فاروق عطية : محمد نجيب رئيس الجمهورية الأولي
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ولد محمد نجيب بالسودان بساقية أبو العلا بالخرطوم لأب مصري وأم سودانية المنشأ مصرية الأصل اسمها (زهرة احمد عثمان)، وإسمه بالكامل محمد نجيب يوسف قطب القشلان، وهو من مواليد 19 فبراير 1901م (تسنين). تلقى تعليمه بمدينة واد مدني عام 1905م حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة. انتقل والده إلى وادي حلفا عام 1908م فالتحق بالمدرسة الابتدائية هناك، ثم التحق بكلية جوردون عام 1913م. توفي والده تاركا وراءه أسرة مكونة من عشرة أفراد، فأحس بالمسؤولية مبكرا ولم يكن أمامه إلا الاجتهاد في كلية جوردن حتي يتخرج سريعا. بعد أن تخرج من الكلية التحق بمعهد الأبحاث الاستوائية لكي يتدرب علي الآلة الكاتبة تمهيدا للعمل كمترجم براتب ثلاثة جنيهات شهريا، وبعد التخرج لم يقتنع بما حققه وأصر علي دخول الكلية الحربية في القاهرة. التحق بالكلية الحربية في مصر في أبريل عام 1917م وتخرج فيها في 23 يناير 1918م، ثم سافر إلى السودان في 19 فبراير 1918م وفى نفس سن والده والتحق بذات الكتيبة المصرية التي كان يعمل بها والده ليبدأ حياته كضابط في الجيش المصري بالكتيبة 17 مشاة. ومع قيام ثورة الشعب 1919م أصر علي المشاركة فيها علي الرغم من مخالفة ذلك لقواعد الجيش، فسافر إلي القاهرة وجلس علي سلالم بيت الأمة حاملا علم مصر وبجواره مجموعة من الضباط الصغار. ثم انتقل إلى سلاح الفرسان في شندي. ولما ألغيت الكتيبة التي كان يخدم بها، انتقل إلى فرقة العربة الغربية بالقاهرة عام 1921م. دخل مدرسة البوليس لمدة شهرين، واحتك بمختلف فئات الشعب المصري، بعد التخرج خدم في أقسام عابدين، مصر القديمة، بولاق، حلوان. عاد مرة أخرى إلى السودان عام 1922م مع الفرقة 13 السودانية وخدم في واو وفي بحر الغزال، ثم انتقل إلى وحدة مدافع الماكينة في ملكال. انتقل بعد ذلك إلى الحرس الملكي بالقاهرة في 28 أبريل 1923م، ثم انتقل إلى الفرقة الثامنة بالمعادي بسبب تأييده للمناضلين السودانيين. حصل على شهادة البكلوريا عام 1923م والتحق بكلية الحقوق، ورقي إلى رتبة ملازم أول عام 1924م، وكان يجيد اللغات الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية، ذكر في مذكراته انه تعلم العبرية ايضاً. في عام 1927م كان محمد نجيب أول ضابط في الجيش المصري يحصل على ليسانس الحقوق، ودبلوم الدراسات العليا في الاقتصاد السياسي عام 1929م ودبلوم آخر في الدراسات العليا في القانون الخاص عام 1931م وبدأ في إعداد رسالة الدكتوراه ولكن طبيعة عمله العسكري وكثرة تنقلاته حالا دون إتمامها. تدرج بالجيش المصرى حتى رتبة لواء فى 9 ديسمبر 1950م. في عام 1929م تعلم محمد نجيب درسا من مصطفى النحاس باشا، فقد أصدر الملك فؤاد قراره بحل البرلمان لأن أغلبية أعضائه كانوا من حزب الوفد الذي كان دائم الاصطدام بالملك فتخفى في ملابس خادم نوبي، وقفز فوق سطح منزل مصطفى النحاس، وعرض عليه تدخل الجيش لإجبار الملك على احترام رأي الشعب، لكن النحاس باشا قال له: أنأ أفضل أن يكون الجيش بعيدا عن السياسة، ودرعا للبلاد وأن تكون الأمة هي مصدر السلطات. كان درسا هاما تعلم من خلاله الكثير حول ضرورة فصل السلطات واحترام الحياة النيابية الديمقراطية، وهو الدرس الذي أراد تطبيقه بعد ذلك عام 1954م،"لكنه الأسف لم يتعلم كل الدرس واستطاع الضباط الأشرار إغرائه والانضمام لهم في التنظيم السري والانقلاب علي مليكه الذي أقسم أن يكون درعا له وللبلاد وللنظام الملكي". انتخب رئيسا لنادى الضباط فى ديسمبر 1951م ولكن الملك لم يعتمد النتيجة وأصر على وضع أحد أعوانه بدلا منه (حسين سرى عامر باشا) مما عجّل بقيام الحركة ......
#محمد
#نجيب
#رئيس
#الجمهورية
#الأولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728626

سلام عادل : حين خسر الحزب الشيوعي العراقي طليعيته
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل الرفيق رائد فهمي، وهو فرنسي من أصول عراقية، يتولى قيادة الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 2016، وهو من الكوادر المدللة في الحزب، فقد عاش طوال حياته بين سويسرا وفرنسا خلال السنوات التي كان فيها العراقيون يتجرعون الهم وينزفون الدم والدموع.ولكن الحزب الذي انقطعت صلته بجذوره منذ عام 1980 صار مجرد حزب للمغتربين، وقبل هذا التاريخ لم يكن ايضاً غير حزب للنخبة المتعالية، وهو واقع الحال تحت قيادة سكرتير الحزب الاسبق الكوردي عزيز محمد، الذي جر الحزب منذ عام 1963 الى الشمال ليكون مجرد تابع سياسي لتطلعات القوى الكردستاني، رغم انه كان يعلم ان الاحزاب الكردستانية لم تكن غير طابور سياسي تحركه المخابرات الدولية ضمن لعبة المصالح والنفوذ وتجارة النفط. وكان حميد مجيد موسى السكرتير السابق للحزب، منذ 1993 وحتى 2013، قد اعترف في أحد تصريحاته التلفزيونية عن دوره خلال فترة السبعينات، وبتكليف من القيادة، لعب دور المندوب في تجارة النفط العراقي بين أوساط الشركات الشرق-اوربية، وهو ما يكشف لنا أبعاداً ظلت مخفية حول الدوافع وراء جبهة الشيوعيين مع البعثيين إبان السبعينات، والتي تعد أحد أكبر كبوات القيادة الشيوعية، حين قبلت لنفسها أن تتقاسم مع القيادة البعثية منتجات الثروة الوطنية العراقية على أساس التبعيات السياسية بين المعسكر الشرقي آنذاك، وبين المعسكر الغربي الذي كان داعماً للبعثيين.ورغم ان هذا الحزب قد قدم شهداءً كباراً من ضمنهم قادته، إلا ان هذا الحزب نفسه قدم قادة لا يعرفون من القيادة غير اللغو الفارغ والتبعيات السياسية التي لا فائدة من ورائها غير الترافة والوجاهة، وهي الفترة التي سادت مؤخراً، وهو ما جعل الحزب بكل تاريخه، يخسر طليعيته وثوريته وحتى تقدميته، حتى تحول في نهاية المطاف الى مجرد (جمعيات مجتمع مدني) تنتظر بعض المنح والمساعدات من هنا وهناك، وعلى الاغلب المنح المقدمة من السفارات التي شاركت في احتلال العراق، وهو ما جعل الحزب ينشطر الى شطرين :الاول : جمعية الأملالثاني : جمعية تموزوما بين اشتراطات المانحين الاجانب على جمعية الأمل وعلى جمعية تموز ضاعت المبادرة الحزبية الواعية، وفقد المكتب السياسي، فضلاً عن اللجان الفكرية والتنظيمية أدوارهم التخطيطية والاستقرائية، وصار حزباً يسير في المؤخرة بدل أن يكون طليعياً في المقدمة.ولعل الموقف الأخير للحزب من الانتخابات العراقية المزمع اجراؤها في (10/ 10/ 2021)، والذي جاء بالمقاطعة، يأتي ليكمل دائرة المواقف التجارية التي لطالما اتخذ مثلها الحزب في آخر 50 سنة من حياته، وهي مواقف وقرارات يمكن وصفها بالموسمية، لكونها تتحرك ويتم اتخاذها بناءً على مشتهيات المانحين والممولين، لا أكثر ولا أقل، وذلك لان قرار المقاطعة هذه المرة جاء بتحريض واضح من قبل أرباب الفوضى، والفوضى، كما يعلم الجميع، هي التجارة الأكثر رواجاً في الاسواق السياسية للعراق الجديد، ولعل أحداث تشرين/ 2019 وما رافقها من تداعيات وخرائب ودماء أكبر دليل على ذلك.ويقول رائد فهمي، الفرنسي من أصل عراقي والذي أخذ حصته مبكراً من العراق جديد بمنصب وزير للعلوم والتكنولوجيا مع زوجته احلام الگيلاني التي حصلت هي الأخرى على منصب القائم بالاعمال العراقي في سويسرا، يقول إن "قرار قيادة الحزب بمقاطعة الانتخابات العراقية 2021 جاء بعد التشاور مع قاعدة الحزب واعضائه وجماهيره" !!!.رغم ان هذه القاعدة وهؤلاء الاعضاء والجماهير انفسهم قد طالبوا بمقاطعة انتخابات 2018 ولم تستجب لهم هذه القيادة نفسها، وقبلها رفضوا انضمام الحزب للعملية السياسية التي ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#طليعيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728625

وديع بكيطة : شِعر اللانداي 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تغذي الأنثى في مجتمع البشتون الاضطرابات والقلق في وعي الذكر، وتهدم حقوقه وكبرياءه، ذلك لأن حياة القبيلة تعتمد أساسا على قانون الشرف، فيمسي التحريض فخا فظيعا. لذلك تتفنن المرأة في تهييج هذا المنطق، عبر أغانيها التي هي صدى أصيل لهذه العلاقة بين السيد/الرجل العبد/الأنثى؛ حب المرأة محرم، محكوم في الحياة الباشتونية والمشاعر الدينية بقانون الشرف. لا يملك الشباب الحق في المعاشرة، الحب والاختيار. الحب إثم كبير عقابه الموت، حيث يقتل العاقون ببرودة. مذبحة المحبين (دوما ودون استثناء امرأة) ما يثير عملية ثأر بين العائلات لا نهاية لها.الفتيات الشابات أشياء يتم مقايضتها، وتقرر زواجهن سياسة القبيلة في العلاقات العائلية. لا تدخل المشاعر الشخصية للشباب في الحسابات، مما يفسر أن الأغنية في اللانداي هي دوما صرخة فراق. فإما يغادر المحب البلاد لكسب قوته في مكان آخر، أو يقطن في قريته، لكن الموانع الاجتماعية لا تسمح له بالاتصال بحبيبته. الأب والأخوة هناك يحمون بشراسة عدم فساد النظام. في بيت الزوج، تعاني المرأة ثانية أكثر من نوعين من الزواج غير المتكافئ: إذ غالبا ما يكون زوجها طفلا، وهذا الرفيق المفروض عليها تدعوه "البشع الدميم". ليس هناك لانداي واحد يشير إلى حب زوجي أو مشاعر رقيقة تجاه الزوج ووفاء له. الحب والوفاء مقتصران على العشيق. لكن في هذا المضمار من الحب، تعبر المرأة موضع النزاع، عن عاطفتها المتمردة بأسلوب أبلغ. ففي مجتمع حيث تعبر الرغبة والجنس من المحرمات الكبيرة، لا تخشى من الاقتراب من هذه المواضيع ومعالجتها بصدق قاس ودون اللجوء إلى طرق ملتوية. بين الجسد والدم، تفتخر بتعظيم جسدها، الحب الجسدي والثمرة المحرمة. تتصرف كما لو أنها تريد، عن طيب خاطر، صدم وفضح الرجال، وتستفزهم في فحولتهم نفسها. ما يمنح قوة خاصة لهذا الخطاب أنها لا تضفي رقة أو شفقة عليه.إذا دعت امرأة الباشتون الرجل للحب، فإنها لا تغويه قط لا برقتها ولا بعذوبتها، بل تستفزه في شرفه وكرامته، لكن في لعبة الجسارة هذه، هي التي تتعرض لمجازفات أكبر، حيث بوسع الرجل الدفاع عن نفسه؛ الفرار، اللجوء إلى بلد ناءٍ، بينما لا تملك المرأة مثل هذا الملاذ. مكشوفة، ليس لها سوى التعرض للذبح. مع ذلك لا يشكل هذا التغطرس أي وهم للخطر المحقق المترصد بها. إذا كانت راضية فقط بتشجيع الرجل المحارب الباسل، فإن ذلك يتم بأخذ بعض المجازفات. ......
#شِعر
#اللانداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728624

أحمد رجب : صفحة من الماضي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : حمه سعيد حسنترجمة : أحمد رجبقصة حبنا (1)،انتهت ،و يستحيل ان اعود ،الى ظلك (2)،في الماضي كنت كل حياتيعلى عرش قصر قلبي ،كنت الامرأة الوحيدة ،ولكن الآنانت صفحة من ماضييّ (3)،نادم من تلك الايام ،كنت مغرما بك*****في الماضيالذي رأى شعريعلم باني كتبته لك ،وعلم الناس من انني ،احببتك،ولكن الآن‌نادم على ذلك الماضي*****في الماضي كنت اقول،لا توجد حديقةرائحة ورودهااعطر من رائحة شعرك ،لا يوجد جبلثلوج قمته اكثر بياضامن نسيج قلبك الطاهر،سابقا اردتان اكون خاتما في اصبعك ،ولكن الآنلا اريد رؤيتكولا اريد ان اسمعك3/7/2012ملاح&#1700ات :(1) في الاصل من عندي قصة حبنا(2) الى ظل طولك(3) من ماضيي انا ......
#صفحة
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728623

شيرزاد همزاني : غير الفرح لا يلائم ليلاي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني صدقتي وعدكِ سمرائتيأهلا بكِ في دنيايبحضوركِ أصبحت حياتي جنةًغابات عنبرٍ وكاسات رضابٍوينابيع مايبقدومكِ هرب الحزن بعيداًغير الفرح لا يلائم ليلايأني اهواكِ أقولهاوضحكتكِ أطيب ما سمعته أذنايمعاً نناقش أموراً عدةنتخالط كما الخمر في يد حوايلا أمل حديثكِتمنيت لو لا يفرقنا النومولا يفرقنا الوقت في اليوم والجايالى أن ألقاك سمرائتيسأحتفظ بحظنتكِ رقية سعدٍلأنجح عندما أخطو خطاي ......
#الفرح
#يلائم
#ليلاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728622

محمد عبدالفتاح زايد : الإله والتطور والداروينية - مقال مترجم -
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد يصيح المتحدث: “لا ريب أن داروين كان على حق! فالتطور هو من خلقنا، وليس الإله.”فيومئ الحضور -الذي ملأ قاعة المحاضرات- رؤوسهم مؤيدين له، ثم يختم عرضه الذي استغرق يومًا كاملًا عن نظرية داروين للتطور بقوله: “لا ينكر هذه البراهين العلمية إلا الجهلاء! لقد عرضت عليكم براهينًا من علم التشريح وعلم الأحافير وعلم الأجنة وعلم الوراثة والمعلوماتية الحيوية والجغرافيا الحيوية، وأفترض أن هذه الأدلة كافية لتقويض أي إيمان بالخالق لدى أي شخص عقلاني“. كيف سترد على هذا؟سيصدق أغلب الناس ما يقال لهم ويتبعون القطيع، فلا أحد يريد أن يشذ عن الآخرين.إن الاعتقاد بأن نظرية داروين هذه لا شك فيها، وأن الإله غير موجود بسبب اكتشاف التطور اعتقادٌ شائع، وتجد هذه الاعتقادات بكثرة على وسائل التواصل الاجتماعي، والأفلام الوثائقية، وأكثر الكتب العلمية مبيعًا؛ بل حتى بعض المشاهير يروجون لهذه الاعتقادات أيضًا، ولكن يجب أن يتفق الناس جميعًا-المتدينون منهم وغير المتدينين- على أن تصديق شيء بدون تحليله تحليلًا نقديًا هو اتباع أعمى، وهذا أمر سيء بلا شك.من خلال قراءة هذا المقال ستلاحظ وجود اختلاف كبير بين الفهم العام والفهم الأكاديمي لكل من الادعاءات التالية:1- العلم[1] يؤدي إلى اليقين.2- نظرية داروين للتطور لا جدال فيها.3- نظرية داروين للتطور تؤدي إلى الإلحاد.ويكثر تصديق هذه الادعاءات لدى عامة الناس، بيد أنها خاطئة من وجهة نظر أكاديمية بحتة! وسنناقش كل منها فيما يلي: الادعاء الأول: العلم يقود إلى اليقين.رغم كثرة النقاشات الفلسفية عن ماهية العلم، إلا أنه لا يوجد تعريف دقيق متفق عليه، ومع ذلك، فإن المفهوم الأساسي هو اتباع العلماء للخطوات التالية:1- تحديد المشكلة.2- بناء فرضية.3- اختبار صحة الفرضية من خلال الملاحظة والتجربة.4- إذا لم تصح الفرضية، يقوم العالم بتعديلها أو إلغائها والإتيان بخير منها.5- أما إذا صحت الفرضية، فينشر النتائج ويطلب من علماء آخرين اختبارها -وهذا ما يعرف بمراجعة الأقران-.6- إذا صحت مراجعتهم، تترقى الفرضية إلى نظرية.إذن؛ فالنظرية هي الناتج النهائي لهذه المنهجية العلمية، وهي أعلى مستويات اليقين التي يمكن للعلم تحقيقها! قد يبدو لك هذا الأمر غريبًا، لما يشاع من أن القوانين أو الحقائق العلمية أقوى من النظريات، ولكن هذا مفهوم خاطئ؛ حيث تشمل النظريات العلمية: الملاحظات، والحقائق، والقوانين، وأحيانًا البراهين الرياضية، والنتيجة النهائية الحقيقية لهذه المنهجية العلمية هي “النظرية”.لا شك أن هناك الكثير لنتعلمه أكثر مما قد ناقشناه حتى الآن، لكن هذا كافٍ لفهم العناصر الأساسية للمنهج العلمي.قد تتغير النظريات العلمية مهما بلغت صحتها، وذلك لاحتمال ظهور ملاحظة جديدة في أي وقت قد تتعارض مع ما سبقها من استنتاجات، فهَب أن عالمًا قضى عشرين عامًا يجوب مشارق الأرض ومغاربها في محاولة منه لاكتشاف ألوان طيور البجع، وشاهد الآلاف منها، وكانت كلها بيضاء اللون، فاستنتج أن البجع كلها بيضاء، وفي أحد الأيام، رأى بجعة سوداء، مما جعله يدحض نظرية (كل البجع بيضاء)؛ مشكلة البجعة السوداء هذه -والتي تعرف رسميًا بمشكلة الاستقراء- معروفة في فلسفة العلم وهي ما تجعل الفلاسفة يتقبلون فكرة أن العلم لا يمكنه إعطاءنا حقائق أبدية، فبئر المعرفة الذي ينهل منه العلماء قد ينضب في أي لحظة، والأشياء التي يجهلونها لا تحصى، والإيمان بهذا لا يجعل من المرء عدوً ......
#الإله
#والتطور
#والداروينية
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728621

طارق الجبوري : نموذج طالبان لايصلح للعراق
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ما ان دخلت قوات طالبان كابل معلنة انتصارها حتى بدأ البعض يروج لامكانية تطبيق سيناريو ما حدث في افغانستان متجاهلا الاختلافات الكثيرة والعميقة في عقلية وافكار ورؤى العراقيين عن الافغان بل حتى الاختلاف في النظرة الى تطبيق العقيدة الاسلامية واحكامها في المجتمع .. فالمواطن العراقي وبرغم كل الطروحات الطائفية التي غزت المجتمع بعد الاحتلال الاميركي ميال الى الحكم المدني وترسخت هذه الميول بعد كل الويلات التي سببها ادعياء الدين والمتاجرين به والفشل الذريع للاحزاب الاسلاموية بل فسادها المشين والمخزي.. كما ان تاريخ العراق السياسي يسجل للتيارات الوطنية بمختلف اتجاهاتها الماركسية او القومية او الليبرالية عمقاً لايمكن تجاهله برغم انحسار تاثير التيارات الوطنية لاسباب كثيرة اضافة الى ان التطرف الديني حالة شاذة في المجتمع العراقي وغريبة عليه حتى وهو يمارس طقوسها يوميا او في المناسبات الدينية وظهر هذا التطرف جراء افرازات الاحتلال السيئة ..وبرغم رفضنا للاحزاب الاسلاموية وممارساتها غير اننا لايمكن ان نقبل بتكرار حالة طالبان في العراق بل نرفضها لانها تعني اغراق الوطن بدوامة صراعات طائفية تاكل الاخضر واليابس .. ما حصل في افغانستان درس كبير نعم وينبغي من القوى والتيارات المدنية التوقف عنده قبل غيرها من اجل ترسيخ القيم الوطنية ووضع الخطوات المناسبة لاجراء التغيير الجذري بعد ان اثبتت احزاب السلطة انها غير مؤهلة للاتعاظ من دروس الماضي او الحاضر بما فيها تجربة انسحاب القوات الاميركية من افغانستان التي سبقتها مفاوضات اميركية مع طالبان في الدوحة مهدت لسيطرتها على المدن وصولا الى كابل العاصمة ..كمواطنين نبارك للشعب الافغاني الانتصارعلى الاحتلال الاميركي بغض النظر عن تباين الاراء في اسبابه وبعيداً عن التدخل في شؤون الاخرين نتمنى للشعب الافغاني ان يتمتع بالسلام والامان والاستقرار بعد سنوات طويلة من المعاناة والصراعات الدامية ونأمل ان يعي قادة طالبان المتغيرات في العالم ويبتعدوا عن اللجوء الى القوة في فرض احكام الدين وتشريعاته في المجتمع وتأكيد نواياهم في رفض الارهاب ، لكننا في نفس الوقت لا نتمنى استنساخ التجربة في وطننا واملنا كبير وراسخ بامكانية جماهيرنا وقواها الوطنية على احداث تغيير كبير سلميا عبرعنه شباب العراق في انتفاضة تشرين 2019فقد تحملنا منذ نيسان 2003 الكثير وصبرنا وصرنا نلمس صحوة شعبية وطنية باتجاه التغيير ونبذ المحاصصة ورفض التيارات المتسترة بالدين ..تجربة افغانستان وقبلها تجربة شاه ايران وحسني مبارك وغيرها من تجارب الشعوب اكدت حقيقة لا يريد ان يفهمها عبيد الاجنبي من السياسيين ، بان المحتل سرعان ما يتخلى عن اتباعه عندما تسقط ورقتهم وان البقاءللشعوب ولمن يمثل تطلعاتها المشروعة من الاحزاب والتيارات السياسية مهما طال الزمن او قصر .. مرة اخرى نكرر ان كل عراقي غير ملوث يأ مل بتغيير شامل تتحقق فيه سيادة الوطن وامنه بعيداً عن اي تدخلات دولية او اقليمية ، لكنه لا يقبل ان يقايض تاريخه السياسي الوطني وتضحيات قواه الوطنية بنموذج طالبان مع تقديرنا واحترامنا لارادة شعب افغانستان . ......
#نموذج
#طالبان
#لايصلح
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728620

منال حميد غانم : من التالي بعد الافغانيات واليزيديات ؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم تتغير الانظمة السياسية بكل دول العالم بأستمرار ويتخذ هذا التغيير اشكال متعددة ومتنوعة وقد تتغير الى انظمة اكثر ديمقراطية او اكثر استبدادية وتطرف ,ولكن كلا النوعين يظهرون هذا التغيير من خلال اسقاط رؤاهم المستقبلية وسياساتهم على وضع النساء ومستقبله وتحديدا اجسادهن فأيران عندما حكمها حاكم علماني رفض كل مظاهر التدين والحجاب الاسلامي وعندما حكمها الاسلاميين فرضوا الحجاب على النساء وعندما حكم مصطفى اتاتورك تركيا وقرر تحويلها الى دولة علمانية فرض خلع الحجاب وعندما ظهرت داعش اول ماقامت به هو فرض النقاب والاقرار الجبري في البيوت والان طالبان التي تكلمت بأول تصريح لها بعد الاستيلاء على السلطة انها ستسمح بخروج النساء لكن بشرط وجود محرم معها وانها ستعطي حقوقا للنساء اهمها لتعليم والعمل والدخول كعضو في الحكومة ولكن وفق الشريعة الاسلامية .في كل دول العالم عند الحروب والازمات تستخدم النساء كأداة من ادوات الحرب ,كأداة اكثر فاعلية ليس على ارض الواقع فحسب بل اعلاميا ايضا لكي تصل انباء التغييرات في تلك الدولة الى كل دول العالم كأداة تثير الخوف والرعب لدى العدو المباشر وغير المباشر. فطالبان اثارت الخوف لدى غالبية الناس القاطنين في بلدان لديها ارضية خصبة للارهاب او عدم استقرار او فصائل مسلحة خارج اطار الدولة وتحديدا في اليمن والعراق ولبنان وليبيا وسوريا وحتى مصر لأحتمالية ان يتعرضوا الى نفس المصير ونحن في العراق وبعد ويلات احتلال داعش ومحاربته ومحاربة تداعياته التي لاتزال غالبيتها تأن في الذاكرة والتي لم يتم معالجتها الى الان ,من حقنا ان نتوجس خيفة وحذر الى تعرضنا الى نفس المصير حتى لو كان المسلمين السنة لا يشكلون الغالبية في البلاد. لانه وبكل بساطة لدينا العشرات من الفصائل المسلحة التي تشبه طالبان في بداياتها لاتزال موجودة ومتنفذة ومتجذرة داخل الحكومة العراقية .يرى مختصين ان امكانية التعاون والاعتراف بين الحكومة العراقية والافغانية جدا ممكنة وواردة حتى لو كانت بشكلها غير الرسمي فالدولة العراقية غير الرسمية ولأغراض تجارية ومالية بحتة ممكم ان تمد طالبان بالعون الذي يتعلق بتجارة المخدرات , فالمعروف ان افغانستان تنتج الحشيشة والافيون والكريستال والهيروين وبأوقات سابقة كانت تدخل عبر ايران الى العراق بتجارة محمية من اصحاب النفوذ من السياسيين , هذه السياسة التي تعتبر اكثر دخل جيد طالبان بحاجته الان بنظامها الجديد الذي تحتاج لأرساء دعائمه لكن الخطورة اكبر كون الكميات سوف تدخل بشكل اكبر ونوعية أخطر .اما على الصعيد العسكري فكتائب فاطميون التي صنعهتها ايران من الافغان الشيعة منذ عام 2012 عملت جنبا الى جنب مع عصائب اهل الحق في سوريا وتربط قادة الحركتين علاقة وثيقة . اذن فتوقعات التعاون بالمستقبل القريب جدا عالية وعلى درجة من الخطورة . تجمعنا عدة نقاط مشتركة مع الشعب الافغاني من حيث المصير المأساوي الذي حبسنا فيه وهو التطرف بشقيه الشيعي والسني ورغبة القادة بسحق الناس امام نفوذهم وسلطاتهم وكذلك سيطرة الولايات على كلا الدولتين بسياسة مترددة وسلبية وانانية وغير صادقة كونها عملت لعقدين من الزمن من اجل مقاومة الارهاب في منابعه وظلت سياسة غير واضحة من حيث الاهداف المستقبلية سوى نصرة المصالح الامريكية بالدرجة الاولى فالفصائل العراقية تعتبرخروج القوات الامريكية من افغانستان هو بمثابة انتصار من طالبان .ورغبتهم الملحة بأخراج القوات الامريكية من العراق على غرار الافغان جلية وهذا بالطبع سيشجع بايدن ليمضي قدما برغبته لسحب قواته ودون نزاع .ان سيطرة طالبان على افغانستان ي ......
#التالي
#الافغانيات
#واليزيديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728619

نبيل علي صالح : الدّينُ والسُّلطة إضاءةٌ نقديّة على إشكاليّة الدّيني والسّياسي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_علي_صالح ما زالتْ قضيةُ الدّين والحكم (السّلطة)، (وما يتفرّعُ عنها من مَسائل فكرية وسياسية كتدخل الدين في السياسة وتدخل السياسة في الدين، ودور عالم الدين في الواقع الاجتماعي والسياسي، وموقع الفتوى الدينية في صميم الحركية المجتمعية، وموقف الفرد المسلم الملتزم من تداخل الديني بالسياسي، وغيرها من المسائل والاشتغالات المعرفية والسّياسية)، أقول: ما زالت تلك القضية والمسائل المكونة لها تثير الأجواء السَّاخنة، وتشكّل الشّغل الشاغل لكثير من منابرنا الثقافية ومواقعنا السياسية العربية والإسلامية سواء منها المحسوبة على تيارات وجماعات الحركة الإسلامية أو تلك المنتمية والمحسوبة على التيارات والأحزاب العلمانية التي ترفض أي دور سياسي مباشر للدّين في واقع الحياة والمجتمع.. نعم، فالإسلاميون "الحركيون" من جهة يعتقدون بأنَّ الإسلامَ دين شامل متكامل لا يقتصرُ على ناحية معينة أو جانب دون آخر من حياة الفرد والمجتمع، بل هو دين ودولة يتحرك في المجال الخاص الشخصي والعام المجتمعي، وأنه لا انفصال بين الديني والسياسي، لأن الدين جاء أساساً لإحقاق الحق وإقامة العدل وتمثله عملياً بين الناس "..لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ &#1750.."(الحديد: 25)، وأنَّ السّياسَة تريدُ –كما يقول فواعلها- تطبيق العدل بين الناس؛ فلماذا –والحال هذه- يتم التمييز بين الديني والسياسي طالما أن الهدف واحد بين الدين والسياسة وهو قيمة العدل؟!.. وأما الحداثيون (العلمانيون) فيعتقدونَ من جهتهم أنه لا دور للدين في السياسية لا حضور له في معارك الحياة وتعقيداتها ومختلف مواقعها، لأن الدين مقدس والسياسي مدنّس، فلا يمكن للقداسة (التي تمثل نموذج القيم التأسيسية والأخلاق القارّة الفاضلة) أن تتلوّث بمستنقعات السياسة وشوائبها وقذاراتها البشرية من كذب ونفاق ورياء ومكر ودهاء ولعب على الحبال (وهي مواصفات الاشتغال السياسوي).. والدين برأيهم أيضاً هو منظومة فوق بشرية، له بعد سماوي مفارق، هو ماض ثابت ومحدود، بينما التاريخ أرضي دنيوي، وله ماض وحاضر، متحرّك وغير محدود..طبعاً العلاقة بين الدين والسياسة أو الدين والسلطة ليست حديثة زمنياً، بل تعود إلى العهود الأولى لتطور الفكر والعقل البشري منذ أن انطلق الإنسان يتلمّس وجوده الفاعل على الأرض باحثاً ومدبراً، في علاقته بنفسه ومحيطه وفعاليات وجوده المتنوعة.. ومنذ أن بدأت السلطة تتكون وتكبر وتهيمن على مفاصل حياة الإنسان، وتحاول التقرب من ممثلي الأديان للحصول على شرعيتها بين الناس....في الواقع لا يمكن بناء أية قناعة راسخة وتحويلها إلى قانون مطلق قابل للتنفيذ للعلاقة بين الديني والسياسي بين الدين والسلطة، ليس فقط في سياقنا الحضاري الإسلامي -الذي لم يعرف حقيقةً هذا الانقسام الديني والدنيوي- بل حتى في أعرف ديمقراطيات الغرب العلمانية الحديثة القائمة على الفصل الحاد بين الديني والدنيوي، في أشدّ مظاهرها تطرفاً وعنفواناً وهي العلمانية أو اللائكية الفرنسية التي تمثّل –كما عرّفناها نظرياً- علمنة عارية من أية حمولات دينية، ناظرةً للدين نظرة تطرّف وإلغاء كامل، بحيث كادتْ تقتربُ من العلمنة الملحدة.. وهي تختلف عن العلمنة الألمانية والعلمنة الإنكليزية التي كانت متسامحة مع البعد الديني.. بما يعني أنّ اللائكية هي النسخة الفرنسية من العلمنة التي تفصل الدين عن الدولة ومختلف شؤون الحكم.. وهي تقابل كلمة الكهانة الخاصة بالاكليروس الديني المسيحي.. أي هي الاستقلال الكامل عن اللاهوت.. المهم، أنه حتى في ......
#الدّينُ
#والسُّلطة
#إضاءةٌ
#نقديّة
#إشكاليّة
#الدّيني
#والسّياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728618

عبير سويكت : الجيش الفرنسى يقوم بعميلة إجلاء واسعة لأفغان و فرنسيين.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)قام الجيش الفرنسي، و مجموعة من الضباط الفرنسيين ، و فرق دبلوماسية فرنسية بعملية إجلاء شاملة لحوالى 200 أفغاني كانوا يعملون لصالح فرنسا أو ممن تعرضوا للتهديد من كابول، بالإضافة إلى رعايا فرنسيين وأجانب. فى ذات السياق الرئيس الفرنسي الشاب أيمانويل ماكرون كان قد صرح بأن هناك ضرورة ملحة لإنقاذ مواطنينا ، مبينًا أنه يجب أن يغادروا أفغانستان ، وكذلك الأفغان الذين عملوا لصالح فرنسا، مشدداً على انه من واجب فرنسا وكرامتها حماية أولئك الذين كانوا يساعدونها. كاشفًا كذلك عن أن العديد من الأفغان يتعرضون الآن للتهديد بسبب التزامهم ، مذكرًا بأنهم ساعدوا فرنسا و شاركوها قيمها، و منهم أفغان مدافعين عن حقوق الإنسان، صحفيين و نشطاء ، و وأجب على فرنسا حمايتهم التزامًا بالشرف و الكرامة الفرنسية.الجدير بالذكر أن فرنسا كانت منخرطة عسكريًا في أفغانستان لمدة 13 عامًا ، من 2001 إلى 2014، و فقد 90 من الجنود الفرنسيين حياتهم هناك. Abir Elmugamar Paris / France 18/08/2021 ......
#الجيش
#الفرنسى
#يقوم
#بعميلة
#إجلاء
#واسعة
#لأفغان
#فرنسيين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728617

رقية كنعان : الهروب -قصة قصيرة للكاتبة كاثرين مانسفيلد - ترجمة رقية كنعان
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان لقد كانت غلطته، غلطته وحده وحسب، أنّ القطار فاتهم. ماذا لو أنّ موظفي الفندق الحمقى رفضوا إصدار الفاتورة؟ ألم يكن ذلك –ببساطة- أنه لم يطبع في ذهن النادل وهما يتناولان الغداء أنها يجب أن تكون جاهزة في الساعة الثانية؟ أي رجل آخر كان سيجلس هناك ويرفض أن يتحرّك إلى أن يناولوه إيّاها باليد. ولكن لا! ظنّه عالي التهذيب في الطبيعة البشرية جعله ينهض ويتوقع أن واحداً من أولئك الحمقى سيحضرها إلى غرفتهما....وعندها، عندما وصلت السيّارة، عندما كانا لا يزالان (يا للسماء!) ينتظران باقي النقود، لمَ لمْ يتدبّر ترتيب نقل الصناديق ليتمكّنا على الأقل من الانطلاق وقت وصول النقود؟ هل توقّع أنها ستخرج و تقف تحت المظلّة في الحرّ وأن تؤشّر بواسطة مظلّتها الصيفية؟ صورة مذهلة جداً للحياة الانجليزية المنزلية. حتى عندما أُخبر السائق كم عليه أن يقود بسرعة لم يبد أيّ اهتمام من أي نوع- ابتسم وحسب. "أوه"، همهمت، "لو كانت سائقاً لما تمكّنت من التوقّف عن الابتسام على الطريقة السخيفة المضحكة التي كان يحرّض بها على الإسراع". ثم جلست في الخلف وقلّدت صوته وهو يقول بالفرنسية:"هيّا أسرع أسرع " واستماحت السائق عذرا على إزعاجه. ثم المحطّة-لا تُنسى- منظر القطار الصغير الأنيق يتملّص بعيداً وأولئك الأطفال البشعون يلوّحون من النوافذ. "أوه، لم عليّ أن أتحمّل هذه الأشياء؟ لمَ أنا معرّضة لها؟". وهج الشمس، الحشرات، بينما هما ينتظران وهو و مسؤول المحطة وضعا رأسيهما معاً على جدول الرّحلات، محاولين إيجاد ذلك القطار الآخر والذي بطبيعة الحال لن يلحقاه. الناس الذين تجمّعوا، والمرأة التي حملت الطفل بذلك الرأس البشع البشع .... ، "أوه، أن تهتمّ كما أهتمّ أنا- أن تشعر كما أشعر أنا، وأن لا يتوفرّ لك شيء- لا تعلم أبداً ولو للحظة ما الذي كان أن .. أن.."تغيّرصوتها وصار يرتعش الآن-كانت تبكي. تلمّست في حقيبتها وأخرجت منها منديلاً معطّراً، وضعت وشاحها -وكأنما كانت تفعل ذلك لشخص غيرها- بإشفاق، وكأنّما كانت تقول لشخص آخر:"أعرف، يا حبيبي"، ضغطت المنديل إلى عينيها.الحقيبة الصغيرة بفكّيها الفضّيين المفتوحين تستلقي على حضنها. استطاع رؤية علبة البودرة، قلم أحمر الشفاه، حزمة من الرسائل، زجاجة من الحبوب السوداء الصغيرة مثل البذور، سيجارة مكسورة، مرآة، أقراص عاجيّة بيضاء مع قوائم حفرت عليها. فكّر:"في مصر كانت لتدفن مع هذه الأشياء".غادرا آخر البيوت، تلك البيوت الصغيرة الممتدّة بغير نظام مع القليل من القدور الفخارية المكسورة المنتشرة في أحواض الأزهار والدّجاج نصف العاري الذي ينبش حول عتبات البيوت. الآن كانا يتسلّقان طريقاً طويلة ومنحدرة وملتفّة حول التلّة ثم إلى الخليج التالي. عثرت الجياد وصارت تجرّ بصعوبة. كلّ خمس دقائق، كلّ دقيقتين، كان السائق يجري السوط عليها. ظهره المشدود كان صلباً كالخشب، كان هناك بثرات على رقبته الضاربة إلى الحمرة، ويرتدى قبعة قشّ جديدة لامعة....كانت هناك ريح صغيرة، كافية لتهبّ وتلوّث الأوراق الحديثة على أشجار الفاكهة، و تداعب العشب الطري، و لتحيل الزيتونَ دخانيّ اللون إلى اللون الفضيّ - ريح كافية لتثير أمام العربة دوامة من الغبار الذي يستقرّ على ملابسهم كالرّماد الناعم. عندما أخرجت علبة البودرة طارت البودرة فوقهما معاً. "أوه، الغبار"، تنفست، "الغبار المقرف المقزّز"، ثم وضعت وشاحها وانثنت إلى الوراء كمن حسم الموضوع.اقترح عليها: "لم لا تستخدمين مظلّتك الشمسيّة؟" ، كانت على المقعد الأمامي وانحنى للأمام ليناولها إيّاها، عند ذلك جلست فجأة منتصب ......
#الهروب
#-قصة
#قصيرة
#للكاتبة
#كاثرين
#مانسفيلد
#ترجمة
#رقية
#كنعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728635

علي عرمش شوكت : في افغانستان حرث الامريكان فحصدت طالبان
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تتشابه على الاغلب نهايات الوجود الامريكي في بلدان الهيمة الاخرى. ولا سيما عندما يدنو الاذى من المصالح الاساسية الامبريالية، سواء كانت سياسية ام اقتصادية.. حينها تقوم المؤسسات الاستراتيجية الامريكية الى البحث في دفاترها القديمة عن انجع السيناريوهات التي اعتمدت فيما مضى للافلات عن زحف المخاطر والتخل عن الحلفاء.. وابرز ما يمكن التأشير به على ذلك التشابه. هو ان تقوم الادارة الامريكية بتسليم امور الحكم الى قوى دينية المنهج السياسي، التي لابد من ان تثير الاختلافات الدينية والنعرات الطائفية. وكونها لا تؤمن باقامة العدالة الاجتماعية ولا بالديمقراطية الحقة، وحقوق الانسان. ولها رؤية سلبية من حقوق النساء.. وفي خضم ذلك تتم التضحية باقرب الحلفاء كما جرى الى شاه ايران ونظام البعث في العراق الذي اتى به القطار الامريكي مرتين. واخيراً ما جرى للرئيس الافغاني" اشرف غني " ونظامه.. والحبل على الجرار. ان المأل الاخير في افغانستان والذي جاء عقب عشرين عاماً من الحرث الامريكي، قد طفحت عنها افرازات مثيرة للتساؤل حقاً، وقبل ذلك لابد من العودة قليلاً الى الوراء لنستذكر بوعد وسائل الاعلام الغربية وغيرها وحينما سقطت وطُردت " داعش " من العراق بفضل جهود القوات الامنية العراقية عموماً جيشاً وحشداً، بثت هذه الجهات خبراً مفاده بان الرايات السود قد سقطت ولكن سيأتيكم اصحاب الرايات البيضاء. وها هم قد جاؤوا واول غيثهم ظهر في افغانستان. الا يدعو ذلك للتأمل ولكي تكون تساؤلاتنا منطقية . لقد كانت هنالك مفاوضات دامت وقتأ طويلاً بين الامريكان وقادة طلبان في الدوحة العاصمة القطرية. وقد جرت اتفاقات وتفاهمات مختلفة. ولكن قد اخفيت نتائجها، او بالاحرى ادعي انها قد فشلت. وسرعان ما تجلت في الانسحاب الامريكي من افغانستان.. وهنا تأتي تساؤلاتنا عن الكيفية التي جرى فيها تطبيق هذا اليسناريو الجهنمي المعد مسبقاً دون اي ريب، واذا ما كان غير ذلك لماذا لم يتم الانسحاب على مراحل، بغية ان تتاح فرصة لتسوية الامور بين طلبان والحكومة الافغانية. ولماذا لم تقدم قوات طلبان على التحرش بالقوات الامريكية، ولماذا سمح للمتعاونين مع الادارة الامريكية بالخروج امنين، ولماذا تم تقييد فعاليات الجيش ضد طلبان وهذا ما اكده وزير الدفاع الافغاني بقوله { قيدوا ايدينا وهربوا }، وكان ذلك قد جاء في سياق تعليقه على هروب الرئيس الافغاني، ولماذا لم تسحب المليارات من الدولارات قبل ان تقع تحت يد طلبان. ولماذا لم تهرب " لجنة التفاوض" المكونة من الرؤساء الافغان السابقين امثال عبد الله عبد الله، وكرزاي، ونائب الرئيس" امر الله صالح " واعلن انهم بقوا في كابل لاتمام ما سبق وان جرى الاتفاق حوله في الدوحة.. الامر الذي يكشف تماماً بأن كل المجريات الراهنة في افغانستان لا تنفصل عن اتفاقيات الدوحة. وقد تم تأكيد ذلك على لسان الرئيس الامريكي بايدن حينما قال ان طلبان لم تلتزم بما قد تم الاتفاق عليه. وفي ذات الوقت كان يراد بمثل هذا التصريح ذر الرماد بالعيون كما يقال ولاظهار الادارة الامريكية بصورة الحريصة على حفظ حقوق الشعب الافغاني. غالباً ما تتميز السياسة الامريكية ببعدها الاستراتيجي كما ان تكتيكاتها ليست بالقصيرة ، ولكن في نمطها الراهن في افغانستان كان ينم عن قصر نظر الى حد بعيد. الامر الذي حدا بحلفاء واشنطن الاوربيون تحديداً، ان يوجهوا انتقاداتهم الحادة الى الرئيس الامريكي، هذا وناهيك عن موقف الجمهوريين الناقد لاداء الرئيس " بايدن " في عملية الانسحاب الكامل من افغانستانن ويضيفون على هذا الموقف الخاطىء الاسلوب الذي اتبع في اجلاء الدب ......
#افغانستان
#الامريكان
#فحصدت
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728634

مازن الحسوني : طالبان والبعث
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني عام 1963 وصل البعث لسدة الحكم بالعراق بعد تلقيه مساعدات مباشرة من أمريكا وحلفائها بالمنطقة وخاصة دول الجوار بعد ان اغاضتهم جميعأ ثورة تموز بأسقاطها للنظام الملكي وبما عملته من تغيير للقوانين السياسية والأقتصادية والأجتماعية بالعراق .الكل يعلم ماذا فعل ذلك النظام الفاشي في تلك الحقبة التي علاوة على قتل الالأف من الوطنيين وخاصة الشيوعيين منهم والديمقراطيين ،كان التراجع عن اغلب تلك القوانين التي صبت لصالح المواطنين البسطاء وحقوق المراة. *طالبان وصلت للحكم (بحجة أنهاء الحكم الشيوعي)اول مرة عام 1996 بعد تلقيها الدعم الأمريكي المباشر وكذلك الدول المتحالفة مع الغرب وخاصة باكستان والسعودية ودول الخليج الأخرى وحتى اسرائيل بعد أسقاط الحكومة الأفغانية التي ساعد السوفييت في تشكيلها (رغم الخلاف حول التدخل العسكري السوفيتي حينذاك) ودعمها بكل مقومات بناء الدولة الحديثة رغم التخلف الذي كان يسود المجتمع بكل نواحيه.اقامت طالبان نظامأ دينيأ متخلفأ يعتبر واحد من أسوء أنظمة الحكم تخلفأ في العصر الحديث من حيث القوانين السياسية وقمع للحريات وانتهاك لأبسط حقوق المرأة سواء التعليم أو غيرها من الحقوق .عام 1968 عاد البعث من جديد وكذلك لقي مساعدة أمريكية (أمريكا جندت صدام كعميل لها منذ الستينات يوم كان يدرس بالقاهرة -المصدر مسؤو ل المخابرات المركزية للشرق الأوسط بمقابلة مع صحفي أسترالي ايام الأستعدادت لغزو العراق عام 2003-)هذه المرة ولكن بذكاء أكثر من السابق لأجل ان يكون البعث مقبولأ ويطوي صفحته السوداء الماضية .لهذا عمل البعث على تطمين خواطر القوي السياسية العراقية والمواطنين بكونهم هذه المرة يريدون التعاون مع الجميع لبناء الوطن وسيحترمون جميع القوى السياسية ويسعون لبناء بلد ديمقراطي.كذلك بدأوا بمد خيوط للتعاون مع الدول الأشتراكية سابقأ ودول الجوارللأيحاء بأنهم كحزب ليسوا بالفاشيين مثل قبل بل لديهم نزعات أشتراكية قومية.طبعأ كل هذا بمباركة أمريكية لرجعية عربية .عندما استقر الوضع السياسي للبعث بعد عدة سنوات وأنطلت الحيلة على القوى السياسية العراقية ، بدأوا بكشف كل أقنعهتم السافلة فتارة يضربون الأكراد وتارة اتلأسلاميين حتى أنتهوا لضرب الشيوعيين عام 1978- 1979 لينفردوا بالحكم وتبدا معهم امريكا وحلفائها بالمنطقة جني ثمار تلك المخططات.كانت أول الآشياء هي حرب الخليج الأولى وحصول أمريكا على قواعد عسكرية بالمنطقة لأول مرة وبالمجان بعد أن كانت تمني النفس بقاعدة عسكرية ولو بدفع ثمن تلك القاعدة حيث حكام دول المنطقة لا يجرؤن خوفأ من شعوبهم.ومنها بدأت أمريكا تتحكم بموارد الطاقة بالمنطقة(النفط والغاز)وكذلك بيع المعدات العسكرية بالمليارات لكل دول المنطقة برفقة تهديم كل البنية الأقتصادية للعراق وايران لأجل اعادة بنائها على يد شركات أحتكارية تتعاون مع الأمريكان .البعث حاول الخروج عن طوع الأمريكان بعد خسارة كل الأشياء لكنهم لم يقبلوا وساطات التعاون منجديد وارادوا ان يلقنوا الجميع من خلال البعث بمصير من يخرج عن طوعهم.العراق قبل باتفاقية صفوان المذلة ولكنها لم تكن كافية .لذلك بدأوا بأذلال العراق وسحق شعبه من خلال الحصارالذي أستمر لسنين طويلة وأوصلوا الشعب الى مرحلة قبول الأحتلال الأمريكي عام 2003 نكاية بالنظام الدكتاتوري البعثي.*2001 سقطت حكومة طالبان بتدخل عسكري أمريكي غربي بحجة مسؤوليتهم عن هجمات 11سبتمبر 2011 .القوات الأمريكية مع قوات التحالف كانت هي التي تتحكم بسلطة الدولة الأفغانية رغم وجود حكومة أفغانية شكلها الأمريكان لتقوم بأدراة الدولة بجانب قوات التح ......
#طالبان
#والبعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728633

حسن مدن : أمريكا وناقتها في أفغانستان
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كتبت الأديبة الإماراتية شيخة الجابري، على حسابها في «تويتر» تقول وهي محقّة: «ما يجري في أفغانستان ينطبق عليه المثل القائل: (يوم أسلم أنا وناقتي وش عليّ من رفاقتي)».لم يعد يهم الولايات المتحدة وحلفاءها الغربيين اليوم شيء سوى تأمين خروج جنودها، لا الحكومة الموالية لهم تهمهم، ولا قوات الجيش الأفغاني التي يقولون إنهم دربوها وزودوها بأحدث العتاد، طوال السنوات العشرين التي قضوها هناك.عقدان من الزمن يبدوان الآن أشبه بالجملة الاعتراضية في سياق متصل، لم تقطع السياق ولم تغير مجراه، فطالبان التي أخرجها الأمريكان من السلطة بالقوة العسكرية عادت إليها ثانية، حتى تكاد تشعر أنها أعطيت الضوء الأخضر لتزحف على محافظات البلاد وعواصمها لتحتلها الواحدة بعد الأخرى، غير آبهة أو هيابة من الوجود العسكري الغربي، ليس لأنها مطمئنة إلى أنه لن يمسها أي أذى منه، وإنما لأنها عارفة بأن الأمر متفق عليه بين الطرفين: الغربي والأمريكي في المقدمة من جهة والطالباني من جهة أخرى.وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن يقول: إن بلاده حققت الهدف الرئيسي من تواجدها العسكري في أفغانستان. عن أي هدف يتحدث بلينكن إذا كانت طالبان عادت إلى السلطة في رمشة عين، وكأن شيئاً لم يكن؟ ما يحملنا على قبول الرأي القائل بأنه إن كان هناك من هدف أمريكي قد تحقق، فهو «ترويض» طالبان لا لكي تكف عن ظلاميتها وتطرفها وتخلفها وعدائها لحقوق الإنسان ولحقوق المرأة خاصة، وإنما لكي تكف عن استهداف المصالح الأمريكية والغربية، وسوى ذلك فلتفعل ما تفعل.درس أفغانستان الأول والأهم يجب أن يتعلمه كل من يعوّل على الدعم الأمريكي. هذا الدعم مستمر طالما أن الحليف المدعوم بخير، ولكن في اللحظة التي تتكاثر فيها السهام عليه، كما «تكاثرت الظباء على خراش/ فلا يدري خراش ما يصيد»، يولّي الأمريكان الأدبار، تاركين حلفاءهم بلا عون، ومحظوظ منهم من يعالج أمره بالهروب كما فعل أشرف غني، رئيس أفغانستان، وكما فعل قبله شاه إيران وآخرون كثر غيرهما.درس آخر نستوحيه من اتهام الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب لخلفه جو بايدن، باختيار استراتيجية خاطئة لسحب القوات من أفغانستان، لنقول ما قاله سيناتور روسي من أن الذنب لا يقع فقط على بايدن، فهو فقط قام «بإنجاز الشكل النهائي للفشل». وأن الأمر لا يتعلق بأخطاء رؤساء أمريكيين منفردين، بل يتعلق بعملية أعمق بكثير في التآكل الذي لا رجعة فيه للهيمنة الأمريكية، ونهاية وهم «دمقرطة» العالم و«لبرنته»، إن صحّ الاشتقاق من مفردة "الليبرالية". ......
#أمريكا
#وناقتها
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728632

اسعد ابراهيم الخزاعي : فوائد النبيذ ما اثبته العلم احتال عليه الاسلام - 1
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي اسئلوا اهل العلم ان كنتم لا تعلمون...لو ظهر عالم من دول العالم الاول قائلا ان الاكثار من احتساء المشروبات الكحولية يضر بالصحة ويسبب مشاكل وامراض سوف تجد مشايخ الاسلام اعتلوا المنصات مهلهلين ومُكبرين واختصروا العبارات على ان العلم قد اثبت صحة القران (الخمر يضر الصحة) وهكذا, ولو ان نفس العالم قال ان احتساء الكحول بنسبة قليله, له فوائد صحية لما سمعت اصواتهم او انهم لعنوه وقالوا عنه عدو الله والاسلام (السايكوباثية الاسلامية)...النظرة الشرق اوسطية الاسلامية المُتخلفة لاحتساء الكحول والمتوارثة من مُجتمعات اسلامية مُنقرضة كان له الضرر الاكبر على الكثير من العلاقات الاجتماعية, ثقافة المجتمع ورقيه الفكري والثقافي ونبذ الموروث الاسلامي البالي المليء بالعنصرية اتجاه المُختلف عنه الوسيلة الناجعة لتحرير العقول وبناء الاوطان. المشروبات الكحولية لها عدة انواع تختلف بحسب المادة التي صُنعت منها وعمرها اكثر من ستة الاف سنة ق . م (وفقا للأثار) في الحضارات القديمة, نتناول في اجزاء فوائد وانواع المشروبات الكحولية.النبيذ الاحمر نشر موقع "Medical news today" اخبار الطب اليوم, ان الاستهلاك المُعتدل للنبيذ قد يكون له اثار ايجابية على الصحة بنسبة كحول لا تتعدى 14% , كان النبيذ الأحمر جزءًا من الأحداث الاجتماعية والدينية والثقافية لمئات السنين. اعتقدت أديرة العصور الوسطى أن رهبانها عاشوا لفترة أطول جزئيًا بسبب شربهم المعتدل للنبيذ. في السنوات الأخيرة ، أشار العلم إلى أنه قد تكون هناك حقيقة في هذه الادعاءات.وفقا لدراسة اجرتها "European Journal of Clinical Nutrition" المجلة الأوروبية للتغذية الطبية, عام 2018 أن شرب النبيذ الأحمر باعتدال له روابط إيجابية مع:أمراض القلب والأوعية الدمويةتصلب الشرايينارتفاع ضغط الدمأنواع معينة من السرطانداء السكري من النوع 2الاضطرابات العصبيةمتلازمة الأيضhttps://www.nature.com/articles/s41430-018-0309-5ومع ذلك، تقول جمعية القلب الأمريكية (AHA) إن مثل هذه الدراسات لا تظهر علاقات السبب والنتيجة. قد تلعب العوامل الأخرى دورًا. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يشربون النبيذ الأحمر باعتدال قد يتبعون أيضًا أسلوب حياة أكثر صحة أو نظامًا غذائيًا متوسطيًا.كما أشاروا إلى أن الإفراط في تناول الكحوليات يمكن أن يضر القلب بشكل مباشر. للبقاء في أمان ، يجب على الأشخاص البقاء ضمن الإرشادات الرسمية لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) من مصادر موثوقة لمراكز الأمراض والوقاية (CDC) ، والتي تحدد الشرب المعتدل على النحو التالي:كأس نبيذ واحد في اليوم للإناثكأسين 2 من النبيذ للذكوركوب واحد من النبيذ هو 5 أونصات (أوقية) من 12&#1642-;- كحول من حيث الحجم.https://www.heart.org/en/news/2019/05/24/drinking-red-wine-for-heart-health-read-this-before-you-toastصحة الأمعاء تشير دراسة أجريت عام 2018 إلى أن البوليفينول من النبيذ الأحمر والعنب يمكن أن يحسن ميكروبيوتا الأمعاء ، مما يساهم في صحة الأمعاء. وفقًا لبحث عام 2012 ، قد تعمل مركبات النبيذ الأحمر أيضًا كمركبات حيوية ، وهي مركبات تعزز بكتيريا الأمعاء الصحية. في عام 2016 ، اقترح الباحثون أن النبيذ الأح ......
#فوائد
#النبيذ
#اثبته
#العلم
#احتال
#عليه
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728631

عبد النور إدريس : تماهي شعر عبد النور إدريس
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس إليكهكذا أنت تستعجلين خطاك قطار خارج العمر أتاكناعم الأوراق ...تورقك الحياةوكل إيمان الشجر لن يغني إلاك وأنت لحنه...الوترإليك...نزولأكلما ارتويت من عينيكغادرتني الروحأكلما ارتشفت من شفاه الهوىهوت بي الضنونولم تقودني بسمتك إليضعيني كوثرا في جنتككي ارتحل إلى إيمانكواصليوأدبج كل الطرق إليك فتحاأأبتعد مني كي أمشي فيكوأنا الممتلئ بالوله أنتمي إلى المنشطروما يوحدنا وما سقط سهوا من ديوان العربوما سها من طقطقات نيتشهأكلما...أكلما نزلت أمارس غنج الشجرأكلما صعدت كان الموت فيك حياتيولا أغرق...كيفأخنق ما في الورد من أريج..دون صراخوأنت جواز العمر إلى القمرخبئيني بين الضباب..كي أرتق الطل بين خدودك الوردكل صباح فأشنق نفسي من أنفاس الكونأو أنهض بين ديوانك البنفسجونمطر معا بين هلالين عل شك ديكارت يحيط بنورك اليقينكيف؟وزان المغرب.. ......
#تماهي
#النور
#إدريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728643

فضيلة مرتضى : عودة عربة الحنين
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى أستيقظ قلب أذني_دق طبول النداءسمعت صوته -وقلت :أحقآ هو على الهواء؟!وهل بعد عشرة أعوام -مد نهرآ للأرتواء ؟!بسط بساط الحب أصفاحه _وعلى شفتي أبتسامة خضراءرن أسمه على فمي عذب _أطلقته عبر أثير الهواءزهور الحدائق تحت الشمس _عانقت بعضها وأرتخت بأنتشاءماكان يسعد فؤادي _سوى وجوده في الحياهخرجت من فمه كلمات _أختفت أشباح المساءسنون مرت وخياله يتراكض _مع زرقة السماءدعوت الله كثيرآ _يقرب يومآ للقاءأنهار من الدموع عاشرتها _جرح خدود الفضاءكم صبت شفتاي آهات -في زورق الدعاءصوته اليوم في أذني _جفف ينابيع البكاءرفعني من الأرض نجمآ _ألصقني بوجه السماء ......
#عودة
#عربة
#الحنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728642

محمد البسفي : انتفاضات تائهة .. أم ثورات ملونة ؟ 3 .. عندما بدأت -حرب الله- المقدسة من الشرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي ومع تتابع السنوات والعقود استمر "مشروع الطائفية" الأميركي في فرض سطوته وظله الثقيل على كامل المنطقة والأراضي التي تتجه إليها المصالح الأميركية، (الشركة المساهمة الكبرى).. ملتويًا مرنًا مع الظروف السياسية المستحدثة ومتلونًا مع كافة الأصباغ التي تَوجدها أهداف ومصالح "واشنطن" إينما كانت، سواء كانت "حرب قرن" ضد العدو السوفياتي وفكرته الشيوعية المزمنة أو "حرب مفتوحة" ضد "إرهاب" غير محدد المعنى أو التعريف الدقيق.. مستعينة في ذلك بآليات وأساليب متعددة ومتنوعة حسب الطلب والهدف المنشود وتوقيت المعركة وظروف أطرافها وأرضها وديناميكية التقدم أو التراجع نحو الإستراتيجية العامة للمعركة، بما يطلبه ذلك من تدخل مباشر - مُعلن أو شبه مُعلن - أو الإشراف والدعم عن بُعد على عمل أطراف مساعدة تقوم بالتنفيذ وصنع الأحداث..الجميع .. يتبع بوصلة "الحرب المقدسة" !مبكرًا.. بدأت حرب الأفكار والإيديولوجيات، التي شنتها "وكالة المخابرات المركزية" في مستهل حربها الباردة ضد الشيوعية والاتحاد السوفياتي على الأراضي الإيطالية، في عام 1948، أثناء الانتخابات التي اقترب فيها "الحزب الشيوعي الإيطالي" من الحكم نظرًا لقوته وتفوقه الملفتين على أغلب أحزاب الدول الغربية، آنذاك، فكان من الطبيعي أن يبرز الشيوعيون لكسب السيطرة على الحكومة بالحصول على أغلبية الأصوات في الانتخابات الإيطالية، إزاء ذلك سارعت الولايات المتحدة بتطبيق "مشروع مارشال" للمعونة على إيطاليا بكميات كبيرة لمساندة الأحزاب وساسة اليمين، وبالأخص مرشحي "الحزب الديموقراطي المسيحي" في الانتخابات بزعامة، "دي غاسبيري-De Gasperi". قام المسؤولون الأميركيون بتوزيع نشرات داخل "إيطاليا" نفسها على نطاق واسع تُحدد الخطوط العريضة لـ"مشروع مارشال". وكانت تُعد معروضات خاصة تتألف من صور فوتوغرافية معروضة عرضًا جذابًا وبيانات إحصائية، وما شابه ذلك لعرضها على الفئات ذات الدخل المنخفض. كما أن أفراد "مكتب الاستعلامات الأميركي"، في "روما"، وغيرها من المدن الكبرى، كانوا ينظمون ويعرضون معروضات تُسمى: (العامل في أميركا)، وكان الهدف من هذه المعروضات أن توضح كيف تعيش عائلات الطبقة العاملة في "الولايات المتحدة". ومن هنا بدأت الحرب النفسية والدعائية التي تحترفها "وكالة المخابرات المركزية"، بتكثيف عرض وانتشار الأفلام السينمائية التي كان لها تأثير كبير في نشر الدعاية الأميركية لدرجة أعرب معها أحد المراقبين عن رأيه في أن الأفلام الأميركية كانت من أشد الوسائل تأثيرًا وفاعلية بين الوسائل المستخدمة في الحملة الدعائية التي سبقت الانتخابات الإيطالية. وخير دليل على ذلك ما أحدثه فيلم، (نينوتشكا-Ninotchka)، من تأثيرٍ ملموس داخل المجتمع الإيطالي فور توزيعه في الفترة التي سبقت الانتخابات مباشرة، وهو من إنتاج شركة "مترو غولدين ماير" عام 1939، وأعتمد أسلوب السخرية والتهكم على الحياة الاجتماعية داخل "روسيا" بهدف ترك المشاهدين بإحساس مؤداه أنه إذا كانت هذه هي "روسيا"، فهو يرجو الخلاص من مثل هذا المجتمع.ومن أطرف أساليب الدعاية؛ التي استخدمت للتأثير في الانتخابات الإيطالية، حملة كتابة الخطابات التي نُظمت بين الأميركيين من أصل إيطالي المقيمين في "الولايات المتحدة". كانت الخطة ترمي إلى تشجيع تدفق الخطابات الشخصية من الأميركيين ذوي الأصل الإيطالي في "الولايات المتحدة" لحث أصدقائهم وأقاربهم في "إيطاليا" على رفض "الشيوعية" في الانتخابات.ولقد كان "غنيروسو بوب-Generoso Pope"، رئيس تحرير أحد الصحف الإيطالية القوية في نيويورك، أول من حث الأميركيين/الإيطاليين على الك ......
#انتفاضات
#تائهة
#ثورات
#ملونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728641

عبدالنور شرقي : الأديان في زمن المقدّس المستنفَر.. حوار مع عالم الأديان عزالدين عناية
#الحوار_المتمدن
#عبدالنور_شرقي حاوره الباحث عبدالنور شرقي / جامعة الجزائر 21- كيف يعرف الأستاذ عزالدين عناية بنفسه للقارئ الجزائري والعربي عموما؟عزالدين عناية: زيتونيّ في روما يرهِقه التاريخ ويضنيه الحاضر، لا أزال أطارِد حلماً لترسيخ المنهج العلمي في دراسة الأديان في بلاد العرب منذ زهاء ثلاثة عقود، ولا أدري مدى توفيقي في ذلك. على الرغم من ذلك أصرُّ على المضي قُدما في ذاك التمشّي، علّي أخلّق وجودا من هذا الهشيم المستشري. فقد كان كَلَفي بالظواهر الدينية مبكّرا بفعل النشأة في وسط يعبق برائحة القداسة، وبفعل تعمّق ذلك مع الالتحاق بالجامعة الزيتونية طالباً، وما تكشّف لي مما عليه العقل الإسلامي من خراب مريب. فما عشته وما أعيشه من تجربة ملموسة بين عقلين: العقل الإسلامي المغمى عليه والعقل الكاثوليكي المتوثّب، هي ملهاة معرفية بالنسبة إليّ أعيش فصولها يوميا، سيما وأني قضّيت ما يزيد عن العقدين في كنف روما عاصمة الكاثوليكية العالمية.2- رحلة علمية حافلة بالنشاط الفكري بداية من الزيتونة وصولا الى جامعة روما. حدثنا عن هذه التجربة.عزالدين عناية: أشتغل في خطين متوازيين: البحث والترجمة، أنجزت في المسارين ما يناهز العشرين عملا فضلا عن مئات المقالات والدراسات، أذكر من بينها: كتب "الأديان الإبراهيمية: قضايا الراهن"، و"نحن والمسيحية في العالم العربي وفي العالم"، و"العقل الإسلامي"، و"رسالة إلى أخي المسيحي" و"الدين في الغرب"؛ وأما في مجال الترجمة فقد نقلت إلى العربية "علم الاجتماع الديني"، لسابينو آكوافيفا، و"علم الأديان" لميشال مسلان، و"المنمنمات الإسلامية"، لماريا فيتوريا فونتانا، و"الإسلام في أوروبا" لإنزو باتشي و"الإسلام الإيطالي" لستيفانو ألِيافي، و"الفكر المسيحي المعاصر" لبرونو فورتي و"السوق الدينية في الغرب" لمجموعة من المؤلفين، و"تخيل بابل" لماريو ليفراني وغيرها من الترجمات.لقد كانت بداية التكوين العلمي في تخصص الأديان في تونس، غير أني سرعان ما صُدمت ببؤس ما نستهلكه من معارف دينية، مع ذلك نصرّ على المضيّ خوفا من وحشة الطريق. قضيت في الزيتونة زهاء العقد، أي إلى حين الحصول على الدكتوراه برسالة حول اليهودية نُشرت لاحقا في بيروت بعنوان: "الاستهواد العربي في مقاربة التراث العبري". وما دفعني للتطرق إلى هذا الموضوع ما تبيّن لي، أن بعد نصف قرن من صراع العرب مع إسرائيل، أن العرب يجهلون الخلفية التراثية والدينية لهذا الكيان. لم ينتج العرب خلالها سوى خطاب إيديولوجي هزيل لم يزد الناس سوى ضلالا. كنت أنحتُ ذاتي بذاتي في مجال ليس فيه معلمون. أقصد الدراسة العلمية للأديان، وكان معلمي الوحيد الأستاذ محسن العابد - طيب الله ثراه - الذي أكنّ له تقديرا، كلما ذكرته أقول: لولاك لما طفت في هذه الأفلاك، ما عدا ذلك من أساتذة فهم أشباه وعّاظ، يحسبون حقل علم الأديان حديثا غرائبيا عن ياجوج وماجوج أو منكر ونكير. كانت الدراسة في الزيتونة هزيلة تنمّ عمّا أصاب العقل الإسلامي من كساح، تُنتَج لاهوتيا وتُستهلَك لاهوتيا دون أثر إيجابي في الخلق. حينها انهمكت في ترجمة كتاب "علم الأديان" للفرنسي ميشال مسلان وأهديته إلى الزيتونة والقرويين والنجف والأزهر، طمعا في التنبيه إلى أن ما ندرُسه وما ندرّسه في الدين هراء وأن ما جرى في الغرب من تطور ليس لنا به صلة.لكن الذي دفعني دفعا للالتحاق بإيطاليا ليس انسداد الأفق الأكاديمي فحسب؛ بل الجنون السلطوي، فقد كنتُ في عداد آلاف المنبوذين سياسيا والمحرومين من حقوق الشغل والسفر والعيش الهنيئ إبان عهد النظام الآفل، ما جعلني أتطلع إلى الهجرة. وهكذا سرت ......
#الأديان
#المقدّس
#المستنفَر..
#حوار
#عالم
#الأديان
#عزالدين
#عناية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728640

حسين عجيب : الفصل الثاني _ النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ نسخة ثانية مع إعادة صياغةالفصل الثاني _ السؤال الثاني1إشارة عامة ، وليست خاصة بهذا الفصل :ساعة الوقت وساعة الحياة وجهان لنفس العملة ، ويختلفان بالتزامن ؟!لنتأمل الساعة القادمة ( التي تبدأ لحظة قراءتك ) ... 60 دقيقة الحالية والمباشرة ، هي نفسها تصل إلى بقية الأحياء في هذا العالم ، والاختلاف فقط في التوقيت ( التأخير أو التقديم المتدرج بين 24 ساعة ، فرق التوقيت العالمي ) .....فهم الفكرة أعلاه ضروري كما أعتقد ، وخاصة لفهم العلاقة بين الحياة والوقت ( الزمن ) أو الجدلية العكسية بينهما .....لكن المفارقة بين الحياة والوقت ، تعيق الفهم والتقبل .ساعة الزمن أو الحاضر ( تتجه من الغد إلى الأمس عبر اليوم ) .بالتزامن وعلى العكس تماما :ساعة الحياة أو الحضور ( تتجه من الأمس إلى الغد عبر اليوم ) .الحضور وساعة الحياة ، يتمثلان بالمرحلة العمرية في حياة الفرد ، وهي تتدرج من الطفولة ( الولادة ) ...إلى الشيخوخة ( الموت ) .الحاضر وساعة الزمن ، معيار اصطلاحي تقيسه الساعة الحديثة بدقة تقارب الكمال ، وهي فترة موضوعية _ ومشتركة _ بين الأحياء .2بعبارة ثانية ،أو تناقض العلاقة بين الوقت والحياة ...الحقيقة المزدوجة :لا الحياة تعود إلى الماضي ، ولا الوقت ( الزمن ) يعود إلى المستقبل .سوف أناقش هذه الفكرة ، بشكل مختصر في هذا النص ، وبشكل تفصيلي أكثر خلال الفصول القادمة من خلال أمثلة متنوعة .اليوم الحالي ، وكل يوم آخر ، محصلة ونتيجة للأمس والغد بالتزامن .الوقت يأتي من الغد ، مع سهم الزمن ( حركة الأحداث والأفعال ) .بالتزامن الحياة تأتي من الماضي ، مع سهم الحياة المعاكس ( حركة الأحياء ) .هذه الحركة المزدوجة بين الحياة والوقت ، ما تزال غير مفهومة بالكامل ، خاصة حركة الزمن أو الوقت .لا يمكننا التقدم بخطوة حقيقية في معرفة ذلك ، قبل حسم الجدل في طبيعة الوقت أو الزمن . خاصة إن لم يكن له وجوده الخاص والموضوعي بالفعل ، بل مجرد فكرة عقلية...فما هو مصدر الحركة الكونية إن لم يكن الزمن ؟!....الوقت مشترك وموضوعي أكثر فأكثر ، ويتكشف بوضوح متزايد مع تقدم العمر الفردي ، يتكشف أيضا بشكل أوضح ، وأسرع مع تطور المجتمع أو الدولة في مختلف العلاقات المشتركة ، أو الثنائية أو العلاقة مع النفس .....الوقت تقيسه الساعة بدقة شبه مطلقة .بعبارة ثانية ،الوقت هو المشترك الموضوعي ، الوحيد ، في الحياة البشرية خاصة ، حيث أنه يتساوى بين جميع الأفراد بلا استثناء .وهو يتحول إلى المعيار المشترك بمختلف العلاقات ، وفق متوالية هندسية ، لحسن الحظ ، مثاله ساعة الشطرنج ، أيضا ساعة المدرس _ة أو الطبيب _ة أو المحامي _ة وغيرهم .....الخلاصةالفرق بين ساعة الحياة وبين ساعة الوقت ( أو الزمن ) بالاتجاه فقط ، أو في الإشارة .ساعة الحياة تتزايد بدلالة عمر الفرد ، من لحظة الولادة أو الصفر ، إلى لحظة الموت والعمر الكامل .وساعة الوقت بالعكس ، تتناقص بدلالة عمر الفرد من بقية العمر الكاملة في لحظة الولادة ، إلى الصفر في لحظة الموت .وهذه الظاهرة مشتركة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ..... ......
#الفصل
#الثاني
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728639

عبدالنور شرقي : التراث، التنوير والمثاقفة المغاربية.. حوار مع المفكر محمد المصباحي
#الحوار_المتمدن
#عبدالنور_شرقي حاوره الباحث عبدالنور شرقي / جامعة الجزائر 2عضو الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفيةفي السيرة الفكرية 1. كيف يقدم الأستاذ المصباحي نفسه للقارئ الجزائري والعربي عموما ؟أولا المصباحي مواطن مغربي مغاربي عربي... وكوني، بكل ما تتضمنه هذه الأبعاد من تنويعات ثقافية ذات غنى لم يستثمر بما فيه الكفاية. هذا المواطن نذر حياته للاهتمام بمجال الفلسفة تفكيرا وكتابة وتنظيما، لا فقط لغاية الخروج من المأزق التاريخي الذي نعيش فيه منذ وفاة ابن خلدون، بل وأيضا من أجل استعادة ملكة التفلسف عن طريق الاتصال بالوجود بتجلياته المختلفة اتصالا عقليا. بين السبعينات من القرن الماضي والعشرية الثانية من القرن الحادي والعشرين حدثت تحولات وانقلابات كبرى في الأولويات الفلسفية والثقافية. بعد حصول بلداننا المغاربية على الاستقلال وبخاصة في الستينات والسبعينات، كانت العقلانية المشبَعة بالماركسية هي الوصفة الشفائية من أمراض التقليد للثقافة السلفية الجامدة، والتبعية المستلَبَة للغرب للانفتاح على الحداثة. ولا يمكن لهذا الانفتاح أن يكون مشروعا إلا إذا وجدنا في ذاتنا ملكة أصلية ومنسية للعقلانية. من هنا جاءت ضرورة البحث عن "نظرية العقل عند ابن رشد" بلواحقها المختلفة. ومن تلك اللواحق، فكرة الوحدة، وهي فكرة شريفة سواء في الماضي أو الحاضر، إذ منها وعنها تنبثق الأمم والحضارات الكبيرة. هكذا انخرطت في البحث عن نظرية الواحد والوحدة عند ابن ، فوجدت أنواعا من الوحدة: كالوحدة التي ينبثق عنها الوجود، والوحدة التي تحدث عنها الأنواع والماهيات، والوحدة التي تخلق الأفراد، والوحدة التي تسبب الاختلاف، والوحدة التي تطمس التعدد والاختلاف سعيا وراء الفناء في الحق، هناك الوحدة (المتواطئة)التي يتمخض عنها العلم، والوحدة (التمثيلية) التي تنتج الحكاية، هناك الوحدة المتعالية، والوحدة السارية في الكون. باختصار، لولا الوحدة لما كان شيء في الوجود والمعرفة والعرفان والحضارة. والذين يستدرجوننا اليوم للوقوع في جنون الاختلاف لم يشربوا من كأس الوحدة، وإنما شربوا من كأس التنافي والعدمية والشوفينية والإقصاء. الاختلاف والتنوع الذي لا تضمنه الوحدة لا مستقبل له. وما التمزق الذي يعاني منه العالم العربي اليوم إلا دليل بسيط على ذلك. لكن، في المقابل، الوحدة التي لا تنوع فيها هي فراغ في فراغ، من هنا جاء انفتاحي على ابن عربي وسؤال ابن رشد له: هل ما تؤدي إليه الفلسفة هو ما يؤدي إليه الكشف الصوفي؟ كانت إجابة ابن عربي، كما هو معروف، ملتبسة ومترددة بين نعم ولا، مما جعل أبا الوليد ينأى بنفسه عن الموضوع، لأنه لم يكن يهوى الالتباس. موازاة لهذه المقابلة الفاشلة، جرت مقابلة أخرى مع الغزالي، وإن كانت غير مباشرة وإنما بوساطة النصوص. وكان موضوع السؤال هذه المرة يدور حول علاقة الفلسفة بالشريعة ككل. وكانت نتيجة هذه المقابلة أن لا مناص للشريعة عن الفلسفة، ولا مناص للفلسفة عن الشريعة. لكن المشكلة هي أين يقع المحك التي نزن به، هل في الشريعة أم في الفلسفة؟ من أجل الإجابة على هذا السؤال كان علي من جديد أن أنفتح على الفلسفة الحديثة والمعاصرة للبحث عن إمكان اللقاء بينهما. كانت، إذن، العودة إلى التنوير بلواحقه العقلانية والليبرالية والعلمانية وبعد مراجعته لنفسه، أمرا ضروريا. المرونة في التنوير، ، ضروري لإنجاح اللقاء بين الشريعة والفلسفة، هذه المرة، بعد أن يتم إضفاء المرونة على الشريعة بوساطة ابن عربي، وإضفاء العقلانية على الشريعة بوساطة ابن رشد. المرونة المتبادلة هي السبيل للخروج من هذا الاقتتال الدلالي الفج والغبي بين الطوائ ......
#التراث،
#التنوير
#والمثاقفة
#المغاربية..
#حوار
#المفكر
#محمد
#المصباحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728638