا يقوم المواطنين في ثاني أيام العيد –حيث سيعود العمل بحظر التجول الجزئي- بما كانوا سيقومون به من تصرفات في أول أيام العيد؟! إن وجود الكورونا أصبح أمر واقع وهو مرض لن ينتهي أبدا من أي دولة طالما أنه موجود في دولة أخرى لأنه سيعود بطريقة أو بأخرى لها والحالة 31 في كوريا الجنوبية وسائق الخناصري في الأردن نماذج حية تؤكد ذلك، ويفترض تفعيل الإجراءات القانونية ونظام العقوبات بدلا من القرارات الإرتجالية بين الحين والأخر مع إبقاء يوم الجمعة كيوم حظر تجول شامل مخصص لتسهيل عمل لجان التقصي الوبائي لفترة زمنية تراها وزارة الصحة، لا بل يجب أن تعود دور العيادة لممارسة دورها في المجتمع وتفعيل دور رجال الدين ووزارة الأوقاف ووسائل الإعلام من خلال الإستمرار في توضيح أهمية التباعد خلال الصلاة في المساجد ويمكن أيضا إضافة خطوط طولية تنسق التباعد (نظام مربعات بحيث يكون هناك مربع فارغ بين كل مصلي وآخر) كما هي الخطوط العرضية التي إعتاد المصلون عليها في ترتيب الصفوف وأيضا زيادة وسائل التعقيم والتنظيف في المساجد، مع الأخذ بعين الإعتبار حقيقة أن العديد من ......
#باهت
#بقرار
#رسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678674

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : بنية تحتية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عبارة عن الهياكل اللازمة لتشغيل المجتمع أو المشروع أو الخدمات والمرافق اللازمة لكي يعمل الاقتصاد. ويمكن تعريفها بصفة عامة على أنها مجموعة من العناصر الهيكلية المترابطة التي توفر إطار عمل يدعم الهيكل الكلي للتطوير. وهي تمثل مصطلحًا هامًا للحكم على تنمية الدولة أو المنطقة.وهذا المصطلح يشير في الغالب إلى الهياكل الفنية التي تدعم المجتمع، مثل الطرق والجسور وموارد المياه والصرف الصحي والشبكات الكهربية والاتصالات عن بعد وما إلى ذلك، ويمكن أن يتم تعريفه على أنه "المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين أو استدامة أو تحسين ظروف الحياة المجتمعية. وعند النظر إليها من الناحية الوظيفية، فإن البنية التحتية تسهل إنتاج البضائع والخدمات، بالإضافة إلى توزيع المنتجات المنتهية في الأسواق، بالإضافة إلى الخدمات الاجتماعية الأساسية، مثل المدارس والمستشفيات، فعلى سبيل المثال، تتيح الطرق القدرة على نقل المواد الخام إلى المصانع. وفي اللغة العسكرية، فإن هذا المصطلح يشير إلى المباني والمنشآت الدائمة اللازمة لدعم القوات العسكرية وإعادة انتشارها وتشغيلها. ولتبسيط الأمر، فإن البنية التحتية هي أي شيء يلزم للحياة اليومية، أي كل شيء يستخدم بشكل يومي.وفقًا لقاموس علم أصول الكلام تم استخدام مصطلح البنية التحتية منذ عام 1927 على الأقل، وكان هذا المصطلح في الأصل يعني "المنشآت التي تشكل أساس أي عمليات أو أنظمة".وهناك مصادر أخرى، مثل قاموس أوكسفورد الإنجليزي ترجع أصول الكلمة إلى استخداماتها الأولى، والتي كانت تسري في البداية على الجانب العسكري. وقد تم أخذ تلك الكلمة من اللغة الفرنسية، حيث كانت تعني الأرضية الطبيعية، والتي تعني المواد الأصلية الطبيعية الموجودة تحت الأرضية أو السكك الحديدية التي يتم إنشاؤها. والكلمة مكونة من كلمتين، الأولى هي بادئة باللغة اللاتينية وهي "infra"، والتي تعني "تحت"، وكلمة "structure". وقد ذاع صيت الاستخدام العسكري لهذا المصطلح في الولايات المتحدة بعد تكوين حلف الناتو في الأربعينيات من القرن العشرين، وتم تبنيها حينها من خلال المخططون العمرانيون بمعنى الحضارة المعاصرة لهذا المصطلح مع حلول عام 1970. وقد انتشر هذا المصطلح في الولايات المتحدة انتشار النار في الهشيم في الثمانينيات من القرن العشرين، بعد نشر كتاب أمريكا في الأطلال، الذي أثار نقاشًا حول السياسة العامة "لأزمة البنية التحتية" في الدولة، المزعوم أن سببها نجم عن عقود من الاستثمارات غير الكافية والصيانة غير الجيدة للأشغال العامة. وقد ساهم النقاش حول تلك الأزمة في زيادة إدارة أصول البنية التحتية والتخطيط للصيانة في الولايات المتحدة. ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#بنية
#تحتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678673

سليم نزال : اللغة الخشبية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نحن من الجيل الذى بات البعض يطلق عليه باصحاب اللغة الخشبية اى الموضة القديمة .و انا اطلق على هذا الجيل الجيل الضائع محاكاة لجيل الادباء الامريكان و الاوربية الذى برز بعد دمار القارة الاوبية فى الحرب العالميه الاولى و هو هذا جيل ضائع لانه اما ضل الطريق او انه لم يزل يبحث عنها .الفارق بين جيل اللغة الخشبية ان هذا الجيل له افكار و تصورات واضحة حتى و ان فشلت .جيلنا امن و لم يزل باهمية بل ضرورة ايجاد اليات دمج للعالم العربى .لا مجال الان لمناقشة هذه الاليات .لكن نؤمن ان بلدا واحدا لن يكون بمفردها مواجة تطورات المستقبل و تحدياته.دعنى اكون واضحا .هناك قاعدة معروفه فى العلاقات الدولية تقول انه كلما تشابكت المصالح الاقتصاديه كلما خفت المشاكل السياسيه .السبب واضح لان تبادل و توطين المنافع يصبح اقوى بكثير من اى خلاف .و منذ عشرين عاما او ازيد كتبت ان اكبر معضلتين فى الحياة السياسية العربية المعاصرة عاملين اساسيين الاول غياب البعد الاقتصادى و المبالغة فى الانشاء اللفظى عن الاخوة كبديل عن احداث تغيير فى الواقع .و اكاد اجزم انه لو كان هناك دمج اقتصادى لتغير تاريخ العرب الحديث .الدمج الاقتصادى يعنى بناء شبكات مواصلات سكك حديدية و سواها و فتح الحدود امام الناس عامة عمالا و طلابا الخ .و هذا يؤدى الى فوائد جمة يستفيد منها الناس فى كل البلاد . على سبيل المثال التجارة الخارجيه بين البلاد العرب لا تزيد على بالمائة و هو امر محزن حقا . 9.5 و ثانيا القفز عن افكار عصر التنوير التى كان ينظر اليها بنوع من التعالى من قبل القوميين العرب من ناصريين و بعثيين لخ .فكر عصر التنوير طرح قضايا لم تزل مطروحة الان مثل الديموقراطيه و قضية المراة الخ اى اننا اضعنا قرنا كاملا بدون الاستفادة من افكارها , و لكن لللاسف انتصر تيار الحزب الواحد لذى اجهض اى تنوير حقيقى فى المجتمع .و تلا ذلك الاسلام السياسى الذى اضعف المرجعيات و الانتماءات الوطنية و مزق مجتمعات المشرق خاصة و ادخلنا فى المجهول . ......
#اللغة
#الخشبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678672

محمد حبش كنو : فلسفة الوجود واللاوجود
#الحوار_المتمدن
#محمد_حبش_كنو تعرفنا على شخصية دونكيشوت عبر أفلام الكرتون في طفولتنا و كان منتهى فهمنا له أنه شخص أهبل يصارع طواحين الهواء فنضحك عليه ملأ الأشداق .عندما كبرت وقرأت الرواية الأصلية فهمت أنه يجسد رمزية العبثية التي تتواجد في الكثير من الناس .. الشخصية التي تعيش الوهم كأنها تصارع طواحين الهواء والحقيقة أن هذه الشخصية ربما تمثل البشر جميعا فكلنا نصارع الرياح .نصارع الرياح لأننا لا نعرف حقيقة الوجود بل نعيش قوانين الوجود كما هي وفي كل مرحلة نحتاج لملهاة لكي تستمر الحياة .في الطفولة ملهاتك هي اللعب وفي المراهقة ملهاتك هي الطرف الآخر ذكرا كنت أو أنثى وبعد الزواج ملهاتك الأولاد وهكذا يخلق لك الكون دافعا دائما حتى تصل إلى الفناء .في مفهوم علم الأحياء هي طاقات محفزة لتنتقل الجينات وتستمر الحياة و لولا هذه المحفزات والشهوات لإنقرضت كل الكائنات وفي مفهوم الدين أنت مجرد آلة للعبادة خلقك الله لدنيا أخرى غير هذه الدنيا الفانية أما حقيقة الوجود فتظل لغزا عصيا على التفكير .التفكير .. ذلك الشيئ المزعج الذي لا بد منه والموصل إلى الحقيقة أو الجنون والذي ينصح به أهل العلم جميعا لتتطور الحياة إلا الأطباء النفسيون فإن أول ما يواجهونك به عندما تشكو من القلق أو قلة النوم أو الصداع أو أي شيئ آخر هو قولهم لا تفكر كثيرا .في الحقيقة كلامهم منطقي جدا لأن الدراسات أثبتت أن أي إنسان خلال حياته كلها لا ينفذ واحدا من الألف مما يفكر فيه بمعنى أوضح فأنت تفكر قبل النوم عدة ساعات كل يوم و ربما لا تنفذ جزءا صغيرا مما فكرت فيه أو قد لا تنفذه أبدا وهكذا يصبح أكثر تفكير الإنسان عبثيا أو عبئا عليه بدل أن يكون فائدة له .يقول ديكارت أبو الفلسفة الحديثة ( أنا أفكر إذا أنا موجود ) والحقيقة يخطئ الكثيرون في فهم مغزى هذه العبارة فيعتقدون أن الرجل يشجع على التفكير ويصبح المعنى هنا رمزيا لا ماديا أي أنا أفكر إذا أنا موجود معنويا ويصبح نقيض الجملة حسب علم المنطق وكذلك المجاز في البلاغة ( أنا لا أفكر إذا أنا غير موجود ) ويصبح المعنى مجازيا من لا يفكر كأنه لا وجود له أوجوده كعدمه لكن ديكارت لم يكن يقصد المعنى المجازي .ديكارت كان يقصد المعنى المادي ردا على الفلسفة اللاوجودية و هي فلسفات ومذاهب فمنهم من يربط الوجود بالوعي بمعنى ما دمت تعي الوجود فالوجود موجود وإن كنت لا تراه وتعيه فهو غير موجود والبعض يقول بأن فهمنا للوجود هو حسب إدراكنا بحواسنا وليس كما هو على حقيقته وهناك مذهب أكثر تعقيدا ينفي الوجود أصلا و يزعم أصحاب هذا المذهب أن لا شيئ موجود أساسا وهنا يأتي رد ديكارت أنا أفكر إذا أنا موجود وقد سبق مقولته بقوله أنا أشك إذا أنا موجود وفي كلا الحالتين يكون قصده ما دمت أشك في وجودي أو أفكر فيه فهذا يعني بالضرورة أنني موجود .بهذا المعنى ليس هناك جملة عكسية لهذه الجملة أي لا تستطيع القول أنا لا أفكر إذا أنا غير موجود لأنها تفقد المعنى المادي وتدخل في الإطار المعنوي ولكننا نستطيع أن نأخذ جملة ديكارت في إطارها المعنوي ونقول بأن من لا يفكر فوجوده كعدمه .الأمر ليس كذلك أيضا كما أسلفنا فماذا نستفيد من التفكير إذا كنا لا ننفذ منه شيئا بل يصبح عبئا علينا وعلى صحتنا والأهم من ذلك أننا لا نستطيع أن نفهم به سر الكون والوجود و تمر السنين والقرون ونحن نفسره وفق الأهواء أو وفق اللغة التي اخترعناها وهي قيد أيضا تحشر الحقيقة في إطارها النسبي .نظرية اللاوجود غير منطقية ونظرية الوجود المطلق أيضا غير منطقية ولذلك ظلت نزاعا فلسفيا لكن ما لم يفك ......
#فلسفة
#الوجود
#واللاوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678671

الحسين افقير : جسد المرأة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير منذ أن ألصقت تهمة الشر والشيطنة بحواء، المرأة التي أغوت آدم وجرته لإرتكاب الإثم، صُوّرت المرأة كجسد آثم، شهواني لا رأس له. إن تسليع المرأة لنفسها هو نتاج سجن المرأة داخل مفهوم الشكل والجسد عبر التاريخ. وفِي هذا السياق قال بيير بورديو في كتابه "الهيمنة الذكورية " كل ماهو أبدي في التاريخ ليس سوى نتاج عمل تاريخي بالتأبيد".فعلى مر الأزمنة لم يرى الرجل في المرأة سوى جسدا يشبع رغباته، متناسيا حقيقة أنها إنسان. ولم يتعامل الرجل مع المرأة إلا من منطلق ذكوري ظالم، حصرها في وعاء لفض شهواته دون أدنى اعتبار لكيانها أو لمشاعرها أو رغباتها ولم يظهر أي احترام للدور الرئيسي للمرأة في لعبة الحياة. كانت نظرة الرجال للمرأة على مر الدهر نظرة دونية ، فتارة يعاملها ككائن منحط ومرة يراها جندا من جند الشيطان .فظلت المرأة تئن في صمت ، يمنع عنها البوح بمشاعرها أو التأوه من فرط الظلم الواقع عليها. الرجل العربي لا يرى في المرأة إلا الجسد وفقط، ولا يقبل منها أي تمرد على هذا الدور، ولا يقبل أن تشاركه التفكير والتدبير والنقاش وإبداء الرأي، خصوصا أمام أقاربه ومعارفه، وحتى إن تمرد الرجل على هذه الأعراف يوما ومنح المرأة القيمة التي تستحق، وكان لكلماتها تأثير عليه، يجد نفسه يحاسب من قبل جماعة الذكوريين وينعت بأسوأ النعوت "مسحور"، "مغلوب"، "ضعيف الشخصية"، "شماتة".ويتهم بالديوث إن حرضها على ذلك أو أعانها.فرجال الدين عندنا يقررون للمرأة ماذا ترتدي وماذا تشرب وكيف تتكلم وحتى نهديها يتدخلون ان خرجوا من مكانهما او كبروا ، وجسدها ان بدأ يكبر وتظهر تضاريسه فذلك جرم أكبر، والعياذ بالله. حسب رجال الدين ينبغي أن يكون اللباس متفقاً عليه من أبيها وأخيها والشريعة والمجتمع والرجل التي تريد لفت نظره وتحويله إلى عريس، يجب أن يكون لباسها متفقاً عليه من قِبَل كل هؤلاء إلّا المرأة نفسها، فهي لا تقرّر لنفسها أبسط الأمور مثل لباسها وما ترتدي، حتى لا يتم وصمها بالعهر أو التبرّج أو غيره من المصطلحات التي تُطلَق على المرأة التي تخالف "اللباس المقرّر".لكن يبقى السؤال ما علاقة الملابس بالأنوثة؟ هل تُحَدَّد الأنوثة باللباس؟ هل امرأة ترتدي بنطلون هي امرأة غير مكتملة الأنوثة؟ هل تعري المرأة يغضب الله، ويجب ان يتدخل حماته على هذه الارض ليعيدوا الامور الى نصابها عن طريق الرجم والقتلدائما نجد حماة الدين ولا نعرف هل حقا فوضهم الله ان يقيموا الحد على من خرج عن قوانينهم في فرج المرأة ، تراهم صارخين غاضبين لاعنين سابين شامتين كل جسد تعرى واظهر مفاتنه يريدون الانتقام وهدر دم صاحبة الجسد المتمرد وكأن صاحبته ارتكبت جرائم حرب ضد أطفال شعب أعزل يتم الحكم بأن حقها في الحياة أصبح في خبر كان، ويجب ان تتعرض للرجم ، وأن تكون عبرة لمن سولت لنفسها ان تظهر مفاتن جسدها،وتغضب رجال ديننا المعصومين من الخطأ ، ويقررون أنها يجب أن تكون عبرة لكل ألأخريات لكي لا تتكرر القصة! بل ما يزعجني هو مدى تعلق رجال الدين بجسد المرأة وحاجتهم للتحكم في كل نهد حُكم عليه بالإسلام المؤبد ليمتلكوه حتى يوم الدين اللعين، وما حاجتهم إن رفعت صوتها، وما حاجتهم إن تزينت وتعطرت، الى هذا الحد اصبح جسد المراة مزعجا لهم، اذا كان ذلك ما عليهم الا ان يبعتوا الى اجتماع طاريء في جامعتهم العربية ويقرروا في جسد كل عربية.نطقت أجساد نساء كثيرات فقمن باستفزاز حماة الإله، وأثرن حفيظتهم فأخرجوا شريعتهم وخلعوا قناعها وكشفوا أبشع وجوهها, وبدأوا بإصدار الفتاوي بجواز رجم من تفعل ذلك والتبرؤ منها الى يوم الدين ، تبرؤ يصدر من وجوه تلعن النهد جهرا وترضع ......
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678670

حسن خليل غريب : الحلقة الأولى من كتاب الردة في الإسلام 1 6
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب الحلقة الأولى (1/ 6)الفصــل الأول :إعتنـاق الإسلام بين الحـوار والإكراهإن إشكالية أي طريق يؤدي إلى اعتناق الإسلام، أبالحوار هي أم بالإكراه، ابتدأت منذ السنوات الأولى لانطلاقة الدعوة الإسلامية. وهذا ما ناقشه الباحث في الفصل الأول، وفيه قام بتحليل النصوص والظروف التي رافقتها، مستفيداً من المنهج الذي يقضي بدراسة الظاهرة في مكانها وظرفها الزمني.يُمهِّد الباحث للفصل الأول، بالكشف عن استنكار ابن كثير (774 هـ/1373م)، لمبدأ الإكراه، قائلاً: «عجب ربّك من قوم يُقادون إلى الجنّة في السلاسل»؛ يعني الأسارى الذين يُقدَم بهم إلى بلاد الإسلام في الوَثاق والأغلال والقيود والكبول، ثم بعد ذلك يُسلِمون، وتصلح أعمالهم وسرائرهم فيكونون من أهل الجنّة. أو أنهم يضمرون الكفر، أو النفاق، خوفاً على رقابهم من القطع؛ أو يدفعون الجزية وهم صاغرون. وهذا يطرح إشكالية الدعوة إلى الإسلام: هل بالحوار أم بالإكراه؟وعن ذلك، يعرض الباحث إشكالية التوفيق بين النصين الواردين في القرآن: &#61481-;-لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ&#61480-;-، والتي اعتبر الفقهاء أنها نُسِخَت بآيـة &#61481-;-أذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ&#61480-;-.مستنداً إلى إجماع الفقهاء المسلمين على صحة نسخ آيات القتال لآيات الحوار، لعدة أسباب منها، أن الأولى نزلت في المرحلة المكية، حيث لم يكن للنبي قوة يستند إليها، ولكنه عندما حاز عليها في مرحلة المدنية، أُذن للمسلمين بأن يدعو للإسلام بالقوة. مستنداً إلى تلك التناقضات النقلية، يقوم الباحث بمناقشتها في نهاية المقطع الأول، بحجج نقلية وعقلية، ومن أهم الحجج النقلية أن بعض آيات الحوار نزلت بعد آيات الأمر بالقتال. كمثل آية &#61481-;-لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَي&#61480-;- (البقرة: من الآية256) وهي آية مدنية. وكذلك آية &#61533-;-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ &#61531-;- (المائدة: من الآية105). وهي آية مدنية أيضاً.واعتبر أن مسألة نبذ الإكراه، أي حرية اختيار الدين، كما جاء في آية (لا إكراه في الدين)، تعبِّر عن قيمة إنسانية مطلقة. ولكن إذا اضطر المشترع لاستخدام القوة، فإنما يكون لحماية حرية اعتقاد من يعتقد به، وليس لإكراه من لا يعتقد به لتغيير معتقداته الخاصة. ولذلك لن تصبح الحالة الخاصة قاعدة ناسخة، والمفهوم القيمي شاذّاً منسوخاً . يخصص الباحث المقطع الثاني تحت عنوان (الدعوة للإسلام بالقتال) للبحث وتوثيق غزوات الرسول في السنوات التسع التي سبقت غزوة مكة. التي بها استكمل الرسول إخضاع الجزيرة العربية تحت لواء الدعوة الإسلامية. وهدف الباحث من ذلك، لعلَّه يجد فيها أصولاً للدعوة إلى الإسلام بالقتال. فوجد أن هناك ظروفاً شتى ساعدت على التأسيس لها، ومن أهمها أن دعوته بالحوار وجدت صداً لها خاصة من قريش التي آذته، وآذت أنصاره، فهاجر إلى المدينة حينما استجاب له أنصار من أهلها. ويستشهد الباحث بتحليل لطه حسين، يقول فيه: (إن الهجرة إلى المدينة جعل النزاع بين النبي وقريش يرتفع من مستوى النزاع الديني إلى مستوى النزاع السياسي والاقتصادي والديني، أي على السياسة في الحجاز، والطرق التجارية بين مكة وبين البلاد التي كانت ترحل قريش إليها بتجارتها في الشتاء والصيف). وهذا يعني أن نص الدعوة للقتال لم تكن لأسباب دينية، بل تحولت إلى أسباب سياسية واقتصادية، وهما عاملان ضروريان لكل من المسلمين وغيرهم.ويستطرد ال ......
#الحلقة
#الأولى
#كتاب
#الردة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678669

عبدالقادربشيربيرداود : الصلاة من أجل الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود (الصلاة من أجل الإنسانية) عنوان باذخ الجمال، شدني إليه، لأنه يشير في الأساس إلى مبادرة إنسانية رائعة ومؤثرة حقاً، في زمنٍ تكالبت فيه قوى الشر والظلام؛ لإزهاق الأنفس البريئة، وتفريغ الحياة من محتواها الإنساني الرفيع. والأروع من كل ذلك؛ تنفيذها في جو إيماني فريد من نوعه، وذلك بمشاركة الناس على اختلاف ألسنتهم، ألوانهم، معتقداتهم وتوجهاتهم الإيديولوجية، وبمباركة شخصيات عامة، علماء دين، منظمات إنسانية دولية ووسائل إعلام مختلفة؛ بالدعاء والتضرع إلى البارئ عز وجل، لرفع هذه الغمة والوباء - جائحة كورونا - عن العالم.الظروف الصعبة، والحاجة التي هي (أم الاختراع) تعد فرصاً ذهبية للتفكير الإنساني الجمعي بمصير ومستقبل الإنسان، وهو اسم جنس للبشر. وهذا التفكير الصحيح واجب شرعي إسلامي إنساني وأخلاقي لأن (جائحة كورونا) جعلت العالم بأسره على محك اختبار حقيقي، فإما الانزواء والفناء، أو خوض غمار معركة المصير الواحد من أجل البقاء والنماء مجدداً للإنسان على كوكب الأرض. وكان قارب النجاة لهذه الكارثة المحدقة بالبشر هو الإنسانية بأبهى صورها، من قدرة وطاقة إيجابية على تحويل القوة الخيرة إلى أفعال بطولية نوعية، من إبداع في التفكير الجمعي إلى نشر المحبة والتعاطف مع الآخرين، عند حلول الأزمات والكوارث التي تهدد حياة البشر.إن هذه المبادرة الإنسانية الخيرة، ما كانت لتتحقق لو لا الوعي الجمعي من فهم وإدراك ودقة في اتخاذ القرار الصائب العابر للطائفية والعنصرية والتطرف، الرافض للجدل البيزنطي العقيم من أشباه العلماء ومفكري الغفلة، من زمن الانحطاط والتراجع الإنساني، لتكون هذه المبادرة، والقرار الإنساني الجمعي فضاءً رحمانياً رحباً، لتجاوز الحقد والكراهية والخلاف... فهذه دنيا وليست جنة، وفي هذه الدنيا لا يختار الإنسان لونه، أصله، مكان ولادته ولا جنسه، ومع ذلك يصر بعض الجهلة من غير الإنسانيين معاملته وفقاً لهذه الأشياء.للوصول إلى هذه البوابة الجناتية السعاداتية، علينا إقرار مبدأ التسامح في عالم يتصف بالتنوع والتعدد الثقافي والعقدي، لأن التسامح روح الإنسانية السمحاء، وبه تتحد الناس، وتنصهر في ظله الفوارق. فكان ذلك اليوم المشهود (الصلاة من أجل الإنسانية) يوم فارق في تاريخ البشر، ونقطة تحول كبير نحو عنوان أكبر ينتظره الناس، وهو العمل بمبدأ الحوار، جبر الخواطر، التعاضد والتعاون لتحقيق أكبر الانتصارات على كل ما يهدد الإنسان في القادم من الأيام.تعد وثيقة (الأخوة الإنسانية) دستوراً عالمياً، يرسم صور التعايش بسلام بين المجتمعات الإنسانية في العالم، ويوماً مشهوداً في ذاكرة التاريخ الإنساني على مدى الدهر، وقيل: "من تقاسم السعادة مع الآخرين أحس بقيمته الإنسانية". ... وللحديث بقية. ......
#الصلاة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678668

عزالدين عناية : القدس مدينة السلام وبؤرة الصراعات
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية القدسمدينة السلام وبؤرة الصراعاتعزالدين عناية&#61482-;-يحوز هذا الكتيّب أهمية معتبَرة لِما يتضمّنه من عرضٍ كافٍ لوجهة النظر الكاثوليكية، بشأن الموقف من فلسطين بوجه عام ومن القدس بوجه خاص. فقد أُنجِز هذا المؤلَّف على أساس نصّ حواريّ أُجري مع رئيس الأساقفة الإيطاليّ برونو فورتي، المكلّف من قِبل البابا فرنسيس ماريو برغوليو بملفّ علاقات حاضرة الفاتيكان باليهودية واليهود. لماذا يهمّ القارئ العربي الاطلاع على رأي الكردينال برونو فورتي بشأن مدينة القدس؟ تلوح أهمية ذلك لأنّ الرجل يترأس الهيئة الفاتيكانية المكلّفة بالشأن اليهودي، وهو عضو في اللجنة المختلطة الدولية بين الكنيسة الكاثوليكية والحاخامية الكبرى في إسرائيل المعنيّة بمتابعة الشأن الديني ذي الصلة بالطرفين اليهودي والمسيحي.حيث يجلي الكتاب العديد من النقاط اللاهوتية والسياسية الدقيقة بين الجانبين اليهودي والمسيحي. فغالبا ما يتعذّر على غير المختص الإلمام بتشعّبات سياسة الكنيسة والموقف المسيحي من القدس ومن فلسطين ومن إسرائيل، فتبدو الأمور ضبابية أو يطبعها التضارب والتداخل. يُجلي هذا الكتيّب مظاهر الغموض في الموقف الكنسي، فهو يشبه "الاعتراف" بشأن قضية حسّاسة تتمثّل في مدينة القدس.ينطلق فورتي تبعًا للأسئلة المطروحة عليه من جانب المحاور الصحفي جوسيبي كافوللي، المقرَّب من الأوساط الدينية في حاضرة الفاتيكان، من تحديد ملامح المدينة المقدّسة على مستوى ديني وعلى مستوى تاريخي. فهي وفق قراءته مدينة السلام، ولكن أيضا مدينة الخصام والنزاعات. حيث يورد فورتي توصيفا للمدينة مستوحى من تراث الأحبار يقول: حين خَلق الله العالم، خصّ مدينة القدس بتسعة أعشار مقادير الجمال وترك العُشر الباقي للعالم؛ وبالمثل خصّ القدس بتسعة أعشار مقادير الحكمة وترك العُشر الباقي للعالم؛ وعلى غرار ذلك خصّ المدينة المقدسة بتسعة أعشار مقادير الآلام وترك العُشر الباقي للعالم.وما يُلفت النظر في الكتاب الإلحاح المفرط على استدعاء القيمة الروحية للمدينة المقدسة، في اليهودية والمسيحية، دون لفت الانتباه إلى واقع الاحتلال الذي ترزح تحته، كونها مدينة رهينة مصادَرة من أهاليها وأصحابها الشرعيين، وهو ما يشي بإضفاء مشروعية على الواقع السائد في التاريخ الحالي. إذ يخرُج الكتاب عن واقعية التعاطي مع المدينة، ليغرق في دلالات مفارقة ذات أبعاد صوفية مستوحاة من سفر المزامير أو من سفر الرؤيا ليوحنا اللاهوتي خصوصا، على غرار استحضاره: "ثمّ رأيَا سماءً جديدة وأرضًا جديدة لا بحر فيها، لأنّ السماء والأرض القديمتين قد زالتا. وأنا رأيت المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، نازلة من السماء عند الله، مجهزة كأنها عروس مزينة لعريسها" (الرؤيا21: 1-2).إن الاستحواذ على القدس، كما تعبّر عنه السياسة الإسرائيلية له ما يناقضه، فالقدس للذين يراعون قداستها، وليس كما تذهب الرواية الحصرية والعنصرية في اعتبارها ملكا للشعب المختار. فالنبي المؤسس "للدولة اليهودية" كما تزعم الرواية الصهيونية، داود (عليه السلام)، ما كان من ذلك "النسل المختار"، فهو مؤابي ابن مؤابية، وهو عادة ما لا يتوقف دارسو التراث اليهودي من اليهود كثيرا عند تحدّره السلالي.يستعيد الكردينال برونو فورتي قولة لفريديريك مانز، أحد المتخصّصين في الكتاب المقدس اليهودي، "لن يتسنى بلوغ المصالحة إلا متى صَفَح الواحد منّا عن الشتائم، وهجر الزعم القائل بأنّه وحده من يُجلّ القدس، فهذه هي الضريبة اللازمة مقابل السلام. إذ لا يتعلّق الأمر بصياغة إيديولوجيات جديدة، بل بفسح الطريق أمام الله الذي يدقّ على الأبواب. فقد ......
#القدس
#مدينة
#السلام
#وبؤرة
#الصراعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678683