عصام محمد جميل مروة : حلول العالم في قمة بوينس ايريس -- الحوار ثم الحوار ثم الحوار --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رأت الدول الكبرى في كيفية إستسهال وتمرير مؤامراتها الدنيئة في الإنقضاض على كافة مدخرات العالم بإسم الحلول الحوارية وبدورها تخطف وتضغط كلما ترى الامور تتجه عكس ما تخدم مصالحها في كل مكان وفي كل زمان عندما تتلخص مشاريع امريكا في فرض جبروتها علىحلفاؤها حسب ما تقتضى وجهات النظر المتعددة في الطمع والإستغلال والإستثمار على حساب الشعوب !؟. فنزويلا وأفغانستان وهمس ال "" سي أي ايه "" في الأذان لكى تبقى صماء خدمةً للمصالح التي تهم الكبار فقط .هكذا تعمل امريكا مع الشعوب والأنظمة معاً.في اخر تحديث عن القمة المنعقدة في الأرجنتين وفِي عاصمتها بوينس إيريس إبتداءاً من صباح يوم أمس الجمعة وصولاً الى اليوم السبت ،حيثُ كما قال الرئيس الارجنتيني "موريشيو ماكري" الوسيم جداً حسب التعبير الذي كان اشبه بإلقاء الظلال على الإثارة التي لوح بها الرئيس الامريكي دونالد ترامب بعد ما قال نحنُ هنا في الأرجنتين نلتقى مجدداً مع الرئيس موريشيو "الوسيم "شكلاً ومضموناً لذلك انا اعترف وأقر ان الرئيس الارجنتيني سوف يكون جسراً للتواصل في ما بين الرؤساء الذين يحضرون هذه القمة.لكن على ما يبدو من وقائع اللقاءات الجانبية لبحث الأزمة الاقتصادية العالمية والتراجع الكبير وعدم إحترام المواثيق الدولية هي الأساس في جوهر الإعداد للقمة ، التى تستضيفها بوينس آيرس اليوم حيثُ سوف يتم الإقرار في الموافقة على هامشها الى الإرساء والتحديد الزمني لما قد أُتفق عليه مسبقاً او ما يتم بحثه حالياً او ما سوف يُضع في خانة المستقبل حول" الاقتصاد والتجارة والبيئة والسلاح " والتهديد ومقاطع ومفاصل مهمة جداً جداً الى درجة سوف يعتقد المواطن العادي في الدول العشرين التي تخوض مغامرة التواصل بين الوفود والرؤساء بإن العالم يتمتع برخاء أجتماعي لا يعكره ولا يضاهيه في العيش سوى البحث عن الوصول والتطور الاجتماعي الذي أنهى عملياً الفرق بين الدول "الكبرى" الصناعية .او "الصغرى" التي تبحث دوماً وابداً عن مصيرها في هذا العصر الصعب ، مما لا شك فيه عن النقاش السري او العلني عن العقوبات والحصارات التي تفرضها الولايات المتحدة وتُريدُ من حلفاؤها ان تحذو حذوها في الأشارة بالسبابة الى أتهام "حلف الشر " والمعطل التي تتزعمهُ روسيا وإيران ومعهم الصين وكوريا الشمالية ، بعد الإعلان عن القوة العسكرية والصاروخية من قِبل روسيا وأصدقاؤها في الوقوف ضد امريكا وحلف شمال الأطلسي "الناتو"الذي يُشكلُ اكبر واخطر حلف دولى تتزعمهُ امريكا ضد "عظمة روسيا"،طبعاً ليس غريباً ان يتناقش زعماء الوفود الذين يناصبون " العداء الدفين" الى بعضهم البعض خصوصاً ما بين اكبر دولتين وهنا اشارة الى إدارة الرئيس دونالد ترامب حيث صرح مراراً انه سوف يلتقي الرئيس فلاديمير بوتين حسب الظروف ؟اي إذا ما كانت روسيا قد اخطأت في تدوير الزوايا حسب التهديدات الدولية التي تقوم بها من وقت الى اخر في إستعراض عضلاتها مع دولة صغيرة كانت في الأساس تخضع تحت سيطرتها ايام الاتحاد السوفييتي السابق "أوكرانيا " ، بما معناه ان الحركة العسكرية الاخيرة التي كانت سريعة قد (حاكتها) القوات الروسية في إطلاق بعض الصواريخ بأسلوب مسرحي للفت الأنظار نحو القواعد الاوكرانية قرب جزيرة "القرم " التي سيطرت واحتلتها روسيا لإستخدامها كورقة تهديد تغمز من خلالها عن جسارة و إستعداد روسيا دوماً الى ان تكون القوة الاولى والاخيرة في المنطقة .هذا ما دعا الرئيس دونالد ترامب الى تجاوز اللقاء بينه وبين بوتين في قمة العشرين،كما إن هناك قضايا كبرى وجسيمة ملقاة على عاتق المدعوّين الى ......
#حلول
#العالم
#بوينس
#ايريس
#الحوار
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728713

سامي عبد الحميد : وكأنه أول مهرجان مسرحي وطني
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد استطاع نقيب الفنانين العراقيين أثناء حضوره مهرجان المسرح العربي الأخير في القاهرة أن يوقع اتفاقية تعاون بين النقابة وأمين عام الهيئة العربية للمسرح والمدعومة من أمير الشارقة الشيخ الدكتور سلطان القاسمي من شأنها دعم إقامة مهرجان مسرح وطني في العراق وكأنه الحدث الأول وكأنه لم يسبق أن أقيمت مهرجانات وطنية وعربية من قبل في بغداد ، وكان أولها عام 1985 ، وكان آخرها عام 2001 وكانت جميع تلك المهرجانات مدعومة مالياً من قبل وزارات الثقافة والإعلام، أفلا نعيب على الوزارة الحالية كونها لا تدعم المهرجان المزمع أقامته من قبل نقابة الفنانين بدعم مالي من الهيئة العربية.لا أدري كيف ستكون مواصفات المجموعات المسرحية التي تشارك في المهرجان ، فهل لدينا اليوم فرقاً مسرحية غير (الفرقة الوطنية للتمثيل) ، حتى تتم المنافسة بينها؟ هل سيشارك مسرحيو المحافظات كأفراد أو مجموعات أم فرق ، هل هناك فرق مسرحية مجازة في المحافظات؟ هل سيتم تكليف المخرجين المعروفين بتقديم أعمالهم في المهرجان ، وهل سيتم اختيار المسرحيات الأفضل؟ ومن سيختارها؟ هل ستشكل لجنة خاصة لهذا الغرض؟ وما هي المعايير التي تقيس بموجبها اللجنة المختصة ؟ هل ستضع النقابة شروطاً معينة للمشاركة ، شروطاً تخص موضوعات المسرحيات وأشكالها أم ستترك الحبل على الغارب ؟لا أدري نوع وكمية المساعدة التي ستقدمها الهيئة العربية لإقامة المهرجان . فماذا ستشمل المساعدة المالية ، وما هي كميتها ؟ وكيف ستُصرف ؟ وعلى ماذا ستُصرف؟كانت مبادرة طيبة من نقابة الفنانين العراقيين مساهمتها في تنشيط الحركة المسرحية في بلدنا بعد أن عجزت وزارة الثقافة من ذلك ، ولكن موقف النقابة سيكون محرجاً إزاء العديد من المواجهات أولها مع دائرة السينما والمسرح وثانيها مع المسرحيين أنفسهم وثالثها مع الهيئة العربية ، وهنا أقول أما كان الأفضل الاتفاق على إقامة مهرجان عربي للمسرح في بغداد تتولاه الهيئة العربية كما هو الحال مع المهرجانات التي اعتادت الهيئة إقامتها سنوياً في إحدى العواصم العربية ؟ وفي هذه الحالة كان بإمكان وزارة الثقافة العراقية أن تلعب دوراً فعالاً في إقامة مثل هكذا مهرجان.اتساءل، كيف سيكون مستوى الأعمال المسرحية التي ستشارك في المهرجان المزعوم ؟ هل سيضاهي مستوى أعمال المهرجانات الوطنية والعربية السابقة، أم سيكون بمستواها وللمقارنة أذكر بالمسرحيات التي شاركت في مهرجان عام 1985. فرقة المسرح العربي الكويتية قدمت (رحلة حنظلة) تأليف سعد الله ونوس واخراج فؤاد الشطي . وقدمت الفرقة المصرية (منين أجيب ناس) تأليف نجيب سرور وإخراج منير مراد، وقدمت الفرقة اللبنانية (صانع الأحلام) من إعداد وإخراج ريمون جبار وقدمت الفرقة التونسية (من أين هذه البلية) تأليف واخراج المنصف السويسي .في عام 1987 أقيم أول مهرجان وطني شاركت فيه الفرقة القومية والفرق الخاصة وفرق بعض المحافظات. ومن أبرز المسرحيات التي قدمت خلال أيامه نذكر ( الباب) ليوسف والصائغ إخراج قاسم محمد ، و(ليلة من ألف ليلة وليلة) من تأليف فلاح شاكر وإخراج سامي عبد الحميد ، و( راشامون) تأليف اكوتو هاوا وإخراج سليم الجزائري وكلها من انتاج الفرقة القومية وقدمت فرقة المسرح الشعبي مسرحية فاروق محمد (ترنيمة الكرسي الهزاز) من إخراج عوني كرومي وقدم منتدى الأدباء الشباب (ليلة موت شاعر) لمؤلفها رادون بالية ومن اخراج حيدر منعثر ، وقدمت فرقة البصرة مسرحية (حكاية شعبية) من تأليف واخراج عزيز الكعبي.كل ما أتمناه أن تكون عروض المهرجان الجديد بمستوى ما ذكر أعلاه بل المفروض أن يكون المستوى أفضل بعد كل هذه السنين ......
#وكأنه
#مهرجان
#مسرحي
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728711

عقيل الواجدي : موت ُ الاسم ... موتُ الذات
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي قراءة في قصة ( موت الاسم ) للقاص هيثم محسن الجاسم الكتابة أحد أهم دلائل التفوقِ الإبداعي للفكرِ البشري عمّا سواها من مجالات الابداع التي تبقى مقيدة الى ضوابطٍ تسير بها بتقنيةٍ مؤطرةٍ اِطاراً حسابياً وفق منظومة العقل وحسب ، على النقيض مما تحتاجه الكتابة الى اِطلاق جناحي العقل في عالمٍ رَحْبٍ من الخيال بتصوراتٍ تضيق عنها الأُطرُ العقلية المحضة ، لذا كان الكاتب - بجميع توصيفاته – على مرِّ الأزمنة بخياله الخصب أداةَ ترجمةٍ للواقع بأساليبٍ من الجمال والحكمة ، وهو الرسولُ الذي يصلُ الأرواح دون عناء. موت الاسم : مجموعة قصصية للكاتب هيثم محسن الجاسم المطبوعة في مطابع دار الشؤون الثقافية العامة 2010 ( والتي تم إعادة طباعتها ثانية 2021) ضمت مجموعة من القصص القصيرة التي استطاع الكاتب من خلالها اِبراز مقدرته في محاكاة الواقع الذي كتبت فيه قصصه والتي يعود اغلبها الى ما قبل عام 2003 حيث يتجلّى بوضوحٍ الانزياح الرمزي الذي لاغنى عنه للكتابة آنذاك .في قصة ( موت الاسم ) – التي هي ذاتها عنوان المجموعة – تجد نفسك أمام قاصٍ لاتحتاج الى كثيرٍ حتى تكتشف قدرته الواضحة على صياغة الجمل بانسيابيةٍ وسلاسةٍ تشجِّعُ القاريء على التواصل مع النص من دون تعثّرٍ ذِهنيّ أو تشتت ، هو صائغٌ محترفٌ بانتقالاته الرصينة التي يؤصلُ من خلالها لبناء فنيٍّ مفعمٍ بالجمال .التساؤل الذي اِفتتح به القاص نصه : ( - اراك غير مستاء لفقد اسمك ؟ ) دلالة كاشفة غير نمطية في اِن الإجاباتِ ستكون مغايرة لكل التوقعات ، فكان ولازال الاسم يمثل أوضحَ حالات الاعتداد بالنفس ، اِنحياز الانسان الى اِسمه انحيازاً عاطفيا وعنصريا ، يبلغُ به مرحلة القداسة ، لا يرتضي الاساءة له بأي شكل من الاشكال ، فالاسماء مقدسة عند أصحابها واِنْ كانت من غير اِختيارهم ، بل هي – الأسماء – الإرثُ الذي يسعون الى تخليده على مرِّ الأزمنة باختلاف الأساليب والطرق الى ذلك .لكن ان تأتي الإجابة على غير المتوقع ، مغايراً للمألوف يضعك امام استنتاجاتٍ عدة يردف بعضها بعضاً وتخميناتٍ مُسبقة تضفي مساحة من الجمال في استدراج النتائج باتجاه موازٍ ليس بالضرورة أن يلتقي مع فهم الكاتب ، فقد اتخذ الكاتبُ منحىً بأبعادٍ تَهكُّمِيّة لا تخلو من فلفسة التأويلات التي ترك الكاتب بابها مشرعا .واَجدني أمام رؤيةٍ خاصة في فهم النص ، فحالة عدم الاستياء التي أبداها بطل القصة تجاه فقدان اِسمه ما عادت حالة خاصة بل اتسع اُفقها حتى أصبحت ظاهرة يتسم بها المجتمع أثر حالة الفوضى التي تفتشت فأَرستْ موازين التناقضات بديلا عن موازين المباديء ، فحالة العزاء التي أبداها الاخرون تجاه ( موت الاسم ) ولم يكترثوا ( لحياة صاحبه ) دليل غَلبةِ المسميات دون الالتفات الى اية أبعاد أخرى يمكن للإنسان أن يمتلكها غير اِسمه ، وهي بحد ذاتها حالة كَشْفٍ لحقيقةٍ نتغاضى عنها كثيرا في اِنّ الانسان ليس سوى اِسمٍ ولا قيمة لِما عداه في مجتمعاتٍ تخلَّتْ عن الكثير من مبادئها وتنصَّلتْ عن جذورها . ......
#الاسم
#موتُ
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728710

عقيل الواجدي : ذمة الموج ، موج من الجمال
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي مقدمة المجموعة الشعرية ( في ذمة الموج ) للشاعر علي مكي راضيالنص المكتنز بالجمال وحده الذي يترك أثراً في ذائقة المتلقي ، وهذا الجمال بلاشك لا يعني بالمطلق هو الاستخدام اللفظي وفق توصيفات لا اجدها تَمُتُّ الى الحقيقة بِصلة ، من كون هنالك مفردة جميلة وأخرى لا ، انما الجمال الحقيقي في القدرة على تطويع المفردة في رسم خلجات ِ نفسٍ في اُطرٍ اِنسانية ، النصوص التي تبتعد عن الهاجس الإنساني لا تلبث طويلا حتى تغادر المخيلة خاصة والواقع يُفصح ان الكتابة أصبحت لغاية الكتابة مما افقدها بُعدها الجمالي والإنساني في تزاحم الأصوات المتشابهة والمكررة . المجموعة الشعرية الأولى ( في ذمة الموج ) للشاعر علي مكي راضي ، تُلزمكَ الوقوف كثيراً امام نصوصها التي تُفصح عن مدى العمق والبعد الإنساني من خلال جملهِ الرصينة التي تنم عن دراية حقيقية في كتابة النص النثري الحديث، الامكانية الجلية في اَخذِ القاريء الى مساحاتٍ اَبعد من الادراك والتأويل لنصوصٍ كُتبت في مدة طويلة من تجربته الكتابية من منتصف تسعينات القرن المنصرم ، لذا تجد التغاير النفسي وتراكم الخبرة في مجمل نصوصه التي غَلب عليها الجانب العاطفي لِما يمتلك من حِسٍّ اِنساني متنوع اِمتد في جميع قصائده ، وتنوّع الحسّ الإنساني يكشف لنا الكثير من شخصية الشاعر مما لا يصعب على القاريء الاقتراب كثيرا من حقيقته ، ونادرا ما يحصل ان تجد ملامح شخصية الكاتب في نصوصه، النأي عن التكلف والاسهاب غير المبرر سِمتان غالبتان في جميع قصائده ، بارع في صياغة مشاعره بأسلوب اَنيق مُتخذاً من المرأة باباً يَلج منه الى كل عوالمه ، جميل هو الشعر الذي تباركه عينا اِمراة . المجموعة التي تألفت من عشرين نصاً تُعَدّ إضافة حقيقية الى تراث المدينة – الناصرية – الثر ، المدينة المهووسة شِعراً بقاماتٍ أدبية على مَرّ اَزمنتها والتي تستحق من أساتذة النقد الوقوف عندها لأنها تعبر عن مرحلة مهمة من تاريخ الانسان العراقي وما مَرَّ به عبر عقود ثلاث .عقيل فاخر الواجديحزيران 2021 ......
#الموج
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728709

خالد سالم : خمسة وثمانون عامًا على مقتل غارثيا لوركا دون التوصل إلى رفاته
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..."خمسة وثمانون عامًا على مقتل الشاعر غارثيا لوركا دون التوصل إلى رفاتهد. خالد سالملئن اعتقد حسنو النية أن حُلُول الديمقراطية يحل ألغاز الاستبداد ويكشف ما خفي من جرائمه بغية محاسبة المسؤولين عنها فإنهم يسيرون في درب الأوهام، في سراب يرى فيه طيبو القلب صورًا لتحقيق العدالة، ضمن مدينتهم الفاضلة التي تصوروها في لحظات التحول الفارقة في بلدانهم. كان هذا جزءًا من سراب ذهني شهدته غالبية الإسبان بوفاة الجنرال فرانكو، مهندس الانقلاب على الجمهورية الوليدة واشعال الحرب الأهلية الإسبانية 1936/1939، التي راح ضحيتها مئات الآلاف وخربت البلاد، وأجبرت صفوة مثقفي إسبانيا على المنفى وتفككت أوصال أعظم جيل شعري عرفته إسبانيا والعالم في القرن العشرين، جيل ألـ 27، الجيل الذي برز بين أعضائه الشاعر الأسطورة فدريكو غارثيا لوركا ومعه كثيرون يضاهونه في الأهمية الشعرية. في الفترة ما بين السابع عشر والثامن عشر من أغسطس تحل ذكرى متقل هذا الشاعر الغرناطي دون فك طلاسم الجريمة، والمكان والدواعي الرسمية لاغتياله على يد اليمين في مدينة غرناطة فور اندلاع الحرب الأهلية. إنها أغرب جريمة إغتيال لأشهر شعراء اللغة الإسبانية مند أن ولدت هذه اللغة في دير شمالي إسبانيا في القرن العاشر. ولا يزال بلا إجابة نهائية السؤال الذي طُرح منذ صيف 1936 حول هوية الذين قتلوه ودواعيهم الحقيقية، بعيدًا عن تلك التي تعتريها التكهنات، رغم عشرات الكتب والبحوث والمقابلات التي نُشرت حول هذه القضية. يبدو أن أيادٍ خفية تحول دون فتح ملفات جرائم كثيرة ارتكبها نظام الجنرال فرانكو، من بينها مشروع "الذاكرة التاريخية"، التي كانت أحد أسباب الاطاحة برئيس الحكومة الإشتراكي رودريغيث ثباتيرو لصالح اليمين ممثلاً في الحزب الشعبي، ومعه دُفن المشروع الذي كان سيعني نبش ملفات جرائم تلك الحقبة. ما يؤكد أن الدولة العميقة، القوى الفاعلية، لا تزال ليها اليد الطولى في الأنظمة الديمقراطية الحديثة نسبيًا التي تتخلها الشوائب في معمارها الأولي، نظرًا لأن الغالبية كانت تريد اللحاق بأوروبا دون تمحيص اتفاقيات مستقبل البلد. من بيدهم المال والسلطة، ورثة حقبة الجنرال فرانكو، لا يغفرون لليسار، ورثة الجمهورية المَوْؤُدَة، وقوفهم في وجههم دفاعًا عن نظام اختاره الشعب مسقطًا الملكية. لا يزال ورثة ذلك النظام الفاشي يسيطرون على خيوط القوة والسلطة في البلد رغم عودة الديمقراطية والحريات منذ أربعة عقود، إذ بدأت شكليًا بوفاة فرانكو الذي أفضي إلى وضع دستور 1978 الساري حتى اليوم رغم العوار الذي يكتفه. مجموعة فرانكو لا تزال لها الكلمة الأولى في الاقتصاد ولها ثقلها النوعي والطاغي في السياسة. في بداية دراستي الجامعية كنت قرأت تقريرًا حول كتاب لناقدة أميركية مفاده أن الحقد والغيرة كانا وراء مقتل ذلك الشاعر في ريعان شبابه، 38 عامًا. لم استوعب الفكرة من منطلق إنساني، وقصر تجربتي. ومع مرور الأيام والسفر إلى إسبانيا للدراسة ترددت على إميليو غارثيا غوميث، شيخ المستعربين سنتئذ، في منزله وفي أكاديمية التاريخ التي كان يرأسها. في كل مرة كنا نتحدث فيها عن الموريسكيين وتأثير كتابه "قصائد عربية-أندلسية" في الأدب الإسباني، كان على رأيه لا يحيد، رغم أن الفارق بين أول وآخر لقاء لنا كان يزيد على عقد من الزمن. وضمن ما أكده إن الحقد كان المحرك الرئيس لمقتل فدريكو غارثيا لوركا، فهذا الشاعر لم يتحزب، رغم قربه من الفكر الإشتراكي، المتمثل في الجمهورية الثانية القائمة سنتئذ. ومن بين ما قاله إنه آسف كثيرًا لكو ......
#خمسة
#وثمانون
#عامًا
#مقتل
#غارثيا
#لوركا
#التوصل
#رفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728708

سعود سالم : الكلمات المفترسة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم … ) تذكر رائحة المساء المشبعة بالملح وطعم السمك المشوي وصوت البحر( ... ) كحيوان خرافي ضخم يلعب بأحد أظافره دون أن يحس بنا ( ... ) ويغني الصيادون أحزان الأسماك المسسجونة في شباكهم ويغرقون حزنهم وبردهم في سكرة أبدية ( ... ) لم يغرق في البحر كما لم يذبحه الجزار الذي هرب منه جمله المقطوع الرقبة ولم يأكله الغول في حكايات العمياء ولم يمت من الجوع ولا من الخوف ولم يمت مشويا بالنار أو بالحب ( ... ) لقد تحاشى كل هذه المصائب المعهودة ( ... ) ليجد نفسه في نهاية الممرشجرة ميتة على حاشية الطريق تتنفس غبار السيارات العابرة ودخان البترول المحترق ترقص اغصانها المتكسرة على ضجيج احتكاك الحديد ( ... ) يتنفس رياح البلدان البعيدة محملة بالتراب الأحمر الساخن ( ... ) شجرة ميتة تمد يدها إلى أسلاك الكهرباء التي تجتاز الفضاء فوق رأسها وتمس أغصانها ( ... ) تمد يدها في الفراغ شجرة محترقة عمودا من الفحم على حاشية الطريق ( ... ) حجرا باردا على الشاطئ تلتقطه إمرأة تغني ( ... ) فردة حذاء قديمة مقلوبة أمام باب المدينة ( ... ) عاصفة رملية ( ... ) وليمة ( ... ) دخان هزيمة ( ... ) أرض رمادية سماء رصاصية حضارة من الإسمنت والزجاج والحديد، حضارة بلا عقل عمياء صماء ( ... ) الكلمات تظل افقية ( ... ) ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ضجيج ( ... ) تختنق الاغفاءة تنعكس الصرخة في المرآة المستلقية على السرير( ... ) يننتفخ اللحاف شراعا متسخا يتأرجح وسط البحر الهائج ( ... ) السمكة العارية ترتعش بين الأصابع الباردة للبحار العجوز عائدا مع شروق الشمس إلى قريته النائمة في رأسه تدور تلك الفكرة المجنونة التي تسكن جسده منذ سنوات ( ... ) أن يجد الحجر السحري أو مصباح علاء الدين الذي يمكنه من تحقيق كل ما يشتهي كل ما يريد ( ... ) يعطيه قوة إلهيه خارقة ومطلقة على الناس والأشياء والحيوانات والأسماك وعلى الزمان والمكان ( ... ) حلم تحول إلى حقيقة ليلية يعيشها كلما وجد نفسه وحيدا محاطا بمياه البحر ينتظر الأسماك الغائبة ( ... ) على الشاطئ المقابل إمرأة متعبة ترتمي على كومة من تبن البحر تدفن جهها في التبن الجاف ( ... ) تختلط دموعها مع رذاذ البحر المالح ( ... ) تختنق برائحة السمك المتعفن ( ... ) ترتفع في السماء طائرة كنورس جريح ثم تسقط على الشاطئ يرتطم جسدها بسطح الورقة الأبيض ( ... ) تتسارع حولها الكلمات ( ... ) كالنمل ( ... ) كالطيور الجارحة كالضباع الجائعة تفترس الجسد المسجى في لحظات وتتركه هيكلا عظميا مطبوعا على التراب ( ... ) حفرية مدفونة في صندوق زجاجي صغير على طاولة صغيرة في أحد المتاحف الطبيعية ( ... ) ترتعش أصابعه لحظة ملامسة الحديد البارد وتجري في جسده موجة ثلجية ترتطم بعظامه وتتكسر وسط جمجمته وفي خلايا دماغه ( ... ) يستيقظ مذعورا ويفتح عينه باصابعه المرتعشة ( ... ) يدق مسمارا في جفونه وينظر إلى وجهه في المرآة المكسورة فيرى وجها مذعورا تتوسطه فجوة مظلمة ( ... ) وقبل أن يفتح عينه من الخوف وجد نفسه في كهف مظلم وسط الصحراء في جزيرة حجرية ضخمة محاطة بكثبان الرمال المتحركة من جميع الجوانب ( ... ) في الدهاليز الحجرية الواسعة موسيقى كونية بعيدة وأصوات غريبة يتردد صداها في أروقة الأرض ( ... ) صوت الرياح وارتطام حبات الرمال بالحجارة الأزلية واصوات خطوات عديدة تجتاز الصحراء أبواب تفتح وتقفل أقدام مسرعة تنزل درجات خشبية صوت محرك سيارة وأصوات بشرية تتصايح في ميدان ما في مدينة إنسية أصوات وأصوات تتراكم على جدران ذاكرة القلم الذي لا يكف فقدان حبره ( ... ) أصوات يرتطم بعضها ببعض ( ... ......
#الكلمات
#المفترسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728707

تاج السر عثمان : لماذا كان معاوية نور خطرا علي الاستعمار؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرت في مقال سابق عن الذكري الثمانين لرحيل معاوية محمد نور ( 1909- 1941) الي أن اهتمامي به يرجع الي منتصف سبعينيات القرن الماضي حيث كنت متابعا الدراسات التي كتبت عنه وأعماله التي جمعها الأستاذ رشيد عثمان خالد والتي صدرت في كتابين بعنوان (دراسات في الأدب والنقد)، (وقصص وخواطر) وقامت بنشرهما دار جامعة الخرطوم للنشر. وكانت حصيلة تلك المتابعة أن أنجزت كتابا عن معاوية، تناولت جوانب حياته واعماله المتنوعة ومعاناته في ظل الاستعمار البريطاني وتضحيته بدراسة الطب ليدرس الأدب في جامعة بيروت وكتاباته الداوية والمثيرة للاهتمام في الصحف المصرية، ومحاربة الانجليز الشرسة له، حتي وصل لحالة مرضه المعروفة في السنوات الأخيرة من حياته القصيرة المليئة بالابداع والنشاط الفكري، حيث فارق دنيانا وهو في بداية الثلاثينيات من عمره، وكيف تم اغتيال ذلك النبوغ المبكروتلك الشعلة الوطنية الوقادة. بعد أن تطرقنا في المقال السابق عن الذكري الثمانين لرحيل معاوية لكتاباته الأدبية والفلسفية ، نتابع هذا المقال الاجابة علي السؤال لماذا كان معاوية محمد نور خطرا علي الاستعمار البريطاني في السودان؟.. معلوم أن معاوية كان ناقدا أدبيا لا يشق له غبار وذو اطلاع غزير علي الأدب العربي واليوناني والفرنسي والالماني، وقاصا متميزا كما أشار مختار عجوبة معاوية نور "أول من كتب قصة قصيرة مكتملة من الناحية الفنية" كما في قصصه: ابن عمه، ايمان، في القطار، المكان، الموت والقصر. وكان صحفيا كتب في مجلات وصحف مثل : الفجر التي اصدرها عرفات محمد عبد الله، والصحف المصرية مثل: السياسة الاسبوعية، مصر ، الجهاد ، المقتطف، .الخ ، وكان مترجما، واستطاع أن يربط الأدب والفن بالحياة، وطرح ضرورة احياء الآداب والفنون القومية ، واخراجها من المحلية الي العالمية، بعد تمثل خصائص وهوية امته االشعورية والفكرية.2 كُتب الكثير عن معاوية نور ، اضافة لأعماله التي جمعها رشيد عثمان خالد التي صدرت في كتابين ( دراسات في الأدب والنقد ) ، و( قصص وخواطر) ، الذين صدرا عن دار جامعة الخرطوم للنشر، صدرت عنه الكتب الآتية علي سبيل المثال لا الحصر :- كتاب مجلة الدوحة العدد (129) ، يوليو 2018 بعنوان : معاوية محمد نور- بين ثقافتين " الذي جمع مقالات وقصص قصيرة كتبها معاوية محمد نور.- ادوارد عطية في كتابه : عربي يحكي قصته ، 1946 (بالانجليزي) الذي أشار فيه الي معاوية نور الذي كان تلميذا له بكلية غردون ، وقد ربطت بينهما اواصر الصداقة ، علما بأن ادوارد عطية كان رئيسا لقلم المخابرات أبان الحكم البريطاني ، أشار فيه الي سيرة معاوية نور ، وما لاقاه من حرمان وعنت وتعذيب في حياته. وقد قام الأستاذ سيف الدين عبد الحميد بعمل ترجمة له سائغة، وفي طباعة أنيقة ( انظر ، سيف الدين عبد الحميد ( ترجمة) : عربي يحكي قصته ، شركة مطابع السودان للعملة المحدودة ،الطبعة الأولي 2006).- السني بانقا : معاوية نور ، مركز عبد الكريم ميرغني ، اكتوبر 2006. - معاوية محمد نور : الأعمال الأدبية لمعاوبة محمد نور، دار الخرطوم للطباعة والنشر والتوزيع 1994.هذا اضافة لدراسات ومقالات كُتبت عن معاوية نور مثل: عبد العزيز حسين الصاوي : مئوية معاوية محمد نور ، صحيفة الأحداث ، 23 / 12/ 2008 ، وعلي المك : معاوية محمد نور : الأديب العبقري وأحد رموز النقد الأدبي ، تاج السر عثمان : معاوية نور 1909- 1941 : من كتاباته الفلسفية ، الحوار المتمدن، 28 /3/ 2017، . الخ من المؤلفات والدراسات والمقالات. قال عنه عباس محمود العقاد الذ كانت له ......
#لماذا
#معاوية
#خطرا
#الاستعمار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728706

كاظم حبيب : هل سياسات الغرب في أفغانستان أعادت طالبان إلى الحكم ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين هاجم تنظيم القاعدة التكفيري الولايات المتحدة بطائرات مدنية وأسقط ما يقرب من 2500 قتيل وكثرة من الجرحى والمعوقين في 11 أيلول/سبتمبر 2001 ، أقسم جورج دبليو بوش ، بغضب جامح وهستيريا ، اليمين بأخذ "الثأر!" من الدولة الثيوقراطية المتشددة في أفغانستان التي احتضنت تنظيم القاعدة ووفرت له إمكانيات التحرك عالمياً. فكانت الحرب في أكتوبر، تشرين الأول 2001 ، التي أدت إلى إسقاط حكم طالبان واحتلال أفغانستان بتحالف دولي شاركت فيه 43 دولة إضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية . ودام وجود هذه القوات طوال عشرين عاماً تحت شعار "محاربة الإرهاب وبناء أفغانستان!". والسؤال هل حقق الغرب هذا الشعار الكبير؟ لم أكن ، وكثيرون غيري ، مع هذه الحرب لأنها لم تكن حرباً عادلة ولا مقبولة ، إذ كان المفروض قيام المجتمع الدولي بمطاردة القاعدة في كل مكان ، ومحاصرة وعزل طالبان ودولته الثيوقراطية الأفغانية وتنشيط المعارضة في أفغانستان للوصول إلى نتائج إيجابية لصالح الشعب الأفغاني ومحارية الإرهاب دولياً ، تفوق العواقب الوخيمة التي انتهت إليها هذه الحرب بعد عشرين عاماً ووقوع خسائر بشرية ومادية كبيرة تحملها الشعب الأفغاني والدول التي شاركت في تلك الحرب بوجودها العسكري في أفغانستان .إن تجربتنا في العراق مع الحرب التي أقدمت عليها الولايات المتحدة بتحالف دولي وعربي واسع إسقاط دكتاتورية البعث والدكتاتور صدام حسين في عام 2003 تشير إلى أن همَّ الغرب لا يتوجه صوب تحقيق إرادة الشعب ومصالحه وضمان الحريات العامة والديمقراطية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية بأي حال ، بل يتوجه صوب مصالحه في العراق والمنطقة مباشرة ، مع إشاعة "الفوضى الخلاقة!" وتشديد الصراعات ونشر واسع للفساد بين النخب والقوى الحاكمة والمجتمع والمشاركة فيه ، مما يجعل شعارات الغرب في الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان كلها يافطات كاذبة ومزرية وذات عواقب وخيمة .وهكذا كان الأمر في أفغانستان. لقد عمل الغرب طوال عشرين عاماً ونسى أن عليه أن يبني دولة عقلانية تحقق مصالح الشعب الأفغاني ، بل عمل بإصرار شديد على إقامة سلطة غير عقلانية ، سلطة شبه دينية شبه مدنية فوقية مشوهة ومتصارعة وفاسدة حتى النخاع ، ومهتمة أولاً وقبل كل شيء بتوفير أقصى ما يمكن لكل من هؤلاء الحكام من أموال ونفوذ على حساب مصالح الشعب واستنزاف ما وردت لأفغانستان عبر طرق شتى من إعانات ومساعدات مالية وعينية . كما صرفت نسبة عالية من تلك الأموال لاقتناء الأسلحة والمعدات العسكرية التي وقع كلها أخيراً في أيدي طالبان. لم تسهم الولايات المتحدة وعموم الغرب ، ولا المسؤولون الأفغان ، في إقامة إدارة حكومية رشيدة ونظيفة ومسؤولة وذات انتماء للشعب كله ، ولا في بناء جيشٍ وطنيٍ مدربٍ جيداً وعقيدته الدفاع عن الإنسان والمجتمع وسيادة الوطن. والدور الأبرز والمحدود كان لمجموعات من منظمات المجتمع المدني الغربية التي اهتمت بتنوير مجموعات من النساء في المدن الكبيرة ودفع الصبية والشبيبة ، إناثاً وذكوراً ، للدراسة في المدارس الحديثة التي اقترنت أيضاً بقضايا دينية ، بسبب طبيعة المساومة مع شيوخ الدين الذين لم يلتحقوا بقوات طالبان وحربها ضد الحكم الجديد .الولايات المتحدة الأمريكية لم تبدِ أي اهتمام بتغيير البنية الاقتصادية للاقتصاد الأفغاني ، وبالتالي لم تسهم في تغيير البنية الاجتماعية للمجتمع وحافظت على الأوضاع كما كانت عليه قبل ذاك ، وبالتالي استمرت البطالة واسعة جداً ، وجرت محاولة استيعابها في القوات المسلحة أو في الخدمات وفي جيش جرار من البطالة المقنعة في الإدارة الحكومية واستنزاف نسبة عالية ......
#سياسات
#الغرب
#أفغانستان
#أعادت
#طالبان
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728705

عبدالرزاق دحنون : حديث مع غسّان غنّوم حول الثورات والكهرباء
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون قبل رحيله عن مدينة إدلب في الشمال السوري في ربيع عام 2015كان يزورني ويجلس في مكتبتي في زقاق المسيحين قرب كنيسة الروم الأرثوذكس واختلفنا اختلافاً واسعاً حول مفهوم الثورات كان مع الانتقال السلمي من مرحلة إلى مرحلة ولا يؤيد العنف الثوري بأشكاله المتعددة وقد ترجم لي نصاً عن الفرنسية للمفكر والكاتب الفرنسي ريجيس دوبريه يتعلق بهذا الأمر يقول فيه: إن إحدى مفارقات الثورات أنها تؤدي إلى إبطاء سير الأشياء، بعد تسارع كبير في البداية، قبل أن يتحول لاحقاً إلى منظومة مكابح ثقيلة. هناك في الثورات مناسبات كثيرة للفرح والبهجة، ولكن أيضاً للحزن والعزاء، وعلى المدى الطويل تتحول البهجة إلى مرارة، وأحياناً كثيرة إلى كوابيس. الثورات التكنولوجية فقط، تشذُّ عن هذه القاعدة، لأن لا عودة فيها البتة إلى الوراء. لن نعود إلى الشمعة بعد أن اخترعنا الكهرباء، ولا إلى السفن الشراعية بعد أن ابتكرنا المحركات. الإنترنت غيّر وجه العالم. هنا تقبع محركات التاريخ الحقيقية الضامنة الوحيدة لتقدم لا رجعة فيه إلى الوراء، سواء كان جيداً أو سيئاً. ريجيس دوبريه صاحب خبرة كبيرة في هذا الشأن وقد كان رفيق فيدل كاسترو وأرنستو تشي غيفارا، وله كتاب مشهور سماه (ثورة في الثورة) ترجمته إلى العربية دار الآداب في بيروت في ثمانينات القرن العشرين عن التجربة الكوبية. وتراني أتفق معه في الرأي لأن الثورات مثل الكهرباء تُنير لنا الوجود، فينكشف حالنا وتظهر عيوبنا كلها دفعة واحدة. عندها تذكرت حكاية قرأتها في مجلة الفيصل في العدد المزدوج 405-406 مارس/آذار 2010 بعنوان "الفاقة" من تأليف الكاتب الروسي الساخر ميخائيل زوشينكو كتبها عام 1925 وترجمها عن الروسية السوري هشام حمادي، وقد قرأتها لصاحبي المترجم غسّان غنّوم، فأعجبته جداً، وحفظها عن ظهر قلب، فله ذاكرة واسعة، فهو يُجيد الفرنسية والإنكليزية والبلغارية كأهلها، وناقشني في موضوعها وقال بأنها تعادل طناً من الأفكار، حيث تجد فيها تلك التأثيرات التي تنطبع في الذاكرة البشرية فتحرضها على التذكّر والانتباه الدائم واليقظة، إنها أبدع وأفيد ما يمكن أن تقرأه في الحياة. ووجدت بأنه قد نسخها بين أوراقه بعد أن استعار مجلة الفيصل من مكتبتي التي نشرت القصة ووجدتُ أيضاً بأنه أجرى تعديلات على الترجمة الأصلية التي قام بها المترجم هشام حمادي. وهذا ما وجدته بين أوراقه التي تركها عندي: الفاقة قصة قصيرة من تأليف الكاتب الروسي الساخر ميخائيل زوشينكوما الكلمة الدارجة الآن أيها الرفاق؟ لا شك أن الكلمة التي تدور على كل شفة ولسان هي الكهرباء. ولا يختلف اثنان على أن كهربة البلاد أمر في منتهى الأهمية. ولكن ما زال لهذا الأمر جوانبه غير المضيئة. لستُ أقصد -يا رفاق- أن الثمن مرتفع. كلا فهو ليس بأغلى من النقود، ولكن ما أقصده شيء آخر، وإليكم بيت القصيد:حتى الأمس القريب كنتُ أعيش -أيها الرفاق- في بناء ضخم، لا يُضاء إلا بالكيروسين. بعض الناس يستخدم القنديل القديم، وبعضهم الآخر اقتنى القنديل الحديث، بينما لا يزال آخرون يستخدمون الشموع، يا له من بؤس.وفجأة بدأ تمديد الكهرباء إلى البيوت. كان المفوَّض أول من مدَّد الكهرباء إلى شقته، ولكنه لم يكد ينير بيته بالكهرباء حتى طرأ تغير كبير على سلوكه، فلسبب ما أصبح مهموماً كثير التأمل والشرود، ومع ذلك لم ينبس ببنت شفة، ولم يشك أو يتذمّر. لم تلبث عدوى الكهرباء أن أصابت بليزافيتا بيتروفيتا صاحبة الشقة التي أسكن فيها. وفي ذات مرة قالت لي: الجميع يُمدد الكهرباء، ألم تر أن المفوّض نفسه قد مدَّد الكهرباء إلى بيته، ف ......
#حديث
#غسّان
#غنّوم
#الثورات
#والكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728704

سنية الحسيني : الانسحاب الأميركي من أفغانستان: ملاحظات أولية
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لم يكن الانسحاب الأميركي من أفغانستان مستغرباً، فالاحتلال عموماً إلى زوال، وطالما أنهت الولايات المتحدة احتلالها لدول الغير بانسحاب مذل كذلك الذي شهدناه قبل أيام في كابول، فخروجها في الماضي من فيتنام والصومال والصور التي التقطت لتلك اللحظات بقيت مطبوعة في الاذهان. تدعي الولايات المتحدة أنها انسحبت من أفغانستان لأنه لم يعد لها مصلحة في البقاء. والحقيقة أن إنسحاب الولايات المتحدة من أفغانستان في هذا الوقت بالذات، والذي جاء بعد إنقضاء عقدين كاملين من الاحتلال، يبدو محيراً. فإذا جاء انسحابها اليوم بحجة أنها حققت الهدف من غزو أفغانستان عام 2001، بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، فهذا غير صحيح، إذ نجحت الولايات المتحدة بهزيمة القاعدة المسؤولة عن الهجوم وأسقطت حكم حركة طالبان في أفغانستان بعد فترة قصيرة واحتلت البلاد. والحقيقة أن الولايات المتحدة تخرج اليوم من أفغانستان بعد أن تركت الساحة خالية لحركة طالبان، ومع وجود جدل كبير في مراكز الدراسات الأميركية حول مستقبل القاعدة في ظل الوضع الجديد وسيطرة حركة طالبان على البلاد. واذا جاء انسحابها انطلاقاً من نجاحها في ترسيخ نظام أفغاني صديق وحليف للولايات المتحدة، استغرقت من أجل تشييده عقدين كاملين، وأنفقت لاعداده ترليون دولار، فعلى الولايات المتحدة أن تعترف بهزيمتها، لأن توقعاتها بصموده لاشهر بعد انسحابها أيضاً جاءت مخيبة تماما كما جاء تخطيطها لبنائه وترسيخه. كما أنه من الصعب اعتبار خروج الولايات المتحدة من أفغانستان حنكة سياسية، على أساس أن منطقة الشرق الأوسط لم تعد في صلب اهتماماتها، وأنها تضع كل ثقلها السياسي اليوم بمحاصرة وتقويض الصين. إن الدور الذي تلعبه أفغانستان، البلد الغني بالموارد الهامة، لا يبتعد كثيرا عن الملعب الصيني. وتسعى الصين، التي تمتلك حدود مع أفغانستان، لأن تكون أفغانستان ضمن مخطط طريق الحرير، وهو الأمر الذي بات ممكناً أكثر، خصوصاً وأن حركة طالبان مدعومة بشكل أساس من حكومة باكستان الحليفة المقربة من الصين. وقد يشير تكثيف التواصل بين حكومة الصين وحركة طالبان مؤخراً إلي تطورات محتملة قريبة في العلاقة بين البلدين. وتبقى أفغانستان بموقعها الجغرافي وتركيبتها السكانية دولة مهمة لإيران، العدو المعلن للولايات المتحدة في منطقة الشرق الاوسط، وورقة مهمة ممكن أن تستخدم ضد الولايات المتحدة، خصوصاً بعد أن خسرت الولايات المتحدة أفغانستان وباتت علاقة حركة طالبان مع صانع القرار الإيراني محمل تخمين وتحليل لمستقبل غير مضمون. ويبقى السؤال المحير، لماذا انسحبت الولايات المتحدة الان وبهذه الطريقة المذلة وهي لم تحقق أياً من أهدافها. ويبدو أن الولايات المتحدة أقرت بهزيمتها، بعد فشلها في تحقيق أهدافها، فأرادت أن تغرق البلاد في حالة من الفوضوي وربما حرب أهلية، تعطل مصالح الصين في أفغانستان ومستقبل أي تعاون إقتصادي مستقبلي ممكن معها، وتشكل خطرا اضافياً على أمن إيران والتي يمكن أن تتورط بشكل أو بآخر في هذه الحرب. كان قد جاء في تقرير للمخابرات الأميركية أن الجيش الافغاني يمكنه أن يصمد أمام مقاتلي طالبان لأشهر، أي أن الولايات المتحدة كانت تضع في اعتبارها احتمال لاشتعال فتيل الحرب الأهلية. كما يبدو أن الولايات المتحدة عجلت في عمليات انسحابها من أفغانستان، في ظل التقدم السريع والمحسوب لحركة طالبان، بهدف التراجع عن وعودها لاتباعها والمحسوبين عليها من الأفغان، والذين وعدتهم بالحماية، ويقدر عددهم بعشرات الآلاف، فركزت على اخلاء الأمريكيين من كابول، وتركت الالاف ممن وثقوا بها ليلقوا مصيرهم المح ......
#الانسحاب
#الأميركي
#أفغانستان:
#ملاحظات
#أولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728703

هفال عارف برواري : عاشوراء بين السنة والشيعة
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري أولاً/ السنةاختلف اهل السنة في هذا اليوم في روايات متناقضة 1-فحسب روايات البخاري انه كان يصوم منذ الجاهلية عاشوراء فأبدلها الله عند قدومهم بصيام شهر رمضان في السنة ال2 للهجر بمعنى أنه من السنة هو ترك صيام عاشوراء !وهناك مصدر واحد فقط تم روايته عن عائشة تتحدث عن ذلك لكن كل المصادر والكتب التاريخية تؤكد على أن العرب في الجاهلية لم يكونوا يصومون عاشوراء في الجاهلية وهذا ما أكده المؤرخ الكبير ( جواد علي) في كتابه!2-وحسب رواية مسلم انه لم يصمه الا قبل وفاته بسنة أي في السنة 9 للهجرةعندما رأى اليهود يصومونه بسبب نجاة موسى من فرعون فقال أنا أحق بكم من صيام هذا اليوم&#9642مع ان اليهود قد تم إجلاءهم من المنطقة في هذه الفترة!&#9642أو انه التقى معهم قبل ذلك لكن لم يذكر أنه صلى الله عليه وسلم صام تاسوعاء حسب قوله !!&#9642وأنه لايوجد تاريخ وتقويم موحد بين اليهود والمسلمين !&#9642وان اليهود لا يصومون احتفالا بنجاة موسى ولا يصومون بالطبع العاشر من محرّم ولا يعرفونه، بل هم يصومون العاشر من أول شهور السنة اليهودية، أي 10 تشري، هذا هو عاشوراء اليهود، وهو أحد أهم الشعائر الدينية لديهم ويسمى يوم (كيپور) أو يوم الغفرانفاليهود يصومون في يوم الكفارة والغفران كيپور، وذلك للاستغفار وطلب العفو والتكفير عما اقترفوه من ذنوب في العام المنصرم (يكفر ذنوب العام الماضي كما هي في مروية مسلم)! كما تصرح بذلك نصوص العهد القديم، ومنها ما جاء في لاويين 16: "34وَتَكُونُ هذِهِ لَكُمْ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً لِلتَّكْفِيرِ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُمْ مَرَّةً فِي السَّنَةِ»وكما يدل على ذلك اسم اليوم، فهو يوم التطهير أو الكفارة!أما مناسبته فهي نزول موسى بالألواح والعفو عنهم بعد أن عبدوا العجل.فأهم أيام الصيام هو صيام يوم الغفران في العاشر من تشري، وهو الصوم الوحيد الذي ورد في أسفار موسى الخمسة.....!وكل المصادر التاريخية والدينية تؤكد انه كان لليهود تقويمهم الخاص وهو التقويم العبري هذا التقويم القديم جداً اخذه اليهود من البابليين ويؤكد ذلك مؤرخ الفلك البابلي (أوتونيكيباور) وقد أكدت الالواح الطينية البابلية ان اليهود أخذوا التقويم من البابليين وقد كانوا يتبعون الشهر القمري لكن اليهود أدخلوا تغيرات في التقويم بتعديله وخلطه بالشهور الشمسية لكي يضبطوها بالفصول السنوية اي بالسنة الشمسية لكي لاتتحرك الاشهر مثل الاشهر القمرية الاسلامية فالسنة الشمسية تزيد عن السنة القمرية بحدود 11 يوم ( أقل بقليل تحديداً)وهذا يؤدي الى زيادة شهر كل 3 سنينلذلك كانوا يظيفون شهراً على كل سنة كل 3 سنين والتي تسمى (بكبس الشهور) وهذا موجود في كتب تاريخ التقاويم عند فطاحل الفلكيين المسلمين وغيرهم!فاليهود لم يكونوا يتبعون لا الشهور العربية ولا الاسلامية حتى يتم تحديده حسب التقويم الاسلامي!3- والله أعلم لكن تم كل ذلك لطمس أبشع جريمة مرت على التاريخ الاسلامي في يوم عاشوراء في كربلاء !!ثانياً/ الشيعة1- فقد تم تسويق هذا اليوم لتجديد عقديتهم الخرافية بآل البيت وإتهام كل الامويين بذلك مع أن تاريخ هذا اليوم كان في عهد ( يزيد بن معاوية) وهو المتهم على هذه الجريمة الشنعاء...2- بل وصل بهم إتهام كل الصحابة العظام في هذا اليوم وإلصاق التهم بهم مع أنهم لا يذكرون أن من قُتل في هذا اليوم هو&#9642ابوبكر وعثمان اخوة الحسين ابناء علي بن ابي طالب !!&#9642وابوبكر وعمر وعثمان ابنا ......
#عاشوراء
#السنة
#والشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728702

حسين عجيب : الفصل الثاني _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العلاقة بين الوقت والحياة _ تكملة1تتكشف العلاقة المباشرة بين الحياة والوقت :الحياة تتجه من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .أو : سهم الحياة يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .والزمن أو الوقت بالعكس تماما :يتجه الوقت من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .أو : سهم الزمن يبدأ من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر .لكن هذه المعرفة الجديدة ، على أهميتها ، ليست أكثر من خطوة في طريق الألف ميل نحو معرفة الواقع بشكل علمي ( منطقي وتجريبي ) : طبيعته ومكوناته وحدوده واتجاهاته ، وغيرها من الأسئلة المزمنة .......كيف يتحدد المجهول اليوم والمشترك بيننا ، وبين اينشتاين ونيوتن مثلا ؟وربما يكون السؤال غير مناسب ، أو من الأفضل البدء بسؤال آخر :ما هي المعرفة الجديدة ( الأفكار والخبرات ) بعد عشرين أو ثلاثين سنة مثلا ، بالمقارنة مع معرفتنا الحالية ، خلال سنة 2051 ؟ نعرف اليوم أن المستقبل مصدر الزمن ، وكان هذا مجهول بالنسبة لنيوتن واينشتاين ، ولغالبية العلماء والفلاسفة إلى اليوم 19 / 8 / 2021 للأسف .حيث أن الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه العلمي والفلسفي ، ما يزال يعتبر أن سهم الزمن يبدأ من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر !لكن لا نعرف مصدر المستقبل نفسه ، ولا نعرف عن المستقبل سوى أنه مجهول بالكامل ، ولم يحدث بعد !بالمثل نعرف أن الماضي مصدر الحياة ، ولكن لا نعرف مصدر الماضي .....نعرف اليوم أيضا ، أن الحركة هي الأصل لا السكون .لكن لا نعرف كيف ولماذا وإلى متى ...كيف تكون البداية حركة ! ؟2الانتصار الذاتي نهاية الغضب .أو تخفيفه إلى الحدود المشتركة والبيولوجية .....مفارقات مدهشة حدثت خلال كتابتي لهذه السلسة ، وخاصة بعد " 2011 سنة البوعزيزي " وهي منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ...يوميات تلك السنة العجائبية : صورة طبق الأصل _ كما خبرتها من اللاذقية يوما بيوم وساعة بساعة .لم يكن عندي أي اهتمام بالفلسفة أو بالعلم ، خارج الهندسة الكهربائية . وكان اهتمامي يتركز على الشعر وعلم النفس ، وتتمحور حياتي بكاملها إلى اليوم ( وبقية حياتي أيضا ) حول الصحة العقلية وطبيعة الزمن .3المنطق الكلاسيكي والحديث أيضا ثلاثي ، يكتفي بالبديل الثالث .البديل الأول ، الصدفة أو المرة الواحدة .البديل الثاني ، دورة السبب والنتيجة والتكرار .البديل الثالث ، أو الثالث المرفوع يتمحور حول تكافؤ الضدين .يمثل الماضي والمستقبل البديلين 1 و 2 .ويمثل الحاضر البديل الثالث بطبيعته .ما هو الحاضر ؟لا أحد يعرف ما هو الحاضر .وربما يبقى هذا السؤال مفتوحا إلى الأبد ؟!4ولكن ، النظرية الجديدة تتقدم خطوة في المعرفة العلمية لطبيعة الواقع ، والحاضر على وجه الخصوص .ويتوضح ذلك عبر سؤال الحاضر بدلالة اليوم الحالي :هل يوجد اليوم الحالي ( الآن ، زمن القراءة ) في الماضي أم في المستقبل أم في الحاضر ؟الجواب ثلاثي ، والحاضر نسبي بطبيعته :1 _ اليوم الحالي ، بالنسبة للأحياء يوجد في الحاضر .2 _ اليوم الحالي ، بالنسبة للموتى يوجد في المستقبل ,3 _ اليوم الحالي ، بالنسبة لمن لم يولدوا بعد يوجد في الماضي .....المجهول المشترك بيننا ( جميع الأحياء اليوم 19 / 8 / 21 ..) مع كل من سبقونا ، يتمحور حول طبيعة العلاقة بين الماضي والمستقبل .لا أحد يعرف عن العلاقة بين الماضي والمستقبل أي شيء ، سوى أن الحاضر بينهما ، والماضي مصدر الحياة بي ......
#الفصل
#الثاني
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728701

عباس علي العلي : نحن وطالبان والمستقبل المجهول
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الحديث الآن في غالب المناسبات وخاصة في منطقة الشرق الأوسط والدول التي لها علاقة مباشرة أو غير مباشرة بالحدث الأفغاني بغرائبيته التي مثلها الأنهيار السريع لسلطة الأحتلال الأمريكي التي نصبها ورعها، للحد الذي أيقن فيه أنه لا مجال للهروب أكثر للأمام، ولا بد من معالجة ولو مؤلمة للحال الذي وصل إليه الوجود الأمريكي في المنطقة في ضل تضارب مصالح أحيانا، أو تقديم وتأخير مصالح في مرات أخرى، فالموضوع الأفغاني برمته لم يعد مجديا لأمريكا في ظل تبدل الأولويات وأستحكامات الصراع المستقبلي بين القوى العظمى والقوى المحركة للتنافس الدولي العام.لكن ما الجديد الذي مكن خصم أمريكا المعلن طالبان لتتحول إلى قوة خارقة في غضون أسبوع واحد لتجتاح كامل التراب الأفغاني، وأمام مشهد ومراقبة قوات أمريكا وحلفائها دون حراك أو ردة فعل تدافع عن مبررات الغزو الأول وعلل أحتلالها للتراب الأفغاني ومصالحها القريبة والبعيدة، وجيش مؤسس لخدمة وحماية وحراسة مؤسسات محددة، وليس في عقيدة حماية شعب ووجود ونظام يؤمن به ويدافع عنه، فالمحتل الأمريكي غير معني بترسيخ عقيدة المواطنة لدى الجندي الأفغاني وغير مهتم بذلك لأن هذا الأمر لا يمكن أن يكون مع وجود شعب محتل وغازي محتل، بقدر ما معني بكيفية استخدامه للسلاح والوقوف حارسا أمام نقطة تفتيش بأنتظار الأوامر التي يجهل مصدرها أو غايتها، لذا فالمقاتل هنا غير معني بالأمن الوطني ولا بأهمية دوره كمواطن أولا، بقدر ما يعني أنه حصل على وظيفة تؤمن له الحد الأدنى من متطلبات المعيشة وكفى.المهم لا اتدخل بالتفاصيل والبحث عن تفسيرات أو تبريرات لما جرى أو سيجري بقدر ما يهمني من ذلك الدرس والعبرة التي يمكن أستنباطها وأستخلاصها من الحدث وخباياه، وعلاقة كل ذلك بما سيكون عليه الخال بعد الخامس عشر من أب 2021، بالتأكيد هناك جملة من الآراء المتناقضة بدوافعها ونتائج قراءتها وتوقعاتها ولكن جميعا تشير إلى أتجاه واحد تقريبا وهو بداية نهاية عصر الدخول الأمريكي في كل مكان وفي أي زمان دون النقاش بالثمن والعاقبة وسؤال المواطن الأمريكي الذي سيلاحقهم في يوم من الأيام كمجرمي حرب، نعم لم تعد أمريكا قادرة الآن على التدخل المسلح المباشر في نزاعات خارج أرضها بحجة الدفاع عن الأمن القومي أو المصالح الأمريكية، فكل التدخلات ما قبل وما بعد أفغانستان لم تحقق لا أمن أمريكي ولا حماية لمصالحها العليا، وحده دافع الضرائب الأمريكي يدرك متأخرا أنه ضحية لكارتل سياسي وأقتصادي ومالي يحرك الأوضاع في العالم لمصالحه لشخصية فقط.قد لا يبدو للبعض أن ما سردته له واقع ممكن أو على الأقل محتمل الحدوث لأن أمريكا بنظامها السياسي والأقتصادي والمالي هي القوة رقم واحد على المستوى العالمي، وبالتالي ما قلته هو من باب أضغاث الأحلام اليسارية أو ربما تخيلات جوفاء من مواطن ما زال بلده ومجتمعه ووجوده تحت الأحتلالات المتعددة وبزعامة رأس العالم الحر كما يسمونه، نعم هذا الشعور لست من يخفيه أو يتجاوزه فرحا بأنتصار طالبان التي لا يمكن أن أصطف معها في يوم من الأيام لأني مدرك لحقيقة أن المسألة التي اعرضها الآن أبعد من قضية وقوف مع احد أو ضده، فطالبان قوة قومية بشعار عقائدي متزمت لا يفهم العصر إلا بعيون من سكن المقابر من قرون وقرون، فهم وإن كانوا نتاج حقيقي لثقافة مجتمع سيطرت فيه روح العصبية وعانت من أحتلالات وتبدلات سياسية وعسكرية لقرنين من الزمان، لكنها أيضا نتاج رد فعل سلبي لم تختمر فيه الشخصية الوطنية الواحدة المنصهرة بعنوان جمعي عام، فهم موزعون أثنيا ومذهبيا تبعا للتركيبة الديموغرافية التي تقوقعت داخل أطارها الخاص فقدمت ......
#وطالبان
#والمستقبل
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728700

عماد عبد اللطيف سالم : عادات القراءة بين الأطفال و الشباب في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم على وفق ما ورد في تقرير للأمم المتحدة حول عادات القراءة في العالم ، فإنّ النتائج كانت مخزية فيما يتعلّق بالبلدان العربية.فمعدّل ما يقرأهُ الفرد العربي سنوياً هو "رُبع" صفحة فقط . و يشير تقرير صادر عن مؤسسة الفكر العربي إلى أنّ متوسط قراءة الفرد الأوروبي يبلغ 200 ساعة سنوياً ، بينما لا يتعدى المتوسط العربي 6 دقائق فقط .في تقرير آخر فإنّ معدل معرفة القراءة والكتابة (حسب البلد) يشير إلى أن هذا المعدّل في العراق هو 79% ، ويقع العراق في المرتبة 138 عالمياً( من بين 197 بلداً).ويبلغ معدل القراءة والكتابة بين الشباب في العراق( للفئة العمرية بين 15-24 سنة) 52.3% في عام 2013 .ومن "روابط" مصادر البيانات المذكورة في نهاية المقال ، يتّضح لنا أنّ هناك تفاوت بين معدلات القراءة بين دراسة وأخرى، وبين تقرير وآخر . غير أنّ ما يزيد الأمر سوءاً هو أنّ العراق لا يمتلك إحصاءات أو مصادر موثوقة ، وحديثة، عن معدلات القراءة بين الشباب حاليّاً ، ولا عن معدلات القراءة بين الأطفال.وآخر هذه البيانات والإحصاءات تعود إلى عام 2013(وإذا كنت مُخطئاً ، وأنا اتمنى ذلك ، أرجو أن يتمّ تصحيح ذلك لي).وهناك "مقاربة" بهذا الصدد تربط بين الاهتمام بالقراءة وبين طبيعة النظام السياسي. وعلى وفق هذه المقاربة فإنه حيث تزدهر الحريات ترتفع معدلات القراءة. ففي المجتمعات الديمقراطية يعتبر المواطن نفسه شخصاً فاعلاً في الحياة العامة ، لذلك فهو يهتم، ولو قليلاً، بالانتاج الثقافي والسياسي. وعليه، كانت معدلات القراءة في الحقبة التي ازدهرت فيها الأيديولوجيات السياسية في العالم العربي بين الفئات المتعلّمة، أكبر بكثير مما هي اليوم.أما الآن، ولأن معظم المواطنين يسلّمون مصائرهم للقدر ويشعرون بلا جدوى انخراطهم في الشأن العام، فإن الاهتمام بالقراءة تراجع.استناداً لما تقدّم فإنّ العراق(في ظلّ ظروفه الثقافيّة والتربوية والتعليميّة الحاليّة) بحاجة ماسّة الآن لمعرفة معدلات القراءة بين السكان، وبالذات لفئة الأطفال والشباب (وخصوصا معرفة معدل القراءة بين التلاميذ والطلبة منهم).إنّ هذه الحاجة ، والآن بالذات، هي حاجة"مصيرية" و "وجودية" ، لأنها ستوضّح إلى أين يمكن ان يُفضي بنا هذا "المسار" الثقافي و التربوي و التعليمي في العراق، و ما هي النتائج المترتبة عليه.ومن خلال معرفة "المؤشرات" ذات الصلة بهذه "القضيّة" ودراستها وتحليلها بدقّة، ربّما سيتمكن العراق من رسم "سياسة ثقافية" رصينة ، تتكفّل بالحدّ من سلبيات هذه"الظاهرة" على المدى القصير ، ووربّما سيتمكن من وضع التدابير والسياسات والستراتيجيات القادرة على الإستجابة لتحديّاتها ، وتعظيم "العائد" الثقافي – الحضاري منها ، على المدى الطويل.نسخة منه إلى :معالي السيد وزير الثقافة والآثار الأستاذ الدكتور حسن ناظم المحترم.معالي السيد وزير التخطيط الأستاذ الدكتور خالد بتال المحترم.المصادر :https://www.annajah.net/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AC%D9%84-article-20611#annajah1https://www.marefa.org/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D8%A8_%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%84_%D8%A7%D9%8 ......
#عادات
#القراءة
#الأطفال
#الشباب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728699

خلف الشرع : لمناسبة يوم الشهيد الشيوعي و8 شباط الاسود
#الحوار_المتمدن
#خلف_الشرع كنا اربعة اخوة واختا واما وابا ,,, تضمنا الحيطان القديمة لمحلة -جديد حسن باشا- وكنت صغيرا آنذاك , خالي الذهن من اية فكرة عن الشيوعية وعن افكار اخي ( زكي بسيم) , الى ان حدث ذلك اليوم الذي وضحت فيه الاشياء الضرورية ,,كان ذلك في محلة -البقجة-قرب مركز شرطة السراي.....رأيت مظاهرة حيث كنت في العاشرة من عمري وكان البعض يحملون -علما-و سارية, ولافتات, وقد لاحظت اخي الشهيد يندفع صوب التظاهرة , ويثبت شعارا كان قد انفصل عن السارية الخشبية, ولم يصعب علي ,ان الاحظ ان له نفوذا على بعض المشاركين في التظاهرة مع اننا لم نتحدث في هذا الموضوع , الا اني استطعت ان اعرف بعد ذلك ان ما حدث لم يكن عفويا وان هناك تنظيما , كانوا يتحدثون عن اجازة -حزب لتحرر المفاوضات مع الاحزاب الاخرى الجبهة الوطنية , ان هناك رجلا يقود دفته, انه -فهد-, وفي ذاكرتي, لاتزال واضحة راسخة صورة رجلا انيقا قصير القامة مع الشهيد صعدا الدرج الى غرفة في الطابق العلوي, وعرفت بعدئذ ان الرفيق -فهد-ينوي الاقامة في البيت لأنه مطارد . كنت اراهما يتفحصان بعض شرائط الافلام والظاهر انها مؤلفات كانت مصورة , كانا يستنسخانها بعدئذ مع ,, مع علم التنظيم , مرة طرق الباب بطرقة غير اعتيادية من فتحة الباب اطل افراد شرطة التحقيقات , لقد عجبت بذلك البرود الذي قابلهم به الشهيد استمهلهم قليلا ,واختفى الرفيق -فهد-عن طريق السطح وغاب عن الانظار ,,كانت حصتي حمل سلة ملآنة ,, اخذ الرفيق الشهيد واحتجز لمدة شهر. لقد بدأت ايام صعبة وبدأت المطاردات ,,استقال الشهيد من دائرته (اسالة لماء) وتفرغ للعمل الحزبي . كنا ننهض في الصباحات نراه فجأة في الدار واحيانا يأتي من يخبرنا بموعد زيارته ,,!الظاهر انه كان يجهد نفسه كثيرا, فقد لاحضنا جميعا ان صحته ليست على ما يرام . وفي احدى المرات شعر بدوار ووقع على الارض ,وتبين ان نزيفا حدث في معدته , وقد نصحه الطبيب (الدكتور اسعد سعاد نيازي) بملازمة الفراش ولكن هذا غير ممكن, سمعنا أن الرفاق قبض عليهم في دار بالصالحية.....وانهم سجنوا في -ابو غريب-. كانت والدتي الوحيدة التي يسمح لها بمقابلتهم ,, كانت في البداية تنقل لهم الطعام , رغم صعوبة وسائط النقل كانت سيارة نقل تقف عند المتحف , مرات تتأخر ومرات لا تأتي . كان يتعين على الوالدة ان تحمل اشيائها المطبوخة وتصعد -لوريات- الجص حتى -ابو غريب-في ايام الحر!, ثم منعت نهائيا. اعلن الرفاق الاضراب عن الطعام ويأتون الى المحكمة ووجوههم شاحبة ويطلبون من الحاكم للتدخل لتحسين ظروفهم , ويعرفون ان هذا خارج صلاحية المحكمة , لكنهم ارادوا تحويل المحكمة الى منبر وندوة سياسية لإشعار الراي العام بمعانات السجناء السياسيون. لقد دخل الاضراب اسبوعه الثاني والمسالة على حالها! يأتون الى المحكمة شاحبي الوجوه , وينددون بالمعاملة السيئة التي يلاقونها على مسمع من الصحفيين والنساء وعوائل الشهداء, ولقد اثار منظرهم احاسيس الناس , وما زلت اذكر صراخ امرأة وتبعتها اخرى , وبدأ العويل من عدة مصادر ,, ولم يترك الر فاق هذه الفرصة تمر دون ان يصعدوها واشاروا عليهنّ الخروج الى الدوائر الحكومية والمطالبة بأطلاق سراحهم, وفعلا خرجت تظاهرة نسائية ومرت عبر الشوارع وسمع الناس ما اراد الرفاق سماعه, وعرف الشعب ان السلطات قد خففت الاحكام الى المؤبد و(15) عاما للشهيد(زكي بسيم) . توالت الاحداث واحيلوا مرة اخرى الى المجلس العرفي بحجة ممارسة النشاط الشيوعي والتخطيط لثورة ضد النظام من داخل السجن , فحكموا مجددا بالإعدام , ونفذ الحكم ليلة (14) وليلة (15) شباط عام 1949....واصبح شباط علامة سوداء في ثوب العراق ا ......
#لمناسبة
#الشهيد
#الشيوعي
#شباط
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728698

ميرغنى ابشر : النَّار في الَخْمرِ والْجِنسِ والْبِدَايَات
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر تسيّدت "النار" طيلة الأسبوع الماضي المشهد الإخباري اليومي ،إذ أن غالبية الدول المتشاطئة ساحل الأبيض المتوسط تشتعل غاباتها ، اليونان اسبانيا وتركيا وقبرص على الساحل الاوربي ، سوريا لبنان على الساحل الأسيوي ، الجزائر تونس ليبيا على الساحل الأفريقي . ودمر حريق غابة في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية مدينة "غرينفيل" في ساعتين فقط . وماتزال حرائق الغابات في استراليا والبرازيل تشتعل . وأظهرت صوراً لوكالة ناسا حرائق في غابات "ياقوتيا " السيبرية الروسية تتجه نحو القطب الشمالي في حدث وصفته بأنه غير مسبوق . والسبب في كل ذلك إرتفاع في درجة حرارة الأرض بصورة تدعو للذعر تسبب في هكذا إرتفاع (كسب يد الناس) التي لم تصطنت حكوماتها لنداء الطبيعة، والمنظمة الدولية التي أعلنت في تقرير علمي أن النشاط البشري يغير المناخ بطرق غير مسبوقة، واحياناً لا رجعة فيها. فتمددت الحيتان والتماسيح ميتة على ضفاف البحور وغامت السموات دخاناً أسود وهجرت الوعول والضواري غابتها وساد الفساد البر والبحر . ولكن هل ينتبه العالم لصوت الطبيعة، ويهجر الوقود الاحفوري، ويلوذ بالطاقة المتجددة حتى لا تذوب اقطاب الأرض الجليدية وتختفي بعض الدول عن خارطة العالم كما صرحت المنظمة الدولية بذلك؟. صديقي القارئ ما كان هذا المدخل الذي قرأته غير خاطرة فرضت ذاتها لانشغال منصات الإعلام بها ، اما موضوعتنا الأساس فهي عن أثر حروق على أهداب وأطراف الحواس الناعمة لرجل حرفي يكاد يتوطن شارع بيتنا ، ما وجد لها صاحبنا من تفسير !!. فقد سألني ذات يوم أثناء إصلاحه لعطب في جهازٍ كهربي لنا ، عن هذا الذي حلّ بنواعم حواسه . وهي عندي حروق نار واضحة، ولكنها وفق خطوط دقيقة لايمكن "لنار" طبيعية أن ترسمها على جلده بهكذا مهارة . حتى إهتاجت دواخلي نهار أمس على نحو صيحة أرخميدس: ( وجدتها..وجدتها..وجدتها)، وأنا التهم سطور الفرنسي "جاستون باشلار" من مسطوره الوجيز الماتع "التحليل النفسي للنار". والذي أكرمتني في سعره الوراقة والشاعرة الجميلة "إيماض بدوي" ،من عند معرض للكتاب مقام في مركز امدرمان الثقافي بمناسبة اليوم العالمي للشباب . كتب "باشلار":( نقرأ في وقائع كوبنهاجن ، أنه قد عثر عام 1692 على امرأة من الشعب كان غذاؤها يكاد يقتصر فقط على تناول مشروبات روحية بشكل مبالغ فيه ،عثر عليها ذات صباح وقد أوتى عليها تماماً باستثناء المفاصل الأخيرة للأصابع والجمجمة)،(ذكر Annual Register السجل السنوي اللندني الخاص لعام 1763 الجزء الثامن عشر ،ص 78 مثال امرأة تبلغ من العمر الخمسين عاماً، مدمنة بشدة، وكانت تشرب كل يوم طوال عام ونصف ،عثر عليها وقد تحولت كلها تقريباً إلى رماد ،ملقاة بين مدفأتها وفراشها). ونجد في الموسوعة المنهجية مقال :التشريح الباثولوجي للإنسان "قصة امرأة قارب عمرها الخمسين عاماً كانت تتناول بكثرة مشروبات روحية، وقد أتى عليها هي كذلك في بحر ساعات قليلة .وتقدم مذكرات الجمعية الملكية اللندنية ظاهرة ملفتة أيضاً ...عثر ذات صباح على امرأة تبلغ الستين عاماً وقد تحولت لرماد ، بعد أن أفرطت في تناول مشروبات روحية فيما يقال، في مساء اليوم السابق.لم يتأثر الأثاث كثيراً وكانت نار موقد مدفأتها منطفئة تماماً وقد أكد الحدث بعض من شهود العيان...ويحكي "جان هنري" في كتاب مطبوع في أمستردام بعنوان " ضوء جديد على اشتعال الفسفور" أن نبيلاً من زمن الملكة "بونا سفورزا" تقيأ بعد أن شرب كمية كبيرة من - الخمر- لهباً التهمه). وبهذه الأسطر التي قرأت صرخت دواخلي : (وجدتها )، فصاحبنا الكهربجي الحذق والدارس للفنون الجميلة وهندسة الكهرباء ف ......
#النَّار
#الَخْمرِ
#والْجِنسِ
#والْبِدَايَات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728697

ابو الحق البكري : مقاطعون... 6
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لايدافع عن الفاسد الا فاسد، ولا يدافع عن الساقط الا ساقط ، ولا يدافع عن الحريه الا الاحرار ، ولا يدافع عن الثورة الا الابطال ، وكل شخص منا يعلم عن ماذا يدافع .الثائر والمحرر .. نيلسون مانديلاتحية الحريهمن اجل عودتنا لاصولنا لحضارتنا لتاريخنا لانسانيتنا علينا ان نستمر بالحياة والثوره كي نصنع رقينا وحريتنا ونتقدم لنكون شعلة ومنارة للعالم الحر ..، اننا سومريون ، بابليون ، نعم نحن صناع الحضارات وبكل فخر ، نحن من علم العالم قوانين الحياة والطبيعه وعلوم الفيزياء والكيمياء وعلوم القلك ، نحن من كتب القوانين التي تنظم حياة الناس لتعيش بكرامة ومساواة ، نحن من كتب ودون الاساطير التي كانت تدفع الناس للتشبث بالحياة والقيم النبيله .علينا ان نعيد تمدننا وتحضرنا ونصنع وطنا يكون قبلة للتنوير والحريات ، وطنا قادرا على مواجهة كل اشكال التخلف والتردي والسقوط والتصحر والخرافه وكل صنوف التحجر والفساد وتغييب العقول واستحمارها واستغلالها ..، بكل بساطه علينا ان نصنع بكل امكانيتنا وباقصى طاقاتنا الانسان بكل ماتعنيه الكلمه .يبقى السؤال الكبير والعريض والواضح والذي لالبس فيه..، مالحل للعوده لعراقيتنا بعد ان غيبها الظلاميون ومصاصي الدم الوطني الحر بالتعاون مع كل قوى الشر بالعالم من الحاقدين والفاسدين ومغتصبي الطفوله والذكورين الرعاع الذين يهدفون لتغييب عقل المراه وتغييب الحياة ، والقتله والقطعان المبرمجه بكنترول العمامه ومشيعي ومنشري الطائفيه والرعب والحالمين ببناء دكتاتورية الرعب الاسلاميه المقيتة المذله التي لاتناسب العقل الانساني ولا يمكنها مطلقا ان تتصالح والعقل .احبتي واصدقائي الثوار الاحرار .. هل يمكن التحرر وصناعة كرامة الانسان ومنح الحقوق وبناء المجتمع القادر على تخطي المحن والصعاب والانخراط مع المجتمعات الحره من اجل نهضة الانسان وتقدمه من خلال عملية انتخابات بائسه نتنه قائمه على القتل وسرقة المال العام وتفقير المجتمع وتجويعه واغراقه بالمخدرات والجريمه وتفكيك المجتمع واذلاله ونهبه في ظل عياب تام للقوانين وغياب تام للقائمين عليه من قضاة فاسدين مرتشين غابت وتغيبت وطنيتهم وارتبطت بقوى الاحتلال الكريه والبغيض الذي لاتهمه حياتنا ولا كرامتنا لابل يريد مصادرة حتى حقنا بالتفكير والحياة ..، الانتخابات ليست حلا بل هي مشكله يراد منها تعقيد المشهد اكثر من اجل ان تغيب الحلول .. الحل ايها التنويرين الثوار يكمن باستمرار الثوره وباشكال متجدده لايفهمها ولايمكن ان يفهمها هؤلاء المتسلطين الاغبياء ، عقولنا قادره على ان تهزم هؤلاء المتوحشين المليئين بالنجاسات والقاذورات والنتانة والعفن والبريه والبعرنه .تحية للثوره تحية للثوار ......
#مقاطعون...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728696

سوزان العبود : -برلين مدينة للعيش السلمي المشترك- -معرض فني-
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود شارك مجموعة من الفنانيين في المعرض المقام في العاصمة برلين بمناسبة الاحتفال بذكرى بناء جدار برلين "متحف جدار برلين"، وبالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة ومؤسسة جدار برلين حيث تم منذ فتره تجديد بعض الأعمال الفنية المرسومة على الجدار للحفاظ على جدار برلين كرمز في مدينة برلين بكل ما مرت به فتره الحرب.. الفنانيين المشاركين واعمالهم :الفنان "إغناسي بلانش" "Ignasi Blanch "وكان قد رسم الشريط الحدودي في جميع أنحاء أوروبا. وعرض في المعرض فيديو عن أعماله وهو يرسم على الجدران ويطالب فيه عن طريق العديد من اللغات والألوان بأنه لايجب ان يتعرض أحد في العالم للاضطهاد والتمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية.والفنان " بلانش" "Ignasi Blanch ، 1964" تخرج من فن كلية الفنون الجميلة جامعة برشلونة ، وعاش لمدة ثلاث سنوات في برلين حيث تخصص في تقنيات الطباعة والنقش في "Künstlerhaus Bethanien" بمساعدة منحتين دراسيتين من "CIRIT" من "Generalitat de Catalunya". و في منحوتة "بليني القرن &#1634-;-&#1633-;-" للفنانة "سوزان العبود" "Suzann El-abboud" ينعكس الأمل في التغلب على الصراعات والأزمات الحالية، والحروب من خلال شعور حقيقي صادق وواعٍ . أما اسم العمل النحتي (بليني القرن 21) "Plinius des 21.Jahrhunderts " فهو نسبة للطفل "بليني" الذي شهد ثوران بركان فيزوف "Vesuvius" في العام (79) وكان هو الناجي الوحيد من هذه المأساة ليخبر بعدها العالم عن حجم المأساه التي اصابت مدينتهنجد هنا تمثال العبود لطفل يرتدي قناع الكورونا ويحمل في إحدى يديه قلب ذهبي وفي الأخرى موبايل فهو "بليني القرن &#1634-;-&#1633-;-" يريد ايصال رسالة للعالم بأنه بالأمل والحب والتعاضد نبني مستقبل سلمي زاهر . اما الفنان "آرثر جونجبلويد" "Arthur Jongebloed" فهو يذكرنا من خلال فيديو عن الظلال، أن الضوء على الجدار الأبيض الحدودي كان السبب في التعرف على اللاجئين من خلال ظلالهم فيتم إطلاق النار عليهم وقتلهم، و تتناول الصور والمقاطع المجردة تاريخ برلين للإشارة إلى مستقبل من التعايش السلمي لمجموعات مختلفة من الزوار والمقيمين في المدينة قام الفنان بدمج مقاطع صامته لظلال عديدة و دمجها في العرض.. وتم عرضها على ثلاث شاشات ضخمة على جدار برلين مباشرة. وقَدم الفنان "جيرون غولوزي" "Jeroen Goulooze" عمل بمادة الخشب مدعمه بأشكال ومواد مختلفة تخدم فكرته ويظهر هذا العمل التركيبي ماذا يمكن ان يحدث عندما يُفَوَّت المجتمع الحفاظ على ذاكرته التاريخية وعلى مناطق الذكرى. الفنانه ريجينا استوحت عملها من هجرة صديق قريب لها عبر تسعة حدود من هلسنكي إلى سالونيك، وقامت الفنانة الفنانة "ريجينا كيلايتا" "Regina Kelaita " بمعالجة صوراً عديدة من الأسوار من جميع الأنواع لتركيب الفيديو، ومن خلال مقطع سريع ، عكست هذه الصور الأشكال المجردة من الصور ، في محاولة منها للسمو بمشاعرها المتناقضة من أجل فتحها لآفاق جديدة. يظهر العرض والفيديو "التحرك معاً" " للفنانه لكارينا فيلافيسينسيو" "Karina Villavicencio" رقصة لإيماءات وحركات النساء ذوات تجارب الهجرة واللجوء نساء من دول متعدده بالإضافة إلى تجارب اللجوء او العنف . ويخلق الكوريغرافيا "Choreographie"* مساحة يمكن فيها يمكن لمجموعتين لا يبدو أن لديهما الكثير من القواسم المشتركة تشكيل تحالف من أجل السلام. أما عمل الفيديو للفنانه "سابينا كونز" "Sabine Kunz" فهو صورة لحديقة نحت خياليه و يحاكي معرض فني في الهواء ......
#-برلين
#مدينة
#للعيش
#السلمي
#المشترك-
#-معرض
#فني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728719

محمود العياط : قصيدة الانسان قد يكون متوحشا
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط تلك الجمائمكلها أحياءتستدل العطففيما يقالعليهم اهل حياءلا تتركوا شيئالتتعلموة وان كان من علامات الفناءفالانسان ينقصة الكثيرالانسان جهولالانسان يتغيرواذا مات الربيعبطعنة الخريففى احضان المساءالكون يفنى ويولد من جديدوالكون يتسعالى عهد سعيدالكون مجراتمالها عددلن يطأها الانسانفى كبدالكون لايمسة نقصانتلك الدموعتودع اطيافالجبين وتودع مئة الفشعرة وتنجرف الى منحنياتالبدن بعد التحسرقد تأتى ابل الضحكاتمزدانةذاك التوحشلة فى النفس الزئير فلا تقلى الاسد مفترساوحدة فالانسان قد يكونمفترسا مثلةالاسد يفترسالغزلان احياءوالانسان يوقد لها نيرانالاتبخلى ياحبيبتىفالموت قد يأتىفى اى حينالانسان علمنا القتلوجميع ما ندركان افعالة سبب الفناءجئنا من عدمونعود الى اصل البقاءوتقام لنايوم القيامة اوزاناوالكون كانبعض غمضةمن عيونلمحة فى السماءوفكرة فى العقولسار رياح العطروالغبار تدك الكواكبالكبرى والنجومتبحث عن يوم يدومبلا اشجاناالصخرة الكبرىمازالت تتكدر فوقنا وانا ابحث فيما يكونعن سبب للسكونقد تتحطم التخومفلا يهم وصل الزوالمن يد البشرالى البشرحتى هلكنابكوكبناو ضاع الانسان اين البشرفى متاهات العمراين السبيلمن انسان متوحشيسفك الاخلاقوالقيم ويحياعلى التزمتوالمحن هو هكذامنذ كاناورأيت حبكربما ينقذنا الى رحبالسبيل فوجدت فيكمكرا لايطاقواحترق الحببين اجفانالرمادومات الاملعلى الرمالغرقاناهذا أنالاافهم علوم البشراسكت او اكون يوما مضطهدصرت احترمالنسيانواحترامى للرجالوللنساء بات مصلوبافوق الرضاكم عشقتالكتماناانى اعشقالفتاة المتفعمةمن كبت العقدتلك الكبوت صارت كوينمليكة قلبى والفؤادوان الكل يكرهامن اصرارهاعلى التميز والعنادوحقدها على البشروحقدها على النساءلاتحزنىانت مثل البشرفالحب فى معصم السحاب البعيدقذفوة الى الشهوةوالفجورويصرخ من جنب الشموس ضحكوا عليةوإذا مر على الورى سخروا جميعامنة وكلهم ايماناوالود مات على الرباسأمت العيونان تبكى او تدمعااذ ترى شيئا جميلاقد يكون فخجعلة الانسانعلى جذع اخفوبين اصفرارأوراق الخريفمن يحب من البشرالخيرات والاحسانااهل الحقيقةيكرهون الحقائق دع البشر لا يعلمون فانهم لايؤمنوناو انهم متوحشونفليكن يا حبيبتىحبك وان كانصعبا متوحشافليكنللدنيا سبيلوللوجد ريانا ......
#قصيدة
#الانسان
#يكون
#متوحشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728718

زياد جيوسي : جحافل الجحيم.. ألآمات الأسرى
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "جحافل الجحيم" عنوان لرواية للكاتبة رنين عمار ضراغمة صادرة عن دار "ببلومانيا" للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية، وهي الرواية الثالثة للكاتبة إضافة لمجموعة قصصية رغم ان الكاتبة مواليد 1991، وقد وصلتني الرواية من خلال الشاعرة والكاتبة والاعلامية قمر عبد الرحمن والمهتمة بابداعات الأسرى سواء من كانوا بمعتقلات الاحتلال أو خرجوا منها، وبما اصطلح على تسميته أدب السجون والذي أسميه أدب الصمود، ولديها برنامج وتر النصر المتخصص بذلك، وقد قدمت الكاتبة للرواية بالحديث من خلال عشر فقرات عن ضرورة المعرفة باعتبارها الطريق للنور والنضج الفكري والعقلي وسبيل التغيير في المجتمعات انهتها بالقول: " إن دروب المثقفين والأدباء لا يمكن أن تتكلل بالنجاح دون أن يكون وطنهم عنوان حروفهم والقضية الأسمى في أمانيهم المشتعلة بالحب والأمل"، وعبر ثمانية فصول عنونتها تحت عنوان: قواعد لعبة الشر الأعظم في فصول" بدأت روايتها، والمزينة بغلاف يصور يد خفية تحرك شخص بخيوط داخل زنزانة من الجحيم مع رمزية لطائر بألوان العلم الفلسطيني مما يعطي فكرة مسبقة عن الرواية من خلال الإسم ولوحة الغلاف. فكرة الرواية بمحاورها ليست جديدة، فمعظم الروايات التي قرأتها لأسرى وأسرى سابقين وكتاب مهتمين قائمة على محاور المشاعر والصمود والنضال والتعذيب والخيانة من العملاء، ولكن الاختلاف بروح الكاتب والأسلوب، وهذ الرواية قامت فكرتها على مجموعة من الشباب من طلبة الجامعة يعملون على مقاومة الاحتلال ولكنهم مخترقون أمنيا من عميل خائن، فيروي حسام وهو المتحدث والراوي لمعظم فصول الرواية الحكايات والشخصية الرئيسة فيها، يتحدث عن التجربة النضالية وعن حجم التعذيب الذي تعرض له في التحقيق، ولكنه أيضا ورغم تجربته مع الخائن والعميل يقع في فخ "العصافير" وهم عملاء الاحتلال في الزنازين، وهو ابن لشهيد أقسم ان يثأر لوالده، فهو يتحدث عن تجارب اعتقاله لمرتين في السابق وهذه الثالثة بتهم تصنيع أسلحة محلية وقنابل، ورغم بساطة هذا السلاح الا انه يؤكد على: "أن الإرادة المرتبطة بالذكاء هي السلاح الأقوى في كل معركة في هذا العالم"، ومن هنا يبدأ برواية الرواية، رواية الأسير وايمانه بوطنه قبل الأسر وكيف خاض تجربته النضالية حتى وقع بالأسر من خلال شخص جنده الاحتلال للتجسس على المناضلين، ولكن هنا اشير ان من يتم تجنيدهم من الاحتلال يتم ذلك من خلال جهاز الشاباك "الأمن الداخلي" وليس الموساد "الأمن الخارجي"، حيث ان الكاتبة وقعت بالخطأ حين اشارت أن صديق حسام الذي اوقع به هو ضابط في الموساد ومرة اخرى انه مجند بالشاباك، ووصفت المتهم بالخيانة انه متفوق وذكي ويجيد أكثر من "عشر لغات" وهذا بتقديري مبالغة كبيرة لوصف طالب ما زال على مقاعد الدراسة في جامعة محلية ويخرج عن اطار خيال الكاتب، وفي نفس الوقت فالعميل لا يمنح رتبة عسكرية في اجهزة الأمن للاحتلال، فالرتب العسكرية للعسكريين فقط وليس للعملاء، وفي الفصل الاول يكون هناك حوار طويل بين الأصدقاء الثلاثة: حسام ذو التفكير والالتزام الاسلامي والايمان بحركة الجهاد الاسلامي وقادتها حيث يقول انه يؤمن بهذه الحركة وقادتها: "من الدكتور المعلم الشقاقي إلى القائد القدير رمضان شلح حتى زياد نخالة جميعهم يحملون فكرا اسلاميا نيرا متقدا بثوابت موحدة"، وعمر اليساري والمثقف والذي يتحدث عن الماسونية وسيطرتها كذراع للصهيونية على العالم، وكامل العبثي بسلوكه الظاهري، لكن هذه الحوارية بغض النظر عن المعلومات فيها أخرجت السرد الروائي عن أصوله وخاصة مع ذكر اسم المتحدث في بداية حديثه، وهذا تكرر أكثر من مرة في الفصل الأول وفي الفصل ال ......
#جحافل
#الجحيم..
#ألآمات
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728717

جهان محمد سعيد الخياط : حوار الزوجين بين المنطق وللامنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في احدى الأمسيات الشتائية الباردة كان الزوجان جالسين امام مائدة الطعام العامرة بأشهى الأصناف في غرفتهما الدافئة. بعد فترة وجيزة من زواجهما، وعلامات الاستياء بادية على وجه الزوجة، بعد عن سمع الزوج استياء زوجته المتكرر شاكية ما تعانيه وما هي عليه من حال، فأستطرد الزوج قائلاً.. يا زوجتي الغالية الحبيبة انت احب الناس الى قلبي مالي اراك منشغلة البال؟ هل بدر مني تصرف غريب او كلام آذاك فأزعجك وعكر صفو ذهنك؟ ان زواجنا لم يكن بإكراه. ألم نكن متحابين؟ ألم يكن حبنا جارفاً؟ فتجاوزنا بكل جرأة وتحدي وإرادة محاولات بعض الاقارب لعرقلة زواجنا وكانت ارادتك حينها اقوى من ارادتي، ألم اخبرك بأنني بعدما تخرجت من الكلية وعينت في احدى الوظائف الحكومية ووفرت المال الازم وشيدت داراً متواضعاً وابتعت سيارة بمورد راتبي الوظيفي.قالت الزوجه.. نعم كل ذلك صحيح لقد كان حبنا حقاً غلاباً على فكري وقلبي فلم افكر في المستقبل حينها. وكما قال وليم شكسبير "الحب أعمى".فقال الزوج.. في اعتقادي ان الحب ليس بأعمى، بل للحب عين بصيرة حادة وبعيدة النظر وعين قصيرة النظر. فالعين البصيرة هي عين التميز تحدق وتحدد المحاسن والمساوئ والعين القصيرة النظر هي عين الرضا وعين الرضا كما قال الامام الشافعي رحمه الله "عن كل عيب كليلة" فالحب يجمع الزوجين في السراء والضراء.واسترسل الزوج قائلاً: ليس كل الناس اثرياء يا حبيبتي لا تنظري الى الأثرياء فحسب بل انظري لصديقاتك اللواتي بمستواى حياتنا. فالمال لايجلب السعادة، ولاتغرنك المظاهرالخارجية فإنها لاتدل على الجوهر فليس كل لامع ذهب، وليس بوسع الماء العكروالوحل ازالة لمعان الذهب فهنالك اثرياء ورثوا ثروات طائلة عن ابائهم وأجدادهم ليس بعرق جبينهم بل يقضون جل لياليهم الحمراء في الاندية والحانات وفي ارقى الفنادق والمواخير يحتسون اجود المشروبات وأغلاه ثمناً مع بنات الهوى وبائعات الجسد ويقامرون حتى انبلاج الفجرويقضون نهارهم فوق أسرة النوم يتزوجون بالجملة ويطلقون بالجملة وترين زوجاتهم تعيسات لا يشعرن بأي سعادة وراحة بال. وإن كان بوسعك ان تسأليهن، هل المال يجلب السعادة الحقيقية؟ستسمعين منهن الإجابة التي ربما سترضيك وترضيني.وفي كل مناسباتهم وجلساتهم يتباهون بثرواتهم وقصورهم الشاهقة وعرباتهم الفارهة الفخمة دون ان يتطرقوا للمواضيع العلمية والادبية والاجتماعية والتربوية والسياسية لجهلهم بها ويعتبرهم الناس اميون. وهم فعلاُ كذلك فهم لايقتربون من المكتبات ولا حتى من رف الكتب ولا من منتديات الثقافية. فهم بعكس الاثرياء الحقيقين من حملة الشهادات وذوي الخبرة بعملهم الدؤوب حيث كسبوا ثرواتهم بعرق جبينهم متزنون ويعرفون كيف يصرفون اموالهم في اوجه الخيروالمشاريع الخدمية وراحة عائلاتهم.واسترسل الزوج في حديثه قائلاً ان اقوالي نابعة من المنطق يا زوجتي العزيزة، فردت عليه الزوجة اذاً فإن كل ما قلته أنا في نظرك هراء في هراء، وان منطقك وكلامك المعسول لا يغيران من واقعي فأحتفظ لنفسك بالمنطق عسى ان يدرعليك بالمال الوفير فالمنطق والزمن كفيلان بأضهار الحقائق بأكملها فحل الجفاء والجدال والخصام محل الحب والوئام، ولم تجد نصائح اصدقائهم الاوفياء لتراجع الزوجة فبقيت على عنادها فأقامت دعوة الطلاق وختم ذلك الحب الكبير بالطلاق.ومرت الشهور والايام وشاء القدر ان يعجب رجل ثري بالزوجة المطلقة فتزوجها فهلهلت الزوجه فرحاً وأخبرت صديقاتها لقد تحققت امنياتي، قصر منيف وسيارة فخمة وحياة مرفهة وقضت الزوجة ليالي شهرعسلها الحمر الملاح في الاندية والمراقص والنزهات إلا ان الحال لم ......
#حوار
#الزوجين
#المنطق
#وللامنطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728716