فاطمة شاوتي : مَقَامَاتُ الصَّمْتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أينمَا ولَّيْتِ وجهكِ فتمَّةَ وجهُ الغولِ شكِّلِيهِ كمَا تريدِينَ ...! يجعلُكِ تلزمِينَ الصمتَ والمكانَ يخرجُ صوتُكِ ... بعيداً وتبتلعِينَ لسانَكِ ... اللائحةُ تطولُ ... تأكلُ قامةَ عملاقٍ ولا تشبعُ ... أينمَا تجلسينَ مقعدٌ فارغٌ ... يدعوكِ فتقفِينَ دونَ وجهٍ ... لَا ترفعِي صوتَكِ / رأسَكِ / إنَّهُ أبوكِ ...! الكبارُ لَا نرفعُ صوتَنَا / لَا يخفضُونَ صوتَهُمْ / " ولَا تقلْ لهمَا أُفٍّ ولَا تنهرهُمَا ...!" إنُّهُ زوجُكِ لَا ترفعِي صوتَكِ .إنَّ رضَى اللهِ منْ رضَى الزوجِ ...! حينَ يدخلُ مديرٌ أوْ رئيسٌ ... يأمرُكِ المقامُ بالصمتِ وقراءةِ النشيدِ الوطنِيِّ ... لا تتحدثِي في المرحاضِ ...!لَا تتحدثِي..! اِر مِي مِلحاً فلَا ييسمعكِ الجنُّ الأزرقُ أوِ الأحمرُ قفِي دقيقةَ صمتٍ ...! ترحماً على ا لمجهولِ تمرُّ جنازةٌ ... تصمتِينَ تستدعِينَ الدموعَ ...دونَ ولولةٍ ...في المسجدِ ...حيثُ إسمُ اللهِ للقتلِ تُؤْمَرِينَ بالصمتِ ...صَهْ...!إنهُ كلامُ اللهِ يُتْلَى. ...لَاأحدَ يعلُو صوتُهُ على صوت ِ بِلَالْ وأنتِ تدخلينَ الصلاةَ ...لَا ترفعِي صوتَكِ ...!إنَّ صوتَ المرأةِ عورةٌ ... ......
#مَقَامَاتُ
#الصَّمْتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728610

حزب الكادحين : بشأن إعلان انسحاب قوات الاحتلال الأمريكي من أفغانستان.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين بيان الحزب الشيوعي (الماوي) الأفغاني بشأن إعلان انسحاب قوات الاحتلال الأمريكي من أفغانستانمن الحزب الشيوعي (الماوي) الأفغاني: - مارس 2021في 13 أبريل ، أعلن جو بايدن رئيس الولايات المتحدة أنه "ينهي أطول حرب في تاريخ أمريكا" بسحب القوات الأمريكية من أفغانستان بحلول 11 سبتمبر من هذا العام.إن اختيار 11 سبتمبر موعدًا لانسحاب القوات الأمريكية هو محاولة من قبل إدارة بايدن لتعزيز هذه الكذبة القائلة بأن الهدف من غزو واحتلال أفغانستان كان محاربة الإرهاب. صرح بايدن: "لقد ذهبنا إلى الحرب بأهداف واضحة. لقد حققنا تلك الأهداف. مات بن لادن والقاعدة متدهورة في العراق وأفغانستان ". لكن الحقيقة هي أن الإمبرياليين الأمريكيين فشلوا في تحقيق أهدافهم في أفغانستان.بدأت الحرب في أفغانستان من أجل تنفيذ "مشروع القرن الأمريكي الجديد" ، وهي خطة لمنع انحدار التفوق الأمريكي بالوسائل العسكرية. تم وضع هذه الخطة من قبل المحافظين الجدد في إدارة بوش لمنع تراجع الهيمنة الأمريكية من خلال إثارة الحروب والغزو واحتلال البلدان التي تسيطر عليها الإمبريالية. أصبحت هذه الإستراتيجية تُعرف أيضًا باسم "عقيدة بوش" ، والتي تسمح بالقيام بأعمال عسكرية "وقائية" للولايات المتحدة. على الرغم من أن غزو أفغانستان واحتلالها قد تم تحت مسمى الحرب على الإرهاب بعد 11 سبتمبر ، إلا أن غزو أفغانستان كان في الواقع تطبيقًا لعقيدة بوش التي كان هدفها تعزيز الهيمنة العالمية للإمبريالية الأمريكية ، لبناء عالم أحادي القطب من خلال العدوان العسكري والعدوان على الدول المحتلة. منفذي هذه الخطة كانوا يتحدثون منذ البداية عن "حرب لا نهاية لها". بدأت هذه الاستراتيجية مع غزو واحتلال أفغانستان واستمرت بغزو العراق واحتلاله.لم يكتف باراك أوباما ودونالد ترامب بمواصلة سياسة "عقيدة بوش" و "الحرب التي لا نهاية لها" فحسب ، بل قاما أيضًا بتوسيع العدوان الأمريكي ليشمل دول غرب آسيا وأفريقيا الأخرى. الآن ، على الرغم من أن الولايات المتحدة تسحب قواتها من أفغانستان ، فإن الولايات المتحدة لا تسعى لوضع حد "للحرب التي لا نهاية لها". صرح جو بايدن: "بناءً على توجيهاتي ، يعمل فريقي على تحسين استراتيجيتنا الوطنية لرصد وتعطيل التهديدات الإرهابية الكبيرة ليس فقط في أفغانستان ، ولكن في أي مكان قد تظهر فيه - وهم في إفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط وأماكن أخرى" وهكذا ، فإن الحرب والعدوان اللذين بدأهما المحافظون الجدد تحت إدارة بوش تحت اسم "الحرب على الإرهاب" ستستمران من قبل إدارة بايدن ، وبالتالي فإن الادعاء بأن الولايات المتحدة قد حققت " لم يؤد غزو أفغانستان واحتلالها إلى تدمير هذه القوات فحسب ، بل زاد أيضًا من نطاق أنشطتها وأيديولوجيتها. لهذا السبب ، بالإضافة إلى طالبان والقاعدة ، فإن داعش ينشط الآن في أفغانستان. لم يؤد غزو أفغانستان واحتلالها إلى تدمير هذه القوات فحسب ، بل زاد أيضًا من نطاق أنشطتها وأيديولوجيتها. لهذا السبب ، بالإضافة إلى طالبان والقاعدة ، فإن داعش ينشط الآن في أفغانستان.كان "الهدف المحدد" الآخر هو إقامة نظام دمية لحماية المصالح الإمبريالية في أفغانستان. في هذا الصدد ، تحملت الولايات المتحدة تكلفة تشكيل حكومة دمية ودفعها إلى الأمام. لكن هذا النظام الدمية ، بعد عشرين عامًا من الجهود ، لا يزال يفتقر إلى الشرعية والتماسك السياسي وهو على وشك الانهيار. يتألف هذا النظام من قوى سياسية برجوازية كومبرادورية وشبه إقطاعية تتفق فقط على الخيانة القومية والعبودية للإمبريالية. تنقسم هذه القوات إلى مجموعتين موجودتين منذ بداية ا ......
#بشأن
#إعلان
#انسحاب
#قوات
#الاحتلال
#الأمريكي
#أفغانستان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728609

عايد سعيد السراج : مدينتي
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مدينتــــــــي مدينتي فيها تموت ْمدينة ٌ مقلوبة ٌ فيها كل البيوت ْوالناس فيها يَـعْـرجون ْوتعشعش في عقولهم بيوت العنكبوت ْيعبر نهر الفرات من شقوق ثيابها حزين ْمديـنـتي تضع العالم في جلبابها الصغيـر ْففي مدينتي لا ترى إلا الوحوش والحنوش ْوالأعور الدجَّال يحيطها من اليمين والشمال ْ ......
#مدينتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728608

فتحي البوزيدي : حَرِيقَان
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي صدّقتُ أنّ الجسد من تراب..لذلك قرّرتُ غرس أشجار تلائمها المناخات برأسي..بصدري..قرّرتُ مقاومةَ المدارات الجافّة بكلّ جهة من جهات جسدي:لست راهبا,و لا شيخا,و لا نبيّالأغرس التّين و الزّيتون في رأسي!أعتقد أنّ هذا الرّأس يشبه جزيرة بأمريكا اللاتينية يقيم فيه فقراء كثيرون,تنتشر فيه "كارتلات" المخدّرات..و يستغلّه "بابلو إيسكوبار" لزراعة الماريخوانالست أدري حقّا أيّهما أفضل:زعيم عصابة يبني المدارس و المستشفيات أم غزوا أمريكيّا لكولومبيا؟دعك من هذه الهلوسات.أنت لا تصلح للحكمة!ربّما لأنّ أحدهم ألقى عود ثقاب بمزارع "الماريخوانا" في رأسك,فاستنشقتُ دخانَ أسئلةٍ متّهمةٍ بجنونٍ يشبه "حديثَ زاردشت".***بعد الحريق بمزارع الماريخوانا,بحثت عن شجرة أخرى تلائم التّراب في صدري:أنا أنحدر من صحراء إذا عشق الواحد من أبنائها كتب اسم عشيقته في جذع نخلةلهذا السبب جعلتُ قلبي واحةً أزرع فيها أسماء عشيقاتي.خلال القصف الأمريكيّ للعراقاشتعلت مليون نخلة بدجلة و الفراتو اشتعلت بقلبيكلّ الواحات..كلّ الأسماء:[مريم هزّت إليها بجذع النّخلة فتساقطت عليها قذائف اللّهب.ليلى فتحت لها العشيرةُ أبوابَ معتقلِ أبي غريبفَهَام قيس على وجوه المنافي.]و أنا؟ مازلت لا أعرف أيّ الحريقين أرحم؟احتراق الماريخوانا برأسي أم احتراق النّخيل بصدري؟ ......
#حَرِيقَان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728607

حاتم الجوهرى : أفغانستان: فرضية التفكك والانسحاب للمسألة الأوربية ونقاط احتكاكها
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى إذا كنت أطرح مقاربة "المسألة الأوربية" و"ما بعدها" كنموذج تفسيري يصلح للتعامل مع اللحظة التاريخية الراهنة في تاريخ البشرية؛ فإن هناك مدخل مهم وعتبة نظرية محورية في فهم موضوع أفغانستان في ظل هذه المقاربة، وهي تعتمد على اختياري لمفهوم "مسألة" (Question) بسياقه الأوربي، في تحديدي لعنوان المقاربة كله أي "المسألة الأوربية" فلم أقل المعضلة أو الإشكالية أو الأزمة، واخترت أن أربطها أيضا بكلمة "ما بعد" (Post) ذات السياق الأوربي أيضا ولم أقل نهاية أو أفول أو رحيل.مفهوم "المسألة" و"المابعد" في النموذج الأوربي:اخترت مفهوم "مسألة" بسياقه ودلالته الأوربية -الذي سيكون مدخلا مهما في مقاربة موضوع أفغانستان وطالبان وانسحاب أمريكا- لأنه من ضمن سياقات المفهوم الأوربية أنه يرمز من ضمن ما يرمز إلى وجود تركة سياسية وجغرافية خلّفها كيان سياسي هوياتي، وهذه التركة تحولت إلى مشكلة في كيفية التعامل معها ومآلاتها، في ظل تراجع هذا الكيان الهوياتي (الأوربي) وحدوث عملية فراغ بعد حضور.وكذلك استخدمت مفردة "ما بعد" بسياقها الأوربي لأنها لا تعني النهاية التامة لفكرة أو فلسفة أو مشروع فكري ما؛ بقدر ما تعني ظهور مرحلة تالية له لم تتخلص بعد من آثاره، وربما تكون بعض سمات هذه المرحلة رد فعل لما قبلها، أي ما أطرحه بالتالي حول مرحلة "ما بعد المسألة الأوربية" مازال في بعض سماته يرتبط بالمرحلة الأوربية ومحدداتها الهوياتية.انسداد النموذج الأوربي وتحوله إلى "مسألة" في أفغانستانأما في علاقة مفهوم "المسألة" بانسحاب أمريكا من أفغانستان والصعود السريع لحركة طالبان وسيطرتها، فالدلالة هنا أن "المسألة الأوربية" التي تتزعمها حاليا أمريكا بوصفها مستعمرة أوربية قديمة، وصلت لمرحلة الازمة والتحلل وأنها أصبحت "رجل العالم" المريض، كما كانت كلاسيكيات الفكر الأوربي تعتبر إرث "الدولة العثمانية" وانتشارها الجغرافي "مسألة" وتبحث في مصيرها، فيما عرف بـ"المسألة الشرقية".إذن يمكن مقاربة الصعود السريع لطالبان داخل أفغانستان من منطق أن النموذج الأوربي/ الغربي بأكمله، دخل في مرحلة الأزمة وتحولت سماته الهوياتية/ الثقافية إلى عقد و"متلازمات ثقافية" تستعصي على الحل ووصلت لمرحلة الانسداد، من ثم أصبح النموذج الأوربي "مسألة" بدوره.ومن هنا سننتقل إلى فرضية أخرى أن كل نموذج حضاري يصل لمرحلة "المسألة" والانسداد، يكون له "نقاط احتكاك" ما يبرز فيها حضوره القديم خاصة التي فيها استقطاب كبير، وصراع يقوم على "ثنائيات حدية" لفكرة تصارع أخرى وكل منهما لا يرى سوى الانتصار لنفسه والموت للأخرى.مع الوضع في الاعتبار أنه لا يغيب عن الذهن أن "الثنائيات الحدية" لـ"المسألة الأوربية" سبق لها أن استهلكت "البديل الحدي" الأول في أفغانستان، مع انهيار الاتحاد السوفيتي ممثلا عن المادية الشيوعية والخسائر والهزائم الضخمة التي تعرض لها أثناء احتلاله لأفغانستان."نقاط الاحتكاك" الخاصة بالمسألة الأوربيةوسنجد أن "المسألة الأوربية" وفق الفرضية السابقة لها عدة "نقاط احتكاك" استقطابية بنيت على أساس الاختيارات الهوياتية الأوربية؛ أبرز "نقاط الاحتكاك" هذه ستكون الصهيونية التي بنيت على "استقطاب هوياتي" بين حق الفلسطينيين وبين عقدة الذنب الأوربية تجاه يهود أوربا وتوظيفها لصالح التمدد الأوربي، كذلك سنجد "نقطة احتكاك" في كوريا الشمالية التي قامت على استقطاب هوياتي بين الجنوب التابع للمادية الليبرالية الأمريكية والشمال الذي كان تابعا للمادية الشيوعية السوفيتية، وكذلك سنجد "نقطة احتكاك" في أفغانستان التي قامت على اس ......
#أفغانستان:
#فرضية
#التفكك
#والانسحاب
#للمسألة
#الأوربية
#ونقاط
#احتكاكها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728606

فاطمة ناعوت : هاتزعل منّي يا ريس
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت “هاتزعل مني يا ريّس أنا عارف؛ عشان عندي 6 بنات وولد!” قال هذه العبارة أحد المواطنين الذين حصلوا على شقة جميلة تزورُها الشمسُ ويدخلها الهواءُ الصحيُّ، من "المشروع القومي للإسكان"، بعدما كان يسكنُ مع أسرته الكبيرة في عشوائيات مصر غير الآدمية. قال بفرح إن بلكونة شقته الجديدة "تشرح القلب" وإنه وأسرته في غاية السعادة ويطمحُ في دكان يسترزق منه هو وأبناؤه السبعة، وطلب من الرئيس ألا يزعل منه لأنه أنجب هذا العدد الكبير من الأبناء. ابتسم الرئيسُ السيسي وقال له: “أنا مش زعلان منك، أنا زعلان عليك. لأن إنجاب وتربية اثنين يحظيان بالتعليم الممتاز والرعاية الصحية والنفسية والخدمات المجتعمية الممتازة، أفضلُ كثيرًا من إنجاب عدد كبير من الأبناء ينشأون على نحو متواضع. وكثيرٌ من الدول النامية في مراحل النهوض والنمو طلبت من مواطنيها تنظيمَ الإنجاب لفترة من الزمن حتى تمرَّ مرحلةُ النهوض، ثم تفتح الباب للنمو الإنجابي.” كان ذلك في حفل "إفطار الأسرة المصرية" الذي تشرّفنا بحضوره مع الرئيس الوطني "عبد الفتاح السيسي"؛ كطقس سنويّ جميل يلتقي فيه الرئيسُ بأبناء وطنه؛ ينصِتُ إلى همومهم وشكاواهم، ليكون على موجة نبض الشارع المصري. كان إفطار هذا العام في "مدينة بدر" بعد افتتاح أحد منجزات المبادرة العملاقة "المشروع القومي للإسكان"، الذي دكَّ عنقَ غول أزمة الإسكان الذي ظلّ يطحنُ في جسد مصر على مدى نصف قرن؛ حتى انتشرت العشوائياتُ غير الآدمية داخل القاهرة وخارجها، تلك التي هدمت المنظومة الاجتماعية لمصر الحضارية. خلال سبع سنوات فقط، منذ تولى الرئيس السيسي حكم مصر، لم تنته وحسب كارثة العشوائيات التي كانت عششًا من الصفيح والخشب والطين والمشمع والكرتون والأقمشة البالية وبعض الطوب، ولا تحتوي على حمّام ومطبخ وتفتقر إلى المرافق الأولية من ماء شرب وصرف صحي وكهرباء، بل كذلك حلّت محلَها مدنٌ جميلة أنيقة متكاملة الخدمات، تضمُّ مبانيَ لجميع الأنشطة الطبية والتعليمية والدينية والترفيهية؛ ووحداتٍ صحية ومدارسَ، ومساجدَ وكنائسَ وملاعبَ كرة قدم وتنس وحمامات سباحة أولمبية وترفيهية ومباني اجتماعية وحدائقَ أطفال ومحالاً تجارية، انتقل إليها سكان العشوائيات حتى يتنفسوا أخيرًا ويعيشوا حياة تليق بأبناء مصر. وها نحن نشهدُ كلَّ يوم افتتاحَ مشروع سكني جديد في مدينة جديدة للإسكان الاجتماعي المدعوم؛ للتمليك بتقسيط على 30 عامًا، لا يتجاوز القسطُ الشهري فيه نصفَ إيجار شقة بقانون الإيجار الجديد. معجزةٌ حقيقية تاق لها المصريون منذ دهور، واعتبرناها ضربًا من المستحيل في ظل عجز الموازنة والانفجار السكاني الكارثي.شهادةٌ حقّ يقرُّ بها كلُّ شريف أمام الله أن الرئيس عبد الفتاح السيسي صنع في سبع سنوات معجزاتٍ حقيقية على أرض مصر لم تكن لتحدث في نصف قرن في ملفات عديدة وفي وقت واحد ما يجعلنا نحن المصريين نشكر الله على تلك الهدية الثمينة التي مَنَّ الُله بها علينا أخيرًا: رئيسٌ وطني جادّ أحب مصر وأحب المصريين ورفض أن تستمرّ معاناتهم مع شتى المصاعب التي عشناها، وتعايشنا معها، حتى باتت من بديهيات الحياة، مثل: أزمات الإسكان والمواصلات والمرور والصحة والتعليم والتطرف الديني والإرهاب وعجز الموازنة وغيرها من الملفات الشائكة الشاقة الوعرة التي اقتحمها الرئيس السيسي بجسارة وهو يعلم أنه يقفُ على فوهة بركان مخيف من المصاعب والتحديات. رجالات حكومات السيسي لا تعرفُ النوم مثلما هو لا يعرف النوم. وهو ما قاله لنا بالحرف ونحن نرجوه أن يترشحَ للرئاسة قبل سبع سنوات وكان رافضًا. قال: “هاتصحوا الساعة 6 الصبح وهاتتعبوا معايا.” وصدق الرجلُ عه ......
#هاتزعل
#منّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728605

فاطمة ناعوت : فريال … فارسةُ مصرَ الذهبية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لحظةٌ مشرقةٌ في مدوّنة الوعي المصري حين رسمت صبيّةٌ مليحة ملامحَ الفرح على وجه مصرَ الصبوح. لحظاتٌ غالياتٌ على قلوب مئات الملايين من المصريين والعرب، مع صعود العلم المصري العزيز فوق الأعلام، مع إعلان فوز الفارسة المصرية "فريال أشرف عبد العزيز" بالميدالية الذهبية في لعبة الكاراتيه في أوليمبياد طوكيو 2020 . كانت أرواحُنا رهينةً بكل خُطوة تخطوها فريال، وكل وثبةٍ وكل مناورة؛ كأن قطعةً من قلوبنا تخفقُ على أرض طوكيو. إذا ما واجه وجهُها الكاميرا، وشاهدنا عينيها الحاسمتين مُصوبتين في عيني غريمتها، كما تُصوِّبُ النَمرةُ عينيها على طريدة، دعونا لها بالثبات والسداد. وإذا ما استدارت في وثبةٍ خاطفة كما فهدٍ يتربّص بفريسة، وواجهت عيونُنا من وراء الكاميراتٍ ظهرَها في البدلة البيضاء حاملا حروف مصر الغالية EGY، هتفتْ أعماقُنا: “تحيا مصر، اللهمّ نصرًا!” فإذا ما هزمت "فريال" منافستَها في جولةٍ، عانقتها وفقَ قواعد اللعبة، ثم ربتت على ظهر غريمتها، كما يليق بفارسة من أرض طيبة العريقة، هتفتْ ضمائرُنا: طوباكِ يا بنتَ مصر!"فريال أشرف عبد العزيز" زهرةٌ مصريةٌ مشرقةٌ في الثانية والعشرين من عمرها تحصد لمصر أولى الميداليات الذهبية في الألعاب الأوليمبية، ومع هذا فهي طالبةٌ متفوقة تدرسُ الصيدلة بالجامعة البريطانية بالقاهرة، وهي دراسة صعبة ومعقدة لاسيما مع ساعات التدريب اليومي الذي تخضع له بطلتُنا الذهبية لكي تحافظ على لياقتها البدنية والذهنية التي أهّلتها لهذا الانتصار العالمي المشرّف. بدأت تمارينَ الكاراتيه منذ كانت طفلة في الثامنة من عمرها. وخلال رحلتها التي فازت فيها بعديد الميداليات الدولية حتى وصلت إلى الذهبية، كانت تحقق المعادلة المحترمة: “الجسمُ السليم صنوُ العقلِ السليم"؛ لهذا كانت وفيّة لهواياتِها الأخرى مثل القراءة والرسم. تاريخٌ مشرّف من الانتصارات صنعته "فريال أشرف" بجدّها وكدّها وعزيمتها وعشقها لاسم مصر. في عام 2017 حصدت الفارسةُ الذهبيةُ الميداليةَ البرونزية في الدوري العالمي للكاراتيه في المغرب، وكانت أول مصرية تستحقُّ ذلك الفوز. ثم حصدت الميدالية الفضية في الدوري العالمي للكاراتيه في الصين عام 2018، عطفًا على البرونزية في بطولة أفريقيا للكاراتيه في رواندا في العام نفسه. وفي عام 2019 مثّلت اسمَ مصر في الألعاب الأفريقية التي أقيمت في العاصمة المغربية الرباط، وحصدت الميدالية الفضيةَ للسيدات في الكوميتيه، عطفًا على الذهبية في بطولة العالم لناشئي الكاراتيه في سانتياجو عاصمة تشيلي، ثم الميدالية الذهبية في بطولة الدوري العالمي للكاراتيه في دبي بالإمارات في العام ذاته 2019. في عام 2020 حصدت فارسةُ مصر الذهبية "فريال أشرف" ذهبيةَ البطولة الأفريقية، ثم فضيةَ بطولة الدوري العالمي في فرنسا، ثم الميدالية الفضيّة في بطولة البريميرليج للكاراتيه الدولية في النمسا. واستفتحتِ العامَ الراهن 2021 بحصد الميدالية الفضية في بطولة البريميرليج للكاراتيه في تركيا، وكان ذلك لإصابتها التي منعتها من المشاركة في المباراة الختامية. ثم تأهلتْ للتصفيات العالمية التي جرت في باريس الفرنسية للمنافسة في الألعاب الأوليمبية 2020، تلك التي تأجلت إلى صيف 2021 بسبب جائحة كورونا. وكانت فارسةُ مصر الذهبية ضمن منتخب مصر للكاراتيه في أولمبياد طوكيو 2020 الذي استمتعنا بمشاهدته على مدى الأيام الماضية؛ لتحصدَ الصيدلانيةُ البطلة "فريال أشرف" الميدالية الذهبية لمصر في الكاراتيه، وتغدو الذهبية الثامنة لمصر على مدار الألعاب الأوليمبية، والذهبية الثانية لمصر بعد فوز بطل المصارعة الرومانية "كرم جابر" بالذه ......
#فريال
#فارسةُ
#مصرَ
#الذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728604

علي المسعود : فيلم المولود مرتين يُظهر واقع النّساء في أبشع صورٍ عاشتها أيام الحروب ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Twice Bornعلي المسعودالحروب دائماً تخلّف الكثير من المآسي والعذابات في حياة البشر الّذين عاشوا تحت وطأتها، وخاصّةً النّساء والأطفال وتاركةً الكثير من آثارها الموسومة بوشم الفاجعة على حياة شُخوصها، وتعتبرحروب يوغسلافيا السابقة (1991-1995) من أعنف الأحداث في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية والتي شهدت تنفيذ جرائم حرب وأخرى ضد الإنسانية منها التطهير العرقي وانتهاك قوانين الحروب أثناء الصراع في البوسنة والهرسك ، جرائم قتل واغتصاب وتعذيب نفذتها مجموعات عسكرية ، وتعد مجزرة سربرينيتشا التي راح ضحيتها ثمانية آلاف قتيل نموذجا يعكس الصورة الحقيقية لما جرى في المنطقة. فيلم (مولود مرتين) الذي عرض في عام 2012 يتناول جانب من تلك الفترة وقام باخرج الفيلم المخرج والممثل الايطالي "سيرجو كاستيليتو" ، والفيلم مقتبس من رواية بنفس الاسم للروائية "مارغاريت مازانتيني" ، وساهمت بكتابة سيناريو الفيلم بمشاركة زوجها المخرج " سيرجو كاستيليتو" . الكاتبة "مارجريت مازانتيني" المولودة في دبلن - أيرلندا في أكتوبر 1961عام . سافرت عائلتها - الأب الإيطالي والأم الأيرلندية - كثيرًا خلال طفولتها واستقرت في النهاية في تيفولي بإيطاليا ، درست في أكاديمية الفنون المسرحية في روما وأدّت كممثلة في الأفلام والتلفزيون وكذلك على خشبة المسرح منذ عام 1980 . وفي عام 1994 كشفت مارجريت مازانتيني لأول مرة عن موهبتها ككاتبة مع رواية " وعاء الزنك". وبعدها أصدرت أنجح روايتها وهي رواية "دونت موف" الحائزة على عدة جوائز ، التي تم تكييفها أيضًا للشاشة من قبل زوجها المخرج "سيرجيو كاستيليتو" . أما عن رواية "مولود مرتين "، فقد وضحت الكاتبة مصدر الالهام في كتابة تلك الرواية قائلة "عادة لا أحدد البنية بشكل مسبق ولا أضع الخطوط العريضة ، بالنسبة لي ، الكتابة عمل طائش وتحدٍي ، أعطي نفسي لهذا الشيء المجهول ، الشيء الذي لا يكشف عن نفسه إلا وأنا أكتب ـ ومع ذلك ، كان لدي هدف من هذا الكتاب وكنت أعرف أن هذا الطفل سيخرج من رحم الحرب المظلم . كان هذا هو الحدس الحقيقي في قلب الكتاب. بعد ذلك ، حول هذا المثل ، صنعت صورًا لمشاهد عن هؤلاء الشباب المحمومون الذين كانوا عالقين ، لكنهم متعطشون للمستقبل ، للشعر والموسيقى ، للحب بلا حدود للفرص الضائعة. كانوا هم من شدوني. تابعت الحروب الصغيرة في حياتهم اليومية ". اتخذ الفيلم عدة مواقع للتصوير منها إيطاليا وإسبانيا، كما تضمن 3 لهجات في النص هي الإنجليزية والإيطالية والبوسنية – نسبة لتطرقه في الحديث عن حرب البوسنة . تبدأ الحكاية عندما نرى بطلة الفيلم الأمّ الّتي تُدعى "جيما"، وهي تتكلم مع زوجها العسكريّ "جوليانو"، الّذي أدّى دوره المخرج "سيرجيو كاستيلتو" نفسه ، عن دعوةٍ تلقتها من صديقها "جوجكو" بعد أن تتلقى جيما مكالمة هاتفية من كوجكو(عدنان هاسكوفيتش) ، الشاعر البوسني البوهيمي والذي كانت تعرفه قبل عقود ، لزيارة سراييفو مسقط رأس إبنها الشّابّ "بييترو "، يخبرها إنهم بصدد تنظيم معرض يحوي صور ضحايا حرب سراييفو وستكون الصور التي التقطها زوجها قبل عشرين عاما من ضمن الصورالحاضرة في المعرض . تذهب جيما لسراييفو مصطحبة ابنها بيترو (بيترو كاستيليتو) وهوالابن الحقيقي لمخرج الفيلم - والذي يشعر بالخزي كلما سُئل عن سبب ولادته في سراييفو- ليشاهد اعمال والده . ولتبدأ رحلة ذكريات جيما القديمة تعود من جديد وكأن المكان كان يحتفظ بذكرياتها كل تلك السنين وهاهو الان يبوح بها بعد ان ضج بصمته . حيث أرادت "جيما" لابنها بييترو أن يتعرّف إلى مسقط رأسه ، ونسبه ومن يكون في رحلتها إلى تلك ال ......
#فيلم
#المولود
#مرتين
#يُظهر
#واقع
#النّساء
#أبشع
#صورٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728616

سعد الساعدي : نفثاتُ عشق..
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي باتت تلوِّنُ فجــرها الاقــلامُبرحيق مجــدِكَ أيهــا المقـــدامُمهما تسطِّرُ من نفائسِ حرفهالا.. لــن تؤوبَ لظِلِّها الآجــــامُخَجْلى تولولُ ساعةً أو تستفيقفترى هضابَ الحقِ كيف تضامُعوتِ الذئابُ فهل أفاقَ الصبحُ؟هل نـــامَ صبرُ الليلِ فهو يُـــلامُ؟نبـعٌ تفجَّرَ مـن دمـاءِ الثائرينَعنــوانُ رمزٍ تُشْفى بـه الأسقامُذِكـرُ الحسينِ وكربـلا نهجٌتهجَّـدَ فـي ابتـهــالٍ لا يُضـــامُوالروحُ في حبِّ الحسينِ أسيرةٌلا تســـتكينُ هنيـهةً.. وتذامُتدنو على استحياء حينَ تعلَّقتْلــم يبقَ مثلكَ للـوقـار عصــامُوتوالتِ الاحداثُ في زفراتهاكي تستجيرَ بخطْبِها الأيـــامُمَن المجيرُ وجلُّ الخلقِ غافلةتهوى هوى النسيان حين تنامُفي كلِّ عامٍ لنا ذكرى نجددهانوْحاً وشعراً تصوغهُ الانسامُلكننــا هلّا بذكـرى السِّــبطِثَـمَّ نفيق ونسـتفيق ضِـرامُ؟وكأننــا حطبٌ تبتَّلَ غافيــاًبذرّاتِ رملِ الطّفِ وهو يُجامُتبقى الأسودُ إلى الأمامِ عيونهاوتهزُّ هيبتها كمن يسـتامُتبقى الكفوفُ تحنُّ للعشقِ الذيصرعَ الأحبةَ حبُّهُ وهيــامُلا تفزعي يا أبنةَ قلبي واسمعيإنَّ الحسينَ عقيدةٌ.. وســـلامُخسرَ اليقينَ تصاغراً من قالَأنَّ الحقَّ في غير الحسينِ يُرامُما كلُّ في الكونِ من شعرٍ ولاكــلُّ القصائدِ تكفي للحسينِ وسامُ لكنها نفثــاتُ قلـبٍ عـاشقٍصدحتْ بحبِّ الآلِ وهو يـُـدامُ ......
#نفثاتُ
#عشق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728630

علي سيريني : إنحسار ثورة الحسين الرسالية بين أضداد المسلمين
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني الحسين لم يكن حالة طارئة أو إستثنائية، في المرحلة التي انطلق منها، في السياق الذي توج بثورة احتفظت في أحشائها بالبركان الذي قضى أول ما قضى على دولة بني أمية التي امتدت من حدود الصين إلى حدود أوروبا الجنوبية و الغربية. فالقول أن الحسين لم يكن حالة طارئة أو إستثنائية، فمعنى ذلك إنه امتداد طبيعي لرسالة جده النبي محمد و أبيه علي بن أبي طالب. لذلك فإن معركته في كربلاء تمثل إمتدادا و إنعكاسا لمعركة بدر بكل دلالاتها ومعانيها. فالحشد القرشي في بدر الذي رفض رسالة محمد، ثم اتخذ كل السبل للقضاء على صاحب الرسالة أوتهميشه بالحملة العسكرية عليه، عاد بعد ستة عقود من أوسع باب و بقوة أكبر وبزخم مادي وعسكري أضخم، لتحقيق نفس أهداف الآباء و الأجداد القرشيين ضد حفيد صاحب الرسالة، في ثأر تأريخي، تكلل بنصر مؤقت، أعقبته هزيمة منكرة رمت بالنصر كقشة في رياح الخذلان والضياع. وأفضل وصف جاء لمعركة كربلاء هو ليزيد بن معاوية، حيث قال: هذا يوم بيوم بدر، مُنشداً (قد قتلنا القوم من ساداتهم .. وعدلنا ميل بدر فاعتدل). واجه النبي محمد رفضا شرسا وعنادا غليظا من قبل قريش وحلفائهم، قلّ مثيله، ولم يلن يوما عن طيب خاطر. وجلّ هذا الرفض جاء من أحشاء الحسد و الحقد القبلي وخصوصا من قبل بني أمية ضد بني هاشم. يصف أبا جهل المخزومي هذا العناد والحسد بدقة، قائلا "تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف؛ أَطعموا فأَطعمنا، وحملوا فحملنا، وأَعطَوا فأَعطينا حتى إِذا كنا كفرسي رِهانٍ، قالوا: منا نبيٌّ يأْتيه الوحي من السماء، فمتى ندرِك هذه؟ والله لا نؤمن به أبدا، ولا نصدقه." وكانت العداوة لمحمد و دينه أشد و أغلظ من قبل الأمويين، بقيادة أبو سفيان و إبنه معاوية الذين قادا حروبا شرسة ضد الرسول وأتباعه. وبعد طول سنين من بذل كل جهد ضد الإسلام، وخوض حروب شرسة ضد المسلمين، لم يجد أبو سفيان و معاوية حلا سوى الإستسلام أثناء فتح مكة، حيث أصبحا من الطلقاء (أي الذين عفى النبي عنهم). لذلك فإن كبار الصحابة المشهود لهم بالصلاح والتقوى، قالوا لمعاوية وجها لوجه، إنه لم يسلم بل استسلم، بل وأكثر من ذلك، قال أبا ذر له أن النبي قال فيه إنه فرعون هذه الأمة!إذا تفحصنا التأريخ المدون، وخصوصا التأريخ الذي كتبه المؤرخون المحسوبون على أهل السنة والجماعة، نجد بين السطور حقائق مسكوت عنها بالتوارث، بذرائع كثيرة، أشهرها عدم الخوض في الفتنة. وكلما تقادم الزمان و أدبر جيل، أمسى السكوت أكثر سمكا و البحث عن أصول الأحداث وكنهها أشد حرمة، من قبل الجمهور الأغلب من المسلمين، والذين يسمون بأهل السنة والجماعة (الإسم تبلور بعد تتويج معاوية ملكاً إبان حربه الإنتقامية ضد أهل بيت النبي، فسمى عامه الذي انتصر فيه على أهل البيت عسكرياً عام الجماعة، نكاية بعلي بن أبي طالب والذي استن له ولأهل بيته لعناً على المنابر لعقود من الزمن).يعتقد الشيعة أن الأزمة بدأت بسقيفة بني ساعدة أثناء وفاة الرسول، حيث تجادل المهاجرون من قريش (أبوبكر و عمر و أبو عبيدة) مع الأنصار على الأمارة. فكانت حجة المهاجرين أن الأمارة تكون في قريش. وهذا الإستدلال يوحي بأن حجة المهاجرين مبنية على أساس شرعي وهو أن الأمارة يجب أن تكون من قريش (أي أن هناك تفضيل قبلي أو مناطقي لإسناد مهام الأمارة بين المسلمين إلى قريش). ولكن سرعان ما يختفي هذا الإستدلال في رؤية أهل السنة لتأريخ الخلافة التي يعتبرونها شورى بين المسلمين، ولاحقا أضيفت مسألة إمامة أبوبكر للصلاة، مع عدم ثبوتها على وجه اليقين، وبالرغم من أن أبابكر لم يستدل بها يوم خصامه، هو وعمر، مع الأنصار في السقيفة، ساعة كان أهل البيت بإ ......
#إنحسار
#ثورة
#الحسين
#الرسالية
#أضداد
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728629

عبدالرحمن محمد محمد : أشتاقك في هديل احتراقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد بين همسات عاشقة في أذن حبيب اغتال الوقت قدومه، وترانيم تحرق بيادر الشوق في انتظار قدوم مواسمها، وعلى ضوء فوانيس تضيء سهول جزيرتها الخضراء، تنشر(فيروز رشك) مجموعتها الشعرية بعنوان(اشتاقك في هديل احتراقي) جاءت المجموعة في مئة وأربع عشر صفحة من القطع المتوسط، ضمت ست وأربعين قصيدة، أغلبها قصائد قصيرة، لعلها هروب من إطالة قد تكون مملة في وقت باتت الدقائق فيه تغير موازين العالم بأسره. فيروز رشك في مجموعتها فراشة تحوم بين حقول الذكريات، وعصفورة البيادر التي تبحث بين بيوت قريتها وأزقة حيها عمن رحلوا وابتعدوا عن مرمى عينيها، يخيم الحب للوطن والأم والحبيب على قصائدها فتجدل للغد أجمل الأمنيات. ربما هو حس الكردية الرقيقة الحالمة طغى على مفرداتها المنتقاة بعناية، والسلاسة في ربط جملها الشعرية، التي لم تخل أحيانا من بعض التشتت في الجملة و شيء من الغرابة، فجاءت بعض المفردات خارج مألوفها. المجموعة تنوعت في قصائدها تنوع أحلام وآمال كاتبتها، وأوجاعها التي حملتها من صداقات الطفولة إلى هجرة الأحبة، مروراً بأوجاع الوطن المطعون في خاصرته والذي يأبى السقوط و يُسقط كل المراهنات. فيروز رشك في مجموعتها التي صمم غلافها كوركين أحمد وقام بالتدقيق والتصميم الداخلي الشاعر صالح جانكو، تهمس بالعشق للوطن و الحب و بيادر الخير، و تدعو الفراشات إلى أزهارها في سهول الجزيرة المعطاء. ......
#أشتاقك
#هديل
#احتراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728628

نايف عبوش : تداعيات العصرنة.. ومتطلبات الحفاظ على الهوية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش أفرزت العصرنة، بثورتها التقنية والرقمية الراهنة ، تداعيات سلبية كبيرة ، في حياتنا المعاصرة، رغم كل ما حققته من ايجابيات مبهرة . ولعل من بين أهم تلك التداعيات ، الاستغراق التام في معطياتها، والحضور الدائم في فضائها الصاخب، والانشغال المستمر في متابعة مستجداتها، والهوس الزائد في تلقف تطبيقاتها .وقد تسببت ظاهرة الإنغماس الكلي في اتون معطيات تلك التداعيات،باستهلاك الوقت المتاح لإنساننا المعاصر، واستنزاف طاقته الوجدانية، الروحية منها، والتأملية ، وما ترتب على ذلك، من عزلة اجتماعية مقرفة ، سواء على مستوى الأسرة والأقارب، أو على مستوى الجيران، والمجتمع، وما نجم عنها من انفصام أسرى، وتفكك اجتماعي مقلق، حتى كادت تختفي في مجتمع اليوم، ظاهرة ترادف الأجيال، بانحسار التواصل الإجتماعي الحي، وغياب دفء الحس العاطفي معه .وهكذا طالت تحديات العصرنة، بآثار تداعياتها السلبية، صميم حياتنا اليومية الراهنة ، بعد أن بدأنا نلمس ، انسلاخ الجيل الجديد ، عن الكثير من العادات والتقاليد تدريجياً ، والانزياح في نفس الوقت عن الموروث الاجتماعي، بعد أن تفاقمت فجوة الجيل، وغابت ظاهرة الترادف التقليدي بين الأجيال، مع الغزو الصاخب للعصرنة، الأمر الذي بات يهدد بتفكك البنى القيمية ، والاجتماعية، وبما قد يقود إلى ضياع الأجيال، واستلاب معالم الهوية التراثية ، في قادم الأيام . وإذا كان لا بد من العمل على إعادة ترشيد ثقافة واقع الحال الراهن، المثقلة بكل سلبيات هذه التداعيات، وإعادة تشكيلها بما يتلائم مع معايير التحديث، والعصرنة، حتى يمكننا التعايش بتوازن مع معطياتها، والتكيف مع انجازاتها المتسارعة ، بأقل ضرر يلحق بأصالة هوية وجودنا الاجتماعي، وموروثنا الشعبي ، فإن ذلك ينبغي ان يتم في إطار الحرص الواعي من الجميع ، على الحفاظ على جذور أصالة هوية الموروث الحضاري لمجتمعنا، وعدم التفريط بها، مهما كانت ضغوط إغراءات الحداثة جذابة .لذلك بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى مفاعيل سلبيات تداعيات العصرنة المتسارعة ، التي طالت عواقبها كل جوانب حياتنا الراهنة ، من عزلة اجتماعية، وانغماس مقرف في تفاصيلها ، وانزياح عن موروثنا الديني، والحضاري ، والتراثي، ومن دون إغفال حقيقة كون هيمنة الثورة التقنية والرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، وبالتالي فإنه لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها،على قاعدة الانتفاع من كل ماهو مفيد وايجابي منها، ونبذ ماهو ضار ، من دون الإنغماس الآلي فيها، أو تركها، والانسحاب منها كليا، وذلك بالشكل الذي يحافظ على معالم الهوية التراثية، ويسمح بتواصل الجيل الجديد من الناشئة، مع موروثه الديني والاجتماعي ، وهو يعيش، في ذات الوقت ، تفاصيل مفردات حياة الحداثة، التي باتت تداعياتها تتسارع بشكل صاخب، ومذهل .  ......
#تداعيات
#العصرنة..
#ومتطلبات
#الحفاظ
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728627

فاروق عطية : محمد نجيب رئيس الجمهورية الأولي
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ولد محمد نجيب بالسودان بساقية أبو العلا بالخرطوم لأب مصري وأم سودانية المنشأ مصرية الأصل اسمها (زهرة احمد عثمان)، وإسمه بالكامل محمد نجيب يوسف قطب القشلان، وهو من مواليد 19 فبراير 1901م (تسنين). تلقى تعليمه بمدينة واد مدني عام 1905م حيث حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة. انتقل والده إلى وادي حلفا عام 1908م فالتحق بالمدرسة الابتدائية هناك، ثم التحق بكلية جوردون عام 1913م. توفي والده تاركا وراءه أسرة مكونة من عشرة أفراد، فأحس بالمسؤولية مبكرا ولم يكن أمامه إلا الاجتهاد في كلية جوردن حتي يتخرج سريعا. بعد أن تخرج من الكلية التحق بمعهد الأبحاث الاستوائية لكي يتدرب علي الآلة الكاتبة تمهيدا للعمل كمترجم براتب ثلاثة جنيهات شهريا، وبعد التخرج لم يقتنع بما حققه وأصر علي دخول الكلية الحربية في القاهرة. التحق بالكلية الحربية في مصر في أبريل عام 1917م وتخرج فيها في 23 يناير 1918م، ثم سافر إلى السودان في 19 فبراير 1918م وفى نفس سن والده والتحق بذات الكتيبة المصرية التي كان يعمل بها والده ليبدأ حياته كضابط في الجيش المصري بالكتيبة 17 مشاة. ومع قيام ثورة الشعب 1919م أصر علي المشاركة فيها علي الرغم من مخالفة ذلك لقواعد الجيش، فسافر إلي القاهرة وجلس علي سلالم بيت الأمة حاملا علم مصر وبجواره مجموعة من الضباط الصغار. ثم انتقل إلى سلاح الفرسان في شندي. ولما ألغيت الكتيبة التي كان يخدم بها، انتقل إلى فرقة العربة الغربية بالقاهرة عام 1921م. دخل مدرسة البوليس لمدة شهرين، واحتك بمختلف فئات الشعب المصري، بعد التخرج خدم في أقسام عابدين، مصر القديمة، بولاق، حلوان. عاد مرة أخرى إلى السودان عام 1922م مع الفرقة 13 السودانية وخدم في واو وفي بحر الغزال، ثم انتقل إلى وحدة مدافع الماكينة في ملكال. انتقل بعد ذلك إلى الحرس الملكي بالقاهرة في 28 أبريل 1923م، ثم انتقل إلى الفرقة الثامنة بالمعادي بسبب تأييده للمناضلين السودانيين. حصل على شهادة البكلوريا عام 1923م والتحق بكلية الحقوق، ورقي إلى رتبة ملازم أول عام 1924م، وكان يجيد اللغات الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية، ذكر في مذكراته انه تعلم العبرية ايضاً. في عام 1927م كان محمد نجيب أول ضابط في الجيش المصري يحصل على ليسانس الحقوق، ودبلوم الدراسات العليا في الاقتصاد السياسي عام 1929م ودبلوم آخر في الدراسات العليا في القانون الخاص عام 1931م وبدأ في إعداد رسالة الدكتوراه ولكن طبيعة عمله العسكري وكثرة تنقلاته حالا دون إتمامها. تدرج بالجيش المصرى حتى رتبة لواء فى 9 ديسمبر 1950م. في عام 1929م تعلم محمد نجيب درسا من مصطفى النحاس باشا، فقد أصدر الملك فؤاد قراره بحل البرلمان لأن أغلبية أعضائه كانوا من حزب الوفد الذي كان دائم الاصطدام بالملك فتخفى في ملابس خادم نوبي، وقفز فوق سطح منزل مصطفى النحاس، وعرض عليه تدخل الجيش لإجبار الملك على احترام رأي الشعب، لكن النحاس باشا قال له: أنأ أفضل أن يكون الجيش بعيدا عن السياسة، ودرعا للبلاد وأن تكون الأمة هي مصدر السلطات. كان درسا هاما تعلم من خلاله الكثير حول ضرورة فصل السلطات واحترام الحياة النيابية الديمقراطية، وهو الدرس الذي أراد تطبيقه بعد ذلك عام 1954م،"لكنه الأسف لم يتعلم كل الدرس واستطاع الضباط الأشرار إغرائه والانضمام لهم في التنظيم السري والانقلاب علي مليكه الذي أقسم أن يكون درعا له وللبلاد وللنظام الملكي". انتخب رئيسا لنادى الضباط فى ديسمبر 1951م ولكن الملك لم يعتمد النتيجة وأصر على وضع أحد أعوانه بدلا منه (حسين سرى عامر باشا) مما عجّل بقيام الحركة ......
#محمد
#نجيب
#رئيس
#الجمهورية
#الأولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728626

سلام عادل : حين خسر الحزب الشيوعي العراقي طليعيته
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل الرفيق رائد فهمي، وهو فرنسي من أصول عراقية، يتولى قيادة الحزب الشيوعي العراقي منذ عام 2016، وهو من الكوادر المدللة في الحزب، فقد عاش طوال حياته بين سويسرا وفرنسا خلال السنوات التي كان فيها العراقيون يتجرعون الهم وينزفون الدم والدموع.ولكن الحزب الذي انقطعت صلته بجذوره منذ عام 1980 صار مجرد حزب للمغتربين، وقبل هذا التاريخ لم يكن ايضاً غير حزب للنخبة المتعالية، وهو واقع الحال تحت قيادة سكرتير الحزب الاسبق الكوردي عزيز محمد، الذي جر الحزب منذ عام 1963 الى الشمال ليكون مجرد تابع سياسي لتطلعات القوى الكردستاني، رغم انه كان يعلم ان الاحزاب الكردستانية لم تكن غير طابور سياسي تحركه المخابرات الدولية ضمن لعبة المصالح والنفوذ وتجارة النفط. وكان حميد مجيد موسى السكرتير السابق للحزب، منذ 1993 وحتى 2013، قد اعترف في أحد تصريحاته التلفزيونية عن دوره خلال فترة السبعينات، وبتكليف من القيادة، لعب دور المندوب في تجارة النفط العراقي بين أوساط الشركات الشرق-اوربية، وهو ما يكشف لنا أبعاداً ظلت مخفية حول الدوافع وراء جبهة الشيوعيين مع البعثيين إبان السبعينات، والتي تعد أحد أكبر كبوات القيادة الشيوعية، حين قبلت لنفسها أن تتقاسم مع القيادة البعثية منتجات الثروة الوطنية العراقية على أساس التبعيات السياسية بين المعسكر الشرقي آنذاك، وبين المعسكر الغربي الذي كان داعماً للبعثيين.ورغم ان هذا الحزب قد قدم شهداءً كباراً من ضمنهم قادته، إلا ان هذا الحزب نفسه قدم قادة لا يعرفون من القيادة غير اللغو الفارغ والتبعيات السياسية التي لا فائدة من ورائها غير الترافة والوجاهة، وهي الفترة التي سادت مؤخراً، وهو ما جعل الحزب بكل تاريخه، يخسر طليعيته وثوريته وحتى تقدميته، حتى تحول في نهاية المطاف الى مجرد (جمعيات مجتمع مدني) تنتظر بعض المنح والمساعدات من هنا وهناك، وعلى الاغلب المنح المقدمة من السفارات التي شاركت في احتلال العراق، وهو ما جعل الحزب ينشطر الى شطرين :الاول : جمعية الأملالثاني : جمعية تموزوما بين اشتراطات المانحين الاجانب على جمعية الأمل وعلى جمعية تموز ضاعت المبادرة الحزبية الواعية، وفقد المكتب السياسي، فضلاً عن اللجان الفكرية والتنظيمية أدوارهم التخطيطية والاستقرائية، وصار حزباً يسير في المؤخرة بدل أن يكون طليعياً في المقدمة.ولعل الموقف الأخير للحزب من الانتخابات العراقية المزمع اجراؤها في (10/ 10/ 2021)، والذي جاء بالمقاطعة، يأتي ليكمل دائرة المواقف التجارية التي لطالما اتخذ مثلها الحزب في آخر 50 سنة من حياته، وهي مواقف وقرارات يمكن وصفها بالموسمية، لكونها تتحرك ويتم اتخاذها بناءً على مشتهيات المانحين والممولين، لا أكثر ولا أقل، وذلك لان قرار المقاطعة هذه المرة جاء بتحريض واضح من قبل أرباب الفوضى، والفوضى، كما يعلم الجميع، هي التجارة الأكثر رواجاً في الاسواق السياسية للعراق الجديد، ولعل أحداث تشرين/ 2019 وما رافقها من تداعيات وخرائب ودماء أكبر دليل على ذلك.ويقول رائد فهمي، الفرنسي من أصل عراقي والذي أخذ حصته مبكراً من العراق جديد بمنصب وزير للعلوم والتكنولوجيا مع زوجته احلام الگيلاني التي حصلت هي الأخرى على منصب القائم بالاعمال العراقي في سويسرا، يقول إن "قرار قيادة الحزب بمقاطعة الانتخابات العراقية 2021 جاء بعد التشاور مع قاعدة الحزب واعضائه وجماهيره" !!!.رغم ان هذه القاعدة وهؤلاء الاعضاء والجماهير انفسهم قد طالبوا بمقاطعة انتخابات 2018 ولم تستجب لهم هذه القيادة نفسها، وقبلها رفضوا انضمام الحزب للعملية السياسية التي ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#طليعيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728625

وديع بكيطة : شِعر اللانداي 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تغذي الأنثى في مجتمع البشتون الاضطرابات والقلق في وعي الذكر، وتهدم حقوقه وكبرياءه، ذلك لأن حياة القبيلة تعتمد أساسا على قانون الشرف، فيمسي التحريض فخا فظيعا. لذلك تتفنن المرأة في تهييج هذا المنطق، عبر أغانيها التي هي صدى أصيل لهذه العلاقة بين السيد/الرجل العبد/الأنثى؛ حب المرأة محرم، محكوم في الحياة الباشتونية والمشاعر الدينية بقانون الشرف. لا يملك الشباب الحق في المعاشرة، الحب والاختيار. الحب إثم كبير عقابه الموت، حيث يقتل العاقون ببرودة. مذبحة المحبين (دوما ودون استثناء امرأة) ما يثير عملية ثأر بين العائلات لا نهاية لها.الفتيات الشابات أشياء يتم مقايضتها، وتقرر زواجهن سياسة القبيلة في العلاقات العائلية. لا تدخل المشاعر الشخصية للشباب في الحسابات، مما يفسر أن الأغنية في اللانداي هي دوما صرخة فراق. فإما يغادر المحب البلاد لكسب قوته في مكان آخر، أو يقطن في قريته، لكن الموانع الاجتماعية لا تسمح له بالاتصال بحبيبته. الأب والأخوة هناك يحمون بشراسة عدم فساد النظام. في بيت الزوج، تعاني المرأة ثانية أكثر من نوعين من الزواج غير المتكافئ: إذ غالبا ما يكون زوجها طفلا، وهذا الرفيق المفروض عليها تدعوه "البشع الدميم". ليس هناك لانداي واحد يشير إلى حب زوجي أو مشاعر رقيقة تجاه الزوج ووفاء له. الحب والوفاء مقتصران على العشيق. لكن في هذا المضمار من الحب، تعبر المرأة موضع النزاع، عن عاطفتها المتمردة بأسلوب أبلغ. ففي مجتمع حيث تعبر الرغبة والجنس من المحرمات الكبيرة، لا تخشى من الاقتراب من هذه المواضيع ومعالجتها بصدق قاس ودون اللجوء إلى طرق ملتوية. بين الجسد والدم، تفتخر بتعظيم جسدها، الحب الجسدي والثمرة المحرمة. تتصرف كما لو أنها تريد، عن طيب خاطر، صدم وفضح الرجال، وتستفزهم في فحولتهم نفسها. ما يمنح قوة خاصة لهذا الخطاب أنها لا تضفي رقة أو شفقة عليه.إذا دعت امرأة الباشتون الرجل للحب، فإنها لا تغويه قط لا برقتها ولا بعذوبتها، بل تستفزه في شرفه وكرامته، لكن في لعبة الجسارة هذه، هي التي تتعرض لمجازفات أكبر، حيث بوسع الرجل الدفاع عن نفسه؛ الفرار، اللجوء إلى بلد ناءٍ، بينما لا تملك المرأة مثل هذا الملاذ. مكشوفة، ليس لها سوى التعرض للذبح. مع ذلك لا يشكل هذا التغطرس أي وهم للخطر المحقق المترصد بها. إذا كانت راضية فقط بتشجيع الرجل المحارب الباسل، فإن ذلك يتم بأخذ بعض المجازفات. ......
#شِعر
#اللانداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728624

أحمد رجب : صفحة من الماضي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : حمه سعيد حسنترجمة : أحمد رجبقصة حبنا (1)،انتهت ،و يستحيل ان اعود ،الى ظلك (2)،في الماضي كنت كل حياتيعلى عرش قصر قلبي ،كنت الامرأة الوحيدة ،ولكن الآنانت صفحة من ماضييّ (3)،نادم من تلك الايام ،كنت مغرما بك*****في الماضيالذي رأى شعريعلم باني كتبته لك ،وعلم الناس من انني ،احببتك،ولكن الآن‌نادم على ذلك الماضي*****في الماضي كنت اقول،لا توجد حديقةرائحة ورودهااعطر من رائحة شعرك ،لا يوجد جبلثلوج قمته اكثر بياضامن نسيج قلبك الطاهر،سابقا اردتان اكون خاتما في اصبعك ،ولكن الآنلا اريد رؤيتكولا اريد ان اسمعك3/7/2012ملاح&#1700ات :(1) في الاصل من عندي قصة حبنا(2) الى ظل طولك(3) من ماضيي انا ......
#صفحة
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728623

شيرزاد همزاني : غير الفرح لا يلائم ليلاي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني صدقتي وعدكِ سمرائتيأهلا بكِ في دنيايبحضوركِ أصبحت حياتي جنةًغابات عنبرٍ وكاسات رضابٍوينابيع مايبقدومكِ هرب الحزن بعيداًغير الفرح لا يلائم ليلايأني اهواكِ أقولهاوضحكتكِ أطيب ما سمعته أذنايمعاً نناقش أموراً عدةنتخالط كما الخمر في يد حوايلا أمل حديثكِتمنيت لو لا يفرقنا النومولا يفرقنا الوقت في اليوم والجايالى أن ألقاك سمرائتيسأحتفظ بحظنتكِ رقية سعدٍلأنجح عندما أخطو خطاي ......
#الفرح
#يلائم
#ليلاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728622

محمد عبدالفتاح زايد : الإله والتطور والداروينية - مقال مترجم -
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد يصيح المتحدث: “لا ريب أن داروين كان على حق! فالتطور هو من خلقنا، وليس الإله.”فيومئ الحضور -الذي ملأ قاعة المحاضرات- رؤوسهم مؤيدين له، ثم يختم عرضه الذي استغرق يومًا كاملًا عن نظرية داروين للتطور بقوله: “لا ينكر هذه البراهين العلمية إلا الجهلاء! لقد عرضت عليكم براهينًا من علم التشريح وعلم الأحافير وعلم الأجنة وعلم الوراثة والمعلوماتية الحيوية والجغرافيا الحيوية، وأفترض أن هذه الأدلة كافية لتقويض أي إيمان بالخالق لدى أي شخص عقلاني“. كيف سترد على هذا؟سيصدق أغلب الناس ما يقال لهم ويتبعون القطيع، فلا أحد يريد أن يشذ عن الآخرين.إن الاعتقاد بأن نظرية داروين هذه لا شك فيها، وأن الإله غير موجود بسبب اكتشاف التطور اعتقادٌ شائع، وتجد هذه الاعتقادات بكثرة على وسائل التواصل الاجتماعي، والأفلام الوثائقية، وأكثر الكتب العلمية مبيعًا؛ بل حتى بعض المشاهير يروجون لهذه الاعتقادات أيضًا، ولكن يجب أن يتفق الناس جميعًا-المتدينون منهم وغير المتدينين- على أن تصديق شيء بدون تحليله تحليلًا نقديًا هو اتباع أعمى، وهذا أمر سيء بلا شك.من خلال قراءة هذا المقال ستلاحظ وجود اختلاف كبير بين الفهم العام والفهم الأكاديمي لكل من الادعاءات التالية:1- العلم[1] يؤدي إلى اليقين.2- نظرية داروين للتطور لا جدال فيها.3- نظرية داروين للتطور تؤدي إلى الإلحاد.ويكثر تصديق هذه الادعاءات لدى عامة الناس، بيد أنها خاطئة من وجهة نظر أكاديمية بحتة! وسنناقش كل منها فيما يلي: الادعاء الأول: العلم يقود إلى اليقين.رغم كثرة النقاشات الفلسفية عن ماهية العلم، إلا أنه لا يوجد تعريف دقيق متفق عليه، ومع ذلك، فإن المفهوم الأساسي هو اتباع العلماء للخطوات التالية:1- تحديد المشكلة.2- بناء فرضية.3- اختبار صحة الفرضية من خلال الملاحظة والتجربة.4- إذا لم تصح الفرضية، يقوم العالم بتعديلها أو إلغائها والإتيان بخير منها.5- أما إذا صحت الفرضية، فينشر النتائج ويطلب من علماء آخرين اختبارها -وهذا ما يعرف بمراجعة الأقران-.6- إذا صحت مراجعتهم، تترقى الفرضية إلى نظرية.إذن؛ فالنظرية هي الناتج النهائي لهذه المنهجية العلمية، وهي أعلى مستويات اليقين التي يمكن للعلم تحقيقها! قد يبدو لك هذا الأمر غريبًا، لما يشاع من أن القوانين أو الحقائق العلمية أقوى من النظريات، ولكن هذا مفهوم خاطئ؛ حيث تشمل النظريات العلمية: الملاحظات، والحقائق، والقوانين، وأحيانًا البراهين الرياضية، والنتيجة النهائية الحقيقية لهذه المنهجية العلمية هي “النظرية”.لا شك أن هناك الكثير لنتعلمه أكثر مما قد ناقشناه حتى الآن، لكن هذا كافٍ لفهم العناصر الأساسية للمنهج العلمي.قد تتغير النظريات العلمية مهما بلغت صحتها، وذلك لاحتمال ظهور ملاحظة جديدة في أي وقت قد تتعارض مع ما سبقها من استنتاجات، فهَب أن عالمًا قضى عشرين عامًا يجوب مشارق الأرض ومغاربها في محاولة منه لاكتشاف ألوان طيور البجع، وشاهد الآلاف منها، وكانت كلها بيضاء اللون، فاستنتج أن البجع كلها بيضاء، وفي أحد الأيام، رأى بجعة سوداء، مما جعله يدحض نظرية (كل البجع بيضاء)؛ مشكلة البجعة السوداء هذه -والتي تعرف رسميًا بمشكلة الاستقراء- معروفة في فلسفة العلم وهي ما تجعل الفلاسفة يتقبلون فكرة أن العلم لا يمكنه إعطاءنا حقائق أبدية، فبئر المعرفة الذي ينهل منه العلماء قد ينضب في أي لحظة، والأشياء التي يجهلونها لا تحصى، والإيمان بهذا لا يجعل من المرء عدوً ......
#الإله
#والتطور
#والداروينية
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728621

طارق الجبوري : نموذج طالبان لايصلح للعراق
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ما ان دخلت قوات طالبان كابل معلنة انتصارها حتى بدأ البعض يروج لامكانية تطبيق سيناريو ما حدث في افغانستان متجاهلا الاختلافات الكثيرة والعميقة في عقلية وافكار ورؤى العراقيين عن الافغان بل حتى الاختلاف في النظرة الى تطبيق العقيدة الاسلامية واحكامها في المجتمع .. فالمواطن العراقي وبرغم كل الطروحات الطائفية التي غزت المجتمع بعد الاحتلال الاميركي ميال الى الحكم المدني وترسخت هذه الميول بعد كل الويلات التي سببها ادعياء الدين والمتاجرين به والفشل الذريع للاحزاب الاسلاموية بل فسادها المشين والمخزي.. كما ان تاريخ العراق السياسي يسجل للتيارات الوطنية بمختلف اتجاهاتها الماركسية او القومية او الليبرالية عمقاً لايمكن تجاهله برغم انحسار تاثير التيارات الوطنية لاسباب كثيرة اضافة الى ان التطرف الديني حالة شاذة في المجتمع العراقي وغريبة عليه حتى وهو يمارس طقوسها يوميا او في المناسبات الدينية وظهر هذا التطرف جراء افرازات الاحتلال السيئة ..وبرغم رفضنا للاحزاب الاسلاموية وممارساتها غير اننا لايمكن ان نقبل بتكرار حالة طالبان في العراق بل نرفضها لانها تعني اغراق الوطن بدوامة صراعات طائفية تاكل الاخضر واليابس .. ما حصل في افغانستان درس كبير نعم وينبغي من القوى والتيارات المدنية التوقف عنده قبل غيرها من اجل ترسيخ القيم الوطنية ووضع الخطوات المناسبة لاجراء التغيير الجذري بعد ان اثبتت احزاب السلطة انها غير مؤهلة للاتعاظ من دروس الماضي او الحاضر بما فيها تجربة انسحاب القوات الاميركية من افغانستان التي سبقتها مفاوضات اميركية مع طالبان في الدوحة مهدت لسيطرتها على المدن وصولا الى كابل العاصمة ..كمواطنين نبارك للشعب الافغاني الانتصارعلى الاحتلال الاميركي بغض النظر عن تباين الاراء في اسبابه وبعيداً عن التدخل في شؤون الاخرين نتمنى للشعب الافغاني ان يتمتع بالسلام والامان والاستقرار بعد سنوات طويلة من المعاناة والصراعات الدامية ونأمل ان يعي قادة طالبان المتغيرات في العالم ويبتعدوا عن اللجوء الى القوة في فرض احكام الدين وتشريعاته في المجتمع وتأكيد نواياهم في رفض الارهاب ، لكننا في نفس الوقت لا نتمنى استنساخ التجربة في وطننا واملنا كبير وراسخ بامكانية جماهيرنا وقواها الوطنية على احداث تغيير كبير سلميا عبرعنه شباب العراق في انتفاضة تشرين 2019فقد تحملنا منذ نيسان 2003 الكثير وصبرنا وصرنا نلمس صحوة شعبية وطنية باتجاه التغيير ونبذ المحاصصة ورفض التيارات المتسترة بالدين ..تجربة افغانستان وقبلها تجربة شاه ايران وحسني مبارك وغيرها من تجارب الشعوب اكدت حقيقة لا يريد ان يفهمها عبيد الاجنبي من السياسيين ، بان المحتل سرعان ما يتخلى عن اتباعه عندما تسقط ورقتهم وان البقاءللشعوب ولمن يمثل تطلعاتها المشروعة من الاحزاب والتيارات السياسية مهما طال الزمن او قصر .. مرة اخرى نكرر ان كل عراقي غير ملوث يأ مل بتغيير شامل تتحقق فيه سيادة الوطن وامنه بعيداً عن اي تدخلات دولية او اقليمية ، لكنه لا يقبل ان يقايض تاريخه السياسي الوطني وتضحيات قواه الوطنية بنموذج طالبان مع تقديرنا واحترامنا لارادة شعب افغانستان . ......
#نموذج
#طالبان
#لايصلح
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728620

منال حميد غانم : من التالي بعد الافغانيات واليزيديات ؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم تتغير الانظمة السياسية بكل دول العالم بأستمرار ويتخذ هذا التغيير اشكال متعددة ومتنوعة وقد تتغير الى انظمة اكثر ديمقراطية او اكثر استبدادية وتطرف ,ولكن كلا النوعين يظهرون هذا التغيير من خلال اسقاط رؤاهم المستقبلية وسياساتهم على وضع النساء ومستقبله وتحديدا اجسادهن فأيران عندما حكمها حاكم علماني رفض كل مظاهر التدين والحجاب الاسلامي وعندما حكمها الاسلاميين فرضوا الحجاب على النساء وعندما حكم مصطفى اتاتورك تركيا وقرر تحويلها الى دولة علمانية فرض خلع الحجاب وعندما ظهرت داعش اول ماقامت به هو فرض النقاب والاقرار الجبري في البيوت والان طالبان التي تكلمت بأول تصريح لها بعد الاستيلاء على السلطة انها ستسمح بخروج النساء لكن بشرط وجود محرم معها وانها ستعطي حقوقا للنساء اهمها لتعليم والعمل والدخول كعضو في الحكومة ولكن وفق الشريعة الاسلامية .في كل دول العالم عند الحروب والازمات تستخدم النساء كأداة من ادوات الحرب ,كأداة اكثر فاعلية ليس على ارض الواقع فحسب بل اعلاميا ايضا لكي تصل انباء التغييرات في تلك الدولة الى كل دول العالم كأداة تثير الخوف والرعب لدى العدو المباشر وغير المباشر. فطالبان اثارت الخوف لدى غالبية الناس القاطنين في بلدان لديها ارضية خصبة للارهاب او عدم استقرار او فصائل مسلحة خارج اطار الدولة وتحديدا في اليمن والعراق ولبنان وليبيا وسوريا وحتى مصر لأحتمالية ان يتعرضوا الى نفس المصير ونحن في العراق وبعد ويلات احتلال داعش ومحاربته ومحاربة تداعياته التي لاتزال غالبيتها تأن في الذاكرة والتي لم يتم معالجتها الى الان ,من حقنا ان نتوجس خيفة وحذر الى تعرضنا الى نفس المصير حتى لو كان المسلمين السنة لا يشكلون الغالبية في البلاد. لانه وبكل بساطة لدينا العشرات من الفصائل المسلحة التي تشبه طالبان في بداياتها لاتزال موجودة ومتنفذة ومتجذرة داخل الحكومة العراقية .يرى مختصين ان امكانية التعاون والاعتراف بين الحكومة العراقية والافغانية جدا ممكنة وواردة حتى لو كانت بشكلها غير الرسمي فالدولة العراقية غير الرسمية ولأغراض تجارية ومالية بحتة ممكم ان تمد طالبان بالعون الذي يتعلق بتجارة المخدرات , فالمعروف ان افغانستان تنتج الحشيشة والافيون والكريستال والهيروين وبأوقات سابقة كانت تدخل عبر ايران الى العراق بتجارة محمية من اصحاب النفوذ من السياسيين , هذه السياسة التي تعتبر اكثر دخل جيد طالبان بحاجته الان بنظامها الجديد الذي تحتاج لأرساء دعائمه لكن الخطورة اكبر كون الكميات سوف تدخل بشكل اكبر ونوعية أخطر .اما على الصعيد العسكري فكتائب فاطميون التي صنعهتها ايران من الافغان الشيعة منذ عام 2012 عملت جنبا الى جنب مع عصائب اهل الحق في سوريا وتربط قادة الحركتين علاقة وثيقة . اذن فتوقعات التعاون بالمستقبل القريب جدا عالية وعلى درجة من الخطورة . تجمعنا عدة نقاط مشتركة مع الشعب الافغاني من حيث المصير المأساوي الذي حبسنا فيه وهو التطرف بشقيه الشيعي والسني ورغبة القادة بسحق الناس امام نفوذهم وسلطاتهم وكذلك سيطرة الولايات على كلا الدولتين بسياسة مترددة وسلبية وانانية وغير صادقة كونها عملت لعقدين من الزمن من اجل مقاومة الارهاب في منابعه وظلت سياسة غير واضحة من حيث الاهداف المستقبلية سوى نصرة المصالح الامريكية بالدرجة الاولى فالفصائل العراقية تعتبرخروج القوات الامريكية من افغانستان هو بمثابة انتصار من طالبان .ورغبتهم الملحة بأخراج القوات الامريكية من العراق على غرار الافغان جلية وهذا بالطبع سيشجع بايدن ليمضي قدما برغبته لسحب قواته ودون نزاع .ان سيطرة طالبان على افغانستان ي ......
#التالي
#الافغانيات
#واليزيديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728619

نبيل علي صالح : الدّينُ والسُّلطة إضاءةٌ نقديّة على إشكاليّة الدّيني والسّياسي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_علي_صالح ما زالتْ قضيةُ الدّين والحكم (السّلطة)، (وما يتفرّعُ عنها من مَسائل فكرية وسياسية كتدخل الدين في السياسة وتدخل السياسة في الدين، ودور عالم الدين في الواقع الاجتماعي والسياسي، وموقع الفتوى الدينية في صميم الحركية المجتمعية، وموقف الفرد المسلم الملتزم من تداخل الديني بالسياسي، وغيرها من المسائل والاشتغالات المعرفية والسّياسية)، أقول: ما زالت تلك القضية والمسائل المكونة لها تثير الأجواء السَّاخنة، وتشكّل الشّغل الشاغل لكثير من منابرنا الثقافية ومواقعنا السياسية العربية والإسلامية سواء منها المحسوبة على تيارات وجماعات الحركة الإسلامية أو تلك المنتمية والمحسوبة على التيارات والأحزاب العلمانية التي ترفض أي دور سياسي مباشر للدّين في واقع الحياة والمجتمع.. نعم، فالإسلاميون "الحركيون" من جهة يعتقدون بأنَّ الإسلامَ دين شامل متكامل لا يقتصرُ على ناحية معينة أو جانب دون آخر من حياة الفرد والمجتمع، بل هو دين ودولة يتحرك في المجال الخاص الشخصي والعام المجتمعي، وأنه لا انفصال بين الديني والسياسي، لأن الدين جاء أساساً لإحقاق الحق وإقامة العدل وتمثله عملياً بين الناس "..لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ &#1750.."(الحديد: 25)، وأنَّ السّياسَة تريدُ –كما يقول فواعلها- تطبيق العدل بين الناس؛ فلماذا –والحال هذه- يتم التمييز بين الديني والسياسي طالما أن الهدف واحد بين الدين والسياسة وهو قيمة العدل؟!.. وأما الحداثيون (العلمانيون) فيعتقدونَ من جهتهم أنه لا دور للدين في السياسية لا حضور له في معارك الحياة وتعقيداتها ومختلف مواقعها، لأن الدين مقدس والسياسي مدنّس، فلا يمكن للقداسة (التي تمثل نموذج القيم التأسيسية والأخلاق القارّة الفاضلة) أن تتلوّث بمستنقعات السياسة وشوائبها وقذاراتها البشرية من كذب ونفاق ورياء ومكر ودهاء ولعب على الحبال (وهي مواصفات الاشتغال السياسوي).. والدين برأيهم أيضاً هو منظومة فوق بشرية، له بعد سماوي مفارق، هو ماض ثابت ومحدود، بينما التاريخ أرضي دنيوي، وله ماض وحاضر، متحرّك وغير محدود..طبعاً العلاقة بين الدين والسياسة أو الدين والسلطة ليست حديثة زمنياً، بل تعود إلى العهود الأولى لتطور الفكر والعقل البشري منذ أن انطلق الإنسان يتلمّس وجوده الفاعل على الأرض باحثاً ومدبراً، في علاقته بنفسه ومحيطه وفعاليات وجوده المتنوعة.. ومنذ أن بدأت السلطة تتكون وتكبر وتهيمن على مفاصل حياة الإنسان، وتحاول التقرب من ممثلي الأديان للحصول على شرعيتها بين الناس....في الواقع لا يمكن بناء أية قناعة راسخة وتحويلها إلى قانون مطلق قابل للتنفيذ للعلاقة بين الديني والسياسي بين الدين والسلطة، ليس فقط في سياقنا الحضاري الإسلامي -الذي لم يعرف حقيقةً هذا الانقسام الديني والدنيوي- بل حتى في أعرف ديمقراطيات الغرب العلمانية الحديثة القائمة على الفصل الحاد بين الديني والدنيوي، في أشدّ مظاهرها تطرفاً وعنفواناً وهي العلمانية أو اللائكية الفرنسية التي تمثّل –كما عرّفناها نظرياً- علمنة عارية من أية حمولات دينية، ناظرةً للدين نظرة تطرّف وإلغاء كامل، بحيث كادتْ تقتربُ من العلمنة الملحدة.. وهي تختلف عن العلمنة الألمانية والعلمنة الإنكليزية التي كانت متسامحة مع البعد الديني.. بما يعني أنّ اللائكية هي النسخة الفرنسية من العلمنة التي تفصل الدين عن الدولة ومختلف شؤون الحكم.. وهي تقابل كلمة الكهانة الخاصة بالاكليروس الديني المسيحي.. أي هي الاستقلال الكامل عن اللاهوت.. المهم، أنه حتى في ......
#الدّينُ
#والسُّلطة
#إضاءةٌ
#نقديّة
#إشكاليّة
#الدّيني
#والسّياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728618