عبد النور إدريس : تماهي شعر عبد النور إدريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس إليكهكذا أنت تستعجلين خطاك قطار خارج العمر أتاكناعم الأوراق ...تورقك الحياةوكل إيمان الشجر لن يغني إلاك وأنت لحنه...الوترإليك...نزولأكلما ارتويت من عينيكغادرتني الروحأكلما ارتشفت من شفاه الهوىهوت بي الضنونولم تقودني بسمتك إليضعيني كوثرا في جنتككي ارتحل إلى إيمانكواصليوأدبج كل الطرق إليك فتحاأأبتعد مني كي أمشي فيكوأنا الممتلئ بالوله أنتمي إلى المنشطروما يوحدنا وما سقط سهوا من ديوان العربوما سها من طقطقات نيتشهأكلما...أكلما نزلت أمارس غنج الشجرأكلما صعدت كان الموت فيك حياتيولا أغرق...كيفأخنق ما في الورد من أريج..دون صراخوأنت جواز العمر إلى القمرخبئيني بين الضباب..كي أرتق الطل بين خدودك الوردكل صباح فأشنق نفسي من أنفاس الكونأو أنهض بين ديوانك البنفسجونمطر معا بين هلالين عل شك ديكارت يحيط بنورك اليقينكيف؟وزان المغرب.. ......
#تماهي
#النور
#إدريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728643

فضيلة مرتضى : عودة عربة الحنين
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى أستيقظ قلب أذني_دق طبول النداءسمعت صوته -وقلت :أحقآ هو على الهواء؟!وهل بعد عشرة أعوام -مد نهرآ للأرتواء ؟!بسط بساط الحب أصفاحه _وعلى شفتي أبتسامة خضراءرن أسمه على فمي عذب _أطلقته عبر أثير الهواءزهور الحدائق تحت الشمس _عانقت بعضها وأرتخت بأنتشاءماكان يسعد فؤادي _سوى وجوده في الحياهخرجت من فمه كلمات _أختفت أشباح المساءسنون مرت وخياله يتراكض _مع زرقة السماءدعوت الله كثيرآ _يقرب يومآ للقاءأنهار من الدموع عاشرتها _جرح خدود الفضاءكم صبت شفتاي آهات -في زورق الدعاءصوته اليوم في أذني _جفف ينابيع البكاءرفعني من الأرض نجمآ _ألصقني بوجه السماء ......
#عودة
#عربة
#الحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728642

محمد البسفي : انتفاضات تائهة .. أم ثورات ملونة ؟ 3 .. عندما بدأت -حرب الله- المقدسة من الشرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ومع تتابع السنوات والعقود استمر "مشروع الطائفية" الأميركي في فرض سطوته وظله الثقيل على كامل المنطقة والأراضي التي تتجه إليها المصالح الأميركية، (الشركة المساهمة الكبرى).. ملتويًا مرنًا مع الظروف السياسية المستحدثة ومتلونًا مع كافة الأصباغ التي تَوجدها أهداف ومصالح "واشنطن" إينما كانت، سواء كانت "حرب قرن" ضد العدو السوفياتي وفكرته الشيوعية المزمنة أو "حرب مفتوحة" ضد "إرهاب" غير محدد المعنى أو التعريف الدقيق.. مستعينة في ذلك بآليات وأساليب متعددة ومتنوعة حسب الطلب والهدف المنشود وتوقيت المعركة وظروف أطرافها وأرضها وديناميكية التقدم أو التراجع نحو الإستراتيجية العامة للمعركة، بما يطلبه ذلك من تدخل مباشر - مُعلن أو شبه مُعلن - أو الإشراف والدعم عن بُعد على عمل أطراف مساعدة تقوم بالتنفيذ وصنع الأحداث..الجميع .. يتبع بوصلة "الحرب المقدسة" !مبكرًا.. بدأت حرب الأفكار والإيديولوجيات، التي شنتها "وكالة المخابرات المركزية" في مستهل حربها الباردة ضد الشيوعية والاتحاد السوفياتي على الأراضي الإيطالية، في عام 1948، أثناء الانتخابات التي اقترب فيها "الحزب الشيوعي الإيطالي" من الحكم نظرًا لقوته وتفوقه الملفتين على أغلب أحزاب الدول الغربية، آنذاك، فكان من الطبيعي أن يبرز الشيوعيون لكسب السيطرة على الحكومة بالحصول على أغلبية الأصوات في الانتخابات الإيطالية، إزاء ذلك سارعت الولايات المتحدة بتطبيق "مشروع مارشال" للمعونة على إيطاليا بكميات كبيرة لمساندة الأحزاب وساسة اليمين، وبالأخص مرشحي "الحزب الديموقراطي المسيحي" في الانتخابات بزعامة، "دي غاسبيري-De Gasperi". قام المسؤولون الأميركيون بتوزيع نشرات داخل "إيطاليا" نفسها على نطاق واسع تُحدد الخطوط العريضة لـ"مشروع مارشال". وكانت تُعد معروضات خاصة تتألف من صور فوتوغرافية معروضة عرضًا جذابًا وبيانات إحصائية، وما شابه ذلك لعرضها على الفئات ذات الدخل المنخفض. كما أن أفراد "مكتب الاستعلامات الأميركي"، في "روما"، وغيرها من المدن الكبرى، كانوا ينظمون ويعرضون معروضات تُسمى: (العامل في أميركا)، وكان الهدف من هذه المعروضات أن توضح كيف تعيش عائلات الطبقة العاملة في "الولايات المتحدة". ومن هنا بدأت الحرب النفسية والدعائية التي تحترفها "وكالة المخابرات المركزية"، بتكثيف عرض وانتشار الأفلام السينمائية التي كان لها تأثير كبير في نشر الدعاية الأميركية لدرجة أعرب معها أحد المراقبين عن رأيه في أن الأفلام الأميركية كانت من أشد الوسائل تأثيرًا وفاعلية بين الوسائل المستخدمة في الحملة الدعائية التي سبقت الانتخابات الإيطالية. وخير دليل على ذلك ما أحدثه فيلم، (نينوتشكا-Ninotchka)، من تأثيرٍ ملموس داخل المجتمع الإيطالي فور توزيعه في الفترة التي سبقت الانتخابات مباشرة، وهو من إنتاج شركة "مترو غولدين ماير" عام 1939، وأعتمد أسلوب السخرية والتهكم على الحياة الاجتماعية داخل "روسيا" بهدف ترك المشاهدين بإحساس مؤداه أنه إذا كانت هذه هي "روسيا"، فهو يرجو الخلاص من مثل هذا المجتمع.ومن أطرف أساليب الدعاية؛ التي استخدمت للتأثير في الانتخابات الإيطالية، حملة كتابة الخطابات التي نُظمت بين الأميركيين من أصل إيطالي المقيمين في "الولايات المتحدة". كانت الخطة ترمي إلى تشجيع تدفق الخطابات الشخصية من الأميركيين ذوي الأصل الإيطالي في "الولايات المتحدة" لحث أصدقائهم وأقاربهم في "إيطاليا" على رفض "الشيوعية" في الانتخابات.ولقد كان "غنيروسو بوب-Generoso Pope"، رئيس تحرير أحد الصحف الإيطالية القوية في نيويورك، أول من حث الأميركيين/الإيطاليين على الك ......
#انتفاضات
#تائهة
#ثورات
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728641

عبدالنور شرقي : الأديان في زمن المقدّس المستنفَر.. حوار مع عالم الأديان عزالدين عناية
#الحوار_المتمدن
#عبدالنور_شرقي حاوره الباحث عبدالنور شرقي / جامعة الجزائر 21- كيف يعرف الأستاذ عزالدين عناية بنفسه للقارئ الجزائري والعربي عموما؟عزالدين عناية: زيتونيّ في روما يرهِقه التاريخ ويضنيه الحاضر، لا أزال أطارِد حلماً لترسيخ المنهج العلمي في دراسة الأديان في بلاد العرب منذ زهاء ثلاثة عقود، ولا أدري مدى توفيقي في ذلك. على الرغم من ذلك أصرُّ على المضي قُدما في ذاك التمشّي، علّي أخلّق وجودا من هذا الهشيم المستشري. فقد كان كَلَفي بالظواهر الدينية مبكّرا بفعل النشأة في وسط يعبق برائحة القداسة، وبفعل تعمّق ذلك مع الالتحاق بالجامعة الزيتونية طالباً، وما تكشّف لي مما عليه العقل الإسلامي من خراب مريب. فما عشته وما أعيشه من تجربة ملموسة بين عقلين: العقل الإسلامي المغمى عليه والعقل الكاثوليكي المتوثّب، هي ملهاة معرفية بالنسبة إليّ أعيش فصولها يوميا، سيما وأني قضّيت ما يزيد عن العقدين في كنف روما عاصمة الكاثوليكية العالمية.2- رحلة علمية حافلة بالنشاط الفكري بداية من الزيتونة وصولا الى جامعة روما. حدثنا عن هذه التجربة.عزالدين عناية: أشتغل في خطين متوازيين: البحث والترجمة، أنجزت في المسارين ما يناهز العشرين عملا فضلا عن مئات المقالات والدراسات، أذكر من بينها: كتب "الأديان الإبراهيمية: قضايا الراهن"، و"نحن والمسيحية في العالم العربي وفي العالم"، و"العقل الإسلامي"، و"رسالة إلى أخي المسيحي" و"الدين في الغرب"؛ وأما في مجال الترجمة فقد نقلت إلى العربية "علم الاجتماع الديني"، لسابينو آكوافيفا، و"علم الأديان" لميشال مسلان، و"المنمنمات الإسلامية"، لماريا فيتوريا فونتانا، و"الإسلام في أوروبا" لإنزو باتشي و"الإسلام الإيطالي" لستيفانو ألِيافي، و"الفكر المسيحي المعاصر" لبرونو فورتي و"السوق الدينية في الغرب" لمجموعة من المؤلفين، و"تخيل بابل" لماريو ليفراني وغيرها من الترجمات.لقد كانت بداية التكوين العلمي في تخصص الأديان في تونس، غير أني سرعان ما صُدمت ببؤس ما نستهلكه من معارف دينية، مع ذلك نصرّ على المضيّ خوفا من وحشة الطريق. قضيت في الزيتونة زهاء العقد، أي إلى حين الحصول على الدكتوراه برسالة حول اليهودية نُشرت لاحقا في بيروت بعنوان: "الاستهواد العربي في مقاربة التراث العبري". وما دفعني للتطرق إلى هذا الموضوع ما تبيّن لي، أن بعد نصف قرن من صراع العرب مع إسرائيل، أن العرب يجهلون الخلفية التراثية والدينية لهذا الكيان. لم ينتج العرب خلالها سوى خطاب إيديولوجي هزيل لم يزد الناس سوى ضلالا. كنت أنحتُ ذاتي بذاتي في مجال ليس فيه معلمون. أقصد الدراسة العلمية للأديان، وكان معلمي الوحيد الأستاذ محسن العابد - طيب الله ثراه - الذي أكنّ له تقديرا، كلما ذكرته أقول: لولاك لما طفت في هذه الأفلاك، ما عدا ذلك من أساتذة فهم أشباه وعّاظ، يحسبون حقل علم الأديان حديثا غرائبيا عن ياجوج وماجوج أو منكر ونكير. كانت الدراسة في الزيتونة هزيلة تنمّ عمّا أصاب العقل الإسلامي من كساح، تُنتَج لاهوتيا وتُستهلَك لاهوتيا دون أثر إيجابي في الخلق. حينها انهمكت في ترجمة كتاب "علم الأديان" للفرنسي ميشال مسلان وأهديته إلى الزيتونة والقرويين والنجف والأزهر، طمعا في التنبيه إلى أن ما ندرُسه وما ندرّسه في الدين هراء وأن ما جرى في الغرب من تطور ليس لنا به صلة.لكن الذي دفعني دفعا للالتحاق بإيطاليا ليس انسداد الأفق الأكاديمي فحسب؛ بل الجنون السلطوي، فقد كنتُ في عداد آلاف المنبوذين سياسيا والمحرومين من حقوق الشغل والسفر والعيش الهنيئ إبان عهد النظام الآفل، ما جعلني أتطلع إلى الهجرة. وهكذا سرت ......
#الأديان
#المقدّس
#المستنفَر..
#حوار
#عالم
#الأديان
#عزالدين
#عناية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728640

حسين عجيب : الفصل الثاني _ النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةالفصل الثاني _ السؤال الثاني1إشارة عامة ، وليست خاصة بهذا الفصل :ساعة الوقت وساعة الحياة وجهان لنفس العملة ، ويختلفان بالتزامن ؟!لنتأمل الساعة القادمة ( التي تبدأ لحظة قراءتك ) ... 60 دقيقة الحالية والمباشرة ، هي نفسها تصل إلى بقية الأحياء في هذا العالم ، والاختلاف فقط في التوقيت ( التأخير أو التقديم المتدرج بين 24 ساعة ، فرق التوقيت العالمي ) .....فهم الفكرة أعلاه ضروري كما أعتقد ، وخاصة لفهم العلاقة بين الحياة والوقت ( الزمن ) أو الجدلية العكسية بينهما .....لكن المفارقة بين الحياة والوقت ، تعيق الفهم والتقبل .ساعة الزمن أو الحاضر ( تتجه من الغد إلى الأمس عبر اليوم ) .بالتزامن وعلى العكس تماما :ساعة الحياة أو الحضور ( تتجه من الأمس إلى الغد عبر اليوم ) .الحضور وساعة الحياة ، يتمثلان بالمرحلة العمرية في حياة الفرد ، وهي تتدرج من الطفولة ( الولادة ) ...إلى الشيخوخة ( الموت ) .الحاضر وساعة الزمن ، معيار اصطلاحي تقيسه الساعة الحديثة بدقة تقارب الكمال ، وهي فترة موضوعية _ ومشتركة _ بين الأحياء .2بعبارة ثانية ،أو تناقض العلاقة بين الوقت والحياة ...الحقيقة المزدوجة :لا الحياة تعود إلى الماضي ، ولا الوقت ( الزمن ) يعود إلى المستقبل .سوف أناقش هذه الفكرة ، بشكل مختصر في هذا النص ، وبشكل تفصيلي أكثر خلال الفصول القادمة من خلال أمثلة متنوعة .اليوم الحالي ، وكل يوم آخر ، محصلة ونتيجة للأمس والغد بالتزامن .الوقت يأتي من الغد ، مع سهم الزمن ( حركة الأحداث والأفعال ) .بالتزامن الحياة تأتي من الماضي ، مع سهم الحياة المعاكس ( حركة الأحياء ) .هذه الحركة المزدوجة بين الحياة والوقت ، ما تزال غير مفهومة بالكامل ، خاصة حركة الزمن أو الوقت .لا يمكننا التقدم بخطوة حقيقية في معرفة ذلك ، قبل حسم الجدل في طبيعة الوقت أو الزمن . خاصة إن لم يكن له وجوده الخاص والموضوعي بالفعل ، بل مجرد فكرة عقلية...فما هو مصدر الحركة الكونية إن لم يكن الزمن ؟!....الوقت مشترك وموضوعي أكثر فأكثر ، ويتكشف بوضوح متزايد مع تقدم العمر الفردي ، يتكشف أيضا بشكل أوضح ، وأسرع مع تطور المجتمع أو الدولة في مختلف العلاقات المشتركة ، أو الثنائية أو العلاقة مع النفس .....الوقت تقيسه الساعة بدقة شبه مطلقة .بعبارة ثانية ،الوقت هو المشترك الموضوعي ، الوحيد ، في الحياة البشرية خاصة ، حيث أنه يتساوى بين جميع الأفراد بلا استثناء .وهو يتحول إلى المعيار المشترك بمختلف العلاقات ، وفق متوالية هندسية ، لحسن الحظ ، مثاله ساعة الشطرنج ، أيضا ساعة المدرس _ة أو الطبيب _ة أو المحامي _ة وغيرهم .....الخلاصةالفرق بين ساعة الحياة وبين ساعة الوقت ( أو الزمن ) بالاتجاه فقط ، أو في الإشارة .ساعة الحياة تتزايد بدلالة عمر الفرد ، من لحظة الولادة أو الصفر ، إلى لحظة الموت والعمر الكامل .وساعة الوقت بالعكس ، تتناقص بدلالة عمر الفرد من بقية العمر الكاملة في لحظة الولادة ، إلى الصفر في لحظة الموت .وهذه الظاهرة مشتركة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ..... ......
#الفصل
#الثاني
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728639

عبدالنور شرقي : التراث، التنوير والمثاقفة المغاربية.. حوار مع المفكر محمد المصباحي
#الحوار_المتمدن
#عبدالنور_شرقي حاوره الباحث عبدالنور شرقي / جامعة الجزائر 2عضو الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفيةفي السيرة الفكرية 1. كيف يقدم الأستاذ المصباحي نفسه للقارئ الجزائري والعربي عموما ؟أولا المصباحي مواطن مغربي مغاربي عربي... وكوني، بكل ما تتضمنه هذه الأبعاد من تنويعات ثقافية ذات غنى لم يستثمر بما فيه الكفاية. هذا المواطن نذر حياته للاهتمام بمجال الفلسفة تفكيرا وكتابة وتنظيما، لا فقط لغاية الخروج من المأزق التاريخي الذي نعيش فيه منذ وفاة ابن خلدون، بل وأيضا من أجل استعادة ملكة التفلسف عن طريق الاتصال بالوجود بتجلياته المختلفة اتصالا عقليا. بين السبعينات من القرن الماضي والعشرية الثانية من القرن الحادي والعشرين حدثت تحولات وانقلابات كبرى في الأولويات الفلسفية والثقافية. بعد حصول بلداننا المغاربية على الاستقلال وبخاصة في الستينات والسبعينات، كانت العقلانية المشبَعة بالماركسية هي الوصفة الشفائية من أمراض التقليد للثقافة السلفية الجامدة، والتبعية المستلَبَة للغرب للانفتاح على الحداثة. ولا يمكن لهذا الانفتاح أن يكون مشروعا إلا إذا وجدنا في ذاتنا ملكة أصلية ومنسية للعقلانية. من هنا جاءت ضرورة البحث عن "نظرية العقل عند ابن رشد" بلواحقها المختلفة. ومن تلك اللواحق، فكرة الوحدة، وهي فكرة شريفة سواء في الماضي أو الحاضر، إذ منها وعنها تنبثق الأمم والحضارات الكبيرة. هكذا انخرطت في البحث عن نظرية الواحد والوحدة عند ابن ، فوجدت أنواعا من الوحدة: كالوحدة التي ينبثق عنها الوجود، والوحدة التي تحدث عنها الأنواع والماهيات، والوحدة التي تخلق الأفراد، والوحدة التي تسبب الاختلاف، والوحدة التي تطمس التعدد والاختلاف سعيا وراء الفناء في الحق، هناك الوحدة (المتواطئة)التي يتمخض عنها العلم، والوحدة (التمثيلية) التي تنتج الحكاية، هناك الوحدة المتعالية، والوحدة السارية في الكون. باختصار، لولا الوحدة لما كان شيء في الوجود والمعرفة والعرفان والحضارة. والذين يستدرجوننا اليوم للوقوع في جنون الاختلاف لم يشربوا من كأس الوحدة، وإنما شربوا من كأس التنافي والعدمية والشوفينية والإقصاء. الاختلاف والتنوع الذي لا تضمنه الوحدة لا مستقبل له. وما التمزق الذي يعاني منه العالم العربي اليوم إلا دليل بسيط على ذلك. لكن، في المقابل، الوحدة التي لا تنوع فيها هي فراغ في فراغ، من هنا جاء انفتاحي على ابن عربي وسؤال ابن رشد له: هل ما تؤدي إليه الفلسفة هو ما يؤدي إليه الكشف الصوفي؟ كانت إجابة ابن عربي، كما هو معروف، ملتبسة ومترددة بين نعم ولا، مما جعل أبا الوليد ينأى بنفسه عن الموضوع، لأنه لم يكن يهوى الالتباس. موازاة لهذه المقابلة الفاشلة، جرت مقابلة أخرى مع الغزالي، وإن كانت غير مباشرة وإنما بوساطة النصوص. وكان موضوع السؤال هذه المرة يدور حول علاقة الفلسفة بالشريعة ككل. وكانت نتيجة هذه المقابلة أن لا مناص للشريعة عن الفلسفة، ولا مناص للفلسفة عن الشريعة. لكن المشكلة هي أين يقع المحك التي نزن به، هل في الشريعة أم في الفلسفة؟ من أجل الإجابة على هذا السؤال كان علي من جديد أن أنفتح على الفلسفة الحديثة والمعاصرة للبحث عن إمكان اللقاء بينهما. كانت، إذن، العودة إلى التنوير بلواحقه العقلانية والليبرالية والعلمانية وبعد مراجعته لنفسه، أمرا ضروريا. المرونة في التنوير، ، ضروري لإنجاح اللقاء بين الشريعة والفلسفة، هذه المرة، بعد أن يتم إضفاء المرونة على الشريعة بوساطة ابن عربي، وإضفاء العقلانية على الشريعة بوساطة ابن رشد. المرونة المتبادلة هي السبيل للخروج من هذا الاقتتال الدلالي الفج والغبي بين الطوائ ......
#التراث،
#التنوير
#والمثاقفة
#المغاربية..
#حوار
#المفكر
#محمد
#المصباحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728638

سليم نصر الرقعي : عاشوراء، هل هو عيد الغفران اليهودي ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي حسب الروايات المتوفرة لدينا في تراثنا الديني الاسلامي فإن عاشوراء عيد (يهودي) من حيث الأصل وأن اليهود كانوا يحتفلون به ويصومونه، كما قيل لنا في رواياتنا، شكرًا لله لأنه أنقذ موسى وبني اسرائيل من العبودية لفرعون وأن النبي، عليه الصلاة والسلام، حث على صومه قائلًا: " نحن اولى بموسى منهم!" ثم نصح المسلمين أن يصوموا يومًا قبله او بعده من اجل مخالفة شعائر وعادات اليهود!... فهذا أصل صيام المسلمين السنة بهذا اليوم، اما المسلمون الشيعة فيربطونه كذلك بيوم مقتل (الحسين) رضي الله عنه في كربلاء، ويحتفلون به بطريقتهم التي يعمها السواد والبكاء والنديب!لكن ما تفكرتُ به هنا بعد الاطلاع على اعياد اليهود الذين لهم مثلنا (تقويم قمري) أن من اعيادهم (عيد الفصح) الذي يقولون انه يوم نجاة بني اسرائيل من فرعون وهو لا يوافق العاشر من المحرم عندنا نحن المسلمين ولا يوافق العاشر من شهرهم القمري الأول(!!!!؟؟؟؟)، ولكن لديهم عيد آخر اسمه (يوم الغفران) وهو ما يوافق العاشر من اول شهورهم القمرية وهو شهر (تشريه) وهو يوم للصيام والتوبة وطلب الغفران ويوافق كما يقولون يوم نزول موسى عليه السلام من الجبل حاملًا معه ألواح التوراة... ثم لا يقولون بعد ذلك ((لماذا جعلوه يوم توبة وطلب الغفران؟؟؟)) مع ان نزول التوراة في الألواح يُفترض ان يكون يومًا سعيدًا للفرح والسرور والابتهاج بنزول كلام الله!!، أي كليلة القدر عندنا، والحقيقة التي لم يقلها اليهود عن اصل يوم وعيد الغفران الذي يوافق العاشر من اول شهورهم القمرية موجودة عندنا في القرآن الكريم وهي أن نبي الله موسى عليه السلام حينما نزل من الجبل ومعه الألواح وجد الكثير منهم يعبدون العجل المصنوع من الذهب بعد ان أضلهم السامري فوبخهم قائلًا : ((يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى&#1648-;- بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَ&#1648-;-لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))!.. لذا هم يصومون هذا اليوم ويمتنعون فيه عن العمل والجنس والشرب والطعام ويلبسون فيه اخشن الثياب كطقوس من طقوس التوبة والتكفير عن الذنب بسبب عبادتهم العجل، اذن فاليوم العاشر من الشهر القمري اليهودي (تشريه) حتى لو فرضنا جدلًا أن وافق الشهر القمري العربي الاسلامي (محرّم) يوم امر النبي بصومه فإن اليهود لا يصومونه كإحتفال بإنقاذ الله لأجدادهم من العبودية لفرعون بل كيوم للتوبة وطلب الغفران بسبب عبادتهم للعجل!.. فهل الروايات المنقولة الينا بالخصوص لم تكن دقيقة وغير صحيحة!؟ ام انهم كذبوا على النبي لما استفسر منهم عن سر صومهم يوم عاشوراء ولم يخبروه بالحقيقة!؟ ثم هل بالفعل في ذلك العام صادف العاشر من الشهر القمري اليهودي (تشريه) العاشر من الشهر القمري العربي (محرم)!؟ اسئلة للتدبر والتفكر والله أعلم! وكل العام وانتم بخير. ......
#عاشوراء،
#الغفران
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728637

ظافر شانو : مواطن عراقي والفانوس .
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو في ليلة آبية قل نظيرها, غاب بدرها, أشتد قيضها, أنقطع تيارها الكهربائي, نهض (محصور) العراقي الأصيل من فراشه مستغفراً ربه على هذا الحال الذي طال, لا ليله ليل ولا نهاره نهار!, التقط المصباح الصيني الذي يعمل على بطاريات الشحن لينير له دربه وسط هذا الظلام الدامس والحر القاتل, فضغط على المفتاح فأنطلق شعاع الضوء فتنفس السيد محصور الصعداء, لكن *(يا تمة ال ما فرحت ) سريعاً ما خفت ضوء المصباح لأن صاحبنا نسى أن يستغل قدرة الزائر الخفيف الظل المتمثل بالتيار الكهربائي الوطني عند توفره لشحن المصباح!! فرفع محصور عيناه الى السماء قائلا (من خ-ه بهل عيشة, الى متى ياربي يبقى العراق والعراقيين بهذا الحال؟), عندها تأبط محصور (الخاولي الذي يمسح به عرقه ويهفي به) وتوجه الى المطبح باحثا عن عود ثقاب ليشعل به أحد مسلتزمات البيت العراقي الحديث الذي لا غنى عنه, الا وهو الفانوس وما أدراك ما الفانوس والخدمات الجليلة التي يقدمها الفانوس! تخيلوا معي يا سادة يا كرام, آب اللهاب مع فانوس يبث حرارته مع ضيائه (والسالفة يعوزها بس كلاص جاي يغلي وتكمل الكعدة بجهنم) , المهم وصل السيد محصور يشق طريقه وسط الظلام بسلام الى عود الثقاب فتهلل فرحاً بهذا الأنجاز الذي يعجز عنه أمهر المشاركون ببرنامج عرب آيدل بمثل هذه الظروف, فألتقط الشخاط وأشعل أول عود ثقاب وتوجه الى الرف ليتناول المنقذ من العتمه السيد فانوس الذي لحظتها يُعتبر نعمة! فضغط محصور على المقبض الصغير للفانوس ليرفع الزجاجة ليدخل عود الثقاب ليلامس (الفتيلة) بقبلة فيطلق شرارة اللهب فيكون الضياء المُرتقب, وهكذا كان وأنتشر الضياء في المكان لكن سرعان ما خفت, حيث لا نفط في الفانوس منذ آخر استخدام له نهاية الشتاء الماضي, عندها اختلجت المشاعر عند صاحبنا محصور وتضاربت, لا يعلم هل يعاتب الفانوس أم يعاتب الحظ أم يعاتب نفسه أم يعاتب العراق أم يعاتب الشعب أم يعاتب رب العالمين, لسان حاله يقول رضينا بالفانوس والفانوس ما رضى بينا سنة 2021 !!فجاءه الرد الصاعق: (شبيك يول تدردم وتخيط تخربط ) صاحبنا محصور من شدة الخوف من هذا الصوت بالليلة الظلماء (هم زين ما سواها على روحه) من الرعب الذي أصابه!, منو ؟ شنو؟ منين؟ سترك ياربي!! أنت منو؟ أخذ يصيح محصور مرعوباً, فناداه الصوت: أنا الساكن الجديد في فانوسكم! أطلب الراحة والهدوء فلماذا تزعجني بهذا الليل؟ فأجاب محصور والله ما كنت أعلم أنك ضيفي يا سيدي لكن كما ترى الحال ظلام الليل والحر والبق يقرصني وآخرها الفانوي يكلمني!! فأشفق ساكن الفانوس عليه وقال, بما أن حالك يُرثى له فسأعطيك فرصة العمر أن تطلب طلباً واحد فقط أحققه لك, فتفضل ألقي بطلبك لكن بحكمة, فما كان من صاحبنا محصور إلا أن لمعت فكرة في رأسه بعد ان عاد لرشده أن يطلب قصرا كبيرا بمولدات ضخمة تنتشله من هذا الواقع والحال, فقال لصاحب الفانوس هذا مطلبي, فقال له صاحب الفانوس (يول كتلك طلب بيه حكمه وفائدة الك مو نقمه عليك!) فأستغرب محصور من كلام ساكن الفانوس! قائلا له (ليش نقمة؟), فأجابه, ألم تفكر عند حصولك على هذا القصر المطلوب المزود بالكهرباء بواسطة المولدات أين ستذهب من عصابات الخطف والميلشيات ودفع الفديات لهذا وذاك, تخرج من فدية لتدفع بعدها الاخرى!), فما كان من محصور إلا أن أنتبه أن كلام ساكن الفانوس صائب 100% وكله حكمة, فحدثته عندها نفسة والهمتهُ : أطلب الخير لكل العراق فيرتاح كل من في العراق وترتاح عندها أنت معهم, فشكر الله لحكمة نفسهُ وقال لساكن الفانوس: عزيزي ساكن الفانوس بعد التفكير وجدت الصواب في كلامك وسأبتعد عن المطالب الخاصة وعليه أترجى منك تحقيق ......
#مواطن
#عراقي
#والفانوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728636

فلاح أمين الرهيمي : الحسين ع ثورة ونبراس للحق والعدالة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الحسين (ع) نشأ وترعرع في أحضان الحق ومبادئ العدالة الإنسانية الإمام الثائر علي ابن أبي طالب (ع) فأصبح الحسين (ع) شعلة وهاجة تضيء ظلامية الإنسان المظلوم والمقهور من خلال مواقفه وشجاعته وصموده وانحيازه للحق والعدالة الإنسانية عندما تصدى لاستبداد الظلم والعبودية وصرخ بوجه الطغاة (لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر لكم اقرار العبيد) و (إني لم أخرج أشراً، ولا بطراً ولا مفسداً، ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي) و (صرخة مظلوم أمام ظالم تعادل الثقلين). ثورة الحسين (ع) رمز الشهادة والتضحية والفداء ومنار ودليل لكل مظلوم يناضل ضد الطغاة والظالمين. ثورة الحسين (ع) صرخة حق أمام الباطل والفساد الإداري والانتهازيين والمتخاذلين والمترددين والخنوع. ثورة الحسين (ع) صرخة ضد المزورين وأدعياء الدين والمرتشين والفاسدين. ثورة الحسين (ع) دليل ومدخل إلى معرفة الحقيقة التي تميز الحق عن الباطل. ثورة الحسين (ع) زخة مطر تروي شلال الحق والنضال ضد الطغاة والظالمين وتطفئ نار الهواجس والخوف والتردد وضعف الإرادة. ثورة الحسين (ع) صرخة الحق في الفم ما بين الورى علم. ثورة الحسين (ع) بيرق النصر يرف على شرفات العراق. الإمام علي ابن أبي طالب وولده الحسين عليهما السلام ونخبة طيبة من أهل البيت عليهم السلام والصحابة الأبرار اضرحتهم في العراق المفروض من المتعاطفين معهم ليس التمسك بالمذهب فقط وإنما اتخاذ هؤلاء نماذج يحتذى بهم في أخلاقهم وسلوكهم وتضحياتهم دروس وعبر وإرادة وتصميم نسترشد بها ومبدأ وعقيدة نعتمد عليها حتى نلتزم ونتمسك مع ذاتنا وضمائرنا بالوفاء وترجمة سلوكنا وأخلاقنا وعلاقاتنا وعملنا انعكاساً لهم ولأهدافهم ولسلوكهم وأخلاقهم وعملهم بصدق ووفاء. وليس من أجل مصالح خاصة واستغلال لتلك الدماء الطاهرة والأرواح الزكية التي سالت وزهقت من أجل نصرة الحق والعدالة وإنصاف المظلومين على الأرض العراقية. إن الحسين (ع) لم يتردد ولم يساوم ولم يخشى بالحق لومة لائم وإنما واصل جهاده حتى نال الشهادة. من الواجب على كل إنسان يسترشد بمذهب الحسين أن يسترشد أيضاً بإرادة وتصميم وصمود الحسين أما الشهادة أو الحق والعدالة الإنسانية .. وإن مبادئ وشهادة الحسين (ع) بريئة وبعيدة عن المساومين والمترددين والمتخاذلين. عندما قال وصرخ بوجه الظالمين : (إن كان دين محمد لم يستقم الّا بقتلي فيا سيوف خذيني). ......
#الحسين
#ثورة
#ونبراس
#للحق
#والعدالة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728655

ليلى موسى : لا بديل لسوريا عن اللامركزية
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى من الذي دفع برأس النظام السوري الحاكم إلى هذا الطرح. حيث أن بعد عقد من الزمن يخرج الأسد عن تعنته الذي طالما أصر عليه. وأن المركزية السورية كانت العائق أمام القوى الرأسمالية والإمبريالية واستراتيجياتهم في المنطقة، وأن ما حدث في سوريا نابع من مؤامرة كونية استهدفت أمن واستقرار سوريا لتمرير سياساتهم واستراتيجياتهم في المنطقة، ونهب خيراتها لما تتمتع به سوريا من أهمية جيوستراتيجية.السؤال الذي يطرح نفسه؛ ما الذي دفع الأسد الأبن بعد عقد من الأزمة السورية، وعقدين من حكمه بطرح نظام الحكم اللامركزي لسوريا المستقبل للخروج من أزمتها أثناء أداء أعضاء الحكومة الجديدة القسم الدستوري. هذا الطرح الذي شكل صدمة مفاجئة بعض الشيء للمراقبين للوضع السوري، كونه جاء بعد فترة وجيزة من خطابه للقسم الدستوري الذي يفتقد إلى أية بادرة توحي بالتغيير.ما هو شكل النظام اللامركزي الذي يتحدث عنه؟بالعودة بالإجابة عن السؤال؛ إذ، هناك عدة أسباب دفعت بالأسد الابن إلى طرح مفهوم اللامركزية كنظام حكم للبلاد بعد عقد من الصراع والحرب والأزمة التي تعيشها، هنا سنحاول إدراج بعد العوامل والأسباب التي كانت الدافع من وراء هذا الطرح: • حالة الاستنكار والاستياء الشعبي والإقليمي والدولي من خطابه الأخير بعد أداء القسم الدستوري وتوليه لفترة رئاسية رابعة، والذي لم يخلو من التعنت والمضي قدماً على ما هو عليه، وتخوين كل ما هو مخالف أو معارض له، وقطع الطريق أمام أي حوار يفضي إلى حلحلة الأزمة السورية.• تزامنت فترة رئاسته الجديدة، والتي كانت من المفترض أن يبدأ بخطوات نحو الأمام. في وقت خروج حركات احتجاجية من مدينة درعا السورية مهد الحراك الشعبي السوري الثائر على النظام القائم. كانت ضربة قوية للنظام ليجدد الشعب خطابه الرافض له. وأن تخرج المظاهرات والاحتجاجات من درعا لما تملكه من رمزية لتؤكد مرة أخرى أن كل ما يدعيه النظام على أنه انتصار واستعادة للجغرافيا السورية كان سراباً وضرباً من ضروب الخيال، ما لم يترافق ذلك بتغيير جذري وحقيقي ببنية النظام؛ الذي كان أحد الأسباب الرئيسية التي أوصلت البلاد إلى حالة الاستعصاء التي تعيشها الأزمة السورية.• ربما يكون لتهدئة الشارع كون تشكيلة الحكومة الجديدة لم تأتِ بالجديد، كونها احتفظت باستمرار على نفس الشخصيات في مناصبها باستثناء انضمام عدد بسيط من الأشخاص الجدد إليها. فالحكومة تفتقد بالإساس إلى الشرعية والمصداقية والرفض من قبل غالبية الشعب السوري، وبشكل خاص المعارضة، كونها لم تستجب لمطالب المرحلة.• وربما ما طرحه تكون حيلة لإنتاج نظامه المنهار، وعدم قدرته على تحمل الأزمات المعاشة، وتكون فرصة لإعادة إنتاج النظام المركزي بصيغة جديدة، وإعطاء انطباع مخادع لبدء خطوات إيجابية.• لربما تشكل بادرة حسن نيّة، تسهم في كسر عزلته العربية والإقليمية والدولية، التي طالما طلبت منه تغيير سلوكه ونهجه.• هناك احتمالية كبيرة أن تكون ضمن إطار تفاهم روسي- أمريكي للبدء بحلحلة الأزمة السورية، بالضغط على النظام وتمهيداً للبدء بالمرحلة الانتقالية، تأتي بعد تفاهم وتعاون بينهما على الصعيد الدولي، والذي كللّ بإصدار قرار 2585 من مجلس الأمن بتاريخ 9-تموز بخصوص تمديد مدة تفويض معبر باب الهوى لدخول المساعدات الإنسانية والإغاثية. • التطورات التي تسارعت في الآونة الأخيرة في العديد من دول الجوار، ربما دفع النظام إلى إعادة مراجعة سياساته، وأن فقدانه للقاعدة الشعبية والعزلة الدولية والإقليمية سيكون مصيره السقوط، كما حدث لحركة النهضة الإخوانية التونسية.• ربما يعود السبب إلى ......
#بديل
#لسوريا
#اللامركزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728654

طلال الربيعي : ماكنة الانتحار الجماعية وسقوط كابول
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي هذه ترجمتي لمقالة Chris Hedges "ماكنة الانتحار الجماعية وسقوط كابول"scheerpost.com July 26, 2021كريس هيدجز ناقد ثقافي ومؤلف, كان مراسلًا أجنبيًا لما يقرب من عقدين من الزمن لصحيفة نيويورك تايمز ودالاس مورنينغ نيوز وكريستيان ساينس مونيتور والإذاعة العامة الوطنية. كان يكتب من أمريكا اللاتينية والشرق الأوسط وأفريقيا والبلقان. كان عضوًا في الفريق الذي فاز بجائزة بوليتسر لعام 2002 للتقرير التوضيحي لتغطية صحيفة نيويورك تايمز للإرهاب العالمي، وحصل على جائزة منظمة العفو الدولية لعام 2002 لصحافة حقوق الإنسان. هيدجز ، حاصل على درجة الماجستير في اللاهوت من مدرسة اللاهوت بجامعة هارفارد، وهو مؤلف الكتاب الأكثر مبيعًا American Fascists: The Christian Rightالفاشيون الأمريكيون: اليمين المسيحي والحرب على أمريكا،و Empire of Illusion: The End of Literacy and the Triumph of Spectacle إمبراطورية الوهم: نهاية محو الأمية وغيرها من الكتب وهو زميل أول في The Nation Institute ويكتب عمودًا على الإنترنت لموقع Truthdig. قام بالتدريس في جامعة كولومبيا وجامعة نيويورك وجامعة برينستون وجامعة تورنتو.https://www.amazon.com/Chris-Hedges/e/B001IR1G16%3Fref=dbs_a_mng_rwt_scns_share وتزامنا مع هذه المقابلة, يمكن مشاهدة هذا الفيديو حيث يتحدث فيه Hedges عن اضمحلال الامبراطورية الأمريكية The Collapse of the American Empire?https://www.youtube.com/watch?v=tPk9HSLagVg------- الكارثة في أفغانستان، التي ستنتهي إلى فوضى بسرعة البرق خلال الأسابيع القليلة المقبلة وتضمن عودة طالبان إلى السلطة (وكأنها نبؤة. ط.ا)، هي علامة أخرى على نهاية الإمبراطورية الأمريكية. عقدين من القتال، تريليون دولار أنفقناه ، تم نشر 100000 جندي لإخضاع أفغانستان ، والأدوات عالية التقنية ، والذكاء الاصطناعي ، والحرب الإلكترونية ، وطائرات ريبر بدون طيار المسلحة بصواريخ Hellfire وقنابل GBU-30 وطائرات Global Hawk بدون طيار - كاميرات فائقة الدقة ، قيادة العمليات الخاصة المكونة من حراس النخبة ، والمغاوير الجوية ، المواقع السوداء ، التعذيب ، المراقبة الإلكترونية ، الأقمار الصناعية ، الطائرات الهجومية ، جيوش المرتزقة ، ضخ ملايين الدولارات لشراء ورشوة النخب المحلية وتدريب جيش أفغاني قوامه 350.000 شخص لم يظهر أبدًا إرادة للقتال ، فشل في هزيمة جيش حرب العصابات قوامه 60.000 شخص ، والذي قام بتمويل نفسه من خلال إنتاج الأفيون والابتزاز في واحدة من أفقر البلدان على وجه الأرض.مثل أي إمبراطورية في حالة انهيار نهائي ، لن يتحمل أي شخص المسؤولية عن الكارثة أو الكوارث الأخرى في العراق أو سوريا أو ليبيا أو الصومال أو اليمن أو أي مكان آخر. ليس الجنرالات. ليس السياسيون. لا وكالة المخابرات المركزية ووكالات الاستخبارات. ليس الدبلوماسيون. ليس رجال الحاشية في الصحافة الذين يخدمون كمشجعين للحرب. ليس الأكاديميون والمتخصصون المتوافقون. ليس صناعة الدفاع. الإمبراطوريات في النهاية هي آلات انتحار جماعي. يصبح الجيش في الإمبراطورية المنهارة غير خاضع للإدارة ، وغير خاضع للمساءلة ، ومستديم ذاتيًا إلى ما لا نهاية ، بغض النظر عن عدد الأخطاء ، الأخ ......
#ماكنة
#الانتحار
#الجماعية
#وسقوط
#كابول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728653

عماد عبد اللطيف سالم : الهروب الأخير من فيصل الثالث
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا ثامنُهُم في ذلكَ التَيهعدا ذلكَ "الكلبِ" الذي عافَ القبيلةَ نائمةًفي أعراسِ "شيوخها" الغارقةِ في "الدِهْنِ الحُرِّ"والعسلِ المغشوش.أنا الرجلُ "الثامِنُ" في حروبِ أبناءِ "المساطرِ" مع الفجرذلكَ الرجل شارد الذهنالذي لم يخذُلْ الحالمينَ يوماًولم يسرُق من الجنودِ ذهولَ الذهابِ إلى المُنتهىفي "المحطّةِ العالميّةِ" غربَ بغدادولا طاردَ النسوةَ المُتعباتَ منذُ أوّل الفجرِفي "كَراجِ النهضةِ" العظيمالذي يشبهُ "قَيْمَراً" مغسولاًبشاي الخذلانِ الكبير.أنا ثامنُهمعدا ذلكَ الكلبِ الذي يشبهُني الآنَرأيتُهم يذهبونَ .. لَحِقْتُ بهم ..وأبصرتُهُم كـ "سامريٍّ" مُعاصِروهُم ينامونَ منَ القَهْرِهاربينَ من مدينةٍ لَمْ تَعُد لهم فَنِمتُ طويلاً بعيداً عن أُلْفةِ الأهلِأشبَهُهُمْ ، مِثْلُهُم ،خوفاً من ذلكَ الذي سوف يأتيمن "ملوكِ الطوائفِ" في الزمانِ الجديد.أنا الذي لا "سوقَ" لي .. ولا "وَرِقٌ" سابِقٌ .. ولا دينارٌ حديث.أنا الذي يمشي قريباً من حائطِ الرِضا ، تارِكاً شارعَ الروحِ للقادمين.أنا العابرُ .. كالعابرينلو أنّهُم نهضوالتوَسّلتُ إليهمأنْ لا يذهبوا إلى السوقِفليسَ لنا في المدينةِ مَنْ يعرِفنا في المدينةِوالمدينةُ هذه لن تكونَ لمن يشبهنا في المُدُنِ الأُخرياتِوليس لنا عِصْمَةٌ في الساحاتِ "التي تُفْضي لأزِقَّةٍ"وليس لنا في "الأزِقَّةِ" التي "تُفضي إلى الساحاتِ" رفيق.أنا ثامنُهُمعدا ذلكَ الكلبِ الذي مازالَ "يعوي"في "كَراجات" البيوتِ التي رحلَ آباؤهاتاركينَ سيّاراتهم "الإمبرياليّة" المنشألصغارِ القططِ المُسلّحةِ بـ "صُنِعَ في الصينِ" -الشعبيّةِ – "المُجاهِدة"تبولُ فيها ، وتموءُكما يفعلُ الوقتُ بالحضاراتِ قليلةِ الحظِّفي ذاكرةِ العائلة.أنا الذي رأيتُهُم يستيقظونَ ..فنِمْتُ لا أُريدُ القيامةَ الانَ ، ولا أريدُ القيامَ غداًلأنّ لا ضوءَ ليفيما تبقّى من فائضِ الليلِ هذاولا أُلفةَ ليعندما أتركُ ذلكَ الكلبَ ، الذي ما زالَ يشبَهُني،"باسِطً ذراعيهِ" على وصيدِ روحيالتي لا تشبهُ الروحَ في شيءٍعدا غربةِ الروحِ في هذهِ المنافي الفسيحةِ جدّاًولا عزاءَ ليعندما يتركني ذلكَ الكلبُأعوي مع هذا الوقتِ الفائضِ عن الحاجةمثلُ "عَبدٍ" صغيرٍ في هذا السهلِ الرسوبيِّ المُعَذَّبِعند أولئكَ"المُلاّكِ" الغائبينَ عن الأرضِفي بغداد و بيروت ولندنالذينَ "توافقوا" علينا بعدَ مائةِ عامٍوأصبحوا السيّدَ – الشيخ"فيصلَ" الثالث. ......
#الهروب
#الأخير
#فيصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728652

وهبي الحسيني : ماذا تعلمنا من ثورة الاحرار
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني العمل بجدية واخلاص بتطبيق المبادئ السامية والاقتداء بالافعال واعمال وسيرة وسلوك وتصرف الانبياء والائمة والصالحين في حياتنا وفي عملنا وعلاقتنا وتعاملاتنا هو الاساس في بناء الانسان والمجتمع المتطور.لذلك يستوجب ملء القيم التي تركت فراغا هائلا بين الفكر والسلوك والمبادئ والتطبيق.يجب ان نكون عملين لانعتمد على المظاهر ونتعامل مع الامور بسطحية فنضيع فيها جهدنا ووقتنا بدون تحقيق اي هدف نسعى اليه فالوقت لايعوض ولايقدر بثمن هذا ما يجب ان نتعلمه من ثوراة الاحرار . ان تاريخنا زاخر بالبطولات والتضحيات التي سطر فيها اجدادنا الملاحم من اجل الحفاظ على المبادئ السامية التي تحافظ على الانسان كافضل مخلوق واثمن راس مال في الطبيعة محددة بها خارطة طريق للعلاقات الانسانية الحميدة والتعايش السلمي بأن نشيع ثقافة احترام الجميع والمحافظة على حقوقهم، وحرمة أنفسهم وممتلكاتهم وحرياتهم، وحتى أفكارهم وآرائهم، وتدعونا الى الوقوف صفا واحدا متماسكا، لدرء المخاطر التي قد تستهدفنا، أيا كان مصدرها، فالأهم هو انسجامنا وتقاربنا ومعاضدة بعضنا بعضا، ثم نبذ التطرف والعنف والتفرقة بكل انواعها . ......
#ماذا
#تعلمنا
#ثورة
#الاحرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728651

عبد الخالق الفلاح : سياسة الافغنة تدخل حيز التنفيذ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من خلال التصريحات التي سمعناها و شاهدناها عبر وسائل الاعلام من المسؤولين الافغان الجدد وحديث الاغلبية والاقلية في مسار حكمها و بعد ان باتت أفغانستان في قبضة طالبان ،و أنّ ما حصل فشل للمجتمع الدولي الذي لم يفهم أن الأمور لا تُحلّ في ليلة وضحاها، فكانت الكارثة التي اعادة طالبان للسيطرة على كابول لتختتم فيها حكومة هشة ضعيفة غير متوازنة كانت تسيطرة على زمام الأمور دون ركيزة أساسية للنظام الحقيقي وهروب مسؤولها الأول غني اشرف دون مواجهة وترك البلاد في مهب الريح، فيما احتشد آلاف الأشخاص يائسين في مطار كابول لمحاولة الهرب وسط حالة من الفوضى العارمة والخوف المرعب ، وتفاقم الوضع في المطار الذي اجتاحت حشود مدرجاته إلى حد تعليق كل الرحلات المدنية والعسكرية و عبرت الحدود بشكل غير قانوني إلى أوزبكستان، يمكن ان نستنبط ان سياسة طالبان سوف لن تختلف عن السابق الا ان عامل الوقت هو الذي يدعوهم للتريث حتى تثبيت امارتهم في تطبيق مفاهيمهم.ويسود شعور قوي بالانتماء الطائفي في المقاطعات الأفغانية الأربع والثلاثين، ويحرص كل من الهزارة و البشتون والطاجيك والأوزبك للتعبير عن ذلك و،يرغب بعض الأفغان في إظهار انتماءاتهم العرقية على بطاقة الهوية: طاجيك، هزارة، بشتون.. فضلا أو في مكان “الجنسية” الأفغانية،وهذا المطلب لن يؤدي في نظرالمحللين سوى إلى تعزيز الانقسامات و يصبح الانتماء إلى الطائفة أساس النزاعات المستقبلية ، ولاشك في ان تربط النخب السياسية الجديدة مصالحها الشخصية بالمطالب الخاصة بعرقها، بدل ان يحيط الساسة أنفسهم بوجوه سياسية مؤثرة تسمح بكسب أكثر الأصوات الممكنة من هذه المجموعة العرقية مما تؤدي الى انعدام الامن المستمر و ينتج عنه غياب التماسك الوطني، واني على قناعة من ان الحرب العرقية -التي كانت تثير مخاوف شديدة- سوف تكون حادثة بين لحظة وأخرى. ان الطبيعة المتوارثة هي جزء من تركيبة اجتماعية من المستحيل تغييرها أو التأثير عليها بروتوش من نوايا الإصلاح المجتمعي. النوايا الطيبة تظل مشاعر وجدانية، لا تستطيع تغيير الواقع، ولهذا يستمر الساسة البارعون في تأدية أدوارهم برغم كل الظروف المحيطة بهم، فلا يمكن أن يتوقف عن أداء العروض لطالما حصلوا على الأموال وتصفيق الجماهير المتأثرة بالقيم القبلية والمناطقية. القلق من بسط طالبان سيطرتها على البلاد و أن تغرق مجدداً في حرب أهلية طاحنة طويلة الأمد تشارك فيها مختلف القبائل، وبذلك تخسر أفغانستان كل ما تحقق من تطورات إصلاحية معقولة على صعيد الديمقراطية، وحقوق الإنسان، والمجتمع المدني، وحقوق المرأة والتعليم. وهناك سوف تكون الطامة الكبرى ، إذ ستعود أفغانستان إلى عصور الجاهلية في ظل حكم متزمت لا يؤمن بالحريات ولا بالديمقراطية ولا بالانتخابات، ويقيد المرأة، ولا يعترف بحقوقها الإنسانية، ولديها دستورها الجاهز الذي يقوم على الشريعة وفق مفاهيم الالتزام والانغلاق.كما هو المتوقع ايضاً ان افغانستان ستصبح نقطة جذب للإرهابيين، أي “الأفغنة”، ، ناهيكم عن الأخبار المتداولة عن دخول كثيرين منهم بالآلاف عبر الحدود التركية، بعد ان يوصل الجيش السوري من كل الجبهات لفتح كنس الدواعش واقتلاعهم، وسط كل هذا، سادة المشهد، و قابضين على دفة القيادة، وعصب هذه التحركات ونقطة ارتكازها ويمسكون بتلابيب الملف المسرحي ، ويفرضون إيقاعها على اللاعبين. ......
#سياسة
#الافغنة
#تدخل
#التنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728650

نوفل شاكر : حدث ذات مرةٍ في الشرق
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر في مطلع القرن الماضي، كتب ( روديار كيبلنغ) الأهزوجة الشعبية، التي ذهبت مثلاً سائراً: " الشرق شرق، والغرب غرب، ولن يلتقيا"! ولا نعلم فيما إذا كان برنارد لويس، وريتشارد بيرل، و روبرت ساتلوف قد سمعوا بهذه الأهزوجة أم لا؟ ولكن الذي حصل مؤخراً في أفغانستان هو تجسيد حقيقي لهذه " النبوءة الشعرية".عندما دخل الجيش الأميركي أفغانستان، قبل عشرين عاماً؛ كان كبير مراسلي ال " بي. بي. سي" (جون تومسون) يغطي هذا الدخول بكثير من الفرح والابتهاج… يا ترى: ما الذي أفرح هذا الرجل؟!قبل ذلك بأعوام، بعد انهيار الاتحاد السو&#1700-;-ياتي، وتحديداً عام 1995 أعلن المحافظون الجدد أنّ " القرن المقبل سيكون القرن الأميركي". كما أن المفكر السياسي الشهير ( فرنسيس فوكوياما) أطلق عبارته الشهيرة " نهاية التاريخ" أمام أميركا المنتصرة في الحرب الباردة.يقول الفيلسوف الأسباني ( جورج سانتيانا): " إنّ الذين لا يقرأون التاريخ؛ محكومٌ عليهم أن يكروره". ويبدو بأنّ منظِّري " المحافظين الجدد" وباحثي " معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى" ومعهم " صُنّاع السياسة الأميركية" لم يقرأوا تاريخ الشرق بما يكفي، على الأقل بما يكفي من الوقت الذي تستغرقه قراءة أسماء 58 ألفاً ونيف من الجنود الأميركان القتلى في حرب &#1700-;-يتنام.إنّ ما جرى في أفغانستان يعد بأبسط المعايير هزيمة أميركية نكراء، وقد عبرت عن ذلك صحيفة ال( ديلي تليغراف) اللندنية بعنوان ملفت: " الغرب يهرب، وطالبان تتولى" ربما الصحفيون هم الأقرب إلى فهم عقليات الشعراء ونبوآتهم من السياسيين..من يدري!وزيرٌ بريطاني شبّه ما حدث في أفغانستان بما حدث في العدوان الثلاثي بالسويس. صحيفة ( الغارديان) وصفت سقوط كابل بأنه: " يمثل نهاية الخيال الغربي لما بعد الامبريالية". حتى الصحافة الأميركية قالت ذلك، فقد نشرت ال ( نيويورك تايمز) مقالاً وصف الرئيس الأميركي ( جو بايدن) بأنه " سيدخل التاريخ باعتباره الرئيس الذي أشرف على آخر عمل مُذل بأفغانستان"!أين ذهب التفوق التكنولوجي؟أين ذهب القطب الواحد؟أين ذهب " القرن الأميركي"؟!من سيكتب " نهاية التاريخ"؟؟التجارب تقول بأنه لا مكان للكبرياء والتنطعات في عالم السياسة. فالدوافع العسكرية والجيوسياسية؛ التي كانت تحرك بريطانيا و أميركا في الثلاثينيات من القرن المنصرم، هي نفسها التي ستحرك الصين في أفغانستان اليوم ( إن لم تكن قد حركتها). فيكفي أن نعرف بأنّ نصف احتياجات الصين النفطية تستوردها من السعودية والإمارات وعمان والكويت والعراق وإيران. وبدون هذه الاحتياجات النفطية، لن تتمكن الصين من أن تتحول إلى قوة عالمية، وأنها لكي تؤمن هذا النفط لابد لها من حماية ممراتها البحرية والبرية.إنّ التفاهمات التي توصلت إليها الصين مع باكستان تدل على ذلك، فبعد انتهاء الحرب الباردة، حلّت الهند محل الباكستان لدى الولايات المتحدة الأميركية. دلهي حليفة لواشنطن، وإسلام آباد ( ومعها طالبانها) أقرب إلى بكين، وهذا يعني بأن التنين الصيني على وشك أن يلهب الغرب بجحيمه الحارق.وبناءً على ما تقدم، نستطيع أن نستشعر مدى الألم الكامن في عبارة زعيم الأقلية الجمهورية في مجلس النواب الأميركي ( كي&#1700-;-ن مكارثي) عندما وصف طريقة تنفيذ الانسحاب ب " الخطأ الذي سيخيم علينا لعقود"!، وسيكون تصريح دونالد ترمب الأخير ( برغم شهادته المجروحة) بأنّ " ما فعله جو بايدن في أفغانستان أسطوري وسيكون أكبر هزيمة للولايات المتحدة في التاريخ الأميركي" هو " الحصاد المر" للولايات المتحدة الأميركية وحلف شمال الأط ......
#مرةٍ
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728649

عدلي جندي : الخيشوم والسموم..وعودة الطالبان..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي الخيشوم والسموم..!نفايات سامة (المعجم عربي عامة)المواد الكيماوية التي تفرزها العمليات الصناعية أو التكنولوجية والتي تضر بالإنسان وبالبيئة.مصطلحات سياسيةأنف الظّلم ونحوه/ أنف من الظّلم ونحوه (المعجم عربي عامة)امتنع وترفَّع عنه تنزُّهًا :-عوّده أبوه على أن يأنَف من المهاترات/ من الكذب.عافَه، امتنع عنه ولم تقبله نفسُه.(انتهي).مقدمة:تغير خطاب وتفسير وأمزجة رجل الدين المصري(وغير ) وتبعا لذلك تغير هدف ووجهة وعمل الدين كمنتج مجتمعي (هدف المادة يتناول ظاهرة حديثة وليس دراسات اكاديمية تاريخية لغوية او اركيولوجية ) من علاقة غاية في الخصوصية ما بين معبود وتابعه(.......!) وصار الهدف الأساسي فقط سياسي بحت بكل ما تحمل الكلمة من معانكيف تم التغيير ومتي بدأت مسيرته ولماذا لم تتمكن الجماهير من إكتشاف اللعبة ولا تزال علي حالها حتي بعد إنتشار وسائل وطرق وثورة المعلومة وسهولة الحصول عليها و البحث و القراءة والمقارنة ؟شئ ما في وعي وفكر المجتمع_ات الدينية_ وتم علي مراحل وبعدة طرق ...موضوع:بداية تلك المأساة ظهور جماعة الأخوان المسلمين (حسن البنا)وتزامن ذلك الحدث مع أفول نجم الخلافة العثمانية _الإسلامية....!_وتمكنهم _الاخوان-بعد أن تم لهم غسيل مخ أعداد لا بأس بها من كافة طبقات الشعب المتدين بطبعه مع اداء بعض الخدمات والمعونات من ان رسالة الأخوان هي الحفاظ علي الهوية والعقيدة بعد سقوط دولة الخلافة (دولة الإسلام......!!)لذا هناك رسالة مقدسة و أهمية قصوي آحياء خلافة دولة الخلافة الإسلامية للحفاظ علي الدين .......! والهوية والثوابت( لئلا تتمزق الثوابت تحت معاول هدم القديم وتشييد عالم جديد يقوم علي أسس ومبادئ انسانية مرجعيتها التباين الإثني والعضوي والعرقي أي الإنسان و ليس الديان بكل ما تحمله تلك الكلمة من أدلجة وإجرام وإرهاب .......!! )وكان الطُعم الذي إبتلعته الجماهير ليس في مصر وحدها ولكن علي إمتداد دول العالم الإسلامي خاصة والمؤمنيين بعقيدة الصحراء عامة ولا تزال تلوكه الألسن وتتناقله عنعنات ما وراء عنعنات حتي يومنا ..الاخوان من خلال تواجدها الشعبوي .....! تمكنت من فرض وجود أكثر فاعلية ما بين الأغلبية المتدينة دين محلي مصري وطني وفي باقي منظومة الدول الإسلامية تلك المجتمعات كانت تمارس مجرد فلوكلور وعادات ومواسم ومناسبات دينية دون فرضه كشرع او دستور حتي وصل الحال الي فرضه مرجعية فكرية دينية صار حجر اساس الثقافة الجمعية ومن بعد مواد الدستورية ( الإسلام دين الدولة ..مادة&#1634-;---- في د. مصر ) أحلام المهاويس من أتباع تلك الثقافة المتخلفة المنغلقة التي نادت وصدقت أنها تمثل الحل الأمثل الرباني لكل مشاكل الكون ويحق أن تنال_الجماعة_ أستاذية العالم وخضوعه لحكمة وحكم رجالها بما أنزلت الهلاوس عليهم وعلي أتباعهم والمعجبين بهلاوسهم الدينية الإسلامية من تهيؤات التفرد والتعظيم لفكر منظري وقادة ومرشدي وتخاريف اعضاء الجماعة طبعا من الصنف المذكر حيث الصنف الأنثوي يمتنع ومكانتهن فقط بحسب ما تناقلته عنعنات العقيدة حتي وصل الحال بهن إلي أدلجتهن كمحترفي بغاء دون مقابل الا الحصول علي لقب مجاهدة نكاح وحور عين كي ليتمتع الرجل بهن في جنته ...!!مدخل التفرد بالتأييد والتسبيح بحمد الفكر والفرض الديني للجماعات الارهابية الدينية الإسلاموية في بدايته تم بالسيطرة علي هوية وفكر وتدين القطيع الفطري الوطني ولذا يجب أن يتم إما بمعزل عن السلطات الحاكمة وقوانينها ودساتيرها وفي سرية وغموض ومن بعد بالتحالف مع السلطات وتزاوج السياسة لذا تمت عملية تدمير ل ف ......
#الخيشوم
#والسموم..وعودة
#الطالبان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728648

سالم الياس مدالو : هل مطرالبهجة سيسقي بذور ذكرياتنا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو نبضات قلوبناتشي بما نحن عليهوضع شغافاتناوضع مرايا احلامناذكرياتنا التي اضعناها عندمفترق الطريقاحلامناالمستقبليةكيف ستكونوهل المطرمطر البهجة سيسقيبذور ذكرياتناالنحازة للطبيعةللبرق للريحوللمطرام تموت البذرةفي عمق الارضالرطبة فلا صوتولاازيز ولا نامةولا شيء لا شيءيشي بان مراياصرخاتنا المهشمةسترمم ولاشيء لاشيءيوحي بان بنفسجاتامالنا ذكرياتنا واحلامناستعانق المطر .ا ......
#مطرالبهجة
#سيسقي
#بذور
#ذكرياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728647

مزهر جبر الساعدي : صراخ على ايقاع الخسارة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (صراخ على ايقاع الخسارة)- قصة قصيرة" ثمة ضجيج وصخب يدوي في رأسي، كأني أسمعه، من بعيد، من خلف هذه الجدران، على الرغم من انه؛ يواصل الرنين، بلا هوادة أو توقف، داخل جمجمتي؛ بأصوات تأتيني من عدة أمكنة وأزمنة، خارج هذا المكان الملون بلون الشمع، الذي بدأت مداركي تتعرف عليه، على الرغم من الضجيج، الذي لو تزل تحدثه هذه الاصوات داخل رأس. ثمة ألأم مبرحة في رأسي، الذي، يكاد ينفجر من شدة الضرب عليه. هكذا كنت اتصور وضعي الذي أنا فيه؛ مثل طيف حلم مرَ علىَ سريعا، وايضا سريعا تبخر في الوجود، فلم أعد اتذكر شيئا. من ضربني؟ يا ألهي؛ لا أستطيع حتى، معرفة، من ضربني؟ اصلاً، لا اعلم؛ هل ضُرِبتُ فعلاً أم لم أُضرب؟ لم أعد متأكداً من أي شيء. أسألني. تنظر عيوني الى البعيد، في الفضاء الملون بالبياض الشاحب الذي يحوطني من جميع الأركان، ومن السقف والأرضية. العالم من حولي ضبابي، كل الأشياء والأشخاص والأمكنة والأزمنة التي كنت قبل هذا الحين، قد عشتها، تحولت الآن، في هذه اللحظة، فجأة؛ الى شريط سينمائي. لا أستطيع تحريك يديَ ورجليَ. أشعر بأن حياتي الهاربة مني، صارت الآن حاضرة أمامي بوضوح تام. أتذكر، كيف، أهتز جسدي اهتزازات عنيفة، أختض وأختض ومن ثم خمد. تدفق الزبد من شدقيَ. أسمع في هذه اللحظة كما في حلم، أصوات بشر لم أسمعهم من قبل. يجيئني من حلم طيف قصي، قصي جداً؛ انفتاح باب وانطباق آخر. ثمة من يقول: "دعه ينام". لم اعد متأكداً من أي شيء، حتى، من الحياة ذاتها. ايقظتني الشمس. دخلت عليَ. طردت آخر بقايا الليل من الغرفة الراقد فيها، التي تلونها المصابيح بلون الشمع.. تجاوزت الخمسين من العمر بسنتين. عشت حياة رتيبة ومملة خالية من أي طعم وبهجة. اتفكر في ما أنا فيه؛ لا احد ساعدني في ولوج هذا العالم الذي بدى لي؛ غارقاً في الظلام. في الليل اكون وحدي في البيت. الوالدان رحلا الى العالم الآخر. لم اتزوج ليس لأني، لا ارغب فيه، بل على العكس؛ كانت رغبتي قوية فيه. كنت، قد عشقت حد الوله، بهيجة، كريمة مدرس اللغة العربية، مدرس في الثانوية. شاعر ضليع في الشعر العربي، علمني عشق الكلمات والقصة والشعر. في الليالي الأخيرة تملكني طيفها مع أني في الركن العميق من عقلي؛ ادرك بومضة خاطفة، سرعان ما تتبدد وتنطمس في الغيهب المعتم من عقلي؛ أنها هناك في بيتها. لكني، على الرغم مني؛ ظللت احاول معها، علها تسترجع الحب الذي كان، وتستعيد معي، السنوات الخوالي، وترجع إليَ، وتساعدني في التغلب على الرتابة والملل اللذان تمكنا مني، ترفض أن تكون هي. تقول لي بشدة وبتوبيخ: " أرجوك، كف عن مناداتي باسم بهيجة". هذا الرد، يوجعني ويجعلني، اقضي الليل في البكاء. ألتقيت بها بالصدفة في الدائرة التي عدت الى العمل فيها بعد غياب طويل، فقد تم نقلها من دائرة اخرى الى دائرتنا. هي لم تكن في ذاك الوقت موجودة معي في العمل. أما الان وفي هذا الفراغ الموحش، أذ جردني تقدم الزمن بالإضافة الى حضورها الفعلي من أية مقاومة لطردها من خيالاتي حتى بعد انتهاء الدوام. لم اتمكن من النوم، على الرغم من الوسن الذي يأخذني في غفوة عابرة بين الفينة والفينة الأخرى. لا ازال في القطع الأخير من الليل؛ عندما تذكرت سؤالها لي في ذلك المساء البعيد عندما سألتني "هل تتأخر؟" . كنا واقفان على عتبة باب البيت. "يوم ، يومان. سوف لن أتأخر أكثر". "يومان ليسا كثيران". قالت ومن ثم توادعان على آمل اللقاء قبل يوم من الخطوبة. لكن اليومين امتدا لسنين طويلة ومؤلمة. رجعت ذات يوم، رجعت في الليل. اجر خطواتي على الطريق. متعب، لا شيء فيَ؛ ينبض بالحياة. رفضت مرافقة أحداً من الجنود العراقيين، ال ......
#صراخ
#ايقاع
#الخسارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728646

محمد عبد الكريم يوسف : أمي يا ملاكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم تكن السيدة سميحة علي عبد الله ، والدتي الحنون ، سيدة عادية إذ يمكنك أن تسميها بحق سيدة في وجه الريح . تنتمي أمي لعائلتين كبيرتين من الأب والأم ولكن يشاء القدر أن تعيش حياة يُتْمٍ قاسية وهي في العشرين يوما من عمرها لتبدأ رحلة المعاناة الطويلة مع القدر . وأنا لا أسمي أمي كذلك بدافع من العنصرية للأم لأنها تستحق بمحبة وطواعية أن تسمى سيدة السلام والمحبة والواجب والتضحية والسخاء بالروح والدم . أمي حتى اليوم لا تقرأ ولا تكتب وربما انفرد بها القدر وفرّدها لتكون استثناء الاستثناء في عالم يضج بالعموميات فقد استطاعت أن توقع وتكتب اسمها في المعاملات الرسمية وتستخدم الأرقام بجدية وهي في الستين من عمرها . تحفظ أمي القرآن الكريم وترتله وتفهمه وكانت تسألني على مدار عقود عن بعض الأشياء الغامضة التي لم تستوعبها وعندما تجالسها تعطيك الدروس والعبر المستفادة من كل قصة أو آية من آيات القرآن الكريم وترتله لنفسها وكأنها ترنم أغنية تحبها . القرآن الكريم رفيق أمي الأمية وأنيسها وهي في السابعة والسبعين من عمرها كما تحفظ آلاف القصص والحكايات ترويها لك بلغة ونشيج الراوي المحترف وتدعم حكاياتها بالقصائد والأشعار التي سمعتها من خالتها وأمها الثانية أم محمد كلتوم . يقال أن الولد البكر يكون صديق أمه وأنيس وحدتها وخاصة في حال غياب الأب المتكرر عن البيت وهكذا كنت أنا وهي رفيقان في درب الحب وفي مواجهة القدر وعَواتيْ الزمن وبقيت وحيدها حتى صار عمري خمس سنين . وعندما صرت في الشهادة الإعدادية سأروي لكم كيف علمتني أمي الكثير . كانت تطلب مني أن أقرأ الدرس أمامها قراء جهرية وكانت تسّمع لي بعد الانتهاء وكانت تصحح لي كل الأخطاء وكنت أستغرب مقدار قوة ذاكرتها كما يستغرب من يعرفها حاليا كيف تحفظ تاريخ الأمة العربية والإسلامية والعالم وتحلل الأحداث السياسية بعين ناقدة وكثيرا ما تتصل بي حاليا آخر الليل مستفسرة عن موضوع أو معلومة صغيرة أو تنبهني إلى موضوع ما قد يكون في نظرها خطير للغاية . للفرح طقوس وللحزن طقوس . وعندما تحتار بين دمعة الفرح ودمعة الحزن عليك أن تنظر في عيني أمي عميقا وتتأمل اللغة التي تنطق بها لينتهي الكلام . عند كل نجاح تبكي وعند كل تفوق تبكي وعندما تسألها لماذا يا أمي الغالية ؟ فتجيب إنها دموع الفرح يا بني . لقد رزقني الله بكم ما حُرمت منه أيام طفولتي . ويوم استشهد أخي رفيقها الذي اعتنت به سنين وسنين في الحرب الظالمة على بلدي سورية ، احترت كيف أخبرها بالمأساة الكبيرة . لكأنها عرفت بالخبر منذ اتصلت بها ذلك الصباح المشؤوم وسألتني : هل هناك أي شيء سيء يخص ابني علي ؟ وقتها بكيت بصمت ولم استطع متابعة المكالمة . عرفت أنها عرفت بالمصاب الجلل والخسارة الكبيرة وبدأت تغني للشهيد . فقلت لها ما قاله محمود درويش لأم الشهيد يوما: يا أمه !لا تقلعي الدموع من جذورها !للدمع يا والدتي جذور ’تخاطب المساء كل يوم...تقول : يا قافلة المساء !من أين تعبرين؟غصَّتْ دروبُ الموت.. حينَ سَدَّها المسافرونسُدَّتْ دروب الحزن... لو وقفتِ لحظتينِلحظتين !لتسمحي الجبين والعينينوتحملي من دمعنا تذكارلمن قضوا من قبلنا... أحبابنا المهاجرينيا أمه !لا تقلعي الدموع من جذورهاخلّي ببئر العين دمعتين !فقد يموت في غد أبوه .. أو أخوهأو صديقه أناخلي لنا ...للميتين في غد لو دمعتين... دمعتين !يقول الصديق المرحوم الدكتور أحمد زكي : اكتب فكل حرف منك يبقى حبرا على ورق ...ويقول أيضا : الكلمات وإن بهت لون حبرها تبقى أفضل من الذاكرة الجيدة ......
#ملاكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728645

علا مجد الدين عبد النور : دورة الألعاب القلبية
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور من منا الأطول نفساً من منا الأبرع في تكسير عظام الآخر من منا سيعلن هزيمته بصرخة مدوية تفزع الطير وتسقط الأوراق عن الشجر نتفنن في إيذاء بعضنا بحرفية فرانكنشتاين ، نعبث بقلوبنا متسائلين ، إلى متى سيزهر الحب في هذه البيئة الجدباء. أما التجاهل فهو هدنتنا اللذيذة ، قطعة الحلوى التي ننتظرها بفرح، لحظة إلتقاط الأنفاس في مباراتنا للعشق سادي في دورة ألعابنا القلبية التي لا فائز فيها ، ولا حتى الجمهور . ......
#دورة
#الألعاب
#القلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728644

جميلة شحادة : غُربة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة لا أحدَ يعلمْ أن مأساةَ أمي تشبهُ مأساتي فغريبةٌ هي عن أرضِها وغربيةٌ أنا عن الناسِأثقلتْ كاهلَها وحشةُ غربتِها فحرقتْ نارُ آهاتِها أنفاسيتذكرُ أهلَها كلَّ صباحٍ.. وكلَّ عشيةٍ فيغزونني أنا في مناماتيظلّتْ على عتبةِ الدارِ تنتظرُ قدومَهم فرحلتُ لهم أنا بالأمسِ.. أحملُ شبحَ سلاماتيبهيجٌ مرأى اللآلئ.. أليمٌ تساقطُها مِنَ المآقيفكيف إذا كانتْ من عينيْن .. لونُهما الزمردُ الغالي؟!لا أحدَ يعلم أن مأساةَ أمي تشبهُ مأساتي فغريبةٌ هي عنْ أرضِها وغربيةٌ أنا عنِ الناسِفبربكُم؛ أيُّهما الأقسى؟غربةُ الأرضِ والبلدِأم غربة النفْسِ بين الأهل والناسِ؟*******************22.1.2017 ......
#غُربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728659